【韓国】日韓請求権協定を真っ向否定！「徴用工トンデモ判決」の裏にある韓国の伝統意識[10/17]
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澤田克己（毎日新聞記者、前ソウル支局長）
釜山の少女像より、ずっと説明の難しい難題だ。対馬の寺から盗まれた仏像に関する1月26日の韓国・大田地裁判決である。どうしてこんな判決が出てくるのかと聞かれても、具体的かつ説得力のありそうな説明はなかなか思い浮かばない。
だから本稿では、一般論として韓国司法を取り巻く状況を考えてみたい。この判決に対しては、さすがに韓国内の専門家からも批判が強いという。控訴審で常識的な判断が出ることを期待したい。
それでも、まずは今回の件を簡単におさらいしておこう。問題となっている仏像は、2012年に対馬市の観音寺から盗まれた長崎県指定文化財「観世音菩薩坐像」だ。韓国に持ち込んだ窃盗団が摘発され、韓国当局に押収された。
像の内部にあった「結縁文」の記述から1330年に韓国中部・浮石寺へ奉安されたものであることが判明。浮石寺が所有権を主張して韓国政府に引き渡しを求める訴訟を起こした。敗訴した韓国政府は即日控訴した。日本政府は訴訟とは関係なく、速やかな返還を外交ルートで求めてきた。
窃盗団は刑事裁判で有罪となっており、一緒に盗まれたもう1体は既に日本に返還されている。これが全体の構図である。
判決は、仏像の「戸籍謄本」といえる結縁文に譲渡の記録がないことや、浮石寺の周辺地域が倭寇に荒らされた記録があることなどを根拠に「原告（浮石寺）の所有だと十分に推定できる」と結論づけた。判決は表書きと判事の署名まで入れてもA4で6ページ。
無理な結論に結びつけるために長大な理屈をこねくりまわしたというより、証拠認定からストレートに結論へとつなげている。非常にシンプルな印象だが、それだけに論理の粗さが目立つ。
盗まれた後に国境を越えた文化財の扱いに関しては、1972年に発効したユネスコ条約と呼ばれる国際取り決めがある。日本は2002年、韓国は1983年に批准した。条約は、加盟国で条約の効力が発生した後に盗まれた文化財が別の加盟国に持ち出された場合には返還するよう定めている。
韓国政府は訴訟を受けて2014年に専門家による調査を行い、「倭寇によって略奪された可能性は高いが、断定は難しい」という結論を出した。判決に認定された事実を素直に読んでも、この程度の認識になるのではないか。
そもそもユネスコ条約加盟後の窃盗という事実が明白なので、倭寇の略奪かどうかは法律的に問題ではないが、それとは別に仏像の来歴を考えてみると「その可能性もあるかな」とは思える。ともかく、700年前の略奪を具体的に記した文書があるならともかく、そうしたものを示すこともなく法廷の場で事実として認定するのは無理がある。
判決について報じた韓国紙・朝鮮日報は、韓国の多くの専門家の意見として「たとえ略奪された文化財だとしても適法な手続きを通じて返してもらわないといけない」と書いている。浮石寺が所有権を主張するにしても、いったん観音寺に戻してから行うべしということだ。当然の見解だろう。この判決には韓国内でも異論が多いのである。
「韓国の司法」は、2010年代に入ってから日韓関係に大きなマイナス影響を与える要因として浮上してきた。
憲法裁判所は2011年に韓国政府が慰安婦問題解決へ向けた外交努力を尽くしていないことを「違憲」だと判断し、外交懸案としては極めて低い優先順位しか与えられなくなって久しかった慰安婦問題を最大の懸案に押し上げた。
さらに大法院（最高裁）は2012年、戦前に日本企業で働かされた元徴用工が未払い賃金の支給などを三菱重工と新日鉄住金に求めた訴訟で、1965年の日韓請求権協定の効力を否定する判断を示した。協定によって元徴用工の請求権問題は解決されたという、日韓両政府の共通した解釈を正面から否定するものだ。
この判断が判例として確定した場合には、日韓の経済関係に極めて大きな打撃を与えることは確実だ。この時の判断は原告敗訴だった高裁判決の破棄差し戻しで、やり直しの高裁判決は当然のことながら原告の逆転勝訴。日本企業側は上告し、大法院の最終的な判決はまだ出ていない。
http://ironna.jp/article/7766
（>>2以降に続く） （>>1の続き）
そのまま確定させると大変なことになるけれど、ここでまた判断を変えると法的安定性の面で問題が大きいというジレンマに直面した大法院が塩漬けにしていると見られている。
背景にあるのは、日本とは違う法律に対する感覚であろう。条文に書かれた文面を重視する日本に対し、韓国は「何が正しいのか」を問題にする。条約などの国際取り決めに対しても同じようなアプローチが目立つ。道徳的に正しくないのであれば、事後的にでも正すことが正義であり、正義を追求しなければならないという考え方だ。
「正しさ」を追求するのは儒教の伝統に依拠するものだ。軍部が力で国を統治した時代には押さえつけられていた伝統意識が民主化によって息を吹き返し、韓国社会では「正しくない過去は正されねばならない」という意識が強まった。
1993年に就任した金泳三大統領が、全斗煥、盧泰愚という軍人出身の前任者2人を「成功したクーデター」を理由に断罪したことや、「歴史立て直し」を掲げて日本の植民地時代から残る社会的遺産の清算を進めたことが、その典型だろう。
ここに1987年の民主化まで「権力の言いなり」だったという韓国司法の特殊な事情が加わる。権威主義時代と呼ばれる朴正煕、全斗煥政権の時代は政治犯罪のでっち上げは日常茶飯事で、裁判所も権力の意向に沿った判決を量産していた。
2008年に大法院で開かれた式典で、当時の大法院長はこうした暗い過去について「判事が正しい姿勢を守ることができず、憲法の基本的価値や手続き的な正義に合わない判決が宣告されたこともある」と認めた。
そして、「司法府が国民の信頼を取り戻して新たな出発をしようとするなら、まず過去の過ちをあるがままに認めて反省する勇気と自己刷新の努力が必要だ」と述べている。
こうした司法の側の意識が、「正しさ」重視を強める社会の雰囲気を気にする判決を生む素地になっているようだ。
2012年に退官した元判事は私の取材に、民主化以前の時代について「判事だって国民の一人だから社会全体の流れから抜け出すのは難しかった」と釈明した。それは、社会全体が「正しさ」重視路線に回帰する中で抵抗することの難しさを語っているようでもあった。
だが、この元判事は民主化の影響について別のことも口にした。「いきなり裁判の独立と言われて判事たちは戸惑った」というのだ。初めて経験する事態に直面した判事の中には自らの所信を強く前面に押し出せばいいと解釈した人たちがおり、「判事によって判断が極端に割れるという事態が珍しくなくなってしまった」と話した。
「正しさ」重視とは言っても、法理を重視する世界だから限界はある。それでも元判事の述懐のように「裁判の独立」が拡大解釈され、判事によって判断が極端に割れる状況になったから、「正しさ」重視の司法判断も気軽に出せるようになったのではなかろうか。
前述した大法院による元徴用工訴訟の判断は好例だろう。日韓請求権協定の効力を否定する2012年の新判断は、日本の最高裁小法廷に当たる「部」によるものだった。建て前としては判事4人の合議だが、実際には主審判事に大きな裁量が与えられており、他の判事は追認するだけということが多い。
これほど重大な問題は大法廷に当たる「全員審理」に回付しなければならなかったと後に批判されたのだが、全員審理ではこれほど「画期的」な判断を出せないと判断した主審判事が自分で処理してしまった可能性が高い。
韓国メディアによると、この主審判事は周囲に「建国する心情で判決文を書いた」と語っていたという。これでは、英雄気取りで「正しさ」に酔ったと言われても仕方ないだろう。
大田地裁の判決は、浮石寺の所有権を認めただけでなく、判決確定前に仏像を引き渡す仮執行も認めた。浮石寺に仏像が渡ってしまった場合、上級審で判決が覆っても日本への返還が難しくなる恐れが強い。被告の韓国政府は即日控訴すると同時に、仮執行にストップをかけるための「強制執行停止」を申し立てた。
この申し立ては大田地裁の別の裁判官によって審理され、政府側の主張が認められた。とりあえず仏像が浮石寺に移される事態は回避されたということだ。韓国の司法といっても一枚岩ではないことは明白である。仏像の所有権に関する判断も、高裁でひっくり返る可能性が十分にあるだろう。
トランプ米大統領を見ていると、国家間の合意を覆すハードルは低くなっているような思いにとらわれる。しかし、それでは相手はたまらない。しかも、道徳的な正しさをふりかざす考え方は独善に陥りやすいので、さらに対応が難しいのである。
（続く） （続き）
問題の仏像が1330年に浮石寺に奉安されたことと、1526年頃以降は観音寺にまつられていたことは争いの余地がない。これを機に二つの寺が交流を始め、仏像も日本への返還前に故郷の寺で特別展示でもしましょう、ということにでもなっていれば「ちょっといい話」で終わっていたはずだ。
だが実際には、浮石寺は「倭寇によって略奪された」と所有権を主張して提訴した。日本側は、長い交流の中で多くの仏教文物が朝鮮半島から渡ってきたうちの一つという位置づけをしている。過ぎ去った年月を考えれば当然だが、どちらも具体的な証拠があるわけではない。
仏像訴訟の判決に対しては韓国内でも批判が出ている。それでも日本では「やはり韓国司法はおかしい」という反応を生み、韓国そのものに対する違和感を強めているように感じられる。さらに問題なのは、日本側での違和感の拡大という「不都合な真実」が韓国社会にきちんと伝わっているようには見えないことだ。
私もなんとかきちんと伝えたいと思うのだが、いつも力不足を嘆くことになってしまうのである。
（「正しさ」重視への回帰や司法への影響は、2年前に上梓した拙著『韓国「反日」の真相』（文春新書）の内容をベースにしている。関心をお持ちの場合には同書を手に取っていただければと思う。）
（おわり） >>2
【気をつけて 立民党は 元民主】
在日朝鮮人からの政治献金問題を放置する朝鮮民主党（民進党）。
日本を破壊し続ける超絶反日の害悪集団・朝鮮民主党（民進党） と、在日朝鮮人だらけの朝日新聞（＝日刊スポーツ）。
民主党 (民進党) さえいなければ、地震対応の初動の遅れによる原発事故なんて起こらなかった。
民主党 (民進党) さえいなければ、実直に生きていた福島の人たちがこんなに苦しむことはなかった。
民主党 (民進党) さえいなければ、尖閣国有化という戦後最悪の愚策により日本が戦火にさらされることはなかった
朝鮮民主党 (民進党)とグルになってディスカウントジャパンを繰り返す朝日新聞（＝日刊スポーツ）さえいなかったならば
【震災のドサクサにまぎれて献金１０４万円を返金】
http://yarakashita0311.wiki.fc2.com/wiki/%E8%8F%85%E7%9B%B4%E4%BA%BA%E3%80%80%E5%A4%96%E5%9B%BD%E4%BA%BA%E7%8C%AE%E9%87%91
. 韓国では、
「自分は正しいから正しいのだ」
「目的が正しければ暴力も容認される」
だもんな。
隣人として付き合うなんて無理だろ。 仏像にしても元徴用工にしても、もし相手が中国だったら韓国は全面的に
中国側の判決をしただろう。
ようは日本が舐められてる。
それは韓国の実情をマスコミが隠し、日本国民が声を上げないからである。
日本国民が中国国民みたいにボイコットや過激な行動をし、
それを国やマスコミが支援すれば韓国は手の平をかえすだろう。
まあ、マスコミは韓国に汚染されてるからそんなことしないだろうことを韓国が
知ってるから舐めてるんだろうけどね。 >>2
トランプの件の話が唐突すぎる感があるが何なんだ？
同じようなことをやるにしても米がやるのと南鮮がやるのでは状況が異なる
条約とか国際慣習法を無視するという事は、それに対する国際的な報復、制裁を覚悟するということ
それを跳ね除けることができるだけの政治力、経済力、外交力、軍事力がなければ非文明国として潰されるだけ
日韓併合の36年と戦後72年を経過しても未だに朝鮮に文明が根付いてない 朝鮮人に法だ理だと語るのは無駄 犬のほうがまだ賢い もう疲れたな
こんな人間に進化してない奴しか居ない国と付き合う必要ないだろ ×道徳的に正しくないのであれば
○国民感情的に正しくないのであれば
◎チョッパリが悪い<丶｀∀´>ﾆﾀﾞ 豊臣を名乗って
大阪城の所有権を主張する。
新生浮石寺 とにかく被害者意識の塊だよな、こいつらが信じる大韓帝国5000年の歴史と真逆で 韓国の司法は裁判ごっこ
小学生くらいの模擬裁判並と考えるべき >>6
滅んだ後に、無関係な奴らが自称してるだけだからな
あれ？これって背乗り？ 世界中に拡散して韓国は法治のない国と宣伝しまくればいい。
事例はいくらでもある。
それと韓国人が盗んだものを韓国政府ぐるみで日本に返さない。
これではノービザは終わり、韓国政府は盗難したものでも返さないと宣伝する。
日本が韓国を危険と認定するという決定は、なかなかの効果を生み出す。
売春婦問題、不法滞在問題など韓国人のビザ厳格化は実際に必要だ。 ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
| 親日有罪！ 反日無罪！
| とにかく裁判する前から決まり切ってることニダ！
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／ ／ ∧ ∧ ＼ ＼ ＼. (ﾐ ﾐ）￣|
／ ／ ＿（ ；）_＿ ＼ ＼ ＼|ﾐ ﾐ～*
.´ ／ ／／ | U ＼＼ ＼ ＼ し'ヽ） ))
／ ∥.| ～' | | || ＼ ＼
∥.| Ｕ Ｕ | || ＼ ＼ 日韓基本条約を否定するなら
日本が朝鮮半島に残したインフラ代を返金してもらいましょう
併合時に日本が負担した外国からの借金も返金してもらいましょう >>1
ナゲーよ 要するに朝鮮人はキチガイだから国交断絶して在日朝鮮人を追い出すべきだ これだけ 日本は十七条の憲法があるほど
法治の歴史が古いわけだが
韓国は自分らで自主的に法治するのは
独立以来で歴史が浅い
法治という概念が未成熟なのではないかと思う
いっぽう情治は日帝時代以前、数百年に
わたって根付いていた
そう考えると現状との整合性がわかるようだ > 具体的かつ説得力のありそうな説明はなかなか思い浮かばない。
アレらは「朝鮮人」だから。以上、説明終わり。 >>20
朝鮮人がやっていることは、「人間」の猿真似。
しかし人間の価値感を理解できていないので、所詮は似非、偽、擬態でしかない。 被害者の道徳と、加害者の道徳、果たしてどちらが正しいか、考えるまでもないね > 1965年の日韓請求権協定
初めて聞いた
今の在日特権とは（日本人拉致外交は韓国が先）
日本人漁師44人を虐殺し、拿捕撃沈合わせ３４０隻拉致人質３９２９人を盾に、
韓国内に有る日本人の個人資産をチャラにさせ、
逆に賠償金をせしめ日本刑務所にいた400名弱に特権を与えさせた。
（在日特権は3929人の人質と引き換えに日本刑務所にいた400名弱に付与されたが、
これ以外は全て詐欺による取得と言える）
この悪逆非道の行いに日本側は手足を結ばれた状態で条約を結ばされた。
http://kome911.blogspot.jp/2011/08/blog-post.html
占領され抵抗できない状態で結ばされた条約は無効だよな 韓国朝鮮人の言い分では
＞道徳的に正しくないのであれば、事後的にでも正すことが正義であり、正義を追求しなければならないという考え方だ。
へー、カネだけ受け取って約束守らないのが道徳的に正しいのか。
約束守らず二重取りするのが正義なのか。そりゃ、付き合い切れんわ。 >>1
南鮮司法は正しさを追求するために法や憲法、国家間条約を無視するのがデフォだからなｗ
それやりだしたらもう恥ずかしくて法治国家とは呼べない、それが南鮮ｗ ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
