いかに九次第定を極めるかⅡ
前スレ いかに九次第定を極めるか
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1555424766/
まず初禅をどのように修めるのがベストか
諸賢のアドバイスをいただければ幸いです。
さらに色界の第二・三・四禅～四無色定～滅尽定へと続きます。、
加えて、不幸にしてカルト幼稚園で心の傷を負わされた園児さんの心のケア、
邪師から受けた催眠暗示の解除、その他仏教全般の課題についての議論の場になり、
彼岸中学（見諦道中学校）に合格できる、加行道小学校」の授業を開講します。
（但し未だ高野山幼稚園へ通園中の真言オタク君は
小１プロブレムを起こすため入校を禁止します） 涅槃寂静スレが実現される事を願います。
ガテー ガテー パーラガテー パーラサンガテー ボーディスヴァハー 摩訶毘盧遮那（マカビルシャナ）
サンスクリット語ではマハーヴァイローチャナ、すなわち「偉大な光照者」。空海の開いた真言宗において、最も重要なブッダです。
弘法大師（空海）によると、あらゆる宗教における神や悪魔は、すべて大日如来の現れであり、大日如来の身体は宇宙そのものだといいます。
同時に、１粒の微塵の中にも大日如来は存在すると考えられており、大日如来は、白蓮華に坐して瞑想を行っている姿で、マンダラの中心に描かれます。
大日如来は、真言密教において一切諸仏諸尊の根本仏として帰依し観想されている本尊です。
大日如来の名前は、大日の智恵の光が、昼と夜とで状態が変化する太陽の光とは比較にならないほど大きく、この世の全てのものに智恵の光をおよぼして、あまねく一切を照らし出し、
また慈悲の活動が活発で不滅永遠であるところから、特に太陽である「日」に「大」を加えて「大日」と名づけられています。
大日如来（だいにちにょらい、または毘盧遮那仏(びるしゃなぶつ)）、梵名 マハー・ヴァイローチャナ（????????? [mah?vairocana]）は、密教において信仰される尊格。
摩訶毘盧遮那如来（まかびるしゃなにょらい）、大光明遍照（だいこうみょうへんじょう）とも呼ばれる[2]。なお、宇宙とはあらゆる存在物を包容する無限の空間と時間の広がり、および宇宙空間を指す
それ如来の説法は必ず文字による。文字の所在は六塵其の体なり。六塵の本は法仏の三密即ち是れなり。
（如来の説法は必ず文字によっている。文字のあるところは、六種（視覚・聴覚・嗅覚・味覚・触覚・思考）の対象をその本体とする。この六種の対象の本質は、宇宙の真理としての仏の身体・言語・意識の三つの神秘的な働きこそがそれである。 極無自性心・秘密荘厳心
毘盧遮那仏の慈悲心を知り、
自身の大日如来を覚知する 「不空」
すなわち
救い上げるのに失敗することが無い
観音。 般若を空と解くは浅略で 世間法即ち涅槃と解くのが深義である スリランカ分別説部の浅黒い輩とは、仏典にも登場する悪魔が
時代と国を変え、再登場しただけなのだ
詰まるところ人々を惑わすことこそ
奴らの仕事である スリランカ分別説部に汚染されてる輩こそ魔の眷属なのである 心経に関する本だけじゃなく
あの長老が書いたものは全部ヘン。
テユウカ、そもそも多くの人の目に触れるに価するレベルじゃない
感じがする。 仏の慈悲や衆生の救いを忘れた盲説などは
そもそも仏教とは何の関係もない
恐らく、それこそが「小乗」と蔑まれる
所以なのだ 別板の前スレについては
真言オタクが乱入して荒らされたのも問題だが
それとともにスマナサーラの動画などが貼られたのがスレの品格を著しく下げたと
指摘されてる。 第一結集からして既に間違っていたか、正しく伝わっていない。どっかで根絶している。
釈尊のあと仏教がオカシクなったのは
涅槃を知らない、かき乱された心の輩が説法しだしたから
では？ >>13
真言ゴキブリﾉ正体は
でおーとかいう池沼の自演魔らしいよ。色んなキャラを演じてるうちに、てめえの
メンター役まで作り上げたんだと 異部宗輪論で言われるところのいわゆる小乗と呼ばれる伝統的部派仏教の部派の話と、スリランカ上座部と称しているものと、
現代上座部と称しているテーラワーダを分けて考える必要があります。
ご存知かとは思いますが、そこは同じではないです。
＞スリランカ上座部は「島史」による伝承が根拠なので、あくまで自称の話であって、分からないことだらけです。
また、テーラワーダも途中2度途絶えたものを復興したもので、これらを根本分裂時代に遡り一連のものとして考えるのは、そもそも無理があります。
＞部派の系譜に関しては、テーラワーダの主張は違うということ。
＞テーラワーダは、根本分裂時の上座部の直系ではないです。
それをブッダゴーサ教と呼ぶ人もいます。
378神も仏も名無しさん2020/08/02(日) 20:44:54.73ID:4fzFl6ba
別にブッダゴーサ教でも異端でもいいがスマナサーラはホラ吹き破戒僧
母国のスリランカ仏教徒は異教徒を弾圧に虐殺
スマナサーラ教信者は発狂する奴が続出 たぶん高野山幼稚園はレベルが低すぎて
この学校はムリでしょう。 どう転んでも腐れ声聞でしかないｽﾘﾗﾝｶ系より、その上行く菩薩道の方がよいです。 一日のうち
たとえ一瞬でも
涅槃を体験するのは大事
です 全ては仏である
という確信を妨げるものがあるとしたら
それこそが魔
であろう 菩薩の慈悲は一切有情に向けられている。
声聞の成り損ねの如き腐れ坊主の戯言に
かかずりおうとる暇
なし 密なる覚りは開示できない
言葉では伝えようがない
本人が気付くよりほかにない。浅略のtrailerを
読んで判る事とは違う 他を救うために
まず、
自分が解脱者となる
事である。 一つの方便が五蘊非我
自然界を超えたところにある永遠不滅の真実＝純粋意識を残したものの一つがウパニシャッド
純粋意識はブラフマンなり（リグ・ヴェーダ）
ヴェーダとは
https://www.youtube.com/watch?v=b3eSNtcSAio
般若心経 Heart Sutra （サンスクリット/梵語/Sanskrit） ヴェーダの音階で聞く
https://www.youtube.com/watch?v=WCIFo6zPf2Y 薬で壊れたり注射でガラリと変わるような気分的なものは心の領分ではない。逆に心が奪われ、うわのそらになったが如き状態だとも
言える。また そんな表層的感覚の領域は外と内のインターフェースに過ぎず
「感受」という ほんの入口の部分なのである。我々が問題として扱うのは「識」であり、それも表層的意識や無意識より更に深奥にある
（低級な段階のものには到底自覚不能な）領域なのである。 智慧の瞑想（観）と無我・空の瞑想・禅定（止）を共に究める事
九次第定と三密加持
八正道の日常的実践と修菩薩行の深化
正しく菩提心発こしたならば必ず涅槃に到らむ 実態を知らぬものが実無きものに対して執着を持つのである
それが無明であり、
物質界の本性とは、実に忌むべきもの
なのである。 引き寄せの法則…昔から「袖触れあうも何かの縁」というが、同じような運命的な流れの中にいる人が
同じ場所に集まって来る というのはあるようだ。ここで言う「同じ場所」とは、
たとえばスレや板、例えば墜落する航空機の機内や津波に襲われる沿岸部・・・
等を言う 一見綺麗に見えたとて、中身は決して綺麗なものでない
一見、弱々しく見えたとて、中身は決して弱々しいものでない
実態は、外見とは裏腹な、主体側の五蘊（色→受→ ）により妄分別された印象（想←行←識）など一瞬で裏切る、恐るべきモノ。
ソレが「色」の正体である。←中身は色即是有。表層から受ける印象は夢の如し 物質界とは仮初の流動的な世界である。
精神的なものがある。
涅槃とは、儚い物どもの動きに囚われていたのでは
知ることのできない事である。 私の人生の大きな転機は 死を恐れなくなったときだった
自分という存在は身体だと思っていた
しかし 深く掘り下げると
体は無数の細胞でできている
さらに深く掘り下げると
無数の原子でできている
原子は何でできている？
無だ
エネルギーの海の中の渦であり
モノでは全くない
科学では 体の細胞のほとんどが
入れ替わるとされるが
私は ずっとここに存在している
私の本質的な性質は定義上ー
そして論理上ー
非物質的なものなのだ そのような行いをせねばならない状態
それ自体を苦しみと観ぜよ
下らぬ行為を楽しいと思いたいという執着があるのであろう。そうした
罠に気付く事が、まず第一歩である。 華厳経菩薩説偈品第十六 唯心偈
心如工画師 画種種五陰
一切世界中 無法而不造
如心仏亦爾 如仏衆生然
心仏及衆生 是三無差別
諸仏悉了知 一切從心転
若能如是解 彼人見真仏
心亦非是身 身亦非是心
作一切仏事 自在未曾有
若人欲求知 三世一切仏
応当如是観 心造諸如来
心は工みなる画師の如く 種種の五陰を画き
一切世界の中に 法として造らざる無し
心の如く仏もまた爾り 仏の如く衆生も然り
心と仏と及び衆生との 是の三に差別無し
諸仏は悉く了知す 一切は心從り転ずと
若し能く是の如く解せば 彼の人は真の仏を見ん
心も亦是れ身に非ず 身も亦是れ心に非ざるも
一切の仏事を作し 自在なること未だ曾て有らず
若し人三世一切の仏を求知せんと欲せば
応当に是の如く観ずべし 心は諸々の如来を造る 微細な意識は
九次第定の非想非非想処定で目覚め、
やがて滅して無我境に到って滅尽定に入り
涅槃を知る 空とは欲界のカルマから自由になること
欲界においては無為が最勝である HDを例にとると
空き領域が大きく、emptyに近いほど作業をする上での余裕＝徳があると言えます
つまり空とは徳 微細な意識は
九次第定の非想非非想処定で目覚め、
やがて滅して無我境に到って滅尽定に入り
涅槃を知る 立派な人格を完成させるのが仏法である
と見るなら、
カルトをやっても立派な人格にはならず、逆に下賤になるのだから
カルトは仏法ではないといえる まず
微細な意識を
九次第定の非想非非想処定で
目覚めさせる 
