【それでも大学教授】すが秀実【になる方法】
レス数が1000を超えています。これ以上書き込みはできません。
, '´ ￣￣ ` ､
i r-ｰ-┬-‐､i
| |,,＿ ＿,{|
Ｎ| "ﾟ'` {"ﾟ｀lﾘ 大学教授？・・・・・やらないか
ﾄ.i ,__''_ !
／i/ l＼ ー .ｲ|､
,.､- ￣/ | ｌ ￣ / | |` ┬-､
/ ヽ. / ト-` ､ノ- | l l ヽ.
/ ∨ l |! | ｀> | i
/ |｀二^> ｌ. | | ＜＿_,| |
＿| |.|-< ＼ i / ,イ_＿__!／ ＼
.| {.| ` - ､ ,.---ｧ^! | |￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣l
＿_{ ＿__|└―ｰ／ ￣´ |ヽ |＿__ﾉ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_|
｝／ -= ヽ__ - 'ヽ -‐ ,r'ﾞ l |
＿_fﾞ/／￣￣ ＿ -' |＿＿＿＿＿ ,. - ￣ ＼＿＿__|
| | - ￣ ／ | _ |￣￣￣￣ ／ ＼ ￣|
＿__`＼ ＿＿ ／ ＿l -￣ l＿＿_ ／ , / ヽi＿__.|
￣￣￣ | _ 二 =〒 ￣ ｝￣ ／ l | !￣￣|
＿＿＿＿＿__l -ヾ￣ l／ l| |＿＿_| スガのparasitism寄生虫主義は自ら、腸内細菌になることとか言うけど、普通は寄生虫といえば、
獅子身中の虫だよな。
獅子身中の虫のイメージを消すのに必死なスガ明智光秀。
ターゲットはずばり柄谷織田信長か。 笠井潔が「千坂はああいう浮世離れした人だからw」と言ってた。
まあ、欧米の大衆文化に親しんだ人じゃないのはスガや渡部も同じなんだよな。
両親が田舎の教師だったり、父親が軍人のトップだったり、千坂は母系の家柄自慢だったり、古臭い要素が濃いんだよ。
千坂なんか家柄自慢の一方でアナキズムだからwwww
しかも父系じゃなくて母系。
だから、女性天皇に賛成なのかww
68年組は色々と歪んでるよ。 そんなの言い出したら、歪んでないやつを見つけるほうが大変だと思うよ。 >>12
一応言ってやらんと、分らん奴も多い。
千坂なんかは先輩の笠井ぐらいしか、言う奴がいなかったんだろう。
だから、あんなになったんだよwwww >>13
あんなてどんなよ。
何にせよ、千坂にネガティブな感情を向ける人って、
よっぽど不自由な思考方法で生きているんだろうなと思うわ。 さー これからは日本でも革マル派全盛期の時代が到来だ！ 普通に考えて千坂気持ち悪いですよ
持ち上げる方が歪んでいる よっぽど今置かれている立場に不満があるようですね。 千坂のヘゲモニー奪取とは論壇のヘゲモニー奪取以外の何物でもない。
それも、浅田批判を取っ掛かりにしようとする姑息さだ。
まさに文化左翼の最も嫌らしい局面が千坂において現れている。
千坂はアートを弾圧する前に創価と共産と維新を弾圧しろよw
千坂のユンガーとの関係は偶像崇拝以外の何物でもないwwww 近畿大学卒業式歴代ゲストスピーカー
2015年堀江貴文
2016年山中伸弥
2017年橋下徹
2018年又吉直樹
2019年西野亮廣
2021年三木谷浩史
2022年安倍晋三
金儲けとポピュリズムの大学やんｗ
絶対行きたくない 新自由主義者のオンパレードやねw
しかし大学の先生には大学のクソみたいな方針と勲章好きなこと言うのは御法度なんやろ？w つか絓秀実はこういう連中の方がリベラルよりマシという論法で野合してたし弟子も似たようなものだから リベラル批判のために右を持ち上げるのが意味不明なんだよな
今の日本のリベラルにそんなに不満なら単に絓氏が自分で何をなすべきか行動と発言で示せばいいだけ 近畿大学に於ける柄谷時代とはいったい何だったんだ？ スガや千坂は創価、右翼や新自由主義者らに色々とお世話になってるんだろ。
リベラルは金に関しては堅物で融通が利かない。
右翼とかが清濁併せ呑むとかよく言うだろ分かれ。 村西とおる @Muranishi_Toru
19m
ウクライナの戦争はロシアとの戦いではなく、
隣の国に民主主義という希望に燃えるウクライナがあることで、
いずれ自分の専制主義に矢が飛んできて己の帝国が崩壊することを恐れた、
狂気のプーチンとの戦争だ。祈らなければ、モスクワで奇跡が起きることを。
核戦争ならAVを見ることができなくなるから 核戦争ＡＶという新たなるジャンルを切り開いて新文学の金字塔となります 日本でアナキストを名乗る奴は情弱が多いわな。
文學界のアナキズム特集でも、crypto-anarchismについて触れた奴は一人もいなかった。千坂に至っては浮世離れが常態で情弱どころじゃないwww
新自由主義の側から、アナキズムは現実化しようとしている。 早稲田の男子大学生、女性准教授と大学を提訴 童貞だったのに「性行為を強要された」 自殺を考えるほど苦しむ [スペル魔★]
http://asahi.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1648206847/ 千坂恭二 :『哲学問答2020・ウィルス塹壕戦』
@Chisaka_Kyoji
1時間
ネオナチというものがあるがネオスタはまだないな。
本家ナチスとネオナチが違うように、本家スターリニストとネオスタも違う。
左翼思想なしのスターリニストをネオスタとすれば、プーチンあたりは該当するかもしれない。
ユーラシア主義も左翼性のないスターリン的大国主義でもあるから。 >>32
早稲田はホントに駄目だな。
ちゃんと女性准教授を処分しないといけない。
スガも渡部直己セクハラ事件では渡部を批判できなかった。
これが革マル伝統反スタ早稲田やスガの反スタの限界なんだよ。
ただのぬるま湯主義。
だから右翼に舐められる。 ワタナベに関しては文壇関係者、大学関係者ほぼ批判しなかったようなもんだからな
まあ奴らの正義感なんてそんなもんでしょ 早稲田では文ジャの人気ガタ落ちしてフェミニズムが強化されたようだから内部では批判されてるのでは
村上春樹の文学館までできたので渡部直己こような文学観は粛清された印象 村上春樹記念館とか、渡部直己がいたら成立してたのかわからんよ
どっちみち定年になったあと建ったのかもしれないが >>33
同じ邪魔者を消すにしても、プーチンは暗殺主義で、スターリンが一応、粛清という建前を重視してたのとが違う。
プーチンのライバル暗殺も毒殺や銃撃などコンタクトの要素が希薄。
スターリンの粛清はコンタクトやでっち上げで殺すみたいなw ジジェクが党だ革命だとアジっていても実際には理性的な欧州人てまあるように、絓秀実の党も自民党なんじゃねーの疑惑が晴れない。 千坂恭二 :『哲学問答2020・ウィルス塹壕戦』
@Chisaka_Kyoji
52分
戦後世界においてはナチスは絶対悪だとされた（特に欧米において）。
しかし、ソ連の支配下に置かれた東欧やバルト三国、
ウクライナ等では独特の複雑な事情がある。
ソ連の支配に物理的に対抗し得るナチス・ドイツの物理的な力に対する
「敵の敵は」式の独特の感触があることだ。 「敵の敵は味方だ」的な論理は、たぶんスガ秀実にもあるね。 安里 朖
@St8GWBikWwNVhOV
4時間
私に武井より優れた点があるとすれば、彼において普通人以下に欠落した能力、
即ち嗅覚だ。武井は鼻が悪かった。無論政治-文学的な意味において。
それが私の〈活動家集団 思想運動〉退会にも繋がった。
会創立40周年行事に、武井と同格の扱いで大西巨人を招くことに私は
ある"臭い"を嗅ぎ取り、反対した。
’09年当時、大西巨人は"時の人"だった。存命する"戦後文学の大物"として
文壇的な注目を集めていた。そうした中で私が警戒したのは、大西?繋がりの文オタ会員
が増えてることだった。しかし彼らは、"(政治)活動家"としては武井に一目置いても、
文学的には明らかに"大西巨人第一"と思ってるのがミエミエだ!
左翼的傾向をもつ文学団体なら、同じく左翼的傾向をもつ文学者として大西巨人を
最大限持上げても構わない。が、活動家集団思想運動は、一種の文化団体でもあるが
何より革命組織なのである。会創立40周年集会でその辺りのケジメをつけとかないと、
会が今後"大西ファンクラブ"化するのは目に見えている。 安里 朖
@St8GWBikWwNVhOV
3時間
この"目に見えている"という嗅覚的展望が、武井には欠けてるのだ。
とゆうか武井からすれば、仮にそうした状況になってそれが
政治的に有害な作用を及ぼすのであれば、
それはその時議論すればいい、となる。武井ならそれでもいいが、
武井の死後を見越していってる私からすれば納得がいかないわけである。
組織である以上、武井昭夫への個人的な信愛感情だけで
会員に止まってるわけにはいかない、てのが私の信条だった。
つまり、武井が死んだらハイそれまでよとばかりに退会届を出すようなマネ
だけは絶対にしたくはなかった(武井死後、そうした会員は一定数いたらしい)。
で、武井存命中に退会したのである。 ＞ この"目に見えている"という嗅覚的展望が、武井には欠けてるのだ。
「嗅覚的展望」 大事ですよね。
しかしそういうことなら90年代に批評空間で武井昭夫を呼んだ柄谷行人には、
武井昭夫が一定嗅覚に欠場してる人間である、
ということに気付ける嗅覚がまた、柄谷のほうにも欠けていたことになりますよね。
左翼の主体化と人間的嗅覚の麻痺といった生理現象には、
一定の法則があるのでしょうか？ たとえば、
飛騨五郎と一回対面したとき、
または攝津正と対面したときに、
あっ、この組織はヤバいな、
という嗅覚が効かない人は、
やっぱ根本的にダメだと思うんだよねｗ ＞ 武井昭夫が一定嗅覚に欠場してる人間である、
→ 欠如している この界隈がイギリスのような文化政治の問いを出せなかった理由がよくわかる 嗅覚的展望は多分柄谷とは無縁だろう。
嗅覚を云々することは表象の世界から距離を置くことだ。
表象に殆どべったりの柄谷、特に中村光夫の弟子の蓮實、浅田らが嗅覚と隔たってることは
分かり切ってる。
スガや千坂なんて現実政治とも革命とも何の関係もないだろ。
彼等は革命漫談家だ。 今更ながら、『群像』3月号の絓秀実「花田清輝の「党」」を読んだ。
表題のなぜ花田がスターリン主義の「党」を擁護したのかよりも、
花田がレーニン主義→福本イズム→中野重治の啓蒙主義からの退路を
柳田国男に見出したことについての箇所がおもしろかった。
A.Hirasawa/ｱｰﾄﾀﾞｲﾊﾞｰ編集
@AhirasaO
昨日 22:54 千坂恭二 :『哲学問答2020・ウィルス塹壕戦』
@Chisaka_Kyoji
2時間
かつて造反有理とか革命無罪という言葉があったが、笑わせる。
何を矮小なことを言っているのか。造反は「無理」であり、革命は「有罪」なのだ。
それを有理とか無罪と言って自己憐憫に浸るのではなく、
その無理や有罪である現実を粉砕することが造反にして革命ではないのか。 究極Q太郎
@Q81587908
16時間
今日は評論家花田清輝の生誕日。
「砂漠の中のオアシスのように、
乾燥したスピノザの著作のそこここにばらまかれていりは比喩のなかで、
…まったく人口に膾炙していない「ブリダンの驢馬」というのがある。
－ブリダンはいった、驢馬には自発的な選択能力がないから、
水槽と秣桶とのあいだにおかれると
（承前）どちらを先に手をつけていいものかと迷ってしまい、やがて立ち往生して、
餓死するにいたる、と。スピノザはこの比喩をとてめ愛していたとみえ、
それは初期の『形而上学的思想』の中においても、
後期の『倫理学』のなかにおいても繰り返されている。
然るに不思議なことに、かれはいつもの（続）
鹿爪らしい調子で、この同一の比喩を使用しながら、前者においては、
自由意志の存在を証明し、後者においては、その不在を基礎づけているのだ。
…しかし、私の解釈に苦しむ点は、
意志の自由については疑いをいだくにいたったスピノザが、
「ブリダンの驢馬」の仮定の正当さについては、どうして一生涯
（承前）露ほども疑ってみようとはしなかったかということだ。
実際、驢馬をそういう生の可能性の状態においてみるがいい。
一瞬の躊躇もなく、かれは猛然と水をのみ、秣を食うであろう。
或いは秣を食い、水をのむであろう。私は確信する。
断じてかれは立ち往生することはないであろう、餓死することは
（承前）ないであろう、と。」『ブリダンの驢馬－スピノザ－』花田清輝 絓秀実、「知られた事実である」とか言って誰も知らないようなことをフツーに書いてくる
レガスピ
@mimilegazpi
0:01 カールマルクス 名言集
@karlmarxbot001
1時間
もし君の愛が片想いに終わるなら、
つまり君の愛が愛として相手の愛を生み出さず、
愛する人間として自らの生の表出を通して、
自らを愛される人間にしないなら、
君の愛は無力であり、不幸である。 早大女性准教授が“性行為強要”で男子学生に訴えられた
https://bunshun.jp/denshiban/articles/b2769
政治経済学部准教授の上田路子(1973-)であるらしい。
〈「台湾の宿泊先に用意されていたのは同じアパートメントでした。A君が昼にベッドで横になっているとB先生が身体をまさぐりはじめ、『もうここまで来たのだから』と……。A君は性行為の経験もなく、拒否できなかったのです」
次第にAさんは恋人のように扱われ始めたという。
「手をつないで神楽坂でデートしたり、B先生の自宅に泊まったり、子供の送迎や夕食の用意をさせられることも。性行為は自宅や研究室でもあり、同泊の海外出張も計4回あったといいます」〉 袴田渥美（official）
@Arcane_Dix_Sept
23時間
失礼なことを言われて人をひっぱたいたくらいのことで
2日も3日もケンケン言っているひとたち、端的に頭がおかしいと思う。
袴田渥美（official）
@Arcane_Dix_Sept
23時間
そんくらいやるときゃやるでしょ、なに言ってんだ、という話で、
ごちゃごちゃ言うようなことでもない 花咲 政之輔
3月29日
【戦争反対！即時停戦を求める討議と演奏の集い】
2022年4月2日（土）午後6時～（開場午後5時半）
@BECKアキバ【秋葉原駅下車徒歩5分/東京都千代田区神田佐久間町2-2-11】
討議：伊勢崎賢治さん【平和学研究者/東京外国語大学教授】
小倉利丸さん【経済学者/富山大学名誉教授】
竹田賢一さん【音楽家】ほか 4/2土秋葉原の反戦ライブ/集会ですが、新たに蔦木俊二（突然段ボール）ソロ
の出演も決定しました。
またイープラス販売もしておりますので、
最寄りのファミリーマートでも予約/購入可能です。今すぐに！！
戦争反対！戦争反対！戦争反対！戦争反対！戦争反対！
プーチンはウクライナから手を引け！
ゼレンスキーは非戦闘員の特攻攻撃の強制をやめろ！
参戦ではなく反戦/非戦を！！
【戦争反対！即時停戦を求める討議と演奏の集い】
2022年4月2日（土）午後6時～（開場午後5時半）
2000円+1DRINK（前売り予約1500円）
（右記※1にあたる方+特段の事情ありご申請いただき受理された方は無料で
入場可能です。※1 年収150万円以下の方・生活保護受給者・障碍者手帳保持者・
10歳以下の方・80歳以上の方※1
/また右記※2にあたる方の入場は固く禁じます。
※2 公安警察・集会趣旨に敵対する人士）
@BECKアキバ【秋葉原駅下車徒歩5分/東京都千代田区神田佐久間町2-2-11】
討議：伊勢崎賢治さん【平和学研究者/東京外国語大学教授】
小倉利丸さん【経済学者/富山大学名誉教授】
竹田賢一さん【音楽家】ほか
演奏：中原昌也akaヘアスタイリスティックス・中尾勘二・
太陽肛門スパパーンメンバーによる特殊ユニットfeaturing伊勢崎賢治・
蔦木俊二（突然段ボール）ソロ ほか
【不屈の民/平和に生きる権利 等sing outコーナー有り】 安里 朖
@St8GWBikWwNVhOV
19時間
しかし"鼻がいい"のは左翼にとって短所でもあり、裏目に出ることが多い。
第1に、鼻の良さでは支配階級に対して勝目はないからだ。
第2に、鼻を利かすこと自体が現状変革と矛盾しかねない。
武井が私に「あざとい安里(あざと=武井発音)君」といったのは、
決して冗談ではなく、そのことへの批判があった。 明日は4月1日ですけど、私が最も尊敬している絓秀実先生の誕生日です。
エイプリル・フールが誕生日なんですよね。
数少ないと思われる絓秀実ファンはきちんと覚えておくように！笑
issaku
@issaku14
昨日 20:54 花咲 政之輔
46分
明日4/2土午後6時～（午後5時半開場）於：BECKアキバ
（秋葉原駅下車徒歩5分/千代田区神田佐久間町2-2-11）で開催される
【戦争反対！プーチンはウクライナから手を引け！
ゼレンスキーは自殺的特攻攻撃の強制をやめろ！討議と演奏の集い】
ですが、
伊勢崎賢治さん（平和学/東京外国語大学教授）・
小倉利丸さん（経済学/富山大学名誉教授）・
竹田賢一さん（批評家/音楽家）に引き続き、
絓秀実さん（批評家）にも討議参加いただけることになりました！
ヘアスタイリスティックスaka中原昌也・
中尾勘二ソロ・蔦木俊二（突然段ボール）ソロ・
太陽肛門スパパーン+伊勢崎賢治 のライブと、
伊勢崎賢治さん・小倉利丸さん・竹田賢一さん・スガ秀実さんとの討議、
そして最後にみんなで不屈の民/平和に生きる権利 を合唱して
反戦の思いを一つにし、アピールしていきましょう！
最寄りのコンビニ等でイープラスでも予約可能ですが、
当日ご来場でももちろん大丈夫。
また、集会ですので経済的弱者の方は無料でご来場いただけます。
（集会趣旨に敵対的な人士の来場はお断りします） プーチンも恋愛無罪ですか？ （プーチンのウクライナ愛） 袴田渥美（official）
@Arcane_Dix_Sept
49分
宣言文、「テーゼ・ラッキーストライク」を公開しました。
前誌『大失敗』からの移行期に、私たちは明確な批評宣言を出していませんでしたが、
『ラッキーストライク』二号の制作を前にして、ようやく、
ひとつのマニフェストを提出するにいたりました。ご一読いただけましたら幸いです。
ラッキーストライク
@lsbat1
【ブログ更新】
批評同人ラッキーストライクとしてのマニュフェスト、
袴田渥美と赤井浩太による「テーゼ・ラッキーストライク」を公開しました。
現時点での、我々ラッキーストライクの批評的立場を宣言した小文です。
みなさまどうかよろしく。#ラキスト
https://note.com/lsbat1871/n/n4ecda6ecc9a8 袴田さん、
「マニフェスト」という割にはまた随分と冗長な文章で。
文章の調子といえばあっちいったりこっちいったりで
結局手元に残る主張といえば
全くもって凡庸な意見でしかない
と言わざる得ません。。。
苟もマニフェストと自称するからには
もっと個性的な立場が発せられないものでしょうか？？？ 基本リベサヨ欺瞞論の逆張りなので昔からの保守論壇に近くて凡庸 町山智浩
@TomoMachi
·
Apr 1
60年代と70年代？ 当時、日本の左翼は既にソ連と決別してました。当時、左翼の間で「ソ連と連帯しよう」なんて言ったらボコボコにされたですよ。
Quote Tweet
Yuichi Hosoya 細谷雄一
@Yuichi_Hosoya
· Apr 1
結局1960年代と70年代の学生闘争の世代の方々が形成した思考枠組み、①米国は好戦的、②日本の保守政権は米国に追従、③社会主義の中国やソ連の（ロシア）人民と連帯すべき、という思考が現在に至るまでマインドコントロールのように再生産されて、多くの人がその思考でウクライナ戦争を見てるのでは。
Show this thread
内田樹
@levinassien
·
Apr 1
この人ほんとうに政治学者なんだろうか・・・７０年代の左翼に自称「マオイスト」はいましたけれど、「スターリニスト」というのは相手の政治的立場を全否定する場合にしか使われない言葉でしたよ。ほんとに知らないのか、嘘をついているのか、どちらでしょう。 三上昭芸
@akimikami
2時間半くらいの演奏の後は討議。
さっきトランペットで『ひまわり』の主題曲を吹かれていた伊勢崎賢治氏、
国際紛争について該博な知識と経験を持たれた方だとお話を伺ってようやっと分かった。
ジュネーブ条約を通した説明はいろいろ考えさせられた。
午前0:25 ・ 2022年4月4日
https://twitter.com/akimikami/status/1510639546371022851
絓さん 壇上にいませんよ
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) 町山智浩 @TomoMachi
14h
「ジェイダ、愛してるよ。『GIジェーン２』が観たいよ」という
クリス・ロックのジョークには励ましも含まれていたのでは。
病気などで脱毛した俳優の友人に「次の『ワイスピ』で観たいよ」と言う感じで。
念のため説明すると『ワイルドスピード』は俳優のスキンヘッド率が異常に高いシリーズ。
町山智浩
@TomoMachi
クリス・ロックは成功してからNVLD（非言語性学習障害）と診断され、
治療に通い始めた。NVLDは自閉症スペクトラムで、相手の表情や雰囲気から
言外の意味を察することができず、イジメの対象になりやすい。
だが、その「空気の読めなさ」が「言っちゃいけないことを言う」
コメディの才能にもつながった。 >>83
壇上の席がこんなに密で狭いのに
利丸と秀実のツーショットは絶対ヤバいだろうｗ
花咲さんもそのくらい忖度しなきゃダメだよ 浅田 石原慎太郎が2月に亡くなった。田中さんは一橋大学で石原の後輩だね。
田中 2001年に長野県知事として日本外国特派員協会で会見した時に、
「あの人はカワード（臆病）だと思います」と答えたのを改めて想い出した。
ホテルのラウンジで葉巻を吸おうとした彼に、ボーイが近づけた
ライターの火がボーッと大きく点火。
すると自分が火傷した訳じゃないのに「キミ、失敬だな」と激昂するようなタイプ
と例え話をした。政界では無二の親友だった亀井静香も「
こんなの文学じゃねえ」と『太陽の季節』をからかったら
仁王立ちになって酒の入ったコップを持ち上げたが、そのまま下ろしてしまった彼を
「ドン・キホーテのような男」だと語っていた。13年半の都知事時代の遺産は、
就任した1999年にぶち上げたディーゼル車排ガス規制と2007年スタートの東京マラソンかな。 浅田 小説家としても最低。初期の『完全な遊戯』は、太陽族の若者たちが
精神障害の女性を車で拾って好き放題もてあそんだあげく崖から突き落とすって
トンデモ小説だけど、それを批評家の江藤淳が褒めてるわけ。
「これこそ何の目的もない純粋な遊戯だ」って。
冗談じゃない。単に性欲を満たし、マッチョとして女を征服する欲望を満たすのが
目的の悪質な犯罪でしょう。
『太陽の季節』にしても似たようなもの。
しかも、現実にはそういう役を弟・裕次郎に演じさせ、自分は安全地帯から書いてる。
単に甘やかされた坊っちゃんがワルぶってるだけ。
田中 それにしても東京都が集めた尖閣諸島購入の寄付金はどこへいっちゃったんだ？
ネトウヨは怒るべきでしょ。
浅田 尖閣問題がこれほどこじれた最大の責任は石原にある。 しかし例えばモーパッサンの『ベラミ』は小悪党の美青年が成功する話
フローベールの『ボヴァリー夫人』は馬鹿女が亭主を裏切って不倫繰り返したけど最後破滅するから教訓的でいいとでも言うのか？
トンデモなストーリーが思考実験じゃなく単なる作家の主義主張と捉えられたら堪らないんじゃないか？
石原はどうか知らないけどさ YENZO @YENZOU
36m
大学や地銀が減らないのは天下り先ですからなんて
独り言ですよ
クスノキノキノキ @kinmokusei_noki
大学が減らないのも不思議です カミヤマΔ
@kamiyamaz
18時間
ここら辺の「大物」の問題からちゃんと検証しないと、
芸能界の性加害はなくならない気がします。
ジャニー喜多川氏と15歳の「僕」の“夜の儀式”
――「僕は初めてフェラチオをされた」「一人ずつ、全員を……」 (2021年1月5日) -
エキサイトニュース
https://www.excite.co.jp/news/article/Cyzowoman_320323/ 元ジャニーズJr.の前田航気が海外向けメディア「ARAMA！ JAPAN」に登場し、
ジャニー喜多川氏のセクシャリティーやハラスメント行為について発言したこと
が話題を集めている。
前田は2018年9月頃までジャニーズJr.として活動。
人気ジャニーズJr.ユニットの7 MEN 侍に所属し、舞台を中心に活動していた。
「ARAMA！ JAPAN」のインタビューに応じた前田は、
「ジャニーズのタレントや社内のほかの誰かからアイドルの虐待について聞いたり、
見たりしたことがありますか？」という質問に対し、
ジャニー氏が「同性愛者」だと明かした上で、Jr.の何人かは、デビューをめがけて、
ジャニー氏と「性交」を望んでいた……などと証言している。
さらに「これが虐待と見なされるかどうかはわかりませんが、
ジャニーズJr.と喜多川氏の間に性交があったことは確かです」と、話しているのだ。 文芸批評界の枕営業・・・・
それは想像するだに恐ろしい光景だ スガや渡部が40年以上前の大御所達のセクハラを告発とか無いかwwww 文壇の枕営業の実態と較べたら
「完全な遊戯」の世界のほうが
まだ健全に見えるかも・・・・ 団鬼六「花と蛇」の項の註釈で、サーモンが話題に出たところに
“日本にもシャケという文芸評論家がいるけど。”
と書いてあったが、絓秀実のことを言っているのだろうか？
辺良見(9)/Veller-Miku
@PerMetalPower
4月5日(火) 0:02 今表紙を見たらこの特集では、柴田さんの他、絓秀実さん、外山恒一さん、
笠井潔さん、藤田直哉さん、そして我等が藤崎剛人大先生と
嶋理人大先生もお書きになられているそうで！！！！！
これは必見ですね！！！！！
雁琳（がんりん）
@ganrim_
奇しくも私と同じ『情況』の４月号に柴田英里さんの記事が載るのですね！
私も、近年巻き起こったキャンセルカルチャー現象の概括と、
その根源となる「自己正当化」の論理を、
オープンレターの文面分析とPluckrose and Lindsay の『Cynical Theories』の議論
を参照しつつ、論じてみました！
雁琳（がんりん）
@ganrim_
16:29
柴田英里【女性と性表現】11/28・12/5オンラインシンポジウム開催
@erishibata
4月7日
「胸の大きい女性キャラは環境型セクハラ」
「美脚の女性キャラは男性の願望の投影で性的客体化」などなど、
近年の広告非難を中心とした「ジェンダー系炎上」の問題を論じた文章が
『情況』の次号(4月中旬発売)に掲載されます。 なんや絓秀実さん
妥協してあれだけ馬鹿にしていた情況にも書き始めたんかい 情況放送
チャンネル登録者数 119人
変革のための総合誌『情況』公式YouTubeチャンネル
『情況』は、1968年に創刊した歴史ある社会派雑誌です。
若い世代が中心となって、雑誌の記事紹介やインタビュー企画、
時事問題解説などの様々な動画を投稿しております。
チャンネル登録よろしくお願いします！
https://www.youtube.com/channel/UCl64rPR6R2F5FfP6_ewu8mQ 情況は既に死んでいる雑誌。
情況の実売部数は1000以下だろ。
柴田、雁林、藤田、藤崎、嶋とか、読むまでもない。
笠井の記事だけ切り取って、あとはゴミ箱行き。 そもそもこんな雑誌は自分で買うのも嫌なので
図書館のロビーで読んですませたいと思いきや、
情況を置いている図書館なんてまずないと来た！ｗ
どういうことやねん？と思ったが
公共図書館はいつの頃からか極左文献の徹底締め出しでもやったんだろうか？
昔は図書館に情況くらい置いてあったような気がするんだが。・・・・ 北守
@hokusyu82
『情況』のキャンセルカルチャー特集に寄稿しました。
しかしながらキャンセルカルチャーなる疑似問題を取り上げた時点で
『情況』編集部はハラスメントの被害者に対する二次加害を行っているのであり、
私の原稿も含め全ての記事は読むに値しません。けして買わないでください。
情況 2022年 04月号 [雑誌]
午後10:22 ・ 2022年4月8日 情況 2022年 04月号 [雑誌] 雑誌 2022/4/20
ベストセラー1位 - カテゴリ 思想・宗教の雑誌
￥1,500
特集 キャンセルカルチャー
取り消す権利に指標はあるか?
近頃、インターネット上を賑わせている現象に「キャンセル・カルチャー」なるものが
存在する。この語は、『オックスフォード現代英英辞典』では次のように定義されている。
「同意できない言動をとった人物に対して、人々がコミュニケーションを拒絶することで、
その人物を社会生活や職業から排除すること」。また管見の限りでは、
排除されるのは対象となった人物だけでなく、しばしばその人物が関わった作品や
周囲の人々にまで及ぶこともあるようだ。筆者も以前、「キャンセル」の対象となった人物
とかつて個人的関係があったことを指弾され、辟易したことがある。ひとまず本稿では、
「キャンセル・カルチャー」について、さしあたってこのような定義の下に理解しておく
ことにしよう。
この数ヶ月間に限定しても、多くの人々が「キャンセル」されている。だが、
個別の事例については、その是非も含めて本誌掲載の他の執筆者たちがより詳細
に言及しているはずなので、ここで踏み入ることはしない。また、「キャンセル・カルチャー」
という語自体も、それを批判的に語る側によって用いられるレッテルであるという非難もある。
そこで本稿でも、あくまで形式的な客観性を担保するために、括弧つきで用いること
としておく。……
(特集への緒言「キャンセル・カルチャー」試論より) なるへそね。。。
今はこういう話を総称して「キャンセル・カルチャー」というのか。
しかし、それを言うならこれは広い意味でもボイコットの問題あって、
ボイコットすることの運動とカルチャーの問題として、
昔からある問題点の地続きで考えることができるじゃないか。 そもそももう22年前か。ーーー
ＮＡＭが出てきたときそのマニフェストＮＡＭ原理で、
ボイコットという条項が入っていたわけだ。
ボイコットかつ非暴力の抵抗運動をＮＡＭの原理とすると
柄谷行人は当時は謳ってたわけだな。
しかし、もし本気でボイコットなんてものを組織しようというなら
集団の村八分的な傾向を単に助長する方向に行きやしないか？
そういう不安は当時からあった。
しかし、ボイコットの条項とは、新しいＮＡＭ原理と云われるものからは
もう失くなっている模様である。
（非暴力は相変わらずＮＡＭ原理に入ってる。） 北守
@hokusyu82
1時間
キャンセルカルチャーを特集した時点で加害なのですが、
書き手として北村紗衣氏に対する加害者を起用していることはさらに悪質であり、
情況出版のボイコットを呼びかけます。ちなみに私の記事の内容もこれです。
編集部に知己がいる方は彼らが反省するまで関係を断ってください。 例えば、レーニンはボイコットという戦術を否定したんだよね。
彼の書いてるボイコット批判論があるはずだ。
しかし結局、ボイコットを否定する結果、レーニンが向かったのは
独裁権力の奪取と、その基盤となる暴力であり、武装化であった。。。 >>105
＞ 『情況』編集部はハラスメントの被害者に対する二次加害を行っているのであり、
＞ 私の原稿も含め全ての記事は読むに値しません。けして買わないでください。
そんなこと言ったって
情況なんて（第五期）もう図書館に置いてないんだし
どうやって読めというのよ？
本屋で勃ち読みですか？？ 北守
@hokusyu82
19時間
やってることがハイコンテクストなので経緯を説明します。
「キャンセルカルチャー特集」の寄稿者のゴミクズさに愕然とした編集者がおりまして、
その人が交渉して私と嶋先生を寄稿者にねじ込みました。
加害者と場を同じくしたくないので悩みましたが、
このクズ雑誌を潰すために寄稿することにしました。
北守
@hokusyu82
20時間
キャンセルカルチャーを特集した時点で加害なのですが、
書き手として北村紗衣氏に対する加害者を起用していることはさらに悪質であり、
情況出版のボイコットを呼びかけます。ちなみに私の記事の内容もこれです。
編集部に知己がいる方は彼らが反省するまで関係を断ってください。 北守
@hokusyu82
18時間
ちなみに皆様にお伝えしますと、私の寄稿文は「キャンセルカルチャーは存在しない。
ただキャンセルされるべき者がいるだけである。」から始まります。
ただ何度も言いますがボイコットしてほしいので読まないでください。
例のおじさんの件により立ち読みの推奨もはばかられるので……。
雁琳（がんりん）
@ganrim_
18時間
「書き手として北村紗衣氏に対する加害者を起用していることはさらに悪質であり、
情況出版のボイコットを呼びかけます。ちなみに私の記事の内容もこれです。
編集部に知己がいる方は彼らが反省するまで関係を断ってください。」
ガチモンのキャンセルカルチャーを全力で発揮しててクソワロタwww
北守
@hokusyu82
18時間
「キャンセルカルチャー」特集の書き手は全員ゴミクズだと認識いただきたく思っており、
またそのゴミクズの中には私も入れていただいても構わないのですが、
墨東先生に関しては成り行きで巻き込んでしまったのもあるので除外していただければと。
墨東公安委員会
@bokukoui
18時間
本雑誌については同じく寄稿されている藤崎剛人（北守）さんが怒りのツイートを
されているように、企画そのものに危なっかしさを感じざるを得ず、
加害者で訴訟沙汰になっている山内雁琳氏に書かせるのは何考えてるんだと
思いますが、一方的に氏の見解ばかりが載るのも何なので、いちおう書きました。 北守
@hokusyu82
18時間
時節がら売れてしまうだろうことを見越して、雑誌の中からボイコットを呼びかけているのです。
ihcamezak
@ihcamezak
18時間
意に反してAmazonでベストセラー1位になってますよ。まさか炎上商法ですか？
北守
@hokusyu82
5時間
ロスチャイルド家がユダヤ系であることからユダヤ人金融資本家の世界支配
を導き出す人と同じで、あるキャンセル事例からキャンセルカルチャーを導き出す人
は特有の世界観を信じているということなんですよ。
瑠璃子(桜島よし子)
@37_2_le_matin
9時間
「キャンセル」(というかボイコットの呼びかけ)と「キャンセルカルチャー」は別なんだけど、
キャンセルカルチャーいう人に限って混同しがちだと思う。 >>114
＞ 「キャンセルカルチャー」特集の書き手は全員ゴミクズだと認識いただきたく思っており、
ということは絓秀実さんもゴミクズだという認識でよろしいんですね 東浩紀 Hiroki Azuma
@hazuma
1時間
すげえなあ
北守
@hokusyu82
19時間
やってることがハイコンテクストなので経緯を説明します。
「キャンセルカルチャー特集」の寄稿者のゴミクズさに愕然とした編集者がおりまして、
その人が交渉して私と嶋先生を寄稿者にねじ込みました。
加害者と場を同じくしたくないので悩みましたが、
このクズ雑誌を潰すために寄稿することにしました。
東浩紀 Hiroki Azuma
@hazuma
1時間
白饅頭氏の次の分析が完全に正しい。
「ただしこれは、かれらが社会性が欠如しているというわけではない。
かれらにはかれらなりの「社会性」があるが、
それが社会一般の通俗的な社会性とはまったく別方向に独自進化している
ということのあらわれである。」
敬して遠ざけるのみですね。 ロフトプラスワンで行われた「小林よしのりファンVS宅八郎対決」。
結局は絓秀実のカラオケマニアぶりが開陳されただけだったと言う。
でも、それだけでも意味あったと思う。
内田有紀のどうでも良い曲を3コーラスまで全曲歌詞見ずに歌える絓秀実は尊敬以外
の何者でも無い。
よしの番長
@YoshinoBancho
4月2日(土) 15:42 >>112
> 情況の図書館締め出し本当にすごい
これは情況出版の社員がちゃんと
個々の図書館まで営業廻りに行かないから
いけないんだよね 大学図書館にはまだあったけど廣松派やネグリ派なんかの思想論文が載ってた頃の威光は消えたな >>124
埼玉県だと熊谷の県立図書館一件のみ
めっちゃ不便 これなら廣松渉の親大東亜共栄圏発言の延長で親ロシア特集やりそう
ついでにアンチポリコレアンチジェンダー論もできる pouvoirmagique
記事の書き手が、記事掲載誌を買ってはいけないというツイートをして、そのツイートを当該雑誌編集部がリツイートするという、どうなってるんだというのをみた。「これはパイプではない」の行為遂行的構造の実演をしているということなのか？ pouvoirmagique
そういう意味では「これはキャンセルではない」という行為遂行的問題を、単なる状況論的な批判をするんじゃなくて、言語行為的な次元での「キャンセル」についての問題性を、あるいは意味を明らかにしてほしいなと思う。ただ、その雑誌いきなり品切れで買えないね。 吉本隆明没後10年ムックで鹿島茂と対談している小峰ひずみは
『群像』に掲載された絓秀実「花田清輝の「党」」はどう読んだのだろうか。
吉本だの花田だの中野重治だの党だのという話をするのなら、
この絓秀実論文に関する感想は聞いてみたいところ。
issaku
@issaku14
7:20 メモ。文芸評論家の中島一夫のブログで絓秀実
「花田清輝の「党」」（「群像」2022年３月）が紹介されている。
この記事では花田清輝が批判した「モラリスト」概念に触れつつ、
現代の「モラリスト」として「ポリコレやキャンセルカルチャー」が挙げられているよう。
こぐま
@qua_gma
8:55 こぐま
@qua_gma
3時間
なおかつて絓秀実は、大学のセクハラガイドラインを題材にする文章で
「恋愛無罪」論を語ったことがある
（https://twitter.com/qua_gma/status/899279990025474049のリンクから全文読める）。
毛沢東「革命無罪」とパラレルなものとしてそう言っているのだけど、
「革命」と「恋愛」をアナロジカルに並置する論理には無理があると思う。
こぐま
@qua_gma
2017年8月20日
スガ秀実氏の「恋愛無罪」発言、スガ氏の指摘に従い原文（http://bungaku.net/wasebun/freepaper/vol03_0603.html リンク先pdf７頁）に当たったが、
ふつうにひどいし暴論だとしかいいようがないと思った。
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) こぐま
@qua_gma
3時間
絓秀実の「恋愛無罪」論を読んで批判したら
絓本人に「愚劣！」と切って捨てられたのだが、
正直私には全く意味不明な代物なので、
読んで分かる人がいたら、彼が何を言っているのか教えてほしい。 >>133
こぐま
@qua_gma
3時間
私は原文を読んでいないが、中島の紹介文を読む限りでは「花田清輝の「党」」における
「モラリスト」（花田清輝）＝「ポリコレやキャンセルカルチャー」論にも
同様の飛躍や取りこぼしがあるのではと感じるところ。 スガ秀実氏の「恋愛無罪」発言、
スガ氏の指摘に従い原文
（http://bungaku.net/wasebun/freepaper/vol03_0603.html リンク先pdf７頁）
に当たったが、
ふつうにひどいし暴論だとしかいいようがないと思った。 千坂恭二も全く分かってないよな。
戦争は芸術なんだよ。
ユンガーはアキレスの模倣者でしかない。
古代ギリシャの古典時代以後は戦争とはスピードの言い換えに過ぎない。
そのスピードは音楽のインプロヴィゼーションに他ならない。
雁林、白饅頭、青職とか人文系のネトウヨは情弱の脱落者でしかない。
こいつらは全部殺して養殖魚の餌にするのが良い。 【告知】水道橋博士×町山智浩【緊急配信】園子温という生き物！
性加害報道への見解を語る
#Shorts
https://www.youtube.com/shorts/boncopmVJ1k 中島一夫という男は果たしてあれ、
文章の結果として、
共産党支持すると堂々と言えるのかよ？ 反資本主義とはいえ何の希望もない絶望的な状況とはいえ日共とかスターリンとか冗談としか思えないな >>143
中島が、実際のスガみたいに自分で共産党入る用意があるのなら別だよ どう思ってるんだろうねえ？
ちなみに柄谷は現在の中国共産党にかなり思い入れあるみたいね。
シンパシー感じてるし政策の多くも肯定的に見てる。 そもそも中国共産党っていまだに「スターリン批判」を認めてないんだよねｗ
だから暗黙にスターリン時代の法制がそのまま今も続いてる。
中国ではパレードするときに今でも、
マルクスとレーニンの大きな肖像画に続いてスターリンの顔が出てくると、
佐藤優が言ってたよ。
（激動日本左翼史より） 中国とソ連を分け隔てた壁
－－－それはスターリン批判を認めなかったこと。 スガの場合は日本共産党坂戸市議団のほうから断られましたｗ
しかし、それに比べて安里先生はよく共産党入れたねえ。。。
（武井昭夫が共産党のコネになるとはとてもありえないとは思うのだが） >>151
しかしスターリン批判を認めなかった国の方が結果として勝利してしまった
認めた方の国は自滅しました、
という現実は、どういうことなの？ >>153
それは、人間の自意識を巡る「否認」の構造と似ている。 この界隈の新左翼文化のカン鈍いから欧米文化抑圧体制に抵抗ないっしょ 【緊急配信】博士と町山が園子温監督という生きものを語る！
性加害報道への見解とは！？
ここだけで語られた実話/園子温監督との出会いから弟子入りまで今の思いを激白
https://www.youtube.com/watch?v=ZTJXIbBVPQ4 リアル鬼ごっこ（2015年映画）
監督 園子温
脚本 園子温
原作 山田悠介「リアル鬼ごっこ」
出演者
トリンドル玲奈
篠田麻里子
真野恵里菜
上映時間 85分
興行収入 1.43億円
ストーリー（2015年映画）
女子高生のミツコは修学旅行へと向かう観光バスに乗っていたが、
正体不明の突風によって突然バスが他の生徒たちもろとも真っ二つになり、
血の雨の中で一人生き残る。
無我夢中で逃げ、ある女子高にたどり着いたミツコは、
気が付くといるはずのないクラスメイトの女子たちと談笑していたが…。
一方、同じく女子高生のケイコは見知らぬ女性から
「あんた今日結婚式の日でしょ」と言われ、
制服からウエディングドレスに着替えさせられ豚の顔をした花婿と結婚させられる。
また、同じく女子高生で陸上部のいづみもマラソン中に何者かに追われ、
恐怖と対峙することになる。 トリンドル！
おまえも園子温にやられちゃったのか？？！！ 花咲 政之輔
19時間前
https://www.waseda.jp/.../2022/04/2204_speech_koreeda.pdf
この前高田馬場に用事があったついでに、メルシーのラーメンが食べたくなって
メルシーでラーメンを食べた。うまかった。
しかし学生は一人もいなかった。
一休が看板をリニューアルしていたことには心強く感じ、挨拶をしていこうと
思ったが帰った。
金曜日だったので、駅前はヤリサーテニサーの奴らで賑わっているだろう、
ウゼーなぁと思っていたが誰一人としていなかった。
学生部の管理強化施策が「勝利」してしまったのか…となんともやりきれない
イヤな気持ちになった。
何も左翼でなくたって、ちょっとカッコつけて小説とかよく読んでたりする高校生なら、
入学式には出席しないだろう。
是枝氏のスピーチ。まぁ、このラインがギリギリの線だとは思うけど、
入学式に出席しているような筋悪のヤツにはこのメッセージは届かないだろう。
俺の知り合いの心ある教員はみんな「意図的に」楽勝教員であることを心掛けている。
もちろん出席率は単位認定に考慮しない。しかし多くの大学でそれ自体が
教務/総務サイドとの疲弊する闘争を必要とするようになってしまっている事実を
是枝氏はどう考えているのだろうか？ 辻田 真佐憲＠『防衛省の研究』12月刊
@reichsneet
19時間
『中央公論』のキャンセルカルチャー特集、すごくよい。
被害者でもないのに被害を代行する便乗者、
炎上が怖いという事なかれ主義、ぜんぶ批判されている。
これが出てくるまで、ずいぶん時間がかかったものだ。。 >>135
> 絓秀実の「恋愛無罪」論を読んで批判したら
> 絓本人に「愚劣！」と切って捨てられたのだが、
> 正直私には全く意味不明な代物なので、
絓が言ってんだから、
それが絶対本当は逆の意味だというのは
今なら誰でも気付くだろうね 欧米のライターはツイッターを日本のライターほどやらない。
文壇があるからだろうな。
しかも、文壇の下層ほどツイッターをやる。 別にメルシー行かなくてもいいよ
そういうノスタルジーうざいわ そういえばメルシーといえば、、、
橋下徹がバラエティ番組に出たときよく語ってる話だが
橋下は学生時代メルシーのすぐ裏の下宿に住んでいたという。
本来女人禁制のその下宿に、高校時代から付き合っていた彼女を連れ込んで
同棲生活していたらしい。
西早稲田のメルシー・・・
この店の営業がいつまで続くかも定かでない。
後十年ももたないのではないか？
メルシーの伝説を語り継ぐことになるのは、
果たして早稲田出身の左翼であるのか
あるいは橋下徹になるのか？ ちなみに橋下徹がメルシーで一推しのメニューとは、
オムライスであるそうだ。 モーニング娘。 『恋愛レボリューション21』 (MV)
https://www.youtube.com/watch?v=D_xkQAxyf-o
モーニング娘。 『恋愛レボリューション21』(MV)
2000年12月13日発売。11枚目のシングル。 ぼたもち
@kbtyskvit
4時間
アイドルの口から「絓秀実」って出るの新鮮すぎる。 乃木坂46の齋藤飛鳥さん。
人生で影響を受けた一冊に『大江健三郎全小説３』を挙げている。
さらに絓秀実さんの大江評にも言及しててビックリ。
齋藤飛鳥×絓秀実が日本文学について歯に衣着せず語る対談に期待
（自分で書いていて全く想像出来ない）
齋藤飛鳥 インタビュー kodansha.com/wmk/
鼻血
@majigeri
13:56 －－－人生に影響を受けた一冊、もしくは大好きな一冊をおこたえください。
『大江健三郎全小説３』（大江 健三郎）
－－－その本を読んだきっかけを教えてください。
本好きのスタッフの方に薦めていただき大江健三郎さんの本をいくつか読んだところ、
肌に合っている気がしたので、どっぷり浸ってみようと思い、読み始めました。
－－－その本を大切な誰かに薦めたことはありますか？
自分の読んでいる本を誰かに薦めることは、普段致しません。
－－－その本がご自身に与えた一番の影響は何でしょうか？
他人との接し方。
成長とは、それに伴いいくつかのものを喪失するという事。
これらを知りました。
－－－読了後の感想や印象をお聞かせください。
その本を読む前と読んだ後で内面に変化などありましたか？
それぞれの物語からそれぞれに影響を受けましたが、大きかったのは、
自分の考え方はネガティブなわけではないのだと腑に落ちた事です。
10代の特に多感な頃に読んだので、
この本は人格形成にも少し影響を及ぼしているのではと思います。 －－－その本の中で一番好きな登場人物は誰ですか？
もしくは最も印象に残ったページを教えてください。
「飼育」が一番好みです。
「かれはアシュレイのいまは柔順になった肩をかかえて自動車にのせた。
乗りこむときアシュレイは意識して平静な呼吸にかえる努力をしている様子だった。
それがかれに友情に似た柔らかい感情をおこさせた。」
この表現を読んで、友情というものはわかりやすくもなく、しかし、
このようなさりげない事でも相手によっては伝わるものなのだと知りました。
絓秀実さんが「群像」でお話ししていたこの本の評価も、とてもしっくりきました。
子どもが社会性を身につける過程や、
「飼育」はするものでもされるものでもなく、
同時に進行しているものなのだと学ぶ事もできました。
－－－その本の著者に何か伝えられるとしたら、どんな言葉を伝えたいですか？
「大江健三郎さんの本が肌に合う」と言ったことをあやまります。 －－－読書を漢字２文字で表すとしたらどんな文字が浮かびますか？
教材
－－－お好きな本のジャンルはありますか？
昔は暗いトーンのものに拘っていましたが、今はどのジャンルも読みます。
－－－幼少期の本との思い出を教えてください。
兄と同じように男の子みたいに育ち、少年漫画と動物図鑑が愛読書でした。
－－－もし小説家や漫画家になれたとしたらどのような作品を描きたいですか？
私には到底、できる気がしないです。
－－－子どもの頃の自分に読んでほしいなと思う本はありますか？
『もったいないばあさん』（真珠 まりこ）
－－－国民全員に本を一冊配れるとしたらどの本を配りますか？
「群像」をひと月に一冊。 齋藤飛鳥さんは２０１４年４月に日出高等学校
（現：目黒日本大学付属高等学校）
通信制課程・芸能・スポーツプロフェッショナルコース
へ入学し、２０１７年３月に卒業しています。
趣味
趣味は読書、ドラム。
読書については、哲学、心理学に興味がある。
読書が好きになったきっかけは、小学校高学年の頃に休み時間にひとりで
図書室に通う習慣がついたからである。
2016年のインタビューの際にお薦めの本を3冊選んだが、
1冊目は一番好きな作家・貫井徳郎の『微笑む人』、
2015年の別のインタビューでも貫井の『崩れる 結婚にまつわる八つの風景』『乱反射』
をお薦めの本に挙げている。
2冊目は舞城王太郎の『世界は密室でできている。』。
3冊目はファンに教えてもらった作家・伊坂幸太郎の『アヒルと鴨のコインロッカー』。
また『砂の女』を初めて読んで安部公房が一番好きな貫井と一瞬で並んだと語っている。
小説はファンタジーやコメディより、ミステリーやサスペンスを好み、
最後の解説と自身の解釈を比較して読む。
本を選ぶにあたって「基本的には人に薦められたものは読むようにしていて」、
自分で選ぶ場合は本屋で「裏表紙のあらすじ」「帯に書いてある文章」
「最初と最後のページ」を読んで決めている。
ドラムについては、ライブで演奏することもあり、ギターにも興味がある。 大江健三郎全小説 第３巻
内容紹介
１961年の雑誌発表以来、一度も書籍化されることのなかった「政治少年死す」
を含む1964年までの初期短編群その３。
性、政治、青年の苦悩を真正面から赤裸々に描く。
【収録作品】
セヴンティーン／政治少年死す──セヴンティーン第二部／
幸福な若いギリアク人／不満足／ヴィリリテ／善き人間／叫び声／
スパルタ教育／性的人間／大人向き／敬老週間／アトミック・エイジの守護神／
ブラジル風のポルトガル語／犬の世界
──初期作品群その３ ＞ －－国民全員に本を一冊配れるとしたらどの本を配りますか？
＞ 「群像」をひと月に一冊。
要するに齋藤飛鳥は群像を毎月本屋から取っているのでは？ ＞ －－－人生に影響を受けた一冊、もしくは大好きな一冊をおこたえください。
＞ 『大江健三郎全小説３』（大江 健三郎）
＞ －－－その本を読んだきっかけを教えてください。
＞ 本好きのスタッフの方に薦めていただき大江健三郎さんの本をいくつか読んだところ、
＞ 肌に合っている気がしたので、どっぷり浸ってみようと思い、読み始めました。
なんかこれはマネージャーのヤラセっぽいねｗ 例えば、よく云われてる尾崎豊と中上健次の関係だけど、
尾崎豊の書いたものや発言を見ても、
尾崎が中上を読んでいたとか、中上から影響受けてるとかいう
痕跡は全く見当たらいですよ。
要するに、尾崎のイメージは、マネージメントした業界人のヤラセだったんだよね。
元々。最初から。
尾崎に、村上龍や村上春樹を読んでいた痕跡は見いだせるだろう。
あとは太宰治の読書とか。
しかし、もし中上を読んでいたら、ああいう尾崎の作風にはならなかったでしょう。
ファーストアルバムの頃から。
タイトルは「十七歳の地図」だった。
しかし尾崎は当時、柳町光男の映画は見たけど、
中上の小説は凡そ読んでないんじゃないかな。 ＞ 痕跡は全く見当たらいですよ。
→ 見当たらないですよ。 「大江健三郎さんの本が肌に合う」と言ったことをあやまります。 これはスガちゃんから聞いた話なんだが。。。
柳町光男の有名な映画で「さらば愛しき大地」というのが
八十年代のはじめにあったが、
主演は根津甚八でヒロインは秋吉久美子だった。
撮影は合宿してやったわけだが、
そこでは秋吉久美子の輪姦が行われたという。
今は亡き駒場寮の部屋で夜中に酒飲みながら
スガちゃんはそれを笑いながら語っていたよ。。。 まーこれはこういう事実が本当にあったとしても
その輪姦が女性の望まれた行為であったのか否か？
という点については、実証は難しいだろうねえ。。。
女はそれを望んで受け入れたのかどうか？
当時の秋吉が必死になって告発の構えを取ったなら
事件として成立しただろうが、
しかしそれをやったら1982年公開のこの映画にとって
当時の映画界でその後秋吉自身が仕事をも貰うのは
かなり難しくなっていた可能性がある。
しかしそれがスガの口から溢れる噂話になって流れていたのは
暗黙の了解でそういうことが映画製作の現場で起こっていても
全く不思議はなかったということなんだろう。 松本潤一郎が何日か前に、「プッツン女優」と呼ばれていた人は性加害に抵抗していたかもしれず、それゆえに当時は奇矯にみえた可能性を指摘していたが、秋吉久美子も「プッツン女優」とみなされていた人だもんね。
https://twitter.com/TinyPunks/status/1514396240091684864
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) ami
@amiamiamiamiima
4時間
ブルシット・ラブ 笠井潔
@kiyoshikasai
「情況」春号が刊行されました。笠井のインタビューも掲載されています。
笠井潔
@kiyoshikasai
12時間
インタビューのテーマはキャンセルカルチャーですが、
現象学的時間および現象学的他者と大衆蜂起の原理論やウクライナ戦争についても
話しています。｢情況｣今号はアマゾンなどでは品切れで、現在増刷中だとか。
興味のある方は、少しお待ちください。 笠井潔
@kiyoshikasai
12時間
「情況」にはじめて文章を載せたのは１９６９年、２０歳のときで、
それから半世紀以上、断続的ながらこの雑誌に書いてきた。
｢情況｣に笠井より先に書きはじめて、
いまでも書いているのは長崎浩氏くらいではないか。
少しあとに登場したのが千坂恭二氏。
昔｢情況」に掲載された長篇評論で若い読者に勧めたいのは、
長崎浩『叛乱論』と菊池黒光『十月革命への挽歌』だ。
前者は今でも読み継がれていると思うが、後者を知る人は少ない。
本書はマフノ運動の歴史的意義を正面から論じた、日本で最初の仕事ではないか。
笠井潔
@kiyoshikasai
12時間
1920年前後4年間のウクライナ戦争では、ウクライナナショナリストの中欧ラーダ軍、
コサックを中心とする帝政派の白軍、ロシアから侵入してきたボリシェヴィキの赤軍、
そしてアナキストのマフノ軍が四つ巴で戦った。現在のウクライナ戦争は、
この配置を再現しているようだ。
ドイツと組んだ中欧ラーダがＮＡＴＯに支援されたゼレンスキー政権、
ロシアからの侵略軍の赤軍がプーチンのロシア軍、
コサックの白軍がアゾフ軍という具合だ。必ずしも可視的ではないが、
ナショナリズムと主権国家には回収されない抵抗派は今日も存在している。
進行しつつあるウクライナでの戦争に際して、われわれが真に支持するべきは、
マフノ軍の後裔に当たる自治／自律／自己権力のパルチザン勢力だろう。
というようなことをインタビュー手は語った。 ドゥオーキン、マッキノン、バトラー、コプチェク、
竹村和子らのラディカル・フェミニズムを横断しながら、
第4波を突き抜けようとする絓秀実の論考
「第四波を犬掻きする」(『情況 2022年春号』)は、さすがに読み応えがあった。
「野坂昭如をもっと論じるべき」という点にも同感。しかし、他の論考は、、
ケンタロウ
@SONNYTAK
21:55 ヒロミ「生娘シャブ漬け」発言は「アドリブで出る言葉ではない」
4/19(火) 10:06配信
タレントのヒロミが１９日、日本テレビ系「スッキリ」で、牛丼チェーンの吉野家の
常務取締役が社会人向け講座で不適切な発言を行ったことに
「アドリブで出る言葉じゃない」と、普段から考えている言葉なのではないかと指摘した。
番組では吉野家の常務取締役が、早大主催の講座で
「生娘がシャブ漬けになるような企画」などと発言していたことを取り上げた。
吉野家は公式サイトにお詫びの文面を掲載。
主催した早大も公式ＨＰで常務取締役について
「講座担当からただちに降りていただきます」と発表している。
コメントを求められたヒロミは常務の発言は「めちゃくちゃだと思う」と驚き
「センスなさ過ぎだし、これはアドリブで出る言葉じゃないと思うんで、
だから普段から思ってるようなことなのか。普段から言っているのか」と、
このような考え方を常に持っているのではないか？と推察した。
「思いつきで言うような感じでもないし、それなりに考えて言っていると思う」
ともコメント。高橋真麻も「これが本心ではなかったということを願わないと、
今も店頭でお客さまに接して頑張っている社員の方がかわいそう」と、
社員に同情していた。 齋藤飛鳥さんっ
シャケスレ 見てますか？
（じゃなかったらこれから見てねｗｗ） 齋藤飛鳥は自宅のソファで
AMAZONから毎月買ってる群像のページをぱらぱら捲っていた。
→
絓秀実、というなんだか読めない漢字の人が
大江健三郎論書いてるのを発見した。
→
なんだこの文章は全然意味がわかんないんだけど、
一体このひと何者なのかしら？
と思いネットを検索して調べる。
→
すると５ちゃんねるの哲学板で一番盛り上がってるスレが
この人物だということに気付く。
→
これは絓秀実の名前をインタビューとかで語ったら
一線を越えた凄いアイドルと思われるかもしれない
というアイデアに気付いた。
→
講談社のインタビューで思った通りその人物の名を口にした。
→
見事にtwitterでバズったｗ バルトとデリダを読む宇多田ヒカル
ドゥルーズを読む玉城ティナ
大江健三郎（と絓秀実）を読む齋藤飛鳥
ブレッソンを読む（見る）橋本愛
みうまる
@gwashi984
2:26 ということはどうやら思想オタを気取るのもアイドルの戦略やね 戦略ならもっとかっこいい名前だすだろ
絓秀実なんて汚れな名前出すとこがリアル 安里 朖 @St8GWBikWwNVhOV
1h
ヒデザネは、アタマでは吉本隆明よりも花田清輝を評価し、
ココロでも後者に惹かれてはいても、下半身が吉本主義に浸かってるのだ。
その徴表が、配偶者の詩人・筏丸けいこについて話題にすることを
極度に避ける兆候だ。彼はいうに事欠いて
「俺は筏丸けいことは何の関係もない」と口走ったことすらある。 大野左紀子
@anatatachi_ohno
4月20日
『情況』の「キャンセルカルチャー」特集号が届いたので、
一番読みたいと思っていた糸圭（スガ）秀実氏の論考をまず読んで、
「たぶんこの中で一番面白い」と他のを読む前から決めてしまった。
「性」について自分と問題意識がほぼ重なっていたのにも驚いた。
大野左紀子
@anatatachi_ohno
12時間
感想です。『特集への緒言「キャンセル・カルチャー」試論』（塩野谷恭輔）は、
大変示唆に富む巻頭言に相応しい内容。
キャンセル・カルチャー（以下CCと記す）における対象の「痕跡」の抹消
（忘却、隠蔽）から、GHQの伏字禁止という検閲を経た戦後日本の「表現の自由」と
天皇制との緊張関係を論じ、→
ネット上のPC的CCと素朴な「表現の自由」は忘却、隠蔽への欲望において共軛と指摘。
個人的には、「「表現の自由」をめぐる闘争とは、そのような禁止の領域を侵犯し
ズラし続けるものとして、表現を通じて行われるしかないのではないか」という箇所が
重要なポイントかと思った。 大野左紀子
@anatatachi_ohno
12時間
笠井潔のインタビューでは、CCを論じているのは主に前半。
80年代以降次第に空転していった新左翼的な反差別運動の問題が次元を変えて
CCに露出と指摘、差別については語らずPCだけを攻撃する「表現の自由」派を
「差別の温存」と批判する一方、CC側については「微温的に、
常に正義の側に身を置いて→
いたい」「そのことを疑おうともしない安直な精神」の無自覚な批判者が多いと苦言。
他に68年の思想、二種類の群衆の形成、党派と結社、
後半はウクライナ問題など議論が非常に多岐に亘っているが、最初の方の
「前もって差別批判を積極的に行っている者にだけPCを批判する権利がある」
が印象的だった。
『東京音頭の波及力とキャンセル文化』（前田和夫）は、「東京音頭」を一人称とし、
昭和７年から1世紀近くに亘りこの歌が抹消、復活を繰り返すさまを語り、
CCという主題を”高等的”な言論世界からではなく”紅燈”の巷から見よと提言。
冒頭の試論、濃密なインタビューの後の箸休め的記事だが面白かった。 大野左紀子
@anatatachi_ohno
12時間
次は個人的に一番興味深かった『第四波を犬掻きする』（絓秀実）だが
自ツイをリンクしたいので最後に回し、『キャンセルカルチャーは存在しない』（藤崎剛人）、
『キャンセルカルチャーとは何かーその現象と本質』（山内雁琳）、
『「妄想の共同体」としてのネット空間』（嶋理人）。キツいよこの並び。
三者が焦点化しているのは例の「呉座?オープンレター問題」で、議論の相容れなさは明白。
藤崎氏の姿勢は冒頭の「CCは存在しない。ただCされる者がいるだけ」に象徴され、
どの程度のペナルティが妥当かというCの「相場」は社会的合意形成をとしつつ
「差別主義者は社会から退場しなければならない」。→
おそらく論点になるのは、Cされる者のCの「相場」がどのように決まるのかであり、
批判の声の大きさによって必要以上に重くなりがちな点を指してCCと呼ばれていると
思うので、この点には議論の余地があると思った。最後にこんな特集をする『情況』の
ボイコットを呼びかけているが、すぐその後に→
やんわり釘を刺す形で「編集部注記」が入っている。
CCについて様々な角度から論じることに意味はあると自分は思っているし、
『情況』のこの特集は全体としての議論のバランスはわりと取れているのではないか
という印象をもっている（取り上げること自体がバイアスだという批判はあるだろうけど）。
呉座氏と面識があるという嶋氏は藤崎氏よりはかなり柔らかい筆致で、
呉座問題のあらましをOP側から述べ、親密圏と公共圏の境目を曖昧にして内輪ノリを
加速させる「妄想の共同体」がこうした差別発言を生む要因と分析。
一般論としてはこれまでも見た議論だが藤崎氏のテキストの補足として読めるもの。→
印象に残ったのは最後の方の「もしかして、ネット上の執拗な北村叩きは、
邪道に陥った者どもが、正道をしれっと説いて実践して見せている「生意気な若い女」への、
嫉妬だったのかもしれないとふと思います」。
”正しい”よ、だけどそれで全部斬れるわけじゃないだろって気持ち、ちょっとわかる‥‥。 大野左紀子
@anatatachi_ohno
12時間
一方彼らと対立する山内氏のテキストは、CCの背景と主な出来事を記述した上で
それら「社会正義」によるCCの自己正当化の「強さ」とは？という問いを導き、
そこに「解釈権の独占」があるとする。つまり特定の現象が「差別」と呼ばれるのは
「解釈権の独占」の結果でありそれを支えるのはマイノリティの→
アイデンティティ政治に基づく「社会構築主義的政治主義」であり、
それを共有しない立場があるのだと言っていることになる。
これはいろんな意味でかなり大きな（ちゃぶ台ひっくり返す勢いの）立論なので、
「共有しない立場」が具体的にどのようなものか明示してほしかった。
‥‥‥疲れた。以降は後で。 大野左紀子
@anatatachi_ohno
8時間
『云ってることは新左翼だが、やってることがイジメ』（外山恒一）。
「私は頑固ではない(中略)諸君が従順にすぎるのだ」とのツカミから
小山田騒動に触れた後、フェミニストと闘わない人文系知識人をこき下ろし、
この構えに至った昔の”DV”事件の顛末や最近のマスク全体主義との闘いを語る
安定の外山節。 大野左紀子
@anatatachi_ohno
8時間
『SNSと、ナラティヴの戦争』（藤田直哉）。CCにはあえて触れず、
アメリカで進行しトランプも利用した「ナラティヴの戦争」を挙げ、
我々が誇りやアイデンティティを奪われたのはあいつらのせいだと陰謀論的に
敵を仕立てて被害者意識を煽る、単純な二項対立の物語への誘惑を指摘。
清潔化・倫理化する→
PCもこの流れに巻き込まれているが、PCやフェミの運動と対決するよりも、
全体状況へのメタ認識が重要と。ネットのフェミニストvs「表現の自由」派のいずれもが
しばしば、其々の「ナラティブ」前提で被害者ポジに立っていることを考えると、
いかにして全体状況へのメタ認識を得るかがポイントかも。 大野左紀子
@anatatachi_ohno
8時間
『加速するジェンダー系炎上とポリティカル・コレクトネスの現在』（柴田英里）。
本特集の中で一番長い論考でかなりの資料に当たって書かれていることがわかる労作。
まとめると、炎上はスマホの仕様と扇情的なツイの拡散が原因で、
メディアはそれらを無批判に紹介しているが、フェミニストが賛同する→
PCや最近のSDGsはグローバル経済を背景とした企業のマーケ戦略でもあるので、
多方面的な目配りが必要と。フェミニズムと消費資本主義の結びつきは依然から
指摘されていることだが、それについての批判の論理的組み立てがやや弱く、
主張が論の前提としている事実記述の中に埋もれがちな印象があった。 大野左紀子
@anatatachi_ohno
8時間
『「国体」にキャンセルされた歴史学者たち』（髙井ホアン）、
『窮地に立つ「京大的文化」』（ホリィ・セン）、いずれも興味深く読んだ。
特に後者。『情況』らしい記事だと思う（もちろんいい意味で）。
ただCCを論じる他の論者と直接噛み合う論点は特にないかなと思ったので、
ここでは省きます。 大野左紀子
@anatatachi_ohno
4時間
最後になったが『第四波を犬掻きする』（?秀実）。
CC批判論考の中にほぼ共通してあるのは左翼批判でありそれはまず左翼思想を
潜り抜けた当事者によってなされるべきで、その点で?氏、笠井氏、外山氏三者のテキスト
には身体が伴っている感じがあるが中でも?氏のテキストが際立って重要と私は思う。→
それは、フェミニズムへの”内在的”な批判を通し、CCにおいて頻繁に登場する
「女性はなぜ一定の表象を性差別と受け取りがちなのか」
「女性はなぜ自分が直接性加害を受けたわけでもないのに被害者に過剰に共感するのか」
という疑問に、他のどの論者も触れていない深い位相で答えていると感じるからだ。→
テキストでは、PCやCCの推進力とされる近年のフェミニズム第四派のあり方を
「不徹底」とし、小泉義之の紹介する60'レズビアン分離派をフロイト-ラカンを援用しつつ
再評価、第四波の基盤でもある社会構築主義の跋扈（と昨今のシスターフッド）は
文化相対主義やポピュリズムを招くと批判している。→
私の最注目ポイントは、ラディカルフェミニズムの中にあって今は顧みられない
「性交はレイプ」という事が実は「文化」を規定しているのではないかという指摘、
それとの関連で紹介されるレズビアン分離派の「性行動のあらゆる形態には、
支配と服従（中略）といった意味が貼り付いている」という主張。→ 大野左紀子
@anatatachi_ohno
4時間
「性交はレイプ」だとしたドウォーキン&マッキノンは今は「ミサンドリー」のレッテル
を貼られ、フェミニストの中にすら冷笑的に扱う人もいるが、
性交における男女の物理的側面を含む圧倒的な非対称性は、
どんなに社会構築主義を当てはめても揺るがない”宿命”ではないか‥‥
と私は大野左紀子
レズビアン分離派はそういう認識から生まれたある「徹底」の形であり、
私のようにうかうかと一夫一妻制の枠組みに参入してしまった者は、
今更何か言う資格があるのかと思いつつ、このことについては過去何度も呟いてきたので、
関連ツイのまとめをここに貼っておく。
ohnosakiko.hatenablog.com
「性の源にある暴力性の避け難さ」についてのメモ - ohnosakiko’s blog 大野左紀子
@anatatachi_ohno
4時間
この特集においては、CCについての社会学的観点や政治情勢や経済的視点からの
分析が多いが、それは背景として重要としても、CCと共に批判対象になるフェミニズムの、
過去の忘れられた問いに改めて向き合い、より深く「性」について考察することが、
CCの本質を見極めるのに役立つのではないかと思った。 最後になったが『第四波を犬掻きする』（絓秀実）。
CC批判論考の中にほぼ共通してあるのは左翼批判であり
それはまず左翼思想を 潜り抜けた当事者によってなされるべきで、
その点で絓氏、笠井氏、外山氏三者のテキスト には身体が伴っている感じがあるが
中でも絓氏のテキストが際立って重要と私は思う。→
それは、フェミニズムへの”内在的”な批判を通し、
CCにおいて頻繁に登場する 「女性はなぜ一定の表象を性差別と受け取りがちなのか」
「女性はなぜ自分が直接性加害を受けたわけでもないのに被害者に過剰に共感するのか」
という疑問に、他のどの論者も触れていない深い位相で答えていると感じるからだ。→
テキストでは、PCやCCの推進力とされる近年のフェミニズム第四派のあり方を 「不徹底」
とし、小泉義之の紹介する60'レズビアン分離派をフロイト-ラカンを援用しつつ 再評価、
第四波の基盤でもある社会構築主義の跋扈（と昨今のシスターフッド）は
文化相対主義やポピュリズムを招くと批判している。→
私の最注目ポイントは、ラディカルフェミニズムの中にあって今は顧みられない
「性交はレイプ」という事が実は「文化」を規定しているのではないかという指摘、
それとの関連で紹介されるレズビアン分離派の「性行動のあらゆる形態には、
支配と服従（中略）といった意味が貼り付いている」という主張。 大野左紀子
@anatatachi_ohno
● 細々と文筆。最近は犬短歌。
● 著書『アーティスト症候群』『アート・ヒステリー』『「女」が邪魔をする』
『あなたたちはあちら、わたしはこちら』他。共著『ラッセンとは何だったのか？』他。
● ネット連載「シネマの男 父なき時代のファーザーシップ」
（ForbesJAPANで毎月第三土曜更新）
●詳しい自己紹介↓
名古屋周辺profile.hatena.ne.jp/ohnosakiko/ 大野 左紀子（おおの さきこ、1959年 - ）は、日本の元アーティスト、文筆家。
人物・来歴
名古屋市生まれ。1982年東京藝術大学美術学部彫刻科卒業。2003年までアーティスト活動を行った後、文筆活動に入る。
著書
『モテと純愛は両立するか?』夏目書房, 2006.5
『アーティスト症候群 アートと職人、クリエイターと芸能人』明治書院, 2008.2 のち河出文庫
『「女」が邪魔をする』光文社, 2009.6
『アート・ヒステリー なんでもかんでもアートな国・ニッポン』河出書房新社, 2012.9
『あなたたちはあちら、わたしはこちら』大洋図書, 2015.12
共著
『高学歴女子の貧困 :女子は学歴で「幸せ」になれるか?』大理奈穂子, 栗田隆子,水月昭道共著, 水月昭道 監修. 光文社新書, 2014.2 名古屋にだってまだ希望が持てるかもしれないじゃないか 推しメンである生田絵梨花さんが昨年、卒業してしまったので、
インタビューで絓秀実先生に言及した齋藤飛鳥さんを推しメンにしようかなと思っています。
issaku
@issaku14
18:06 埼玉県坂戸市にも人間が住んでいる。
例
絓秀実、筏丸けいこ、田崎史郎、、、、 情況2022春
「第四波を犬掻きする」 絓秀実
1 ドゥオーキンの肥満
2 森喜朗発言へのリアクション
3 「私はファックが好きだ」
4 性別化の式
5 「社会構成主義」から「社会構築主義」へ
6 資本主義とフェミニズム
7 コミュニケーション資本主義の中で 早速情況スガ論文読んだよ
前回の群像花田論に比べると枚数は半分以下だろうが
時宜に即した話題であるだけに読み応えはありました。
こんどはちゃんと「粉川哲夫系の左翼」とその影響について言及してますね。
ちゃんとスガちゃん、この場所と応答してくれてるやんかｗ これは全て絓秀実先生のおかげです。
絓先生のおかげで夢のような時間を過ごすことが出来ました。
最大の感謝を捧げます。
issaku
@issaku14
昨日 19:27 4/23土19:54～20:54
出川哲朗の充電させてもらえませんか？
【行くぞ埼玉！関東最強パワスポ街道完結編】
番組内容
関東随一のパワースポットといわれている埼玉・三峯神社からスタート、
秩父三社を巡ってさいたま市の氷川神社を目指す充電旅の完結編。
埼玉・寄居町で小木と別れ、一泊。翌朝、出川は夜中に大事件が起きたと話す。
電動バイクで出発した出川と縫田Ｄはあぜ道を電動バイクで走るスイカヘルメットを発見。
ゲストのカンニング竹山と合流する。
３人で出発するも縫田Ｄと出川のバッテリーが切れ、竹山は充電場所を探しに向かう。
充電のお礼に３人は菜園の草むしりをお手伝い。
その後、東松山市の中学校で野球部の生徒たちを発見。野球対決をする。
坂戸市で昼食を食べようと店を探すも、縫田Ｄと出川のバッテリーが切れ、
再び竹山が充電場所探しへ。うどん店で充電とともに美味しいうどんを味わう。
食後、近くに時代劇撮影の名所があると聞き、行ってみる。
その後、2018年に出川が充電をお願いしたアパートの住人を再び訪ねて
感謝の気持ちを伝える。 ＞ 坂戸市で昼食を食べようと店を探すも、縫田Ｄと出川のバッテリーが切れ、
＞ 再び竹山が充電場所探しへ。うどん店で充電とともに美味しいうどんを味わう。
これはもう見るしかない！ 絓秀実あるある言いたい
絓秀実あるある言いたい
絓秀実あるある言いたい
絓秀実あるある今から言うよ (○○！)
古義人
@cogito_kobo
15:21 袴田渥美（official）
@Arcane_Dix_Sept
4月22日
バタイユのサド論はやっぱりそこまで好きにはなれないけど、
戦後、アウシュビッツの記憶も生々しいなか、
サドのような汚辱の過剰さに満ちた作家をなんとか国家社会主義的なものとの
結びつきから救い出そうする意図はヒシヒシと感じられて、
その点は確かに美しいなと思う。 千坂恭二 :『哲学問答2020・ウィルス塹壕戦』
@Chisaka_Kyoji
12時間
1968年創刊の新左翼思想誌『情況』は何度かの変化をしている。
創刊から1970年代の終わり頃までの第１期はイデオローグ的執筆者が多く、
革命思想誌の感があったが、
1980年頃からの第２期は研究者中心の革命色の薄い在野的紀要の感がある。
現在は、サブカル的要素を革命志向に接続せんとしているようだ。 大野左紀子
@anatatachi_ohno
7時間
アーティスト集団チンポム改名へ 森美術館に「職業差別」と抗議 | 毎日新聞
mainichi.jp
アーティスト集団チンポム改名へ 森美術館に「職業差別」と抗議
独創的なアイデアで作品を手掛ける6人組のアーティスト・コレクティブ
（協働集団）「Chim↑Pom（チンポム）」が、東京・六本木の森美術館で開催中の
個展を巡り、同館から職業差別とも受け取られる対応を受けたことへの抗議
の意味を込めて、今後、アーティスト名を「Chim↑Pom from Smappa！G 会田誠
@makotoaida
8時間
(チンポムっていうのは雅子様と同じミッション系一貫女子校を出たエリイの出自を、
ド左翼家庭出身の卯城が面白がったところから始まったので、
いろいろねじれたことは起きるでしょうよそりゃ…) 昔ある作家が絓秀実をスガチンと呼んでいたが、
私もそういうつもりでバフチンと呼ぶことにしたい。
Kritiker
@Critiker
4月22日(金) 23:29 光
いじめっ子を責めるのはいじめだと言っていた
最初のいじめ加害は不問に付すので実質被害者が我慢しろ論になる
最初のいじめも加害者へのリンチも良くないから
きちんと罰するのが大事だね
被害者と加害者なら当然被害者対応優先
加害者のことをきちんと考えるとか言い出す馬鹿いるけど現状そんな段階じゃないです 最初のいじめへの批判と加害者へのリンチ批判、二者択一的にどっちを取るかという話にしちゃう奴は馬鹿、
当然どっちもダメ。
加害者へのネットリンチしか問題視しない奴ももちろん駄目。
最初のいじめちゃんと対応してないことが関係ない第三者による報復感情のインフレを呼び込む。
ワーっと馬鹿同士で炎上と炎上批判して結局いじめの問題は忘れられる。 『情況』2022年4月号、ひとまず絓秀実と外山恒一の論考を読む。
「もう少し政治的に正しい反ポリコレのロジック」（外山）に笑った。
安井海洋
@moji_ka
昨日 21:34 >>246
> 光
> いじめっ子を責めるのはいじめだと言っていた
確かに、
最初にイジメをやった人間、
つまりイジメの原因となった人間をどのように処するか
制裁すべきか、あるいは裁くべきか？
というのは問題の中心に存在し続けることと思う、
しかしそれら、イジメの全体構造の問題を、
外山が上から目線を気取りながら
なんとか摘出するか、上手く裁定できるようになるなんてことは、
全く有り得ない可能性であることは、
明らかでしょう？
つまり、社会のイジメ構造の解決を、
自称ファシズムによって導けるなんてことは、
天地が引っくり返ってもありえませんｗｗｗ
そういうことも考えることができずに
外山なんかを起用し続ける雑誌とは
所詮その程度の雑誌にすぎないの
情況は学術誌ではありえないけど
エロ本の一種ではあると思います。。。 栗原裕一郎
@y_kurihara
37分
文芸誌というのは面白いものでね、長年観測していると、
トレンドの浮き沈みが手に取るようにわかる。
めだかの群れといいますか、
「この作家」とか「この評論家」とトレンドが空気的に決まると全誌がもれなくそれに乗る。
でも一般読者とは関係ないのですぐに潰えて別のトレンドに移る。
その繰り返し。 栗原裕一郎
@y_kurihara
48分
文芸編集者っていうと、
何かものすごい読解力とか将来性を見通す眼を持つ超人みたいなイメージがあるけど、
そのイメージは、一時、文芸誌各誌が宇野常寛をこぞって重用したことで否定された。
所詮、定見などなく、
流行りに目眩ましされる人たちの群にすぎないことがわかってしまったわけだ。 ファシズムというのは、
社会のイジメ構造（＝搾取構造）に対して
あくまでも自分は主体として
イジメる側の人間に立つのだという態度だけを
絶対に譲らない、、、
という態度表明のようなものだね。
ファシズムという思想性の内実です。 栗原は豊﨑との石原追悼対談で、坂本忠雄の「小林秀雄と河上徹太郎」が愚著で、この程度の本しか書けない人物が文芸誌編集長として小説家に書き直しを十数回も命じていたことの滑稽さを指摘していたと思う。 栗原裕一郎
@y_kurihara
20分
「校閲にコストをかけにくくなっているのが現状だ。ある出版社の編集者は吐露する。
「5年ほど前に、プロの校閲者への発注を原則やめました。
編集部員の回し読みで対応していますが、
重版の際に修正する誤字の数や読者から指摘される誤りは確実に増えたと思います」」 >>259
issakuよ
おまえの将来どうするんだ？ >>256
廣松渉が死んだのは1994年だから（60歳）
彼が情況に関わってた時代でも
千坂恭司とかは書いてたわけでしょう
だから必ずしもファシズムあるいは右翼の意見を
情況は排除してきたではないな 情況は排除してきたではないな
→
排除してきたわけではないな 情況出版株式会社（じょうきょうしゅっぱん）は、
東京都江東区にある人文・社会科学系の出版社である。
沿革
第二次ブント分裂後の「情況派」（共産主義者同盟再建委員会、
のちに「遠方から派」と「游撃派」に分裂）を母体としていると言われるが、
創設者の東京大学新聞の編集などを経験していた古賀暹によれば、
党派とは独立した、ジャーナリズム、「理論誌」として設立された。
1968年創刊の『情況』は、廣松渉が当時の金で100万円援助して、
創刊されたものだという。創設者の古賀暹によれば、いったん断ったが、
廣松が、喫茶店で上半身の服を脱ぎ、さらしから100万円を出し、
「男が一度出した金を引っ込めることはできない」と言われたことから、
創刊を決意したと言う（荒岱介『破天荒な人々 叛乱世代の証言』（彩流社 2005）
古賀暹インタビュー）。1976年の休刊後、1990年に復刊。 歴史
1968年、『情況』創刊、1976年に休刊。
1990年、『情況 第2期』刊行開始、2000年終刊。
2000年、『情況 第3期』刊行開始、2011年終刊。
この間、2007年に隔月刊となるが、2008年春より月刊に戻る。
2010年頃より再び隔月刊となる。
2011年、『情況 第4期』刊行開始、2018年終刊。
この間15年5月号より再度月刊となる。
2015年12月発売の2016年1月号より隔月刊に戻る。
2017年春号より、季刊（1・4・7・10月各15日発行）となる。
2018年、『情況 第5期』7月より刊行開始。 廣松渉が死んだのは
情況の空白期かと思ってたけど
第二期の間に死んでたのね ＞ 創設者の古賀暹によれば、いったん断ったが、
＞ 廣松が、喫茶店で上半身の服を脱ぎ、さらしから100万円を出し、
＞ 「男が一度出した金を引っ込めることはできない」と言われたことから、
廣松さん
しっかりジェンダー発言ですよ >>263
＞ 1976年の休刊後、1990年に復刊。
廣松が死んだから、
逆に情況復刊しましょうという話になったわけか 前の編集長であった大下さんが死んだときに
どういう理由で情況は廃刊されなかったのか？
そこのところ理由が知りたい 結局そのとき廃刊を逃したことによって
情況は奇妙な形になって
続いていくことになりましたよね ＮＡＭだって消滅したんだから
同じように情況だって消滅しても
別によかったのでは？
（本当に必要な時代が来れば何度でも復活できますよ） 情況出版なんて何人社員抱えてるか知らないが
どうせ給料払ってないんだろう 表三郎とか最首悟みたいに在野のアカデミシャンが生きている間は続くんじゃないの 表三郎とか最首悟って
それなんか保護する必要あるの？
天然記念保護動物？
単にそういう遺物的人物たちはfacebookでなんか喋ってればいいだけでは 保護するしないじゃなくて、上の年代には需要があるんじゃないの
と思った。 名前が「情況」なのに、情弱ライターを揃えるという皮肉。
座談会とか、害あって一利もないことをやるな。
若い奴らが騙されてはいかんわなw
ミャXターもようやｂｭ、スガや千坂ｂ轤ｩら離れたか＝B
摂津らｂｪ柄谷から離れｂｽのも良いこと＝B
彼らの�ﾗには非常に良ｂ｢ことだろう。
彼等は全て批評家志望なんだろうが、批評家は育てられるものではないから。
何らかの集団に属することとか何の関係もない。
ロシア・フォルマリズムにしても、メンバーそれぞれが集結する前に、既に彼等はひとかどの批評家だった。
「情況」が続いてるのは廣松所縁だからか。そういうコネと現在の内容に何の関係もない。 宮台真司
@miyadai
19時間
糞フェミの背景：
60年代団地化（地域空洞）
→80年代コンビニ化（家族空洞）
→00年代ケータイ化（個人空洞）：
一口で｢共同体空洞化による個人不安化｣。
それで｢言葉の自動機械＝クズ｣増殖。
｢言外・法外・損得外のシンクロ｣だった性愛が劣化。
アップデート厨は｢不安化によるクズ化｣を擁護する頓馬 「編集者になるために特別な才能は必要ない。好奇心と想像力を持ってください」Dr.マシリト鳥嶋和彦氏が学生に語ったマンガ、雑誌、出版と編集者の今後
https://news.denfaminicogamer.jp/kikakuthetower/190517a/2 あー ナルホドね
たしか廣松は福岡県の出身で
高校中退
大検制度の一期生として東大入ってるんだよな しかも高校中退した理由も左翼活動が原因で
昔の元祖内ゲバ的な体験で高校追い出されたんだよな 実際、世の中の頓珍漢なことがらの多くは、
罵倒というほどの執着もこめず、多少の愛情をこめて
「バーカ！」と口にしておけばすむことばかりだ。
例えば、公共放送のさるチャンネルに「私はだまされない」という番組があって、
振り込め詐欺の撲滅を目ざしているらしいのだが、
その被害のほとんどは、「バーカ！」と口にすればすむものばかりである。
電話口で対応できるのだからそれなりに判断力のある老人――といっても、
その殆どはわたくし自身より若い男女ばかりだ――と推察されるからである。
孤立気味の老齢者にはスマホを与え、どうせ碌な話ではないから
固定電話には出るなといっておいた方が、
振り込め詐欺の予防には遥かに意義深いはずだといっておきたい。 廣松渉先生もきっと、
バーカ！
と一言口にして
故郷の福岡県を立ち去ったのだ。。。 坂戸市すが亭の固定電話にもオレオレ詐欺とか、
かかってくるのだろうか？ その研究を主催された酒井邦嘉東大教授は、
｢紙の本とノートを使うことこそ最先端｣だと断言され、
教科書の｢主体は紙という基本を変えるべきでは｣ないと結論しておられるのだが、
その程度のことを、たかが大学教授から教えてもらわねばデジタルをめぐる事態は
進捗しないものなのだろうか。
わたくし自身もかつては「たかが大学教授」でしかないものだったが、
そんな言葉が述べられるより半世紀も昔にわたくしが書いた教科書
『フランス語の余白に』（朝日出版社）の序言には、
｢視覚的、あるいは聴覚的にフランス語へと接近するのでなく、
もっぱら手を動かして、つまり書くことによってそれに同化すべく｣作られた
この教科書のいくつもの例文を、｢ただ盲滅法に書き写し、
ついには原典を見ずに全文がすらすら書き綴れるようになってほしい｣
と書いていたのである。
そして、この方法は、外国語の修得にいまでも有効だと信じている。 「それでも大学教授」 と
「たかが大学教授」
さて、
正しいのはどっちよ？ OsugaHide
@ilytokiwa
國分功一郎のVimeoで知ったのだが、蓮實重彦による『マゾッホとサド』の翻訳は誤訳だらけらしい。本当に「だらけ」なのだとか。これは意外だった。 KoichiroKOKUBUN國分功一郎
@lethal_notion
蓮實重彦の『マゾッホとサド』の翻訳が間違いだらけで、たとえば『パイドン』が『饗宴』と翻訳されているけれども、それでもいいんだ。なぜなら日本語として読めるから。一つの日本語としての一貫性を備えているから。 18歳のデジタルアーティスト、NFTアートで20億円を稼ぐ
18歳のデジタルアーティスト、ビクター・ラングロワ（FEWOCiOUS）氏が販売したNFTが、
オークションで216万ドル（約2億4000万円）の値をつけた。オークション初日には、
ウェブサイトがダウンするほどの人気ぶりだ。
今回出品された「Hello， i'm Victor （FEWOCiOUS）and This Is My Life」と題された
5つデジタルアートシリーズは、それぞれ同氏の14歳から18歳の1年間を表現したものだ。
ラングロワ氏は、クリスティーズでNFT作品を販売した最年少のアーティストでありながら、
販売を始めてわずか1年で約1，800万ドル（20億円）の収益を上げている。 島田なんかが貰えるってことは宮崎駿、村上春樹、絓秀実は断ってんのかな？ 文化勲章
日本において勲章は、天皇の名で授与される。日本国憲法第7条7号は天皇の国事行為の一つとして「栄典を授与すること」を定め、同条を根拠に「栄典」の一つとして天皇が勲章を授与する。
文化功労者
文部科学大臣が候補者の選考を文化審議会に諮問し、その選考した者のうちから文部科学大臣がこれを決定する（文化功労者法第2条）。文化功労者には、終身、政令で定める額の年金（年額350万円・平成21年度予算計約8億円）が支給される（同法第3条）。
紫綬褒章
褒章は、天皇が授与する栄典である。法的には、戦前は大日本帝国憲法第15条の「其ノ他ノ栄典」であり、戦後は日本国憲法第7条7号に該当する国事行為（同7条柱書き）であることに基づく。詳細は褒章条例（明治14年太政官布告第63号）により定められ、同条例1条において各褒章の授与対象が規定されている。 そういえば勲章といえば蓮實先生はどうなんだろうねえ？
あの人なら別に叙勲を否定してないでしょう。 そういえば勲章といえば蓮實先生はどうなんだろうねえ？
あの人なら別に叙勲を否定してないでしょう。 大江健三郎は叙勲を受け入れたんだっけ。
サルトルはノーベル賞を拒否したが
私は貰った。
そしてその私は、日本の叙勲も・・・ 文学者では、大江健三郎（1935年～）が文化勲章を辞退している。
文化勲章は、原則として文化功労者の中から選ばれる。
例外としては、ノーベル賞の受賞者は文化功労者でなくても対象となる。
大江は1994年10月、ノーベル文学賞を受賞。
文化庁から電話で文化勲章の打診を受けたが、断った。
大江はその後、辞退について米ニューヨークタイムズのインタビューで
「私が文化勲章の受章を辞退したのは、民主主義に勝る権威と価値観を認めないからだ。
これは極めて単純だが、非常に重要なことだ」と話した。
自国の勲章を断りながら、ノーベル文学賞を受けるのはなぜなのか。
そうした問いに大江は「スウェーデン国民から贈られたと言えるもの」と述べた。
2002年にはフランス政府からのレジオンドヌール勲章も受章している。 人生に於いて一貫して筋通したことのない絓秀実はどうなのか？ 庵野秀明が『紫綬褒章』を受章したのに宮崎駿が受章してない理由【岡田斗司夫 切り抜き】
https://youtube.com/watch?v=HW75BXY1Ris 天皇を中心とした秩序に芸術家も組み込んでく仕組み
文芸評論なんてヤクザな稼業も小林秀雄の文化勲章受賞で天皇からお墨付きを得た
社会的地位向上を得た後は後輩はいろんなポーズを取って遊んでられる 絓さん芸術院会員や文化功労者や文化勲章の話あったら貰っといたほうがいいよな
天皇制に屈するのは屈辱かもしれんが年金つくからな だからどういう根拠と実績から
スガが叙勲の対象になりうるのか？
君はその理由を考えたまえよｗｗ 「天皇制と隠語」というすごくラッキースケベな本を書いちゃいました 90年代以降文芸批評で最も華麗な業績上げたのは絓秀実でしょう
日本近代文学の短小
革あ革
天皇制の隠語 >>312
それじゃー あんた視野が狭すぎるだろうｗ 「同時代ゲーム」の大江健三郎
机の上で妹の陰毛をじと眺めている・・・
そして、2014年
絓秀実は、天皇制の陰毛を、発明した。 そもそも「革あ革「って、
あれ文芸批評だったんか？
あれは左翼現代史を巡るとっても赤線地帯なワイドショーだろう 天皇制の陰毛書いた人が叙勲されたら
確かにそりゃ凄い事件になるわｗ 天皇制にとっては内容より叙勲を受け入れたって事実が大事なんだよ
荷風、谷崎、志賀、大江みたいな反日要素を孕んだ作家でもOK >>312
＞ 90年代以降文芸批評で最も華麗な業績上げたのは?秀実でしょう
＞ 日本近代文学の短小
「日本近代文学の誕生」って
普通の精神なら
人は恥ずかしくって
そんなタイトルで本出せないだろうｗ
柄谷行人の神輿ですって
ただそれだけのことしか意味してないよ 90年代はフェイク右翼の福田和也とフェイク左翼の絓秀実の時代でしたね >>321
それも何言ってるかわかりませんｗ
90年代に絓秀実なんて全然知名度ないですよ
ジャナ専やめて無職になったことと
あかねの常連客になって列記としただめ連メンバーになっていたこと
早稲田で非常勤のコマ持つも学生は閑古鳥
収穫となった生徒はせいぜいissaku
そんな有様だよｗ
少なくとも絓秀実が少しずつ偉くなっていった時代とは
「革あ革」の本を早稲田文学の連載から出版できて
NAMが崩壊した後に柄谷がご褒美として
近畿大教授のポストをプレゼントしてくれたこと
そして2002年に鎌田哲哉を中心とした重力のグループが
スガの特集号を出してくれてスガ個人のドキュメンタリー映画を作ってくれたこと
スガが段々偉くなって知名度が上がっていったのは
その後の事態だよ
つまりもう21世紀入ってからだな ＞ 90年代はフェイク右翼の福田和也とフェイク左翼の絓秀実の時代でしたね
だからこういう言い分は完全に捏造しているｗ 1994年に文壇バーで柳美里へのセクハラ事件を起こしていて
その内容は1998年になってから、
文芸誌（文學界か？）に柳美里の出した告発文で
事件の全容が明らかになってるが
そこでは絓秀実のことを柳美里は
「自称文芸評論家」と呼んでいる。
だから90年代が何らかの形でも「絓秀実の時代」なんかであった試しはない！ｗ
完全な捏造事実です。 若い世代一部による絓秀実オベンチャラ問題
やっぱり相当根深いね
なんでこんな事態になったんだろうか？？ 『花田清輝 〜砂のペルソナ』講談社 1982年
『メタクリティーク』国文社 1983年
『複製の廃墟』福武書店 1986年
『世紀末レッスン』パロル舎 1987年
『探偵のクリティック 〜昭和文学の臨界 絓秀実評論集 〈昭和〉のクリティック』思潮社 1988年
『小説的強度』福武書店 1990年
『詩的モダニティの舞台』思潮社 1990年 のち増補新版、論創社
『文芸時評というモード 〜最後の／最初の闘い』集英社 1993年
『それでも作家になりたい人のためのブックガイド』渡部直己、太田出版、1993年
『「超」言葉狩り宣言』太田出版 1994年
『日本近代文学の〈誕生〉 〜言文一致運動とナショナリズム』太田出版 1995年
『「超」言葉狩り論争』情況出版 1995年
『大衆教育社会批判序説』（発言者双書 4）秀明出版会 1998年
『小ブル急進主義批評宣言 〜90年代・文学・解読』 四谷ラウンド 1998年
『「帝国」の文学 〜戦争と「大逆」の間』以文社 2001年
『革命的な、あまりに革命的な 〜「1968年の革命」史論』作品社 2003年
『JUNKの逆襲』作品社 2003年
『1968年』ちくま新書 2006年
『吉本隆明の時代』作品社 2008年
『反原発の思想史 冷戦からフクシマまで』 筑摩選書 2012年
『天皇制の隠語ジャーゴン』 航思社 2014年
『タイム・スリップの断崖で』書肆子午線 2016年 21世紀は柄谷、蓮實もフェイドアウトして絓秀実の時代だったね >>327
それは要するにスガ秀実が、柄谷行人の商法を真似たんですよ。
柄谷の商法とは、批評空間を成功させた商法のことです。
柄谷は、批評空間を広く売ろうとしたとき、
どのようなプランを立てたのだろうか？
それは、自分より下の世代に対して、彼らの関心と欲望を自分に転移させるような
上手い手段を使えばいい。
雑誌を、学生を中心とした若い世代に惹きつけるためには、
頑張ればそこに彼らが自分で参加できるかもしれない、
という幻想を売ればよいわけね。
そこで考えついたのが、東浩紀のスター化戦略である。
まず若いエリート的な人材を拾ってきて、
柄谷と浅田が面倒見てやって若くて華々しいスター選手を育ててやればよい。
そうすれば、ライバル心を刺激された若い人間たちが、
吾も東のようになりたいと、そこを中心として殺到するようになるだろう。。。
これがいわば、批評空間の商法だったわけです。 つまり、自分が批評家として、
下の世代に対して支配力を持つようになりたければ、
うまく下の世代を釣れるような戦略、
方法を作り出せばよいわけだな。
それは下の世代とコミュニケーションを取りに行きながら
俺と上手く関係を持てば、俺を媒介にして、
おまえも雑誌に書けるようにしてやる、
おまえも本を出せるかもしれない、、、
そういう空気を匂わせながら、飲み会を幾つもやって
若い人間に近づいていく。
そして実際に私と上手く付き合ったことによって本を出せた人間としての
成功例を幾つも並べていく。。。
それが例えば、綿野恵太であり、千葉なんとかであり、
スガと柳田論を共著した若いうやつもいた、
そして吉永が本を出せたのもスガが口をきいてやったと。。。
そのようにして若者と近づいていけば、面白いように人が釣れるわけだよｗ
これで今ある、
いわゆるザネファとも呼ばれてる
スガ秀実の取り巻きは強固に形成されたわけだなｗ スガ秀実の小さな。まさにプチブル的な権力基盤とは、
このように形成された。
それでスガはこの方法をどこで学んだかというと、
全部前から柄谷のやっていた手法だったんだよね。
いわば、経済的下部構造によって、
人間とは必ず規定されているわけで、
経済的下部構造（足元とも言う）によって
他者を釣るとは、まさにこのことだったわけですｗｗｗ >>322
＞ 早稲田で非常勤のコマ持つも学生は閑古鳥
＞ 収穫となった生徒はせいぜいissaku
角田光代も一応絓の生徒だったらしい
上のレスに出てきた、スガチンと呼んでる作家とは
角田光代のことでしょう。 講読文献の絓秀実
『日本近代文学の〈誕生〉 言文一致運動とナショナリズム』
読み始めたけれど面白いな
宗教的世界観から国民国家形成への移行での要請としての
「運命性を連続性に」「偶然を有意味なものへ」
（アンダーソン『想像の共同体』）
という移し替えに、
@sintyokubatu
昨日 23:32 >>332
> それが例えば、綿野恵太であり、千葉なんとかであり、
> スガと柳田論を共著した若いうやつもいた、
千葉という名前ではなくてこの人のことでしょう ↓↓
近代のはずみ、ひずみ: 深田康算と中井正一
単行本 2020/1/31
長濱 一眞 (著) 近代のはずみ、ひずみ: 深田康算と中井正一
平民として自発的に統治に服す「大正」の教養主義が
「民主」の言説だとすれば、「昭和」前期に「独裁」が勝利した滝川事件を機に
いずれとも相容れない知識人が現出した―。
近代において批評をめぐって思考したふたりの「美学者」を解読しつつ、
天皇制、資本主義‐国家、市民社会などを批判的に剔抉する。
長濱一眞(ながはま・かずま)批評家。
1983年生まれ。
2014年、大阪府立大学人間社会学研究科で博士号取得(人間学)。
『子午線』編集同人。
『週刊読書人』2019年論壇時評「論潮」担当。
その他の論考に
「コンサルティングか、「社会思想」か?」(『情況別冊 思想理論編第3号』)、
「居心地の悪さ――イーストウッド『アメリカン・スナイパー』試論」(『戦争思想2015』)など。 > スガと柳田論を共著した若いやつもいた、
↓↓
アナキスト民俗学: 尊皇の官僚・柳田国男 (筑摩選書)
単行本2017/4/12
絓秀実 (著), 木藤亮太 (著)
木藤亮太
近代日本文学研究者。1990年生まれ。近畿大学文芸学部卒 谷口功一著『ショッピングモールのリベラルガー哲学』 浜村龍造の原イメージとはやっぱり田中角栄だねえ。。。 渡部直巳が教え子に「俺の女になれ」って色ボケ老人発言した後って、早稲田文学とかは
なんか特集とかやったのジェンダー論とか文学界セクハラ問題とかで？ 一応なんか声明はだしていたような・・・・
笙野頼子とか何か言ってなかったっけ？ >>338
> 近代のはずみ、ひずみ:
この本 タイトルはいいのにねえ・・・
読んだことないけど スガのスレも柄谷スレも情弱ビリーバーのたまり場だな。
こいつら阿保馬鹿が文壇を支えてる。 まずはやっぱり、
「浜村龍造的欲望」
がそこにある、
と実証できるなら
その起源を問うてみるべきでは？ 情況2002春 45ページより
胗秀実 「第四波を犬掻きする」
確かに、「全て」の男たちは、
自身のファルス享楽を原父の享楽と大なり小なり同値錯覚している馬鹿であり、
そのことを分離派は鋭く突いている。
なお、「全て」の男は馬鹿であるということを
延々と言い続けた日本の小説家に、『エロ事師たち』に始まる野坂昭如がいる。
「エロ事師」とは馬鹿の別名である。もちろん、
ファルスをペニスと錯覚することは「通俗」的な認識だから、野坂は
「戯作者」を自称したのである。
日本のフェミニズム批評は、誰よりも野坂を論ずるべきではないのか。 情況2002春 45ページより
絓秀実 「第四波を犬掻きする」
確かに、「全て」の男たちは、
自身のファルス享楽を原父の享楽と大なり小なり
同値錯覚している馬鹿であり、
そのことを分離派は鋭く突いている。
なお、「全て」の男は馬鹿であるということを
延々と言い続けた日本の小説家に、
『エロ事師たち』に始まる野坂昭如がいる。
「エロ事師」とは馬鹿の別名である。もちろん、
ファルスをペニスと錯覚することは「通俗」的な認識だから、
野坂は 「戯作者」を自称したのである。
日本のフェミニズム批評は、
誰よりも野坂を論ずるべきではないのか。 スガの口から馬鹿と出るときは
いつも意味わからない不透明さが何か残るでしょう >>343
＞ 浜村龍造の原イメージとはやっぱり田中角栄だねえ。。。
それがやっぱりスガが中上健次に惹かれた理由なんでしょう 絓秀実は郷土の英雄田中角栄を評価してるの？
坂口安吾には批判的だが 一応共産主義者なんだから意識では否定するだろうが
身体そのものはそこから生まれてきた。
この矛盾した宿命を生きている。 今変換して気付いたんだが
秋幸、と、昭如
は同じなんだなｗｗｗ まー、一応
文壇で了解されてる定説では
秋幸＝幸徳秋水
ということになってるのかな。 この説を一番唱えている人は柄谷だよねえ？
一応大逆事件を象徴と考えてそれが
近代資本主義に対する反逆の人であると。
大逆事件で幸徳秋水と一緒に殺された
大石誠之助が新宮市出身であることから
大逆事件を中上はずっと意識してたんだと。・・・
これが文壇的定説になってるんじゃないの？ たしか。 >>370
おまえマジ馬鹿だなｗ
秋幸 ＝ 「幸徳秋水」のアナグラム
で 秋＋幸 になるんだと
柄谷がたしか昔どっかで喋ってたよ issaku @issaku14
1h
蓮實重彦が『ちくま』で「田舎者と呼ばれる人種は
「純粋の他者」性というべきものを、
既知の領域に留まったまま考えようとする者たち」と定義していますが、
かつて浅田彰が「田舎者のひとつの定義は『蓮實重彦に幻惑される人間だ』
と言ったことを皆さまは覚えていますか。
間に受けてはいけませんよ。 しかしそれを言うならissakuさん！
最近突然現れた
「絓秀実に幻惑される人間たち」
というニューカテゴリーを
私たちはどのように捉えたらよいのでしょうか？？ そもそもスガ秀実に幻惑された人間たち、というのは
まず押し並べて、
スガ秀実の書いてる文章が読めてない人たち
のことだからねえ。。。 絓に幻惑されたというと外山か
絓からすると愛い奴なんだろうな いや典型的に分かりやすい絓幻惑者としては
《HIGossan》みたいなのを上げたらよい。
このひとはあかねの常連客だね。 《HIGossan》
@HIGossan
早稲田大学教育学部卒業生。
柄谷行人の昔の批評が好きです。
『マルクスその可能性の中心』など。 最近のカラタニには興味無し。 例えば、飛騨五郎というのは、
柄谷行人に幻惑されてる人物像の、
ある種サンプルだった。
飛騨の場合も
何故彼が柄谷に幻惑されるのかという事情は、
柄谷行人のテキストとは全く関係ない。
飛騨五郎という愚鈍で
かつ凡庸な人物の全くもって内的事情から
柄谷行人への、惚れ込み、
自己投影という現象が起こったに過ぎない。
スガ秀実の読者に起きた現象も全く同じです。 ただそれでも柄谷の側から、
読者戦略として
飛騨のような利用しやすい読者を
自分の身に引き付けて確保し
それを一定の数として自分の
権勢基盤に利用しようという工作は、
確実に柄谷が、計算してやってるんだよね。 飛騨五郎＝
長男の名前は、安吾
次男の名前は、行人
子供は三人もうけた。
家族で団地住まい
栄光ゼミナールの事務職を長年やった。
最後は、さいたま市の倉庫で働いていたが
意味不明の死に方をした。
子供たちのほうは大学にも進学できなかった模様。
高校生の次男にバイクを買い与えてやった話が
残されたブログには書き記されている。 同じ浜村龍造が
世の中には何人もいるとしても、
絓の場合は、
あくまで、「浜村龍造プチ」ですから 絓秀実をどうしても「鮭秀実」って空目しちゃうんですけど、
ご紹介の本は読んでみたいです～
Emma
@emma_memor
1:15 究極Q太郎
@Q81587908
5月7日
セクハラの温床だからでは？ トホホ
早稲田あかね
@waseda_akane
5月7日
なぜあかねに利用者が来ないのか
Part3 分析編
http://youtu.be/1Vsv_U50Wgw
2時間強に渡り語り合いましたが結論としては
「たとえこの先が厳しい撤退戦でもやるんだよ」という結論に至りました。
利用者が来ないのかシリーズPart1,2はツイキャスにログがあるので
後ほどYouTubeにもアップする予定です。 イーロン・マスクはtwtter買収後の第一歩として
早速トランプのtwitter復活を提案しているが、
なんか嫌な展開がここから始まりそうな予感がする。。。。 上島竜兵の自殺（終了）
トランプの復活
それは同時に起こって来た。 袴田渥美（official）
@Arcane_Dix_Sept
9時間
袴田を狙う下着泥棒、実在しかつ捕獲できた場合にはその場で全裸にしてやるでやんす。 上島竜兵は自らのことを「子分肌」と語っていたそうだ。
この子分肌という形容詞は、まさに絓秀実にも似合ってないか。
たぶんこういう子分肌の概念が発展していって
「小ブル急進主義」という言葉は生まれたのではないだろうか 上島竜兵と絓秀実は類似キャラに見えるけど
微妙に違うね。
上島のほうが倫理的でしょう。 ダチョウ倶楽部構造
寺門 ＝ 柄谷
肥後 ＝ 蓮實
上島 ＝ 絓
有吉 ＝ 浅田 spartacus @accentdeverite
1h
この前、絓秀実の情況掲載論文「第四派を犬掻きする」を読んでから、
社会学（上野千鶴子）と英米文化研究（バトラー）の「社会構築主義」が、
フェミニズムと精神分析の縁を絶った「元凶」かも、と考えている。
ー欲動なきネオ・アリストテレス主義？
spartacus @accentdeverite
1h
フランスでも精神分析と大学の相性は悪いが、
ラカン派がいるパリ8の精神分析科では、女の学生が8割を占める。
これに対して、日本ではラカン派も精神分析も他所と同様圧倒的に男社会。
大学のフェミニズムは社会学と英米文化研究の分枝のようになっていて、
不幸なことだなと思っている。 千葉雅也『現代思想入門』発売 @masayachiba
2h
日本のフェミニズムに関して、
アカデミズムにおける「分野の地政」がいろいろ問題を引き起こしていることは確か、
というかそれがすごく大きいと思う。 >>400
違うちがう。
それは単に精神分析が勘ぐりだから排除されただけですよｗ
それが（東大的な）実証社会学の進むべき道だったということでしょう。
この必然性から分野の縄張り意識が再建された。 だから簡単なことであって、
もし社会学に精神分析を取り戻したかったら、
東京大学を廃止に追い込めばよいだけですｗ 袴田渥美（official） @Arcane_Dix_Sept
57m
｢音楽批評は現場でやるものなんじゃ、
ストリーミングで済ませるなんてけしからん｣とか言いたいっす。
袴田渥美（official） @Arcane_Dix_Sept
1h
レコード買え
袴田渥美（official） @Arcane_Dix_Sept
1h
おっちゃんの山のようなレコードコレクション、
散佚したら巨大な文化的損失なので、研究費とったらわしが買うわ。 >>404
社会学と並んで現在これも意味わからんのだが。。。。
おまえら本当に、
アナログレコードのほうがデジタル、
即ちストリーミングよりも音がいいと、
本気で思っとるのか？
だったらそういう連中の耳と頭を私は疑うわｗ アナログのヴィニールレコードを今定価で買うと一枚幾らするんや？
五千円？
たぶんその位の金額は平気で吹き飛ぶんでしょう。
それでレコードプレーヤーも買って、
針とかカートリッジも消耗品だし、
アンプとスピーカーもそれぞれ専用のを購入して聞かなきゃならないの？
そんな馬鹿な音楽あるかよｗ
それは趣味ではあるんだろうけど、もう既に音楽ではないな！
レコードのアナログ文化が復活したのは
それは音楽自体の問題とは全く関係ありませんよ。
それはそういう物を売ろうとする、資本の戦略
つまり、アナログ文化の正体とは、資本の側からの仕掛けであり
オーディオ資本主義なんです！！！ 高いオーディオとかヴィニール
いちいち必死になって買ってる奴見たら
そもそもこいつら、
また別の形で資本に搾取されとる
としか思わんのよｗ
物象化論の構図ですな。 レコード買う金があったら本買えと言いたい。
そっちのほうが正しく文化には貢献するでしょう 戦略をいろいろ工夫してきたものの
それでも日本で往年の黄金時代を築いてきたオーディオ機械産業は
（オンキョー、パイオニア、サンスイ、ナカミチ、ビクター）
全く生き残れませんでしたね。
今のオーディオ市場は中華製
二番目はヨーロッパ製です セックス・ピストルズのジョニー・ロットン
79年当時使用していたオーディオは
パワーアンプはナカミチ620
カセットデッキはサンスイ輸出用モデルＳＣ－1110
プレイヤーは英国製リンソンデック、アームはＳＭＥ－３００９ＳⅢＳただしカートリッジはシュアＶ１５／Ⅳ
スピーカーはタンンノイのバークレー３８センチとチェビオット３０センチ
とのこと。 パイオニアは一回倒産した後オンキョーに買収されて
カーオーディオを主体とするブランド名として生き残っていた。
しかしその親会社オンキョーも昨日ついに倒産した。
最後に残っていた社員は17名だった。
ビクターは潰れてケンウッド（元トリオ）に吸収。
ケンウッドは目下カーオーディオ主体の生産。
70年代オーディオ御三家と呼ばれたのは、
パイオニア、トリオ、サンスイ ソニーは今や金融系コングロマリットになった。
（保険、銀行が主体） >>415
これはスガ秀実が、マックとコーラ食えてれば、充分じゃねえ？
と言ってるのと同じことなんですよ。 >>412
この当時、
浅田彰は家でどういうオーディオ装置使ってったのかが
知りたいところだ >>416
これは厳密にはちょっと違って
マック食には確かに、味覚上にも健康上にも限界や障害はあるんだけど、
ストリーミングによるデジタル配信には
そのような質的な限界が全くないということなんです。
つまり、デジタルデータというのは、音源に関しては
もはやほぼ完璧の域に近づきつつあるということ。 だから同じデジタルデータを、
金持ちから貧乏人までが等しく享受しながらも、
再生装置の良し悪しによって、
自分が享受することのできる音質は決まる。
それはほぼすべてが、再生装置の機械の問題になります。 袴田から花咲まで、いまだに
「レコード買え！」とか
命令してる人たちの問題は、
この人たちまず間違いなく、
オーディオの再生装置については完全など素人であって
機械のことを何も分かってない人たちだろう
ということがあるわけよｗ 悲しいのは吉永の生活であってさｗｗ
あいつは、スパパーンの出したヴィニール盤だけ買って
でも家では聞けないから、京都で近所のジャズ喫茶だかなんだかに
持っていって、店員に頼んでかけてもらって聞いてるというのよｗ
おまえそれ一体何の意味があるの？？？
ってさ。
どういう構造の自己満足があれば、
おまえのその行為は自分自身に納得いくわけ？
要するに吉永が普段からやってる有機農法とかいう商売も
フタを返せばそのアナログレコード無理矢理買ってるのと
同じ商売なんだろう！！
って。。。 まー
それで店員にコミュニケーションが取れる
酒の肴にスパパーンの話ができる
店で一通り左翼界隈の四方山話をして
うんちくを高め合い
それぞれ各々が自己満足をして
京都の家路についた。 60年代や70年代の初めくらいまで
東京でもアパートや下宿で
自分のオーディオなんか持ってる人は稀だった。
そういう人たちはなけなしの金でレコードだけ買って
ジャズ喫茶に集まって店でかけてもらっていた。
それが昔は普通だった。
昔のジャズ喫茶やロック喫茶はそうやって
客同士がコミュニケーション持てる空間だったのだ。 いつの日からか東京でもそういう店は失われていった。 taku_baruch
小説やイラスト・漫画なら、属人性によって友達にも読んでもらえるけど、批評となるとそこで論じられてる対象に興味がないとなかなか知り合いには読んでもらえないよな、と思う。
人は"批評家"と呼ぶのかもしれない。やはり、柄谷行人の文章なら、すが秀実の文章なら読みたい、という時、属人性が高くなっている。) つーか齋藤飛鳥に大江健三郎推めたスタッフって
それ普通に考えれば秋元康だろう 山口県で公金4600万円カジノで使っちゃった24歳男の話だが
あれネットカジノじゃなくて少なくともＦＸに入れておけば
四千万の元手でそれこそ百万円くらいなら
どんな下手くそでも簡単に作れたはずなんだが・・・・
残念でしたねｗｗ 花咲 政之輔
7時間前
関東人としての私の乏しい関西人との交流経験からすると、全く納得が行く喩えです。
京都人から有名なブブ漬けの喩えが真実と聞かされたときの衝撃を思い出します。
小野島 大
昨日 9:17
私は大阪生まれとはいえ、生後まもなく東京に引っ越したので、
正直なところよくわからない。とはいえ、こういうのは面白い。
例えば東京民と神奈川民と千葉民が明確に指摘できるほど気質が違うかと言うと
おそらくそうではないですよね。 コメント7件
Shoko Takita
私は大阪に２、3年住んでたのですが、まったくこの通りかと
6時間
花咲 政之輔
京都人は冷たいですね。京都だけには住みたくないです
6時間
Shoko Takita
ほんと、この通りで、表と裏の顔がありますね
私が関西に転職すると決めた時、関西人に相談したら、
京都にだけは住むなと言われました
5時間
花咲 政之輔
その通り！特に関東人が京都何か住んだらほぼ確実に鬱自殺ですよ
5時間
浅川 宏樹
何十年か前か、叔母が京都に住んでみたいと越して行ったが、
ほんの数ヶ月で病んで帰ってきたよ。
3時間
花咲 政之輔
やっぱりね。。。
3時間
浅川 宏樹
花咲 政之輔 聞きしに勝るという... やっぱり関西には、
関西人にしか見えない深い闇があるんかのお。。。？ 大阪の大学にはまた大阪の大学のヤバさがあるのでは？ 晩年は近畿大学の教授として終わったスガちゃんにも詳しいことを聞いてみたいな >>437
> 花咲 政之輔
> 京都人は冷たいですね。京都だけには住みたくないです
埼玉県民の政之輔はんが言っとるのやから
そら恐ろしいわ >>441
スガは埼玉県坂戸市から大阪の近大まで
通勤してただけでしょ
彼は大阪は住んでないんだよ 千葉雅也@masayachiba
しかし社会学って、学問の現場自体がツイッター論壇みたいになっちゃって大丈夫なんかね。 早稲田あかね
@waseda_akane
17時間
本日水曜日のあかね、18時頃からです！！意識低めに～♪(M) ブルームバーグニュース
@BloombergJapan
1時間
マスク氏、共和党への「乗り換え」宣言－バイデン民主党政権を見限る 1973 キャロル TV出演
CAROL★ルイジアンナ ★グッド・オールド・ロックンロール
ドラムが相原誠。
昭和48年 東京12ch放送
赤塚不二夫「激情No.1」
https://www.youtube.com/watch?v=wju2jnDMhmc issaku @issaku14
1d
映画『レフトアローン』の舞台にもなっている731早大闘争（？）
前後の集会は自分で言うのもなんですが笑、皆勤ですし、
それが絓先生を尊敬する人間としては当たり前だと思って、
参加していました。花咲さんは
「なんで、こいつはいつも集会にいるんだろうな」
と思っていたかもしれませんね笑
issaku @issaku14
1d
花咲さんはよく「絓さんの周りにいる学生はどうしようもないのばかりですよ」
と言っていて『レフトアローン』でも『批評空間』熟読系とか揶揄されているのですが笑、
私は絓先生が花咲さんを高く評価しているのをよく知っていたので、
自分はそういう学生とは違うと思って、参加することにしていました しかしここでよく振り返って考えてほしいのだが、
スガが、だめ連界隈でわざわざ
花咲の所までやって来て彼に求めたものとは、
要するに、権力構造だったんじゃないの？ 中上健次からはじまって、
西部邁、柄谷、蓮實、・・・
そうして花咲に至るまで、
彼がどういうタイプの男性像、
権力関係によって、
いつも自分が擁護されようとしてきたのか？
その構造を見るべし。 （花咲政之輔との共編）
『ネオリベ化する公共圏 ～壊滅する大学・市民社会からの自律』
明石書店 2006年
序論 ポスト自治空間――2005年12・20早稲田大学におけるビラまき逮捕をめぐって
（すが【糸圭】秀実）
第1章 公共空間の変容と監視社会
学問の自由と合州国のファシズム化（酒井直樹）
シニシズムの原理としての機会原因論（池田雄一）
市民社会の衰退 付・早稲田大学での逮捕に関する追記
（マイケル・ハート／訳：大脇美智子）
第2章 サブカルチャーの監視・管理化
演劇教育の退廃――からだの解き放ちから遠く離れて（宮沢章夫）
「エロ」から始まる（松沢呉一）
第3章 大学空間の壊滅
政治による大学の破壊――〈都立大学問題〉の場合（初見基）
大学の廃墟で――80年代の個人的経験（小倉虫太郎）
シンポジウム 大学改革と監視社会
（武井昭夫×笹沼弘志×入江公康×花咲政之輔×すが
【糸圭】秀実、井土紀州+木村建哉）
早大文学部ビラまき不当逮捕を許すな！
（早稲田大学2005年7月22日集会実行委員会） 思想読本（11）１９６８
すが秀実 編
本体 2,000円
発行 2005.01
【内容】
20世紀唯一の世界革命！
文化・政治・思想の一大転換期“1968年”の思想を、
日本／世界の多角的な視点から刺激的に再構築する！
いま、熱い注目を集める“1968年”の全体像！
【内容目次】
【序論】一九六八／一九七〇――そこで始まったこと すが秀実
【座談会】「一九六八年」とは何だった／何であるのか？
――一九六八年の脅迫 蓮實重彦＋上野昂志＋すが秀実
【日本の六八年】
演劇 アングラ演劇のモダニティ（鴻英良）
豊かなマイナスの世界へ踏み出す――舞踏（乗越たかお）
アート 「芸術」なるもの、「美術」なるもの（丹生谷貴志）
映画 汚辱にまみれた人々の映画（井土紀州）
「六八年の女」なんかいらない――映画と「女」と六八年の（無）関係について（田村千穂）
音楽 間章とは誰だったのか（大里俊晴）
文学 パロールの戦場―― 日本文学の分水嶺と津村喬（中島一夫）
はみ出し者たちの時代 灘高闘争と中島らも（前田年昭）
現代詩 正直な怒り、正直な抒情、正直な愚痴――一九六八 日本の現代詩（細見和之）
マンガ マンガを揺らすマンガが登場した（上野昂志）
赤ヘル時代＝活動家としての中上健次（大下敦史）
政治思想 思想は出来事に遅れる（長原豊）
世界資本主義論の限界と可能性（沖公祐）
【世界の六八年】
アメリカ 「抵抗！」のために――アメリカの「一九六八年」をめぐるノート（内野儀）
フランス 一九六八年は一九六八年自身に対して戦争をしている（王寺賢太）
ドイツ 〈終わりの始まり〉のとき（高橋順一）
イタリア 一九六八年、イタリアの特異性？（酒井隆史）
イギリス ボグサイド、一九六八（小笠原博毅）
東欧・ロシア 六八年、マリエンバードで――「東欧」からチェコ事件を再考する（小島亮）
中国・台湾 「下放」が東アジアにおいて意味したもの（丸川哲史）
メキシコ 「虐殺の夜」へのクロニクル――メキシコ、一九六八年（崎山政毅）
アルゼンチン アルゼンチンの《一九六八年》、あるいは、もうひとつの《暴力》（廣瀬純）
中米 「自由な祖国」への「連帯」をめぐるノート――メソアメリカ 一九六八年（中田英樹） 例えば、
>>416
>> すべての貧乏人はストリーミングで全然ＯＫ
> これはスガ秀実が、マックとコーラ食えてれば、充分じゃねえ？
> と言ってるのと同じことなんですよ。
こういうポイント一つ取ってみても明らかに、
花咲が持ってる思想性と
スガの立場にある思想性とでは、
必ず齟齬を来たすはずなんだよね。。。
しかし、スガはそういう点を曖昧にしたがるわけよ
それだと権力関係が上手く作れないからさ。
都合の悪い点についてはダンマリを決め込んでるだけだ。
これは外山恒一とも、安里健ともやっｐり同じ齟齬を抱えてきた
結果、スガの体現したものとは、
「矛盾の総合商社」とでもいうべき、
見事にチグハグで破廉恥に繰り広げられたとでも言うべき
奇妙な権力関係の連なる平面になった。
現状われわれの目撃してるものとは、
この奇妙な光景、変梃な見世物なわけだ。。。 ＞ こういうポイント一つ取ってみても明らかに、
＞ 花咲が持ってる思想性と
＞ スガの立場にある思想性とでは、
＞ 必ず齟齬を来たすはずなんだよね
まー 花咲が抱いてるのは、
「思想」性とはちょっと言い難い
単なる信憑性、
思い込み性とでも言ったほうがいいのかもしれないけど >>445
プヴォ
千葉雅也の「社会学」への言及は、その通りだと思うね。社会学とある種の人類学にいえると思うけど、何らかの制度から「正しさ」の可能性ばかり抽出するのは、ご都合主義になりかねないと思う。可能性には常に危険がつきものだから。 東浩紀 Hiroki Azuma
@hazuma
36分
ところでこれについて。
批評≒在野と研究≒大学のあいだの往復なんてのは、
そもそも大学への懐疑がなければ生じないものです。
その懐疑の欠如が問題だと言われているのに、
俺らがそうなったのは在野の重要性を大学で教えてくれなかったせいだという意見はど
うなの、というのが呟きの趣旨です。
東浩紀 Hiroki Azuma
@hazuma
2時間
自分たちの世代が批評と研究のあいだを横断できないのは
自分たちを教育した上の世代のせいだという呟きを読み、そういうとこだぞと思った。 東浩紀 Hiroki Azuma
@hazuma
36分
いまの若いひとたちは大学を信じすぎなんじゃないですかね。
そりゃキャリア形成も大事だけど、
人文学とか社会科学なんて大学を疑う心がなければ始まらないと思うけどな。
そしてそれは、「疑ったほうがいいですよ」と誰かが教えてくれるようなものではない。 まー
最も大学を信じてる人というのが
結局、スガ秀実なんですよねｗ
そういう逆説
パラドックスの構造が、たぶんあります。 たとえスガが、大学は信じていなかったのだとしても・・・・
しかし彼は権力を信じています。 2020年代にもなって1にAA入れるスレは荒らし以外何者でもない そんな馬鹿な言い分が通ると思ってる人は単なる
２ちゃんねる＝５ちゃんねる初心者でしょｗ ロウガイキターーーーーーーーーーーw 沸点低すぎるぅ 最早哲学板の人気ランキングトップに躍り出たといってよいスレが
削除になるわけないだろうｗ 鮭スレの存在は結果的に絓秀実の知名度を向上している spartacus @accentdeverite
5h
二足直立して天を見上げる人間のイメージは、オヴィディウス以来、
理性的動物としての人間が、
神の統べる宇宙的秩序のなかで特権的地位を占めることの象徴だった。
ところが『不平等起源論』のルソーが、
二足直立歩行する人間の最重要な特徴とするのは、
母親が子供を抱えて乳をやり、運べることだ。
spartacus @accentdeverite
5h
しかも、わざわざこのオポッサム（有袋類）の注に引いて、
この「だっこ」について語っているところを見ると、
ルソーにとって「だっこ」は、母親の胎外にありながら胎内にあるような状態、
母子が未分の鏡像段階にあり、
野生人と自然環境が未分の自然状態にあることの隠喩でもあるらしい。
spartacus @accentdeverite
5h
ルソーのファンタスムと、極めて人間的な身振りとしての「だっこ」と、
もはやどうがんばっても「だっこ」などしてもらえない大人の「寄る辺なさ」（フロイト）
を思わせる逸話だった。 いや本当のところ
フロイトはこう語っているんですよね。
－－－－－
性生活が多くの人々によって貶められることについて
－「愛情生活の心理学」への寄与（2） より
「おそらく人間が直立歩行して、
嗅覚器官を地上から離れた場所に移してからというもの、
人間の持つ糞便愛的な欲動の部分が、
わたしたちの美的な文化にはふさわしくないものとされたのではないだろうか。
さらに愛情生活の一部を構成しているサディズム的な欲動部分の多くも、
そのようなものとみなされたのではないだろうか。
ただし発展におけるこのようなプロセスは、
性愛的な興奮を作り出す欲動の複雑な構造の表層にしか関わらない
のであって、土台の部分は依然として昔のままなのである。」 >>473
おまえマジバカだからもう口きいてやらないよｗｗｗ 柄谷行人 僕はその時期の秋山駿は非常に好きだった。
結局彼がやっていたのは、一般性を決してもちえないような自己の問題ですね。
これはその時代流行していたアイデンティティ論と全く違う。
また、彼は犯罪の問題をやっていたけど、
それも『あらゆる犯罪は革命的である』とかいう本と全く違っていた。
Spica
@ecriturespica
14:23 / ﾉﾉ ﾉﾉノ ヾヽ、ヽ
/ ﾉｊ ｀ ´ i |
i { ｀ , ,-,、´ i | 1 ドゥオーキンの肥満
{ i ）-―-'（ i |
ヽ i ⌒ } |＿,,,. -‐- ､
__)）, ,ﾉ人 、＿, ノ''"´ , ＼
／ ｀ ー--,. '´ . : :｀（ ゝ、
/ : : :: :´: . : :＼ , ' ´_ ヽ
/ r´: : : : : : ,. ' ´ ヽ>'´ ,'ヽ!
/ γ: : ノ _ ,, ､,, ,,__i ｡ ./ ; ,!
i ir' " ヽ ,,, ''' ´ ｀"７ :/
i |、 ° }, ' ｀ ｙ' /
"'''‐‐- ...,,,_| ヽ、ｰ／ ＿_ ＿/ /
｀'''-,,,て ´ ￣￣ / ,イ
｀''-､__／ / ｀ ／ ,! _,
｀''-,,_ ,..､_,,..イ´ i'´ ｀ゝ''"´
＼_ ,,,,,...ゞ､＿ |ｰ-／
ﾐ〉 !r'´
ヽ ﾐ/、 ／| i i }
ⅲ/...／ ヾ!、,| ! すがちゃん自身がやっぱり1ＡＡに依拠して論文書いてるとしか思えない >>470
> さらに愛情生活の一部を構成しているサディズム的な欲動部分の多くも、
> そのようなものとみなされたのではないだろうか。
要するに、
スガ秀実が「恋愛無罪」という言葉によって呼びたかった意味は
ここに示されているのだろう。
恋愛無罪においては、「セクハラは不可知」であり、
そこでは「セクハラは存在しない」はずである。
理念的にはそう想定されうるということでしょう？
（テキストが一般公開されておらず入手困難なので
推測しながら探っていくしかない） >>470
> ただし発展におけるこのようなプロセスは、
> 性愛的な興奮を作り出す欲動の複雑な構造の表層にしか関わらない
> のであって、土台の部分は依然として昔のままなのである。
だから恋愛のプロセスを全体として見れば、
そこに必ず、それが本物に近づくほど、
サディズム的な攻撃のプロセスも含んでいるはずなのに
それを見ないようにしてしまうのは、おかしい。。。
「恋愛無罪」論の主旨とは、大体こういうことだったのだと
考えていいわけなのか？？ ぼたもち
@kbtyskvit
3時間
ゼロ年代批評は「君も批評家になれる！」的なムーブメントだったが、
批評家になっても何の得もないということにみんな気づいてしまったのかもしれない。 性生活が多くの人々によって貶められることについて
－「愛情生活の心理学」への寄与（2）
排泄物は、性的なものとあまりにも密接で不可分な関係を結んでいる。
性器の位置は、「尿と糞のあいだ」と言われるように、
この問題を決定する不変の要因である。
ここでわたしたちはナポレオンの [「政治とは運命である」という]
有名な言葉を借りて「解剖学とは運命である」と言ってよいだろう。
人間の姿は美しく発達したが、性器はそのような美しい発達を遂げなかった。
性器だけは動物時代の姿そのままであり、それと同じように
性愛もかつてと同じように動物的なままなのである。
性的な欲動は訓練することができず、その訓練もあるいは過剰になったり、
あるいは不足しすぎたりする。
文化が性的な欲動から作り出そうとしているものは、
性的な快感を著しく損ねることなしには実現できないもののようである。
そして長いあいだ欲動が満たされないと、
性的な行動において満足がえられなくなる。 フロイト 中山元訳 光文社文庫
性生活が多くの人々によって貶められることについて
－「愛情生活の心理学」への寄与（2）
排泄物は、性的なものとあまりにも密接で不可分な関係を結んでいる。
性器の位置は、「尿と糞のあいだ」と言われるように、
この問題を決定する不変の要因である。
ここでわたしたちはナポレオンの [「政治とは運命である」という]
有名な言葉を借りて「解剖学とは運命である」と言ってよいだろう。
人間の姿は美しく発達したが、性器はそのような美しい発達を遂げなかった。
性器だけは動物時代の姿そのままであり、それと同じように
性愛もかつてと同じように動物的なままなのである。
性的な欲動は訓練することができず、その訓練もあるいは過剰になったり、
あるいは不足しすぎたりする。
文化が性的な欲動から作り出そうとしているものは、
性的な快感を著しく損ねることなしには実現できないもののようである。
そして長いあいだ欲動が満たされないと、
性的な行動において満足がえられなくなる。 大学の資格はなくてもいい。ダニエル・カールになるのが夢だから。 世界は謎の塊ではない。
散財する問題の場である。
底なし沼のような奥行きではない別の深さがある。
それは世俗性の新たな深さであり、
今ここに内在する深さのことです。
そのとき世界は、
近代的有限性から見たときとは異なる、
別種の謎を獲得するのです。
我々を闇に引き込み続ける謎ではない、
明るく晴れた空の、晴れているがゆえの謎めきです。
－－－－－－
千葉雅也
『現代思想入門』 214ページ しかしスガが最近になって言い始めたことというのは、
恋愛の神学化であってさ。
それは文学の神学化と並び、基本的に最初っから
そんな出来のいいものでは有り得ないことは明らかでしょ？
中上健次の時代から彼の抱えてる
ウンザリするような凡庸性と言ってもよい。
むしろ、冷静な人たち、
あるいはジャック・ラカンなら、
単にこう言ってやるだけなんじゃないの。。。
恋愛とは存在しない。 >>492
> 世界は謎の塊ではない。
> 散財する問題の場である。
→
散在する問題の場である。 ○ 映画業界の河瀬直美に対応するのが文芸業界では川上未映子だろう 小塚類子/炎上寺ルイコ
@ruikozuka
8時間
重信房子Twitterやるっぽい。 セックス・ピストルズ（Sex Pistols）が、
エリザベス女王即位25周年の1977年にリリースした「God Save the Queen」。
それから45年、即位70周年を迎えた今年、
同曲の新規制作ミュージックビデオが公開されています。
1977年5月にジュリアン・テンプルがマーキーで撮影したパフォーマンスビデオと、
同年6月の即位25周年の当日のテムズ川ボートパーティの映像を組み合わせたものです。
https://www.youtube.com/watch?v=g-38GX2YQig もはや1968年というよりも
1977年のロンドンから、革命の問題を考え直すべきだな。 日本赤軍の「魔女」５月２８日に２０年の刑期満了、ついに出所
「革命」という言葉の魔力と学生運動、今の２０代はどう見る
5/27(金) 7:02配信
47NEWS
市民活動は考えていない。平和に穏やかに暮らしたい―。
東日本成人矯正医療センター（東京都昭島市）に服役中の「魔女」は、
出所を前に関係者にこう心境を語ったという。彼女の名は重信房子（７６）。
１９７０年代、「世界同時革命」を目指し数々の国際テロを起こしたとされる
「日本赤軍」で最高幹部を務め、国内潜伏中の２０００年に逮捕された。
常人離れした人心掌握術を目の当たりにした仲間たちがつけた異名が魔女だった。
５月２８日、懲役２０年の刑期満了を迎える。今後の動向に注目が集まる中、
獄中でつづった今の気持ちや出所を待つ支援者らの思いを探った。
https://news.yahoo.co.jp/articles/a36cc55b49c4ba660c874100635a2c6f4d6979df 情況2002春号
「第四波を犬掻きする」 絓秀実
43ページ
「性交はレイプだ」というテーゼは、ドウォーキンやマッキノンらの
ラディカル・フェミニズムをこえて、フェミニズムの核心にある問いだから、
必ず回帰してくるほかはないだろう。
村田沙耶香の『コンビニ人間』は、性交にまったく無関心な女の「生き難さ」
を描いて第四波フェミニズムのなかでも取り上げられることが多い作品だが、
それは男性中心文化の主流のなかで、別の「文化」の存在の承認を
求めていることへの共感からであるように思われる。
「生き難さ」に苦悩する「実存」を肯定する柔軟なダイバーシティである。
しかし、ここで括弧に入れられてるのは「性交はレイプではないのか」、
そしてそれは「全て」の文化を規定しているのではないか、
という問いである。 「出川哲朗の充電させて」竜兵さんありがとうSP、
出川＆上島の名シーン一挙放送
本日5月28日（土）に放送される「出川哲朗の充電させてもらえませんか？」
（テレビ東京系）は番組最多出演ゲストであるダチョウ倶楽部・上島の特別編。
2017年7月に放送された「夏の“能登半島”どどーんと縦断155キロ！
絶景輪島に海の幸！ですが竜兵さんプンプンでヤバいよヤバイよ」
が再編集して届けられる。 「生き難さ」に苦悩する「実存」を肯定する柔軟な出川＆上島である。 核兵器＝唯一神からの逃亡 安部公房『方舟さくら丸』
週刊読書人1985.1.7 >>502
1968年のパリ 五月革命
1969年のアメリカ ウッドストック
1977年のロンドン セックス・ピストルズのデビュー
1989年の東京 反天皇制集団秋の嵐
1998年の東京 だめ連の店あかね開店 袴田渥美（official） @Arcane_Dix_Sept
12h
ラキスト創刊号の販売情報を更新しました。
委託販売をお願いしていた書店様、
BOOTHオンラインストアともに全て売り切れとなっています。
一時的に完全に入手不可となりますが、何卒ご寛恕ください。
袴田渥美（official） @Arcane_Dix_Sept
12h
完売の報をさっきもらったのだが、ああこれでいいなと思った。
すこし嫌なことがあり、なんとなく腐っていたのだが、
確かなことだけ愚直にやっていこうと思い直した。
観念的な不満足なんてどうだっていいことだ。 袴田さんあなたなら
日本生命セールス軍団入っても、
年収二千万くらい軽く稼ぎ出せますよ >>510
> 1977年のロンドン セックス・ピストルズのデビュー
ここから運動としてのパンクロックが始まりました。 【社会】岡本公三 テルアビブ空港乱射50年 本人が手記で明かした「日本を出てから事件を起こすまで」 2022/05/30 [朝一から閉店までφ★]
http://asahi.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1653911037/ セックスピストルズはヒッピーを敵視して殺したところが面白い
日本なんて全共闘的なものは自滅したとは言えヒッピー的なものはズルズル延命してたからね
悪しき68年を清算してなかった issaku @issaku14
1h
鈴木涼美に仕事を依頼してくる編集者はおやじばっかりで
女子もカモンとのことだが、
要は直接話してみたいっていう、それだけだろ。
オレと同じようなおやじばっかりなんだろうな笑 女は二人目のセックスから真に解放される。 （フロイト） セックス・ピストルズ（Sex Pistols）のスティーヴ・ジョーンズ（Steve Jones）は1973年、
デヴィッド・ボウイ（David Bowie）の象徴的なライヴを見に行った後、
ステージに残された機材を盗んで、自分の最初のバンドで使ったことを回想し、
後にボウイ本人に話した時の彼の反応についても語っています。
ジョーンズは英ラジオ番組『My Planet Rocks』の中で、この窃盗行為について
話しています。事件は1973年7月にロンドンのハマースミス・オデオンでボウイのライヴ
を見た後に起こりました。このライヴは「Ziggy Stardust Tour」の最終公演で、
ザ・スパイダー・フロム・マーズを率いての最後の公演でした。
「デヴィッド・ボウイを観たよ、そう、ハマースミス・オデオンでね。
ザ・スパイダース・フロム・マーズの大ファンで、彼らの2枚のアルバム、
『Aladdin Sane』（1973年）と『The Rise and Fall of Ziggy Stardust』（1972年）は、
とても良かった。
初日が終わると、機材はすべてセットされたままで、みんな帰ってしまったんだ。
俺はそこにいた。帰らなかったんだ。ミニバンを手に入れて戻って来て、
ステージにあるものを自分のものにしようと思ったんだ。消えたものは、
（スパイダースのベーシスト）トレヴァー・ボルダーのSunnアンプと、
（スパイダースのドラマー）ウッディ・ウッドマンジーのシンバル、そしてたくさんのマイクだ。
ボウイのマイクは口紅のついた小さなエレクトロ・ヴォイスだった。
ウッディ・ウッドマンジーには償いをしたんだ。彼は俺の番組に出演し、
俺が彼のシンバルを盗んだことを直接話し、どうしたらいいかと尋ねたんだ。
それで、確か300ポンドくらい渡したんだけど、彼は喜んでたよ」
盗んだ機材はジョーンズの最初のバンドで後にセックス・ピストルズとなる
ザ・ストランド（後にスワンカーズ）がライヴを始めた時に有効活用されたようです。
ボウイ本人に盗難のことを話したことがあるかと尋ねると、ジョーンズはこう答えています。
「ボウイにも話したよ。彼はあまり気にしていないようだった。
笑っていたような気がする。俺の記憶では、確か電話だった。そう、何かの電話だった。
もちろん、（盗んだ機材の）一部は後になって役に立ったよ。
ポール（クック、セックス・ピストルズのドラマー）のドラムセット、
ウォーリー（ナイチンゲール、ザ・ストランドのギタリスト）のギター、
そして初期のライヴで使ったPA機材は全部盗んだものだったんだよ」 なんかissakuがリモザンの「TOKYO EYES」観てきたという話を読んだら
そういえばあの映画自分まだ観てないなと思って
今リモザン見ようと思ったらどうすればよいのか
ネットでツタヤサイトやAMAZONを検索して調べていたんだが
そしたらもうリモザンのビデオなんて見れる手段が全く見当たらなくて
もうリモザンなんて忘れ去られた作家になったのかと思いきや・・・・
何のことはない、
YoutubeにTOKYO EYESの全編
そのまままるごと上がってたわｗ 東浩紀 Hiroki Azuma @hazuma
16m
前々から言ってるけど、
俺の本来の仕事が批評で、会社やめて本書いて欲しいとか思ってる人は
マジでフォロー外してくれよ。今どき批評書いてメシ食えるわけねえだろ。
こっちは社員10名の生活背負ってんだよ。遊びじゃねえんだよ。 しかしそれは、、、
ゼロ年代の批評家育成ブームという
本質的には虚構に過ぎない幻影を生み出して、
ワナビーだけは、
商売上の必然性からして数多生み出したものの・・・・
一皮剥いて見れば、最初っから
批評なんかだけで食えること出来ないのは
自明の理であってさ。
商売のために
幻想だけ売り捌いておいて
そのバブルが弾けて
現実の砂漠のような姿が露わになったら
我関せずとは、
如何なものか？
結局幻影にだけ踊らされて
夢破れたと思った
過程にいる人たちが、
こんどはスガ秀実とか外山恒一とかに
新たなる活路なんか求めちゃって、
再び新規のしかし大変頽廃した幻影の姿に
現を抜かすと。。。。
その悪循環
どこかで断ち切れませんか？？ｗｗｗ 今のところ
ジョー・ブログと丸山ゴンザレスがタメ張ってるな 中村一枝・古川一枝『ふたりの一枝』や高山文彦『ふたり 皇后美智子と石牟礼道子』に倣って、『ふたりの賢太 王寺賢太と西村賢太』って本を誰かに書いてほしい。
ほぼ同世代であるが、一方はエリート人文学者、他方は中卒で在野の文学研究から私小説家へ。その対称的な文学的道程を描いてほしい。 でもその二人だとちょっと接点が難しいね
何か接点あるのかな？ >>529
例えばこの二人なら確実に接点が見出だせる。 読売新聞オンライン
@Yomiuri_Online
47分
【独自】日大理事長に作家の林真理子氏内定…大学ＯＧ、３日の理事会で承認へ
https://www.yomiuri.co.jp/national/20220601-OYT1T50337/ 林真理子のヘアヌードでだけは
抜きたくなかった。。。。 そもそも林真理子って、
大学教授歴なんかあったのか？
教授職抜きでいきなり理事長って
なかなかすごいですな。。。 【ワセダ】村上春樹氏と山下洋輔トリオが学園紛争下の早大「伝説のライブ」再現 69年以来大隈講堂「再乱入」 [征夷大将軍★]
http://hayabusa9.5ch.net/test/read.cgi/mnewsplus/1654043056/ 日芸のＯＧというだけで、
大学業務の実績全く関係なしで
理事長なれるなら、
太田光とか田中裕二の日大理事長も
この先有り得るな 東浩紀 Hiroki Azuma
@hazuma
3時間
こういうのを見ると、
ゼロ年代のぼくの読者は人格的に幼稚としか形容しようがない。
残念ながら、読者層を大幅に入れ替えたのが、
いまのゲンロンやシラスの成功の理由なのだろう。 しかし、こういうのを見ると、
あずまんが今まで暗黙に作り出してきたものとは、
あまりに資本家的で資本主義的な公害
ではなかろうか？ >>540
所謂そういう幼稚のシンボルが宇野常寛だったわけでしょう 蓮実重彦と江藤淳が東京駅のステーションホテルで対談した
『オールド・ファッション』という奇書があり、
江藤淳のバターがマーガリンに代わったところに戦争の影響を見いだす、
みたいな話に巻末解説で絓秀実（確か）が
「子供の頃マーガリンしか食ったことなかったが」
って切れてるのがよかったんだよな
えいち・えむ・えす・ゆりしーず
@hms_ulysses
昨日 22:11 子供の頃に餓えてた記憶の強い人は
年食ってから貪欲になるんですよね そのマーガリン発言は、江藤淳をリスペクトしている何某批評家の発言として、
スガが引用しているもの 誤情報に誤情報を重ねず、ちゃんと確認してからにしろよ その本もう絶版やろ
一回買おうと思ってbookoff探したことあるが
講談社文芸文庫で法外に高い値段で再発売はしたが
既にスガと渡部の対談は何故だか削除されてるという異枠付き issaku
@issaku14
6月2日
でも言い方を変えると「柄谷行人との友情」とも言えると思うので、
それは美しいとも言えると思います。
失敗するとわかっていても友情を選んでいるとも言えるわけで。
issaku
@issaku14
6月1日
RT、NAM会員だった浅田彰も「柄谷行人ファンクラブ」と揶揄（？）していましたしね。 >>549
そういうのは決して美しいと言ってはいけないｗ 王寺賢太
日本の翻訳文化は時に洗練しすぎてわけわからない。近世哲学史の泰斗ゲルーの著作が日本語になるのは素晴らしいが、デカルトでもスピノザでもライプニッツでもなく、なぜマイモン研究なのか（ードゥルーズ中心史観）。
宮崎裕助
ゲルーの初日本語訳書がマイモン論とは、そのこと自体は歓迎すべきことだけれど、なにか皮肉なものも感じてしまう。ゲルーの仕事の本筋は、デカルト研究、スピノザ研究、哲学史研究のほうだと思うので、ぜひ続けての紹介をお願いします！＞17,8世紀フランス哲学研究の関係者様
小林浩（月曜社）
読む前から評価や判断や関連コメントを加えようとする方々、お気持ちは分かりますよ。しかし公平さを装った一部の否定的私語にはしばしばうんざりしております。およそ世間話以下のズレた物言いにしかならないし、他人事の軽口に終わりがちです。まずは読んでもらいたいんです。よろしくお願いします。 >>547
原本が手元にないから何とも言えないけど、
最初にそれを引用してるtwitterの人は
それが引用の引用だったとしても、
別に、意味としてはスガ秀実のニュアンスを捉え損ねてるとは
特に思えない。 「なんともいえない」なら黙っていればいいものを、負け惜しみと思い込みでグダグダ言うなよ また幼稚な人が入ってきてるよｗ
そもそもおまえは文章の意味がわからん
>>547
> そのマーガリン発言は、江藤淳をリスペクトしている何某批評家の発言として、
> スガが引用しているもの 誤情報に誤情報を重ねず、ちゃんと確認してからにしろよ
スガが中公文庫版「オールド・ファッション」の巻末で
（たぶん渡部の対談だろう）
「何某批評家」の引用からマーガリンの話をしたということについて、
それの一体どこが元の誤情報で、
そこからどういう誤情報が重ねられたと
おまえが主張したいのか、
その筋が全くわからん。
というかそんな筋は存在していないｗ
別にtwitterの人は最初から間違った引用もしていないが
しかし、>>547＝>>553が、
勝手にそれを誤情報だと決めつけている。
何故ならスガはそれを何某の引用から話しているからだというんだが、
だからといってそれがスガの意見で心情だということには変わりはない。 なんでこうスガの信者になっちゃった人にはこう
頭のユルイのが多いのかなあ？ スラヴォイ・ジジェク 『イデオロギーの崇高な対象』
Ⅰいかにしてマルクスは症候を発明したか
－－－イデオロギーの一形態としてのシニシズム
おそらくイデオロギーのいちばん基本的な定義は、
マルクスの『資本論』の有名な一節だろう。
「彼らはそれを知らない。しかし彼らはそれをやっている。」
イデオロギーという概念そのものの中には、一種の基本的・本質的な素朴さ
が含まれている。それ自体の前提、それ自体の現実的な諸条件についての
誤認、すなわち、いわゆる社会的現実と、それにたいするわれわれの歪んだ表象、
誤った意識との間の距離、ずれである。
だからこそ、そうした「素朴な意識」が、批判的－イデオロギー的処置を
ほどこされることになるのだ。この処置の目的は、素朴なイデオロギー的意識を、
その意識がそれ自身の現実的諸条件（その意識が歪めている社会的現実）
を認識でき、まさにその行為によってそれ自身が雲散してしまうような
地点にまで導くことだ。
より洗練された－－たとえばフランクフルト学派が発展させたような－－
イデオロギー批判においては、問題は、イデオロギーの歪んだ眼鏡を投げ捨て、
事物（すなわち社会的現実）を「ありのままに」見ることではない。
大事なのは、どうして現実そのものが、いわゆるイデオロギー的ごまかしを抜きにして
は再現されないのかを明らかにすることである。
たんに仮面が事物の本当の状態を隠しているというのではない。イデオロギー的歪曲
は本質そのものに書き込まれているのである。 ＞ スラヴォイ・ジジェク 『イデオロギーの崇高な対象』
今この本読むと
めっちゃ新鮮だねえｗ
イデオロギーの崇高な対象って、
今風に言えば、
ＮＡＭのことだったんですか？ｗｗｗ 古義人
@cogito_kobo
52分
蓮實重彦がいいそうなこと
「倍速視聴などというものについて云々する気は起こらぬが、
それを糾弾する者らの、
『等速であれば正しく画面を見ることが出来る』という驕り、
虚構性をこそ撃たねばなるまい。」 秋草俊一郎
月曜社、事情は知らないですが、出版社の（事実上の）公式アカウントが鍵をかけたらダメでしょう。 白江幸司
ところで。いつのことなのかはわからないんですが、自分がウラゲツにブロックされていると知り、愕然としました。思い当たることは、渡部直己の単著を出すこと（しかも何ら策を打ったと思えないやり方で）を私が疑問視した件ぐらいですが、よりにもよってブロックか？！と怒りを通して呆れた。
鍵垢に移行して悪態をついたり、企業アカ運用と思えない軽率さ、性的搾取が絡む問題に特攻を仕掛けるような無防備さ、これらは悪意というよりは、小規模でオルタナティブな独立活動は、社員の出入りの乏しさゆえに個人の限界がそのまま社の限界になってしまう問題に由来するんだろうなあという感想。
長期プランや物分かりの良さを捨てなければ個人の人生を費やしたオルタナティブ活動の継続は困難になる、ゆえに、だからこそ、個人属性の限界や欠落の修復は難しい、のだろう。 白江幸司
まあ、「お前は客じゃない」と言われたも同然なので、今後は月曜社の本は、工夫してマケプレなどで買おうと思いますね。愚弄同然の対応をとった会社に、自分の購入費が利益を与えるのは耐え難い。出版が公共空間の一部を担うことについてマジで何だと思ってるんだろ感がある。
ちなみに、自分はウラゲツ鍵垢に「公平さを装った一部の否定的私語」とか「他人事の軽口」とかエアリプ当てこすりをされていた。企業広報アカウントを鍵かけてプライベートモードみたいに悪態を吐き始めといてこのワーディング、やばいわ。 上島ジェーン | 映画 | 無料動画GYAO!
配信終了まであと16日
「日本でも有数のサーフスポットに、一人の男が真のサーファーを目指し降り立った。
その男の名は、上島竜兵47才。職業・芸人。
日々の暮らしの中で自分という存在意義を求め、
この現状から脱却するためサーフィンに挑戦しようと決意する上島がいた。
そんな上島の心意気を後輩芸人である有吉は感じとり、ともに挑戦することに……。
キャスト
上島竜兵、有吉弘行、清宮佑美、渡辺奈緒子、南まりか、鵜澤清永、
森山鉄兵、深沢直樹、徳田昌久
スタッフ
監督：マッコイ斉藤、脚本：藤谷弥生、企画：マッコイ斉藤、
プロデューサー：重成静香・家子満・井本直樹・鈴木寿裕、
エグゼクティブプロデューサー：大柳英樹、
製作協力：太田プロダクション・SHO-GUN、製作・配給：ポニーキャニオン
再生時間
01:38:35
配信期間
2022年5月24日(火) 00:00 2022年6月23日(木) 23:59 東浩紀 Hiroki Azuma
@hazuma
6月6日
だから、よくいっているけど、ゲンロンやシラスが気に入らない人は、
自分たちの理想の共同体なり運動なり作って育てればいいだけだと思います。
業界活性化するからそういうのはむしろ大歓迎。
なにもやらないのに粗ばかり探して批判している人たちについては、
申し訳ないけど僻みにしか見えないですね なるほど。
あずまんの意見に従えば、
本来、ザネファという場所も、彼らの理想郷として誕生したはずだった。。。
ということですね 東浩紀 Hiroki Azuma
@hazuma
2時間
ひとことでいうと、ぼくの立場は、旧左翼のほうが、
いまの理論もなければ世界観もない左翼
（新左翼というと特殊な言葉になるのでそれを避けますが）
よりもまだマシ、というものです。
東浩紀 Hiroki Azuma
@hazuma
2時間
いや、オールド左翼は共産主義の理論があるので違います。
間違っているかもしれませんが理論や世界観があります。
いまの若い世代の左翼こそが「とにかく連帯すればいい」＋アイデンティティなのです。
ぼくは新しい左翼にこそ期待していません。 いやー それはどうかなー？
左翼が自己理論を誇ってる時代は要するに
その副残物として、革マル派現象みたいなのが起きるわけだし
そのときはそれで、
左翼に対する対抗革命としてのナチズム現象が起きることによって
結局その、
「なんでも繋がればいいと思ってる」
ハレンチな勢力というのは
やっぱり持っていかれてしまう事になる。。。
（一昔前のＮＡＭみたいな勢力は、革マル現象のまた奇妙に
sofistcatedされて焼き直された再現だったのかもしれないけど）
そういうのは新左翼と左翼を分けて言ってみたところで限界ありますね。 今ジジェクの毛沢東論読んでるのだがこれメッチャ面白いわｗ
たぶんスガが持ってきたロジックもここから採ってるよね？ 村上春樹のつぶやきbot @EssentialWord1
1h
僕がデビューした頃に、文壇の中で一番嫌だったのは、
一種のテーマ主義みたいなものですね。
こういうテーマを取り上げているから、これは純文学なんだ、深いんだと、
そういうものが一番嫌いだった。 重信房子氏（76）が先月28日、懲役20年の刑期を満了し、
東京都昭島市の東日本成人矯正医療センターを出所した。
さっそく出所のあいさつで、
「警察情報だけを鵜呑みにしないで」
と訴え、今なお当局への反抗心をのぞかせた。
過去の武力闘争路線は否定したものの、“魔女”の面目躍如といったところか。
そんな重信氏が、獄である流行歌にハマったという。
そこからも闘争の炎は完全に消えておらず、
彼女の中でぶすぶすとくすぶり続けていることがうかがえる。
「重信氏は塀の中に長くいたものの、新聞やラジオから情報を得ており、
ツイッターやフェイスブックなどのSNSについてもよくわかっています。
さらに、一昨年はやったAdоの『うっせぇわ』にも共感したようで、
支援者に歌詞をわざわざ差し入れさせています」
実際、支援者の会が発行している冊子「オリーブの樹」（2021年7月15日付）
には以下のような彼女の日記の記述がある。
〈知りたかった「うっせいわ」の歌詞も届きました〉
なぜそんな若者の歌に興味を持ったのかは、歌詞を読めば合点がいく
〈クソだりぃな／酒が空いたグラスあれば直ぐに注ぎなさい〉
などと、若者が“社会人マナー”にいら立つ場面がそこに描かれているのだが、
特に、インパクト抜群なのが次のサビだ。
〈はあ？うっせぇうっせぇうっせぇわ／
くせぇ口塞げや限界です／
絶対絶対現代の代弁者は私やろがい〉 獄中で歌詞を口ずさみながら、彼女もまた社会に対して
呪詛の言葉を吐きかけていたのか。
受け取りようによってはまるで無反省とも思える姿勢に、
当局の警戒心も緩んではいないようだ。
「重信氏は子宮がんなどの手術を受けており、
当面は入院治療に専念するものと見られていますが、
今後も公安当局は逐一、その行動を捕捉し、確認していく方針です」（社会部記者）
防衛大学校名誉教授の佐瀬昌盛氏が言う。
「彼女も食いぶちを稼がなきゃならないんだから、胸の内はともあれ、
これからは世間の顔色を見て生きて行くよりほかにすべがないのでは」
「週刊新潮」2022年6月9日号 掲載 > 防衛大学校名誉教授の佐瀬昌盛氏が言う。
> 「彼女も食いぶちを稼がなきゃならないんだから、胸の内はともあれ、
> これからは世間の顔色を見て生きて行くよりほかにすべがないのでは」
いや重信の場合は特に食い扶持の心配する必要はないんじゃないの
こういう重大犯罪者の場合は
当局の方も釈放したその後を配慮するから
重信に年金はないだろうけど、
そのかわりもっと手厚い生活保護は支給されるでしょう。
酒鬼薔薇のその後のケースと同じだね。 重信房子って、
話してるのを見てるとなんか二重人格的な症状が見えないか？ 今50歳前後の団塊ジュニアにはなんだか馴染み薄い人なんだよな
知ってはいてもなんかピンとこない 栗原裕一郎 @y_kurihara
46m
藪蛇じゃねえか。
「市川氏が渡部ゼミに所属していた三人に対して、
渡部氏の批判を行うことを禁止したこと―などと認定。
こうした事実について、いずれも真実であることの証明があるとした」
chunichi.co.jp/article/485619 早稲田大（東京都）の学生が講義の一環で編集した文芸誌への寄稿を巡り、
筆者で作家の笙野頼子氏が、同大の教員二人に名誉毀損で訴えられた。
文壇関係者も「学生誌が裁判の対象になるのは前代未聞」と語る異例の訴訟
の背景にあるのは、同大の著名な教授のセクハラ解雇だ。判決を基に報告したい。
雑誌は「蒼生 ２０１９」＝写真。同大の文化構想学部で「文芸・ジャーナリズム論系演習」
の講義を選択した学生が編集し、原則として年一回刊行される。二〇一八年は、
准教授の市川真人氏と、非常勤講師の北原美那氏らが講義を担当した。
同大はこの年、市川氏の師で文芸評論家の渡部直己教授を、セクハラで解任した。
これを受けて、渡部氏のゼミに所属し、この講義を選んだ学生が、
セクハラや弱者への暴力を雑誌の企画とするよう希望した。 問題となったのは、笙野氏が両氏の言動を学生から聞いて執筆した記述など。
「私達学生は渡部直己教授のセクハラ告発をするべきだと思いました。
すると市川先生と北原先生からありとあらゆる妨害を受けました。
僕は今自分もハラスメントの被害者だと感じています」
といった記述が含まれている。 訴えた側の市川氏らが、一審・二審とも七項目のうち一項目の勝訴にとどまり、
逆に訴えられた側の笙野氏の記述が、多くの点で真実とされたこの訴訟。
市川氏らは最高裁に上告しており、今後の審理に影響を与えないためにも、
原告・被告の双方への取材は控えた。だが一連の経緯を踏まえて記者が感じるのは、
教育の場でのハラスメントが学生や他の教員らを巻き込んで、
いかに関係者の間に禍根を残すかということだ。
これを他山の石とし、早大学内でも他の教育機関でも、
ハラスメントの撲滅に向けてさらに努力してほしい。（三品信） 【メモ】早稲田大・教え子セクハラ問題
同大文学学術院現代文芸コースで学んでいた大学院生の女性が２０１７年、
指導教官だった文芸評論家の渡部直己教授（当時）から、
「卒業したら女として扱ってやる」「俺の女にしてやる」などの
セクシュアルハラスメントを受け、精神的苦痛から退学に追い込まれた。
１８年７月、大学側は同教授を解任した。 栗原裕一郎 @y_kurihara
50m
笙野頼子の『発禁小説集』にもこの訴訟のことが少し書かれていた（第一審まで） 渡部と市川は晩節を汚したなあ
絓はこれからが全盛期だ #ダイアモンドユカイ
#ディナーショー
#東京アメリカンクラブ
世界の女は俺のもの-ダイアモンドユカイ
https://www.youtube.com/watch?v=A3_GlunQblU なんやねんこれ？
ダイアモンドユカイはフロイト的原父希望者かよ >>566
批評家がそれ言っちゃあって発言だがw
しかし絓と渡部も批評家の分際で作家になりたい人のなんちゃらって本出して厚顔無恥だなとは思ったけどw >>577
セクハラの一番の原因は「早稲田文学」が一種の小説家の
文壇への登竜門になって利権化してる現実だろ。
作家になりたいという希望を持つのは勝手だが、どう見ても、
早稲田にそんな優秀な学生が集まる訳無いんだが、芥川賞受賞
者の数で他大学出身者その他を大きく引き離してトップ。
渡部直己も普段から、学生や院生に文壇に伝手があることを吹聴
してたのではないかな。 伊藤弘了@hitoh21
レナ沢さん、学年的には後輩なのだけれど、僕が必修のイタリア語で最履修になったときのクラスにいました。授業を聴かずに最前列で『ジャンプ』を読んでいた姿が印象に残っています。いまは早稲田の大学院で渡部直己や佐々木敦らを巻き込みつつ、存在感を放っているようです。
佐々木敦@sasakiatsushi
早稲田「出版文化論」のタメ口ＴＡ（笑）として一部の学生にインパクトを残したレナ沢さんこと深沢レナの初詩集。オビ文が伊藤比呂美さんと私、栞が堀江敏幸さんという強力布陣（俺以外）ですので是非、七月堂より。 早稲田に限らず、大学の文学部でのセクハラを絶滅させるための、現実的で最も有効な方法は芥川賞の廃止だ。
これは土人的偶像崇拝の廃止という点では天皇制の廃止とパラレルな点もあるが、天皇制の廃止よりも遥かに
現実的。
早稲田出身の作家・清水博子は偶像崇拝者の溜まり場のような文壇バーに出禁を食らって悲観して自殺した。こ
ういう下らないことは止めないといけない。 Kentaro_SUZUKI
@suzuken2002
笙野頼子さんが書いている絓秀実氏との関係は、私が絓氏から聞いた話とはかなり違う。絓氏は市川真人を穢らわしいとも言い、川上未映子を評価しないとも言い、清水博子氏の自死を悲しんでもいた。『文士の森』でも「絓さん」は批判されなかったが、今となっては、渡部直己と同じ箱に入れますよ、なのか
Translate Tweet
Quote Tweet
津原泰水（やすみ）
@tsuharayasumi
· Jul 3, 2018
「あれこそがまさに、早稲田文学の、セクハラ体質」「市川君についても、私はずっと何かしら批判して来ました。読者は知っています」——本題はTPP抗議集会だが、渡部直己、すが秀実のみならず、川上未映子、市川真人についても、俺が目をまるくするほど滅多斬り。 https://twitter.com/momochi8/status/1014015714078777344
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) 『クリティ－ク14「漂流するポストモダン」』（1989年刊行）という思想雑誌を
読み返していたらその雑誌の編集責任者の小倉利丸らの座談会があって、
柄谷行人と蓮實重彦の対談集『闘争のエチカ』は、
天上人が下界人を見下すような批評、
彼らはテキストが世界であるのだろうというくだりがあった。
クールピーチ
@HasiJeff
8:06 ――前後しますが、六七年三月に修士論文を提出される前年、「思想はいかに可能か」で東大五月祭賞の評論部門の佳作に選ばれます。また六七年も「新しい哲学」が再び同賞の佳作に選ばれる。
当時から既に「批評」というものを意識して書かれていたということですが、そもそも柄谷さんが「批評家」という仕事を生業としていこうと決意されたのは、いつ頃のことなのでしょうか。
柄谷 職業になるかどうかはわからなかったけれど、批評を書いていくことは、大学を卒業する時点で思っていました。修士課程を終えて、語学教師になりました。別にそのために大学院に行ったわけではなかったのですが、結果的にそうなった。
当時は、大学の語学教師をやりながら、ものを書いている人が多かった。語学教師というのは、ある意味で、物書き志望者を経済的に支えていたんじゃないですか。批評では生活できませんからね。小林秀雄にしろ、平野謙にしろ、あるいは作家の小島信夫だって教師をやっていた。
皆、そういうことは内緒にしていました。肩書きに大学教授などと書くと、三流の批評家だと思われるからね（笑）。 > 当時は、大学の語学教師をやりながら、ものを書いている人が多かった。
> 語学教師というのは、ある意味で、物書き志望者を経済的に支えていたん
> じゃないですか。批評では生活できませんからね。
> 小林秀雄にしろ、平野謙にしろ、あるいは作家の小島信夫だって教師をやっていた。
> 皆、そういうことは内緒にしていました。
> 肩書きに大学教授などと書くと、三流の批評家だと思われるからね（笑）。
これ見ても、柄谷行人が「三流の批評家」という言葉を
非常に特殊な意味で使ってるのがわかるよね。
だからこの発言から、彼独特の意図を学んでくださいｗ しかも上の発言は、昔のものではなくて
つい最近の柄谷の発言だよね。
媒体は読書人か
それで相手は渡部直己か明石健吾だったか
柄谷はかなり意図的にこのメッセージを出したと思うよｗ >>594 の人は、どういう積もりでこの発言張ったか分からないけど
私もこの発言は、たしか読書人？
に出たときにリアルタイムで読んでるけど、
（三、四年前だったか？）
柄谷はこの発言を、
栗原のことを救う積もりで出したと思うんだよな 前から柄谷はこういう感じの物言いで、ジョークを飛ばす人なんだよ。
私の記憶にあるのは、昔、
授業の打ち上げで市ヶ谷の橋渡ったところにあるコーヒーショップに
生徒たちと一緒に入ったときした話でさ、、、
なんか中核派の話をしてたのかな
それで柄谷が、
「中核派なんていうのは、顔でわかる」
と言ったんだ。それで私は、
「でも糸井重里だって中核派だったわけじゃないですか。
あいつは法政にいたんですよ」
と突っ込んだら
「だから糸井は・・・・そういう顔してるでしょ」
と柄谷が返したんだ。
そこでもちろん、（笑）となった。
そういう感じのコミュニケーション、柄谷独特の受け答えかなｗｗ BABYMETAL - ギミチョコ！！- Gimme chocolate!! (OFFICIAL)
https://www.youtube.com/watch?v=WIKqgE4BwAY いまだ、だめ連を回顧し評価する向きが一部にあるが、
ピエールという存在を生み出したというだけで、
だめ連は本当にダメでサイテーの運動だったという総括になるだろう。 それは典型的な勘違いであって
元々ピエールはだめ連と殆ど関係ないのであって
だめ連と合流する前からピエールを名乗っていたし
だめ連が結成された頃には懐疑的だった。
それであんまり内部からだめ連の批判を言い過ぎたので
セクハラ事件を廉にして追い出された。 ただ
だめ連にあった一定の革命的成果は認めているものであって
この先にある左翼の流れはだめ連の延長上に
いい意味でも悪い意味でも生じていくだろうとは考えている。
そもそも最初は入る気のなかったＮＡＭに対して
（柄谷から入るなと云われていた）
ピエールが再びＮＡＭの門を叩くことになって結局入れた経緯とは、
ちょうどその頃だめ連でセクハラを廉に追い出されたからであって
行く処がなくなってしまったので
ここを機に心を入れ替え再び柄谷さんの胸を借りようと
決意するに至った次第であった。
ただそれがどのような結果を辿ったかということについては
省略ｗｗ 安里 朖 @St8GWBikWwNVhOV
21 Jun 2019
面白いのは、NAM初期の集まりを太田出版でやった時、
ロフトの平野悠さんも来ていて、柄谷行人の演説を聴いたあと、
私に「ミゲル、これダメだよ。話になんないよ」
てなことを呟いてとっとと去っていったことである。
私は特に印象に残ってないが、
平野さんは経営者の感覚で何かを察したのかもしれない。 神はアダムに、禁断の木の実を食べてはいけないと命じた。
しかしアダムは、木の実を食べてしまった。
柄谷はピエールに、おまえはＮＡＭに入るなと命じた。
しかしピエールは、その半年後に、結局命令を破り、
ＮＡＭに入った。
ピエールとは、現在に於けるアダムなのか？ Os Olhares de Toquio (Tokyo Eyes) 1998 - Legendado
https://www.youtube.com/watch?v=_GjAattc4uc Jubilee (1978), de Derek Jarman | FULL MOVIE | LEGENDADO PT BR
https://www.youtube.com/watch?v=GCVLpdpxHAs まあ文士が給料貰って奉職してるなんてカッコ悪いって美意識があったのではないか
そういう恥じらいが消滅したのがニューアカ以降ではないかな そもそもスガちゃんが大学教授になりたかったのは
生活費のためなのか
あるいは
泊付けのためだったのか？ しかしなんでそんな「批評家」というのは、大学教授に依存するもんなのかね？
そこが理解できない。
普通のアーティストなら、大学教授なんて肩書ないほうが
アーティストとしてはカッコいいと思いそうなもんなんだけど。。。
どうやら「文芸評論家」の業界というものだけは
そこがひと味違うらしい。 今は春樹や龍みたいに売れてるならともかく小説家も大学から声かかるの待ってるような時代でしょ 蓮實重彦みたいに
「たかが大学教授」とか言ってる人さえも
実際には執念燃やして東大総長の座まで
必死に獲得した人だったりするわけだ－－－
文芸批評の業界というのは
本当に何が正しくて、何が嘘なのか
さっぱりわかりませんわｗｗｗ 可能涼介みたいに女のヒモになるという手も理があるか 蓮實は68年以降のフランスのキャリエリスムの発生を肯定的に捉えてるからな
サルトルあたりまであった妙なこだわりから解放されたことはよいことだと
日本も結果的に同じ流れだったんじゃないのかな
吉本隆明なんかまでは在野の批評家より大学の学者を下に見る態度があったし柄谷、蓮實は大学教師であることにちょっぴり恥じらいがあるけど今はそんなもんないでしょ
なんだかんだ言っても世間一般では未だに大学教授なんてもの凄いステータスだしね 袴田渥美（official） @Arcane_Dix_Sept
7h
まあ、都会のインテリの皆さんはいろいろたいへんやね。
しょせん田吾作なので私は知りませんが。
袴田渥美（official） @Arcane_Dix_Sept
8h
確実に変な人に絡まれそうなのであんま言及しないし固有名はボカすのだが、
日中は働いている学生を受け入れるという
立派な社会的使命をもっていた夜間学部を潰して、
よくわからん体制の雑な組織を急造して商売をしようとするから
胡乱な事が起こるのでは、と思う。 >>619
この人いっつも何かがズレていてネジが外れていると思うのだが、
＞ 日中は働いている学生を受け入れるという
＞ 立派な社会的使命をもっていた夜間学部を潰して、
＞ よくわからん体制の雑な組織を急造して商売をしようとするから
＞ 胡乱な事が起こるのでは、と思う。
そもそも夜間学部とは元々
勤労学生の為に発足したシステムであったが、
時代が下るにつれ、
実際大学の夜間学部に入学してくる学生の統計を見た結果
現実に働いてる学生の数など僅かとなり、
勤労学生という観念自体がもう昔のものとなっており
働く必要のある学生がいたとしても、
なにも今の社会では昼間に働く必然性は全然なくなっている－－－
こういった事実を鑑みるに、大きな大学における夜間学部の存在とは
全く無意味となっており、時代にそぐわないことが明らかになったので
少なくとも大学に於ける夜間学部の存在とは廃止されるに至ったのだと。。。
そのくらいの事実も理解できないのかな つーか、
このひと一応学者目指してるみたいなんだが
絶対論理では説得されない人なんだよね。
こういう人はやたら元気があるように見えても
結構ヤバい人でしょう 学者というのは、論理で物を考えることを生業とする人たちのことである。 （定義） >>620
そもそも本当に勤労している人間の学習意欲と
大卒資格の獲得を目指すためならば、
現在のシステムでは、大きな大学の夜間学部のような形態よりも、
単に、通信教育がより進化して便利になっている形態としての
放送大学を利用すればいいだけのことなんだよね。 はっきり言って放送大学のシステムというのが
現状では日本の大学システムの中で
最も充実して優秀な一般教養の授業を提供しており
単位取得の合理性にしろ、
要望ある者には開かれている対面授業の充実度にしても
日本でトップといえるものですよ。
だから真摯に大卒資格の取得を望む人とというのは
単に放送大学を活用すればいいだけのこと。
昔と時代は違うんです。 早稲田とか法政に夜間学部を抱えていても
全く無意味であることは明らかでしょう BABYMETAL - Ijime,Dame,Zettai - Live at Sonisphere 2014,UK (OFFICIAL)
https://www.youtube.com/watch?v=Ro-_cbfdrYE “パパ活”報道の吉川議員は「計画的行為」
気の緩み指摘の声に違和感
2022/6/14 16:31
実業家のひろゆき氏こと、西村博之氏が13日、ツイッターを更新。
吉川赳衆院議員が18歳の女性と飲酒し、4万円支払ったと報じられ、
自民党を離党したニュースで、自民党の世耕弘成参院幹事長のコメントに反論した。
ひろゆき氏は通信社のネットニュースを添付。そこには世耕幹事長が吉川議員
について、通常国会の会期末が迫り、参院選が控えていることから
「こういう気の緩んだことをしていた議員がいるということは本当に残念だ」
と発言したことが記されている。
これにひろゆき氏は
「悪口言ったとか、事故を起こしたとかは気の緩みで起きるとは思います」
と前置きした上で「自民党の吉川赳が18歳の女子に飲酒させて
ホテルに連れ込み4万円払ったというのは
計画的行為で気の緩みレベルではないと思うおいらです」と、
気の緩みではないとの考えを訴えていた。 > 吉川赳衆院議員が18歳の女性と飲酒し、
> 4万円支払ったと報じられ、 自民党を離党したニュースで、
この人も、論理では絶対に説得されない人だよね。 吉川 赳（よしかわ たける、1982年4月7日 - ）は、日本の政治家。衆議院議員（3期）。
静岡県富士宮市出身（現住所は富士市横割本町）。
学習塾などを経営する吉川雄二の次男として生まれた。
父親はのちに静岡県議会議員となった。
2008年3月、大東文化大学法学部卒業。
2016年3月、日本大学大学院国際関係研究科国際関係研究専攻博士前期課程修了。
宮沢洋一衆議院議員や岩井茂樹参議院議員の秘書を務める]。
2012年12月、第46回衆議院議員総選挙に静岡5区から立候補。
小選挙区では民主党政調会長の細野豪志に敗れたが、
比例東海ブロックで復活し初当選した。
2014年12月、第47回衆議院議員総選挙で再び細野豪志に敗れ、
比例東海ブロックでも復活ならず落選した。 ＞ 所属政党 （自由民主党→） 無所属
＞ 配偶者 あり
＞ 親族 父・吉川雄二（元静岡県議会議員）
＞ 衆議院議員
＞ 選挙区 比例東海ブロック（静岡5区）
＞ 当選回数 3回
40歳の衆院議員で女買ったというニュースだったから
独身者なのかと最初思ったが、しっかり配偶者いたんだなｗ
ハッピー米山がネット上のパパ活行為で新潟県知事辞職したとき
米山は独身だったと思うが、
配偶者いても女買いに行って、しかも比例当選の自民党議員って
これ確信犯でも大胆すぎるだろうｗ 沼津あたりに住んでる人たちは富士山が噴火したときはどうするつもりなんでしょうか？ 渡部直己俺の女になれ事件の被害者の方が実名で陳述書公開したね
絓秀実何を想う 「俗情との結託」は少し難しい表現かもしれない。
これは評論家の絓秀実氏が小林よしのり氏の『ゴーマニズム宣言』
を批判して使用した用語。
簡単に言えば、安倍晋三氏／志位和夫氏を描くときに殊更醜悪に描いたり、
あるいは逆に美化して描くこと。
omakedvd.blog.ss-blog.jp/2018-09-01
nowhereman134
@nowhereman134
16:00 まー、論理的な抵抗がなかったら、
そこにはただただ、
俗情との結託しか生じないな・・・・
つまり、ザネファ。 東浩紀は、加害者のくせして被害者ぶりたがるマジョリティが繁茂する当世にふさわしいヘゲモニー知識人だよ 正統とは何か
2019/4/20
ギルバート・キース・チェスタトン (著), 安西 徹雄 (翻訳)
￥2,750
2021年10月1日ならびに2日の朝日新聞1面・鷲田清一氏による連載
「折々のことば」で本書の一節がそれぞれ取り上げられました!
【内容紹介】
ユーモア作家にして鋭利な文明批評家チェスタトンが語る保守思想の名著。
宗教、伝統、社会における正統な考え方とは何かを説き、
「狂人とは理性を失った人ではない。狂人とは理性以外のあらゆる物を失った人である」や
「平凡なことは非凡なことよりも価値がある」・・・など、
不変の人間と社会の真理が20世紀初頭の箴言となって現代に蘇る。
傑作『木曜日の男』と同時期には発表されたこの近代批評は、
皮肉交じりの舌鋒の先にこそ、時代の本質を見抜いている。
【目次】
1 本書以外のあらゆる物のための弁明
2 脳病院からの出発
3 思想の自殺
4 おとぎの国の倫理学
5 世界の旗
6 キリスト教の逆説
7 永遠の革命
8 正統のロマンス
9 権威と冒険
出版社 春秋社
発売日 2019/4/20 issaku
Retweeted
デイリー新潮 @dailyshincho
2h
静岡の120人摘発にも懲りず 新宿のホテルで開催された
「乱交パーティー」の全容 終了後に主催者を直撃！
https://www.dailyshincho.jp/article/2022/06170602/
#乱交パーティ #ホテル #デイリー新潮 @dailyshincho そういえばロフトの平野さん
彼がＮＡＭ追い出されてむしゃくしゃしてたときに
乱交パーティ行ったけど全然面白くなかったと
当時おじさんの日記に書いてたなあ・・・ 70年代以降の一部左翼も、近代科学・文明批判などを展開していく中で
「偽史的想像力」（by絓秀実）を参照ふるわけだけど、
結局スピリチュアルパワーのご本尊のごとき天皇制に吸い寄せられてたり
していて気持ち悪い。肌に合わない。
Masae Ohsugi
@ohsg1m
15:32 千葉雅也『現代思想入門』発売 @masayachiba
54m
ネットで若い人を見てると、
本気で書き手を目指してるのかと疑問に思うことしばしば。
まあ、同人誌でいいならいいけど、
僕は公的に書き手を目指す人にしか興味がない。
千葉雅也『現代思想入門』発売 @masayachiba
49m
ユーチューバーとか見てると、
いい感じにイキってシロート受けすれば
そこそこいけちゃうみたいな空気が現代ではあるのかもしれず、
それが民主化みたいに見えている感じもあるが、
公的な世界は依然としてそれでは通用しない。 千葉雅也『現代思想入門』発売 @masayachiba
49m
イキリ芸が通用するのはワナビーエコノミーだけ。
すぐやめなさい。先に行けないから。
千葉雅也『現代思想入門』発売 @masayachiba
46m
むしろね、今これだけイキリ芸的なものが若者文化として蔓延してるのだから、
イキリ芸一切やらないという「逆張り」をしたら簡単に差別化できるわけ。
そっちがブルーオーシャン。
なぜわからないかなと思うのだが。 院生に“俺の女にしてやる”といった渡部直己は「解任」、学生に性行為を強要した上田路子は「停職6カ月の懲戒処分」とは如何に 「それでも作家になりたい人のガイドブック」
なんていう
馬鹿げたタイトルの本出して、
悪戯に人目を引いていた人たちは
最後に結局大バチが当たるとしか
言い様がないよな 平坂純一
@j_hirasaka
保守思想家・西部邁 最後の弟子
翻訳:ジャン＝マリー・ルペン自伝を出版予定(KKベストセラーズ)
雑誌「表現者」連載
「ジョゼフ・ド・メーストルと保守思想」
「保守のためのポストモダン講座」他BEST TIMES、レコンキスタ等。
座右の銘は祖母と師が異口同音に言い遺した「自分のことは最後に考えなさい」 このひと何者か知らんが、
今youtube覗いたら
尾崎全紀が映ってたぞｗｗｗ 尾崎全紀って男、
この世の最低男だとか、
そういうこと全然知らんのか？ｗｗｗ やっぱりザネファ界隈の交遊圏って
一筋縄ではいかないほど
ヤバいのが揃ってるね だから絓秀実とその取巻とは、
決してまともだと思って相手にしたらいけない。
その証明を世に知らしめる
という意味でも５ちゃんねるの鮭スレの存在とは
十分に社会的意義を果たしてるよな。 >>649
＞ 翻訳:ジャン＝マリー・ルペン自伝を出版予定(KKベストセラーズ)
この一件だけ見ても
なんなんだこれは？
という感じですねｗ まー、ジャン＝マリー・ルペンならそれなりに面白い生涯辿ってるのかもしれない
という興味も沸かないではないんだけれど。。。。
しかし尾崎全紀とはｗｗ
尾崎は二年くらい前にNHKの政見放送に出てたんで驚いたよ
Ｎ党から立候補してたんだよなｗ 安里 朖 @St8GWBikWwNVhOV
5h
"反天連"の天野恵一は、武井の業績を知悉する稀有な全共闘バカの1人。
私は『武井昭夫批評集』全3巻を寅書房の天野店主より直々に購入。
が、彼が武井から継承したのは運動の自立面だけで、
武井にとって最も肝腎な、
それによる党の再建・強化の志向は完全にオミットされ、
"ノンセク党の元祖"化しただけ。 スガは中上健次の舎弟時代から、右翼関係の人脈とは
割に近く相対して付き合ってきたんだとは思うよ。
あんまり意識して調べたことはないけど
西部邁の雑誌「表現者」はそれなりにディープな右翼雑誌だし
西部の死後は更に極右化を進んでる可能性はあるな。
それで90年代に、反天連の天野という人は、
スガ秀実の天敵だったような人だよｗ
スガが明瞭に左翼転回してきたのはやっっぱり90年代の後半だったんだろうな。
中上健次が死んだのが1992年だから
それまでは中上の手前ということもあって、
そんな矢鱈に目立つ左翼的な行動もスガは取れなかったんじゃないか。 issaku @issaku14
1h
猪瀬直樹と同じことを、
もし木村拓哉や福山雅治がやった場合はセクハラと言われるのだろうか。 @sintyokubatu
6時間
「蓮實が日本の人文アカデミズムにおける博士論文の制度化にこだわり、
『知的放蕩論序説』で絓秀実に大学を辞め大学院に再入学してでも
博士論文を取るように勧めたことは印象に残っているが、
『「ボヴァリー夫人」論』はその意味で出し直された博士論文と考えると
いろいろな意味で納得できる理想的な
作品に見える。
ここではたぶん博士論文としての形式的要件をあらゆる意味で満たしつつ、
アカデミズムとの執拗な対話
（西欧の文学理論や物語理論の限界が繰り返し批判される）の中で、
極めて個人的な夢が語られている」 「知」的放蕩論序説 2002/10/1
蓮實 重彦 (著), 渡部 直己 (著), 菅谷 憲興 (著), スガ 秀実 (著),
守中 高明 (著), 城殿 智行 (著)
Visioncrest
5つ星のうち3.0
初のインタビュー集
2012年9月26日に日本でレビュー済み
本書は、鼎談ではない。インタビュー集である。表紙にも、「聞き手」として、
五人の名前が紹介されている。だから、対等の関係ではない。御説拝聴、
口答えなど許されない。
スガ秀美と渡部直己は、ヨイショ組の常連で、しかも古株。
ビートたけしと高田文夫のような関係だから、若干ではあるが、まだしも敷居は低い。
ちなみに、この二人よりも年下で、蓮實とは二十ほど歳が離れている浅田彰は、
今でも蓮實と「対等」の交際を維持しているが、やっぱりスゴイ人だったんだな、
と改めて驚かされる。
ほかは、守中高明、菅谷憲興（東大仏文科卒）、城殿智行の三人。
特に菅谷と城殿が震え上がっているのが、痛いほど伝わってくる。
「蓮實さん」ではなく、「蓮實先生」と呼ぶ。
機嫌を損ねたりでもしようものなら、そのまま卒倒するんじゃないかと思うくらい、
ビビリながら、虎の尾を踏まぬよう、恐る恐る発言する。
やっぱり蓮實重彦って、おっかないんだろうな、と思う。 さて、東大総長時代に物理学に肩入れしていた蓮實が、
「益川小林理論の正しさ」（P.27）なんて口にするのを見ると、
その慧眼に一瞬驚かされる。
二人がノーベル賞を受賞するのは、この対談（二〇〇一年）の七年後の二〇〇八年
だからである。しかし、言っちゃ悪いが、フランス文学者が、
どこまでノーベル物理学賞の理論を正しく理解し評価できていただろうか。
まぁ、受け売りだろう。
実は、蓮實へのインタビューというのは、珍しい。
「しゃべる蓮實」は珍しくないし、実は話し好きなんじゃないかと思ったりもするけれど、
多くは、対談や講演、インタビュアーとしての発言だった。
今回は、合いの手に乗せられて気を良くしたのか、蓮實語録を豊富に収載することができた。
・「哲学やるといったって、君、そんな顔してないじゃないか」（P.54）。
・「一九歳で「哲学者になる」などといいだした奴は、足を蹴飛ばすか、
顔面なぐるか、どちらかしなければだめですよ」（P.59-60）。
・「実際にある作品を読んで、それを批評するとなると、
お前さんこんなことを書いて本気なの、
本気かどうか俺の前でいってみろと泣かせてやらねば気のすまないような文章とか、
そういうものに唖然とすることはあります」（P.113）。
・「バルトも知らないなんてのは、張り倒す以外にないでしょう。
罵倒してもいい。……。いじめて泣かせる以外に手はないですよ」（P.138-139）。
こういうことを口走ってしまうのも、ある意味、老成した証である。
もっと少なく読む
6人のお客様がこれが役に立ったと考えています Amazonカスタマー
5つ星のうち5.0
『知の技法』ならぬ『知の放蕩』
2022年1月10日に日本でレビュー済み
とにかく御大の泣かす、殴る、蹴り飛ばす、馬鹿、張り倒すの暴言、
暴走の連発にインタビュアーの発言には即座に否定で返り討ちにするなど、
ここでの蓮實重彦は容赦なく怖い。
絓秀実が性格の悪さを発揮しようとしても蛇に睨まれた蛙状態である。
内容はインタビュー集ということもあって一気に読めるが、
あらゆる主題に渡って蓮實節が炸裂している。まさに『知』の放蕩息子。
娯楽や消費に対する熱狂があるなら、知的な興奮や熱狂があっても良いではないか。
放蕩が脱中心化や強烈なカウンター性を表しているのは明らかだが、
だからこそそこに惹かれるのだが、
現在の日本で『知』の放蕩を体現してるのは蓮實重彦と高山宏くらいだろう。 絓秀実が性格の悪さを発揮しようとしても蛇に睨まれた蛙状態である。 「知」的放蕩論序説
9ページより
蓮實 「私はウォーラーステインのように、
六八年を「革命」として積極的にとらえてはいません。
フランス語にも「五月革命」などという言葉がないように、
「革命」ではなく、変化への潜在的な資質が可視的になったというにすぎません。
それは、明らかに顕在化されることを待っていたのですが、
事態は必ずしもそれがすぐさま顕在化されるように進行しなかった。
その意味で、六八年はいまだ充分に炸裂しきっていない時限爆弾のようなもの
だと思っています。」 フランスには「五月革命」という言葉がないそうですｗｗ 森永卓郎が2003年に年収300万時代がくるといった時のみんなの反応
「そんな訳ないだろ」
2022年 現実はそれを超えていた。 皆さんも反天連の天野恵一という人物について
よく調べてみてください
そこから絓秀実という人間の意味が浮かび上がってきますから。 >>669
今左翼の立場から絓秀実を読んでる読者なら
こういう対立軸を知っておいたほうがいい 「筏丸も知らないなんてのは、張り倒す以外にないでしょう。
罵倒してもいい。……。いじめて泣かせる以外に手はないですよ」 袴田渥美（official） @Arcane_Dix_Sept
5h
そういうわけで、私は論理的なものにも、
その対蹠点にあるとされる私的なものにもはじめから興味をもつことができないのだし、
どちらかに同意することもないだろう。
それ以外の選択は、残念ながら私にとって可能でない。 >>657
つーか、
「すべてのクレタ人は嘘付きだとあるクレタ人が言った」
じゃないけどさ。
あなたの表現してるものがそれ自体しっかり立派な論理として機能している
という、そのパラドックスに気づくほうが
まず第一義的に必要なんじゃないのｗｗｗ だから袴田的戯言にトドメを刺すためには、、、
八〇年代の前半に柄谷行人の書いていた文章を読めば
もう一撃で木端微塵でしょうｗｗ issaku @issaku14
1d
RT、少し冷静になってみろ。
40代後半の女性が25才の男性を強姦できるわけないだろ。
200%、和姦だよ。25才の男子学生が女性教師を抱いてるんだからな。
男性教師のとは本質的に違うんだよ笑
豚バラ肉えりか a.k.a. 魁！ エッセンシャル・真剣!!10代未亡人 @tonookamarina
1d
Replying to @issaku14
でもレイプって力づくだけではないので。
issaku @issaku14
1d
断れない雰囲気で仕方なくってことかな？それはレイプとは言わないのでは？
豚バラ肉えりか a.k.a. 魁！ エッセンシャル・真剣!!10代未亡人 @tonookamarina
1d
それもレイプというんですよ、
issaku
@issaku14
それは初耳。ご教示ありがとうございました。
10:45am ・ 20 Jun 2022 >>675
それを言うなら、
「私的なもの」を擁護するというより
「名付け得ぬもの」を擁護する
というときだけが、正しい。 安里 朖
@St8GWBikWwNVhOV
6時間
日本会議加盟の極右キリスト教団体である「キリストの幕屋」は、
内村鑑三の流れをくむ由緒ある無教会主義の宗教団体である。
なので同じ極右系キリスト教でも統一協会のような"いかがわしさ"はなく、
"反共"や"天皇崇拝(中心)"を前面に押し出すこともないが、
隠すわけでもなく、後者は要所で強調される。
キリストの幕屋の開祖は、内村鑑三の弟子の手島郁郎。
手島は旧約聖書を徹底的に重んじたため"異端"とされるが、
そのため日本ヘブライ語教育の父となった。
弟子をイスラエルに送り、ヘブライ語とユダヤ教を本格的に学ばせたから。
だから、日本でヘブライ語を学ぶなら、キリストの幕屋は避けて通れない。
キリストの幕屋系の先生が、ヘブライ語教育を信者獲得のために利用することはない。
よっぽどアンテナを張らなければ、その先生が幕屋系てことは分らない。
その辺のケジメは、しっかりつけてるようだ。
が、やはり無神論者からすると"あれ？"と思う局面もあり、
それで調べて"ああ成程"となるのであった。
私が"あれ?"と思ったのは、〈イスラエル大使館でもLGBTの人が働き、
その広報誌ですら自国のLGBTデモを紹介して言論・表現の自由と社会的寛容ぶり
を宣伝するイスラエルでは、ユダヤ教を全く重んじない世俗系の人々も
羽を伸ばして生活できる〉て話の後で、
私が次のような質問をした時の先生の反応だった! 安里 朖
@St8GWBikWwNVhOV
5時間
自分は、世俗国家そのものが神話を基礎としているという意味で、
イスラエルのユダヤ教と日本の天皇教は非常によく似てると思うが、
前者より宗教的要素は比較的薄いと思われる日本では、
公共空間は無論、日常会話ですら天皇に批判的に言及するのが憚られる
風潮があるが、イスラエルはそうではないのか？
すると先生は、何となく気まずいような、不快ともとれる顔色を示した。
"天皇教"という私の言葉から、何かを察したのかもしれない。
彼の答はその表情に応じた煮え切らないものだったが、
私が理解したところによれば、
ユダヤ教否定のイスラエル人の言論の自由は日本よりも保障されてる、とのことだった！
私からすれば、〈ユダヤ教を全否定するイスラエル人(非アラブ人=ユダヤ人)〉は
〈天皇制を全否定する日本人〉より遥かに"非国民的"というか、"
だったらとっとと出てけ"的存在のように思えるが、
先生の反応からして、それ以上突っ込んだ質問はできなかった。
が、後に、彼の態度の"説明"らしきものを得た!
それは、授業終了後に小宴会が開かれた翌週の授業であった。
彼がふと、〈各民族には、それぞれに固有の信仰の核がある。
それに触れると大変なことになるので、そっと大事にするべきだ。
各個人についても同じで、先週の安里さんの話に出た尾崎豊のようなもんです〉
といって一場の笑いを誘ったのだった。 安里 朖
@St8GWBikWwNVhOV
4時間
私は前の週、ここでは既述の以下の体験談を語った。
知人に連れられ初めて"キャバクラ"に足を運んだ際、
自分は黙ってホステスが喋るに任せていたが、
彼女が尾崎豊ファンであるとしった途端にプッとふき出した。
すると機嫌を損ねた彼女に食ってかかられ、
こちらも応戦してたら店を追い出されてしまった。
ヒデザネのカラオケ好きはしってたが、
十八番が尾崎豊の「卒業」ときいた時も思わずふき出してしまった。
が、キャバクラ嬢に対するのとは意味が違う。
ヒデザネが尾崎ファンてことはありえないからだ。
ヒデザネは尾崎のあの"臭さ"を大真面目に"反復"することで、
ある"差異"を演じて見せるのでもあろう。 絓さんの卒業の熱唱をYouTubeにUPしてくんないかなあ
ついでに絓さんYouTuberしちゃいなYO！ 小谷野敦とちおとめのババ・バロネッタ
@tonton1965
·
Jun 20
西村賢太をしのぶ会の案内が先月あたり来ていたのだが、発起人に島田雅彦がいたし会費が一万円もしたし賢太とは会ったことがないので欠席ハガキを出しておいた
小谷野敦とちおとめのババ・バロネッタ
@tonton1965
·
Jun 20
年収200万円で会費一万円の西村賢太をしのぶ会には行けないだろう 安里ミゲルさん、よく鈴木健太郎みたいなゴミクズの相手してられるなぁ。 中上がダメってのは同意
小説も下らない話ばっかだし 小田嶋隆さんと言えば綿野恵太との論争を思い出す。
晶文社の安藤聡も絡んでいた。
自分はあの論争は100%小田嶋さん支持。
たかがジョナサン・ハイトを引用して、だから何なんだよ。
その日和見的な態度を批判してるんだよ。
絓秀実界隈には評価が高いらしいけど、自分には若い冷笑系としか思えなかった。
本間晋
@hommasusumu
昨日 23:25 【山本太郎・れいわへの応援メッセージ！】西谷修氏（哲学者・東京外国語大学名誉教授）【 #参院選2022 】
https://youtube.com/watch?v=Yx-L942mgNc
【山本太郎・れいわへの応援メッセージ！】島田雅彦氏（小説家）【 #参院選2022 】
https://youtube.com/watch?v=fzPWx9XQl7c
【山本太郎・れいわへの応援メッセージ！】白井聡氏（京都精華大学 人文学部 専任講師）【 #参院選2022 】
https://youtube.com/watch?v=iqutkWkkKuo
【山本太郎・れいわへの応援メッセージ！】内田樹氏（神戸女学院大学名誉教授・思想家）【 #参院選2022 】
https://youtube.com/watch?v=E0yUr8EiEqQ
【山本太郎・れいわへの応援メッセージ！】中島岳志氏（東京工業大学リベラルアーツ研究教育院教授）【 #参院選2022 】
https://youtube.com/watch?v=9DWkgF8dFWY 排除と九条護憲派
星3つ 、2022/06/25
天皇制反対の論文集で、言っていることはほぼごもっともで、
意外なのはあまりそうだとは思えなかった島田裕巳が参加していること。
しかしアマゾンでこの本を見ると、出てくる略歴が編者の堀内哲ではなく
清水雅彦になっているが、これはゴリゴリの九条護憲派である。
前の本で堀内はスガ秀実に、九条護憲派が天皇制を守っているんだと指摘されているが、
それには本書でも答えていない。
柄谷行人の「憲法の無意識」でもそのことは指摘されているが触れられていない。
何より私がこの本に参加させられていないで排除されているのは、
九条改憲派だからだろう。
天皇制廃止の衣の下に九条護憲という鎧を隠していたんじゃダメなんじゃないか。
座談会に参加している下平尾直なんか、
私の本を出すと口約束したあとで逃亡してしまっている。
彼らを信用できないゆえんである。 スガチンは自民党と共産党あればいいって感じなんかな？ 九条改憲の時に天皇制廃止されるの？
イマイチよく分からない理屈だ shigekiakai
@yoshinokuzu
「ポリコレの問題点は、
性的なことを含む全てにおいて明示的なルールを欲することだ。」
スラヴォイ・ジジェク
KoichiroKOKUBUN國分功一郎 @lethal_notion
現代社会を特徴づける字義通り性literalityという極めて重要な問題についての指摘。
twitter.com/lethal_notion/status/1540977428733972480
5:56pm ・ 26 Jun 2022
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) 【花田清輝―砂のペルソナ/絓秀実】を読んだ本に追加
→ bookmeter.com/books/33621 #bookmeter
茅野
@mizuumis
昨日 15:39 再読。デビュー作には全てが詰まっているとつまらない紋切り型を言うけれども、
まさにその通りで改めて現在まで持続する論理の強度を思わせる。
鎌田哲哉は、絓秀実の批評の「奴の悪循環」を語っていたが、
それは「あとがき」に書かれているように花田と同様な体験、
「前歯を二本折」って「顔や身体が一時的に膨張」する「死」に限りなく接近する経験
（恐らく学生運動の時のリンチ）を通過させた人間の目の前に横たわる
「砂漠」＝「廃墟」という「外（の外）」への絶え間のない反復強迫に
他ならないのではないか。
ナイス★1
コメント(0)
2020/07/26 > 鎌田哲哉は、絓秀実の批評の「奴の悪循環」を語っていたが、
「奴の悪循環」
ってなかなか的確な表現だねｗ 「ルッキズムはよくないのかもしれないが、尾崎全紀氏は見た目が生理的に受け付けないわー」 奴もそれがやっとのことで主に格上げされると
そこにザネファが出来上がるのか 尾崎くんもきっと奴の悪循環から抜け出したいと思ってるんだろう
それでＮ党入って立候補したんだよ
でも彼はまだ残っているのか？ まー
「プチブル急進主義」という概念には、
何か奴の引き受けの強要
という要素が入ってるね。 まだ切れられてない奴は
狩られてない奴は
おらんか？？ 【政見放送】 ＮＨＫから国民を守る党【尾崎全紀】大阪選挙区
4,030 回視聴2019/11/01
https://www.youtube.com/watch?v=u-F7E2sbU8w >>706
> 奴もそれがやっとのことで主に格上げされると
そのためには大学教授が必須だったわけですね 絓秀実にとっての大学教授
尾崎全紀にとっての国会議員 issaku @issaku14
1h
千葉雅也の男性関係とか柴田英里のセクシャリティとか、
握ってますからツイートしちゃおうかなー笑
私は歩く『噂の眞相』ですから、
くれぐれも気を付けてくださいね。 issaku ・・・・
まさしく彼はスガ秀実の真正なる弟子というに相応しい男 【暴露】アンジャッシュ渡部の闇を全てさらけ出したるわ
https://www.youtube.com/watch?v=VpPnsvRRHWk
#アンジャッシュ渡部健
3,045,761 回視聴
2022/02/18
東谷義和のガーシーch【芸能界の裏側】
チャンネル登録者数 123万人 >>717
ついでに『歩くウンコ漏らし』も付け加えてくださいね。 しかし、
そういうissakuに年賀状を贈るとかいう行為によって
心を落ち着かせようというのか？
そういうスガ秀実の行動パターンというか
精神構造というのが
相変わらず意味わからん。
理解不能だ。 スガ秀実のissaku依存
＝
柄谷行人の中森明夫依存、
可能涼介依存、
etc・・・・ 安里 朖 @St8GWBikWwNVhOV
8h
既述の夢から判断できるのは、自分は無意識的には53歳という年齢を
未だ"おじさん・おばさん"の範疇で捉えてることだ。
意識的なら、53歳の女性バンドは"ハルモニーズ"とでもする筈。
同様に「私がオバサンになったら」を森高千里が今歌うとすれば、
「私はお婆さんになったよ」としてほしいと頭では思う。 >>726
どうかなー？
そういえば「人間失格」では
最後のオチが、ババアに犯される
という話だったわけだが。。。
太宰治の時代の婆婆だったら
今でいえば五十歳前後にでも到達してたら
もう十分に婆婆だったと思うんだよな。 spartacus
@accentdeverite
6月29日
「近代の超克」について、『批評空間』周辺で最も優れた論考を記したのは、
絓秀実『小説的強度』の巻頭論文「美から雑へ」。
絓自身があまり言及しないせいもあって、あまり読まれてないのかもしれないが、
「近代の超克論」をサイード的なポストコロニアリズム批判の地平に位置付けつつ
spartacus
@accentdeverite
6月29日
京都学派（弁証法）に対して保田與重郎（アイロニー）を対置して最大限に評価し、
なおそれに拮抗しうるものとして中村光夫の小説論、
竹内好の中国論を対置するという論旨だったと記憶する。
spartacus
@accentdeverite
6月29日
（ただ、竹内にしても花田にしても、西田の非常に熱心な読者であって、
この辺りさらに突っ込みようはありそうだと思う。
「近代の超克」については、昔フランス語で書いたことあるのだがー忘れていたー、
若気の至りとして封印している。） それは批評空間界隈と呼ばれてるラインアップが
その実如何にレベル低いか
或いは凡庸であったのかという
歴史的事態を、
図らずもそこから
露呈させてしまっただけの事実ではないのか？？ 「小説的強度」 1990年に福武から出版されてる本ですね。
この本ももう絶版なのか？
あるいはどっかが文庫で拾ってくれるのか？ 江藤淳すら全集が出ない世の中じゃ絓秀実全集も厳しいな
未来の絓秀実研究者は資料集めから一苦労じゃて 鳴り物入りの宣伝して
批評空間で連載はじめたけど、
おもいっきり空振りして全然面白くないし
中味もなかったという代表的な論文が
福田和也のハイデガー論でしょうｗｗｗ 批評空間でやってたデリダのGLAS
鵜飼哲訳
あれもどうなったんだ？ｗ #情熱脳教室 「生きつ゛らさ」という言葉を使うのはやめませんか
836 回視聴2022/07/01
https://www.youtube.com/watch?v=BOpYDCM10XM
茂木健一郎の脳の教養チャンネル
チャンネル登録者数 7.33万人
ぼくはこの文字列使わないし、困難はチャレンジだと思うし、
日本の同化圧力に巻き込まれちゃいけないと思う。
#茂木健一郎 #脳の教養チャンネル #もぎけんの情熱脳教室 ガーシーが当選して国会議員になるとどうなるのか解説します
20,400 回視聴2022/07/01
https://www.youtube.com/watch?v=fTzfhW8Q1fo
堀江貴文 ホリエモン
チャンネル登録者数 140万人 ちょっと遠いところの図書館まで行って
大昔に（90年代の初め）確かざっと目は通したことのあるはずの本
「小説的強度」を借りてきてみた。
するともう忘れていたが「奴の悪循環」とは
元々スガがこの本の中で展開していた概念であった。
要するに序論になってる「美から雑へ」だが、
日本人というのは今まで主体性に失敗している民族性であって、
西洋の近代化を真似てみては、自分たち独自の主体化に見事に失敗し
だから、主にも奴にもなることを拒否せよという主体化の放棄としての
保田興重郎みたいな奇形な主体化の形まで出てくるけど
そうやって日本人が主体化に失敗し続ける様をもって
それは我々日本の近代の「奴の悪循環」ではないかと。。。 じゃあそれでどういう「奴の悪循環」を、
スガ秀実本人も含めたこれの読者たちは、
どうやって乗り越えるつもりなの？
実際乗り越えたの？
と問われれば、、、、
それは何らかの形での、権力の翼に乗っかることによってだ！
という結果的かつ実践的な答しか返らないよね。
例えばそれは、大学教授の肩書という力によってか。
国会議員の力によってか？？？
しかし、こういうのは
（つまりスガ秀実本人の実践してきた道）
本当の意味での乗り越えには、なってないんだよｗｗｗ 結局、帝国主義の戦争に巻き込まれれば、
それを乗り越える道とは、
しっかり主体化をこの手にしうる道とは、
みずから帝国主義戦争に勝ち抜く、
強い国家を背景にしてのみである。。。
こういう実践的な「成功談」しか返ってこないと思いますｗｗｗ そもそも絓秀実の書いたものを、王寺賢太が誉めるという
その基本形式からもって、奴の悪循環と言える。 issaku Retweeted
鈴木涼美 @Suzumixxx
1h
Mash up!歌舞伎町の連載も4回目です。
今回はゴールデン街を、文芸評論家のゼミの思い出とともに歩きます。
issaku @issaku14
49m
RT、鈴木涼美さんが書いている、
新宿三丁目の末廣亭前の満月盧での福田ゼミの打ち上げには、
SFCの学生ではないのに3、4回、参加したことがありますが、打ち上げの為に、
わざわざ湘南台から新宿まで行くのは面倒くさいだろうなあとは思っていました。
先生方の2軒目が新宿だからだよね。
issaku @issaku14
42m
でも、お会計は全て福田和也先生が出していたと記憶しています。
それを見ていた私は、やはり売れっ子の物書きは違うなあと思ったものです。
私の先生である坪内祐三先生も授業後の飲み会で学生から1人500円
しか取りませんでしたからね。お金のない学生はありがたかっただろう。
ビバ！文壇アウトローズ！ 【鈴木涼美連載コラム】
歌舞伎町のブンガクに誘われて
“Vol.04 金色の街 ー引き止め、呼び戻し、突き放す”
文：鈴木涼美
https://tst-ent.co.jp/mashup/magazine/column-23/ >>745
＞ 特に活気のあった70年代には文壇バーが軒を連ね、
＞ 中上健二、野坂昭如、田中小実昌など作家や映画人、演劇人らに愛された。
＞ 私が先生の背中越しに見たゴールデン街には
＞ その頃ほどの勢いはなかったのであろうが、
＞ それでもそのような人々にとって特別な場所だった。
おまえ、
中上健次も漢字で書けないくせに、
何が文芸評論家のゼミだ！
ふさけんなｗｗｗ 藤縄 善朗
1時間前
花筏蛸丸ねぇさんから誕生日プレゼントとして麻の手作りパンツをいただいた。
ゆったり涼しい優れものである。 安里 朖 @St8GWBikWwNVhOV
1h
以下、論点整理のため再述。
第1に、そのために「あかね」(記憶ではペペ長谷川出店日)を出禁にまでされた
当初の自説"セクハラ不在論"を、ヒデザネは’19の活字媒体では
"セクハラ不可知論"として打出すが、
これは彼の旧来のセクハラ認識の変化を示すものではなく、
偽装された"セクハラ不在論"でしかない。
安里 朖 @St8GWBikWwNVhOV
53m
第2に、ヒデザネはこの"セクハラ不可知論"をもって、
"恋愛の自由"(="恋愛無罪"←"革命無罪"の捩り)の"闘士"として振舞うが、
かかる粗悪な言行は、"言論の自由"の擁護者然たる顔付きの下に
"癲癇差別"糾弾に対して終始居直った筒井康隆批判の
自著『超"言葉狩り"宣言』の立場を、自ら否定するものである。 安里 朖 @St8GWBikWwNVhOV
36m
『超"言葉狩り"宣言』は、ヒデザネが思想的に転落すればするほど輝きを増す名著だが、
1人の優れた著述家が"どこまで堕落できるか"を示す徴表としては、
吉本隆明以上の好例だろう。吉本の"堕落"は、大衆社会状況における
"大衆の堕落"と不可分だが、ヒデザネのそれは"実存的(変様)"(Heidegger)だからだ。
安里 朖 @St8GWBikWwNVhOV
5m
吉本隆明の"堕落"は、彼固有のものってよりは、
〈思想家にとって大衆からの孤立こそはその自殺に等しい〉とする
吉本的"自立思想"が、不可避的・後追い的に陥らざるをえない陥穽だった。
が、ヒデザネの"実存的変様"は、MussoliniやHeideggerのそれに比すべき
"先駆的"な様相を呈している! それが問題だ。 そもそも、
「存在論的不可知」という話があって
それの元ネタはプラトンのゴルギアスにあるらしいよ
（ジジェクの毛沢東論にそう出てきた） 日曜日の柄谷行人の講演見ていたが、
気合の入った質問に「聞いてなかった」と言い放った瞬間が最高だった。
漫才だ。
左藤青
@satodex
1:07 佐藤青、
やっぱり初心者だな・・・・
まだまだ尻が青いのお・・・ｗｗ ﾌｯﾌｯﾌｯ 1968年闘争の精神や展開を知ろうとするならば、
絓秀実や笠井潔の著作もさることながら松田政男の『テロルの回路』（三一書房）
を見落としてはならない。?の歴史観相学や笠井の現象学に対して
松田のそれには現場の戦況学があるからだ。
千坂恭二
@Chisaka_Kyoji
13:59 絓の歴史観相学や笠井の現象学に対して
松田のそれには現場の戦況学があるからだ。
千坂恭二
@Chisaka_Kyoji 秋幸は(ほとんど)存在しない - 「岬」(中上健次) について
「岬」を読んでいて強く感じられるのは、秋幸という登場人物の徹底した受動性であろう。
彼はあまりにも過保護であり、あらゆる事に関して人任せであり、
自ら進んで能動的に行為を起こそうとすることがない。確かに、
彼をとりまく関係はあまりに複雑であり、彼の住む土地（世間）はあまりに狭い。
彼は、その複雑に絡み合う関係の濃度こそが自分自身を縛っていると感じているし、
読者もそう感じる。しかし、たんにそうであるならば、多くの者が
（そして中上健次の初期の登場人物が）そうしているように、その全てを捨てて、
大阪にでも東京にでも出てゆけばよいはずだ。
そこにはまったく別の空間と関係とが開かれている。
秋幸の母の三番目の夫は、
義理の息子のその程度のわがままを許すだけの経済力は充分あるはずだ。
そうであるにもかかわらずそれをしないのは、それが出来ない理由があるはずなのだ。
彼は「その場所」に把捉されていて動くことが出来ないのだ。
彼の能動性の欠如は、その場所から動けないことによって生じている。
それは何故なのか。「岬」という小説は、秋幸の動け無さの理由を、
彼がそこにがんじからめになってしまっているその有り様を、
濃密な息苦しさとともに精密に描き出していると考える。
本稿のとりあえずの目的は、その理由を説き明かしてゆくことにある。
何故ならば、秋幸の能動性の欠如は、決して他人ごとではないからだ。
中上健次の生んだ竹原秋幸という人物は、
決して過去の歴史的一時期に結びつけられる存在ではないし、
ある特殊な地域にだけ根拠をもつ人物でもない。
むしろ彼はありふれていて、ある種の「男の子」のプロトタイプだとさえ言える。
だから彼は私たちのきわめて近くにいる。この点も、次第に明らかにされるはずである。 「岬」の世界は基本的に双数的に分裂している。
その分裂は徹底していて、律儀だとも図式的だとも言いたくなるほどである。
それが本稿の出発点だ。
そして、この双数的分裂の有り様を探ってゆくことこそが、
主人公の秋幸を縛り、苛立たせ、
その能動性を奪っている原因を探ることにつながるように思われる。
まずこの前提から出発したい。 秋幸は(ほとんど)存在しない - 「岬」(中上健次) について
furuyatoshihiro
2016年5月18日
古谷利裕
https://note.com/furuyatoshihiro/n/n4044c933e871 知的放蕩論序説
72ページより
蓮實 「フィクションとは何かということは、原理的にはどうでもいいと思うんですけども、
事態としてのフィクションがどのように進行しているのかについては、
誰も何もいわないでしょう。」
絓 「むしろ後退しているんじゃないですか。」
蓮實 「ですから、フィクションはこのように機能しているんだってことを
見ていかなければいけないと思っているんです。簡単な話でいってしまうと、
例えば柳美里の「石に泳ぐ魚」の問題を考えた時に、
あれだってフィクション論としてやらなければいけない。
芸術論としてやるからだめなんです。
つまり芸術だから多少の歪曲はいいんだみたいな話になってますよね。」
絓 「柳美里は芸術のつもりでいっていますね。」
蓮實 「芸術としてはくだらない作品でしょう。」
絓 「それが何度いってもわかってもらえないんですよ。」 千葉雅也のロマン主義的反抗は資本主義批判としては幼稚なので、「千葉雅也」の言論市場における卓越化・差別化以上の意義は見いだせない まー基本的に今までもそれを機械的原動力にして
生きてきてる人だからね 知的放蕩論序説
73ページ
蓮實 「私は文芸批評でも触れましたが、芸術としてはレベル以下です。
ただし、芸術だからいい、悪いという話ではなく、
フィクションなのかフィクションでないのかっていうことをいわなければいけない。
それをオースティン、サール流のフィクション論とは違う形で
やらないといけないと思っている。」
絓 「ハンセン病の問題でもそうですけど、柳美里的な問題は、
六八年以来、日本でもものすごい大きな問題となるわけですよね。
その時に、今や福田和也でも、とにかく賛成・反対の両論併記で公刊すればいいんだ
みたいなことをいうでしょう。つまり上野千鶴子さんがやったような形でやればいいんだと。
しかしそれができないところにフィクションの問題があるわけです。
たまたま上野さんは理解ある反対者がいたから両論併記でできたけれども、
柳美里の場合、相手は絶対に許さないわけです。
そういう場合にフィクションとは何かということですよね。」
蓮實 「あの問題は、今は情報公開の問題とも絡んでいますよね。
でも情報公開とは関係がないと思う。芸術とも関係ない。
むしろフィクションであるかどうかが問題であって、フィクションではないんですね。
その時にフィクションでないものをどう取り扱っていくかといえば、
あれは書いた方が悪いと思う。」 知的放蕩論序説
75ページ
蓮實 「私は、本当はいいんだという一般論にはいかないんですね。
相手に気づかれないように書かなかった彼女が悪いと思う。」
絓 「もちろん悪いんですが、僕はちょっと違うな。
出てしまったんだから、原告側がいかに許してくれるかを必死になって
お願いするしかないと思う。それをやってないからだめなんですよ。」
蓮實 「あなたをモデルにしました。そうしなければ、
才能のない私は作家としては生きていけない、だからどうか私を救って下さいと、
いわざるを得ないでしょう。許すというのはそういう意味ですか。」
絓 「そうです。しかし文壇も芸術だからと擁護しているわけですね。
一体何を考えているのか。その辺の問題は非常に大きいし、
文壇に関してはもうひとつ問題だと思っていることがあって、
これは蓮實さんの批評にも関わってきますけど、
今や文芸誌から匿名批評がなくなってしまったでしょう。・・・・・・・」 これって蓮實と絓の二人、
柳美里について問題にすることのポイントが外れていやしないか？？？ 絓と柳美里両名の間で、どうやら何か論争、
あるいは問題が起きているらしいという事情を
忖度しながら、蓮實がそこで話を振ったというのは、分かるのだが、、、
しかし、ハスミンは、
スガと柳美里の間で蟠ってる問題の正体が本当は何であるのか、
もしかしてそれを知らないで、
よく解ってないで、
問題にしているのか？？？ 特に、スガのこの発言－－－
＞ 絓 「もちろん悪いんですが、僕はちょっと違うな。
＞ 出てしまったんだから、原告側がいかに許してくれるかを必死になって
＞ お願いするしかないと思う。それをやってないからだめなんですよ。」
一体スガはどの口からこんな台詞が、白々しくも出てくるのか
ちょっと理解に苦しみますねｗ
むしろスガの、
柳美里に対して抱えてる無意識の流れがそのまま裏腹に流れ出したということで
この発言の一文自体が、
精神分析的な対象ではないのか？ｗｗ 蓮實は、
柳美里－スガ問題の全体像を知らなかったのかなあ？？ 柳美里先生は、
バーカ！とひとこと言ってから
そのとき微笑んでおられました。 左藤青
@satodex
サイゼリヤは「豊かな貧しさ」の象徴として、ある種の分水嶺として機能しており、
それを批判されることは多くの人民にとって、
自身の貧しさを冗談や美に転換できるチャンスを奪われることだ。
だから多くの人間がヒステリックに対応する。
午後4:22 ・ 2022年7月6日
左藤青
@satodex
7月6日
「初デートがサイゼでも文句を言わない女」の形象もそうだろう
（自身の貧困や店選びセンス＝「文化資本」の無さを暴露されるのが怖いから、
それを虚構的に作りあげた像で粉飾する）。
だがむろん貧しい人間が悪なのではない。
それを包み隠し美化するロジック、美的イデオロギーが悪なのだ。
左藤青
@satodex
22時間
あまりに文字が読めない人が多いので捕捉するが、サイゼリヤに行くなとも、
デートでサイゼリヤに行くのは貧困だ、高級食に行けとも私自身は言っていません。
なぜそのような「形象」が発生してくるのか、
そしてサイゼリヤがなぜ美化されるのかについて説明しているのです。 左藤青
@satodex
22時間
すでにツイートした通り、
千葉さんはプチブル的な消費者の目線でチェーン店に誤った期待を託しているにすぎず、
疎外論だとしても中途半端です。
だが、サイゼリヤを美的あるいはネタ的に享楽し、
千葉さんを揶揄する「庶民」の立場も
それはそれで批判されるべきだと言っているわけです。
左藤青
@satodex
22時間
「庶民の楽しみを批判するとは上から目線でけしからん」という、
内容のない・くだらない・ワイドショー的・お茶の間的・やっかみ的・
ルサンチマン的批判に対しては、
「私は偉そうなのではなく、偉いのです」（蓮實重彦）という、
千葉さんもよく引用する言葉を差し上げます。
左藤青
@satodex
22時間
そして私も別に普通にサイゼリヤには行きますが、
そこに人間的な食なるものを期待することはない。
それなりに食べられるものもあるとは思いますし、
別にデートで使うこともあるでしょうが、
それが「贅沢」だと思うなら明らかに経済的にも想像力としても貧困だろう、
と私は思います。
孤
@ocd0055
11時間
別にサイゼとか前半部分は関係ないでしょ高級レストランだろうがね。
後半が本題でみんな疑問抱いたんだと思う。 言うまでもなく、
食のジャンク化批判の津村喬戦略（記号からの食の奪還＝疎外論）に対して
絓秀実戦略（記号の徹底＝ジャンクのアイロニカルな肯定）があるわけですね。
左藤青
@satodex
昨日 15:58 >>780
別にスガの立場って、
アイロニーも糞も、
何かの徹底性もあるわけなくて
単におれはジャンク好きだしいつもジャンクばっか食ってるけど
元気だし性欲あるし、
全然生きてるよって、
単にまるごとそのまんま、実証してるだけでは。。。 gatemara
@gatemara
だめ連が資本主義批判してて、競争から降りてまったりした生活をおくる方がいいって。
でも、競争から降りて大して働かなくてもそこそこの生活が送れるのは
資本主義が蓄積した富のお陰なんだよね。
午前11:05 ・ 2022年7月7日
gatemara
@gatemara
7時間
だめ連はこの世の諸悪の根源は資本主義だみたいな言い方だけど、
だったら江戸時代のような封建主義や縄文時代の原始共産制や
ソ連みたいな社会主義だったらもっといい暮らしができるのか？
gatemara
@gatemara
7時間
資本主義に大問題があるのは周知の事実だが、
その反動でスターリン、毛沢東、ポル・ポトが生まれわけで・・・。 gatemara
@gatemara
6時間
だめ連の二人が言ってることは、この20年以上まったく変わってない。
今どき、気候変動（温暖化）には一言も触れてないのはセンスがないとしか言いようがない。
gatemara
@gatemara
6時間
現在も世界各地で猛暑が続いているように
気候変動は人類にとって生存を危うくするレベルになってきている。
その原因は資本主義が根底にあるが、
今から他の経済システムに変更できる可能性はない。
恐らくはCO２を減らす国家間の合意は守られることはないだろう。。。
gatemara
@gatemara
5時間
だめ連の未だにサマー・オブ・ラブだのドラッグだのに期待していることに
若い世代はついていけないだろう。
バブル世代の年寄りがお気楽に妄想・願望を語って何なんだと。。。 gatemaraさん
仰有ることはすべて御尤！
御正論です。 セックス・ピストルズが本能的にヒッピーを徹底否定したのは正しかった
しかし80年代後半からヒッピー的なものが回帰してくるんだよねえ
パンクのざらざらした現実感は正しい！
Never Trust Hippie！ 白江幸司 (@ttt_cellule)
もう首相暗殺テロに目覚めるしかないのでは、という気運の高まり。（2020年2月28日）
世間やマスメディアの腐敗を嘆いても、それを改善するための気の遠くなるような手順を示唆しても、どのみち迂遠すぎるので、手っ取り早く要人テロに希望を見出すべきだと思うのだが。（2020年3月3日）
バランス調整のために、政治家を狙った要人テロが増えるべき。（2020年10月2日） 安倍元首相銃撃事件の続報についてお話しします
34,464 回視聴2022/07/08
https://www.youtube.com/watch?v=TXKm2ozrvKQ
堀江貴文 ホリエモン >>787
よーしっ これからは円高だ！
皆もＦＸで円買いに賭けとけよ 黒田日銀総裁ももうさすがにこの事件でクビが飛ぶんでしょう issaku @issaku14
16m
『タクシードライバー』のトラヴィスみたいなものを感じるな。 彼の身辺に近づき
彼の面前にあらはれ
彼を捕へ
彼の顎を突き上げて保ち
彼の胸元に刃物を突き刺し
反り血を浴びて
温もりある復讐の歓喜のなかに泣き笑へ >>793
これ見ると一発目の弾丸は当たってないんだな。
一発目の音がして、それでしゃがんだから
ちょうど二発目の弾は、安倍の背中から心臓の位置に入ってしまった。
逆にここで身を低めなかったら、あの弾丸は足に当たっていて
命は助かったんじゃなかろうか。 山上徹也容疑者(41) 奈良市大宮町在住
(シティホームズ大宮で家賃3万8000円)
郡山高校(応援団)
→同志社大学工学部中退
→海上自衛隊
→FPや宅建取得
→コジマ表彰(月1608万8177円売上)
→堀場製作所
→飲食店やフォークリフト運転を転々(氷河期派遣バイト)
→自民支持
→統一教会が許せない
→安倍元首相を銃殺 山上は山城むつみの郡山高校の後輩だな、山上は安倍横死事件について書くべし 内藤 岳志
7時間
思えば我々は、
浜村龍三の自死に「違う」と言い放つ秋幸自体にこそ「違う」と言い続けた蓮實重彦と、
そんなことは千も承知で戯画化していく世界を
コミックとして受け入れていかなくてはならないのだと
生き急いで逝った男の死後を、
数十年各々の解釈の強度で生きながらえて来たはずではなかったか。
古井由吉の茨の道も潰えてしまった。
政治、宗教、入り乱れて尚混沌と終わることなく在り続ける生々しい世界のなかで、
かつてしきりに「終わり」を気取っていた腐れ文学はいったい何処に行った？
平野 啓一郎
20時間 ・ NewsPicks ・
容疑者は「特定の団体」という表現は使ってないだろう。
伏せずに報道すべき。「捜査関係者によりますと、
この団体について『母親が団体にのめり込み、
多額の寄付をするなどして家庭生活がめちゃくちゃになった』
という趣旨の話をしているということです。」 山上が自衛隊除隊後は典型的な氷河期世代的人生を歩んでるんだよな
絓とかポストモダン系左翼すらこの辺の貧困問題には冷たいもんな
山上みたいな存在に安倍が銃殺されるのはなかなか象徴的だが山上本人はそんな自覚ないすれ違い感 ガーシー当選へ、NHK党が参院選比例区で1議席獲得見込みとテレビ各社報道 比例れいわの水道橋博士氏が当選確実
漫才コンビ「浅草キッド」：朝日新聞デジタル 地獄先生 @mecha_Elvis
1d
統一教会ってそんな名前出すのはばかられる位タブーだったっけ？
俺が子供の頃は桜田淳子と勅使河原さんの合同結婚式や
飯星景子の親子喧嘩とかで不気味なカルト宗教として
毎日のように面白おかしく取り上げられてたけどな。 issaku @issaku14
2m
受験生の頃に代ゼミで富田一彦の英語の授業を受けていたことがあって、
東大で宮台真司と同級生の富田が
「今ではサブカルがどうとか言っていますが、
私は彼の暗い過去を知っていて、
宗教に入るのを止めようとしたことがあります」
と話していたと記憶しているのだが、あれは統一協会のことなのだろうか。 安里 朖 @St8GWBikWwNVhOV
11h
実は、コレ歌ってんのが私の元配偶者。
当時は"絶対人に言うな"って口止めされてたけど、
離婚後四半世紀以上もたちゃ"口止め"もヘチマもねえわな。
まあ事柄にもよるけど。
私はこの歌結婚後に初めてしったので、当時はただへ～て感じだったが、
思い出がどんどん薄れる分、こんな記憶が残るのも変な話だ。
時雨堂 @siguredou
パソコンババア…
要するに令和の時代にコレが復活したってことかな
#口を揃えた怖い話 #TBS Ryuichi Sakamoto + Syuko Sakai - コンピューターおばあちゃん (Computer Grandma)
https://www.youtube.com/watch?v=bGFeBHV8v2U 斎藤環・内田良『いじめ加害者にどう対応するか」 （岩波ブックレット）
@pentaxxx
7時間
30年間の臨床で、カルトにはまったひきこもりを一人もみたことがない。ひきこもり最強。 斎藤環・内田良『いじめ加害者にどう対応するか」 （岩波ブックレット）
@pentaxxx
3時間
その意味では治療っていうのはすべからく狂気の除去じゃなくて、
狂気との共存を目指すべきなのかもね
斎藤環・内田良『いじめ加害者にどう対応するか」 （岩波ブックレット）
@pentaxxx
3時間
友情も恋愛も狂気だし、まして仕事や結婚だなんて正気の沙汰じゃないよ 斎藤環・内田良『いじめ加害者にどう対応するか」 （岩波ブックレット）
@pentaxxx
7時間
中井久夫は統合失調症が解離しにくいことから、「洗脳に対する抵抗」と述べている。
病にはそういう面もある。 花咲 政之輔
6時間前
山下洋輔の早稲田「再乱入」ライブがあるという。
反吐が出るような企画。
早大当局がこの間、どれだけ自治自主活動を弾圧してきたのか。
モハメドアリがアトランタオリンピックで無惨な転向した姿を晒したときと同様の失望と怒り。
山下は完全に終わった。
山下のことは真に軽蔑するし、
そういう文脈を弁えず喜んで観覧している人士は反省してほしい。
これを粉砕する行動に決起する部隊が存在するなら、全力で支持したい。
仮に野次怒号やPA設備破壊という原始的な手法であっても。 ナスカの痴情ェ
@synfunk
7月11日
20世紀末のテレビでは「オウム真理教」「統一協会」「幸福の科学」の宗教名は
バンバン出て放送や報道されてたけど統一協会だけ名前も出したらダメになったの
なんでなの。訴訟？ 町山智浩
@TomoMachi
3時間
統一教会と自民党の癒着について話し始めた福島みずほさんを、
東浩紀氏と三浦瑠麗氏がやめさせようとする動画。
安倍政権と統一教会の癒着は2000年代以降も週刊文春やゲンダイなどは
書いてきた事実なのに、なぜ彼らは黙らせようとするのか。
www.youtube.com/watch?v=lhQIiikKJk4 > @pentaxxx
> 友情も恋愛も狂気だし、まして仕事や結婚だなんて正気の沙汰じゃないよ
まー 確かに「恋愛無罪」は狂気でしょう 「柄谷－中上」とかいう、
所謂文壇化された「友情」のストーリーも
もちろフィクションだったことは明らかだけど、
フィクションとしても出来の悪い、
そこには相当の狂気を含んでいると思う。 「柄谷－中上」とかいう、
所謂文壇化された「友情」のストーリーも
もちろんフィクションだったことは明らかだけど、
フィクションとしても出来の悪い、
そこには相当の狂気を含んでいると思う。 ＞ 所謂文壇化された「友情」のストーリーも
＞ もちろんフィクションだったことは明らかだけど、
フィクションであり、演技ですね。
いつも文壇的観客の目を意識してる・・・
つまりそれは三島由紀夫以来、文壇的演技性。 スガちんは暴力革命やテロリズムには反対！民主主義の手続きを踏めタイプなの？ 東浩紀が統一教会を擁護しているというデマにつきまして
hazuma
2022年7月13日 15:36
当該番組を見ていただければわかりますが、ぼく、東浩紀は、統一教会
（現在は「世界平和統一家庭連合」ですが、こちらの名称のほうが知られているので
こちらで記します）を擁護しておりません。また安倍元首相銃撃事件犯人の動機が
統一教会と関係がないとも発言しておりません。
ぼくはそもそも、統一教会がカルトであるかどうかを判断する立場にありません。
また、統一教会と安倍元首相に関係があったとして、それが今回の襲撃の合理的な理由
になりうるものかどうかについても、判断する立場にありません。
しかし、たとえ統一教会がカルトなのが事実で、また元首相がそれをバックアップしていた
のも事実で、容疑者がそれを個人的な動機として元首相を襲ったのも事実だったとしても、
そもそもの大前提として、元首相への銃撃はいかなる理由があっても許されないことであり、
「彼は統一教会と結びついていたのだから襲撃されるのもやむをえなかった」と解釈
できるような発言は慎むべきだと考えます。たとえ、そのような意図がなかったとしても、
誤解を誘導するような発言は慎むべきです。そのような誤解は、今後のテロの正当化
につながるからです。
ぼくが当該番組で表明したのは、福島瑞穂・社民党党首という公人が、多くの視聴者が
見ている番組で、ほとんど文脈もなく、そのような誤解を生みかねない発言をしたことに
対する驚きです。同じ驚きは、番組中、他の共演者にも、また視聴者のコメントでも
共有されていました。ぜひ番組をご覧ください。
ぼくとしてはむしろ、その発言の一部が切り取られ、いまツイッターの一部で、
ぼくへの攻撃や批判が高まっていることに戸惑いを覚えます。
今回の件で批判されるべきは、まずは安倍元首相を白昼堂々銃撃した犯人です。
その背後にカルトによる苦しみがあったとしても、それはなにも彼の行為を正当化しません。
カルトへの対処は、カルトへの対処としてべつにすべきことです。
なお、ぼくはたまたまですが、安倍元首相襲撃事件の前日（7月7日）よりツイッターの
アカウントを削除しています。そちらもまたこの件とは関係ありませんので、
誤解なきようによろしくお願いいたします。
（以下7月13日17:47の追記）
追記1：「当該番組」とは切り抜きの違法短尺動画ではなく、ニコ生の番組そのものを
意味します。
追記2：ぼく、東浩紀は、統一教会の信者ではありません。ぼくが経営する企業の従業員、
支援者、友人そのほかに信者がいるかどうかは把握していません。
具体的な犯罪行為などがないかぎり、把握するべきでもないと思います。 あずまんもこれは、
統一教会＝昔の勝共連合
について、歴史的な経緯を巡る無知
ということに取られて、
しょうがないね。 80年代から90年代にかけての時代、
統一教会及び原理研が、
日本の大学を舞台に何をやってきた組織なのか？
また統一教会自体が霊感商法と呼ばれた集金システムによって
何をやってきたのか？
また集めたお金は何処にいったのか？
そういう歴史的事実についての無知、歴史忘却となるから
これはナチズムに対して私は中立なんだ、
とか言うに等しい態度になりますよ。 ＞ 追記2：ぼく、東浩紀は、統一教会の信者ではありません。ぼくが経営する企業の従業員、
＞ 支援者、友人そのほかに信者がいるかどうかは把握していません。
＞ 具体的な犯罪行為などがないかぎり、把握するべきでもないと思います。
いやそれははっきりと把握しといた方がいいよ。
苟も思想商売にしてる会社企業なんだからさ。 例えば、青山学院みたいな大学なら、
学長が自ら率先して学校内から左翼を追い出すために
原理教会を呼び寄せていた。 倉数茂 『名もなき王国』文庫化しました（ポプラ文庫） @kurageru
3d
キャンパス内の道路で、原理と革マルの活動家同士が、
唾を飛ばして罵り合っているのを見て、
キョウモゴクロウサンと呟きながら教室に向かったものです。
倉数茂 『名もなき王国』文庫化しました（ポプラ文庫） @kurageru
3d
90年前後、早大に入学すると、先輩から原理研と革マルには近づくな、
と釘を刺されるというのがお約束だった。 それに対して。
法政大学に原理研が一切見られなかったのは
中核派の暴力支配がほぼ完全に近かったからですねｗｗ 町山智浩 @TomoMachi
1d
公安委員会の公表資料には危険な「特異集団」として分類されていたんですが、
第一安倍政権が公安委員長に山谷えりこを任命してから、
その記述が消えるんですよ。 今朝の羽島モーニングショー
金沢大学教授の仲正昌樹が出演して告白中
面白いｗ 「物を売りサタンからお金を取り戻す」
↑
原理研学生信者に物売り活動をさせたときの信条
なんかＮＡＭっぽくないか？ｗ しかし現在マスコミで再開されてる統一教会暴露ネタで
弱冠ショックを受けたのは、
アメリカのブッシュ元大統領の親子だけでなく、
ゴルバチョフまで、統一教会の集会には参加していて
取り込まれていたという話ですねｗ issaku @issaku14
9h
昨年はドストエフスキー生誕200年だったが、山下徹也容疑者を見ると、
ドストエフスキー魂は死んでいないということがわかる。
彼はドストエフスキーを読んでいたのだろうか。
獄中でたくさん読書をして、博覧強記になって、出所してもらいたい。
もし可能ならば、本気で支援をしたいという気持ちがある。 issaku @issaku14
9h
福田恒存は「理想の政治は100人中の99人の【善人】の「救済」を目指すとしたら、
理想の文学は残りの救済され得ない一人の【悪人】を「救済」するためのアヘン
たるべきだと説いた。宗教が「民衆のアヘン」（マルクス）なのだとしたら、
君にとってのアヘンは文学になるはずだ。文学をやれ、文学を。 福田恆存でもまだ柄谷よりはマシなこと言ってるかなとは思うけど。。。
しかし、四十一歳過ぎてから文学やれと言われても
それはキツイものがあるのでは。
そもそも最初から文学にいけるような人ならば
もっと前から何らかの形で文学的な形象に自ら追い駆けていたことでしょう。
それがデキない人だから、山上は文学的形象よりも
ひとり孤独に、爆弾作る、銃器を作るという、
工作の作業に明け暮れていたのでは？ それは新左翼運動が末期症状を迎えた時代にも、
同じような現象が起きていた。。。
一部の人たちは、確かに左翼から文学へと対象を変更した。
しかしそれが何故だか出来ない人たちというのがいて、
彼らは爆弾の制作に、
狐族な場所で、妄想的に明け暮れていった。。。 >>847
＞ 狐族な場所で、妄想的に明け暮れていった。。。
→ 孤独な場所で ○
これは新左翼の人間たちでも、単に文系か、理系か、
といった話には収まらない現象だったね。
70年代から80年代には、新左翼過激派の生き残りが、
アジトやアパートの一室で、
爆弾製造してるのを押さえられて摘発されるという同類の事件が
しばらく続いていた。
孤独になって爆弾や銃器を作り始めるという人たちは
やっぱ一定数いるんだな。 まー、
銃器も爆弾もある種の文学的形象だということはあるんだが。。。
しかし、
それがある種の人間には、
言葉の対象化というよりも、
モノの工作に向かうんだな ドストエフスキーの本買おうと思えば古本屋で百円から買える。
しかし、拳銃を製作しようというなら、
それは最初から相当マニアックな機材を探し求めて投資する必要がある。
山上があの拳銃一つ作るにも予算十万円じゃ作れないだろう。
何回も試行錯誤して実験した結果一応成功した銃が作れた。 「すが先生は読むとほんとうに難しいが、お会いするとおやさしいユーモアのあるかたで、ギャップ萌えってこれかと思った。」 山上こてっちゃんは高校時代は文芸部に所属してたらしいな 獄中で短歌作っちゃうタイプかも いや永山ノリオの向こうを張って小説書いたりして 嘘つけｗｗ
山上徹也は高校時代応援部の部長だったと報道で出てるじゃないか
応援部長ほどこの世で文芸部と懸け離れて隔離された存在はないｗｗ 山上の母親は52年生まれで奈良高校の卒業生だというから、井筒和幸と高校の同期生だな。 倉数茂 『名もなき王国』文庫化しました（ポプラ文庫） @kurageru
38m
カリスマ的思想家とその周囲に発生する宗教的磁場については、個人的に思い出がある。
倉数茂 『名もなき王国』文庫化しました（ポプラ文庫） @kurageru
39m
それってもはやカルト（的構造）では。（東さん本人に責を負わせられないとしても）。
杉田俊介 @sssugita
興味深いので、東信者たちによるさまざまな東擁護のツイートをスクショして
拾い集めていたのだが、断トツで凄みを感じたのは、
東氏がnoteに書いたテキストは、東氏本人が書いたものではなく、
東のテクストを研究し尽くした偽物の東浩紀が書いたものではないか、
という形での東擁護のツイートだった あずまんの場合は、横に座ってるのが三浦瑠麗という
あのツーショットが、不味かったね。 東の世代なら当然合同結婚式や霊感商法とか知ってるからねw 安里健、安里미겔、安里朖、徳田ミゲル、渡辺硅
安里さんも色々な名義をお持ちの方だ 笠原和夫「テロがなくなったことが政治から緊張感を奪った」（「昭和の劇」） 山本浩貴（いぬのせなか座）の文体がわかりやすくなった気がする。これまでの文体は強度はあるんだろうけど、語彙が独特であまりに晦渋なのでイミフって感じだった。 宗教2世問題、毒親問題、ロスジェネ非正規雇用問題、非モテ問題、と山上がいろいろと体現している。 知的放蕩論
211ページ
疎外論的読み方の退屈さ
守中高明 絓さん・渡部さん世代には自明のことですが、
蓮實さんのリシャール論は、一言でいえば、
日本における疎外論的読解を一掃することに役立った。
このことは改めて想起しておく必要があるのではないか。
つまり、作品を表出論的な音域から解放するということですね。
鮮やかに思い起こされるのは、たとえば「悲劇」という概念をめぐる吉本隆明と蓮實さんの
対談（「批評にとって作品とは何か」「海」、一九八〇年七月号所収）で、
吉本隆明は「不美人が美人について自意識を抱くことはどうしようもないこと」であり、
その「必然」よ読むべきだと主張していました。
これが小林秀雄－吉本隆明ラインだとすると、それに対して
「文学を（…）欠如から正当化していくやり方につねに疑問を感じ」るというのが
中村光夫－蓮實重彦ラインであるわけです。
このことを想起しておくべきだと言ったのは、たとえばカルチュラル・スタディーズの文脈や、
いわゆるポスト・コロニアル批評と呼ばれる文脈で、極めて素朴な疎外論的なるものが
今日復活し延命しているからなんですね。
つまりそこでは、主体のポジション性とか、あるいは言説の政治性ということについての、
一見すると極めて精緻な分析が行われている一方、こと文学に関しては、
まるで六〇年代後半以降のすべての作業がなかったかのような読解が存在するわけです。
たとえばエスニックマイノリティや性的被抑圧者を主題とする作品が、
ほとんど社会主義リアリズムの視線、あるいはあたかもドキュメンタリーを見るかのような
視線で読まれており。
「痛みのうちに知る」だの「痛みを共有する」だのといったほとんど批評以前の言説が
臆面もなく流通しているわけです。この種の言説は近代文学の記憶をまったく
持っていないか、あるいは文学言語の産出の現場と作家の実存そのものを見くびっている
としか思えない。たとえば中上健次やパウル・ツェランなら、怒り狂うと思うんですね。
中上の「路地」は、決してこのような知的めかした疎外論の視線では読み解けないし、
ツェランの「灰」に関しても同様です。
このことは改めていっておくべきではないかと思いました。
蓮實 私も中上論に関しては、最も疎外論的なものからは遠いものを書いたつもりですね。 山上徹也論から、再び疎外論問題が復活か？
しかし、↑の守中高明発言が、
およそ唯物論的かつマルクス的でないのは、、、
どうやら定期的に思い起こされるように社会の中で復活してくる疎外論的見方
というのは、そこにやっぱり、
物質的で社会の生産関係的な抑圧が、
そこに列記として存在ていたから再び呼び起こされたのであってさ。 有田芳生事務所 @arita_office
1h
おはようございます。
本日は生放送2つに出演します。
ぜひご覧ください。
#とことん現場主義
8:00 #モーニングショー
12:30 #ひるおび 8/21（日）14時、
「1968年と宗教」公開シンポジウム
「歴史・神話・学知」
＠佛教大学15号館南館一階。
栗田英彦「革命論から”偽史”運動へ 太田竜における宗教と歴史の問題」、
斎藤英喜「折口信夫 1968以降の学知として」
／
コメント：梶尾文武、絓秀実。
人文書院
@jimbunshoin
12分前 はっきり言って疎外論よりウザいのが1968年論だよ >>869
むしろ今ある疎外論を復活させてしまった責任の一端とは
ＮＡＭにあるとは言えないのか？ 特にスガ秀実の場合は、
あれはどう見たって新疎外論だよねえ・・・ 今ＮＡＭとかいって残ってる人たちの顔ぶれ見れば
どれも疎外論の一亜種と言ってよいものですよ 「対抗運動」というコンセプト自体が結局、
疎外論の一種にしかならないでしょう。 知的放蕩論序説
212ページ
絓 今守中さんがおっしゃったように、
いわゆる疎外論的な読み方がだめだというのは、
六〇年代後半にいろいろな場面であったと思うんです。
僕らが学生運動で遊んでた頃に疎外論をだめだと思ったのは、
すでにそういう気分が醸成されていて、そこで廣松渉を読んだから、そう思ったわけですが。
蓮實さんは、むしろ全然違うコンテクストから来ていて、種明かしをしてもしょうがない
ことなんですが、どこから来ているんでしょうか。
これは、単にフランスの文脈ということではなく、ですが。
蓮實 さあ、それは自分でも意識してやったわけではないから、
別にどのコンテクストからということではなかったと思います。
まあ、疎外論的な読み方の退屈さを教えてくれたのは、
まわりにいた疎外論的な読み方しかできない連中かもしれません。
ひと言でいってしまえば、それをやるとフィクションが消えますということだと思う。
つまり日常生活においてポリティカリー・コレクトであるものが、
フィクションの中では反対になることを認めないという話なんですね、疎外論は。
文学というのは、そのような反転をいくらでも可能にしている場であって、
その反転を無視して字義通りに読んで、「中上健次は男根主義者である」
と堂々ということは避けなければいけない。
これは種明かしでもなんでもなくたんなる正論ですが。 知的放蕩論序説
213ページ
絓 フィクションの話が出ましたが、今度岩波から出た本の中で、
ちょっと言及されていますよね。第一回目の時にも話されていましたが、
今後のお仕事として、日本におけるフィクションの機能について書かれると。
漠然とは理解できるんですけども、たとえば柳美里問題と関わることだとも思いますが。
蓮實 いや、何かでアクチュアルな問題に波及するものであるかもしれませんが、
それはまったく目的ではありません。
もっとも、柳美里の小説はまったく「アクチュアル」だとは思いません。
私は、ごく理念的にやってみたいと思っています。そして、そうするのは、
そうした理念的な究明が日本になかったから、やってみなければいけない
と思ったということだけです。 経営と編集をあてくしめがお手伝いしているところの論壇誌『情況』第五期ですが、
最新刊2022年7月号を以って一旦休刊にさせていただくこととなりました。
最新号の第五期休刊号は7月20日発売で、現在のところAMAZONランキング
「思想・宗教」カテゴリーでベストセラー第1位。ひとつ上のレイヤーの「人文・
思想・社会・歴史」カテゴリーでもなんとまさかの2位。『情況』の上位にいるのは
『ジュニアアエラ』さんだけ。『NewsWeek日本版』『中央公論』『実話BUNKAタブー』
『月刊Hanada』『クーリエジャポン』『紙の爆弾』『Will』『Wedge』『歴史人』『東京人』
『表現者クライテリオン』『歴史街道』『世界』『創』『週刊金曜日』とかとか、
あてくしがレスペクトし、よく購入することのありますようなそうそうたる雑誌群の
最新刊を抑えてこの位置におりますから奇跡ですよ。まあ手前味噌ながら我々
零細だけどよく頑張ってるよねみたいな気分になるのもやむなしでしょでしょでしょ。
あてくしが経営・編集の後継指名を受けたときの『情況』って、実売500部切ってました
からね。「なんでこんな無理ゲー（＝クリアが無理なゲーム）を俺がやんなきゃいけない
羽目に？」みたいな絶望からスタートしましたので、そこから比べればなんかもう
隔世の感があります。足掛けで4年間を走り続けました。ひとえに読者の皆様、
著者の皆様、編集・制作のチームの仲間、有形無形のご支援をいただいた皆様の
おかげだと心より感謝しております。ありがとうございます、ありがとうございました。 まあしかしなんで休刊にするかっていいますと一区切りついたんじゃないかって
気分なのと、やっぱりトータルで見ると赤字ですからちょっとしんどいねっていうのと、
あてくし個人がいろいろ忙しくなってきちゃってるのと、そういう理由の合成です。
『情況』ってのは学生運動や新左翼運動由来の老舗左派論壇誌という歴史があります
ので、たとえばよど号事件から50年だとか連赤50年だとかの「半世紀前を振り返る」的
なことを引き受けるメディアがなくなるのは良くないだろうなとは思ったんですね。
加えて、社会がおかしいと思ったら若者が自分たちからアクションを起こすっていう
作風は、行き詰まりの多い現代にこそ復権されるべきだよなとも思いましたし、
昔の学生運動をそのまま継承しろとかは全く思いませんけど、極めて重要なひとつの
参照点にはなりうるよなあ、とは思いますし。「半世紀の総括のヘルプ」「社会運動・
思想へのいざない・世代的架橋」みたいな役割を果たしうるかななどと個人的には
意味付けしておりました。
収支については、雑誌事業単体としてだけみれば黒字にまでたどり着きました。
ただ、出版社って出入庫などの在庫管理や事務連絡が必要ですので、その分の
インフラで赤字になってしまう。他にも売れる本を出版しないと、インフラが維持
できないんですな。かつて創業者の古賀暹さんがやってたころは黒字経営だった
んですけど、継承した大下さんの代では、出版不況が進行する中で、『情況』にしても
それ以外の出版物にしても総じて赤字に苦しんでいました。出版すればするほど
苦しくなるという悪循環。ですので、あてくしの時には割り切ってもう『情況』しか
出さないよっていう「赤字最小の構え」でやったので続けられたみたいなところは
あるんです。でもだんだん部数伸ばしてきてましたので、もしかしたら雑誌単体でも
インフラ込みでイーブンにいけちゃうかなとか夢想しないでもないんですよね。
でも、それやると、『情況』にしばらくどっぷり関わんなきゃいけなくなりますし、
ちょっとそれは諸事情で残念ながらうんぬんかんぬん。しかし出版不況の言論不振
の中で、やりようによってはなんとかなるかもしれないという「可能性の一端」みたいな
ものは示せたんじゃないかとは自負しています。もしかしたらその可能性を見た
若い世代が第六期として再刊するかもしれませんしね。まあ先のことはわかりません。 さて今号。
新左翼、ブント系の活動家としてネームバリューのある重信房子さんが出所して話題
になりましたが、そこはブント系雑誌『情況』としては特集せざるを得ない。独自
インタビューと、重信さんが高校の頃に書いた小説を併載しています。
別の視点からのリッダ空港事件50年総括としては、シンガポール事件・ハーグ事件、
クアラルンプール事件に関与し収監中の和光晴生さんからの論考を一本。
あとはほぼ半世紀ぶりに地下活動から姿を現した中核派清水丈夫議長への
独自インタビュー。
『文藝春秋』さんでも最新刊は『池上彰×佐藤 優「何を残し、何を壊したのか」
日本左翼100年の総括』という特集を組まれていますが、『情況』の方は当事者の話
で揃えてみました。まあここら辺は新左翼界隈に強い『情況』ならではというところ。
もうひとつの特集はロシア・ウクライナ戦争をめぐって。一水会代表木村三浩さんや
三上治さん、早川義輝さんなどから、多様な視点での論考をいただきました。
戦争にしても、反権力闘争にしても、「政治と暴力」の関りという重要なテーマがそこには
あると見受けられるわけでして、直近本邦でも安倍元首相が銃撃されてお亡くなりになる
というショッキングな事件が起こったばかりですし、「政治と暴力」、あるいはその裏にある
かもしれない「言論や選挙の無効」ということについて考えるにあたっての何らかの参考
になれば幸いです。
あとは二〇二〇年代の高校生・大学生のアクションをまとめていただいた小林哲夫さんの
記事とか、藤田直哉さんの『シン・ウルトラマン』論考とか川口典成さんの『ドライブ・マイ
・カー』評とか。それ以外の記事も面白いと思うんですよね。
訃報は三本。作家宮崎学さん、『図書新聞』前編集長井出彰さん、『情況』にも漫画を
掲載しました山本夜羽音さん。山本夜羽音さんの訃報には、師匠の山本直樹さん
からも一文をいただいています。
全256ページ。是非お手に取っていただきたく思います。 もう一つお伝えしたいんですけど、今号表紙カッコいいでしょ。どうすか。
第五期休刊号というメモリアル号ということもあり、今号は特にお願いしまして、
日本のグラフィックデザイン界を長きにわたって牽引してこられ今なお最前線最前列
にある岡本一宣デザイン事務所さんによる表紙デザインでお届けすることができました。
モチーフは若き日の重信房子さん。
小脇に抱えていてもサマになる仕上がりだと感じますが、いかがなものでしょう。
人に伝えたい「想い」があるとして、それを伝えるためには内容の力だったり文章の力
だったり演説の力だったり、というコトバの力が必要だと思うんですが、デザインの力
というのもあると思うんですね。今だから申し上げますけど、第五期にはそこら辺を
特に意識していこうと思ってやってきました。「最近の『情況』は表紙がカッコよくなった」
としばしばTwitterなどで話題になって嬉しかったんですけれども、この休刊号が
最高の仕上がりになったと思います。
何かの「想い」を人に伝えるときに、コトバだけでは足りないと絶望し、暴力と言う力を
使ってしまうその前に、我々はもっともっといろいろな力を使うことができるのではないか。
そのことも、読者の皆さんへの隠しメッセージとしてお伝えできれば、大変に嬉しく思います。 絓秀実さん。
貴方が約20年前に語った清水丈夫氏の経歴、あれ酷い間違いじゃないですか。
静岡県もお茶屋さんも関係ないじゃないですか。
石岡拓也
@ishioka_critic
昨日 23:35 >>886
スガは確かにこういう間違いが多い。
以前だと、柄谷の長男について、
大学は京大だと言っていた。
そしてＮＡＭが始まっていざフタ開いて分かったことは、
柄谷の長男は立命館の理系だった。
たぶんスガは柄谷から、
うちの息子は京都の大学行った
とだけ聞かされていたのだろう。
それで京都の大学といえば京大に違いないと
スガ的早合点をした。
それで呑屋では勝手に吹聴していたと。
そんなのばっかだよｗ 清水丈夫だと、
あれは鎌倉高校のラグビー部だったんでしょ？
（一応wiki経由で） 石岡拓也
@ishioka_critic
8時間
へえー、清水丈夫氏は神奈川県西部の生まれ育ちで、
湘南高校に進学したくて藤沢一中に進学したのか。
これは当時の制度上仕方なかったらしい。恐らく神奈川県の制度でしょうけど。
私の頃はもう学区とか関係なかったけど。
そしてラグビー部に入っていて、今もラグビーの試合を見るのか。 石岡拓也
@ishioka_critic
9時間
重信房子氏がれいわ新選組に一目置いているとはね。
いいんじゃないの。私も結構気になっていた政党ですけど、
一応私はアナーキズムに理論的な基礎を置いているもので、
できるだけ言及を避けていました。
とにかく、「れいわ」と平仮名で表記するセンスがいいわね。
「やまとだましひ」というか。 gatemara @gatemara
1h
だめ連も資本主義批判を繰り返しているが、
「だめでいいじゃないか」というのも
高度資本主義が富を蓄積させてだめな人でも
そこその暮らしができるようになったから。
昔のように結婚しないと経済的に生活できない、
貧しくて高校進学者が半分以下のような社会では
受け入れられる人はかなり限られる。
gatemara @gatemara
1h
最近、中国で「寝そべり族」が出現しているらしいが、
これも中国の都市部が経済的豊かさを達成しているからできることであって、
80年代のような状態だったら寝そべっていられる人はあまりいない。
gatemara @gatemara
1h
だからだめ連が資本主義を人を抑圧するだけのイデオロギーとして批判するのは
自らの存在を危うくする親殺し的な主張である。 【カージナルス復活！】芸能生活の原点を探せ！ポプラ＆ノゾキ＆ウーゾー【新宿編】
たけし軍団TV
https://www.youtube.com/watch?v=R4vx-e6IYa0 >>894
静岡県民というと真っ先に思い浮かぶのはこの人たちだ gatemaraさんも沼津のひと
実家は沼津の牛乳屋 仲正 昌樹（なかまさ まさき、1963年2月22日 - ）は、
日本の哲学者・思想史家。専門は、政治思想史・社会思想史・社会哲学。
学位は、博士（学術）（東京大学・1996年）。金沢大学法学類教授。
人物・来歴
広島県呉市出身。呉市吉浦小学校、吉浦中学校を卒業後、
1981年に広島県立呉三津田高等学校卒業、東京大学教養学部理科I類入学。
1984年に東京大学教育学部に進学する。その後、西ドイツに渡る。
1989年教育学部教育史・教育哲学科卒業。大学時代は、教育思想史の堀尾輝久に師事、
卒論はシュライエルマッハーとルソー。
また統一教会に入信し、東京大学原理研究会にて活動していた。
大学院入試を受けるが失敗し、1990年から世界日報記者、
1992年東京大学大学院総合文化研究科地域文化研究専攻修士課程に入学する。
この頃に統一教会を脱会する。博士後期課程進学後、
1995―96年ドイツのマンハイム大学に留学、1996年に博士後期課程を二年次で
特例で修了し、東京大学より博士（学術）の学位を取得した。
博士論文のテーマは「〈隠れたる神〉の痕跡 - ドイツ近代の成立とヘルダリン。
修士課程及び博士後期課程における指導教員は麻生建。
1998年から金沢大学法学部助教授、法学部共生社会論大講座教授。
2008年法学類教授。金沢大学助教授職に就いた後、
『情況』の編集に携わっていた。 ヨブ奴隷の力
2004/12/30
アントニオ ネグリ (著), Antonio Negri (原著), 仲正 昌樹 (翻訳)
￥2,163
229ページ
情況出版
思想家ネグリは、「ヨブ記」をいかに読んだのか―監獄からの問い。 蛇山 次郎 5つ星のうち5.0
抵抗し抜くヒント。救済＝神を見ること＝ビジョンの獲得
2010年12月15日に日本でレビュー済み
一言でいうなら、「現代社会を戦い抜くヒント」があると思います。
僕が今まで読んだヨブ記の読解としては、
キルケゴールと並んで最もヨブ記の核心に近づいたものだと思う。
それに著者がチェックしてる先行研究の量も膨大。
ネグリさんは、スピノザとヨブを比較しつつ、
ヨブからスピノザへの批判を以下のように要約する。
「ヨブ記は理性の誘惑に抗する挑発であるだけでなく、
道具的理性の首尾一貫性が崩壊へと陥っていく道行きを現象学的に発見し、
形而上学的に宣告する書」だと。
つまり、人間の解放を
「笑わず、悲しまずただ知性を働かせること」に見るスピノザに対して、
ヨブが「理性の崩壊したところ」とそこからの解放を示すことによって
批判を加えていると見ているのである。
理性も通用しないような圧倒的な政治的敗北のなかから
どうやって人は変身しないまま、
また立ち上がり、抵抗し、勝利することができるのか。
ヨブ記にそのヒントがあると見ているのです。
結論から言ってしまえば、ネグリさんは、ヨブにおける人間の解放＝救済は、
「言葉」ではなく試練を戦い抜いた後に到達する「神を見ること」＝「ビジョンの獲得」
にあったと考えました。スピノザの言葉を使うならば、
「精神と全自然の合一性の認識」といえるかもしれません。
「神を見ること」は、スピノザとヨブの思想が交差する点でもあります。
ネグリさんの言葉を借りるなら、
「スピノザはヨブが最後に行き着いたところから始めている。」のです。
「解放＝神を見ること」という結論は、
例えばキルケゴールのような「救済＝信仰」という結論よりは、
「人間の思考能力の限界＝神の領域」に逃げ込まなかった点で
納得がいくヨブ記の唯物論的解釈ではあります。
「帝国」などの政治思想的な作品が有名なネグリさん
（でも政治系の作品は読んでるとときどき「ん？それはいいすぎでは？」
みたいなのがある）ですが、
この、もっぱら内面的なことを扱ったヨブ記はかなり力作だと思います。
５点。 いかん！寝坊するところだった。
ぺぺ司会で千坂さんらの集会。
これは現下における、たいそう重要なイベントになることでしょう。
7/24(日) 高円寺 黒色討論集会
国際報告(実行委員会)
問題提起。千坂恭二(旧ARF アナキスト革命連合)
討論進行 芹沢康(旧ACTUAL ACTION 編集委員会) 長谷川ペペ(だめ連)
開場1230終了1700
場所 居酒屋 まつり太鼓 杉並区高円寺南3ー68ー1高架線下阿佐ヶ谷方向100m
参加費 投げ銭カンパ
問い合わせ keieich2012@yahoo .co.jp 呼び掛け文
この春、ウクライナ人民が自ら銃をとって反撃に立ち上がった時、私達は夢を見た。
しかもその中に「レジスタンス委員会」ほかアナキストグループの存在を知って小躍りをした。
続いてロシアでは弾圧を打ち破って非合法デモが敢行される。
ヨーロッパ各地のアンチファグループはオルガルヒの資産をスクワットしたとのことである。
こうした情報を大阪の「黒色反戦連帯委員会」がいち早く発信した。
反プーチン革命の幕開けをそこに予感した。当然にもマフノの顔が思い浮かんだ。
そして7月に彼の命日を迎える。
本集会はそうした状況下に発案された。
こんな時は70年代、武闘派アナキズムの論客、
千恭二氏に話を聞くのがよいのではないか。
近年彼の言論は往時と変わらずに活発で、若い支持者も少なくないとのこと。
早速依頼に向かったのは４月のことである。
本来はここから運動的自然発生が生まれることを期待した。
だが、そうはならなかった。
まず、当初敵のタンクを止めるのに使われた火炎瓶はやがて高度な高射砲に代わり、
戦況のヘゲモニーはパルチザン戦から大国の軍事支援に変わった。
長期化する戦争被害の現実は目を覆わんばかりである。
こんな時こそリアルな国際情報が求められている。
そして発せられたサパティスタの
「プーチンでもゼレンスキーでもなく戦争を止めろ」という声明は
ストレートな革命の夢を平和と反戦の現実に引き戻したかでもある。
そうした中で我々の足並みは混乱している。
直接行動は国家とナショナリズムに収斂されるのか？
私達は再び「自由と民主主義」に埋没せざるを得ないのか？
死闘を続けるウクライナの同志たちに想いを馳せ、
マフノであればこの状況をどう生きるのかに想像力を巡らす黒色集会を開催します。
現状、私達が集めれた限りの国際情報（資料集作成中）の共有と
千坂氏の問題提起を下敷きに参加者の活発な意見交換を交わそうではありませんか。 > そうした中で我々の足並みは混乱している。
> 直接行動は国家とナショナリズムに収斂されるのか？
> 私達は再び「自由と民主主義」に埋没せざるを得ないのか？
そりゃあ ウクライナの場合間違いなくそうなるでしょう。
あんなの最初っからゼレンスキーに利用されてるにすぎないの
一目瞭然じゃないですかｗ 反プーチン革命って自由と民主主義しかないやろ
現状それ以上の展望なんて世界に無いのに 「モダン」にすら到達していなかったニッポン
田中 30年後の現在、破産した母親は熱心な信者だったと客観的事実を
当事者が発表しても、日本記者クラブ加盟の大半の新聞やTVは、
“奥歯に物が挟まった報じ方”だ。
TBS系列の中部日本放送CBC制作「ゴゴスマ～GO GO！Smile！～」に至っては、
「統一教会が掲げる世界平和のイデオロギーに賛同する政治家は沢山いる」
と宮崎県知事を務めた東国原英夫の“誤”託宣を公共の電波で垂れ流す始末。
「坂本堤弁護士一家殺害事件」の製造物責任が問われるオウム報道の反省
を忘れてしまったのか？ 他局の番組も僅かな例外を除いて同様のスタンス。 千葉雅也『現代思想入門』発売 @masayachiba
5h
今や、ネット以前の世界とは、「戦前」である。 1968年論とか言ってる人というのは、
結局何を言いたがってるのか分かりませんね。
1968年にイメージしうるような祝祭的な革命的なヴィジュアルを
再び、社会に演出させたいとか思っているのか？
1968年にすべてがあるとか、すべてがそこに収斂しうるとか
そう想像してしまうこと自体がそもそも馬鹿馬鹿しいのではないか。
1968年と錯覚されてイメージされてしまう革命のイメージとは
そもそも本質的に何を指しているのか？
政治的にも性的にも解放主義的で統一された革命のイメージが
そこにはあったと、本気で考えているのか？
そもそもその歴史認識自体が誤りではないのか。
同時に誤りの元になっている。
革命のイメージとは、そもそも年代的にいっても
元から分散している。
67年にも何かあれば、
68年にも何かあったわけだし、
69年にも何かあった。。。
（東大安田講堂事件は69年である。
ウッドストックのロックフェスティバルは69年である。
村上龍の小説は「69」である。） 史的システムとしての資本主義
(岩波文庫 青N401-1)
2022/7/16
ウォーラーステイン (著), 川北 稔 (翻訳)
￥990
壮大な〈世界システム論〉を唱えたウォーラーステイン(1930-2019)。
資本主義をひとつの歴史的な社会システムとみなし、
「中核/周辺」「ヘゲモニー」「帝国」「反システム運動」などの概念を用いて、
その成立・機能・問題点を鋭く描き出す。
現代世界を批判的に検討し、未来を展望するうえで示唆に富む一冊。
272ページ ウォーラーステインの本が遂に岩波文庫に入りました。
本邦初 結局、
1968年の夢再び、
とか妄想しやすい体質の左翼の人が、
1968年論とかいう奇妙なものに、
それがさも学術的であるかのように勘違いして飛びつくわけでしょう。
そんな祝祭革命は二度と再現はされないし
そもそも最初から存在していなかった。
後から遡及的に構成されてる幻影の点 x ですねｗ そもそも祝祭としての革命、
解放主義的空間としての革命なんて
別に革命でもなんでもないよ。
つまりそこには、変化はない。
そういうお祭りとしての革命イメージは
もう、フランス革命とロシア革命の事件で終わりにしてほしい。
お祭りとしての革命が出来てしまった後には
その反動としての反省の過程が、
ずっとしばらく続くことにあるの。
もし60年代後半にそのようなお祭り過程が連続して在ったとしいうなら
やっぱりその反省的で反動的な過程が数十年間続いたという
それは単なる歴史の原理。
お祭りと変化は決して一致しませんから。
（象徴的同一化の不可能性） 浅田 日本共産党にはスターリン主義からの脱却が遅すぎた
トラウマがあって、ソ連や中共と違うってことを強調したいんでしょう。
党名もCommunist Party of JapanからJapanese Communist Partyに変えて、
共産主義インターナショナルの日本支部じゃないってことを強調してるくらいだから。
もちろんわれわれもまずはロシアのプーチン大統領の
ウクライナ侵攻を非難すべきだと思うけど、
他方でロシアをそこまで追い込んで暴発させたアメリカとNATO
（北太平洋条約機構）の責任も問うべきだってのは前回言った通り。
共産党がそれを言わずしてどうするんだっての。
ウィンストン・チャーチル元英首相が「民主主義は最悪の統治形態だ、
これまで時々に試みられてきた他のすべての統治形態を除いては」って言ってる。
チャーチルはものすごく好戦的な帝国主義者・白人至上主義者なんで、
ヒトラーがあまりに異常だったからチャーチルがヒトラーの絶対悪を見抜いた
先見の明のあるリーダーだってことになっちゃった、
つまりチャーチルを偉人にしたのがヒトラーの罪悪のひとつだとさえ思うけど、
この言葉はさすがに面白いと認めるね。
論理的には「民主主義はいまのところ最高の統治形態だ」と言ってるに等しい。
しかしそれを「最高だ」と言わず「最悪だが他よりましだ」と言うレトリックに知性があるわけ。
同じことは資本主義についても言える。
「アメリカ型の民主主義・資本主義は最高だ」と単純に断定して
思考停止しちゃう人には知性がない。
「最悪だが他よりまし」でやっていくのが政治的知性なんだよ。
田中 絶え間なく見直し、思考を深め、変わっていかないといけない。
政治に限らず経済でも社会でも、それが人間の知性なのにね。 スガちんが、政治的なポジショニングとして
まだ生き残っているのも、
最悪だけど、他よりまし、
という、
そういう仕組みなんかね？ 渡部直己というDQNと盟友であり続けた絓秀実にとって、
この数十年は何だったのだろう。
ワイドショー的な意味でなく、誰かインタビューしてほしい。
訓練生ミネストローネ
@aodake1999
昨日 18:26 > 絓秀実にとって、
> この数十年は何だったのだろう。
> ワイドショー的な意味でなく
まーそりゃ
一生の念願大学教授になれました
ということなんじゃないのｗ これが「1968年」の結果かと思うと、
なんとも情けない 68年で同世代のイケてる人たちは皆、
簡単に転向して、
大学卒業したらテキトーにイケてる企業入って
商社でもマスコミでもメーカーでも銀行でも
豊かな日本のバブル黄金期といえる
プチブル生活満喫してたわけでしょう
スガと同世代ならそれが90年代
それを指くわえて見てたのがワンサイクル遅れて
プチブル階級やっと入れましたよって プチブルに やっとなれたよ おっかさん
（秀実碑） 浅田 付け加えると、無謬性を否定するカール・ポパーの哲学は
それと通ずるところがある。彼は科学哲学において「完全な実証はない」
ってことを強調するわけ。科学の命題とは反証可能でありながらまだ
反証されてない命題であって、いつか反証されるかもしれない、
しかし、まさにそのことによってより精度の高い命題に置き換えられていく、
それが進歩だ、と。逆に言えば、「完全に正しい命題だ」と言い切ったとたん、
それは科学じゃなく宗教になっちゃうわけね。
政治哲学においても、革命派が社会全体を上から見渡してデザインし直せる
と考えるのは理性の傲慢だ、むしろ、これまでうまくいってきた部分は保守し、
問題が出てきたらそのつどパッチを当てて補修する部分的社会工学にとどめるべきだ、
と。そういう観点から、無謬の共産党が上から社会全体を統制する体制を批判し、
多数多様な意見に開かれた社会（オープン・ソサエティ）こそ過ちを修正して
進歩していけるんだって言うわけね。
実は、あるべき社会の綱領（プログラム）を書くより、提出された綱領の批判
（批評・吟味）に徹したマルクス以降、真の左翼は批判と自己批判が原則だったはずで、
それが無謬の共産党、無謬の指導者の独裁に転化したためにポパーのような批判
を受けることになっちゃったんだけど。
言い換えれば、民主主義社会も、本来は誰も無謬ではありえないって前提のもとで
相互批判によって修正を繰り返していくべきものなのに、主権者・納税者の前で
政治家や官僚が過ちを認められなくなると「原子力発電所は絶対に安全だ」って
いう原子力村の安全神話のようなものに退行しちゃう。
繰り返せば、こういうポパーの哲学は20世紀後半の反共産主義の核で、
オープン・ソサエティ財団をつくって東欧の民主化に寄与したジョージ・ソロスなんかも
ポパーに学んだ。しかし、それは「アメリカ型の民主主義・資本主義は最高だ」っていう
単純な断定とは正反対のものなんだよ。 田中 「科学を信じて・技術を疑わず」ではなく、
「科学を用いて・技術を超える」スタンスが必要なのにね。
相変わらず日本では、フランス革命を「否定」したエドマンド・バーク
（英国の政治家で文筆家）は反共の保守政治家、みたいに捉えている
浅薄なイデオロギー論者がいるけど、
著書『フランス革命についての省察』の中で
「人々の革命への要求を先取りするような その結果
人々が革命など必要としなくなるような賢明な政治」
を希求したのが彼なんだからね。 多摩美術大学芸術人類学研究所所長
明治大学野生の科学研究所所長
千葉工業大学日本文化再生研究センター所長
自身が所長をつとめる研究所設置を就任条件としているかに見える中沢新一、人ったらしすぎるだろう ガーシー ＝ 暴露系youtuber
ガースー ＝ 暴露系文芸評論家 二人に共通するテーマは、
「渡部の闇、曝け出したるわ！」 ガースーに関して言えば、あれは、
覗き見系の視線の人という感じかな？
ガーシーの場合は、あの暴露してる時の異様な顔の表情が
この人の生い立ちは一体何があったんだろうか？
と伺わせるような、宿命的な表情の歪み
みたいなのが滲み出てくるね。 窃視症。
つまり覗き見、
Peeping、
というのはとても精神分析的で、
フロイト、ラカン的なテーマにもなってるわけだけど。
スガ秀実的な視線の構造、物の見方というのも、
やっぱりそこにある種窃視症的な視線の屈折というのが、
必ず入っている。
その視線の屈折を見ないと、やっぱりスガ秀実の言ってることも
書いてる文章も、本当のところは分からないでしょう。
彼にとって、
この表現の屈折の仕方は、一体何を意味してるのか？
と。 スガ秀実が、元から、文芸誌上の匿名批評欄、
そしてインターネット上に生まれた匿名掲示板
（昔は２ちゃんねると言った）のような屈折してる空間性について、
取り憑かれているような興味を示している。
これはやっぱり宿命的に背負ってる彼の生い立ち、
性質に、何かとても唯物論的で現実的なメカニズムとして
関わっている彼独自のスタンスといえるのでは。。。
しかし、彼独自と言っても、それはとても凡庸で
庶民的で田舎者的なコンプレックスの構造が染み込んでいる
といったレベルの話で説明可能だとは思うけどｗ
我々にとっての、
壁の染み、
そこに覗き穴、
そこにはいつも、秀実の視線が・・・？ スガ秀実の場合、
まさしく暴露系文芸評論と呼べるような系統の本を
何冊か書いているでしょう。
それを挙げるとすれば、
例えば、
「吉本隆明の時代」とか、
「反原発の思想史」とか、、、
かな？ 小林秀雄の時代は同じ東大でも法学部は国家官僚になりかたや文学部は貧乏文士や共産党で極中入りしたり落差が激しかった
全共闘世代の落差なんて大したことないよ gatemara @gatemara
11m
AOKIが五輪汚職で捜査されてるのは、
安倍が死んで東京地検特捜部を止める政治家がいなくなったから、らしい。 > ガーシーCHに果たして批評性があるのか？
そもそもＮ党自体に批評性あるのかが問題でしょう >>894-895
> 【カージナルス復活！】芸能生活の原点を探せ！ポプラ＆ノゾキ＆ウーゾー【新宿編】
> たけし軍団TV
> https://www.youtube.com/watch?v=R4vx-e6IYa0
> 静岡県民というと真っ先に思い浮かぶのはこの人たちだ
このビデオの中でタカと枝豆が
新宿公園にかつてあったノゾキ文化について語っている。 >>948
かつての映画五社協定に類する地上波=芸能五社協定体制の実質上の終焉を意味しているのは否定し難いが、しかし。 立花孝志を見る限り
やっぱりあれも
関西地方特有の営業文化が
生み出したヒーローだと
（NHKの集金営業員だった） やっぱりＮ党見てるとあれは
ザネファの構造と共有する何かがあるかな？
と見えてしまうんだよね 実際、尾崎全紀が前回の国政選挙で立候補していた。
彼がまだＮ党に残っているのかどうかは不明
ただ確実に言えることは、一回落選したことで
供託金は相当金額尾崎の自腹で持っていかれたのだろうということ。
そういう痛い思い一回すると
やっぱり選挙なんてもう懲り懲り
という気持ちになるのかな？ ＮＨＫの集金係というと
アパートに暮らしていた頃ぶつかって
本当にムカついた思い出しか残ってないな。 スガちゃんも世田谷区で長い間アパート暮らししていた期間があったはずだが
NHKの受信料なんて払ったことあるんだろうか？
たしか税金の差し押さえが家までやって来て
徴収員に泣きついたという話は
どこかで読んだことある。 世界同時不況の足音迫る？～IMF 成長率3.2％に下方修正～
【Bizスクエア 7月30日OA】｜TBS NEWS DIG
https://www.youtube.com/watch?v=e0hzwHM6kco アメリカのGDPが2期連続のマイナス成長となりました。
アメリカ経済の減速が世界経済にも影響を及ぼすことは避けられず、
世界的な不況が現実味を帯びつつあります。 絓は筏丸と別居していた時期があるらしく、山本一作によれば豪徳寺に住んでいたらしいね スガが世田谷の豪徳寺あたりに愛着持ってるのは元々
新潟から上京してきて最初に住んだのが
代ゼミの学生寮であって、それが豪徳寺にあったんだよ。
代ゼミの学生寮といえば曰く付きであって
あの小田実がずっと長いこと管理人をやっていたことで有名だった場所ですｗ スガがベ平連に対して持ってる敵意は小田実が原因だったのか？ 花田清輝の共産主義（者）に関する言説は、
それがいかに唯物論に根差していても「党」を抜いては微温的な文化革命
（むしろ「改革」？）にしか読めないときがあり、
その側面が「現代」的に評価されることの問題は根深い
（ラディカル何たら、のごとく）。
その意味でも、?秀実論考は読まれるべきと思う。
mtachio
@mtachio1978
2022年2月11日 花田清輝の共産主義（者）に関する言説は、
それがいかに唯物論に根差していても「党」を抜いては微温的な文化革命
（むしろ「改革」？）にしか読めないときがあり、
その側面が「現代」的に評価されることの問題は根深い
（ラディカル何たら、のごとく）。
その意味でも、絓秀実論考は読まれるべきと思う。
mtachio
@mtachio1978
2022年2月11日 >>965
こういう論理構造について、具体的に何だと規定したらよいのか
まだよく思い浮かばないのだが。
これは、否定神学ロジックというのとはまた何か違うのだろうが、
「党がなければ改革をやっても、
何をやっても微温的にしかならない。
だから党の存在が要請されなければならない。・・・云々」
のロジックだが、
これはこれでやっぱり何かを隠蔽して見落としているロジック、
つまり詐欺師のロジックであるには違いないと思うのだが？ 別に、
党があっても、出来ないものは出来ないのだし、
党がなくても、出来るものは出来る。
何故普通に、そういう考え方ができないのだろうか？
つまり自然な考え方ができないで、そこでは妨害されている。
何か意味不明の物言いで、信念で、
はじめに党ありき、という、もう大昔に在ったはずの思い込み、
信憑性を、回帰させてしまう。
回帰させようと企んでいる。
なんでこういうアナクロニックな意見言う人が、まだ生き残っていて
しかも群像あたりに顔を出してきたりするわけなのか？
そこが不思議だ。 だから現実にあった社会主義及び
共産主義の歴史的な経緯を見ないで
そういう経験的な事実を取っ払って、
皆が忘れた頃にまたこういうこと言い出す
mtachio＝絓秀実
みたいな輩たちは、
単なる馬鹿なのよ。。。
そうとしか思えないのだが？ しかも、mtachioと絓秀実ともに見落としている
あるいは見ないようにしている手元の歴史とは、
だから、NAMのような、現代的といえる新しい党のスタイルが
つい最近に実験されたにも拘わらず、
それもやっぱり失敗したという現実である。
何か党の類似物がそれでも必要だという考えが、
柄谷行人の手によって実行に移されたからこそ、
二十年前のNAMという事実があったはずなのに。
懐古主義者、左翼アナクロニストたちの目には、
そういう現実も届かない。 つまり、スガ秀実発言に対して
一定共感してしまう、カルト的センスの持ち主というのは
いつの時代でも一定数いるということだよな。。。
「左翼」というとき、そういうカルト的信念、信憑性を生き永らえさせようという
人間たちの層というのは、避けられないわけだ。
統一教会でさえあれだけ生き残ってるわけだから
党政治の信者だって相応に生き残っていて、別に不思議はなかろう。。。 しかし、
共産主義の実践的政治が、再び
「党」的なものに回収されれば、
それは現代の社会及びこれからの社会にとって
再び共産主義の政治と志向がカルト的に回収されてしまうだけですよ。
つまり、普遍的な政治とは、再び左翼の政治が外れてしまうことになる。 ねあ / NY @n__n__s
1h
三浦瑠麗が大喪の礼を「たいものれい」と読んだというが、
昭和天皇の崩御～大喪の礼があった1989年に彼女は小学2年生。
当時私も小学生だったが「たいそうのれい」という儀式が体操ではなく
「大喪の礼」と書くのだというのはテレビニュースを聞いていて知ったいた
一大メディアイベントだった。 町山智浩 @TomoMachi
1h
三浦瑠麗氏
「天皇陛下の国葬は当然だ。たいものれいだ。
それなのに安倍元総理の国葬はいけないというのはおかしい」
「大喪の礼」は「たいそうのれい」と読み、「国葬」ではありません。
ペコちゃん子 @pekochanko55
天皇陛下と安倍元総理を同列で語る三浦瑠麗が失礼極まりない
大喪の礼(たいそうのれい)を「たいものれい」発言
「天皇陛下は祈っていただいてる」って、祈ってるだけみたいな印象操作
日本の為にご公務も被災地お見舞もたくさんされてますから
安倍と統一教会の問題を語れ
#ワイドナショー issaku @issaku14
31m
三浦瑠麗の家がテレビ禁止だったり、
千葉雅也の家がとんねるず禁止だったり、
東大に入る人間の実家って、こういう親ばっかりなんだろうか。
それで、東大に入れたとしても、全然嬉しくないし、
そういう親の家に生まれなくて本当に良かったと、心の底から思う。
私から言わせると、親ガチャに外れた連中だ 三浦瑠麗さんか゛「大喪の礼」を読み間違えたことについて
https://www.youtube.com/watch?v=wz-Q5NG69Dc
茂木健一郎の脳の教養チャンネル 茂木健一郎の顔が日々恵比寿様に近づいていく件について というわけで、、、
がんばって日本共産党坂戸市議団に入党を申し出たスガ秀実でしたが、
坂戸市の中華料理店で会合を持ったところ
（それは北坂戸駅前の龍門で確定でしょうｗｗｗ）
見事に断られてしまいました。
こうしてスガ秀実の日本共産党入党ならず。
共産党坂戸市議団とスガ秀実の顛末については
次スレで説明が為されることになりますYO！ Ryusaku Tanaka
4時間前
「たいそう」を「たいも」と読んだのは、うっかりミスで逃げられるとしても―
「ワシントンPost」と「ワシントンTimes」の区別がついていなかったのは、
国際政治学者としては致命的である。
こちらは逃げようがない。 しかし、安里ミゲルは共産党入党できてるのに、
スガ秀実は入党できないっていうのも、
なんか解せないよね。。。 安里は別に、
過去中核派だったことも逮捕歴のことも
隠してないと思うんだよな。
それでもちゃんと共産党入れてるのは、
やっぱり紹介者が有力だったかどうか、
ということなんだろうか？ スガが共産党入党を模索してたのは、
もう四、五年前のことでしょう。。。
もし共産党入党出来てたら
今頃スガは生き生きとして、
日々党員活動に精進していたことなんだろうか？ｗ キモAAスレ継続したら書き込んだやつリスト入りな！今度は本気でヤルから覚悟いいな！？ >>988
あなたの言ってることが全くわかりませんｗ スレも読み返せないのか
検索って知ってる？
荒らしスレは板の住人が迷惑して殺意湧いてんだよ！いい加減にしろ >>988
そもそも 「キモAAスレ」
なんていうカテゴリーは有り得ませんｗ 坂戸市共産党市議団－－－－－ 果たしてその実体とは？ 東浩紀「テロは断固許さないという決意は繰り返し表明し続けるべき」
2022/08/02 17:00
批評家の東浩紀さんの「AERA」巻頭エッセイ「eyes」をお届けします。
時事問題に、批評的視点からアプローチします。
＊ ＊ ＊
安倍元首相銃撃事件から3週間が過ぎた。山上徹也容疑者が動機として
世界平和統一家庭連合（旧統一教会）への恨みを口にしたことから、
世間は政治と宗教の話題で沸き立っている。
容疑者の母親は同教団に1億円を献金し、家庭崩壊に追い込まれたという。
大前提として、宗教法人を隠れ蓑（みの）にした犯罪行為は許されない。
親の信仰で苦しむ児童は社会で保護すべきだ。必要な対処が多額の献金や
選挙協力により歪（ゆが）められていたとしたらとんでもない話である。
自民党と旧統一教会の関係は、これを機に徹底的に解明すべきだろう。
しかし同時に忘れてならないのは、問題の出発点が純然たる殺人だという事実だ。
元首相が選挙期間中に白昼堂々射殺された。動機がなんだろうと許される行為ではない。
再発も防ぐべきだ。容疑者は自宅で銃や爆弾を自作し、試射を繰り返していたという。
情報をなぜ事前に入手できなかったのか。映像を見ると容疑者の悠然とした動きに驚く。
警備の不備が疑われる。こちらも責任を確定し改善に全力を尽くしてほしい。
ネットや一部メディアで容疑者に理解を示す声が聞こえるのも心配だ。
戦前でもテロリストに同情が集まった。それは敗戦に至る暗い歴史を準備した。
虐げられた声を掬い上げるのは重要だ。しかし暗殺が声の受け皿になってはならない。
成功の印象を与えると追随者が生まれる可能性がある。これから裁判もある。
ポピュリズムに流れる報道には自制を求めたい。
要人暗殺は社会を一変させてしまう。実際に今世論は異常な興奮状態にある。
ネットでは罵詈（ばり）雑言が飛び交い、安倍元首相の神格化と山上容疑者への共感
が同時に進み始めている。大変不穏な状況だ。
銃撃には確かに不幸な背景があっただろう。孤独で行き詰まった人々の包摂は必要だ。
しかしそれでも、私たちはまずはテロは断固許さないという決意を繰り返し表明し続ける
べきである。宮坂直史・防衛大学校教授は、民主主義を壊すのはテロリストではなく、
テロを受けた側の人々だと語っている。後年振り返ったときに、
この事件が日本史の転換点だと言われないことを切に願っている。 このスレッドは１０００を超えました。
新しいスレッドを立ててください。
life time: 142日 23時間 30分 24秒 5ちゃんねるの運営はプレミアム会員の皆さまに支えられています。
運営にご協力お願いいたします。
───────────────────
《プレミアム会員の主な特典》
★ 5ちゃんねる専用ブラウザからの広告除去
★ 5ちゃんねるの過去ログを取得
★ 書き込み規制の緩和
───────────────────
会員登録には個人情報は一切必要ありません。
月300円から匿名でご購入いただけます。
▼ プレミアム会員登録はこちら ▼
https://premium.5ch.net/
▼ 浪人ログインはこちら ▼
https://login.5ch.net/login.php レス数が1000を超えています。これ以上書き込みはできません。
