時間とは何か 23
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ネイピア数について教えるのに、最初に
e=lim(n→∞) ((1+1/n)^n)
の形式を導入するのはいいとして、続いて次に
e=lim(n→∞) ((1+1/(2iπ*n))^(2iπ*n))
の形式を教えていれば、三角関数との関係が明らかになって、
多くの理解の困難が避けられると思うんだけど、
なぜ、この形式が提示されることがないのだろう。 そりゃあな
冪数に虚数を導入できることは自明ではないからだ >>944
ビッグバンは宇宙が膨張してるってのを逆算すれば宇宙は最初小さな火の玉だったことになるってだけの話だぞ
別に神秘主義ではないのでその小さな火の玉になる前がどうだったかまではわからんし言及もしてない
wikipediaにすら載ってるぞ少しでも調べたのか 哲学は手法が古くて実際に調べるってことをしないから実践研究の話になるとすぐボロが出るのが嫌なところね フィロソフィアの可能性
空、点、集合、良いですね。
読ませてもらいます。おにぎり思考、も面白い。
大げさに聞こえるでしょうが、フィロソフィアの可能性を、感じている。実は、このフィロソフィアの可能性は、例えば、デカルトのコギトにあるし、ハイデガーの存在と無にもあると考えています。
フランス構造主義、ポスト構造主義、新しい世界が（人間存在に）、開きつつある、大袈裟ですが。 フィロソフィアの可能性
人間は、自身の考えているようになる。
これは、思考は実現する、という言葉とほぼ同じですが、何時からか、それは事実であると思う様に成りました。ある程は、その理由が説明できると考えています。
人間は、考えている事を、無意識下でも実践する。つまり、それへの実践、努力を１０年以上などに渡り、し続ける訳である。東大教授になってやろう、がどこどこの教授で実現する。
有り得えます。
ここ事象を、集合としての人間存在にも（つまり世界、社会）、適応出来る。ただ、すぐにでは無い。 フィロソフィアの可能性
例えば、デカルトのコギトは、民主主義に実現しょうとしていると思える。（デリダが、来るべき民主主義、と繰り返しますが）
存在と時間も、何かに実現すると思われます。 意味としての世界
意味としての世界の研究、そして世界内存在者としての人間存在の考察に向けての研究は、人間存在と世界を変え得る。
父母未生以前自己
父母未生以前自己如何、禅問答の、この問いも、それが何かを意味しているなら、それは、いずれ解説可能になり、説明される。
そして、すでに、その問いを思いつき、人に問うた者がいた。 >>943
＞運動量は座標原点設置しないと測れないでしょう
相対座標じゃだめなの？ なんか返事をする気もなくなるようなレスばかりで ｗ
何かが爆発したとしてのそれはその中で爆発しただけ
ビッグバンもそういうお話
宇宙のものが誕生したわけじゃあない
宇宙は誕生も死も無い
すべてはその中で >>962
だからあ、実在しないでしょ、というお・は・な・し 座標は人間が定義するもの。原点が実在とかアホな力説をするまでもない。
座標そのものが実在せず、原点はその内の一点に過ぎない。 六十年代に、素粒子論の科学者が動物分類やっておけば良かったと冗談紛れに言っていたのは有名だけど
けっきょく生物分類と同じで、素粒子も地球も太陽系も銀河系も
いろいろ分類されるけど、それは差異を否定で理解しているには変わりが無い
すべては宇宙における差異を否定で理解しているだけ 光速度一定の原理の絶対座標否定を考えれば
静止は実在しないし、宇宙無限であり始まりなんか無いでしょ、ということ
これが否定されたら、わたしの論拠は根本的に崩壊します
この一点で成立しています
↓ どうぞ >>967
自然過程説(о´∀`о)！！！
ぷぴぴ。ぱぴならー！ 底辺さんのいつものレスで笑ってしまった
自然の存在が前提で、絶対座標の実在はそれを否定することになる
自然が誕生することを意味するのだから
すべてはこの枠の中で展開されている
この枠を否定するような理解は×ということ
絶対座標実在はこの枠の否定になるということ >>969
自然過程説(о´∀`о)！！！ありがとう(о´∀`о)！！！ 意味としての世界
意味としての世界の研究は、先ず、この人間存在の経験する世界が、意味的である事情を説明しなければならない。（経験する世界は、また、実践する世界だろう）
その前に、意味とは何かに付いての大まかな考察が必要であろうか。
ものとこと
ものと、事と言う表現は、日本語特有であるという。ものとは、空飛ぶ絨毯のようなものがあったらいいなぁ、と言う時のものである。それは、仮定上の物を表現する手段である。
こととは、もしそんなことがあったら大変だ、と表現する時の事であり、仮定上の事象事態である。
我々が、日常これらの、こととものと言う表現を多用する（多用して生活する）理由は、ひとつ、それが便利であるからだが、同時にその言辞の使用によって、様々の事実的な事態が、不明の闇のなかに置き去りにされる結果になる。（ここではそれらの表現を意識して避けている）
また、それらの表現行為は、現状の世界、社会の中での “やりくり” に役立っている。これと同じ事情が、意味という言辞行為にも潜んでいるのでは無いか。
としたら、意味の研究は、とりあえずの意味理解、意味了解から出発するし、現在ここで、我々が、その意味了解にある、（それが実存）限り、それしか出来得ない。（人は、何時でも、いまここからしか出発できない） 大前提忘れて科学理論を構築するなということ
宇宙に始りがあるはずもなし 自然科学なんだから、自然が実在しないのからそれは自然科学ではなくなる
そして自然は無矛盾でないと理解は出来ない
対象が自然と非自然で在るなら、対象は理解できない
「現代」科学は天動説である地球静止と同じ誤謬でしかない
地動説に戻れ 主に参照した書物
「新哲学入門」板倉聖宣
論理が静止であることを指摘している
実験概念が重要であることを指摘していて、禁酒法、社会主義が社会実験の結果失敗していて、人間社会には向いていないと結論している
「ゼノン4つの逆理」山川偉也
ゼノンの逆説がどういうものかを示している。
師であるパルメニデスの世界は一であり数でできていないという主張を擁護するために有名なアキレスと亀の逆説などで、ピタゴララス学派が主張するように世界が数でできていると仮定すると運動は不可能であることを示した
山川氏は科学がピタゴラス学派の論理であると主張するが、科学革命はピタゴラス学派の論理で理解されることを指摘していて、その実在は否定している
またヘーゲルの運動定義を否定しているが、運動を静止で理解するから矛盾、つまり決定不能であることを示し、わたしは正しい定義だと理解している
「日本語はどういう言語か」三浦つとむ
「弁証法はどういう科学か」三浦つとむ 特に鏡の論理、観念的な自己分裂の項
板倉聖宣氏に大きな影響を与えた言語学者であり、認識論の分野では業績があり、とくに観念的な自己分裂という概念の再発見は重要で、また｢資本論」のマルクスが展開している認識論の重要性を指摘している。 「ビッグバンはなかった」ラーナー
ビッグバン学説を批判し、代案としてプラズマ宇宙論を提出している。無限宇宙論を主張しているが、プラズマが宇宙のほとんどを占めていることを指摘している。
この学説はエネルギー保存則、光速度一定の原理などを守り、わたしもまたこの説に説得力を感じます。
「精神の現象学」序論
ニュートン力学の認識論的基礎を指摘している。
ドイツ古典哲学がニュートン力学の衝撃から誕生していることがわかる書物。
「反デューリング論」エンゲルス
ライプニッツどうよう静止が運動の一形態であることを指摘している。
思想と学説の区別については、三浦つとむ氏の弟子筋である政治学者である滝村隆一氏が指摘していて、マルクスの方法で学問は展開しているが、思想自体は否定している。
彼はマルクス主義者である三浦つとむが展開した「制度論」を受けて、人間社会に制度が必要である限り共産主義は成立しがたいことを1972年の「北一輝」という書物の末尾に記している。
彼はマルクスの学的方法の重要さを指摘していて、マルクスの政治論文の完成度の高さに感嘆している。
「無限論の教室」野矢茂樹
不完全性定理について平易に解説している >954
>そりゃあな
>冪数に虚数を導入できることは自明ではないからだ
でも、オイラーの公式を暗記させて、ネイピア数と三角関数を結び付ける
時点で冪数に虚数を導入できることは自明とされるわけでしょ。その
時点で元に戻って、ネイピア数を導く計算に虚数の冪数を導入するのが
自然では？ 新たに得られた知見から、元に戻って基礎を捉え直すことを明確に言語化する
ことを怠っているから、数学の説明はとても分かりにくいものになっている
と思う。元に戻って言語化するように捉え直す作業が哲学と呼ばれるものだ。 言語化
コンピュータで、何が出来るか。と言うと、言語化できるもの、言葉で表せる作業は、出来るそうです。
あとは、その言語化を、いかにして、論理化して、プログラムするかです。
自己学習という手法から、将棋、囲碁が、コンピュータの最強となったのも不思議ではありません。フィロソフィア的思考は、たぶん、出来ないでしょう。
そのひとつに、無意識は言語化出来ないだろうという予想がある。
こう考えると、無意識とは、我々の、人間存在のひとつの、優れた在り方かもしれない。 人間存在
人間存在は、無益な受難である
サルトル、存在と無
つまり、受難出来うる者は、人間存在、人だけである。機械、コンピュータは受難しない。 「対象をその否定で理解する」という過程さんのやり方自体は否定しないけど、そのせいでわかりにくくなっているとは思う。
整理すると過程さんの主張は、
1. 自然＝万物 →○ 実在する
2. 光速度一定の原理 →○ 正しい
3. 2より絶対時間 →× ＝相対時間
4. 2より静止 →× すべては運動している
5. 絶対座標 →× 実在しない
6. 座標原点 →× 実在しない
7. 生物・無機物の分類 → 還元すればただの差異
8. 生物の生死 → 還元すればただの差異
9. 宇宙 → はじまりはなく無限＝無限宇宙
10. 9よりビッグバン理論 → × プラズマ宇宙論
11. 10よりインフレーション理論 → × 否定する
12. 多は一、一は多 →すべてのものは一に還元できる、多は一の差異（のような感じ？）
13. 現代の科学 → 天動説のうようなもの？（よくわからん）
14. 0次元 →× 実在しない（次元自体が空間に広がりをあらわすただのベクトルなので、実在しないという表現自体が？なのだけれど）
当ってる？ 文学
文学に就ては、何を言っても良いのだとデリダも言っていますが。蝉しぐれの、駄文が、つまり芭蕉の句の（一つの）意味である、と言う主張があり得ると言いたいのです。
実際、その句は様々に解釈されている。様々な解釈を生む出す句は、意味を持っている。 >>983
それと、実存主義は、今、生きてる時代を超越出来ない♪😃 現象学
実存論における事実は、受け取る実存者に於いて、現象学的に検証される。
エクリチュール、書かれた物
エクリチュールを、実存者は誤解する権利、権能を持つ。この権能を持つからこそその実存者は、そのエクリチュールを読める。 パロール、話された言葉
パロールは、その話された瞬間に、すでにあるメシア性を持っている。すべての言語の持つメシア性である。『語る事と行為とが同時に起こる約束と言う次元を含んでいない言葉はありません。デリダより』 >>986
｢語り得ないものには、沈黙をしなければならない♪🎁｣ 世界は、暫定的である
世界は、事実より成りますが、それは暫定的な事実です。暫定的事実よりなる、世界は暫定的です。世界が確定する事は、ありません。完全に確定する事はありません、つまり、世界は確定しません。
実は、この世界の暫定性こそ、世界生成の、世界成立の理由でもあり、また原因です。 >>989
｢世界｣は｢事象｣ではなくて｢概念｣です。👰 ♪∧,,∧
♪∧,,∧・ ω・)
∧,,∧・ ω・) )っ メンヘラ糞美魔女♪
(・ ω・) )っ＿_フ メンヘラ糞美魔女♪
(っ )っ＿_フ(_/彡 メンヘラ糞美魔女♪
( ＿_フ(_/彡
(_/彡♪ 光速度がすべての慣性系で変わらないのが証明できない原理ということ >>992
イチローとかほぼ毎日カレー食べるらしいですよ >>982
わかりにくいですか・・・
だいたい纏めてくれた感じで正しいような
ちと疲れていますので
けっこう歩き、階段も降りたりで
まだやることありますので、とりあえずです このスレッドは１０００を超えました。
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