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邪馬台国畿内説　VS　ネッシー実在説
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0001日本＠名無史さん
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2018/04/13(金) 12:36:31.70
好勝負ではないのかな。。。
0961日本＠名無史さん
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2018/06/26(火) 11:13:19.95
殷（王朝）は、12月を法とす。
一歳の中、成らざる所なしという。
故に十二寸を以って尺と爲す。
0962日本＠名無史さん
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2018/06/26(火) 11:13:55.06
一歳の中は、一年中
一年が、十二月でぴったりということ
月を法とする王朝で、一年が12月だから12寸を尺とした
0964日本＠名無史さん
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2018/06/26(火) 18:15:37.26
周（王朝）は、地に據（より）て生る。地は陰なり。婦人を以って法とす。
0965日本＠名無史さん
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2018/06/26(火) 18:16:49.61
周朝は、五徳で言うと「火徳」なので、地によりて生るがよく分からないが
そう書いてあるので仕方がない
0966日本＠名無史さん
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2018/06/26(火) 18:17:21.88
地は、陰陽で言えば、陰　 天が陽
男女を陰陽で言えば、男が陽で女が陰
0970日本＠名無史さん
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2018/06/26(火) 18:32:57.89
婦人の奄の大きさは大体（大率）八寸である
周王朝は、地によりて生る陰の王朝で、婦人も陰なので、婦人の奄の八寸を尺とした
0972日本＠名無史さん
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2018/06/26(火) 18:33:34.19
按ずるに奄の字、未だ詳らかならず。是れ手の誤字を疑う。
0973日本＠名無史さん
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2018/06/26(火) 18:33:58.23
考えてみたけれど、奄の字はいまだに詳しいことが分からない
これ（奄の字）は、手の誤字ではないかと疑っている
0975日本＠名無史さん
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2018/06/26(火) 18:34:52.96
上文に曰く十寸を尺と爲す。此に及び、夫の字下に周制に八寸を尺と爲すと云う。
0976日本＠名無史さん
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2018/06/26(火) 18:35:46.06
ここまで述べてきた文で見るように、十寸で尺となる
ここに及び、その字、これより下では、周制（周の制度）では、八寸を尺としたという話だ
0981日本＠名無史さん
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2018/06/26(火) 18:37:31.06
王制に曰く、古は周尺の八尺を以て步と爲す。
今、周尺の六尺四寸を以て步と爲す。
0982日本＠名無史さん
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2018/06/26(火) 18:38:01.00
王制（礼記の一篇）によれば、古くは周尺の八尺を歩としていた
今は、周尺の六尺四寸が歩である
0983日本＠名無史さん
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2018/06/26(火) 18:38:26.33
王制というのは、礼記の一篇の名称であると同時に、周朝初期やそれ以前の聖王による
理想的な治世の時代の制度、くらいの位置づけ
0985日本＠名無史さん
垢版 |
2018/06/26(火) 18:39:20.54
鄭注に曰く、周尺の數、未だ之れ詳らかに聞かず。
禮制を案じるに周はなお十寸を以って尺と爲す。
0986日本＠名無史さん
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2018/06/26(火) 18:39:49.42
鄭注では、周尺の数（長さ、寸の数）はいまだに詳しいことははっきりしない。
礼制の（記述）から考えて、周（の制度で）も、なお十寸で尺としていたようだ（と鄭注に書いてある）
0987日本＠名無史さん
垢版 |
2018/06/26(火) 18:40:51.10
鄭注は、後漢の鄭玄（じようげん）が経書に施した古典の注釈。また，その経書。じょうちゅう。
孔子の「礼制」による既成の秩序維持の考え方は周王朝期の礼制に依拠している
後漢の鄭玄は古文経の『周官』を中心として『儀礼』と『小戴礼記』を三礼として総合的に解釈する体系的な礼学を構築した
その書物が「鄭注」で、この部分はその内容の紹介
0988日本＠名無史さん
垢版 |
2018/06/26(火) 18:41:39.86
葢六國時多變亂法度。或言周尺八寸。以步㪅爲八。八八六十四寸。
0989日本＠名無史さん
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2018/06/26(火) 18:42:36.11
葢し六國の時、變亂法度多し。
あるいは言う、周尺は八寸と。
步を以て、㪅に（更に）八を爲す。八八六十四寸。
0990日本＠名無史さん
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2018/06/26(火) 18:43:32.91
考えてみるに、春秋戦国時代には、変乱法度が多かった。
（周尺も十寸だったとしたが）六国時代（一応は周代）には、あるいは周尺は八寸だったとも言う
歩を以てさらに八をなす　ハッパ六十四である
0991日本＠名無史さん
垢版 |
2018/06/26(火) 18:44:38.05
「蓋し」は、推論・推定を導く　「考えてみるに」程度の意味
六国時は、周朝の以降が衰えた春秋戦国時代の意味
楚斉燕韓魏趙の六国では、各国独自の制度が敷かれたので、それを変法、乱法と呼んでいる
「法度」は法律と制度

（周尺を八寸とすれば＝以て）歩はさらに八尺なのだから、
ハッパ六十四で六十四寸になる（先に書いた今以周尺六尺四寸爲步と計算が合う）
0992日本＠名無史さん
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2018/06/26(火) 18:45:09.45
鄭意八寸爲尺。周末始有之。
與許說異。然許亦曰諸侯力政。
0993日本＠名無史さん
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2018/06/26(火) 18:45:47.71
鄭意、八寸を尺と爲す。周末に、これあるを始める。
異なるを説くを与許す。然許りなるもまた曰く諸侯力政なり。
0994日本＠名無史さん
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2018/06/26(火) 18:46:42.77
鄭注の（鄭玄の、としてもよいが）意味するところは、八寸で尺と為すということだ
周末にこれ（一尺八寸）が始まった
異なる説も当然成り立ちうる
そうではあっても、またいうことには、
諸侯（六国の王）が（王制、礼制ではない）力政を行っている
0995日本＠名無史さん
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2018/06/26(火) 18:49:12.58
周末というのは、周朝の威が衰えた六国（春秋戦国）時代のこと
力政についてもう少し解説
史記の秦本紀に、「周室微，諸侯力政，爭相併」とある
周室（周の宮室）微え（おとろえ、衰微し）、諸侯力政、相併せるを爭う　
互いに併呑しようと争っていた
この力政に、力政：用武力征伐。という注が付いていて、力政とは、武力を用いて征伐すること、とある
0997日本＠名無史さん
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2018/06/26(火) 18:51:23.76
分かれて七國を爲す。
田の𤲮は畮を異にす。
車の涂は軌を異にす。
律令は法を異にす。
0998日本＠名無史さん
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2018/06/26(火) 18:52:38.57
（周朝が衰え、天下が）（秦、楚、斉、燕、韓、魏、趙の）七国を為す
田のうねは畮を異にする（七国の国ごとに異なる）
車の涂（みち）は軌を異にす（七国の国ごとに異なる）
律令も、国ごとに異なる法令を使っていた
1000日本＠名無史さん
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2018/06/26(火) 18:53:46.61
またひとつ、迷惑スレが倉庫送りにできた
お疲れ様でした
10011001
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