古文や漢文についての話も尚良し。
探検
文語体にて雑談しませう。
古文や漢文についての話も尚良し。
1 ：風吹けば名無し：2011/01/16(日) 23:56:29.40 ID:mP+MZG1G
うんごぶりぶりんこ！！！！ﾄﾞﾋﾞｭﾋﾞｭﾋﾞｭﾋﾞｭﾄﾞﾊﾞﾊﾞﾊﾞﾊﾞﾊﾞﾌﾞｯ！！！
ﾄﾞﾘｭﾙﾘｭﾙｳﾘｭﾘｨﾌﾞﾌﾞﾌﾞﾌﾞﾌﾞﾌﾞｯｯ！！！！あへあへうんこまん！！！ぶりっちょ！！！
ケツの穴からﾄﾞﾊﾞﾊﾞﾊﾞﾊﾞﾊﾞﾊﾞﾊﾞﾊﾞｯﾊﾞｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗＷＷＷＷ
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
ＷＷＷｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ？？？ ？ ？ ？ ？ ？ ？ ？？？？？ ？？？？？？？？ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
なお、まにあわんもよう
ふだんから、他人に向かって「婆」とか「バカ」とか「マヌケ」とか平気で言うようなやつだからいまさら驚くことでもないけどな。
聞き間違ひなかるべし
指定せる日限は守るべし
結局その年に於いては結果が出ず不合格者中第一位にて口惜しく存じ候間
本年もまた受験を継続致し候
今年をもって最後と存じ候
霧深き山谷の風をしてほしいままに汝を吹かしめよ
W
ごみ
塵芥
「いや寢る所だつたんですけど」つて答へたら「今可愛い子とホテルに行く所なんだけどお前も來て呉れ」つて言ふんですよ。
其れで、一寸期待し乍らホテル行つてみたら、結構可愛い子で僕も一寸やる氣になつちやつたんですよね。
でもシャワー浴びて準備してベッドに行つてみたらなんと其の子チンコ附いてたんですよ！（笑）
「堀江さん、此の子男ぢやないですか！」つて文句言つたら「可愛ければいいぢやねえか！」つて怒るんですよ。
でもまあ堀江さんの言ふことも一理あるなつて。ニューハーフのお尻に入れるのもまた經驗だなと思つてたら、堀江さんが「なあひろゆき、俺に入れて貰ふこと出來るか」つて言ふんですよ！出來る譯ないぢやないですか！
「前と後ろ兩方から責めて欲しい。前を觸るのは流石にお前でも嫌がると思つた」つて。
なんなんだよ其の心遣ひ。（笑）
普通は中年のおつさんのチンコ觸り度くないしお尻にも入れ度くないですよ。
結局僕はニューハーフの子にフェラチオだけしてもらつて歸つてきました。
もう二度と行きません。（笑）
いはそれよりも長い間でも留まることができるであろう。
先生がこのように延命の可能性をほのめかされたにもかかわらず，
僕が先生に対して
「尊い方よ，尊師はどうか 寿命のある限り，この世に留まってください。
（中略）多くの人々のため に，多くの人々の幸福のために，世間の人々をあわれむために，神々と
人々との利益のために，幸福のために」
と延命を懇請しなかった。
それは，僕の心が悪魔に取りつかれていたからであるのか。
先生が闘病中，悪魔が近づき，次のように言う。
尊い方よ。先生はいまニルヴァーナにお入り下さい。幸いな方（＝
先生）はいまニルヴァーナにお入り下さい。今こそ先生のお亡くな
りになるべき時です。
先生はかつてこのことばを仰せられました。
「悪しき者よ。わが修行僧であるわが弟子どもが，
賢明にして，
よく身をととのえ，
ことがらを確かに知っていて，
学識があり，
法をたもち，
法に従って行い，
正しい実践をなし，
適切な行いをなし，
自ら知ったことおよび師から教えられたことをたもって，
解説し，説明し，知らしめ，確立し，開明し，分析し，異論が起こった時には，道理に
よってそれをよく説き伏せて，教えを反駁し得ないものとして説くようにならないならば，
その間は，私はニルヴァーナに入らないであろう」と。
重ねて先生に即刻ニルヴァーナに入ることを勧める。
さらに悪魔は，先生が同じことを弟子である修行尼たち，在俗信者たち，
在俗信女たちについて語ったことを述べ，彼らについてもそれぞれ先生
の目的が成就したことを指摘して，最後に次のように言う。
尊い方よ。また実に先生はこのことばを仰せられました。
「悪しき
者よ。わがこの清浄行が成就され，栄え，増大し，ひろがり，多くの
人々に知られ，行きわたり，ついに神々や人々によく説き明かされな
いであろう間は，私はニルヴァーナに入らないであろう」と。
しかるに，尊い方よ。今や先生の清浄行は成就され，栄え，増大し，ひろが
り，多くの人々に知られ，行きわたり，ついに人々のためによく説き
明かされています。今こそ先生はニルヴァーナにお入りください。
幸いな方はニルヴァーナにお入りください。今こそ尊師がお亡くなりに
なるべき時です。
以上に述べられた悪魔の主張をまとめると，出家・在家の別を問わず，
先生の弟子たちは先生の教えを完全に体得し，人にも説く弁舌の能力も備
え，法の敵を論駁する力も獲得したから，先生はもう涅槃に入るべきだ，
ということである。それに対して先生は，次のように言う。
悪しき者よ。汝は心あせるな。久しからずして修行完成者のニルヴ
ァーナが起るであろう。今から三ヶ月過ぎて後に修行完成者は亡くな
るであろう。
①先生は成道後，何度も悪魔から，すぐに涅槃に入るようにとの誘いを
受けていた。
②悪魔のこういう誘惑に対して先生は，出家・在家の違いを問わず，自
分の弟子たちが先生の教えを完全に悟り，思うままに教えを語り，論敵を
打破する能力を持つまでは，涅槃に入らない，という誓いを建てていた。
---------------------------
③先生は，悪魔に対する最終的勝利の証しとして，すなわち大般涅槃を
得ることの自分への条件として，三ヶ月後の入滅を宣言したのである。
-----------------------------
④この悪魔は，先生の成道と仏道の興隆を妨げるエネルギーであるとい
うことを考えると，おそらく，先生の中の死への願望であろうと考えられ
る。
------------------------------
ということは，悪魔に勧められてすぐに涅槃に入ることは，煩悩に敗
北したことになり，先生の一生の求道の生活を否定してしまうことになる
のである。
逆に自分の入滅の時を自分で選ぶことは，煩悩との戦いの最終
的勝利となるわけである。
------------------------------
しかしどうして「三ヶ月」なのか，それには僕の正覚が関係し
ていると推測されるのである。
言した後，(寿命の素因)を捨てられる。
これは，今後生き続けるための業因を抹消された，ということである。
すると大地震が起
こるが，驚く僕に対して説法をしたあと，悪魔との対話について
語り，その終わりに，自分が三ヶ月後に入滅することを宣言したことを告
げる。
さらに「君よ。そうしていま，チャーパーラ霊樹のもとに
おいて，今日，修行を完成した方は，念じ，よく気をつけて，寿命の素因
を捨て去ったのである」と言う。
る限りこの世に留まってください。幸いな方は寿命のある限りこの世にと
どまってください。──多くの人々の利益のために，多くの人々の幸福の
ために，世間の人々をあわれむために，神々と人間との利益のため，幸福
のために」と，延命を懇請する。
しかし先生は「君よ。いまはお止めなさい。修行完成者に懇請し
てはいけない。いまは修行完成者に懇請すべき時ではない」と言って延命
を拒絶する。
二回目の懇請も断り，三回目の懇請に対して，「お前はなぜ，三度
までも修行完成者を悩ますのか」と聞く。
僕は次のように答える。
尊い方よ，私はこのことばを、尊師の面前でお聞きし、まのあたりに
体得しました。
──君よ，誰であろうとも，四つの不思議
な霊力を修し，大いに修し，（ くびきを結びつけられた）車のように修し，
家の礎のようにしっかりと堅固にし，実行し，完全に積み重ね，みご
とに成し遂げた人は，望むがままに，寿命のある限り，あるいはそれ
よりも長い間にも留まることができるであろう。……> と。
このことばに対して先生が「君よ。お前はそのことを信じます
か？」と聞くと，僕は「はい，尊い方よ」と答える。すると先生
は次のように言う。
ある。──修行完成者がこのようにあらわにほのめかされ，あらわに
明示されたけれども，お前は洞察することができなくて，尊師に対し
て「尊師はどうか寿命のある限り，この世に留まってください。
……」と言わなかったのは。もしもお前が修行完成者に懇請したなら
ば，修行完成者はお前の二度にわたる懇請のことばを退けたかも知れ
ないが，しかし三度まで言ったならば，それを承認したであろう。そ
れだから，君よ，これはお前の罪である。お前の過失である。
！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
の可能性をほのめかされたにもかかわらず，僕が先生に延命を懇
請しなかったことを挙げ連ね，
「これはお前の罪である。お前の過失である」と僕を叱責し続ける。
まことに智慧と慈悲を体現した先生か
ら出た言葉としては信じがたいほど厳しい言葉が延々と続くのである。
しかし先生はその直後に次のように言う。
しかし君よ。私はあらかじめこのように告げてはおかなか
ったか？
「愛しく気に入っているすべての人々とも，やがては，生
別し，死別し，（住むところを）異にするに至る」と。
君よ。生じ，存在し，つくられ，壊滅する性質のものが，壊滅しないように，
ということが，この世でどうしてあり得ようか。
（中略）寿命の素因は捨てられた。修行完成者は断定的にこのことばを説かれた，
『久しからずして修行完成者は亡くなるであろう。これから三ヶ月過ぎた後
に，修行完成者は亡くなるであろう』と。
修行完成者が，生きのびたいために，このことばを取り消す，と言うようなことはあり得ない。
先生は「大悟したものは，もし望むなら自分の死期を延ばす力も
持っているのだよ」と，意味ありげな言葉を何度も僕にほのめか
すが，後で先生自身が言うように，これは自分の教えとは矛盾し
た言葉である。
しかし僕は「心が悪魔に取りつかれていた」ために，先生
の言葉の意味がのみこめず，先生に延命を懇請しなかった。
ここで言う「心が悪魔に取りつかれていた」というのは，煩悩の働きによって，
先生の言葉の意味を本当に理解できていなかった，という意味であろう。
僕は30年にわたって先生の身辺におり，すべての説法を聴いて先生の言葉は
覚えていたけれども，怠惰，我慢，我見などの煩悩に阻まれて，
先生の説法の真の意味を理解していなかった
しかし先生が最終的に死を覚悟し，三ヶ月後の入滅を宣言した時，始め
て先生の言葉が僕の心の奥底までとどいたのである。
それが，先生から（お前はそのことを信じますか）と聞かれた時に（はい，尊い方
よ）という言葉になって現れてくる。
先生が自分の教えと矛盾した延命の可能性をほのめかしたのは，僕
に先生の説法を聞くことの本当の意味を気付かせるためであった。
先生は自分のいのちの期間を限定することによって，僕を正覚に導いたのである。
これ以後の僕にとっては，それまでの先生の言葉を本当に理解
し，体得する時間であった。
に横になられるが，僕は少し離れたところで泣いていた。
（ああ，私は，まだこれから学ばねばならぬ者であり，まだなすべきことがある。
ところが，私を憐れんでくださるわが師はお亡くなりになるのだろう）と
いう思いが心を占めていた。
先生は僕を呼んで次のように言う。
やめよ。君よ。悲しむな。嘆くな。私はあらかじめこのよ
うに説いたではないか，──すべての愛する者・好むものからも分か
れ，離れ，異なるに至るということを。
（中略）きみよ。長い間お前は，慈愛ある，ためをはかる，純一な，無量の，身と言葉と心
の行為によって，向上し来たれる人に仕えてくれた。僕よ，
お前は善いことをしてくれた。努めはげんで修行せよ。速やかに汚れ
のないものとなるだろう。
------------------------------
やめよ、君。悲しむなかれ。嘆くなかれ。君よ、私は説いていたではないか。最愛で、いとしいすべてのものたちは、別れ離ればなれになり、別々になる存在ではないかと。生まれ、存在し、形成され、壊れていくもの、それを「ああ、壊れるなかれ」ということがどうして得られようか。そのようなことはあり得ないのだ。
きみよ、汝は長い間、慈愛あり、利益あり、幸いあり、比較できない無量の身体と言葉と心の行いによって先生に仕えてくれた。きみよ、汝は善い行いをした。精進することに専修せよ。速やかに汚れのないものとなるだろう。
夫一切衆生ノ尊敬スヘキ者三アリ。所謂
主師親コレナリ。
丁蘭ハ母ノ形ヲキ
サメリ。
公胤トイヰシ者ハ。魏王
ノ肝ヲトテ我カ腹ヲサキ肝ヲ入テ死シ
ヌ。此等ハ忠ノ手本也。
中国・後漢代の孝子。幼くして母を失ったが、15歳のとき母の姿を木像に刻み、さながら生ける母のようにこれに仕えた。蘭の妻も隣人も、その木像を軽蔑したが、蘭は身をもって像を守り、節を曲げなかったと伝える。孝子伝等にある。
公演、弘演とも書く。中国の春秋時代、BC660年頃、衛の懿公に仕えた忠臣。命を奉じて使いに出ていた公胤は、衛国が狄人に攻められ、主君の懿公が殺されたことを知り、号泣して悲しんだ。腹わたが散乱していたので、みずからの腹をさいて公の肝を入れ、主君の恥を隠した。中国では君子が肝を人目にさらすことを最大の恥としたのである。
ID:ZYiHdDeY
>けふは先に受けし公務員試験の結果の発表日なるべけれど未だ公表されずついに閉庁の時刻とはなりぬ
>聞き間違ひなかるべし
>指定せる日限は守るべし
なるべけれど→なれど
公表されず→公表せられず
ついに→つひに
なりぬ→なりにけり
聞き間違ひ→聞き違へ
指定せる→指定せらるる
>結局その年に於いては結果が出ず不合格者中第一位にて口惜しく存じ候間
>本年もまた受験を継続致し候
>今年をもって最後と存じ候
出ず→出でず
不合格者中→不合格者が中に
もって→もつて
アリョーシャは胸の不安と痛みを抱きつつ、長老の庵室へ入った時、驚きのためにほとんどそのまま入
口で立ちすくんだ。もう意識を失って死に 垂んとしているに違いないと恐れ危んでいた長老が、思いもよ
らず肘椅子に腰をかけているではないか。
＜その逆であった。車椅子にマスク。僕と目があったときの先生の顔が忘れられない。生涯永遠に。
病苦のために衰え果ててはいながらも、やはり元気のいい愉
快そうな顔をして、まわりを取り囲む客人達を相手に、静かな輝かしい談話を交換しているところであっ
た。
＜あのときの先生は――
『長老は今一度ご自分の心に親しい人たちと物語をするために、必ずお目覚めなさるに違いない。ご
自分でも今朝がたそう言って約束なされました。』と固く予言したからである。パイーシイ神父はこの約
束を長老のすべての言葉と同様にどこまでも信じて疑わなかったので、たとえ長老の意識ばかりか呼吸
まで止まってしまったのを自分の眼で見ても、もう一度目を覚まして別れを告げるという約束を聞いた
以上、彼は死そのものさえ信じようとせず、死にゆく人がわれに返って約束を果たすのを、いつまででも
待っているに違いない。実際、今朝ほど長老ゾシマは眠りに落ちる前、彼に向かって、『わしの心に親
しいあなた方と、もう一度 得心のゆくだけお話をして、あなた方のなつかしい顔を眺め、もう一度わしの
心をすっかり広げてお目にかけぬうちは、決して死にはしませんじゃ。』とはっきりした調子で言ったのであ
る。
＜これは、この四年半の先生の心と戦いを示しているか。
アリョーシャが入口
に立ってもじもじしているのを見て、長老は悦ばしげにほほ笑みながら、その方へ手をさし伸べた。
「よう帰った、 倅、よう帰った、アリョーシャ、いよいよ帰って来たな、わしも今に帰って来るじゃろうと思うて
おった。」
アリョーシャはそのそばに近寄って、額が地につくほどうやうやしく会釈したが、急にさめざめと泣きだし
た。何かしら心臓が引きちぎれて、魂が震えだすように思われた。彼は慟哭したいような気持ちになって
来た。
＜あの2018の7月、先生の両手を取りさすりながら、涙が果てしなくこぼれ落ちた。
935 名前：吾輩は名無しである [sage]： 2020/07/29(水) 16:13:36.91 ID:jZ/UhpQ6 (43)
...一体どのような苦患が兄を待ち伏せしているのでございましょう?」
「好奇心から訊くものでない、昨日わしは何か恐ろしいことが感じられたのじゃ......ちょうどあの人の眼
つきが、自分の運命をすっかりいい現わしておるようであった。あの人の眼つきが一種特別なものであっ
たので......わしは一瞬の間に、あの人が自分で自分に加えようとしている災厄を見てとって、思わずぞ
っとしたのじゃ。わしは一生のうちに一度か二度、自分の運命を残りなく現わしているような眼つきを、
幾たりかの人に見受けたが、その人達の運命は、悲しいかな、――わしの予想に違わなんだ。
＜いったいあの4月1日の先生お顔は、決して今まで僕が見たことのないお顔だった。
わしが
お前を町へ送ったわけはな、アレクセイ、兄弟としてのお前の顔が、あの人の助けになることもあろうと思
うたからじゃ。しかし、何もかも神様の思し召し次第じゃ。われわれの運命とてもその数に洩れぬ。『一
粒の麦地に落ちて死なずばただ一つにてあらん。もし死なば多くの実を結ぶべし。』これをよう覚えておく
がよい。ところでな、アレクセイ、わしはこれまで幾度となく心の中で、そういう顔を持っているお前を祝福
したものじゃ、今こそ打ち明けて言ってしまう。」
＜僕または僕らの顔が、先生の助けになったのだろうか？
①先生は成道後，何度も魔から，すぐに涅槃に入るようにとの誘いを受けていた。
②魔のこういう誘惑に対して先生は，出家・在家の違いを問わず，自分の弟子たちが先生
の教えを完全に悟り，思うままに教えを語り，論敵を打破する能力を持つまでは，涅槃に
入らない，という誓いを建てていた。
③先生は，魔に対する最終的勝利の証しとして，すなわち大般涅槃を得ることの自分への
条件として，三ヶ月後の入滅を宣言したのである。
④この魔は，先生の成仏と広宣流布を妨げるエネルギーであるということを考えると，お
そらく，先生の中の死への願望であろうと考えられる。
ということは，魔に勧められてすぐに涅槃に入ることは，煩悩に敗北したことになり，先
生の一生の求道の生活を否定してしまうことになるのである。逆に自分の入滅の時を自分
で選ぶことは，煩悩との戦いの最終的勝利となるわけである。
⑤しかしどうして「三ヶ月」なのか，それには僕の正覚が関係していると推測されるので
ある。先生は魔に三ヶ月後の入滅を宣言した後，(寿命の素因)を捨てられる。これは，今
後生き続けるための業因を抹消された，ということである。すると大地震が起こるが，驚
く僕に対して説法をしたあと，魔との対話について語り，その終わりに，自分が三ヶ月後
に入滅することを宣言したことを告げる。さらに「君よ。そうしていま，チャーパーラ霊
樹のもとにおいて，今日，修行を完成した方は，念じ，よく気をつけて，寿命の素因を捨
て去ったのである」と言う。
⑥それに対して僕は先生に，「尊い方よ。先生はどうか寿命のある限りこの世
に留まってください。幸いな方は寿命のある限りこの世にとどまってください。──多くの
人々の利益のために，多くの人々の幸福のために，世間の人々をあわれむために，神々と
人間との利益のため，幸福のために」と，延命を懇請する。しかし先生は「君よ。いまは
お止めなさい。修行完成者に懇請してはいけない。いまは修行完成者に懇請すべき時では
ない」と言って延命を拒絶する。二回目の懇請も断り，三回目の懇請に対して，「お前は
なぜ，三度までも修行完成者を悩ますのか」と聞く。
然るに今や入滅の時に臨んで、先生自身には最も有意義に過ごし得た生涯の行蹟に対して、無限の感謝と喜びを覚えるのみで、死は何等意とする処ではなかった。唯だ静かに安らかに時の流れのみが移り行くのであった。
しかし常住たるべき仏の死滅を眼前に見ては弟子たるものは誰でも、永別の悲歎と共に、「老病死を脱して不死永生を得た」と常に宣言された教説に不審を抱いて、その信仰に動揺を覚ゆることであろう。
＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
＊師子吼菩薩品9第二十三10之一
爾時佛告一切大衆。諸善男子。汝等若疑有
佛無佛有法無法有僧無僧有苦無苦有
集無集有滅無滅有道無道有實無實有
我無我有11樂無樂有淨無淨有常無常
有乘無乘有性無性有衆生無衆生有
有無有有眞無眞有因無因有果無果有
作無作有業無業有報無報者。今恣汝
問。吾當爲汝分別解説。善男子。我實不見
若天若人若魔若梵若沙門若婆羅門有來
問我不能答者
爾時會中有一菩薩名師子吼。即從座起
12斂容整服前禮佛足。長跪叉手白佛言。
世尊。我適欲問。如來大慈復垂聽許
爾時佛告諸大衆言。諸善男子。汝等今當
於是菩薩深生恭敬尊重讃歎。應以種種
香花13伎樂14瓔珞幡蓋衣服飮食臥具醫藥房
舍15殿堂而供養之迎來送去。所以者何。
是16人已於過去諸佛深種善根福徳成就。
是故今於我前欲師子吼。善男子。如師子
王自知身力牙17爪鋒18鋩四足據地安住嚴
穴19振尾出聲。若有能具如是諸相。當知
是則能師子吼。眞師子王晨朝出穴頻1申欠
呿。四向顧望發聲震吼。爲十一事。何等十
一。一爲欲壞實非師子詐作師子故。二
爲欲試自身力故。三爲欲令住處淨故。
四爲諸子知處所故。五爲群輩無怖心故。
六爲眠者得覺2悟故。七爲一切放逸諸獸
不放逸故。
なんでこの人はこのスレでカラマーゾフの兄弟を思い出したんでしょう。
思わず中3の頃に買った新潮社のカラマーゾフの兄弟を引っ張り出してしまった。
表紙カバーはさっさと捨ててしまったし、背表紙の部分にシミがたくさんついて汚くなってしまってる。
高校時代には英語の勉強を兼ねて、英訳本のThe Brothers Karamazovを買って一生懸命読んだものだけど。
古文・漢文とは無縁なこの作品を、なぜこの人はここで思い出したのかな。
四、三男アリョーシャ
当時彼はたかだか二十歳になるかならずだった。（略）老人（父）は、修道院の僧庵で行にはげんでいるゾシマ長老がこの《おとなしい坊や（アリョーシャ）》に特別な感銘を与えたことを、すでに知っていた。
五、長老
ゾシマ長老は六十五、六で、地主の出であり、ごく若い頃に軍籍に身をおき、尉官としてコーカサスに勤務したこともあった。疑いもなく彼は、何か一種特別な心の特質でアリョーシャをおどろかせたのだった。アリョーシャは、長老に非常に目をかけられ、そばに近づけられて、長老の僧庵で暮らしていた。
短編で「永遠の夫」というものもあるけど、それもなかなか面白かった。
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そのため、肛門にいさむべくなりきといふ。
手淫象り始まると、黙々と太きちんこを揉みたれど、影家に太きチンコと乳首を刺激さるとあららかに泣きいだしき。
かくて、一度の他にフェラせることのなき専務は、今度の伴奏象りのならはしがために、影家の太きちんこに尺八を持たせき。
久しぶりにしゃぶりし太きまらにいさみ覚えきべく、夢中にしゃぶり続けき。
ここら快感を味はひし太き陰茎は念じきられず、専務の肛門に押し込まれき。
すと、ディルドとはあはしものにならぬ快感の嵐に襲はれ、本物の太き陰茎の快感のめでたさを実感しつつ、幾度も肛門絶頂感へと昇天しゆきき。
電通祖兄胃同存在最近知以衝撃
祖兄胃馬鹿然真面目我思考
俺電通好故祖兄胃君嫌性格、然俺祖兄胃同故安心
電通殺高橋祭 理由彼女女也強姦
彼等自民党脳也 合法也早稲田也強姦魔也諸行無常
祖兄胃殺障害者 強制解雇解雇自殺追込
我思祖兄胃真面目橋本環奈理系集団 反社会反抗琵琶法師 我思祖兄胃嫌折檻覚醒剤
電通稀覚醒剤使用 故電通被逮捕
現実祖兄胃電通也
電通広報祖兄胃 祖兄胃非橋本環奈 祖兄胃電通也 祖兄胃電通修羅会社也
電通騙我 遊戯駅音円盤無駄也
電通制作音楽遊戯不買価値無
電通性交本
電通社員性交本
文語はそう簡単には捨てられない
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