【九州説】魏志倭人伝を正しく読む 邪馬拾伍
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九州に決まっとろうが？
福岡県山門郡、筑紫、糸島、大宰府、鐘崎、鹿児島県川内、出水、阿久根、宮崎県日向、延岡、高千穂、熊本県熊本、阿蘇、八代、球磨郡、人吉、佐賀県唐津、伊万里、長崎県松浦、佐世保、雲仙、島原、天草、潜木、塩田周辺を今すぐ発掘せないかん！
そしめ畿内説を始め、阿波説や伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
九州中南部説、九州南部説、魏志倭人伝から邪馬台国の位置を何らかの根拠を以って推測する議論等々も大歓迎！
前スレ
【九州説】魏志倭人伝を正しく読む 邪馬拾肆
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1605807867/
前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
同じ轍を踏まないためにも、このスレでは阿波ネタ、伊都ネタ、オクキョンネタ、キナイコシネタを禁じます。
必須NGワード：＠阿波、伊都、五十迹手、オクキョン、キナイコシ
伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
or
邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/
倭国＝阿波だと言い張る人はコチラ↓に移動
「邪馬臺国」は阿波だった Part.8
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1601267699/
オクキョン？遺跡が名畑遺跡より古いと言い張る人はコチラ↓に移動
日本に対する朝鮮起源説を真面目に考えるスレ
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1549585819/ 糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
そして相手を加害者に仕立て上げ、自分を被害者にする。
自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。 郷土愛に狂う糸クズを筆頭に、思考を停止させた古田信者や、在日朝鮮人の如きキナイコシがいくら声高に駄々をこねようとも、伊都国は女王国に従属する一介の諸国であり、女王国には成り得ないのは明白。
一大率は伊都国に「治」を常設し、女王国の北限で監視する女王国の監察官であることに疑念の余地はない。
無論だが、女王国は「九州」である。
【根拠】
伊都国についての原文：
「官日爾支 副日泄謨觚柄渠觚 有千餘戸 丗有王 皆統屬女王國 郡使往來常所駐」
伊都国についての書き下し文：
”（長）官は爾支、副（官）は泄謨觚、柄渠觚。千余戸有り。世王有り。みな女王國に統属す。郡使往来し常に駐する所。”
伊都国についての現代文：
長官は爾支、副官は泄謨觚と柄渠觚である。（人口は）千余戸ある。代々の王がいる。（これらは）みな女王国に従属している。（帯方）郡の使者が往来し、常に足を止める所である。
一大率についての原文：
「自女王國以北 特置一大率檢察 諸國畏憚之 常治伊都國 於國中有如刺史」
一大率についての書き下し文：
”女王國より以北に一大率を置き、特に検察す。諸國は之れを畏れ憚る。伊都國に常治す。國中に於ける刺史の如く有り。”
一大率についての現代文：
女王国の北側に一大率を置いて、特に（＝厳しく）検察している。（そのため）諸国（の使）は之れ（＝一大率）を畏れ、気を使っている。（一大率は）伊都国に（魏の帯方郡「治」のような）役所を常設した。（一大率とは魏の）刺史（「部」）と同職のようである。
【解説】
まず、三国志の漢文は前節が後節に掛かるので、女王國に従属している「皆」は前節の爾支、泄謨觚、柄渠觚、千余戸の民、王を指している。 つまり伊都国の王も役人も住民も女王国に従属している。
そして、諸國が「畏れている」のは前節の一大率の事であり、「伊都國」も前節の諸國に含まれるのは明白である。
また、三国志における刺史は西晋以降は監察官であり、国内の刺史「部」に務め、植民地や属国に（楽浪・帯方）郡「治」を置き、部下（太守や官吏など）を配していた。
伊都国に刺史の如き一大率が役所を常設した以上、伊都国は女王国の植民地ないし属国であることに疑いの余地は皆無である。 キナイコシ君の得意技・声闘(ソント)とは
821 ：日本＠名無史さん ：2020/11/18(水) 04:59:39.47
https://blog.goo.ne.jp/mannizawa/e/84c2c259b1f71ebaff516783041f0fdc
> 朝鮮半島には、声闘(ソント)とという朝鮮人の古くからの伝統があり、現在でも彼らのお家芸である
>
> 声闘を平たく説明するなら。声の大きさで相手の言論を封じること。
> 人と議論をするとき、議論の内容は関係なく、ただ大声で早口で居丈高に話し、 相手が何も言い返せなくなれば勝ち、という思考形態であり、そこには道理も真実もない。。
> 古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である
>
> 相手が論理的に反論しても、聞こえないか 聞こえないふりをして大きな声で意味不明な反論を威圧的に繰り返す。
> そして相手を加害者に仕立て上げ自分を被害者にする。自分に非があっても決して認めず、大声で反論を繰り返して相手が、疲れ呆れて黙り込んだら勝利宣言をする。
ビックリするくらいキナイコシ君の行動パターンそのままで笑う
キナイコシ君はチョンチョンうるさいけど彼自身の行動が一番朝鮮人的なんだなw
彼が朝鮮人を嫌うのは同族嫌悪でしかないわけだ ～糸島朝鮮人特有の三種の神技～
∧,＿∧
< ｀∀´>
記憶喪失
（論破されても半日で忘れる）
∧_,,∧
<♯｀Д´>
文盲病
（前後の文脈や論の大局を読めない）
∧_,,∧
<;l|l;｀田´>
チﾖンコロ目
（見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る） 朝鮮起源説に結びつけようと画策する在日朝鮮人たちの妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴はイ、糸ちょんが愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の在日朝鮮人工作員にも理解できるように三回連呼してあげました http://hero1945.livedoor.biz/archives/50514719.html
> （曽根崎神社の概要）
> ・ 住所：上対馬町五根緒（ｺﾞﾆｮｳ）字平山188番地
> ・ 社号：「対州神社誌」では「氏神曾根山房」。「大帳」に古くは曽根崎神社とある。
> ・ 祭神：五十猛命（ｲｿﾀｹﾙﾉﾐｺﾄ）（大小神社帳）→阿曇磯武良→阿曇磯良
> ・ 五十猛（ｲｿﾀｹﾙ）は磯良の別称、磯武良（ｲｿﾀｹﾗ）と云われる。
> 同じ五根緒村にある「大明神」の祭神が、「磯良」となっており、浜久須村の霹靂神社（熊野三所権現）の由緒で「明細帳」に、
> 「神功皇后の御時雷大臣命、安曇磯武良を新羅に遣せられ、雷大臣命彼土の女を娶り一男を産む。名づけて日本大臣の命と云ふ。
> 新羅より本邦に皈（ｶｴ）り給ふとき、雷大臣日本大臣は州の上県郡浜久須村に揚り玉へり。磯武良は同郡五根緒村に揚れり。
> 各其古跡たる故、神祠を建祭れり。雷大臣日本大臣を霹靂神社と称し、磯武良を五根緒浦神社と称す。」
>
> と、あることから、当社の祭神、五十猛はやはり磯武良と同一とするのが妥当である。
安曇磯武良が上陸した五根緒村に彼を祀る神社を作ったと記録があり
そこには現在イソタケルを祀る神社が現存しています
ここに至ってまだ安曇磯武良とイソタケルが同一人物だと理解できないのは知恵遅れだけです 歴史の真実は一つだけ！日本史板に在日朝鮮人工作員の妄想は不要です！
～仲哀天皇八年一月～
ｲﾄﾃ
<丶｀∀´> ｳﾘは仲哀様に曲妙に天下を治め
分明に山川海原を看て
十握剣をひっさげて天下を
平定していただきたいと
願っておりまするﾆﾀﾞ
あ、ｳﾘは高麗意呂山に降りた
日拝の苗裔ﾆﾀﾞよ～
仲哀
( ﾟ^∀^ﾟ) うん、エラしエラし！
じゃっ！
～現代～
糸ﾁｮﾝ
<丶｀∀´> ｴﾗし・・・ ｴﾗし？！
これはきっとｽｻﾉｵと新羅に降りた
ｴﾗ猛神ﾆﾀﾞ！そうに違いないﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝ
<丶*∀*> そしてｴﾗ武良も同一人物ﾆﾀﾞ！
つまり海人族も伊都国王ﾆﾀﾞ！
んで伊都は邪馬台国の首都ﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝの妄想がコチラ
https://i.imgur.com/l9G4Wk2
現実はコチラ
https://i.imgur.com/oBTovjf .
古代史関連スレの四大迷惑チョンの泡チョン、糸チョン、キナチョン、在日ヒトモドキ
"ア"が付いたら何でも強引に阿波に引き込む泡チョンは巣に帰れ
「邪馬臺国」は阿波（笑）だった Part.8（笑）
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1601267699/
"イ"が付いたら何でも強引に伊都にこじつける糸チョンも巣に帰れ
伊都は邪馬台国で海人族の首都ニダァァァ
https://mevius.5ch.net/test/read.cgi/sf/1601842277/
何もなくても邪馬台国関連は畿内に巻き込むキナチョンは首を吊れ
中国共産党に狙われてるとかいう被害妄想で戦い続けてる在日ヒトモドキはドブ川に身投げしろ
古代史関連スレの四大迷惑チョンの得意技
こじつけ
思い込み
盲信
猿芝居 570 ：日本＠名無史さん ：2020/11/28(土) 01:54:13.64
>>550
そう考えたい気持ちも分からないではないけど、それだと魏志倭人伝を無視しすぎになってしまうと思う
伊都国の主体が海人族の安曇なのだから、伊都国の領域は糸島から博多沿岸部にかけてで、
内陸の農耕国家の奴国（春日市一帯）と分かれていたと考えるべきだろう
では切れ目はどこに？と思うだろう
これを見てほしい
http://inoues.net/iron_nakoku.gif
博多湾周辺の製鉄遺跡の分布だが、今宿から早良一帯にかけて多数あるのに対し、
樋井川を境に分布がぷっつりと切れている
そこから東にある奴国の都とされる春日丘陵一帯には全く存在せず、東区あたりからまたまばらに存在する
樋井川は細く国境としてはいささか心もとないが、樋井川のすぐ東には鴻巣山など中央区～南区の丘陵地帯があり、これが国境を分けたのだろう
ここから読み解けば、樋井川以西は内陸まで伊都国であり、奴国は丘陵を挟んだ東側一帯という分かれ方だったと分かる
また東区に少数とはいえ分布があるということは、やはり博多湾沿岸は伊都国の勢力圏だったということだろう
春日丘陵には多くの青銅器加工遺跡が見つかっているにも関わらず、製鉄遺跡は全然無いというのは特筆するべきことだろう
伊都国は奴国に鉄加工の技術を渡さなかったことになる
鉄は銅より融点が高いため、加工にはより高温の炉が必要となる
海人族の航海術を生かして海外に直接進出していた伊都国のほうが技術力は上だったということだな
青銅の奴国と鉄の伊都国、そんな分かれ方が見て取れる
奴国からも鉄鏃等の鉄器は多数発掘されているので交易により製品は渡っていたが、肝心の加工技術は伊都国が独占していたようだ
これは倭国大乱で争ってからそう時間が経っておらず、大国である奴国を警戒した結果だと考えるのが自然だろう 邪馬台国議論で必ずと言っていいほど議題に上がる水行陸行の記述だが、他の中国史書に照らすと
水行●●陸行▲▲という表現は、「水行ならば●●掛かり、陸行ならば▲▲掛かる」の意味である
これを押さえておかないと正解には辿り着かない
【用例】
通鑑釋文辯誤卷六
https://www.kanripo.org/text/KR2b0012/006#1a
＞沈約宋書云汶陽太守何承天志新立去江陵陸行四百里水行七百里上黃縣
江陵から上黄県まで陸路で200kmほどなので、陸行四百里だけで目的地に着いてしまう
江陵は長江のほとりなので蛇行する川を水行すると陸路は無しで目的地に着ける
【嘉興府志】
https://wenku.baidu.com/view/d78078781711cc7931b71692.html
＞｛嘉善縣誌｝達省城二百里達京師水行四千一百三十裡陸行三千六百二十裡
嘉興府の置かれた嘉興市から京師（首都のこと、当時は北京）まで直線距離で1100kmほど
やはり陸行三千六百二十裡だけで目的地に到達してしまう
また、杭州湾沿岸の嘉興市から沿岸水行して北上し、蛇行する川を遡って北京まで2000kmほどで水行もそれのみで目的地到達、陸路の出番なし >>11により邪馬台国までの所要時間は水行ならば10日、陸行ならば一ヶ月であると確定したが、
同時に行程が放射読みで書かれていることも導かれる
なぜなら前段に書かれている投馬国へは水行20日とあるので、連続読みならば、訪問者は投馬国に着いた時点で必ず船に乗っていることになる
20日間も船に乗って投馬国まで来たのに、そこからわざわざ船を乗り捨てて3倍も時間の掛かる陸路を選ぶ理由が存在しない
そのままあと10日船で行けば済む話であるから、もし連続読みで記載しているのならば投馬国からの陸路なんて記載する必要が無い
そうではなく、行程が放射読みで書かれているため、伊都国を経由して邪馬台国へ行こうとする中国人への道案内のための文章としては
彼らが船を確保できていないケースも想定しなければならない
なぜなら末廬国から伊都国までは陸行だと書いてある以上、伊都国に到着する中国人は船に乗っていないわけだからな
そのため時間さえかければ陸路でも行けることを併記する必要があった
つまり邪馬台国の場所は伊都国と地続きの範囲、すなわち九州内に限られる
水行のみで行ける場所なので海か大河のほとりであり、かつ陸行も可能なので伊都国との間に通行不能な山塊などは存在しない地域、となる BS-TBSの諸説あり！の映像らしいが、弥生時代の鉄鏃が大量に出土した場所が九州を横断するように存在している
どう見てもここが邪馬台国と狗奴国が戦闘してた戦線＝国境ライン
https://i.imgur.com/31R7rP6.jpg
熊本も菊池川より北側あたりは女王国に属していたようだ
これは免田式土器の分布とも一致する
https://i.imgur.com/4pKQIsd.jpg
https://i.imgur.com/xysLhhD.jpg 383 ：日本＠名無史さん ：2020/05/28(木) 00:59:58.44
さて、こうして狗奴国の領域を考古学的に検証してみると
以前作ったこの地図はかなり正しいように思えるな
309 ：日本＠名無史さん ：2019/09/04(水) 04:03:09.07
>>73-74,247,292-294,305で挙げた内容に>>138,290,295の内容を加味して
総合的に考えた結果こうなった
https://i.imgur.com/8UPzltf.jpg
https://i.imgur.com/pPIaxBU.jpg
当時はまだ免田式土器の知識が足りなかったから狗奴国に阿蘇地域を含めていないなどの欠点はあるが
邪馬台国の位置検討の上では支障無いだろう 当スレのテンプレは>>1-3,5,6,8,9となります。 >>1
> 九州に決まっとろうが？
> 福岡県山門郡、筑紫、糸島、大宰府、鐘崎、鹿児島県川内、出水、阿久根、宮崎県日向、延岡、高千穂、熊本県熊本、阿蘇、八代、球磨郡、人吉、佐賀県唐津、伊万里、長崎県松浦、佐世保、雲仙、島原、天草、潜木、塩田周辺を今すぐ発掘せないかん！
>
> そしめ畿内説を始め、阿波説や伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは阿波ネタ、伊都ネタ、オクキョンネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
> 必須NGワード：＠阿波、伊都、五十迹手、オクキョン、キナイコシ
>
> 伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/
>
> 倭国＝阿波だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 「邪馬臺国」は阿波だった Part.8
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1601267699/
>
> オクキョン？遺跡が名畑遺跡より古いと言い張る人はコチラ↓に移動
> 日本に対する朝鮮起源説を真面目に考えるスレ
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1549585819/ 考古学的に見ても文献的に見ても安曇が伊都王家なのは明白なんだな
キナイコシ君には残念だろうがw
https://i.imgur.com/qQUIcdb.jpg 正しいテンプレは>>4,7,10-14,17です
キナイコシの嘘に惑わされないようにしましょう
キナイコシの発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>4
> 糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
>
> 声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
>
> 議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
> 相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
>
> 古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
>
> 相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
>
> そして相手を加害者に仕立て上げ、自分を被害者にする。
>
> 自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。
>>2 >>7
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴はイ、糸ちょんが愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の在日朝鮮人工作員にも理解できるように三回連呼してあげました >>6
>>7の事実に一切反論できず声闘か
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw 648 ：日本＠名無史さん ：2020/11/14(土) 01:20:27.04
熊襲の王がクマソタケル
出雲の王がイズモタケル
じゃあイソタケルはイソ国の王、当たり前のことだな >>19
キナイコシの得意技・猿真似乙
オリジナルは>>4 >>20
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw >>10
歴史の真実は一つだけ！
日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
現在の糸島市という広大な土地ををそっくりそのまま伊都国だと思い込むから早良区も伊都国ニダ！志賀島も伊都国ニダ！徳蔵谷遺跡から出土した石鋸も伊都国ニダ！などと色々と妄想が弾むのだろう。
少なくとも同地は明治初年まで怡土郡と志摩郡と明確に分かれており、雷山系の東側は早良郡、唐津湾から西は肥前松浦郡、なんとか取り込もうと躍起になっている志賀島は少なくとも8世紀から江戸時代までは糟屋郡、金印発見の口上書では那珂郡となっている。
何の理由もなく伊都国だった地域が松浦郡(末廬国)に取り込まれたり、志摩半島だけ独立した郡に切り分けられたりするはずもなく、稜線で生活空間の隔たりのある早良郡、沖という生活空間の隔たりのある志賀島が伊都国だったなど世迷い言でしかない。
常識的に考えれば怡土郡の平地30平方キロメートル程度が伊都国比定地となり、やはり魏略より魏志の記述通り１,０００戸程度。 >>11
～突如として薩摩隼人の末裔を自称し出した糸島朝鮮人特有の三種の珍技～
∧糸∧
< ｀∀´>
記憶喪失
（論破されても半日で忘れる）
∧糸∧
<♯｀Д´>
文盲病
（前後の文脈や論の大局を読めない）
∧糸∧
<;l|l;｀田´>
チョンコロ目
（見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る） >>12
～突如として薩摩隼人の末裔を自称し出した糸島朝鮮人特有の三種の珍技～
∧糸∧
< ｀∀´>
記憶喪失
（論破されても半日で忘れる）
∧糸∧
<♯｀Д´>
文盲病
（前後の文脈や論の大局を読めない）
∧糸∧
<;l|l;｀田´>
チョンコロ目
（見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る） >>13
～突如として薩摩隼人の末裔を自称し出した糸島朝鮮人特有の三種の珍技～
∧糸∧
< ｀∀´>
記憶喪失
（論破されても半日で忘れる）
∧糸∧
<♯｀Д´>
文盲病
（前後の文脈や論の大局を読めない）
∧糸∧
<;l|l;｀田´>
チョンコロ目
（見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る） >>14
～突如として薩摩隼人の末裔を自称し出した糸島朝鮮人特有の三種の珍技～
∧糸∧
< ｀∀´>
記憶喪失
（論破されても半日で忘れる）
∧糸∧
<♯｀Д´>
文盲病
（前後の文脈や論の大局を読めない）
∧糸∧
<;l|l;｀田´>
チョンコロ目
（見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る） キナイコシの発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です
考古学的には糸島から遺跡が全く切れ目なく分布している様を見れば早良周辺も伊都国なのは明白
倭国大乱で争ったばかりの隣国とそんなに隙間なく繋がるわけがない
http://wi12000.starfree.jp/map/itoshima_suido.gif.html >>17
歴史の真実は一つだけ！日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
～仲哀天皇八年一月～
ｲﾄﾃ
<丶｀∀´> ｳﾘは仲哀様に曲妙に天下を治め
分明に山川海原を看て
十握剣をひっさげて天下を
平定していただきたいと
願っておりまするﾆﾀﾞ
あ、ｳﾘは高麗意呂山に降りた
日拝の苗裔ﾆﾀﾞよ～
仲哀
( ﾟ^∀^ﾟ) うん、エラしエラし！
じゃっ！
～現代～
糸ﾁｮﾝ
<丶｀∀´> ｴﾗし・・・ ｴﾗし？！
これはきっとｽｻﾉｵと新羅に降りた
ｴﾗ猛神ﾆﾀﾞ！そうに違いないﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝ
<丶*∀*> そしてｴﾗ武良も同一人物ﾆﾀﾞ！
つまり海人族も伊都国王ﾆﾀﾞ！
んで伊都は邪馬台国の首都ﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝの妄想がコチラ
https://i.imgur.com/l9G4Wk2
現実はコチラ
https://i.imgur.com/oBTovjf >>26
後世の行政区分を根拠に古代の勢力図を否定するのは君が愚かなだけだよキナイコシ君
4世紀以降に大和朝廷が全国を支配するようになったからといって全国にヤマト地名が湧いたりしてないだろう
ある勢力が拡大したからっていちいち地名が変わったりしないのが日本の歴史だが何も知らないんだなw
日本で一番先に海外から鉄器を手に入れたのが糸島なんだから伊都国の発祥地はここと考えるのが順当だが
それ以降の勢力拡大で伊都国の領域が広がったって何も矛盾は存在しない
考古学的には糸島から遺跡が全く切れ目なく分布している様を見れば早良周辺も伊都国なのは明白
倭国大乱で争ったばかりの隣国とそんなに隙間なく繋がるわけがない
>>31の通り
君のタワゴトのように雷山系で区切れていたとすると国境となる今宿周辺からカウントしても奴国王都の須玖までは直線距離でさえ18kmもある
山を避けて移動すれば300里を超えてしまうので魏志倭人伝の記述と一致しない
伊都国から奴国まで100里という魏志倭人伝を正しく読めば最低でも西新町遺跡くらいまでは伊都国でなければならない
須玖から1短里＝75mで北西方向に逆算すると、100里ちょうどは天神あたり、山を避けて西新町遺跡まで行くと160里(12km)くらいある
誤差を許容してもこの辺が限度だろう > 989 ：日本＠名無史さん ：2020/11/21(土) 23:18:49.29
> >>987
> それは県主が畿内系という解釈が間違っているだけ
> 連（ムラジ）の姓を持っているということは神武以前からの皇室の家臣の家系
>
> のちの氏姓制度には古代氏族の関係性が現れている
> 姓（カバネ）の中で特に有力だったのは臣（オミ）と連（ムラジ）の２つだが、この両者には外様と譜代の違いがある
>
> https://kotobank.jp/word/%E6%B0%8F-34455
> > 日本大百科全書(ニッポニカ)の解説
> > 臣姓豪族は皇別すなわち天皇の後裔(こうえい)と称するのが一般であり、連姓豪族は神別すなわち神代の昔から皇祖の神々に奉仕した
> > 神の後裔と称しているが、これは江戸時代における外様(とざま)大名と譜代(ふだい)大名との違いにも比せられる。
> > すなわち、臣姓豪族は天皇家と連合して大和政権を構成した有力豪族、連姓豪族は大和政権の盟主としての天皇家の地位、
> > 実力の向上に伴って頭角を現した家政機関のおもだった役人あがりであり、その家政機関が拡大改組されて大和政権の中枢機関となったのである。
>
> 神代の昔から皇祖に仕えた、つまり神武東征以前から皇室に付き従っていた元々の皇室の臣下が連の姓を与えられている
> たとえば北部九州が本拠地の安曇氏が連姓、これは皇室が九州起源であることの根拠となる
> 逆に畿内の土着勢力の王家は臣姓となった豪族の中にいると考えられる
>
> 筑後山門の物部氏は大連となった連の中の連なので、当然東征前からの重臣ということになる
> 筑後山門の邪馬台国に仕えていたと見るのが自然だろう
連姓の氏族といえば大伴、物部、安曇、尾張あたりか
海人系だと和邇氏は臣姓だな
宗像は古くは宗像君とあるがのちに朝臣になってるからやはり臣系
和邇氏の祖は宗像と同じアタカタスとされているから東征時には大国主系はまだ従属していなかったのか >>18
被害妄想に苛まれて統合失調症を発症している火病の糸島朝鮮人はこのスレに不要です♪
> 九州に決まっとろうが？
> 福岡県山門郡、筑紫、糸島、大宰府、鐘崎、鹿児島県川内、出水、阿久根、宮崎県日向、延岡、高千穂、熊本県熊本、阿蘇、八代、球磨郡、人吉、佐賀県唐津、伊万里、長崎県松浦、佐世保、雲仙、島原、天草、潜木、塩田周辺を今すぐ発掘せないかん！
>
> そして畿内説を始め、阿波説や伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 九州中南部説、九州南部説、魏志倭人伝から邪馬台国の位置を何らかの根拠を以って推測する議論等々も大歓迎！
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは阿波ネタ、伊都ネタ、オクキョンネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
> 必須NGワード：＠阿波、伊都、五十迹手、オクキョン、キナイコシ
>
> 伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/
>>1 >>21
朝鮮起源説に結びつけようと画策する在日朝鮮人たちの妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴はイ、糸ちょんが愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の在日朝鮮人工作員にも理解できるように三回連呼してあげました 220 ：日本＠名無史さん ：2020/10/01(木) 00:05:02.26
>>218
事実を述べられるのがよほど都合が悪いようだねキナイコシ君w
まあそれはそうだろう
3世紀までには安曇は既に近江まで進出して畿内を包囲しつつあったのだから
その安曇が卑弥呼の腹心である伊都国の民ならば畿内説は絶望だもんな
でも君の都合で歴史の真実を曲げることはできないんだよ
諦めて現実と向き合いなさい
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%AB%98%E5%B3%B6%E5%B8%82
> 高島市（たかしまし）は、滋賀県の西部、琵琶湖北西に位置する市。市の面積は県下一である。
>
> 古代の弥生時代の3世紀以前に古代日本を代表する有力氏族である安曇族が定着した。
> 高島の一級河川の安曇川の名称は安曇族に由来する。県名の滋賀県も安曇族に由来すると言われている。（滋賀郡の郡名の由来を参照）
包囲される奈良盆地の図
https://livedoor.blogimg.jp/kodaisikawakatu/imgs/7/b/7b77c3d5-s.jpg >>22
韓猿でも （ (
,,.ｒ'' ゛~~` ''ッ,, もう少しマシな ) ）
､ ゛ ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ヾ. 猿芝居できるぞ ,.、 / ／
ﾐ ﾐ゛,へ.__, ,_ﾉヽ i. 恥を知れ .| |l l ,´
ﾐ ﾐ, ( ・) {・ﾌ 〉 ﾐ. ＿-､i::| |ニニii '
、,,,,ツi: ﾐ,｀~´ ヽ~〈 .ﾐ /,‐ヽヽ`､||
､ｼ`｀ i: ,ゞ 'ｎ.inヽ. .ﾐ （ .〉〉/
ｼ ／／ ﾐ｀ l.l ヽ"、 ／ ノ
ﾐ/ ｼ 彡 ,＝こ二=.{ ﾐ,, ,ｒ'´ ,,､'゛
ﾐi. / / ' ! w､｀~^' vwｖ '､ ﾐ 〃 .ﾐ
.ﾐ / i: / ｀＾^ ＼ ." 〃 ﾐ
.ﾐ.:/ / / i: ｖ ! ,, ＼ ､ 〃 ﾐ
：i; .i: ｗ !! ミ!: ﾐ ＼＼( ⌒ヽ
:i; / i: !! .ミ ｷ , ⌒｀、_ ) ）
:iｌ .i: ! ｗ! ミ .:i. （_ ( _,ノ ） ,
:iｌ ! i: ! ,〃゛ ｷ ゞ、 __, ノ ,
.:iｌ ! ／~~｀｀``` " '''' ＝ ‐- ､ﾐ _,,,,_ﾐ, il ` ー ´
:iｌ ´ ― ￣ - ,,. -‐‐-､、 ヽ. ヾ、 ゞ､ ` 〃
ゝ､ｗｘ.mn.!!++ナ'~ ヾ~ヽ、 ヽ、 ,, ~^^}´
彡 〃 〃 }｝ /〉.〉〉〉i''" 〃
彡､ ｛{ 〃,__!////l | 〃
X,, 》. ≪.__`‐'.' '´,Uwwvw'､...,,,___
＾＾＾＾ !ｗニこ)こ)二）｀) （＿,,,..- ､...二⊃_).) >>36
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw >>23
歴史の真実は一つだけ！日本史板に在日朝鮮人工作員の妄想は不要です！
～仲哀天皇八年一月～
ｲﾄﾃ
<丶｀∀´> ｳﾘは仲哀様に曲妙に天下を治め
分明に山川海原を看て
十握剣をひっさげて天下を
平定していただきたいと
願っておりまするﾆﾀﾞ
あ、ｳﾘは高麗意呂山に降りた
日拝の苗裔ﾆﾀﾞよ～
仲哀
( ﾟ^∀^ﾟ) うん、エラしエラし！
じゃっ！
～現代～
糸ﾁｮﾝ
<丶｀∀´> ｴﾗし・・・ ｴﾗし？！
これはきっとｽｻﾉｵと新羅に降りた
ｴﾗ猛神ﾆﾀﾞ！そうに違いないﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝ
<丶*∀*> そしてｴﾗ武良も同一人物ﾆﾀﾞ！
つまり海人族も伊都国王ﾆﾀﾞ！
んで伊都は邪馬台国の首都ﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝの妄想がコチラ
https://i.imgur.com/l9G4Wk2
現実はコチラ
https://i.imgur.com/oBTovjf >>24
> 糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
>
> 声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
>
> 議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
> 相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
>
> 古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
>
> 相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
>
> そして相手を加害者に仕立て上げ、自分を被害者にする。
>
> 自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。
>>2 >>25
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴はイ、糸ちょんが愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の在日朝鮮人工作員にも理解できるように三回連呼してあげました >>31
～突如として薩摩隼人の末裔を自称し出した糸島朝鮮人特有の三種の珍技～
∧糸∧
< ｀∀´>
記憶喪失
（論破されても半日で忘れる）
∧糸∧
<♯｀Д´>
文盲病
（前後の文脈や論の大局を読めない）
∧糸∧
<;l|l;｀田´>
チョンコロ目
（見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る） >>33
歴史の真実は一つだけ！
日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
現在の糸島市という広大な土地ををそっくりそのまま伊都国だと思い込むから早良区も伊都国ニダ！志賀島も伊都国ニダ！徳蔵谷遺跡から出土した石鋸も伊都国ニダ！などと色々と妄想が弾むのだろう。
少なくとも同地は明治初年まで怡土郡と志摩郡と明確に分かれており、雷山系の東側は早良郡、唐津湾から西は肥前松浦郡、なんとか取り込もうと躍起になっている志賀島は少なくとも8世紀から江戸時代までは糟屋郡、金印発見の口上書では那珂郡となっている。
何の理由もなく伊都国だった地域が松浦郡(末廬国)に取り込まれたり、志摩半島だけ独立した郡に切り分けられたりするはずもなく、稜線で生活空間の隔たりのある早良郡、沖という生活空間の隔たりのある志賀島が伊都国だったなど世迷い言でしかない。
常識的に考えれば怡土郡の平地30平方キロメートル程度が伊都国比定地となり、やはり魏略より魏志の記述通り１,０００戸程度。 >>34
～突如として薩摩隼人の末裔を自称し出した糸島朝鮮人特有の三種の珍技～
∧糸∧
< ｀∀´>
記憶喪失
（論破されても半日で忘れる）
∧糸∧
<♯｀Д´>
文盲病
（前後の文脈や論の大局を読めない）
∧糸∧
<;l|l;｀田´>
チョンコロ目
（見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る） >>37
被害妄想に苛まれて統合失調症を発症している火病の糸島朝鮮人はこのスレに不要です♪
> 九州に決まっとろうが？
> 福岡県山門郡、筑紫、糸島、大宰府、鐘崎、鹿児島県川内、出水、阿久根、宮崎県日向、延岡、高千穂、熊本県熊本、阿蘇、八代、球磨郡、人吉、佐賀県唐津、伊万里、長崎県松浦、佐世保、雲仙、島原、天草、潜木、塩田周辺を今すぐ発掘せないかん！
>
> そして畿内説を始め、阿波説や伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 九州中南部説、九州南部説、魏志倭人伝から邪馬台国の位置を何らかの根拠を以って推測する議論等々も大歓迎！
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは阿波ネタ、伊都ネタ、オクキョンネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
> 必須NGワード：＠阿波、伊都、五十迹手、オクキョン、キナイコシ
>
> 伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/
>>1 >>39
被害妄想に苛まれて統合失調症を発症している火病の糸島朝鮮人はこのスレに不要です♪
> 九州に決まっとろうが？
> 福岡県山門郡、筑紫、糸島、大宰府、鐘崎、鹿児島県川内、出水、阿久根、宮崎県日向、延岡、高千穂、熊本県熊本、阿蘇、八代、球磨郡、人吉、佐賀県唐津、伊万里、長崎県松浦、佐世保、雲仙、島原、天草、潜木、塩田周辺を今すぐ発掘せないかん！
>
> そして畿内説を始め、阿波説や伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 九州中南部説、九州南部説、魏志倭人伝から邪馬台国の位置を何らかの根拠を以って推測する議論等々も大歓迎！
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは阿波ネタ、伊都ネタ、オクキョンネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
> 必須NGワード：＠阿波、伊都、五十迹手、オクキョン、キナイコシ
>
> 伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/
>>1 キナイコシの発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です
考古学的にはどう見ても伊都国は当時の先進国
それは紀元前からの流れ
福岡、国内最古級の「すずり」か 糸島市の御床松原遺跡
https://www.tokyo-np.co.jp/article/71187
> 福岡県糸島市の御床松原遺跡で出土していた板状石製品は弥生時代中期前半（紀元前１５０年ごろ）で、国内最古級のすずりとみられることが分かったと
> 柳田康雄・国学院大客員教授（考古学）が２８日、九州考古学会総会で発表した。
> 柳田氏は御床松原遺跡の発掘報告書で「くわ」とされた石製品（長さ１８・６センチ、幅６・８センチ、厚さ１・２センチ）を鑑定。
> 柳田氏が２０１７年に墨の付着跡などから完形品のすずりと発表した薬師ノ上遺跡（同県筑前町）の石製品（長さ１５・３センチ、最大幅６・３センチ、厚さ０・７センチ）と同じ形状と分かり、
> 御床松原の石製品は製作途中のすずりと判断した。 >>41
キナイコシの得意技・猿真似乙
オリジナルは>>4 >>42
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw 地質学的に判明してるのは、ASO4の火砕流や火山灰で甚大な被害を受けなかった九州島の平地は筑前平野くらいで、
縄文人が生き延びられたのもこの地域くらいだってこと
現在の2/3しかなかった筑前平野で発達したのは自ずと彼ら縄文人で、のちの山祇族→(中臣氏、大伴氏、水間君など)
敵対する部族も勢力もない土地でどんぐり拾ったり陸稲しながら狩猟生活でノホホンと暮らしてた彼らの土地に乗り込んできたのが百越で、
のちの海神族→海人族(阿曇氏、三輪氏など)
青銅器と水稲技術を持った半漁半農の海神族たちに筑前平野を追いやられた先は9万年かけて豊かな緑を取り戻した筑後川以南
そして民俗学や系譜学に基づいた研究では、山祇族に手を貸したのが天孫族→(天皇家、物部氏など)[※天孫族の北進に手を貸したのが山祇族かもしれない]で、
筑前平野奪還のために共闘(仮に天山連合とする)
筑後川以南(高天原)から北進し、筑前平野(葦原中津国)を攻め落とした(倭国乱、国譲りの開始)
天山連合に帰順した海人族が住吉、融和した海人族が阿曇氏、帰順も融和せず沿岸航行で全国に広がったのが安曇
山祇族の一派である水間君(水沼縣主)が海人族の島信仰と三神信仰を継承(※または海人族に奪われた山祇族の信仰対象を奪還したのかもしれない)
出雲より下った支族(タケミナカタ一族)と水間君一族が融合して和ったのが胸形君
葦原中津国平定後に天山連合が怡土地区に支分国の伊都国を創設（国譲りの終了と天孫降臨）
そして支分国の伊都国から田舎娘を一人連れてきて天・山・海の連合国の神輿に担いだのが卑弥呼 >>44
後世の行政区分を根拠に古代の勢力図を否定するのは君が愚かなだけだよキナイコシ君
4世紀以降に大和朝廷が全国を支配するようになったからといって全国にヤマト地名が湧いたりしてないだろう
ある勢力が拡大したからっていちいち地名が変わったりしないのが日本の歴史だが何も知らないんだなw
日本で一番先に海外から鉄器を手に入れたのが糸島なんだから伊都国の発祥地はここと考えるのが順当だが
それ以降の勢力拡大で伊都国の領域が広がったって何も矛盾は存在しない
考古学的には糸島から遺跡が全く切れ目なく分布している様を見れば早良周辺も伊都国なのは明白
倭国大乱で争ったばかりの隣国とそんなに隙間なく繋がるわけがない
>>31の通り
君のタワゴトのように雷山系で区切れていたとすると国境となる今宿周辺からカウントしても奴国王都の須玖までは直線距離でさえ18kmもある
山を避けて移動すれば300里を超えてしまうので魏志倭人伝の記述と一致しない
伊都国から奴国まで100里という魏志倭人伝を正しく読めば最低でも西新町遺跡くらいまでは伊都国でなければならない
須玖から1短里＝75mで北西方向に逆算すると、100里ちょうどは天神あたり、山を避けて西新町遺跡まで行くと160里(12km)くらいある
誤差を許容してもこの辺が限度だろう >>48
被害妄想に苛まれて統合失調症を発症している火病の糸島朝鮮人はこのスレに不要です♪
> 九州に決まっとろうが？
> 福岡県山門郡、筑紫、糸島、大宰府、鐘崎、鹿児島県川内、出水、阿久根、宮崎県日向、延岡、高千穂、熊本県熊本、阿蘇、八代、球磨郡、人吉、佐賀県唐津、伊万里、長崎県松浦、佐世保、雲仙、島原、天草、潜木、塩田周辺を今すぐ発掘せないかん！
>
> そして畿内説を始め、阿波説や伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 九州中南部説、九州南部説、魏志倭人伝から邪馬台国の位置を何らかの根拠を以って推測する議論等々も大歓迎！
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは阿波ネタ、伊都ネタ、オクキョンネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
> 必須NGワード：＠阿波、伊都、五十迹手、オクキョン、キナイコシ
>
> 伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/
>>1 >>49
> 糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
>
> 声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
>
> 議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
> 相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
>
> 古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
>
> 相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
>
> そして相手を加害者に仕立て上げ、自分を被害者にする。
>
> 自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。
>>2 >>50
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴はイ、糸ちょんが愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の在日朝鮮人工作員にも理解できるように三回連呼してあげました >>52
歴史の真実は一つだけ！
日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
現在の糸島市という広大な土地ををそっくりそのまま伊都国だと思い込むから早良区も伊都国ニダ！志賀島も伊都国ニダ！徳蔵谷遺跡から出土した石鋸も伊都国ニダ！などと色々と妄想が弾むのだろう。
少なくとも同地は明治初年まで怡土郡と志摩郡と明確に分かれており、雷山系の東側は早良郡、唐津湾から西は肥前松浦郡、なんとか取り込もうと躍起になっている志賀島は少なくとも8世紀から江戸時代までは糟屋郡、金印発見の口上書では那珂郡となっている。
何の理由もなく伊都国だった地域が松浦郡(末廬国)に取り込まれたり、志摩半島だけ独立した郡に切り分けられたりするはずもなく、稜線で生活空間の隔たりのある早良郡、沖という生活空間の隔たりのある志賀島が伊都国だったなど世迷い言でしかない。
常識的に考えれば怡土郡の平地30平方キロメートル程度が伊都国比定地となり、やはり魏略より魏志の記述通り１,０００戸程度。 被害妄想に苛まれて統合失調症を発症している火病の糸島朝鮮人はこのスレに不要です♪
> 九州に決まっとろうが？
> 福岡県山門郡、筑紫、糸島、大宰府、鐘崎、鹿児島県川内、出水、阿久根、宮崎県日向、延岡、高千穂、熊本県熊本、阿蘇、八代、球磨郡、人吉、佐賀県唐津、伊万里、長崎県松浦、佐世保、雲仙、島原、天草、潜木、塩田周辺を今すぐ発掘せないかん！
>
> そして畿内説を始め、阿波説や伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 九州中南部説、九州南部説、魏志倭人伝から邪馬台国の位置を何らかの根拠を以って推測する議論等々も大歓迎！
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは阿波ネタ、伊都ネタ、オクキョンネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
> 必須NGワード：＠阿波、伊都、五十迹手、オクキョン、キナイコシ
>
> 伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/
>>1 >>54
キナイコシの得意技・猿真似乙
オリジナルは>>4 >>55
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw >>58
> 糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
>
> 声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
>
> 議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
> 相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
>
> 古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
>
> 相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
>
> そして相手を加害者に仕立て上げ、自分を被害者にする。
>
> 自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。
>>2 >>59
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴はイ、糸ちょんが愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の在日朝鮮人工作員にも理解できるように三回連呼してあげました >>56
後世の行政区分を根拠に古代の勢力図を否定するのは君が愚かなだけだよキナイコシ君
4世紀以降に大和朝廷が全国を支配するようになったからといって全国にヤマト地名が湧いたりしてないだろう
ある勢力が拡大したからっていちいち地名が変わったりしないのが日本の歴史だが何も知らないんだなw
日本で一番先に海外から鉄器を手に入れたのが糸島なんだから伊都国の発祥地はここと考えるのが順当だが
それ以降の勢力拡大で伊都国の領域が広がったって何も矛盾は存在しない
考古学的には糸島から遺跡が全く切れ目なく分布している様を見れば早良周辺も伊都国なのは明白
倭国大乱で争ったばかりの隣国とそんなに隙間なく繋がるわけがない
>>31の通り
君のタワゴトのように雷山系で区切れていたとすると国境となる今宿周辺からカウントしても奴国王都の須玖までは直線距離でさえ18kmもある
山を避けて移動すれば300里を超えてしまうので魏志倭人伝の記述と一致しない
伊都国から奴国まで100里という魏志倭人伝を正しく読めば最低でも西新町遺跡くらいまでは伊都国でなければならない
須玖から1短里＝75mで北西方向に逆算すると、100里ちょうどは天神あたり、山を避けて西新町遺跡まで行くと160里(12km)くらいある
誤差を許容してもこの辺が限度だろう
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です 被害妄想に苛まれて統合失調症を発症している火病の糸島朝鮮人はこのスレに不要です♪
> 九州に決まっとろうが？
> 福岡県山門郡、筑紫、糸島、大宰府、鐘崎、鹿児島県川内、出水、阿久根、宮崎県日向、延岡、高千穂、熊本県熊本、阿蘇、八代、球磨郡、人吉、佐賀県唐津、伊万里、長崎県松浦、佐世保、雲仙、島原、天草、潜木、塩田周辺を今すぐ発掘せないかん！
>
> そして畿内説を始め、阿波説や伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 九州中南部説、九州南部説、魏志倭人伝から邪馬台国の位置を何らかの根拠を以って推測する議論等々も大歓迎！
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは阿波ネタ、伊都ネタ、オクキョンネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
> 必須NGワード：＠阿波、伊都、五十迹手、オクキョン、キナイコシ
>
> 伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/
>>1 >>60
キナイコシの得意技・猿真似乙
オリジナルは>>4 >>62
歴史の真実は一つだけ！
日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
現在の糸島市という広大な土地ををそっくりそのまま伊都国だと思い込むから早良区も伊都国ニダ！志賀島も伊都国ニダ！徳蔵谷遺跡から出土した石鋸も伊都国ニダ！などと色々と妄想が弾むのだろう。
少なくとも同地は明治初年まで怡土郡と志摩郡と明確に分かれており、雷山系の東側は早良郡、唐津湾から西は肥前松浦郡、なんとか取り込もうと躍起になっている志賀島は少なくとも8世紀から江戸時代までは糟屋郡、金印発見の口上書では那珂郡となっている。
何の理由もなく伊都国だった地域が松浦郡(末廬国)に取り込まれたり、志摩半島だけ独立した郡に切り分けられたりするはずもなく、稜線で生活空間の隔たりのある早良郡、沖という生活空間の隔たりのある志賀島が伊都国だったなど世迷い言でしかない。
常識的に考えれば怡土郡の平地30平方キロメートル程度が伊都国比定地となり、やはり魏略より魏志の記述通り１,０００戸程度。 >>64
> 糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
>
> 声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
>
> 議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
> 相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
>
> 古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
>
> 相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
>
> そして相手を加害者に仕立て上げ、自分を被害者にする。
>
> 自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。
>>2 >>61
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です 被害妄想に苛まれて統合失調症を発症している火病の糸島朝鮮人はこのスレに不要です♪
> 九州に決まっとろうが？
> 福岡県山門郡、筑紫、糸島、大宰府、鐘崎、鹿児島県川内、出水、阿久根、宮崎県日向、延岡、高千穂、熊本県熊本、阿蘇、八代、球磨郡、人吉、佐賀県唐津、伊万里、長崎県松浦、佐世保、雲仙、島原、天草、潜木、塩田周辺を今すぐ発掘せないかん！
>
> そして畿内説を始め、阿波説や伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 九州中南部説、九州南部説、魏志倭人伝から邪馬台国の位置を何らかの根拠を以って推測する議論等々も大歓迎！
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは阿波ネタ、伊都ネタ、オクキョンネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
> 必須NGワード：＠阿波、伊都、五十迹手、オクキョン、キナイコシ
>
> 伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/
>>1 >>65
後世の行政区分を根拠に古代の勢力図を否定するのは君が愚かなだけだよキナイコシ君
4世紀以降に大和朝廷が全国を支配するようになったからといって全国にヤマト地名が湧いたりしてないだろう
ある勢力が拡大したからっていちいち地名が変わったりしないのが日本の歴史だが何も知らないんだなw
日本で一番先に海外から鉄器を手に入れたのが糸島なんだから伊都国の発祥地はここと考えるのが順当だが
それ以降の勢力拡大で伊都国の領域が広がったって何も矛盾は存在しない
考古学的には糸島から遺跡が全く切れ目なく分布している様を見れば早良周辺も伊都国なのは明白
倭国大乱で争ったばかりの隣国とそんなに隙間なく繋がるわけがない
>>31の通り
君のタワゴトのように雷山系で区切れていたとすると国境となる今宿周辺からカウントしても奴国王都の須玖までは直線距離でさえ18kmもある
山を避けて移動すれば300里を超えてしまうので魏志倭人伝の記述と一致しない
伊都国から奴国まで100里という魏志倭人伝を正しく読めば最低でも西新町遺跡くらいまでは伊都国でなければならない
須玖から1短里＝75mで北西方向に逆算すると、100里ちょうどは天神あたり、山を避けて西新町遺跡まで行くと160里(12km)くらいある
誤差を許容してもこの辺が限度だろう
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>67
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴はイ、糸ちょんが愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の在日朝鮮人工作員にも理解できるように三回連呼してあげました >>66
キナイコシの得意技・猿真似乙
オリジナルは>>4 >>70
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>67
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴はイ、糸ちょんが愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の在日朝鮮人工作員にも理解できるように三回連呼してあげました >>69
歴史の真実は一つだけ！
日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
現在の糸島市という広大な土地ををそっくりそのまま伊都国だと思い込むから早良区も伊都国ニダ！志賀島も伊都国ニダ！徳蔵谷遺跡から出土した石鋸も伊都国ニダ！などと色々と妄想が弾むのだろう。
少なくとも同地は明治初年まで怡土郡と志摩郡と明確に分かれており、雷山系の東側は早良郡、唐津湾から西は肥前松浦郡、なんとか取り込もうと躍起になっている志賀島は少なくとも8世紀から江戸時代までは糟屋郡、金印発見の口上書では那珂郡となっている。
何の理由もなく伊都国だった地域が松浦郡(末廬国)に取り込まれたり、志摩半島だけ独立した郡に切り分けられたりするはずもなく、稜線で生活空間の隔たりのある早良郡、沖という生活空間の隔たりのある志賀島が伊都国だったなど世迷い言でしかない。
常識的に考えれば怡土郡の平地30平方キロメートル程度が伊都国比定地となり、やはり魏略より魏志の記述通り１,０００戸程度。 >>71
> 糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
>
> 声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
>
> 議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
> 相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
>
> 古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
>
> 相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
>
> そして相手を加害者に仕立て上げ、自分を被害者にする。
>
> 自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。
>>2 >>72
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴はイ、糸ちょんが愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の在日朝鮮人工作員にも理解できるように三回連呼してあげました 被害妄想に苛まれて統合失調症を発症している火病の糸島朝鮮人はこのスレに不要です♪
> 九州に決まっとろうが？
> 福岡県山門郡、筑紫、糸島、大宰府、鐘崎、鹿児島県川内、出水、阿久根、宮崎県日向、延岡、高千穂、熊本県熊本、阿蘇、八代、球磨郡、人吉、佐賀県唐津、伊万里、長崎県松浦、佐世保、雲仙、島原、天草、潜木、塩田周辺を今すぐ発掘せないかん！
>
> そして畿内説を始め、阿波説や伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 九州中南部説、九州南部説、魏志倭人伝から邪馬台国の位置を何らかの根拠を以って推測する議論等々も大歓迎！
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは阿波ネタ、伊都ネタ、オクキョンネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
> 必須NGワード：＠阿波、伊都、五十迹手、オクキョン、キナイコシ
>
> 伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/
>>1 ～糸島朝鮮人が何でも伊都国にしたがる理由を知ろう♪～
依然として古代史関連スレで長文コピペ連投という声闘を続ける糸島朝鮮人は何でも伊都国にしたがる性質を持っています。
幼少期から現在まで続く劣等感と出生の卑しさを認めたくないという感情が「我が家は薩摩隼人の血筋で縄文系ニダ！」という幻想を抱かせてしまいました。
歪んだ郷土愛が「伊都国が女王国の首都に違いないニダ！確定ニダァ！」という願望から即座に伊都国起源を主張し出します。
さらに「五十迹手は五十猛！そして安曇磯良ニダ！」と喚き散らし志賀島まで伊都国にしたがる荒唐無稽さは朝鮮人特有の疾患「火病」として知られています。
このように糸島朝鮮人は何でも伊都国にしたがりますが、ネットの普及や考古学、文献学、民俗学の研究が進むにつれ、そういったウソが即バレする環境になってきています。
しかし残念なことに、いくら即バレしても厚顔無恥な糸島朝鮮人は半日も経つと声闘を再開し、自治厨にレスバを仕掛けるという悪循環によって古代史関連スレが荒れまくるというのが現状です。
しかし、一番の問題は「他者との比較が自己確立の唯一の手段」とする朝鮮人特有の価値観にあります。
この価値観はホモ・サピエンスへの迷惑行為もさることながら、在日朝鮮人社会にも大きな影を落としています。
韓国経済新聞/中央日報日本語版のコラムを読んでみましょう。
http://japanese.joins.com/article/029/204029.html
>特に韓国の人々は他人を意識して生きる傾向があり、虚礼虚飾もこうした傾向から出たものだ。
>これは奴隷のような人生だ。
>奴隷は主人を意識して生きなければならない。
ここからも糸島朝鮮人には半万年の実績に基づいた「奴隷根性」が遺伝子レベルに深く刻み込まれていると言えます。 ～糸島朝鮮人だけが持つ独特の「正義」の概念を理解しよう♪～
糸島朝鮮人の考える「正義」の概念は非常に独特で、根拠を必要としないという特徴があります。
なぜ根拠を必要としないかと言うと「この世に正義は一つしか存在しない」と考え、特に根拠もなく、糸島朝鮮人がその「正義」の側だと信じ込んでいるからに他なりません。
象徴的なのが糸島朝鮮人の声闘連投である>>539-546です。
通常、それぞれが正義と信じる者同士が争った場合、ホモ・サピエンスは「相手の正義」の存在を認識しながらも「自分の正義」のために戦います。
「相手の正義」を認識しているからこそ、勝ったときには相手を称え、負けたとしても自分が「悪」だとは考えません。
一方、糸島朝鮮人は「相手の正義」を認知できず、相手の劣等性を指摘（曲解や捏造など）する事で「自分だけの正義」の担保とします。
ですから勝った時には殊更に負けた相手を「悪」と罵り、負けた時には難癖をつけて負けを認めないことで「自分だけの正義」を守ろうとするのです。
つまり負けは「悪」なので「感情的に受け入れられない」と逃げ回るのです。
また、自分自身に向けられた問題提議や指摘を模倣し、オウム返しのように相手にぶつけます。
こういった糸島朝鮮人の「正義観」は独特と言えるもので、予備知識を持たずに対峙すると「錯乱している」「気が狂っている」としか映らず対話を諦めてしまう結果となります。
しかし、糸島朝鮮人独自の正義「観」を知っておくことで対話は可能となるのです。
この特殊な「正義観」には「論点をすり替えさせる隙を与えない」ことで対処可能です。
多くの問題をいっぺんに片付けようとせず、一つずつ解決していくことです。
糸島朝鮮人にとって負けは「悪」ですから受け入れることは出来ません。
ですから負けを予感した瞬間に声闘連投と猿芝居を投稿して負けかけたことをなかった事にしようとします。
糸島朝鮮人以外の人が見れば「逃げた」「論点をすり替えた」「卑怯」と映るでしょうが、糸島朝鮮人独自の「正義観」では負けなければ「正義」であり、ウソでも何でも「自分だけの正義を貫くこと」が何よりも優先されているだけなのです。 やっと糸チョンの浪人垢焼かれたか
まーまー時間かかったな 最初の王都として福岡平野に吉武高木遺跡（紀元前2世紀）、奴国と考えられている須玖岡本遺跡（紀元前2～1世紀）があり、
後に高祖山をはさんだ西側の糸島平野に移動して伊都国とされる三雲南小路遺跡（紀元前1世紀の王・王妃墓）、井原鑓溝遺跡（紀元1～2世紀の王墓）、平原遺跡（倭国大乱後の女王墓）がある。
三雲南小路遺跡の甕棺墓から発見された内行花文鏡には「見日之光天下大明」という銘文があり、太陽光を象った鏡であることがわかる。内行花文鏡は中国で王侯に下賜されていた形式であり、倭国が漢王朝の冊封の元での祭政一致王権をとっていたことがわかる。
昭和40年(1965年)に平原遺跡から出土した最大の内行花文鏡は国産と考えられている。その円周が漢代の8咫（直径1尺の円の円周が4咫）に相当することから、記紀などにおける三種の神器の一つである八咫の鏡であると考えられている。
かつては八咫は単に大きいことを意味するだけだという説もあったが、この鏡の出土により実際に円周がちょうど八咫である鏡が実在したことが確認された。
これらの王朝は高祖山の東側の福岡平野の奴国に成立し、後に西側の糸島平野の伊都国に移動しているが、出土品や墓制が同じであることから基本的には一連の王権であると考えられる。
三種の神器は現在の天皇家においても象徴とされており、倭国王権の中心は稲作伝来の地でもあるこれら博多湾・玄界灘沿岸にあったことになる。
これが卑弥呼が女王となった倭国の姿である。 卑弥呼登場までの王墓は筑前にのみ存在する。
筑後は祇園山古墳がギリギリ3世紀後半から4世紀前半。
肥後は5世紀になってから。
肥前豊前などは筑前に近すぎるがために早期から衛星国となり、
支配者は筑前に在住していたのだろう。
考古学的には、各地に王が乱立して、次第に統合されたのではなく、
筑前に王が出現し、筑前から各地を併合して支配官を配していったことが明らかである。
九州説者がよく指摘する
「其國本亦以男子為王 住七八十年」
は非常に重要な情報である。
邪馬台国の比定地は、卑弥呼登場に伴って突然王墓など栄える場所ではなく、
卑弥呼以前から男王が存在した王家の地なのである。
その条件を満たす場所は、
三雲南小路→井原鑓溝の男王墓から、
平原女王墓へと連続する伊都のみである。
卑弥呼が女王であった倭国とは、伊都を首都とする北部九州～対馬海峡国家であったことは
考古学的にも文献学的にも疑う余地が全く無い。 >>81
妄想を垂れる前に、その妄想に見合う「集落遺跡」を示せ！ アンポンタン。 ＠阿波 >>82
妄想を垂れる前に、その妄想に見合う「集落遺跡」を示せ！ アンポンタン。 ＠阿波 「自女王國以北 特置一大率 檢察諸國 諸國畏憚之 常治伊都國 於國中有如刺史」
「女王国（を含めたそこ）から北の諸国には、（女王卑弥呼が）特別に一大率を配置して検察させており、諸国は之（一大率）を畏れ憚っている。
（一大率は）伊都国で（女王国から北の諸国を）常に治めていた。
（その様子は）魏で（皇帝が）刺史（を州に派遣し検察させて洛陽で治めているの）と同じようだ」の意味となる。
女王卑弥呼が一大率を任命して治めさせているのは自女王國以北（女王国を含む）の対馬海峡の国々である。
女王国が伊都よりずっと東の畿内にあったら、一大率が支配していたのは畿内とその北である若狭湾沿岸になってしまうが、伊都に置かれていたという記述と齟齬を生じる。
つまり女王国は伊都国を含まなくてはいけない。
女王国以北はおよそ里程や概要を記すことができるとされているが、里程が記載されているのは対馬海峡と福岡県北西部の国だけである。
すなわち女王国以北（女王国を含む）は伊都から北であり、女王国（邪馬台国）が伊都国を含むことを示している。
倭に近い文化を持っていた百済には、大率や徳率などの中央官僚の官職があった。
邪馬台国では中央官僚は大率一つだけだったので一大率と魏志倭人伝に書かれたわけだ。
都から対馬海峡の国々を検察に出かける様子が、刺史のようだとされたのだろう。
「刺史」・・・地方を検察する中央官僚
「大率」・・・百済などにあった上級の中央官僚 ＞魏志倭人伝時代の奈良の者達は、冬にも、生野菜を食べられたのだろうか。
黒潮沿岸じゃないと無理。
畿内も北部九州も即アウト。 ＠阿波 >>85
妄想を垂れる前に、その妄想に見合う「集落遺跡」を示せ！ アンポンタン。 ＠阿波 使者が2回来てる伊都国までは信頼性は高いが
邪馬台国や投馬国の位置は信頼できない
一番信頼できるのは洛陽の中央政府の記録だろう
朝貢で倭人の貢物の内容や
倭人がもらったものは信憑性が高い
銅鏡やな
2世紀前半は福岡県で銅鏡の出土が多く
2世紀末～3世紀初めになると福岡県での銅鏡の出土が一気に減り
畿内で増える 引越しやな >>88
妄想を垂れる前に、その妄想に見合う「集落遺跡」を示せ！ アンポンタン。 ＠阿波 ＞魏志倭人伝時代の奈良には、「橘」が植生していたのだろうか。
魏志倭人伝の「橘」自生地は、黒潮流れる太平洋沿岸。 少なくとも、北部九州や奈良盆地には自生しない。
よって、北部九州や奈良盆地は「邪馬臺国」では有り得ない。 ＠阿波 >>82
単なる妄想を考古学とか言い切るクズ
畿内説スレと同じだな。 百済人や倭人に親魏倭王は与えないからな、年長大、42歳で魏に朝貢したの。217年列島に弟らと上陸、数年で列島に漢中を作りあげたの。 >>83
泡チョンコロのクセに
九州に憧れすぎ（笑）ｗｗｗ
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泡チョンコロのクセに
九州に憧れすぎ（笑）ｗｗｗ
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郷土愛に狂う糸クズを筆頭に、思考を停止させた古田信者や、在日朝鮮人の如きキナイコシがいくら声高に駄々をこねようとも、伊都国は女王国に従属する一介の諸国であり、女王国には成り得ないのは明白。
一大率は伊都国に「治」を常設し、女王国の北限で監視する女王国の監察官であることに疑念の余地はない。
無論だが、女王国は「九州」である。
【根拠】
伊都国についての原文：
「官日爾支 副日泄謨觚柄渠觚 有千餘戸 丗有王 皆統屬女王國 郡使往來常所駐」
伊都国についての書き下し文：
”（長）官は爾支、副（官）は泄謨觚、柄渠觚。千余戸有り。世王有り。みな女王國に統属す。郡使往来し常に駐する所。”
伊都国についての現代文：
長官は爾支、副官は泄謨觚と柄渠觚である。（人口は）千余戸ある。代々の王がいる。（これらは）みな女王国に従属している。（帯方）郡の使者が往来し、常に足を止める所である。
一大率についての原文：
「自女王國以北 特置一大率檢察 諸國畏憚之 常治伊都國 於國中有如刺史」
一大率についての書き下し文：
”女王國より以北に一大率を置き、特に検察す。諸國は之れを畏れ憚る。伊都國に常治す。國中に於ける刺史の如く有り。”
一大率についての現代文：
女王国の北側に一大率を置いて、特に（＝厳しく）検察している。（そのため）諸国（の使）は之れ（＝一大率）を畏れ、気を使っている。（一大率は）伊都国に（魏の帯方郡「治」のような）役所を常設した。（一大率とは魏の）刺史（「部」）と同職のようである。
【解説】
まず、三国志の漢文は前節が後節に掛かるので、女王國に従属している「皆」は前節の爾支、泄謨觚、柄渠觚、千余戸の民、王を指している。 つまり伊都国の王も役人も住民も女王国に従属している。
そして、諸國が「畏れている」のは前節の一大率の事であり、「伊都國」も前節の諸國に含まれるのは明白である。
また、三国志における刺史は西晋以降は監察官であり、国内の刺史「部」に務め、植民地や属国に（楽浪・帯方）郡「治」を置き、部下（太守や官吏など）を配していた。
伊都国に刺史の如き一大率が役所を常設した以上、伊都国は女王国の植民地ないし属国であることに疑いの余地は皆無である。 >>86
泡チョンコロの民族願望は聞き飽きたから死ね！と何度言えばｗｗｗ
_ ＿_
＿ =ﾆ∠＿_） ミ ､ ギャハハの♪
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＼ | >､_,)
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l⌒l──⊂(・（ ・)つ´ i !
ヽ､| ／と(∀･ _（ ・∀・） |＼l
, -､／ /(ノ と 倭 )─‐l l ハッ！
ヽ、＼ ＿/ （ Ｙ /ノ 人‐′
￣（＿フ ｀|/ ） ＜ ＞Λ∩
＿/し' ノﾉＶ｀Д´）ﾉ
（＿_フ 彡ｲ 泡ﾁｮﾝ／ >>87
泡チョンコの分際で
九州への嫉妬に狂いすぎｗｗｗ
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／_ノ ヽ､_＼. ギャハハハハハ
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/ ヽ ゝ'ﾟ ≦ 三 ﾟ｡ ﾟ
__| }｡≧ 三 ＝=-
/ ヽ, ／ { -ｧ, ≧=- 。
{ Ｙ----‐┬´ 、ﾚ,､ ＞三 ｡ﾟ ･ ﾟ
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＼__.'! 〈 _, '
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泡チョンコの分際で
九州への嫉妬に狂いすぎｗｗｗ
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,! || | 泡チョンのﾁｮﾝ妄想はいらん
!‐-------‐ さっさと橘と楠が
.|:::i ./￣￣ヽi 北部九州に自生してない
,|:::i | (,,ﾟдﾟ)|| ＜ ソース出せよ泡チンコ
|::::（ﾉ 中濃 ||） 逃げ回ってんじゃねーぞﾎﾞｹ
|::::i |..ｿ ｰ ｽ|| ついでに泡のﾁｮﾝ的願望以外に
＼i `-----'/ ベンガラが丹じゃない根拠も
￣U"U 出せよドマヌケ！ >>95
妄想を垂れる前に、その妄想に見合う「集落遺跡」を示せ！ アンポンタン。 ＠阿波 >>100
泡チョンコの分際で
九州への嫉妬に狂いすぎｗｗｗ
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/ ヽ ゝ'ﾟ ≦ 三 ﾟ｡ ﾟ
__| }｡≧ 三 ＝=-
/ ヽ, ／ { -ｧ, ≧=- 。
{ Ｙ----‐┬´ 、ﾚ,､ ＞三 ｡ﾟ ･ ﾟ
/'、 ヽ |ー´ ヽ｀Vヾ ヾ ≧
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￣ い面土国が百余国、九州では無理。いずも国帥升が幅ってたのが107年。スサノオだな土下座したのわ >>102
九州では紀元前から前漢鏡が出ているから、面土国も九州北部だろうね。 >>1
> 九州に決まっとろうが？
> 福岡県山門郡、筑紫、糸島、大宰府、鐘崎、鹿児島県川内、出水、阿久根、宮崎県日向、延岡、高千穂、熊本県熊本、阿蘇、八代、球磨郡、人吉、佐賀県唐津、伊万里、長崎県松浦、佐世保、雲仙、島原、天草、潜木、塩田周辺を今すぐ発掘せないかん！
>
> そして畿内説を始め、阿波説や伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 九州中南部説、九州南部説、魏志倭人伝から邪馬台国の位置を何らかの根拠を以って推測する議論等々も大歓迎！
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは阿波ネタ、伊都ネタ、オクキョンネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
> 必須NGワード：＠阿波、伊都、五十迹手、オクキョン、キナイコシ
>
> 伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/
> >>108
このスレを使うならテンプレくらい守りましょう！
> 九州に決まっとろうが？
> 福岡県山門郡、筑紫、糸島、大宰府、鐘崎、鹿児島県川内、出水、阿久根、宮崎県日向、延岡、高千穂、熊本県熊本、阿蘇、八代、球磨郡、人吉、佐賀県唐津、伊万里、長崎県松浦、佐世保、雲仙、島原、天草、潜木、塩田周辺を今すぐ発掘せないかん！
>
> そして畿内説を始め、阿波説や伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 九州中南部説、九州南部説、魏志倭人伝から邪馬台国の位置を何らかの根拠を以って推測する議論等々も大歓迎！
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは阿波ネタ、伊都ネタ、オクキョンネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
> 必須NGワード：＠阿波、伊都、五十迹手、オクキョン、キナイコシ
>
> 伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/ アタ、は安曇と同じという話がありましたが
安曇、阿曇、安積など表記はいろいろ。
アトベ、アト、アド、アドベ、アチメ、アントンも同じ。
しかしアタはないな～というのが印象です。 安曇、阿曇、住吉、宗像などの話題は海人族に関するスレがありますので、そちらでお願いします。
【阿曇・住吉・宗像】海人族 Part.7 ※糸ﾁｮﾝ出禁
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1602897865/ .
◆長江下流域に龍が伝わったのは約5000年前。
「遼河文明」から伝播したと思われる、約5000年前の長江下流域・良渚（りょうしょ）遺跡の玉龍も、
角と耳がありイノシシの顔だ。
http://www.seibutsushi.net/blog/2012/01/1238.html
ところが、縄文末に渡来した弥生人は龍信仰を伝えませんでした！
ところが、縄文末に渡来した弥生人は龍信仰を伝えませんでした！
ところが、縄文末に渡来した弥生人は龍信仰を伝えませんでした！
ところが、縄文末に渡来した弥生人は龍信仰を伝えませんでした！
. >結局、奈良大倭と九州邪馬台国は複都・倍都の関係で留守居役が卑弥呼だった。
複都制
複都制（ふくとせい）は、国家に複数の都を置く制度で、
都をひとつだけ置く単都制に対する概念。 広大な領土を有する国に多く採用される。
都が2つの場合は両都制（りょうとせい）、両京制（りょうけいせい）ともいう。
また、国家の首都機能を複数の都市に置く制度を指すこともある。
中央集権国家の複都制では、皇帝が常住する都を上京、上都、京城、皇都、京師などといい、
その他の都を陪都（ばいと）、留都（りゅうと）などという。
しかし、陪都に対応する語句は西洋になく、これは東洋的なものとされ、
陪都制（ばいとせい）と呼ばれる。
日本史で言われる難波遷都などは、正確には天皇の陪都巡守や皇都昇格であり、
都を移す遷都とは異なる。
皇帝が陪都に滞在し、皇帝不在の皇都で国政をみさせるために代理を置くときは、
権限を制限したうえで太子を置いたり（太子監国の制）、
信頼の厚い重臣などの有力者を置いたりした（留守官の制）。 >>95
「丗有王」は、どうやら陳寿の書き換えみたいだけどな。
魏略と比較してみると、そのあたりはっきりするぞ。 >>114
陳寿の書き換えだと思った根拠というかソースは何なの？ >>113
後に等保乃朝庭と言われてるくらいだから可能性は否定できないとは思う。 邪馬台国は九州にあった交易国家。畿内にあったのは稲作国家であるヤマト朝廷の祖先
が作った国。３世紀以後、中国や朝鮮半島が政治的に不安定化していき、邪馬台国は
経済不振により衰退の一途を辿った。一方、稲作国家だった大和朝廷は水田開発が進み、
（古墳は田んぼの造成で生じた建設残土を積んだもので、墓はその利用方の一部に過ぎ
ない。主たる利用法は水害時の避難所及び外敵を監視するための物見台である。）順調
に国力を上げて行った。
これが、日本古代史の最も妥当な見方なのである（キリッ） 邪馬台国論争は、おそらく５年以内に終わる。もちろん九州説が勝つ。ＡＩが御宣託を
出すだろう。 >>118
全くその通り、先ず田んぼ・ため池・かんがい排水水路の造成あり、
古墳は、その残土処理の一環・一形態でした。
まことに聡明かつ賢明な考察であります。 >>118
＞邪馬台国は九州にあった交易国家。畿内にあったのは稲作国家であるヤマト朝廷の祖先が作った国。
妄想を垂れる前に、その妄想に見合う「集落遺跡」を示せ！ アンポンタン。
碌な弥生集落遺跡や資源の無い九州・畿内に、「邪馬臺国」など興る訳がない。 なにを考えているんだか。 ＠阿波 .
日本が1600年前の古墳期にようやく竪穴式住居から抜け出したのに対し、
中国では7000年前にはすでに高床式住居が登場し、早くも竪穴式住居から抜け出していた。
その時代差、約5500年。
その後、中国では6000年前に木骨泥墻が登場し、早くも土壁の住居の時代に入り、
4000年前にはすでに戸建ての時代である。
商周より前の3500年前の王朝では宮殿建築なるものが花開き、2800年前には
瓦が登場し、早くも瓦屋根の戸建ての時代に入るのである。
縄文弥生を通して、日本にはこれら中国の住居が一切伝わっていない。
中国から渡来人があったなんてあり得ないのである。
. >>121
徳島朝鮮人のクセに
九州に憧れすぎ（笑）ｗｗｗ
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| |r┬-| | ／ ＜ 反日教育に洗脳された
＼ ｀ ー'´ ／／ 哀れな在日ヒトモドキ
/ ＿＿ / まるだしで草ｗｗｗｗ
(＿＿＿） / 伊都国が九州王家の中心とか言う話だけど、どうにもそうは思えないんだよな
畿内発、現在では国産説が大勢の三角縁神獣鏡の出土分布。
例外があって、九州の伊都近くだけはあの鏡がたくさん出ている。
http://inoues.net/mystery/3kakubuchi.html
真っ赤。畿内から役人が派遣されてたとしか思えない。
大宰府のような機能が伊都にあって、畿内ヤマトの出先機関であり、都を偽装する首都防衛のための機構という話が出るのも頷ける。
今では邪馬台国以降の古墳で出土している事が分かっていたが、九州にかかわりがごく狭い地域で発生するのはやはり特徴があり、それなりの事情があるように思う。 >>125
糸島朝鮮人が声闘で連投しまくって印象操作してるだけで考古学的にも文献学的にも有り得ない話し。 >>117
魏略だよ。
対馬、壱岐、末盧と書いてくるのは、魏略も倭人伝も同じ。
そして、末盧の次に伊都国が書かれていて、魏略ではそのあとに「其国王皆属女王也」と書いている。
文脈としては、対馬、壱岐、末盧、伊都の国王は皆女王に服属しているという内容になる。
伊都国が特別に書かれているわけではないようだ。
一方、倭人伝のこの箇所は「丗有王皆統属女王国、郡使往来常所駐」と書かれていて、「(伊都国の王は)代々皆女王国に服属している。(伊都国は)郡使が行き来するときにいつも逗留する所である」との内容になっている。
魏略の記述が元資料に忠実に書かれていると思われるので、倭人伝はその部分を書き換えて、伊都国だけに的を絞って、伊都国を持ち上げているようにみえる。
研究者や古代史ファンの伊都国の位置付けはこの倭人伝の記述によっているので、伊都国が外交的に盟主的な立場であったとみなす結果となっている。
しかし、魏略の記述にしたがえば、伊都国は特別な外交的立場にあったというような結論には至らない。
伊都国の位置付けとしては、魏略の記述も十分勘案すべきということになる。 >>127
そんなまどろっこしい説明をしなくても魏志倭人伝に書いてある
伊都国についての原文：
「官日爾支 副日泄謨觚柄渠觚 有千餘戸 丗有王 皆統屬女王國 郡使往來常所駐」
伊都国についての書き下し文：
”（長）官は爾支、副（官）は泄謨觚、柄渠觚。千余戸有り。世王有り。みな女王國に統属す。郡使往来し常に駐する所。”
伊都国についての現代文：
長官は爾支、副官は泄謨觚と柄渠觚である。（人口は）千余戸ある。代々の王がいる。（これらは）みな女王国に従属している。（帯方）郡の使者が往来し、常に足を止める所である。
一大率についての原文：
「自女王國以北 特置一大率檢察 諸國畏憚之 常治伊都國 於國中有如刺史」
一大率についての書き下し文：
”女王國より以北に一大率を置き、特に検察す。諸國は之れを畏れ憚る。伊都國に常治す。國中に於ける刺史の如く有り。”
一大率についての現代文：
女王国の北側に一大率を置いて、特に（＝厳しく）検察している。（そのため）諸国（の使）は之れ（＝一大率）を畏れ、気を使っている。（一大率は）伊都国に（魏の帯方郡「治」のような）役所を常設した。（一大率とは魏の）刺史（「部」）と同職のようである。
【解説】
女王國に従属している「皆」は前節の爾支、泄謨觚、柄渠觚、千余戸の民、王を指している。 つまり伊都国の王も役人も住民も女王国に従属している。
そして、諸國が「畏れている」のは前節の一大率の事であり、「伊都國」も前節の諸國に含まれるのは明白である。
また、三国志における刺史は西晋以降は監察官であり、国内の刺史「部」に務め、植民地や属国に（楽浪・帯方）郡「治」を置き、部下（太守や官吏など）を配していた。
伊都国に刺史の如き一大率が役所を常設した以上、伊都国は女王国の植民地ないし属国であることに疑いの余地は皆無である。
【結論】
伊都国は外敵侵入を防ぐ防御壁として一大率によって利用された漁村でしかない。 魏略では、末盧国の東南五百里到る伊都国となっている。
倭人伝でも、末盧国から東南陸行五百里で到る伊都国となっている。
偉大なる史書が、双方とも東南陸行五百里と記しているのであるから、伊都国はまさにその原文通りの佐賀平野にあったと解すべきである。 >>129
＞伊都国はまさにその原文通りの佐賀平野にあったと解すべきである。
妄想を垂れる前に、その妄想に見合う「集落遺跡」を示せ！ アンポンタン。
碌な弥生集落遺跡が無い佐賀に、「伊都国」など在る訳がない。 なにを考えているんだか。 ＠阿波 >>125
使 大倭 監 之 自女王國 以北 特置 一大率 檢察 諸國 畏憚之 常治 伊都國 於國中有 如刺史
王 遣使 詣 京都 帶方郡 諸韓國 及 郡使 倭國 皆 臨津 捜露 傳送文書 賜遺之物 詣女王 不得差錯
特置 の主語は、使 (張政）の見た大倭が、であって、
之が、自女王國以北に一大率という進駐軍を特置して諸國を檢察していた、
女王所属諸国は、この一大卒を畏れ憚っていた。
この一大卒では、
王の遣使の皇帝への詣品や帶方郡 諸韓國への遣使、倭國への郡使も例外なく、
皆 津において 傳送文書 や 賜遺之物 詣女王であっても検閲され差錯を得ることは無い。
という事です。
この、247年の張政の報告に拠って
女王国と魏帝との国交、倭人伝の記録は、終了しています。
73 壹與 遣倭大夫 率善中郎將 掖邪拘 等二十人 送政等還 因詣臺
74 獻上 男女生口三十人 貢白珠五千孔 青大句珠二枚 異文雑錦二十匹
にすら、答礼は、有りません。
この後、筑紫は本州勢力に参入して、対魏防衛の富国強兵へと向かいます。
初期の三角縁記年鏡は九州製、中央進出で畿内生産に移っているのではないかな？
これが、倭人伝に記されたもっとも重要な日本史であって、古墳時代の始まりです。 >>130
徳島朝鮮人の分際で
九州への嫉妬に狂いすぎｗｗｗ
＿＿＿_
／_ノ ヽ､_＼. ギャハハハハハ
,. -- ､, oﾟ(（●）) (（●）)ﾟo
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/ ヽ ゝ'ﾟ ≦ 三 ﾟ｡ ﾟ
__| }｡≧ 三 ＝=-
/ ヽ, ／ { -ｧ, ≧=- 。
{ Ｙ----‐┬´ 、ﾚ,､ ＞三 ｡ﾟ ･ ﾟ
/'、 ヽ |ー´ ヽ｀Vヾ ヾ ≧
.{ ヽ ヽ lヽ_!´ ヽ｡･ｲﾊ ､､ ｀ミ ｡ ﾟ ｡ ･
', ヽ ヽ ,／ }
ヽ ヽ 、,__./ __／
＼ ヽ__／,' ＿ ／
＼__.'! 〈 _, '
￣ >>131
伊都国についての原文：
「官日爾支 副日泄謨觚柄渠觚 有千餘戸 丗有王 皆統屬女王國 郡使往來常所駐」
伊都国についての書き下し文：
”（長）官は爾支、副（官）は泄謨觚、柄渠觚。千余戸有り。世王有り。みな女王國に統属す。郡使往来し常に駐する所。”
伊都国についての現代文：
長官は爾支、副官は泄謨觚と柄渠觚である。（人口は）千余戸ある。代々の王がいる。（これらは）みな女王国に従属している。（帯方）郡の使者が往来し、常に足を止める所である。
一大率についての原文：
「自女王國以北 特置一大率檢察 諸國畏憚之 常治伊都國 於國中有如刺史」
一大率についての書き下し文：
”女王國より以北に一大率を置き、特に検察す。諸國は之れを畏れ憚る。伊都國に常治す。國中に於ける刺史の如く有り。”
一大率についての現代文：
女王国の北側に一大率を置いて、特に（＝厳しく）検察している。（そのため）諸国（の使）は之れ（＝一大率）を畏れ、気を使っている。（一大率は）伊都国に（魏の帯方郡「治」のような）役所を常設した。（一大率とは魏の）刺史（「部」）と同職のようである。
【解説】
女王國に従属している「皆」は前節の爾支、泄謨觚、柄渠觚、千余戸の民、王を指している。 つまり伊都国の王も役人も住民も女王国に従属している。
そして、諸國が「畏れている」のは前節の一大率の事であり、「伊都國」も前節の諸國に含まれるのは明白である。
また、三国志における刺史は西晋以降は監察官であり、国内の刺史「部」に務め、植民地や属国に（楽浪・帯方）郡「治」を置き、部下（太守や官吏など）を配していた。
伊都国に刺史の如き一大率が役所を常設した以上、伊都国は女王国の植民地ないし属国であることに疑いの余地は皆無である。
【結論】
伊都国は外敵侵入を防ぐ防御壁として一大率によって利用された漁村でしかない。 247年、帳政の倭人船便乗で女王国入国後
南東500里の 到伊都国 行程文での説明
12 丗有王皆統屬女王國 郡使 往來 常所駐
丗有王？ 世に王有。 こんな話は必要ない。
世に有る王は、皆、女王国に統属する。 だから何？ である。
陳寿は、こんな無意味な文は倭人伝内に書かない。
丗有王皆統屬女王國は、往來の主語。
郡使は、常所駐の主語である。
女王国所属の王は皆伊都を往来し、
郡使（張政）は、伊都に駐留、常駐させられていたのである。
これによって、張政は檄告喩 壹與と難升米 為檄告喩之
の任務を、伊都までの積算、萬5百里の里程を示した行程の旅で終えた。
つまり、到伊都国まで萬5百里の、247年の話は、
女王宮までの萬2千里の行程とは別の話である。
240年梯儁は、魏船で魏軍を率い、金印を携え女王宮に赴き、
所属21国を参問し漢字で記し、国勢の7万戸を聞いた。
当然、戦記が無い以上、伊都で検閲も拘留も受けていない。 >>125
131です。
三角縁の資料が面白かったんで(ご教示ありがとうございました）
書かなかったけど
＞畿内発、現在では国産説が大勢の三角縁神獣鏡の出土分布。
＞例外があって、九州の伊都近くだけはあの鏡がたくさん出ている。
これ、考古学的に伊都の位置が比定できてるなら
倭人伝の末盧國って言うのは、その北西500里が目安ですよね？
アタシは、糸島半島北岸だと推測しますが、どうなんでしょうか？
もちろん、邪馬台国21国に末盧國という国は無いんで、港の名前と思いますが。 >>118
まったく妄想としか言いようがない。
当たっているのは「邪馬台国は九州にあった」という部分だけではないか。 >>125
＞畿内発、現在では国産説が大勢の三角縁神獣鏡の出土分布。
＞例外があって、九州の伊都近くだけはあの鏡がたくさん出ている。
＞http://inoues.net/mystery/3kakubuchi.html
伊都の一族が畿内に移り住んだらそういう分布になるよね。 >>135
＞これ、考古学的に伊都の位置が比定できてるなら
＞倭人伝の末盧國って言うのは、その北西500里が目安ですよね？
＞アタシは、糸島半島北岸だと推測しますが、どうなんでしょうか？
悪くないと思いますよ。
ただしその場合に問題となるのは、糸島半島は傍国の一番目にシマ国として登場しているので、マツラ国とかぶってしまうことです。 >>128
魏略の記述が元資料に忠実であるとすれば、伊都国には対馬や壱岐、末盧と同じく外交使節団向けの宿泊施設はあったものの、外交的な迎賓所があったかどうかは不明になる。
一方、倭人伝に従えば、伊都国には外国からの使節団用の迎賓所があり、また国内監察機構である一大率も置かれている拠点都市ということになるが、どうも倭人伝の記述はあやしい。
伊都国を持ち上げるためにかなり盛った記述になっているようにみえる。 東遷説みたいのが、そうなんだけど？
戦国武将が滅びても国民は絶滅しないでしょ？
まあ、半島は別の事情として・・・
筑紫は246年の韓王朝滅亡を見て、畿内と連合した。
薩長同盟みたいなもんでしょ？ 九州滅びないよ？
黒船来たから、諸藩の誰が、外国と同盟するよ？
これが、日本の戦国でも朝廷が存在し得た理由だろ？
信長は、天皇崇拝の右翼か？
九州は、245年まで日本じゃなかったし、
百済新羅、韓南も国家無かった植民地だろ？
313年の韓四郡追討以降に高句麗追って百済新羅独立させることで、
日本の防壁になったんだから、傀儡で漢字や仏教献上させてるし・・・
高句麗戦無きゃ、牛馬日本に来ないし、鉄の生産も無いヨ？
倭の五王古墳と銅鐸文化、馬と鉄移入って、考古学の宿題だろ？
まあ、李朝や記紀への忖度は知ってる。 シマだから志摩とか、マラは松浦とか、大和は邪馬台？ 違うでしょ。
マツは倭音でも浦とか津は表意文字。 後世の命名は無意味。
タリシヒコは太子彦なら、
370年に漢字伝来で600年に太子の漢字は有ったかもしれない。
個人名じゃないし。
稲荷山古墳の470年のオワケは、直系8代に渡る氏の無い、朝廷系武人。
宿祢だけど？ この当時の和名が基準で、なんで地名に漢字名が当て嵌まるよ？
漢字伝来の、言語文化的、隔絶を理解してなさすぎ。 タリシヒコは太子彦なの？
タリシヒコは
垂卑狗で
他所からやってきた副王
程度のいみでわ 伊都国は怡土郡、斯馬国は志摩郡、奴国は早良区、不彌国は宇美。
糸島に国が二つ、博多周辺にも二つ有って、北部九州の一大中心地だった。 >>145
妄想を垂れる前に、その妄想に見合う「集落遺跡」を示せ！ アンポンタン。
碌な弥生集落遺跡や資源の無い北部九州に、「邪馬臺国」など興る訳がない。 なにを考えているんだか。 ＠阿波 伊都國@魏晋は志摩郡で深江地区を含む
不彌國@魏晋は淡海 あふみ沿岸域で小戸から入って東限が西新
この2つの行政区@魏晋は戸籍の戸で各1000戸
20000戸の行政区の奴國@魏晋は福岡市に糸島市の内陸部を加えた領域 >>139
魏略では末盧、倭人伝では末盧、奴、不彌などの芳しくない字が用いられている一方で、
だれかも言っているように、魏略、倭人伝ともになかなか雅な伊都の字を用いているところをみると、魏の元資料では伊都を相当評価していたことが分かる。
おそらく、魏が卑弥呼の倭国と冊封を結ぶについて、伊都国が何か特な役割を果たしたことが推測される。
その功績に報いて、伊都という雅な字が魏によって用いられたのだろう。
陳寿が元資料の文言を改めて宿泊所を外交迎賓館に書き換えたのも、そうした箔付け行為だったのだろう。 >>144
おいおい、タラシヒコは天皇の和風諡号としては割とメジャーだぞ。
例えば景行天皇は大帯日子忍代別命が和風諡号だ。 .
日本が1600年前の古墳期にようやく竪穴式住居から抜け出したのに対し、
中国では7000年前にはすでに高床式住居が登場し、早くも竪穴式住居から抜け出していた。
その時代差、約5500年。
その後、中国では6000年前に木骨泥墻が登場し、早くも土壁の住居の時代に入り、
4000年前にはすでに戸建ての時代である。
商周より前の3500年前の王朝では宮殿建築なるものが花開き、2800年前には
瓦が登場し、早くも瓦屋根の戸建ての時代に入るのである。
縄文弥生を通して、日本にはこれら中国の住居が一切伝わっていない。
中国から渡来人があったなんてあり得ないのである。
. 副王のことを8世紀から遡って先祖認証しちゃてるんだからどうにもね
叙任されたのを徹底的に隠蔽したい売唐政権がさ >>146
徳島朝鮮人の民族願望は聞き飽きたから死ね！と何度言えばｗｗｗ
_ ＿_
＿ =ﾆ∠＿_） ミ ､ ギャハハの♪
,∠＿_） | ｀ ､─､
＼ | >､_,)
｀ｎ ∩ ／ :
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ヽ､| ／と(∀･ _（ ・∀・） |＼l
, -､／ /(ノ と 倭 )─‐l l ハッ！
ヽ、＼ ＿/ （ Ｙ /ノ 人‐′
￣（＿フ ｀|/ ） ＜ ＞Λ∩
＿/し' ノﾉＶ｀Д´）ﾉ
（＿_フ 彡ｲ 泡ﾁｮﾝ／ >>148
劉知幾は表音文字であって用いられた漢字に意味はないとしてるから伊都に意味を持たせようと画策するのはファンタジー >>150
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／（ ●） （●）＼ ! !
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| |r┬-| | ／ ＜ 反日教育に洗脳された
＼ ｀ ー'´ ／／ 哀れな在日ヒトモドキ
/ ＿＿ / まるだしで草ｗｗｗｗ
(＿＿＿） / >>149
物部大タラシヒコと、オシロワケ大王の合体の名前 >>137
＞伊都の一族が畿内に移り住んだらそういう分布になるよね。
ならない。伊都周辺だけになってる事は九州生産や九州発でないことを示している
もう少し古墳の形状やらなにやら考慮するべき。景行天皇の九州強襲に畿内の派閥が付き従ったとか、その後に役人が派遣された程度の話でしかない。
九州発なら畿内に向かって数が少なくならねばおかしい。 鏡を作る習慣と技術そのものが九州発なんだよ。
銅鏡文化の中心地が博多湾沿岸なのは間違いない。
それが畿内に伝播して、銅鐸文化を駆逐した。 >>160
＞九州発なら畿内に向かって数が少なくならねばおかしい。
拠点を畿内に移したのなら、畿内の周辺の方が数が多くても良い。 九州勢の鏡は後漢鏡でしょ
そもそも三角縁神獣鏡の鏡の鋳型とか出てんの？確証も何もなくものを言ってるんじゃないのか？
呉の職人はヤマトに居たって事だが？ >>162
＞拠点を畿内に移したのなら、畿内の周辺の方が数が多くても良い。
伊都の連中が他の九州勢には鏡をやらなかった訳か？
破鏡の話はどこに行ったんだよ >>161
吉野ヶ里遺跡には銅鐸が出てる。
銅鐸の鋳型も出てる。 >>163
九州を離れて後漢鏡を手に入れられなくなったから三角縁神獣鏡を作るようになっただけだね。 >>167
だから作話でモノを言うなとあれほど言われてるのに脊髄反射してるから色々人に言われるのでは？
まるで古事記か何かだな。すべて阿波ってのと同じレベル
覇権争いで既存の土地を手放す例など聞いたこともない 覇権争いで負けてそれでも種の保存を願うなら
他所に逃げ延びてカルチャーの継続延命を図るの一択でしょ 魏の介入で倭國王を辞めさせられた対価の一つが
他所様の兵隊の無料動員クーポン券なら
東征なんかいとも容易にできちゃうんだよね 魏略：末盧国 東南五百里 到る伊都国
倭人伝：末盧国 東南陸行五百里 到る伊都国
偉大な古典がともに「東南陸行五百里」と記している。故に伊都国は、原文通り東南の佐賀平野にあった。
（つまり畿内大和説も北部九州説も、中華王朝の史書をパロった倭州巡りの弥次喜多日誌に過ぎなかったわけだ） >>170
魏書に邪馬台国が載ったのは、大陸が日本国内の揉め事に役人を派遣して間接的にも介入した大事件だったからですよねぇ。
通常の数ある朝貢なら乗らない。
のび太くんが出来過ぎ君を倒したくてジャイアンのお墨付きを貰い、スネオ将軍に来てもらってる感じ。
日記に書く動機にはなる。
書いた人はトヨと同じ年代を生きた人だからそこその正確さはあるだろうし >>165
九州と本州の交流は皆無である、ということは無いから
銅鐸と銅鏡の交換位は有ったと思うね。
技術交流有ったとして、銅鐸技術の方が、上位なんでしょ？
吉野ヶ里は案外古い遺跡だけど、
BC200年位には始まった銅鐸鋳型の年代はどのくらいなのかな？
同じ型のが、本州で出てるんだっけ？
てか、和製銅鏡の鋳型が出れば、和製論争無いよね？
畿内説の考古学者が、出たらそっ閉じで、埋め戻してるのかなｗｗｗ >>171
＞偉大な古典がともに「東南陸行五百里」と記している。
魏時の使の譯は、2回だけ。
247年の張政は、末盧国 に上陸して東南陸行五百里の 到る伊都国
合計、満5百里の行程で、百里の近隣2国を記録して帰った。
魏略は、魏志での倭人伝と同じ資料が出典でも、
魏略の方が文献理解が欠如している。
240年の梯儁は、女王宮まで萬二千里の行軍
上陸は、壱岐の案内人、官有 伊支馬 を使って
最寄りの博多湾に案内させたはずで、女王宮まで2千里、陸行一月の行軍。
邪馬台国21国7万戸を参問して、漢字で記した。
皇帝の 奉詔書 印綬 詣倭国 拝仮倭王 の使いであって
伊都で拘留や検閲は受けていない。 >>173
> 大陸が日本国内の揉め事に役人を派遣して間接的にも介入した
どこのパラレルワールドから書き込みしてるんだ？？？ >>173
三國志魏書に邪馬壹国が載ったのは、大陸が倭国内の揉め事に役人を派遣して間接的に介入した大事件だったからです。
通常の数ある朝貢なら乗らない。
のび太くんたちが嫌われ者のジャイアンを倒したくて裏工作して
司馬懿のお墨付きを携えたスネオ将軍に来てもらってる感じ。
日記に書く動機にはなる。
さやかちゃんが娘認証されて金印貰えたのはジャイアンのおかげなんだけど
書いた人は壹與と同じ年代を生きた人だからそこその正確さはあるだろうし >>177
> 大陸が日本国内の揉め事に役人を派遣して間接的にも介入した
どこのパラレルワールドから書き込みしてるんだ？？？ >>178
ワタシも不思議に思うのですが、
魏や郡が、邪馬台国に派兵するとか、援軍を寄越すとか
在り得無い解釈を見かけますが、これはいったい、
どこの誰の現代語訳を参照すると出てくるのでしょうか？
パラレルワールドｗｗｗ
64 其六年 詔賜 倭 難升米 黄幢 付郡 假授
これは245年から246年の韓制圧戦で、難升米に魏軍の一員として参戦の招請＝檄。
韓伝では、
部従事 呉林 以 楽浪 本 統 韓國 分割 辰韓 八國 以 與 楽浪
吏 譯 轉 有異同 臣幘沾 韓 忿 攻 帯方郡 崎離營
時 太守 弓遵 楽浪 太守 劉茂 興兵 伐之 遵戦死 二郡 遂 滅韓
の 戦いです。
倭人伝に戻って、
66 其八年 太守王頎到官
67 倭 女王卑弥呼 與狗奴國 男王卑弥弓呼 素不和 遣倭載斯烏越等 詣郡
68 遣 塞曹掾史張政等 因 齎詔書 黄幢 拝假 難升米 為檄告喩之
翌年、卑弥呼は狗奴国との戦争に忙しくて参戦しなかったと言い訳に来ました。
この時の倭人船便乗で、査察に来たのが、247年政帳。
伊都まで萬5百里の 寄港地宿所間の里程行程の 記録者です。
伊都は、丗有王皆統屬女王國 が往來していて 郡使の常所駐でした。
報告は
47 使 大倭 監之 自女王國 以北 特置 一大率 檢察 諸國 畏憚之 常治 伊都國 於國中有 如刺史
48 王 遣使 詣 京都 帶方郡 諸韓國 及 郡使 倭國 皆 臨津 捜露 傳送文書 賜遺之物 詣女王 不得差錯
49 下戸 與大人 相逢道路 逡巡入草 傳辭説事 或蹲或跪兩手 據地 為之恭敬 對應聲曰 噫比 如然諾
です。
これによって、魏と女王の国交は247年で終わりました。 >>173
＞三國志魏書に邪馬壹国が載ったのは、大陸が倭国内の揉め事に役人を派遣して間接的に介入した大事件だったからです。
魏書は素知らぬふりして書いているが、実際には帯方郡を使った倭国介入で、
旧宗主国の博多湾岸勢力を鎮圧したのだろう。だから朝倉郡辺りは見るも無残な状況で発掘されている。
その大事件を隠ぺいするために、素より不仲と称して狗奴国を登場させたのだろうね・・。 .
◆中国の釜
中国では新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈がみられた[1]。
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた[1]。
釜が再び使用されるようになるのは春秋時代晩期になってからである[1]。
http://ja.wikipedia.org/wiki/釜
新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用
新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用
アー タノシーデスネー 長江の鬲！ｗｗｗｗ
http://search.yahoo.co.jp/image/search?p=%E9%95%B7%E6%B1%9F+%E9%AC%B2&;ei=UTF-8&fr=top_ga1_sa
アー タノシーデスネー 江南の越式鼎！ｗｗｗｗ
http://search.yahoo.co.jp/image/search?p=%E8%B6%8A%E5%BC%8F%E9%BC%8E&;aq=-1&oq=&ei=UTF-8
アー タノシーデスネー 7000年前の江南の河姆渡遺跡の釜と竈（＝火へんに土）と甑！ｗｗｗｗ
http://inoues.net/museum/mikata_museum_kaboso.html
. >>178 >>179
あなた方、勘違いしてますよ。
倭国の大乱の黒幕のことですから、正確には魏でなくて後漢王朝時代の曹操が仕組んだ大事件。 倭人伝に有る、魏と女王国の外交史 238年～247年
57 景初二年六月 倭女王遣大夫難升米等詣郡 求詣天子朝獻 太守劉夏遣吏将送詣京都 238
58 其年 十二月 詔書 報 倭 女王 曰 238
59 制詔 親魏 倭王 卑弥呼 (皇帝文書、略）
60 正始元年 太守弓遵 遣建中校尉梯儁等 奉詔書 印綬 詣倭国 拝仮倭王 240
61 并齎詔賜 金帛錦罽刀鏡采物 倭王因使上表 答謝詔恩
42 其四年 倭王復遣使大夫伊聲耆掖邪拘等八人 243
63 上獻生口倭錦絳青縑緜衣帛布丹木拊短弓矢 掖邪狗等 壱拝 率善中郎將 印綬
64 其六年 詔賜 倭難升米 黄幢 付郡 假授 245
66 其八年 太守王頎到官 247
67 倭 女王卑弥呼 與狗奴國 男王卑弥弓呼 素不和 遣倭載斯烏越等 詣郡 説相攻撃状
68 遣 塞曹掾史張政等 因 齎詔書 黄幢 拝假 難升米 為檄告喩之
69 卑弥呼 以死 大作冢 徑百餘歩 徇葬者 奴婢 百餘人
70 更立男王 國中不服 更相誅殺 當時 殺千餘人
71 復立 卑弥呼宗女 壹與 年十三 為王 國中遂定
72 政等 以 檄告喩 壹與
73 壹與 遣倭大夫 率善中郎將 掖邪拘 等二十人 送政等還 因詣臺 247
74 獻上 男女生口三十人 貢白珠五千孔 青大句珠二枚 異文雑錦二十匹 其八年のところの倭國王交代劇のことですよ
陳壽の武帝に向けてのレポートとして読み解くことが必須 >>175
＞皇帝の 奉詔書 印綬 詣倭国 拝仮倭王 の使いであって
＞伊都で拘留や検閲は受けていない。
勾留はあり得ないが、国賓として接待しただろう。
伊都で女王への荷を確認したというのだから、伊都がほぼ最終目的地だったことがわかる。 >>180
一体どこのパラレルワールドから書き込みしてるんだ？？？ >>182
マジでどこのパラレルワールドから書き込みしてるんだ？？？
気持ち悪いよ >>181
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| |r┬-| | ／ ＜ 反日教育に洗脳された
＼ ｀ ー'´ ／／ 哀れな在日ヒトモドキ
/ ＿＿ / まるだしで草ｗｗｗｗ
(＿＿＿） / >>186
郷土愛に狂う糸クズを筆頭に、思考を停止させた古田信者や、在日朝鮮人の如きキナイコシがいくら声高に駄々をこねようとも、伊都国は女王国に従属する一介の諸国であり、女王国には成り得ないのは明白。
一大率は伊都国に「治」を常設し、女王国の北限で監視する女王国の監察官であることに疑念の余地はない。
無論だが、女王国は「九州」である。
【根拠】
伊都国についての原文：
「官日爾支 副日泄謨觚柄渠觚 有千餘戸 丗有王 皆統屬女王國 郡使往來常所駐」
伊都国についての書き下し文：
”（長）官は爾支、副（官）は泄謨觚、柄渠觚。千余戸有り。世王有り。みな女王國に統属す。郡使往来し常に駐する所。”
伊都国についての現代文：
長官は爾支、副官は泄謨觚と柄渠觚である。（人口は）千余戸ある。代々の王がいる。（これらは）みな女王国に従属している。（帯方）郡の使者が往来し、常に足を止める所である。
一大率についての原文：
「自女王國以北 特置一大率檢察 諸國畏憚之 常治伊都國 於國中有如刺史」
一大率についての書き下し文：
”女王國より以北に一大率を置き、特に検察す。諸國は之れを畏れ憚る。伊都國に常治す。國中に於ける刺史の如く有り。”
一大率についての現代文：
女王国の北側に一大率を置いて、特に（＝厳しく）検察している。（そのため）諸国（の使）は之れ（＝一大率）を畏れ、気を使っている。（一大率は）伊都国に（魏の帯方郡「治」のような）役所を常設した。（一大率とは魏の）刺史（「部」）と同職のようである。
【解説】
まず、三国志の漢文は前節が後節に掛かるので、女王國に従属している「皆」は前節の爾支、泄謨觚、柄渠觚、千余戸の民、王を指している。 つまり伊都国の王も役人も住民も女王国に従属している。
そして、諸國が「畏れている」のは前節の一大率の事であり、「伊都國」も前節の諸國に含まれるのは明白である。
また、三国志における刺史は西晋以降は監察官であり、国内の刺史「部」に務め、植民地や属国に（楽浪・帯方）郡「治」を置き、部下（太守や官吏など）を配していた。
伊都国に刺史の如き一大率が役所を常設した以上、伊都国は女王国の植民地ないし属国であることに疑いの余地は皆無である。 循海岸 水行 歴韓国 乍南乍東 到 其北岸 狗邪韓國 七千餘里~
始度 一海 千餘里 至 對海國~
南 渡 一海 千餘里 名日 瀚海 至 一大國~
渡 一海 千餘里 至 末盧國~
東南 陸行 五百里 到 伊都國
これは、積算、萬5百里で 帯方から伊都まで。
247年の張政は、丗有王皆統屬女王國 郡使 往來 常所駐の 伊都についた後
女王所属の王皆＝丗有王皆統屬女王國 が 伊都を 往來 していて
郡使＝張政が 常にこの伊都に駐留させられたから
１、遣 塞曹掾史張政等 因 齎詔書 黄幢 拝假 難升米 為檄告喩之
２、檄告喩 壹與
の仕事が、伊都で終ったのであって、
自郡 至 女王國 萬二千餘里の女王の処都には行っていない。
240年の梯儁は
15 南至 投馬國 水行二十日 官日 彌彌 副日 彌彌那利 可五萬餘戸
16 南至 邪馬壹國 女王之所都 水行十日 陸行一月
での、
卑弥呼への 奉詔書 印綬 詣倭国 拝仮倭王 が目的で来たから、
この女王宮までの行程が 自郡 至 女王國 萬二千餘里
＞国賓として接待しただろう。
この間での、官に奴国の佳鞮もいるので、
旧知の難（奴の）升米や都支国王、牛利の接待は有ったかもしれない。
皇帝の使者が、検閲なら戦争なので、伊都には寄っておらず、
女王国域、上陸から陸行1月の女王宮に向った。
この報告が、邪馬台国21国、此 女王 境界 所盡の 7万戸の参問漢字化と
其南 有 狗奴國 男子為王 其官有 狗古智卑狗 不屬女王 である事を確認した。
この全行程が、自郡 至 女王國 萬二千餘里 だった。
ということ。 もう無茶苦茶だな。
皇帝の使者が滞在したのが伊都だよ。 たぶん陳壽本人もこの迎賓宿にステイしていたはずだよ 「遂周觀諸國 采其法俗･小大區別 各有名號 可得詳紀」
これの主語が陳壽本人であることは明白
武帝がこのくだりを読んで
周觀諸國したのが陳壽本人でなかったのばれたらまずいことになるでしょ 使者は2回来ている。
今(魏時） 使（2回の） 譯（説明に從って） 所通 三十國 從 郡至倭
第一回、240正始元年 太守弓遵 遣建中校尉梯儁等 奉詔書 印綬 詣倭国 拝仮倭王
15 南至 投馬國 水行二十日 官日 彌彌 副日 彌彌那利 可五萬餘戸
16 南至 邪馬壹國 女王之所都 水行十日 陸行一月
17 官有 伊支馬 次日 彌馬升 次日 彌馬獲支 次日 奴佳鞮 可七萬餘戸
18 自 女王国 以北 其 戸數 道里 可得略載 其 餘旁國 遠絶 不可得詳
19 次有 ー列記21国ー
20 此 女王 境界 所盡
21 其南 有 狗奴國 男子為王 其官有 狗古智卑狗 不屬女王
22 自郡 至 女王國 萬二千餘里
第二回、247遣 塞曹掾史張政等 因 齎詔書 黄幢 拝假 難升米 為檄告喩之
03 循海岸 水行 歴韓国 乍南乍東 到 其北岸 狗邪韓國 七千餘里
04 始度 一海 千餘里 至 對海國 其 大官日 卑狗 副日 卑奴母離
05 所居 絶㠀 方可 四百餘里 土地 山險 多深林 道路 如禽鹿徑
06 有千餘戸 無良田 食海物 自活乗船 南北市糴
07 又 南 渡 一海 千餘里 名日 瀚海 至 一大國 官亦日 卑狗 副日 卑奴母離 方可三百里
08 多竹木 叢林 有三千許家 差有 田地耕田 猶不足食 亦南北市糴
09 又 渡 一海 千餘里 至 末盧國 有四千餘戸
10 濱山海居 草木茂盛 行 不見前人 好捕魚鰒 水無深淺 皆 沉没 取之
11 東南 陸行 五百里 到 伊都國 有千餘戸 官日 爾支 日 泄謨觚 柄渠觚
12 丗有王皆統屬女王國 郡使 往來 常所駐
13 東南 至奴国 百里 官日 兕馬觚 副日 卑奴母離 有二萬餘戸
14 東行 至不彌國 百里 官日 多模 副日 卑奴母離 有千餘家
列記21国＝邪馬台国属21国、狗邪韓國、對海國、一大國、末盧國(島と港）
伊都國、奴国(行程部と所属で重複）、不彌國(伊都の隣）、
邪馬台国21国、投馬国24国、狗奴国（詳細無し） が通所30国。 >>157
アホちゃう?
魏略と倭人伝並べて読んでみれば、倭人伝がおかしな記述になってるのまる分かりだろ。
倭人伝が相当バイアスのかかった史書であるのは、明白だな。
魏略と倭人伝並べて読んだことないだろ。
アホォォォォォォォォ!!! 其後 高句麗背叛 又 遣偏師 致討窮追 極遠踰
烏丸 骨都 過 沃沮 踐 肅慎之庭 東臨大海
長老說 有異面之人 近日之所出 遂周觀 諸國
これは、魏時の遠征の話だから、主語は陳寿じゃなくて魏軍。
長老伝説の話は、沃沮 だか肅慎伝だか、に有る。
采 其 法俗 小大區別 各有 名號 可得詳紀
其の の主語、は近日之所出の倭
大小區別が、大倭と小倭で、小が邪馬台国という説も有りまぁ～す。
雖 夷狄之邦 而 俎豆之象 存中國 失禮 求之四夷 猶信
故 撰次 其國列 其同異 以 接前史 之所未備焉
これが、皇帝の東夷戦史での倭国同盟の相手が、
筑紫の小国に過ぎなかったのに、陳寿が倭人伝を残したかった理由です。 「東臨大海」した結果「周觀諸國」できる環境下に至った
「撰次其國 列其同異 以接前史之所未備焉」する主語が
陳寿であることに異論はないであろうし
「雖夷狄之邦 而俎豆之象存 中國失禮 求之四夷 猶信」と
その思惟を表明するのも陳寿
「可得詳紀」 詳しく書けるのも陳寿
「遂周觀諸國」できたのも陳寿
無理に魏軍と曲げて読みたい魂胆は一体何なんでしょう >>197
冊封関係を結ぼうとしている魏にしてみれば、倭国の手前や入り口付近の国々がどのような政治的立場であるのか非常に重要な事柄であったのは明白。
そこで、倭国に派遣された事前使節団はまず対馬、壱岐、末盧、伊都が倭国の女王に対していかなる立場であるのか調べたわけだ。
その時の使節団の報告書にあったのが、魏略の「其国王皆女王属也」の文章だろう。
倭国の都へ行くについて、倭国の手前に独立勢力がいて通行を妨害されることを恐れたのかも知れない。
しかし、海峡や入り口の国々は皆女王に服属する政治的立場であったことに、魏の使節団はほっと胸をなでおろしたということだな。
しかるに、このあたりの事情が読み取れる魏略に対して、倭人伝は「伊都国…丗有王皆統属女王国、郡使往来常所駐」と伊都国のみが代々女王に属していると書き換えているわけだから、倭人伝の文章は相当なバイアスをかけたシロモノであることが分かる。
このほかにも、書き換えたことが明らかに分かる部分がある。
これらの書き換えは、晋の皇帝の司馬氏を忖度したためのものだというのは、相当な確率で推定することができるのよ。 そこのところは東夷傳の序文のところだから
東夷傳の編集方針に関する陳寿の宣言文に相当するパートなのですよ 魏軍と書いたけれど、東夷伝各条には、
魏軍将軍の名も有るし、武将伝、戦記になってる場合もある。
魏軍が高句麗を追うことで「東臨大海」した結果
「周觀諸國」できる環境下に至った？
周觀諸國は、倭の諸国30国なんで、主語は魏使だけどまあ魏は、でしょ？
この三国志東夷記録の作者が陳寿であって、各遠征記の主語は主に魏時の将軍。
采 其 法俗 小大區別 各有 名號 可得詳紀
采～可得詳紀 の主語は当然、筆者、陳寿だが、
参照した戦記は陳寿が主体じゃないし参加した遠征でもない。
主語となる名詞、指示代名詞を見切れないと、陳寿の文は読めません。
雖 夷狄之邦 而 俎豆之象 存中國 失禮 求之四夷 猶信
故 撰次 其國列 其同異 以 接前史 之所未備焉
これは、陳寿が倭人伝を残した理由。 「周觀諸國」した結果
東方人の秦人に似た漢字のローカル用法の存在についても
情報が残されている
竃がどちら方向向きだとか
正月が何月だとかの情報は
指令を出さない限りにおいては取集できないだろ
単一の視点から諸国の情報を集めて盛り込んでくれている 「今使譯所通三十國」といったら
晋代の執筆編集時期の270年代に「使譯所通三十國」 >>200
倭人の馬韓西岸、航海の話なら、
57年の金印は明らかな記録ですが
BC200年から本州でも青銅輸入が有り
馬韓、辰韓と弁韓入会いでも、概ね友好関係です。
漢末期からの公孫氏とも戦闘関係は、ほぼ無い。
しかし、238年に楽浪帯方を奇襲で落とした魏は
公孫氏滅亡と韓王朝滅亡で、日本への青銅搬入の妨げになった。
冊封関係なんかとんでもない。245年の韓制圧への檄を蹴って
筑紫は、本州勢力に参入し対魏防衛の道に進んだ。
これが、古墳時代の始まりであって、
313年漢四郡追討から、対高句麗戦で牛馬の移入に成功した理由。
初期、大和朝廷の冊封関係とか、
わけわかんない自虐史観ってのは、
現代中学生にも通用しません。 >>204
でも、使譯、交流の記録は、247年で終ってます。
壹與 遣倭大夫 率善中郎將 掖邪拘 等二十人 送政等還 因詣臺
247年の魏使送還の上、朝貢もしたのに
皇帝が自慢すべき過大な返礼を、なぜ、執筆中(前）の陳寿が記録しない？
270年には日本は、百済や新羅の韓復興と建国の支援の方に向って
魏や高句麗とは、国交断絶、または交戦してるとしか、考えられません。
歴史は繰り返す、ってのは禁句だねｗｗｗ 武帝が知ってる様な周知の記事を書いても無意味だからね 270年に日本が存在しないのも当然
彌馬支ならあったかもしれんけど 魏志東夷伝（倭人）なんだから、そもそも魏王朝時代の出来事のみが記載される。
壹與 遣倭大夫 率善中郎將 掖邪拘 等二十人 送政等還 因詣臺
ただしこの部分は、265年？ごろの晋代に入ってからの朝貢と思われるが、
張政の無事帰国を示すために、あえて年号なしで記載したのであろう。陳寿の気遣いの細やかさを物語る一節だ。 >>200
＞倭国の都へ行くについて、倭国の手前に独立勢力がいて通行を妨害されることを恐れたのかも知れない。
倭国の手前の国については韓伝ですでに述べてある。
狗邪韓国から先は女王国だよ。
独立勢力云々は魏志倭人伝を読めていない文盲だ。
女王国の中でも多くの字数を割いていて、女王国の中でも伊都が畏怖されていたことが明記されている。
それに畳み掛けるように、王は代々伊都にいたと書いている。
後漢時代の倭奴国についての情報を修正して、倭奴国は奴国ではなく、魏代の伊都ですよと言っているのである。 66 其八年 太守王頎到官 〇247
67 倭女王卑弥呼 與狗奴國 男王卑弥弓呼 素不和 遣倭載斯烏越等 詣郡 説相攻撃状
68 遣 塞曹掾史張政等 因 齎詔書 黄幢 拝假 難升米 為檄告喩之 〇247
69 卑弥呼 以死 大作冢 徑百餘歩 徇葬者 奴婢 百餘人
70 更立男王 國中不服 更相誅殺 當時 殺千餘人
71 復立 卑弥呼宗女 壹與 年十三 為王 國中遂定 〇247
72 政等 以 檄告喩 壹與〇247
73 壹與 遣倭大夫 率善中郎將 掖邪拘 等二十人 送政等還 因詣臺 〇247
74 獻上 男女生口三十人 貢白珠五千孔 青大句珠二枚 異文雑錦二十匹 〇247
67, 69, 70 は247年に至る経緯の説明 郷土愛に狂う糸クズを筆頭に、思考を停止させた古田信者や、在日朝鮮人の如きキナイコシがいくら声高に駄々をこねようとも、伊都国は女王国に従属する一介の諸国であり、女王国には成り得ないのは明白。
一大率は伊都国に「治」を常設し、女王国の北限で監視する女王国の監察官であることに疑念の余地はない。
無論だが、女王国は「福岡」である。
【根拠】
伊都国についての原文：
「官日爾支 副日泄謨觚柄渠觚 有千餘戸 丗有王 皆統屬女王國 郡使往來常所駐」
伊都国についての書き下し文：
”（長）官は爾支、副（官）は泄謨觚、柄渠觚。千余戸有り。世王有り。みな女王國に統属す。郡使往来し常に駐する所。”
伊都国についての現代文：
長官は爾支、副官は泄謨觚と柄渠觚である。（人口は）千余戸ある。代々の王がいる。（これらは）みな女王国に従属している。（帯方）郡の使者が往来し、常に足を止める所である。
一大率についての原文：
「自女王國以北 特置一大率檢察 諸國畏憚之 常治伊都國 於國中有如刺史」
一大率についての書き下し文：
”女王國より以北に一大率を置き、特に検察す。諸國は之れを畏れ憚る。伊都國に常治す。國中に於ける刺史の如く有り。”
一大率についての現代文：
女王国の北側に一大率を置いて、特に（＝厳しく）検察している。（そのため）諸国（の使）は之れ（＝一大率）を畏れ、気を使っている。（一大率は）伊都国に（魏の帯方郡「治」のような）役所を常設した。（一大率とは魏の）刺史（「部」）と同職のようである。
【解説】
まず、三国志の漢文は前節が後節に掛かるので、女王國に従属している「皆」は前節の爾支、泄謨觚、柄渠觚、千余戸の民、王を指している。 つまり伊都国の王も役人も住民も女王国に従属している。
そして、諸國が「畏れている」のは前節の一大率の事であり、「伊都國」も前節の諸國に含まれるのは明白である。
また、三国志における刺史は西晋以降は監察官であり、国内の刺史「部」に務め、植民地や属国に（楽浪・帯方）郡「治」を置き、部下（太守や官吏など）を配していた。
伊都国に刺史の如き一大率が役所を常設した以上、伊都国は女王国の植民地ないし属国であることに疑いの余地は皆無である。 >>211
後漢時代の倭奴国は金印を出土した博多湾の奴（那の津）
魏代の伊都国は、魏略も倭人伝も記す通り末盧国東南の佐賀平野にあった。
（具体的中心は、佐賀川上の大願寺地区・方200mの伝クマソタケル砦屋敷跡）
、 >>211
それは、倭人伝が書いている内容だよ。
魏略では伊都国は対馬、壱岐、末盧などと同じ位置づけ。
倭人伝はバイアス掛けた史書だから、魏略とよく比較しないとな。 >>205
なんか奇妙な映像を倭人伝の上に映し込んでいて、変な歴史映像となっているようだ。
しかし、卑弥呼の倭国が魏と冊封関係を結んだのは史実。
北部九州にあった倭国は魏の冊封を受けたので、魏からは軍旗である黄幢が送られてきたわけ。
この軍旗を受け取ってしまえば、魏皇帝から朝鮮半島などへの出兵の要請が卑弥呼のもとに来れば、倭国は兵を出さざるを得なくなるのよ。
これが冊封関係の真の意味。
この時期の大和にあったのは倭国の都ではなく、北部九州の倭国から東千余里のところにある倭種の国なの。
なんか考え違いしてない? 出兵を要請される側には黄幢は不要
出兵を要請する側にとっては黄幢は重要な機能を果たす
黄幢の黄色は皇帝のカラーで
黄幢の別名は節
使持節都督[行政区名]諸軍事 の 節 のことね >>210
魏の帯方郡の役人であるのに、役目が済んだにもかかわらず十数年も張政はなんで倭国に居続けたのよ。
晋の泰始二年(266年)の年号を入れれば、そんな変な話を書いている陳寿の歴史家としての態度が疑われるからね。
年号を入れなかったのは、別々の事績であった張政の帰国と台与の朝貢を同じ年のこととしたためであり、
そのようなことをしたのは、張政は魏ではなく司馬氏の晋の帯方郡に帰ったことにするため。
ここにも陳寿の司馬氏忖度が透けてみえるな。 .
◆中国の釜
中国では新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈がみられた[1]。
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた[1]。
釜が再び使用されるようになるのは春秋時代晩期になってからである[1]。
http://ja.wikipedia.org/wiki/釜
新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用
新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用
アー タノシーデスネー 長江の鬲！ｗｗｗｗ
http://search.yahoo.co.jp/image/search?p=%E9%95%B7%E6%B1%9F+%E9%AC%B2&;ei=UTF-8&fr=top_ga1_sa
アー タノシーデスネー 江南の越式鼎！ｗｗｗｗ
http://search.yahoo.co.jp/image/search?p=%E8%B6%8A%E5%BC%8F%E9%BC%8E&;aq=-1&oq=&ei=UTF-8
アー タノシーデスネー 7000年前の江南の河姆渡遺跡の釜と竈（＝火へんに土）と甑！ｗｗｗｗ
http://inoues.net/museum/mikata_museum_kaboso.html
. もう少し、人に読ませる工夫をしたらどうでしょうかねー
長文は、まったく読む気になりませんよ？ これは失礼
モノ書きとしては、いささか気になりましてねー
元ですが >>218
>…黄幢は不要
そうでもない。
皇帝のもとに馳せ参じたとき、皇帝の軍の一員であることを示す必要があり、その印が黄幢。
この幢がなければ、敵味方の判別がつかず、皇帝側から攻撃される可能性がある。
したがって、出兵を要請される側にとって身分保障のために是非必要なものといえる。
そして、この黄幢は難升米に仮授されたものであり、難升米は魏の皇帝から率善中郎将の位を貰った将軍の位置づけとなっているので、皇帝の配下の将軍であることを示す旗。
一方、使持節は占領地の軍政官を意味し、節はその軍政官が持つ割符のこと。
なので、黄幢は使持節(占領地の軍政官)都督諸軍事の使持節の位を表す割符には当たらないと思う。 >>215
ちょっと待ってよ。
倭人伝が書いている卑弥呼の邪馬台国へ行く道順は、末盧、伊都、奴、不彌。
この道順は、地図でみれば、末盧から東北方向になっている。
一方、倭人伝の卑弥呼の邪馬台国へ行く方位は、末盧から伊都、奴へは東南方向に進んで、奴からは東へ進んで不彌に行き、そこから南へ水行する方位となっている。
道順と方位はまったく異なる記述となっているのが分かる。
そこで、伊都=A、奴=B、不彌=Cと名を付け、これを東南の方位に当ててみると、だいたいA=多久、B=江北、C=嘉瀬川河口付近となる。
このことからすると、佐賀川上の大願寺地区には行き着かない。 >>220
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〈〈〈 ヽ
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／（ ●） （●）＼ ! !
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| |r┬-| | ／ ＜ 反日教育に洗脳された
＼ ｀ ー'´ ／／ 哀れな在日ヒトモドキ
/ ＿＿ / まるだしで草ｗｗｗｗ
(＿＿＿） / >>224
＞道順と方位はまったく異なる記述となっているのが分かる。
そりゃ、トンデモだからね。 ＠阿波 黄色の旗は属国旗
それは宇佐に運ばれ、それにより宇佐八幡宮になった。畿内には運ばれていない。
朝貢の盛んだった時期には錦の御旗は大陸にあった。
それを自前でやっていこうとなったのが記紀と天皇制
朝鮮の様に地面に九回も頭を叩きつけなくとも挨拶が出来るようになったのは、一言で言えば自覚
だから記紀ではタジマノモリが受け取った旗の史実が、みかんと黄色の変なモノの話に変えられた >>179
＞64 其六年 詔賜 倭 難升米 黄幢 付郡 假授
これは245年から246年の韓制圧戦で、難升米に魏軍の一員として参戦の招請＝檄。
これは「詔賜」だから邪馬台国の要請に応じて、属国旗を賜ったという事でしょ。
難升米ことタジマノモリが受け取りに行っただけの話
＞66 其八年 太守王頎到官
67 倭 女王卑弥呼 與狗奴國 男王卑弥弓呼 素不和 遣倭載斯烏越等 詣郡
68 遣 塞曹掾史張政等 因 齎詔書 黄幢 拝假 難升米 為檄告喩之
これは開戦後の邪馬台国の武内宿祢が長官オウキに戦況報告をしに行き
畿内の葛城国の男王、彦道主の命＝卑弥弓呼を、狗奴国の人間として偽りの報告をしている
魏軍は最後まで邪馬台国が狗奴国と戦っていると思い込んでいた事が推測できる下り 魏略、魚豢（生死年不明）撰
魚豢は京兆郡の人、戦国時代でいえば秦の中心部出身です。
隋書経籍志では典略八十九巻、魏の朗中、魚豢撰と記され、旧唐書経籍志には魏略三十八巻、典略五十巻が魚豢撰と記されています。
巻数を見ると、隋書の典略の中に魏略が含まれているのかもしれません。
魏略は魏末期から晋初期に書かれたようですが、はっきりしたことはわからない。魏志賈逵伝の裴松之注が魏略の甘露二年(257)の記事を引用しています。
それ以降の引用がないのは、魏の終末までカバーしていないからなのか。
単に引用されていないだけなのか。
最終段階が未完のまま終わった可能性もありますから、魏末期の記事が、今、見あたらないからといって、著述が魏代と決めつけるわけにもいきません。 魏志、陳寿（233～297）撰
陳寿は巴西郡、安漢の人。蜀の観閣令史となっていたが、時の権力者におもねらなかったため冷遇された。
蜀が滅びた(264)のち、しばらく沈滞していた。晋の武帝代（265～290）に採り上げられて著作郎となり、魏蜀呉三国志六十五篇を撰した（晋書陳寿伝）。
晋が呉を滅ぼして中国を統一した(280)のちに書き始めたとされていますから（華陽国志）、魚豢の最晩年の頃に着手しています。魏略が先行することは間違いないでしょう。
ただ、十五～二十五年程度の時間差です。
何が正しいかを判定するのは編纂者なので、史書には編纂者の思考、個性といったものが色濃くあらわれ、同じ資料を使いながら異なる結論に到ることすらありえます。
魏略も、当然、何らかの資料に基づいて書かれているわけですから、魏略の成立の方が早いという理由で、魏志は魏略に基づいて書かれたと言い切るのは単純すぎます。
文献の存続をどうこう言うほどの時間差はなく、魏から晋への王朝交代も禅譲という形で、戦乱はないのだから、魏略が使用できた資料は、後発の魏志も使用できたと考えられます。
つまり、魏志は、魏略を参考資料のひとつとした可能性は残りますが、魏略に頼る必要はなかったと考えられるわけです。 魏志、陳寿（233～297）
魏志倭人伝は元になるメモの様なものと、実際に入手した情報を合わせて書かれている可能性が高い
そもそもがトヨと同じ年代の人だからね。 >>224
>倭人伝が書いている卑弥呼の邪馬台国へ行く「道順」は、末盧、伊都、奴、不彌（で）、末盧から東北方向になっている。
＞一方、倭人伝の卑弥呼の邪馬台国へ行く「方位」は、末盧から伊都、奴へは東南方向（で）、不彌国へは東に進ん（でいる）。
ちょっと待ってよ。では倭人伝の卑弥呼の邪馬台国へ行く「里数」は、末盧、伊都、奴、不彌（で）、どのようになっているのかな？？？ 魏略逸文（翰苑、唐、雍公叡注）
東南五百里到伊都国戸万余置曰爾支副曰洩渓觚柄渠觚其国王皆属女王也
「東南五百里。伊都国に到る。万余戸。（官を）置く。爾支といい、副は洩渓觚、柄渠觚という。その国王はみな女王に属すなり。」
魏志
東南陸行五百里到伊都国官曰爾支副曰泄謨觚柄渠觚有千余戸世有王皆統属女王国郡使往来常所駐
「東南陸行五百里。伊都国に到る。官は爾支といい、副は泄謨觚、柄渠觚という。千余戸がある。代々、王があり、みな女王国に統属している。郡使が往来するばあい常に滞在するところである。」
魏略逸文は戸数を書いてこなかったのに、取って付けたように、ここだけ書いてあります。王の存在を記しているのは伊都国だけで、そのうえ官と二人の副官が存在する。
ここまでの国より規模がずっと大きそうなのに千余戸という戸数は少なすぎる。おかしいということで、魏略が訂正する意図を込めて、万余の間違いだろうと強調したのではないか。
魏略逸文は魏志を要約した形になっていると考えられる。
魏志は原典をほぼ正確に引用し、魏略は自分の解釈で縮めた文を書いたわけです。 魏略逸文（翰苑、唐、雍公叡注）
自帯方至女国万二千余里其俗男子皆点而文聞其旧語自謂太伯之後昔夏后少康之子封於会稽断髪文身以避蛟龍之害今倭人又文身以厭水害也
「帯方から女王に至るには、万二千余里。その風俗では、男子はみな点々の入れ墨をする。その過去の話を聞くと、自ら太伯の後と言う。昔、夏后の帝、少康の子は会稽に封じられると、髪を切り、入れ墨をして蛟龍の害を避けた。今、倭人もまた入れ墨して水害をはらう。」
魏志
自郡至女王国万二千余里男子無大小皆黥面文身自古以来其使詣中国皆自称大夫夏后少康之子封於会稽断髪文身以避蛟龍之害今倭水人好沈没捕魚蛤文身亦以厭大魚水禽
「郡から女王国に至るには、万二千余里。男子は大人子供の区別なく、みな顔と体に入れ墨している。昔からその使者が中国へ来たときはみな大夫を自称する。夏后の帝、少康の子は会稽に封じられると、髪を切り、入れ墨して蛟龍の害を避けた。今、倭の水人は沈没して魚や蛤を捕るのを好み、入れ墨はまた大魚や水鳥を追いはらう。」
魏略逸文では、「男子は点の入れ墨をしている。自ら太伯の後裔だと言う。」となっているところを、魏志は、「男子は大人も子供も顔と体に入れ墨をしている。
いにしえからずっと、その使者が中国を訪れたとき、みな大夫を自称した」ですから、内容がまったく異なっています。
「夏后少康の子が断髪文身して蛟龍の害を避けた。」というくだりは漢書地理志粤地にあり、魏略、魏志の両書に書かれているということは、原典に書かれていたということでしょう。
夏后少康の子は越の始祖で、文身も越の風俗。魏志には「その道のりを計算するとまさに会稽・東冶(＝越)の東にある」という記述もありますから、魏志は女王国を越人の国ととらえていた可能性があるわけです。 永初元年（107年）には、倭国王帥升が後漢へ遣使し、生口（奴隷）を160人献呈しています。 107年の文献に名を残す日本史上最古の人物である帥升は、史料上、倭国王を称した最初の人物でもある。 さらに「倭国」という語もこの時初めて現れている。
しかし帥升はメンドという言葉で蔑視で書かれることもある。メンドとは確か越の国だか何だかの呼び名だったかと >>227
おまいうｗｗｗ
徳島朝鮮人の主張やとアカゲザルとクロキジが生息しとらん
日本列島は倭国ですらなくなるじょ？
ほなけん徳島朝鮮人に信憑性なんて微塵も認められんと
何遍も躾けてやっとるのに何で自覚できんのじょ～？
無能すぎるじょ～～～wwwww
∩∩∩ . ∩∩∩
.∩_:||_:|_:| |_:||_:|_:∩
│ ___ つ ⊂ ___ │
ヽ ノ ＿＿＿ ヽ ノ
／ ／ ／_ノ ヽ､_＼ ヽ ＼ ギャハハハハハハ
( く oﾟ(（●）) (（●）)ﾟo > ）
＼ ｀／::::::⌒（__人__）⌒:::::＼' ／
ヽ| |r┬-| |/
＼ | | | ／
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`ー'´ 丸木舟でどうやって１６０人もの生口を運んだんやろな >>238
対馬海流をうまく使えばいいだけ。 ＠阿波 >>239
/ | | | |i :ilｉ、 l | | ヽ
. / | ｝| ヽ＼,__ilｉ_i、 l | ｌ ハ
_,. イ! | | ｢ ｉl|ﾍ | | ！
; i|l|ｉ|リ ,;iii ｙz ,ｚ, ｜ | ｌ | |
≠ｙ､li|li|i ″ '´ ｒぅxヾ寸､ ｌl ! l |
气 ｀ ﾞｒ; ; 、､ ゝ‐′ﾘii小从 ｜｢｀ヽ ヘ.{
:ツ / 〃 { ＼`‐=彡'″{^Yｌ} | '. ｀ ひぃぃぃ！！
=彡 ''" 丶 ｢ﾞ弋ー､l ｉ 徳島朝鮮人が答えたぁぁぁ！！
| 、 ＼ ､ ｜
ｎ ｒ ！|ｌ l ;;l :！ キムチ悪いぃぃぃぃ！！！！
_, | || l | | |
. , ／⌒ｰ'⌒ヽ.〈 ! l{ ' Vl |
/ /｢｢｢｢｢｢｢｢｢｢｢い ｊll{ ?ｊ｜
＼ ll /!i|i|i|i|i|i|i|i|i|i|i|i|} |i /ノ ,;ｉ }｀ 、
｀ヽ{ ﾚ'´ `く ヽl| |ｉ / ″′ ヽどうして徳島朝鮮人が
ヽ ﾉ ′,;ii/ / 答えるのぉぉおぉぉ？？？
ト- ==== ''" ,,;iilｌ/ / } どっか行ってえええええ
. ﾉ ／ｉilil｛ / {ぎゃははははああああああ
≧== 彡l||llｘ ＿ イ ∧ / ,勿 ヽ
￣`ｘl|i彡'´ / ﾊ 〈 彡'´ ﾉ .
（８）蒸して食べる
７０００年前 中国に起源
最近、タジン鍋やシリコンスチーマーといった、油を使わずに調理できる蒸し調理器具が話題になっています。
モノを蒸す調理法は、形を崩さずに素材の持つ美味しさをそのまま生かせるだけではなく、お酒やお茶を
作る際にも欠かせない調理法です。
この「蒸し調理」、実は東アジアで発達した調理方法なのです。
蒸し調理の起源は、今から６０００～７０００年前の中国新石器時代にまで遡り、黄河流域の遺跡から、
粘土で作った蒸し器がわずかながら発見されています。それ以前は、ゆでる、煮る、焼くといった調理法が
基本だったと考えられています。
日本へは中国東北地方、朝鮮半島を経由してこの調理法が伝わりました。最初に蒸し調理が行われたのは
３世紀頃の北部九州。福岡市の西新町遺跡から土製蒸し器が出土しています。実に４０００年余りの時を経て、
ようやく日本にまで到達したことになります。
しかし、この後、日本では蒸し調理は廃れ、全国的な普及はそれから数百年後のことでした。
今では日本料理とは切っても切れない蒸し料理。普段、何気なく接している蒸し料理にも、
数千年にわたる人々の営みが隠されているのです。 http://www.nabunken.go.jp/nabunkenblog/2014/04/tanken08.html
. .
7000年前から中国では炊飯するのに、釜と竈（＝火へんに土）のセットで炊く、
鼎で炊く、さらに甑を釜にセットして蒸し上げる、という3種類の炊飯方法があった。
6000年前には鬲も登場して、甑を鬲にセットして蒸し上げるという炊飯方法も加わる。
ところが縄文末に渡来した、いわゆる弥生人は渡来時に釜も竈も鼎も鬲も甑も何一つ伝えなかった。
弥生人は弥生末の3Cに甑が半島から伝わるまで甑で蒸し上げて炊飯する事を知らなかったのだ。
中国には7000年前からある甑で蒸し上げて炊飯する方法を弥生末の3Cまで知らなかったのだ。
甑と同時に伝わった同じく中国には7000年前からある竈もそれまで知らなかった。
釜に至っては5Cまで待たなければならない。
弥生人が中国からなんて2兆％あり得ないね。
◆7000年前の江南の河姆渡遺跡の釜と竈（＝火へんに土）と甑
http://inoues.net/museum/mikata_museum_kaboso.html
. 南と東の方角の問題は原典による錯誤の可能性がある訳ですね。 >>239
阿波から瀬戸内海、関門海峡、対馬海峡と超えて行くのは
かなり大変だったかと思うね。
倭国は定期的に遼東郡の公孫氏に朝貢してたろうから、
生口は半島南部の倭人から調達してたんじゃね。それに
難升米は九州じゃなくて弁韓での有力者じゃね。
朝貢相手が魏になると、洛陽は遠いからあんましなく
なったわけで。というか、元々は朝貢の使者が遼東郡に
行く途中の帯方郡で魏に軍勢に拏捕されて、船で洛陽に
行く羽目になっただけだけど。 >>244
徳島朝鮮人はクセーから
自スレに閉じ篭もって出てくるな！
／￣＼
｜／￣￣￣￣＼ ギャハハハハハ
(ヽノ// /／V＼＼｜/)
(((i)// （゜） （゜）||(i)))
／∠彡＼| (_●_)｜|＿ゝ＼
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| ヽノ /´
| / >>241-242
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＿＿＿_ 〈⊃ }
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／（ ●） （●）＼ ! !
／ :::::⌒（__人__）⌒:::::＼| l
| |r┬-| | ／ ＜ 反日教育に洗脳された
＼ ｀ ー'´ ／／ 哀れな在日ヒトモドキ
/ ＿＿ / まるだしで草ｗｗｗｗ
(＿＿＿） / >>238
秦族や海童たちは紀元前200頃だから、既に構造船の技術は我が国にあった。
確か遺跡からも船の出土があった気がする >>245
確か生口島という奴隷狩りをしたと思われる島が我が国にあった筈ですよ >>245
〉行く途中の帯方郡で魏に軍勢に拏捕されて、船で洛陽に
行く羽目になっただけだけど。
その頃朝鮮半島は魏の属国になった事により帯方経由の朝貢が可能になっていた。
新皇帝即位に合わせて真っ先に朝貢すれば、どこの勢力でもヤマトを名乗ってもバレない状況だった。
朝鮮半島は日本と違い官位がきちんと定められ、記録は詳細になると思われる。
属国旗が朝鮮半島にいったのならそういう内容の記載になり、倭人伝には載らないのではないでしょうか？ 司馬炎武帝の泰始4年(268)に陳壽は佐著作郎に採用される
譙周門下の文立の後ろ盾に依った羅憲の推挙によるもので
在任中に 「撰《蜀相諸葛亮集》奏之」 しばらく国交が途絶えていたこともあり、不信感のあった魏は視察のための郡使を派遣した。
その結果、確かに後漢に朝貢していた倭であることがわかった。
陳寿は念には念を入れて、倭王は代々伊都にいたという注釈もわざわざ入れた。 譙周・羅憲(270)・司空裴秀(271)の死亡 に前後しての
司馬炎側近の「散騎常侍文立表呈其《傳》」 (269以降)
「武帝善之(陳壽)爲著作郎 領本郡中正
撰魏･呉･蜀《三國志》 凡六十五篇」
270年代に著作郎としての陳壽が三國志を編纂した 帥升は、昔から孝安天皇という話がありますね。
淡海三船の諡号。
和風はクニオヒシト。
漢風は孝安
当時の大陸の皇帝は孝安だかなんだかで、
倭国王帥升等をクニオシヒトと分かるように操作して諡号を書いた。
畿内系王家の名前には出雲の、初代の八耳からくる、耳の字が結構使われた時期があるが、押人みたいな名前だったかもしれない。
出雲王家第十代大国主は、国押富。
物部氏の関係者の淡海三船はそういうのが分かる様にイタズラをした可能性がある。 280年代に陳壽が三國志を編纂した というのは偽
何故ならば
280年代初頭の呉滅直後に
「而壽《魏志》有失勗意」 「荀勗忌華而疾壽」
中書省トップ中書監 荀勗のダメ出しがこの280年代初頭だから
ケチをつけられる三國志がすでに280年代初頭には形を成していたから >>253
〉陳寿は念には念を入れて、倭王は代々伊都にいたという注釈もわざわざ入れた。
その可能性は少ない。
通過地点における場所を殊更強調する必要はない。
もしくは原典に書かれた昔の情報。
荷物の受け渡し場所、役人が留め置かれる場所以外に、魏からの利害関係はない。
漢なら別だが、魏にはそんな事をする必要はない 距離の書き方が変になる伊都あたりからの記述は、時系列がおかしい可能性がある。
随伴する担当が変わったか、原典の資料を引用したか、そのどちらか。
それが以前書いた官の下り
南至邪馬壱国 女王之所都 水行十日陸行一月 官有伊支馬 次日弥馬升 次日弥馬獲支 次日奴佳鞮 可七万余戸
「南、邪馬壱（ヤバヰ）国に至る。女王の都である。水行十日、陸行一月。官にイシバがある。次はビバショウといい、次はビバクﾜシといい、次をドカテイという。およそ七万余戸。」
・伊支馬・・物部イクメ
・弥馬升・・ミマツヒメ（オオヒビ大王の娘）
・弥馬獲支・・水口宿祢らしい。水の字は古くはみまと読んだ気がする。→水沼との関連？？？
・奴佳鞮・・額田宿祢。
この並びは、景初年号以降の東征で、物部イクメ（イクメイリヒコイサチ）が奈良入りしてから、大王になる直前の状態でないと説明が付かないらしいのだ。
額田宿祢が役職についている。
東征の際に魏の張政は伊都国から動かなかったらしいけど、部下か張政が、東征軍に随伴して奈良入りしていないとどうしてもここは書けないらしい。
イクメが足止めを食らった陣地の山が生駒山
その西側に額田地籍。
額田は地名でもあって摂津の国の、今で言う大阪府東大阪市山手町あたり。額田駅がある。
どういうわけか九州で額田を探してもヒットしない。探しきれない。額田宿祢→後の額田部
伝承では額田宿祢は摂津のここから招かれたとされる。
ミマツの奈良県奈良市三松。→生駒山のほぼ真東。容易に東軍側を援護できる位置にある。
水口宿祢の水口→大阪府の水口駅は、額田の更に西で位置的に近い。更に奈良側には神社がある
奈良県天理市水口神社 式内社 水口宿祢 現在では祭神は不明とされるが
『神社覈録』「祭神大水口宿禰歟」『特選神名牒』「祭神大水口宿禰」『風俗調』「祭神 大水口宿禰」 穂積氏は、饒速日命の後裔で『日本書紀』に記される大水口宿禰を遠祖とする。水沼県主と同族との話もある。
魏志倭人伝に出てくる人物たちは、ほとんどが物部、宇佐の連合関係。
タジマノモリも同じ連合側の人物。
魏志倭人伝は最初に出てくる部分が、後の出来事の話になっている可能性がある。 それと、安曇氏と穂積氏が親戚なら、申し訳ないがどうしても伊都王家というのはちょっと違うな～という話にはなってくると思う。魏志倭人伝の頃にはだけどね。 畿内大和説も、北部九州説も、邪馬台国の会さえも、中華史書で空白地帯の末盧国北東・博多湾岸に伊都国や奴国や不味国があったと言う。
しかし魏略も、末盧国東南五百里 到る伊都国、
魏志倭人伝も、末盧国東南陸行五百里 到る伊都国。
偉大な古典が、ともに「東南陸行五百里」と記しているのだから、伊都国は原文通り東南陸行の佐賀平野にあった。これで間違いございません！！ 魏志倭人伝の人物の名前の書き方だけど、
日本の通訳の書いた漢字を参照した可能性を感じる。 まー何しろ伊都は重要で、そこから色々分かれてきちゃうんですよね。 >>257
＞通過地点における場所を殊更強調する必要はない。
しかし実際には伊都だけ非常に強調されている。
つまり通過地点ではない。
＞もしくは原典に書かれた昔の情報。
昔の倭奴国の情報を修正するために、伊都について魏代の情報を追加している。 >>245
＞阿波から瀬戸内海、関門海峡、対馬海峡と超えて行くのは
「卑彌呼」時代ではまだ、瀬戸内海や関門海峡は航行できない。 ＠阿波 >>266
♪ i.＼ .i.＼ i.＼ ﾁｬﾝｶチﾖンコ♪
♪ 乂_＼ 乂_＼ 乂_＼ ﾁｬﾝｶチﾖンコ♪
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〈＿_〈 〈＿_〈 〈＿_〈 )))
♪ i.＼ .i.＼ i.＼ 北ﾉ無脳ﾆ♪
♪ 乂_＼ 乂_＼ 乂_＼ 下ﾉ無能♪
〈,<`∀´>ﾉ`∀´>ﾉ`∀´>ﾉ
└i===|┘i===|┘.i===|┘
((( 〉＿_〉 〉＿_〉 〉＿_〉
♪ ／.i ／.i. ／.i
♪ ∠__ノ ∠__ノ ∠__ノ 泡ﾓ脳ﾅｼ♪
〈<`∀´>ﾉ`∀´>ﾉ`∀´>ﾉ
└i===|┘i===|┘.i===|┘ ｸｰｿ食ｯﾃ
〈＿_〈 〈＿_〈 〈＿_〈 ))) ﾁｮンﾁｮ～ﾝ ♪ >>233
里数については、魏略は帯方～拘邪韓国七千里、拘邪韓国～対馬千余里、対馬～壱岐は記述無し、壱岐～末盧は千余里、末盧～伊都は五百里。
奴、不彌は地名も里数もまったく記述なし。そして、帯方から女王国まで万二千余里としている。
里数は倭人伝と同じように記述されていたとみるべき。 >>268
ちょっと待ってよ、
道順を辿れば北東方向で、方位を辿れば東南へなんて、、、 古代人はそんな器用なことができたのかねえ。
頭と体が2ー3個に分裂するだろうに。、 >>235
そういうことですなあ。
魏略が「太伯の後」と書いたものを、倭人伝はなんで「大夫」と書き換えたかという問題が出てくる。
太伯は呉の始祖なので倭人は呉人の血脈ということになり、3世紀前半には魏は呉と戦争しているので、
魏が冊封関係を結んだ倭人が呉人と同じ血脈だったとすると、司馬氏の戦略が「墓穴を掘る」というみっともない結果になる可能性が出てくる。
そこで、陳寿はそうした司馬氏の戦略ミスを歴史から覆い隠すために、
倭人は呉人と同じ血脈だとする魏略の「太伯(タイハク)」を発音のよく似た「大夫(タイフ)」に書き換えることによって、
魏略の「太伯」は誤字だと受け取れるように細工し、倭人が呉人の血脈であることを覆い隠そうとした可能性がでてくるの。
陳寿が晋の皇帝である司馬氏の末端の役人であったことからすると、忖度したことはほぼ100%間違いないというわけだ。 ズタボロの肝炎のくせして魏略を騙っているのが笑える >>269
ここが邪馬台国への道の謎の解釈について、各人各様に解釈が分れる箇所だ。
しかし、そうした様々な解釈は、古代中国人の東シナ海に対する固定観念の存在を見逃していることから発生しているようだ。
戦国時代から秦による統一の時期には、燕や秦などの国は東南の海にあると考えた神仙郷へ長寿の薬草を探す探検隊を送り出している。
扶桑などの神仙郷がそれに当たる。
こうした東南の海にあるとする神仙郷と倭人の存在がリンクしたのが、後漢書が採録した「倭奴国…倭国之極南界也」だ。
この時点で、東南の海の神仙郷に倭の盟主の国があるとする固定観念ができあがったと考えられる。
魏略や倭人伝が採録した邪馬台国が沖縄付近の海中にあるとする資料は、こうした古代中国人の強固な固定観念によって作られたものとみることができる。
なので、末盧から東南の方位に行き、そこから南に転じて有明海を南下し邪馬台国に至る行程は、この幻の神仙郷にある邪馬台国へ行くためのルートを示したものだと見るのがよい。
しかし、実際の卑弥呼の居る邪馬台国に行く道順はこのルートではなく、東北方向への末盧→伊都→奴→不彌→邪馬台国であり、この道順の地名が神仙郷にある邪馬台国へ行くルートの道順として被せられただけに過ぎない。
なぜ実際の邪馬台国への方位のルートが隠されたのかというと、古代中国人の長寿への願望の強烈さが、神仙郷にある邪馬台国こそが真実であったからにほかならない。
実際の卑弥呼の邪馬台国より、長寿の薬草がある神仙郷の邪馬台国のほうが古代中国人には重要だったということに尽きる。
こうした古代中国人の強烈な長寿の願望を倭人伝に当てはめて読まないから、行程論議が迷宮入りしてしまうわけだ。
一方、実際の邪馬台国の位置については、東北方向の末盧→伊都→奴から東へ転じて不彌に行くことになり、不彌を筑紫野あたりと想定する。
そして、その邪馬台国は熊本の菊池の北隣にあると書かれているので、筑紫野あたりから先の軸線と熊本菊池から北に向かう軸線が連結する地域を地図にみると、大牟田～山門～八女～御井あたりが邪馬台国ということになる。
倭人伝の記述からすると、そういうことになる。
なんの問題も生じない。 >>273
頭は東南へ、体は北東へ、首の上と下が泣き別れの神仙思想。 まるでくだんの麻原狂祖なりけり、、。 魏略は倭人伝の引用と思われ、
陳寿の隠蔽意図の有る、行程等に関して誤読劣化が見られる。
逸文なので魚豢評価を断定するような事でもない。
ただし、倭人伝の絶対的、崩壊文節にヒントを与えてもいる。
22 自郡 至 女王國 萬二千餘里
23 男子 無大小 皆 黥面 文身 自古以來 其使 詣中國 皆自稱 大夫
24 夏后少康之子 封於會稽 斷髪文身 以避 蛟龍之害
25 今 倭 水人 好沉没 捕魚蛤 文身 亦以 厭大魚 水禽後稍 以為飾
26 諸國 文身 各異 或左 或右 或大 或小 尊卑 有差
27 計 其 道里 當在 會稽東治之東 これは、どうしても読めない。
計るの主語は道里は、文身では有り得ないので、判らないけど陳寿だとして
何を 計る のか？ 其が何を指し（どこからどこの）道里で
會稽東治之東 に 何が有るのか？ 判らない。
27は、 削除が良いｗｗｗ 要ら無くネ？
魏略
自 帯方 至 女国 万二千余里 其 俗 男子皆 点而文 聞 其 旧語 自謂 太伯之後
昔 夏后少康之子 封 於 会稽 断髪文身 以 避蛟龍之害 今 倭人 又 文身 以 厭水害也
文章の何かが壊れているのだけれど、魏略には 聞 其 旧語 自謂 太伯之後が有る。
これを削除する為、陳寿の文が改竄されたのではないかな？
倭人は自ら大夫を称し、その旧語で太伯之後を称していた。
封 於 会稽 断髪文身 は周王の後継、太伯の話、夏后少康之子に改ざんした。
倭の譲王国、なんちゃってｗ
倭人の刺青に何故、道里の話が必要だったかは推測できない。
倭人のこの、自謂 太伯之後 の奏上に対して
倭国と会稽は、遠すぎるから信じられない。と、これを聞いた皆が言った。
倭人は、嘘つきｗｗｗ というのを、読んだ気がするが、
出展が記紀のような伝奇小説だったかもしれない。 >>276
>計其道里…
「其(その)」が掛かるのは、22の「自郡至女王国萬二千餘里」。
帯方郡～邪馬台国までの万二千余里の距離を魏の都洛陽から計ると、それはちょうど会稽東治之東に当たる、ということだと思う。
23～26までの文は、邪馬台国の風習が越地方の風習と同じだとすることによって、会稽東治の東に邪馬台国があるとすることの傍証として挙げたものだろう。 >>277
>帯方郡～邪馬台国までの万二千余里の距離を魏の都洛陽から計ると、それはちょうど会稽東治之東に当たる、ということだと思う。
まさにその通り。
実際にグーグルマップの上でモノサシを当ててみると、両区間ほぼ同じ長さ（距離）になるもんね。 .
（８）蒸して食べる
７０００年前 中国に起源
最近、タジン鍋やシリコンスチーマーといった、油を使わずに調理できる蒸し調理器具が話題になっています。
モノを蒸す調理法は、形を崩さずに素材の持つ美味しさをそのまま生かせるだけではなく、お酒やお茶を
作る際にも欠かせない調理法です。
この「蒸し調理」、実は東アジアで発達した調理方法なのです。
蒸し調理の起源は、今から６０００～７０００年前の中国新石器時代にまで遡り、黄河流域の遺跡から、
粘土で作った蒸し器がわずかながら発見されています。それ以前は、ゆでる、煮る、焼くといった調理法が
基本だったと考えられています。
日本へは中国東北地方、朝鮮半島を経由してこの調理法が伝わりました。最初に蒸し調理が行われたのは
３世紀頃の北部九州。福岡市の西新町遺跡から土製蒸し器が出土しています。実に４０００年余りの時を経て、
ようやく日本にまで到達したことになります。
しかし、この後、日本では蒸し調理は廃れ、全国的な普及はそれから数百年後のことでした。
今では日本料理とは切っても切れない蒸し料理。普段、何気なく接している蒸し料理にも、
数千年にわたる人々の営みが隠されているのです。 http://www.nabunken.go.jp/nabunkenblog/2014/04/tanken08.html
. .
7000年前から中国では炊飯するのに、釜と竈（＝火へんに土）のセットで炊く、
鼎で炊く、さらに甑を釜にセットして蒸し上げる、という3種類の炊飯方法があった。
6000年前には鬲も登場して、甑を鬲にセットして蒸し上げるという炊飯方法も加わる。
ところが縄文末に渡来した、いわゆる弥生人は渡来時に釜も竈も鼎も鬲も甑も何一つ伝えなかった。
弥生人は弥生末の3Cに甑が半島から伝わるまで甑で蒸し上げて炊飯する事を知らなかったのだ。
中国には7000年前からある甑で蒸し上げて炊飯する方法を弥生末の3Cまで知らなかったのだ。
甑と同時に伝わった同じく中国には7000年前からある竈もそれまで知らなかった。
釜に至っては5Cまで待たなければならない。
弥生人が中国からなんて2兆％あり得ないね。
◆7000年前の江南の河姆渡遺跡の釜と竈（＝火へんに土）と甑
http://inoues.net/museum/mikata_museum_kaboso.html
. >>265
結構メジャーな話かと思いましたが。
正確には準構造船と言って、遣隋使あたりまでは使われてたようですよ。
これは九州のみならず、畿内からも出土。
畿内が朝貢していた論にも一石を投じます。
http://www.harc.or.jp/gyouji/pdf/y2015/26kataru_shiryo.pdf
けっこうポロポロ出ますよ。
銅鐸や土器にも描かれるようですよ～ 『旧唐書』倭国・日本国伝
日本國者、倭國之別種也。以其國在日邊、故以日本為名。
或曰：倭國自惡其名不雅、改為日本。
或云：日本舊小國、併倭國之地。其人入朝者、多自矜大、不以實對、故中國疑焉。
（日本語訳）
日本国は、倭国の別種なり。
その国は日の出の場所に在るを以て、故に日本と名づけた。
あるいは曰く、倭国は自らその名の雅ならざるを憎み、改めて日本と為した。
あるいは日本は昔、小国だったが倭国の地を併せたという。
そこの人が入朝したが、多くは自惚れが大にして不実な対応だったので、中国はこれを疑う。
（わかりやすくまとめ）
倭国の使者は異なる3つの説明をした。
A 倭国が日本に改名した。
B 日本と倭国は別の国である。
C 日本は東側の小国だったが倭国を併合した。
倭国の使者は不誠実だったので中国は倭国の使者の話を信用しなかった。
さて、日本国がした説明はどれでしょう？
おそらく、Aが日本国がした説明(嘘)。
真実は、倭国が日本国に改名したのではなく、日本国が倭国の別種であり、倭国を併合した。
倭国は古の倭奴国のこと、つまり九州北部の博多湾沿岸、筑紫のこと。 >>281
こんな舟で１６０人も生口運んでたってことが驚きよな
実際には３００人くらい乗せて無事届けられたのが１６０人って事なんんだろうけど >>273 （抄）
＞秦による統一の時期には、、、燕や秦は東南の海にあるという神仙郷へ長寿の薬草を探す探検隊を送り出している。
＞こうした時点で、東南の大海中に神仙郷の盟主の国があるとする固定観念ができあがったと考えられる。
＞魏略や倭人伝が採録した邪馬台国も、こうした古代中国人の強固な固定観念によって形ち作られたものとみることができる。
＞なので、末盧から東南の方位に行き、そこで南に転じて有明海を南下し邪馬台国に至る行程は、この神仙郷にある邪馬台国へのルートを示したものだと見るのがよい。
なるほど本家中国の大学者たちも、方位だけは確か・・、と言っていた。
それは神仙思想を良く理解し、意識していたからであろう。
だから末盧国から東南の方位に行き、そこで南に転じて有明海を南下し邪馬台国に至る行程は、最高に神聖なる道として秘匿されたのであろう、、。、 >>277
>帯方郡～邪馬台国までの万二千余里の距離を魏の都洛陽から計ると、それはちょうど会稽東治之東に当たる、ということだと思う。
まさに、その通り！
「計其道里當在会稽東治之東」
会稽東治（江蘇省宿遷市宿城区）と同じ緯度（北緯33度56分～58分）に女王国（阿波）がある。
https://blog-imgs-50-origin.fc2.com/a/z/u/azuminodiary/141102_photo_01.jpg >>286
思い込みを事実だと言い張ることで精神勝利するしか能のない泡チﾖンはさっさと首を吊れって(笑)
＿＿＿＿＿＿＿＿＿_ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＿＿＿＿＿＿＿＿＿_||||＿＿＿＿＿＿＿＿＿
||
||
||
∧||∧ ｼﾞｮｼﾞｮｼﾞｮ～ｯ
<..__.||___>
. ⊂泡ﾁｮﾝｺつ
⊂ ､ ﾉ
ぎゃはははは し'
── =≡∧倭∧ =さっさと死ね！ へ
── =≡（ ・∀・） ≡ ｶﾞｯ ＼＼
─ =≡○_ ⊂)_=_ ＼ 从／ ／ ＼＼
── =≡ > ＿_ ノ)）< ＞ ／ ＼＼
─ =≡ ( ／ ≡ ／VV＼ .／ . ／.＼ >
── .=≡( ノ =≡ . ／
. ／ >>286
その解釈は、主語や指示代名詞に関係が無理無理でも、
成り立つんだけど >>276 で 言ったのは、
文章の構成として、刺青の説明の後で、 計 其 道里 當在 會稽東治之東
ってのは、簡潔で合理的な構成の陳寿の文にしては、おかしいという事。
22 自郡 至 女王國 萬二千餘里
ここには段落が有って、然り、だと思うけれど、次、
23 男子 無大小 皆 黥面 文身
で、（ 夏后少康之子）が、後世の書き換えとして削除する、とすると
25 今 倭 水人 好沉没 捕 魚蛤 文身 亦 以 厭 大魚 水禽 後稍 以為 飾
26 諸國 文身 各異 或左 或右 或大 或小 尊卑 有差
が、あって、
24 自古以來 其使 詣中國 皆自稱 大夫 其 旧語 自謂 太伯之後
周 譲王 太公 封 會稽 於呉 斷髪文身
が、あったのではないかな？ という事。
27 衆聞 之 皆訝 倭地 絶遠 計 其 道里 當在 會稽東治之東
であれば、
倭地は当地＝洛陽から、会稽東治までの遠い道里を東に行くほど絶遠している
で、話は通じるだろう という推測です。
まあ、壊れてる文章を、魏略のヒントで南＝東みたいに修正するよりは
計 其 道里 當在 會稽東治之東 削除が潔いと思いますが・・・ 288は、276、なのですが
変なのに誤爆しちゃいましたｗｗｗ
皆さま、御迷惑おかけして、しまいましたら、ごめんなさい。
＞２８６は、>>278 または >>277 です。 .
中国大陸には7000年前の河姆渡遺跡の時代から皿という器種がありました。
あちらで皿は盤と呼びます。
ところが、縄文末に渡来した弥生人は鬲や鼎どころか、皿（盤）の一枚さえも
伝えませんでした。
日本に皿という器種が伝わるのは4C末の古墳時代です。
中国大陸には7000年前からある皿という器種を我々の祖先は古墳時代まで
知らなかったのだ。
その時代差、約5400年。
弥生人が中国大陸から来たと吹聴しているヤツはガチで中卒です！
. >>290
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(＿＿＿） / 簡潔で合理的な構成の陳寿の文にしては、おかしい
と思う前に
まだまだきみの理解の努力が欠乏しているとおもふよ >>292
真面目にご批判頂いているのに、すまない。
これ、既に、努力は放棄していて、
文章として成立可能な 可能性の
異論だけが残った、話のタネなんだけどね。
魏略の、其 旧語 自謂 太伯之後 を
採用するためには、また解決不可能な問題があって・・・
それは、240年までに、
倭人が、漢書？史記を読んでた わけが無い。
卑弥呼時代がどうだったかは判らんけど？
もはや、実際には、呉越にでも、子のないｗ
太伯の後を名乗れる氏族は無かったんじゃないのかな？
つまり、魏略はアヤシイ書、無いけど・・・
或いは、自謂 太伯之後 と言っている倭人は、
呉越辺りで、別にあった倭族 による 其 旧語 の引用部分。
23 男子 無大小 皆 黥面 文身 自古以來 其使 詣中國 皆自稱 大夫
24 夏后少康之子 封於會稽 斷髪文身 以避 蛟龍之害
25 今 倭 水人 好沉没 捕魚蛤 文身 亦以 厭大魚 水禽後稍 以為飾
26 諸國 文身 各異 或左 或右 或大 或小 尊卑 有差
の文脈で、
27 計 其 道里 當在 會稽東治之東
が、必要な道理が有るなら、お聞きしたい。 >>293
「太伯之後」の字句については、確かに解釈が必要になる部分だ。
倭人や通訳が史記などを読んでいた可能性は高くない。
おそらく、倭人が自分たちの先祖は呉あたりから来たと言ったのを、魏の使節団が「ああ、では太伯の子孫なんだね」と教養のあるところを披露したと解釈するのが、最も可能性が高い。
あるいは、使節団の報告書を読んだ魏の皇帝が、「んじゃ、太伯の子孫じゃん」と指摘したということもOK。
いずれにしても、「教養」の問題だから、「太伯之後」は倭人の発言ではなかった可能性もあるな。 >>276
＞聞 其 旧語 自謂 太伯之後
太伯の末裔を自ら名乗ったとある。
むしろ、弥生時代の倭人が史記を読んでいたことを中国人が驚いている文章だよ。 >>293
郡から万二千余里のところに倭国の都があり、そこへ行くには東に行って、それから南に転じて、水行二十日…と書いても、地図のない古代中国人からすれば、「それ、どこよ♪」ということになる。
で、「つまりだな、それ、ちょうど会稽東治の東に当たるよね」、「ああ、なあ～るほとど、そのあたりか、遠いね」ということだろうね。 倭人伝は地理学者裴秀(224-271) の
『禹貢地域図』序文「制図六体」の「道里」の論理を
倭國に当て嵌めて具象化したもの
268年に陳壽が佐著作郎に就任した時は彼の晩年で
武帝政権の学閥の頂点に位置し
左光祿大夫 司空と位を極めていた
陳壽の「道里」は裴秀の「道里」に従ったもの >>295
使節団が教養のあるところを披露したのか、
倭人が後漢の楽浪郡へ挨拶に行っていたときに、郡太守が「きみらの先祖はどうよ」と聞いて、
その倭人が「いや、うちらの先祖は呉から来たって話」と答えたところ、
その太守が「そんじや、太伯の子孫じゃん、がんばってね」と言い、それが倭人の間に定着して、
「うちらの先祖は太伯なんよ」と語り草となっていたところに魏から使節団が来て、「君らの先祖はどうよ」と聞いてきたので、
「うちらは太伯の子孫なんよ」と言った、というところかもね。 東＝日＋木 日本＝日＋本 倭国の東に別の国がある。これを「日木」と称しても
良かったが、字面も音の響きも日本の方が良いので「日本」とした。倭国とは邪馬台国
で、九州にあった。日本国は畿内にあった、ということだ。このことを日本国は唐に
説明していた。それ以前にも聖徳太子は隋に対して「日出づる所の天子より・・・」と
宣言していた。邪馬台国畿内説はバカの妄想 ｗｗｗ 3世紀の得体のしれない倭人がどのような先祖騙りをしようが驚くのに値しない >>298
後漢や魏と国書のやり取りをしているくらいには文明国だったのだから、教養のある知識層は史記を読んでいてもおかしくないんだよ。
九州北部なら硯などが発見されており、すでに文字の使用が始まっていたわけだし。 >>301
日本書紀の編纂時ですら、漢文の能力が倭人は明らかに落ちるくらいだから、それが3世紀に、決まり事の多い漢文の正式な外交上奏文が書けたとは思えないな。
そうした正式な漢文は、魏や晋などの本庁の専門役人が書いたのだろう。
倭にも漢語の通訳がいただろうから、硯が出たからといって、その通訳が教養豊かな知識人だったとは限らんね。 糸島朝鮮人が捏造活動を再開させたか
また自治厨に焼かれるんだろうな さすがに240年までの倭人は漢の書を読まないよ。 驚くだろｗ
可能性としては、57年の金印時に、家庭教師を招請した。
107年、師升の生口160人と、博士一人を交換とか？
帰れなかったんで、軍師として数代続いたかもしれない。
これは、370年、
百済建国朝貢の時にも阿直伎や応仁が来たことでも有り得る。
でも、百済新羅は、傀儡立国だったから、
倭国が、七支刀と王子の人質も持ってっちゃった？
まあ、これは、スレチの広開土王碑の解説だなｗｗｗ 8世紀がこうだから3世紀は推して知るべしみたいなあほうな推論は無効
3世紀の倭人の実態の理解のためにはもっと突き放して
得体のしれない倭人としてみることが必須 八世紀？ 良いけど・・・
>>283
『旧唐書』倭国・日本国伝
日本國者、倭國之別種也。以其國在日邊、故以日本為名。
或曰：倭國自惡其名不雅、改為日本。
或云：日本舊小國、併倭國之地。其人入朝者、多自矜大、不以實對、故中國疑焉。
句読点の有る漢文は素読が出来ない。
日本 舊 小國 併 倭國之地
其人 入朝者 多自矜大 不以 實對 故 中國 疑 焉
これ書いた時の著者は、もう記紀を読んでたんであって
記紀の推定？240年の話に、昔の倭国＝昔の女王国は当て嵌まらない。
今時の中学生同様、記紀を書いた倭人を、信じるわけが無いｗｗｗ
247年以降は、三国志倭人伝の筑紫は、本州と統合して古墳時代を築いた。
史記や三国志を、百済から奪った博士から学び読んだ聖徳太子はこれを見切った。
で、スレに戻れば、
聖徳太子は、三国志倭人伝の邪馬台国は、九州説です。 >>297
古代中国には中国の地理についての地図はあり、この裴秀の時代にも各種地図は伝えられていたとウィキに出ている。
しかし、海外の倭についての地図はこの時代にはなく、陳寿が倭人伝を書いた当時に、倭国地図が作られていたという話はないようだ。
倭人伝の末盧から東南、南、水行などの方位と日数は、魏の使節団が博多の商人などから聴取した沖縄までの行路、航路の情報を記録して報告した資料に基づいたものだろう。
七千里や五百里といった道里についても、元々の万二千余里を地理に合わせて割り振った使節団の報告の資料を採録したものと思われる。 >>307
裴秀の「道里」とは「道程」(みちのり)を里数を以って数値化したものである
「道程」(みちのり)を日数を以って数値化したものを継ぎ足して読むこと勿れ 「道程」(みちのり)を日数を以って数値化したものは言い換えの付録データと看做さなければならない 陳壽の「道里」記事は
陳壽の脳内マップを文字に置き換えたもの以外の何物でもない >>306
＞記紀を書いた倭人 ⇒記紀の時代は「倭人」じゃなくて「大和人」と言うべき。
＞三国志倭人伝 ⇒三国志？ 魏志だろｗ .
中国大陸には7000年前の河姆渡遺跡の時代から皿という器種がありました。
あちらで皿は盤と呼びます。
ところが、縄文末に渡来した弥生人は鬲や鼎どころか、皿（盤）の一枚さえも
伝えませんでした。
日本に皿という器種が伝わるのは4C末の古墳時代です。
中国大陸には7000年前からある皿という器種を我々の祖先は古墳時代まで
知らなかったのだ。
その時代差、約5400年。
弥生人が中国大陸から来たと吹聴しているヤツはガチで中卒です！
. >>310
倭人伝の「水行二十日」などのデータについては、魏の使節団が最初から有明海最奥～投馬国までの里数を把握していたわけではないので、
倭国にきてからその海上航行を「水行二十日」などとするデータが得られたのは明らか。
こうした「水行二十日」などを里数に換算して距離を把握することは可能であって、水運の発達したところでは、この里数換算は常識となっていたのではないか。
したがって、倭人伝の場合、まず最初に「水行日数」があるので、倭人伝を読む者はその「水行日数」を里数換算して距離を把握していたのだろう。 >>313
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25 今 倭 水人 好沉没 捕魚蛤 文身 亦以 厭大魚 水禽後稍 以為飾
26 諸國 文身 各異 或左 或右 或大 或小 尊卑 有差
の文脈で、
27 計 其 道里 當在 會稽東治之東
が、必要な道理が有るなら、お聞きしたい。
で、
今一つの可能性として、陳寿は
第一章、247年の張政による倭人船での寄港地、宿所間を伊都まで里程で記した。
第二章、240年の梯儁による女王宮までの地理と、邪馬台国21国7万戸の国勢詳細を記した。
第三章、倭人の風俗と地誌の最初が、刺青だがこれは漢代の記録も含む。
夏后少康之子か太伯で会稽の刺青にちなむという話が出たので、
自分が前章で記した、目くらましの東夷伝里萬二千里の実際が洛陽から会稽である、
という真実への扉を残したかった、のではないだろうか？ 後世への作者の良心。
目くらましの理由は、239年に公孫氏を滅ぼし、楽浪帯方を侵略した魏帝が
同年中に背後の大国、倭と同盟し、東夷を安定させた という、戦史を記した。
この皇帝の戦功自慢のメンツが、倭国女王、実は筑紫のみｗ の卑弥呼が、
筑紫の小国の世襲ですらない一代女王であることを明言できなかった
東夷伝序文
近日之所出 遂周觀 諸國 采其法俗 小大區別 各有 名號 可得詳紀
この大倭が
使 大倭 監之 自女王國 以北 特置 一大率
の大倭で、 邪馬台国21国7万戸が小倭 ということ、である。 .
日本最古の稲作遺構である菜畑遺跡に伝わった日本最古の耕作用農具だって当時の
中国とは全く違ったものが伝わっている。
と言うか、当時の中国の耕作用農具が日本最古の稲作遺構には一つも伝わっていないのだ。
◆菜畑遺跡に伝わった日本最古の耕作用農具 → クワ、エブリ 《すべて木製》
◆同期する中国の耕作用農具 → 耜、鋤、犂 《すべて石刃》
クワ、エブリに該当する耕作用農具が当時の中国にない！
耜、鋤、犂に該当する耕作用農具が日本最古の稲作遺構にない！
伝わった日本最古のイネの粒種だって違う。
◆菜畑遺跡に伝わった日本最古のイネ → 短粒種のみ
◆同期する中国のイネ → 中粒種が半分近く混ざったもの
稲作が長江やら江南やら中国から伝わったと吹聴してるヤツは中卒です！
. >>318
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(＿＿＿） / 「今使譯所通三十國」といったら
晋代の執筆編集時期の270年代に「使譯所通三十國」
出てくる里数を〆たら12000里になるのが郡から女王國までの道里
道里記事は晋代の執筆編集時期の270年代のデータで書かれている
よってこの時期の邪馬壹國女王＝壹與の年齢は30代後半から40代前半くらい 三國志の執筆編集時期が晋代の270年代というのは
陳壽は著作郎として三國志を執筆編集しているということだ
著作郎は中書省に属する直任官で武帝本人による任官だ
中書省 の中心業務は詔命の起草で長は宰相とも称される
著作郎の発生は
三國魏明帝於太和中(227-232)始置著作郎一職官
屬中書省 負責撰述國史 下設有著作佐郎 校書郎 正字等
撰述國史チームの長が負責する著作郎
貧しい環境で魏略をコピペしているイメージを持つこと自体が滑稽だ 三国時代には、洛陽を中心としてその四方の一辺を万里とする「方万里」の内が中華世界だ、とする世界観があったそうだ。
なので、その中華と華外との境界までの距離を意味する「万里」は遠いところの意の慣用句だったことが分かる。
このことからすると、倭人伝の「郡より邪馬台国まで万二千余里」とする万二千余里の道里は、絶遠の地を意味する慣用句とみるのがよいだろう。
そうすると、この慣用句の「万二千余里」に関連する里数と、倭地内における水行日数や水行里数は、それぞれ別のものであるとして扱う必要がある。
そして、倭地内の水行日数や水行里数は魏の使節団が倭人から聴取したものと考えると、それらは現実的な数値であったとみることができる。
これらの数値のうち「女王国東渡海千余里」については、倭人から得た生の情報は水行日数だったと思われる。
その水行日数による距離を、使節団が魏の里数に換算したものが「渡海千余里」ということだろう。
他の箇所の水行日数がそのままに記されて、一方この「渡海」距離だけが里数に換算されているのは、
この「渡海」の距離を実際的な里数の距離として把握する必要があったためと考えることができる。
その必要性の度合いについては、魏略がこの一文を全体の文章の冒頭に記していることで推測できる。
魏は、卑弥呼の倭国とともにその東千余里にある国々も非常に重要視していたということになる。 >320
＞「今使譯所通三十國」といったら
晋代の執筆編集時期の270年代に「使譯所通三十國」
魏時の遣倭使は、240年と247年の二回ですべて。 これが魏志の倭人伝の記述。
三国志は、280年が、呉の平定でこれ以降、晋の没落は早い。
まあ、司馬炎の絶頂期は266の戴冠から10年。
卑弥呼は、190年から247年まで、筑紫王だけどね。
320～323は、歴史（時系列と事績、文献の比定）が判らんし・・・
ついででスマソ。
＞三国時代には、洛陽を中心としてその四方の一辺を万里とする「方万里」
それって、東夷伝里の、ソース文献有るなら、教えてください。
パラレルワールドなのかな？
そんなことより、アラシに、うんざりしないで
歴史や倭人伝の話ししようぜ！ 01 倭人 在 帶方 東南 大海之中 依山㠀 為國邑 舊百餘國 漢時 有 朝見者
02 今 使 譯 所通 三十國 從 郡至倭
03 循海岸 水行 歴韓国 乍南乍東 到 其北岸 狗邪韓國 七千餘里
04 始度 一海 千餘里 至 對海國 其 大官日 卑狗 副日 卑奴母離
05 所居 絶㠀 方可 四百餘里 土地 山險 多深林 道路 如禽鹿徑
06 有千餘戸 無良田 食海物 自活乗船 南北市糴
07 又 南 渡 一海 千餘里 名日 瀚海 至 一大國 官亦日 卑狗 副日 卑奴母離 方可三百里
08 多竹木 叢林 有三千許家 差有 田地耕田 猶不足食 亦南北市糴
09 又 渡 一海 千餘里 至 末盧國 有四千餘戸
10 濱山海居 草木茂盛 行 不見前人 好捕魚鰒 水無深淺 皆 沉没 取之
11 東南 陸行 五百里 到 伊都國 有千餘戸 官日 爾支 日 泄謨觚 柄渠觚
12 丗有王皆統屬女王國 郡使 往來 常所駐
13 東南 至奴国 百里 官日 兕馬觚 副日 卑奴母離 有二萬餘戸
14 東行 至不彌國 百里 官日 多模 副日 卑奴母離 有千餘家
15 南至 投馬國 水行二十日 官日 彌彌 副日 彌彌那利 可五萬餘戸
16 南至 邪馬壹國 女王之所都 水行十日 陸行一月
17 官有 伊支馬 次日 彌馬升 次日 彌馬獲支 次日 奴佳鞮 可七萬餘戸
18 自 女王国 以北 其 戸數 道里 可得略載 其 餘旁國 遠絶 不可得詳
19 次有斯馬國 次有巳百支國 次有伊邪國 次有都支國 次有彌奴國
次有好古都國 次有不呼國 次有姐奴國 次有對蘇國 次有蘇奴國
次有呼邑國 次有華奴蘇奴國 次有鬼國 次有為吾國 次有鬼奴國
次有邪馬國 次有躬臣國 次有巴利國 次有支惟國 次有烏奴國 次有奴國
20 此 女王 境界 所盡
21 其南 有 狗奴國 男子為王 其官有 狗古智卑狗 不屬女王
22 自郡 至 女王國 萬二千餘里 23 男子 無大小 皆 黥面 文身 自古以來 其使 詣中國 皆自稱 大夫
24 夏后少康之子 封於會稽 斷髪文身 以避 蛟龍之害
25 今 倭 水人 好沉没 捕魚蛤 文身 亦以 厭大魚 水禽後稍 以為飾
26 諸國 文身 各異 或左 或右 或大 或小 尊卑 有差
27 計 其 道里 當在 會稽東治之東
28 其 風俗 不淫 男子 皆露紒 以木緜招頭 其 衣横幅 但結束 相連 略無縫
29 婦人 被髪 屈紒 作衣 如 單被穿 其 中央 貫頭衣之
30 種禾稻紵麻蠶桑緝績出細紵縑緜 其 地無 牛馬虎豹羊鵲
31 兵用 矛盾 木弓 木弓短下長上 竹箭 或 鐵鏃 或 骨鏃 所 有無
32 與 儋耳 朱崖 同 倭地 温暖 冬夏 食 生菜 皆 徒跣
33 有 屋室 父母 兄弟 卧息 異處
34 以 朱丹 塗 其身體 如 中國用 粉也 食飲 用 籩豆 手食
35 其死 有棺 無槨 封土 作冢 始死停喪 十餘日 當時 不食肉
36 喪主 哭泣 他人 就歌舞 飲酒 已葬擧家 詣 水中澡浴 以 如練沐
37 其行來 渡海 詣中國 恒使一人 不梳頭 不去蟣蝨 衣服垢汚 不食肉 不近婦人 如喪人
38 名之 為持衰 若行者吉善 共顧 其生口 財物 若有疾病 遭暴害 便欲殺 之謂 其持衰不謹
39 出 真珠 青玉 其山 有丹 其木有 枏杼橡樟楺櫪投橿烏號楓香
40 其 竹篠簳桃支 有 薑橘椒襄荷 不知 以 為 滋味 有 獮猴黒雉
41 其俗 擧事 行來 有所云 為輒 灼骨而卜以 占 吉凶 先告所 卜其辭 如 令龜法 視火坼占兆
42 其會同 坐起 父子 男女 無別 人性嗜酒 見大人所敬 但搏手 以當跪拝
43 其人 寿考 或百年 或八九十年
44 其俗 国 大人 四五婦 下戸 或 二三婦 婦人 不淫 不妬忌
45 不盗 竊少 諍訟 其 犯法 軽者 没 其妻子 重者 没 其門戸 及 宗族
46 尊卑 各有 差序 足相 臣服 収租賦 有邸閣 國國 有市 交易 有無 47 使 大倭 監之 自女王國 以北 特置 一大率 檢察 諸國 畏憚之 常治 伊都國 於國中有 如刺史
48 王 遣使 詣 京都 帶方郡 諸韓國 及 郡使 倭國 皆 臨津 捜露 傳送文書 賜遺之物 詣女王 不得差錯
49 下戸 與大人 相逢道路 逡巡入草 傳辭説事 或蹲或跪兩手 據地 為之恭敬 對應聲曰 噫比 如然諾
50 其國 本亦 以男子 為王 住七八十年 倭國 亂相攻 歴年 乃 共立 一女子 為王
51 名日 卑弥呼 事鬼道 能惑衆 年已長大 無夫婿 有男弟 佐治國
52 自為王 以来少有見者 以婢千人自侍 唯有 男子一人 給飲食 傳辭 出入 居處宮室
53 樓觀 城柵 嚴設 常有 人持兵 守衛
54 女王國 東渡海 千餘里 復有國 皆倭種
55 又有 侏儒國 在 其南 人長三四尺 去女王 四千餘里 又有 裸國 黒齒國 在 其東南 船行一年可至
56 参問 倭地 絶在 海中 洲㠀之上 或絶 或連 周旋可 五千餘里 57 景初二年六月 倭女王遣大夫難升米等詣郡 求詣天子朝獻 太守劉夏遣吏将送詣京都
58 其年 十二月 詔書 報 倭 女王 曰
59 制詔 親魏 倭王 卑弥呼 帶方太守 劉夏 遣使送汝 大夫 難升米 次使 都市牛利
奉 汝所獻 男生口四人 女生口六人 班布二匹二丈 以到
汝所在踰遠乃遣使貢獻是汝之忠孝 我甚哀汝
今以汝為親魏倭王 假金印紫綬 装封付帶方太守假綬 汝其綏撫種人勉為孝順
汝來使難升米 牛利 渉遠道路勤勞 今以難升米為率善中郎將 牛利為率善校尉 假銀印靑綬
引見勞賜遣還 今以絳地交龍錦五匹 絳地縐粟罽十張 蒨絳五十匹 紺青五十匹 答汝所獻貢直
又特賜汝 紺地句文錦三匹 細班華罽五張 白絹五十匹
金八兩 五尺刀二口 銅鏡百枚 真珠鈆丹各五十斤 皆装封付難升米牛利
還到録受 悉可以示汝國中人使知國家哀汝 故鄭重賜汝好物也
60 正始元年 太守弓遵 遣建中校尉梯儁等 奉詔書 印綬 詣倭国 拝仮倭王
61 并齎詔賜 金帛錦罽刀鏡采物 倭王因使上表 答謝詔恩
42 其四年 倭王復遣使大夫伊聲耆掖邪拘等八人
63 上獻生口倭錦絳青縑緜衣帛布丹木拊短弓矢 掖邪狗等 壱拝 率善中郎將 印綬
64 其六年 詔賜 倭難升米 黄幢 付郡 假授
66 其八年 太守王頎到官
67 倭 女王卑弥呼 與狗奴國 男王卑弥弓呼 素不和 遣倭載斯烏越等 詣郡 説相攻撃状
68 遣 塞曹掾史張政等 因 齎詔書 黄幢 拝假 難升米 為檄告喩之
69 卑弥呼 以死 大作冢 徑百餘歩 徇葬者 奴婢 百餘人
70 更立男王 國中不服 更相誅殺 當時 殺千餘人
71 復立 卑弥呼宗女 壹與 年十三 為王 國中遂定
72 政等 以 檄告喩 壹與
73 壹與 遣倭大夫 率善中郎將 掖邪拘 等二十人 送政等還 因詣臺
74 獻上 男女生口三十人 貢白珠五千孔 青大句珠二枚 異文雑錦二十匹 .
日本最古の稲作遺構である菜畑遺跡に伝わった日本最古の耕作用農具だって当時の
中国とは全く違ったものが伝わっている。
と言うか、当時の中国の耕作用農具が日本最古の稲作遺構には一つも伝わっていないのだ。
◆菜畑遺跡に伝わった日本最古の耕作用農具 → クワ、エブリ 《すべて木製》
◆同期する中国の耕作用農具 → 耜、鋤、犂 《すべて石刃》
クワ、エブリに該当する耕作用農具が当時の中国にない！
耜、鋤、犂に該当する耕作用農具が日本最古の稲作遺構にない！
伝わった日本最古のイネの粒種だって違う。
◆菜畑遺跡に伝わった日本最古のイネ → 短粒種のみ
◆同期する中国のイネ → 中粒種が半分近く混ざったもの
稲作が長江やら江南やら中国から伝わったと吹聴してるヤツは中卒です！
. >>323
>万里
漢書終軍伝
「今天下為一、萬里同風」
天下が統一されて、都から遠くの地まで風俗が同じになる。 >>323
方万里については、
「邪馬台国の考古学 魏志東夷伝が語る世界」に詳しい。
https://epub-tw.com/viewer/23138/
画面の操作→マウスのポインターを画面の左半分に置くと、〇に囲まれた<印が現われるので、マウスをクリックすると次の頁へ移る。
周礼における「方万里」について述べている。 >>331
周礼は周公旦が書いたとされているから周代の里、いわゆる短里で書かれている
周公旦は周の初代王・武王の弟だから周が出来たばかりの頃に書かれたということになる
当時の中華世界は漢とは比べ物にならないほど狭く、短里で方万里程度
https://i.pinimg.com/736x/a2/95/78/a29578075b2986e76634556b302223db.jpg >>73
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>74
後世の行政区分を根拠に古代の勢力図を否定するのは君が愚かなだけだよキナイコシ君
4世紀以降に大和朝廷が全国を支配するようになったからといって全国にヤマト地名が湧いたりしてないだろう
ある勢力が拡大したからっていちいち地名が変わったりしないのが日本の歴史だが何も知らないんだなw
日本で一番先に海外から鉄器を手に入れたのが糸島なんだから伊都国の発祥地はここと考えるのが順当だが
それ以降の勢力拡大で伊都国の領域が広がったって何も矛盾は存在しない
考古学的には糸島から遺跡が全く切れ目なく分布している様を見れば早良周辺も伊都国なのは明白
倭国大乱で争ったばかりの隣国とそんなに隙間なく繋がるわけがない
>>31の通り
君のタワゴトのように雷山系で区切れていたとすると国境となる今宿周辺からカウントしても奴国王都の須玖までは直線距離でさえ18kmもある
山を避けて移動すれば300里を超えてしまうので魏志倭人伝の記述と一致しない
伊都国から奴国まで100里という魏志倭人伝を正しく読めば最低でも西新町遺跡くらいまでは伊都国でなければならない
須玖から1短里＝75mで北西方向に逆算すると、100里ちょうどは天神あたり、山を避けて西新町遺跡まで行くと160里(12km)くらいある
誤差を許容してもこの辺が限度だろう
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>75
キナイコシの得意技・猿真似乙
オリジナルは>>4 >>76
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>80
負け犬キナイコシくんの脳内願望ストーリーではそうなってるのかw
ちょっと忙しくて来なかっただけだ、生憎だったなw
そもそも浪人なんぞ使ってないしな
金払って5ちゃんやるようなアホは平日の昼間から入り浸ってるヒキニートの君くらいだよw >>332
周礼は偽書の疑いがあり、ウィキ「周礼」では劉歆が作った可能性も挙げている。
劉歆は紀元前後の前漢・新の政治家。 >>333
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴はイ、糸ちょんが愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の在日朝鮮人工作員にも理解できるように三回連呼してあげました >>334
歴史の真実は一つだけ！
日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
現在の糸島市という広大な土地ををそっくりそのまま伊都国だと思い込むから早良区も伊都国ニダ！志賀島も伊都国ニダ！徳蔵谷遺跡から出土した石鋸も伊都国ニダ！などと色々と妄想が弾むのだろう。
少なくとも同地は明治初年まで怡土郡と志摩郡と明確に分かれており、雷山系の東側は早良郡、唐津湾から西は肥前松浦郡、なんとか取り込もうと躍起になっている志賀島は少なくとも8世紀から江戸時代までは糟屋郡、金印発見の口上書では那珂郡となっている。
何の理由もなく伊都国だった地域が松浦郡(末廬国)に取り込まれたり、志摩半島だけ独立した郡に切り分けられたりするはずもなく、稜線で生活空間の隔たりのある早良郡、沖という生活空間の隔たりのある志賀島が伊都国だったなど世迷い言でしかない。
常識的に考えれば怡土郡の平地30平方キロメートル程度が伊都国比定地となり、やはり魏略より魏志の記述通り１,０００戸程度。 >>336
> 糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
>
> 声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
>
> 議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
> 相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
>
> 古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
>
> 相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
>
> そして相手を加害者に仕立て上げ、自分を被害者にする。
>
> 自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。
>>2 郷土愛に狂う糸クズを筆頭に、思考を停止させた古田信者や、在日朝鮮人の如きキナイコシがいくら声高に駄々をこねようとも、伊都国は女王国に従属する一介の諸国であり、女王国には成り得ないのは明白。
一大率は伊都国に「治」を常設し、女王国の北限で監視する女王国の監察官であることに疑念の余地はない。
無論だが、女王国は「九州」である。
【根拠】
伊都国についての原文：
「官日爾支 副日泄謨觚柄渠觚 有千餘戸 丗有王 皆統屬女王國 郡使往來常所駐」
伊都国についての書き下し文：
”（長）官は爾支、副（官）は泄謨觚、柄渠觚。千余戸有り。世王有り。みな女王國に統属す。郡使往来し常に駐する所。”
伊都国についての現代文：
長官は爾支、副官は泄謨觚と柄渠觚である。（人口は）千余戸ある。代々の王がいる。（これらは）みな女王国に従属している。（帯方）郡の使者が往来し、常に足を止める所である。
一大率についての原文：
「自女王國以北 特置一大率檢察 諸國畏憚之 常治伊都國 於國中有如刺史」
一大率についての書き下し文：
”女王國より以北に一大率を置き、特に検察す。諸國は之れを畏れ憚る。伊都國に常治す。國中に於ける刺史の如く有り。”
一大率についての現代文：
女王国の北側に一大率を置いて、特に（＝厳しく）検察している。（そのため）諸国（の使）は之れ（＝一大率）を畏れ、気を使っている。（一大率は）伊都国に（魏の帯方郡「治」のような）役所を常設した。（一大率とは魏の）刺史（「部」）と同職のようである。
【解説】
まず、三国志の漢文は前節が後節に掛かるので、女王國に従属している「皆」は前節の爾支、泄謨觚、柄渠觚、千余戸の民、王を指している。 つまり伊都国の王も役人も住民も女王国に従属している。
そして、諸國が「畏れている」のは前節の一大率の事であり、「伊都國」も前節の諸國に含まれるのは明白である。
また、三国志における刺史は西晋以降は監察官であり、国内の刺史「部」に務め、植民地や属国に（楽浪・帯方）郡「治」を置き、部下（太守や官吏など）を配していた。
伊都国に刺史の如き一大率が役所を常設した以上、伊都国は女王国の植民地ないし属国であることに疑いの余地は皆無である。 >>337
～糸島朝鮮人特有の三種の神技～
∧,＿∧
< ｀∀´>
記憶喪失
（論破されても半日で忘れる）
∧_,,∧
<♯｀Д´>
文盲病
（前後の文脈や論の大局を読めない）
∧_,,∧
<;l|l;｀田´>
チﾖンコロ目
（見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る） 古代史関連スレの四大迷惑チョンの泡チョン、糸チョン、キナチョン、在日ヒトモドキ
"ア"が付いたら何でも強引に阿波に引き込む泡チョンは巣に帰れ
「邪馬臺国」は阿波（笑）だった Part.8（笑）
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1601267699/
"イ"が付いたら何でも強引に伊都にこじつける糸チョンも巣に帰れ
伊都は邪馬台国で海人族の首都ニダァァァ
https://mevius.5ch.net/test/read.cgi/sf/1601842277/
何もなくても邪馬台国関連は畿内に巻き込むキナチョンは首を吊れ
中国共産党に狙われてるとかいう被害妄想で戦い続けてる在日ヒトモドキはドブ川に身投げしろ
古代史関連スレの四大迷惑チョンの得意技
こじつけ
思い込み
盲信
猿芝居 歴史の真実は一つだけ！日本史板に在日朝鮮人工作員の妄想は不要です！
～仲哀天皇八年一月～
ｲﾄﾃ
<丶｀∀´> ｳﾘは仲哀様に曲妙に天下を治め
分明に山川海原を看て
十握剣をひっさげて天下を
平定していただきたいと
願っておりまするﾆﾀﾞ
あ、ｳﾘは高麗意呂山に降りた
日拝の苗裔ﾆﾀﾞよ～
仲哀
( ﾟ^∀^ﾟ) うん、エラしエラし！
じゃっ！
～現代～
糸ﾁｮﾝ
<丶｀∀´> ｴﾗし・・・ ｴﾗし？！
これはきっとｽｻﾉｵと新羅に降りた
ｴﾗ猛神ﾆﾀﾞ！そうに違いないﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝ
<丶*∀*> そしてｴﾗ武良も同一人物ﾆﾀﾞ！
つまり海人族も伊都国王ﾆﾀﾞ！
んで伊都は邪馬台国の首都ﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝの妄想がコチラ
https://i.imgur.com/l9G4Wk2
現実はコチラ
https://i.imgur.com/oBTovjf >>108
前スレ最後の方のやりとりを見たが、伊都派は一人じゃないからな
前スレ>>983で安曇が倭王と言ってるのはキナイコシくんとやりあってる俺とは違う人
彼は伊都国が倭国の首都だったと考えてるんだろう
俺はあくまで伊都国は邪馬台国の属国だけど航海術を持ってて外交や貿易に必要だったから特別な地位にいたという立場
もっと言えば漢委奴国王の金印を受けたのは当時の伊都国で倭国の代表だったけど、倭国大乱でその立場を失い
筑後山門の邪馬台国に従属するようになったと考えている
さてそのサイトについて、色々惜しいところもあるんだが、天火明＝徐福という観念に囚われ過ぎていて事実から離れてしまっているように思うね
出雲伝承から離れて素直に考えれば、建位起命（タケイタテ）＝天村雲命（アメノイタテ）＝五十猛（射楯神）だとすぐ分かるだろうに
出雲伝承に興味を持つのも結構だが、他との兼ね合いも考えないとね >>339
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>340
後世の行政区分を根拠に古代の勢力図を否定するのは君が愚かなだけだよキナイコシ君
4世紀以降に大和朝廷が全国を支配するようになったからといって全国にヤマト地名が湧いたりしてないだろう
ある勢力が拡大したからっていちいち地名が変わったりしないのが日本の歴史だが何も知らないんだなw
日本で一番先に海外から鉄器を手に入れたのが糸島なんだから伊都国の発祥地はここと考えるのが順当だが
それ以降の勢力拡大で伊都国の領域が広がったって何も矛盾は存在しない
考古学的には糸島から遺跡が全く切れ目なく分布している様を見れば早良周辺も伊都国なのは明白
倭国大乱で争ったばかりの隣国とそんなに隙間なく繋がるわけがない
>>31の通り
君のタワゴトのように雷山系で区切れていたとすると国境となる今宿周辺からカウントしても奴国王都の須玖までは直線距離でさえ18kmもある
山を避けて移動すれば300里を超えてしまうので魏志倭人伝の記述と一致しない
伊都国から奴国まで100里という魏志倭人伝を正しく読めば最低でも西新町遺跡くらいまでは伊都国でなければならない
須玖から1短里＝75mで北西方向に逆算すると、100里ちょうどは天神あたり、山を避けて西新町遺跡まで行くと160里(12km)くらいある
誤差を許容してもこの辺が限度だろう
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>341
キナイコシの得意技・猿真似乙
オリジナルは>>4 >>347
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴はイ、糸ちょんが愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の在日朝鮮人工作員にも理解できるように三回連呼してあげました >>348
歴史の真実は一つだけ！
日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
現在の糸島市という広大な土地ををそっくりそのまま伊都国だと思い込むから早良区も伊都国ニダ！志賀島も伊都国ニダ！徳蔵谷遺跡から出土した石鋸も伊都国ニダ！などと色々と妄想が弾むのだろう。
少なくとも同地は明治初年まで怡土郡と志摩郡と明確に分かれており、雷山系の東側は早良郡、唐津湾から西は肥前松浦郡、なんとか取り込もうと躍起になっている志賀島は少なくとも8世紀から江戸時代までは糟屋郡、金印発見の口上書では那珂郡となっている。
何の理由もなく伊都国だった地域が松浦郡(末廬国)に取り込まれたり、志摩半島だけ独立した郡に切り分けられたりするはずもなく、稜線で生活空間の隔たりのある早良郡、沖という生活空間の隔たりのある志賀島が伊都国だったなど世迷い言でしかない。
常識的に考えれば怡土郡の平地30平方キロメートル程度が伊都国比定地となり、やはり魏略より魏志の記述通り１,０００戸程度。 >>349
> 糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
>
> 声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
>
> 議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
> 相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
>
> 古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
>
> 相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
>
> そして相手を加害者に仕立て上げ、自分を被害者にする。
>
> 自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。
>>2 郷土愛に狂う糸島朝鮮人を筆頭に、思考を停止させた古田信者や、在日朝鮮人の如きキナイコシがいくら声高に駄々をこねようとも、伊都国は女王国に従属する一介の諸国であり、女王国には成り得ないのは明白。
一大率は伊都国に「治」を常設し、女王国の北限で監視する女王国の監察官であることに疑念の余地はない。
無論だが、女王国は「九州」である。
【根拠】
伊都国についての原文：
「官日爾支 副日泄謨觚柄渠觚 有千餘戸 丗有王 皆統屬女王國 郡使往來常所駐」
伊都国についての書き下し文：
”（長）官は爾支、副（官）は泄謨觚、柄渠觚。千余戸有り。世王有り。みな女王國に統属す。郡使往来し常に駐する所。”
伊都国についての現代文：
長官は爾支、副官は泄謨觚と柄渠觚である。（人口は）千余戸ある。代々の王がいる。（これらは）みな女王国に従属している。（帯方）郡の使者が往来し、常に足を止める所である。
一大率についての原文：
「自女王國以北 特置一大率檢察 諸國畏憚之 常治伊都國 於國中有如刺史」
一大率についての書き下し文：
”女王國より以北に一大率を置き、特に検察す。諸國は之れを畏れ憚る。伊都國に常治す。國中に於ける刺史の如く有り。”
一大率についての現代文：
女王国の北側に一大率を置いて、特に（＝厳しく）検察している。（そのため）諸国（の使）は之れ（＝一大率）を畏れ、気を使っている。（一大率は）伊都国に（魏の帯方郡「治」のような）役所を常設した。（一大率とは魏の）刺史（「部」）と同職のようである。
【解説】
まず、三国志の漢文は前節が後節に掛かるので、女王國に従属している「皆」は前節の爾支、泄謨觚、柄渠觚、千余戸の民、王を指している。 つまり伊都国の王も役人も住民も女王国に従属している。
そして、諸國が「畏れている」のは前節の一大率の事であり、「伊都國」も前節の諸國に含まれるのは明白である。
また、三国志における刺史は西晋以降は監察官であり、国内の刺史「部」に務め、植民地や属国に（楽浪・帯方）郡「治」を置き、部下（太守や官吏など）を配していた。
伊都国に刺史の如き一大率が役所を常設した以上、伊都国は女王国の植民地ないし属国であることに疑いの余地は皆無である。 歴史の真実は一つだけ！日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
～仲哀天皇八年一月～
ｲﾄﾃ
<丶｀∀´> ｳﾘは仲哀様に曲妙に天下を治め
分明に山川海原を看て
十握剣をひっさげて天下を
平定していただきたいと
願っておりまするﾆﾀﾞ
あ、ｳﾘは高麗意呂山に降りた
日拝の苗裔ﾆﾀﾞよ～
仲哀
( ﾟ^∀^ﾟ) うん、エラしエラし！
じゃっ！
～現代～
糸ﾁｮﾝ
<丶｀∀´> ｴﾗし・・・ ｴﾗし？！
これはきっとｽｻﾉｵと新羅に降りた
ｴﾗ猛神ﾆﾀﾞ！そうに違いないﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝ
<丶*∀*> そしてｴﾗ武良も同一人物ﾆﾀﾞ！
つまり海人族も伊都国王ﾆﾀﾞ！
んで伊都は邪馬台国の首都ﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝの妄想がコチラ
https://i.imgur.com/l9G4Wk2
現実はコチラ
https://i.imgur.com/oBTovjf 古代史関連スレの四大迷惑チョンの泡チョン、糸チョン、キナチョン、在日ヒトモドキ
"ア"が付いたら何でも強引に阿波に引き込む泡チョンは巣に帰れ
「邪馬臺国」は阿波（笑）だった Part.8（笑）
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1601267699/
"イ"が付いたら何でも強引に伊都にこじつける糸チョンも巣に帰れ
伊都は邪馬台国で海人族の首都ニダァァァ
https://mevius.5ch.net/test/read.cgi/sf/1601842277/
何もなくても邪馬台国関連は畿内に巻き込むキナチョンは首を吊れ
中国共産党に狙われてるとかいう被害妄想で戦い続けてる在日ヒトモドキはドブ川に身投げしろ
古代史関連スレの四大迷惑チョンの得意技
こじつけ
思い込み
盲信
猿芝居 ～糸島朝鮮人特有の三種の神技～
∧,＿∧
< ｀∀´>
記憶喪失
（論破されても半日で忘れる）
∧_,,∧
<♯｀Д´>
文盲病
（前後の文脈や論の大局を読めない）
∧_,,∧
<;l|l;｀田´>
チﾖンコロ目
（見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る） >>346
伊都派は最大多数派で、出雲伝承の人は伊都派ではない。 （怡土派にプレゼント）
魏略でも、「末盧国 東南五百里 到る伊都国」
倭人伝でも、「末盧国 東南陸行五百里 到る伊都国」
偉大な中華古典が、ともに「東南五百里」と記している。則ち伊都国（イツコク）は、原文通り末盧国東南の佐賀平野にあったのである。 末盧國 有四千餘戸 濱山海居 草木茂盛 行不見前人
好捕魚鰒 水無深淺 皆沈沒取之
陳壽の紀行文と擦り合わせるとき
唐津は末盧國の風景に何一つとして適合しない
末盧國の戸籍でいう戸のサイズと「有四千餘戸」と断言していることから
末盧國の領域サイズはやや大きめ
ちなみに晋代の帯方郡は四千九百戸 （怡土派にスモールプレゼント）
隋書でも、都斯麻國 （つしまこく）
記紀でも、都怒我阿羅斯等（つぬがあらしと)、伊都之尾羽張（いつのおはばり）、
隋書でも記紀でも 都は「つ」と読ませる。 則ち、伊都国も「いつこく」と読む。 >>359
末盧国（松浦国）といっても唐津市だけでなく、チョー広い
以下の4つで4000戸也
・東松浦郡←唐津市方面
・西松浦郡←伊万里市方面
・北松浦郡←松浦市方面
・南松浦郡←平戸五島方面 末盧國内の重要な地としては唐津は外せない
しかしながら唐津の風景は陳壽の紀行文とは合致しない
だから
末盧國の風景に適合するような上陸地点を探せ >>362
唐津がイヤなら、オメが適合する上陸地点を探せ、、 >>357
～糸島朝鮮人特有の三種の神技～
∧,＿∧
< ｀∀´>
記憶喪失
（論破されても半日で忘れる）
∧_,,∧
<♯｀Д´>
文盲病
（前後の文脈や論の大局を読めない）
∧_,,∧
<;l|l;｀田´>
チﾖンコロ目
（見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る） >>362
＞末盧國内の重要な地としては唐津は外せない
大陸からの玄関口「末羅國」は福津市（ 万津浦）宗像方面。
だから「世界文化遺産」に選ばれたのも当然と言えば当然。
もし松浦や唐津や呼子が大陸からの玄関口だったら、もっと大陸の遺物が出土していなければならない。
また、魏使はおろか、元寇・朝鮮通信使も一度たりとも松浦や唐津や呼子に上陸していない。
あとは推して知るべし ＠阿波 ┌────────────────
│ みっともないからホラ吹きの戯言は
│ 終わりにしろよ。ギャハハハハ
└─V ──────────────
∧倭∧
（#.・∀・）
（ ヽ＿ ⌒,ヽ、
lヽ＿ ｿ ￣_/
l ' ~ｌ
l ｌ
（ ﾉ
ヽ ｙ l
ヽ ヽl
ヽ ）
ｌ ｌl ミ⊂⊃彡
l l.l ∫
∩ ∩ l ll ∫
）`i＿ ）`i l l ＿＿＿＿＿ ｽﾐﾏｾﾝｼﾞｮ
（ ￣￣⌒￣￣ >>365￣ ― _ ＿＿ _ _ ＿
￣￣￣ ⌒─‐＿＿＿／ _ノ`< ；、Д, >＿ ￣ 二､`っ^つ)
／ ／ ∨泡∨ ￣ ￣
／ ／ 許ｼﾃｸﾀﾞｻｲﾆﾀﾞｼﾞｮ･･･
（ __( J
l,jj,jl,j
福津市が末廬国だったという珍説の根拠は福津市勝浦の年毛
神社に伝わるとされた村社年毛神社縁起に「勝浦は万津浦
(まつうら)であった」と書かれていたから。 しかし、この
文書は昭和４年９月に永島恒樹氏が青柳種信の名を用いて
創作した物と判明している。 同氏の父は明治大正期に勝浦
村長だった永島長樹で代々勝浦に続く酒造家。 なお、現在
の年毛神社の所有権は永島淑子氏にあり、同氏の父である
永島俊一氏が年毛神社最後の本職宮司 >>346
あー読んでくださった様で有難うございます。何しろ安曇はどこをとっても確度の高い話がないんですよね。
あのサイトは九州の神社の神事と筑紫舞に詳しいので、単なる出雲伝承よりはよほど九州の方なら地理的なイメージがしやすいのではないかと推薦しました。
あのサイトは本の内容の紹介だけに留まらないまとめ方してるんですよね。
基本的には穂高や、ワダツミ、五十猛は渡来系であって、その前からの土着の人たちではないと私も考えています。
海童や秦の関係はもともと居た宇佐族よりは新しい人達。
穂積になると先代旧事本紀にも出るので完全に畿内から分離している。
それなら畿内の五十猛系の比較的早い段階で分かれた子孫の方が、権威的にも説明がしやすい。村雲と同等の格の家だと主張してもなんらおかしくはない気がします。 >>357
伊都派というのは、邪馬台国が伊都王家から、という感じの主張という事でありますか？
それなら確かに伝承の内容は違いますね。
あくまで九州の魏志倭人伝の主役は卑弥呼の宇佐家と物部氏が中心です。
安曇は東征には一緒についていって、畿内ヤマトに行った筈です。
そうでなければ後々4世紀初頭の神功皇后の時代の出世に間に合わないですからね。
さらに長野県進出も間に合わなくなる。
安曇氏は九州の東征軍には居たと考えられます。 伊都派の方々は、天叢雲＝五十猛だから、大王家は九州で展開してた筈だという内容なのでしょうか？
まあどの道奥さんが二人いて、片方のお嫁さんが異母兄弟のホヤ姫＝物部氏と早い段階で親戚な訳ですから、畿内九州共にどちらも王家並みの権威にはなると思いますが。
親戚を頼って住む場所を変えて開墾するのは昔の国の伸ばし方だと思います。 昨日も安曇氏の系譜と睨めっこして
伊都国についての現代文：
長官は爾支、副官は泄謨觚と柄渠觚である。
ニギさんとかそれに近い人の名前がないかやってましたが中々出て来ませんね。
ニギになると物部氏の色彩が強くなる。
という事で、入彦、入姫が出てくるあたりの先代旧事本紀見てもそれっぽい人達が見えてこない。 割合に
彌馬獲支：水口宿禰（物部氏）
と同定するサイトってあるのね 載斯烏越 武内宿禰もわりと鉄板で検索するとヒットする >>372
なるほど、忌部はやはり物部氏だったのか。 >>374
＞なるほど、忌部はやはり物部氏だったのか。
違うよ。 「忌部一族」の一つが物部氏。 ＠阿波 >>375
いやいや、
水口宿禰（物部氏）
ってところに食いついたのだから物部氏 「忌部一族」とは、平安時代の『新撰姓氏録』以降の衰退した忌部氏（斎部）ではない。
倭人とは「忌部一族」（広義の忌部氏）であり、全国を拓殖していった古代倭国（阿波）スーパー頭脳集団の総称である。
みんな元を辿れば全部、「忌部一族」＝「倭人」。
「天皇家」も「蘇我氏」も「物部氏」も「中臣氏」も「葛城氏」も「大伴氏」も、平安時代の『新撰姓氏録』編纂以前は全部、「忌部一族」。
忌部氏（斎部）は、物部氏の衰退（丁未の乱）後、残党が「忌部氏」を名乗った可能性が高い。 ＠阿波 >>372
積
嘘 み
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そ バ げ
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┐ 今 恐 る
阿 日 怖
波 も .で
陰 一
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思い込みを事実だと言い張ることで精神勝利するしか能のない泡チﾖンはさっさと首を吊れって(笑)
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し'
── =≡∧倭∧ =さっさと死ね！ へ
── =≡（ ・∀・） ≡ ｶﾞｯ ＼＼
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ｵｲ、徳島朝鮮人！頭ン中を見せてみろ！
∧_,,∧ ﾊﾟｶｯ __,,
｡ﾟ( ﾟ^∀^ﾟ)ﾟ 彡 ∨ ∨
/ つ#｀Д´> ﾔ､ﾔﾒﾙﾆﾀﾞｧ
（ ( つ O
し' と＿)＿)
ｷﾞｬﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊ
∧_,,∧ 徳島朝鮮人の頭に人糞が詰まってんぞ！
｡ﾟ( ﾟ^∀^ﾟ)ﾟ クサッ
/ つ#｀Д´> み、見るなﾆﾀﾞ！
（ ( つ O
し' と＿)＿) ∧_,,∧
なっ、本当だろ！
∧_,,∧ ∧_,,∧ ｷﾞｬﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊ
｡ﾟ( ﾟ^∀^ﾟ)ﾟ ( ﾟ^∀^ﾟ)ﾟ｡ マジで人糞じゃん！クサッ
/ つ#｀Д´>⊂ ヽ だから妄想しかできねぇんだw
（ ( つ O ) つーかクッセーなオイ！
し' と＿)＿) し´ ∧_,,∧ 郷土愛に狂う糸クズを筆頭に、思考を停止させた古田信者や、在日朝鮮人の如きキナイコシがいくら声高に駄々をこねようとも、伊都国は女王国に従属する一介の諸国であり、女王国には成り得ないのは明白。
一大率は伊都国に「治」を常設し、女王国の北限で監視する女王国の監察官であることに疑念の余地はない。
無論だが、女王国は「九州」である。
【根拠】
伊都国についての原文：
「官日爾支 副日泄謨觚柄渠觚 有千餘戸 丗有王 皆統屬女王國 郡使往來常所駐」
伊都国についての書き下し文：
”（長）官は爾支、副（官）は泄謨觚、柄渠觚。千余戸有り。世王有り。みな女王國に統属す。郡使往来し常に駐する所。”
伊都国についての現代文：
長官は爾支、副官は泄謨觚と柄渠觚である。（人口は）千余戸ある。代々の王がいる。（これらは）みな女王国に従属している。（帯方）郡の使者が往来し、常に足を止める所である。
一大率についての原文：
「自女王國以北 特置一大率檢察 諸國畏憚之 常治伊都國 於國中有如刺史」
一大率についての書き下し文：
”女王國より以北に一大率を置き、特に検察す。諸國は之れを畏れ憚る。伊都國に常治す。國中に於ける刺史の如く有り。”
一大率についての現代文：
女王国の北側に一大率を置いて、特に（＝厳しく）検察している。（そのため）諸国（の使）は之れ（＝一大率）を畏れ、気を使っている。（一大率は）伊都国に（魏の帯方郡「治」のような）役所を常設した。（一大率とは魏の）刺史（「部」）と同職のようである。
【解説】
まず、三国志の漢文は前節が後節に掛かるので、女王國に従属している「皆」は前節の爾支、泄謨觚、柄渠觚、千余戸の民、王を指している。 つまり伊都国の王も役人も住民も女王国に従属している。
そして、諸國が「畏れている」のは前節の一大率の事であり、「伊都國」も前節の諸國に含まれるのは明白である。
また、三国志における刺史は西晋以降は監察官であり、国内の刺史「部」に務め、植民地や属国に（楽浪・帯方）郡「治」を置き、部下（太守や官吏など）を配していた。
伊都国に刺史の如き一大率が役所を常設した以上、伊都国は女王国の植民地ないし属国であることに疑いの余地は皆無である。 >>2
> 糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
>
> 声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
>
> 議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
> 相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
>
> 古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
>
> 相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
>
> そして相手を加害者に仕立て上げ、自分を被害者にする。
>
> 自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。 .
日本最古の稲作遺構である菜畑遺跡に伝わった炊飯器だって当時の中国とは全く違っている。
◆菜畑遺跡に伝わった炊飯器 → 甕
◆同期する中国の炊飯器 → 鼎、鬲と甑のセット、釜と竈のセット
鼎は穀物を煮炊きする三足と双つの直耳とフタの付いた炊飯器で日本には伝わっていない。
鬲は上に甑をセットして穀物を蒸し上げて炊く三足の袋足が付いた炊飯器で、
これも日本には伝わっていない。
甑と竈が伝わったのは弥生末の3C頃。
釜が伝わったのは古墳期の5C頃。
稲作が長江やら江南やら中国から伝わったと吹聴してるヤツは中卒です！
. >>383
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| |r┬-| | ／ ＜ 反日教育に洗脳された
＼ ｀ ー'´ ／／ 哀れな在日ヒトモドキ
/ ＿＿ / まるだしで草ｗｗｗｗ
(＿＿＿） / >>332
お勉強になりました。 感謝！
方万里の中華中原論だと、帯方から女王宮は２千５百里位ですね。
東夷伝里の漢の里程との差は５倍位だったかな？ >>377
残念だけど中興の祖である物部守屋は物部トオチネ入彦の系譜で、本家筋ではない。
出雲の神魂神社の社家であった秋上氏がその直系の子孫。
残念でしたね、阿波さん。 >>387
今の島根があるのは、「出雲忌部」のお陰。 「阿波」の分家の分際で頭が高い！ ＠阿波 書稱 東漸 於海 西被 於流沙 其 九服之制 可得 而言也
然 荒域之外 重譯 而 至 非 足跡 車軌 所及未有知 其 國俗 殊方者也
自 虞暨 周 西戎 有 白環之獻 東夷 有 肅慎之貢 皆 曠世 而至 其 遐 遠也如
此及 漢氏 遣 張騫 使 西域 窮河源 經 歷 諸國 遂 置 都護
以 總領之然 後 西域之事 具存 故 史官 得 詳載 焉
＝ここまで、周、漢時の使譯の残した、漢書などの記録の話
魏 興 西域 雖 不能 盡 至 其大國 龜茲 于寘 康居 烏孫 疏勒 月氏 鄯善 車師 之 屬
無 歲 不奉 朝貢 畧 如漢氏 故事
=魏が起こった今も漢時のように西域の大国も朝貢を欠かさない。
而 公孫淵 仍 父祖三世 有 遼東
天子 爲 其 絕域 委 以 海外之事 遂 隔斷 東夷 不得 通 於 諸夏
景初中 大興 師旅 誅 淵 又 潛軍 浮海 收 樂浪 帶方 之郡 而後 海表謐然 東夷 屈服
=遼東の公孫氏三代、朝貢は途絶えたが、239年これを滅ぼした。
其後 高句麗 背叛 又 遣 偏師 致討 窮追 極 遠踰 烏丸 骨都 過 沃沮 踐 肅慎之庭 東臨 大海
=その後、高句麗を追って遠く東方の沿岸までの諸国を極めた。ここからが、倭人の話の序
長老說 有異面之人 近日之所出 遂周觀 諸國
采其法俗 小大區別 各有 名號 可得詳紀
東海を臨む長老に海の向こうの怪人が漂流していた話を聞いたが
遂にその日出処の諸国(使譯通処30国）の風習、風俗や 各名称、
及び 小(倭）と大(倭）の區別を 記録できたｗ
雖 夷狄之邦 而 俎豆之象 存 中國 失禮 求之 四夷 猶信
故 撰次 其 國列 其 同異 以 接前史 之 所未備 焉
夷狄之邦と雖、俎豆之象（おまんまが喰えるのは）中国への失っている礼に有る。
これを四夷 にも求めるべきだと信ずるから、歴史にいまだ備わざる国列や同異を記録する。
お礼、これが、 >>331 の資料に示されている倭人伝序文、全文です。 素読を推奨。
手前みその説明は蛇足なので不要。 ご指導、ありがとうございました。 >>388
思い込みを事実だと言い張ることで精神勝利するしか
能のない泡チﾖンはさっさと首を吊れって(笑)
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. ／ >>387
水口宿禰は九州のお話なので、またまた残念でしたねw >>391
「忌部一族」とは、平安時代の『新撰姓氏録』以降の衰退した忌部氏（斎部）ではない。
倭人とは「忌部一族」（広義の忌部氏）であり、全国を拓殖していった古代倭国（阿波）スーパー頭脳集団の総称である。
みんな元を辿れば全部、「忌部一族」＝「倭人」。
「天皇家」も「蘇我氏」も「物部氏」も「中臣氏」も「葛城氏」も「大伴氏」も、平安時代の『新撰姓氏録』編纂以前は全部、「忌部一族」。
忌部氏（斎部）は、物部氏の衰退（丁未の乱）後、残党が「忌部氏」を名乗った可能性が高い。 ＠阿波 >>368
＞伊都派というのは、邪馬台国が伊都王家から、という感じの主張という事でありますか？
少し違いますよ。
卑弥呼の時代の王都が伊都国という人達を一括りにしているので、その前の時代の王都が伊都国の人も奴国の人も筑後の人も含んでいますね。
私は伊都国王家が筑紫を出てから筑後の山門から卑弥呼が伊都に入ったと考えています。
倭王を名乗るためには博多湾の王でなければならない。
>>370
＞ニギさんとかそれに近い人の名前がないかやってましたが中々出て来ませんね。
筑紫の日向に降臨した天孫ニニギがいますよ。
筑紫の日向とは伊都国そのものです。
交野に降臨したニギハヤヒとは兄弟ですけど。 .
日本最古の稲作遺構である菜畑遺跡に伝わった炊飯器だって当時の中国とは全く違っている。
◆菜畑遺跡に伝わった炊飯器 → 甕
◆同期する中国の炊飯器 → 鼎、鬲と甑のセット、釜と竈のセット
鼎は穀物を煮炊きする三足と双つの直耳とフタの付いた炊飯器で日本には伝わっていない。
鬲は上に甑をセットして穀物を蒸し上げて炊く三足の袋足が付いた炊飯器で、
これも日本には伝わっていない。
甑と竈が伝わったのは弥生末の3C頃。
釜が伝わったのは古墳期の5C頃。
稲作が長江やら江南やら中国から伝わったと吹聴してるヤツは中卒です！
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積
嘘 み
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＼ ｀ ー'´ ／／ 哀れな在日ヒトモドキ
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(＿＿＿） / 天下った天孫族の祖の3代目の[爾支]の[難升米]の版圖が
玄界灘・対馬海峡 即ち[一海]上やその沿岸部に浅く広がるシマで
これは陳壽によって[伊]・[一]・[壹]と称される
このテリトリーは[自女王國以北]に位置し
そのキャピタルは[伊都](yi-tu)と称される
難升米は[銀印青綬]をゲットしたことが生涯の誇りで
自ら[印惠]を称したらしいけれども
東夷の酋長で銀印をゲットできるのは[君]とか[王]とかしかいないから
[率善中郎將]と[率善校尉]の叙任は[倭國率衆王]2名の同時のご指名で
[伊都國]と[伊都國王]の発生は238年12月の明帝との面会時となる [天下る]の[くだる]は
水上を移動してご当地にやって来るという意味で
[くだら]の[だら]とか[たりし]の[たり]とかもみな同じ
[済]とか[渡]とか[垂]とかの文字で渡来を示す
ここでいう[渡来]は別に半島からということには限らないし
半島の[倭地]からやってきてもそれはそれで別にかまわない
やつらは海をシマにして活動できるような連中だから
各地にあまくだってはでかいかおしてご当地のボスのごとく振舞う
オオクニヌシなんてそのさいたる例だよ 王に冊封されたのはその時代かもしれないが、実質的に王家が成立したのはもっと古いだろう。
卑弥呼の前に70～80年間も王家があったと書かれているのだから。
三雲南小路遺跡などを見るに、伊都国の成立はかなり古い。 三雲南小路遺跡を伊都国のラベルを付けて語ること自体が大きな誤り
三雲は奴國発生の地 伊都国のラベルを付けて語ることによって三雲王墓は卑小化されている 伊都が倭国の王都、三雲王墓は倭王の王墓。
どこご矮小化だ？ 奴國発生の地にある三雲の糸島市立歴史博物館は
本来は奴國歴史博物館をかたるべきところ
分家の方の春日市のの方が先に名前使っちゃっていたものだから
残念ながら仕方がなく伊都国の方を使うざるを得なかった
そこからあほうな伊都国の大宣伝ごっこが始まった
志摩歴史資料博物館の方を伊都国歴史資料博物館
伊都国歴史博物館の方は三雲地区歴史資料博物館と名前を正すのが良いよ そうだな、
古くは金印の倭奴国と呼ばれ、春日丘陵にもつらなる那の津の大王たちの墓所のひとつだからな、
それを魏代の伊都国と限定するのは、矮小化じゃなくて、妄想肥大化だなぁ 要するに外からやってきて殺戮の限りを尽くした天孫族の
その占領地に付けられた呼称が伊都国だからな その通り、その占領地である真正の伊都国は、
魏略にも、魏志倭人伝にも書かれているとおり、
末盧国東南500里の佐賀川上・大願寺地区だ。東西1㎞、南北250m、中心官衙は方200余ｍの伝クマソタケルの砦屋敷跡だよ。 倭奴国の倭って字は委と同じってどこかにあったな。
これヤマト国じゃ >>406
天孫族は高祖山と三雲南小路遺跡に祀られているじゃないか。
三雲南小路遺跡が天孫ニニギと木花佐久夜毘売の墓なら、やはり三雲が伊都国。
あと、天孫族は殺戮をしていない。
猿田彦の導きにより、戦うことなく筑紫入りしている。
その後も先代の王であった大山祇の娘を迎えるなどして宥和策に努めていた。
大山祇は奴国の王だろう。 >>408
志賀島の金印の印影が倭奴国ではなくて委奴国なんだよ。
まあ、奴国を中心とした博多湾沿岸のことどけど。 金印については、卑弥呼がただの筑紫21国7万戸の
世襲ですらない共立王なのに、親魏倭王であったのと同様、
当時有った、漢の匈奴国王に対応する、漢の倭奴国王の印を授けた。
これを見た、九州北部の小国王が、自国を倭の奴国と名乗った。
卑弥呼時代には、筑紫の邪馬台国に有っても、2万戸を纏める大国に成長した。
てか、狗奴国は、倭奴国から分裂した、南部の奴国かとも思える。
九州説なら、当然の道理。 .
今から約3500年前の紀元前15世紀には、朝鮮半島でも数ヘクタールという大きな畑を
作って、そこでコメや麦を栽培する生活が始まります。朝鮮半島では日本よりも
500年も前に、本格的な農耕生活に入ったのです。
紀元前11世紀になると、朝鮮半島南部で水田稲作が始まります。本格的な穀物栽培が
始まって約400年後のことになります。
こちらにある写真は韓国で最も古い水田の一つの写真です。釜山の少し北側に
位置する蔚山（ウルサン）市で見つかったオクキョン遺跡の水田跡です。
http://10mtv.jp/pc/content/detail.php?movie_id=2975
※炭素年代測定と他国からの共同研究を拒否して埋め戻す隠蔽工作をしたという
ウソのレッテルをしている中国人詐欺師にその証拠提出を無数に求めましたが、
その証拠が出てきた事はありません
遺跡のメイン部分が今も空き地である事などグーグル地図の航空写真で確認すれば
容易に分かる事であるし、それ以前にこれは国の研究機関の公表であるので悪しからず
. >>409
やはりこれに繋がるのか↓
> 地質学的に判明してるのは、ASO4の火砕流や火山灰で甚大な被害を受けなかった九州島の平地は筑前平野くらいで、
> 縄文人が生き延びられたのもこの地域くらいだってこと
>
> 現在の2/3しかなかった筑前平野で発達したのは自ずと彼ら縄文人で、のちの山祇族→(中臣氏、大伴氏、水間君など)
>
> 敵対する部族も勢力もない土地でどんぐり拾ったり陸稲しながら狩猟生活でノホホンと暮らしてた彼らの土地に乗り込んできたのが百越で、
> のちの海神族→海人族(阿曇氏、三輪氏など)
>
> 青銅器と水稲技術を持った半漁半農の海神族たちに筑前平野を追いやられた先は9万年かけて豊かな緑を取り戻した筑後川以南
>
> そして民俗学や系譜学に基づいた研究では、山祇族に手を貸したのが天孫族→(天皇家、物部氏など)[※天孫族の北進に手を貸したのが山祇族かもしれない]で、
> 筑前平野奪還のために共闘(仮に天山連合とする)
>
> 筑後川以南(高天原)から北進し、筑前平野(葦原中津国)を攻め落とした(倭国乱、国譲りの開始)
>
> 天山連合に帰順した海人族が住吉、融和した海人族が阿曇氏、帰順も融和せず沿岸航行で全国に広がったのが安曇
>
> 山祇族の一派である水間君(水沼縣主)が海人族の島信仰と三神信仰を継承(※または海人族に奪われた山祇族の信仰対象を奪還したのかもしれない)
>
> 出雲より下った支族(タケミナカタ一族)と水間君一族が融合して和ったのが胸形君
>
> 葦原中津国平定後に天山連合が怡土地区に支分国の伊都国を創設（国譲りの終了と天孫降臨）
>
> そして支分国の伊都国から田舎娘を一人連れてきて天・山・海の連合国の神輿に担いだのが卑弥呼 >>412
在日ヒﾄモドキは玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡のウソを流布して回っていますが、同遺跡は意図的に炭素年代測定を行わないまま埋め戻された程度の価値しかありません。
1999年に学術論文「蔚山ムゴドン オクヒョン遺跡」(イ・サンギル、イ・ヒョンソク、ガク・ジョンチョル共著)が発表されて以来20年以上も研究対象になっていない遺跡です。
同論文に在日ヒトモドキが言うような紀元前15世紀や紀元前11世紀などという記述は皆無な上、玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡の地は大韓住宅公社に売却され既に「文殊中学校」になっていると明記されています。
※学術論文「蔚山ムゴドン オクヒョン遺跡」
https://library.knou.ac.kr/user/login?returnUrl=http%3A%2F%2Fopenlink%2Elibmeta%2Eknou%2Eac%2Ekr%3A8090%2Flink%2En2s%3Furl%3Dhttp%3A%2F%2Fkiss%2Ekstudy%2Ecom%2Fthesis%2Fthesis%2Dview%2Easp%3Fkey%3D257061&;__referer=http%3A%2F%2Fopenlink%2Elibmeta%2Eknou%2Eac%2Ekr%3A8090%2Flink%2En2s%3Furl%3Dhttp%3A%2F%2Fkiss%2Ekstudy%2Ecom%2Fthesis%2Fthesis%2Dview%2Easp%3Fkey%3D257061
加えてウルサン市の公式サイトには、玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡の地は大韓住宅公社運営の「オクヒョン第二住公アパート」になっていると明記されています。
※ウルサン市公式サイト「ムゴドン オクヒョン遺跡」
http://ulsan.grandculture.net/Contents/Index?local=ulsan
本国ですら正確な位置を把握していないという無価値さを証明するように玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡を示す記念碑はこの地球上に存在すらしていません。
玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡のウソを始めたのは元国立歴史民俗博物館副館長の藤尾慎一郎氏ただ一人であり、そう主張した2019年に同氏は副館長から一般研究員に降格しました。
よって突如として玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡の水田遺構が日本最古の水田遺構より古いという主張は、中国における玉蟾岩土器を模倣した悪質な反日愛国行為としてすでに韓国歴史学の恥部となっています。
にも関わらず、在日ヒﾄモドキは学術論文や行政の発表という現実から逃げ回り、グーグル地図うんぬんやら国の研究機関の公表だとホラを吹き、中国共産党への被害妄想に嵌まり込むという醜態を繰り返すしか能のない
賤しくも憐れな無能生物なのです。 >>414
おまえの正体
孔子学院（こうしがくいん）とは、中華人民共和国が諸外国の大学などの教育機関と提携し、
中国語や中国文化の教育及び宣伝（プロパガンダ）、中華人民共和国との友好関係醸成を
目的に設立した中国政府の機関である。中国共産党中央統一戦線工作部の強い影響下に
置かれている。
http://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E5%AD%94%E5%AD%90%E5%AD%A6%E9%99%A2
. >>415
在日ヒﾄモドキは玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡のウソを流布して回っていますが、
同遺跡は意図的に炭素年代測定を行わないまま埋め戻された程度の価値しかありません。
1999年に学術論文「ウルサンムゴドン オクヒョン遺跡」(イ・サンギル、イ・ヒョンソク、ガク・ジョンチョル共著)が発表されて以来20年以上も研究対象になっていない遺跡です。
同論文に在日ヒトモドキが言うような紀元前15世紀や紀元前11世紀などという記述は皆無な上、
玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡の地は大韓住宅公社に売却され既に「文殊中学校」になっていると明記されています。
加えてウルサン市の公式サイトには、玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡の地は大韓住宅公社運営の「オクヒョン第二住公アパート」になっていると明記されています。
本国ですら正確な位置を把握していないという無価値さを証明するように玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡を示す記念碑はこの地球上に存在すらしていません。
そもそも玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡のウソを始めたのは元国立歴史民俗博物館の藤尾慎一郎氏ただ一人であり、
そう主張した2019年に同氏は副館長から一般研究員に降格しました。
よって突如として玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡の水田遺構が日本最古の水田遺構より古いという主張は、
中国における玉蟾岩土器を模倣した悪質な反日愛国行為としてすでに韓国歴史学の恥部となっています。
にも関わらず、
在日ヒﾄモドキは学術論文や行政の発表という現実から逃げ回り、
グーグル地図うんぬんやら国の研究機関の公表だとホラを吹き、
中国共産党への被害妄想に嵌まり込むという醜態を繰り返すしか能のない
賤しくも憐れな無能生物なのです。 天孫族主力は肥前佐賀・肥後熊本平野に居て、
歴史上は、その後代が阿蘇高千穂にのっこり顔を出して天孫と名乗り（一女の卑弥呼が倭王に）共立された。
それがやがて日向を経由し、宇佐、筑豊勢力と連携して東征に向かったのさ。
前段として、半島・帯方郡、佐賀・伊都国、山鹿・邪馬台国を注ぎ足せば、全体のあらすじは日本神話そのままだよ。 >>411
筑紫7万戸の方が大きいじゃん。
何が言いたいのかわからん。 >>417
全ては博多湾沿岸で説明できる。
後世において、博多湾沿岸の地名を九州全体に、または畿内を含めた西日本全体に拡大再配置したのだろう。
それを行ったのは、白村江からしばらくして天下を掌握して万世一系思想を確立した天武天皇だろう。 【筑紫の日向】
筑紫の日向は、しばしば宮崎県のことだと誤解されるが、福岡県のことである。
筑紫の日向の小戸の阿波木原はイザナギが禊をしたところとされており、福岡市西区小戸に比定されている。
この禊で生まれたのが博多に祭られる住吉三神や志賀島に祭られる綿津見三神である。
古事記では天孫降臨の地は「筑紫の日向の高千穂の峰のクジフル岳」とある。
福岡県の高祖山の南側は、別名をクシフル山とも言う。
クシフル山から自分の国土を眺めたニニギの国見の詔に「此地は韓国に向ひ、笠沙の御前を真来通りて、朝日の直刺す国、夕日の日照る国なり」とある。
宮崎県の日向高千穂では意味が通らないが、福岡県の高祖山なら、福岡平野と糸島平野の間にあり朝鮮半島に向かう博多湾に面している。
「高祖村、椚 二十四戸。慶長の頃、黒田長政、村の南の、野地を開き、田地とすべしと、手塚水雪に命ぜられし書状、今も、農民、田中が家にあり。
其書に、五郎丸の内、日向山に、新村押立とあれば、椚村は、此時立しなるべし。
民家の後にあるを、くしふる山と云、故に、くしふると、云ひしを訛りて、[木毛]と云とぞ。
田中は、元亀天正の間は、原田家より与へし文書、三通を蔵す」
（福岡県地理全誌抜萃目録、恰土郡之部）
考古学的にも、三種の神器を伴う弥生王墓は高祖山の東の福岡平野と西の糸島平野にのみ発見されている。
高祖山には後世に山頂から山麓までを囲む中国式山城である怡土城が作られ、その中に高祖神社がある。その原型が記紀にある高千穂宮だろう。
筑紫の日向にあった伊都国が倭国の王都であり、高祖山の高千穂宮が倭王である天孫の降臨の舞台、神武東征の出発地、そして倭国女王卑弥呼の王城である。
ttp://wi12000.starfree.jp/map/afumi_sawara_map_25.gif >>419
そうかい、そうすると高千穂町に有る天岩戸神社、高千穂神社、その他もろもろの史跡は、
白村江の敗戦を受けて、天武天皇以降に国家事業として再配置されたというのだな。そういえば安本もそんなことを云うておった・・、 >>419
妄想を垂れる前に、その妄想に見合う「集落遺跡」を示せ！ アンポンタン。 と何度言えばw ＠阿波 ttp://wi12000.starfree.jp/map/afumi_sawara_map_25.gif.html
阿波木原は 福岡市西区小戸だと思っていたが
小戸から淡海に入ってその北岸に位置する島になっている
姪ヶ浜の住吉神社付近らしい
オイガハマを
メイガハマに書き直せという強要でもあったのだろう >>423
＞阿波木原は
阿波岐原は、「阿波」に決まってるだろ！ アンポンタン ＠阿波 ということはイザナキはまっちょで入れ墨でゴホウラ貝釧を付けているようなかんじ >>423
＞阿波木原は姪ヶ浜の住吉神社付近らしい
阿波岐原が、なんで福岡になるんだよ。！ アンポンタン ＠阿波 元祖淡海(あふみ)から「あ」を外すと
「ふみ」になっちゃう 森鴎外の『帝謚孝』では、この諡、殷の紂王（ちゅうおう）が持っていた『天智玉』に由来するとしております。
紂王といえば暴君の代名詞。
贅沢を好み、残虐な刑罰を行い最期は英雄に殺されて殷は滅んでしまいます。
紂王を滅ぼしたのは『武』ですよね？
天智天皇の次に即位した大海人皇子は……そう「天武天皇」です。 >>422
ｵｲ、徳島朝鮮人！頭ン中を見せてみろ！
∧_,,∧ ﾊﾟｶｯ __,,
｡ﾟ( ﾟ^∀^ﾟ)ﾟ 彡 ∨ ∨
/ つ#｀Д´> ﾔ､ﾔﾒﾙﾆﾀﾞｧ
（ ( つ O
し' と＿)＿)
ｷﾞｬﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊ
∧_,,∧ 徳島朝鮮人の頭に人糞が詰まってんぞ！
｡ﾟ( ﾟ^∀^ﾟ)ﾟ クサッ
/ つ#｀Д´> み、見るなﾆﾀﾞ！
（ ( つ O
し' と＿)＿) ∧_,,∧
なっ、本当だろ！
∧_,,∧ ∧_,,∧ ｷﾞｬﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊ
｡ﾟ( ﾟ^∀^ﾟ)ﾟ ( ﾟ^∀^ﾟ)ﾟ｡ マジで人糞じゃん！クサッ
/ つ#｀Д´>⊂ ヽ だから妄想しかできねぇんだw
（ ( つ O ) つーかクッセーなオイ！
し' と＿)＿) し´ ∧_,,∧ >>424
徳島朝鮮人はクセーから
自スレに閉じ篭もって出てくるな！
／￣＼
｜／￣￣￣￣＼ ギャハハハハハ
(ヽノ// /／V＼＼｜/)
(((i)// （゜） （゜）||(i)))
／∠彡＼| (_●_)｜|＿ゝ＼
(＿＿＿､ |∪| ,＿＿）
| ヽノ /´
| / >>427
徳島朝鮮人の分際で
福岡への嫉妬に狂いすぎｗｗｗ
＿＿＿_
／_ノ ヽ､_＼. ギャハハハハハ
,. -- ､, oﾟ(（●）) (（●）)ﾟo
,―＜,__ ヽ::::⌒（__人__）⌒::::: ＼
/ ヽ ゝ'ﾟ ≦ 三 ﾟ｡ ﾟ
__| }｡≧ 三 ＝=-
/ ヽ, ／ { -ｧ, ≧=- 。
{ Ｙ----‐┬´ 、ﾚ,､ ＞三 ｡ﾟ ･ ﾟ
/'、 ヽ |ー´ ヽ｀Vヾ ヾ ≧
.{ ヽ ヽ lヽ_!´ ヽ｡･ｲﾊ ､､ ｀ミ ｡ ﾟ ｡ ･
', ヽ ヽ ,／ }
ヽ ヽ 、,__./ __／
＼ ヽ__／,' ＿ ／
＼__.'! 〈 _, '
￣ >>423
８００年前でさえ海の底なのに？！
いにしえの阿波岐原だと社伝に遺しているのは那珂川の現人神社だけ
住吉大社も博多住吉神社もそれを認めている >>436
＞いにしえの阿波岐原だと社伝に遺しているのは那珂川の現人神社だけ
阿波岐原が、なんで福岡になるんだよ。！ と何度言えばw アンポンタン ＠阿波 >>437
徳島朝鮮人の分際で
福岡への嫉妬に狂いすぎｗｗｗ
＿＿＿_
／_ノ ヽ､_＼. ギャハハハハハ
,. -- ､, oﾟ(（●）) (（●）)ﾟo
,―＜,__ ヽ::::⌒（__人__）⌒::::: ＼
/ ヽ ゝ'ﾟ ≦ 三 ﾟ｡ ﾟ
__| }｡≧ 三 ＝=-
/ ヽ, ／ { -ｧ, ≧=- 。
{ Ｙ----‐┬´ 、ﾚ,､ ＞三 ｡ﾟ ･ ﾟ
/'、 ヽ |ー´ ヽ｀Vヾ ヾ ≧
.{ ヽ ヽ lヽ_!´ ヽ｡･ｲﾊ ､､ ｀ミ ｡ ﾟ ｡ ･
', ヽ ヽ ,／ }
ヽ ヽ 、,__./ __／
＼ ヽ__／,' ＿ ／
＼__.'! 〈 _, '
￣ >>437
徳島朝鮮人の民族願望は聞き飽きたから死ね！
と何度言えばｗｗｗ このゴミ虫！
_ ＿_
＿ =ﾆ∠＿_） ミ ､ ギャハハの♪
,∠＿_） | ｀ ､─､
＼ | >､_,)
｀ｎ ∩ ／ :
l⌒l──⊂(・（ ・)つ´ i !
ヽ､| ／と(∀･ _（ ・∀・） |＼l
, -､／ /(ノ と 倭 )─‐l l ハッ！
ヽ、＼ ＿/ （ Ｙ /ノ 人‐′
￣（＿フ ｀|/ ） ＜ ＞Λ∩
＿/し' ノﾉＶ｀Д´）ﾉ
（＿_フ 彡ｲ 泡ﾁｮﾝ／ >>436
こっちの方が良いかも
ttp://wi12000.starfree.jp/map/afumi_sawara_map_25z.gif.html .
今から約3500年前の紀元前15世紀には、朝鮮半島でも数ヘクタールという大きな畑を
作って、そこでコメや麦を栽培する生活が始まります。朝鮮半島では日本よりも
500年も前に、本格的な農耕生活に入ったのです。
紀元前11世紀になると、朝鮮半島南部で水田稲作が始まります。本格的な穀物栽培が
始まって約400年後のことになります。
こちらにある写真は韓国で最も古い水田の一つの写真です。釜山の少し北側に
位置する蔚山（ウルサン）市で見つかったオクキョン遺跡の水田跡です。
http://10mtv.jp/pc/content/detail.php?movie_id=2975
※炭素年代測定と他国からの共同研究を拒否して埋め戻す隠蔽工作をしたという
ウソのレッテルをしている中国人詐欺師にその証拠提出を無数に求めましたが、
その証拠が出てきた事はありません
遺跡のメイン部分が今も空き地である事などグーグル地図の航空写真で確認すれば
容易に分かる事であるし、それ以前にこれは国の研究機関の公表であるので悪しからず
. >>441
在日ヒﾄモドキは玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡のウソを流布して回っていますが、同遺跡は意図的に炭素年代測定を行わないまま埋め戻された程度の価値しかありません。
1999年に学術論文「蔚山ムゴドン オクヒョン遺跡」(イ・サンギル、イ・ヒョンソク、ガク・ジョンチョル共著)が発表されて以来20年以上も研究対象になっていない遺跡です。
同論文に在日ヒトモドキが言うような紀元前15世紀や紀元前11世紀などという記述は皆無な上、玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡の地は大韓住宅公社に売却され既に「文殊中学校」になっていると明記されています。
※学術論文「蔚山ムゴドン オクヒョン遺跡」
https://library.knou.ac.kr/user/login?returnUrl=http%3A%2F%2Fopenlink%2Elibmeta%2Eknou%2Eac%2Ekr%3A8090%2Flink%2En2s%3Furl%3Dhttp%3A%2F%2Fkiss%2Ekstudy%2Ecom%2Fthesis%2Fthesis%2Dview%2Easp%3Fkey%3D257061&;__referer=http%3A%2F%2Fopenlink%2Elibmeta%2Eknou%2Eac%2Ekr%3A8090%2Flink%2En2s%3Furl%3Dhttp%3A%2F%2Fkiss%2Ekstudy%2Ecom%2Fthesis%2Fthesis%2Dview%2Easp%3Fkey%3D257061
加えてウルサン市の公式サイトには、玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡の地は大韓住宅公社運営の「オクヒョン第二住公アパート」になっていると明記されています。
※ウルサン市公式サイト「ムゴドン オクヒョン遺跡」
http://ulsan.grandculture.net/Contents/Index?local=ulsan
本国ですら正確な位置を把握していないという無価値さを証明するように玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡を示す記念碑はこの地球上に存在すらしていません。
玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡のウソを始めたのは元国立歴史民俗博物館副館長の藤尾慎一郎氏ただ一人であり、そう主張した2019年に同氏は副館長から一般研究員に降格しました。
よって突如として玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡の水田遺構が日本最古の水田遺構より古いという主張は、中国における玉蟾岩土器を模倣した悪質な反日愛国行為としてすでに韓国歴史学の恥部となっています。
にも関わらず、在日ヒﾄモドキは学術論文や行政の発表という現実から逃げ回り、グーグル地図うんぬんやら国の研究機関の公表だとホラを吹き、中国共産党への被害妄想に嵌まり込むという醜態を繰り返すしか能のない
賤しくも憐れな無能生物なのです。 >>436
九州地名の原は国邑や集落、砦などの意味。 >>440
それって何の根拠もなく標高3mまで水位上げただけの図で何の信憑性もない
800年前の博多古図の沿岸線の再現でさえFlood Mapで海抜9mなんだから全くもって参考にならない >>442
ムゴドンオクヒョン遺跡で青銅器時代の水田跡が発見されたと書いてあるな。
確かに、藤尾が言うような前11世紀とか、朝鮮半島最古の水田跡などと、どこにも書いてない。
朝鮮半島最古の水田跡なら、この程度の紹介で終わらんよな。
藤尾も、ええかげんにしてほしいもんやわ。 >>444
逆に聞くが～島朝鮮人のカキコに一度たりとも根拠や信ぴょう性があったことがあったか？ >>350
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>351
後世の行政区分を根拠に古代の勢力図を否定するのは君が愚かなだけだよキナイコシ君
4世紀以降に大和朝廷が全国を支配するようになったからといって全国にヤマト地名が湧いたりしてないだろう
ある勢力が拡大したからっていちいち地名が変わったりしないのが日本の歴史だが何も知らないんだなw
日本で一番先に海外から鉄器を手に入れたのが糸島なんだから伊都国の発祥地はここと考えるのが順当だが
それ以降の勢力拡大で伊都国の領域が広がったって何も矛盾は存在しない
考古学的には糸島から遺跡が全く切れ目なく分布している様を見れば早良周辺も伊都国なのは明白
倭国大乱で争ったばかりの隣国とそんなに隙間なく繋がるわけがない
>>31の通り
君のタワゴトのように雷山系で区切れていたとすると国境となる今宿周辺からカウントしても奴国王都の須玖までは直線距離でさえ18kmもある
山を避けて移動すれば300里を超えてしまうので魏志倭人伝の記述と一致しない
伊都国から奴国まで100里という魏志倭人伝を正しく読めば最低でも西新町遺跡くらいまでは伊都国でなければならない
須玖から1短里＝75mで北西方向に逆算すると、100里ちょうどは天神あたり、山を避けて西新町遺跡まで行くと160里(12km)くらいある
誤差を許容してもこの辺が限度だろう
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>352
キナイコシの得意技・猿真似乙
オリジナルは>>4 >>367
＞何しろ安曇はどこをとっても確度の高い話がないんですよね。
>>7の対馬伝承を見るといいよ
安曇磯武良とが雷大臣の2人が朝鮮半島に行って帰ってきた話が伝わってる
磯武良が上陸した五根緒にそれを記念する神社が作られたと伝わり、現在そこには五十猛を祀る神社が現存します
間違いなく安曇磯武良（イソタケラ）＝五十猛（イソタケル） >>447
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴はイ、糸ちょんが愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の在日朝鮮人工作員にも理解できるように三回連呼してあげました >>448
歴史の真実は一つだけ！
日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
現在の糸島市という広大な土地ををそっくりそのまま伊都国だと思い込むから早良区も伊都国ニダ！志賀島も伊都国ニダ！徳蔵谷遺跡から出土した石鋸も伊都国ニダ！などと色々と妄想が弾むのだろう。
少なくとも同地は明治初年まで怡土郡と志摩郡と明確に分かれており、雷山系の東側は早良郡、唐津湾から西は肥前松浦郡、なんとか取り込もうと躍起になっている志賀島は少なくとも8世紀から江戸時代までは糟屋郡、金印発見の口上書では那珂郡となっている。
何の理由もなく伊都国だった地域が松浦郡(末廬国)に取り込まれたり、志摩半島だけ独立した郡に切り分けられたりするはずもなく、稜線で生活空間の隔たりのある早良郡、沖という生活空間の隔たりのある志賀島が伊都国だったなど世迷い言でしかない。
常識的に考えれば怡土郡の平地30平方キロメートル程度が伊都国比定地となり、やはり魏略より魏志の記述通り１,０００戸程度。 >>449
> 糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
>
> 声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
>
> 議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
> 相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
>
> 古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
>
> 相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
>
> そして相手を加害者に仕立て上げ、自分を被害者にする。
>
> 自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。
>>2 >>450
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴はイ、糸ちょんが愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の在日朝鮮人工作員にも理解できるように三回連呼してあげました ～糸島朝鮮人特有の三種の神技～
∧,＿∧
< ｀∀´>
記憶喪失
（論破されても半日で忘れる）
∧_,,∧
<♯｀Д´>
文盲病
（前後の文脈や論の大局を読めない）
∧_,,∧
<;l|l;｀田´>
チﾖンコロ目
（見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る） 歴史の真実は一つだけ！日本史板に在日朝鮮人工作員の妄想は不要です！
～仲哀天皇八年一月～
ｲﾄﾃ
<丶｀∀´> ｳﾘは仲哀様に曲妙に天下を治め
分明に山川海原を看て
十握剣をひっさげて天下を
平定していただきたいと
願っておりまするﾆﾀﾞ
あ、ｳﾘは高麗意呂山に降りた
日拝の苗裔ﾆﾀﾞよ～
仲哀
( ﾟ^∀^ﾟ) うん、エラしエラし！
じゃっ！
～現代～
糸ﾁｮﾝ
<丶｀∀´> ｴﾗし・・・ ｴﾗし？！
これはきっとｽｻﾉｵと新羅に降りた
ｴﾗ猛神ﾆﾀﾞ！そうに違いないﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝ
<丶*∀*> そしてｴﾗ武良も同一人物ﾆﾀﾞ！
つまり海人族も伊都国王ﾆﾀﾞ！
んで伊都は邪馬台国の首都ﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝの妄想がコチラ
https://i.imgur.com/l9G4Wk2
現実はコチラ
https://i.imgur.com/oBTovjf 郷土愛に狂う糸クズを筆頭に、思考を停止させた古田信者や、在日朝鮮人の如きキナイコシがいくら声高に駄々をこねようとも、伊都国は女王国に従属する一介の諸国であり、女王国には成り得ないのは明白。
一大率は伊都国に「治」を常設し、女王国の北限で監視する女王国の監察官であることに疑念の余地はない。
無論だが、女王国は「九州」である。
【根拠】
伊都国についての原文：
「官日爾支 副日泄謨觚柄渠觚 有千餘戸 丗有王 皆統屬女王國 郡使往來常所駐」
伊都国についての書き下し文：
”（長）官は爾支、副（官）は泄謨觚、柄渠觚。千余戸有り。世王有り。みな女王國に統属す。郡使往来し常に駐する所。”
伊都国についての現代文：
長官は爾支、副官は泄謨觚と柄渠觚である。（人口は）千余戸ある。代々の王がいる。（これらは）みな女王国に従属している。（帯方）郡の使者が往来し、常に足を止める所である。
一大率についての原文：
「自女王國以北 特置一大率檢察 諸國畏憚之 常治伊都國 於國中有如刺史」
一大率についての書き下し文：
”女王國より以北に一大率を置き、特に検察す。諸國は之れを畏れ憚る。伊都國に常治す。國中に於ける刺史の如く有り。”
一大率についての現代文：
女王国の北側に一大率を置いて、特に（＝厳しく）検察している。（そのため）諸国（の使）は之れ（＝一大率）を畏れ、気を使っている。（一大率は）伊都国に（魏の帯方郡「治」のような）役所を常設した。（一大率とは魏の）刺史（「部」）と同職のようである。
【解説】
まず、三国志の漢文は前節が後節に掛かるので、女王國に従属している「皆」は前節の爾支、泄謨觚、柄渠觚、千余戸の民、王を指している。 つまり伊都国の王も役人も住民も女王国に従属している。
そして、諸國が「畏れている」のは前節の一大率の事であり、「伊都國」も前節の諸國に含まれるのは明白である。
また、三国志における刺史は西晋以降は監察官であり、国内の刺史「部」に務め、植民地や属国に（楽浪・帯方）郡「治」を置き、部下（太守や官吏など）を配していた。
伊都国に刺史の如き一大率が役所を常設した以上、伊都国は女王国の植民地ないし属国であることに疑いの余地は皆無である。 古代史関連スレの四大迷惑チョンの泡チョン、糸チョン、キナチョン、在日ヒトモドキ
"ア"が付いたら何でも強引に阿波に引き込む泡チョンは巣に帰れ
「邪馬臺国」は阿波（笑）だった Part.8（笑）
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1601267699/
"イ"が付いたら何でも強引に伊都にこじつける糸チョンも巣に帰れ
伊都は邪馬台国で海人族の首都ニダァァァ
https://mevius.5ch.net/test/read.cgi/sf/1601842277/
何もなくても邪馬台国関連は畿内に巻き込むキナチョンは首を吊れ
中国共産党に狙われてるとかいう被害妄想で戦い続けてる在日ヒトモドキはドブ川に身投げしろ
古代史関連スレの四大迷惑チョンの得意技
こじつけ
思い込み
盲信
猿芝居 > 九州に決まっとろうが？
> 福岡県山門郡、筑紫、糸島、大宰府、鐘崎、鹿児島県川内、出水、阿久根、宮崎県日向、延岡、高千穂、熊本県熊本、阿蘇、八代、球磨郡、人吉、佐賀県唐津、伊万里、長崎県松浦、佐世保、雲仙、島原、天草、潜木、塩田周辺を今すぐ発掘せないかん！
>
> そしめ畿内説を始め、阿波説や伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは阿波ネタ、伊都ネタ、オクキョンネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
> 必須NGワード：＠阿波、伊都、五十迹手、オクキョン、キナイコシ
>
> 伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/
>
> 倭国＝阿波だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 「邪馬臺国」は阿波だった Part.8
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1601267699/
>
> オクキョン？遺跡が名畑遺跡より古いと言い張る人はコチラ↓に移動
> 日本に対する朝鮮起源説を真面目に考えるスレ
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1549585819/
>
>>1 >>450続き
そして磯武良＝五十猛と共に朝鮮半島に行き帰ってきた雷大臣こと中臣烏賊津こそ素戔嗚命その人ということになる
イソタケルと共に朝鮮半島に行って帰ってきた古代のVIPがスサノオ以外に何人もいるとは思われないからな
上の対馬伝承でも雷大臣を霹靂神社に祀っているが、五十猛がスサノオと共に帰還上陸したとされる島根県大田市五十猛町にも
かつて霹靂神社があった（現在は五十猛神社に合祀されている）
https://genbu.net/data/iwami/itakeru_title.htm
> 当社に合祀されている霹靂神社は、式内社・國分寺霹靂神社の論社の一つ。
> 祭神は、別雷神と玉依姫命。
> 大同四年（８０９）正月の鎮座であるというが、明治末年に当社・五十猛神社へ合祀されてしまった。
祭神が別雷（ワケイカヅチ）となっているが、これは中臣烏賊津と伝わる人物が実際には当時まだ中臣姓を名乗っておらず
ワケイカツもしくはタケイカツと名乗っていたものと考えられる
ここから考えると、八幡愚童訓などで安曇磯良（磯武良）が鹿島神宮のタケミカヅチと同神とされるのは、
ここでいう磯武良はスサノオの御子神としての五十猛ではなく、その先代のイソタケル(＝伊都国王)である
タケイカツ＝雷大臣その人を指しているのだろう
実際、タケミカヅチの子とされる春日大神＝アメノコヤネもまた磯良と同神とされているので、
親子二代がともにイソタケル(＝伊都国王)であったことを反映していると言える
鹿島大神タケミカヅチと春日大神アメノコヤネは２神とも中臣氏が祖神として祀る神なので血筋的にも完全に一致する
スサノオとタケミカヅチは同一人物だったということになる >>460
糸島朝鮮人はこのスレに不要です。
> 九州に決まっとろうが？
> 福岡県山門郡、筑紫、糸島、大宰府、鐘崎、鹿児島県川内、出水、阿久根、宮崎県日向、延岡、高千穂、熊本県熊本、阿蘇、八代、球磨郡、人吉、佐賀県唐津、伊万里、長崎県松浦、佐世保、雲仙、島原、天草、潜木、塩田周辺を今すぐ発掘せないかん！
>
> そしめ畿内説を始め、阿波説や伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは阿波ネタ、伊都ネタ、オクキョンネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
> 必須NGワード：＠阿波、伊都、五十迹手、オクキョン、キナイコシ
>
> 伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/
>
> 倭国＝阿波だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 「邪馬臺国」は阿波だった Part.8
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1601267699/
>
> オクキョン？遺跡が名畑遺跡より古いと言い張る人はコチラ↓に移動
> 日本に対する朝鮮起源説を真面目に考えるスレ
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1549585819/
> >>460続き
さてこの雷大臣・中臣烏賊津にはもう一つ面白い点がある
近江国風土記の羽衣伝説で、天女の羽衣を盗んで帰れなくして妻にした男の名は伊香刀美（いかとみ）であるとされていて
滋賀県の伊香具神社に祀られている伊香津臣命（いかつおみ）と同一人物と考えられている
>>7の対馬伝承でも雷大臣が磯武良に半島から女を連れてこさせて妻にしたとある
様々な伝承が一つに繋がっていて実に面白い 卑弥呼は通常どこに居たか。
倭人伝は、卑弥呼は「居処」にいたと書いている。居処は住まいのことだ。
卑弥呼には生活する専用の住居が設けられていたことが分かる。
この住まいで食事をし、役所からの伝言を聞いていたというわけだ。
そして、この居所とは別に、柵で囲まれた宮室と楼観があり、ここは武器を持った者が警備していたと書かれている。
「自為王以来少有見者。唯有男子一人、給飲食伝辞出入居処。宮室楼観城柵厳設、常有人持兵守衛」がその箇所だ。
この記述からすると、卑弥呼の居処とは別に、警備人がいる柵で囲んだ宮室と楼観があったことになる。
そして、この宮室とは祭祀所のことであり、その祭祀所の付属施設として楼観があったということだろう。
一般的に卑弥呼の居処がその宮室だと解釈され、大和説では纏向の大型建物を卑弥呼が住んだ宮殿だとみなしている。
しかし、上の通りに、卑弥呼の住む住居と祭祀を行う宮室は別だというのが正しい読み方だとすると、
大和説にいう卑弥呼の住居が纏向の大型建物であるとする考えは誤りであることになる。
倭人伝の文章からすると、卑弥呼は、普段は自分専用の住居で暮らしていたことになり、そこから祭祀所に通っていた構図が浮かんでくるのである。 >>369
人によって考えは色々だが、俺の場合は>>7などのとおり安曇磯良（磯武良）＝イソタケル＝五十迹手だから伊都王家ということ
そもそもイソタケルという単語自体が本来的にイソ国の王を意味しているのは
クマソの王がクマソタケルであったり、出雲の王がイズモタケルであるのを見れば明らかだしね
伊都国の旧称がイソ国なのも五十迹手のエピソードに明記されているし、怡土縣主の祖だと書かれているので
当時の伊都国王であるのも間違いのないところ
つまりこれ
https://i.imgur.com/l9G4Wk2.jpg >>370
安曇氏の系譜で気にしてほしいのは、どこにも安曇磯良（磯武良）の名が無いってところ
磯良神社の存在や記紀含め多くの文献、伝承で安曇の先祖とされているのに、
祖神である豊玉彦まで遡っても系図にはその存在が書かれていない
これこそまさに、磯武良＝イソタケルが個人名ではなく、代々の安曇族長＝伊都国王が名乗った"称号"であったという証拠 >>401
無いね
奴国の都である春日丘陵には製鉄遺構が無い
製鉄遺構があるのは伊都国の領域である
>>10の通り、中央区～南区の丘陵地帯を境に東西で文化が全く異なる >>463
修正
倭人伝の文章は、
「自為王以来少有見者、以婢千人自侍。唯有男子一人、給飲食伝辞出入居処。宮室楼観城柵厳設、常有人持兵守衛」
であり、>>463では「以婢千人自侍」が抜けていました。 >>451
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>452
後世の行政区分を根拠に古代の勢力図を否定するのは君が愚かなだけだよキナイコシ君
4世紀以降に大和朝廷が全国を支配するようになったからといって全国にヤマト地名が湧いたりしてないだろう
ある勢力が拡大したからっていちいち地名が変わったりしないのが日本の歴史だが何も知らないんだなw
日本で一番先に海外から鉄器を手に入れたのが糸島なんだから伊都国の発祥地はここと考えるのが順当だが
それ以降の勢力拡大で伊都国の領域が広がったって何も矛盾は存在しない
考古学的には糸島から遺跡が全く切れ目なく分布している様を見れば早良周辺も伊都国なのは明白
倭国大乱で争ったばかりの隣国とそんなに隙間なく繋がるわけがない
>>31の通り
君のタワゴトのように雷山系で区切れていたとすると国境となる今宿周辺からカウントしても奴国王都の須玖までは直線距離でさえ18kmもある
山を避けて移動すれば300里を超えてしまうので魏志倭人伝の記述と一致しない
伊都国から奴国まで100里という魏志倭人伝を正しく読めば最低でも西新町遺跡くらいまでは伊都国でなければならない
須玖から1短里＝75mで北西方向に逆算すると、100里ちょうどは天神あたり、山を避けて西新町遺跡まで行くと160里(12km)くらいある
誤差を許容してもこの辺が限度だろう
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>453
キナイコシの得意技・猿真似乙
オリジナルは>>4 >>454
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>462
糸島朝鮮人はこのスレに不要です。
>>1
> 九州に決まっとろうが？
> 福岡県山門郡、筑紫、糸島、大宰府、鐘崎、鹿児島県川内、出水、阿久根、宮崎県日向、延岡、高千穂、熊本県熊本、阿蘇、八代、球磨郡、人吉、佐賀県唐津、伊万里、長崎県松浦、佐世保、雲仙、島原、天草、潜木、塩田周辺を今すぐ発掘せないかん！
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> そしめ畿内説を始め、阿波説や伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
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> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
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> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
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> 「邪馬臺国」は阿波だった Part.8
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> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1549585819/ >>468
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴はイ、糸ちょんが愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の在日朝鮮人工作員にも理解できるように三回連呼してあげました >>469
歴史の真実は一つだけ！
日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
現在の糸島市という広大な土地ををそっくりそのまま伊都国だと思い込むから早良区も伊都国ニダ！志賀島も伊都国ニダ！徳蔵谷遺跡から出土した石鋸も伊都国ニダ！などと色々と妄想が弾むのだろう。
少なくとも同地は明治初年まで怡土郡と志摩郡と明確に分かれており、雷山系の東側は早良郡、唐津湾から西は肥前松浦郡、なんとか取り込もうと躍起になっている志賀島は少なくとも8世紀から江戸時代までは糟屋郡、金印発見の口上書では那珂郡となっている。
何の理由もなく伊都国だった地域が松浦郡(末廬国)に取り込まれたり、志摩半島だけ独立した郡に切り分けられたりするはずもなく、稜線で生活空間の隔たりのある早良郡、沖という生活空間の隔たりのある志賀島が伊都国だったなど世迷い言でしかない。
常識的に考えれば怡土郡の平地30平方キロメートル程度が伊都国比定地となり、やはり魏略より魏志の記述通り１,０００戸程度。 >>470
>>2
> 糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
>
> 声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
>
> 議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
> 相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
>
> 古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
>
> 相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
>
> そして相手を加害者に仕立て上げ、自分を被害者にする。
>
> 自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。 >>471
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴はイ、糸ちょんが愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の在日朝鮮人工作員にも理解できるように三回連呼してあげました 糸島朝鮮人はこのスレに不要です。
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> 福岡県山門郡、筑紫、糸島、大宰府、鐘崎、鹿児島県川内、出水、阿久根、宮崎県日向、延岡、高千穂、熊本県熊本、阿蘇、八代、球磨郡、人吉、佐賀県唐津、伊万里、長崎県松浦、佐世保、雲仙、島原、天草、潜木、塩田周辺を今すぐ発掘せないかん！
>
> そしめ畿内説を始め、阿波説や伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
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> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
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> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
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> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/ >>463
陳寿は言い換えが好きだから、居処と宮室は同じところだと思うよ。 >>466
3世紀の製鉄遺構を語ること自体が無知
須玖の鉄出土のハイライトは赤井手遺跡6号土坑出土の板状鉄斧
この 7点は棒状鉄斧Ⅱ式で2世紀後半のものであることが確定 また明け方に糸チョンとアンチチョンが暴れてたんか(笑) .
◆長江下流域に龍が伝わったのは約5000年前。
「遼河文明」から伝播したと思われる、約5000年前の長江下流域・良渚（りょうしょ）遺跡の玉龍も、
角と耳がありイノシシの顔だ。
http://www.seibutsushi.net/blog/2012/01/1238.html
ところが、縄文末に渡来した弥生人は龍信仰を伝えませんでした！
ところが、縄文末に渡来した弥生人は龍信仰を伝えませんでした！
ところが、縄文末に渡来した弥生人は龍信仰を伝えませんでした！
ところが、縄文末に渡来した弥生人は龍信仰を伝えませんでした！
. >>450
>安曇磯武良（イソタケラ）＝五十猛（イソタケル）
それは別に問題ないと思うけど、それは子孫が建てた神社。
普通は自分の神社を建てませんよ。
諏訪大社だって、元は上田の生島樽島神社で、幸の神三柱を祀ってて、タケミナカタに上書きされたのが実際の処。
本人が居たとかそういう話ではない。
朝鮮半島に一度帰ってどうのって出雲で作られた架空神スサノオも同じじゃん。
安曇族の発生に関しては確度の高い話は伝わってない。
そもそもが神功皇后云々の段階で４世紀。 ワダツミの神の子孫という段階でもうBC2以前には遡らない。
伊都王家ってのは、ヤマトと同じ、五十猛の子孫が大王家だったから同じ格として扱われているだけ。
単独の王家じゃない。読み方とか解釈の違いであって、同一人物なんだろうけど、九州の歴史が畿内に対して突出するわけではない。
そもそもが畿内と九州は親戚。村雲の父親の前の台で異母兄弟の穂屋姫貰ってるんだからほぼ同じ歴史にしかならない。 九州伊都の安曇族は畿内ヤマトの親戚だよ。
実際に海部氏の神社の社家だって親戚だって言ってるわけだし、思い込みにしてもきちんとした反論用意しないといかんと思います。
大王家という考え方までは否定しないけど 海人族、安曇氏が君が代に歌われた時代。
後漢書に記された57年の漢倭奴国王印（後漢の光武帝から受けた金印）は江戸時代に志賀島から出土。
時代と場所から安曇氏のものではないかと思われるのは有力な説になっている。
まあ少なくとも後漢との交易権はあったと思われる（世襲）。
220年に後漢が滅び、間もなく魏とヒミコが結びついたので、少なくとも安曇氏は単独での交易権を失うことになる。
万葉集には「ちはやぶる金の岬を過ぎぬとも われは忘れじ志賀の皇神すめかみ」という歌もあって、皇室の祖先ともとれる表現になっており
航海の難所である鐘の岬を過ぎたとしても、航海を守って下さる志賀の神様を忘れませんという歌ですが、後の時代になってもこのように崇敬されているということは伝わってきますね。
仲哀天皇８年
筑紫の伊都県主の先祖、五十迹手イトテが天皇を出迎え、天皇は褒められて「伊蘇志（いそし）」と言ったことから、この国は伊蘇国と呼ばれ、変化して伊都国となった。（日本書紀）
もうこの時点でBC２～BC1の畿内の尾張家＝天村雲とはもう大幅に時代が合わない。
五十猛の同一性のJpg画像でも出てるけど「準構造船」は同時期に畿内からも出土。土器にも出る。
九州独自の技術でも何でもない。正にワタツミの技術。 このイトテが安曇族かは明らかではないが、糸島平野の遺跡群を見ると長く支配力を維持した存在がいて、安曇族の可能性は高いと思われます。
このイトテが大きな賢木を根ごと引き抜き船の舳先に立て、そこに八尺瓊、白銅鏡、十握剣を掛けて天皇を出迎えたとあり、三種の神器を天皇に献上したともとれます。
それを天皇は褒めたのです。「この土地の支配権を渡したのは確かであろう。」
邪馬台国事件＝伊都国単独で引き起こした東征でない限り、これはもう絶対であろう。
柞原八幡宮の五十良舞の歌詞は、
「八幡すの色は浜のまさごのかずよりも 久しきものはつるの毛衣 栄ゆれば国もたのしさ 栄ゆれば宮もたのしさ 栄ゆれば我が君は誰にぞ 千代まで栄えまします」
という征服者へ捧げる祝福の寿詞になっている。天のウズメの神楽と同じで征服者に媚びる内容になっている。
かつて「君が代」に歌われた安曇の君、海人族の王とは立場が逆転している。この落差を生み出したものは何か？確実に存在する事由であろう。 朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴はイ、糸ちょんが愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の在日朝鮮人工作員にも理解できるように三回連呼してあげました 歴史の真実は一つだけ！
日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
現在の糸島市という広大な土地ををそっくりそのまま伊都国だと思い込むから早良区も伊都国ニダ！志賀島も伊都国ニダ！徳蔵谷遺跡から出土した石鋸も伊都国ニダ！などと色々と妄想が弾むのだろう。
少なくとも同地は明治初年まで怡土郡と志摩郡と明確に分かれており、雷山系の東側は早良郡、唐津湾から西は肥前松浦郡、なんとか取り込もうと躍起になっている志賀島は少なくとも8世紀から江戸時代までは糟屋郡、金印発見の口上書では那珂郡となっている。
何の理由もなく伊都国だった地域が松浦郡(末廬国)に取り込まれたり、志摩半島だけ独立した郡に切り分けられたりするはずもなく、稜線で生活空間の隔たりのある早良郡、沖という生活空間の隔たりのある志賀島が伊都国だったなど世迷い言でしかない。
常識的に考えれば怡土郡の平地30平方キロメートル程度が伊都国比定地となり、やはり魏略より魏志の記述通り１,０００戸程度。 歴史の真実は一つだけ！
日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
～仲哀天皇八年一月～
ｲﾄﾃ
<丶｀∀´> ｳﾘは仲哀様に曲妙に天下を治め
分明に山川海原を看て
十握剣をひっさげて天下を
平定していただきたいと
願っておりまするﾆﾀﾞ
あ、ｳﾘは高麗意呂山に降りた
日拝の苗裔ﾆﾀﾞよ～
仲哀
( ﾟ^∀^ﾟ) うん、エラしエラし！
じゃっ！
～現代～
糸ﾁｮﾝ
<丶｀∀´> ｴﾗし・・・ ｴﾗし？！
これはきっとｽｻﾉｵと新羅に降りた
ｴﾗ猛神ﾆﾀﾞ！そうに違いないﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝ
<丶*∀*> そしてｴﾗ武良も同一人物ﾆﾀﾞ！
つまり海人族も伊都国王ﾆﾀﾞ！
んで伊都は邪馬台国の首都ﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝの妄想がコチラ
https://i.imgur.com/l9G4Wk2
現実はコチラ
https://i.imgur.com/oBTovjf 糸島朝鮮人のクソ妄想はこのスレに不要です。
>>1
> 九州に決まっとろうが？
> 福岡県山門郡、筑紫、糸島、大宰府、鐘崎、鹿児島県川内、出水、阿久根、宮崎県日向、延岡、高千穂、熊本県熊本、阿蘇、八代、球磨郡、人吉、佐賀県唐津、伊万里、長崎県松浦、佐世保、雲仙、島原、天草、潜木、塩田周辺を今すぐ発掘せないかん！
>
> そしめ畿内説を始め、阿波説や伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは阿波ネタ、伊都ネタ、オクキョンネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
> 必須NGワード：＠阿波、伊都、五十迹手、オクキョン、キナイコシ
>
> 伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/ 魏略でも末盧国の東南500里
魏志倭人伝でも末盧国の東南陸行500里、
真正の伊都国（イツコク）は、間違いなく佐賀平野にあった・・、 怡土郡は臨津搜露できるようなウオーターフロントを欠くので
怡土郡は伊都國には適合しない 翌年の仲哀天皇９年
神功皇后の新羅出兵において、志賀島の海人に西の海に出て様子を見させた。そして神の教えによって、荒魂を招き寄せて軍の先鋒にし、和魂を請じて船のお守りとされた。（日本書紀）
磯良を呼び寄せて、その荒魂、和魂を祭ったということであろう。
実際に船団の先頭で舵をとったのも安曇族だった可能性も高い。
その際には宗像家（海神族伝承）も協力しており、ヤマトや九州からの権力の大きな移行はこの時期であると考えられる。実際に宗像家は４世紀以降が記録に残る部分。
応神天皇３年、各地の漁民が騒ぐため、安曇連の先祖大浜宿禰を遣わして平定し、漁民の統率者とした。同５年、海人部、山守部を定めた。（日本書紀）
先出した、安曇族が景初の東征に一緒に出ていないと神功皇后の時代に間に合わない、後の信濃の進出にも間に合わないと書いたのはこれも理由の一つ。
邪馬台国の時代にはすでに権力の移行が始まっていた。（協力関係から服従へ）
実際に神功皇后の時代以降、物部氏は圧迫される側になり、神功皇后を敬い、朝鮮系ヒボコの子孫を名乗る物部氏が表れ始める。 >>487
＞諏訪大社だって、元は上田の生島樽島神社で、幸の神三柱を祀ってて、タケミナカタに上書きされたのが実際の処。
＞本人が居たとかそういう話ではない。
建御名方が、ここに留まるから命は助けてくれと言って、そこにいたんだよね？ >>487
＞諏訪大社だって、元は上田の生島樽島神社で、幸の神三柱を祀ってて、タケミナカタに上書きされたのが実際の処。
まさに、その通り！
「諏訪大社は倭国（阿波）からの勧請」
長野県諏訪市にある「諏訪大社」は光仁帝の宝亀10年（779年）に阿波國名方郡「多祁御奈刀弥神社 御祭神 建御名方命」から移遷された、と社伝にあるそうだ。
その頃、現在の長野県にある諏訪大社は「南方刀美（みなとみ）神社」と言われており、阿波からご祭神が移されてきたことが伝えられている。
つまり大国主命の息子神である建御名方神はここ徳島県石井町諏訪の「多祁御奈刀弥神社」に祀られ、ここから各地に広がっていった、ということである。
それにしても観光地として多くの参拝者が訪れる諏訪大社のご祭神が阿波から移遷された神様だと知っているひとはどれだけいるだろうか。 ＠阿波
https://awanonoraneko.hatenadiary.com/entry/55289922 応神天皇３年の下りは重要で
統率者といえば聞こえはいいのだが「部民になるということは中央に服従し貢献する側になるということ」。
服属儀礼が必要となったきっかけが政権移行、血の断絶と考えられる。
神功皇后は物部氏の出自ではない。
「阿知女作法」はこの応神以降のはずで、平安中期には完成していたといわれている。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E7%9F%A5%E5%A5%B3%E4%BD%9C%E6%B3%95#:~:text=%E3%81%82%EF%BD%9E%E3%81%A1%EF%BD%9E%E3%82%81%E2%80%95%EF%BC%88%E4%B8%80,%E3%82%8C%E3%81%A6%E5%94%B1%E5%92%8C%E3%81%95%E3%82%8C%E3%82%8B%E3%80%82
宇佐公康著「古伝が語る古代史」
宇佐氏によるとアチメとは「朝鮮語が由来」だそうで、嬰児を孕む水辺の女という意味があるそうな。
三韓併合をした神功皇后はすでに子を宿しており、通説では後の応神天皇とされています。（出雲と神床家では血のつながりはないとされる）
宇佐八幡には18世紀に縁あって、石上の十種神宝の行事が宇佐家に口伝書という形で伝わった。 筑紫伊都の王家と畿内の王家のどちらが本家かと言われれば、やはり筑紫の日向に鎮座する筑紫王家が本家であろう。
『旧唐書』倭国・日本国伝
日本國者、倭國之別種也。以其國在日邊、故以日本為名。
或曰：倭國自惡其名不雅、改為日本。
或云：日本舊小國、併倭國之地。其人入朝者、多自矜大、不以實對、故中國疑焉。
（日本語訳）
日本国は、倭国の別種なり。
その国は日の出の場所に在るを以て、故に日本と名づけた。
あるいは曰く、倭国は自らその名の雅ならざるを憎み、改めて日本と為した。
あるいは日本は昔、小国だったが倭国の地を併せたという。
そこの人が入朝したが、多くは自惚れが大にして不実な対応だったので、中国はこれを疑う。 中の抜粋
「石の上 振の社の 大刀もがも 願ふ其の児に その奉る」
「三輪山に 在り立てるちかさを 今栄えでは いつか栄えむ」
「吾妹子わがいもこが 穴師の山の 山のやまも 人もみるがに 深山縵みやまかづらせよ」
要約すると「海の磯良を呼ぶのに何故山なのだという事になる。」
更には石上神社の剣（徐市のフツ御魂ともいえる）や三輪山、穴師も出てくる。
穴師といえば穴師坐兵主神社。五十猛になってくるのである。
注意）この神社や他の兵主神社を調べても、祭神がよくわからないことが多く。大和国魂神とはあっても五十猛神を祀っていると説明しているところは見当たらない。
更にはヒボコとの関連が入り込んでいて、整理が難しい。播磨の兵頭神社は元々が五十猛系の地域だったことにより合祀された様である。
出雲伝承では穴師の兵主神社は射楯神を祀るとしているが、ヒボコとウズメ（明治以降にヒボコを隠した）は見えるが五十猛ははっきりとは出てこない。
ほぼ一番古い兵頭神社で五十猛の投影が薄いので、注意が必要。五十猛の子孫の尾張氏が建てたことは間違いないようであるが。
素戔嗚ならまだわかるが五十猛が朝鮮に行ったとか言われるようになったのは、体制に迎合するようになってからの変化と思われる。
三韓征伐と神功皇后の関係で、次の体制に服従した事の投影が、五十猛朝鮮に行った説という事。 >>483
文の構成からして、居処=宮室は不可。
>>467の「…居処」は「…以婢千人自侍」に掛かっており、卑弥呼の居処は婢千人の家屋に守られている構図。
そして、この箇所の文は「…居処」で一旦切れていて、文を終えるための閉めとして「宮室楼観…」が最後に置かれているもの。
「…居処」と「宮室楼観…」は別の構文。
つまり、卑弥呼の居処が巫女集団の棲む家屋群に守られていて、その近くには柵で囲んだ宮室と楼観があり、その施設は警備員によって警備されているという景観だ。
なので、宮室は祭祀所ということになり、卑弥呼が住む居処とは別の施設と理解するのがよい。 国宝である七枝刀（ななさやのたち）
石上神社によると剣の銘文より369年に百済で製造されたようである。
これが書紀に記された、神功皇后摂政52年に百済より献上された七枝刀であるとするのならば、「三韓併合の年代も見えてくる事になる」
歌には他に「御狩みかり」や「弓」という言葉もある。
神功皇后が対馬で鹿狩りをしたという話からなのか？先に出た太氏、沖ノ島祭祀の源流とも言われる中臣氏、更には鹿島、香取の話が浮上してくる。
どれも一見は海人の磯良とは結びつきにくいのであるが、この「あちめわざ」が本当に磯良を呼ぶ歌であるなら、「磯良と畿内五十猛がまた近づいたことになる」
しかし、安曇族の話になると、畿内との結びつきが強くなる事になり、ここでも単独王朝説は後退する事になる。
安曇は尾張氏（村雲王家）の親戚であるという点が強くなってくる
安曇は畿内と同じ大王と同じ権威にはなっても、どうやっても突出した王権には見えない。 五十猛も天香具山も同じ奥さん貰ってるのだから、基本は同一人物説をとることが出来る。
出雲で名前を変え、畿内に行き、天村雲により、高尾張村の葛城坐火雷神社（笛吹神社）に鎮座する香具山。
五十猛を奉じる基本の源流は畿内であり、尾張氏。（磯城王家（尾張、海部）と阿部氏）
どう考えても安曇氏は物部の親戚を頼って九州に来た畿内の分家にしか見えない。
築秦国は物部の興した国だからね。宇佐の豊国との連携もできる位置にあるのは築秦国 五十猛という神、中臣氏、記紀を減産した太安麻呂の一族。
そして後の磐井の乱の磐井（阿部氏）
畿内五十猛系の一族は今でいう安曇の地域に多く展開している。 >>502
アチメの発音と同じ韓国語の発音の言葉は、「朝」を意味する言葉だけどな。
鎮魂歌の文言と「朝」は、合うのかな。 宇佐氏の本の抜粋
《このあちめわざは、古の菟狭国から邪馬台国へ、邪馬台国から応神王朝へと伝わった宇佐シャーマニズムと、崇神王朝に盛んであった鎮魂のシャーマニズムとが、混交融合して宮中祭祀として統一されたものに他ならない》
《邪馬台国時代に盛んであった鎮魂のシャーマニズム（原始宗教の一形態）は、応神王朝の成立に伴って、原大和王朝以来、崇神王朝に最も盛んに行われた物部氏のシャーマニズムをはじめ、和邇氏や大神氏のシャーマニズムと混交し、宮中祭儀として統一された》
宇佐氏の本は「さらっと崇神王朝が物部王朝である」という事に言及している。
それと現在の皇室でも宮中祭祀に朝鮮系の神事が現存している。
今に繋がる神道の成立過程の一端がここにあるのかもしれない。
安曇（磯良？）と朝鮮半島の関わりは、船で行き来することもあったろうし、仮に磯良が五十猛であれば、五十猛は
「日本書紀や旧事本紀に新羅の曽尸茂梨そしもりに天下ったという話」があるのだが、宇佐氏の話にもあるように「のちの神功皇后の影響という可能性」がここでも検討事項となろう。
神功皇后は朝鮮半島から渡来した辰韓の王子ヒボコの子孫であり、辰韓は新羅の前身。
五十猛を祀った射楯兵主神社のある播磨国はヒボコが渡来した土地であり、新羅訓しらくにと呼ばれた場所には広峯神社や白国神社がある。
祇園はそこから運ばれたんだったけっかな？ 出雲と神床家の伝承では150年頃に播磨へ海部勢力が攻めてきたとき
「新羅系の人々が淡路島や福岡の糸島半島（志賀島や古代伊都国の地）へ船で移住し」
「残った広峯神社には海部軍側がスサノオと五十猛を祀り」（兵頭神社などの先出の話にもある）
「その後ヒボコの後裔である息長垂姫（神功皇后）が牛頭天王を祀り、新羅国明神と尊称した」とある。
それが後代に祇園へと移されたと書かれる。
この複雑な経緯によって「秦国系渡来人と新羅系渡来人との混同が始まった」
スサノオと牛頭天王の融合もここにあったのかもしれない。ということから、
新羅系のヒボコ勢が志賀島近辺へ移住し、その後神功皇后の三韓出兵があり、「磯良と神功皇后と新羅が融合した」・それを裏付けるのが宇佐八幡の社家の本。
ということで、「磯良と朝鮮の関りは後世に起きた」という可能性がでてくるわけだね。
七支刀の年号から行っても、４世紀の話ですよ。
当時最新の製鉄が九州に急激に浸透したのはヒボコ勢の影響が考えられる。 ヒボコ勢は最初に出雲に定着できずにその後、今の丹後に落ち着いたときに、最初は銅鏡祭祀をやったそうな。
つまりは、畿内の五十猛や天香具山だね。
朝鮮とのつながりが強い地域だったから、倭国大乱期には、九州を超える鉄器の製造があったともいわれ
出雲より実用鉄器の普及が早かったのが丹後地方。
朝鮮半島製の鉄の出土が確認されている。
もともと須佐族と習合する下地は存在してた。あの地域からヒボコ期の銅鐸が出土している。 宇佐八幡の本は、「原大和王朝」と「物部系王朝」には言及しているけど
残念ながら安曇を単独として扱ってる形跡はあまり伺われない。
「原大和王朝」の処に「安曇」が来ていない。 安曇の本貫地が志賀島であれば、やはり近畿は終わりも含めて筑紫の分家に他ならないではないか。 >>500
＞建御名方が、ここに留まるから命は助けてくれと言って、そこにいたんだよね？
それって諏訪の地域から出ないというお話でございましてｗ
上田の生島樽島神社は諏訪に入る前の拠点
あの南側が美ヶ原や松本市の里山辺になります。 >>501
諏訪大社が阿波から来た説はナイナイｗｗ
神改めってのは何回も行われていて、どう考えても天武期あたりの祭神の上書き
上社は物部守屋の次男が養子入りした「守矢」家が主体だし
下社は阿蘇とか、そっちの方の人間がシナノ国造になった関係で入ったとされる金刺氏が元
出自がはっきりしているからね。残念ながら阿波から入り込む余地は無し。
八神群のひとつ、千葉の安房だって、出雲系の国造家の土地。
今の安房だって、新しい畿内型の銅鐸の地域なんだから、どう考えても畿内より後の歴史しかない。 >>514
＞安曇の本貫地が志賀島であれば、やはり近畿は終わりも含めて筑紫の分家に他ならないではないか
別に後世の民族でも好きに本貫地に出来るでしょ。
そんなこと言ったら渡来系が来る前に九州に居た宇佐族は九州全体を本貫地にできるし
全ての王族の祖を名乗ることも理論的には可能
本貫地だから何よってお話。
もっと言えばヒボコ勢だって伊都の本貫地を名乗れることになる。 神功皇后の時代から暫くは宇佐家の月の女神と物部氏は圧迫される時代に入る。
秋田物部氏は神宝の一部を持っているとされる神社だが、思いっきり神功皇后をヨイショ
物部五瀬の子孫の神社も神宝がヒボコの鏡と云う。
これは、出雲系の関東の国造家が、弾圧から家を守るために先祖に千家の先祖である天のホヒを家系に入れ込んだのと同じと思われる。 更には帝紀の編纂メンバーからも物部氏は排除されている。
しかし「安曇連」はちゃっかり入っている。
帝紀のメンバー
川嶋皇子（皇族：息子）・忍壁皇子（皇族：息子）・廣瀬王（皇族：系譜不明）・竹田王（皇族：系譜不明（敏達天皇＆推古天皇皇子とは別人？？））・桑田王（皇族・孫）・三野王（皇族：系譜不明）・①大錦下上毛野君三千（臣籍降下した元皇族）・小錦中忌部連首（臣下）・②小錦下阿曇連稻敷（臣下）・③難波連大形（臣下）・④大山上中臣連大嶋（臣下）・大山下平群臣子首（臣下）
①上毛野君三千（宇佐家ホムタ大王の親族、応神王朝）
②安曇連稲敷（海部氏の子孫、海部王朝）
③難波連大形（出雲系大彦の子孫、磯城王朝）
④平群臣小首（武内宿祢の子孫、平群王朝）
・中臣連大嶋（宮廷祭祀を司る、忌部氏の競合相手）
・忌部首子人（連人いびとは区別する向きもある）（物部王朝時代の宮廷祭祀を司った、徐市２次渡来集団の古代氏族）
可哀そうなほどに物部氏が居ない。
応神天皇の系譜を呼んだという事は、この時点では万世一系論が必要とされていなかったことを示していると思われる。
天武天皇（ヒボコ系新羅系とも？）は割と真実に近い歴史を書こうとしていたのではないだろうか？。「史」を作ろうとしたのだろう。ちなみに「記」「紀」は正史ではない事を表す。
忌部子人は８年間も出雲に住み、千家と共同でスサノオを作り出し、出雲風土記と記紀の編纂に関わっている。
後に子人が居た場所は忌部町になる。
安曇連が景初の年号の東征軍の中心ならまず帝紀の編纂には呼ばれない。
宇佐族も物部氏も呼ばれていない。 天武天皇が育ったのは海部氏の分家である安曇家であり、「大海人」皇子の名は海部からきている。
編集作業は難航し、一旦休止となってしまう。結局各氏族の提出したレポートだけが残されたようである。
これを推古天皇が見たのであろうか？
飛鳥時代の安曇氏
摂津国西成郡には安曇江の地名（現在の大阪市中央区安堂寺町）もあり、大和政権に服属した段階で、九州の海人の長から摂津国を拠点とする海人部を統率する伴造の地位についたものと思われる。 忌部氏が力を失っていったのは、物部氏系のワタツミ系の民族だったからではなかろうか。 >>509
＞アチメの発音と同じ韓国語の発音の言葉は、「朝」を意味する言葉だけどな。
なるほど、そういう方向性のお話なら
アチ女ではなくアチムが語源という仮説で行くのなら男性の神が出てきても何の問題もなさそうなイメージですね。 >>522
ただ、宇佐氏が言っているという「嬰児を孕む水辺の女」を意味する朝鮮語のアチメがどのような構成の言葉なのかがワカメ。
韓国語の「朝」を意味するアチメとは、まったく別の言葉なのかもワカメ。
ワカンメ～なぁ。
そして、鎮魂歌として歌われる神楽歌のアチメが、「アサァだぁぁぁ!!!」、あるいは「水辺で孕んだ女ぁぁぁぁぁぁ!!!～」と唱えているのかもワカメよ。 九州にはなじみの深いくぐつ。
これは人形の事ではなく、本来は舞い手の事をさすらしいですね。
傀儡子くぐつの名の由来は、一説には海人たちが「魚介や海草などを入れた籠からきている」とも言われている。
この籠はクグと呼ばれる水辺に生える、かやつり草の茎で編みます。くぐの籠こなのでくぐつこ⇒くぐつ。
のちにはこの籠に人形を入れるようにもなり、籠は神聖なもので彼らの神でもありました。
丹後の海部氏の籠神社は、「奈良時代に真名井社から籠宮」へと改名していますが、この名の由来は火明命（ホホデミ）が竹で編んだ籠船に乗って海神の宮に行ったことからだそうです。
竹をとると龍の字になりますな。そのまま龍宮。
海人族＝籠という仮説。
斎木雲州氏著「古事記の編集室」には香語山の「香語」とは「籠」の意味らしいと書かれている。
意味はぴったりですが、古くは籠を「こ」と言ったようです。
五十猛がカゴヤマと名を変えたと言うのなら・・・磯タケ⇒籠山？
尾張氏や海部氏が安曇と親戚というのならやっぱり五十猛とカゴヤマは親和性があるように思える。 >>514
＞安曇の本貫地が志賀島であれば
安曇の本貫地は、「阿波」 ＠阿波 >>517
だから、全ては博多湾沿岸の倭王の末裔なんだろ >>516
駄々をこねても無駄。
社伝記ニ、代光仁（こうにん）帝（第四十九天皇・709～782）ノ御宇、宝亀（ほうき）十年（779）
信濃國諏訪郡 南方刀美神社名神大、阿波国名方郡諏訪大明神ヲ、移遷シ奉ルとあり・・・」
と記されている。 ＠阿波 >>521
「忌部一族」の一派 「物部氏」⇒「忌部氏」 ＠阿波 >>505
大和説はこの「卑弥呼の居処」と「卑弥呼の祭祀所である宮室」を同じものとみなし、その建物に纏向の大型建物を当てているが、
これは明らかに文献の誤読による誤った解釈だといえる。
卑弥呼がいたのは纏向ではなく北部九州の山門であって、纏向の大型建物は同時代の纏向政権の祭祀所の施設だと理解するのが妥当。
そこで祭祀を行った纏向政権の祭祀者は、纏向の外の別の場所に住んでいたとするのがよい。
纏向の祭祀所のプロトタイプは近江の伊勢遺跡であり、この遺跡でも人が住んだ形跡はなく、纏向と同じなのである。
北部九州山門の卑弥呼は倭人伝に書かれている通りに祭祀所の施設とは別に自分の家屋に住んでいて、祭祀を行う時にその祭祀所に赴いたが、このことは纏向でも同じだったということになる。 >>530
＞卑弥呼がいたのは纏向ではなく北部九州の山門であって
妄想を垂れる前に、その妄想に見合う「集落遺跡」を示せ！ アンポンタン。 ＠阿波 >>526
畿内に端を発する血族という事の方が情報量が多いという事ですね。 安曇の時と同じように、また畿内発祥説をグダグダ言うつもりか？
キナイコシ >>533
いんえ？
「魏書の邪馬台国に限って言えば」それは九州ですよ。
それはそもそもが畿内に政権があるのかないのかは影響しないという事です。 山門郡が出てくるのは神功皇后の時代であって、魏書の倭人伝の頃とは違う。
また「ヤマト」という音の類似から邪馬台国の所在に関する論争において、山門郡を邪馬台国の所在地とする異説がある。
ただし音韻学的には「邪馬台」は「ト」（乙類）に対して、「山門」は「ト」（甲類）であるため、専ら否定されている。
畿内ヤマトが存在していても、「魏志倭人伝の」邪馬台国は、九州。
山門は邪馬台国ではない。 >>527
第四十九天皇・709～782じゃ遅い。
そんな新しい神社から分祀って主張する時点で少し恥ずかしいと思っていただきたいｗ
物部守屋がいつ存在してたのかすら無視している素人さんのご意見 >>535
>ただし音韻学的には「邪馬台」は「ト」（乙類）に対して、「山門」は「ト」（甲類）であるため、専ら否定されている。
そうだろな
今どきの読みでも、邪馬台（やまたい）は尻上がり⤴、山門（やまと）は尻下がり⤵ だもんな。完全に逆向き違い。 >>536
＞第四十九天皇・709～782じゃ遅い。
＞そんな新しい神社
？？？ 第四十九天皇・709～782の御宇に、長野へ「移遷シ奉ル」ったと言ってるんだが？
ちなみに、阿波國名方郡「多祁御奈刀弥神社は創立年代不詳。 ＠阿波 >>535
イトがイトテでイソとなるくらいだから、ヤマトとヤマトの差なんて微々たるものだよ。 かやつり草の話を出したが、これは実際には
近縁種の「コゴメガヤツリ」の事と思われる。
籠（コノ）神社とはこっちの方が音感に近い。
両種の違いは水分。
前者は畑、後者のコゴメガヤツリは水田。
コゴメガヤツリでは湿潤状態や水浸状態の方が発芽率がよかったのに対して、カヤツリグサでは、温暖な条件ではこのような条件で発芽が抑制されるようである。 九州王朝は高良山の方面の方が強いという印象。
あそこの山は「耳」納山地とも言うしね。物部氏が王朝の中心であることは宇佐家の伝承にもある通り。 [投馬]は[たま]
[たま]は[あな]
[高良玉垂]は[高麗]から[投馬]に[渡来した]くらいの意味か
高句麗本家の涓奴部のなれの果てなら
道理で百済が親しくすり寄ってくるわけだわ 阿知女作法と阿知使主
ともに応仁以降との目測がなされ、後者は漢人系渡来人で、東漢氏の祖と言われる。
阿智直、阿智使主、阿知王、阿知吉師ともされている。坂上の田村麻呂はこの出自とされる
ここでも大陸の渡来人と朝鮮の渡来人の混同が起きているようにも受け取れる。
作法が朝鮮で、血筋は大陸。
まあ、帯方群が中国なのか朝鮮なのかで何度も入れ替わってるからであろう。
村主（すぐり）や首（おびと）など、多少は出自が分かるように慎重に名がつけられた形跡が伺えるが
忌部首の名前の付き方からも、忌部氏が日本の歴史の祖であることはあり得ないであろう。
いずれにせよ志賀島の神事とは、とても興味深い何かを現代に示している様に思う 楽浪帯方漢人の祖先は中国大陸人じゃなくて遼東漢人
遼東漢人は戦国時代に燕に併合されて漢化を余儀なくされた元ウラルアルタイ語族の
異民族漢人
だから秦氏や東漢氏の祖先は遼東秦人や遼東漢人
ただ、中国大陸から楽浪帯方に赴任してきた役人に漢や魏や呉などの皇帝の子孫も
いただろうから中国大陸の皇帝の子孫も多少は混じっていただろう >>539
五十途手↘↘は伊蘇イソ↘ になるのだから、ヤマタイ⤴と ヤマト⤵ の差はブチ大きいのだよ。 .
◆長江下流域に龍が伝わったのは約5000年前。
「遼河文明」から伝播したと思われる、約5000年前の長江下流域・良渚（りょうしょ）遺跡の玉龍も、
角と耳がありイノシシの顔だ。
http://www.seibutsushi.net/blog/2012/01/1238.html
ところが、縄文末に渡来した弥生人は龍信仰を伝えませんでした！
ところが、縄文末に渡来した弥生人は龍信仰を伝えませんでした！
ところが、縄文末に渡来した弥生人は龍信仰を伝えませんでした！
ところが、縄文末に渡来した弥生人は龍信仰を伝えませんでした！
. >>539
そんな糸島朝鮮人のゴミ妄想を前提にされても… 記紀編纂の柿元人麻呂（稗田阿礼）、太安万侶、そして藤原不比等
ちょっとフラグを建てて東漢氏の話を出してみたのはこれを書きたかったから。
前スレにも書いたけど、太安万侶と藤原不比等が親戚だったという話。おさらいから。
父の鎌足は中臣家へ婿養子として入りました。なので中臣氏と藤原氏は基本的に別の家系。藤原氏は朝鮮とも大陸とも言われる出自で、正体が分からない。
鎌足の生誕地である上総の母の系図では先祖は出雲王の子孫、八井耳命ヤイミミノミコト。鹿島の豪族である父の先祖も八井耳命。
それで鹿と、鹿島、香取が親戚説の話を補足してくださる方が出た。中臣氏は宗像祭祀の原型とも言われている祭祀の一族。
八井耳命は、「太家の始祖」でもあります。元々、太臣家の「臣」は出雲王家親族のしるしです。つまり不比等と太安万侶の先祖は同じということになります。両家は古くから親しかったようです。
ここで志賀神社の系図が畿内発祥なのでは？という仮説が生まれたわけです。
つまり、出雲の「臣」でつながる親戚関係という事。実は中臣鎌足は純日本人で朝鮮系の渡来人ではない。
息子、定恵や不比等はまた別の女性との子です。
それが車持与志古娘であり、一説では不比等は天智帝の落とし子とも言われています。
ここでちょっと抜いてた情報があります。柿本人麻呂。・の行
・柿本人麻呂の母親は漢アヤ氏の部民である綾部家の者であった。
・綾部家は「語らい家」。古事記序文に書かれた稗田阿礼を感じさせる。
・実は人麿の父親が天武天皇と一部の伝承では言われており、天武天皇の幼名が「漢ノ皇子」。
（ここは書いた）安曇家（海部氏の分家）に預けられて育ったので大海人オオアマノ皇子と呼ばれました。
・綾部人麿は大海人皇子の縁者に連れられて都へ行き、柿本家の養子となります。（柿本家は磯城王朝５代カエシネ大王の分家です。春日家だったか？）
人麿の母親の身分が低かったため、天武天皇は人麿が息子であることを伏せていたようです。 つまり、帝紀編纂の際に、姻戚関係の柿本人麻呂、太安万侶、藤原不比等が居たという事。
彼らが記紀の編纂に関わった。
記紀編纂時の蛮行を告発したとも言われる「竹取物語」は天武天皇の意を受け継いだ持統天皇の基本方針、「撰善言司」の構成メンバーのひとり、伊予部馬飼（浦島太郎のもととなる話を書いた人。天女の羽衣伝説やかぐや姫の作者である可能性もあるとされる）が書いたともいわれている。
683年 天武天皇が帝紀の編集を命じる
686年 天武天皇崩。御政務の中心だった大津皇子が謀反を企てたという偽の告訴を受けて死刑
689年 持統天皇になる前のサララ皇后、撰善言司を設置（委員の1人は伊予部馬飼、他に調老人ツキノオキナ→竹取物語で調石笠ツキノイワカサとして出る）
689年 藤原不比等が刑部省（警察や刑務所）の判事に任命され、その２ヶ月後、草壁皇子が急死
690年 持統天皇即位。高市皇子が太政大臣となる。
持統天皇10年（696年）7月に高市皇子は亡くなる（持統天皇が孫の軽皇子を即位させたかったからとも言われる。）
人麿はこの時高市皇子の舎人とねりとして「香具山の宮」に務めていた。とても長い挽歌を捧げています。（死因を暗喩する内容とも言われる）
701年 大宝律令制定
710年 平城京遷都
712年 古事記完成（このときにうっかりミスで杵築大社の位置を現在と違う場所で書いてしまう）
716年 日本書紀の事実上完成か（続日本紀に太安万侶を氏長とする記事あり）（杵築大社現在の場所として書かれる）
716年 杵築大社（出雲大社）完成
717年頃 山辺赤人が向家当主と会う（山辺赤人と太安万侶の関係を打ち明けられる）
720年 日本書紀完成、藤原不比等死去
723年 太安万侶死去（58歳）
724年 柿本人麿死去（77歳）
724年～736年 山辺赤人が歌人として活動
762年 山辺赤人死去（97歳） 藤原不比等が、八井耳命の子孫であり、出雲の歴史に詳しい太安万侶を編纂者のメンバーに選んだ理由は母親の血筋も関係しており、「中国語がわかり中国の史書にも詳しく、漢文も書ける」環境にあったということであれば適任になるであろうという事です。
696年に安万侶の父の官位が突然上がっていますが、24年も前の壬申の乱での功績が理由らしい。
太安万侶は大宰府に居た事もあるとも考えられ、九州の歴史にも明るかったと考えられる。
畿内でまとめられながら、九州の伝承も記紀にかけるのは限られた人材しかいない。それが「八井耳」一族関係者ではないかという事。 太安万侶と古事記序文
実際に古事記が完成したのは３代後の元明天皇（707～715年）になってからで、712年に献上されたということが古事記序文に書いてあります。
太安万侶が書いたとされるこの序文によると、諸氏族の伝えていることはすでに虚偽が入り交じっているため、天武天皇は自ら選び定めた帝紀と旧事を舎人とねりの稗田阿礼（28歳）に誦み習わせ、
正しい国史を作ろうとしたが完成には至らなかった。元明天皇の代になって、太安万侶に稗田阿礼の言葉を書きとってまとめるよう命じられ、安万侶は日本語的な漢文で記した全３巻を712年に献上した、
と経緯を説明しています。
また稗田阿礼は聡明な若者で、目に見たものは即座に言葉に置き換えることができ、耳に触れた言葉は心の中にしっかりと覚えこんで忘れることはないと形容されています。
この序文は漢文ですが、本文は漢文をベースにしつつ万葉仮名を取り入れた形式で書かれています。
そのまま受け取ると、「著者が同じなのに文体が違うという事になります。」
一方720年に完成した日本書紀には製作の経緯は書かれておらず、「その後に書かれた続日本紀」（797年）に、天武天皇の命によって舎人親王（天武の息子）らが日本紀の編纂に当たり完成させたと記されています。
日本書紀は漢文です。
「この続日本紀に古事記のことは一切書かれていません。」 日本書紀の注釈書「弘仁私記」（812年）の序に、日本書紀は舎人親王と太安万侶らが詔勅を受けて編集したと書かれています。
さらに稗田阿礼についても古事記序文と同じことが記されています。
これを書いたのは太安万侶の子孫の多人長だそうです。古事記に関しての初めての記述です。完成から100年、古事記がどのような状況にあったのかは知る手段がないというのが現状。
ぜほぼ同時期にふたつの史書が作られたのかの説明として、通常は、古事記は国内向けの天皇家の正統性を示すもの、日本書紀は外国に向けた大和朝廷の公式な歴史書という顔を持っているからと言われます。
しかし、天孫の神々は内面的にもなんだか軽く描かれていて、反対に出雲の大国主のことを徳のある英雄として細やかに描写を重ねています。
この国のもとを一生懸命に造った大国主から、国を譲れといって簡単に奪ってしまった天孫族の好感度は決して高いとはいえません。
そして日本書紀は大国主については大幅にカットされ、淡々と皇位継承について話が進められます。
結局日本書紀だけが史書としての扱いを受け、古事記は続日本紀にその製作経緯についてすら記されず、完成後から時を経ていつの間にか世の中に現れました。
この出自により最初は偽書とすら言われていたのが古事記という事になるわけです。
太安万侶という同一人物がかかわっておきながらのこの扱いの差には、編纂の際の意図が大きくかかわっていたからではないかと考えざるを得ません。 まとめ
帝紀の編纂時までは、何故か天武天皇は物部氏を排除。
万世一系もまるで気にした様子が無いが、安曇や太臣氏をきちんと呼んで国の歴史を書こうとしていた。
潮目が変わったのが持統天皇。藤原不比等が大臣だった時に、もう一人の大臣が石上氏。
なんと、持統天皇期には物部氏が復権し、重用される時代になっていた。
国の歴史の編纂方式として、物部氏を味方につける必要が発生していた。
ニニギやホアカリ、饒速日などが記紀に書かれる背景としては、物部氏の復権があげられると推測する。 >>549
自己レス。
ちょっとわき道にそれますが
日本書紀に書かれた持統天皇10年の記事、「丹比真人、安倍御主人、大伴御行、石上麻呂、藤原不比等に舎人の私用を許す（要約）」という記述は高市皇子が亡くなって３ヶ月後のものです。
人麿も含め失業した舎人たち380人の次の勤務先が、この５人の高官たちだったのです。「かぐや」姫の物語は「香具山」の宮に居られた高市皇子の冤罪に関わった（黙認した）人への批判でもあるようです。 記紀編纂後の柿本人麻呂と太安万侶
推測
日本書紀は朝廷に都合がよく、古事記は世間には発表しない方向へと向かっていった可能性が高い。
これは幾度となく日本国内で行われてきた神社の神改めが日本書紀風の祭神への書き換えだったことからも伺える。諏訪大社しかり。
それを知った人麿が提出用のものから写本を作って密かに残そうと考え、安万侶はそれを見て見ぬふりをした、もしくは安万侶も写本を作っていた可能性も高い。実際に古事記が今私たちのもとにあるということは、何らかの経緯で写本が存在し守られたということでしょう。
古事記の写本にはいつのまにか序文か添えられ、私（太安万侶）が書きましたという文章が、漢文で書かれていない古事記に添えられたのはこういう事情であったかもしれない。
柿本人麻呂
「古今集序問答」に、人麿が聖務天皇の后と密会したため明石に流され、
３年後に「赤人」と名を変えて都に帰った、という記載があるそうな。
時期が合わないので聖務ではなく文武天皇の后であり、明石は石見の間違いとして、そのような何かの冤罪によって人麿は石見国に監禁される。
のちに「上総国へ流刑」となったといいます。「八井耳の一族」であれば上総の国であれば、志賀海神社、香取、鹿島の関係で頷ける。
しかし実際には最後まで上総国で幽閉され、亡くなったそうである。
そして724年に77歳で亡くなる。
その後、人麿の実家である綾部家に死亡年月日が通達され、遺髪が送られたとされる。
しかし、書き込んでいる私は、石見の物部神社に行ったことがあるのだが、何故か摂社に柿本神社があったのを思い出した。
この辺は色々が伝承が込み合ってるような気がしないでもない。 ここで出雲伝承では面白い「赤人」が出てくる。
旧出雲王家の向家が716年に杵築大社（現・出雲大社）を創建後、出雲の熊野大社から杵築大社へと移転して間もなくのこと。
密使がやってきて、向家当主に国庁近く（松江市竹矢町）の太家（オウ家）の屋敷のほうまで来てほしいと頼みにきた。
向家当主が行くと、山辺「赤人」ヤマベノアカヒトと名乗る人物が待っていた。
斎木雲州著「古事記の編集室」から抜粋。
『かれは自分と柿本人麿が、古事記と日本書紀を書いた、と話した。出雲の歴史は書かない予定だったが、自分が書くことを主張して書くことになった、と話した。つまり、出雲王国を出雲神話に変えて出雲国造（ホヒの子孫である千家）は隠したが、古事記に17代にわたる出雲王名が書かれたことを、話した。向家の当主は出雲人を代表してお礼の言葉を述べた。また赤人はそのうちに、「カズサの国」に行く予定だ、とも言った。向家では後で国庁役人に確かめたら、オウの屋敷には太安万侶が住んでいた、と教えられた。それで向家では、太安万侶の屋敷に住んでいた山辺赤人から話を聞いたと考えていた。
先代伝承者であるマサオさんは赤人と太安万侶は別人であると認識し、伝承を伝えていたようだが、現伝承者は同一人物としか思えないとしている。「自分と柿本人麿が、古事記と日本書紀を書いた」という内容が伝わっているから。
上総に流されたのは太安万侶。同じ親戚の藤原不比等が手配したのだろうね。 こういう背景があって、私は安曇氏が畿内の親戚筋であったと考えます。
九州王家は物部氏と考える根拠です。
魏志倭人伝の登場者は、物部と宇佐の連合の人物が出てきます。 >>535
その乙類甲類の分け方は、奈良弁のヤマトの発音による分類であって、意味がない。
奈良弁ではそうなるというだけの話。
九州の山門の発音はヤマドであり、そのヤマド(山門)を奈良弁でヤマト(山門)と発音し、その山門(ヤマト)が邪馬台(ヤマト)の発音とは別だと分類しても、何の益もないということ。
倭人伝の邪馬台(ヤマドイ)の発音は九州の山門(ヤマド)の発音の音写であり、奈良弁のヤマト(邪馬台、山門)は九州のヤマド(山門)とは無関係。
奈良のヤマトの呼称は、5世紀以降にできたものだよ。 柿本人麻呂の遺髪が送られたとする実家の綾部家はどうも此処らしい。
https://masudashi.com/kankouspot/kankouspot-728/
遺髪が届けられたという伝承がそのままある。
綾部家は、物部と同じで、部民という古い家柄なんですな。
奈良時代から語部綾部家によって代々守りつづけられており、現代の当主は50代目
石見に近い、島根県の益田市。 >>546
∩＿
〈〈〈 ヽ
＿＿＿_ 〈⊃ }
／⌒ ⌒＼ | |
／（ ●） （●）＼ ! !
／ :::::⌒（__人__）⌒:::::＼| l
| |r┬-| | ／ ＜ 反日教育に洗脳された
＼ ｀ ー'´ ／／ 哀れな在日ヒトモドキ
/ ＿＿ / まるだしで草ｗｗｗｗ
(＿＿＿） / >>478
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>479
後世の行政区分を根拠に古代の勢力図を否定するのは君が愚かなだけだよキナイコシ君
4世紀以降に大和朝廷が全国を支配するようになったからといって全国にヤマト地名が湧いたりしてないだろう
ある勢力が拡大したからっていちいち地名が変わったりしないのが日本の歴史だが何も知らないんだなw
日本で一番先に海外から鉄器を手に入れたのが糸島なんだから伊都国の発祥地はここと考えるのが順当だが
それ以降の勢力拡大で伊都国の領域が広がったって何も矛盾は存在しない
考古学的には糸島から遺跡が全く切れ目なく分布している様を見れば早良周辺も伊都国なのは明白
倭国大乱で争ったばかりの隣国とそんなに隙間なく繋がるわけがない
>>31の通り
君のタワゴトのように雷山系で区切れていたとすると国境となる今宿周辺からカウントしても奴国王都の須玖までは直線距離でさえ18kmもある
山を避けて移動すれば300里を超えてしまうので魏志倭人伝の記述と一致しない
伊都国から奴国まで100里という魏志倭人伝を正しく読めば最低でも西新町遺跡くらいまでは伊都国でなければならない
須玖から1短里＝75mで北西方向に逆算すると、100里ちょうどは天神あたり、山を避けて西新町遺跡まで行くと160里(12km)くらいある
誤差を許容してもこの辺が限度だろう
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>480
キナイコシの得意技・猿真似乙
オリジナルは>>4 >>481
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>493
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>494
後世の行政区分を根拠に古代の勢力図を否定するのは君が愚かなだけだよキナイコシ君
4世紀以降に大和朝廷が全国を支配するようになったからといって全国にヤマト地名が湧いたりしてないだろう
ある勢力が拡大したからっていちいち地名が変わったりしないのが日本の歴史だが何も知らないんだなw
日本で一番先に海外から鉄器を手に入れたのが糸島なんだから伊都国の発祥地はここと考えるのが順当だが
それ以降の勢力拡大で伊都国の領域が広がったって何も矛盾は存在しない
考古学的には糸島から遺跡が全く切れ目なく分布している様を見れば早良周辺も伊都国なのは明白
倭国大乱で争ったばかりの隣国とそんなに隙間なく繋がるわけがない
>>31の通り
君のタワゴトのように雷山系で区切れていたとすると国境となる今宿周辺からカウントしても奴国王都の須玖までは直線距離でさえ18kmもある
山を避けて移動すれば300里を超えてしまうので魏志倭人伝の記述と一致しない
伊都国から奴国まで100里という魏志倭人伝を正しく読めば最低でも西新町遺跡くらいまでは伊都国でなければならない
須玖から1短里＝75mで北西方向に逆算すると、100里ちょうどは天神あたり、山を避けて西新町遺跡まで行くと160里(12km)くらいある
誤差を許容してもこの辺が限度だろう
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>484
鉄製品の存在で鉄を語ろうとする君が愚かなんだよ
製品は交易で入手可能だと>>10にも書いてあるだろう
加工場の跡が無いということは奴国は鉄器を自主生産できなかったということだ
それは近隣で多数の鉄加工場を持つ伊都国に依存していたということに他ならない >>487
＞それは別に問題ないと思うけど、それは子孫が建てた神社。
伝承を見る限り地元の住人が建てたのだろう
別に子孫である必要性はない
＞朝鮮半島に一度帰ってどうのって出雲で作られた架空神スサノオも同じじゃん。
スサノオは雷大臣だと教えてやっただろう
架空でもなんでもない、事実がそのまま伝わってる
架空なのは実在の人物なのに神にされて神代の出来事だと捏造されてることだけ
＞安曇族の発生に関しては確度の高い話は伝わってない。
君が事実から目を逸しているだけ
それではただの盲信者に過ぎない
＞そもそもが神功皇后云々の段階で４世紀
紀年論は端的に言って間違い
以前にも教えてあげたとおり、記紀はひとりの人物の事績を別名を利用して復数に分割して
神代と人代に複数回登場させるというもっと複雑な技法で年代を捏造している
神功は基本的に台与、一部に卑弥呼時代の話も混ぜてあるかもしれない >>488
＞ワダツミの神の子孫という段階でもうBC2以前には遡らない。
それはワダツミが徐福の関係者という君の盲信だけが根拠だろ
それは間違いなんだと早く気付け
＞そもそもが畿内と九州は親戚。村雲の父親の前の台で異母兄弟の穂屋姫貰ってるんだからほぼ同じ歴史にしかならない。
それは九州が畿内に東征したからそうなっただけで、それ以前からずっとそうだったわけじゃなかろう
村雲は五十猛＝五十迹手だから魏志倭人伝よりチョイ後くらいの人 >>489
＞九州伊都の安曇族は畿内ヤマトの親戚だよ
東征後はね
＞実際に海部氏の神社の社家だって親戚だって言ってるわけだし、思い込みにしてもきちんとした反論用意しないといかんと思います。
それは雷大臣＝スサノオと安曇磯武良＝イソタケルが半島から帰ってきた後の足跡じゃん
倭人伝より少し後の台与時代の話 >>562
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴はイ、糸ちょんが愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の在日朝鮮人工作員にも理解できるように三回連呼してあげました >>563
歴史の真実は一つだけ！
日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
現在の糸島市という広大な土地ををそっくりそのまま伊都国だと思い込むから早良区も伊都国ニダ！志賀島も伊都国ニダ！徳蔵谷遺跡から出土した石鋸も伊都国ニダ！などと色々と妄想が弾むのだろう。
少なくとも同地は明治初年まで怡土郡と志摩郡と明確に分かれており、雷山系の東側は早良郡、唐津湾から西は肥前松浦郡、なんとか取り込もうと躍起になっている志賀島は少なくとも8世紀から江戸時代までは糟屋郡、金印発見の口上書では那珂郡となっている。
何の理由もなく伊都国だった地域が松浦郡(末廬国)に取り込まれたり、志摩半島だけ独立した郡に切り分けられたりするはずもなく、稜線で生活空間の隔たりのある早良郡、沖という生活空間の隔たりのある志賀島が伊都国だったなど世迷い言でしかない。
常識的に考えれば怡土郡の平地30平方キロメートル程度が伊都国比定地となり、やはり魏略より魏志の記述通り１,０００戸程度。 >>564
>>2
> 糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
>
> 声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
>
> 議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
> 相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
>
> 古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
>
> 相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
>
> そして相手を加害者に仕立て上げ、自分を被害者にする。
>
> 自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。 >>565
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴はイ、糸ちょんが愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の在日朝鮮人工作員にも理解できるように三回連呼してあげました >>566
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴はイ、糸ちょんが愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の在日朝鮮人工作員にも理解できるように三回連呼してあげました >>567
歴史の真実は一つだけ！
日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
現在の糸島市という広大な土地ををそっくりそのまま伊都国だと思い込むから早良区も伊都国ニダ！志賀島も伊都国ニダ！徳蔵谷遺跡から出土した石鋸も伊都国ニダ！などと色々と妄想が弾むのだろう。
少なくとも同地は明治初年まで怡土郡と志摩郡と明確に分かれており、雷山系の東側は早良郡、唐津湾から西は肥前松浦郡、なんとか取り込もうと躍起になっている志賀島は少なくとも8世紀から江戸時代までは糟屋郡、金印発見の口上書では那珂郡となっている。
何の理由もなく伊都国だった地域が松浦郡(末廬国)に取り込まれたり、志摩半島だけ独立した郡に切り分けられたりするはずもなく、稜線で生活空間の隔たりのある早良郡、沖という生活空間の隔たりのある志賀島が伊都国だったなど世迷い言でしかない。
常識的に考えれば怡土郡の平地30平方キロメートル程度が伊都国比定地となり、やはり魏略より魏志の記述通り１,０００戸程度。 >>570
歴史の真実は一つだけ！
日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
～仲哀天皇八年一月～
ｲﾄﾃ
<丶｀∀´> ｳﾘは仲哀様に曲妙に天下を治め
分明に山川海原を看て
十握剣をひっさげて天下を
平定していただきたいと
願っておりまするﾆﾀﾞ
あ、ｳﾘは高麗意呂山に降りた
日拝の苗裔ﾆﾀﾞよ～
仲哀
( ﾟ^∀^ﾟ) うん、エラしエラし！
じゃっ！
～現代～
糸ﾁｮﾝ
<丶｀∀´> ｴﾗし・・・ ｴﾗし？！
これはきっとｽｻﾉｵと新羅に降りた
ｴﾗ猛神ﾆﾀﾞ！そうに違いないﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝ
<丶*∀*> そしてｴﾗ武良も同一人物ﾆﾀﾞ！
つまり海人族も伊都国王ﾆﾀﾞ！
んで伊都は邪馬台国の首都ﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝの妄想がコチラ
https://i.imgur.com/l9G4Wk2.jpg
現実はコチラ
https://i.imgur.com/oBTovjf.png 郷土愛に狂う糸クズを筆頭に、思考を停止させた古田信者や、在日朝鮮人の如きキナイコシがいくら声高に駄々をこねようとも、伊都国は女王国に従属する一介の諸国であり、女王国には成り得ないのは明白。
一大率は伊都国に「治」を常設し、女王国の北限で監視する女王国の監察官であることに疑念の余地はない。
無論だが、女王国は「九州」である。
【根拠】
伊都国についての原文：
「官日爾支 副日泄謨觚柄渠觚 有千餘戸 丗有王 皆統屬女王國 郡使往來常所駐」
伊都国についての書き下し文：
”（長）官は爾支、副（官）は泄謨觚、柄渠觚。千余戸有り。世王有り。みな女王國に統属す。郡使往来し常に駐する所。”
伊都国についての現代文：
長官は爾支、副官は泄謨觚と柄渠觚である。（人口は）千余戸ある。代々の王がいる。（これらは）みな女王国に従属している。（帯方）郡の使者が往来し、常に足を止める所である。
一大率についての原文：
「自女王國以北 特置一大率檢察 諸國畏憚之 常治伊都國 於國中有如刺史」
一大率についての書き下し文：
”女王國より以北に一大率を置き、特に検察す。諸國は之れを畏れ憚る。伊都國に常治す。國中に於ける刺史の如く有り。”
一大率についての現代文：
女王国の北側に一大率を置いて、特に（＝厳しく）検察している。（そのため）諸国（の使）は之れ（＝一大率）を畏れ、気を使っている。（一大率は）伊都国に（魏の帯方郡「治」のような）役所を常設した。（一大率とは魏の）刺史（「部」）と同職のようである。
【解説】
まず、三国志の漢文は前節が後節に掛かるので、女王國に従属している「皆」は前節の爾支、泄謨觚、柄渠觚、千余戸の民、王を指している。 つまり伊都国の王も役人も住民も女王国に従属している。
そして、諸國が「畏れている」のは前節の一大率の事であり、「伊都國」も前節の諸國に含まれるのは明白である。
また、三国志における刺史は西晋以降は監察官であり、国内の刺史「部」に務め、植民地や属国に（楽浪・帯方）郡「治」を置き、部下（太守や官吏など）を配していた。
伊都国に刺史の如き一大率が役所を常設した以上、伊都国は女王国の植民地ないし属国であることに疑いの余地は皆無である。 ～糸島朝鮮人特有の三種の神技～
∧,＿∧
< ｀∀´>
記憶喪失
（論破されても半日で忘れる）
∧_,,∧
<♯｀Д´>
文盲病
（前後の文脈や論の大局を読めない）
∧_,,∧
<;l|l;｀田´>
チﾖンコロ目
（見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る） 糸島朝鮮人のクソ妄想はこのスレに不要です。
>>1
> 九州に決まっとろうが？
> 福岡県山門郡、筑紫、糸島、大宰府、鐘崎、鹿児島県川内、出水、阿久根、宮崎県日向、延岡、高千穂、熊本県熊本、阿蘇、八代、球磨郡、人吉、佐賀県唐津、伊万里、長崎県松浦、佐世保、雲仙、島原、天草、潜木、塩田周辺を今すぐ発掘せないかん！
>
> そしめ畿内説を始め、阿波説や伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは阿波ネタ、伊都ネタ、オクキョンネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
> 必須NGワード：＠阿波、伊都、五十迹手、オクキョン、キナイコシ
>
> 伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/ >>491
＞まあ少なくとも後漢との交易権はあったと思われる（世襲）。
＞220年に後漢が滅び、間もなく魏とヒミコが結びついたので、少なくとも安曇氏は単独での交易権を失うことになる。
そのへんは>>346で書いた内容と大体一致するね
＞もうこの時点でBC２～BC1の畿内の尾張家＝天村雲とはもう大幅に時代が合わない。
天村雲はそんなに古い人じゃないよ
アメノイタテ＝五十迹手だから当然だけど
前スレで教えてあげたとおり、伊都国は縄文晩期にはもう鉄を入手しているけど
尾張に鉄が来るのはずっと後
http://inoues.net/tango/tango_z1.jpg
https://www.hitachi-metals.co.jp/tatara/nnp020101.htm
> 現在のところ、我が国で見つかった最も古い鉄器は、縄文時代晩期、つまり紀元前３～４世紀のもので、
> 福岡県糸島郡二丈町の石崎曲り田遺跡の住居址から出土した板状鉄斧（鍛造品）の頭部です。
> 鉄器が稲作農耕の始まった時期から石器と共用されていたことは、稲作と鉄が大陸からほぼ同時に伝来したことを暗示するものではないでしょうか。 >>499
＞磯良を呼び寄せて、その荒魂、和魂を祭ったということであろう。
＞実際に船団の先頭で舵をとったのも安曇族だった可能性も高い。
荒魂、和魂は比喩だと思うね
神功時代の安曇の人間として安曇大浜・小浜の兄弟が風土記に登場する
彼ら2人の伊都国王子が荒魂・和魂と表現されているのだろう
安曇磯良の伝承に、神功に干珠・満珠の２つの玉を授けたとあるがこれも同様の比喩だろう
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E6%9B%87%E5%A4%A7%E6%B5%9C
> また『筑前国風土記』逸文には、「糟屋の郡、資珂の嶋」に関する以下の物語がある。
> 気長足姫尊（おきながたらしひめ の みこと、神功皇后）が新羅へ向かった際に、船で夜に停泊し、陪臣の小浜に勅令を出して、火を探し求めさせた際に、
> 早くに手に入れられたので戻って来た。
> それを同じ従者の大浜が、「近くに家があるのか」と尋ねたところ、「この島は打昇（うちのぼり)の浜と近く、地形も相続いている。
> 殆ど同じ土地と言ってしまってよい」と答えた。そこで「近（ちか）の嶋」と言ったものを、訛って、「資珂の嶋」とよんでいる[5]。
>
> この条から、大浜宿禰は一族の小浜と共に神功皇后の新羅遠征にも従軍していることが分かる。 >>502
＞宇佐氏によるとアチメとは「朝鮮語が由来」だそうで、嬰児を孕む水辺の女という意味があるそうな。
それって>>462で書いた、雷大臣＝スサノオが安曇磯武良＝イソタケルに半島から連れてこさせた女に子を産ませたって話そのままだな
やはり俺の推定は正しかったようだ >>504
＞素戔嗚ならまだわかるが五十猛が朝鮮に行ったとか言われるようになったのは、体制に迎合するようになってからの変化と思われる。
そういう根拠のない想像で伝承を歪めるのはやめよう
安曇は半島航路を独占してたんだから行けるのは当たり前
>>7にあるとおり、実際に行ったんだよ >>506
七支刀の年代は確定していないし、神功時代に贈られたという確証もまた無い
別時代の出来事を違う天皇の時代に書くという捏造も書紀はやっている
裴世清の来日は推古女帝時代のことと記録されているが、中国側の記録では男王タリシヒコに面会したとなっていて
実際には別の男帝時代の出来事であったことが分かる
＞先に出た太氏、沖ノ島祭祀の源流とも言われる中臣氏、更には鹿島、香取の話が浮上してくる。
>>460を読めばそのへんの繋がりは理解できるはず
全部九州からの流れ >>507
＞出雲で名前を変え、畿内に行き、天村雲により、高尾張村の葛城坐火雷神社（笛吹神社）に鎮座する香具山。
ホノイカヅチは>>460のワケイカヅチ同様に雷大臣＝スサノオだろう
やはり天香語山命がスサノオで、その子天村雲命がイソタケルで間違いないようだな
どちらも>>7からの流れだから完全に九州人 >>510
＞「日本書紀や旧事本紀に新羅の曽尸茂梨そしもりに天下ったという話」があるのだが、宇佐氏の話にもあるように「のちの神功皇后の影響という可能性」がここでも検討事項となろう。
アマ下るというのは海（アマ）の向こうの遠地に下向するというのが本当の意味だよ
天界・高天原なんぞ実在しないんだからな
安曇磯武良＝イソタケルが神功の命令で朝鮮半島に行かされたという>>7の話そのままの意味 >>585
＞安曇は半島航路を独占してたんだから行けるのは当たり前
それだと丹後が朝鮮半島の鉄器を産出する話と合わない。
独占してたとかいうソースは何ですか？
勇み足としか思えませんですね。
素戔嗚はそのまま朝鮮に行ったとされるのが記紀に書いてあった気がしますが、五十猛（カゴヤマ）はありました？ >>532
上記の通り、どっからどう見ても安曇は九州人で伊都王家
半島からの帰国後に丹後やらあちこち回ったのが尾鰭がついて伝わっただけ >>569
＞そもそもが神功皇后云々の段階で４世紀
紀年論は端的に言って間違い
？神功皇后鵜の時代って何世紀だと思ってらっしゃるの？
まさか景初の前とか言わないよね？
どう考えても時代が合わない。 >>589
＞それだと丹後が朝鮮半島の鉄器を産出する話と合わない。
帰国後の雷大臣＝スサノオが丹後にも来た
だから>>462で触れた羽衣伝説が丹後にもある
完全に一致してるよ
＞素戔嗚はそのまま朝鮮に行ったとされるのが記紀に書いてあった気がしますが、五十猛（カゴヤマ）はありました？
書紀にイソタケルと共に半島に行ったと書いてある
カゴヤマは>>587のとおりスサノオの方だがな >>582
歴史の真実は一つだけ！
日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
～仲哀天皇八年一月～
ｲﾄﾃ
<丶｀∀´> ｳﾘは仲哀様に曲妙に天下を治め
分明に山川海原を看て
十握剣をひっさげて天下を
平定していただきたいと
願っておりまするﾆﾀﾞ
あ、ｳﾘは高麗意呂山に降りた
日拝の苗裔ﾆﾀﾞよ～
仲哀
( ﾟ^∀^ﾟ) うん、エラしエラし！
じゃっ！
～現代～
糸ﾁｮﾝ
<丶｀∀´> ｴﾗし・・・ ｴﾗし？！
これはきっとｽｻﾉｵと新羅に降りた
ｴﾗ猛神ﾆﾀﾞ！そうに違いないﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝ
<丶*∀*> そしてｴﾗ武良も同一人物ﾆﾀﾞ！
つまり海人族も伊都国王ﾆﾀﾞ！
んで伊都は邪馬台国の首都ﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝの妄想がコチラ
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現実はコチラ
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歴史の真実は一つだけ！
日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
現在の糸島市という広大な土地ををそっくりそのまま伊都国だと思い込むから早良区も伊都国ニダ！志賀島も伊都国ニダ！徳蔵谷遺跡から出土した石鋸も伊都国ニダ！などと色々と妄想が弾むのだろう。
少なくとも同地は明治初年まで怡土郡と志摩郡と明確に分かれており、雷山系の東側は早良郡、唐津湾から西は肥前松浦郡、なんとか取り込もうと躍起になっている志賀島は少なくとも8世紀から江戸時代までは糟屋郡、金印発見の口上書では那珂郡となっている。
何の理由もなく伊都国だった地域が松浦郡(末廬国)に取り込まれたり、志摩半島だけ独立した郡に切り分けられたりするはずもなく、稜線で生活空間の隔たりのある早良郡、沖という生活空間の隔たりのある志賀島が伊都国だったなど世迷い言でしかない。
常識的に考えれば怡土郡の平地30平方キロメートル程度が伊都国比定地となり、やはり魏略より魏志の記述通り１,０００戸程度。 >>588
＞安曇磯武良＝イソタケルが神功の命令で朝鮮半島に行かされたという>>7の話そのままの意味
神功皇后と紀元前の五十猛の時代がごっちゃじゃん。
まずはそこからじゃないですか？ >>584
～糸島朝鮮人特有の三種の神技～
∧,＿∧
< ｀∀´>
記憶喪失
（論破されても半日で忘れる）
∧_,,∧
<♯｀Д´>
文盲病
（前後の文脈や論の大局を読めない）
∧_,,∧
<;l|l;｀田´>
チﾖンコロ目
（見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る） >>591
＞神功皇后鵜の時代って何世紀だと思ってらっしゃるの？
神功は台与だと言ってるだろう
＞どう考えても時代が合わない
それは何も考えてないからそう思うんだよ
これまで列挙した数々の一致点から見て雷大臣がスサノオであり
安曇磯武良が五十猛なのはほぼ間違いない
彼らを使役した神功が4世紀なわけがない
それこそどう考えても時代が合わない >>585
～糸島朝鮮人特有の三種の神技～
∧,＿∧
< ｀∀´>
記憶喪失
（論破されても半日で忘れる）
∧_,,∧
<♯｀Д´>
文盲病
（前後の文脈や論の大局を読めない）
∧_,,∧
<;l|l;｀田´>
チﾖンコロ目
（見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る） >>586
～糸島朝鮮人特有の三種の神技～
∧,＿∧
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記憶喪失
（論破されても半日で忘れる）
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文盲病
（前後の文脈や論の大局を読めない）
∧_,,∧
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チﾖンコロ目
（見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る） >>587
～糸島朝鮮人特有の三種の神技～
∧,＿∧
< ｀∀´>
記憶喪失
（論破されても半日で忘れる）
∧_,,∧
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文盲病
（前後の文脈や論の大局を読めない）
∧_,,∧
<;l|l;｀田´>
チﾖンコロ目
（見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る） >>595
イソタケルは紀元前などではない
ただそれだけのことだが
君が天火明＝徐福というドグマを盲信しているからこんな簡単な事実さえ見えなくなってるんだよ >>586
タケミカズチは磯城登美家の人間
だから中臣氏が祖神として引っ張ってこれた
コヤネは藤原氏の祖神でしょ。混ざり過ぎ。
村雲も紀元前の人だから、神功皇后の時代とは合わない。
全然整理できてないじゃんｗｗｗ >>588
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴はイ、糸ちょんが愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の在日朝鮮人工作員にも理解できるように三回連呼してあげました >>589
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴はイ、糸ちょんが愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の在日朝鮮人工作員にも理解できるように三回連呼してあげました >>597
彼らを使役した神功が4世紀なわけがない
それこそどう考えても時代が合わない
４世紀じゃなければ三韓にならんでしょ。
当時の半島の国が何だったか、整合を取ってない >>590
糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
そして相手を加害者に仕立て上げ、自分を被害者にする。
自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。 >>591
～糸島朝鮮人特有の三種の神技～
∧,＿∧
< ｀∀´>
記憶喪失
（論破されても半日で忘れる）
∧_,,∧
<♯｀Д´>
文盲病
（前後の文脈や論の大局を読めない）
∧_,,∧
<;l|l;｀田´>
チﾖンコロ目
（見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る） >>592
～糸島朝鮮人特有の三種の神技～
∧,＿∧
< ｀∀´>
記憶喪失
（論破されても半日で忘れる）
∧_,,∧
<♯｀Д´>
文盲病
（前後の文脈や論の大局を読めない）
∧_,,∧
<;l|l;｀田´>
チﾖンコロ目
（見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る） >>595
歴史の真実は一つだけ！
日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
～仲哀天皇八年一月～
ｲﾄﾃ
<丶｀∀´> ｳﾘは仲哀様に曲妙に天下を治め
分明に山川海原を看て
十握剣をひっさげて天下を
平定していただきたいと
願っておりまするﾆﾀﾞ
あ、ｳﾘは高麗意呂山に降りた
日拝の苗裔ﾆﾀﾞよ～
仲哀
( ﾟ^∀^ﾟ) うん、エラしエラし！
じゃっ！
～現代～
糸ﾁｮﾝ
<丶｀∀´> ｴﾗし・・・ ｴﾗし？！
これはきっとｽｻﾉｵと新羅に降りた
ｴﾗ猛神ﾆﾀﾞ！そうに違いないﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝ
<丶*∀*> そしてｴﾗ武良も同一人物ﾆﾀﾞ！
つまり海人族も伊都国王ﾆﾀﾞ！
んで伊都は邪馬台国の首都ﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝの妄想がコチラ
https://i.imgur.com/l9G4Wk2.jpg
現実はコチラ
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歴史の真実は一つだけ！
日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
～仲哀天皇八年一月～
ｲﾄﾃ
<丶｀∀´> ｳﾘは仲哀様に曲妙に天下を治め
分明に山川海原を看て
十握剣をひっさげて天下を
平定していただきたいと
願っておりまするﾆﾀﾞ
あ、ｳﾘは高麗意呂山に降りた
日拝の苗裔ﾆﾀﾞよ～
仲哀
( ﾟ^∀^ﾟ) うん、エラしエラし！
じゃっ！
～現代～
糸ﾁｮﾝ
<丶｀∀´> ｴﾗし・・・ ｴﾗし？！
これはきっとｽｻﾉｵと新羅に降りた
ｴﾗ猛神ﾆﾀﾞ！そうに違いないﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝ
<丶*∀*> そしてｴﾗ武良も同一人物ﾆﾀﾞ！
つまり海人族も伊都国王ﾆﾀﾞ！
んで伊都は邪馬台国の首都ﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝの妄想がコチラ
https://i.imgur.com/l9G4Wk2
現実はコチラ
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歴史の真実は一つだけ！
日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
～仲哀天皇八年一月～
ｲﾄﾃ
<丶｀∀´> ｳﾘは仲哀様に曲妙に天下を治め
分明に山川海原を看て
十握剣をひっさげて天下を
平定していただきたいと
願っておりまするﾆﾀﾞ
あ、ｳﾘは高麗意呂山に降りた
日拝の苗裔ﾆﾀﾞよ～
仲哀
( ﾟ^∀^ﾟ) うん、エラしエラし！
じゃっ！
～現代～
糸ﾁｮﾝ
<丶｀∀´> ｴﾗし・・・ ｴﾗし？！
これはきっとｽｻﾉｵと新羅に降りた
ｴﾗ猛神ﾆﾀﾞ！そうに違いないﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝ
<丶*∀*> そしてｴﾗ武良も同一人物ﾆﾀﾞ！
つまり海人族も伊都国王ﾆﾀﾞ！
んで伊都は邪馬台国の首都ﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝの妄想がコチラ
https://i.imgur.com/l9G4Wk2
現実はコチラ
https://i.imgur.com/oBTovjf >>601
ホアカリ＝徐福と神功皇后は関係ない。
元々朝鮮系の子孫だからね。
そもそも出雲、神床家、宇佐家が共通の歴史を持ってる段階で、あなたの想像は空想に過ぎない。
願望の投影がひど過ぎるｗｗ >>602
糸島朝鮮人のクソ妄想はこのスレに不要です。 クソの相手をする者も不要です。
>>1
> 九州に決まっとろうが？
> 福岡県山門郡、筑紫、糸島、大宰府、鐘崎、鹿児島県川内、出水、阿久根、宮崎県日向、延岡、高千穂、熊本県熊本、阿蘇、八代、球磨郡、人吉、佐賀県唐津、伊万里、長崎県松浦、佐世保、雲仙、島原、天草、潜木、塩田周辺を今すぐ発掘せないかん！
>
> そしめ畿内説を始め、阿波説や伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは阿波ネタ、伊都ネタ、オクキョンネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
> 必須NGワード：＠阿波、伊都、五十迹手、オクキョン、キナイコシ
>
> 伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/ >>605
糸島朝鮮人のクソ妄想はこのスレに不要です。
>>1
> 九州に決まっとろうが？
> 福岡県山門郡、筑紫、糸島、大宰府、鐘崎、鹿児島県川内、出水、阿久根、宮崎県日向、延岡、高千穂、熊本県熊本、阿蘇、八代、球磨郡、人吉、佐賀県唐津、伊万里、長崎県松浦、佐世保、雲仙、島原、天草、潜木、塩田周辺を今すぐ発掘せないかん！
>
> そしめ畿内説を始め、阿波説や伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは阿波ネタ、伊都ネタ、オクキョンネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
> 必須NGワード：＠阿波、伊都、五十迹手、オクキョン、キナイコシ
>
> 伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/ >>612
糸島朝鮮人のクソ妄想はこのスレに不要です。 クソの相手をする者も不要です。
>>1
> 九州に決まっとろうが？
> 福岡県山門郡、筑紫、糸島、大宰府、鐘崎、鹿児島県川内、出水、阿久根、宮崎県日向、延岡、高千穂、熊本県熊本、阿蘇、八代、球磨郡、人吉、佐賀県唐津、伊万里、長崎県松浦、佐世保、雲仙、島原、天草、潜木、塩田周辺を今すぐ発掘せないかん！
>
> そしめ畿内説を始め、阿波説や伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは阿波ネタ、伊都ネタ、オクキョンネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
> 必須NGワード：＠阿波、伊都、五十迹手、オクキョン、キナイコシ
>
> 伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/ 神功皇后がトヨで（失笑）
それなら景初の卑弥呼がちょっと前。
その時に五十猛が居たとするのなら、畿内の大王家の村雲から崇神までの系譜が一気に消し飛ぶわけだがｗ
もはや記紀ですらないｗ >>602
＞タケミカズチは磯城登美家の人間
それこそなんの根拠もない話
タケミカヅチやアメノコヤネは元々安曇磯良と同神とされている
君の根拠のない妄想とは違ってちゃんと根拠のある話
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E6%9B%87%E7%A3%AF%E8%89%AF
> 民間伝承では、阿曇磯良（磯武良）は豊玉毘売命の子とされており、「日子波限建」（ひこなぎさたけ）と冠されることのある鵜葺草葺不合命と同神であるとする説がある
> （磯と渚はどちらも海岸である）。また、『八幡宮御縁起』では、磯良は春日大社に祀られる天児屋根命と同神であるとしている。
>
> 『磯良ト申スハ筑前国鹿ノ島明神之御事也 常陸国鹿嶋大明神大和国春日大明神 是皆一躰分身 同躰異名以坐ス 安曇磯良ト申ス志賀海大明神
> 磯良ハ春日大社似祀奉斎 天児屋根命以同神』（愚童訓より） >>597
＞神功は台与だと言ってるだろう
んで？神功皇后は何世紀？具体的にお願いします。 >>616
～糸島朝鮮人特有の三種の神技～
∧,＿∧
< ｀∀´>
記憶喪失
（論破されても半日で忘れる）
∧_,,∧
<♯｀Д´>
文盲病
（前後の文脈や論の大局を読めない）
∧_,,∧
<;l|l;｀田´>
チﾖンコロ目
（見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る） >>617
糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
そして相手を加害者に仕立て上げ、自分を被害者にする。
自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。 >>618
糸島朝鮮人のクソ妄想はこのスレに不要です。 クソの相手をする者も不要です。
>>1
> 九州に決まっとろうが？
> 福岡県山門郡、筑紫、糸島、大宰府、鐘崎、鹿児島県川内、出水、阿久根、宮崎県日向、延岡、高千穂、熊本県熊本、阿蘇、八代、球磨郡、人吉、佐賀県唐津、伊万里、長崎県松浦、佐世保、雲仙、島原、天草、潜木、塩田周辺を今すぐ発掘せないかん！
>
> そしめ畿内説を始め、阿波説や伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは阿波ネタ、伊都ネタ、オクキョンネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
> 必須NGワード：＠阿波、伊都、五十迹手、オクキョン、キナイコシ
>
> 伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/ >>605
＞４世紀じゃなければ三韓にならんでしょ。
君の大好きなヒボコの時代には新羅はまだ無いぞ
そんないくらでも捻じ曲げられることは根拠にならないよ >>622
糸島朝鮮人のクソ妄想はこのスレに不要です。
>>1
> 九州に決まっとろうが？
> 福岡県山門郡、筑紫、糸島、大宰府、鐘崎、鹿児島県川内、出水、阿久根、宮崎県日向、延岡、高千穂、熊本県熊本、阿蘇、八代、球磨郡、人吉、佐賀県唐津、伊万里、長崎県松浦、佐世保、雲仙、島原、天草、潜木、塩田周辺を今すぐ発掘せないかん！
>
> そしめ畿内説を始め、阿波説や伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは阿波ネタ、伊都ネタ、オクキョンネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
> 必須NGワード：＠阿波、伊都、五十迹手、オクキョン、キナイコシ
>
> 伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/ 糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
そして相手を加害者に仕立て上げ、自分を被害者にする。
自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。 >>612
＞そもそも出雲、神床家、宇佐家が共通の歴史を持ってる段階で、あなたの想像は空想に過ぎない。
そんな家レベルの話なんてどこからでも繋がる可能性があるもの
各地に広く伝わる伝承とは比較にならない
物事の軽重を判断できない人なんだね 郷土愛に狂う糸クズを筆頭に、思考を停止させた古田信者や、在日朝鮮人の如きキナイコシがいくら声高に駄々をこねようとも、伊都国は女王国に従属する一介の諸国であり、女王国には成り得ないのは明白。
一大率は伊都国に「治」を常設し、女王国の北限で監視する女王国の監察官であることに疑念の余地はない。
無論だが、女王国は「九州」である。
【根拠】
伊都国についての原文：
「官日爾支 副日泄謨觚柄渠觚 有千餘戸 丗有王 皆統屬女王國 郡使往來常所駐」
伊都国についての書き下し文：
”（長）官は爾支、副（官）は泄謨觚、柄渠觚。千余戸有り。世王有り。みな女王國に統属す。郡使往来し常に駐する所。”
伊都国についての現代文：
長官は爾支、副官は泄謨觚と柄渠觚である。（人口は）千余戸ある。代々の王がいる。（これらは）みな女王国に従属している。（帯方）郡の使者が往来し、常に足を止める所である。
一大率についての原文：
「自女王國以北 特置一大率檢察 諸國畏憚之 常治伊都國 於國中有如刺史」
一大率についての書き下し文：
”女王國より以北に一大率を置き、特に検察す。諸國は之れを畏れ憚る。伊都國に常治す。國中に於ける刺史の如く有り。”
一大率についての現代文：
女王国の北側に一大率を置いて、特に（＝厳しく）検察している。（そのため）諸国（の使）は之れ（＝一大率）を畏れ、気を使っている。（一大率は）伊都国に（魏の帯方郡「治」のような）役所を常設した。（一大率とは魏の）刺史（「部」）と同職のようである。
【解説】
まず、三国志の漢文は前節が後節に掛かるので、女王國に従属している「皆」は前節の爾支、泄謨觚、柄渠觚、千余戸の民、王を指している。 つまり伊都国の王も役人も住民も女王国に従属している。
そして、諸國が「畏れている」のは前節の一大率の事であり、「伊都國」も前節の諸國に含まれるのは明白である。
また、三国志における刺史は西晋以降は監察官であり、国内の刺史「部」に務め、植民地や属国に（楽浪・帯方）郡「治」を置き、部下（太守や官吏など）を配していた。
伊都国に刺史の如き一大率が役所を常設した以上、伊都国は女王国の植民地ないし属国であることに疑いの余地は皆無である。 ～糸島朝鮮人特有の三種の神技～
∧,＿∧
< ｀∀´>
記憶喪失
（論破されても半日で忘れる）
∧_,,∧
<♯｀Д´>
文盲病
（前後の文脈や論の大局を読めない）
∧_,,∧
<;l|l;｀田´>
チﾖンコロ目
（見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る） 古代史関連スレの四大迷惑チョンの泡チョン、糸チョン、キナチョン、在日ヒトモドキ
"ア"が付いたら何でも強引に阿波に引き込む泡チョンは巣に帰れ
「邪馬臺国」は阿波（笑）だった Part.8（笑）
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1601267699/
"イ"が付いたら何でも強引に伊都にこじつける糸チョンも巣に帰れ
伊都は邪馬台国で海人族の首都ニダァァァ
https://mevius.5ch.net/test/read.cgi/sf/1601842277/
何もなくても邪馬台国関連は畿内に巻き込むキナチョンは首を吊れ
中国共産党に狙われてるとかいう被害妄想で戦い続けてる在日ヒトモドキはドブ川に身投げしろ
古代史関連スレの四大迷惑チョンの得意技
こじつけ
思い込み
盲信
猿芝居
声闘 >>616
＞その時に五十猛が居たとするのなら、畿内の大王家の村雲から崇神までの系譜が一気に消し飛ぶわけだがｗ
そんな君の妄想の中にしかない系譜が消し飛ぶのは当然だろう
事実じゃないのだから
＞もはや記紀ですらないｗ
何度も言っているが、記紀は同一人物の事績を復数に分割して何度も登場させるという偽装を行っている
つまり嘘が書かれているわけだが
その嘘を暴いている人間に対して記紀じゃないとか頭悪すぎるぞ >>570
＞村雲は五十猛＝五十迹手だから魏志倭人伝よりチョイ後くらいの人
さすがにこれはちょっと駄目だなｗ
仲哀天皇の皇后だった神功皇后をトヨにしてる段階でもう時系列が異常
何代もの大王が蒸発しているｗｗ
それ以前の大王が全部九州に一瞬のうちに生まれて死んでる計算にｗｗｗｗ >>618
台与は3世紀に決まっているだろう
知恵遅れなのか？ >>630
～糸島朝鮮人特有の三種の神技～
∧,＿∧
< ｀∀´>
記憶喪失
（論破されても半日で忘れる）
∧_,,∧
<♯｀Д´>
文盲病
（前後の文脈や論の大局を読めない）
∧_,,∧
<;l|l;｀田´>
チﾖンコロ目
（見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る） >>630
＞つまり嘘が書かれているわけだが
その嘘を暴いている人間に対して記紀じゃないとか頭悪すぎるぞ
嘘を暴いたってｗｗ
じゃあ、村雲から仲哀天皇までの話をここで書いてみなよｗｗ
暴いたってｗｗ
そんな話どこにも出てないと思いますがね。
自分の中だけの話なら単なる思い込み。
ソースを出してくださいね？ｗ 歴史の真実は一つだけ！
日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
～仲哀天皇八年一月～
ｲﾄﾃ
<丶｀∀´> ｳﾘは仲哀様に曲妙に天下を治め
分明に山川海原を看て
十握剣をひっさげて天下を
平定していただきたいと
願っておりまするﾆﾀﾞ
あ、ｳﾘは高麗意呂山に降りた
日拝の苗裔ﾆﾀﾞよ～
仲哀
( ﾟ^∀^ﾟ) うん、エラしエラし！
じゃっ！
～現代～
糸ﾁｮﾝ
<丶｀∀´> ｴﾗし・・・ ｴﾗし？！
これはきっとｽｻﾉｵと新羅に降りた
ｴﾗ猛神ﾆﾀﾞ！そうに違いないﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝ
<丶*∀*> そしてｴﾗ武良も同一人物ﾆﾀﾞ！
つまり海人族も伊都国王ﾆﾀﾞ！
んで伊都は邪馬台国の首都ﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝの妄想がコチラ
https://i.imgur.com/l9G4Wk2
現実はコチラ
https://i.imgur.com/oBTovjf 糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
そして相手を加害者に仕立て上げ、自分を被害者にする。
自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。 糸島朝鮮人のクソ妄想はこのスレに不要です。
>>1
> 九州に決まっとろうが？
> 福岡県山門郡、筑紫、糸島、大宰府、鐘崎、鹿児島県川内、出水、阿久根、宮崎県日向、延岡、高千穂、熊本県熊本、阿蘇、八代、球磨郡、人吉、佐賀県唐津、伊万里、長崎県松浦、佐世保、雲仙、島原、天草、潜木、塩田周辺を今すぐ発掘せないかん！
>
> そしめ畿内説を始め、阿波説や伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは阿波ネタ、伊都ネタ、オクキョンネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
> 必須NGワード：＠阿波、伊都、五十迹手、オクキョン、キナイコシ
>
> 伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/ >>625
＞そんな家レベルの話なんてどこからでも繋がる可能性があるもの
各地に広く伝わる伝承とは比較にならない
物事の軽重を判断できない人なんだね
いやいや、全国各地に広がってないと思いますよ？あなたの妄想はｗｗｗ >>631
＞仲哀天皇の皇后だった神功皇后をトヨにしてる段階でもう時系列が異常
そう思うのは君が記紀の虚偽の時系列を信じちゃってるおマヌケだからだよ
何度も言っているが、記紀は同一人物の事績を復数に分割して何度も登場させるという偽装を行っている
つまり実際の時系列とは大幅にずれている
そもそも紀元前660年に神武即位とかいう記紀の時系列こそ考古学的には噴飯もののあり得ない話で、
干支が2周ずれているだの昔は春夏と秋冬で年を2回数えていただのとあれこれこねくり回さなけりゃいけなくなったのもそのせいなんだが
どうしてそんなものを信じちゃってるのやら 糸島朝鮮人のクソ妄想はこのスレに不要です。
>>1
> 九州に決まっとろうが？
> 福岡県山門郡、筑紫、糸島、大宰府、鐘崎、鹿児島県川内、出水、阿久根、宮崎県日向、延岡、高千穂、熊本県熊本、阿蘇、八代、球磨郡、人吉、佐賀県唐津、伊万里、長崎県松浦、佐世保、雲仙、島原、天草、潜木、塩田周辺を今すぐ発掘せないかん！
>
> そしめ畿内説を始め、阿波説や伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは阿波ネタ、伊都ネタ、オクキョンネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
> 必須NGワード：＠阿波、伊都、五十迹手、オクキョン、キナイコシ
>
> 伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/ >>639
～糸島朝鮮人特有の三種の神技～
∧,＿∧
< ｀∀´>
記憶喪失
（論破されても半日で忘れる）
∧_,,∧
<♯｀Д´>
文盲病
（前後の文脈や論の大局を読めない）
∧_,,∧
<;l|l;｀田´>
チﾖンコロ目
（見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る） >>632
神功皇后は物部政権の終盤の皇后さまでしょ
もう４世紀初頭に入ってるじゃん。
景初以降の政権の末期はもう４世紀ですよ？ >>634
＞じゃあ、村雲から仲哀天皇までの話をここで書いてみなよｗｗ
村雲＝アメノイタテ＝五十迹手は仲哀に面会した当人だが
からもまでもない同時代人そのもの
以前からずーっとそう言ってるんだが今まで一体何を見ていたんだ？
結局まともに反論できなくなると草生やして逃げるだけか
出雲神話を盲信しすぎてカルト信者と同レベルだね >>643
歴史の真実は一つだけ！
日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
～仲哀天皇八年一月～
ｲﾄﾃ
<丶｀∀´> ｳﾘは仲哀様に曲妙に天下を治め
分明に山川海原を看て
十握剣をひっさげて天下を
平定していただきたいと
願っておりまするﾆﾀﾞ
あ、ｳﾘは高麗意呂山に降りた
日拝の苗裔ﾆﾀﾞよ～
仲哀
( ﾟ^∀^ﾟ) うん、エラしエラし！
じゃっ！
～現代～
糸ﾁｮﾝ
<丶｀∀´> ｴﾗし・・・ ｴﾗし？！
これはきっとｽｻﾉｵと新羅に降りた
ｴﾗ猛神ﾆﾀﾞ！そうに違いないﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝ
<丶*∀*> そしてｴﾗ武良も同一人物ﾆﾀﾞ！
つまり海人族も伊都国王ﾆﾀﾞ！
んで伊都は邪馬台国の首都ﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝの妄想がコチラ
https://i.imgur.com/l9G4Wk2
現実はコチラ
https://i.imgur.com/oBTovjf >>639
BC６６０は出雲の千家と忌部子人が作った架空の年代
そんな話ではなくて、磐余彦が孝元天皇の代で熊野から奈良入りしているのに、そのあとの神功皇后が三世紀なんてあり得ない話
そこから逆算しても五十猛は村雲の前なんだからBC2～１あたり
物部五瀬の東征の当事者も、二回目の東征の当事者もまだ直系以外来てるのに自分の妄想だけは優先なんだからすごいもんだなｗ >>638
＞いやいや、全国各地に広がってないと思いますよ？あなたの妄想はｗｗｗ
>>7の対馬伝承しかり、>>617の磯良とタケミカヅチ、アメノコヤネの関係性しかり
全て全国各地に広がっている話
それらを総合したときに導かれる答えを書いてるだけ
否定したいなら草生やすよりソースのある話で反論してごらん >>645
糸島朝鮮人のクソ妄想はこのスレに不要です。 クソの相手をする者も不要です。
>>1
> 九州に決まっとろうが？
> 福岡県山門郡、筑紫、糸島、大宰府、鐘崎、鹿児島県川内、出水、阿久根、宮崎県日向、延岡、高千穂、熊本県熊本、阿蘇、八代、球磨郡、人吉、佐賀県唐津、伊万里、長崎県松浦、佐世保、雲仙、島原、天草、潜木、塩田周辺を今すぐ発掘せないかん！
>
> そしめ畿内説を始め、阿波説や伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは阿波ネタ、伊都ネタ、オクキョンネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
> 必須NGワード：＠阿波、伊都、五十迹手、オクキョン、キナイコシ
>
> 伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/ >>642
＞神功皇后は物部政権の終盤の皇后さまでしょ
そんな根拠のない妄想を書き込まれてもね
ソースを出してごらん >>643
初代の神武から少なくとも第９代の開化天皇までが神宮より前の大王
さっさと暴いた嘘とやらを書いてね？
それとソースも、根拠も書いてね？
記紀のスサノオとかを引用してるのに、他の大王家は捏造というんだから相当の根拠がないと誰も君の言ってる話を理解できないし
出鱈目だと他の人にも言われてるでしょ？
私にだけ粘着してもまーったく意味がないｗ >>650
糸島朝鮮人のクソ妄想はこのスレに不要です。 クソの相手をする者も不要です。
>>1
> 九州に決まっとろうが？
> 福岡県山門郡、筑紫、糸島、大宰府、鐘崎、鹿児島県川内、出水、阿久根、宮崎県日向、延岡、高千穂、熊本県熊本、阿蘇、八代、球磨郡、人吉、佐賀県唐津、伊万里、長崎県松浦、佐世保、雲仙、島原、天草、潜木、塩田周辺を今すぐ発掘せないかん！
>
> そしめ畿内説を始め、阿波説や伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは阿波ネタ、伊都ネタ、オクキョンネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
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> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/ 伊都柱の呼吸スゲーｗｗｗ
ヤバすぎるレベルｗ
九州派の人たちにもおかしいと言われるのがちょっと理解できたかもｗ >>645
＞そんな話ではなくて、磐余彦が孝元天皇の代で熊野から奈良入りしているのに、そのあとの神功皇后が三世紀なんてあり得ない話
何を寝ぼけているんだ？？
神武東征は3世紀末か4世紀初頭の出来事だと破鏡の分布の変遷から分かることは過去スレで教えてやっただろう
神武東征伝承でアマテラス（＝台与）がタケミカヅチ（＝先代のイソタケル＝スサノオ）に支援要請するのを見れば分かるが
神武のほうが後の人物だよ
神代と人代で同一人物が出てくるってのはそういうことだぞ 【捏造中】 糸島トンスル妄想ファンタジー 【創作中】
＿＿
／ ..／)
三三)／) 根拠なんてでっち上げるﾆﾀﾞ
＿＿ 三三)／ ＿＿
／ ..／) ｳﾘたちが安曇ﾆﾀﾞ♪ ／ ..／)
三三)／) ∧_,,∧ ∧_,,∧ 三三)／)
三三)／ < ｀∀´> <｀∀´ ;> 三三)／ 卑弥呼もｳﾘﾅﾗ
ﾆﾀﾞ ∧_,,∧ と φ) (つ φ) ∧_,,∧ 邪馬台国もｳﾘﾅﾗ
< #i!｀Д>/⌒/⌒/￣/⌒/⌒/￣<田´＃> ／ ..／)
/ _∧_,,∧口 ∧_,,∧ ⌒ φと_ ヽ 三三)／)
（／< ｀>口 < #>φ/⌒/／(_＿ム 三三)／)
∥￣（l ﾉ ￣( ﾉ￣￣￣|| 三三)／
＿＿`ー‐' ﾆﾀﾞ `ー‐' 漁村という真実は感情的に
／ ..／) ＿＿ 受け入れられないﾆﾀﾞ!
三三)／) ／ ..／)
三三)／) 三三)／) 〃∩ ∧＿∧良い感じﾆﾀﾞ♪
三三)／ 三三)／ ⊂⌒< ｀∀´>
｀ヽ_っ⌒/⌒ｃ >>654
＞神武東征伝承でアマテラス（＝台与）
天照は太陽の女神。神功皇后の実家の息長家は月の女神を奉じる一族
そもそもが宇佐八幡は月の女神を奉じる神社
「地元の立ち位置すら理解しないで記紀の登場人物を引用」とか、流石にレベルが低すぎますね |┃三
|┃ ｾﾞｴｾﾞｴ
|┃ ≡ .∧＿∧ ＜ 伊都国は邪馬台国の
＿＿__.|ミ＼＿<ι｀Д´> ｡ 首都で確定ﾆﾀﾞ
|┃=＿ ＼
|┃ ≡ ） 人 ＼ ｶﾞﾗｯ
トンスル飲んで寝とけ糸島朝鮮人
∩ ∧＿∧
⊂⌒（∀｀ ）
｀ヽ_っ⌒/⌒ｃ
⌒ ⌒ >>650
＞初代の神武から少なくとも第９代の開化天皇までが神宮より前の大王
天照大神＝神代における台与
神武は年代的に考えるとその子か孫くらい
天照大神の甥っ子である五十猛が五十迹手という実在の人物なんだから当然そうなる
＞私にだけ粘着してもまーったく意味がないｗ
そう思うんならレスしなきゃいいのに
逃げる相手を追いかけたりはしないよ そもそもが天照は男性の神様でアマテルクニヒコ神社が元になってる。
伊勢に行くまでの間に女性神になった。
伊勢神宮の内宮が天照。下宮が宇佐八幡から来た月の女神、トヨ受の大神
天照＝トヨってｗｗｗｗ 糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
そして相手を加害者に仕立て上げ、自分を被害者にする。
自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。 >>661
糸島朝鮮人のクソ妄想はこのスレに不要です。 クソの相手をする者も不要です。
>>1
> 九州に決まっとろうが？
> 福岡県山門郡、筑紫、糸島、大宰府、鐘崎、鹿児島県川内、出水、阿久根、宮崎県日向、延岡、高千穂、熊本県熊本、阿蘇、八代、球磨郡、人吉、佐賀県唐津、伊万里、長崎県松浦、佐世保、雲仙、島原、天草、潜木、塩田周辺を今すぐ発掘せないかん！
>
> そしめ畿内説を始め、阿波説や伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは阿波ネタ、伊都ネタ、オクキョンネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
> 必須NGワード：＠阿波、伊都、五十迹手、オクキョン、キナイコシ
>
> 伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/ >>657
＞神功皇后の実家の息長家は月の女神を奉じる一族
ソースは？
どうも君の発言は信頼性に欠ける
＞記紀のスサノオとかを引用してるのに、他の大王家は捏造というんだから相当の根拠がないと誰も君の言ってる話を理解できないし
だから>>7はじめ相当の根拠をもって話をしているわけだが
出雲伝承という教義に囚われたカルト信者の君が理解を拒んでいるだけ
＞出鱈目だと他の人にも言われてるでしょ？
誰が言ってるんだ？ >>664
【捏造中】 糸島トンスル妄想ファンタジー 【創作中】
＿＿
／ ..／)
三三)／) 根拠なんてでっち上げるﾆﾀﾞ
＿＿ 三三)／ ＿＿
／ ..／) ｳﾘたちが安曇ﾆﾀﾞ♪ ／ ..／)
三三)／) ∧_,,∧ ∧_,,∧ 三三)／)
三三)／ < ｀∀´> <｀∀´ ;> 三三)／ 卑弥呼もｳﾘﾅﾗ
ﾆﾀﾞ ∧_,,∧ と φ) (つ φ) ∧_,,∧ 邪馬台国もｳﾘﾅﾗ
< #i!｀Д>/⌒/⌒/￣/⌒/⌒/￣<田´＃> ／ ..／)
/ _∧_,,∧口 ∧_,,∧ ⌒ φと_ ヽ 三三)／)
（／< ｀>口 < #>φ/⌒/／(_＿ム 三三)／)
∥￣（l ﾉ ￣( ﾉ￣￣￣|| 三三)／
＿＿`ー‐' ﾆﾀﾞ `ー‐' 漁村という真実は感情的に
／ ..／) ＿＿ 受け入れられないﾆﾀﾞ!
三三)／) ／ ..／)
三三)／) 三三)／) 〃∩ ∧＿∧良い感じﾆﾀﾞ♪
三三)／ 三三)／ ⊂⌒< ｀∀´>
｀ヽ_っ⌒/⌒ｃ >>664
> 誰が言ってるんだ？
テンプレ読めないのか無能？
このスレの全九州派は一人の例外もなく糸島朝鮮人のこじつけ妄想は全てデタラメだと何度もお前に言い続けてるわけだが？ >>664
後出しでソースを要求する前に自分の宿題をこなしてね？
いつでも出すけど、ほとんどが既出
＞出雲伝承という教義に囚われたカルト信者の君が理解を拒んでいるだけ
出雲伝承を引用してるときはきちんとそれを書いてるよ
それだけでモノを言ってると思わないと反論にならなないって思ってるの？
そもそもが宇佐八幡の伝承って、九州の地元の伝承でしょ？
崇神が物部の出だって話は宇佐の伝承だよ？ダイジョウブ？ｗｗｗ >>667
糸島朝鮮人のクソ妄想はこのスレに不要です。 クソの相手をする者も不要です。
>>1
> 伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは伊都ネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
> 必須NGワード：伊都、五十迹手、キナイコシ
>
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> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/
このスレは伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
伊 都 説 な ど の 言 葉 遊 び ネ タ は 一 方 的 に 罵 り 続 け る ス レ ば い >>670
糸島朝鮮人のクソ妄想はこのスレに不要です。 クソの相手をする者も不要です。
>>1
> 伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは伊都ネタ、キナイコシネタを禁じます。
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> 必須NGワード：伊都、五十迹手、キナイコシ
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> 伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
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>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
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このスレは伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
伊 都 説 な ど の 言 葉 遊 び ネ タ は 一 方 的 に 罵 り 続 け る ス レ ば い >>661
天照大神が男というのは一つの説に過ぎないよ
少なくとも今現在一般に伝わっている女神としての天照大神は卑弥呼と台与の二人を足したものが元
岩戸隠れが卑弥呼の死、岩戸開きが台与即位、間の暗闇が男王が立って国中不服相攻伐の暗黒期
台与は中国側の記録で日本側表記が神功皇后
天照大神の甥にあたる五十猛が人代では五十迹手や安曇磯良として仲哀～神功皇后期に登場する 歴史の真実は一つだけ！日本史板に在日朝鮮人工作員の妄想は不要です！
～仲哀天皇八年一月～
ｲﾄﾃ
<丶｀∀´> ｳﾘは仲哀様に曲妙に天下を治め
分明に山川海原を看て
十握剣をひっさげて天下を
平定していただきたいと
願っておりまするﾆﾀﾞ
あ、ｳﾘは高麗意呂山に降りた
日拝の苗裔ﾆﾀﾞよ～
仲哀
( ﾟ^∀^ﾟ) うん、エラしエラし！
じゃっ！
～現代～
糸ﾁｮﾝ
<丶｀∀´> ｴﾗし・・・ ｴﾗし？！
これはきっとｽｻﾉｵと新羅に降りた
ｴﾗ猛神ﾆﾀﾞ！そうに違いないﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝ
<丶*∀*> そしてｴﾗ武良も同一人物ﾆﾀﾞ！
つまり海人族も伊都国王ﾆﾀﾞ！
んで伊都は邪馬台国の首都ﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝの妄想がコチラ
https://i.imgur.com/l9G4Wk2
現実はコチラ
https://i.imgur.com/oBTovjf |┃三
|┃ ｾﾞｴｾﾞｴ
|┃ ≡ .∧＿∧ ＜ 五十迹手は五十猛で
＿＿__.|ミ＼＿<ι｀Д´> ｡ 安曇磯良で確定ﾆﾀﾞ
|┃=＿ ＼
|┃ ≡ ） 人 ＼ ｶﾞﾗｯ
トンスル飲んで寝とけ糸島朝鮮人
∩ ∧＿∧
⊂⌒（∀｀ ）
｀ヽ_っ⌒/⌒ｃ
⌒ ⌒ >>667
＞後出しでソースを要求する前に自分の宿題をこなしてね？
つまりソースはありませんということだね
こちらは全ての疑問に回答済だが
＞そもそもが宇佐八幡の伝承って、九州の地元の伝承でしょ？
九州が全部一体だと思ってるほどバカなのか、重症だな 朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴はイ、糸ちょんが愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の糸島朝鮮人にも理解できるように三回連呼してあげました >>670
出雲伝承カルトの人も化けの皮がすっかり剥がれたな
キナイコシ君だったんだねw >>677
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>679
出雲伝承カルトの人も化けの皮がすっかり剥がれたな
キナイコシ君だったんだねw >>678
糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
そして得意の思い込みで相手をキナイコシだと錯覚し、被害妄想に陥る。
自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。 >>680
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴はイ、糸ちょんが愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の糸島朝鮮人にも理解できるように三回連呼してあげました 【捏造中】 糸島トンスル妄想ファンタジー 【創作中】
＿＿
／ ..／)
三三)／) 根拠なんてでっち上げるﾆﾀﾞ
＿＿ 三三)／ ＿＿
／ ..／) ｳﾘたちが安曇ﾆﾀﾞ♪ ／ ..／)
三三)／) ∧_,,∧ ∧_,,∧ 三三)／)
三三)／ < ｀∀´> <｀∀´ ;> 三三)／ 卑弥呼もｳﾘﾅﾗ
ﾆﾀﾞ ∧_,,∧ と φ) (つ φ) ∧_,,∧ 邪馬台国もｳﾘﾅﾗ
< #i!｀Д>/⌒/⌒/￣/⌒/⌒/￣<田´＃> ／ ..／)
/ _∧_,,∧口 ∧_,,∧ ⌒ φと_ ヽ 三三)／)
（／< ｀>口 < #>φ/⌒/／(_＿ム 三三)／)
∥￣（l ﾉ ￣( ﾉ￣￣￣|| 三三)／
＿＿`ー‐' ﾆﾀﾞ `ー‐' 漁村という真実は感情的に
／ ..／) ＿＿ 受け入れられないﾆﾀﾞ!
三三)／) ／ ..／)
三三)／) 三三)／) 〃∩ ∧＿∧良い感じﾆﾀﾞ♪
三三)／ 三三)／ ⊂⌒< ｀∀´>
｀ヽ_っ⌒/⌒ｃ >>681
糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
そして得意の思い込みで相手をキナイコシだと錯覚し、被害妄想に陥る。
自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。 >>624
キナイコシの得意技・猿真似乙
オリジナルは>>4 >>682
キナイコシの得意技・猿真似乙
オリジナルは>>4 >>687
糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
そして得意の思い込みで相手をキナイコシだと錯覚し、被害妄想に陥る。
自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。 >>688
糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
そして得意の思い込みで相手をキナイコシだと錯覚し、被害妄想に陥る。
自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。 >>687
>>2
> 糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
>
> 声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
>
> 議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
> 相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
>
> 古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
>
> 相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
>
> そして相手を加害者に仕立て上げ、自分を被害者にする。
>
> 自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。 >>688
>>2
> 糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
>
> 声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
>
> 議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
> 相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
>
> 古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
>
> 相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
>
> そして相手を加害者に仕立て上げ、自分を被害者にする。
>
> 自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。 >>686
わざわざ>>681が真実だと証明してくれてありがとうw
出雲伝承カルトの人がなにかにつけて安曇を畿内ということにしたがっていたのも彼の正体がキナイコシ君だったから、と
やっぱり俺に粘着している人間の正体がキナイコシだったこともこれで確定だなw >>691-692
改訂版が>>682だから今後はこちらを使うように！ >>683
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>693
～糸島朝鮮人特有の三種の神技～
∧,＿∧
< ｀∀´>
記憶喪失
（論破されても半日で忘れる）
∧_,,∧
<♯｀Д´>
文盲病
（前後の文脈や論の大局を読めない）
∧_,,∧
<;l|l;｀田´>
チﾖンコロ目
（見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る） >>695
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴はイ、糸ちょんが愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の糸島朝鮮人にも理解できるように三回連呼してあげました キナイコシ君のやることはいつも同じ
反論できなくなると罵倒するだけになる
分かりやすいなw >>698
>>1
> 伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは伊都ネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
> 必須NGワード：伊都、五十迹手、キナイコシ
>
> 伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/
このスレは伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
伊 都 説 な ど の 言 葉 遊 び ネ タ は 一 方 的 に 罵 り 続 け る ス レ ば い >>697
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>701
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴はイ、糸ちょんが愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の糸島朝鮮人にも理解できるように三回連呼してあげました >>700
キナイコシ君のやることはいつも同じ
反論できなくなると罵倒するだけになる
分かりやすいなw >>702
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>703
>>1
> 伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは伊都ネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
> 必須NGワード：伊都、五十迹手、キナイコシ
>
> 伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/
このスレは伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
伊 都 説 な ど の 言 葉 遊 び ネ タ は 一 方 的 に 罵 り 続 け る ス レ ば い >>704
>>2
> 糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
>
> 声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
>
> 議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
> 相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
>
> 古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
>
> 相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
>
> そして相手を加害者に仕立て上げ、自分を被害者にする。
>
> 自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。 >>704
糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
そして得意の思い込みで相手をキナイコシだと錯覚し、被害妄想に陥る。
自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。 >>704
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴は「イ」、糸島朝鮮人が愛してやまない伊覩県主の祖である五十迹手も「イ」トテ
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の糸島朝鮮人にも理解できるように三回連呼してあげました 【捏造中】 糸島トンスル妄想ファンタジー 【創作中】
＿＿
／ ..／)
三三)／) 根拠なんてでっち上げるﾆﾀﾞ
＿＿ 三三)／ ＿＿
／ ..／) ｳﾘたちが安曇ﾆﾀﾞ♪ ／ ..／)
三三)／) ∧_,,∧ ∧_,,∧ 三三)／)
三三)／ < ｀∀´> <｀∀´ ;> 三三)／ 卑弥呼もｳﾘﾅﾗ
ﾆﾀﾞ ∧_,,∧ と φ) (つ φ) ∧_,,∧ 邪馬台国もｳﾘﾅﾗ
< #i!｀Д>/⌒/⌒/￣/⌒/⌒/￣<田´＃> ／ ..／)
/ _∧_,,∧口 ∧_,,∧ ⌒ φと_ ヽ 三三)／)
（／< ｀>口 < #>φ/⌒/／(_＿ム 三三)／)
∥￣（l ﾉ ￣( ﾉ￣￣￣|| 三三)／
＿＿`ー‐' ﾆﾀﾞ `ー‐' 漁村という真実は感情的に
／ ..／) ＿＿ 受け入れられないﾆﾀﾞ!
三三)／) ／ ..／)
三三)／) 三三)／) 〃∩ ∧＿∧良い感じﾆﾀﾞ♪
三三)／ 三三)／ ⊂⌒< ｀∀´>
｀ヽ_っ⌒/⌒ｃ 魏略でも、末盧国東南500里に伊都国
魏志倭人伝でも、末盧国東南陸行500里に伊都国、
真正の伊都国（イツコク）は、間違いなく佐賀平野にあった、その位置は佐賀川上の伝クマソタケルの砦屋敷跡・・、 >>710
妄想を垂れる前に、その妄想に見合う「集落遺跡」を示せ！ アンポンタン。 と何度言えばw ＠阿波 >>548
＞八井耳命は、「太家の始祖」でもあります。元々、太臣家の「臣」は出雲王家親族のしるしです。つまり不比等と太安万侶の先祖は同じということになります。両家は古くから親しかったようです。
＞ここで志賀神社の系図が畿内発祥なのでは？という仮説が生まれたわけです。
何だよ、その短絡的発想は。
出雲出身と書くべきだろ？
畿内を持ち出す合理的理由がこれっぽっちもない。
キナイコシみたいだぞ。 >>771
理由なき万津浦ルートとはワケが違うわい
つまり、津は津、浦は浦、両者の意味するところは違う。それをホッチキス合体させた「○津浦」は無い無い。
よいか、魏略も魏志倭人伝も、末盧国東南といっておるのだぞ。 >>713
＞よいか、魏略も魏志倭人伝も、末盧国東南といっておるのだぞ。
まさに、その通り！
末盧国（四千戸）（福津市辺り・万津浦）
↓【東南】陸行500里 （２５km）１里５０ｍ 福津市→八木山峠越え→直方
伊都国（千戸）※大率が置かれる （直方辺り） ＠阿波 >>704
＞そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
正に短絡的発想
だったら徐福だって九州に上陸伝説があるよな？ｗｗｗ
その論法が短絡的に成り立つのなら、徐福も同じだなｗｗ >>712
大丈夫でちゅか？
畿内の五十猛系の多臣ってのは、最初から太家があって、その後出雲王家と婚姻関係になったという意味だ。
太家は畿内の海部家の分家。「耳」のつく、人の代で分かれている。
それが九州にって、ずいぶん前のスレでも出ただろ。
出雲出身とかそんな話の文脈ではない。血筋に持ち出すも何もないだろ。大丈夫か？推論とかそういう話ではないぞ？ ＞そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
こんな程度の事が根拠なら、島根の五十猛海岸には五十猛神社があるので
九州に居たってのはガセだなｗ。その程度の考察なら、他にいくらでもあるだろ。
和歌山にすら徐福伝説があるんだからｗ >>676
〉つまりソースはありませんということだね
こちらは全ての疑問に回答済だが
いやいや、君のはソースじゃなくて思い込みだから。
そういうのはソースとか言わないの。
ちゃんと物証で確認できる第三者のホームページとかないわけ？w
おえおえ、阿波さんと同じ程度の人じゃんw >>711
徳島朝鮮人はクセーから自スレに閉じ篭もって出てくるな！
／￣＼
｜／￣￣￣￣＼ ギャハハハハハ
(ヽノ// /／V＼＼｜/)
(((i)// （゜） （゜）||(i)))
／∠彡＼| (_●_)｜|＿ゝ＼
(＿＿＿､ |∪| ,＿＿）
| ヽノ /´
| / >>714
┌────────────────
│ みっともないからホラ吹きの戯言は
│ 終わりにしろよ。ギャハハハハ
└─V ──────────────
∧倭∧
（#.・∀・）
（ ヽ＿ ⌒,ヽ、
lヽ＿ ｿ ￣_/
l ' ~ｌ
l ｌ
（ ﾉ
ヽ ｙ l
ヽ ヽl
ヽ ）
ｌ ｌl ミ⊂⊃彡
l l.l ∫
∩ ∩ l ll ∫
）`i＿ ）`i l l ＿＿＿＿＿ ｽﾐﾏｾﾝｼﾞｮ
（ ￣￣⌒￣￣ >>365￣ ― _ ＿＿ _ _ ＿
￣￣￣ ⌒─‐＿＿＿／ _ノ`< ；、Д, >＿ ￣ 二､`っ^つ)
／ ／ ∨泡∨ ￣ ￣
／ ／ 許ｼﾃｸﾀﾞｻｲﾆﾀﾞｼﾞｮ･･･
（ __( J
l,jj,jl,j
福津市が末廬国だったという珍説の根拠は福津市勝浦の年毛
神社に伝わるとされた村社年毛神社縁起に「勝浦は万津浦
(まつうら)であった」と書かれていたから。 しかし、この
文書は昭和４年９月に永島恒樹氏が青柳種信の名を用いて
創作した物と判明している。 同氏の父は明治大正期に勝浦
村長だった永島長樹で代々勝浦に続く酒造家。 なお、現在
の年毛神社の所有権は永島淑子氏にあり、同氏の父である
永島俊一氏が年毛神社最後の本職宮司 >>715
糸島朝鮮人の民族願望はすでに↓で論破済み。
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
> 五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
>
> 書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
>
> 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
>
> 「イソタケルノミコト」 は誤りです
>
> 無能の糸島朝鮮人にも理解できるように三回連呼してあげました
糸島朝鮮人は得意技の声闘を駆使して駄々をこねているだけ。 >>717
伝説があるだけで考古学的痕跡が一切存在しないってな（very嘲笑 古代史関連スレの四大迷惑チョンの徳島朝鮮人、糸島朝鮮人、キナイコシ、在日ヒトモドキ
"ア"が付いたら何でも強引に阿波に引き込む徳島朝鮮人は巣に帰れ
「邪馬臺国」は阿波（笑）だった Part.8（笑）
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1601267699/
"イ"が付いたら何でも強引に伊都にこじつける糸島朝鮮人も巣に帰れ
伊都は邪馬台国で海人族の首都ニダァァァ
https://mevius.5ch.net/test/read.cgi/sf/1601842277/
何もなくても邪馬台国関連を畿内に巻き込むキナイコシは首を吊れ
中国共産党に狙われてるとかいう被害妄想で戦い続けてる在日ヒトモドキはドブ川に身投げしろ
古代史関連スレの四大迷惑チョンの得意技
こじつけ
思い込み
盲信
猿芝居
声闘 邪馬台にしても山門にしても、抑揚については不明。
畿内のヤマトも含めて、7世紀より前の確実な文献はないのだから、やや不毛な争いだ。
ただ、後漢書などから引用された文献のいくつかは、博多湾沿岸の倭王帥升の国を倭面土国としている。
ヤマトがもともとは博多湾沿岸を指す言葉であり、(博多湾沿岸の)倭国と同義なのではないだろうか。 >>588
＞アマ下るというのは海（アマ）の向こうの遠地に下向するというのが本当の意味だよ
＞天界・高天原なんぞ実在しないんだからな
筑紫や畿内にも天降る(降臨する)という表現が使われる。
高天原が沖ノ島だとすれば、アマの国邑から下向するという意味で良かろう。 >>589
＞＞安曇は半島航路を独占してたんだから行けるのは当たり前
＞それだと丹後が朝鮮半島の鉄器を産出する話と合わない。
横からだが、安曇が日本海沿岸航路を独占していたら、丹後に鉄があっても矛盾しない。 >>725
四世紀以前に遡れない沖ノ島が高天原である可能性は微塵もないぞ >>722
それは神社があるだけでなんの物証もない安曇磯良も同じだろって事。
そもそもが五十猛を祀るのは安曇氏だけではなく、物部も、畿内の尾張や海部氏、太臣家も同じ。
割鏡の話も適当。
畿内勢力の証の三角縁神獣鏡があのエリアだけ出る理由は東征後も畿内との繋がりが強かったから。
あそこだけ特殊。
魏志倭人伝の通り、どこかの支配下の地域。
昔は違ったかもだが、想定が3世紀から4世紀じゃそれも消える >>597
＞神功は台与だと言ってるだろう
＞彼らを使役した神功が4世紀なわけがない
神功皇后は4世紀後半でないと、他が矛盾する。
神功皇后に絡むイソラや住吉の神は、オリジナルとは別の年代のコピーがいるのだろう。 >>617
＞> 民間伝承では、阿曇磯良（磯武良）は豊玉毘売命の子とされており、「日子波限建」（ひこなぎさたけ）と冠されることのある鵜葺草葺不合命と同神であるとする説がある
彦渚は高祖山に鎮座する天孫族の彦火火出見の息子なので、阿曇磯良は伊都に君臨した倭王だと言っているのと同義になる。
なるほど、阿曇は伊都王家という主張は裏付けされるね。 >>724
それなり広い九州島なのに、倭の大帝国を博多湾岸に限定するのは度量が狭い。
後漢の人から見れば、ではその外の筑紫平野から南（薩摩まで）には、更に大きな帝国があるのではないかと疑われたであろう。
そうではなかろう、
後漢の時代から九州島全体が博多湾岸の倭大王によって、曲がりなりにも統治されていた。
であればこそ、「倭国の南界までをも極めるというのであれば金印を下賜しよう」といってくれたのであろう。 >>731
そもそも磯武良なんて江戸時代に創作された呼称
言葉遊びは歴史学とは言わない >>731
>阿曇は伊都王家という主張は裏付けされるね。
それを言うなら、仲哀記にならって「伊蘇王家（イソ王家）」、あるいは「伊覩王家（イト王家）だな。 郷土愛に狂う糸クズを筆頭に、思考を停止させた古田信者や、在日朝鮮人の如きキナイコシがいくら声高に駄々をこねようとも、伊都国は女王国に従属する一介の諸国であり、女王国には成り得ないのは明白。
一大率は伊都国に「治」を常設し、女王国の北限で監視する女王国の監察官であることに疑念の余地はない。
無論だが、女王国は「九州」である。
【根拠】
伊都国についての原文：
「官日爾支 副日泄謨觚柄渠觚 有千餘戸 丗有王 皆統屬女王國 郡使往來常所駐」
伊都国についての書き下し文：
”（長）官は爾支、副（官）は泄謨觚、柄渠觚。千余戸有り。世王有り。みな女王國に統属す。郡使往来し常に駐する所。”
伊都国についての現代文：
長官は爾支、副官は泄謨觚と柄渠觚である。（人口は）千余戸ある。代々の王がいる。（これらは）みな女王国に従属している。（帯方）郡の使者が往来し、常に足を止める所である。
一大率についての原文：
「自女王國以北 特置一大率檢察 諸國畏憚之 常治伊都國 於國中有如刺史」
一大率についての書き下し文：
”女王國より以北に一大率を置き、特に検察す。諸國は之れを畏れ憚る。伊都國に常治す。國中に於ける刺史の如く有り。”
一大率についての現代文：
女王国の北側に一大率を置いて、特に（＝厳しく）検察している。（そのため）諸国（の使）は之れ（＝一大率）を畏れ、気を使っている。（一大率は）伊都国に（魏の帯方郡「治」のような）役所を常設した。（一大率とは魏の）刺史（「部」）と同職のようである。
【解説】
まず、三国志の漢文は前節が後節に掛かるので、女王國に従属している「皆」は前節の爾支、泄謨觚、柄渠觚、千余戸の民、王を指している。 つまり伊都国の王も役人も住民も女王国に従属している。
そして、諸國が「畏れている」のは前節の一大率の事であり、「伊都國」も前節の諸國に含まれるのは明白である。
また、三国志における刺史は西晋以降は監察官であり、国内の刺史「部」に務め、植民地や属国に（楽浪・帯方）郡「治」を置き、部下（太守や官吏など）を配していた。
伊都国に刺史の如き一大率が役所を常設した以上、伊都国は女王国の植民地ないし属国であることに疑いの余地は皆無である。 歴史の真実は一つだけ！日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
～仲哀天皇八年一月～
ｲﾄﾃ
<丶｀∀´> ｳﾘは仲哀様に曲妙に天下を治め
分明に山川海原を看て
十握剣をひっさげて天下を
平定していただきたいと
願っておりまするﾆﾀﾞ
あ、ｳﾘは高麗意呂山に降りた
日拝の苗裔ﾆﾀﾞよ～
仲哀
( ﾟ^∀^ﾟ) うん、エラしエラし！
じゃっ！
～現代～
糸ﾁｮﾝ
<丶｀∀´> ｴﾗし・・・ ｴﾗし？！
これはきっとｽｻﾉｵと新羅に降りた
ｴﾗ猛神ﾆﾀﾞ！そうに違いないﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝ
<丶*∀*> そしてｴﾗ武良も同一人物ﾆﾀﾞ！
つまり海人族も伊都国王ﾆﾀﾞ！
んで伊都は邪馬台国の首都ﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸島朝鮮人の妄想がコチラ
https://i.imgur.com/l9G4Wk2
現実はコチラ
https://i.imgur.com/oBTovjf 朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴はイ、糸ちょんが愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の糸島朝鮮人にも理解できるように三回連呼してあげました 糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
そして得意の思い込みで相手をキナイコシだと錯覚し、被害妄想に陥る。
自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。 ～糸島朝鮮人特有の三種の珍技～
∧,＿∧
< ｀∀´>
記憶喪失
（論破されても半日で忘れる）
∧_,,∧
<♯｀Д´>
文盲病
（前後の文脈や論の大局を読めない）
∧_,,∧
<;l|l;｀田´>
チﾖンコロ目
（見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る） >>732
後漢書では狗邪韓国から倭奴国までしか書かれていない。
これが倭だよ。
倭奴国より南や東にも国があることは魏の時代になって初めて大陸の知るところとなった。 >>734
それならそれでいいけど、ここは魏志倭人伝のスレだから、そらに従えば伊都国なんだけど。 歴史の真実は一つだけ！日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
～仲哀天皇八年一月～
ｲﾄﾃ
<丶｀∀´> ｳﾘは仲哀様に曲妙に天下を治め
分明に山川海原を看て
十握剣をひっさげて天下を
平定していただきたいと
願っておりまするﾆﾀﾞ
あ、ｳﾘは高麗意呂山に降りた
日拝の苗裔ﾆﾀﾞよ～
仲哀
( ﾟ^∀^ﾟ) うん、エラしエラし！
じゃっ！
～現代～
糸ﾁｮﾝ
<丶｀∀´> ｴﾗし・・・ ｴﾗし？！
これはきっとｽｻﾉｵと新羅に降りた
ｴﾗ猛神ﾆﾀﾞ！そうに違いないﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝ
<丶*∀*> そしてｴﾗ武良も同一人物ﾆﾀﾞ！
つまり海人族も伊都国王ﾆﾀﾞ！
んで伊都は邪馬台国の首都ﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸島朝鮮人の妄想がコチラ
https://i.imgur.com/l9G4Wk2
現実はコチラ
https://i.imgur.com/oBTovjf .
日本が1600年前の古墳期にようやく竪穴式住居から抜け出したのに対し、
中国では7000年前にはすでに高床式住居が登場し、早くも竪穴式住居から抜け出していた。
その時代差、約5500年。
その後、中国では6000年前に木骨泥墻が登場し、早くも土壁の住居の時代に入り、
4000年前にはすでに戸建ての時代である。
商周より前の3500年前の王朝では宮殿建築なるものが花開き、2800年前には
瓦が登場し、早くも瓦屋根の戸建ての時代に入るのである。
縄文弥生を通して、日本にはこれら中国の住居が一切伝わっていない。
中国から渡来人があったなんてあり得ないのである。
. >>740
はるばる貢物を捧げて倭の那国の使いが来ているんだから、ハイ奴国ですか、じゃ金印上げましょう・・、では済まない。
その東西南北はどうなっているか確かめるさ。
もちろん使いは、納得が得られるよう誠実に答えなくてはならなかった。朝貢国として当然のことだ。
>>741
スレごとに七変化か、信用ならないキツネ野郎だ。 >>744
＞スレごとに七変化か、信用ならないキツネ野郎だ。
誰か他の人と間違えてないか？
ずっと伊都国と書いているし、
>>734
＞それを言うなら、仲哀記にならって「伊蘇王家（イソ王家）」、あるいは「伊覩王家（イト王家）だな。
は少なくとも自分ではない。 >>724
奈良の知識人が大倭=ヤマトとしたことに関係する文献は、後漢書だ。
「其大倭王居邪馬臺国」
これが、それ。
後漢書は、倭王讃の使節団から聞いた倭の事情を元に書いている部分がある。
なので、奈良にヤマトの地名が現われたのは、後漢書が成立した5世紀以降ということになる。
そもそも、奈良にヤマトの地名はなかったわけ。
一方、ヤマトがもともとは博多湾沿岸を指す言葉であり…は脳内劇場の一種。
倭人伝のヤマドイは、瀬高の山門(ヤマド)だよ。 博多湾沿岸を指す言葉
ちゃんとゆうと
「邪馬」の領域の尽きる所の各所に「山門」の地名がある 伊都国とか末盧國、不彌國というのは
邪馬台国7万戸、次有列記21国の中に、該当しそうな国名が無いんだよね。
末盧國、不彌國は到着と帰国時の行程で港町名ってのは、当たってると思うけど？
247年の伊都は一大卒検察諸国が置かれた、都で首都の表意文字かな？ と思う。
240年の卑弥呼の時の処都、つまり女王宮は邪馬国の臺。
伊都は奴国の西山麓に築城して軍港に下る狭路の関になるような場所かな？
東京都で言うと、新宿副都心みたいな命名・・・ 今宿でも良いけどｗ 今宿は難升米の重要拠点
ここから南に沢登りしてくシフルに登る 博多奴国ヤマト説も伊都国ヤマト説も、忘れている大事なことが一つある。
邪馬台国が戦争した狗奴国を、いったいどこに比定してるかだ。
奴国の南にあるのは吉野ケ里だが、あいだに背振山地があって、そう簡単に奴国に攻め込めない。
へたに攻め込んだら、補給が続かず、返り討ちにあう可能性が高い。
伊都国の場合は、南にあるのは末盧か多久あたりだが、末盧や多久ではそんな戦力はない。
どっちにしろ、奴国ヤマト説も伊都国ヤマト説も、無理無理。 ヤマトではなくてヤマドね
アナドをアナトとはいわないでしょ 早良の山門については
海の民と山の民との境目があそこにあるということ >>753
奴国ヤマトも伊都国ヤマトも、70歳越した卑弥呼に寿陵を造っていたはず。
その寿陵に卑弥呼を葬らずに、新たに墓を造った理由は何?
ちゃんと合理的に説明してね♪ >>754
まあね。
便宜的にヤマトを使っているだけ。
本筋はヤマドだよ。 >>755
山門は、だいたい山と平地の間あたりの地名。
山門の地名があるのは上山門、下山門に限らないよ。
下山門の扇状地は大きく、山門の典型的な地形なのは認められる。
しかし、扇状地は、ほかにいくらでもあるし。 倭人伝のどこに、ヤマト に該当する地名が出て来るのか判らない。
梯儁が漢字で記した、邪馬国の臺＝ダイ＝曹操の高楼が、なんでヤマト？
倭人伝が記録した邪馬壹國というのは、九州上陸から
洲㠀之上 にある 周旋可 五千餘里の参問21国7万戸、なんだよ？
で、自 郡 至 女王國 萬二千餘里 なら、筑紫地域で 疑問の余地あるの？
この時代には、こんな、世襲でもない女王が引き籠ってた、大和朝廷は無い。
400年まで、東西南北、半島域まで諸国平定で忙しかったのが倭王。
卑弥呼は190年から247年まで、60年間のひきこもりって、書いてあるだろｗｗｗ >>758
卑弥呼没年を30代とすると、没年248年頃から40年遡ったとして、女王就任は200年頃になり、誕生まもない赤ちゃんだった計算。
まあ、卑弥呼の女王就任も台与と同じ13歳の中学一年生くらいのぴちぴち姉ちゃんだったとするのが合理的。
180年頃に13歳だったとすると、248年の没年には81歳になる。
長大どころでない超長大だね。
当然、寿陵は造られていた。 卑弥呼没年は難升米が銀印をいったん返上して
わきの邪狗がそれを貰って戻った時の直前 >>749
＞後漢書は、倭王讃の使節団から聞いた倭の事情を元に書いている部分がある。
＞なので、奈良にヤマトの地名が現われたのは、後漢書が成立した5世紀以降ということになる。
倭の五王だって福岡県だろw >>761
その“短里”で計算すると、万二千里はだいたい宇佐～大隅半島の付け根あたりの円周上に邪馬台国があることになる。
筑紫はその円周上にないのだから、無駄な労力を費やさないでいいのよ♪
卑弥呼は、瀬高山門の今の吉井信号あたりの祭祀エリアで「千人ほどの婢にかしずかれていた」のであって、引き籠って青白い顔色してたわけじゃあ～りません。
そのエリアから外へ出なかったので、一般人が卑弥呼をみることはほとんどなかっただけ。 >>751
＞東京都で言うと、新宿副都心みたいな命名・・・ 今宿でも良いけどｗ
何歳だよw
都庁が有楽町にあった頃は、新宿を副都心と呼んでいた。
でも新宿に都庁舎が出来てからは、都心は新宿だよ。 >>752
三雲の伊都国に滞在していたのだから、高祖神社のある西側から登っただろうね。
というか、高祖神社まで登ったのでは？
高祖神社こそ、筑紫の日向の高千穂宮だろ。 >>753
＞邪馬台国が戦争した狗奴国を、いったいどこに比定してるかだ。
熊本だよ。 >>754
はあ？
穴門はアナトだろ？
だから山門はヤマトだよ。 >>763
難升米が銀印と黄幢を魏皇帝に返したとすれば、帯方郡へ帰る張政に託したんだろう。
台与が女王になったときに、難升米は大夫職を退いただろうからね。
掖邪狗が魏から帰ったのは267年頃だろうから、卑弥呼が死んだのは266年頃ということはあり得んし。 >>769
ヤマドが正しいだろうね。
門をドと発音する地名は今でもあり、千葉の神門はコウドと発音するし、
また、鹿児島の出水郡長島町の山門野はヤマドノと発音している。
九州の山門は、元々はヤマドだと思うわ。 え？
みんな穴門をアナドと呼んでいるの？
まさか違うよね？ >>768
正解!!!
熊本が攻め込めるのは、大牟田から山門あたりまで。
邪馬台国全体は大牟田～久留米御井あたりまで。
邪馬台国の中心地は八女。
山門は卑弥呼の祭祀エリア。 >>774
穴門は、日本書紀では穴戸と書かれている。
高知市の浦戸はウラドと発音する。
この関門海峡の穴戸の現地音は、アナドだった可能性もある。
門や戸などをトと清音で発音するのは、奈良弁だったと思われる。
政権が所在した奈良での発音が地方へ波及したのが山門(ヤマト)の発音じゃないの。 .
日本が1600年前の古墳期にようやく竪穴式住居から抜け出したのに対し、
中国では7000年前にはすでに高床式住居が登場し、早くも竪穴式住居から抜け出していた。
その時代差、約5500年。
その後、中国では6000年前に木骨泥墻が登場し、早くも土壁の住居の時代に入り、
4000年前にはすでに戸建ての時代である。
商周より前の3500年前の王朝では宮殿建築なるものが花開き、2800年前には
瓦が登場し、早くも瓦屋根の戸建ての時代に入るのである。
縄文弥生を通して、日本にはこれら中国の住居が一切伝わっていない。
中国から渡来人があったなんてあり得ないのである。
. >>705
キナイコシ君のやることはいつも同じ
反論できなくなると罵倒するだけになる
分かりやすいなw >>706
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>707
キナイコシの得意技・猿真似乙
オリジナルは>>4 >>708
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>709
キナイコシ君のやることはいつも同じ
反論できなくなると罵倒するだけになる
分かりやすい負け犬だなw >>712
みたい、じゃなくてキナイコシそのものだよ
出雲伝承なんて怪しげなものを持ち出してきたのも考古学的事実では負け確状態の畿内説に
なんとか繋げようという彼の必死の策略だったわけです
完全に論破されて頓挫したがなw >>715
＞だったら徐福だって九州に上陸伝説があるよな？ｗｗｗ
まさに知恵遅れのキナイコシ丸出しのバカ発言だな
その伝説の地に一体何が現存していると言うのかねw
>>7は磯武良の上陸地にそれを記念した神社を建てたという記録どおりに五十猛を祀る神社が現存している
全くレベルが違う話
そして磯武良＝五十猛は>>7の話以外にも多くの証拠がある
君の頭の悪さには呆れるばかりだw
考古学的に見ても文献的に見ても安曇が伊都王家なのは明白なんだな
キナイコシ君には残念だろうがw
https://i.imgur.com/l9G4Wk2.jpg >>717
＞こんな程度の事が根拠なら、島根の五十猛海岸には五十猛神社があるので九州に居たってのはガセだなｗ
五十猛海岸に伝わる伝承は五十猛とスサノオが朝鮮半島から帰ってきたときにそこに上陸したというものであって
そこに元々居たと伝わってるわけじゃないぞw
そして>>460の通り五十猛海岸には>>7の対馬同様に霹靂神社も存在している
完全に>>7の補強材料でしかないw
こんな無知の知恵遅れが臆面もなく発言してるのを見ると滑稽劇にしか見えんw >>718
反論できないから罵倒するだけか
いつもの負け犬キナイコシだな
すっかり正体がバレちゃったねw >>721
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>722
それな
曽根崎神社や霹靂神社という物証のある話と区別がつかないとかキナイコシ君が頭悪すぎて笑うわw >>729
神社の現存は物証そのものだが何言ってんだこいつw
論破されすぎて頭がおかしくなったのか
いや元々かw
＞そもそもが五十猛を祀るのは安曇氏だけではなく、物部も、畿内の尾張や海部氏、太臣家も同じ
そりゃ安曇から派生した氏族がそうするのは当然だわな
先祖なんだから
天香語山がスサノオであり、スサノオの御子神としての五十猛の先代のイソタケル＝伊都王なんだから
その父である天火明もまたもう一代前のイソタケルということになる
＞割鏡の話も適当。
＞畿内勢力の証の三角縁神獣鏡があのエリアだけ出る理由は東征後も畿内との繋がりが強かったから
この時点で破鏡の話を全く聞いていなかったことが丸わかりだな
破鏡に三角縁神獣鏡はほとんど含まれないし、三角縁神獣鏡が畿内勢力の証なんて事実も存在しない
何一つ根拠のない妄想おつ >>730
＞神功皇后は4世紀後半でないと、他が矛盾する。
他とは具体的に何のことを言ってる？
七支刀やら葛城襲津彦のことを言いたいのなら>>586 >>733
デマおつw
>>7にある対馬の霹靂神社には磯武良も祀られている
式内社なので江戸時代どころの話ではない
残念だったな嘘吐き君w
https://genbu.net/data/tusima/ikaduti3_title.htm
> 霹靂神社
> いかづちじんじゃ
> 長崎県対馬市上対馬町大増１０７３
>
> 式内社 對馬嶋上縣郡 能理刀神社
>
> 御祭神
> 雷大臣 日本大臣 磯武良
> 伊弉諾尊 事解男 速玉男 『大小神社帳』 >>737
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>738
キナイコシの得意技・猿真似乙
オリジナルは>>4 >>755
早良は>>10の通り伊都国内なので、筑前の山門には邪馬台国から派遣された一大率が駐屯していたのではないか しかしキナイコシ君もつくづくおかしな男だな
磯良とイソタケルの同一性なんかは彼が自分で紹介した>>108のサイトにも書いてあることなんだがw
しかも別のページでは雷神とのつながりまで書いている
https://somosora.hateblo.jp/entry/2017/09/10/183000
> ところが、もう少し調べてみてわかったのですが、谷川健一著「日本の地名」によると、筒男は剣の神である経津主（フツヌシ）神や雷神と関係があることが
> 日本書紀から読み取れるということで、氏が地名辞書で調べたところ、筑前糸島郡雷山の項では
> 「山頂に雷神社あり、山下を筒原と曰ふ。雷神或いは筒神と唱ふ。蓋（けだし）住吉の筒男神に同じかるべし」とあります。
> さらにそこに雷神が造ったという筒城があるとも書かれています。雷神は筒神であり、住吉の筒男神に由来するというのです。
>
> また壱岐の石田町筒城には海神社があり、今は白沙八幡宮となっていますがその前は筒城宮といったそうです。
> 文脈から雷神は海神と同意義とされていて、まとめると、
>
> 剣神≑雷神＝筒神＝海神
>
> ということになります。
ここまで分かっているのなら、対馬の霹靂神社に祀られる雷大臣とのつながりまで考察すれば
雷大臣がスサノオで磯武良が五十猛命だと簡単に分かるはずなんだがなぁ
一体何が気に入らないのやらw
>>617にあるように、そもそも海神豊玉彦の子孫であり、自身も顔面に牡蠣が生じるほど海中にいる磯良には天から落ちてくる雷など無縁だろうに、
どうして雷神タケミカヅチとしての性格が与えられたのか常々不思議に思っていたが、>>7の対馬伝承を知った時その疑問は氷解した
五十猛命の先代のイソタケル（ややこしいなw）であるスサノオが雷大臣その人だったから、という極めてシンプルで明快な答えが得られたからである
その上、糸島の雷山に雷神社があるというのはもう決定的だろう
間違いなく、五十猛命の先代のイソタケルであるスサノオは雷大臣だ 要するに五十猛は海人族の王都である伊都
に君臨した倭王であったと。 >>743
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＼ ｀ ー'´ ／／ 哀れな在日ヒトモドキ
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(＿＿＿） / >>746
糸島朝鮮人のクソ妄想はこのスレに不要です。 クソの相手をする者も不要です。
>>1
> 伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは伊都ネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
> 必須NGワード：伊都、五十迹手、キナイコシ
>
> 伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/
このスレは伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
伊 都 説 な ど の 言 葉 遊 び ネ タ は 一 方 的 に 罵 り 続 け る ス レ ば い >>751
劉知幾は表音文字であって用いられた漢字に意味はないとしてるから伊都に意味を持たせようと画策するのは糸島朝鮮ファンタジー >>755
倭人はギリシアと奏から来たとか言い出すファンタジーはこのスレに不要 >>777
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＼ ｀ ー'´ ／／ 哀れな在日ヒトモドキ
/ ＿＿ / まるだしで草ｗｗｗｗ
(＿＿＿） / >>778
>>1
> 伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは伊都ネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
> 必須NGワード：伊都、五十迹手、キナイコシ
>
> 伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/
このスレは伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
伊 都 説 な ど の 言 葉 遊 び ネ タ は 一 方 的 に 罵 り 続 け る ス レ ば い >>779
>>2
> 糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
>
> 声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
>
> 議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
> 相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
>
> 古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
>
> 相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
>
> そして相手を加害者に仕立て上げ、自分を被害者にする。
>
> 自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。 >>780
糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
そして得意の思い込みで相手をキナイコシだと錯覚し、被害妄想に陥る。
自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。 >>781
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴は「イ」、糸島朝鮮人が愛してやまない伊覩県主の祖である五十迹手も「イ」トテ
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の糸島朝鮮人にも理解できるように三回連呼してあげました >>782
【捏造中】 糸島トンスル妄想ファンタジー 【創作中】
＿＿
／ ..／)
三三)／) 根拠なんてでっち上げるﾆﾀﾞ
＿＿ 三三)／ ＿＿
／ ..／) ｳﾘたちが安曇ﾆﾀﾞ♪ ／ ..／)
三三)／) ∧_,,∧ ∧_,,∧ 三三)／)
三三)／ < ｀∀´> <｀∀´ ;> 三三)／ 卑弥呼もｳﾘﾅﾗ
ﾆﾀﾞ ∧_,,∧ と φ) (つ φ) ∧_,,∧ 邪馬台国もｳﾘﾅﾗ
< #i!｀Д>/⌒/⌒/￣/⌒/⌒/￣<田´＃> ／ ..／)
/ _∧_,,∧口 ∧_,,∧ ⌒ φと_ ヽ 三三)／)
（／< ｀>口 < #>φ/⌒/／(_＿ム 三三)／)
∥￣（l ﾉ ￣( ﾉ￣￣￣|| 三三)／
＿＿`ー‐' ﾆﾀﾞ `ー‐' 漁村という真実は感情的に
／ ..／) ＿＿ 受け入れられないﾆﾀﾞ!
三三)／) ／ ..／)
三三)／) 三三)／) 〃∩ ∧＿∧良い感じﾆﾀﾞ♪
三三)／ 三三)／ ⊂⌒< ｀∀´>
｀ヽ_っ⌒/⌒ｃ >>784
歴史の真実は一つだけ！
日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
～仲哀天皇八年一月～
ｲﾄﾃ
<丶｀∀´> ｳﾘは仲哀様に曲妙に天下を治め
分明に山川海原を看て
十握剣をひっさげて天下を
平定していただきたいと
願っておりまするﾆﾀﾞ
あ、ｳﾘは高麗意呂山に降りた
日拝の苗裔ﾆﾀﾞよ～
仲哀
( ﾟ^∀^ﾟ) うん、エラしエラし！
じゃっ！
～現代～
糸ﾁｮﾝ
<丶｀∀´> ｴﾗし・・・ ｴﾗし？！
これはきっとｽｻﾉｵと新羅に降りた
ｴﾗ猛神ﾆﾀﾞ！そうに違いないﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝ
<丶*∀*> そしてｴﾗ武良も同一人物ﾆﾀﾞ！
つまり海人族も伊都国王ﾆﾀﾞ！
んで伊都は邪馬台国の首都ﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝの妄想がコチラ
https://i.imgur.com/l9G4Wk2.jpg
現実はコチラ
https://i.imgur.com/oBTovjf.png >>785
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴は「イ」、糸島朝鮮人が愛してやまない伊覩県主の祖である五十迹手も「イ」トテ
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の糸島朝鮮人にも理解できるように三回連呼してあげました >>787
糸島朝鮮人の民族願望はすでに↓で論破済み。
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
> 五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
>
> 書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
>
> 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
>
> 「イソタケルノミコト」 は誤りです
>
> 無能の糸島朝鮮人にも理解できるように三回連呼してあげました
糸島朝鮮人は得意技の声闘を駆使して駄々をこねているだけ。 >>788
糸島朝鮮人の民族願望はすでに↓で論破済み。
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
> 五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
>
> 書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
>
> 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
>
> 「イソタケルノミコト」 は誤りです
>
> 無能の糸島朝鮮人にも理解できるように三回連呼してあげました
糸島朝鮮人は得意技の声闘を駆使して駄々をこねているだけ。 >>791
そもそも磯武良なんて江戸時代に創作された呼称
言葉遊びは歴史学とは言わない >>792
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴はイ、糸ちょんが愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の糸島朝鮮人にも理解できるように三回連呼してあげました >>793
>>2
> 糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
>
> 声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
>
> 議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
> 相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
>
> 古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
>
> 相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
>
> そして相手を加害者に仕立て上げ、自分を被害者にする。
>
> 自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。 >>794
郷土愛に狂う糸クズを筆頭に、思考を停止させた古田信者や、在日朝鮮人の如きキナイコシがいくら声高に駄々をこねようとも、伊都国は女王国に従属する一介の諸国であり、女王国には成り得ないのは明白。
一大率は伊都国に「治」を常設し、女王国の北限で監視する女王国の監察官であることに疑念の余地はない。
無論だが、女王国は「九州」である。
【根拠】
伊都国についての原文：
「官日爾支 副日泄謨觚柄渠觚 有千餘戸 丗有王 皆統屬女王國 郡使往來常所駐」
伊都国についての書き下し文：
”（長）官は爾支、副（官）は泄謨觚、柄渠觚。千余戸有り。世王有り。みな女王國に統属す。郡使往来し常に駐する所。”
伊都国についての現代文：
長官は爾支、副官は泄謨觚と柄渠觚である。（人口は）千余戸ある。代々の王がいる。（これらは）みな女王国に従属している。（帯方）郡の使者が往来し、常に足を止める所である。
一大率についての原文：
「自女王國以北 特置一大率檢察 諸國畏憚之 常治伊都國 於國中有如刺史」
一大率についての書き下し文：
”女王國より以北に一大率を置き、特に検察す。諸國は之れを畏れ憚る。伊都國に常治す。國中に於ける刺史の如く有り。”
一大率についての現代文：
女王国の北側に一大率を置いて、特に（＝厳しく）検察している。（そのため）諸国（の使）は之れ（＝一大率）を畏れ、気を使っている。（一大率は）伊都国に（魏の帯方郡「治」のような）役所を常設した。（一大率とは魏の）刺史（「部」）と同職のようである。
【解説】
まず、三国志の漢文は前節が後節に掛かるので、女王國に従属している「皆」は前節の爾支、泄謨觚、柄渠觚、千余戸の民、王を指している。 つまり伊都国の王も役人も住民も女王国に従属している。
そして、諸國が「畏れている」のは前節の一大率の事であり、「伊都國」も前節の諸國に含まれるのは明白である。
また、三国志における刺史は西晋以降は監察官であり、国内の刺史「部」に務め、植民地や属国に（楽浪・帯方）郡「治」を置き、部下（太守や官吏など）を配していた。
伊都国に刺史の如き一大率が役所を常設した以上、伊都国は女王国の植民地ないし属国であることに疑いの余地は皆無である。 >>795
歴史の真実は一つだけ！
日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
～仲哀天皇八年一月～
ｲﾄﾃ
<丶｀∀´> ｳﾘは仲哀様に曲妙に天下を治め
分明に山川海原を看て
十握剣をひっさげて天下を
平定していただきたいと
願っておりまするﾆﾀﾞ
あ、ｳﾘは高麗意呂山に降りた
日拝の苗裔ﾆﾀﾞよ～
仲哀
( ﾟ^∀^ﾟ) うん、エラしエラし！
じゃっ！
～現代～
糸ﾁｮﾝ
<丶｀∀´> ｴﾗし・・・ ｴﾗし？！
これはきっとｽｻﾉｵと新羅に降りた
ｴﾗ猛神ﾆﾀﾞ！そうに違いないﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝ
<丶*∀*> そしてｴﾗ武良も同一人物ﾆﾀﾞ！
つまり海人族も伊都国王ﾆﾀﾞ！
んで伊都は邪馬台国の首都ﾆﾀﾞ！
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糸ﾁｮﾝの妄想がコチラ
https://i.imgur.com/l9G4Wk2
現実はコチラ
https://i.imgur.com/oBTovjf >>796
【捏造中】 糸島トンスル妄想ファンタジー 【創作中】
＿＿
／ ..／)
三三)／) 根拠なんてでっち上げるﾆﾀﾞ
＿＿ 三三)／ ＿＿
／ ..／) ｳﾘたちが安曇ﾆﾀﾞ♪ ／ ..／)
三三)／) ∧_,,∧ ∧_,,∧ 三三)／)
三三)／ < ｀∀´> <｀∀´ ;> 三三)／ 卑弥呼もｳﾘﾅﾗ
ﾆﾀﾞ ∧_,,∧ と φ) (つ φ) ∧_,,∧ 邪馬台国もｳﾘﾅﾗ
< #i!｀Д>/⌒/⌒/￣/⌒/⌒/￣<田´＃> ／ ..／)
/ _∧_,,∧口 ∧_,,∧ ⌒ φと_ ヽ 三三)／)
（／< ｀>口 < #>φ/⌒/／(_＿ム 三三)／)
∥￣（l ﾉ ￣( ﾉ￣￣￣|| 三三)／
＿＿`ー‐' ﾆﾀﾞ `ー‐' 漁村という真実は感情的に
／ ..／) ＿＿ 受け入れられないﾆﾀﾞ!
三三)／) ／ ..／)
三三)／) 三三)／) 〃∩ ∧＿∧良い感じﾆﾀﾞ♪
三三)／ 三三)／ ⊂⌒< ｀∀´>
｀ヽ_っ⌒/⌒ｃ
⌒ ⌒ 糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば>>778-796のような長文の連投と言えるだろう。
議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
そして得意の思い込みで相手をキナイコシだと錯覚し、被害妄想に陥る。
自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。 【覩】 ト
意味： 見る、よく見る （使用例）・・・オマイらよく覩ろ、伊覩国 怡土
怡＝心が和らぐ＝和＝倭
＞『怡（イ）』yíは、人が怡（よろこ）ぶ様子を表す形声文字です。 漢字の足し算では、忄(心）＋台（やわらげる）＝怡（心をやわらげる。 よろこぶ）です。 漢字の部首は『忄・りっしんべん』、漢字の意味は『心が和らぐ』ですが、転じて『怡（よろこ）ぶ』です。 劉知幾は表音文字であって用いられた漢字に意味はないとしてるから伊都に意味を持たせようと画策するのは糸島朝鮮ファンタジー 伊都原人が防戦一方で笑える。
九州派にも畿内派にも相手にされない根拠のない独自論。 書いた人にその気はなくても、読む人は意味を詮索する、それが漢字文化だ
例えば、あの男は馬鹿氏（マカ氏）で、この男は阿呆氏（アボ氏）だと書けば、チミはどう思うかね。 >>789
日本では神様の上書きで真っ先に手を入れられるのが神社の祭神。
子孫の氏神だよ。
記紀や先代旧事本紀などに出てくる神に上書きされている。
それは物部や出雲の神も同じ。
物部守屋の長男の直系で、石上神宮の別宮である村屋座布都姫神社は出雲の姫を祀ってる。
それも本来のミホススミではなく、ミホツ姫。
日本書紀風の名前。
神社に祀られてるからなんてのは全く当てにならない典型例。
明治の頃には朝鮮系の神は圧迫され、白国神社、白髭神社の神なんてタケミナカタを祀るくらい。
表立ってヒボコを祀るのは出石神社くらい。
神社が根拠だって？ww
記紀の嘘を暴いただと？
一番あてにならない可能性が高いものを根拠だなんてww 【怡】 悅也。和也。樂也。
【怡土】(yi-do) 悅土。和土。樂土。
三雲＝樂土＝浄土←→穢土＝(伊都國+伊[那志許米][岐穢國]＝不彌國)
難升米＝爾支＝印惠は ワイ系がかった侵略者 >>822
原人はさすがに失礼
ちゃんと糸島朝鮮人と呼んであげて そういや安曇氏の穂高神社には五十猛も安曇磯良もいないよなww神社が根拠という割には大穴が空いてる。
後付けされた神かもな。 >>824
日本だけでなく世界中で自分の行いを正当化するために神話上の登場人物に自分のルーツを強引につなぎ合わせるなんてよくあること
それを勘案して紐解くのが歴史の面白みでしょ
もちろん言葉遊びに埋没して現実が見えなくなってしまう糸島朝鮮人のようなのは歴史とは言わずファンタジーだけれども 本社は明治政府に目をつけられて祭神を付け替えたが、末社は古いままというのはよくある。 五十とか五百とかあたまについているのがすでに眉唾
日十あたりを隠蔽する意図でもあるのだろうか
ちなみにコノハナサクヤヒメというやつは属性が海神系だから
甕棺系の三雲とは擦り合わせが悪い
[狗渡つ]の名は渡来系の海神系の名前だけどね 海神系の墓制は箱式石棺
天神系の墓制は小高い所に浅く埋めるのが特徴 >>827
その通りだ、それが漢字文化圏の歴史であり、日常でもあるのだ >>831
大山津見の娘の属性が海神系とかキチガイすぎて笑えない >>830
新撰姓氏録が示す安曇氏の系図を見ると、祖となるのは宇都志日金析命（穂高見命）であり、こちらが長男の家系かと思われる。のちに信州安曇野へ移住した一族のほう。
両家は早い段階から分かれていて、本来であれば五十猛に最も近い筈なのが穂高神社という事になる。
弟の振魂命の子が武位起命となっており、大和国造の祖といわれている。
海部氏勘注系図では一伝として建位起命の子は記紀や旧事本紀に登場する宇豆彦（珍彦、椎根津彦、槁根津彦）だとし、安曇氏のものと同じになる。
つまり五十猛系の尾張氏の分家である海部家の伝承の家系と一致しているという事。
また勘注系図によると丹波国造本記には「火明命の亦の名は彦火火出見尊であり山幸彦と呼んだ」とある。
建位起命が火明命の子であるなら、五十猛（香語山）の可能性が出てくる訳だが、その神社に五十猛も安曇磯良も居ないのだ。
古宮がどうののかのレベルではないよな？
あくまで神社が根拠というのなら。
奥穂高も登って奥社に参拝したけど、そのくらいの格の信者でも重要視してないのが安曇朝良や、武神良。
大きく主張する割に何故穂高神社を考慮に入れなかったのか不思議でならない。
海人系の神社で、道祖神系のお船祭と対をなす神事が今でも続く。
少なくとも分かれた段階では五十猛が入っていなかったのであろう。
安曇氏は、五十猛の氏子ではない。
習合相手の持ってきた神としか判断できない。 >>831
うむ。
このご意見に賛成。
木花咲耶姫は、一説に、九州の地方名アタ、
地方名の姫、アタ津姫という説がある。
宗方系統になれば大山祇系統の投影になるから筋が通りやすい。 >>836
糸島朝鮮人以外にもヘタな猿芝居するヤツがいて草 >>832
魏書東夷伝倭人条
有棺無槨、封土作冢
魏書馬韓伝
其葬有棺無槨. >>835
大和朝廷に帰順した海人族が住吉(摂津の津守に乗っ取られた)、融和した海人族が阿曇氏、帰順も融和せず沿岸航行で全国に広がったのが安曇(サンカと合流？) コノハナサクヤヒメが海神系で
オオヤマツミが山神系であって
コノハナサクヤヒメがオオヤマツミの娘であることが真であるとすると
これがが成立する条件として次の2つが考えられる
① オオヤマツミが♀である場合 父が海神系であるからコノハナサクヤヒメは海神系
しかしながら海神系の父を持つ娘は山神系ファミリーでいつくしまれるから
海神系の海辺の産屋を営むところがへん ②オオヤマツミが♂である場合 父は海神系のファミリーのあるところで竜宮城接待をうけて
結果母が海神系の娘ができる
海神系のファミリーでいつくしまれた娘をニニギが対馬あたりから伴って降臨したというのが
もしかしたら本当のところだったかもしれない >>831
＞ちなみにコノハナサクヤヒメというやつは属性が海神系だから
大山祇の娘なのに海神系とはこれ如何に。
とは冗談で、これこそ筑紫において山の神と海の神が本質的には同族である証拠なわけで。
>>836
＞宗方系統になれば大山祇系統の投影になるから筋が通りやすい。
宗像(海神)なのに大山祇(山の神)とはこれ如何に(以下略) >>841
原文通りに素直に読んではいけないのですか？
天孫がもともとの博多湾沿岸の海人族との軋轢を避けるため娘を娶っただけでしょう。
対馬を持ち出す必要はない。
もともと博多湾沿岸は海人族の土地なのだから。 石見長門(イワナガヒメ)か、日向大隅(コノハナ)かで
日向大隅(投馬国)と政略結婚したんやでニニギさんは
これで四国とは同盟関係に .
◆中国の釜
中国では新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈がみられた[1]。
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた[1]。
釜が再び使用されるようになるのは春秋時代晩期になってからである[1]。
http://ja.wikipedia.org/wiki/釜
新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用
新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用
アー タノシーデスネー 長江の鬲！ｗｗｗｗ
http://search.yahoo.co.jp/image/search?p=%E9%95%B7%E6%B1%9F+%E9%AC%B2&;ei=UTF-8&fr=top_ga1_sa
アー タノシーデスネー 江南の越式鼎！ｗｗｗｗ
http://search.yahoo.co.jp/image/search?p=%E8%B6%8A%E5%BC%8F%E9%BC%8E&;aq=-1&oq=&ei=UTF-8
アー タノシーデスネー 7000年前の江南の河姆渡遺跡の釜と竈（＝火へんに土）と甑！ｗｗｗｗ
http://inoues.net/museum/mikata_museum_kaboso.html
. 先の倭国大乱によって
アマテラス＝卑弥呼が共立される
スサノオとのうけいから
鉄輸入の宗像ルートも許し出来上がり
女王国連合の外様大国に５人の男神を派遣した >>837
いやいや、私は別人ですよ。
流石に伊都原人さんみたいな事はしませんよww 宗方氏は出雲系。
神武朝も出雲から三代、姫をもらっています。
これは記紀にも出ていますね。
大山祇は、出雲系のイメージの総称みたいなもの。
中興の宗方家は、昔は宗方とは呼ばれていなかった筈です。
アタカタスが宗方の祖なので、アタに近い名前だった筈。
アタ津姫も本来の名前ではなく、八坂入彦みたいに地名の名前と思われます。
サンカとは、散家とも書いたようですね。
下野した出雲家が諜報機関になれ、尼子氏や毛利氏の情報源の立場になったのは昔の神有月の習慣が残っていたからとされています。
真田丸の真田家はサンカに近い忍者集団を従えており、本来の神社は真田神社ではなく、山家神社。
百名山の四阿山山頂に奥社がある。 >>849
先代旧事本紀の国造本紀でも伊賀や甲賀は出雲系だよ。
裏付けがあるから一般論。
出雲の話ではありませんよ。
サンカの神は基本は須佐男。
武器はウメガイ。古墳時代より前からある鉄器。 >>842
胸形は山祇の中の水沼水軍が原型だからかな >>847
原人はさすがに失礼
糸島朝鮮人と正しく呼びましょう >>851
逆。
水沼の祖は大水口宿禰だったかと。
宿禰は物部の役職で、3世紀で区切るのなら一番新しい役職。
アタ一族は宇佐の次に九州に土着した。
そこに構造船、青銅の合金の技術、当時の日本では無かった朱の一段上の精錬技術、進んだ織物わ持ってきたワダツミの紙がやってきて、習合した。
アタは宇佐とも習合し、故に昔の宇佐八幡宮の姫神には宗方三女神が祀られていた。
ある時期以降には九州の卑弥呼、豊玉姫が遺骨の一部と共に祀られている。
物部は、宗方とも安曇とも深く習合している。
記紀では色々を隠さねばならなかったので、大雑把にまとめて大山祇としてぼやかしている。
須佐男や、武内宿禰も同じような使い方でぼやかしている。 アタ一族は、昔は海人族では無かったのです。
ワダツミの神を祀るのは相当に古い家系という事になります。 ちなみに臣というのは古い姓名。
武内宿禰やその子孫、蘇我氏もwikiってみてください。臣と出ていますよ。
村主（すぐり）とかは渡来系ですかね。
昔の氏素性って今の感覚よりかなり厳格です。
故に連、安曇連に注目な訳です。
県主よりは新しい方だったかと。 九州はなんで、こんなに脳内劇場が活発なの?
奈良は一発脳内劇場だからやりやすいが、九州はカオスだな。
整理したまえ。 博多は薩摩阿多の分家だろ。
それを弥生後期に本家をないがしろにしたから、あとからやっけられたのよ。
しかも独立を奪われて、纏向の輸入部門に組み込まれた。 >>851
宗像が幅を効かしてくるのは5世紀だよ。
秦氏とタッグくんで、対馬海峡の交易を掌握する。
宇佐の比女神が宗像神なのは、秦氏と組んでいた証だな。
舶載品が宇佐経由で大和へ運ばれていたことを示している。
大和の生命線が宇佐だったのは、舶載品を送り出す拠点だったから。 >>856
同じ九州でもまたそれぞれの説があるからな >>859
＞同じ九州でもまたそれぞれの説があるからな
そりゃ、トンデモなんだから当たり前だ。 わははははは ＠阿波 >>796
元倭王の一族、かな
魏志倭人伝やら各地の伝承やらの情報を総合すると >>802
キナイコシ君のやることはいつも同じ
反論できなくなると罵倒するだけになる
分かりやすい負け犬だなw >>803
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>804
キナイコシの得意技・猿真似乙
オリジナルは>>4 >>805
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>806
キナイコシ君のやることはいつも同じ
反論できなくなると罵倒するだけになる
分かりやすい負け犬だなw >>808
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>809-810
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>811
デマおつw
>>7にある対馬の霹靂神社には磯武良も祀られている
式内社なので江戸時代どころの話ではない
残念だったな嘘吐き君w
https://genbu.net/data/tusima/ikaduti3_title.htm
> 霹靂神社
> いかづちじんじゃ
> 長崎県対馬市上対馬町大増１０７３
>
> 式内社 對馬嶋上縣郡 能理刀神社
>
> 御祭神
> 雷大臣 日本大臣 磯武良
> 伊弉諾尊 事解男 速玉男 『大小神社帳』 >>812
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>813
キナイコシの得意技・猿真似乙
オリジナルは>>4 >>817
キナイコシの得意技・猿真似乙
オリジナルは>>4 >>822
キナイコシ君のやることはいつも同じ
反論できなくなると罵倒するだけになる
分かりやすい負け犬だなw >>824
＞日本では神様の上書きで真っ先に手を入れられるのが神社の祭神。
＞子孫の氏神だよ。
そんな根拠のないことを断言されてもね
そもそも畿内を遠く離れた対馬に誰が上書きに行くのかねw
対馬にそんな伝承があることさえ畿内の人間は知らんだろう
本州の霹靂神社は祭神がワケミカヅチと書かれたり事実を隠すために手を加えられた可能性があるが
遠隔地の対馬は捏造の手を免れ霹靂神社の祭神が雷大臣だと正しく伝えているわけだ
それは君が自分で紹介したサイトの記述ともリンクしている
>>795の通り
＞一番あてにならない可能性が高いものを根拠だなんてww
徐福ガーとか言ってる出雲伝承とやらのほうが全く当てにならないわけだがw >>828
穂高神社は信州方面に分かれた分家の社だから別に不自然ではない
そもそも安曇関連が全て磯良を祀らねばならない理由など無い
君が愚かなだけ >>831
イソタケルの場合磯武良のほうが本来の表記だろう
五十は当て字 >>835
＞本来であれば五十猛に最も近い筈なのが穂高神社という事になる。
＞弟の振魂命の子が武位起命となっており、大和国造の祖といわれている。
そのタケイタテがアメノイタテ＝天村雲命であり、射楯神ことイソタケルなわけだが
なので穂高神社は遠縁
＞海部氏勘注系図では一伝として建位起命の子は記紀や旧事本紀に登場する宇豆彦（珍彦、椎根津彦、槁根津彦）だとし、安曇氏のものと同じになる。
雷大臣の子が日本（ヤマト）大臣だと>>7の対馬伝承にあるのと一致する
日本大臣＝倭宿禰こと珍彦は建位起命の子ではなく、建位起命＝イソタケルがその父カゴヤマに献上した女に産ませた子で
建位起命との本当の関係性は年の離れた異母兄弟ということになる
＞大きく主張する割に何故穂高神社を考慮に入れなかったのか不思議でならない。
上記の通り、遠縁だからだよ >>855
逆だ逆
連のほうが古くからの天皇家の家臣
オミが外様系
> 989 ：日本＠名無史さん ：2020/11/21(土) 23:18:49.29
> >>987
> それは県主が畿内系という解釈が間違っているだけ
> 連（ムラジ）の姓を持っているということは神武以前からの皇室の家臣の家系
>
> のちの氏姓制度には古代氏族の関係性が現れている
> 姓（カバネ）の中で特に有力だったのは臣（オミ）と連（ムラジ）の２つだが、この両者には外様と譜代の違いがある
>
> https://kotobank.jp/word/%E6%B0%8F-34455
> > 日本大百科全書(ニッポニカ)の解説
> > 臣姓豪族は皇別すなわち天皇の後裔(こうえい)と称するのが一般であり、連姓豪族は神別すなわち神代の昔から皇祖の神々に奉仕した
> > 神の後裔と称しているが、これは江戸時代における外様(とざま)大名と譜代(ふだい)大名との違いにも比せられる。
> > すなわち、臣姓豪族は天皇家と連合して大和政権を構成した有力豪族、連姓豪族は大和政権の盟主としての天皇家の地位、
> > 実力の向上に伴って頭角を現した家政機関のおもだった役人あがりであり、その家政機関が拡大改組されて大和政権の中枢機関となったのである。
>
> 神代の昔から皇祖に仕えた、つまり神武東征以前から皇室に付き従っていた元々の皇室の臣下が連の姓を与えられている
> たとえば北部九州が本拠地の安曇氏が連姓、これは皇室が九州起源であることの根拠となる
> 逆に畿内の土着勢力の王家は臣姓となった豪族の中にいると考えられる
>
> 筑後山門の物部氏は大連となった連の中の連なので、当然東征前からの重臣ということになる
> 筑後山門の邪馬台国に仕えていたと見るのが自然だろう ちなみに、>>462で触れた羽衣伝説では8人の天女の末娘をイカトミ＝雷大臣が妻としているが、
ヤマタノオロチ伝説でスサノオに救われ妻となったクシナダヒメも8人姉妹の末娘である
やはり雷大臣＝スサノオで間違いないと言えるだろう >>880
伊都説の人は突拍子もないことを言ってるように見えてきっちり根拠があるんだよな
毎回驚かされるわ .
◆中国の釜
中国では新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈がみられた[1]。
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた[1]。
釜が再び使用されるようになるのは春秋時代晩期になってからである[1]。
http://ja.wikipedia.org/wiki/釜
新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用
新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用
アー タノシーデスネー 長江の鬲！ｗｗｗｗ
http://search.yahoo.co.jp/image/search?p=%E9%95%B7%E6%B1%9F+%E9%AC%B2&;ei=UTF-8&fr=top_ga1_sa
アー タノシーデスネー 江南の越式鼎！ｗｗｗｗ
http://search.yahoo.co.jp/image/search?p=%E8%B6%8A%E5%BC%8F%E9%BC%8E&;aq=-1&oq=&ei=UTF-8
アー タノシーデスネー 7000年前の江南の河姆渡遺跡の釜と竈（＝火へんに土）と甑！ｗｗｗｗ
http://inoues.net/museum/mikata_museum_kaboso.html
. >>874
貴方の言ってる事はスローガンであって何の裏付けもない話。
物証も何も示されてない。
そんなんじゃ誰も聞かないよ。
これだけ色々人に言われても自説の裏付けを出さず、何でも磯武良が、まさかの神武とか（爆笑）
海部氏の家系図や先代旧事本紀がありながら、何の物証も出さずに同一人物とか、歴史の冒涜も甚だしいｗｗ >>875
長男の家系で分かれてるのにどっちが本家なのかｗｗｗ
大丈夫なのか？あなた。本当にヤバいわｗｗ >>874
＞＞一番あてにならない可能性が高いものを根拠だなんてww
＞徐福ガーとか言ってる出雲伝承とやらのほうが全く当てにならないわけだがw
あなた本当に異常だな。海部氏の家系図と新撰姓氏録の話しかしてないでしょ？
どこに出雲伝承の話が出てくるのよ？
本気で阿波と同じ低レベルの認知力しか感じないわｗｗ。 >>879
＞逆だ逆
＞連のほうが古くからの天皇家の家臣
オミが外様系
それは合ってる。けど、畿内の称号。
だから尾張家の一族が笛吹連になった。
たしかに畿内の権威からすれば外様だけど、数ある臣家は相当に尊重はされてたよ。
そもそもが現在の皇室は蘇我系、臣系統の皇室。
欽明天皇をギリギリ女系で遡れる。
北陸蘇我氏から継体が出た。
現在の皇室は遡ると、事代主（八重波津身）が祖になる。 物部イニエの漢字は印恵と、もう一つある。
五十で始まるほうのイニエ。
磯も当て字だよ。単なる音感でしかない。 神功皇后の後の皇族である武内宿祢系の平群氏も臣系統。
平群木菟（ツク）が大王になった。実際にはホムタ大王（竹葉瀬ノ君）とは血縁が無い。
新撰姓氏録には武内宿祢（実際には武内ソツ彦）の息子、平群都久の事あるが、実際にはもう一代、若子宿祢が入る。
平群氏はWIKIにも臣と出てる。
蘇我臣石河から河内の石川郡の石川家と北陸の蘇我家（越前国の三国国造）が分かれる。
蘇我馬子は実は、石川家の石川臣麻古の事。記紀により蘇我家の事として名を変えられた。 >>883
＞貴方の言ってる事はスローガンであって何の裏付けもない話。
それは君が都合の悪いことから目を逸し続けてるだけの話
>>7しかり>>795しかり、根拠は多数既に示されている
ただ君にとって都合が悪いから君は見えないふりをしている
それだけ
神武が磯武良？誰が言ってるんだ？
幻覚でも見えてるのか >>884
長男の家系というのが何の根拠もないんだが
タケイタテがイソタケルなのは射楯大神を祀る射楯兵主神社が社伝に伝えるとおりで
ちゃんと根拠のある話
君はまず自説を唱えるときに根拠を示す癖をつけないとダメだぞ >>889
何の裏付けもなく、穂高や海部家を分家と言いはなったり、大変ですねぇ貴方もｗ >>885
＞あなた本当に異常だな。海部氏の家系図と新撰姓氏録の話しかしてないでしょ？
そのレスではね
今まで散々出雲伝承ガーとやっといて都合が悪くなったら無かったことにしようとしてもダメだよw
そして畿内を遠く離れた対馬の神社が上書きされているという一番肝心の箇所への反論は無しかね
じゃあ君の負けだ
結局君は自分の負けを認めたくないだけの一心で歴史の真実なんてもうどうでもよくなってしまっているんだねw
まさにトランプと同じw
君がキナイコシだというなによりの証明ありがとう >>891
安曇本家が志賀島を本拠地としているのは通説通りだが
通説と異なることを言い出す君にこそ裏付けが必要なんだが、何も無いねキナイコシ君 >>886
＞それは合ってる。けど、畿内の称号。
いや、安曇にしろ物部にしろ、連姓の出自は九州ばかり
尾張氏も海神豊玉彦を祖とする安曇の親戚 >>858
日本書紀には筑紫の水沼君等が宗像三女神を祀るという記述もあって、この水沼君と宗像家との関係は厳密に言うと不明。
旧事本紀にはニギハヤヒの子、ウマシマジの14世孫、物部阿遅古連公が水沼君等の祖であると書かれている。
筑後川下流域を本拠地としており物部系という事なら市杵島姫と関わるのかもしれないが、それが後に宗像家とどう関わるのかは実際には確度が足りないのです。
アタ族からは後に畿内に行った宗像家があり、そこから中興の祖になって九州で隆盛を誇るのには４世紀になってからと空白期間があるのです。
志賀島のすぐそばの相島はもう阿部氏（大彦系の子孫）の地盤。
宮地嶽神社の敷地内にある宮地嶽古墳は古墳時代後期。しかし、元の神社の社家は阿部氏。
大彦の子孫とされる７族‥安倍臣、膳臣、阿閉臣（阿敢臣）、沙沙城山君、筑紫国造、越国造、伊賀臣
尾張連の子孫である阿部氏ですら臣になってるくらいなのに、宗像は格上で、親戚でありながら臣の姓じゃない。
分家には宗像臣石松但馬守など、臣姓があるが、実は謎が多い。 >>894
尾張氏や阿部氏は畿内の初代神武の系統。分家なわけない。
孝元天皇の代で物部の血が入って、開化は母方が物部の大王。
もうさ大丈夫なんだろうかこの人ｗｗ
穂高の神は早くに分かれ、後に九州の方は畿内の五十猛（天香具山）系統と習合した。
海家は大彦（阿部）の先祖の家系。
兵頭神社の話でも出たでしょ。尾張氏の子孫は五十猛を奉斎していたと。
自説のために新撰姓氏録から国造本記もすべて無視かよｗｗｗ
もう制御不能ｗｗ >>896
朝鮮で「臣智」って官が当時あるんだが、それ
ないわ～ｗ。王家が「臣下の官名を」使うなんてｗｗｗ >>892
海部氏の家系図と新撰姓氏録の話しかしてないのに出雲伝承の話を関係ないのに持ってきたのは君でしょｗｗ
そもそもが伝承の引用をする時は注釈入れてるもん。
海部氏の家系図と新撰姓氏録という物証の話でなぜカウンターに出雲伝承の話をしてきたわけ？
だから頭大丈夫かと言われるんだがｗｗ 朝鮮人ヒボコを叩き出して追い出した出雲が、朝鮮の役職の臣姓を親戚に与えたとかｗｗ
気持ち悪すぎてｗ >>890
＞長男の家系というのが何の根拠もないんだが
出した資料を百回見直してきたら？。
話はそれからだ。
出雲伝承全く関係ない簡単な資料でしょ。読解力の問題以外に何も感じない >>863
>>2
> 伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは伊都ネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
> 必須NGワード：伊都、五十迹手、キナイコシ
>
> 伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/
このスレは伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
伊 都 説 な ど の 言 葉 遊 び ネ タ は 一 方 的 に 罵 り 続 け る ス レ ば い >>863
>>2
> 糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
>
> 声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
>
> 議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
> 相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
>
> 古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
>
> 相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
>
> そして相手を加害者に仕立て上げ、自分を被害者にする。
>
> 自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。 >>864
糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
そして得意の思い込みで相手をキナイコシだと錯覚し、被害妄想に陥る。
自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。 >>865
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴は「イ」、糸島朝鮮人が愛してやまない伊覩県主の祖である五十迹手も「イ」トテ
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の糸島朝鮮人にも理解できるように三回連呼してあげました >>866
【捏造中】 糸島トンスル妄想ファンタジー 【創作中】
＿＿
／ ..／)
三三)／) 根拠なんてでっち上げるﾆﾀﾞ
＿＿ 三三)／ ＿＿
／ ..／) ｳﾘたちが安曇ﾆﾀﾞ♪ ／ ..／)
三三)／) ∧_,,∧ ∧_,,∧ 三三)／)
三三)／ < ｀∀´> <｀∀´ ;> 三三)／ 卑弥呼もｳﾘﾅﾗ
ﾆﾀﾞ ∧_,,∧ と φ) (つ φ) ∧_,,∧ 邪馬台国もｳﾘﾅﾗ
< #i!｀Д>/⌒/⌒/￣/⌒/⌒/￣<田´＃> ／ ..／)
/ _∧_,,∧口 ∧_,,∧ ⌒ φと_ ヽ 三三)／)
（／< ｀>口 < #>φ/⌒/／(_＿ム 三三)／)
∥￣（l ﾉ ￣( ﾉ￣￣￣|| 三三)／
＿＿`ー‐' ﾆﾀﾞ `ー‐' 漁村という真実は感情的に
／ ..／) ＿＿ 受け入れられないﾆﾀﾞ!
三三)／) ／ ..／)
三三)／) 三三)／) 〃∩ ∧＿∧良い感じﾆﾀﾞ♪
三三)／ 三三)／ ⊂⌒< ｀∀´>
｀ヽ_っ⌒/⌒ｃ >>867
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴は「イ」、糸島朝鮮人が愛してやまない伊覩県主の祖である五十迹手も「イ」トテ
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の糸島朝鮮人にも理解できるように三回連呼してあげました >>868
糸島朝鮮人の民族願望はすでに↓で論破済み。
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
> 五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
>
> 書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
>
> 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
>
> 「イソタケルノミコト」 は誤りです
>
> 無能の糸島朝鮮人にも理解できるように三回連呼してあげました
糸島朝鮮人は得意技の声闘を駆使して駄々をこねているだけ。 >>869
そもそも磯武良なんて江戸時代に創作された呼称
言葉遊びは歴史学とは言わない >>870
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴はイ、糸ちょんが愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の糸島朝鮮人にも理解できるように三回連呼してあげました >>871
>>2
> 糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
>
> 声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
>
> 議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
> 相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
>
> 古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
>
> 相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
>
> そして相手を加害者に仕立て上げ、自分を被害者にする。
>
> 自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。 >>872
糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
そして得意の思い込みで相手をキナイコシだと錯覚し、被害妄想に陥る。
自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。 >>875
被害妄想に苛まれて統合失調症を発症している火病の糸島朝鮮人はこのスレに不要です♪
>>1
> 九州に決まっとろうが？
> 福岡県山門郡、筑紫、糸島、大宰府、鐘崎、鹿児島県川内、出水、阿久根、宮崎県日向、延岡、高千穂、熊本県熊本、阿蘇、八代、球磨郡、人吉、佐賀県唐津、伊万里、長崎県松浦、佐世保、雲仙、島原、天草、潜木、塩田周辺を今すぐ発掘せないかん！
>
> そして畿内説を始め、阿波説や伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 九州中南部説、九州南部説、魏志倭人伝から邪馬台国の位置を何らかの根拠を以って推測する議論等々も大歓迎！
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは阿波ネタ、伊都ネタ、オクキョンネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
> 必須NGワード：＠阿波、伊都、五十迹手、オクキョン、キナイコシ
>
> 伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/
このスレは畿内説を始め、阿波説や伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
こ の ス レ は 畿 内 説 を 始 め 、 阿 波 説 や 伊 都 説 な ど の 言 葉 遊 び ネ タ は 一 方 的 に 罵 り 続 け る ス レ ば い
伊 都 説 は 一 方 的 に 罵 り 続 け る ス レ ば い ！ ！ ！ >>876
そもそも磯武良なんて江戸時代に創作された呼称
言葉遊びは歴史学とは言わない >>878
五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の糸島朝鮮人にも理解できるように三回連呼してあげました >>881
韓猿でも （ (
,,.ｒ'' ゛~~` ''ッ,, もう少しマシな ) ）
､ ゛ ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ヾ. 猿芝居できるぞ ,.、 / ／
ﾐ ﾐ゛,へ.__, ,_ﾉヽ i. 恥を知れ .| |l l ,´
ﾐ ﾐ, ( ・) {・ﾌ 〉 ﾐ. ＿-､i::| |ニニii '
、,,,,ツi: ﾐ,｀~´ ヽ~〈 .ﾐ /,‐ヽヽ`､||
､ｼ`｀ i: ,ゞ 'ｎ.inヽ. .ﾐ （ .〉〉/
ｼ ／／ ﾐ｀ l.l ヽ"、 ／ ノ
ﾐ/ ｼ 彡 ,＝こ二=.{ ﾐ,, ,ｒ'´ ,,､'゛
ﾐi. / / ' ! w､｀~^' vwｖ '､ ﾐ 〃 .ﾐ
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| |r┬-| | ／ ＜ 反日教育に洗脳された
＼ ｀ ー'´ ／／ 哀れな在日ヒトモドキ
/ ＿＿ / まるだしで草ｗｗｗｗ
(＿＿＿） / >>889
糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
そして得意の思い込みで相手をキナイコシだと錯覚し、被害妄想に陥る。
自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。 >>890
～糸島朝鮮人特有の三種の神技～
∧,＿∧
< ｀∀´>
記憶喪失
（論破されても半日で忘れる）
∧_,,∧
<♯｀Д´>
文盲病
（前後の文脈や論の大局を読めない）
∧_,,∧
<;l|l;｀田´>
チﾖンコロ目
（見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る） >>892
>>2
> 伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは伊都ネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
> 必須NGワード：伊都、五十迹手、キナイコシ
>
> 伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/
このスレは伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
伊 都 説 な ど の 言 葉 遊 び ネ タ は 一 方 的 に 罵 り 続 け る ス レ ば い >>893
通説では奴国王安曇の本拠地は糟屋郡安曇郷で志賀島は安曇にとっての聖地だぞマヌケ朝鮮人 >>895
相島は志賀島のすぐ近くじゃねぇぞ糸島朝鮮人
お前は相変わらず立体的に物を見る能力が欠落していているからチョンコロ妄想しか出来ないんだ 郷土愛に狂う糸クズを筆頭に、思考を停止させた古田信者や、在日朝鮮人の如きキナイコシがいくら声高に駄々をこねようとも、伊都国は女王国に従属する一介の諸国であり、女王国には成り得ないのは明白。
一大率は伊都国に「治」を常設し、女王国の北限で監視する女王国の監察官であることに疑念の余地はない。
無論だが、女王国は「九州」である。
【根拠】
伊都国についての原文：
「官日爾支 副日泄謨觚柄渠觚 有千餘戸 丗有王 皆統屬女王國 郡使往來常所駐」
伊都国についての書き下し文：
”（長）官は爾支、副（官）は泄謨觚、柄渠觚。千余戸有り。世王有り。みな女王國に統属す。郡使往来し常に駐する所。”
伊都国についての現代文：
長官は爾支、副官は泄謨觚と柄渠觚である。（人口は）千余戸ある。代々の王がいる。（これらは）みな女王国に従属している。（帯方）郡の使者が往来し、常に足を止める所である。
一大率についての原文：
「自女王國以北 特置一大率檢察 諸國畏憚之 常治伊都國 於國中有如刺史」
一大率についての書き下し文：
”女王國より以北に一大率を置き、特に検察す。諸國は之れを畏れ憚る。伊都國に常治す。國中に於ける刺史の如く有り。”
一大率についての現代文：
女王国の北側に一大率を置いて、特に（＝厳しく）検察している。（そのため）諸国（の使）は之れ（＝一大率）を畏れ、気を使っている。（一大率は）伊都国に（魏の帯方郡「治」のような）役所を常設した。（一大率とは魏の）刺史（「部」）と同職のようである。
【解説】
まず、三国志の漢文は前節が後節に掛かるので、女王國に従属している「皆」は前節の爾支、泄謨觚、柄渠觚、千余戸の民、王を指している。 つまり伊都国の王も役人も住民も女王国に従属している。
そして、諸國が「畏れている」のは前節の一大率の事であり、「伊都國」も前節の諸國に含まれるのは明白である。
また、三国志における刺史は西晋以降は監察官であり、国内の刺史「部」に務め、植民地や属国に（楽浪・帯方）郡「治」を置き、部下（太守や官吏など）を配していた。
伊都国に刺史の如き一大率が役所を常設した以上、伊都国は女王国の植民地ないし属国であることに疑いの余地は皆無である。 ～糸島朝鮮人特有の三種の神技～
∧,＿∧
< ｀∀´>
記憶喪失
（論破されても半日で忘れる）
∧_,,∧
<♯｀Д´>
文盲病
（前後の文脈や論の大局を読めない）
∧_,,∧
<;l|l;｀田´>
チﾖンコロ目
（見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る） 糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
そして相手を加害者に仕立て上げ、自分を被害者にする。
自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。 朝鮮起源説に結びつけようと画策する在日朝鮮人たちの妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴はイ、糸ちょんが愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の在日朝鮮人工作員にも理解できるように三回連呼してあげました 歴史の真実は一つだけ！日本史板に在日朝鮮人工作員の妄想は不要です！
～仲哀天皇八年一月～
ｲﾄﾃ
<丶｀∀´> ｳﾘは仲哀様に曲妙に天下を治め
分明に山川海原を看て
十握剣をひっさげて天下を
平定していただきたいと
願っておりまするﾆﾀﾞ
あ、ｳﾘは高麗意呂山に降りた
日拝の苗裔ﾆﾀﾞよ～
仲哀
( ﾟ^∀^ﾟ) うん、エラしエラし！
じゃっ！
～現代～
糸ﾁｮﾝ
<丶｀∀´> ｴﾗし・・・ ｴﾗし？！
これはきっとｽｻﾉｵと新羅に降りた
ｴﾗ猛神ﾆﾀﾞ！そうに違いないﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝ
<丶*∀*> そしてｴﾗ武良も同一人物ﾆﾀﾞ！
つまり海人族も伊都国王ﾆﾀﾞ！
んで伊都は邪馬台国の首都ﾆﾀﾞ！
異論は認めないﾆﾀﾞ！
糸ﾁｮﾝの妄想がコチラ
https://i.imgur.com/l9G4Wk2.jpg
現実はコチラ
https://i.imgur.com/oBTovjf.png 歴史の真実は一つだけ！
日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
現在の糸島市という広大な土地ををそっくりそのまま伊都国だと思い込むから早良区も伊都国ニダ！志賀島も伊都国ニダ！徳蔵谷遺跡から出土した石鋸も伊都国ニダ！などと色々と妄想が弾むのだろう。
少なくとも同地は明治初年まで怡土郡と志摩郡と明確に分かれており、雷山系の東側は早良郡、唐津湾から西は肥前松浦郡、なんとか取り込もうと躍起になっている志賀島は少なくとも8世紀から江戸時代までは糟屋郡、金印発見の口上書では那珂郡となっている。
何の理由もなく伊都国だった地域が松浦郡(末廬国)に取り込まれたり、志摩半島だけ独立した郡に切り分けられたりするはずもなく、稜線で生活空間の隔たりのある早良郡、沖という生活空間の隔たりのある志賀島が伊都国だったなど世迷い言でしかない。
常識的に考えれば怡土郡の平地30平方キロメートル程度が伊都国比定地となり、やはり魏略より魏志の記述通り１,０００戸程度。 >>922
私は伊都さんじないですよ～
志賀島と相島は約８～９キロくらいしか離れてなかったと思いますが。
ま、会話しててまるで朝鮮人だなという印象は確かにありますがｗ
結論だけ決めて他は後出しのあの独特の論調に付きまとう不快感は正にそれｗ >>897
＞尾張氏や阿部氏は畿内の初代神武の系統。分家なわけない。
神武の系統ではないが
http://img-cdn.jg.jugem.jp/472/1262880/20190718_2587894.png
ハイ論破
＞穂高の神は早くに分かれ、後に九州の方は畿内の五十猛（天香具山）系統と習合した。
根拠がゼロ
君の妄想は根拠にならないんだよ
天香具山は既に根拠を示したとおりスサノオであり九州人
君の妄想は完全なる間違い >>899
＞海部氏の家系図と新撰姓氏録の話しかしてないのに出雲伝承の話を関係ないのに持ってきたのは君でしょｗｗ
そのレスではね
今まで散々出雲伝承ガーとやっといて都合が悪くなったら無かったことにしようとしてもダメだよw
君は本当に都合の悪いことは一切見えないフリをするね
それは朝鮮人の特徴そのもの
キナイコシ君の特徴でもあるw
＞海部氏の家系図と新撰姓氏録という物証の話でなぜカウンターに出雲伝承の話をしてきたわけ？
今まで散々物証ゼロの出雲神話ガーとか言ってたアホが突然物証出せとか寝言を言いだしたからブーメランを直撃させてやったんだよw
その反応は随分効いたらしいなw
そもそも神武が末っ子であるように古代においては末子相続はよくあったこと
長男だから本家だという君の妄想には根拠がない
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%AB%E5%AD%90%E7%9B%B8%E7%B6%9A
> 日本では邇邇芸命、彦火火出見尊など神話時代から応神天皇の時代にまでおける末子相続がみられる。
> これらの相続について、古事記や日本書紀には兄が死亡したり、怖気づいたりして弟に皇位を譲るという伝承があるが、
> これは末子相続による継承を不可解に思った後世の人物の付会である。[2]また古代出雲族に末子相続の習慣があったとされている。 >>901
＞出した資料を百回見直してきたら？。
残念だが、君が出した資料に君の理論を裏付けるものは何もない
ちゃんと資料を持って出直してこい >>902
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>903
キナイコシの得意技・猿真似乙
オリジナルは>>4 >>904
キナイコシの得意技・猿真似乙
オリジナルは>>4 >>905
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>906
キナイコシ君のやることはいつも同じ
反論できなくなると罵倒するだけになる
分かりやすい負け犬だなw >>907
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>908
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>909
デマおつw
>>7にある対馬の霹靂神社には磯武良も祀られている
式内社なので江戸時代どころの話ではない
残念だったな嘘吐き君w
https://genbu.net/data/tusima/ikaduti3_title.htm
> 霹靂神社
> いかづちじんじゃ
> 長崎県対馬市上対馬町大増１０７３
>
> 式内社 對馬嶋上縣郡 能理刀神社
>
> 御祭神
> 雷大臣 日本大臣 磯武良
> 伊弉諾尊 事解男 速玉男 『大小神社帳』 >>910
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>911
キナイコシの得意技・猿真似乙
オリジナルは>>4 >>912
キナイコシの得意技・猿真似乙
オリジナルは>>4 >>914
デマおつw
>>7にある対馬の霹靂神社には磯武良も祀られている
式内社なので江戸時代どころの話ではない
残念だったな嘘吐き君w
https://genbu.net/data/tusima/ikaduti3_title.htm
> 霹靂神社
> いかづちじんじゃ
> 長崎県対馬市上対馬町大増１０７３
>
> 式内社 對馬嶋上縣郡 能理刀神社
>
> 御祭神
> 雷大臣 日本大臣 磯武良
> 伊弉諾尊 事解男 速玉男 『大小神社帳』 >>915
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>916
キナイコシ君のやることはいつも同じ
反論できなくなると罵倒するだけになる
分かりやすい負け犬だなw >>918
キナイコシの得意技・猿真似乙
オリジナルは>>4 >>920
キナイコシの得意技・猿真似乙
オリジナルは>>4 >>921
志賀島を含む博多湾岸が伊都国領であることは遺跡分布というれっきとした根拠がある
>>10のとおり、奴国には全くと言っていいほど無い製鉄遺構が東区周辺にも点在しており
伊都国領だと分かる >>925
キナイコシの得意技・猿真似乙
オリジナルは>>4 >>926
>>7の事実に一切反論できず声闘するだけか
さすがキナイコシは朝鮮人と同じ精神構造だなw
キナイコシ君の体に脈々と流れる朝鮮人の血が声闘をさせずにはおかないんだなw
関係ない例をいくつ持ってきたところで一番肝心のイソタケルに直結する五十猛町がイソタケだからイソタケルが正しいのは自明
そして対馬の安曇磯武良が上陸した土地に神社を作ったと伝わっている場所にイソタケルを祀る神社が現存するんだから
安曇磯武良＝五十猛はもう確定したんだよ
負け犬は潔く去れ
トランプかお前はw
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>928
後世の行政区分を根拠に古代の勢力図を否定するのは君が愚かなだけだよキナイコシ君
4世紀以降に大和朝廷が全国を支配するようになったからといって全国にヤマト地名が湧いたりしてないだろう
ある勢力が拡大したからっていちいち地名が変わったりしないのが日本の歴史だが何も知らないんだなw
日本で一番先に海外から鉄器を手に入れたのが糸島なんだから伊都国の発祥地はここと考えるのが順当だが
それ以降の勢力拡大で伊都国の領域が広がったって何も矛盾は存在しない
考古学的には糸島から遺跡が全く切れ目なく分布している様を見れば早良周辺も伊都国なのは明白
倭国大乱で争ったばかりの隣国とそんなに隙間なく繋がるわけがない
>>31の通り
君のタワゴトのように雷山系で区切れていたとすると国境となる今宿周辺からカウントしても奴国王都の須玖までは直線距離でさえ18kmもある
山を避けて移動すれば300里を超えてしまうので魏志倭人伝の記述と一致しない
伊都国から奴国まで100里という魏志倭人伝を正しく読めば最低でも西新町遺跡くらいまでは伊都国でなければならない
須玖から1短里＝75mで北西方向に逆算すると、100里ちょうどは天神あたり、山を避けて西新町遺跡まで行くと160里(12km)くらいある
誤差を許容してもこの辺が限度だろう
結局キナイコシ君の発言には考古学的裏付けが全くありません、ただの嘘です >>929
＞結論だけ決めて他は後出しのあの独特の論調に付きまとう不快感は正にそれｗ
俺は根拠を示す前に結論を書いたりはしないが
こうやって有りもしないことを書いて中傷しなければいけないのは、結局本論で君が敗北していることの裏返し
まさに負け犬の遠吠えw >>949
＞遺跡分布というれっきとした根拠がある
妄想を垂れる前に、その妄想に見合う「集落遺跡」を示せ！ アンポンタン。
碌な弥生集落遺跡博多湾岸に、「伊都国」など在る訳がない。 なにを考えているんだか。 ＠阿波 で、結局肝心の>>584,784,795,880といった否定し難い根拠のある話には反論せずダンマリ
ひたすら見えないフリして逃げるだけw
イズモガー君は結局ただのキナイコシ君でした >>949
＞遺跡分布というれっきとした根拠がある
妄想を垂れる前に、その妄想に見合う「集落遺跡」を示せ！ アンポンタン。
碌な弥生集落遺跡の無い博多湾岸に、「伊都国」など在る訳がない。 なにを考えているんだか。 ＠阿波 .
（８）蒸して食べる
７０００年前 中国に起源
最近、タジン鍋やシリコンスチーマーといった、油を使わずに調理できる蒸し調理器具が話題になっています。
モノを蒸す調理法は、形を崩さずに素材の持つ美味しさをそのまま生かせるだけではなく、お酒やお茶を
作る際にも欠かせない調理法です。
この「蒸し調理」、実は東アジアで発達した調理方法なのです。
蒸し調理の起源は、今から６０００～７０００年前の中国新石器時代にまで遡り、黄河流域の遺跡から、
粘土で作った蒸し器がわずかながら発見されています。それ以前は、ゆでる、煮る、焼くといった調理法が
基本だったと考えられています。
日本へは中国東北地方、朝鮮半島を経由してこの調理法が伝わりました。最初に蒸し調理が行われたのは
３世紀頃の北部九州。福岡市の西新町遺跡から土製蒸し器が出土しています。実に４０００年余りの時を経て、
ようやく日本にまで到達したことになります。
しかし、この後、日本では蒸し調理は廃れ、全国的な普及はそれから数百年後のことでした。
今では日本料理とは切っても切れない蒸し料理。普段、何気なく接している蒸し料理にも、
数千年にわたる人々の営みが隠されているのです。 http://www.nabunken.go.jp/nabunkenblog/2014/04/tanken08.html
. >>956
いやいや、あなた日本語理解してないでしょ
出雲伝承全く関係ない誰でも見れる資料でですら安曇は総本家でもなんでもなく、それどころか畿内から連のカバネ貰ってるよという話
イズモガーって吠えたのはあなたであってイズモガー君はあなたでしょwww
大丈夫なのですか？ますます貴方が朝鮮人ではないかという疑念が深まりますが？ww .
7000年前から中国では炊飯するのに、釜と竈（＝火へんに土）のセットで炊く、
鼎で炊く、さらに甑を釜にセットして蒸し上げる、という3種類の炊飯方法があった。
6000年前には鬲も登場して、甑を鬲にセットして蒸し上げるという炊飯方法も加わる。
ところが縄文末に渡来した、いわゆる弥生人は渡来時に釜も竈も鼎も鬲も甑も何一つ伝えなかった。
弥生人は弥生末の3Cに甑が半島から伝わるまで甑で蒸し上げて炊飯する事を知らなかったのだ。
中国には7000年前からある甑で蒸し上げて炊飯する方法を弥生末の3Cまで知らなかったのだ。
甑と同時に伝わった同じく中国には7000年前からある竈もそれまで知らなかった。
釜に至っては5Cまで待たなければならない。
弥生人が中国からなんて2兆％あり得ないね。
◆7000年前の江南の河姆渡遺跡の釜と竈（＝火へんに土）と甑
http://inoues.net/museum/mikata_museum_kaboso.html
. イズモガー君は、カバネ制度、臣と連、そしてそれより古いカバネをwikiってから出直しておいでw
古くは大国主のなしですらカバネ。
そういうの全然わかってないじゃん。
安曇連の連で格や古さがが分かる。
安曇主とかならまだわかるけど、イズモガー君の捏造は無理筋と思い込みで根拠も何もない。
流石に通常の日常会話でも周囲の人が相当大変な思いをしてるんだろうなと参酌する悲惨なレベル。 イズモガー君ドヤ顔の霹靂神社。
その辺から拾ってきた一般論、コピペ。
社号の霹靂は、『式内社調査報告』では「いかづち」。『平成祭データ』には「へきれき」と記されている。
式内社・能理刀神社の論社の一つ。
熊野三所権現とも称しており、昔、熊野権現が船に乗って渡って来たといい、多くの懸佛が奉納された古社である。
神社明細帳に「神功皇后の時、雷大臣・安曇磯武良を新羅に遣わし、雷大臣彼地で女を娶り一男を産む。名を日本大臣と云う。新羅より帰り給う時、浜久須へ上り給う古跡なり。」とある。
雷大臣は、卜部の祖神。中臣烏賊津使主（いかつおみ）と同一人物と思われ、天児屋根命の裔。神功皇后の時に朝鮮に往来し、神とも人ともつかぬ存在であった。
安曇磯武良は、安曇磯良とも呼ばれ、神功皇后の水先案内をした人物で、雷大臣同様、神とも人ともつかぬ存在であった。
爆笑の結果で、畿内発生の「中臣家」との習合ww
その上、近くのお山が朝日山ww
思いっきり畿内の朝日を拝む習慣の朝日山ww
イズモガー君の根拠なんてそんな程度とは思ってたけど、ここまで酷いとはwww
安曇単独でもなんでもない神社w
それも彦五瀬、物部の熊野権現まであるから、神仏習合の影響を受けてるのが確定したという体たらくww
流石はホラ吹きのイズモガー君だなw >>933
>>2
> 伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは伊都ネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
> 必須NGワード：伊都、五十迹手、キナイコシ
>
> 伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603107979/
このスレは伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
伊 都 説 な ど の 言 葉 遊 び ネ タ は 一 方 的 に 罵 り 続 け る ス レ ば い >>935
>>2
> 糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
>
> 声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
>
> 議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
> 相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
>
> 古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
>
> 相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
>
> そして相手を加害者に仕立て上げ、自分を被害者にする。
>
> 自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。 >>936
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴は「イ」、糸島朝鮮人が愛してやまない伊覩県主の祖である五十迹手も「イ」トテ
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の糸島朝鮮人にも理解できるように三回連呼してあげました >>937
【捏造中】 糸島トンスル妄想ファンタジー 【創作中】
＿＿
／ ..／)
三三)／) 根拠なんてでっち上げるﾆﾀﾞ
＿＿ 三三)／ ＿＿
／ ..／) ｳﾘたちが安曇ﾆﾀﾞ♪ ／ ..／)
三三)／) ∧_,,∧ ∧_,,∧ 三三)／)
三三)／ < ｀∀´> <｀∀´ ;> 三三)／ 卑弥呼もｳﾘﾅﾗ
ﾆﾀﾞ ∧_,,∧ と φ) (つ φ) ∧_,,∧ 邪馬台国もｳﾘﾅﾗ
< #i!｀Д>/⌒/⌒/￣/⌒/⌒/￣<田´＃> ／ ..／)
/ _∧_,,∧口 ∧_,,∧ ⌒ φと_ ヽ 三三)／)
（／< ｀>口 < #>φ/⌒/／(_＿ム 三三)／)
∥￣（l ﾉ ￣( ﾉ￣￣￣|| 三三)／
＿＿`ー‐' ﾆﾀﾞ `ー‐' 漁村という真実は感情的に
／ ..／) ＿＿ 受け入れられないﾆﾀﾞ!
三三)／) ／ ..／)
三三)／) 三三)／) 〃∩ ∧＿∧良い感じﾆﾀﾞ♪
三三)／ 三三)／ ⊂⌒< ｀∀´>
｀ヽ_っ⌒/⌒ｃ >>938
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴は「イ」、糸島朝鮮人が愛してやまない伊覩県主の祖である五十迹手も「イ」トテ
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の糸島朝鮮人にも理解できるように三回連呼してあげました >>939
糸島朝鮮人の民族願望はすでに↓で論破済み。
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
> 五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
>
> 書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
>
> 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
>
> 「イソタケルノミコト」 は誤りです
>
> 無能の糸島朝鮮人にも理解できるように三回連呼してあげました
糸島朝鮮人は得意技の声闘を駆使して駄々をこねているだけ。 >>940
そもそも磯武良なんて江戸時代に創作された呼称
言葉遊びは歴史学とは言わない >>941
朝鮮起源説に結びつけようと画策する糸島朝鮮人の妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴はイ、糸ちょんが愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の糸島朝鮮人にも理解できるように三回連呼してあげました >>942
>>2
> 糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
>
> 声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
>
> 議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
> 相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
>
> 古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
>
> 相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
>
> そして相手を加害者に仕立て上げ、自分を被害者にする。
>
> 自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。 >>943
糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
そして得意の思い込みで相手をキナイコシだと錯覚し、被害妄想に陥る。
自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。 >>944
そもそも磯武良なんて江戸時代に創作された呼称
言葉遊びは歴史学とは言わない >>945
五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の糸島朝鮮人にも理解できるように三回連呼してあげました >>946
韓猿でも （ (
,,.ｒ'' ゛~~` ''ッ,, もう少しマシな ) ）
､ ゛ ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ヾ. 猿芝居できるぞ ,.、 / ／
ﾐ ﾐ゛,へ.__, ,_ﾉヽ i. 恥を知れ .| |l l ,´
ﾐ ﾐ, ( ・) {・ﾌ 〉 ﾐ. ＿-､i::| |ニニii '
、,,,,ツi: ﾐ,｀~´ ヽ~〈 .ﾐ /,‐ヽヽ`､||
､ｼ`｀ i: ,ゞ 'ｎ.inヽ. .ﾐ （ .〉〉/
ｼ ／／ ﾐ｀ l.l ヽ"、 ／ ノ
ﾐ/ ｼ 彡 ,＝こ二=.{ ﾐ,, ,ｒ'´ ,,､'゛
ﾐi. / / ' ! w､｀~^' vwｖ '､ ﾐ 〃 .ﾐ
.ﾐ / i: / ｀＾^ ＼ ." 〃 ﾐ
.ﾐ.:/ / / i: ｖ ! ,, ＼ ､ 〃 ﾐ
：i; .i: ｗ !! ミ!: ﾐ ＼＼( ⌒ヽ
:i; / i: !! .ミ ｷ , ⌒｀、_ ) ）
:iｌ .i: ! ｗ! ミ .:i. （_ ( _,ノ ） ,
:iｌ ! i: ! ,〃゛ ｷ ゞ、 __, ノ ,
.:iｌ ! ／~~｀｀``` " '''' ＝ ‐- ､ﾐ _,,,,_ﾐ, il ` ー ´
:iｌ ´ ― ￣ - ,,. -‐‐-､、 ヽ. ヾ、 ゞ､ ` 〃
ゝ､ｗｘ.mn.!!++ナ'~ ヾ~ヽ、 ヽ、 ,, ~^^}´
彡 〃 〃 }｝ /〉.〉〉〉i''" 〃
彡､ ｛{ 〃,__!////l | 〃
X,, 》. ≪.__`‐'.' '´,Uwwvw'､...,,,___
＾＾＾＾ !ｗニこ)こ)二）｀) （＿,,,..- ､...二⊃_).) >>947
糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
そして得意の思い込みで相手をキナイコシだと錯覚し、被害妄想に陥る。
自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。 >>948
>>1
> 伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
>
> 前スレは荒らしや叩きなど醜いレスバに邪魔され続けて住人たちがまともに議論し合えなかったという経緯があります。
> 同じ轍を踏まないためにも、このスレでは伊都ネタ、キナイコシネタを禁じます。
>
> 必須NGワード：伊都、五十迹手、キナイコシ
>
> 伊都国王＝海人族だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 伊都国王は五十猛で阿曇磯良で伊都国は邪馬台国
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1603956031/
>
> 伊都国＝邪馬台国だと言い張る人はコチラ↓に移動
> 女王國＝伊都國＝邪馬台国の首都 Part.2
> https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1598892939/
> or
> 邪馬台国の歩き方（女王之所都＝伊都國）
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このスレは伊都説などの言葉遊びネタは一方的に罵り続けるスレばい
伊 都 説 な ど の 言 葉 遊 び ネ タ は 一 方 的 に 罵 り 続 け る ス レ ば い >>950
糸島朝鮮人(別名：糸チョン・伊都クズなど多岐に渡る)は声闘(ソント)という朝鮮に古くから伝わる伝統芸を得意としている。
声闘を平たく説明するなら、声の大きさで相手の言論を封じること。 ５ちゃんねるで言えば長文の連投と言えるだろう。
議論が発生したときに論点や内容とは関係なく、ただ妄想長文やこじつけファンタジーをダラダラと居丈高に書き殴り
相手が呆れて相手をしなくなったら勝ちという思考形態を採っており、そこには道理も真実もない。
古来朝鮮において、法律は意味がなかったことから生まれたかと思われる。 現代でも法が機能していないのが韓国、北朝鮮である。
相手が論理的に反論しても、聞こえないふりをするか同族のキナチョンのせいだと被害妄想を抱き、執拗に意味不明なコピペを威圧的に繰り返す。
そして相手を加害者に仕立て上げ、自分を被害者にする。
自分に非があっても決して認めず、大声で持論や長文コピペの連投を繰り返し、相手が疲れ呆れて黙り込んだら自明ニダ～！確定ニダ～！と独り精神勝利で大喜びをするのだ。 >>952
朝鮮起源説に結びつけようと画策する在日朝鮮人たちの妄想やこじつけを取り除けば五十猛命はイタケルが正式名称なのは明白
五十を「イソ」と読むのは島根くらいで、三重の五十鈴川や五十鈴はイ、糸ちょんが愛してやまない福岡の五十迹手も「イ」
五十嵐や五十畑、五十浦、五十海、五十原、五十子、五十谷、五十土、五十里、五十崎、五十沢、五十島は「イカ」だが、これは五十日からの転用(誤読)だろう
5日＝イツか、10日＝トオか、20日＝ハツか、30日＝ミソか、40日＝ヨソか、50日＝イか、100日＝モモかが正式な大和読み
50日は五十「イ」＋日「カ」なわけだから、五十は「イ」と読むのがやはり正しい
そして五十猛命の読み方に触れている唯一の神社である伊太祁曽神社は『書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです。』と明言している
書物によっては 「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 と表記されているものがありますがこれは誤りです
「イソタケルノミコト」 は誤りです
無能の在日朝鮮人工作員にも理解できるように三回連呼してあげました >>953
歴史の真実は一つだけ！
日本史板に糸島朝鮮人の妄想は不要です！
現在の糸島市という広大な土地ををそっくりそのまま伊都国だと思い込むから早良区も伊都国ニダ！志賀島も伊都国ニダ！徳蔵谷遺跡から出土した石鋸も伊都国ニダ！などと色々と妄想が弾むのだろう。
少なくとも同地は明治初年まで怡土郡と志摩郡と明確に分かれており、雷山系の東側は早良郡、唐津湾から西は肥前松浦郡、なんとか取り込もうと躍起になっている志賀島は少なくとも8世紀から江戸時代までは糟屋郡、金印発見の口上書では那珂郡となっている。
何の理由もなく伊都国だった地域が松浦郡(末廬国)に取り込まれたり、志摩半島だけ独立した郡に切り分けられたりするはずもなく、稜線で生活空間の隔たりのある早良郡、沖という生活空間の隔たりのある志賀島が伊都国だったなど世迷い言でしかない。
常識的に考えれば怡土郡の平地30平方キロメートル程度が伊都国比定地となり、やはり魏略より魏志の記述通り１,０００戸程度。 >>955
泡ﾁｮﾝｺﾛのクセに
九州に憧れすぎ（笑）ｗｗｗ
＿＿＿_
／_ノ ヽ､_＼ ぎゃはははは
oﾟ(（●）) (（●）)ﾟo ,. -- ､
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＼ ´｀ヽ.__,ノ / ﾉ
＼ ヽ､＼ __,ノ ／
￣ ヽ､_ 〉 ,!､__／
￣ >>956
～糸島朝鮮人特有の三種の神技～
∧,＿∧
< ｀∀´>
記憶喪失
（論破されても半日で忘れる）
∧_,,∧
<♯｀Д´>
文盲病
（前後の文脈や論の大局を読めない）
∧_,,∧
<;l|l;｀田´>
チﾖンコロ目
（見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る） >>957
泡ﾁｮﾝｺﾛのクセに
九州に憧れすぎ（笑）ｗｗｗ
＿＿＿_
／_ノ ヽ､_＼ ぎゃはははは
oﾟ(（●）) (（●）)ﾟo ,. -- ､
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￣ >>958
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／ :::::⌒（__人__）⌒:::::＼| l
| |r┬-| | ／ ＜ 反日教育に洗脳された
＼ ｀ ー'´ ／／ 哀れな在日ヒトモドキ
/ ＿＿ / まるだしで草ｗｗｗｗ
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＼ ｀ ー'´ ／／ 哀れな在日ヒトモドキ
/ ＿＿ / まるだしで草ｗｗｗｗ
(＿＿＿） / >>964
ああ、そういう感覚的な問題だったのですねw
領域としては隣とか、もう少し落ち着いて書けばよかったですね。 >>988
志賀島のすぐそばの相島って表現が誤りだと言ってるだけじゃない？ イズモガー君の曽根崎神社の参照先なんて、個人のホームページwww
抜粋
唐舟志の曽根崎神社も港に北面して鳥居が立っていることを考えると、現在の五根緒に北面して鎮座する当社も、霹靂神社の由緒にある「磯武良は同郡五根緒村に揚れり」に纏わる何らかの由縁があったとするのが古代ロマンを愛する者にとっては愉快である。
古代ロマンを愛する者にとっては愉快である。
古代ロマンを愛する者にとっては愉快である。
まさに傑作の引用先www
流石はホラ吹きイズモガーww それと曽根崎という地名から
住吉須牟地曾根神を祀っている可能性が高い可能性が否定できないのが曽根崎という地名。
摂津にもこの神を祀る神社があり、地名が曽根崎になっている。
摂津曽根崎の「露天神社、通称お初天神」の祭神は
大己貴大神
少彦名大神
天照皇大神
豊受姫大神
菅原道真
ま、何から何までダメな感じしかしないね。 まあ、卑弥呼の寿陵は瀬高山門の権現塚。
そして、卑弥呼の墓は久留米御井の祇園山。
狗奴国に攻め込まれて邪馬台国の北限地の御井に避難して、卑弥呼はそこで急死し、御井の祇園山に葬られた。
倭人伝の記述に合致するのは、この構図しかない。
博多も伊都も、卑弥呼の邪馬台国とは無関係。
邪馬台国は八女、山門、大牟田あたりにあった。 さらに出鱈目なイズモガー君の曽根崎神社w
実は対馬にある神社の纏めの伝承は、スサノオご一行様の朝鮮半島の行きと帰りの立ち寄った場所のことで、曽根崎神社辺りは帰り道に立ち寄った場所に比定されているwww
さらに地元神社の伝承は、スサノオ、オオナムジ、イソタケルのあり得ない組み合わせww
そこに渡来してきて上陸した訳でも何でもない。
とにかく出鱈目の伊都原人イズモガー君の嘘ww >>992
魏の使節団が邪馬台国に行った道順の地名は、末盧(唐津)→伊都(糸島)→奴(博多)→不彌(筑紫野)→なのは動かない。
そして、邪馬台国に攻め込んだ狗古智卑狗が長官を務める狗奴国は、熊本の菊池あたりにあった。
この倭人伝の記述をまとめると、熊本菊池の北に邪馬台国があり、そこへ外交使節が行くには、不彌(筑紫野)から南下し、筑後川を越えて御井→八女へと進むということになる。
これが、正しい倭人伝の読み方。
それを邪馬台国は伊都だ、奴だというのは、なんか思惑があっての意図的誤読というほかない。
玄界灘沿岸の勢力は倭国乱で劣勢になって、盟主権は筑紫平野側に奪われて以来、鳴かず飛ばずなんだから、現実を見ようね。 724 ニューノーマルの名無しさん 2020/12/07(月) 23:35:24.72 ID:GVm4dqYs0
どこが上陸地だったかは揺るぎがないな
263 ニューノーマルの名無しさん 2020/12/07(月) 13:19:04.38 ID:GVm4dqYs0
五畿七道
https://i.imgur.com/lmYJeDr.jpg
これを見ると上陸地がわかる？w
参考、国交省マップ
https://i.imgur.com/hsFvhYC.jpg 574 ニューノーマルの名無しさん 2020/11/30(月) 07:50:24.56 ID:h/pX76tQ0
末盧国の上陸地を中心に
橙円＝半径１５００里範囲
赤円＝半径２０００里範囲
https://i.imgur.com/og179a0.jpg
卑弥呼が居たのは八女
(卑弥弓呼とは名が似てるので近親者同族。磐井)
壹與が居たのは遷都して日田
(豊国。鉄鏡。日田から四方の川へ流れ出る瀬織津姫)
と俺予想 【伊都国・イツコク】
魏略でも、「末盧国 東南五百里到る伊都国」
倭人伝でも、「末盧国 東南陸行五百里到る伊都国」
偉大なる中華古典が、ともに「東南五百里」と記している。則ち伊都国（イツコク）は、原文通り末盧国東南の佐賀平野にあったのだ。
畿内説／北部九州説の糸島イトコク説は間違い、キナイコシも、イトクズも、ハラダも、フルタも、もちろんヤスモトもだ。 このスレッドは１０００を超えました。
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