ホツマツタエは日本の正史

**出土地不明** · 2010/10/08(金) 14:10:14

日本人のほとんどが縄文気質であり
西洋学者が唱えた渡来人による侵略、いわゆる「置き換え説」では説明がつかない。
最新の研究データは悉くこの置き換え説を否定するものばかりであるのに
現日本人を渡来系弥生人の直系であると言い張る輩が後を絶たない。
売国犬HKの洗脳により、いまや一般人までもが
天皇家は朝鮮半島から渡来した征服者だと信じている。

ホツマツタエはそれら妄言を洗い流す真実の泉である。

**出土地不明** · 2010/10/18(月) 14:32:18

>>16
>西日本ではやや自然条件が異なり、採集生活には不向きで
鬼界カルデラの噴火以後の西日本は人が住めなかったという。

**出土地不明** · 2010/10/27(水) 06:53:54

＞今より良かったんかな。自殺なんて無いだろうし。

平均寿命は十何歳。三十まで生きれば長生き。
死ぬのが当たり前の世界じゃ、逆に自殺する気にもならん。

**出土地不明** · 2010/10/29(金) 16:21:03

>>18
そりゃそうだ。

**唐松山** ◆V0F34EbmQA · 2010/10/29(金) 20:54:04

孝元天皇165年～183年。孝元９年は１７０～１７３年頃。
ホ32148　コホのナツ　アメヨソカふり　ヤマシロダ　アワウミあふれ　タもミモチ　
ナゲキつぐれば　ミコトのり　ミケヌシオシに　いのらしむ　アワクニミヲに
タナカカミ　ハレをいのりて　カゼフなす　これヲヲナムチ　タナカノリ　ミナツキソムカ
ヲコナヒは　ミモムソうたひ　ヲシグサに　イタミもなをる　マモリもて　タにぬかづけは
よみかえり　やはりわかやぎ　ミヅホあつ　タミカテふゑて　にきはえは

孝元９年　梅雨の長雨で湖水が溢れて田が水に浸かるが、最終的には、豊作と成る。
年輪降水量
http://osaka.yomiuri.co.jp/inishie/news/20100814-OYO8T00180.htm?from=ichioshi
このグラフから、１８０～２００年頃に降雨量が少なかったことが確認出来る。
この事実は、日本でもこの時代が冷夏であったことをあらわす。
183年　靈帝光和六年冬，大寒，北海、東？、琅邪井中冰厚尺餘。
193年　獻帝初平四年六月，寒風如冬時。
新羅本紀
１９２年　４月大雪
１９３年　倭人が大飢饉となり避難民到来

１９２，３年が崇神５年と出来る。

太国 ◆yVAs7uaYlY · 2010/10/29(金) 22:31:05

ほ～ら、偽書と言われる書物を持ちだした～と豪語していた男が、
偽書といわれる書物を持ち出した～。

192,3年は崇神5年とできない。

**出土地不明** · 2010/10/29(金) 23:04:57

■■■悪の王者『台湾人工作部隊』の卑怯で卑劣で悪辣な工作の手口■■■

①まず日本人のふりをしながら朝鮮煙幕を炊き付け、それを自ら叩いて
自家発電でもって正義の味方を装う。
（朝鮮人を叩く正義のおじちゃんだ！と、この時点でバカ落ちる）

②バカがダマサれ切ったのを見計らって、何十年もかけて作り上げてきた
それはそれは高度な誘導用の捏造創作を使って勝手に自分たちの祖先、
長江江南人が渡来したと狂言しまくる。
（バカ、ダマサれ信じ込む）

③バレかけたら、邪魔な日本人に対して朝鮮人呼ばわりをする卑劣な狂言を
働く事で防衛し、再び①に戻って、②、①、②、①・・・と無限に繰り返す。

④ハイ、直接的関係など何も無い台湾人祖先「江南土人」が日本人の祖先になりました。

**出土地不明** · 2010/10/29(金) 23:07:48

外国人参政権欲しさに、Ｙ染色体FRーO2bを北方民族の遺伝子などと、
嘘つきまくってる 2ch運営に潜入した民団工作員

↓

> ID:g46rFyL7
>②バカがダマサれ切ったのを見計らって、何十年もかけて作り上げてきた
>それはそれは高度な誘導用の捏造創作を使って勝手に自分たちの祖先、
>長江江南人が渡来したと狂言しまくる。

**出土地不明** · 2010/10/29(金) 23:14:30

■■■悪の王者『台湾人工作部隊』の卑怯で卑劣で悪辣な工作の手口■■■

①まず日本人のふりをしながら朝鮮煙幕を炊き付け、それを自ら叩いて
自家発電でもって正義の味方を装う。
（朝鮮人を叩く正義のおじちゃんだ！と、この時点でバカ落ちる）

②バカがダマサれ切ったのを見計らって、何十年もかけて作り上げてきた
それはそれは高度な誘導用の捏造創作を使って勝手に自分たちの祖先、
長江江南人が渡来したと狂言しまくる。
（バカ、ダマサれ信じ込む）

③バレかけたら、邪魔な日本人に対して朝鮮人呼ばわりをする卑劣な狂言を
働く事で防衛し、再び①に戻って、②、①、②、①・・・と無限に繰り返す。

④ハイ、直接的関係など何も無い台湾人祖先「江南土人」が日本人の祖先になりました。

**出土地不明** · 2010/10/29(金) 23:32:10

世界中でノーベル賞とりまくってるイスラエル人の遺伝子（泰氏、マナセ族）も受け継ぐ日本人と、
年から年中、朝から晩まで嘘吐きまくる火事場泥坊根性の嘘吐き気質の朝鮮半島人（ワイ人・扶余）では、
根本的な気質、資質の違いが歴然としている

ノーベル賞（自然科学分野）　　　　　　日本人13人+2人　　　韓国人 0 人
ノーベル賞（人文学分野）　　　　　　　　日本人2人　　　　韓国人 0 人
フランクリン・メダル（科学等）　　　　　　日本人7人　　　韓国人 0 人
ボルツマン・メダル（物理学）　　　　　　日本人2人　　　韓国人 0 人
J・J・サクライ賞（物理学）　　　　　　　　日本人6人　　　韓国人 0 人
バルザン賞（自然・人文科学）　　　　　日本人2人　　　韓国人 0 人
クラフォード賞（天文学等）　　　　　　　日本人2人　　　韓国人 0 人
IEEEマイルストーン（電子技術）　　　　日本人10件　　　韓国人 0 件
ウィリアム・ボウイ・メダル（地質学）　　日本人2人　　　　韓国人 0 人
ホロウィッツ賞（生物学）　　　　　　　　　日本人1人　　　　韓国人 0 人
コッホ賞（医学）　　　　　　　　　　　　　　日本人4人　　　　韓国人 0 人
ラスカー賞（医学）　　　　　　　　　　　　日本人6人　　　　韓国人 0 人
ガードナー国際賞（医学）　　　　　　　　日本人9人　　　　韓国人 0 人
ウルフ賞（科学、芸術）　　　　　　　　　日本人9人　　　　韓国人 0 人
プリツカー賞（建築）　　　　　　　　　　　日本人3人　　　　韓国人 0 人
フィールズ賞（数学）　　　　　　　　　　　日本人3人　　　　韓国人 0 人

**出土地不明** · 2010/10/30(土) 16:45:09

■■■悪の王者『台湾人工作部隊』の卑怯で卑劣で悪辣な工作の手口■■■

①まず日本人のふりをしながら朝鮮煙幕を炊き付け、それを自ら叩いて
自家発電でもって正義の味方を装う。
（朝鮮人を叩く正義のおじちゃんだ！と、この時点でバカ落ちる）

②バカがダマサれ切ったのを見計らって、何十年もかけて作り上げてきた
それはそれは高度な誘導用の捏造創作を使って勝手に自分たちの祖先、
長江江南人が渡来したと狂言しまくる。
（バカ、ダマサれ信じ込む）

③バレかけたら、邪魔な日本人に対して朝鮮人呼ばわりをする卑劣な狂言を
働く事で防衛し、再び①に戻って、②、①、②、①・・・と無限に繰り返す。

④ハイ、直接的関係など何も無い台湾人祖先「江南土人」が日本人の祖先になりました。

**出土地不明** · 2010/11/27(土) 20:27:56

神代文字ってまたブーム来てるの？

**出土地不明** · 2010/12/01(水) 02:29:28

とりあえず、板違いだということだけは確実にいえる。
日本史でもギリギリ、文学や言語学ならまったく問題なし。

**出土地不明** · 2010/12/05(日) 18:40:02

普通に考えてオカルト板かお花畑だろ

**出土地不明** · 2010/12/06(月) 02:55:40

たとえば江戸時代の電波さんが文書に残ったら、それは歴史なんだよ。

**出土地不明** · 2010/12/14(火) 21:53:35

tesuto

**唐松山** ◆V0F34EbmQA · 2010/12/29(水) 19:55:13

書記より１９＊ｎ回の空白年を差し引く、正朔である。１９年＝１章
天皇　　　西暦　　　増し　
神武天皇 42年～63年　３章　手研耳による空白年を含む。Ⅴ式土器の始まり
綏靖天皇 64年～77年　１章
安寧天皇 78年～83年
懿徳天皇　84年～93年　３章　安寧天皇と同じ暦　安寧、懿徳は兄弟。
孝昭天皇 94年～119年　３章
孝安天皇 120年～145年　４章
孝霊天皇 146年～164年　３章
孝元天皇 165年～183年　２章
新羅 173年倭の女王卑弥呼の使者来訪　姫大神　ツノガアラシトの来邦
開化天皇 184年～187年　３章　1年の異常？　中平年間
崇神天皇　188年～216年　２章　五，六年の記事は、新羅192，3年に対応。異族多帰は、各地の土器。209年　新羅本紀、伽耶に援軍＝任那建国
垂仁天皇　217年～239年　４章　ホケノ山古墳に田道間守の殉葬。
纒向遺跡の巨大建築は珠城宮の跡に日代宮。
景初３年　都市牛利（たしうり）＝田道間守、伊支馬＝イクメ＝垂仁
景行天皇　240年～261年　２章　箸墓は箸陵。遠国をまとめる為「屯倉」導入
260年頃（壹與の時代）大倭（大和）は北の女王国（九州）に（自ら）一大率を使い検察する。
諸国はこれ（一大率）を畏れ憚る、（一大率）は常に伊都国に於いて（諸国を）治める。　
ホ38300　フソサミヱ　キサラギヨカに　ヰオノヒメ　クスコウチミコ　イセノカミ　
まつるいわひは　ツクシむけ　ヒメコトシソヨ　ヤマトヒメ　コトシモモヤツ　よろこびて　
ヨハヒいたれば　ワレたりぬ　わがヤソモノべ　ソフツカサ　ヰオノにうつし　つかえしむ
景行40年　五百野姫は、軍隊を連れ筑紫へ下向、壹與と表記される。
成務天皇　262年～265年　３章　
仲哀天皇　266年～274年　０章　273年日食（神功元年に注入）

**唐松山** ◆V0F34EbmQA · 2010/12/29(水) 19:59:24

訂正
×景行40年　五百野姫は、軍隊を連れ筑紫へ下向、壹與と表記される。
○景行２０年　五百野姫は、軍隊を連れ筑紫へ下向、壹與と表記される。

太国 ◆yVAs7uaYlY · 2010/12/29(水) 22:40:06

大王の臣下伊支馬≠臣下よりえらい大王（天皇）イクメイリヒコ（垂仁）

**出土地不明** · 2011/01/13(木) 21:59:32

神武元年は何時か？
欠史8代の長さを推定すれば、死亡平均が40歳弱の弥生時代であるから、世継ぎを
20年として、父子相続であれば、20年×8代＝160年、この程度である。
時代設定は、192年が崇神5年とすると、崇神元年＝188年
父子相続8代で188年―160年＝1世紀はじめである。

ホ28019　アクルトシなる　ミタのアヱ　なればフタヱト　キアヱより　ヱとホとかぞえ
ヒトヱムソ。　キアヱ（西暦４年甲子）より１巡６０

ホ28257　コヨミなを　アスズとせんや　ときにヒメ　モロカミともに　むへなりと　
アススにきわめ　フソヒホの　キナエのハルは　アメフタヱ　アススコヨミと
ナをかえて　アヅサにほりて　たてまつる
アスス暦２１年キナエ（西暦23年癸未）
ホ30050　スズサナト　サヤヱハツヒの　ヲメデタも　
西暦42年壬寅　神武元年　アスス暦58年サナト辛酉、サヤヱハツヒ庚辰朔

太国 ◆yVAs7uaYlY · 2011/01/14(金) 10:48:39

192年≠崇神５年

崇神５年には船舶の製造がない。つまり神武が畿内に来てからまだ勢力狭小の
ちょっとした豪族程度であったから、畿内中あたりから海上へまで触手を伸ばせ
なかったわけで、畿内盆地にて小勢力でいたのだ。

それで船舶は製造する必要がなかったわけで、崇神の代になって勢力が畿内全円
に近く至ったことから、紀の崇神17年に始めて船舶が製造されたのである。海上
に進出する局面に至ったということだ。

その12年前の崇神５年においては船舶を製造するには至っていないわけで、
これでは、この男の言う畿内飢餓農民千人もの多勢の半島渡海は出来っこない。

すなわち上の不等式が成立し、崇神５年に船舶のアリバイが無いことから、
>>35＝無コテ＝唐松山の下手クソなカモフラージュ　の編年　192年＝崇神５年
は成立しないデタラメである。

**出土地不明** · 2011/03/29(火) 21:27:12.50

ホツマツタエは文字数が古代日本語としては少なすぎだろう

**出土地不明** · 2011/04/11(月) 03:34:31.27

この仕組知らさなならず、知らしてならんし神もなかなかに苦しいぞ、世の元からの仕組ざから、いよいよ岩戸開く時来たぞ。

http://praying-land.tumblr.com/

空に変りたこと現はれたなれば地に変りたことがあると心得よ、いよいよとなりて来てゐるのざぞ。

**唐松山** ◆V0F34EbmQA · 2011/04/11(月) 16:54:55.22

神武の頃使われていた暦の導入
16　ヰモツギの　アマノマサカキ　　世継ぎの　天の真暦
ホ28017　トシのホの　トトセにはヰキ　　年のホの　十年にはイキ
ホ28018　ムソトシに　ミタのふヱトの　　六十年に　ミタのふ干支の
ホ28019　ヒトメグリ　アクルトシなる　　一巡り　明くる年なる
ホ28020　ミタのアヱ　なればフタヱト　　ミタのアエ　なれば干、支
ホ28021　キアヱより　ヱとホとかぞえ　　キアエより　干と支と数え
ホ28022　ヒトヱムソ　トヱはムモトセ　　一巡６０　１０巡は６００年

キツオサネとア（兄弟）ミ（兄弟）ヤ（兄弟）シ（兄弟）ナ（兄弟）ウ（兄弟）
キアエ、キアト、ツアエ、ツアト…で６０
後にキアエが甲子（キノエネ）となる
甲子年から数え始め、５８年神武元年が　辛酉年正月庚辰朔である。
１９年間で６９４０日が基本と成る。
１９年×３回＋１年＝５８年＝６９４０日×３回で１から数える。
では、甲子年が何時で数え始めの日々の干支は何か？
甲子年に根源を求めるのであれば、
西暦３年（癸亥）西漢平帝元始3年１２月壬寅朔
壬寅（３９）＋6940+6940+6940+6939＝庚辰（１７）
又は
西暦２３年（壬午）　新王莽地皇4年正月壬午朔（西元23年1月11日）
壬午（１９）＋6940+6940+6939＝庚辰（１７）

神武元年　辛酉年正月庚辰朔が
東漢光武帝建武18年　?次：壬寅　生肖：虎　西元42年2月9日(星期五)起と重なるためには
中国で３８年が経過する間に、年で５７年、日々の数字で７６年分を費やす。
年の数と日々の数が合わないウラに、正月がひと月遅れる事情が隠される。

事実を認定する文献が無い以上、全て推定の机上の計算でしかないが。

太国 ◆yVAs7uaYlY · 2011/04/11(月) 18:51:38.82

ほ～ら、偽書といわれる書物を持ち出した～と、コチラを口撃していた男
が～

～～偽書といわれる書物を持ち出した～～。

天文計算～
メトンを出したところで、朔が数日間継続しないくらい分かるはずの
野郎が、日食も数日間継続しないことくらい～天文計算で日食で90％以上
欠けてのみの短時間だけ暗黒になることも含んで分かるはずだぜ。

それを曲げない妄想野郎はなおもインチキ・ホツマ解釈をがんばっていて、
脳内がこれに完全に蹂躙、麻痺されているというわけだ。ｗｗ

**唐松山** ◆V0F34EbmQA · 2011/04/12(火) 20:40:27.56

>>40
ここはホツマを考える所だ
ホツマを持ち出さずにホツマを語れるのか？

**唐松山** ◆V0F34EbmQA · 2011/04/12(火) 20:55:50.32

ミ06102　　　　　　ヒトのイキ　ササナミもこれ
3・３･７（２･３）３…
太陰暦は使われていた、だから太陰暦のまま読めなくてはならない。
書紀に書かれた数字を太陰暦のまま圧縮出来るか？朔干支を中国と同期させて検証。
西暦　　年号元旦朔　　増し調整　　暦日　中国朔に同期させる
42年　神武元年庚辰朔　3章1日　　　0日　辛卯
途中省略
184年　開化元年庚午朔　19章6日　51856日　丁未
187年　崇神元年壬午朔　2章1日　52948日　　己未　開化と同じ暦、調整前
217年　垂仁元年丁丑朔　4章1日　63904日　　乙未
240年　景行元年壬申朔　2章0日　72320日　　辛亥　☆景初暦と同じ
262年　成務元年甲申朔　3章1日　80352日　　癸卯
266年　仲哀元年庚寅朔　0章0日　81799日　★庚戌　成務と同じ暦の可能性が有る
275年　神功元年丁酉朔　　　　　　85106日　★戊午　★は1ヶ月の狂い
313年　神功39年丁巳朔　太歳　　98986日　丁丑＝丁丑

313年　仁徳元年丁丑朔　　　　98986日　丁丑　丁丑　ここより中国の暦とほぼ同等
400年　履中元年壬子朔　　　　130761日　壬子　壬子　ここより中国の暦と同等

書紀の太陰暦と、正しい編年を中国の暦と同期させて、初めて歴史と対比させられる。

**唐松山** ◆V0F34EbmQA · 2011/04/12(火) 21:38:17.76

訂正
ミ06102　ヒトのイキ　ササナミもこれ
3・3・7・3　＝　　3・3・（2・3・2）･3…
ミ05016　ミオムソヰカの　ヒのメクリ　ヒトセになりて
ハルアキと　ヨツにわかるゝ

**唐松山** ◆V0F34EbmQA · 2011/04/12(火) 22:22:54.11

書記より１９＊ｎ回の空白年を差し引く、正朔である。１９年＝１章
天皇　　　西暦　　　増し　
神武天皇 42年～63年　３章　手研耳による空白年を含む。Ⅴ式土器の始まり
綏靖天皇 64年～77年　１章
安寧天皇 78年～
懿徳天皇　　　～93年　３章　安寧天皇と同じ暦　安寧、懿徳は兄弟。
孝昭天皇 94年～119年　３章
孝安天皇 120年～145年　４章
孝霊天皇 146年～164年　３章　吉備方面に軍を派遣。
孝元天皇 165年～183年　２章
新羅 173年倭の女王卑弥呼の使者来訪　姫大神　ツノガアラシトの来邦　山陰に鉄
開化天皇 184年～187年　３章＋１年　1､２年の異常？開化崇神は同じ暦？
崇神天皇　188年～216年　２章－１年　五，六年の記事は、新羅192，3年に対応。異族多帰は、各地の土器。209年　新羅本紀、伽耶に援軍＝任那建国
垂仁天皇　217年～239年　４章　ホケノ山古墳に田道間守の殉葬。
鉄輸入権・配布権掌握を主要因とする大和政権。
纒向遺跡の巨大建築は珠城宮の跡に日代宮。
景初３年　都市牛利（たしうり）＝田道間守、伊支馬＝イクメ＝垂仁
景行天皇　240年～261年　２章　箸墓は箸陵（２６３年）。遠国をまとめる為「魏の屯倉手法」導入。
247年?　景行12年　九州平定へ。
252年？　景行20年　五百野姫＝壹與
255年　景行27年　日本武尊の九州
256年　景行40年　日本武尊の関東　倭国統一なる。
260年頃（壹與の時代）大倭（大和）は北の女王国（九州）に（自ら）一大率を使い検察する。
諸国はこれ（一大率）を畏れ憚る、（一大率）は常に伊都国に於いて（諸国を）治める。

太国 ◆yVAs7uaYlY · 2011/04/12(火) 22:30:59.47

ほ～ら、偽書といわれる書物を持ち出した～と、コチラを口撃していた男
が～～

～～偽書といわれる書物を持ち出した～～。

>>42
＞42年

これだと漢書王莽伝の　元始５年＝西暦５年　オマエの言う基点を東方
の畿内になるんだとの　東夷の王　が大海を渡って国珍を奉じた記述と
合わないんだがねぇ～？

畿内あたりに王莽の銭が出土してるとかいう話だが、こうなると
西暦42年直前、畿内に来た神武のそのまた直前のころに畿内に東夷の王と
その王国がなければならないのだが、西暦42年ではおかしいと想わないか
ねぇ～？ppp　記紀には神武の前に畿内に王国があった記事はないし、

神武元年が42年より前の西暦５年以前だと辻褄が合うんだがねぇ～。
42年じゃぁ～おかしいわけなんだよん？　どうするの？？ｗｗ

太国 ◆yVAs7uaYlY · 2011/04/12(火) 22:42:02.91

>>44
192,3年≠崇神5,6年

これが等号だと同年ころ畿内に現今の世界最大の客船の乗員の1/5～1/6
相当の千人もの農民をメシの用意もない空腹状態で若狭湾から半島に到達
なんぞ不可能事のはずなのに、なぜこんな乱暴な糊塗の牽強付会を
するのかねぇ～？ウワッハッハ！ｗｗ

これら農民はその不等式の右辺の年代に飢饉災害で明日のメシにもあり
つけない困窮のためスタミナなんぞあるわけもなく、遠方到達なんぞ
出来っこないことは当時新幹線も航空機もなく、さらに自動車もガソリン
もないわけで遠方に行くことが出来ないのは今回の3/11の東日本大震災
の被災者が明日の糧食の確保で困っておりガソリンも手に入らないので
遠方に行くことが出来ないと漏らして嘆いていることを観れば、到底
当時そういう自動車がない状態で千馬の確保なんぞも無理だろうし、
これを考えたとき、オマエの主張がイカサマだということがハッキリ
するのだ。つまり等号は成立しない。

太国 ◆yVAs7uaYlY · 2011/04/12(火) 22:49:51.83

>>44
＞倭国統一なる

当時九州に九州王朝があったことから、九州平定とは九州の一部平定と
いうことであることを含め、この時代に倭国統一は出来ていない。

これが出来たのは記紀成立の直前の九州王朝滅亡の時である。

なおホツマとはそんじょそこいらの昔のただのオッサンが妄想を恣意的
に注入して書いた文であり、これを必要以上に美化、権威つけの誇張を
する行為は古代史論の危険史想であり、完全に壊滅させねばならない。

太国 ◆yVAs7uaYlY · 2011/04/12(火) 23:25:05.19

>>42
圧縮とりわけ増し調整とかいう語は抽象的クラマシからのインチキ語
であり、マシ調整っていうのは恣意的勝手に脳内で決めたものであり、
何ら信用性がな～い。これでは全然ダメだ。

中国朔に同期させるという文もまたまた抽象的であり、どうしてそうさせ
るのかという具体的説明もなく数字も単なる羅列であって、これも正解
かの保証信用は日食継続計算が数日間だと算出している男では丸で無く、
具体的説明も毎回しないで終わりにするオマエの性癖から、その信用度
は全く０以下である。

中国朔にするなんかどうせ合ってないことは当選確実であり、空白日数
の存在がオマエの計算を合わないことにさせているから、クソの役にも
立たない。中国朔がどうのより天津神算木（天津金木）に合わせるのだ。
天津神算木
　　　　　　４πｒ**3/３＝113.0973355292・・・（ｒ＝３：** べき)
大祓祝詞に曰く
　　　　　　　　大中臣天津金木を本打ち切り末打ち断ちて

42年だとかいうデタラメを祓いに祓って～天津金木の分断をするのだ。

　３≠113.097335＝113.◎97③350

三輪（③◎）の中に挟まれ B.C.97 崇神即位元年がある。その実年代は

その外枠の二つの三数列　113 350　から

　350－113＝237年＝崇神天皇即位元年（実年代）＝景初元年

を得る。これが真なのだ。半島史年は直接必要はな～い。

**出土地不明** · 2011/04/12(火) 23:36:32.48

◆歌垣（うたがき）　【UTAGAKI】

歌垣は百済の帰化人から伝わっている。

翌宝亀元年（７７０年）３月には、男女２３０人が歌垣（うたがき）
には百済から河内の地に渡来した王仁（わに）の末孫たちが奉仕した
との記録が残されています。（続日本紀）
http://www18.ocn.ne.jp/~doukyou/shirukai/sub01.html

弓削の道鏡の出身地で称徳天皇がこの地に遊行されて、百済の人々が
歌垣をして慰めたという
http://www.shiga-miidera.or.jp/serialization/shinra/136.htm

歌垣を行った葛井氏ら六氏は百済からの渡来人を先祖としており
http://www.furutasigaku.jp/jfuruta/kaihou26/kaihou26.html

太国 ◆yVAs7uaYlY · 2011/04/12(火) 23:47:37.97

>>44
臣伊支馬≠垂仁天皇

これは全然別人である。
臣は絶対天皇になれない。
倭人伝のメイン年代は239年であり、等号だとするとこの239年以後に
伊支馬はもうこの世にいない幽霊で活動することになる。ppppp

まるで猿（臣）が人間（天皇）と逆転する映画の『猿の惑星』を地に行く
話で滑稽であり、等号は創作のイカサマである。ppp

**唐松山** ◆V0F34EbmQA · 2011/04/27(水) 11:50:49.52

>>48
その三輪の円は考古学か？
そして発掘先は太国の脳内である　ってか！！。
書紀には、長すぎる太陰暦と正朔の文字だけ。
ホツマでは、書紀と同じ長さの暦を使用している。つまり”暦の後付け”でなく、その場で使用する。
だから、太陰暦のまま、正しい年代に再設定する必要がある。

＞歌垣は百済の帰化人から伝わっている。
半島からの渡来人集団であれば、百済に拘る必要は無い。

大量の渡来人を設定するためには、百済から渡来人はやって来た。では説明が出来ない。
古墳時代の渡来人、最大２０万人、弥生人と同じ繁殖率の場合である。
渡来人の集団の方が繁殖率は高いとした場合でも、数万人になる。

これ程の人数を輸出？したら、百済自体が立ち行かなくなる。

太国 ◆yVAs7uaYlY · 2011/04/27(水) 13:53:47.69

太陰暦と正朔の計算が出来るなら、日食の暗黒時間をしっかり計算式で算出し、
それを論説するんだな。それで数日間の長さが正解だと天文学者が認めるなら、
白旗を揚げてやるぜ。ppp

**唐松山** ◆V0F34EbmQA · 2011/04/29(金) 11:04:39.35

時間とは、外来語である。
飛鳥時代に仏教と共に導入されたと思われる。
つまり　算出に使用するべき時間の概念が無い。それが神功元年の頃である。

＞数日間の長さが正解だと天文学者が認めるなら、
太国は数日間の暗黒を証明出来るのか？これまで数回挑戦して失敗しているだろ？
だから、数日間の暗黒とは読めない。
２７３年の日食とするのは、２１０年任那建国から計算した値である。
時代齟齬を指摘したければ、任那建国の主張からせよ。

**出土地不明** · 2011/04/29(金) 12:41:53.62

で、ホツマツタエって結局のところ偽書なの？真書なの？

太国 ◆yVAs7uaYlY · 2011/04/29(金) 19:19:26.35

ホツマとはそんじょそこらのドングリの背比べのただのオッサンが恣意的
妄想を注入して書いた文。

なお唐松山は計算式から日食が数日間継続する計算結果を得てるようで、
それにメトンをひっかけて、さも科学的に編年をやっているように偽装
した熱帯ジャングルの蛮族級そのものの古代史論のデタラメ創作男。

**出土地不明** · 2011/04/29(金) 20:34:33.16

＞55
酷評しすぎ。
言ってることがよく分からなくなる。

偽書って言う証拠を上げてくれ。

太国 ◆yVAs7uaYlY · 2011/04/29(金) 22:29:17.68

>>56
偽書と言って、偽書といわれるホツマを使ってるのがこの妄想男だ。
自語相違を平気でやる稀代の暴走論の野郎だから、用心したほうがいい。

ホツマは偽書だがその全部ではない。もっともマズいところ即ち偽書と
言っていい部分は、アマテラスが男神だという内容があるという個所だ。
アマテラスは女神であり、ホツマは当時の妄想の男神だという風評を
平気で信じて挿入したと観るから、この点は偽書と断じていい。
それは記紀でも誤はあるが、この誤りとホツマのとはランクが違う。

それでこの書は景行重視というイカサマをはぐくんだ危険史想の書で
あるから、絶対奴に騙されてはならない。カルトに脳内が冒され、クグツ
されている治療困難な野郎だからね。古代史論超ｓ級の要注意人物なのだ。

**出土地不明** · 2011/04/30(土) 13:32:43.02

男神＞イエエェェェェエエ
でもホツマが書かれた江戸時代は結構神道が広まった時期だと思ってたけど。
江戸中期の会津の保科公も神道信者だったしね。
アマテラスが女神だったていうのも江戸時代に広まったイメージがあるんだけど。
その江戸時代にど素人がアマテラスは男神だったなんて書く可能性はあまりないような気がするんだけどもね。

・・・結局俺もホツマが真書だったらいいなぁと思ってる方なんだけどもね。

太国 ◆yVAs7uaYlY · 2011/04/30(土) 16:04:46.51

>>58
ホツマにも真の個所は存在しますよ。

ただこの書は危険史想を産む毒にも薬にもなる諸刃の剣の如き書であり、
一度唐松山のように脳内にカルト虫という恐るべき妄想の寄生虫が住み
こむと～これのロボット同然となり、なかなかこの虫を追い出せなく
なる恐ろしい書であるから、用心を充分されたい。

**出土地不明** · 2011/05/01(日) 16:17:29.49

>>59
なんでだろう。
なんか君の脳内が心配になってきた。

**出土地不明** · 2011/05/01(日) 21:07:08.92

◆熟寿司、馴れ寿司（なれずし）　【NAREZUSHI】

なれずしの登場は8C。文献時代に入って100年以上もなれずしを
表す「鮓」「鮨」といった漢字自体がないところから見て、
遣唐使がこれらの漢字とともに中国から輸入してきたものと思われる。

日本における文献初見は『養老令』（718年）の「賦役令」で、鰒（アワビ）鮓、
貽貝（イガイ）鮓のほかに雑鮨が見える[40]。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AF%BF%E5%8F%B8#.E5.AF.BF.E5.8F.B8.E3.81.AE.E8.B5.B7.E6.BA.90

魚肉の貯蔵形態としてのなれずし（鮓）は東南アジアに点々と見られ、
中国では鮓（サ）、台湾の高砂族ではトマメ、トワメ、カンボジアでは
ファーク（phaak）、タイではプラ・ハー、プラ・ラー、ボルネオの
イバン族ではカサム（kassam）、陸ダヤク族ではトバ（tobah）と呼ばれる[4]。
この他にもラオスやフィリピンルソン島の一部、中国南部の苗族などのものが
知られている。中国では河南の非漢人文化に発し、徐々に華北地方にも広がり
南宋時代に大流行した
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%81%AA%E3%82%8C%E3%81%9A%E3%81%97

**出土地不明** · 2011/05/05(木) 23:51:48.39

渡来人による日本支配は２段階で行われたと言われてるね。
そもそも一元的に渡来人とくくるから混乱してしまうわけで
日本における有力な渡来人集団は何波にも及び渡航してきている。
長い長い時間をかけてね。

その間の渡来人同士の抗争、敗者となった渡来人文化圏集団の東方への敗走、
敗者側渡来人集団と現地東国土着民との融和、これが１段階目の支配、緩やかな
支配である。

次いで、勝者側渡来人集団連合による富国強兵化（大和朝廷成立）を受けた数次に渡る東国支配計画の発動
及びその結果、これが２段階目の支配、強襲支配である。
ここにおいて初めて現地支配者の首をとることでその地域を支配する、征服が成り立つが、
支配されたのは既に弥生文明化を受けた融和日本人であり、厳密に言えば征服とは言い難い。

２段階目の支配は実際には物凄い長い時間を有したため、支配者側の先兵であった
武力集団が現地で権力を握り別の王国を築くケースもあった。阿部氏なんかがその例だ。

ちなみにこの間、勝者側集団による東国植民政策も実行されており、藤原氏の祖となる中臣氏
は下総国に植民され力を蓄えたのは香取・鹿島神宮が彼らの氏神であることからも伺える。

最後まで蝦夷やアイヌといった人々が抵抗をつづけるに至ったのは第一段階で融和を
拒んだ集団がいた結果であり、決して大和朝廷＝渡来人集団による一気呵成の殲滅戦
により陣地を明け渡していった訳ではないよ。彼らは第３局にいたに過ぎない。

むしろ、まつろわぬ者として忌み嫌われていたのはエタとして知られる出雲系を代表するの敗者側集団
であり彼らは掃討者たる大和朝廷から徹底的に貴人としての系統を断ち切られていったみたいだ。

こうして渡来人による日本支配は、混血に次ぐ混血を経て、まるで彼らが日本の土地に吸い込まれる
ようにして行われていった訳だ。

弥生人による土着民征服という言葉に生理的に反感を持つのはやはりこのあたりにあるんだよね。

**出土地不明** · 2011/05/06(金) 00:38:43.50

渡来人による日本支配は1段階だけです。

3000年前に沿海州南岸より海路で朝鮮東岸伝いで九州北部まで
渡来した北東アジアの海洋集団。

いわゆる弥生人と呼ばれている集団。

これだけです。

彼らは九州北部・山口あたりを拠点にして船を自由自在に操り、
北海道南部から沖縄まで交易活動を繰り広げ、そのときに彼ら
北方モンゴロイドの遺伝子が日本各地に落とされて拡散していった
のである。

日本に王という概念をもたらしたのは彼らです。

それから千数百年後、日本人口が300万人以上になった4C半ばから
秦氏に始まる半島帰化人が百済・高句麗滅亡まで1万人ほど帰化するが、
彼らが日本支配した事などは全く以ってありません。

**出土地不明** · 2011/05/06(金) 00:51:08.63

無理があるように思えますけどね、一段階では。

> 彼らは九州北部・山口あたりを拠点にして船を自由自在に操り、
> 北海道南部から沖縄まで交易活動を繰り広げ、そのときに彼ら
> 北方モンゴロイドの遺伝子が日本各地に落とされて拡散していった
> のである。
特にこの辺は弥生人が強襲的海洋集団とでも言いたいのかな
俺は詳しくないが、すんなりと呑み込めないところだな。

> 秦氏に始まる半島帰化人が百済・高句麗滅亡まで1万人ほど帰化するが、
> 彼らが日本支配した事などは全く以ってありません。
秦氏が日本を支配してないのは強調するところでもないのにわざわざ秦氏を
持ち出すあたり、何か拘る事柄でも？

**出土地不明** · 2011/05/06(金) 01:41:08.07

秦氏が半島帰化人の開始だからである。

それが証拠に畿内で朝鮮陶質土器、つまり須恵器の生産が4C後半から
開始されている。

それまで日本で朝鮮土器を生産した痕跡などは一切ないのである。

それはつまり半島人が日本に定着したという何よりの確証なのである。

それと、弥生人との混血はわずかだったと思われるが、彼ら（北方モンゴロイド）は
縄文人よりも精子の段階から生殖能力が高く、経年するに従って拡散していったのである。

つまり縄文人と混血すると縄文人よりも弥生人の形質の方が優先されていくので
日本人全体が北方モンゴロイド的な特徴を帯びていったのである。

**出土地不明** · 2011/05/06(金) 01:50:20.99

飛躍がすごい　短絡がすごい
これじゃマンガにもならない
ちょっとついてゆけない

**唐松山** ◆V0F34EbmQA · 2011/05/06(金) 22:45:25.87

ホ02008　　　　　　アウのメオ　オはアメとなり
ホ02009　　　　　　ヒノワなる　メはクニとなり
ホ02010　　　　　　ツキとなる　カミそのなかに
ホ02011　　　　　　あれまして　クニトコタチの
ホ02012　　　　　　トコヨクニ　ヤモヤクタリの
ホ02013　　　　　　ミコうみて　みなそのクニを
ホ02014　　　　　　おさめしむ　これクニキミの
ホ02015　　　　　　ハジメなり

常世国＝中国、半島とする読み方は無い。
２３９年　垂仁はこの常世国へ田道間守を派遣する。＝都市牛利（たしうり）
半島から中国人の渡来は、１５０年過ぎ頃、出雲、吉備方面に渡来する。
新羅本紀　１７３年　卑弥呼の使い＝ツノガアラシト（天日矛）の渡来。
孝霊　１４６～１６４年　吉備方面に派兵
孝元　１６５～１８３年　ツノガアラシトの来日、ここから１９年の世継ぎで神功まで繋がる。

**出土地不明** · 2011/05/06(金) 23:00:08.25

◆歌垣（うたがき）　【UTAGAKI】

歌垣は百済の帰化人から伝わっている。

翌宝亀元年（７７０年）３月には、男女２３０人が歌垣（うたがき）
には百済から河内の地に渡来した王仁（わに）の末孫たちが奉仕した
との記録が残されています。（続日本紀）
http://www18.ocn.ne.jp/~doukyou/shirukai/sub01.html

弓削の道鏡の出身地で称徳天皇がこの地に遊行されて、百済の人々が
歌垣をして慰めたという
http://www.shiga-miidera.or.jp/serialization/shinra/136.htm

歌垣を行った葛井氏ら六氏は百済からの渡来人を先祖としており
http://www.furutasigaku.jp/jfuruta/kaihou26/kaihou26.html

太国 ◆yVAs7uaYlY · 2011/05/06(金) 23:16:04.36

>>67
ほ～ら、偽書といわれる書物を持ち出した～と、コチラを口撃していた男
が～

～～偽書と言われる書物を持ち出した～～。

pupu・・・

この男が言うには、239年には伊支馬が幽霊で活動してるんだとさ。ｗｗ

**唐松山** ◆V0F34EbmQA · 2011/05/07(土) 08:40:34.93

欽明天皇二年（五四一）四月。安羅次旱岐夷呑奚。大不孫。…
恐致卓淳等禍。〈等謂喙己呑加羅。言卓淳等國有敗亡之禍。〉
聖明王曰。昔我先祖速古王。貴首王之世。安羅。加羅。卓淳旱岐等。初遣使相通。

速古王（近肖古王）。貴首王之世。　この時代に半島占拠。
安羅。加羅。卓淳旱岐等。初遣使相通。
３２３年　神功４９年　半島占拠。
３２３年　仁徳天皇十一年（癸未三二三）是歳。新羅人朝貢。則勞於是役。
３２４年　仁徳天皇十二年（甲申三二四）秋七月辛未朔癸酉。高麗國貢鐵盾。鐵的。
５４１年　大不孫（大不遜）。
呑加羅。　加羅の王子が新羅に降る。さすれば、卓淳等國有敗亡之禍。

三國遺事卷二より
仇衝朝末〔５４１年〕で３３０年であるから、伽耶建国は２１０年頃である。
新羅　２０９年　伽耶に援軍。（新羅本紀＋１年が正しければ、２１１年任那建国で数字はピタリ）

七支刀３６９年。この数字で半島占拠が成立しなければ、百済本記に間違いがある。
まあ　この数字で半島占拠が成立することは無いだろうが。

新羅本記は何時まで１年の狂いがあるのか？
新羅１９２年４月大雪＝後漢１９３年６月寒風冬の如し、を１９３年で同期させる。
新羅３６４年　倭軍の侵攻＝仁徳天皇五三年（乙丑三六五）。新羅不朝貢。
新羅５４０年真興王即位（法興王の弟の子）＝三國遺事卷二　新羅第三十王法敏？朔元
年辛酉（５４１年）＝欽明天皇二年（五四一）四月。安羅次旱岐夷呑奚。大不孫。

とりあえず、ここまでは狂っていそうである。
この場合、私の編年は、開化の治世が5年となり、崇神が28年になる。
開化天皇 184年～187年　３章、＋１年　1､２年の異常？開化崇神は同じ暦？
崇神天皇　188年～216年　２章、－１年　五，六年の記事は、新羅192，
訂正
開化天皇 184年～188年　３章、治世を＋2年　２年の異常、開化崇神は同じ暦。
崇神天皇　189年～216年　２章、治世を－2年　五年の記事は、後漢193年。
前にも後ろにも影響を与えない。

**唐松山** ◆V0F34EbmQA · 2011/05/07(土) 08:50:34.14

ホ38003　トキアスス　ナオヤソヤホの　時アスス７８８年の
ホ38004　フソキソヒ　アマツヒツギを　７月１０日　天つ日継ぎを
ホ38005　うけつぎて　イムナタリヒコ　承け接ぎて　諱足彦忍代別
ホ38006　オシロワケ　アメスメラギの　　天スメラギの
ホ38007　トシヤソヒ　ミグサタカラの　年８１（才）　

ホ38012　ワカミヤの　ハツコヨミなる　若宮の初暦成る
ホ38013　フホヤヨヒ　キビツヒコがメ　２年３月　吉備ツ彦が女
ホ38014　たつキサキ　ハリマのイナヒ　立つ妃　播磨のイナヒオイラツメ
ホ38015　オイラツメ　ウチメのときに　　　内宮の時に
ホ38016　コゾウヅキ　はらみてうまず　９０年６月　孕みて生まず
ホ38017　フソヒツキ　へてシハスモチ　２１月　経て１２月望
ホ38018　ウスはたに　モチハナなして　臼端に　餅放して
ホ38019　フタゴうむ　ヱのナモチヒト　双子生む　兄の名モチヒト大碓皇子
ホ38020　オウスミコ　トのナハナヒコ　　弟の名ハナヒコ小碓皇子
ホ38021　ヲウスミコ　ともにいさみて　ヒトナリは　ミのタケヒトセ
ヱはよわく　トはフソチカラ

垂仁９０年６月から景行元年１２月までが２１ヶ月になる。←少し変？
垂仁９０年６月から景行２年３月誕生発表までの期間である。

書紀の太陰暦は、この様に空白年の差し込みがある。
その調整の為、｢若宮の初暦成る｣。大方の天皇は１代１暦であるが、２代１暦
もある。
小碓（日本武尊）は景行元年誕生
九州遠征255年（景行２６年）１６才　翌春都に帰り、時を置かずに関東遠征
（景行４０年）翌春美濃まで帰還。その地で死亡、遺児の一人が仲哀である。

**唐松山** ◆V0F34EbmQA · 2011/05/07(土) 09:28:34.36

ホ37191　コソホキサラギ　ミコトのり　カグをもとめに　垂仁90年2月詔　香具を求めに
タジマモリ　トコヨにゆけよ　わがをもふ　田道間守　常世に行けよ　我が思う
クニトコタチの　ミヨのハナ　コソコホサシヱ　国常達の　御代の華。　99年甲寅
アフミハヒ　キミまかるトシ　モモミソナ　7月8日　垂仁崩御137歳
ミコのモハいり　ヨソヤヨル　ハニタテモノしシハスソカ　スガラフシミに
ミヲクリの　タビもかゝやく　カミのミユキぞ
ホ37202　あくるハル　ヤヨヒにかえる　明年春　2月に帰る
タシマモリ　トキシクカグツ　フソヨカゴ　田道間守　時至9ヶ月24日後
カクのキヨサホ　カグヨサホ　もちきたるマに　果木の木4棹　果草4棹持ち来る間に
キミまかる　ミヤゲなかばを　ワカミヤえ　なかばをキミの　ミササキに　さゝげもふさく
これゑんと　はるかにゆきし　トコヨとは　これ得んと　遙かに行きし　常世とは
カミのかくれの　をよびなき　フリをなじむの　神隠れの及び無き、“振り”を馴染むの
トトセぶり　あにをもひきや　しのぎゑて　10年ぶり　何思いきや　凌ぎえて
さらかえるとは　更変えるとは。（暦の更新）
スメラギの　クシヒによりて　かえるイマ　すでにさります　…
ホ37225　モトヒコに　ユルシハたまひ　田道間守の葬儀をモトヒコに許す。

常世とは神隠れの及び無き　　239年魏明帝崩御が暦の数字に影響を与えない。
垂仁崩御（90年＝９９年）暦の数字に影響を与える。
大和～洛陽往復約10ヶ月。帰着は景行元年春3月。
田道間守の葬儀を許すとは？　垂仁陵への殉葬の許可？
ホケノ山に半島式墳墓。

太国 ◆yVAs7uaYlY · 2011/05/07(土) 09:50:40.37

ほ～ら、偽書といわれる書物を持ち出した～と、コチラを口撃していた男
が～

～～またまた偽書といわれる書物を持ち出した～～。

ホツマ伝は、唐松山～原史力ホツ伝書の危険史想を放射す原ホツであり、
しっかり、景行が日本統一したとかいう史実を台無しにするインチキ妄想
放射脳から正史をガードせねばならない。ガッチリこの説を葬るのだ。

景行の代は九州王朝現存のため、景行は日本統一が出来ない。

**出土地不明** · 2011/05/07(土) 19:19:10.61

◆断髪（だんぱつ）　【DANPATSU】

倭人が断髪をしていたとは魏志倭人伝には書かれていない。
「倭人の男子は皆、露カイし、木綿を頭に巻いていた」と書かれている。

露カイには多説あり、冠をかぶらない頭、髪を露わに結った頭、みずら、
などと訳されている。

男子皆露?　以木緜招頭

http://www.g-hopper.ne.jp/bunn/gisi/gisi.html
http://members3.jcom.home.ne.jp/sadabe/kanbun/wakoku-kanbun1-gisi.htm
http://yamatonokuni.seesaa.net/article/31910088.html

**出土地不明** · 2011/05/08(日) 23:45:04.55

◆貫頭衣（かんとうい）　【KANTOUI】

貫頭衣は単に人類最初の服装の形で、古代から現代まで世界中に見られる。

【貫頭衣（かんとうい）】一枚の布を2つに折り、その折り目の中央に穴をあけ、
そこから頭を貫いて（通して）衣服としたもの。エジプト時代から見られる
原始的な衣服の形式である。ポンチョやガラビアなどもこの一種。
http://www.frontstyle.com/dictionary/j_ka.html

人類最初の服装の形は一枚布であったり、一枚布の真ん中に穴を開けて
被るという貫頭衣というシンプルな形であった。
http://homepage1.nifty.com/mottoi/kokusai8.htm

人類の衣服の工夫の中で最も単純な基本形として、貫頭衣の分布は広いが、
南米アンデス諸国に見られるポンチョがその代表的なものとされている。
http://www.h6.dion.ne.jp/~fu35/minzokuHP/ajia/indonesia.htm

**出土地不明** · 2011/05/08(日) 23:49:08.27

古代ローマ時代の貫頭衣のような、一枚の布の頭の部分をくりぬいた
だけの服を着ていた。
http://home.att.ne.jp/red/senseofwondr/mou2.htm

古代中国もローマもギリシャも布を纏うか貫頭衣であった。
http://www.lcv.ne.jp/~yokota/contents/mumble/ykt/970410.htm

ローマ時代のイタリアでは男性はトーガという貫頭衣
http://www.psats.or.jp/column/nakamura027column.html

**出土地不明** · 2011/05/15(日) 10:31:27.62

どうしたもうおわりか
じゃスレたてんなボケ

**唐松山** ◆V0F34EbmQA · 2011/05/17(火) 20:30:29.80

PDFファイル
大阪平野における３世紀の首長墓と地域関係　福永伸哉
摂河泉出土の画文帯神獣鏡と三角縁神獣鏡　の分類から推察。

２４０年　卑弥呼の鏡は後漢鏡が主となる。その後も継続的に鏡は輸入される、だから
きっちり別けることは出来ないが、舶載A~Dが輸入される。
（倭国は東夷九国に含まれる）
２７４年神功渡海、３世紀後半さかんに東夷の朝貢。

箸墓＝３世紀半ばから、後半にかけて築造。
西新町遺跡３世紀後半に半島の土器。
この時代を下げると舶載鏡の年代も下がる。
３０８年永嘉の乱、３１６年西晋滅亡、３２０年迄に楽浪、帯方も無くなる。
３０８年以降鏡の輸入は不可能な時代。４世紀は？製鏡の時代になる。
舶載鏡をこの時代（３０８年以降）に宛がうことは出来ない。

**唐松山** ◆V0F34EbmQA · 2011/05/17(火) 20:58:12.28

ホ38111　ヲホのタケモロ　キのウナデ　モノベナツハナ　このミタリ
ホ38300　フソサミヱ　キサラギヨカに　ヰオノヒメ　クスコウチミコ　イセノカミ
まつるいわひは　ツクシむけ　ヒメコトシソヨ　ヤマトヒメ　コトシモモヤツ
よろこびて　ヨハヒいたれば　ワレたりぬ　わがヤソモノべ　ソフツカサ　
ヰオノにうつし　つかえしむ
ホ38351　ヲウスもうさく　よきイテを　あらはつれんと　ミナもふす　ミノのヲトヒコ
ひいでたり　カツラキミヤド　つかわして　めせばヲトヒコ　イシウラの　
ヨコタテをよび　タゴヰナギ　チチカイナギを　ひきつれて　したがひゆけば
景行１２年、景行の九州遠征に同行。大彦の武士（北陸）、紀伊、物部。
同２０年　五百野姫と共に伊勢（武淳川の系）が九州へ。
同２７年　小碓は美濃の兵を連れて、九州へ。

倭人伝
使大倭監之自女王國以北特置一大率檢察諸國　（諸國）畏憚之　常治伊都國　於國中有如刺史
（壹與の時代）大倭（大和）は北の女王国（九州）に（自ら）一大率を使い検察する、
諸国はこれ（一大率）を畏れ憚る、（一大率）は常に伊都国に於いて（諸国を）治める。

**唐松山** ◆V0F34EbmQA · 2011/05/17(火) 21:07:15.43

任那とは、ミマキが建国に関与したからミマキの那（クニ）の意味で任那と呼ばれる。
通称は伽耶であり、倭人伝に書かれた狗邪韓国（カヤ韓国）である。
だからこの時代に任那（伽耶）建国を探しても文献は存在しない。
ホ34129　ミマナのアヤ　　崇神５８年
ミヅカキの　ヰソヤホハヅキ　ミユキして　ケヰヲヲカミに　もふでます　
モロいわふとき　ツノひとつ　あるヒトこゝに　たゝよえり　コトバきゝゑず
ハラのトミ　ソロリヨシタケ　よくしれば　これにとはしむ　そのこたえ　ワレはカラクニ
キミのミコ　ツノガアラシト
三国遺事に書かれた伽耶は、
？新羅第三十王法敏？朔元年辛酉（５４１年）三月日.有制曰.朕是伽耶國元君九代孫仇衝
王之降于當國也.
位己卯年（５５９年）置便房,降及仇衝朝末,三百三十載之中,享廟？曲,永無違者.其乃仇衝失位去國.
仇衝朝末〔５４１年〕で３３０年であるから、伽耶建国は２１０年頃である。
欽明天皇二年（五四一）四月。安羅次旱岐夷呑奚。大不孫。…
恐致卓淳等禍。〈等謂喙己呑加羅。言卓淳等國有敗亡之禍。〉
聖明王曰。昔我先祖速古王。貴首王之世。安羅。加羅。卓淳旱岐等。初遣使相通。
“曲,永無違者”王朝の転覆は存在しない。
安羅。加羅。卓淳旱岐等は、神功49年から大和に属す。

この事実を無視して、崇神＝240～60年代を宛がっても、任那建国は存在しない。
また、七支刀＝369年を宛がっても、半島占拠は存在しない。
323年を支持する文献として
奈勿大聖神帝紀(ネムルデソングシンゼギ) 7年,
３２３年　七年正月行水羊祭光臣伊伐〓白花稟主 7年1月, 水羊(癸未年)祭を行った。
三月夫余流民三十戸又来降夫余与倭相通年年受其民散置都鄙倭臣熊彦美而善弁与阿□相
通多聴其言故国人異反或帰于我亦帰于麗休礼太后生長?子勿? 始立戸口典禁民子母相婚
倭臣熊彦＝千熊長彦。323年は中国東北部が政治的空白地帯であるから、
｢民は何処に帰属しても良い｣と千熊長彦が演説する。
｢或帰于我亦帰于麗｣、民は戦を恐れ、倭国に大量渡来する。

**出土地不明** · 2011/05/17(火) 21:33:36.27

日本では数千年前から稲作を始めていましたから、弥生時代は数千年前からです。
日本人は自己の力で稲作をしていたという事になります。
古くは周の時代から日本人は交流をしていましたので、数千年前に日本列島にある程度の規模の国家なるものが建国されていた可能性が高いです。

太国 ◆yVAs7uaYlY · 2011/05/17(火) 21:50:40.24

>>79 >>80
ほ～ら、偽書といわれる書物を持ち出した～と、コチラを口撃していた男
が～

～～偽書といわれる書物を持ち出した～～。

半島文献は紀と100年以上の食い違いあるため、任那で決めるのはドジ
の大元。ｗｗ

**唐松山** ◆V0F34EbmQA · 2011/05/17(火) 22:56:01.89

ホ37149　ヤソナホの　キサラギヰカに　　垂仁８７年の　２月５日に
ヰニシミコ　ヰモトにいわく　　五十瓊敷命　妹に曰く
ワレおひぬ　ミタカラもれよ　　｢我老いぬ　御宝盛れよ　大仲姫｣
オナカヒメ　いなみていわく　　忌みて曰く
タヲヤメの　ホコラたかくて　　親類の　祠嵩くて　また曰く
またいわく　たかければこそ　　嵩ければこそ　｢我が造る　神の祠も　桟（カケハシ）のまま｣
わがつくる　カミのホコラも
カケハシの　まゝとうたえば　　と詠えば

墳墓は、垂仁時代に大きくなる。“カケハシの　まゝ”とは、モモソ姫の箸墓を指す。
住まいの里に埴輪無し。
埴輪の発生は、ホケノ山の“穴あき壺＝埴輪。辺りからと成る。

だから　現箸墓をモモソ姫の墳墓と出来ないし、時代の設定も変更する必要がある。
垂仁時代に大きくなった理由として、任那からの鉄の流入がある。
ホケノ山が２４０年頃であれば、任那建国はこれ以前であり、墳墓が大きくなる直前。
であるならば
新羅本紀　２０９年伽耶に援軍＝任那建国。ここが崇神５８年であれば、
崇神末は２１９年より前になる。

太国 ◆yVAs7uaYlY · 2011/05/17(火) 23:13:34.87

ほ～ら、偽書といわれる書物を持ち出した～と、コチラを口撃していた男
が～

～～偽書といわれる書物を持ち出した～～。

ホツマより厳しく真の年代を測る天下の宝器→天津神算木（天津金木）
崇神紀の三輪山の説話に秘められていた三輪（半径ｒ＝３の円）の球化
の表面積＝体積数式を天津神算木というのだ。
天津神算木

　４πｒ**3/３＝113.0973355292・・・　（**はべき）

以下の○数字は数的にミワ（三輪）と読む。
大祓祝詞に曰く　大中臣天津金木を本打ち切り末打ち断ちて

３≠113.97335＝113.◎97③350

○数字の中に 97 での　B.C.97年崇神即位年（見かけの年代）　がある。
真の年代はその左右の数列　113　350　との差から

　350－113＝237年（真の年代）＝崇神天皇即位元年＝景初元年

を得るのだ。なお 350 の50は五十となり、崇神の名を示唆している。
そこで 350 をサとイスの数読みから　イスサ暦数と読んでいる。実際は
サは左端にある。

**出土地不明** · 2011/05/20(金) 12:17:48.74

◆高床式建物（たかゆかしきたてもの）　【TAKAYUKASHIKI-TATEMONO】

長江江南の高床式建物は、5000年前には既に「木骨泥墻」（もっこつでいのう）に
取って代わられていた。

＞私が見たものでは高床建物を出す遺跡は右の二つだけで、あとは全部「木骨泥墻」を
＞出すものでした。陰湘城がすでに述べたように木骨泥墻ですし、その東にある
＞石家河遺跡がやはり木骨泥墻です。この遺跡は陰湘城と同じように環濠集落なのですが、
＞はるかに巨大です。壕の長径は1.5キロメートルに達します。これはもう村というより
＞都市だとされています。時代は石家河文化時代（前2600～2000年）です。
＞右の情報を横並べにしてみると、次のようになります。
＞
＞　　①河姆渡第3～第4期（前5000～前4000年）
＞　　　　　ロングハウス式高床建物
＞　　②屈家岺期（前3000～前2600年）
＞　　　　　木骨泥墻・環濠村
＞　　③石家河期（前2600～前2000年）
＞　　　　　木骨泥墻・環濠都市
http://www.kyoto-up.or.jp/jp/authorsessay01.html

**出土地不明** · 2011/05/20(金) 21:54:53.32

>長江江南の高床式建物は、5000年前には既に「木骨泥墻」（もっこつでいのう）に
取って代わられていた。

人口増加と農地拡大から森林の減少で泥しか無かったみたいだ、
高湿度、多雨の日本での採用は、見合わせるのが無難だな。
それで、何を言おうとしてるの？

**出土地不明** · 2011/05/21(土) 16:45:14.45

＞天皇家は朝鮮半島から渡来した征服者だと信じている。

朝鮮半島は東岸を海路経由してきだけの古代沿海州人

**出土地不明** · 2011/05/26(木) 11:57:17.21

◆熟寿司、馴れ寿司、馴鮓、熟鮨（なれずし）　【NAREZUSHI】

なれずしの登場は8C。文献時代に入って100年以上もなれずしを
表す「鮓」「鮨」といった漢字自体がないところから見て、
遣唐使がこれらの漢字とともに中国から輸入してきたものと思われる。

日本における文献初見は『養老令』（718年）の「賦役令」で、鰒（アワビ）鮓、
貽貝（イガイ）鮓のほかに雑鮨が見える[40]。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AF%BF%E5%8F%B8#.E5.AF.BF.E5.8F.B8.E3.81.AE.E8.B5.B7.E6.BA.90

魚肉の貯蔵形態としてのなれずし（鮓）は東南アジアに点々と見られ、
中国では鮓（サ）、台湾の高砂族ではトマメ、トワメ、カンボジアでは
ファーク（phaak）、タイではプラ・ハー、プラ・ラー、ボルネオの
イバン族ではカサム（kassam）、陸ダヤク族ではトバ（tobah）と呼ばれる[4]。
この他にもラオスやフィリピンルソン島の一部、中国南部の苗族などのものが
知られている。中国では河南の非漢人文化に発し、徐々に華北地方にも広がり
南宋時代に大流行した
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%81%AA%E3%82%8C%E3%81%9A%E3%81%97

**出土地不明** · 2011/05/26(木) 17:36:46.00

＞天皇家は朝鮮半島から渡来した征服者だと信じている。

・・・初代神武が九州日向からヤマトへ来ているのに朝鮮は何の関係も無い。

**出土地不明** · 2011/05/26(木) 23:47:23.19

皇族、と言うより弥生人は北方、沿海州から来たの。

朝鮮半島は東岸を点々と航行経由されただけ。

**出土地不明** · 2011/05/27(金) 07:30:00.87

>>89
神功皇后の先祖は誰ですか？
応神天皇はどこから着ましたか＞

**唐松山** ◆V0F34EbmQA · 2011/05/30(月) 22:07:49.75

書紀を太陰暦で読む。
書記より１９＊ｎ回の増し（空白年）を差し引く、正朔である。１９年＝１章
天皇　　　西暦　　　増し　
神武天皇 42年～63年　３章　手研耳による空白年を含む。Ⅴ式土器の始まり。
綏靖天皇 64年～77年　１章
安寧天皇 78年～83年
懿徳天皇 84年～93年　３章　安寧天皇と同じ暦　安寧、懿徳は兄弟。
孝昭天皇 94年～119年　３章
孝安天皇 120年～145年　４章
孝霊天皇 146年～164年　３章
孝元天皇 165年～183年　２章
西暦170年頃　孝元9年　梅雨に大雨（この年は豊作）。
新羅 173年倭の女王卑弥呼の使者来訪　姫大神　ツノガアラシト（天日矛）の来邦。
開化天皇 184年～187年　３章　暦に1、２年の異常？開化、崇神の暦を同じとするのが妥当。
崇神天皇　188年～216年　２章　五，六年の記事は、新羅192，3年に対応。後漢193年冷夏。
唐古、鍵　弥生後期後半（大和第Ⅵ－３）に大量の土器の投棄をもって、大半の環濠は埋没する。
異族多帰は、各地の土器。6年秋大物主の国譲り、陶邑のタタネコ、庄内式。
209年　新羅本紀、伽耶に援軍＝任那建国。
垂仁天皇　217年～239年　４章　ホケノ山古墳。半島式木郭墓は田道間守の殉葬。
纒向遺跡の巨大建築は珠城宮の跡に、土を盛り平す（ひ＝乾く、しろ＝ならす）日代宮。
景初３年　都市牛利（たしうり）＝田道間守、伊支馬＝イクメ＝垂仁
景行天皇　240年～261年　２章　箸墓は箸陵。遠国をまとめる為、魏の政治手法「屯倉」導入。
使大倭監之自女王國以北特置一大率檢察諸國　（諸國）畏憚之　常治伊都國　於國中有如刺史
（壹與の時代）大倭（大和）は北の女王国（九州）に（自ら）一大率を使い検察する。
諸国はこれ（一大率）を畏れ憚る、（一大率）は常に伊都国に於いて（諸国を）治める。
成務天皇　262年～265年　３章　
仲哀天皇　266年～274年　０章　273年日食（神功元年に注入）
神功皇后　275年～344年　　ここより盟神探湯による世継ぎの部分。磐余稚桜宮は、桜井茶臼山
メスリ山の時代、佐紀楯列までの７０年間。
274年神功渡海、2月幽州を分け平州を置く、東夷校尉の元、大和は半島で警察行為を行う。

173年がツノガアラシトの来日である。
この数字から世継ぎを19年程度とすれば、田道間守も神功も
上記の数字で存在出来る。
しかし書紀に於ける応神の占める位置は、正しく無い。
とはいえ、仁徳元年を313年（神功39年太歳）とすれば、仁徳は応神の子供と出来る。

**唐松山** ◆V0F34EbmQA · 2011/05/30(月) 22:10:40.05

１６９年　大彦誕生
１７３年　新羅　倭の女王卑弥呼の使者来訪　姫大神。
同年　　ツノガアラシト（天日矛）　姫を追いかけ渡来。
１７６年　モロスケ　多遲摩母呂須玖
１８７年　開化崩御　.１８４年　？坐皇子命
１９６年　ヒラナギ　多遲摩比那良岐
２０３年　山代大筒城真若王
２０９年　伽耶（任那）建国。新羅、伽耶に援軍
２１６年　多遲麻毛理。次多遲摩比多訶。次清日子。（ホツマでは、田道間守は清日子の子と成って
いるがキヨヒコを長男とし、田道間守の親代わりと見た法がよさそう）
２２２年　迦爾米雷王
２３９年　田道間守の渡海　
２４０年　田道間守殉死
２４０年　多遲摩比多訶児、葛城之高額比賣命
２４０年　息長宿禰
２５９年　気長帯姫誕生？
２７４年　気長帯姫　応神を産む。
氣長足？尊立為皇后.開化天皇兒-？坐皇子命兒-山代大筒城真若王兒-迦爾米雷王兒-息長宿禰女-氣長足？命是

多遲摩母呂須玖。此之子。多遲摩斐泥。此之子。多遲摩比那良岐。此之子。多遲麻毛理。次多遲摩比多訶。次清日子。〈　三柱　〉此清日子。
娶當摩之〓[口＋羊]斐。生子。酢鹿之諸男。次妹菅竈〈　上　〉由良度美。〈　此四字以音。　〉。　故上云多遲摩比多訶。娶其姪由良度美。
生子。葛城之高額比賣命。〈　此者息長帶比賣命之御祖。　〉

太国 ◆yVAs7uaYlY · 2011/05/30(月) 22:24:03.88

伊支馬≠垂仁

なお神功紀の元年前年の記事は暗黒が数日間も継続しないことが現代
天文学の鉄則であるからして斎藤国治先生もこれを認めることは確実で
あるからして、日食にはならない。

これを日食と主張する事は、天動説同然で○鹿と言われても仕方あるまい。

**出土地不明** · 2011/05/31(火) 09:44:35.92

伊支馬は生駒に住んでいた生き馬の目を抜くようなすばしこい奴だった。

**出土地不明** · 2011/05/31(火) 21:31:20.84

◆入れ墨・入墨・刺青（いれずみ）　【IREZUMI】

日本には世界最古である7000年前の入れ墨の証拠遺物がある。

紀元前5,000年前-日本人が世界で初めて？

日本人が最初に入れ墨を取り入れたであろうと想像できる縄文時代の土器が
発掘されています。縄文土器にあしらわれた顔には埋葬者を守る意味合いを
持つ神秘的な｢入れ墨」のようなものが認められ、これが入れ墨として記録
されている世界最古のものではないかと想像されています。
また、日本原住民族であるアイヌには優れた入れ墨技術があったものと
思われます。
http://www.ta2.com/tattoohistory.html
紀元前5,000年前-日本人が世界で初めて
入れ墨として記録されている世界最古のもの
紀元前5,000年前-日本人が世界で初めて
入れ墨として記録されている世界最古のもの

**出土地不明** · 2011/05/31(火) 21:35:06.91

世界的に「入れ墨」として認められる最も古い記録はなんと日本！！

紀元前5,000年の縄文時代の土器から、入れ墨をほどこした人面器が
発見されているんだ。
http://www.tnc.ne.jp/oasobi/oasobi03/119tatoo/index.html
世界的に「入れ墨」として認められる最も古い記録はなんと日本！！
世界的に「入れ墨」として認められる最も古い記録はなんと日本！！
世界的に「入れ墨」として認められる最も古い記録はなんと日本！！
世界的に「入れ墨」として認められる最も古い記録はなんと日本！！

**出土地不明** · 2011/06/10(金) 18:31:50.85

紀元前から飛鳥時代にかけて日本は文字の記録が無さ過ぎ、あやふや過ぎ

何があったのか思いっ切り気になるのもしょうがない

古代日本人には神話じゃなくてもう少し正史に興味を持ってもらいたかった

それにしても、古代日本は確かにある程度優れていた文化を持っていたはずだが

独自の文字が無かったとはどうもね　インカという例はあるが

土器にでも刻まれていないものか

日本の考古学はまだまだ朝日に照らされたばかりだ

今後に期待しよう

**唐松山** ◆V0F34EbmQA · 2011/06/15(水) 22:30:12.85

古代日本の支配層、朝廷のシノギは種貸しである。
だから太陰暦と２４節季は必須のアイテムである。
朝廷は、種貸しがスムーズに行くよう、２４節季を秘匿する方策を考えつく。
それが”引き延ばされた書紀の太陰暦となる。
引き延ばしに法則はないが（法則があれば露見する）、だいたい５年ぐらいたつと
１年程度の空白年を差し込み、少しずつ空白年が大きくなり、崩御時に、１９年＊ｎ回になるよう
決定する。しかも空白年の差し込みでないぞ、と主張するために、日々の干支を付ける。

書紀の太陰暦は、そこそこ正しいが、－６６０年の太陰暦と見ると、時々不審な干支の揺らぎがある。
これが、実際の太陰暦と空白の太陰暦の２重暦の証拠である。
後は、文献で書紀の主張する出来事が合致すれば、正しい歴史であると主張出来る。
崇神（１８８年～２１６年）新羅本紀に歴史を合わせた場合。
崇神（１８９年～２１６年）　崇神５年を後漢１９３年とした場合。

崇神５，６年＝新羅１９２，３年　弥生後期後半唐古鍵遺跡などが放棄される。
崇神１１年異俗多帰　纒向遺跡に各地の土器。
崇神５８年過ぎ　任那建国。　新羅２０９年。三国遺事５４１年で建国３３０年＝金官伽耶。

２３９年垂仁９０年　田道間守の派遣
２４０年景行元年　田道間守帰還。

２７４年　渡海
２７５年神功元年
３１３年神功３９年太歳＝仁徳元年。
３２３年神功４９年　半島占拠
３２６年神功５２年七支刀
３２３年　奈勿大聖神帝紀(ネムルデソングシンゼギ) 7年, 水羊(癸未年)祭を行った。
癸未（中国）＝水羊（半島）＝みずのとひつじ（倭）＝ねしと（ホツマ）。

**出土地不明** · 2011/06/15(水) 22:59:44.11

◆鳥居（とりい）　【TORII】

鳥居の登場は8C。それ以前の飛鳥時代の遺物にも古墳時代の埴輪にも
弥生時代の弥生土器にもそれを象ったものは一切ない。

鳥居の起源については諸説あるが、確かなことは分かっていない。
天照大御神（あまてらすおおみかみ）を天岩戸から誘い出すために
鳴かせた「常世の長鳴鳥（とこよのながなきどり）」（鶏）に因み、
神前に鶏の止まり木を置いたことが起源であるとする説、インド仏教に
みられるトラナや中国の華表や鳥竿、牌楼（ぱいろう）、朝鮮半島の
紅箭門（こうぜんもん）、イスラエルの移動型神殿、雲南省とビルマ
との国境地帯に住むアカ族（英: Akha）の「村の門（ロコーン）」など
海外に起源を求める説などがある[4][5][6][7]。文献に徴すれば
古くは「於不葦御門（うへふかずのみかど）」（皇太神宮儀式帳[8]）
と称して、奈良時代から神社建築の門の一種としている[9]。
いずれにせよ、8世紀頃に現在の形が確立している。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%B3%A5%E5%B1%85

**出土地不明** · 2011/06/16(木) 18:46:25.20

半島では６世紀頃の文物でローマ時代の文物が多数見つかる。
当時の物流が盛んであった事を思えば何ら不思議は無く正倉院にも数多く眠る。
ただ、ここで注目すべきはそれを誰がもたらしたか。
６世紀のローマはビザンチンの正教一体の思想が最高潮に達していた次期で
帝国内のユダヤ人は迫害の極みにあった。
実際には１０支族離散よりも更に大きな離散が行なわれていたのではないか、と指摘される。
折り悪く、近隣ではイスラームも台頭していた。
こちらもイスラム創世の怨恨から徹底してユダヤを迫害し土地を奪った。
ユダヤ受難の歴史の中でも、最大の離散者が生まれた時期がこの頃なのだ。

彼らがキリストとイスラムに支配された西半球を棄て、東に生存権を求めたとしても不思議は無い。
中国にも多く残るユダヤの痕跡、
数知れぬ日本とユダヤの共通点はこの時期に流入したユダヤ人がもたらした物だろう。
秦氏が従来の朝鮮系ではなくユダヤ人であると言う説も、あながち妄説であるとは言えない。
神道に基盤を構築したのは恐らく秦氏であり、その祭祀にはユダヤの匂いが濃厚に香る。

太国 ◆yVAs7uaYlY · 2011/06/16(木) 19:37:00.58

>>99
崇神5,6年≠192,3年

左辺の年代には、まだ船舶の製造がなされていな～い。であるからして、
千人もの足フラフラの焦燥感でいかれている明日のメシにもありつけ
ない農民の半島渡海は出来ない。若狭湾まで行かぬうちに野垂れ死にが
待っているのだ。

船舶の製造がなされたのは紀の崇神17年であることから、この等号は成立
せぬデタラメだということだ。

太国 ◆yVAs7uaYlY · 2011/06/16(木) 20:10:25.54

空の思想は佛伝による。
すなわち朝廷には空の思想は、佛伝前の年代には存在しない。
従って色即是空は佛教伝来の以降で論じればよく、宿主空年は佛伝前の
朝廷には無用の朝物のデタラメである。つまり宿主空年は存在しない。

**唐松山** ◆V0F34EbmQA · 2011/06/16(木) 23:02:25.74

崇神５，６年は災害で特定される。
崇神１１年異俗多帰。

纒向遺跡に各地の土器が持ち込まれるのは、２世紀末である。
その前の災害（民の疫病＝大疫＝大凶作、民の死＝餓死、翌春に、逃散）
弥生後期後半、唐古・鍵遺跡など各地の居住区が放棄される。
崇神５，６年は新羅１９２，３年に対応する。

晋書　正始元年　東倭重譚納具。　景初３年銘は、この年を紀年したものであり
災害の年とは整合しない。
三角縁神獣鏡は、２７４年神功渡海。これ以後に造られた晋鏡であり
楽浪方面で造られたと思われる。
神功稚桜宮は、桜井茶臼山が指標であり、誉田御廟山まで１１０年。
書紀はこの様に主張している。

太国 ◆yVAs7uaYlY · 2011/06/16(木) 23:28:32.54

192,3年≠崇神5,6年

飢饉災害ではメシもなく、足がもたついて到底半島には行けっこな～い。
おまけに右辺の年に船舶の製造ももたついており、日本海の荒波を千人
もの餓鬼が渡海は不可能である。船舶の製造は紀の崇神17年であり、渡海
はこの同17年から次第に可能となるが・・・

それでもデンパ星から強力な人間電送機での大デンパが送信されて来て、
これをピピピ・・・ッと受信している野郎なら、これは渡海が電送人間と
なって軽く出来ると言うのも、まぁ否定は出来ない。プププ・・・ｗｗｗ

忍法帖【Lv=13,xxxPT】【東電 71.5 %】 · 2011/06/16(木) 23:36:46.35

test

**出土地不明** · 2011/06/19(日) 16:26:45.42

◆貫頭衣（かんとうい）　【KANTOUI】

貫頭衣は単に人類最初の服装の形で、古代から現代まで世界中に見られる。

【貫頭衣（かんとうい）】一枚の布を2つに折り、その折り目の中央に穴をあけ、
そこから頭を貫いて（通して）衣服としたもの。エジプト時代から見られる
原始的な衣服の形式である。ポンチョやガラビアなどもこの一種。
http://www.frontstyle.com/dictionary/j_ka.html

人類最初の服装の形は一枚布であったり、一枚布の真ん中に穴を開けて
被るという貫頭衣というシンプルな形であった。
http://homepage1.nifty.com/mottoi/kokusai8.htm

人類の衣服の工夫の中で最も単純な基本形として、貫頭衣の分布は広いが、
南米アンデス諸国に見られるポンチョがその代表的なものとされている。
http://www.h6.dion.ne.jp/~fu35/minzokuHP/ajia/indonesia.htm

**出土地不明** · 2011/06/19(日) 17:06:51.68

古代ローマ時代の貫頭衣のような、一枚の布の頭の部分をくりぬいた
だけの服を着ていた。
http://home.att.ne.jp/red/senseofwondr/mou2.htm

古代中国もローマもギリシャも布を纏うか貫頭衣であった。
http://www.lcv.ne.jp/~yokota/contents/mumble/ykt/970410.htm

ローマ時代のイタリアでは男性はトーガという貫頭衣
http://www.psats.or.jp/column/nakamura027column.html

**唐松山** ◆V0F34EbmQA · 2011/06/19(日) 17:48:22.00

綏靖元年＝64年8033日甲申８日
西元64年2月7日朔の８日は　２月１４日
孝昭元年＝94年18988日己未９日
西元94年2月4日朔の９日は　２月１２日
孝安元年120年28467日戊午　戊子　３０日早い２７日
西元120年2月17日朔の４日前は　２月１３日
孝霊元年146年37976日丁亥１２日
西元146年1月30日朔の１２日は　２月１０日
孝元元年165年44916日丁卯１４日
西元165年1月30日朔の１４日は　２月１２日
成務元年262年80352日癸卯５日
西元262年2月6日朔の５日は　２月１０日

ここで注目すべきは、中国の暦よりひと月早い孝安元年、しかし即位は他の天皇とほぼ同じである。
つまり日本の暦は、閏の廻しが違う。編年の間違いであれば、大きく外れる。
しかしほぼ同じ日付であると言うことは、編年の間違いではない。
西暦３９９年　仁徳８７年が閏年であり、中国の暦では３９９年は１２ヶ月であっても
問題は無いのである。
古代朝廷は、太陰太陽暦を使っていた。その二十四節季に合わせて即位式などを行う。

忍法帖【Lv=18,xxxPT】【東電 77.2 %】 · 2011/06/23(木) 23:28:58.26

test

**出土地不明** · 2011/06/24(金) 10:10:20.48

◆入れ墨・入墨・刺青（いれずみ）　【IREZUMI】

日本には世界最古である7000年前の入れ墨の証拠遺物がある。

紀元前5,000年前-日本人が世界で初めて？

日本人が最初に入れ墨を取り入れたであろうと想像できる縄文時代の土器が
発掘されています。縄文土器にあしらわれた顔には埋葬者を守る意味合いを
持つ神秘的な｢入れ墨」のようなものが認められ、これが入れ墨として記録
されている世界最古のものではないかと想像されています。
また、日本原住民族であるアイヌには優れた入れ墨技術があったものと
思われます。
http://www.ta2.com/tattoohistory.html
紀元前5,000年前-日本人が世界で初めて
入れ墨として記録されている世界最古のもの
紀元前5,000年前-日本人が世界で初めて
入れ墨として記録されている世界最古のもの

**出土地不明** · 2011/06/24(金) 10:16:56.40

世界的に「入れ墨」として認められる最も古い記録はなんと日本！！

紀元前5,000年の縄文時代の土器から、入れ墨をほどこした人面器が
発見されているんだ。
http://www.tnc.ne.jp/oasobi/oasobi03/119tatoo/index.html
世界的に「入れ墨」として認められる最も古い記録はなんと日本！！
世界的に「入れ墨」として認められる最も古い記録はなんと日本！！
世界的に「入れ墨」として認められる最も古い記録はなんと日本！！
世界的に「入れ墨」として認められる最も古い記録はなんと日本！！

忍法帖【Lv=20,xxxPT】【東電 61.7 %】 · 2011/06/26(日) 09:44:23.48

test

**出土地不明** · 2011/06/29(水) 07:24:57.34

>>1　どうでもいいが古代書ならホツマ・ツタヘだろう。

**出土地不明** · 2011/06/29(水) 11:19:34.36

◆鵜飼（うかい）　【UKAI】

日本の鵜飼は中国よりも古い。

鵜飼いの歴史は古く、『日本書紀』神武天皇の条に鵜養部のことが見え、
『古事記』にも鵜養のことを歌った歌謡が載っている。また中国の史書
『隋書』開皇二十年（600年）の条には、日本を訪れた隋使が見た変わった
漁法として紹介されている。

隋書の書かれた時代には鵜飼いは中国人にとって珍しい漁法だったが、
その後中国においても鵜飼い漁法が定着した。

確実な記録として最古の物は、10世紀の文人・陶穀が残した『清異録』
（965年）において、当塗（安徽省太平府の都市）の漁民が「魚を捕らえる
のに非常に機敏な鵜を使う」と記述されているのが最初である。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%B5%9C%E9%A3%BC%E3%81%84

**出土地不明** · 2011/06/29(水) 16:28:04.08

しかも鵜飼は満州や朝鮮半島にも見られる。

満州の京都ともいわれた古都吉林の松花江の鵜飼は6月から9月までの日中に
行われる。鵜縄をつけずに川に放った鵜が魚をくわえると網で船にすくい
あげて吐かせるという満州式の鵜飼であった。
http://www.kc-wk.com/%E5%95%86%E5%93%81%E7%B4%B9%E4%BB%8B/%E6%98%AD%E5%92%8C%E5%8F%B2%E3%82%B7%E3%83%AA%E3%83%BC%E3%82%BA/%E6%BA%80%E6%B4%B2%E3%82%A2%E3%83%BC%E3%82%AB%E3%82%A4%E3%83%96%E3%82%B9/

日本の鵜飼いは、鳥居氏に便乗すれば、江南よりも朝鮮や満州の
北方民族から伝わったのかもしれません。鴨緑江や松花江などでも
鵜飼いは見られます（注９）。
http://www.han.org/a/half-moon/hm080.html

**唐松山** ◆V0F34EbmQA · 2011/07/01(金) 22:11:33.59

>朝鮮や満州の北方民族から伝わったのかもしれません。

正解である。
この思考を正解とするためには、北方の民の大量渡来を正しいとせねばならない。
ラヂオ氏　奈勿大聖神帝紀(ネムルデソングシンゼギ) 1年, 11月, AD377年. (ver.1)　。
３１７年　元年丁丑十一月加耶君守克□ 慕訶立以宣失為太后時加耶与倭相通
不遵朝廷之令至是以倭王女為妻而不聴宣失之言遣使責之
千熊長彦 383年の人.　Name：radio2010/06/04(金) 17:38
奈勿大聖神帝紀(ネムルデソングシンゼギ) 7年, 　熊彦＝千熊長彦
３２３年　七年正月行水羊祭光臣伊伐〓白花稟主 7年1月, 水羊(癸未年)祭を行った。
三月夫余流民三十戸又来降夫余与倭相通年年受其民散置都鄙倭臣熊彦美而善弁与阿□相通多聴其言故国人異反或帰于我亦帰于麗休礼太后生長?子勿? 始立戸口典禁民子母相婚

3月　扶余の流民がまた３０戸来降してきた。扶余と倭は通じており、年々その民を受け入れ
都や村に散置してきた。倭臣千熊長彦は良く弁舌がたち、住民と仲がよい。
住民はその言の多くを聞き入れ、故に国に背き、千熊長彦に従う。（大量渡来）
或いは我（百済？）に帰順、また高句麗に帰順する。