邪馬台国畿内説 Part333
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邪馬台国論の鉄板、畿内説のスレです。
【骨 子】
・３世紀中葉には、古墳時代が開始していた。
・出現期古墳段階で、近畿中央部を中心に列島規模の政治連合が形成され始めていた。
・北部九州博多湾岸地域は、既にこの政治連合の傘下にあった。
ゆえに、倭女王卑弥呼の都があったのは畿内である。
邪馬台国論争ももう畿内で決着なのでロマンはありませんが
勝者の貫録を見せつつ、更なる真実を探求しましょう。
前スレ
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1520537918/
◆０【 要 旨 】 （ >>2-12に各論、それ以下にFAQを付す ）
纒向遺跡の発掘状況等から、ここには西日本の広域に影響力を持った宗教的指導者が君臨しており、それは各地の首長に共立され求心的に集約された権力基盤を持つ女性であったと考えられる。
その死亡時期は３世紀中葉とみられる。畿内に中国文化が急速に浸透する時期である。
これらを倭人伝の記事と対照すると、箸中山古墳の被葬者が倭人伝に記載ある曹魏に卑弥呼と呼ばれた人物であり、纒向が邪馬台国にあった倭女王の宮殿所在地であると同定できる。
２世紀の地球規模的寒冷化は、農業生産力を強化する社会的需要から指導的地位を占める析出集団の成長を強烈に促進し、弥生的青銅器祭祀を終息せしめ、高塚化した墳丘墓を現出させる。
換言すれば、弥生墳丘墓の巨大化が顕著な地域こそが、弥生社会に古墳時代へと向かう構造変化の著しい地域であり、３世紀に爆発的に広域化する萌芽期国家の中核である。自然環境変化に起因する社会構造変化が現象として纒向に凝集し結実したと言える。
倭人伝に記載された卑弥呼の活動期間に相当する庄内併行期は、畿内様式の土器が漸進的に北部九州に流入している時期であり、ことに那珂比恵地域への人口流入が急拡大していく。
博多湾貿易が対外交渉の主役に躍り出るこの時期には、西日本各地の人々が韓人や楽浪商人と直接交渉による交易をする段階となっている。
絶域であった日本列島が中華社会と二国間の国交を再開した時期、この外的刺激で最も変化の生じた地域こそが当時の倭国の中枢である。
倭人伝述べるところの、３世紀前半末に曹魏と通交した倭の女王はどこにいたであろうか？
それは桜井市纒向以外にありえない。 ◆１（女王所都）
奈良県桜井市に所在する纒向遺跡が２世紀末に人為的・計画的に建設された前代未聞の巨大祭祀空間であり、また北部九州を含む列島各地の文化を受容し融合し、そして全国に発信する中枢的な場であったことは、夙に知られている。（◆2,FAQ38参照）
現・纒向駅近くに東西軸上に複数棟連続して計画的に建築された大型建物群（４棟まで発見済み）は、３世紀前半のものと公式発表されている。
居館域は桜井線西側のみでも東西150m、南北100m前後の規模を持ち、大小それぞれ構造・機能を異にする複数の建物が方形の柵列に囲繞されており、重要な古道として知られる上つ道に接面している。これに比肩するものは、弥生時代に存在しないのは勿論のこと、飛鳥時代まで見当たらない。大型建物の傍（大型祭祀土壙SK-3001）で宗教的行事が行われた痕跡も発見された。
この建物群は、位置関係から言って三輪山及び箸中山古墳と緊密な関係が推察される。建物廃絶の時期と箸中山古墳建設開始の時期が近いこと（FAQ10参照）を勘案すると、三輪山と関係の深い宗教的指導者がここに君臨し、死後に箸中山古墳に葬られたと考えるのは合理的である。この大型建物群と箸中山古墳そして上つ道の位置関係は、トポロジー的に咸陽と驪山陵を想起させる。
箸中山古墳は、日本列島広域各地の葬制を総花的に集約した定型化古墳の嚆矢であり、初期ヤマト政権の初代王墓と考えられるが、被葬者が女性であるという伝承にも信憑性（◆３参照）がある
乃ち、その葬制の総花的性格から初期ヤマト政権の初代王は各地の首長に「共立」され求心的に集約された権力基盤を持つ者であり、かつ女性と考えられる。その死亡時期は３世紀中葉（FAQ30参照）である。
この地に、青銅鏡や武具、新たな土木技術や萌芽的馬匹文化(FAQ21参照)、列島に存在しなかった植物の花粉等(金原2015)など、中国文化が急速に浸透する時期は、列島が魏晋と通交した時期と重なる。
ほぼ同時代史料である魏書東夷伝倭人条（魏志倭人伝）の記事と上記の考古的諸事実を突合すると、箸中山古墳の被葬者は曹魏に卑弥呼と呼ばれた人物であり、◆2～8に詳述するとおり、ここ纒向が女王の所都である。 ◆２（箸中山古墳に見る共立の構造と政治的ネットワークの形成）
前掲の大型建物が廃絶時に解体され柱まで抜き取って撤去されていることは、後世の遷宮との関連も考えられるが、歴代の宮のあり方に照らせば、建物の主の死去に伴う廃絶と考えることに合理性があるといえる。したがって、この建物の主人の活動時期は卑弥呼と重なる。
また、箸中山古墳はこの建物の真南２里（魏尺）に立地し、且つ上つ道（推定）で結ばれるなど緊密な関係を有しており、この建物の主が被葬者であると合理的に推認できる。
血統による相続原理が未確立な社会において、葬礼の執り行われる首長墓や殯屋は次代首長継承権の公認・公示される儀式の場（FAQ26参照）である。その場で顕示されている各地の葬制は、いわば王権の中における各地首長の影響力のバロメータである。
つまり、纒向に誕生した定型化前方後円墳のあり方は、共立された王をめぐる権力構造の表象たるモニュメントに他ならない。そして箸中山古墳以降、古墳の築造企画共有が、初期国家の骨格を形成する。
纒向の時代、上つ道に沿って系統的に展開する大王墓級古墳を時系列的に見ても、箸中山を嚆矢として西殿塚、行灯山、渋谷向山と明確な連続性が認められ、一連の政権が列島規模で存在したことが判る。これらの大王墓級古墳とそれぞれ築造企画を共有し、単純な整数比で縮小された首長級古墳が、全国に展開（澤田1999）しているからである。
築造企画の共有は、地縁的集団首長間の相対の結縁における相互承認関係を基調とした、擬制的親子或いは兄弟的政治力学関係を示していると考えられ、これが重層的に各地を網羅している状況が観察できる。
この個々の紐帯の集積が、律令的全国支配が企図される以前の、さらには各地首長の自立性が希薄化して国造化する以前の、倭国の政治的骨格である。ここでいう重層的とは、例えば大王級古墳の4/9の築造企画を持つ古墳においては、大王と2/3の力関係を誓約した大首長があり、更にその大首長と2/3の力関係を誓約した首長があるような関係を意味する。
乃ち、大王が4/9首長に対して直接指導力を発揮するのでなく、2/3大首長を通じて影響力を行使するような形態の国家権力構造である。
その始発点が、元来は無形である地域的政治集団間の政治力学関係が具現化・表象化し固定化される時期、乃ち機構的には未組織で初代国王の個人的カリスマに依存したプレ国家段階（庄内期）から或る種の政治的機関により運営される初期国家段階（古墳時代）へと移行する画期、乃ち布留０期にあるとみることが出来よう。 ◆３（文献に見える箸中山古墳の特異性）
その行灯山、渋谷向山がともに帝王陵として伝承され、それらと規模的に同等である箸中山もまた「箸陵」の名が伝えられているにも拘わらず、帝王の姨の墓に過ぎないと紀で位置付けられている。
このことは、築造工事の大規模さや神と人の協業による築造という逸話が紹介されていること、就中それが紀の収録する唯一の陵墓築造記事であることも併せて鑑みれば、紀編纂時の、行灯山及び渋谷向山の規模を認識している読者視点に於いて、明らかに不自然である。
箸中山、行灯山及び渋谷向山は、例え位置関係及び築造年代の連続性を等閑看過しようと、その圧倒的質量において、同等格の主権者が連続的に存在したと人々に印象付けずにはおかない。
換言すれば、眼前の事実として当該陵墓を実見している読者にとって紀編纂時点で箸中山古墳の被葬者に崇神や景行と並ぶ男性帝王が被葬者として伝承されていたならば、現行のように改変を行うことは困難であろうということ、そして被葬者についての伝承が存しない場合も現行のように新規創作することが難しいであろう、ということである
また、所謂三輪山伝説の類型要素について記との相違点から考証すると、後世に陶邑から入って当地の勢力者となったと考えられる三輪氏の始祖譚など３世紀の史実とは無関係な要素が一連の地名起源譚等とともに接合されていることには疑いない。三輪山伝説類型の神婚説話や天岩戸神話など、付加された疑いの濃厚な類型的部分を除去すると、改変以前に存したと思われる伝承の残存部分が浮かび上がって来よう。
乃ち、手白髪陵に治定された西殿塚などより明確な形で、被葬者が男性の帝王でないことを示す伝承が紀編纂時においても無視しえなかった情報として存在したと考えることが出来よう。
女性被葬者のものと治定されている他の巨大古墳には、仲津姫（応神后、景行曾孫）や手白髪（継体后、雄略・市辺孫）など先代との血統的継続性に疑義のある大王に正統性を付与している配偶者のものなどが目立つ。或いは、五社神（神功）など本人が大王相当とされる者のものもある。これらの性格と比較しても、やはり箸中山の位置付けは異例である。
紀のしるす壬申乱の倭京での逆転戦勝に関連して、磐余彦天皇陵と箸陵の二つが登場することも加味しつつ、敢えて踏み込んで言えば、箸中山が考古学的知見から推察されるとおりの始祖王墓的な存在であること、かつ巫女王墓であるということを、当時の民衆が知悉しており、紀編纂当時の政治がそれを改竄し切れなかったという推測すら成り立つ余地があろう。 ◆４（纒向の地政的意味と倭国の形成）
纒向は二上山と三輪山で奈良盆地を南北に二分する横断線の東端近くに占地する。この地は大阪湾から大和川を遡上した瀬戸内航路の終点にして、初瀬街道経由で伊勢雲出川河口付近から東海航路に向かう起点である。
同時に上つ道に面し、北陸・山陰にも抜ける交通の要衝である。乃ち、三輪山をランドマークとする辻に関塞の神を祀る地であり、古くより大市が立つ。
威信材の流れや墓制の消長から、弥生時代の北部九州では対外交渉力で突出した小国の興亡があったことが判明しており、そのうちには中国製威信財を独占的に入手し配布することで「倭国」的な政治的纏まりを現出せしめるやに見えた者もあった。
しかしながら、国家形成と呼べる水準に至らぬまま衰退し、最終的には２世紀末の大乱期、中国製威信財入手ルートの途絶を以て、この列島における旧世界の秩序は崩壊した。
代って、気候条件悪化に起因する社会不安の沈静化と政治的求心力の喪失による紛争の回避を目途として、この地纒向に新たな秩序の中枢が構築され、本格的な国家形成が緒に就く。
共立とは、各地の葬制を総花的に集約した定型化前方後円墳に表象されることになる政治的関係における求心的集約の状態を、当時の中国の語彙で表現したものに他ならぬと思われる。おそらくは当初に調停の庭であったそれが、完鏡等の威信財供与と祭祀の規格化に表象される首長間のリンケージの核となっていくのである。
それは首長と首長個々の相対の結縁が重層化した形態をとり、次代の前方後円墳築造企画共有に繋がっていく祖形となる。
定型化前方後円墳における葬制の「総花」性の中で、突出しているのは吉備地方であり、北枕原則が貫徹している畿内―吉備は葬制から見た政治状況中の枢軸といえる。
もとより畿内第Ｖ様式圏の文化的斉一性は、交流圏・通婚圏として纏まりが存在したことを示す
此の環大阪湾文化圏と吉備を核とする瀬戸内圏との合作は、日本列島中西部を縦貫する流通大動脈を形成し、現実的に倭国乱の帰趨を決したとも言えよう。
後段で触れる所の寒冷化による海水準低下で、多くの砂丘上の港湾集落が廃絶し潟港が埋没して機能低下を来たした日本海航路に対して、瀬戸内航路の価値は大いに上昇していた。纒向に誕生した政権の特徴である求心性も、この流通支配の趨勢を踏まえたものであろう。
この意味で、倭人伝に登場する倭の国が東夷伝中で珍しく流通や通信に言及していることは、注目に値する。
初期ヤマト政権の性格を、アンフィクチュオニーと通商連合の両面から理解することは、有益である。 ◆５（倭国の形成と気候変動）
１に、南播磨を主力とする畿内系住民が北部九州に移住し交流しているとみられる状況
２に、河内と吉備の交流の深さ
この２点を併せ鑑みれば、東海地方（中勢）にも影響力を持つ宗教的指導者を、纒向の地に地域間紛争回避の機構として擁立した勢力の中核をなすのは、汎列島的交易網の再構築と拡大を目途とする、瀬戸内の海上交通を支配する首長たちの利益共同体であろう。
共立によって地縁的紐帯の域を超えた広域のプレ国家が誕生した。その成熟段階であろう３世紀前半末には、四等官を有する統治機構や市場の統制、通信網の整備などが観察されている。
これが更に個人的カリスマの死去を契機として、布留０期に、機関化した政治システムのフェイズへと進むのである。
２世紀は、炭素年代の較正曲線などからも太陽活動の不活発な状況が見て取れるとおり、寒冷化が進んだ時期であることが知られている。
この寒冷化は、世界的な環境収容量力の低下となって、漢帝国の弱体化を決定づける農村の疲弊（逃散を含む）や北方民族の南下を引き起こしており、世紀末葉の中国は天下大乱の時期となった
倭国乱もこの時期である。
寒冷化による海退は、砂丘の発達を再開させ、温暖期に安定していた砂丘上に展開していたいくつもの海浜集落を廃絶に追い込み、潟港の機能低下と相俟って国内流通網の再編（※日本海航路の衰退と瀬戸内航路の隆盛を含む）を促した。
弥生社会を終焉に向けて転身を強いていた気候変動の総決算である。 ◆６－１（自然環境と下部構造からみた国家形成期社会の動態）
これより先、寒冷化に対応する生産力確保という社会的必要性が、開墾や治水・灌漑の分野で大規模開発行為を行うに足る労働力を大量に徴発できるような強権的な地縁型首長を誕生させつつあった。
これは、墳丘墓の急速な巨大化・高塚化から窺知できる。換言すれば、高塚化の加速した地域には急速な脱弥生の社会構造変動が起こっている。
先駆的な具体例としては、寒冷期に向かう不安定な気候が卓越する時期、吉備中南部で体系的な用水施設を備えた大規模な水田開発が、高塚化された大規模で入念な埋葬に見る威信や地位を付託された特定の人々の析出と共時的に生起（松木2014）している。
析出された特定者への威信付託の象徴として、モニュメントである墳丘墓に付帯するものとして、本源的に個人が身体に装着する物品に由来する威信財には親和性がある反面、個人所有に馴染まない楽器型青銅製祭器は前途を分かつたものと推察される。
後期に入って既に退潮となっていた大型の武器型及び楽器型青銅器祭祀は、より広範な地域統合を象徴する社会的ニーズの高まりから、その役割をより可視性の高い高塚墳丘墓によって代襲され、その社会的使命が終焉に向かう。
やがて地域間統合の阻害要因となりうる祭器の性格の差異を捨象する必要から、武器型の持つ金属光沢属性を鏡面に、楽器型の鋳造文様の造形的属性を鏡背に統合して引き継がれ、古墳祭祀の付帯要素に落着（吉田2014）した。
分節化した統合性の象徴として、小型で可搬性のある銅鏃のみが儀器化して古墳時代に引き継がれる。
方形周溝墓は主に親族集団墓として近畿・東海を中心に分布し、円形周溝墓は析出層の墓制として岡山に分布したが、その境界である南播磨で両者が共存した。
この延長上に、円形墳丘墓は弥生後期に摂津・播磨から阿讃播・摂河泉・丹波南部・大和山城、近江へと展開し、後期後葉には周溝陸橋部から変化した突出部付き円形墳丘墓として環大阪湾地域及び大和盆地にほぼ同時展開し、これが大和で巨大化の加速する前方後円形墳丘墓に繋がる。
二つの文化の共存した播磨で前方後円型墳丘墓と方形周溝墓の間の階層性が発生し、これが前方後円型墳丘墓巨大化の要因となって拡散した可能性がある。辺縁部で派生した葬制の変化が、畿内社会内部にも進行していた階層化を承ける形で中心部へとフィードバックされたのである。
この墓制の成立過程には、庄内式土器が制作技法、焼成方法ともに在地以外からの影響を受け技法の一部を取り入れて新たな型式を創出していること（長友2006）とも共通した特質がある。 ◆６－２
高塚化の進行から窺知される社会構造変化は各地域で概そ銅鐸祭祀の終焉と期を一にしていることが知られているが、こと畿内とくに大和に関しては例外的に、銅鐸祭祀の縮小と高塚の発生（モニュメント社会の到来）に大きな時間差がある。むしろ高塚化に代えて第Ｖ様式が広範囲に斉一性を発揮しているように見えるのが畿内の特異性であり、世俗権力的な核の見出しにくい弥生後期畿内社会の特質の解明が待たれる。
巨視的観点からは、弥生石棒文化圏から銅鐸分布圏そして畿内第Ｖ様式と、令制畿内の前身が連綿として環大阪湾域を核とした東瀬戸内囲繞エリアを形成している。 ◆６－３
ここで夙に指摘される畿内弥生社会の均質性の中から急激に巨大前方後円墳にみる権力集中が湧起したことは、近代のポピュリズムにも通じるものがある。権力の一局集中と公共性、一者が突出・隔絶することと他者が均質であることは、対立的に見えてその実良く整合が取れるのである。
一方、九州で高塚化が起こらなかったのは、その先進性が災いして中間階層が富裕で有力な社会構造であった為に、突出した権力の発生に対して掣肘が大きく働き停滞的であった所以であると考えられる。
この寒冷化が過ぎると、次の古墳寒冷期が開始するまでの間、砂丘上には再びクロスナ層の形成が始まり、集落も再生する。宗教的権威が政治力を行使できた背景には、このような一時的温暖化による社会不安の沈静化という現実があり、気候変動が祭祀者の存在感を強調する意味で予定調和的に働いた可能性がある。
このクロスナ層中の遺物に共伴するのが庄内併行期の土器である。 ◆７－１（北部九州における人の移動と政治的動向）
３世紀初頭から約半世紀の時間幅が庄内併行期と呼ばれ、卑弥呼の活動期間が稍前倒し的にこれと概ね重なる。
北部九州で出土する楽浪土器は庄内併行期をピークに激減、土師器 IIB（布留０新相～布留Ｉ古相）期には確認例がない（久住2007）ことが知られている。これは停滞期（高久楽浪IV期）を脱した楽浪が再興期（同楽浪V期）に活発な対外活動を展開したのち急速に衰退する、という趨勢がリアルタイムに反映している。（FA43参照）
つまり旧二郡域との交渉はIIA期（布留０古相併行）の中でほぼ終了していたものとみられ、ピークとなる庄内期の中に魏と定期的交渉を持った西暦240～248年が位置すると考えられる。
庄内併行期は、先行する弥生V期に引き続き畿内様式の土器が漸進的に北部九州に流入している時期であり、ことにその最終時期である布留０期に級数的に進展する。この流入は人的移動を伴うものと考えられており、博多湾岸に広がり、河川に沿って内陸に浸透する。
上位の墳墓に畿内系土器が供献される事例が増え、３世紀前半のうちに博多那ノ津地域の政治中枢が弥生時代以来の春日地域から畿内系色濃厚な比恵・那珂地域へ移ることからも、その浸透状況の性格が覗われる。
逆に、最後まで在地系の独自性を維持するのが糸島地域で、その畿内系土器の受容に極めて消極的な姿勢は、ヤマト王権への接近傾向が顕著な博多とは対蹠的と言える。
外港である今津湾、加布里湾双方に畿内系の往来が見られるにも拘らず中心部が在来系一色で、極めて僅かの供献土器が祭祀遺構とされる一角で発見されるのみ、という状況は、あたかも包囲的閉塞の中で辛うじて政治的独立を保証されているようにさえ映る。
１つに、前方後円墳の浸透状況（外港：泊地区に久住IIB期、中心街：塚廻に同IIC期）がその後の伊都国の終焉過程を表象していること
２つに、強権的色彩を帯びた一大率が人口の少ない伊都国に治を置いて検察業務を執行していると記す史料
これらを突合すると、対外交易の主導権を喪失した後の伊都国の姿が窺知できよう。 ◆７－２
北部九州の土器編年で言えば卑弥呼の人生の大半を占める時期の相当する久住ＩA・ＩB期、博多は対外交易について最大級の中心地である。そのころ、博多は畿内人の流入を含む深い人的交流があり、生活様式から祖先祭祀の形態まで、その影響を受けている。
その影響を受けた在来系と影響を与えた外来系が共存・集住している集団と、外来系に対して閉鎖的な在地集団の間に、前者を上位とする集団間の階層差も指摘（溝口1988）されている。
糸島三雲番上地区に一定数の楽浪人居住が確実視されていることも鑑みれば、倭が中国と国交を再開した３世紀中葉において、中国は必ず博多の情報を入手していると見做してよい。従って、中国魏王朝は畿内にあった倭人社会最大の政権を知っていると考えるべきである。土師器ＩB期が魏王朝と国交のあった時期に相当することは諸説の一致するところである。
この時期に、奴国の中枢域に比定される那珂比恵地域の土器相が畿内ヤマトの「飛び地」的展開に向かっている現実は、邪馬台国九州説にとって絶望的である。 ◆８（結語）
日本列島の対外交渉は、古くは勒島貿易、ついで原ノ辻貿易、そして博多湾貿易と移行する。
原ノ辻貿易の直接主体が壱岐のオウであり、そこに最も影響力を持っていたのが前原三雲の王であることが有名である。
原ノ辻が活気を失い博多湾が対外交渉の主役に躍り出るのが、庄内併行期である。
その転換の最終段階には、大和や播磨から移住してきた人々やその二世世代が圧倒的シェアを占める港湾都市で西日本各地の人々が韓人や楽浪商人と直接交渉による交易を展開する時代となる
前原三雲の王は静かに表舞台から退場していく。
博多湾貿易の時代全体を通じて、那珂川地域ー足守川流域ー纒向は国内流通の大動脈を支えるトロイカとして機能し、その消長も時期的に一致する。これが倭人伝記載の三大国（奴・投馬・邪馬台）アライアンスであり、博多湾貿易を基軸とする倭国の政体であり、金海貿易へ移行するまで存続したと考えられる。
遡って、第二次高地性集落は弥生後期になると低丘陵上で一部の一般生活集落が防衛的要素を帯びた形態をとる。
この現象は、寒冷化現象に起因すると思われる社会変動の存在や、同じく寒冷化に起因する中国の政情不安による威信財輸入途絶という政治的要素を綜合的に判断すると、文献資料上にある「倭国乱」にほかならない。
この時期に高地性集落が中九州から東海、北陸にまで展開するという事実は、「倭国乱」が日本列島中西部を広範に巻き込んだ社会現象であることを物語る。
土器拡散にみる遠隔地交流の活性化と併せ見れば、２世紀末～３世紀の状況証拠は、すべて初期ヤマト政権と新生倭国の誕生を指し示しているのである。副葬習慣をほとんど受容しない地域であった畿内（佐原1970）の豹変的社会構造変化は、全国区的政権誕生に向かう胎動にほかならない。
そして絶域であった日本列島が中華社会と二国間の国交を再開したとき、この外的刺激で最も変化の生じた地域こそが当時の倭国の中枢である。
倭人伝述べるところの、３世紀前半末に曹魏と通交した倭の女王はどこにいたであろうか？
以上の根拠により、それは桜井市纒向以外にありえない。 ◆９ 参考 (URL)
●ネット上でも見られる、畿内説を取る代表的な学者のひとり
寺澤薫が一般向きに書いた論説
纒向学研究 第１号（PDF）
ttp://www.makimukugaku.jp/pdf/kiyou-1.pdf
纒向学研究 第２号（PDF）
ttp://www.makimukugaku.jp/pdf/kiyou-2.pdf
◆ 参考（市販書籍）
●文献ベースの入門的論説
西本昌弘「邪馬台国位置論争の学史的総括」日本書紀研究１７所収
仁藤 敦史「倭国の成立と東アジア」岩波講座日本歴史１所収
●コンパクトで包括的な概説書
洋泉社編集部編「古代史研究の最前線 邪馬台国」
●東アジアの考古学へと視野を広げた解説書
東潮「邪馬台国の考古学」
等 ◆１０ 実年代目安の参考
（現時点で高等学校日本史教科書などに採用されている年代観と概ね同等の、最も広く通用しているもの）
○弥生時代後期
１世紀第１・２四半期～２世紀第３四半期中頃
○庄内式期（庄内０～３）
２世紀第３四半期中頃～３世紀中頃
○古墳時代前期前半（布留０～１）
３世紀中頃～４世紀第１四半期
○古墳時代前期後半（布留２～３中・新段階）
４世紀第２四半期前半～４世紀第３四半期
○古墳時代中期前半（布留３の一部、TG232～TK216）
４世紀第４四半期～５世紀中頃
（古代学研究会 森岡、三好、田中2016による）
※箸中山古墳は布留０古相に該当（寺澤2002）
※本文◆７の「３世紀初頭から約半世紀の時間幅が庄内併行期」は
庄内０を庄内式直前として弥生後期に分類する考え方で、実年代観は同一である。
同様に、布留０を庄内に分類する考え方も実年代観に違いがない。
庄内併行期を弥生時代と呼ぶか古墳時代と呼ぶかが実年代観の相違でないことと同じ。
※北部九州編年（久住）との並行関係（久住2002,2006,2010）
ＩA期ー 大和庄内０～１ ー 河内庄内Ｉ～II
ＩB期ー 大和庄内２～３ ー 河内庄内II ～III ●纒向矢塚、矢藤治山
IIA期ー 布留０古相 ー 河内庄内III ●箸墓、権現山51号
IIB期ー 布留０新相～布留１古 ー河内庄内IV～V ●西殿、桜井茶臼山、黒塚、
浦間茶臼山、西求女塚
IIC期ー 布留１中相～布留１新 ー河内庄内IV～布留Ｉ●椿井大塚山、神原神社、
メスリ山、行灯山、祇園山 ◆１１
◆ＦＡＱ 1
Ｑ：倭人伝には九州のことばかり書いてあるではないか！
Ａ：九州は倭国の一部なので問題ない。
郡使は伊都国で常に駐するので、九州のことがよく観察されているのは当然のこと。
逆に、伊都国の属する博多湾岸地域に見られない風俗や産物（灼骨卜占や丹井）が記されている事実は、倭国の地域的広がりを推定するうえで重要な情報であり、就中、倭国の都が博多湾岸地域には無いことを物語る。壹岐一国では観察されたが首都よく観察しても見出せなかった風俗を、倭国全般の風俗と記録することは、合理的行動でないからである。
畿内は朱の生産地を擁しており、これは３世紀の九州に見られないものである。水銀朱精練遺構は三重の丹生の天白遺跡や森添遺跡、宇陀の丹生河上が縄文、唐古鍵・清水風が弥生中期で宮古北が布留０と、古くから利用されている鉱床所在地近辺に点在する。
水銀朱採掘遺跡そのものは未発見であるが、丹後赤坂今井墳丘墓（弥生終末）出土の水銀朱が明らかに丹生鉱山産朱の特徴を示し（南ら2008）、ホケノ山の水銀朱はMn,Feの含有量に於て大和水銀鉱山と同じ特異性（南ら2001）を示す。
桜井茶臼山（３世紀末）出土の水銀朱が大和産であることは水銀、硫黄及び鉛同位体比分析によって判明済み（南ら2013） である。これらの状況から、３世紀の宇陀や丹生に丹山が有ったことは確実視される。
北部九州の古墳出現期には、津古生掛古墳など畿内と関連の深い一部の限られた墳墓より畿内産の水銀朱が発見され（河野ら2013）ている。被葬者でなく埋葬施設に施朱するのは九州では殆ど見られない儀礼（志賀・谷口2012）であり、東方からの影響と考えられる。
また、纒向遺跡から出土した卜骨も倭人伝の記事と合致する。（FAQ51参照）
倭人伝に糸魚川産の硬玉ヒスイが登場していることにも疑義の余地はなく、当時の中国人が認識する倭国の範囲は日本列島規模である。 ◆ＦＡＱ 2
Ｑ：水行とは河川を行くことだ！
魏使は九州を出ていないではないか！
Ａ：海を行くときも「水行」と記載された実例があるので不成立。
「水行」と書かれているが川であるか海であるか判明しないケースを、川と判断する理由は無い。
逆に、明確に河川を移動しているケースで陳寿が「水行」という語彙を使った例は無い。
（例）
「泝流」が６回
「泝（＋固有名詞川名）が７回
倭人の地が大陸ならぬ大海中の島嶼上に所在することは予め明示されている。
倭人伝における「水行」の初出が「循海岸」と副詞的に形容されている以上、以降の10日や20日に及ぶ「水行」をその省略形であると見做すことには合理性がある。 ◆ＦＡＱ 3
Ｑ：行程論から言って、畿内説は無理ではないのか！
Ａ：倭人伝の記す行程を記載通りに辿れば、沖縄本島付近の南海上（◆FAQ40参照）となる。史料にいかなる解釈を施して上記以外の比定地を求めても、それはテキストの改竄もしくは粉飾に他ならない。
「當在」という語法からは、筆者が里程等から倭人の国を会稽東冶（現・福州市近郊）程に南方であると具体的に推計し、倭人の南方的風俗との整合性確認を意図したことが明らかである。故に、「自郡至女王國」の「萬二千餘里」は倭人の国が会稽東冶ほどに南方であると言う筆者の認識を端的に示している。
以上から、倭人伝の里数及び「南」という方位倶に致命的な誤りが含まれていること、並びに筆者が１里＝1,800尺を用いていること、の二点に疑問の余地がない。（註※）
実際の倭人の国々は倭地は会稽山陰はおろか魏都許昌ほどの南方に過ぎず、纒向は洛陽とほぼ同じ北緯である。
三海峡渡海は概ねの定点を得ることが可能なので、測距に錯誤があることが明らか（◆FAQ19参照）である。加えて、九州本島最南端は会稽山陰より猶ほ北方である。また、現実の１/５ほどの架空の１里を想定するならば、楽浪を「雒陽東北五千里」とする地理感に照らすと倭地は洛陽の猶ほ北であり、倭人伝記事と全く整合しない。
筆者の認識した万二千余里の数字、及び「南至邪馬壹國」の方位「南」。この双方に錯誤を認めない限り、「當在會稽東治（当作「冶」）之東」と記述されることは有り得ない。東冶の「東」の方位に誤差を認めて強引に現実的地理に近づける解釈を行うことも、角を矯める愚を犯すに等しい。
実際の地理上３海峡の間隔が等距離でないことはもとより、倭人伝所載のとおりの行程を辿ったのでは、伊都国であることが確実視される糸島三雲にも、奴国たるべき博多・比恵那珂エリアにも到達できないことは自明である。
このように、行程記事は方位・距離ともに著しい誤情報を含み実用に耐えないので、所在地比定には採用しない。検証にのみ用いる（関連：◆FAQ8,17,18,19,20も参照）
※検証 古代中国の地理感覚（続漢書地理志注記による）
遼東郡：雒陽東北三千六百里 楽浪郡：雒陽東北五千里
予章郡：雒陽南二千七百里 南海郡：雒陽南七千一百里
（雒の用字より漢代原史料に基づくものと推定）
倭人伝云う所の12,000余里うち韓が方可4,000里であるから、南方向成分は9,000里程度となろう。楽浪が東北5,000里より南方向成分を概略3,000里程度と見積もると、
楽浪から、会稽山陰よりも稍や南に所在する予章まで南北で6,000里以下、広東まで10,000里程度とイメージできる。上記約9,000里は帯方～現・福州市間の南北距離として矛盾がない。
また、12,000余里うち南方向成分が9,000里程度となると方位は著しく南南東に偏し、倭人伝冒頭に掲げる「帯方東南」との齟齬が大である。このことも「南水行」の方位に錯誤を認むべき根拠となろう。 ◆ＦＡＱ 4
Ｑ：纒向遺跡は、七万戸だという邪馬台国には小さすぎる！
Ａ：誰も、纒向遺跡＝邪馬台国だなどと、主張はしていない。
纒向遺跡は、巫女王の居た王都であり、国ではない。
また、「邪馬台国は大和国」と言う表現を用いる諸説も、多くは邪馬臺の語源（音写元）についての言及であって、領域としての令制大和国という定義を主張していない。
畿内説においては、邪馬臺を大和朝廷の王畿とした内藤湖南の見解（内藤1910）以来大きなブレは無いものの、令制国の疆埸と３世紀とでは時間差による異同が無視できない。よって、邪馬台国の厳密な範囲については材料不足であるものの、令制五畿の概念に代えて、考古学的観点から概ね２世紀末葉時点の近畿第Ｖ様式分布域を想定する。
また、邪馬台国と女王国を＝でなく⊂で考えた場合、纒向遺跡に搬入量の多い中勢雲出川流域等をはじめとする畿内周縁部もまた、女王国に含まれる可能性を考慮する必要もある。
◆ＦＡＱ 5
Ｑ：方位を間違っていたなら海峡を渡れず遭難する！
Ａ：1719年に朝鮮通信使の一行として来日した申維翰は、対馬で南下しているのに東へ向かっていると誤認した。さらに対馬は東西に長い島(東西約三百里，南北はその1/3)と著書『海游録』に記す。（「東西可三百里、南北三之一分」）
佐須浦（現・対馬市上県町佐須奈）は対馬の北西端、府中（現・厳原）はそこから東(実際は南)二百六十里と書く。
（「自此西距釜山四百八十里、東至島主府中二百六十里」）
小船越では、実際昇る朝日を見ているのに、依然東に進んでいると考えており、彼の地理勘はちょうど90度狂っている。
対馬から見て釜山を西、大阪京都を北、長崎を東と認識している。
ところが、対馬からの京都大阪の方位について大きく錯誤しているにも拘わらず、江戸は京都の東千三百里と正しく把握している。
むろん遭難などせず、ちゃんと日韓を往復している。
このように、使者が方位を誤認していても安全に往還可能であることの証明が存在するとともに、誤情報の竄入によって全体の整合性は易々と喪失することが明らかである。
◆ＦＡＱ 6
Ｑ：畿内説では、卑弥呼は記紀の誰なんだ？
Ａ：記紀の王統譜をそのまま史実と見做さないため、卑弥呼を記紀の誰かにそのまま当て嵌めない。近年の歴史学のあり方に沿った考え方と認識している。 ◆ＦＡＱ 7
Ｑ：纒向から九州の土器が出ないではないか！
纒向は九州邪馬台国と交流のない別の国だろう？
Ａ：そのような事実はなく、当然交流があった。
畿内第V様式、庄内式、布留式みな時系列に沿って北部九州から出る（本文◆７参照）し、纒向においても筑紫で製作された庄内甕（久住2006）が出る。畿内と北部九州を結ぶ海路の重要拠点からも畿内系・吉備系の土器が発見される。（◆FAQ31参照）
このことは、往来していたのが畿内系・瀬戸内系の人間だったことを示し、畿内と北部九州の片務的関係を示唆する。かつ畿内系が社会的に上位である。（◆７参照）
◆ＦＡＱ 8
Ｑ：「女王國東渡海千餘里、復有國、皆倭種」
と倭人伝にある。畿内説は南を東に読み替えるから、これは北だな？
Ａ：読み替えない。
行程論とは別の方法で纒向を倭国の都と特定した結果「南至邪馬壹國」の南は「東」の誤りと判明した。つまり、行程論で邪馬台国の位置を比定しようとする九州説の多くとは論理の向きが逆の方法論である。
これは他の箇所をも読み替えるという主張ではない。
伊豆七島などは唐古鍵の時代から畿内と交流圏である。考古的遺物の分布からも、古来百船の渡会たる伊勢より三遠駿さらに南関東に至る海上交通路の存在が明らかであり「女王國東渡海千餘里」の情報源として注目される。
◆ＦＡＱ 9
Ｑ：狗奴国はどこだ？
女王を共立したのが西日本を覆うような広域だとしたら
女王に属さず逆に脅かす程の勢力、狗奴国とは何者か？
Ａ：Ｓ字甕第１次拡散域ならびに多孔銅鏃分布域が中部から北陸、関東に及ぶ広域に存在した
有力な候補である。
中九州を中心とした免田式分布域も面積的には狭いが、倭国の対外交渉を阻害する可能性という側面での危険性を考慮すれば対抗勢力として評価できる。
倭女王卑弥呼は二郡の対韓戦役に協力した形跡がなく、その言い訳に狗奴国の脅威が強調された可能性もある。
いづれにせよ領邦国家が成立している史的発展段階にはなく、当時の「国」は複数の政治的地域集団が点と線で結ばれ彊埸が不分明であったと考えられることは念頭におく必要がある。
王名の卑弥弓呼を称号と理解する限りでは倭国と同一文化圏に属するものと解せるので、卑弥呼の共立に対して不服な分派という解釈もあり得よう。 ◆ＦＡＱ 10
Ｑ：箸墓は宮内庁管理の陵墓で発掘できない筈だ！
年代が判るという考古学者はおかしいではないか！
Ａ：箸墓（箸中山古墳）墳頂で採取された土器相は宮内庁書陵部から報告書が出ており、その成果が弥生後期後葉から連続する時間軸上での指標となっている。
陵墓指定から外れた墳丘裾、渡り堤、周濠は発掘され、県の機関から正式の報告書が出ている。
封土を築いた土取り穴底で発見された土器等が工事開始直後周濠最底部に埋没した土器であって完成直後の時点を示すと判断され、布留０古相の範囲内で築造され完成したと判定されている。
しかしながら封土以前には地山切り出し工事があるため、着工がさらに若干遡る可能性も否定できない。
◆ＦＡＱ 11
Ｑ：倭人伝の国は律令下の郡ほどの規模だろう！
それらの国が３０国程度なら、筑前・筑後・肥前三国程度の規模にならないか？
Ａ：倭人伝の記述からは、５千戸未満の小国と、万単位の大国に二極分化している状況が見て取れる。
・前者が、自然国境等に阻まれて規模的に弥生拠点集落の域を脱していない「クニ」
・後者が、河川流域や平野等の単位の大きな纏まりへと進化した、新しい時代の「国」
とみられる。
後者に属する奴国の位置は、博多湾岸地域最大である福岡平野に求めることが妥当である。彊埸には筑前型庄内甕の波及範囲を想定することが出来よう。
使訳通じる３０国のうち両者の構成比は不明だが、すべてを郡単位と見做すのは不合理である。 ◆ＦＡＱ 12
Ｑ：倭人伝には「兵用矛」と明記されている！
畿内説は倭人伝と合わないのではないか？
Ａ：矛という考古学用語は古代中国人の認識とは異なる。よって判断材料とならない。
福岡県においても、３世紀前半と確認できる鉄矛はひとつも出土しておらず、条件は同じである。
弥生時代に導入された銅矛は、儀器化する一方で実用武器として一部が鉄器化したが、殆ど普及しないまま弥生中期で概ね消滅した 。
以降、古墳時代に入って、騎兵の突撃を迎え撃つための三角錘型の穂先を持つ突刺武器＝矛が再出現するまで途絶した理由は、実用武器として堅牢性の要求水準が袋状鉄斧等より高く、鋳造品である銅矛と同等の袋穂構造を鉄の鍛造品で作ることが経済合理性の上で鉄槍に劣後したためと考えられる。
当時の槍は中世以降のものと容貌を著しく異にしていて、剣状の穂先を４つの杷木で挟んで糸で巻き黒漆で塗りかためて固定しており、使用法も形状も矛の後継品であったと思われる 。
倭人伝に描写された３世紀前半は矛の副葬が盛行した嶺南地方と対蹠的に、本邦で信頼に足る鉄矛の出土例が見られない時期であり、当時の倭人社会で使用されている長柄武器は、現代語で言う槍である。
倭人伝にいう実用武器の「矛」の実体は、倭人伝原資料の報告者が目撃したところの倭人の武具、乃ち今日の考古学者が槍と呼ぶ遺物である可能性が最右翼といえるだろう。
当時の中国で「槍」という文字は長柄武器を指すものではないので、現代人の言う３世紀当時の槍を実見した中国人がこれを表記した可能性のある語彙が他に見当たらず、自分たちの社会で最も類似した道具の名前で呼んだとして何ら不思議は無いからである。
なお、「日本考古学の習慣で柄に茎を入れるものをヤリ、袋部に柄を差し込むものをホコといっているが、これは現代考古学の便宜上の区別に過ぎない」（「弥生から古墳前期の戦いと武器」日本の古代６）ともいう。
加えて
「『兵用矛楯木弓。竹箭或骨鏃。』とあるは、大要漢書地理志の儋耳朱崖の記事を襲用せり。此等は魏人の想像を雜へて古書の記せる所に附會せるより推すに、親見聞より出でしにあらざること明らかなり。」（内藤1910）
の指摘は今日も有効である。 ◆ＦＡＱ 13
Ｑ：倭人の墓は「有棺無槨」と明記されている！
古墳に槨のある畿内は倭人の国ではない！
Ａ：槨という現代日本の考古学用語は、古代中国人の語彙である槨（本来の槨）とは異なるものである。よって否定材料にならない。
現代語「槨」が古代中国のそれとかけ離れていることは粘土槨や礫槨など古代中国にない呼称を用いていることでも明白であり、考古学者の間でも批判的意見のあるところである。
古墳の竪穴式石室もまた古代中国人の云う槨の概念とかけ離れた形状・構造であり、両漢魏晋人に槨と認識される可能性は無きに等しい。
畿内で一般的な墓は木棺直葬で「有棺無槨」に適合している。
逆に、北部九州に多い箱式石棺は中国人に槨と認識される可能性が否定できない。
◆ＦＡＱ 14
Ｑ：畿内の政権が、本国を遠く離れた九州伊都国に諸国が畏憚するような強制力を持つ機関を置くことは困難なのではないか？
Ａ：北部九州最大勢力の奴国域内に畿内系住民が多数おり、奴国と畿内は密接な協調関係にあったと合理的に推定できる。この人的資源を背景として、伊都国の外港を管掌する位置にヤマト王権が強権的な監察者を置くことは十分に可能であったと思われる。
伊都国の王都域とされる三雲遺跡から今津湾に注ぐ瑞梅寺川の河口付近には、博多在住の畿内系住民が往来したとみられる特殊な拠点がある。
糸島は壱岐と強いパイプを有していたことから、弥生中・後期にあって対外貿易の利を独占的に享受していた経緯が、遺物から窺知される。北部九州にあっても威信財の配布に於いて明らかに格差のある扱いを受けてきた辺縁部の首長にとって、対外貿易当事者の利権独占を制約する強権的な監視者の存在は有益である。
このような状況下で、畿内出自の流官が北部九州において、諸国が畏憚するような強制力を持つ機関を主導することには、これといった困難が認められない。 ◆ＦＡＱ 15
Ｑ：鉄器の乏しい畿内の政権が覇権を握るのは無理だ！
Ａ：倭人伝の描かれた卑弥呼の政権は覇権的でない。
宗教的権威者を核に、各地の首長が自主的姿勢で政治力を求心的に集約（共立）したものであり、考古学が解明した３世紀の状況とよく整合する。
一方、伐採用石斧の減少状況から鉄器の普及状態を推測すると、九州と畿内でも極端な格差が無い。準構造船（久宝寺南：庄内新）をはじめとする木製品の加工痕からみても、一定量の鉄器が普及していたと思われる。
遺存例には大竹西遺跡の鉄剣（弥生後期初頭）や唐古鍵40次調査の板状鉄斧、痕跡では加美遺跡Y1号周溝墓の鉄斧による伐採痕や唐古鍵SD-C107鉄斧柄、纒向遺跡メクリ地区の大型鉄器を研磨したと推定されている大量の砥石（３世紀前半～中頃）など。
鍛冶を伴う遺構は纒向石塚の北東200m近辺出土の鞴羽口や鉄滓等（３世紀後半）、淀川・桂川圏で中臣遺跡（京都山科，弥生後～古墳初）、西京極遺跡（京都市内，弥生後前）、和泉式部町遺跡（右京区，弥生後～古墳初）、
南条遺跡（向日市，弥生後前）、小曽部芝谷遺跡（高槻，弥生後）、美濃山廃寺下層遺跡（八幡，弥生後後）、星ヶ丘遺跡（枚方，弥生後後）、鷹塚山遺跡（枚方，弥生後後）、木津川圏で田辺天神山遺跡（京田辺，弥生後～古墳初）など。
纒向での鉄利用状況については、大型建物D隣の大型祭祀土壙SK-3001より出土したヒノキ材（庄内３）の分析で、その加工痕及び周辺で植生上少ないヒノキの多用という状況から
「集落を包括した工人専業集団の発達がなされ、鉄器が一般使用または使用できる集落」（金原 2011）
と結論されている。
弥生終末期（庄内新相）の畿内中枢に於て遺物が直接土壌と接触しにくい墓制が普及し始めると同時に俄かに豊富な鉄器が登場するという状況を鑑みると、畿内の土壌の特性が鉄器の遺存状態に大きく影響していたことには疑問の余地が無い。
◆ＦＡＱ 16
Ｑ：記紀には卑弥呼に当たる人物が登場しない！
九州の邪馬台国と大和朝廷が無関係だからだろう！
Ａ：３世紀の史実を、８世紀に書かれた記紀が逐一忠実に反映しているとは期待すべきでない。
ことに、記紀の成立した当時の国是は治天下天皇が外国に朝貢した歴史を容認しない。 ◆ＦＡＱ 17
Ｑ：三国志の東夷の部分は短里で書かれていたのだ！
Ａ：同一書の中で説明もなく、同名の別単位系を混用するのは不合理である。
また、倭人伝の里程を現実の地理と突合した有意な規則性は。未だ提示されてない。
よって短里という単位系を帰納することは不可能であり、短里は存在しないと言える。
このことは白鳥庫吉(1910)以来縷々指摘されているが、有効な反論がない。
◆ＦＡＱ 18
Ｑ：３世紀の科学では、目視出来ない長距離の直線距離も天測によって求めることが出来た筈だ！
Ａ：いかなる史料上にも、そのような測定実施の記録がない。
万が一にも、そのような測定があったなら福岡県が魏の許都の真東に所在することが明らかになるので、倭人伝の記事と齟齬する。
したがって測定は存在しない。
また、魏代の三角測量技術を示す当時の史料上では１里＝1800尺であることが明瞭であり（『海島算経』劉徽，A.D.263）、多数出土している尺の現物と突合すれば、異常に短い架空の里単位系が実在しないこと、これ明らかである。 ◆ＦＡＱ 19
Ｑ：釜山～対馬あるいは対馬～壱岐の距離は、信頼できる基準ではないか！
これに基づいた里程論で、邪馬台国は九州島内に求められる！
Ａ：１～２例から単位系を帰納すること自体が手法として非科学的であるというより、帰納の方法論に反する。ましてや、海上の距離のような測定困難な値から、古代の単位系を逆算することはナンセンスである。
新しいものでは、1853年の『大日本海岸全圖』にまで釜山～豊浦（対馬北岸）は48里と書かれている 。江戸時代の48里は約189㎞であり、海保水路部距離表に基づく釜山～佐須奈間は34海里（＝63㎞）である。
江戸時代に１里が約1,300mという「短里」があったであろうか？ 否、間違った距離情報があっただけである 。
まったく信頼性のない情報を用いて得た邪馬台国の比定地は、当然ながら信憑性が無い。
逆に、郡使の「常所駐」と記される伊都国から奴国の距離「百里」を、有効数字一桁（50～150里）の範囲で三雲遺跡から日向峠越えで博多南遺跡に到着するまでの実距離20km超と突合すると、正常な中国の単位系（１里＝1800魏尺）で十分に解釈可能である。魏人或いは楽浪人の実見した可能性が最も高い地域で現実性ある数値が得られていることは、空想上の単位系を前提とした邪馬台国論の空虚さを物語っていよう。
◆ＦＡＱ 20
Ｑ：倭人伝の里程はすべて概ね実距離の1/5～1/6
これで説明が付く！
Ａ：そのような整合性は認められない。
考古学的知見から、帯方郡治は鳳山郡智塔里の唐土城、狗邪韓は金官伽耶に比定される
対馬国邑は不確定ながら、一支国邑は原ノ辻、末盧は唐津市中原付近、伊都は糸島三雲、奴は那ノ津に求めることが出来る。
信頼に足る実測に基づく限り倭人伝記載の里程には有意な規則性が認められず、倭人伝の里程には多数の間違いが含まれることになる 。
郡から九州本島に至るまでの距離は、ちょうど１万里になるように机上で創作ないし強引に調整されたものであると考える方に妥当性があろう。
九州説の重鎮たる白鳥倉吉が、現実の地理と照合して里数に有意な規則性が見出せないことを以て里程に基づいた邪馬台国位置論の抛擲を提言（白鳥1910）してより、既に100年が経過したが、有効な反論は提起されていない。
◆ＦＡＱ 21
Ｑ：箸墓の周濠から馬具が出土している！
箸墓の築造は５世紀に近いとみるべきだ！
Ａ：箸墓（箸中山古墳）の周濠が機能停止して埋没する過程で堆積した腐食土層より、廃棄された木製輪鐙が布留１式土器とともに発見されている。つまり周濠が機能して流水が通じていた時期にシルト層が堆積した時間幅に続いて腐食土の堆積した時間幅がある。
箸中山古墳の築造を布留０古相の３世紀第３四半期、布留１を西暦300年前後±20年程度とする実年代観と矛盾しない。
このような摩擦的な遺物の存在は、魏晋朝と纒向の初期ヤマト政権の交流による断片的な馬匹文化の流入と途絶を示すものとして合理的に理解される。
中国本土では前漢代の雲南省「シ眞」（テン）国の陶俑の片鐙、中華王朝では湖南省西晋墓の陶俑片鐙（西暦302年埋葬）が最古発見例で、現物は西暦340年の河南省出土例まで降る。
三国志には魯粛が下馬する際に孫権が鞍を支えた記述があり、鞍に装着された昇降用片鐙に体重が懸って鞍が傾くの防いだ状況が窺われる。
西暦302年時点で騎馬に従事しない陶工が正確に描写できる程度には普及が有ったと見ることが出来ることからも、４世紀初頭に日本列島で現物が出ることに不合理はない。 ◆ＦＡＱ 22
Ｑ：歴博がAMS法による土器付着炭化物のC14を測定、箸墓の築造年代を西暦240～260年と発表した！
これは信用ならない！
同じ層位から出土した桃核が100年約新しい年代を示しており、こちらが信用出来る！
Ａ：箸墓（箸中山古墳）で発掘された桃核のひとつが１σ西暦380～550年という数値を示しているが、2σは西暦245～620年である。
もう一個が１σ西暦110～245年であり、土器付着炭化物の数値群と整合性がある。
つまり、桃核の測定値が系統的に新しい年代を示すとかいうのではない。
考古学的常識を大きく逸脱した一個の異常値を盲信するのは非科学的である。
炭化物の多孔性が持つ吸着力はコンタミネーションのリスクを伴うことも含め、統計的に信頼に足る量の測定例集積を待つべきである。
逆に、矢塚古墳庄内３層位出土の桃核２つ（NRSK–C11及び12）並びに土器付着炭化物１つ（NRSK–6）は、揃って３世紀第２四半期前半をピークとする値を綺麗に示している。
http://i.imgur.com/rYVZcSP.png
これを、桃核なら信じられるという主張に則って庄内３の定点として信用した場合、後続する布留０古相を３世紀中葉とする歴博見解を強く裏付ける好材料となるであろう。
一部に土器付着炭化物の測定値が系統的に古い数値を示すという意見があるが、そこで提示されている稲作到達以前の北海道の測定例は海産物由来のリザーバー効果で説明できる。一年草である米穀の吹き零れを測定した歴博例と同一視することはできない。
◆ＦＡＱ 23
Ｑ：卑弥呼の冢は円墳なのだから箸墓ではありえない！
Ａ：「径」は円形以外のものにも用いられる表現である（ex.典韋の斧の刃：魏書18）ので、円墳と特定する根拠はない。
また、築造過程で箸中山古墳は円丘と基壇部のみの前方部から成っていた時期がある。
基壇部は水平方向から見ると隆起していない。
よって、基壇部の築造企画が当初より前方後円型である事実は、方丘後付説を否定できる材料ではない。
箸中山古墳は以下の過程で築造されたと推定される。
１）地山周囲を馬蹄形に掘り込み基壇部と周濠、渡り堤等を削り出しで整形構築
２）基壇後円部上に円形に堤状の土塁構築
３）その内側を埋めて円丘の段築を一段完成、２）から繰り返し円丘を完成させる。
この時点で、基壇前方部から円丘頂上に向けてスロープがある。
４）主体部を構築しスロープより棺を搬入し、墳丘上で葬送儀礼を行う。
５）前方部基壇上に盛土と方丘を構築して完成
以上の段階１～４で方丘が存在していない。
１）は基壇部や周濠の渡り堤が一体に地山から削り出されていることから
２）３）は椿井大塚山の事例から
スロープについてはアジア航測によるレーザー計測で存在が確認された。
箸中山古墳では第４段テラスに接合して実用性が認められるのに対し、時代が降るとともに形骸化している。
方丘築造が後出であるという判断は以下に拠る。
・箸中山古墳の後円部と段築が接合しないこと。
・箸中山古墳の円丘から降りてくるスロープが墳丘くびれ部から前方部寄りの位置で、前方部盛土に遮られる形で消失していること。
・椿井や中山大塚の構造や、河内大塚や見瀬丸山など築造中に中断放棄されたと考えられる古墳で、前方部に盛土がないこと等
◆ＦＡＱ 24
Ｑ：黥面文身は九州の習俗で畿内には無いだろう！
Ａ：黥面文身を九州説の根拠とすることは不可能である。
黥面土器の分布から見て、弥生時代終末から庄内併行期にこの習俗が特に盛行したのは岡山県及び愛知県（設楽1989）であり、九州ではない。
両地域と深い交流のあった纒向に黥面の人々がいたことは確実であろう。
古墳時代の畿内にも、この習俗が濃厚に存在したことは埴輪から明らかである、
このように、倭人伝の黥面文身記事は九州説にとって不利な記述である。
◆ＦＡＱ 25
Ｑ：九州にあった倭国が大和の日本に取って代わられたことは、旧唐書に明らかではないか！
Ａ：７世紀或いはそれ以前の史実解明を、日本列島と国交のない１０世紀の後晋で書かれた後代史料の新出情報のみに依拠するのは、学問的でない。
旧唐書では倭・日本別国説と倭→日本改名説が両論併記されており、中国側の認識の混乱を表している。以下の各項等を勘案すると、別国説は、壬申乱に由来する訛伝等として片付けて毫も問題ない。
・唐代に書かれたことが明らかな史料がみな倭＝日本という認識を示していること。
・唐会要（倭＝日本と認識）より、旧唐書における錯誤の発生過程が時系列的に認識できること。
・突厥伝で同一国異政権を「別種」と表記している事例が確認できること。
後晋は僅か１０年しか存続しなかった短命国家であり、政変の頻発する中で、旧唐書は編集責任者が転々とする過酷な環境のもとに編纂され、国家滅亡の直前にようやく完成をみた。
このためか、倭と日本が同一国でありながら伝が重複するという不体裁が発生しているばかりでなく、他にも同一人物の伝が二本別に収録されるなど、他の史書に例を見ない杜撰が複数件発生している。
◆ＦＡＱ 26
Ｑ：古墳時代にあっても前方後円墳の企画が一律に展開しているわけではない！
ヤマトに統一政権があったなど幻想ではないのか！
Ａ：日本列島における国家形成は弥生終末から急速に進展し、庄内期のうちにヤマトの王権を頂点とする萌芽期国家の紐帯が醸成されたとみられる。しかし、領邦国家の誕生は未だ遥か先である。
統一政権という語彙に、律令時代をも凌駕する近代的な地域的政治集団をイメージするのは、明らかに間違いである。
遠隔地同士の盟主的首長が、擬制的兄弟或いは親子的結縁で主に通商ルートに沿ってネットワークを構築し、網の目が列島の過半を覆った時点でも、それら点と線の合間には各個の盟主的首長には各地各個の敵対者もいるであろうし、中立的に距離を保つ者もいるのは当然である。
さらには、このネットワークの構成要素たる個別的関係が、世代を超えない当代首長単独相対の不安定な関係であったと考えられる。なぜなら、被葬者の遺伝的形質から推定される当時の親族構造から言って、血縁的相続関係が各地首長権の安定的継承を保証し得ていないからである。
ゆえにこそ、首長権の継承を決定づける古墳の墳頂祭祀において、そのステージの造作や儀式の所作で、首長権の継承を保証する従属者の奉事根元声明（誄）とともに、上位者や盟友に関する外交関係の継続も宣言されたのであったと考えられる。
古墳の定型化はこういった政治的諸関係の公示を含む組織化・規格化にほかなるまい。 ◆ＦＡＱ 27
Ｑ：ヤマトという地名が、奈良県に古くからあった固有のものという確証などあるまい！
Ａ：ヤマト、カハチ、ヤマシロ、アフミなど、これら地理的特性を説明している地名は、古来のオリジナルと考えて支障えない。
ことにヤマトとカハチは対概念であり、確実にセットでオリジナルの古地名と考えるべきである。
◆ＦＡＱ 28
Ｑ：九州には平原１号墓や祇園山古墳などに殉葬の例があるが、畿内の古墳には無い！
卑弥呼の墓があるのは九州だ！
Ａ：平原１号墓、祇園山古墳ともに公式調査報告書は殉葬墓の存在を認めていない。
また、殉葬の奴婢たちが卑弥呼冢域に埋葬されているとする文献的根拠は無い。
参考事例であるが、始皇帝陵の陪葬坑はその多数が冢どころか陵園外にある。
日本の古墳においても墓域の認識は要検討であり、ましてや垂仁紀のように殉死者の遺体が遺棄されるのであれば痕跡も発見困難である。
以上のとおり、墳丘本体に殉葬痕があるか否か卑弥呼冢の判定基準にしようという考えには合理性が無い。 ◆ＦＡＱ 29
Ｑ：魏への献上品に絹製品があるだろう！
弥生絹があるのは九州のみ！
Ａ：献上品に含まれている高密度絹織物「縑」は弥生絹ではない。
高密度絹織物は弥生時代の九州には存在せず、奈良県下池山古墳（布留１式古段階：３世紀末）が初出であり、景初の遣使が献上した班布がこれであると推定（布目1999）されている。
九州の弥生絹は織り密度の低い粗製品で、弥生中期の発見例が多いが、弥生後期には衰退している。弥生末期はわずかな発見例のみで、品質的にも低く、織り密度も低下している。
一方で、古墳時代の絹生産は伝統的な撚り糸を用いながらも弥生九州と比較にならない高密度の織布を行っている点で、技術的系譜が連続していない。
九州と畿内の絹生産は中国製青銅鏡の様相と酷似した推移を示していると言えよう。
「縑」に特徴的な、経糸と緯糸に併糸を加える技術で織られた大麻製織布が弥生中期の唐古鍵で発見されており、弥生時代における布の織り密度としては記録的に高い値を示している。（21・23次概報）
正始四年に倭の献上した絳青縑は赤色部分をベニバナで染色された「縑」であり、当時の纒向遺跡でベニバナの栽培乃至染色が行われていた状況(金原2013,2015)と一致する。茜染を意味する「蒨絳」の語彙が別途使用されているため、単独の「絳」deep redはベニバナ染と解されるからである。
以上から、３世紀前半以前の畿内で絹織物製造の画期的技術変革があったと思われる。
九州説にとって不利な条件と言える。 ◆ＦＡＱ 30
Ｑ：卑弥呼が死んだのは３世紀中葉と言っても３世紀前半のうちだ！
箸墓の築造と時間差があるだろう！
Ａ：正始８年は帯方の新太守が赴任した年であり、卑弥呼はその着任を知って郡に状況報告の遣使をしたと考えるのが妥当である。よって正始８（西暦247）年は卑弥呼没年ではなく、生存の最終確認年である。
隔年の職貢が途絶したこの時から「及文帝作相、又数至」（晋書東夷倭人）とある景元４（263）年までを動乱期として捉えると、卑弥呼の没年は３世紀第３四半期の前半頃で、造墓開始がこれに続くものとみることができる。
「卑弥呼以死大作冢」とあるので、卑弥呼の死と「大作冢」の間には因果関係が認められ、寿陵ではないと判断できることと、卑弥呼の死の先立って張政の渡倭と檄告喩という政治的状況が開始している時系列を勘案した結果である。
以上から、大作冢の時期と箸中山古墳の築造とされる布留０古相の時期とには整合性がある。
なお、「以死」を「已死」と通用させてその死期を繰り上げて考える見解もあるが、通常の「因」の意味に解することに比べ特殊な解釈であり説得力を欠く。
また、「已」と解しても会話文の発話時点を遡るだけなので、地の文である本例では意味がないため、倭人伝の当該記事の記述順序を時系列順でないように入れ替えて読む根拠としては脆弱と言える。
このことは目前の用例からも明らかで、「已葬、舉家詣水中澡浴、以如練沐」の「已」が直前行の「始死停喪十餘日、當時不食肉、喪主哭泣、他人就歌舞飮酒」と時系列を入れ替えないことは誰もが知るところである。
解釈上も、繰り上げて卑弥呼の死を正始年中とすると、併せて壹與の初遣使も遡ることになり、不合理である。
「田豐以諫見誅」（魏志荀彧）、「騭以疾免」（歩騭裴註所引呉書）、「彪以疾罷」（後漢書楊彪）などの用例に従い、「（主格）以（原因）→（結果）」の時系列で読むのが順当である。
なお、倭人伝自体に正始８年以降の年号記載がないが明らかにそれ以降の記事が載っていることを勘案すると、張政派遣に関する一連の記事は嘉平限断論に基づいて書かれた改元以降の事柄である可能性が高い。 ◆ＦＡＱ 31
Ｑ：投馬国はどこに比定するのか？
Ａ：畿内説の場合、投馬国を吉備玉島や備後鞆あるいは出雲に当てる説が従来から知られている。
考古学的に見て３世紀には瀬戸内航路が基幹交通路であったと見る立場、及び初期ヤマト政権の形成と勢力拡大に吉備が大きく関わっていたと見る立場からは、これを早鞆瀬戸や鞆の浦など鞆（船舶の部位名称）を含む地名や玉島・玉野など音韻的に近似する地名が多く分布するところの、瀬戸内航路に深く関連する地域的政治集団の連合体とみる見解が、整合性の上で有力視されよう。
もとより、交易ルートを分有する首長は利害を共有し易く、強固なギルド的連合を組成するインセンティブが存在する。
氏族名の上では上道氏・下道氏の祖に御友別の名が見られることも興味深い。
当時の基幹交通路には、吉備形甕の分布形態から、博多湾沿岸→周防灘→松山平野・今治平野→備後東南部→吉備→播磨・摂津沿岸→大阪湾→河内湖→大和川→大和というルートが推定（次山2009）されている。
また河内産庄内甕の伝播経路を、（播磨～摂津～河内）間を陸路として外を同上に見る見解（米田1997）も参考として興味深い。
これら瀬戸内ルート説は、海水準低下に起因する日本海航路の機能低下を鑑みると妥当性が高い。
優れて規格性・斉一性に富んだ吉備形甕の分布域は、博多湾域への大量搬入を別とすると、東においては揖保川流域で畿内第第Ｖ様式圏と重なり、西には芸予・防長の文化圏と予州で重なる。伊予以西から博多湾までは吉備形甕、庄内甕及び布留甕みな大きな集中がなく沿岸部に点在しており、吉備・伊予を核として各地沿岸部の小首長が協調的に交易ルートを維持し博多湾に到達していた状況が窺知される。
吉備は葬儀用器台文化の中心であり、瀬戸内・畿内は勿論のこと西出雲や但丹狭にまで影響を及ぼしている。
弥生後期から古墳前期における吉備中南部の人口動態（松木2014）と、足守川流域における墳丘墓の卓越性から見て、中瀬戸内における港津性を有する主要河川ごとの首長の連合体の中核はこの地域を想定するのが妥当と思われる。
畿内色に染まって以降の那珂川地域と、足守川流域、ならびに纒向という３エリアの消長が時期的に一致していることは注目に値しよう。
これを倭人伝記載の三大国（奴・投馬・邪馬台）のアライアンスとして理解し、博多湾貿易を基軸とした政体が金海貿易への移行とともに解体するものと概念把握するのである。 ◆ＦＡＱ 32
Ｑ：畿内説はなぜ記紀を重要視しないのか？
Ａ：いかなる史料も史料批判が欠かせない。
３世紀の史実解明にとって、原史料すら成立が６世紀を遡る見込みの乏しい史料を使用することは、考証に要する労力負担が過大な割に成果の期待値が低い。
これが部分的利用に留まる所以である。
◆ＦＡＱ 33
Ｑ：「女王國東渡海千餘里、復有國、皆倭種」
と倭人伝にある！
海を渡るとは陸続きでないところに行くことだから、女王国は本州にある畿内ではないな？
Ａ：陸続きのところへも渡海するので、伊勢から遠駿相総等への東海航路と見做して問題ない。
「夏六月，以遼東東沓県吏民渡海居斉郡界」（三国志三少帝）遼東熊岳付近→山東半島
「東渡海至於新羅、西北渡遼水至于営州、南渡海至于百済」（旧唐高麗）北朝鮮→韓国 ◆ＦＡＱ 34
Ｑ：平原王墓の豪華な副葬品を見よ！
伊都国は隆盛のさなかである！
Ａ：平原１号方形周溝墓の築造時期は弥生後半～弥生終末とされるが、より詳細には、埋没の開始した周溝下層出土の土器相から、弥生終末（西新式直前）と位置付けられる。（柳田2000）
原の辻貿易が終焉にさしかかり糸島が対外貿易のアドバンテージを喪失することとなる時期に当たる。
副葬品は中国製青銅鏡を含まない鏡群中心で構成され、使用された金属素材は、鉛同位体比分析に基づけば一世紀ほども前に入手された輸入青銅器のスクラップであった可能性が高い。
当時は楽IV期（停滞期）にあたり漢鏡６期の完鏡舶載品が払底していた時期で、舶載鏡の多くが鏡片として研磨や穿孔を施して利用されていた。
国産の小型仿製鏡は漢鏡６期の破片を原料として利用することも叶わず、それ以前に舶載された所謂前漢鏡タイプ（馬淵W領域）製品のスクラップを原材料としたと考えられるが、平原出土鏡の約半数がそれらと同じ素材で作鏡されている。それらは漢鏡４期の舶載鏡素材に近い特徴を示している。
残り半数には上記領域をはみ出した素材（同WH領域）が用いられており、原料不足を異種青銅器スクラップないし異質の備蓄で補填した可能性がある。これらには山東省出土の戦国期遺物に近い特徴が認められる。
大量鋳造の中途で異種の金属素材が追加投入されるような状況は、荒神谷の銅剣で観察されている。（馬淵ら1991）
後漢鏡に用いられる金属素材は、漢鏡５期の早いうちに所謂前漢鏡タイプ（馬淵W領域）から後漢鏡タイプ（同Ｅ領域）に移行している。
平原１号出土の大型乃至中型仿製鏡群は、漢鏡４期及び５期の模倣作であり、かつ後漢鏡タイプの金属素材を使用せず、かつまた北部九州で拡散することがない。
いづれも古墳時代の仿製鏡や復古鏡とは断絶がある。
後続する２号以下にはめぼしい副葬品は発見されておらず、規模的にも退潮が明らかである。
このように、「絶域」時代で、大陸系文物の入手経路と、倭国の代表たることの背景としての漢朝の威光が共々喪なわれ、また博多湾貿易への移行によって経済的基盤も喪失している状態である。
以上より、平原１号は、伊都国当事者にとって自分たちの凋落が決定的という認識のもと、大規模とは言えない墳丘墓の被葬者のために年来の保有資産を思い切り投入した墓所、という様相を呈していると見ることができるであろう。 ◆ＦＡＱ 35
Ｑ：当時の出雲には日本海側を総括するような大帝国があったのだ！
Ａ：四隅突出型墳丘墓の分布域は一見して山陰・北陸を糾合しているかに見えるが、墓制の異なる但丹狭でもとから東西が分断されている。しかも雲伯と越、さらに因幡にも異なる地域性があり、墳丘規模的にも西出雲の西谷墳墓群が隔絶して卓越するとは言い難い。
ことに西出雲西谷が最盛期にあって因幡の西桂見がこれらを凌ぐ規模であることに加えて、葬儀用器台の文化が吉備から直接流入しているのは西谷のみである。
以上より、各地域の自主性ある地域的独立政権を成員として統一的指導者なき緩やかな同盟関係があった可能性、という以上の想定は困難である。
ことに越地域は、雲伯との政治的連携があった形跡が希薄であることが指摘されている。（前田1994,2007）
一方で、西出雲の西谷墳墓群は、草田３（弥生後期後葉・楯築墳丘墓や平原１号墓と同時期）から草田５（庄内後半併行、布留０含まず）の時期に最盛期を迎えたあと急激に衰退する。
それでも弥生中期以来の文化的伝統を保持したまま、古墳時代に入ってもヤマトの文化圏に呑併されずに、独自性を保った地方首長として永く存続した特異な地域である。
国譲りの神話は、ヤマトに従属的とはいえ同盟関係であった地方政権（※）が、５世紀以降に分断・解体の圧力に晒され宗廟祭祀の存続保証と引き換えに独立性を著しく減衰させていく、という政治的状況を反映した後代所生の教条的逸話と考えるべきであろう。
弥生後期から古墳初期の史実を追求するにあたって、記紀に基づいて出雲を過大評価することは非現実的である。
同時に、北部九州勢力等に武断的に征服された等と過小評価することも、全く非現実的である。
※神原神社（箸中山古墳に後続する３世紀後半、三角縁紀年銘鏡を蔵）が四隅突出墓から方墳に退行した直後段階と評価できる。 ◆ＦＡＱ 36
Ｑ：弥生中～後期に隆盛を誇った伊都国は、終末期にもヤマト政権発足に関して強いイニシアチヴを発揮している筈だ！
Ａ：伊都国は、３世紀前半から半ばにかけ北部九州で畿内系土器が拡散する状況下において、極めて閉鎖的であったことが明白であり、伊都国側が政治的に有利な立場は観察され難い。
博多方面で外来系に対して閉鎖的な在地集団が集団間の階層差において劣後する状況も鑑みる必要があろう。（◆７参照）
文化面においても、打ち割りタイプの銅鏡祭祀は従前より既に列島各地に波及していることから、その淵源が北部九州であっても畿内に対して影響力を有したとは評価できない。
また、畿内で主流となる護符的用途の完鏡祭祀（囲繞型をとる非破砕祭祀）は畿内で完成したもので、伊都国の影響ではない。
吉備ー畿内で支配的な器台祭祀が九州に見られないこと、精製三器種による祭祀は畿内から九州に入ったこと等を見ても、宗教面で伊都国がヤマト政権に先駆的であるとは見られない。
なにより、漢鏡６期流入段階では既に糸島地域（伊都国）は漢鏡流通の核としての機能を停止しており（辻田2007、上野2014など）、仿製鏡の製作者としてもこれを流通に供して威信財供給者として影響力を行為することがない。
那珂川流域（奴国）が規模を縮小しながらも小型仿製鏡の生産と供給を維持しているのと対照的である。
伊都国の文化的先進性は、古墳文化に消化吸収された源流の一つという以上の評価は難しいであろう。 ◆ＦＡＱ 37
Ｑ：特定の戦役が考古学的に存在確認されることなど滅多にない
纒向が九州勢力に征服されたことを考古学的に否定など出来ない筈だ！
Ａ：纒向遺跡は、土器相・葬制共に畿内と複数辺縁地域との相互作用によって累進的に発展してきた遺跡である。
外部の特定地域からの支配的影響力は認められない。
これが総花的・キマイラ的と言われる所以である。
ことに高塚化の希薄であった北部九州については、根本的に社会構造が違っていたと見られ、畿内側が一貫して北部九州の政治的様相に影響を与える側である。
古墳時代のモニュメント型社会の根幹を形作る突出部付円丘の墳型もまた２世紀末から畿内に胚胎していた因子の史的展開経路上にあり、箸中山から西殿、行灯山、渋谷向山と大王級古墳が連続する。
ヤマト王権が２世紀末の形成期から４世紀中葉まで、外部から侵略等を受けることなくこの地に連続的に存在していたことに、疑問の余地はない。 ◆ＦＡＱ 38
Ｑ：纒向遺跡は一般人の住む竪穴式住居がなく、首都たり得ないのではないか！
仕えているはずの多数の侍女や警護の兵士はどこに住むのだ！
Ａ：一般人の居住空間が宮城を囲繞する中国式の城市は持統朝を待たねばならない。
意図的企画により建設された纒向遺跡は、首長居住域も集住環境の埒内にある弥生時代の大集落とは一線を画しており、内郭が独立し宮殿及び禁苑域が発生した萌芽的政治首都と評価できる。
金文の「宮」が並行する複数建物と囲繞する方形牆垣からなる朝政空間を象形していることからも、庭院と回廊性の屋外空間を伴うこの大型建物群は宮殿の要件を具備しているといえよう。
古来中国の宮都造営は河川の利用と改変を伴うのが常で、多くの場合に漕渠が開鑿される。
この点も、矢板で護岸工事を施した長大な大溝の掘削で開始した纒向遺跡との類似性が認められる。
「自為王以来少有見者、以婢千人自侍、唯有男子一人給飮食伝辞出入。」
とあるとおり、卑弥呼に近侍するもの寡少で、その居処が一般人の居住区とは隔絶していた状況が窺知される。
纒向遺跡の示す非農村・非居住空間性、祭祀空間性といった性格と合致していると言えよう。
霊的威力者と信じられている者が一般人と雑居しないことは民俗的に肯われるが、弥生末に拠点集落が解体して内郭が首長居館を為す方形区画として独立化している傾向とも平仄が合う。
大溝の建設や、封土の運搬量が五百～千人日×十～五年とも言われる箸中山古墳をはじめとする土木工事跡は、相当の人口が纒向で労働していた証左である。農村型集落でないにも拘らず居館域下流の水路で多量のイネ科花粉が発見されていることで、稲籾や雑穀など穀類の集積的収蔵があったことが判明していることも、これを下支えする。
初瀬川の水運も有之、相当の昼間人口の参集することが可能であったことからも、弥生的大型集落が発展的に分散・解体したとされるこの時期、纒向遺跡の近傍に郊外的居住環境が展開していたことは確実である。
侵入経路の限定される奈良盆地自体に防衛上の利点があり、かつ四通八達の交通要衝でもある
新生した倭国の首都と目するに相応しい遺跡といえよう。 ◆ＦＡＱ 39
Ｑ：魏志によれば卑弥呼の都があるのは邪馬壹國である！
邪馬台国と呼び習わすのは畿内の大和と結びつけたい作為だろう？
Ａ：倭人伝の記載する倭人固有語には日本語のもつ開音節言語の特徴がよく顕れており、閉音節であることを示す入声かつ二重母音となる「邪馬壹國」が、後世に発生した写本間の誤写であることは確実と言える。
女王所都の用字については１２世紀を境に「臺」から「壹」へと移行して截然としており、誤写の発生時期が概ね明らかである。
◆ＦＡＱ 40
Ｑ：倭があるのは会稽「東治」の東である！
九州でいいではないか！
Ａ：孫策に敗れた会稽太守王朗が「東治」（拠 書陵部蔵 南宋刊「紹熙」本）へと敗走している。
http://i.imgur.com/BOEvc2X.png
行き先が東冶の候官（現 福州市冶山遺跡）であることは同行した虞翻ならびに追撃した賀斉の伝、並びに閩越の地と記す裴註所引献帝春秋にて明らかである。
福州市の東は沖縄であり、倭人伝の里程記事で邪馬台国所在地論争をすることの無益さを示す
◆FAQ17で触れた短里なるものを想定し難い証左でもある。
会稽東冶は、「会稽東冶五県」（呂岱伝）という用例からも判るとおり会稽郡東冶県の意味ではなく、同郡南部の通称的地域名（県名も当時既に冶県でない）である。
沿革も「李宗諤圖經曰…元鼎中又立東部都尉、治冶。光武改回浦為章安、以冶立東候官。」（資治通鑑所引注）などと紛らわしく、諸本とも治と冶の混用が多い。
東候官（故・冶県）は魏代・呉下は単に候官と称され、のちに会稽郡を分ち建安郡の属となった
このため、陳寿が三国志を執筆したとされる太康年間に会稽郡東冶県が存在しないことを以て東治は会稽東冶と別であるとする少数意見があるが、不合理である。そもそも会稽東冶が郡県名でないのみならず、儋耳朱崖など晋代にない歴史的地名が同じ倭人伝に用いられているからである。
捜神記や大平広記に登場する「東治」も全て冶県を指す。 ◆ＦＡＱ 41
Ｑ：平原１号を見よ！
九州には古くから三種の神器がある！
大和朝廷は九州勢力の後裔なのは明らかだろう？
Ａ：その主張は、出現期古墳が鏡・剣のみで玉を欠く事実によって否定されている。
出現期古墳は、発生より２～３世代は玉を副葬に用いない畿内の習俗を継続しており、文化的混淆が進むには未だ時間を要していた。玉を副葬する文化圏の出身者は頭初からは初期ヤマト政権の中枢に参与していないと判断できる。
また、王権の象徴たるレガリアは、世界史的に見て被征服者から征服者に移転する傾向が強い。
記紀においても、榊に伝宝である鏡・剣・玉を懸垂して征服者を迎える降伏儀礼が記されている。（景行紀、仲哀紀）
畿内系土器は、葬送祭祀の供献土器として、古墳時代に系列的に展開する大王級古墳に採用されている。これらの受容に極めて消極的（FAQ36参照）であった三雲遺跡の支配者が、初期ヤマト政権と政治権力として連続しているという想定には、微塵も現実性がない。
弥生後期以降盛行した小型仿製鏡は内行花文鏡と同じ連弧文鏡系列に属すが、弥生後期のうちに分布が畿内圏まで達しており、その供給地は那珂川流域に求められる。
平原の八葉鏡は仿製鏡として独自の簡化と肥大化を遂げており、系統樹では古墳出土鏡の系譜に繋がらない枝葉に属する。同じく大宜子孫銘鏡（径27.1cm）も異形の内行花文鏡である。
これに対し、古墳出土の国産大型内行花文鏡は細部の仕様に倭臭を加えつつも、基本の幾何的設計原理（※）を舶載内行花文鏡から踏襲しており、系譜的に平原と断絶している。平原出土鏡と古墳時代に盛行する内行花文系仿製鏡との間のヒアタスは大きいといえよう。
※内行花文鏡の幾何的設計原理
円を8分割し、円周に内接する正方形を得る。
この正方形に内接する円を、雲雷文帯と連弧文の基調線とする。
この基調線の１／２径の同心円を圏帯の基調線とし、その内側に柿蔕鈕座を配す。
この、コンパスと定規だけで笵上に描画できる設計原理が、舶載の長宜子孫内行花文鏡から大型仿製内行花文鏡（柳本大塚、下池山など）に継承されており、平原鏡と異根である。これらが同笵鏡を持たないことも平原鏡と異質である。 ◆ＦＡＱ 42
Ｑ：初期の布留式があちこちで古式新羅伽耶土器と一緒に見つかっているではないか！
新羅の建国の頃まで時代が下るのだから当然箸墓は４世紀の古墳だ！
Ａ：古式新羅伽耶土器とは新羅や伽耶という国の土器ではなく、新羅と伽耶の地域性が発現する以前の時代の土器を指す用語（武末1985の定義による）なので、単純な誤解である。弁辰韓V期（後期瓦質土器）に後続する年代の様式とされており、箸中山古墳の年代とも矛盾しない。
弁辰韓V期初期の良洞里162号墳では最終段階の弥生小型仿製鏡と漢鏡６期が共伴する。
申敬澈は慕容鮮卑による扶余の崩壊に起因する事象として木槨墓 II類の成立を捉えて大成洞29号墳の実年代を求めたが（申1993）、文献解釈として説得力ある根拠とは評価できない。しかし両耳付陶質短頸壺の成立を西晋陶磁器の影響下にあるものとした申編年には説得力があり、３世紀第４四半期に位置付ける結論には問題がない。
定角式銅鏃の編年により椿井大塚山（布留１）がこの直後の年代に位置付けられる。
申編年による大成洞29号墳の陶質土器金官伽耶Ｉ期は久住 IIB期に併行するが、申が同じＩ期に含めた良洞里235号墳は前段階である弁辰韓V期に編年されており（高久1999）不整合である。
良洞里235号墳を木槨墓Ｉ類とみる金一圭は、嶺南の陶質土器編年をより詳細に10段階に細分して陶質土器の初源をもう一段階古く３世紀半ばから（金2011）とした。これは忠清道系陶質土器を共伴する加美周溝墓の庄内 II～III（久住ＩB～ IIA）や、久宝寺の瓦質土器（弁辰韓V期）模倣品の年代と整合性がある。
参考事例に西暦250年代とされる昌原三東洞2号石棺墓に副葬された硬質（陶質）土器短頸壺（釜山女子大学博1984）がある。
嶺南の陶質土器が形態上西晋陶磁器の影響下にあるとする前提は、より二郡に近接する忠清道系の陶質土器の起源がもう一段階古いとする動向と整合性がある。
このように日韓の交差編年は年々精緻化し、通説が強化されている。 ◆ＦＡＱ 4３
Ｑ：平原が２世紀末だというのは何故だ？ 箸墓は何故３世紀半ばなのだ？
炭素や年輪は信用できないし鏡は伝世しているかも知れない！
確かな根拠などないだろう！
Ａ：楽浪・帯方郡塼室墓は分類・編年すると
1B II型式→ 1BIII型式→ 1BIV型式と漸移的に変化している。
また、1C型式が1BIII～IV型式の時期に亘って並存していた。
その築造年代を端的に示す紀年銘塼が
・1B II型式新段階の貞梧洞31号墳から興平２年（195）銘
・1C型式の鳳凰里1号墳から正始９年（248）銘
・1BIII－1型式のセナル里古墳から嘉平四年（252）銘
・1BIV型式の楸陵里古墳から太康四年（283）銘である
以上から
1B II型式新段階（２世紀末～３世紀前葉：塼室墓最盛期）
→1BIII型式（３世紀中葉：衰退期）
→1BIV型式（３世紀後葉以降：末期）
という実年代が得られており、このうち塼室墓1B II型式新段階が楽浪木槨墓V期と併行する。（高久2009）凡そ公孫氏が郡県支配を再編し倭韓との接触を強化してから、倭人の魏への定期職貢が途絶するまでの楽浪郡再興期に当たる。
楽浪木槨墓V期は下大隈式に後続する西新（Ｉ式）及び庄内と併行する（白井2001）
また後期瓦質土器の登場は西新式と同時期である（李昌熙2008）
よって西新式直前の平原１号墓が２世紀末に、布留０（大和庄内最新層）の箸中山古墳が３世紀中葉後半に相当する。
◆ＦＡＱ 44
Ｑ：三角縁は存在しない年号が書かれている！
国産に決まっている！
Ａ：景初三年から正始元年の改元事情を鑑るに、景初四年は実在したと考えざるを得ない。
史料上で抹殺された年号は珍しくない。
このような当事者しか知りえない事実は、中国製の証拠として有力である。
中国皇帝の即位は原則として踰年改元であり、即位後最初の正月に改元と共に慶賀の大会が催されるが、魏明帝は景初三年正月元日に死去したため、即位祝賀と忌日が重なる事となった。
この問題の解決法として魏朝は、明帝の推進した三統暦思想を敢えて廃案にし、再び夏正月を採用し元日を一ヶ月のちに移動させた。（宋書志礼一）
最終的に後十二月として閏月扱いとなるが、忌日と新年の大宴会作楽を分離させる為には景初四年正月の実在が必須である。
この改暦議論は忌日直前の十二月に入って始めて議論が始まって急遽決定された事柄であるため、暦の運用に当たって混乱が生じるのは自然であり、幾つかの記事にその痕跡を留めている。
一例として「春二月乙丑、加侍中中書監劉放、侍中中書令孫資為左右光祿大夫。」の記事は、景初四年（正月壬午朔）でなければ干支が合わない。
景初中の倭女王遣使から正始元年の冊封使派遣までの間、景初三→景初四→正始元各年銘の銅鏡が慌しく制作される状況の想定は現実的であり、
従来より考古学者が推定する所の、相互に連携した複数工房で同時進行し急いで集中的に制作されたという三角縁神獣鏡第１ロットの制作環境と合致する。
◆ＦＡＱ 45
Ｑ：纒向遺跡に中国と通交した痕跡などあるのか？
Ａ：◆１で略述したとおりである。
ホケノ山古墳は、３世紀に製作された後漢鏡や素環頭大刀などの武具を副葬品に蔵する。
箸中山古墳は、幾何的な正円を築く土木技術が用いられた列島最初例であり外来の技術である。
その周濠からは萌芽的馬匹文化の痕跡（FAQ21参照）が見出された。
倭人が上献した班布や倭錦そして絳青縑（FAQ29参照）も重要である。
ベニバナ及びバジルという、これまで列島に存在しなかった植物の花粉等（金原2015）は、朝鮮半島での発見例が無く、中国本土との直接交渉の結果であると見るのが最も妥当である。帰属時期は庄内３頃（纒向61次：李田地区溝1-A、橋本2008）とされる。
同じく花粉の大量検出によって大型建物群の近傍に桃園があったことが確認され
（金原2011）、SK-3001出土の桃の大量供献事例と併せ、魏志上で張魯の教団と同じ「鬼道」という呼称を用いられている卑弥呼の宗教が初期道教の影響を受けた新宗教であるとする見解について裏付けが得られた。
また、纒向遺跡から遠からぬ萱生の下池山古墳（布留１式古段階：３世紀末）からは、中国にない超大型国産鏡を収納するための、国産ではあり得ない羅張りの夾紵製容器が出土しており、中国に特注したとしか考え難い状況が観察されている。（河上2008）
その入手時期は二郡との通交が途絶する以前に求めざるを得ない。
◆ＦＡＱ 46
Ｑ：洛陽晋墓から連弧文と蝙蝠座鈕の間に円形のある内行花文鏡が出土している！
これが魏晋鏡だろう？
Ａ：洛陽晋墓からは日光鏡や昭明鏡など前漢鏡も出ており、本鏡も伝世した後漢鏡と見てよい。
２世紀の鏡である。
内行花文鏡全般において、連弧文と蝙蝠座鈕の間にある圏帯は
内側に櫛歯文を伴う圏帯→櫛歯文が省略され圏帯のみ→圏線に退化→すべて消失
という順に簡化していき、漢鏡６期（２世紀）において圏帯、又は圏線のあるもの（VA）と既に消失したもの（VB）とが共存する。
蝙蝠座鈕内行花文鏡の場合は、圏帯のあるものがＩ型、無いものが II型と呼称される。
この前半タイプＩ型が共伴する遺物の紀年銘には
A.D.94（洛陽近郊出土）,105（長安出土）,191（洛陽出土）
などがある。
２世紀末時点で既に伝世鏡であろう。
雲雷文のない四葉座内行花文鏡の成立する漢鏡６期の始期も、自ずと明確である。 ◆ＦＡＱ 47
Ｑ：魏志によれば「其國」には２世紀前半から男王が存在している！
２世紀末から始まる纏向遺跡では無理ではないか？
Ａ：素より、「其國」＝纒向遺跡と考える者は畿内論者には事実上いない。
魏志記す男王は、異説もあるが、後漢書謂う安帝永初元年請見せるところの「倭國王帥升等」とし、これを倭人の外交を事実上とり纏める立場にあった伊都国王に当てる見方が有力であろう。
これに倭国王と称すべき実態が具わっていたか否かについては寧ろ否定的に捉える必要がある。
弱体化した後漢帝室には東夷王度海奉国珍を積極的に求める動機があり、帥升「等」という表現からは倭国王をその他と隔絶した者として扱っていない漢朝の姿勢が窺知できるからである。
少なくともこの政治体制は、地域的統合の不首尾や甕棺分布域の縮小、漢鏡６期鏡の減少などから見て既に衰退期にあり、２世紀末には漢鏡を副葬する弥生首長墓の終焉とともに最終的な崩壊を迎えたものと推定される。（FAQ34,36参照）
倭国乱を収束に導いた卑弥呼共立と新生倭国の国家形成はこれと無縁であり、女王の都する所が桜井市纒向であることを妨げない。 ◆ＦＡＱ 48
Ｑ：そもそも纒向遺跡とはどの範囲を指すのだ？
考古学的に確認されているのか？
Ａ：纒向遺跡は、考古学的な範囲確認調査により、旧烏田川河道から旧纒向川河道の間の扇状地に所在する複数の微高地上に展開する遺跡とされている。
遺跡建設の早い時期に大型の運河が開削され、また照葉樹系の花粉に代わり乾燥した人為地を好む草本の花粉が検出されるようになっており、計画的な開発行為が大規模に行われていた状況が窺知される。
桜井市教育委員会は旧烏田川河道北岸にも同遺跡が広がる可能性を指摘し、天理市にまたがる考古学的想定に基づいた遺跡全体図をも公表している（桜井市同遺跡保存活用計画書2016）が、柳本町及び渋谷町側で連続する遺跡は現状では確認されていない。
広大な遺跡であり、宮内庁を含めて地権者が膨大な数にのぼるため、調査には文化財保護法第四条３項はじめ種々の制約がある。
このため調査が及んでいる範囲は現状は未だ全体中の僅かな部分に過ぎないが、我が国における王権誕生への道筋を辿れる遺跡群として極めて重要視されている。 ◆ＦＡＱ 49
Ｑ：光武が印綬を賜うた委奴国はイト国と読むべきではないのか？
Ａ：古代音韻史が未発達であった時代の謬説であり、過去の遺物である。
今日の定説では「奴」をdoと濁るのは隋唐長安音であり１世紀の発音としてあり得ない。上古音nagが順当であろう。
また、范曄後漢書に先行する袁宏（東晋）後漢紀光武帝紀にも「倭奴国」として現れており、「委」が「倭」と同義であることに疑問の余地が無い。
魯宣公倭が委とも表記されることからも通用が明らかである。
「宣公 名倭。一名接。又作委。文公子。」（杜預左氏伝註）
さらに「委」、「倭」の子音はwであり、伊都国はyであるので全く発音が異なる。
固より光武時には已に「倭人」という民族名が知られており、此の文字を同じ倭人の国名表記に、民族名としての倭という語義を含意させずに固有名詞「倭奴」として用いることも、就中発音の異なる表音文字として使用することも、凡そ正常な用字とは考え難い。
また、正式の国名が複合語であるケースも「（女偏に若）羌」「車師後部」など珍しくない。
◆ＦＡＱ 50
Ｑ：纒向の大型建物群はそれほど画期的で空前絶後なものなのか？
どこにでもありそうだ。
Ａ：建物群が大小とも中心軸を共有する規格性を有することは画期的であるが、計画的配置という点では伊勢遺跡という先行例がある。
画期的と言う意味では、建物及び囲繞柵列が作る空間が「庭院と回廊からなる朝庭」的空間を想起させる点は、接面する幹線道路の質と相俟って、柵列を伴う倉庫群と一線を画す。
纒向全体の規模と計画性を鑑みれば、必然的に比較対象は飛鳥等の宮処となろう。
勿論、箸中山・渋谷向山・行灯山の規模を考えれば誉田山・大仙に対応する未発見の宮処がより上位であることは予察されるものの、現状では飛鳥時代の宮処以前に纒向の大型建物群に比肩するような知見はない。
単に床面積のみ着目すれば時代的に後続する七尾の万行遺跡SB02（布留０併行）は大規模であるが、立地ならびに構造から見て用途が宮処ではないので、比較対象外である。 ◆ＦＡＱ 51
Ｑ：卜骨は九州にとって不利な条件ではないのだ！
壱岐や有明海沿岸で発見事例があるではないか！
Ａ：九州説が倭人伝に照らして不自然である、という結論しか出ない。
灼骨卜占は倭人全般の習俗として記載され、考古学的知見と合致している。
郡使往来常所駐と云われる伊都国でその習俗が見当たらないのであれば、より重要な倭人の拠点ーー例えば女王所都のようなーーで目撃されたと推察するのが自然であろう。
壱岐で目撃され、奇異ゆえ印象的で記録に残ったとするならば、一支国の条に特記されるのが順当である。
弥生時代の卜骨の発見例は２０都府県５０余遺跡に及ぶ。
日本海ルートで能登・佐渡に、太平洋ルートで東海・南関東に波及し、弥生社会全般に広く流布した習俗と考えられるが、東山道・南海道及び九州本島で希薄である。
卜占を系譜的に辿れば半島よりの伝播であるが、博多湾岸地域に遺存例が無く、壱岐島から飛んで因幡の青谷上寺地と大和の唐古鍵の二遺跡に集中があることは、海上交通ルートの歴史を考察する上でも興味深く、この習俗と海上交通に従事する職能集団との関係が窺知される。
年代的に推移を見ると、弥生前・中期に壱岐ー山陰ー畿内と点在し、後期に瀬戸内ー畿内が浮上するからである。
ことに、唐古鍵で弥生後期初頭に成立したと考えられる卜占の技術体系タイプが、後期末頃までに九州を含む全国に波及していることも、興味深い。
五畿での出土例は以下の摂河和各遺跡
新方・森之宮（摂津）
雁屋・鬼虎川・亀井（河内）
唐古鍵・纒向・四分・坪井大福（大和）
ことに唐古鍵では弥生前期から後期まで連続して複数存在する。 ◆ＦＡＱ 52
Ｑ：纒向衰退後に邪馬台国はどうなったのだ？
Ａ：双系制社会では平穏な地位継承でも盟主地盤が地理的に移動することが有り得るので、考古学的に見た中心地の域内移動は必ずしも政権交代とは断じられない。纒向の衰退は、◆８で述べた経済基盤の変化のほか、祭祀型盟主からの質的変化を含意している可能性がある。
奈良盆地内でも有意な地域集団は、式のほか葛城と添がある。大王級古墳の消長から見て、纒向（式）につぐ次期宮都は添の平城宮下層が有力候補地となろう。南山城・近江との関係が興味深い。（参考：塚口2012）
巨大集落遺構の確認されている葛城地域は対応する大王級古墳を欠いており、河泉との関係において更なる探求を要す。
甲冑保有形態から筑紫の老司・鋤崎両古墳が畿内の前期政権に近しい旧来の地方首長で、畿内の中期政権からは寧ろ牽制対象であったとする分析（藤田2015）には、式・添と河泉・葛城の間で盟主系譜の不連続が示唆されている。
◆ＦＡＱ 53
Ｑ：一大率は女王の膝許で、その威光の元に権勢を揮ったのだろう？
Ａ：諸国を畏憚せしむるような勢力者が特置され、その治所が伊都国に在ることは、博多湾岸が女王の都からは直接統治の容易でない遠隔地にあることを示す。当時は最も注意すべき検察対象に治所を定めたと理解するのが自然であろう。
此の「大率」の用字や発音が「襲津彦ー沙至比跪」や「筑紫率」と通底することは興味深い。
刺史は中央が派遣して地方に駐在する勅任官であり、任地の州に治所を置き地方官人事を三公府を経ず皇帝に劾奏する刺挙の吏である。
定期上奏は東漢初に在地出身の上計掾史の職務（続漢書所引東観漢紀、続漢書百官志州郡）へと合理化（「州牧自ら還りて奏事するを断つ」光武帝紀）改革されている。
秩禄の軽重や地方行政への関与度は年代により異なるが、監察官・軍監の職能と皇帝の使者としての性格は変わりない。
この刺史に類比されることで、大率が遠隔地に赴任して来た流官であることは明瞭であろう。但し、此の様な地方転出者が容易に土着して在地首長化することは、後世の少弐氏など枚挙の例に事欠かない。 ◆ＦＡＱ 54
Ｑ：一大率は女王国以北に置かれているんだ！
以北ってことは女王国も含むんだぞ！
Ａ：実際の用例ではそうならない。
「從右北平以東至遼…為東部、從右北平以西至上谷為中部…從上谷以西至燉煌…為西部」
（三国志所引魏書鮮卑）
「自單單大山領以西属楽浪、自領以東七県都尉主之」
（三国志東夷伝濊）
「建安中、公孫康分屯有縣以南荒地爲帶方郡」
（同韓伝） ※屯有県は楽浪に属す。
◆ＦＡＱ 55
Ｑ：韓は倭と「接」している。地続きだ。
狗邪韓国は倭人の国の一つだぞ！
Ａ：「接壌」とあれば地続きであるが、「接」だけでは根拠にならない。
外接遼東、得戎馬之利（続漢書孔融）
山東省の刺史が遼東と「接」
訶陵國、在南方海中洲上居、東與婆利、西與墮婆登、北與真臘接（旧唐書南蛮）
海中の島国がカンボジアと「接」
狗邪（伽耶）は金官国、安邪（安羅）は咸安郡と、３世紀に主要な遺跡のある半島南岸は弁辰の諸韓国で占められ、3世紀前半は弁辰韓V期の文化圏である。（高久1999，久住2006，朴2007）
倭人の国で ◆ＦＡＱ 56
Ｑ：「世有」は「代々」という意味ではない。「魏の治世に」という意味だ！
Ａ：「世有」には「代々…」という意味と、「世間には…」「この広い世界に…」などと訳すべき用例がある。「魏の治世に」という意味はない。
「世間に…」in the world の用例
・「世有人愛假子如孤者乎？」（魏氏春秋秦朗）
・「世有仁人、吾未之見。」（先賢行状王烈）
・「世有思婦病母者、豈此謂乎！」遂不與假。吏父明日死，思無恨意。(魏略王思)
・「世有亂人而無亂法」若使法可專任、則唐虞可不須稷契之佐、
殷周無貴伊呂之輔矣（杜畿子恕）
※範囲は全世界、時代は魏朝に限らず、いつの時代にも不易
※これらは不特定者someoneの存在を示唆する例である。
「代々…」の用例：
・魏因漢法、母后之號、皆如舊制、自夫人以下、世有增損。
太祖建國、始命王后、其下五等…（后妃傳第五）
※漢朝下の魏王の頃から魏朝まで代々変更を重ねている。
・世有名節、九世而生寧。（傅子管寧）
※田斉を去った管仲の子孫が、漢代に北海で家を再興してから９代目が管寧
・袁氏子孫世有名位、貴達至今。（裴註袁渙）
※袁渙の父は漢朝の司徒、渙は魏武に重んじられ、子孫も顕官に達し晋朝に至る。
・今汝先人世有冠冕（王昶）
※のち魏の司空となる王昶が子と甥に語る訓戒
昶の伯父柔は漢護匈奴中郎将、父澤は代郡太守、兄で甥の父機は魏東郡太守
当然ながら先人は王昶一人のことではなく、父祖代々を指す。
・臣没之後、而奮乎百世、雖世有知者、懷謙莫或奏正（翻別傳）
※百世に亘って代々を想定 ◆ＦＡＱ 57
Ｑ：弥生時代に前史を持たない纒向がなぜ宮都の地に選ばれるのか？
必然性がない！
Ａ：奈良盆地は古奈良湖の消失過程にあり、河道周辺の未乾燥地を稲作向きの農地へと、木製農具でさえ容易に開墾可能であった。
この特性により、奈良盆地は高い人口吸収力を有し、移民を誘致しやすく、首長権力の伸長（◆６参照）を可能とする立地条件を具備していた。
法隆寺付近や島の山古墳の東西に弥生遺跡が分布していることで、当時既に古奈良湖の痕跡は極めて狭隘な残存部分しか存在していなかったことは明らかである.
が、河合町の川合浜等の地名からも判明するとおり、奈良盆地各地を縦横に結ぶ大和川水系の水運は近世まで盛んであった。
居住に適した微高地を水稲耕作に適した低地が囲む単位集落が無数に発生し、それらが水運で結ばれることで、自然国境に局限されない国家形成を支えるインフラが予め準備されていたと言える。
加えて、三輪山麓は交通の要衝（◆４参照）である。東海S字甕の拡散ルートである東山道に依存せずに交易ルートを東に伸ばすには、初瀬街道から中勢に抜けて海路を確保するのが要諦であった。
大和川水系に属し、且つ、上つ道で淀川水系を経て摂津山背・東国・北陸・但丹狭へ通じる交通網の多重結節点である当地には、塞の神が祀られる必然性がある。
畿内及びその隣接地各地の首長が会盟し、調整の裁定を大巫女に仰ぐ場所としては、近隣首長の色が付いていない纒向の地が適切であろう。
◆ＦＡＱ ５８
Ｑ：行程論で検証すると、畿内説は無理ではないのか！
Ａ：行程記事には、方位・距離ともに誤情報が含まれていることが明らかなので、所在地比定には採用しないが、検証には用いる（関連：◆FAQ1）
「自郡至女王國萬二千餘里」のうち、九州本島到着までに萬餘里相当を費消済みであるので、行程解釈で伝統的な連続説或いは放射説の孰れに依拠しても、残余は1,300～2,000里となる。
これは魏尺24cm×1,800尺＝１魏里432m換算で概ね562～864kmに相当する。
参考値として博多港より奈良県桜井市の三輪参道入口（大鳥居前）までフェリー航路と現代の道路上の通算距離を得ると、直行航路の場合概ね620km、寄港地11設定の場合概ね793kmとなり、妥当な範囲に収まり適合する。
「南至投馬國水行二十日」「南至邪馬壹國、女王之所都、水行十日陸行一月」
より、連続説に依拠し所用日程を通算した場合
「大宰府海路卅日」（延喜式卷第廿四主計寮上）と照合して水行日程が妥当である。
また、推古紀所載裴世清の旅程より
「六月壬寅朔丙辰、客等泊于難波津。是日以餝船卅艘迎客等于江口安置新舘」
「秋八月辛丑朔癸卯、唐客入京。是日遺餝騎七十五疋而迎唐客於海石榴市衢」
以上48日経過である。外交使節旅程の類例に照らし、陸行日程が妥当である。
さらに、里程1,300～2,000里を日程合計60日で除すると約22～33里＠日で「師行三十里」（漢書律歴下）、「師日行三十里」（同王吉伝）等と整合性がある。
また、既知の日程から距離を逆算したと推定される類例がカローシュティ文書（楼蘭～精絶）等に見出せる。上記通算日程60日に30里＠日を乗じて1,800里が、25里＠日の場合1,500里が得られる。
以上、結論として検証に耐える。但し、この試算は邪馬台国の位置比定に使用しない。 ◆ＦＡＱ ５９
Ｑ：「南至邪馬壹國、女王之所都、水行十日陸行一月」
の起点は帯方郡である！ 畿内に到着し得ない！
Ａ：不合理である。
「南至」が「倭人在帶方東南大海之中」と矛盾する。
また
１「南至投馬國水行二十日」
２「南至邪馬壹國、女王之所都、水行十日陸行一月」
は構文が同じであり、「南至邪馬壹國」の起点を帯方郡とするなら「南至投馬國」の起点も帯方郡にせざるを得ないが、投馬国には水行のみで到着し得る。
よって韓地陸行説が蹉跌し、陸行日程が韓地で費消し得ないため帯方郡起点説は成立し得ない。 ◆ＦＡＱ ６０
Ｑ：「南至邪馬壹國、女王之所都、水行十日陸行一月」のような日数表記が
「東行至不彌國百里」のような里程表記と混在するのはおかしいではないか！
所用日数を別に記したのだ。日数の起点は帯方郡である！
（且末國）去長安六千八百二十里。…西北至都護治所二千二百五十八里、
北接尉犂、南至小宛可三日行、…西通精絶二千里。
（精絶國）去長安八千八百二十里。…北至都護治所二千七百二十三里、
南至戎盧國四日行、…西通「手偏に于」彌四百六十里。
（ケイ賓國）去長安萬二千二百里。不屬都護。
…東北至都護治所六千八百四十里、東至烏「禾偏に宅の旁」國二千二百五十里、
東北至難兜國九日行、西北與大月氏、西南與烏弋山離接。
（烏弋山離國）王去長安萬二千二百里。不屬都護。
…東北至都護治所六十日行、東與ケイ賓、北與撲挑、
西與犂「革偏に于」・條支接。
行可百餘日、乃至條支。…自條支乘水西行、可百餘日、近日所入云。
（大月氏國）去長安萬一千六百里。不屬都護。
…東至都護治所四千七百四十里、西至安息四十九日行、南與ケイ賓接。
（姑墨國）去長安八千一百五十里。
…東至都護治所二千二十一里、南至于闐馬行十五日、北與烏孫接。
（以上、漢書西域上）
◆ＦＡＱ ６１
Ｑ：「到其北岸狗邪韓國、七千餘里」
これは実測したとしか考えられない！
誤りというなら誤りが発生した理由を明らかにせよ！
Ａ：未知の単位系が存在すると帰納的に証明されていない以上、魏尺実寸に照らして誤りとするほかない。錯誤発生の原因特定は再発防止以外の意義を認め難い。
戦果報告は十倍にして公表する習慣がある。「二郡遂滅韓」の戦果報告が誇張されていて不思議はない。 「破賊文書、舊以一為十」（国淵伝）
或いは「方四◯◯里」が「四方◯◯里」と同義に使用されることがあり、混用による錯誤も有り得る。
また、倭奴国王の朝貢が万里の遠国と顕彰された形跡が有之、これが規定値として固定され、渡海３回と按分された可能性を考慮する必要がある。FAQ58に述べた約2,000里と合算すると万二千里が得られる。
「建武之初…時遼東太守祭肜威讋北方聲行海表、於是濊貊・倭韓萬里朝獻」
（後漢書東夷）
「如墨委面、在帶方東南萬里」（如淳）
さらには、大同江河口の鎮南浦より仁川・木浦・麗水を経由して釜山に至る航路は1,296km（距離表S22）である。
ここで交州～交趾の約5,000里が現代の航路で900kmであるから（「靖尋循渚岸五千餘里」許靖伝 ）往時航路の紆曲と心理的負担感及び苦難の誇張を加味した倍率として認識しつつ、この比率を上記に乗ずると、7,200里が得られる。
このように、倭人伝所載の非現実的な里程の発生には幾らでも原因の想定が可能である。公文書に現れる両漢魏晋の度量衡に照らして其れらが間違いであると判定する以上の詮索は不要であろう。 ◆ＦＡＱ ６２
Ｑ：帯方郡や狗邪韓国をどこに比定しているのだ！ 明確にせよ！
Ａ：定説に従う。
金石文等により、楽浪郡治が平壌市楽浪区土城里、黏（虫偏に單）県が温泉郡城（山偏に見）里土城。南浦市江西区台城里は県名未詳。
帯方郡治が鳳山郡智塔里土城、郡の外港と考えられる列口県城が殷栗郡雲城里土城（南浦の対岸付近）、旧南部都尉治の昭明県城が信川郡北部面青山土城、長岑県城が信川郡信川邑、含資県城が安岳郡柳城里に比定される。
二郡は孰れも大同江水系に展開し、遺跡分布より、帯方郡は支流の瑞興江・載寧江及び西江流域流域、北を慈悲山、南を滅悪山脈の長寿山まで沙里院・鳳山郡・銀波郡・麟山郡、西を載寧郡・新院郡・銀泉郡・安岳郡・信川郡・殷栗郡・三泉郡・松禾郡の区域と考えられる。
近代的道路が整備されるまで滅悪山脈は迂回せねばならず、同山脈以南で墓制の異なる碧城郡・海州市は郡域外であろう。
以下、漢系遺物を多数出土する韓系遺跡が、伯済国とされるソウル風納洞・夢村から、月支国と目される天安清堂洞、そして泗川勒島、義昌茶戸里、馬山を経て金海まで海路で結ばれている。金海良洞里及び大成洞が弁辰狗邪（狗邪韓）国に相当する。
楽浪と濃密な交渉実績のある交易拠点遺跡が沿岸部や島嶼部に点在することから、沿海航路が重要な通交ルートであったことが明らかである。
◆ＦＡＱ ６３
Ｑ：旧唐書に「倭国者古倭奴国也」とある！ 倭国は九州にあった倭奴国の後身なのだ！
Ａ：「古○○也」は政治的連続を表さない。
同じ旧唐書に「（獣偏に奇）氏 漢縣、古郇国也」等とあるのと同じである。
唐の河東道（獣偏に奇）氏県は、周代の姫姓侯国であった郇国が戦国時代に滅び、変転を経て漢代に郡県に編入された地であり、姫姓郇国からの政治史的・系譜論的な関連は無い。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 以上テンプレ
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
注意＊前スレが終了してから書き込んでください。
なお、書き込みは
邪馬台国畿内説に関係が有って
根拠のある内容をお願いします。
畿内説以外の独自説を単独で開陳することはご遠慮ください。
前スレ終了以前の書き込みは荒らし行為と看做させて頂きます。
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
【追加・変更点】なし 六拾弐病
六拾弐病（ろくじゅうにびょう）とは、定年退職後の老年期に見られる、
周囲を見下した言動や、自惚れに満ちた妄想を連呼する様などをさす語。
自らを客観視することができず、盲目的に自身を絶対化する、というのがその典型的例。
現役時には社会に適合してゆくために相対化させざるを得なかった自己が、
定年によって自らをとりまく環境が急激に変化することで相対化のバランスを失い、
自分が特別な存在であって欲しいとする願望が顕在化することで発症する。
簡単に言えば、「俺様偉い病」である。
その思考の基礎となる知識は、遠い昔に聞きかじった程度の浅いものや、
定年で生じた余暇によって取得した程度の中途半端なものであるため、
罹患者の主張は往々にして突飛な妄想でしかなく、周囲に受け入れられることはない。
しかし、本人は自身の思考は特別に優れているものだと盲信しているため、
受け入れられない原因を周囲のせいであると主張し、攻撃性を高めつつ、負のスパイラルへと堕ちていく。
このため、「六拾弐病」は陰謀史観との相性が非常によい。
なお、「六拾弐病」の名は、定年後数年を経て症状が顕在化することから名付けられたものであり、
もちろん全ての罹患者が62歳で発症するものではない。
似た症状を呈するため、「六拾二病」は「老年性中二病」と称されることもあるが、
思春期に自身を特別な存在だと仮想する「中二病」が、
確立されていない自己とそれを取り巻く社会の拡大とに折り合いを付けられず、
自己を疑似的に絶対化することで周囲との相対化の波から逃避しようという、
いわば自己防衛的な理由によって発症し、
ほとんどの場合本人の成長とともに症状が改善されるのに対し、
「六拾弐病」は、罹患者が生来持つ傲慢さがその根底にあるため、
一度発症してしまうと、死ぬか、惚けて思考能力が失われるかしない限り、
症状が改善されることはないとされる点は対照的であるといえる。 畿内は卑弥呼を共立した勢力に征伐されたんだな。大和朝廷の最初の征伐ターゲットと言える。関東東北が四道将軍などで征伐されたのと同じ。 全１病
全１病（ぜんいちびょう）とは、邪馬台国畿内説スレに出没する九州説論者のみが発症する、心の病。
畿内説側の書き込み全てが>>1◆UiepmfCeDJqによる物であると信じ込む、一種の強迫観念である。
学問の世界ではすでに追い詰められている、という事実を認めたくない九州説論者が、
畿内説に多くの賛同者などいるわけがないのだ、と自分自身を騙そうとすることで発症する。
>>1◆UiepmfCeDJqが自演により多数派を装っているのだ、と言う発想は、
実は、自身が自演を頻繁に行っているという事実の裏返しにほかならない。
現時点では治療法は発見されておらず、一度発症すると死ぬまで治ることはない。 ラコク
邪馬台国関連スレに出没する非常識異常行動者のひとり
呼称は、Yahoo掲示坂で使用していたハンネ「zarakoku」から
古田武彦と彼が提唱した九州王朝説を盲目的に信仰しており、その信心の深さは、
世間的には偽書として決着している『東日流外三郡誌』を未だに真書であると主張するほど
自らを「素人おじん」と称することもあり、一見、自身を客観視できているかのようであるが、
その書き込み内容は、自分の信奉する説以外はすべて間違いだと決めつけてかかる、六拾弐病患者特有のもの
素人が専門家をこき下ろすという行為に疑問を感じなくなっているほど思考が硬直化している
「全レスバカ」と呼ばれることがあるほど片っ端からレスを付けまくるが、
ほとんどが他人の会話への横レスかつ超遅レスであり、周囲と会話が成立することはまずない
レスを付けることが目的化している節があり、その内容は、
他人の発言を長々と全文引用したあげく、賛成！とか間違いだ！とか数文字書き足すという程度のもの、
自分の都合のいいように語句を入れ替えただけのオウム返しのものなど、無意味なものばかりである
投稿数だけは圧倒的で、コピペ連投並みにスレを荒らす結果となっているが、本人に自覚はない
社用のPCで勤務時間中に５ちゃん投稿に血道を上げる問題経営者である
自分に不都合な情報を自分に都合が良いように勝手に脳内変換していることが多いが、
ソースを提示されても、自身の記憶や理解の方が正しいと主張する、傲慢な思考の持ち主
常駐していたYahoo掲示板を倫理規定に触れて出禁になったらしく、最近５ちゃんに居付いてしまった
「生きる独善」との形容がぴったりな７５歳 キウス
邪馬台国関連スレに出没する真性の基地外であり、病的なウソつき。
「希薄」を読むことができず、「箕臼（キウス）」と誤変換し続けたことから「キウス」と呼ばれるように。
自演爺、四棟粘着爺、指さし厨とも。
ウソの書き込みや自演、成り済ましを平然と行い、畿内説スレの>>1を騙り偽スレを立てること数度。
>>1のトリと同じ英数字を名前欄に書き込んで成り済まそうとしたこともある、最低のクズである。
「全１病」罹患者にして典型的「62病」発症者。
「自論」、「私見」、「勉強してください」、「学がない」、「貴君」、「しかり」など特徴的な言い回しの多用、
５ちゃんでは一般的ではない「スレ主」頻発、名前欄への書き込み多用などの特徴ですぐに判別できる。
１◆UiepmfCeDJqfを奥村と呼ぶ、寺澤薫氏・同志社大学・纒向学研究センターをディスる、
草を生やす際に半角で１文字目大文字、？を連続させる、といった特徴もある。
キウスの書き込みを褒めたり、礼を言ったり、「ワロタ」と応じたりする書き込みは、すべて自演である。
他人を騙す行為も自分ならばすべて許されると信じている節のある、傲慢の塊である。
日本語の読み書きが満足にできないこと、日本史や日本の地理に関する基礎知識がないことなどから、
日本の義務教育を受けていないどころか日本国内に居住していないのではないかと推測されている。 岡上
邪馬台国関連スレに出没する狂人のひとり
考古学界では全く賛同者がいない説を「考古学的に確定している」と主張し、ありもしない大規模調査をでっち上げ、
学界の多数派である邪馬台国畿内説を破綻したと主張する、ゴッドハンドも真っ青の捏造常習犯である
自分は正しく、これまでの研究者がみんな間違っていた、などと平気で主張する、典型的「六拾弐病」患者
コテ＋トリと、コテの九州王、伊都国女王、卑弥呼、名無しを使い分け、自説を関連スレで書き込みまくる
糸クズ、八咫バカ、連続句読点キチともよばれる
「咫」の説明である「周尺」を「円周の尺」と読み、
伊都国を女王国であると漢文の用例を無視して誤読し、
平原遺跡出土鏡の文様には八咫烏があると現物を知らないで主張し、
魏志倭人伝中の「下戸」を「酒が飲めない人」と訳すなど、
お笑いエピソードには事欠かない
偽スレや妄想スレを立て続ける異常性に気がついていないのは本人だけ
未確定な事項であっても、自分に都合がよければ勝手に確定事項であると脳内変換し、
それを根拠として立論してしまうチェリーピッカー
日本史の方法論をまるで理解していない、自分偉い教の教祖である 邪馬台国はヤマト国、葛城山系以東の奈良盆地一帯です。邪馬台は単なる地名です。ヤマトの地が卑弥呼を共立した勢力に征伐され、都が置かれました。
纒向の外来系土器、円形周溝墓などがその証です。殉葬などそれ以前になかった風習が持ち込まれたことも、新しい別の勢力がヤマトの地を支配した傍証になります。
女王国、大和朝廷を作ったのは、出雲など山陰の勢力、尾張三河など東海の勢力、阿波、宮崎や遠賀川の石神など、縄文系勢力と半分縄文系勢力に乗っ取られた古い海神です。
畿内や九州北部の渡来人系勢力はこれらの勢力に征伐されました。
四道将軍で関東東北の先住民を征伐したのもこれらの勢力です。 ザラコク
＞…＜ 嘘吐き騙し 南≠東 大和説 ！。 ？。 ×。
キウス
スレ主 奥村 しかり 大笑い Ww いい線ついてる 正論 大和王政
岡上
八咫の鏡 伊都 平原 三種の神器 キナイコシ 、、、 。。。
ハナホジ
物部 葛城 鴨 大物主 ヒメタタライスズ 出雲族
サイキバ
鉄がない 奈良湖 倉庫 魏志倭人伝
邪馬台国の官
官は伊支馬有り。次は弥馬升と曰う。次は弥馬獲支と曰う。次は奴佳鞮。
伊支馬は生駒。生馬。火の神。
弥馬升は三見宿禰、出雲醜大臣の子。
弥馬獲支はミミ鷲、日鷲。
奴佳鞮は中臣。
邪馬台国の官は、大和朝廷の官と瓜二つ。
出雲地方には生馬神が祀られているんだな。
生馬神社境内には「牛荒神の大木」と呼ばれる木があり木に藁が巻き付けられている。
出雲風土記かな、生馬神の子は、もう荒ぶらないと言ったとか。
ヤマトの地名と出雲の集落名、共通点が多い。
邪馬台国の官の筆頭
伊支馬。これがどういう勢力か解明できれば、邪馬台国卑弥呼に近付ける気がする。
伊支馬、生駒、生馬、伊熊、稲熊、猪熊などの地名が、ヤマト、出雲、三河、遠賀川に見られる。
何か関係あるのか？
生駒は火の神。
生馬も藁が巻きつけられ、荒ぶって燃えると自らが燃えるようになされている。火の神か。
焼畑と何か関係あるのかな。
焼畑の遺跡の分布も気になる。 2013年の大規模調査なんてない
日本経済新聞（2013/2/20）
卑弥呼の墓？初の立ち入り調査 奈良・箸墓古墳
http://www.nikkei.com/article/DGXNASDG1905C_Q3A220C1CR0000/
研究進展に期待
日本考古学協会など考古学、歴史学の15の研究者団体は20日午前、
宮内庁が陵墓として管理している奈良県桜井市の箸墓古墳を立ち入り調査した。
宮内庁が研究者側からの要望に応じて立ち入りを認めるのは初めて。
同古墳は邪馬台国の女王・卑弥呼の墓とする説もあり、陵墓の公開や研究の進展につながると期待されている。
立ち入り調査をしたのは研究者16人。
約１時間半をかけて墳丘の最下段を一周し、地表に見える葺（ふ）き石や土器などの遺物の状態、墳丘の形などを観察した。
参加した日本考古学協会の森岡秀人理事によると墳丘表面で、築造以前の様子を示す弥生最末期の土器などが見えたという。
森岡理事は「古墳の詳しい状況を実感できた。今回得た知見や印象によって研究が加速するのでは」と話し、
今後の陵墓公開に向け「国民の文化遺産として大切に守るべきもの。宮内庁とさらなる協力体制を目指したい」と強調した。
研究者らは午後、宮内庁が管理する西殿塚古墳（同県天理市）も調査する。 650日本＠名無史さん2018/01/31(水) 23:03:02.66
元ねた見つけたわ
国土地理院時報（2000 no.94）
「近畿地方の古地理に関する調査（国土地理院地理調査部）
http://www-im.dwc.doshisha.ac.jp/~nihei/nara/index.php?%C6%E0%CE%C9%CB%DF%C3%CF%A1%A7%C3%CF%B7%C1%A1%A6%C3%CF%BC%C1%A1%A6%BF%E5%B7%CF
657日本＠名無史さん2018/01/31(水) 23:12:52.10
>>650のリンク先にある「奈良盆地の地形学的研究」53ページに
＞なぜなら、奈良盆地が更新世以降において湛水し湖沼化したという事実は認められない。
とあるな 660日本＠名無史さん2018/01/31(水) 23:18:00.17
奈良県遺跡地図Web
http://www.pref.nara.jp/16771.htm
664日本＠名無史さん2018/01/31(水) 23:21:12.40
データベース名 遺跡
ID 11A-0104
市町村 川西
遺跡名 下永東方遺跡
所在地 磯城郡川西町下永東方
種類区分 集落・町屋,社寺
時代区分 縄文,弥生,古墳,奈良,平安,鎌倉,室町
時代詳細 縄文･晩～古墳･後､奈良～室町
遺跡概要 方形周溝墓､井戸､掘立柱建物､区画溝
遺物 縄文､弥生､土師､須恵､黒色土器､中世土器､木製品､石器､石製紡錘車､土馬
文献・備考 白米密寺伝承地､『下永東方遺跡』(文化財報86)2001､『奈良県遺跡調査概報2003年度第1分冊』2004､『奈良県遺跡調査概報2004年度第1分冊』2005
668日本＠名無史さん2018/01/31(水) 23:24:19.31
データベース名 遺跡
ID 11A-0123
市町村 川西
遺跡名 下永東城遺跡
所在地 磯城郡川西町下永東城
種類区分 集落・町屋,墓・墓地
時代区分 縄文,弥生,古墳,鎌倉,室町
時代詳細 縄文､弥生･中､古墳･前～中世
遺跡概要 方形周溝墓､土坑､掘立柱建物､井戸
遺物 石器､弥生､土師､石釧､木器
文献・備考 『下永東城遺跡』(文化財報103)2003 674日本＠名無史さん2018/01/31(水) 23:37:38.33
http://www.ksmt.com/panorama/130501nara/130501nara.htm
＞2013.5.1 Kashihara 橿原
＞飛鳥を自転車で回ろうと思い近鉄橿原神宮前駅へ。
＞まず奈良県立橿原考古学研究所付属博物館の「５世紀のヤマト～まほろばの世界～」を見学。
＞５世紀の遺跡から出た資料が展示されており興味深いのですが、最も興味を引いたのが５世紀の地図。
＞古奈良湖は既になく、奈良盆地全体が陸地をして描かれています。
（略）
＞橿原考古学研究所の受付の方にお願いすると、水田の発掘担当者の方に直接話を聞けることになりました。
＞運が良かったようです。
＞担当者の方の話によると、
＞
＞１．縄文後期の遺跡が奈良盆地の一番低いところにも存在するので、縄文後期には既に古奈良湖は消滅していたと考えられる。
＞法隆寺付近に古奈良湖が７世紀頃まであったという説は、どうやら間違いのようです。 昨今、畿内などの渡来人勢力が大和朝廷を作り各地を征伐したみたいな誤解が広がっている。
TVやネットでの大阪や畿内叩きは目に余る。
こういう誤解は正していかないといけない。
事実は逆。
山陰や東海の縄文系勢力などの先住民が汀に作られた渡来人の国を征伐し、更に関東東北の先住民を征伐したというのが正しい。 法隆寺付近に古奈良湖の「痕跡」が７世紀頃まであった、というのが本当だな >>1が他スレ荒らすとか、なんで妄想してるのかねえ >>75
畿内の弥生文化は渡来系と縄文系が融合したハイブリッドだから、間違いだろう >>72
乙
「奈良盆地が更新世以降において湛水し湖沼化したという事実は認められない。 」『奈良盆地の地形学的研究』p53
ひとつ結論が出たね 331の>>245
＞邪馬台国≠ヤマト王政説です＜
邪馬台国なんて存在しません。 331の>>249
＞伊都国（直方）は大陸往復路の分岐点である。＜
魏志記載の里数表示や、倭人伝の行程記載や、
書紀や風土記の「伊都国は怡土の地」などの記載と合わないから、×。 331の>>251
＞要は、倭国＝「阿波」
日本＝倭国（阿波）から遷都した「大和」 と言ってるんでしょ。 ＠阿波 ＜
「南≠東」だから、×。 331の>>254
＞ただ、手間をかけた逆茂木を持つ環濠集落や高地性集落が近畿以西の
広い範囲に見られることから、かなり広域の緊張状態がそれなりに長い期間
続いたことは想定してよいと思います
でなければ、高地性集落を作る理由がないですから ＜
倭國乱は、高地性集落期間ほど長期には続きません。
おそらく、倭国の持続的な東征があった事が原因です。 331の>>274
＞関の向こう側に追いやられていた尾張の勢力が中心となって、
ヤマトを征伐し大和朝廷を作ったんだな。＜
大和は朝廷ではないから、×。 888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
埋め ０１０１０００００ 331の>>276
＞＞宋明清代の校勘学者に校勘された文字＜
＞ではそれがどの部分か明記しない限りは、卑彌呼の同時代文書かどうか分からないねｗｗ
宋･明･清代にも、間違いがあると思われてた訳だ ＜
全部で三国志全体で校勘対象になったのは４０００字余りであって、
倭人伝は２０００字余りであったから、倭人伝の中の文字では、２字位の文字が校勘対象であった事になり、
確か、「都支國と郡支國」と、「黄幢と黄憧」だったと思うよ。
だから、方向や里数や「邪馬壹國」や「壹與」や「二年」や「東治」などは、校勘対象にはなっておらず、
間違いとはされなかった訳だ。 888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
埋め ０１０１０００００ >>86
高地性集落期間ってなんだ？
また新発明か？ 164日本＠名無史さん2018/02/26(月) 14:16:00.38
偽スレ曝し上げ >>90
校勘とは何だか知らないから誤解してるだけだよ 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
埋め ０１００１１１０１
886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
埋め ０１００１１１１０
887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１１
888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
埋め ０１０１０００００ 846日本＠名無史さん2018/03/09(金) 21:11:16.55
埋め ０１００００１００
847日本＠名無史さん2018/03/09(金) 21:11:52.20
埋め ０１００００１０１
848日本＠名無史さん2018/03/09(金) 21:12:07.55
埋め ０１００００１１０
849日本＠名無史さん2018/03/09(金) 21:18:00.74
埋め ０１００００１１１
850日本＠名無史さん2018/03/09(金) 21:18:17.69
埋め ０１０００１０００ 840日本＠名無史さん2018/03/09(金) 20:35:54.44>>841>>842
ニセスレで考えても仕方ない 331の>>279
＞＞「南→東」などのような史料事実否定の曲解と、出所不明の怪情報＜
＞こっちは地図と新唐書の原文、地図と魏志倭人伝の原文を
はっきり「根拠」として示してるだろ？＜
どちらも、「南→東」や「東南→東北」の方向を間違った、という事の根拠にはなっていなかった。 721日本＠名無史さん2018/03/09(金) 17:37:29.24
埋め ００１０１０１１１
722日本＠名無史さん2018/03/09(金) 17:37:50.74
埋め ００１０１１０００
723日本＠名無史さん2018/03/09(金) 17:38:28.68
埋め ００１０１１００１ 705日本＠名無史さん2018/03/09(金) 13:11:30.85
埋め ００１００１１０１
706日本＠名無史さん2018/03/09(金) 13:11:57.53
埋め ００１００１１１０
707日本＠名無史さん2018/03/09(金) 15:17:42.65
埋め ００１００１１１１
708日本＠名無史さん2018/03/09(金) 15:22:40.56
埋め ００１０１００００
709日本＠名無史さん2018/03/09(金) 17:14:11.40
埋め ００１０１０００１ 586日本＠名無史さん2018/03/06(火) 17:10:15.99
埋 埋 埋
埋 埋
埋 埋
587日本＠名無史さん2018/03/06(火) 17:11:17.32
埋 埋 埋
埋 埋
埋 埋
588日本＠名無史さん2018/03/06(火) 17:11:52.14
埋 埋 埋
埋 埋
埋 埋
589日本＠名無史さん2018/03/06(火) 17:12:14.80
埋 埋 埋
埋
埋 埋 埋 586日本＠名無史さん2018/03/06(火) 17:10:15.99
埋 埋 埋
埋 埋
埋 埋
587日本＠名無史さん2018/03/06(火) 17:11:17.32
埋 埋 埋
埋 埋
埋 埋
588日本＠名無史さん2018/03/06(火) 17:11:52.14
埋 埋 埋
埋 埋
埋 埋
589日本＠名無史さん2018/03/06(火) 17:12:14.80
埋 埋 埋
埋
埋 埋 埋 378日本＠名無史さん2018/03/01(木) 19:33:15.79
埋め
379日本＠名無史さん2018/03/01(木) 19:33:36.48
埋め
380日本＠名無史さん2018/03/01(木) 19:33:54.18
埋め
381日本＠名無史さん2018/03/01(木) 19:34:15.14
埋め
382日本＠名無史さん2018/03/01(木) 19:34:39.96
埋め
383日本＠名無史さん2018/03/01(木) 19:34:56.90
埋め 164日本＠名無史さん2018/02/26(月) 14:16:00.38
偽スレ曝し上げ
165日本＠名無史さん2018/02/26(月) 19:34:39.55
埋め
166日本＠名無史さん2018/02/26(月) 19:34:55.71
埋め
167日本＠名無史さん2018/02/26(月) 19:35:11.55
埋め
168日本＠名無史さん2018/02/26(月) 19:35:27.73
埋め
169日本＠名無史さん2018/02/26(月) 19:35:43.58
埋め 114日本＠名無史さん2017/11/27(月) 17:39:44.62
岡上、ばかな客が迷い込んでくれて嬉しそうだな
でもニセスレはダメだから 166日本＠名無史さん2018/02/26(月) 19:34:55.71
埋め
167日本＠名無史さん2018/02/26(月) 19:35:11.55
埋め
168日本＠名無史さん2018/02/26(月) 19:35:27.73
埋め
169日本＠名無史さん2018/02/26(月) 19:35:43.58
埋め
170日本＠名無史さん2018/02/26(月) 19:35:59.60
埋め 165日本＠名無史さん2018/02/26(月) 19:34:39.55
埋め
166日本＠名無史さん2018/02/26(月) 19:34:55.71
埋め
167日本＠名無史さん2018/02/26(月) 19:35:11.55
埋め
168日本＠名無史さん2018/02/26(月) 19:35:27.73
埋め
169日本＠名無史さん2018/02/26(月) 19:35:43.58
埋め 331の281
末慮国ー伊都国の出発の、東南→北東、の否定曲解の嘘つき騙しも 、
大理ー安南間の出発の「通水陸行」の、東→東南、の否定曲解の嘘つき騙しも 、
きっちり論証されてるんだから諦めろ。 >>110
いつ、誰がきっちり論証したの？
なんと言って？
？？？ 710日本＠名無史さん2018/03/07(水) 07:57:05.06
ニセスレ閑散
711日本＠名無史さん2018/03/07(水) 08:15:33.27
あっちはザラコク隔離スレだから。
712日本＠名無史さん2018/03/07(水) 08:49:27.90
ここはニセスレ
機能はお前の隔離 170日本＠名無史さん2018/02/26(月) 19:35:59.60
埋め
108日本＠名無史さん2018/03/10(土) 06:57:15.86
165日本＠名無史さん2018/02/26(月) 19:34:39.55
埋め
166日本＠名無史さん2018/02/26(月) 19:34:55.71
埋め
167日本＠名無史さん2018/02/26(月) 19:35:11.55
埋め
168日本＠名無史さん2018/02/26(月) 19:35:27.73
埋め
169日本＠名無史さん2018/02/26(月) 19:35:43.58
埋め >>110
「東南陸行」で北東にある伊都国に行くもだと言い張る方が
よっぽど嘘つき騙しじゃないか
w 170日本＠名無史さん2018/02/26(月) 19:35:59.60
埋め
108日本＠名無史さん2018/03/10(土) 06:57:15.86
165日本＠名無史さん2018/02/26(月) 19:34:39.55
埋め
166日本＠名無史さん2018/02/26(月) 19:34:55.71
埋め
167日本＠名無史さん2018/02/26(月) 19:35:11.55
埋め
168日本＠名無史さん2018/02/26(月) 19:35:27.73
埋め
169日本＠名無史さん2018/02/26(月) 19:35:43.58
埋め 331の>>287
＞＞それじゃ 「大人之國」は萬二千里にならないではないか。＜
＞貫大人之國，東至日出之次
日の出るところは、世界の「外」だからな！
だから、「大人之國を抜けて（貫）、日の出の次」のところが「東方の極み」なんだよ＜
東至日出之次の、幾つもの地域の記載の後に、萬二千里だと書いてあるから、×。 >>116
狂った東遷厨が白昼に無差別殺人とかやらかさないだけマシだろ 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
埋め ０１００１１１０１
886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
埋め ０１００１１１１０
887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１１
888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
埋め ０１０１０００００ 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
埋め ０１００１１１０１
886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
埋め ０１００１１１１０
887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１１
888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
埋め ０１０１０００００ 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
埋め ０１００１１１０１
886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
埋め ０１００１１１１０
887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１１
888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
埋め ０１０１０００００ >>120
萬二千里だと書いてあると何なんだ？
意味不明
岡上、迷惑行為はやめろよ
人間として恥ずかしくないのか 九州説は所詮負け組
荒らすしか生き甲斐がないのさ
w 705日本＠名無史さん2018/03/09(金) 13:11:30.85
埋め ００１００１１０１
706日本＠名無史さん2018/03/09(金) 13:11:57.53
埋め ００１００１１１０
707日本＠名無史さん2018/03/09(金) 15:17:42.65
埋め ００１００１１１１
708日本＠名無史さん2018/03/09(金) 15:22:40.56
埋め ００１０１００００
709日本＠名無史さん2018/03/09(金) 17:14:11.40
埋め ００１０１０００１ 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
埋め ０１００１１１０１
886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
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888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
埋め ０１０１０００００ 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
埋め ０１００１１１０１
886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
埋め ０１００１１１１０
887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１１
888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
埋め ０１０１０００００ トンデモ古田読みは、部分里程がそれぞれの境界までの距離だと言っちゃったために
その部分里程の合計が１２０００里にならない、という結果になって
間違いなのは明らかなのだが 九州説って頭が狂ってるね。狂ってなきゃ、こんなことしない。 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
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886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
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888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
埋め ０１０１０００００ 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
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884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
埋め ０１００１１１０１
886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
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888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
埋め ０１０１０００００ 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
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884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
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885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
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888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
埋め ０１０１０００００ まあ、異常者なんだから仕方ない
リアルで犯罪おかさないだけ良しとしよう 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
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885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
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888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
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884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
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885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
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886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
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888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
埋め ０１０１０００００ 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
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884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
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885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
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886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
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888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
埋め ０１０１０００００ 134日本＠名無史さん2018/03/10(土) 07:20:02.85
誰だ
夜中に他スレ荒らしたのは
135日本＠名無史さん2018/03/10(土) 07:20:22.42
883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
埋め ０１００１１１０１ 頭がおかしくなるのも、九州説が論争に負けてるせいだろ
人生の最後になって長年信奉してきた九州説がオシャカになったわけだから 884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
埋め ０１００１１１０１
886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
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888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
埋め ０１０１０００００ 884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
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885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
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886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
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888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
埋め ０１０１０００００ 884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
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885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
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886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
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888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
埋め ０１０１０００００ 老人性痴呆で、理性による抑制が働かなくなったケースなんじゃないの？
人間として終了ってやつ
>>143
何で１のせいにするんだ？ てか。お前が荒らし本人か>>143
１に「俺に謝れ」と言いたいわけか
でも、それ全１病なだけだから
病気なんだよ 884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
埋め ０１００１１１０１
886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
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888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
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885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
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886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
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885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
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886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
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888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
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885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
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886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１１
888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
埋め ０１０１０００００ >>79
お前さあ・・・
79日本＠名無史さん2018/03/10(土) 04:50:46.89
>>1が他スレ荒らさなければ来ないよ
145日本＠名無史さん2018/03/10(土) 07:26:12.48
>>1
誤っとけ
151日本＠名無史さん2018/03/10(土) 07:32:02.88
>>134
奥村だと思う
どこのスレ荒らされたと言って発狂してんの？
？？？ >>156
誰が議論放棄してんだ？
荒らしてるヤツ、１人だけじゃないか 884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
埋め ０１００１１１０１
886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１１
888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
埋め ０１０１０００００ 884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
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886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１１
888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
埋め ０１０１０００００ 884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
埋め ０１００１１１０１
886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
埋め ０１００１１１１０
887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１１
888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
埋め ０１０１０００００ まあだいたい、言葉遣いで、この発狂荒らしが誰かはお察しだよなあ
でも、そんなことやっても、東遷説には何の得もないんだぞ
自分らの評判落としてるだけなんだぞ
・・って、発狂してんだから言っても無駄か
あんた、哀しい老後だねえ
>>167
時間的に>>1だな
このスレ立て終わった後にやったのかも
>>131
不弥国までの１万里を説明してからにすべきだね 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
埋め ０１００１１１０１
886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
埋め ０１００１１１１０
887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１１
888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
埋め ０１０１０００００ 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
埋め ０１００１１１０１
886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
埋め ０１００１１１１０
887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１１
888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
埋め ０１０１０００００ さて、この荒らしが誰かほぼ特定されたわけだが
w
w
w 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
埋め ０１００１１１０１
886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
埋め ０１００１１１１０
887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１１
888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
埋め ０１０１０００００ >>167
ずいぶん前から継続的に荒らされてるな
つもりつもり これかよ
ザラコクのカキコミしばし待とう 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
埋め ０１００１１１０１
886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
埋め ０１００１１１１０
887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１１
888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
埋め ０１０１０００００ キウス
邪馬台国関連スレに出没する真性の基地外であり、病的なウソつき。
「希薄」を読むことができず、「箕臼（キウス）」と誤変換し続けたことから「キウス」と呼ばれるように。
自演爺、四棟粘着爺、指さし厨とも。
ウソの書き込みや自演、成り済ましを平然と行い、畿内説スレの>>1を騙り偽スレを立てること数度。
>>1のトリと同じ英数字を名前欄に書き込んで成り済まそうとしたこともある、最低のクズである。
「全１病」罹患者にして典型的「62病」発症者。
「自論」、「私見」、「勉強してください」、「学がない」、「貴君」、「しかり」など特徴的な言い回しの多用、
５ちゃんでは一般的ではない「スレ主」頻発、名前欄への書き込み多用などの特徴ですぐに判別できる。
１◆UiepmfCeDJqfを奥村と呼ぶ、寺澤薫氏・同志社大学・纒向学研究センターをディスる、
草を生やす際に半角で１文字目大文字、？を連続させる、といった特徴もある。
キウスの書き込みを褒めたり、礼を言ったり、「ワロタ」と応じたりする書き込みは、すべて自演である。
他人を騙す行為も自分ならばすべて許されると信じている節のある、傲慢の塊である。
日本語の読み書きが満足にできないこと、日本史や日本の地理に関する基礎知識がないことなどから、
日本の義務教育を受けていないどころか日本国内に居住していないのではないかと推測されている。 ザラコク
＞…＜ 嘘吐き騙し 南≠東 大和説 ！。 ？。 ×。
キウス
スレ主 奥村 しかり 大笑い Ww いい線ついてる 正論 大和王政
岡上
八咫の鏡 伊都 平原 三種の神器 キナイコシ 、、、 。。。
ハナホジ
物部 葛城 鴨 大物主 ヒメタタライスズ 出雲族
サイキバ
鉄がない 奈良湖 倉庫 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
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888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
埋め ０１０１０００００ 全１病
全１病（ぜんいちびょう）とは、邪馬台国畿内説スレに出没する九州説論者のみが発症する、心の病。
畿内説側の書き込み全てが>>1◆UiepmfCeDJqによる物であると信じ込む、一種の強迫観念である。
学問の世界ではすでに追い詰められている、という事実を認めたくない九州説論者が、
畿内説に多くの賛同者などいるわけがないのだ、と自分自身を騙そうとすることで発症する。
>>1◆UiepmfCeDJqが自演により多数派を装っているのだ、と言う発想は、
実は、自身が自演を頻繁に行っているという事実の裏返しにほかならない。
現時点では治療法は発見されておらず、一度発症すると死ぬまで治ることはない。 まあ荒らすなら荒らさしておけばいい
九州説が何の反論も出来なくなったと周りに宣伝してるようなもんだから ある意味、九州説が何の反論もできなくなって逃避というか議論放棄に走り
老人性痴呆も進行して善悪の判断もおぼろげになり
強迫観念が嵩じて被害妄想を爆発させ
犯罪行為に走る
という、典型的な転落コースだよな
街中の人混みでで登山ナイフ振り回したりしなかっただけでも喜ばねば、な
今後も第二第三の発狂九州説老人が出てくるだろうが
掲示板で発散させてやろう
社会のためだ
883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
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888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
埋め ０１０１０００００ これが進行したら遺跡の損壊や街中で幼児への障害もやるんじゃないか
家族が早めに施設に入れてくれるといいんだが ＞ある意味、九州説が何の反論もできなくなって逃避というか議論放棄に走り
←この辺で全一病が進行
＞老人性痴呆も進行して善悪の判断もおぼろげになり
＞強迫観念が嵩じて被害妄想を爆発させ
←この辺で発作、破壊衝動爆発
＞犯罪行為に走る
←イマココ
＞という、典型的な転落コースだよな
やれやれ、痴呆老人の世話も大変だ 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
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884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
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埋め ０１０１０００００ 自業自得
自分のした善悪の行為で、みずから苦楽の結果を招き受けること 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
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888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
埋め ０１０１０００００ 今我々親子の世間から疎うとまれているのは、
自業自得の致すところで、不名誉の極です！<尾崎紅葉・金色夜叉> 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
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884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
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885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
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886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１１
888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
埋め ０１０１０００００ 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
埋め ０１００１１１０１
886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
埋め ０１００１１１１０
887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１１
888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
埋め ０１０１０００００ 九州説が破産して発狂した老人が荒らし続けているよ。かわいそうだね。
＞ある意味、九州説が何の反論もできなくなって逃避というか議論放棄に走り
←この辺で全一病が進行
＞老人性痴呆も進行して善悪の判断もおぼろげになり
＞強迫観念が嵩じて被害妄想を爆発させ
←この辺で発作、破壊衝動爆発
＞犯罪行為に走る
←イマココ
＞という、典型的な転落コースだよな
畿内説の話を絶対に聞きたくないぞという
歪んだ自己防衛本能の暴走した
異常な攻撃性
あるいは
幼児化
無残
老 会稽東冶の東が台湾だって指摘されたのが決め手かもしれないね
南水行しか拠り所のなかった九州説が
唯一の支えを失ったんだから 331の>>295
＞＞行程は移動の説明であり、「出発」という移動や動詞を示すのであり、
「出発地」や「今いるところ」という」ような名詞ではない。＜
＞それザラコクの勝手な解釈であって、大陸の史書はザラコクの願うような書き方は
されてないんだ
漢文が読めない人間の謎解釈には何の意味もないんだよ＜
「出発移動説明＋途中説明＋到着説明」とい行程や旅程の説明順は、
移動を説明する時の人類の常識。 常識だって根拠なし
ただ自分の意見を言い張ってるだけでしょ キチガイだろうから、訪問しても無駄じゃないか。
むしろ構ってくれるのがうれしそう >>228
そうやって結論だけ連呼するだけじゃなくて
帰納的に論証してみてはいかが？
できない？ >>230
家族や公的機関に見放されたボケ老人ケアするのは草の根ボランティアの仕事かもよ 331の>>303
＞あ、日本語読めない人だ＜
あ、この男は、
「出発移動説明＋途中説明＋到着説明」とい行程や旅程の説明順は、
移動を説明する時の「人類の常識「」という事が判らず、
ナチスやトランプらと同じような体質の、
何でも、「日本人以外を蔑視殲滅」しようとする極右の・・・・人種だ。 >>233
ボケ老人は非常識なワガママを言って
他の人が納得するような理由を言えないと
「常識だぁ」「常識ダァ」
と手足をバタつかせながら叫んだりします
鎮静剤とかに頼らず、根気よく説得しましょう
途切れた脳の回線がつながる奇跡を期待して 331の>>309
＞（以下、西晋の陳寿により脚色された記述を示す。その由来は混一図（下図）であると考えられる）＜
この男も、脳が？おかしい。
混一図が、
実地の見聞記録を元に下陳寿らの記載を、
高慢な書き換え屋の後漢書の「東冶」に拠って騙されて、
ヘンテコな地図を書いてしまった、というだけだ。 >>239
はいはい
史料を何でもウソだ間違いだと理由もなく言いはらないと
九州説は即死だもんねー
仕方ないよねー
331の>>313
＞ザラコクの言う読み方はあり得ない
そんな書き方をしたら読者に目的地の土地勘が伝わらない＜
最終的な目的地方向は、「倭人在帶方東南大海之中、依山島爲國邑」と、
位置説明が書かれているから、
各部分行程では、「出発方向説明＋途中の説明＋到着説明」があれば、
後は、案内人や道標に拠って、進んで行けばよい、という事になる。
土地勘のような曖昧なものなど当てにしては、
道に迷って、簡単に野垂れ死にになってしまう。 331の>>317
＞57年「倭奴」王朝が、107年「倭」王朝に変わっている
又、240年には「奴国」が志賀島を中心とした北九州に残っているので、併合しているわけではない
同じ北九州に新王朝が出来たのではなく、北九州以外に新王朝が出来て、
北九州の前王朝である奴国を組み入れたと読み取れる ＜
不彌國で萬二千余里がほぼ消費されてしまっているので、
邪馬壹國女王之所都は、不彌國のすぐ南の北部九州の筑紫にある事になる。 331の>>320
＞楽浪郡の国境～邪馬台国 一万二千里
狗邪韓國～邪馬台国 七千里＜
嘘を付くな。狗邪韓國～邪馬壹國女王之所都、は五千里。
＞完全に畿内だな＜
不彌國で萬二千余里はほぼ使い果たしてしまっているし、
「南≠東」だから、大和は×。 331の>>323
ほとんど独白で毒吐くの大和説者。
「南→東」などの嘘つき騙しの妄言は続く。 331の>>324
後漢書の時代でも、邪馬台国＝ヤマトという事は＜
「邪馬台国」なんて存在しない。
＞完全に奈良の大和の事である＜
「南≠東」と「筑紫で萬二千余里がほぼ終わってしまう」事で、
大和説は×。 331の>>325
５世紀の南宋代の「大倭王」とは、
つまり、久留米付近の王、つまり筑紫である。 >>245
＞不彌國で萬二千余里がほぼ消費されてしまっているので、
不彌國で消費されてしまっているなら
不彌國が女王の都になっちゃうでしょ
めちゃくちゃ言ってる 331の>>328
一般人にまだ３割位のの大和説者が残っているのは、やっぱり、
戦前の「人種差別的大和皇国史観教育を受けて、栄耀栄華に耽った人々」が、
戦後の政府やマスコミや教育を支配して、
宣伝がし続けて来た影響が、
残ってるからなんだろうねえ。 331の>>329
一般人にまだ３割位のの大和説者が残っているのは、
やっぱり、
戦前の「人種差別的大和皇国史観教育を受けて、栄耀栄華に耽った人々」が、
戦後の政府やマスコミや教育を支配して、
その弟子らの大和説学者らが、国民を騙す宣伝をし続けて来た影響が、
残ってるからなんだろうねえ。 331の>>331
＞前原に漢鏡の印がいっぱいあるけど、平原1号墓の鏡40枚中、38枚は仿世鏡
2枚の舶載鏡も漢鏡3期と5期で、卑彌呼時代には合わない＜
その年代判断に、
洛陽晋墓の内行花文鏡や方格規矩鏡の存在を考慮されていないから、×。
＞2000年には平原遺跡の報告書が出ているのに、
古い情報のままアップデートしないのが九州説 ＜
柳田らの報告の欠陥を確認せずに、
欠陥情報をそのままアップデートして、
平原の鏡を抹殺するインチキをするのが大和説。 欠陥なんてないぞ
伝世品であることが判っている洛陽晋墓の内行花文鏡や方格規矩鏡なんか考慮したら、正しい年代判断ができないに決まってるじゃないか 331の>>334
＞新王朝は畿内のヤマト（当て字で邪馬台）である。＜
「畿内」なんて存在しなかったし、「邪馬台国」も存在しない。
＞北九州の奴国が境界で、後は熊襲となるので、奴国以南（実際の南）には、
240年時点では女王属国家が存在し得ないという事である。＜
不彌國で萬二千余里がほぼ終わってしまっているので、
邪馬壹國女王之所都は筑紫にある事になるから、×。
＞大倭王とはつまり、大和の王、つまり奈良である。＜
大倭王は、５世紀の南宋での倭國王への呼称であり、
大和は、白村江の後まで、倭國の別種の旧小国であったんだから、×。
＞後漢書の時代でも邪馬台国、つまり「ヤマト国」と呼ばれており、大和の事である。＜
この男も、史料事実を否定曲解する嘘つき騙しの・・・・詐欺師である。 理由も言わずに決めつけてばっかりでは、あなたを理解する人がいないでしょう？
わかりませんか？ 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
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埋め ０１０１０００００ 九州説が破産して発狂した老人が荒らし続けているよ。かわいそうだね。
883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
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888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
埋め ０１０１０００００ ＞ある意味、九州説が何の反論もできなくなって逃避というか議論放棄に走り
←この辺で全一病が進行
＞老人性痴呆も進行して善悪の判断もおぼろげになり
＞強迫観念が嵩じて被害妄想を爆発させ
←この辺で発作、破壊衝動爆発
＞犯罪行為に走る
←イマココ
＞という、典型的な転落コースだよな 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
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埋め ０１０１０００００ 九州説が破産して発狂した老人が嫌がらせに荒らしを続けているよ。異常な行動だね。
>>282
荒らすばかりか、こんな中傷までしてるし
ひどいもんだ >>239
＞高慢な書き換え屋の後漢書の「東冶」に拠って騙されて、
＞ヘンテコな地図を書いてしまった、というだけだ。
そんな悪口で史料をけなしたって、史料事実は史料事実でしょ？ >>283
荒らすばかりか、こんな中傷までしてるし
ひどいもんだ 畿内説さんが論破されて壊れて荒らすのは、
いつものことだからねえ。 >>244
＞最終的な目的地方向は、「倭人在帶方東南大海之中、依山島爲國邑」と、
＞位置説明が書かれているから、
＞各部分行程では、「出発方向説明＋途中の説明＋到着説明」があれば、
＞後は、案内人や道標に拠って、進んで行けばよい、という事になる。
＞土地勘のような曖昧なものなど当てにしては、
＞道に迷って、簡単に野垂れ死にになってしまう。
「出発方向」だけ説明して、その後にどっちの方向に行くか説明しないとか
そんな変な説明を真に受けたら
道に迷って、簡単に野垂れ死にになってしまう。
古田説はメチャクチャだね。 >>289
証拠でもあるの？
またウソついてる？
九州説はこれだから・・・ >>245
＞不彌國で萬二千余里がほぼ消費されてしまっているので、
＞邪馬壹國女王之所都は、不彌國のすぐ南の北部九州の筑紫にある事になる。
つまり、古田説独特の変な計算をしないと
女王の都は北部九州の筑紫にある事にならない
こういう話だ。 果実は、2センチメートルから3センチメートルのほぼ球形の核果で、実の片側に浅い溝がある。 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
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884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
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884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
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885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
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886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１１
888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
埋め ０１０１０００００ 論争したら必ず負けるから荒らす、イヤガラセするの九州説が惨めすぎる 896日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:18:58.52
埋め ０１０１００００１
897日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:19:30.74
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898日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:06.97
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899日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:26.36
埋め ０１０１００１００
900日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:58.49
埋め ０１０１００１０１
901日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:21:19.92
埋め ０１０１００１１０
902日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:21:42.44
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903日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:22:22.80
埋め ０１０１０１０００ 896日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:18:58.52
埋め ０１０１００００１
897日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:19:30.74
埋め ０１０１０００１０
898日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:06.97
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899日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:26.36
埋め ０１０１００１００
900日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:58.49
埋め ０１０１００１０１
901日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:21:19.92
埋め ０１０１００１１０
902日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:21:42.44
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903日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:22:22.80
埋め ０１０１０１０００ ふむふむ こりゃムリだ
今日も他スレ荒らされたな
やられたらやり返すの連鎖だな 896日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:18:58.52
埋め ０１０１００００１
897日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:19:30.74
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898日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:06.97
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899日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:26.36
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903日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:22:22.80
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埋め ０１０１０１０００ 新スレ立てました
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1520663879/l50
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
注意＊アラシへの報復はやめましょう
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★ 896日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:18:58.52
埋め ０１０１００００１
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900日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:58.49
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903日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:22:22.80
埋め ０１０１０１０００ 896日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:18:58.52
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901日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:21:19.92
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902日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:21:42.44
埋め ０１０１００１１１
903日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:22:22.80
埋め ０１０１０１０００ 896日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:18:58.52
埋め ０１０１００００１
897日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:19:30.74
埋め ０１０１０００１０
898日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:06.97
埋め ０１０１０００１１
899日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:26.36
埋め ０１０１００１００
900日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:58.49
埋め ０１０１００１０１
901日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:21:19.92
埋め ０１０１００１１０
902日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:21:42.44
埋め ０１０１００１１１
903日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:22:22.80
埋め ０１０１０１０００ 896日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:18:58.52
埋め ０１０１００００１
897日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:19:30.74
埋め ０１０１０００１０
898日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:06.97
埋め ０１０１０００１１
899日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:26.36
埋め ０１０１００１００
900日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:58.49
埋め ０１０１００１０１
901日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:21:19.92
埋め ０１０１００１１０
902日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:21:42.44
埋め ０１０１００１１１
903日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:22:22.80
埋め ０１０１０１０００ 頭を使うって事がもう九州説にはできないんだね
もうっていうか、前からだけれど 896日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:18:58.52
埋め ０１０１００００１
897日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:19:30.74
埋め ０１０１０００１０
898日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:06.97
埋め ０１０１０００１１
899日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:26.36
埋め ０１０１００１００
900日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:58.49
埋め ０１０１００１０１
901日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:21:19.92
埋め ０１０１００１１０
902日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:21:42.44
埋め ０１０１００１１１
903日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:22:22.80
埋め ０１０１０１０００ こんな荒らしをしてキウス、人として終わってるよ。まあ、だいぶ前からそうと判ってはいたがな。 これはキウスなの？
岡上とキウスはどこで見分けるの？ 905日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:05:51.53
埋め ０１０１０１００１
906日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:06:31.80
埋め ０１０１０１０１０
907日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:22:07.19
思いっきりしてるやないけ！
908日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:29:36.09
>>905他が
キチガイの師匠か
やめとけ
909日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:30:41.56
埋め爺
倍返しされると忠告したのに 寂しいやっちゃ 905日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:05:51.53
埋め ０１０１０１００１
906日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:06:31.80
埋め ０１０１０１０１０
907日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:22:07.19
思いっきりしてるやないけ！
908日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:29:36.09
>>905他が
キチガイの師匠か
やめとけ
909日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:30:41.56
埋め爺
倍返しされると忠告したのに 寂しいやっちゃ 905日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:05:51.53
埋め ０１０１０１００１
906日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:06:31.80
埋め ０１０１０１０１０
907日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:22:07.19
思いっきりしてるやないけ！
908日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:29:36.09
>>905他が
キチガイの師匠か
やめとけ
909日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:30:41.56
埋め爺
倍返しされると忠告したのに 寂しいやっちゃ 905日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:05:51.53
埋め ０１０１０１００１
906日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:06:31.80
埋め ０１０１０１０１０
907日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:22:07.19
思いっきりしてるやないけ！
908日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:29:36.09
>>905他が
キチガイの師匠か
やめとけ
909日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:30:41.56
埋め爺
倍返しされると忠告したのに 寂しいやっちゃ 905日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:05:51.53
埋め ０１０１０１００１
906日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:06:31.80
埋め ０１０１０１０１０
907日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:22:07.19
思いっきりしてるやないけ！
908日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:29:36.09
>>905他が
キチガイの師匠か
やめとけ
909日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:30:41.56
埋め爺
倍返しされると忠告したのに 寂しいやっちゃ 905日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:05:51.53
埋め ０１０１０１００１
906日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:06:31.80
埋め ０１０１０１０１０ 905日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:05:51.53
埋め ０１０１０１００１
906日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:06:31.80
埋め ０１０１０１０１０ 埋め爺
倍返しされると忠告したのに 寂しいやっちゃ >>338
見当違いのとこに誤爆報復なんかするから頭の病気と言われるんだよ 九州説は議論しても勝てないって認めてるんだね
ザラコクみたいに何を言われても聞かない、というのすら放棄して
ただ脳を使わないコピペのみを続ける
まあ、勝ち目がないのは数十年前からなんだが、勝ち負け以前に現実を見た方がいいよ >>342
誰が犯人かバレてるのに白々しく畿内のせいにするから犯罪者予備軍と言われるんだ
九州は醜いな
老い先短いからって、人生の旅の恥をかき捨てるなよ 905日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:05:51.53
埋め ０１０１０１００１
906日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:06:31.80
埋め ０１０１０１０１０ 905日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:05:51.53
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906日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:06:31.80
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906日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:06:31.80
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埋め ０１０１０１００１
906日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:06:31.80
埋め ０１０１０１０１０ 偽スレ立てるのは岡上じゃないの？
キレて頭おかしいことをしてたらキウスなの？？ >>354
頭おかしいだけじゃ区別つなないね。
九州説には何人もいるもの。 905日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:05:51.53
埋め ０１０１０１００１
906日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:06:31.80
埋め ０１０１０１０１０ 896日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:18:58.52
埋め ０１０１００００１
897日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:19:30.74
埋め ０１０１０００１０
898日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:06.97
埋め ０１０１０００１１
899日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:26.36
埋め ０１０１００１００
900日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:58.49
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901日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:21:19.92
埋め ０１０１００１１０
902日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:21:42.44
埋め ０１０１００１１１
903日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:22:22.80
埋め ０１０１０１０００ 896日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:18:58.52
埋め ０１０１００００１
897日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:19:30.74
埋め ０１０１０００１０
898日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:06.97
埋め ０１０１０００１１
899日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:26.36
埋め ０１０１００１００
900日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:58.49
埋め ０１０１００１０１
901日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:21:19.92
埋め ０１０１００１１０
902日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:21:42.44
埋め ０１０１００１１１
903日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:22:22.80
埋め ０１０１０１０００
322日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:46:49.50
同じ畿内説どうしでアラシごっこ止めろ 905日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:05:51.53
埋め ０１０１０１００１
906日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:06:31.80
埋め ０１０１０１０１０ 905日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:05:51.53
埋め ０１０１０１００１
906日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:06:31.80
埋め ０１０１０１０１０ 905日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:05:51.53
埋め ０１０１０１００１
906日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:06:31.80
埋め ０１０１０１０１０ 896日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:18:58.52
埋め ０１０１００００１
897日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:19:30.74
埋め ０１０１０００１０
898日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:06.97
埋め ０１０１０００１１
899日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:26.36
埋め ０１０１００１００
900日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:58.49
埋め ０１０１００１０１
901日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:21:19.92
埋め ０１０１００１１０
902日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:21:42.44
埋め ０１０１００１１１
903日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:22:22.80
埋め ０１０１０１０００ 896日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:18:58.52
埋め ０１０１００００１
897日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:19:30.74
埋め ０１０１０００１０
898日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:06.97
埋め ０１０１０００１１
899日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:26.36
埋め ０１０１００１００
900日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:58.49
埋め ０１０１００１０１
901日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:21:19.92
埋め ０１０１００１１０
902日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:21:42.44
埋め ０１０１００１１１
903日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:22:22.80
埋め ０１０１０１０００ 埋め立て判定よけだな
連投荒らしに慣れてる奴ってことだ 896日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:18:58.52
埋め ０１０１００００１
897日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:19:30.74
埋め ０１０１０００１０
898日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:06.97
埋め ０１０１０００１１
899日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:26.36
埋め ０１０１００１００
900日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:58.49
埋め ０１０１００１０１
901日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:21:19.92
埋め ０１０１００１１０
902日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:21:42.44
埋め ０１０１００１１１
903日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:22:22.80
埋め ０１０１０１０００ 896日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:18:58.52
埋め ０１０１００００１
897日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:19:30.74
埋め ０１０１０００１０
898日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:06.97
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899日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:26.36
埋め ０１０１００１００
900日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:58.49
埋め ０１０１００１０１
901日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:21:19.92
埋め ０１０１００１１０
902日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:21:42.44
埋め ０１０１００１１１
903日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:22:22.80
埋め ０１０１０１０００ >>374
なるほど
すると、他スレ荒らした奴は嵐のプロだな 896日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:18:58.52
埋め ０１０１００００１
897日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:19:30.74
埋め ０１０１０００１０
898日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:06.97
埋め ０１０１０００１１
899日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:26.36
埋め ０１０１００１００
900日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:58.49
埋め ０１０１００１０１
901日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:21:19.92
埋め ０１０１００１１０
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埋め ０１０１００１１１
903日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:22:22.80
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埋め ０１０１００００１
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900日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:58.49
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903日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:22:22.80
埋め ０１０１０１０００ 897日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:19:30.74
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898日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:06.97
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903日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:22:22.80
埋め ０１０１０１０００ >>377
埋め立て判定よけ知ってる奴はそういないから
プロ 張り付けアラシさん
奥村さんは「あらし」のプロだから
あんた負けるよ
スレが進むだけだよ
奥村さんにとって痛くもかゆくも無い
また立てればいいだけだから
そのへんヨロシク 331の>>339
＞倭国＝女王国だよ 邪馬台国は大和という地方名＜
「邪馬台国」なんて存在しない。 ザラコクのような、間違い一つ認められない人に気を使う必要はないだろ？ｗｗ 905日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:05:51.53
埋め ０１０１０１００１
906日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:06:31.80
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340日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:39:52.40
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Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) 331の>>359
＞邪馬壹國への（移動説明の）起点は投馬國。＜
「南至投馬國」には、「方向と四至説明しか書かれていない」から、
魏使らは「移動していない」。
「水行二十日」は、所要日数で距離を示しているだけ。 >>386
賛同する
小汚い爺を遊んでやるのもいいよな 905日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:05:51.53
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Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) 905日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:05:51.53
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Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) 905日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:05:51.53
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340日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:39:52.40
905日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:05:51.53
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Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) >>389
ザラコク不思議なんだよなぁ
邪馬台国に関連するスレいっぱいあるのに
ここにしか来ないのだよな
謎だよな 331の>>369
＞この話もさんざん既出なんだが、平原1号墓出土の仿製鏡は方格規矩鏡で、
鏡式としては卑弥呼の時代の100年も前のもの ＜
洛陽晋墓の方格規矩鏡との比較を示してから言って欲しい、って言ってんだよ。 331の>>370
＞萬二千里は「女王国＝倭国」までの距離であって、邪馬台国までの距離じゃないよ＜
「邪馬台国」なんて存在しないし、
萬二千余里は、郡から「邪馬壹國女王之所都＝倭國の中心」までの距離だよ。 331の>>372
＞＞絶対に大学教授にする事を認めない、と思うぞ。＜
＞ある意味最後の「九州説のプロの考古学者」高島 忠平先生は、
大学教授どころか、私立とはいえ佐賀女子短期大学の学長、理事長に
なってるぞ？ 文部科学省が認めないとかいうことがあれば、
高島先生が学校法人の代表になることはありえないだろ？＜
文部省が直接関与出来るのは、当然国公立の大学。
古田さんも、共立の教授になっておられた。 >>399
理由は明らかだろ
ニセスレには畿内説の人がいないからだ >>405
誤魔化すなよ
戦前は東大にいっぱいいたろ >>405
国公立に人寄せパンダは要らないからねー 331の>>373
＞おい、Part330の324で、ザラコク自身が
投馬国へと邪馬壹國へは、両方とも「方向位置説明」って書いてたよな？
ザラコクが358で引用しているところにもしっかり書いてある
それが、どうして邪馬壹國へが「（移動説明の）」になるんだ？＜
側副傍線行程の奴國や投馬國とは違って、
邪馬壹國之所都の（主行程の）目的地だから。 >>394
倭人伝に四至説明なんて書かれてませんが？ >>409
なら、「方向位置説明」かどうかのザラコク式判定法が間違ってることになるな。 >>394
＞「南至投馬國」には、「方向と四至説明しか書かれていない」から、
＞魏使らは「移動していない」。
＞「水行二十日」は、所要日数で距離を示しているだけ。
それが正しいとすると、
「南至邪馬壹國」も「方向と四至説明しか書かれていないから、
魏志は「移動していないんだよな」ｗｗ
そして、「水行十日、陸行一月」は、所要日数で距離を示していることになるから
ザラコク説の不彌国起点の考え方だと、北部九州の不彌国から
南へは水行できないんだが？ｗｗ
そして、「水行十日、陸行一月」を不彌国起点で移動したら、九州島では
収まらないね！
ザラコクは、九州説を放棄したということだ！
やっとここまでたどりついたか
えらいぞ！ ザラコク！ 331の>>374
＞ザラコクは、「會稽、東冶之東」を何処だと思ってるんだ？＜
後代の高慢な書き換え屋の後漢書の「會稽東冶之東」は、証拠にならないんだよ。
元の魏志は「計其道里、當在會稽東治之東」だ。
＞どうやっても「九州北部」にはならないぞ？ それに、南⇒東を一生懸命に否定するくせに
東「冶」⇒東「治」は勝手に書き換えるんだよな ＜
裴松之も宋明清の校勘学者も、誰も「治」の校勘をしていないんだから、
陳寿原本は、「治」であったのだ。 >>405
＞文部省が直接関与出来るのは、当然国公立の大学。
バカだなぁ
私学こそ、文部科学省からの私学助成金がもらえなくなるのは死活問題なんだぞ？
それに、私学なら問題ないというのであれば
「今現在、九州説を唱える現役の教授が私立大学も含めて一人もいない」のが
「文部科学省に睨まれるから」という理由はまったく成り立たないってことだなｗｗ
これ、自分で言ってたんじゃなかったっけ？
Part331の>363で
「文部省や、大学の経営者や支配者は、（南→東を否定する）大和説の、
否定者だ、と分かれば、
絶対に大学教授にする事を認めない、と思うぞ。」 331の>>373
＞＞桃は、おやつなどにはなっても、
それが「列島の盟主である」、という事の証拠にはならないんだよ。＜
＞おやつの桃の種だったら、2000個も貯めておかないんだよ
何かの目的がなければ、2000個もの桃を集める機会はない＜
そりゃ、市の主らが、桃が好きで、仕方がないからみんなで一生懸命食べて、
残った種をごみ箱に捨てたをんだろうよ。 905日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:05:51.53
埋め ０１０１０１００１
906日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:06:31.80
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340日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:39:52.40
905日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:05:51.53
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906日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:06:31.80
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Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) >>416
残念ながら果肉が残ってました
お供え物です 今のように実が大きくなくて
すももや梅に近いやつだから
一樽に数百は入りそう。 905日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:05:51.53
埋め ０１０１０１００１
906日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:06:31.80
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340日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:39:52.40
905日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:05:51.53
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906日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:06:31.80
埋め ０１０１０１０１０ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) ザラコク不思議なんだよなぁ
邪馬台国に関連するスレいっぱいあるのに
ここにしか来ないのだよな
謎だよな >>419
未熟で発酵せずに酒にならなかったんでしょうね。 905日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:05:51.53
埋め ０１０１０１００１
906日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:06:31.80
埋め ０１０１０１０１０
340日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:39:52.40
905日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:05:51.53
埋め ０１０１０１００１ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) 905日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:05:51.53
埋め ０１０１０１００１
906日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:06:31.80
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340日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:39:52.40
905日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:05:51.53
埋め ０１０１０１００１ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) カミイクスビ、イノヒメ
クマノクスビ
クスビは奇し火かな。
イノクマ、生馬、生駒、伊熊、猪熊と何か関係あるのか。 >>423
＞未熟で発酵せずに酒にならなかったんでしょうね。
桃を2000個も集めて酒を作ろうとした時点で、組織的な祭祀行事だよな >>424
煽るなまたやるから
貼り付けの原本の出どころは畿内説の跳ね返りのバカなんだよ
纒向は有力候補に違いは無い
肉付けをしよう 905日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:05:51.53
埋め ０１０１０１００１
906日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:06:31.80
埋め ０１０１０１０１０
340日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:39:52.40
905日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:05:51.53
埋め ０１０１０１００１ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) 896日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:18:58.52
埋め ０１０１００００１
897日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:19:30.74
埋め ０１０１０００１０
898日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:06.97
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899日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:26.36
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900日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:58.49
埋め ０１０１００１０１
901日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:21:19.92
埋め ０１０１００１１０ 896日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:18:58.52
埋め ０１０１００００１
897日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:19:30.74
埋め ０１０１０００１０
898日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:06.97
埋め ０１０１０００１１
899日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:26.36
埋め ０１０１００１００
900日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:58.49
埋め ０１０１００１０１
901日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:21:19.92
埋め ０１０１００１１０ もも一個から採れる果汁って
さかずき一杯くらいかねえ? クマは篭った、奥まったという意味か。
山奥に住んでいた勢力かな。
イノ、猪。
萩に猪。
殷かな。水稲をもたらした古い渡来系勢力。
イノ+クマ >>423
頭から土坑祭祀を否定してるド素人か
九州説のレベルがわかるわ >>429
＞纒向は有力候補に違いは無い
「候補」じゃないと思うけどな
当時の倭国の中心として新たに作られた祭祀目的の計画都市なんだから 905日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:05:51.53
埋め ０１０１０１００１
906日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:06:31.80
埋め ０１０１０１０１０
340日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:39:52.40
905日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:05:51.53
埋め ０１０１０１００１ 👀 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) 905日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:05:51.53
埋め ０１０１０１００１
906日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:06:31.80
埋め ０１０１０１０１０
340日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:39:52.40
905日本＠名無史さん2018/03/10(土) 16:05:51.53
埋め ０１０１０１００１ 👀 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
埋め ０１００１１１０１
886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
埋め ０１００１１１１０
887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１１
888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
埋め ０１０１０００００ 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
埋め ０１００１１１０１
886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
埋め ０１００１１１１０
887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１１
888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
埋め ０１０１０００００ 422日本＠名無史さん2018/03/10(土) 19:02:02.94
ザラコク不思議なんだよなぁ
邪馬台国に関連するスレいっぱいあるのに
ここにしか来ないのだよな
謎だよな
422日本＠名無史さん2018/03/10(土) 19:02:02.94
ザラコク不思議なんだよなぁ
邪馬台国に関連するスレいっぱいあるのに
ここにしか来ないのだよな
謎だよな 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) 896日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:18:58.52
埋め ０１０１００００１
897日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:19:30.74
埋め ０１０１０００１０
898日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:06.97
埋め ０１０１０００１１
899日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:26.36
埋め ０１０１００１００
900日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:58.49
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901日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:21:19.92
埋め ０１０１００１１０ 896日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:18:58.52
埋め ０１０１００００１
897日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:19:30.74
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898日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:06.97
埋め ０１０１０００１１
899日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:26.36
埋め ０１０１００１００
900日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:20:58.49
埋め ０１０１００１０１
901日本＠名無史さん2018/03/10(土) 15:21:19.92
埋め ０１０１００１１０ >>440
現実に、九州説を責める相当キツい言葉でも
キウスは平気でコピペして荒らしに使ってるからな
書かれてる内容で畿内論者が荒らしたという証拠には
ならない
ましてやキウスは成りすまし常習者 >>1とザラコクを同一人物視する頭の悪いカキコは全１病を拗らせたキウス >>1
ここは我慢 一人芝居するより静観が得策
付き合うとまた荒らすから静観
静観 静観 前に教えた通りに 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
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885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
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886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
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884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
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885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
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886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
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888日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:59.19
埋め ０１０１０００００ 落ち着いたかな
奥村さん
あんた絶対悪いよ他スレ荒らすから
ここを荒す奴は狂人に間違いないけど
あんたも悪い奥村さん
以上だが 私の書き込みに反応したらダメだよ確定するから 古代史と関係ないと思うが、
年始に各地で行われる加勢鳥という祭が興味深い。
山形では、鳥は水を掛けられ虐められる。 火伏せの祭と言われている。
佐賀のは、
二羽のにわとりが同じような格好で各家庭を訪問。 酒で歓待された後、竹をしばいて、厄除けする。
日本の東西の端で同じ祭があるのは興味深い。 魚沼で行われる加勢鳥とよく似た祭が、鳥追い祭。
鳥追いの歌
鳥追いだ、鳥追いだ
この鳥どこから追ってきた
信濃の国から追ってきた
何を持って追ってきた
芝抜いて追ってきた
四番鳥（しーばんどーり）も五番鳥（ごーばんどーり）も たちゃーありゃーほいほい
いっち憎い鳥は
どうとさんぎとこすずめ （どうは朱鷺、さんぎは鷺、こすずめは雀の意味です）
こすずめのちくしょうが
稲三束盗んで
甘酒、から酒作って
どうとさんぎを呼んできて
どうに六ペー飲ませて
さんぎに三杯飲ませて
酔った酔ったこんときだ
きじん鳥にぼっざえて （きじんは雉、ぼっざえてはおんぶしての意味です。）
佐渡島へほいほい
酒に酔わせて退治するみたいな歌だな。 嘘を散りばめたテンプレは良くないが、議論の邪魔をする荒らしは迷惑。
荒ぶるなと言いたい。
歴史は面白いのに。 アラシ終了したようだが
来るかな
今迄の流れがわからないが
出雲勢への反論だったかな
参戦するけど >>470
テンプレは釣りだから無視でいい
主も承知の上だと思う
テンプレは釣りでいい
釣られても俺はいっこうにかまわん
主ガンバレと言いたいね >>472
禿同
主も人の子だし 羽目も外すと思う >>473
正論ならこのスレ必要ないと思う
かようなココで語る必要も無いです
主も迷ってるからこのスレ立てたと思う
２ちゃん３ちゃんで ５ちゃんだったよね
皆 同じムジナだと思う 本物のキウス、岡上・・・？？？が来たのか
それとも皆すれ主の架空人物か
なかなかのもんだ>>1 梅ＯＲ埋めＯＲ貼り付け
いっぱいいるようですね
このスレ次回立てないかもしれない
個人的にはドンコイが良い 疲れないし勉強に成る 331の>>377
＞こういう「邪馬台国勢力」と「狗奴国勢力」を「弥生集落遺跡」で提示できるのは
倭国（阿波）だけ。 ＠阿波 ＜
「邪馬台国」なんて存在しない嘘つき騙しであるし、
「倭国（阿波）」も、「南≠東」に拠って嘘つき騙しであるから、×。 >>474-475＝キウス一人芝居
>>479-480＝キウス一人芝居連続 331の>>388
＞そして旧唐書の大理ー安南間は、直線方向でも、出発時の方向でも
方角が間違っている ＜
「通水陸行」と説明しているんだから、始めから「直線」を想定していないし、
「大体東」方向に向かえば、安南に行ける。 >>487
大理から「大体東」方向に向かったら安南に行ける？
地図すら見ないのか？
まあ古田も地図を見ないでムチャクチャな
道標読法なるものを創作したけどね 331の>>389
＞弧紋円盤、特殊器台と、大和纏向には、吉備との祭祀の繋がりが明確だよね＜
吉備とホケノに「有槨」部族の渡来の可能性があった事は、何度も説明してある、
＞北部九州の他の地域への影響は＜
元々、大和は筑紫城の倭奴国の阿毎氏から別れた別種の旧小国であり、
「東征毛人５５国」の中に含まれていたのであり、
前方後円墳や庄内や三角縁や内行花文鏡などのような影響もあった。 331の>>390
＞の桃の種が、10年腐らずに貯まっててくれるんだｗｗ
まあ、桃の硬い核の部分は比較的残りやすいけれど（実際残っているけれど）
毎年順に貯めていったｗｗのがそのまま貯まるようなら、
今頃日本の土地は、桃の種で埋まってるんじゃないかな？＜
仮に一本の桃の木に２０個の実が付く、とすれば、
桃の木が１００本あれば、一年で２０００個貯まる計算になる。 331の>>392
＞阿波説もあり得る
しかし、王都が阿波で邪馬台国は畿内＋阿波＜
「南≠東」で×。 331の>>394
＞矢野遺跡 ＞ 弥生時代の中ごろから終わりごろにかけての竪穴式住居跡が100軒ちかく検出
集落内で銅鐸埋納坑が検出 ＜
ほら、阿波は、元々は出雲系の銅鐸祭祀地域であった。
そして、「鏡片」があるから、筑紫倭國の東征で、筑紫倭国の支配下になった、というだけ。 331の>>396
九州説にとって 四国や淡路島は簡単。
大和説学者は「南→東」などのような嘘つき騙しなんだから、
触れる学者もいないのでは？。 331の>>398
＞宋書倭国伝 「東征毛人、五十五国、西服衆夷、六十六国、渡平海北、九十五国」
＞毛人の国々を近畿地方、衆夷の国々を九州地方、北の国々を中国地方
阿波説も捨てたものでは無い＜
大和は、倭国のから別れた別種の旧小国であり、
阿波は、倭国の「東征毛人５５国」の一つ。
阿波説は、×。 >>497
＞そして、「鏡片」があるから、筑紫倭國の東征で、筑紫倭国の支配下になった、というだけ。
「鏡片」があると筑紫倭国の支配下？
筑紫倭国とやらは、弥生時代に埼玉県まで支配してたの？
すごい新説だね。 >>502
支配かどうかは別として、東征の第何波かが到達はしていたのだろうな。 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
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885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
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886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１１ すれ主おりこうさん
すれ主 静観だよ
あんたの性格では夜中に暴れるかもしれんが静観
注意として
深酒するな 深酒するな 深酒するな 深酒するな 天武系は磐余系神武系だろうが、最終的に自滅したからね。
天武と天智天皇は全く別の血筋だろうし。
大津皇子が天武の子かどうかも怪しい。
大津皇子可哀想だな。
辞世の句
ももづたふ磐余（いわれ）の池に鳴く鴨を今日のみ見てや雲隠りなむ
ももづたふ、敦賀や鈴。
イワレと鴨を恨んでいるのかな。
雲隠りなむ、太陽が雲に隠れるのかな。
太陽は烏。
金烏臨西舎 鼓声催短命
泉路無賓主 此夕離家向
金烏の家は西にあるのかな。和泉路に賓主はなし。
我こそが応神天皇の子孫だと言いたかったんだろう。
息長氏（敦賀、鈴）、神功皇后、応神天皇。 >>508
ザラコクさんの相手をしても得るものは少ないよ
お返事が来るのはスレ２周先だしｗｗ >>508
うむ。
ついでに銅鐸も倭人だよ。倭種かもしれんが。 331の>>409
＞倭国（阿波）＜
倭国は倭奴國のあった地であり、
「南≠東」であるから、×。 限界Ｐａｒｔ３３３まで来るのは異常
ＨＰ立ち上げればあらしも来ないと思う 弥生時代唯一の国産朱が阿波で採掘されていたのだから、
朱儒國は阿波で確定だろ。
なんでお通夜みたいに静かなんだ？
喜べ。 331の>>412
＞もともと観念的な東の果てまでの距離、萬二千里っていうのが
a prioriにあって、それに合わせようとしただけだよ
渡海千里については、1日で漕ぎ渡れる距離を千里としているので、
それを見て合わせたんだろう 短里とかいう妄想は、そこに気づいていないだけ＜
魏使らが、
「観念的な東の果てまでの距離、萬二千里」に合わせた嘘捏造の記録をした事がバレれば、
そりゃ、皇帝を騙した事になり、
首が危ないから、そんな事はしない。 331の>>413
大和説者って・・・
実在する九州説に反論しないで、
自分の脳内九州セツに反論してるおばかさんばかりだね 。 331の>>421
どうしての大和説者は、こんなに平気で自分の無知を晒せるんだろう。 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
埋め ０１００１１１０１
886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
埋め ０１００１１１１０
887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１ 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
埋め ０１００１１１０１
886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
埋め ０１００１１１１０
887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１ 331の>>423
＞縄文時代から広域でものが移動しているんだから、当然運ぶ人も
移動しているし、弥生時代に「九州だけで閉じた倭国がある」と
考えるのが、そもそも根本から考え違いをしてるんだよ ＜
また変な曲解男。
九州説は、「九州だけ」ではなく、東方倭種もあり、東征毛人５５国もあり、
狗邪韓国～投馬国の広がりもあり、
地方の市を監督する大倭職もいたんだよ。 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
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885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
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886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１ >>534
似非ザラコクお疲れさん
それ、本物のザラコクが論破された 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
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885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
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886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１ 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
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884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
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885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
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886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
埋め ０１００１１１１０
887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１ 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
埋め ０１００１１１０１
886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
埋め ０１００１１１１０
887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１ 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
埋め ０１００１１１０１
886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
埋め ０１００１１１１０
887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１ 331の>>429
＞淮南子を底本としているのは明白＜
「自碣石山過朝鮮，貫大人之國，東至日出之次，木之地，
青土樹木之野，太皞、句芒之所司者，萬二千里」は、魏志とは全く違うし、
「裸國民」や「黑齒民」も、魏志とは全く違うから、
魏志は淮南子を底本にしていない。 >>536
それ、本物のザラコクだよ
既に論破されてるんだけど
今ザラコクは２周、周回遅れだからそこまで辿り着いてないだけｗｗ 331の>>430
＞関係してるから学者は畿内中心が前提になった＜
「南≠東」だから、大和説学者は、全員、嘘つき詐欺師の×人種になった。 331の>>436
なんで大和説者は中身のない悪口ばかり言うのだろう。
邪馬壹國女王之所都論争に負けた自覚があるからかな？。 >>541
＞「自碣石山過朝鮮，貫大人之國，東至日出之次，木之地，
＞青土樹木之野，太?、句芒之所司者，萬二千里」は、魏志とは全く違うし、
＞「裸國民」や「?齒民」も、魏志とは全く違うから、
＞魏志は淮南子を底本にしていない。
底本て言葉の意味分かってるか？
丸写しじゃないから底本じゃないって、何を言ってるんだかｗｗ
底本は、情報源って意味だぞ
裸国、黒歯国の情報が倭国や帯方郡からの情報にあったと考える方がおかしい >>509
キウス、夜中に何する気だ？
なんかまたナリスマシでやらかす計画なのかな >>544
＞「南≠東」だから、
大陸の史書が方位を間違うはずがない、というのは、
論理学的に「偽」だ
論証抜きの『「南≠東」だから、 』には一切なんの意味もない
まあ、ザラコクは・・・・だし、話が通じないのは分かってるけどさ 331の>>454
＞九州と本州の間は「幅600メートル」の関門海峡で隔てられているだけなんだが
この「幅600メートル」が千里に当たるとか考えているんだろうか？＜
二つの説がある。
一つは、宇佐付近から東へ渡海するもの。
もう一つは、不彌國から玄海灘に出て東に渡海して山口県に達する説。 >>493
＞仮に一本の桃の木に２０個の実が付く、とすれば、
＞桃の木が１００本あれば、一年で２０００個貯まる計算になる。
20個ということはない。
100個くらいはつく。
20本も植えてあれば一年分くらいに過ぎない。 331の>>475
敗者の大和説大和の唯一の抵抗術は、
「南→東」などの史料事実の否定曲解での、
荒 ら し ｗ。 331の>>480
「南→東」などの嘘吐き騙しの大和説の・・・・詐欺師男相手って、
会話が通じてない感じだな。
舌足らずで何を考えてるのか見えてこないし、
こっちの話も聞いてないし 。 331の>>482
＞纒向が奴国や伊都国まで支配下に置いた強大な勢力であったと主張する
うん、通説だ
一体どこがダブルスタンダードだ？＜
ダブルスタンダードというよりも、
「南→東」などの嘘吐き騙し説そのものだ。 >>554
つまり、ダブスタだというのはウソだって話だな 331の>>493「南→東」などの嘘吐き騙しの大和説って、ホントに馬鹿ね。 331の>>496
「南→東」などの嘘吐き騙しの大和説が、ここまで・・・・トンデモだと、
もう憐れになるわ 。 331の>>502
「南→東」などの嘘吐き騙しの大和説者の頭って、
かわいそうだね。 331の>>504
＞畿内説が唱えているのは、
「北部九州まで含む、卑弥呼の共立に参加した広域の祭祀連合」ですよ
まあ、人によってニュアンスは違いますけどね ＜
大和は、筑紫城の倭奴國の阿毎氏から別れた別種の旧小国であるから、
卑弥呼は関係がなく、×。 荒らしがコピペするのも、
ザラコクが意味のない戯れ言を書き散らすのも
何の役にも立たないという点では、まったく同じだな ザラコクには前にも
「嘘つき騙し」ってのは日本語としておかしいって教えてやったんだが
嘘つき騙しという間違った日本語を使うのがよほど気に入っているとみえる
こんなところも、ザラコクは・・・・だよなぁ >>560
大和は、筑紫城の倭奴國の阿毎氏から別れた別種の旧小国
なんて史料事実、ないよな 新唐書で「筑紫城にいる彦瀲の子、神武立つ」とあり、神武以前に日本の統 治者三世並に都を置き筑紫日向宮(筑紫城)ひこなぎさ児神武大和州に至る。
其王姓阿毎氏,自言初主號天御中主,至彦瀲,凡三十二世,皆以「尊」為號,居筑紫城。 彦瀲子神武立,更以「天皇」為號,徙治大和州。 次曰綏靖,次安寧,次懿,次孝昭,次天安,次孝靈,次孝元,次開化
古書に曰く. 神武天皇即位前壬子年、日向一族筑紫を越え、邪馬台国(畿内にあったニギハヤヒ.安日彦.長髄彦らの国)を東征せんと兵を挙す。
王姓は阿毎氏、自ら言うには、初めの主は天御中主と号し、彦瀲に至り、およそ三十二世、皆が「尊」を号として、筑紫城に居住する。
ツクシ＝九州全土
http://image01.seesaawiki.jp/s/o/syk-ysn-memo/3c72c66ceab4e699.jpg
に対して、日向国は宮崎県
大和国（邪馬台国）が奈良県以外で揺るぎないのと同じ 新唐書日本伝
みな尊を以って号となし、筑紫城に居る。彦 の子神武立ち、さらに天皇を以って号となし、移りて大和州に治す
ある古書に曰く
神武天皇即位前壬子年、日向一族筑紫を越え、邪馬台国（畿内にあったニギハヤヒ．安日彦．長髄彦らの国）を東征せんと兵を挙す。
甲寅年、邪馬台国王アビヒコ．ナガスネヒコと摂津に戦うも、日向一族敗れて退き、南海道に兵を募り、戌午年、再び東征せしも、
日向族のヒコイツセノミコトは和泉に討たれ、弟なるヒコイナイノミコトは難波に討たれ、第三皇子なるワケミケヌノミコトは行方不明と相成る。
已未年、第四皇子なるワケミケヌノミコトは日向一族ヲ統率し、サラニ南海道、韓兵、淡路等の兵合わせて邪馬台国を攻めるに、
ナガスネヒコは重き傷を受けて東国に退き、ツガルアビヒコもまた越に退き、奥州会津にて合軍し、
さらに奥州東日流に移りアラハハギゾクて安住し、ここに荒吐族の祖となりぬ。神武帝の乙亥年、
荒吐五王一挙して故地邪馬台国を攻め、日向族を誅滅し、天皇を空位ならしめたるも、
荒吐族のタギシミミ敗れたるによりて奥州に退く。荒吐族の大和への遠征は爾来、歴代の帝位に必ずや攻防を繰り返す。
徳帝の在位時も、荒吐族五王軍は大挙して邪馬台国を攻めるにより亦天皇を空位とあいなす。のち日向族と和交す と。 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
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884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１ ザラコクには前にも
「嘘つき騙し」ってのは日本語としておかしいって教えてやったんだが
嘘つき騙しという間違った日本語を使うのがよほど気に入っているとみえる
こんなところも、ザラコクは・・・・だよなぁ ザラコクには前にも
「嘘つき騙し」ってのは日本語としておかしいって教えてやったんだが
嘘つき騙しという間違った日本語を使うのがよほど気に入っているとみえる
こんなところも、ザラコクは・・・・だよなぁ ザラコクには前にも
「嘘つき騙し」ってのは日本語としておかしいって教えてやったんだが
嘘つき騙しという間違った日本語を使うのがよほど気に入っているとみえる
こんなところも、ザラコクは・・・・だよなぁ ザラコクには前にも
「嘘つき騙し」ってのは日本語としておかしいって教えてやったんだが
嘘つき騙しという間違った日本語を使うのがよほど気に入っているとみえる
こんなところも、ザラコクは・・・・だよなぁ ザラコクには前にも
「嘘つき騙し」ってのは日本語としておかしいって教えてやったんだが
嘘つき騙しという間違った日本語を使うのがよほど気に入っているとみえる
こんなところも、ザラコクは・・・・だよなぁ ザラコクには前にも
「嘘つき騙し」ってのは日本語としておかしいって教えてやったんだが
嘘つき騙しという間違った日本語を使うのがよほど気に入っているとみえる
こんなところも、ザラコクは・・・・だよなぁ ザラコクには前にも
「嘘つき騙し」ってのは日本語としておかしいって教えてやったんだが
嘘つき騙しという間違った日本語を使うのがよほど気に入っているとみえる
こんなところも、ザラコクは・・・・だよなぁ ザラコクには前にも
「嘘つき騙し」ってのは日本語としておかしいって教えてやったんだが
嘘つき騙しという間違った日本語を使うのがよほど気に入っているとみえる
こんなところも、ザラコクは・・・・だよなぁ ザラコクには前にも
「嘘つき騙し」ってのは日本語としておかしいって教えてやったんだが
嘘つき騙しという間違った日本語を使うのがよほど気に入っているとみえる
こんなところも、ザラコクは・・・・だよなぁ ザラコクには前にも
「嘘つき騙し」ってのは日本語としておかしいって教えてやったんだが
嘘つき騙しという間違った日本語を使うのがよほど気に入っているとみえる
こんなところも、ザラコクは・・・・だよなぁ ザラコクには前にも
「嘘つき騙し」ってのは日本語としておかしいって教えてやったんだが
嘘つき騙しという間違った日本語を使うのがよほど気に入っているとみえる
こんなところも、ザラコクは・・・・だよなぁ 新唐書で「筑紫城にいる彦瀲の子、神武立つ」とあり、神武以前に日本の統 治者三世並に都を置き筑紫日向宮(筑紫城)ひこなぎさ児神武大和州に至る。
伊都国と奴国の間にある高祖山日向峠には古来から山城があり、怡土城と呼ばれて来た。
ここが倭国の都であり、山城であるがゆえに高千穂宮とも呼ばれていた。
記紀に筑紫の日向の高千穂宮とあるのがこれであり、天孫降臨の地であり、神武の東征の出発地であり、卑弥呼の王宮である。
紀元前以来、卑弥呼まで、三種の神器を副葬された倭国王の王墓はすべてその周辺に作られている。 須玖岡本遺跡から始まる多数の王墓、玄界灘沿岸の稲作文化、金印や八咫の鏡をはじめとする王権を示す威信材の数々について、畿内説は何も説明することができない。
金印をもって倭国の代表に冊封された王たちは、博多湾沿岸にいた。
それには卑弥呼も含まれる。
邪馬台国は、魏志倭人伝だけではなく、後漢書などもあわせて理解しなくてはいけない。
まして、畿内説のように魏志倭人伝さえも無視するのは、悪質な歴史の歪曲と言わざるをえない。 卑弥呼登場までの王墓は筑前にのみ存在する。
筑後は祇園山古墳がギリギリ3世紀後半から4世紀前半。
肥後は5世紀になってから。
肥前豊前などは筑前に近すぎるがために早期から衛星国となり、
支配者は筑前に在住していたのだろう。
考古学的には、各地に王が乱立して、次第に統合されたのではなく、
筑前に王が出現し、筑前から各地を併合して支配官を配していったことが明らかである。
九州説者がよく指摘する
「其國本亦以男子為王 住七八十年」
は非常に重要な情報である。
邪馬台国の比定地は、卑弥呼登場に伴って突然王墓など栄える場所ではなく、
卑弥呼以前から男王が存在した王家の地なのである。
その条件を満たす場所は、
三雲南小路→井原鑓溝の男王墓から、
平原女王墓へと連続する伊都のみである。
邪馬台国とは、伊都を首都とする北部九州～対馬海峡国家であったことは
考古学的にも文献学的にも疑う余地が全く無い。 宮崎県が日向国と命名されたのは景行天皇の時だよ。
それまでは九州には筑紫、肥国、豊国、熊襲の４カ国しかなかったというされている。
すなわち筑紫の日向は福岡県。 イザナギが禊をした筑紫の日向の小戸は福岡市西区の小戸神宮のあたり。
元々は住吉神社がその禊の地に建てられていた。
それが宮崎県なわけないだろう？ 日向峠は高祖山の南側、日向川は高祖山の東側、日向小戸は高祖山の北側。
高祖山周辺一帯が筑紫の日向だ。
そして高祖山の西側には伊都国、高祖宮、平原遺跡がある。 小戸神社（福岡市西区小戸）は享保10年（1725）6代藩主黒田継高が社殿を建立 >>591
うん、本来は住吉神社がそこにあったはず。
住吉神社の社伝でそう紹介されている。 社伝に文句をつけられてもねえ。
そもそも住吉神社が日向小戸での禊を記念して建てられたものだから。
住吉神社が宮崎県にあったわけはないしね。 埋め爺さん こいつには負けるだろ
他スレより
164日本＠名無史さん2018/02/26(月) 14:16:00.38
偽スレ曝し上げ
165日本＠名無史さん2018/02/26(月) 19:34:39.55
埋め
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・374日本＠名無史さん2018/03/01(木) 09:19:16.63
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375日本＠名無史さん2018/03/01(木) 09:19:38.84
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＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝埋め連投２００越え＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
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埋め ０１００１１１１ 九州で墳長が120メートルを超える前方後円墳は全部で12基。
律令制に基づく国別でみると、現在の宮崎県と鹿児島県の大隅半島地域を含む日向国が8基と圧倒的に多い。
これは畿内王権と深いつながりがあったことの証しと受け止められている。
なぜ畿内王権が日向と深い関係をもったのか。謎を解くカギの一つが「后（きさき）」だ。
古事記と日本書紀には12代の景行天皇、15代の応神天皇、16代の仁徳天皇がそれぞれ日向出身の后を迎え、皇子や皇女をもうけたと記す。
古事記では3人で、日本書紀では4人の日向出身の后が登場する。
天皇に仕えた女性は古事記全体で計85人。このうち畿外出身とみられるのは21人。
内訳は近江5人、丹後3人、吉備2人、尾張2人、伊勢2人など。日向は圧倒的に離れている。 博多住吉神社自体が大同元年（806年）に「住吉神」に神封36戸が筑前国から充てられて
天安3年（859年）に神階が無位から従五位下に昇叙された程度の歴史だから 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１ 『禊祓詞』
高天の原に神留ります 神魯岐 神魯美の命以ちて
皇御祖神伊邪那岐命
筑紫の日向の橘の小門の阿波岐原に
禊祓い給う時に生れませる祓戸の大神達
諸々の禍事罪穢を祓い給い清め給えと白す事の由を
天津神・国津神・八百万の神等共に聞し食せと恐み恐み白す 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
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埋 埋 559日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:13.86
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560日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:28.98
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561日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:49.98
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埋 埋 >>594
神社なんてなあ社領を巡る訴訟で使うから、ウチこそ本家とか元祖とか社伝を捏造しまくってるぞ
そういうのを請け負う偽書作りのプロもいた
そいつらが巡業したエリアに、ある種の伝説が色濃く分布したりする
捏造用に同じネタを使いまわしたからだ >>623
皇祖が熊襲の地に押し込められているぞ。 559日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:13.86
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560日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:28.98
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561日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:49.98
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埋 埋 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
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885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
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886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１ 九州説は異常者の人材にだけはこと欠かないな。頭いい奴も知識あるやつもいないけど。（笑 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
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884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１ >>624
ただ新たな取り組みの陰で、キャンプ地に衝撃が走る決断も下した。全選手と関係者が宮崎入りしたこの日、
キャンプ開幕前日の恒例行事だった宮崎市内の宮崎神宮へのチーム参拝を取りやめた。
球団は「スケジュールの都合」としたが、同神宮によれば、巨人とは１９５９年までさかのぼる長い縁だ。
神宮関係者は「こちらとしては、何とか来ていただけないかとお話ししたのですが、どうしてもと…。
（主祭神である）神武天皇の東征のスタートの地として、巨人の戦いもここからスタートするという意味も込め、
長嶋監督ら歴代監督にも来ていただいていたのですが残念です」と落胆を隠せなかった。 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
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886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１ 559日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:13.86
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560日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:28.98
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561日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:49.98
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埋 埋 559日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:13.86
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560日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:28.98
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561日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:49.98
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埋 埋 559日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:13.86
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560日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:28.98
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561日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:49.98
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埋 埋 日向出身の后という事で、日本の中心地には少ない濃い顔の女性が多かったのかもしれないな ＝＝＝＝＝＝＝目指せ＝＝＝＝＝＝埋め連投２００越え＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 語れば論理はメチャクチャ、知識は皆無、論破されれば罵倒か荒らしで返す。気に入らないものは暴力で潰そうとする。それが九州説。 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
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885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
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885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
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886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
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埋め ０１００１１１１０
887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１ 語れば論理はメチャクチャ、知識は皆無、論破されれば罵倒か荒らしで返す。無能なので簡単に論破され、論破されても勉強する意思を持たない。ただ相手を恨み、気に入らないものは暴力で潰そうとする。
それが九州説。 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
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886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１ 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
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884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
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885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
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886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１ >>650
九州説爺さんの行動に意味はない。歪んだ欲望と怨恨怨嗟があるのみ。 学校法人「森友学園」への国有地売却に関する決裁文書が書き換えられたとされる疑惑で、
財務省は１０日、書き換えを認める方針を固めた。財務省の調査で、
国会議員らに開示された決裁文書に複数の書き換えられた部分が見つかった。
売却問題が発覚した昨年２月当時は、佐川宣寿前国税庁長官が理財局長を務めており、
売却の経緯を説明する責任者として書き換えを指示したとみられる。
書き換えの事実が判明したことで、安倍晋三首相や麻生太郎副総理兼財務相の責任を問う声が高まりそうだ 人間として終わってるな
学説としても終わってるけど
W スピードスケートの世界選手権第２日は１０日、オランダのアムステルダムで
後半２種目が行われ、高木美帆（２３＝日体大助手）が男女を通じて日本勢史上初となる総合優勝を飾った。 559日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:13.86
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560日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:28.98
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561日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:49.98
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埋 埋 ＝＝＝＝＝＝＝目指せ＝＝＝＝＝＝埋め連投２００越え＝＝＝＝＝＝＝＝＝
＝＝＝＝＝＝＝目指せ＝＝＝＝＝＝埋め連投２００越え＝＝＝＝＝＝＝＝＝
＝＝＝＝＝＝＝目指せ＝＝＝＝＝＝埋め連投２００越え＝＝＝＝＝＝＝＝＝
＝＝＝＝＝＝＝＝＝目指せ＝＝＝＝＝＝埋め連投２００越え＝＝＝＝＝＝＝＝＝
＝＝＝＝＝目指せ＝＝＝＝＝＝埋め連投２００越え＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) >>657
理が6個あるから
ムリだろうな
原本書いた奴に聞くしかないが
ムリ 映像を全部見て、試験勉強もちゃんとして、カンペも作ったよ 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
埋め ０１００１１１０１
886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
埋め ０１００１１１１０
887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１ 映像を全部見て、試験勉強もちゃんとして、カンペも作ったよ 映像を全部見て、試験勉強もちゃんとして、カンペも作ったよ 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
埋め ０１００１１１０１
886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
埋め ０１００１１１１０
887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１ ノート持ち込まないと解けない問題と
ノート持ち込まなくても良い問題。
どちらがいいかね? >>661
出所も原本書きこんだ奴知ってるだろ
あいつ あいつ 小汚いあいつ 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
埋め ０１００１１１０１
886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
埋め ０１００１１１１０
887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１ 559日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:13.86
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560日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:28.98
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561日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:49.98
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埋 埋 荒らしやってる奴は１人か２人だな
似たタイプだから区別つきにくいが
心底バカと小狡い間抜けの２人組のような気がする どっちにしろ、畿内説と論争したら絶対負けると諦めたチキンだろう
そのへん、勝てる気でいるボケ老人zarakokuと違うところ
883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
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885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１ >>678
岡上はいつもやられてるだろ、議論になると 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
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884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
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884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１ >>683
？ 意味わからない 岡上はニセスレ乱立させて荒らしてる加害者じゃないか 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
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885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
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886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１ >>687
つまり、いま荒らしてるのは脳の足りないキウスということだな
わかりやすいわ
w >>688=>>1
君だけだよエセとかニセと騒いでるのは
どこに書き込もうと個人の自由だよ
それを荒す君が悪いよ 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
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885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
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886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
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887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１ 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
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884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
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885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
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886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
埋め ０１００１１１１０
887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１ キウス
邪馬台国関連スレに出没する真性の基地外であり、病的なウソつき。
「希薄」を読むことができず、「箕臼（キウス）」と誤変換し続けたことから「キウス」と呼ばれるように。
自演爺、四棟粘着爺、指さし厨とも。
ウソの書き込みや自演、成り済ましを平然と行い、畿内説スレの>>1を騙り偽スレを立てること数度。
>>1のトリと同じ英数字を名前欄に書き込んで成り済まそうとしたこともある、最低のクズである。
「全１病」罹患者にして典型的「62病」発症者。
「自論」、「私見」、「勉強してください」、「学がない」、「貴君」、「しかり」など特徴的な言い回しの多用、
５ちゃんでは一般的ではない「スレ主」頻発、名前欄への書き込み多用などの特徴ですぐに判別できる。
１◆UiepmfCeDJqfを奥村と呼ぶ、寺澤薫氏・同志社大学・纒向学研究センターをディスる、
草を生やす際に半角で１文字目大文字、？を連続させる、といった特徴もある。
キウスの書き込みを褒めたり、礼を言ったり、「ワロタ」と応じたりする書き込みは、すべて自演である。
他人を騙す行為も自分ならばすべて許されると信じている節のある、傲慢の塊である。
日本語の読み書きが満足にできないこと、日本史や日本の地理に関する基礎知識がないことなどから、
日本の義務教育を受けていないどころか日本国内に居住していないのではないかと推測されている。 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
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885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
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886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
埋め ０１００１１１１０
887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１ 全１病
全１病（ぜんいちびょう）とは、邪馬台国畿内説スレに出没する九州説論者のみが発症する、心の病。
畿内説側の書き込み全てが>>1◆UiepmfCeDJqによる物であると信じ込む、一種の強迫観念である。
学問の世界ではすでに追い詰められている、という事実を認めたくない九州説論者が、
畿内説に多くの賛同者などいるわけがないのだ、と自分自身を騙そうとすることで発症する。
>>1◆UiepmfCeDJqが自演により多数派を装っているのだ、と言う発想は、
実は、自身が自演を頻繁に行っているという事実の裏返しにほかならない。
現時点では治療法は発見されておらず、一度発症すると死ぬまで治ることはない。 今日は
東日本大震災が起きた日
静かにしろよ奥村
静観してればいいのだよ
アラシは静観に限る 67日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:09:27.28
岡上
邪馬台国関連スレに出没する狂人のひとり
考古学界では全く賛同者がいない説を「考古学的に確定している」と主張し、ありもしない大規模調査をでっち上げ、
学界の多数派である邪馬台国畿内説を破綻したと主張する、ゴッドハンドも真っ青の捏造常習犯である
自分は正しく、これまでの研究者がみんな間違っていた、などと平気で主張する、典型的「六拾弐病」患者
コテ＋トリと、コテの九州王、伊都国女王、卑弥呼、名無しを使い分け、自説を関連スレで書き込みまくる
糸クズ、八咫バカ、連続句読点キチともよばれる
「咫」の説明である「周尺」を「円周の尺」と読み、
伊都国を女王国であると漢文の用例を無視して誤読し、
平原遺跡出土鏡の文様には八咫烏があると現物を知らないで主張し、
魏志倭人伝中の「下戸」を「酒が飲めない人」と訳すなど、
お笑いエピソードには事欠かない
偽スレや妄想スレを立て続ける異常性に気がついていないのは本人だけ
未確定な事項であっても、自分に都合がよければ勝手に確定事項であると脳内変換し、
それを根拠として立論してしまうチェリーピッカー
日本史の方法論をまるで理解していない、自分偉い教の教祖である >>699
あんた アラシを煽るなよ
あんたも静観してろ 東日本大震災
東日本大震災
東日本大震災
東日本大震災
東日本大震災
今日は被害者を思いやる日 ２万２千人以上が犠牲になった東日本大震災から、１１日で７年になる。
住居や道路、鉄路などまちの形は整備されつつあるが、
人々の暮らしやコミュニティーの立て直しは道半ば。
東京電力福島第一原発事故の傷痕はなお深く、廃炉作業は緒に就いたばかりだ。 伊都国だけが「蔑む当て字」ではないのである。
これは、魏に近く常日頃から通じていたため、漢字を知っており筆談が出来たと考えられる。
女王の都である邪馬台国でさえ知らない漢字を伊都国は知っていたのだ。
邪馬台国の人が漢字を知らないのは、伊都国に通商や交易を一任していたためというよりも、同じ北九州ではあり得ない事であろう。 >>707
奴がnagなら都はtaなんだよね
都をtoと読んでいるなら、ここだけ中古音ってこと
身近に通訳のいる伊都国が自分の国だけ嘉字で名乗った線が強い
つまり、邪馬台国に力で押さえつけられた伊都国が面従背腹って状況下 >>661
＞理が6個あるから
「理」じゃなくて「埋」だろ
偏が違う >>709
伊都国が庄内式を拒絶してるシチュと合ってる >>709
＞都をtoと読んでいるなら、ここだけ中古音ってこと
まず上古音を出して貰わないと議論にならないと思うんだが？ 全１病
全１病（ぜんいちびょう）とは、邪馬台国畿内説スレに出没する九州説論者のみが発症する、心の病。
畿内説側の書き込み全てが>>1◆UiepmfCeDJqによる物であると信じ込む、一種の強迫観念である。
学問の世界ではすでに追い詰められている、という事実を認めたくない九州説論者が、
畿内説に多くの賛同者などいるわけがないのだ、と自分自身を騙そうとすることで発症する。
>>1◆UiepmfCeDJqが自演により多数派を装っているのだ、と言う発想は、
実は、自身が自演を頻繁に行っているという事実の裏返しにほかならない。
現時点では治療法は発見されておらず、一度発症すると死ぬまで治ることはない。 全１病
全１病（ぜんいちびょう）とは、邪馬台国畿内説スレに出没する九州説論者のみが発症する、心の病。
畿内説側の書き込み全てが>>1◆UiepmfCeDJqによる物であると信じ込む、一種の強迫観念である。
学問の世界ではすでに追い詰められている、という事実を認めたくない九州説論者が、
畿内説に多くの賛同者などいるわけがないのだ、と自分自身を騙そうとすることで発症する。
>>1◆UiepmfCeDJqが自演により多数派を装っているのだ、と言う発想は、
実は、自身が自演を頻繁に行っているという事実の裏返しにほかならない。
現時点では治療法は発見されておらず、一度発症すると死ぬまで治ることはない。 全１病
全１病（ぜんいちびょう）とは、邪馬台国畿内説スレに出没する九州説論者のみが発症する、心の病。
畿内説側の書き込み全てが>>1◆UiepmfCeDJqによる物であると信じ込む、一種の強迫観念である。
学問の世界ではすでに追い詰められている、という事実を認めたくない九州説論者が、
畿内説に多くの賛同者などいるわけがないのだ、と自分自身を騙そうとすることで発症する。
>>1◆UiepmfCeDJqが自演により多数派を装っているのだ、と言う発想は、
実は、自身が自演を頻繁に行っているという事実の裏返しにほかならない。
現時点では治療法は発見されておらず、一度発症すると死ぬまで治ることはない。 全１病
全１病（ぜんいちびょう）とは、邪馬台国畿内説スレに出没する九州説論者のみが発症する、心の病。
畿内説側の書き込み全てが>>1◆UiepmfCeDJqによる物であると信じ込む、一種の強迫観念である。
学問の世界ではすでに追い詰められている、という事実を認めたくない九州説論者が、
畿内説に多くの賛同者などいるわけがないのだ、と自分自身を騙そうとすることで発症する。
>>1◆UiepmfCeDJqが自演により多数派を装っているのだ、と言う発想は、
実は、自身が自演を頻繁に行っているという事実の裏返しにほかならない。
現時点では治療法は発見されておらず、一度発症すると死ぬまで治ることはない。 >>713
邪馬台国論争やってる者なら常識で知ってるんでは？ 全１病
全１病（ぜんいちびょう）とは、邪馬台国畿内説スレに出没する九州説論者のみが発症する、心の病。
畿内説側の書き込み全てが>>1◆UiepmfCeDJqによる物であると信じ込む、一種の強迫観念である。
学問の世界ではすでに追い詰められている、という事実を認めたくない九州説論者が、
畿内説に多くの賛同者などいるわけがないのだ、と自分自身を騙そうとすることで発症する。
>>1◆UiepmfCeDJqが自演により多数派を装っているのだ、と言う発想は、
実は、自身が自演を頻繁に行っているという事実の裏返しにほかならない。
現時点では治療法は発見されておらず、一度発症すると死ぬまで治ることはない。 >>710 すばらしい
じゃあ
559日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:13.86
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560日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:28.98
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561日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:49.98
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埋 埋 559日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:13.86
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560日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:28.98
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561日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:49.98
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埋 埋 559日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:13.86
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560日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:28.98
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561日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:49.98
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埋 埋 559日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:13.86
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560日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:28.98
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561日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:49.98
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埋 埋 559日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:13.86
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560日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:28.98
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561日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:49.98
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埋 埋 >>711
＞伊都国が庄内式を拒絶してるシチュと合ってる
ちゃんとというかがっつり入ってるよ
「古墳出現前後における畿内型甕形土器の西方拡散に関する研究」佐々木憲一（2010）
明治大学人文科学研究所紀要 第66冊 （2010年3月31日）251－312
ttps://m-repo.lib.meiji.ac.jp/dspace/bitstream/10291/10881/1/jinbunkagakukiyo_66_251.pdf
布留式甕になる前から、畿内第Ⅴ様式、庄内式、布留傾向甕、
布留式甕の順できっちり九州から出てるよ
畿内の胎土で作られた本当の意味の搬入土器、正確に畿内の製作技法で九州の胎土で作られた土器、
畿内の様式に倣っているがある意味適当な畿内系模倣土器、のそれぞれが確認できるそうだ
畿内からの搬入土器（広義）は、特に奴国、伊都国の領域で多く見つかり、
奴国の比恵・那珂遺跡群では畿内様式土器の九州での生産拠点になっていた様子が伺えるし、
伊都国の三雲サキゾノ1－1区1号住居床面出土資料では三雲遺跡内でも突出して早期から
畿内系土器（庄内大和型甕）が出土しており、このあたりに「一大率」の居館があったのかもしれない 559日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:13.86
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560日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:28.98
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561日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:49.98
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埋 埋 ＞伊都国が自分の国だけ嘉字
都支國、好古都國もある 559日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:13.86
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560日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:28.98
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561日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:49.98
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埋 埋 >>720
＞邪馬台国論争やってる者なら常識で知ってるんでは？
常識というなら、簡単に示してくれればいいのに
それじゃあ、まるで「根拠を示せない」九州説だよ 559日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:13.86
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560日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:28.98
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561日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:49.98
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埋 埋 559日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:13.86
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560日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:28.98
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561日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:49.98
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埋 埋 559日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:13.86
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560日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:28.98
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561日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:49.98
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埋 埋 単に、3×3の9カ所で、埋の字の有無で「0，1」を表したバイナリだろ
順番を見る限りそうなってる >>696
ちがう 投稿回数からザラコクがスレ主を乗っ取った >>735
＞そこだけなんだよ
＞一箇所だけ
だからそこが大和の出先の一大率なんじゃないの？
奴国の方が人口が多いから、土器の需要も多くて奴国で畿内様式甕の生産が始まるから
伊都国の方が広がりは遅れるけど、特に拒否しているようには見えないな >>745
そこ一ヶ所だけなんだから、抵抗してるんでしょ？ >>742
そんなことでトリ付けられるわけないだろ
なにトチ狂ってんだ >>743
示してくれたURLが開けない
自分で調べたよ
『伊都』の上古音は、i(e)[v]r-(g)ia[v]g
でも読めないｗｗ
これ、なんて発音するんだ？ トリップが理解できてない馬鹿がキウス
トリップで失敗こいて八咫厨のダブハンだとバレた馬鹿が岡上 >>749
＞そんなことでトリ付けられるわけないだろ
そういう意味じゃないと思うよ
単にザラコクの大量投稿で、ザラコク隔離スレ化してたってことだろ >>752
それなら今はキウスが乗っ取ってるのか？ >>750
こまけーことは今は略して
奴や末盧の母音がまだ昔のままの「a」で音写してるなのに
伊都だけ新しい時代の発音「o」になってることが分かれば良い >>754
で、結局それで、邪馬台国は決まったのか？ >>752
ザラコクは、九州説がいかにバカ停脳か！！！っていう広告塔だから
ザラコクの誤りを解説することが九州トンデモ説の解剖実験になって
良いんじゃね？ 邪馬台国はヤマト国だな。
生駒葛城山系の東側。
ヤマト国の東の境界が何処かだな。
宇陀は当然含むとして、伊賀あたりはどうなのか？ >>757
「凡畿内東自名墾横河以來。南自紀伊兄山以來。兄、此云制。西自赤石櫛淵以來。北自近江狹々波合坂山以來。爲畿内國。」 邪馬台国はヤマト国ですよ。
畿内の河内和泉難波は関係ない。 つまり>>760は畿内説でないので
このスレの人ではない >>508
一目見れば分かりそうなのに、こういったことすら無視して、
自分の都合のいい文言だけをチェリーピッキングしていかないと、
論を保つことすらできないのが、、大和説なんだよね。
＞九州も本州も、一つながりで一体の倭国だよ＜
倭国は九州とその周辺であり、
瀬戸内以東は「倭種」だよ。 331の>>514
会稽東治を揚子江河口の南岸として、それから九州南岸は約７００ｋｍ。
だから、九州南岸から北へ７００ｋｍ地点が、会稽東治から「東北方向」。
しかし、九州の南北長は約３００ｋｍであり、７００kmの半分以下だから、
東北東よりも南。
従って、九州は、会稽東治から、「東～東北東」の間にあり、
従って、「会稽東治之東」にほぼぴったり一致する。 >>765
会稽東治が揚子江河口の南岸って
妄想だから、×。
559日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:13.86
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560日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:28.98
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560日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:28.98
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561日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:49.98
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埋 埋 559日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:13.86
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560日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:28.98
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561日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:49.98
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埋 埋 岡山の歴史も畿内同様複雑そうだな。
詳しい人いないかな。 559日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:13.86
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560日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:28.98
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561日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:49.98
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埋 埋 東日本大震災から、11日で7年を迎える。震災による死者は1万5,895人にのぼり、今なお2,539人が行方不明となっている。
宮城・女川町では、高台に建設中の町役場の敷地内に、震災により町内で亡くなったおよそ850人の名前を刻む慰霊碑を建てる予定。
10日は、卒業式を終えたばかりの女川中学校の卒業生46人が参加し、復興や鎮魂の思いを書いた石版を、慰霊碑の一部として積み上げた。 天邇岐志国邇岐志天津日高日子番能邇邇芸命アメニギシクニニギシアマツヒコヒコホノニニギノミコト（鹿児島県霧島市）
瓊瓊杵尊と木花佐久夜毘売の3人の息子の中の下の2人である海幸彦と山幸彦が兄弟で争ったことは、日本民話として長く伝えられている。
お世継ぎとなった山幸彦の兄、海幸彦は隼人族の祖であると言われている。
天津日高日子穂穂手見命アマツヒコヒコホホデミノミコト（宮崎県日南市）
山幸彦（穂穂手見）は琵琶湖近くの中央でご生誕された。
天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命アマツヒコヒコナギサタケウガヤフキアエズノミコト（宮崎市）
皇子である神倭伊波礼毘古命カムヤマトイワレヒコノミコト（神武天皇）も中央で誕生して育ち、
波限建鵜葺草葺不合命が崩御するときはじめて九州宮崎に赴き、そこで皇位を継承したという。 559日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:13.86
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560日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:28.98
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561日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:49.98
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埋 埋 警察庁によると、3月9日の時点で、
震災による死者は1万5,895人にのぼり、今なお2,539人が行方不明となっている。
岩手、宮城、福島の各県で発見され収容された遺体のうち、これまで99.6%の身元が確認されたが、
3月6日時点でいまだ62人の身元がわかっていない。 論破された奴が意趣返しで変質者みたいにしつこい荒らしをしてる・・・
こんな嫌がらせをやるくらいなら「学を積んで」一矢報いようと努力すればいいのに
それができない九州説は、もう歳くって老いさらばえて枯れて死んで行くしか未来がないんだよ
つまりゴミ 吉野正芳復興相は11日のNHK番組で、2020年度末に設置期限を迎える復興庁の後継組織に関し
「被災者の心のケアがこれから一番大事だ。（後継組織の役割に）ソフト面も組み込んでいく」
と述べ、心のケアなど被災者支援業務を後継組織の柱とする考えを明らかにした。 福島県の内堀雅雄知事は、原発事故に伴う風評被害に関し
「風評払拭（ふっしょく）に特効薬はない。
全国の皆さまの応援をこれからもお願いしたい」と述べた。 津波は怖い。
南海トラフ地震の度に災いが起きていたからね。
昔の謂れを掘り起こし、安全な場所に移り住むべし。
台地、丘陵。 東日本大震災
東日本大震災
東日本大震災
東日本大震災
東日本大震災
今日は被害者を思いやる日 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) >>780
岡山というと桃太郎のイメージがあるんだけど、
ほとんどの住民、県民というのは征服された側の人々でしょ
本当の専門家はいないのかな、
というか出身者、住んでいる人なら知っているはず 559日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:13.86
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560日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:28.98
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561日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:49.98
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埋 埋 559日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:13.86
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560日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:28.98
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561日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:49.98
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埋 埋 吉備は吉備津彦の時代と星川皇子の時代の二回、歴史の舞台になってるよね 美作など内陸部と沿岸部の関係性が気になるな。
詳しい人いないかな。 吉備津彦は四道将軍だろ。
讃岐に拠点を構えて、岡山の沿岸部を征伐したんじゃないかな。大和朝廷の仲間割れか。
古事記によれば、事代主系のオオタタネコの子が武甕雷になっている。
吉備津彦とセットのモモソヒメ。
モモソヒメと大物主の逸話。
カラクリがありそうだ。 >>747
＞>>745
＞そこ一ヶ所だけなんだから、抵抗してるんでしょ？
妄想？ 吉備とか越とか、大きな勢力は列島にたくさんあったはずなのに、出雲、筑紫、大和以外の歴史はほとんど文献が残されていない。 331の>>518
正しくは、 魏志は」、
一貫して倭國（女王支配國）を
『帯方郡東南の狗邪韓國～九州付近海上にある』と捉えており、
九州以東には「倭種」がいる、とし、
それら全体を」「倭人」としているして、という事だね。 331の>>520
＞伊都国（直方）に一大率が置かれた理由を教えて進ぜよう。＜
伊都国は怡土の地。
＞こういう事実を示せるのは、倭国（阿波）だけ。 ＠阿波 ＜
「南≠東」に拠って×。 >>783
＞お世継ぎとなった山幸彦の兄、海幸彦は隼人族の祖であると言われている。
ソースは？
隼人の呼称が後世のものだとしても、卑弥呼を輩出した肥国王家(熊襲)の由来がわからないんだよね。
伊都国ニニギ王家の分家なら説明がつく。
＞山幸彦（穂穂手見）は琵琶湖近くの中央でご生誕された。
中央が伊都国のことならあっている。
ちなみに伊都国の高祖宮の祭神は彦火火出見。
＞皇子である神倭伊波礼毘古命カムヤマトイワレヒコノミコト（神武天皇）も中央で誕生して育ち、
＞波限建鵜葺草葺不合命が崩御するときはじめて九州宮崎に赴き、そこで皇位を継承したという。
ウガヤフキアエズが宮崎にいたことがあるというのはザラコクと意見があっているぞ。
魏志倭人伝の投馬国だけどね。
倭王がいたのは筑紫の日向、伊都国だけど。 331の>>524＞まあ、3世紀前半の北部九州には、畿内の土器が入っているし、
北部九州がそのころ特に強大な勢力だったとは思えないけれど＜
畿内なんて存在していなかったし、
土器は生活用品であって、支配力や軍事力を示すものではない。 神武のフルネームにも彦火火出見とつくんだよね。
つまり日向王家の伝統の称号らしい。
彦火火出見を祭る高祖宮が倭国の王宮であり、筑紫の日向の山城であることから、いわゆる高千穂宮なんだよね。
神武が去った後に卑弥呼が共立されて次の主人となり、壹與、神夏磯姫と続く。 あんまり前のスレにレスをつけないでくれるかな。
周回遅れになったなら潔く読み流してくれよ。 >>802
＞『帯方郡東南の狗邪韓國〜九州付近海上にある』と捉えており、
原文は
倭人在帶方東南「大海」之中
九州付近海上ってｗｗ
ずいぶん狭い「大海」だな
九州説は本当に視野も狭ければ倭国も世界観も狭い
外の広い世界とは相容れないものがあるから、出て来ない方がお互い楽だと思うよ
ザラコクは・・・・なんだから無理するなって >>806
＞神武のフルネームにも彦火火出見とつくんだよね。
＞つまり日向王家の伝統の称号らしい。
名前の世襲というか襲名は記紀でも基本的には見られないし、
単に系譜伝承の混乱で、どの別称が誰に対応するか分からなくなってるだけじゃないかな 331の>>534
＞さらに女王国以北の広範囲に一大率を置いて伊都国で治めているのは畿内なんだろ？＜
畿内なんてなかったし、大和でも「南→東」でも×。 >>806
俺は神武は卑彌弓呼だと思ってる
神武率いる狗奴国側が邪馬台国を滅ぼし吸収し
今日からこの国はヤマトじゃわしが天皇じゃとかなんとか言ってならまで進出
卑彌弓呼とは日向御子（ひむかみこ）
日向御子はならの三輪山の山頂になぜか祀られてる
大物主の地盤を自分のものにした象徴だろうか
アメリカが月に行って国旗立てるようなものかもしれない >>804
卑弥呼を輩出した肥国王家(熊襲)とか
妄想しすぎ 331の>>536
＞伊都国が2世紀後半までに三雲から平原辺りに追いやられたんだろ。
代わりに博多周辺は一大卒の支配下になると。＜
５７年頃は、委奴の地は倭奴国であったが、
卑弥呼の頃には、奴国と伊都国に別れていたような記録である。 331の>>537
＞「2015年から」淡路島の舟木遺跡の発掘調査が行われていて、
弥生終末期の鉄工房遺跡としては最大級のものだと確認されていたりしている
「2016年には」滋賀県彦根市の稲部遺跡でも鉄器工房群が出ているし、
畿内に鉄製品を供給するには十分な規模だ ＜
鉄の供給源中心は、弁辰。
列島側の受け入れ地は九州は倭国が中心で、出雲は可能性がある程度。
だから、稲部も舟木も倭国の東征に拠る拠点の一つであった、とみる方がよい。 331の>>539
＞畿内のクニが博多に大陸への拠点を作ったんだろ。＜
「南≠東」などで×。 wiki 神武天皇
和風諡号は、『日本書紀』では「神日本磐余彦天皇（かんやまといわれひこのすめらみこと）」、『古事記』では「神倭伊波礼毘古命（かむやまといわれびこのみこと）」。また幼名は「狭野尊（さののみこと）」、諱は「彦火火出見（ひこほほでみ）」。 331の>>541
＞では、丹が出ない九州説は即死だな ＜
九州に丹があったから、この・・・・人種差別大和説男は×。
＞そして「大陸の史書が方角を間違うはずがない」という主張は 論理学的に「偽」だ
今さら、論証なしに、「南≠東」だから、とか書くなよｗｗ 恥さらしのザラコク＜
旧唐書の「東」も間違っていなかったから、
この・・・・人種差別大和説男は×。 331の>>542
＞逆に倭国（阿波）の技術や物資が北部九州に入っているでしょ。 ＠阿波＜
「倭国（阿波）」は、「南≠東」に拠って、×。 >>817
＞九州に丹があったから、この・・・・人種差別大和説男は×。
同位体分析です九州には国産の丹は一切使われていないのが確認されているし
九州の水銀鉱脈は、飛鳥時代まで見つかっていないと
何度教えてやっても理解しないよな
ダチョウと同じで困ったことがあると穴に頭を突っ込んで
見ない振り聞かない振りで、自分の妄想に浸り込む
・・・・なのはザラコクだろ？
何言ってるんだかｗｗ 1世紀中頃～2世紀中頃までは環濠もいらないくらい平和な世の中だったのかもね。
カグツチなど荒ぶる神は居なくなり、様々なルーツの渡来人勢力、縄文系勢力が仲良く暮らしていたと思われる。
神武東征前のヤマト。
ナガスネヒコや土蜘蛛、ヤソタケル兄弟磯城など皆仲良く暮らしていたんだな。 331の>>545
＞イザナギ（クナトの大神）は畿内を月読に任せ、九州北部を天照の子に任せた。
記紀の通りだな。＜
畿内なんて存在しなかったし、
瀬戸内は、筑紫倭國の東征であり、旧小国地域。 >>820
＞1世紀中頃〜2世紀中頃までは環濠もいらないくらい平和な世の中だったのかもね。
これは同意
畿内周辺では比較的早く高地性集落もなくなり平和な共同体が成立したように見える
＞神武東征前のヤマト。
ここには反対
この平和な時期は神武の移住後の時期で、神武の家系も一豪族として、
共同体の一員となっていたと思う 331の>>548
＞＞裴松之以来沢山の校勘考証学者が、里数も方向も「一切校勘」をしていなかった、
という事が内容。＜
＞おかしな言い方だけれど、古文書の内容は「間違っていても構わない」んだよ
この校勘作業の目的は、「多くの伝書を比較する」ことによって、古文書の
「初期のテキストがどのようなものだったかを推定する」ことであって、
その内容が正しいか正しくないかは「最初からどうでもいい」
「史記に出てくる伝説の王が現実にはいない」ことが分かったから
「史記の該当部分を削除する」なんてことはありえないだろ？
つまり、「里数も方向も「一切校勘」をしていなかった」から『正しい』に
決まっているというザラコクの主張は、もうどうしようもなく「ずれている」＜
この男も、私が「校勘考証学者」というように、「考証」を記載している事を隠して、
「校勘」だけの批判の、嘘つき騙しをしている・・・・詐欺師。
考証は、資料記載の正否を判断する。 331の>>550
史料実態は、「末慮国、伊都国間が東南」ではない。
「東南」は、末盧國の出発方向の説明であり、出発時点での出発方向を記録しているだけ。 >>817
＞旧唐書の「東」も間違っていなかったから、
もう荒らしのせいで、スレがいくつも進んでしまっているから
ある意味どうでもいいけど
經都斯麻國迥在大海中 又東至一支國又至竹斯國
は「対馬を経由して東へ進み壱岐に至りさらに東に進むと筑紫に至る」
以外には読めないぞ
まあ、ザラコクはどんなに丁寧に教えられても理解できないし
漢文も読めない・・・・だってことは誰の目にも明らかだし
「大陸の史書が方位を間違うことはない」というのは
私が挙げた例だけでも
魏志倭人伝「末慮国ー伊都国間」東南が北東の間違い
隋書「対馬から壱岐、筑紫まで」東が南の間違い
旧唐書「大理から安南」東が南東の間違い
と3つも明白な反例が示されているので「論理学的に『偽』」なのは証明済み
論証抜きの「南≠東 」には何の意味もない 331の>>552
＞それから、前から聞きたかったんだが、邪馬台国は九州説では結局何処なんだ？
魏志倭人伝では、伊都国も奴国も、邪馬台国とは別の国として書かれているんだが？ ＜
「邪馬台国」なんて、史料に存在しない。 331の>>557
＞倭国（阿波）＜
「南≠東」によって×。 >>824
＞「東南」は、末盧國の出発方向の説明であり、出発時点での出発方向を記録しているだけ。
出発方向だけ示したらたどり着けないと何度言っても理解しない・・・・
そして出発位置が唐津港だと言っているが、弥生時代の末慮の港は松浦川河口付近の潟湖
ザラコクの言い分を全面的に認めて、末慮についたところからの出発方向だとしても
「東」にしかならないから、結局「東南」は間違いにしかならない
ざらこくがどんなにがんばっても、魏志倭人伝の旅程は、方角も距離も
間違っているんだよ >>826
じゃあ訊き直そう
それから、前から聞きたかったんだが、邪馬壹國は九州説では結局何処なんだ？
魏志倭人伝では、伊都国も奴国も、邪馬壹国とは別の国として書かれているんだが？
逃げずに答えろよｗｗ 331の>>560
＞平原と三雲井原地域は1,2キロほどしか離れてない所だよ？
副葬品や方形周溝墓からみても、三雲井原地区からの流れなのは明らかだし、
平原の圧倒的な副葬品は北部九州の他の墓を凌駕している。
それに、平原から出土している鉄鏃は三雲井原地区の弥生終末の鉄鏃と同じ物だよ。
また、平原は大陸色の濃い墓でもある。
つまり、海路も押さえていたと見ていい。＜
成程。 331の>>565
＞畿内のクニが博多に大陸への拠点を作ったんだろ。
これ自体は正しいと思う ＜
「南≠東」に拠って×。 331の>>566
＞魏志倭人伝当時の奴国は遠賀川流域一帯じゃないかな。＜
怡土の伊都国の東南百里だから、×。 331の>>569
＞この間の伊都国シンポジウムでね。
淡路の鍛治技術は鉄を曲げれなかったそうだ。
棒状の鉄を切って仕上げるやり方だと。＜
成程。 331の>>578
＞早良平野は普通に奴国でしょ？
初期は吉武高木遺跡に王墓級の厚葬墓が見られるけど、その後続かないから＜
室見川銘版が出たし、陶器もでているんだから、
続いていた。 >>835
だから卑弥呼の頃の早良平野の中心は野中遺跡に移ってるんだってば
吉武高木遺跡付近には卑弥呼の頃には集落はない
室見川銘板ってｗｗ
清朝の制作物で弥生時代を語るとか、本当に・・・・だな 信じられるか？
このザラコクより頭の悪いやつが実在するんだぜ よほど九州説にとってテンプレが目障りらしいなｗｗ
まあ、素人がこれだけまとまった解説を読めば、
素直に畿内説で十分だと判断できるから
ちゃんと論拠を挙げて反論すればいいのに
できないんだろうな、それだけのことが 559日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:13.86
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560日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:28.98
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561日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:49.98
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埋 埋 559日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:13.86
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560日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:28.98
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561日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:49.98
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埋 埋 559日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:13.86
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561日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:49.98
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埋 埋 >>840でキウスが名乗り出て
>>842から荒らしがスタート
わかりやすい 559日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:13.86
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560日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:28.98
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561日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:49.98
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560日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:28.98
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560日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:28.98
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561日本＠名無史さん2018/03/06(火) 16:56:49.98
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埋 埋 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
埋め ０１００１１１０１
886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
埋め ０１００１１１１０
887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１ 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
埋め ０１００１１１０１
886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
埋め ０１００１１１１０
887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１ 331の>>579
＞魏志倭人伝に、伊都国と奴国は、そこ（の周辺）から邪馬台国まで
水行20日+10日、陸行1月の2ヶ月移動にかかるほど遠い別の国だと
明記されているのに、同じ地域にあると考える方が明らかに不自然だろ？の＜
「自郡至女王國萬二千餘里」とはっきり明記されており、
不彌國で萬二千余里がほぼ終了している記載がされているのだから、
「南至邪馬壹國女王之所都」は、不彌國のすぐ南にない、
と強硬に主張する人種の方が嘘つき騙しになるだろ？。
「水行二十日」や「水行十日陸行一月」は、
不彌國から女王國への行程記載とは別の記載である、という事になるのであり、
この男も、嘘つき騙しの大和説詐欺師だ、という事になる。 >>847
キウスがわざわざ、自分ですと名乗ってるよ
w 331の>>582
＞しかし、平原1号墓は舶載鏡が2面しかなく、残りは全て仿製鏡とされていて＜
その論拠が、不十分。
洛陽晋墓のものとの比較がされていない。
＞鏡の大量埋納と破砕供献は同じでも、大陸王朝からの下賜品を欠く点で、
王墓とするのに抵抗がある ＜
方格規矩鏡の中に、２１面もの「尚方作」鏡も存在する、
という事の説明の付いていない。 331の>>583
＞平原や三雲は川に挟まれた集落で
この周辺だけなら千戸程度の集落だろう。＜
伊都国が「臨津搜露」した、という事の説明が付かない。 >>829
＞魏志倭人伝では、伊都国も奴国も、邪馬壹国とは別の国として書かれているんだが？
読み間違い。 331の>>592
＞＞人の往来は海岸沿いで、日向峠はさほど使われなかったと考慮すべき。＜
臨津搜露する千戸の伊都国の東南百里に、二万戸の奴国がある、
という事の説明が付かない。
＞つまり、高祖山塊は人の移動の妨げになるってことだろ？
その両側が一つの国になることはないよ
自然境界っていうのはそういうものだ ＜
日向峠は、丘陵地域的峠だよ。 >>859
伊都国が「臨津搜露」した、なんて
倭人伝のどこにも書いてないな
捏造よくない 331の>>601
＞＞「南→東」などの嘘つき騙し
「大陸の史書が方角を間違うはずだ」という主張はにも、
論理学的にも史料実態的にも「偽」だ 。
論証なしに、「南は東の間違いだ」、とか書くなよ。 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
埋め ０１００１１１０１
886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
埋め ０１００１１１１０
887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１ 331の>>606
＞（奴國）今津湾沿岸ね ＜
伊都国の東南百里、だから×。」 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
埋め ０１００１１１０１
886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
埋め ０１００１１１１０
887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１ 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
埋め ０１００１１１０１
886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
埋め ０１００１１１１０
887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１ 331の>>614
＞＞（長垂山海岸）そこんとこに一大率がいて＜
＞わりにおもしろいと思う けれど、普通に三雲遺跡群にいたんじゃないかな
結構早くから畿内様式甕が出てるところが三雲遺跡群にあるしの＜
大和は、筑紫城の倭奴國の阿毎氏から別れた別種の旧小国であり、
「畿内」なんてもなかったし、
甕というような土器は生活用品であって、国家支配を示すものではないし、
「畿内様式甕が出て」いても、大和が母国の倭奴國地域に搬入上納した事になるだけ。 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
埋め ０１００１１１０１
886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
埋め ０１００１１１１０
887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１ 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
埋め ０１００１１１０１
886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
埋め ０１００１１１１０
887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１ 883日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:28:29.09
埋め ０１００１１０１１
884日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:29:04.97
埋め ０１００１１１００
885日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:32:37.07
埋め ０１００１１１０１
886日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:03.67
埋め ０１００１１１１０
887日本＠名無史さん2018/03/10(土) 01:33:30.92
埋め ０１００１１１１ 476 名前：日本＠名無史さん 2018/03/11(日) 17:07:48.13
>>470-471みたいな嘘を平気でつける奴が
このニセスレを立てました 476 名前：日本＠名無史さん 2018/03/11(日) 17:07:48.13
>>470-471みたいな嘘を平気でつける奴が
このニセスレを立てました 476 名前：日本＠名無史さん 2018/03/11(日) 17:07:48.13
>>470-471みたいな嘘を平気でつける奴が
このニセスレを立てました 476 名前：日本＠名無史さん 2018/03/11(日) 17:07:48.13
>>470-471みたいな嘘を平気でつける奴が
このニセスレを立てました 476 名前：日本＠名無史さん 2018/03/11(日) 17:07:48.13
>>470-471みたいな嘘を平気でつける奴が
このニセスレを立てました 331の>>616
＞＞釈日本紀引用の延喜講記に拠れば、＜
＞これが信用できるかどうか、だな ＜
新唐書の「次用明、亦曰目多利思比孤、直隋開皇末、始與中國通」の記録と一致しており、
半分×書の書紀の記載をきちんと否定しているから、
確率が非常に高い。
＞大陸の史書からの推理では、粟田真人のときと見るのが妥当らしい
（九州王朝説批判http://home.p07.itscom.net/strmdrf/kyusyu.htm）
粟田真人は白雉４年の遣唐使だから、天武朝よりは少し前かな
まあ、少し余裕を見て天武・持統朝からとするのが普通＜
九州王朝説批判の（熊本大数学教授の）川村明は、
十分な史料批判をせずに、
半分×書の記紀などの大和側の皇国史観文書を信奉する論者であり、
信頼性が全くない。
必要だ、と思えば、該当する箇所を転写引用してみろ。 113日本＠名無史さん2018/03/11(日) 14:11:08.67
なんか○のおかしい人隔離スレとして機能してね？ここは？
嘘つきだらけで嘘つき放題
嘘を咎める人もいないし
114日本＠名無史さん2018/03/11(日) 14:16:51.95
だって岡上の立てたニセスレだもの 113日本＠名無史さん2018/03/11(日) 14:11:08.67
なんか○のおかしい人隔離スレとして機能してね？ここは？
嘘つきだらけで嘘つき放題
嘘を咎める人もいないし
114日本＠名無史さん2018/03/11(日) 14:16:51.95
だって岡上の立てたニセスレだもの 113日本＠名無史さん2018/03/11(日) 14:11:08.67
なんか○のおかしい人隔離スレとして機能してね？ここは？
嘘つきだらけで嘘つき放題
嘘を咎める人もいないし
114日本＠名無史さん2018/03/11(日) 14:16:51.95
だって岡上の立てたニセスレだもの 113日本＠名無史さん2018/03/11(日) 14:11:08.67
なんか○のおかしい人隔離スレとして機能してね？ここは？
嘘つきだらけで嘘つき放題
嘘を咎める人もいないし
114日本＠名無史さん2018/03/11(日) 14:16:51.95
だって岡上の立てたニセスレだもの 南海に広く分布する「釣針喪失談」が天皇家の先祖の逸話として残り、天皇家の親戚を自称した隼人族は南洋系である=隼人と天孫族には密接な繋がりが認められ、 隼人と天孫族は近隣に友好的、敵対的な関係で存在した。
隼人の勢力範囲である鹿児島、大隅一帯近隣で天孫降臨の逸話が残る日向・宮崎こそが天皇家ゆかりの地であることは疑いようがない。
そこから東征した神武天皇(あるいはそのモデルになった不特定多数の人物)とその郎党が畿内にあったヤマト=ヤマタイ の王朝を乗っ取ったと考えるのは必定。邪馬台国の場所も自ずと見えてくるわな。 113日本＠名無史さん2018/03/11(日) 14:11:08.67
なんか○のおかしい人隔離スレとして機能してね？ここは？
嘘つきだらけで嘘つき放題
嘘を咎める人もいないし
114日本＠名無史さん2018/03/11(日) 14:16:51.95
だって岡上の立てたニセスレだもの 邪馬台国北部九州王のお墓が畿内に密集してるのはなんで？ 「明くる年（大業四年、608）、お上（煬帝）は文林郎の裴世清を派遣して倭国へ行かせた。
百済へ渡り、竹島に至る。南に耽羅国を望み、はるかな大海の中にあるツシマ国を経て、また東のイキ国へ至る。
またチクシ国へ至り、また東の秦王国に至る。その人は中国人と同じで、夷洲と考えるが、はっきりしたことはわからない。
また十余国を経て海岸に到達する。チクシ国以東はみな倭に付属している。」
魏志倭人伝で南としていた方向が、正確に東と認識されるようになった。
しかし、壱岐や筑紫は南で合っていたのに、すべてが東に改められている。
秦王国は宇佐の国東王国じゃないか、つまり狗奴国 東表国というのは、日本の六国史では豊国（とよのくに）、豊日国（とよひくに）、豊日別（とよひわけ）といわれた。ヒッタイト人とエブス人の国である。
イスラエル王国によって奴隷化されたヒッタイト人、エブス人が、製鉄技術者や人夫としてタルシシ船に乗り込み、海のシルクロードを通じて北九州にやってきたのであろう。 331の>>617
＞＞「開皇末に小野妹子が隋文帝に日本国を名乗って叱られた」のが最初。＜
＞これを認めるなら、小野妹子は大和の大王家の派遣だから、九州王朝説は
破綻してるなｗｗ
いずれにしても、日本国の前は倭国だってことだから、小国じゃないだろ？ｗｗ＜
いや、小野妹子は、大和の母国の倭國の承認を得ずに、「日本國」を名乗った、という事で、
隋の文帝に、
「既に晋の惠帝に日本国を名乗っていたいた（母国の）筑紫倭國の許可を得ていない」
という事で、叱られて、許可されなかったの。
おそらく、小野妹子は、筑紫の開皇20年の俀國使に随伴して行ったの時に、文帝に「日本国」を名乗った、
という事になるの。 331の>>618
＞＞旧唐書や唐会要が証言している。＜
＞新唐書が否定しているｗｗ ＜
新唐書が、否定しておらず、大和日本国側に関する別情報を追記している。 331の>>622
＞＞「開皇末に小野妹子が隋文帝に日本国を名乗って叱られた」のが最初。＜
＞それ、「日本国」を名乗ったんじゃなくて、「日出処天子」を名乗って
叱られた話を捻じ曲げてないか？＜
この男の詐術的な嘘つき騙し。
大和が隋文帝に「日本国」を名乗ったのは、開皇末のおそらく開皇20年の話。
「日出処天子」を名乗った話は、大業三年の隋の煬帝への遣使の国書の話。 331の>>633
＞でも、ザラコクでもなければ早良平野を無理に伊都国に入れる必要もないだろうに、
何をがんばっているんだい？＜
また変な曲解捏造の大和説男。
私は、「三雲平原～日向峠～早良平野」地域が、奴國説。 伊都国は小さいのは戸数からも分かる
北九州＝奴国というのは戸数から分かる
奴国は倭の南界であり、女王の境界つきるところなのだ 331の>>639
＞畿内から来て畿内に帰るのだ。＜
「畿内」なんてなかったし、
大和は、筑紫倭国から別れた別種の旧小国でしかなかった。 113日本＠名無史さん2018/03/11(日) 14:11:08.67
なんか○のおかしい人隔離スレとして機能してね？ここは？
嘘つきだらけで嘘つき放題
嘘を咎める人もいないし
114日本＠名無史さん2018/03/11(日) 14:16:51.95
だって岡上の立てたニセスレだもの
884日本＠名無史さん2018/03/11(日) 18:00:45.84
113日本＠名無史さん2018/03/11(日) 14:11:08.67
なんか○のおかしい人隔離スレとして機能してね？ここは？
嘘つきだらけで嘘つき放題
嘘を咎める人もいないし
114日本＠名無史さん2018/03/11(日) 14:16:51.95
だって岡上の立てたニセスレだもの 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) 113日本＠名無史さん2018/03/11(日) 14:11:08.67
なんか○のおかしい人隔離スレとして機能してね？ここは？
嘘つきだらけで嘘つき放題
嘘を咎める人もいないし
114日本＠名無史さん2018/03/11(日) 14:16:51.95
だって岡上の立てたニセスレだもの
884日本＠名無史さん2018/03/11(日) 18:00:45.84
113日本＠名無史さん2018/03/11(日) 14:11:08.67
なんか○のおかしい人隔離スレとして機能してね？ここは？
嘘つきだらけで嘘つき放題
嘘を咎める人もいないし
114日本＠名無史さん2018/03/11(日) 14:16:51.95
だって岡上の立てたニセスレだもの 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) 113日本＠名無史さん2018/03/11(日) 14:11:08.67
なんか○のおかしい人隔離スレとして機能してね？ここは？
嘘つきだらけで嘘つき放題
嘘を咎める人もいないし
114日本＠名無史さん2018/03/11(日) 14:16:51.95
だって岡上の立てたニセスレだもの
884日本＠名無史さん2018/03/11(日) 18:00:45.84
113日本＠名無史さん2018/03/11(日) 14:11:08.67
なんか○のおかしい人隔離スレとして機能してね？ここは？
嘘つきだらけで嘘つき放題
嘘を咎める人もいないし
114日本＠名無史さん2018/03/11(日) 14:16:51.95
だって岡上の立てたニセスレだもの 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) 331の>>640
＞「随書」（636年）、「梁書」（7世紀）、「太平御覧引用魏志」（984年）など。
これらは、基本的に「邪馬臺やまと國」（"台"）です。＜
「邪馬臺」は、中国では「やまと」とは読みません。
＞南宋の出版は「紹興本」（1131年～1162年刊）、「紹煕本」（1190年～1194年刊）で、
両方とも「邪馬壹國」（"壱"）。
南宋以前のさまざまな引用には「壹」はなく「臺」なので、
もともと「臺」（"台"）であったという考えは妥当だと思います。＜
後代史書の「自己解釈の拠る前代史書記載の内容説明的な書き換え」は、
根拠にならないし、
裴松之や宋明清代の考証校勘学者らは、
誰一人「邪馬壹國」の考証校勘をしていませんから、
写本版本の全てが「邪馬壹國」であった事は確定的です。 よぼよぼ爺さんの楽しみ奪うのはいけないな
アラシは悪質極まりない たかが５ちゃんされど５ちゃん
余生の人生かけてる人もいるのです 331の>>644
＞＞（魏志は）裸国と黒歯国だけしかを記載してしかいなかったんだから、
淮南子に準拠していなかった ＜
＞裸国と黒歯国の典拠が淮南子くらいしかないんだから、
淮南子が元ネタと考えるよりないだろ？＜
倭人や侏儒國人からの伝聞であった可能性は、十分あるし、
縄文土器が存在したエクアドル付近には、
二倍年歴の「船行１年」の半年で、ほぼ丁度の日数。
＞準拠なんて誰も書いてないだろうが！
本当に息をするように捏造を入れてくるなぁ ＜
「南→東」などの嘘つき騙しのお前が、「準拠した」ように言った。 331の>>646
＞北部九州は倭国（阿波）から派遣された筑紫忌部が支配していたでしょ。 ＠阿波 ＜
「南≠東」だから、×。 >>908 >>909
同意するyo
このままだと次スレ夜中に立てざるを得ないziisann思いやる必要あるyo １爺さん夜に備えてるからもう荒らすなよ
アラシも夜中まで付き合えないだろなハ
爺さんスレ進めちゃうかもなハ ハ ハ 331の>>648
宮崎県西臼杵郡高千穂町 日向高千穂宮ひむかのたかちほのみや ＜天邇岐志国邇岐志天津日高日子番能邇邇芸命＞
鹿児島県南さつま市 笠狭宮かささのみや
鹿児島県南さつま市 後笠狭宮のちのかささのみや
鹿児島県薩摩川内市 可愛宮えのみや
鹿児島県霧島市 高千穂宮 ＜天津日高日子穂穂手見命＞
宮崎県西諸県郡高原町 狭野宮さのみや ＜天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命＞
鹿児島県肝属郡肝付町 西洲宮にしのくにのみや
宮崎市 日向宮崎宮ひむかのみやざきのみや ＜神倭伊波礼琵古命＜
いずれも「宮」という呼称や、記紀神話の命名などを使ったものだから、
（筑紫倭國の別種の旧小国であった）大和が列島盟主や天皇を称した後に、
記紀の地名などとの類似名を探して新しく造られたものである事がはっきりしており、
学問的な根拠にはならない。
いずれも、 331の>>664
「南→東」などの嘘つき騙しや、
ないものを仮定して好き放題言うのなら、
人種差別戦争狂の大和説皇国史観人種と同じだぞ。 331の>>665
＞イザナギは出雲に攻め入ったが返り討ちにあったんだろ。
九州でその穢れを落として、淡路島近辺の住処に戻ったんだな。
九州に住んでいたなんて何処にも書いてない。 我が家で穢れなんか落とさんからね。
普通は別の場所＜
http://www.furutasigaku.jp/jfuruta/tyosaku6/kourin7.html
の「天照誕生の聖地」からの引用。
「筑紫の日向の小戸」とは、どこだろう。
イザナギが黄泉の国から逃げ帰り、ここでミソギをし、
そのとき天照大神やスサノオ命・月読命らが生まれた、
という、まさに日本神話の主神誕生の聖地である。
小戸大神宮は、姪浜の東端にある。 古田氏学の会からの引用なんて、たこが自分の足を食っているのと同じで
なんの「根拠」にもならないぞ >>910
＞エクアドル付近には
弥生時代の日本史の話で、エクアドルが出てくるこのトンデモ加減を何とかしてくれ
これもう、お薬が要るレベルの妄想なんだが ザラコクがよく使う「嘘つき騙し」って言葉、
たぶん「ゴミムシダマシ」という虫の名前から思いついたんだろうな
でも、ゴミムシダマシというのは、ゴミムシではないのにゴミムシに擬態して
見るものにゴミムシであると誤認させるものなんだよな
嘘つき騙しをこの伝で解釈すると、嘘つきではないのに嘘つきを装って
読む人に嘘つきだと誤認させるもの、ということになるから、
「嘘つき騙し」は「嘘をついていない」という主張になるんだよね
でも、ザラコクには、こういう高度な論理は理解できないんだろうな
そして意味も分からずに、嘘つき騙しを使い続けるんだろうな
かわいそうなザラコク 331の>>668
＞つまり、（定型的前方後円墳からだ、という事は）古墳時代は４世紀以後、
という主張か。
つまり。箸墓＝卑弥呼の墓、の否定か。＜
＞いや、古墳時代は3世紀半ばからだよ＜
筑紫では、（前方後円墳ではなく）高冢の祇園山の時期だが、
大和の前期前方後円墳の石塚やホケノは、３世紀末やそれ以後だよ。」
＞それが定式化された最初の古墳である箸中山古墳の造営時期だ＜
箸墓は、ホケノの後だから、４世紀以後。
＞個人的には箸中山古墳が卑弥呼の墓ではなくても構わないがね＜
どうも有難う。 >>918
バルディビア土器すら知らないとかニワカ乙 今日の鉄腕DASHは壱岐島ロケだった。風すげえ。
無風は一ヶ月に１日ほどって、じさい載せないと遭難するわ。古代人も
びびるのも無理もない。 331の>>674
＞大和と河内は、大和川の水運で直結されているんだよ
そもそも奈良盆地の集団は、大和川沿いに河内の集団が入植したもので、最初から同祖 ＜
米田に拠れば、河内は、大和よりも筑紫倭国との生活品の土器などの交易が強く、
難波宮の頃も、倭國の分都であったようで、別組織。 そのバルディビア土器とやらが、日本の土器と関係があると考えるのが
頭おかしいとしかｗｗ >>921
いいんでねーの
BUT
？が指摘したようだが
主は似非ザラコクにも似非キウスにも似非岡上にも似非全一病にもなるんだな
あとさ勘違いしてる奴に一言
ここが由緒ある
本スレでなんです
２０１３から7年も続くスレなんです
ドンコイがNO1ならNO２のスレなんです 331の>>677
＞邪馬台国はヤマトだな。 ヤマト説が正しい ＜
「邪馬台国」なんて存在しない。
「南→東」などの嘘つき騙しの大和説は間違い。」 331の>>678
＞＞これも、楽浪太守や祇園山位。＜
＞魏の皇帝の墓より那珂八幡古墳の方が大きいのに、
どうして薄葬令に従っていると言えるのか？ と訊かれてるんだぞ？＜
曹操の墓は、薄葬令の文帝が指揮命令した事になるから、薄葬令の厳重順守。
しかし、楽浪太守や祇園山は、魏の都の洛陽ではないし、
の文帝の時代でもないから、曹操の墓ほど、薄葬令に強制されない。 >>925
はいニワカニワカw バルディビア土器と南九州の土器とは紋様25種類が一致してますwwwww そしてバルディビア土器が突然エクアドルに出現した時期は鬼界カルデラ噴火の後www
ニワカもここまで来ると清々しいわwwwww >>930
がんばれー
もっと踊れー
大笑い
どうして、こんなトンチキを信じられるんだろうｗｗ >>931 間違いを指摘されたから顔真っ赤にして論点ずらし。傍から見ても恥ずかしいぞ。素直に間違いを認めなよ。 奈良の人も気の毒だな。
卑弥呼を共立した勢力に征伐された側なのにね。
ここのテンプレでは、卑弥呼を共立した一員にされている。
卑弥呼を共立した勢力の罪や大和朝廷の罪を背負わされるなんて可哀想。 いや、バルディビア土器っていっても、文様が似てるというほど似てないし
どこにでもあるような文様を、似てるって言い張ってるだけだし、
どこにでもあるような点々模様だけで、倭国からエクアドルまで人が行き
そして帰ってきたっていう妄想がいっそすがすがしいわｗｗ
まあ、ザラコクが信じるのは止めないよ
そのまま信じ続けて、九州説を信じる人間の迷妄さをさらし続けてくれればいいｗｗ「 331の>>684
.＞＞また、「墳は半球形」のようだ、とは言ったが、 「円墳は半球形」なんて事も言わない。＜
＞Part327の255で「円墳のような「球体」では「冢」にならない事や」って書いたのはザラコクだよな
そして球体だったら地面とは点接触か？ 球体で墓を作ったら壮観と言われて
Part328の373で 「＞円墳を球体とか笑った 球体で墓作ったらさぞや壮観だろうなぁ、
お椀を伏せたような半球体。」 って答えたのはザラコクだよな？＜
私は、始めから、「冢と墳」の形の違いを説明していたのであり、
それを勝手に「墳→円墳」の話のすり替えにしていたのが、お前。
だから、私は「円墳のような」形、というような説明をしていた。 すりかえてないよｗｗ
自分でも確認できるよな？
Part328の373で 「お椀を伏せたような半球体。」って
ばっちり
ザラコクさん
本人が
書いてるよね？
どうして、ザラコクは明確に自分が間違えたことを指摘されても
謝れないかねぇ
この部分は、明確に自分で発言しているのに発言していないと言い張って
証拠を突きつけられてなお、話題をそらして責任転嫁しようとする
本当に、卑怯でまともに議論する気が最初からなくて
都合が悪くなるとひらひらと言を翻してけして反省することのない
本当に唾棄すべき人としてあるまじき存在だよな！ ザラコクは！ 331の>>685
＞＞世間の人々は、古墳時代というのは、
あの特異な大きな形である前方後円墳時代の事だな？、 と思わされていた筈だよ。＜
＞そんな思い込みはザラコクだけ！ 自分が世間の代表だと思うなよ！＜
そうでなければ、
弥生期の低い墳丘墓も全部「古墳時代」だ、という事になってしまい、
吉野ケ里なども古墳時代になってしまって、など通説が破綻してしまう。 >>934
いや、アンタみたいなさっきまでバルディビア土器の存在すら知らなかったクソニワカなんかよりよっぽど信頼できる専門家が研究した結果だから。
そして縄文人の先祖が海洋民族スンダランダーであることを考えない、知らないような(まあこれは流石にないと思うが)アホな言動。
そして俺は邪馬台国は畿内説はなんですがそれは。 じゃあ、畿内説を止めてくれ
エクアドルの縄文土器とか紹介しているのは、古田史学だぞ
そんなのを信じるやつは畿内説には要らない
というかどうせキウスかなにかの成りすましだろｗｗ >>940 え？バルディビア土器の研究してるのはスミソニアン博物館だよ？ >>940 さっきまでバルディビア土器の存在すら知らなかったのによくそんなしたり顔で言えるよね。あと変な単語ばっか使わないでくれる？ザラコクとかキウスとか 331の>>687
＞新唐書は「 咸亨元年、遣使賀平高麗。 後稍習夏音、惡倭名、更號日本。
使者自言、國近日所出、以爲名。」
ここまでが本文（地の文）で、倭国そのものが改名したと書いてある
これが新唐書の公式見解 ＜
唐会要に拠れば、「咸亨元年」の遣使は、
（日本国伝の記載ではなく）倭國伝の記録であるから、日本國使節の言上内容ではなく、
倭國使節の言上内容であり、改名したのは倭國であった事になるんだよ。
＞公式見解には、どこにも別種の小国なんて出て来ない＜
旧唐書や唐会要の公式見解でもあった。
＞或云日本乃小國、爲倭所并、故冒其號。
この部分は「或云」で始まっていて、「そういう話もとりあえずある」というただの伝聞引用
こっちは根拠にならないよ ＜
「或」は、当然、「その情報の存在」を肯定する文言であり、
伝聞引用ではなく、貴重な証言そのもの。」 スミソニアン博物館にあるかどうかではなく、
これが、「縄文人がエクアドルまでいって作った土器」だというのが妄想で
しかも、そこからもう一度人が戻ってこないと、「侏儒國人からの伝聞」
なんて話にはならないだろ？
どうして、ザラコクのたわ言が信じられるのかが不思議
ということで>>941と>>942は同じ人間だと思うが
畿内説を止めてくれ 331の>>688
＞＞河内は前方後円墳の伝達が遅いから＜
＞初期の大和の古墳は、柳本・大倭古墳群に墓所を集めている
だから河内の勢力も大和と一体だから、柳本・大倭古墳群に前方後円墳を作っているんだよ
広瀬和雄先生の見解では、柳本・大倭古墳群には4ないし5系列の累代増墓の首長墓系列が
見いだせるとなっているから、そのうちに一つが河内の首長墓系列なんだろう
柳本・大倭古墳群がいっぱいになってから、河内に前方後円墳が作られるようになるので、
スタートが遅れるように見えるんだよ ＜
何だ？、「南→東」などの嘘つき騙しの大和説の広瀬の、
「～なんだろう」という空想だけの話だったのか。
そんなものは、論拠にはならないよ。 >>944
そのなんちゃらからの伝聞なんてのを俺は1回も書いてもいないわけですが。 >>945
自演する人間以外は、他人の書き込みを自演だとは思わないものだよ
匿名の掲示板なんてそんなものだ
自己紹介乙 >>947
でも、947もエクアドルまで縄文人が行ったと思ってるんだろ？
エクアドルには、海洋民族（ポリネシア系もメラネシア系も）はたどり着いていないぞ
北米南米とも、アリューシャン列島周りのグレートジャーニーでたどり着いた民族だ
妄想もいい加減にしてくれ
ていうか、キウスじゃないのか >>944
止めてくれってお前何様なの？
そもそもスミソニアン博物館の一流の研究者達がきっちり異物を研究・分類した結果が
「鬼界カルデラの噴火で故郷を追われた縄文人が太平洋をカヌーで渡ってエクアドルはバルディビアに定住・土器を作った」
ってことなんだから妄想でもなんでもない。 エクアドルまで縄文人が行ったんだろ。
縄文土器が出現して、ウイルスだったかも伝播している。
邪馬台国とは無関係だけど、夢のある話ジャマイカ。 >>949
縄文人、あるいはオーストラロイド系の海洋民族が到達した証拠はバルディビア土器とズビニ鈎虫。
さっきからキウスってなんなんだ。人物名？ 331の>>689
＞大和と河内がその様に共同体となりえるなら、奴国と伊都国の共同体もありえると考えるが。
那珂八幡と糸島の最古の御道具山古墳は同型だし＜
「そのなかで那珂八幡古墳は九州最古級の前方後円墳と考えられており、
これに後続く御道具山古墳、久里双水古墳などの各地の古式前方後円墳は、
これら地域が古墳時代の極めて早い段階から・・・」
とされていますね。 331の>>691
＞＞那珂八幡と糸島の最古の御道具山古墳は同型だし。＜
＞それ、偽相関ってやつだよ どちらも纒向古墳群の纒向型前方後円墳がお手本
同じものを基準に作れば、別々に作っても結果的に同じになるだろ＜
ダメだ。
大和は筑紫城の倭奴國の阿毎氏から別れた別種の旧小国であり、
模倣があったとすれば、あったとすれば、大和が筑紫を模倣した事になる。
＞弥生時代は水稲稲作の社会だから、利水･治水の共同体が基本単位になるんだよ
水系ごとに共同体ができていく
先にも書いたように、河内と大和は同じ大和川水系だから一つにまとまる＜
生駒金剛山地の狭隘先行河流部を通る大和川では、
利水･治水に殆ど関係がなく、共同体にはならないよ。 なんとなく
ザラコクはスレ主と同族？
ザラコクはテンプレ批判したことが無い
すれ主とかぶらない 331の>>697
＞周溝の上層に堆積した厚さ約20～25cmの植物層の中層
だから周溝築造後数十年経過した後には、植物層の堆積が始まり、＜
何これ？。
「周溝築造後数十年」は、「植物層の堆積」がなかったの？。
＞20～30年ほど経った頃に輪鐙と布留１が投棄
つまり（数十年 ＋ 20～30年）が４世紀初め＜
「厚さ約20～25cmの植物層の中層」が「20～30年」という根拠は？。 西暦240年も隋の時代も都は変わらない
隋書?国伝
倭国は百済、新羅の東南、水陸三千里の大海の中に在る。
山の多い島に居住している。
魏の時、通訳を介して中国と交流したのは三十余国で、みな自ら王を称していた。
夷人は里数を知らない。
ただ日を以って計算している。
その国境は東西は五ヶ月行、南北は三ヶ月行でそれぞれ海に至る。
地勢は東が高く西が低い。
邪靡堆を都にする。
すなわち、魏志の言うところの邪馬臺である。 堆 *. ローマ字表記. 普通話 ・ ピンイン: du? ( dui1); ウェード式: tui1. 広東語 ・ イェール式: deui1. ?南語 ・ POJ: tui, tu, bu, phu. 客家語 ・ 白話字: toi. 呉語 ・ ピンイン: te1. 糞スレだけど
パーフェクトコミュニケーション
喧嘩しつつお互い仲良いのだろう
少数で楽しむ
パーフェクトコミュニケーション ＞さっきからキウスってなんなんだ。人物名？
キウスを知らないってどんなニワカ？ｗｗ 畿内は神代の時代は「ウチツクニ」と呼ばれていた
畿内は無いというのは詭弁 >>706
＞根拠は？と訊かれて出してきた（宝賀氏の）ウェブサイトに載っていた内容
「祇園山古墳は定形化した前方後円墳の成立に先行するものではなく、また、築造の契機に外的要因が強く作用したであろうことが推測され、本墳は小田富士雄氏が提唱された「畿内型古墳」の範疇に包括されるものと考える。」
普通に古墳時代の方墳だな＜
違うな。
その引用が正確であったとすれば、
宝賀氏は、祇園山＝卑弥呼の墓、説だが、
一般の古墳の年代判定に関しては、
通説大和説学者の「箸墓などの定型的前方後円墳が３世紀前半に出現していた」、
という説明を踏襲するしかなかったから、そのような説明になったんだ、
という事になるんだよ。
つまり、宝賀氏も、通説大和説学者の騙しに騙されていた、という事になるんだよ。
＞「同墳の墳丘が地山削出しの際、周囲の埋葬主体を上面カットしたと認められること」
周りの甕棺墓、土坑墓とは時代が違うことがこれで明らかだろ？
殉葬墓だったら、埋めた直後に埋葬主体上面をカットするってある訳ないだろ？＜
その解釈は、おそらく違うな。
一旦 山裾に６２個の殉葬墓を造った後、それらの上面をカットして「段築」をして、
その上に、四隅円弧の冢を造って墳頂の主体を埋葬した、
という事になる。 >>969
ああ、バルディビア土器すら知らないニワカだってことを認識させられて気にしてるんだw >>971
＞その引用が正確であったとすれば、
正確であったとすればじゃなくて、
「ザラコクが紹介した記事」なんだから、正確かどうかは自分で確かめられるだろ？
何を言ってるんだ？
そして引用も何も「コピペ」なんだから一字一句そのままだぞ >>974
ニワカくん畿内説辞めたら？www
歴史は繋がってるのに縄文人が南米に行ったことすら知らないとか歴史を語る資格無いでしょw >>971
＞その解釈は、おそらく違うな。
「おそらく」ｗｗ
ずいぶん弱気だな
さすがに自分でもおかしなことを言ってるのに気づいたんだろうなｗｗ スレ主はスレを立ててテンプレを貼ることを生きがいにしているから、またすぐできて喜んでいるだろう 331の>>719
＞＞大和は朝廷ではなかったから、×＜
＞じゃあさ、ザラコクの頭の中では「大和朝廷」っていう文字列を
「畿内に本拠を置く汎列島的な政治秩序の中心にいる首長」って読み替えればいいよ＜
畿内なんてもなかったし、
「畿内に本拠を置く汎列島的な政治秩序の中心にいる首長」なんてもなかったから、×。 当時畿内と呼ばれていたかどうかは問題じゃないんだから
それは単なる逃げ口上でしかないんだが 331の>>724
＞御道具山古墳は段築（2段）、葺石で纒向型＜
段築も葺石も祇園山にあり、
大和の石塚などの纏向型は、那珂八幡の模倣。 じゃあさ、ザラコクの頭の中では「大和朝廷」っていう文字列を
「現代において畿内と呼ばれている地域に本拠を置く汎列島的な政治秩序の中心にいる首長」って読み替えればいいよ >>982
呼ばれていたかどうかだけでなく、そのようなまとまりもなかったと思うけど。 331の>>736
＞＞６月の「太守劉夏遣吏將送詣京都」の時期が確定だから、＜
＞これが、景初3年の6月だったって話だろ？
日本書紀編纂作業での校勘では、景初3年って結論になってるね＜
書紀はアホだから、
ついうっかり景初二年に亡くなった「明帝」と書いてしまって矛盾しており、
×であり、証拠にならない。 縄文人が南米に行ったというか
九州に多い、おサルさんから感染したHTLV-Ⅰウイルスは
アフリカ、パプアニューギニアの先住民、ミクロネシアやメラネシア、アメリカの先住民に多いからな >>985
倭の五王の時代の話をしてるんだぞ？
既に大和朝廷の勢力圏は汎列島的なまとまりになってるだろ？ 331の>>738
＞＞丹の出る山なんて、新期造山帯の日本列島でも九州でも幾らでもあり得るし、＜
＞一生懸命屁理屈を捏ねてるけど、弥生時代に見つかってないからダメだよ
反論になってないｗｗ ＜
松浦川上流の丹山の話の確認が、されてないよ。
＞＞地方のものであっても「市」を介して九州に搬入して貰えばすむんだから、＜
＞でもな、九州では国産の丹が使われていないのは同位体分析で がっちり証拠が出てる
「市」でも買えなかったんだね ＜
何だいそれは？。
それも松浦川上流の丹山の分析をしていない欠陥分析であった事になってしまうよ。
＞それに国外から買っても、その国に丹の出る山があることにはならないぞ
倭国は九州限定なんだろ？＜
これも同じ。おそらく、始めから松浦川上流の丹山を確認していない。 >>740
＞何度目かだけれど、萬二千里は「女王国＝倭国」までで、邪馬台国までじゃないんだよ＜
また、変な男。
「邪馬壹國女王之所都」までの里数だよ。 >>990
「松浦川上流も含めて」九州では弥生時代に丹の出る山は見つかっていないんだよ
何この言い訳にもならない言い分は？
＞何だいそれは？
何だいそれは？じゃなくてちったぁ自分で調べなよ
飛鳥時代以前に九州では丹（水銀朱）の鉱山は知られておらず、弥生時代の西日本各地の水銀朱の微量元素・鉛の同位体分析により、九州では国産（九州産を含む）の水銀朱の使用例がないことが確認されている
九州には弥生時代には丹がないので、倭国を九州限定で考える限り（九州説の倭国の範囲内では）「其山有丹」は間違った記述ということになる 331の>>742
＞ただ、郡太守に赴任して、翌日に代わる訳もないから、＜
「景初中、明帝密遣帶方太守劉kin、樂浪太守鮮于嗣越海定二郡」は、
当然、公孫氏の両郡への逃亡を防ぐために、
司馬懿が遼東へ出発する前後に行われたんだろうから、
司馬懿の遼東到着の４か月位前だろう、と思うよ。
＞交代説は、景初三年を支持する根拠になるんだぞ ＜
ならんよ。 >>991
＞「邪馬壹國女王之所都」までの里数だよ
だからザラコクは魏志倭人伝が読めてないんだよ
魏志倭人伝の萬二千里の記述は「自郡至女王國萬二千餘里」の一カ所しかない
女王国まで＝倭国までで、倭国が遠いところにあるというざっくりした表現なんだよ 331の>>745
＞「畿内に本拠を置き畿内から九州までを包含する政治秩序の中心にいる首長」
って読み替えればいいよ＜
「畿内」なんてなかったし、
「畿内に本拠を置き畿内から九州までを包含する政治秩序の中心にいる首長」
なんてなかったから、×。 >>988
それとズビニ鉤虫とバルディビア土器を鑑みて縄文人南米入植説が有力なんだよ 331の>>746
＞＞＞卑弥呼の遣使を記念してるんだから「卑弥呼は畿内にいた」で
ファイナルアンサーで終わりだな ＜
＞＞卑弥呼遣使の前だから×・＜
＞景初三年銘鏡も景初四年銘鏡も出てるんだけど？
卑弥呼の遣使のあとの年号だよな？＜
何だ？、青龍三年鏡の事ではなかったのか？。
また、景初三年銘鏡も景初四年銘鏡も、大和からの出土ではないよ。 >>995
＞「畿内」なんてなかったし
じゃあさ、ザラコクの頭の中では「大和朝廷」っていう文字列を
「現代において畿内と呼ばれている地域に本拠を置く汎列島的な政治秩序の中心にいる首長」って読み替えればいいよ
＞「畿内に本拠を置き畿内から九州までを包含する政治秩序の中心にいる首長」
＞なんてなかったから、
では、稲荷山古墳出土鉄剣と江田船山古墳出土鉄剣について、「現代において畿内と呼ばれている地域に本拠を置く汎列島的な政治秩序の中心にいる首長」以外の名前であることを別途証明してくれ 331の>>752
＞＞「青龍三年」鏡は、大和からは出てないよ？ｗｗ。＜
＞でも平原で出てないって事は、大和以上に「青龍三年」銘鏡と
「縁がない」ってことだよな？＜
明帝下賜の１００枚の鏡は、
卑弥呼に拠って豪族らに下賜されたものや、
鏡片に割られて親愛なる部下に下賜されたものや、
残っていて、次の共立女王である壹與に相続されたもの、
などがあったんだろう、と言って来たよ。 このスレッドは１０００を超えました。
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