正字正假名で語らう [無断転載禁止] [無断転載禁止]©2ch.net
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確実にどんな人でも可能な嘘みたいに金の生る木を作れる方法
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LF9UW >>1
康煕字典體主義さん
もう正字正假名の絲を立てるのはおやめなさい。
規則を無視する馬鹿が多過ぎて話になりませんよ。
あなたの絲へ來る輩は學問する資格もないやうな馬鹿ばかりなのですから。 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
意無利色訶般羯多怖諦以照多蜜異羯空無羅除故無婆苦有究滅垢利無
道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
波菩諦乃法所諦利故心無鼻神多藐苦羯提子三真一諸諸是照尽耳能多
法舌法故故羅切無竟集羅無行諦不呪是空無尽法老観羯見即異礙無藐
多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
若得是道是無諦得得般無蜜除能無至能能切波羅提等波相世若羅空受
大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
意識波波羅舌法故死空菩若般虚羅皆是除観空以不倒切利蜜道身触是
不乃婆空界如仏空蜜識婆呪無三提五声観夢観無提不無受波羅故羅知
厄意婆訶行空虚般離羅行無色空礙呪多知不照想呪羅不想見度無不多
是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
依子諸亦諸集無色一切法是即蜜般行薩苦不涅耨不明界不蜜無薩般神
心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
諦空自無上不蜜若槃槃乃一在薩一多有老如不不無若菩実想如色一実
見羯意識故竟減身垢虚意不一空即呪若波波世顛無菩中空波上礙空色
至厄受行羅般波香多想無行想利是浄説無識得色行無一諸所識故故諦
空想照故礙般切得依如想遠智色薩身切身行無明若不阿藐尽不是滅三
時提菩度時苦集薩尽尽無異舌羯無槃有羅子得上即空羅竟至無厄羅羅
利三得究蘊是波意子夢空故無蘊想受不羅滅以色明亦五意薩舎無羯般
故礙受離無道是無羅中故菩多如波滅不舎是垢死不一不老是子多遠多
是蘊羅依無是是是無故色説是遠苦是一若至身老鼻界羯舎舌想是空界
故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
意無利色訶般羯多怖諦以照多蜜異羯空無羅除故無婆苦有究滅垢利無
道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
波菩諦乃法所諦利故心無鼻神多藐苦羯提子三真一諸諸是照尽耳能多
法舌法故故羅切無竟集羅無行諦不呪是空無尽法老観羯見即異礙無藐
多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
若得是道是無諦得得般無蜜除能無至能能切波羅提等波相世若羅空受
大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
意識波波羅舌法故死空菩若般虚羅皆是除観空以不倒切利蜜道身触是
不乃婆空界如仏空蜜識婆呪無三提五声観夢観無提不無受波羅故羅知
厄意婆訶行空虚般離羅行無色空礙呪多知不照想呪羅不想見度無不多
是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
依子諸亦諸集無色一切法是即蜜般行薩苦不涅耨不明界不蜜無薩般神
心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
諦空自無上不蜜若槃槃乃一在薩一多有老如不不無若菩実想如色一実
見羯意識故竟減身垢虚意不一空即呪若波波世顛無菩中空波上礙空色
至厄受行羅般波香多想無行想利是浄説無識得色行無一諸所識故故諦
空想照故礙般切得依如想遠智色薩身切身行無明若不阿藐尽不是滅三
時提菩度時苦集薩尽尽無異舌羯無槃有羅子得上即空羅竟至無厄羅羅
利三得究蘊是波意子夢空故無蘊想受不羅滅以色明亦五意薩舎無羯般
故礙受離無道是無羅中故菩多如波滅不舎是垢死不一不老是子多遠多
是蘊羅依無是是是無故色説是遠苦是一若至身老鼻界羯舎舌想是空界
故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
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心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
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故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
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無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
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諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
依子諸亦諸集無色一切法是即蜜般行薩苦不涅耨不明界不蜜無薩般神
心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
諦空自無上不蜜若槃槃乃一在薩一多有老如不不無若菩実想如色一実
見羯意識故竟減身垢虚意不一空即呪若波波世顛無菩中空波上礙空色
至厄受行羅般波香多想無行想利是浄説無識得色行無一諸所識故故諦
空想照故礙般切得依如想遠智色薩身切身行無明若不阿藐尽不是滅三
時提菩度時苦集薩尽尽無異舌羯無槃有羅子得上即空羅竟至無厄羅羅
利三得究蘊是波意子夢空故無蘊想受不羅滅以色明亦五意薩舎無羯般
故礙受離無道是無羅中故菩多如波滅不舎是垢死不一不老是子多遠多
是蘊羅依無是是是無故色説是遠苦是一若至身老鼻界羯舎舌想是空界
故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
意無利色訶般羯多怖諦以照多蜜異羯空無羅除故無婆苦有究滅垢利無
道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
波菩諦乃法所諦利故心無鼻神多藐苦羯提子三真一諸諸是照尽耳能多
法舌法故故羅切無竟集羅無行諦不呪是空無尽法老観羯見即異礙無藐
多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
若得是道是無諦得得般無蜜除能無至能能切波羅提等波相世若羅空受
大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
意識波波羅舌法故死空菩若般虚羅皆是除観空以不倒切利蜜道身触是
不乃婆空界如仏空蜜識婆呪無三提五声観夢観無提不無受波羅故羅知
厄意婆訶行空虚般離羅行無色空礙呪多知不照想呪羅不想見度無不多
是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
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心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
諦空自無上不蜜若槃槃乃一在薩一多有老如不不無若菩実想如色一実
見羯意識故竟減身垢虚意不一空即呪若波波世顛無菩中空波上礙空色
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故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
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道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
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法舌法故故羅切無竟集羅無行諦不呪是空無尽法老観羯見即異礙無藐
多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
若得是道是無諦得得般無蜜除能無至能能切波羅提等波相世若羅空受
大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
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大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
意識波波羅舌法故死空菩若般虚羅皆是除観空以不倒切利蜜道身触是
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無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
意無利色訶般羯多怖諦以照多蜜異羯空無羅除故無婆苦有究滅垢利無
道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
波菩諦乃法所諦利故心無鼻神多藐苦羯提子三真一諸諸是照尽耳能多
法舌法故故羅切無竟集羅無行諦不呪是空無尽法老観羯見即異礙無藐
多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
若得是道是無諦得得般無蜜除能無至能能切波羅提等波相世若羅空受
大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
意識波波羅舌法故死空菩若般虚羅皆是除観空以不倒切利蜜道身触是
不乃婆空界如仏空蜜識婆呪無三提五声観夢観無提不無受波羅故羅知
厄意婆訶行空虚般離羅行無色空礙呪多知不照想呪羅不想見度無不多
是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
依子諸亦諸集無色一切法是即蜜般行薩苦不涅耨不明界不蜜無薩般神
心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
諦空自無上不蜜若槃槃乃一在薩一多有老如不不無若菩実想如色一実
見羯意識故竟減身垢虚意不一空即呪若波波世顛無菩中空波上礙空色
至厄受行羅般波香多想無行想利是浄説無識得色行無一諸所識故故諦
空想照故礙般切得依如想遠智色薩身切身行無明若不阿藐尽不是滅三
時提菩度時苦集薩尽尽無異舌羯無槃有羅子得上即空羅竟至無厄羅羅
利三得究蘊是波意子夢空故無蘊想受不羅滅以色明亦五意薩舎無羯般
故礙受離無道是無羅中故菩多如波滅不舎是垢死不一不老是子多遠多
是蘊羅依無是是是無故色説是遠苦是一若至身老鼻界羯舎舌想是空界
故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
意無利色訶般羯多怖諦以照多蜜異羯空無羅除故無婆苦有究滅垢利無
道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
波菩諦乃法所諦利故心無鼻神多藐苦羯提子三真一諸諸是照尽耳能多
法舌法故故羅切無竟集羅無行諦不呪是空無尽法老観羯見即異礙無藐
多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
若得是道是無諦得得般無蜜除能無至能能切波羅提等波相世若羅空受
大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
意識波波羅舌法故死空菩若般虚羅皆是除観空以不倒切利蜜道身触是
不乃婆空界如仏空蜜識婆呪無三提五声観夢観無提不無受波羅故羅知
厄意婆訶行空虚般離羅行無色空礙呪多知不照想呪羅不想見度無不多
是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
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心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
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見羯意識故竟減身垢虚意不一空即呪若波波世顛無菩中空波上礙空色
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利三得究蘊是波意子夢空故無蘊想受不羅滅以色明亦五意薩舎無羯般
故礙受離無道是無羅中故菩多如波滅不舎是垢死不一不老是子多遠多
是蘊羅依無是是是無故色説是遠苦是一若至身老鼻界羯舎舌想是空界
故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
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故礙受離無道是無羅中故菩多如波滅不舎是垢死不一不老是子多遠多
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呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
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声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
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声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
依子諸亦諸集無色一切法是即蜜般行薩苦不涅耨不明界不蜜無薩般神
心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
諦空自無上不蜜若槃槃乃一在薩一多有老如不不無若菩実想如色一実
見羯意識故竟減身垢虚意不一空即呪若波波世顛無菩中空波上礙空色
至厄受行羅般波香多想無行想利是浄説無識得色行無一諸所識故故諦
空想照故礙般切得依如想遠智色薩身切身行無明若不阿藐尽不是滅三
時提菩度時苦集薩尽尽無異舌羯無槃有羅子得上即空羅竟至無厄羅羅
利三得究蘊是波意子夢空故無蘊想受不羅滅以色明亦五意薩舎無羯般
故礙受離無道是無羅中故菩多如波滅不舎是垢死不一不老是子多遠多
是蘊羅依無是是是無故色説是遠苦是一若至身老鼻界羯舎舌想是空界
故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
意無利色訶般羯多怖諦以照多蜜異羯空無羅除故無婆苦有究滅垢利無
道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
波菩諦乃法所諦利故心無鼻神多藐苦羯提子三真一諸諸是照尽耳能多
法舌法故故羅切無竟集羅無行諦不呪是空無尽法老観羯見即異礙無藐
多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
若得是道是無諦得得般無蜜除能無至能能切波羅提等波相世若羅空受
大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
意識波波羅舌法故死空菩若般虚羅皆是除観空以不倒切利蜜道身触是
不乃婆空界如仏空蜜識婆呪無三提五声観夢観無提不無受波羅故羅知
厄意婆訶行空虚般離羅行無色空礙呪多知不照想呪羅不想見度無不多
是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
依子諸亦諸集無色一切法是即蜜般行薩苦不涅耨不明界不蜜無薩般神
心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
諦空自無上不蜜若槃槃乃一在薩一多有老如不不無若菩実想如色一実
見羯意識故竟減身垢虚意不一空即呪若波波世顛無菩中空波上礙空色
至厄受行羅般波香多想無行想利是浄説無識得色行無一諸所識故故諦
空想照故礙般切得依如想遠智色薩身切身行無明若不阿藐尽不是滅三
時提菩度時苦集薩尽尽無異舌羯無槃有羅子得上即空羅竟至無厄羅羅
利三得究蘊是波意子夢空故無蘊想受不羅滅以色明亦五意薩舎無羯般
故礙受離無道是無羅中故菩多如波滅不舎是垢死不一不老是子多遠多
是蘊羅依無是是是無故色説是遠苦是一若至身老鼻界羯舎舌想是空界
故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
意無利色訶般羯多怖諦以照多蜜異羯空無羅除故無婆苦有究滅垢利無
道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
波菩諦乃法所諦利故心無鼻神多藐苦羯提子三真一諸諸是照尽耳能多
法舌法故故羅切無竟集羅無行諦不呪是空無尽法老観羯見即異礙無藐
多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
若得是道是無諦得得般無蜜除能無至能能切波羅提等波相世若羅空受
大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
意識波波羅舌法故死空菩若般虚羅皆是除観空以不倒切利蜜道身触是
不乃婆空界如仏空蜜識婆呪無三提五声観夢観無提不無受波羅故羅知
厄意婆訶行空虚般離羅行無色空礙呪多知不照想呪羅不想見度無不多
是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
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大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
意識波波羅舌法故死空菩若般虚羅皆是除観空以不倒切利蜜道身触是
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依子諸亦諸集無色一切法是即蜜般行薩苦不涅耨不明界不蜜無薩般神
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空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
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切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
意無利色訶般羯多怖諦以照多蜜異羯空無羅除故無婆苦有究滅垢利無
道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
波菩諦乃法所諦利故心無鼻神多藐苦羯提子三真一諸諸是照尽耳能多
法舌法故故羅切無竟集羅無行諦不呪是空無尽法老観羯見即異礙無藐
多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
若得是道是無諦得得般無蜜除能無至能能切波羅提等波相世若羅空受
大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
意識波波羅舌法故死空菩若般虚羅皆是除観空以不倒切利蜜道身触是
不乃婆空界如仏空蜜識婆呪無三提五声観夢観無提不無受波羅故羅知
厄意婆訶行空虚般離羅行無色空礙呪多知不照想呪羅不想見度無不多
是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
依子諸亦諸集無色一切法是即蜜般行薩苦不涅耨不明界不蜜無薩般神
心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
諦空自無上不蜜若槃槃乃一在薩一多有老如不不無若菩実想如色一実
見羯意識故竟減身垢虚意不一空即呪若波波世顛無菩中空波上礙空色
至厄受行羅般波香多想無行想利是浄説無識得色行無一諸所識故故諦
空想照故礙般切得依如想遠智色薩身切身行無明若不阿藐尽不是滅三
時提菩度時苦集薩尽尽無異舌羯無槃有羅子得上即空羅竟至無厄羅羅
利三得究蘊是波意子夢空故無蘊想受不羅滅以色明亦五意薩舎無羯般
故礙受離無道是無羅中故菩多如波滅不舎是垢死不一不老是子多遠多
是蘊羅依無是是是無故色説是遠苦是一若至身老鼻界羯舎舌想是空界
故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
意無利色訶般羯多怖諦以照多蜜異羯空無羅除故無婆苦有究滅垢利無
道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
波菩諦乃法所諦利故心無鼻神多藐苦羯提子三真一諸諸是照尽耳能多
法舌法故故羅切無竟集羅無行諦不呪是空無尽法老観羯見即異礙無藐
多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
若得是道是無諦得得般無蜜除能無至能能切波羅提等波相世若羅空受
大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
意識波波羅舌法故死空菩若般虚羅皆是除観空以不倒切利蜜道身触是
不乃婆空界如仏空蜜識婆呪無三提五声観夢観無提不無受波羅故羅知
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是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
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心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
諦空自無上不蜜若槃槃乃一在薩一多有老如不不無若菩実想如色一実
見羯意識故竟減身垢虚意不一空即呪若波波世顛無菩中空波上礙空色
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空想照故礙般切得依如想遠智色薩身切身行無明若不阿藐尽不是滅三
時提菩度時苦集薩尽尽無異舌羯無槃有羅子得上即空羅竟至無厄羅羅
利三得究蘊是波意子夢空故無蘊想受不羅滅以色明亦五意薩舎無羯般
故礙受離無道是無羅中故菩多如波滅不舎是垢死不一不老是子多遠多
是蘊羅依無是是是無故色説是遠苦是一若至身老鼻界羯舎舌想是空界
故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
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心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
諦空自無上不蜜若槃槃乃一在薩一多有老如不不無若菩実想如色一実
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利三得究蘊是波意子夢空故無蘊想受不羅滅以色明亦五意薩舎無羯般
故礙受離無道是無羅中故菩多如波滅不舎是垢死不一不老是子多遠多
是蘊羅依無是是是無故色説是遠苦是一若至身老鼻界羯舎舌想是空界
故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
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故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
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空想照故礙般切得依如想遠智色薩身切身行無明若不阿藐尽不是滅三
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空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
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是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
依子諸亦諸集無色一切法是即蜜般行薩苦不涅耨不明界不蜜無薩般神
心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
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是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
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故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
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依子諸亦諸集無色一切法是即蜜般行薩苦不涅耨不明界不蜜無薩般神
心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
諦空自無上不蜜若槃槃乃一在薩一多有老如不不無若菩実想如色一実
見羯意識故竟減身垢虚意不一空即呪若波波世顛無菩中空波上礙空色
至厄受行羅般波香多想無行想利是浄説無識得色行無一諸所識故故諦
空想照故礙般切得依如想遠智色薩身切身行無明若不阿藐尽不是滅三
時提菩度時苦集薩尽尽無異舌羯無槃有羅子得上即空羅竟至無厄羅羅
利三得究蘊是波意子夢空故無蘊想受不羅滅以色明亦五意薩舎無羯般
故礙受離無道是無羅中故菩多如波滅不舎是垢死不一不老是子多遠多
是蘊羅依無是是是無故色説是遠苦是一若至身老鼻界羯舎舌想是空界
故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
意無利色訶般羯多怖諦以照多蜜異羯空無羅除故無婆苦有究滅垢利無
道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
波菩諦乃法所諦利故心無鼻神多藐苦羯提子三真一諸諸是照尽耳能多
法舌法故故羅切無竟集羅無行諦不呪是空無尽法老観羯見即異礙無藐
多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
若得是道是無諦得得般無蜜除能無至能能切波羅提等波相世若羅空受
大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
意識波波羅舌法故死空菩若般虚羅皆是除観空以不倒切利蜜道身触是
不乃婆空界如仏空蜜識婆呪無三提五声観夢観無提不無受波羅故羅知
厄意婆訶行空虚般離羅行無色空礙呪多知不照想呪羅不想見度無不多
是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
依子諸亦諸集無色一切法是即蜜般行薩苦不涅耨不明界不蜜無薩般神
心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
諦空自無上不蜜若槃槃乃一在薩一多有老如不不無若菩実想如色一実
見羯意識故竟減身垢虚意不一空即呪若波波世顛無菩中空波上礙空色
至厄受行羅般波香多想無行想利是浄説無識得色行無一諸所識故故諦
空想照故礙般切得依如想遠智色薩身切身行無明若不阿藐尽不是滅三
時提菩度時苦集薩尽尽無異舌羯無槃有羅子得上即空羅竟至無厄羅羅
利三得究蘊是波意子夢空故無蘊想受不羅滅以色明亦五意薩舎無羯般
故礙受離無道是無羅中故菩多如波滅不舎是垢死不一不老是子多遠多
是蘊羅依無是是是無故色説是遠苦是一若至身老鼻界羯舎舌想是空界
故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
意無利色訶般羯多怖諦以照多蜜異羯空無羅除故無婆苦有究滅垢利無
道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
波菩諦乃法所諦利故心無鼻神多藐苦羯提子三真一諸諸是照尽耳能多
法舌法故故羅切無竟集羅無行諦不呪是空無尽法老観羯見即異礙無藐
多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
若得是道是無諦得得般無蜜除能無至能能切波羅提等波相世若羅空受
大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
意識波波羅舌法故死空菩若般虚羅皆是除観空以不倒切利蜜道身触是
不乃婆空界如仏空蜜識婆呪無三提五声観夢観無提不無受波羅故羅知
厄意婆訶行空虚般離羅行無色空礙呪多知不照想呪羅不想見度無不多
是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
依子諸亦諸集無色一切法是即蜜般行薩苦不涅耨不明界不蜜無薩般神
心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
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空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
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道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
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大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
意識波波羅舌法故死空菩若般虚羅皆是除観空以不倒切利蜜道身触是
不乃婆空界如仏空蜜識婆呪無三提五声観夢観無提不無受波羅故羅知
厄意婆訶行空虚般離羅行無色空礙呪多知不照想呪羅不想見度無不多
是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
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空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
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声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
依子諸亦諸集無色一切法是即蜜般行薩苦不涅耨不明界不蜜無薩般神
心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
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故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
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呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
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道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
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多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
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厄意婆訶行空虚般離羅行無色空礙呪多知不照想呪羅不想見度無不多
是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
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無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
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無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
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心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
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涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
意無利色訶般羯多怖諦以照多蜜異羯空無羅除故無婆苦有究滅垢利無
道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
波菩諦乃法所諦利故心無鼻神多藐苦羯提子三真一諸諸是照尽耳能多
法舌法故故羅切無竟集羅無行諦不呪是空無尽法老観羯見即異礙無藐
多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
若得是道是無諦得得般無蜜除能無至能能切波羅提等波相世若羅空受
大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
意識波波羅舌法故死空菩若般虚羅皆是除観空以不倒切利蜜道身触是
不乃婆空界如仏空蜜識婆呪無三提五声観夢観無提不無受波羅故羅知
厄意婆訶行空虚般離羅行無色空礙呪多知不照想呪羅不想見度無不多
是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
依子諸亦諸集無色一切法是即蜜般行薩苦不涅耨不明界不蜜無薩般神
心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
諦空自無上不蜜若槃槃乃一在薩一多有老如不不無若菩実想如色一実
見羯意識故竟減身垢虚意不一空即呪若波波世顛無菩中空波上礙空色
至厄受行羅般波香多想無行想利是浄説無識得色行無一諸所識故故諦
空想照故礙般切得依如想遠智色薩身切身行無明若不阿藐尽不是滅三
時提菩度時苦集薩尽尽無異舌羯無槃有羅子得上即空羅竟至無厄羅羅
利三得究蘊是波意子夢空故無蘊想受不羅滅以色明亦五意薩舎無羯般
故礙受離無道是無羅中故菩多如波滅不舎是垢死不一不老是子多遠多
是蘊羅依無是是是無故色説是遠苦是一若至身老鼻界羯舎舌想是空界
故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
意無利色訶般羯多怖諦以照多蜜異羯空無羅除故無婆苦有究滅垢利無
道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
波菩諦乃法所諦利故心無鼻神多藐苦羯提子三真一諸諸是照尽耳能多
法舌法故故羅切無竟集羅無行諦不呪是空無尽法老観羯見即異礙無藐
多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
若得是道是無諦得得般無蜜除能無至能能切波羅提等波相世若羅空受
大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
意識波波羅舌法故死空菩若般虚羅皆是除観空以不倒切利蜜道身触是
不乃婆空界如仏空蜜識婆呪無三提五声観夢観無提不無受波羅故羅知
厄意婆訶行空虚般離羅行無色空礙呪多知不照想呪羅不想見度無不多
是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
依子諸亦諸集無色一切法是即蜜般行薩苦不涅耨不明界不蜜無薩般神
心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
諦空自無上不蜜若槃槃乃一在薩一多有老如不不無若菩実想如色一実
見羯意識故竟減身垢虚意不一空即呪若波波世顛無菩中空波上礙空色
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空想照故礙般切得依如想遠智色薩身切身行無明若不阿藐尽不是滅三
時提菩度時苦集薩尽尽無異舌羯無槃有羅子得上即空羅竟至無厄羅羅
利三得究蘊是波意子夢空故無蘊想受不羅滅以色明亦五意薩舎無羯般
故礙受離無道是無羅中故菩多如波滅不舎是垢死不一不老是子多遠多
是蘊羅依無是是是無故色説是遠苦是一若至身老鼻界羯舎舌想是空界
故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
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心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
諦空自無上不蜜若槃槃乃一在薩一多有老如不不無若菩実想如色一実
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空想照故礙般切得依如想遠智色薩身切身行無明若不阿藐尽不是滅三
時提菩度時苦集薩尽尽無異舌羯無槃有羅子得上即空羅竟至無厄羅羅
利三得究蘊是波意子夢空故無蘊想受不羅滅以色明亦五意薩舎無羯般
故礙受離無道是無羅中故菩多如波滅不舎是垢死不一不老是子多遠多
是蘊羅依無是是是無故色説是遠苦是一若至身老鼻界羯舎舌想是空界
故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
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無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
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心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
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故礙受離無道是無羅中故菩多如波滅不舎是垢死不一不老是子多遠多
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空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
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声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
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心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
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呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
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故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
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心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
諦空自無上不蜜若槃槃乃一在薩一多有老如不不無若菩実想如色一実
見羯意識故竟減身垢虚意不一空即呪若波波世顛無菩中空波上礙空色
至厄受行羅般波香多想無行想利是浄説無識得色行無一諸所識故故諦
空想照故礙般切得依如想遠智色薩身切身行無明若不阿藐尽不是滅三
時提菩度時苦集薩尽尽無異舌羯無槃有羅子得上即空羅竟至無厄羅羅
利三得究蘊是波意子夢空故無蘊想受不羅滅以色明亦五意薩舎無羯般
故礙受離無道是無羅中故菩多如波滅不舎是垢死不一不老是子多遠多
是蘊羅依無是是是無故色説是遠苦是一若至身老鼻界羯舎舌想是空界
故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
意無利色訶般羯多怖諦以照多蜜異羯空無羅除故無婆苦有究滅垢利無
道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
波菩諦乃法所諦利故心無鼻神多藐苦羯提子三真一諸諸是照尽耳能多
法舌法故故羅切無竟集羅無行諦不呪是空無尽法老観羯見即異礙無藐
多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
若得是道是無諦得得般無蜜除能無至能能切波羅提等波相世若羅空受
大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
意識波波羅舌法故死空菩若般虚羅皆是除観空以不倒切利蜜道身触是
不乃婆空界如仏空蜜識婆呪無三提五声観夢観無提不無受波羅故羅知
厄意婆訶行空虚般離羅行無色空礙呪多知不照想呪羅不想見度無不多
是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
依子諸亦諸集無色一切法是即蜜般行薩苦不涅耨不明界不蜜無薩般神
心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
諦空自無上不蜜若槃槃乃一在薩一多有老如不不無若菩実想如色一実
見羯意識故竟減身垢虚意不一空即呪若波波世顛無菩中空波上礙空色
至厄受行羅般波香多想無行想利是浄説無識得色行無一諸所識故故諦
空想照故礙般切得依如想遠智色薩身切身行無明若不阿藐尽不是滅三
時提菩度時苦集薩尽尽無異舌羯無槃有羅子得上即空羅竟至無厄羅羅
利三得究蘊是波意子夢空故無蘊想受不羅滅以色明亦五意薩舎無羯般
故礙受離無道是無羅中故菩多如波滅不舎是垢死不一不老是子多遠多
是蘊羅依無是是是無故色説是遠苦是一若至身老鼻界羯舎舌想是空界
故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
意無利色訶般羯多怖諦以照多蜜異羯空無羅除故無婆苦有究滅垢利無
道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
波菩諦乃法所諦利故心無鼻神多藐苦羯提子三真一諸諸是照尽耳能多
法舌法故故羅切無竟集羅無行諦不呪是空無尽法老観羯見即異礙無藐
多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
若得是道是無諦得得般無蜜除能無至能能切波羅提等波相世若羅空受
大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
意識波波羅舌法故死空菩若般虚羅皆是除観空以不倒切利蜜道身触是
不乃婆空界如仏空蜜識婆呪無三提五声観夢観無提不無受波羅故羅知
厄意婆訶行空虚般離羅行無色空礙呪多知不照想呪羅不想見度無不多
是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
依子諸亦諸集無色一切法是即蜜般行薩苦不涅耨不明界不蜜無薩般神
心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
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道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
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大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
意識波波羅舌法故死空菩若般虚羅皆是除観空以不倒切利蜜道身触是
不乃婆空界如仏空蜜識婆呪無三提五声観夢観無提不無受波羅故羅知
厄意婆訶行空虚般離羅行無色空礙呪多知不照想呪羅不想見度無不多
是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
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心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
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呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
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声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
依子諸亦諸集無色一切法是即蜜般行薩苦不涅耨不明界不蜜無薩般神
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空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
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呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
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道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
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多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
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是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
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無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
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意無利色訶般羯多怖諦以照多蜜異羯空無羅除故無婆苦有究滅垢利無
道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
波菩諦乃法所諦利故心無鼻神多藐苦羯提子三真一諸諸是照尽耳能多
法舌法故故羅切無竟集羅無行諦不呪是空無尽法老観羯見即異礙無藐
多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
若得是道是無諦得得般無蜜除能無至能能切波羅提等波相世若羅空受
大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
意識波波羅舌法故死空菩若般虚羅皆是除観空以不倒切利蜜道身触是
不乃婆空界如仏空蜜識婆呪無三提五声観夢観無提不無受波羅故羅知
厄意婆訶行空虚般離羅行無色空礙呪多知不照想呪羅不想見度無不多
是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
依子諸亦諸集無色一切法是即蜜般行薩苦不涅耨不明界不蜜無薩般神
心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
諦空自無上不蜜若槃槃乃一在薩一多有老如不不無若菩実想如色一実
見羯意識故竟減身垢虚意不一空即呪若波波世顛無菩中空波上礙空色
至厄受行羅般波香多想無行想利是浄説無識得色行無一諸所識故故諦
空想照故礙般切得依如想遠智色薩身切身行無明若不阿藐尽不是滅三
時提菩度時苦集薩尽尽無異舌羯無槃有羅子得上即空羅竟至無厄羅羅
利三得究蘊是波意子夢空故無蘊想受不羅滅以色明亦五意薩舎無羯般
故礙受離無道是無羅中故菩多如波滅不舎是垢死不一不老是子多遠多
是蘊羅依無是是是無故色説是遠苦是一若至身老鼻界羯舎舌想是空界
故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
意無利色訶般羯多怖諦以照多蜜異羯空無羅除故無婆苦有究滅垢利無
道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
波菩諦乃法所諦利故心無鼻神多藐苦羯提子三真一諸諸是照尽耳能多
法舌法故故羅切無竟集羅無行諦不呪是空無尽法老観羯見即異礙無藐
多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
若得是道是無諦得得般無蜜除能無至能能切波羅提等波相世若羅空受
大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
意識波波羅舌法故死空菩若般虚羅皆是除観空以不倒切利蜜道身触是
不乃婆空界如仏空蜜識婆呪無三提五声観夢観無提不無受波羅故羅知
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是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
依子諸亦諸集無色一切法是即蜜般行薩苦不涅耨不明界不蜜無薩般神
心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
諦空自無上不蜜若槃槃乃一在薩一多有老如不不無若菩実想如色一実
見羯意識故竟減身垢虚意不一空即呪若波波世顛無菩中空波上礙空色
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空想照故礙般切得依如想遠智色薩身切身行無明若不阿藐尽不是滅三
時提菩度時苦集薩尽尽無異舌羯無槃有羅子得上即空羅竟至無厄羅羅
利三得究蘊是波意子夢空故無蘊想受不羅滅以色明亦五意薩舎無羯般
故礙受離無道是無羅中故菩多如波滅不舎是垢死不一不老是子多遠多
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故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
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故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
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故礙受離無道是無羅中故菩多如波滅不舎是垢死不一不老是子多遠多
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故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
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無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
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心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
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無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
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見羯意識故竟減身垢虚意不一空即呪若波波世顛無菩中空波上礙空色
至厄受行羅般波香多想無行想利是浄説無識得色行無一諸所識故故諦
空想照故礙般切得依如想遠智色薩身切身行無明若不阿藐尽不是滅三
時提菩度時苦集薩尽尽無異舌羯無槃有羅子得上即空羅竟至無厄羅羅
利三得究蘊是波意子夢空故無蘊想受不羅滅以色明亦五意薩舎無羯般
故礙受離無道是無羅中故菩多如波滅不舎是垢死不一不老是子多遠多
是蘊羅依無是是是無故色説是遠苦是一若至身老鼻界羯舎舌想是空界
故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
意無利色訶般羯多怖諦以照多蜜異羯空無羅除故無婆苦有究滅垢利無
道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
波菩諦乃法所諦利故心無鼻神多藐苦羯提子三真一諸諸是照尽耳能多
法舌法故故羅切無竟集羅無行諦不呪是空無尽法老観羯見即異礙無藐
多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
若得是道是無諦得得般無蜜除能無至能能切波羅提等波相世若羅空受
大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
意識波波羅舌法故死空菩若般虚羅皆是除観空以不倒切利蜜道身触是
不乃婆空界如仏空蜜識婆呪無三提五声観夢観無提不無受波羅故羅知
厄意婆訶行空虚般離羅行無色空礙呪多知不照想呪羅不想見度無不多
是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
依子諸亦諸集無色一切法是即蜜般行薩苦不涅耨不明界不蜜無薩般神
心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
諦空自無上不蜜若槃槃乃一在薩一多有老如不不無若菩実想如色一実
見羯意識故竟減身垢虚意不一空即呪若波波世顛無菩中空波上礙空色
至厄受行羅般波香多想無行想利是浄説無識得色行無一諸所識故故諦
空想照故礙般切得依如想遠智色薩身切身行無明若不阿藐尽不是滅三
時提菩度時苦集薩尽尽無異舌羯無槃有羅子得上即空羅竟至無厄羅羅
利三得究蘊是波意子夢空故無蘊想受不羅滅以色明亦五意薩舎無羯般
故礙受離無道是無羅中故菩多如波滅不舎是垢死不一不老是子多遠多
是蘊羅依無是是是無故色説是遠苦是一若至身老鼻界羯舎舌想是空界
故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
意無利色訶般羯多怖諦以照多蜜異羯空無羅除故無婆苦有究滅垢利無
道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
波菩諦乃法所諦利故心無鼻神多藐苦羯提子三真一諸諸是照尽耳能多
法舌法故故羅切無竟集羅無行諦不呪是空無尽法老観羯見即異礙無藐
多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
若得是道是無諦得得般無蜜除能無至能能切波羅提等波相世若羅空受
大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
意識波波羅舌法故死空菩若般虚羅皆是除観空以不倒切利蜜道身触是
不乃婆空界如仏空蜜識婆呪無三提五声観夢観無提不無受波羅故羅知
厄意婆訶行空虚般離羅行無色空礙呪多知不照想呪羅不想見度無不多
是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
依子諸亦諸集無色一切法是即蜜般行薩苦不涅耨不明界不蜜無薩般神
心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
諦空自無上不蜜若槃槃乃一在薩一多有老如不不無若菩実想如色一実
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空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
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涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
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多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
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大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
意識波波羅舌法故死空菩若般虚羅皆是除観空以不倒切利蜜道身触是
不乃婆空界如仏空蜜識婆呪無三提五声観夢観無提不無受波羅故羅知
厄意婆訶行空虚般離羅行無色空礙呪多知不照想呪羅不想見度無不多
是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
依子諸亦諸集無色一切法是即蜜般行薩苦不涅耨不明界不蜜無薩般神
心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
諦空自無上不蜜若槃槃乃一在薩一多有老如不不無若菩実想如色一実
見羯意識故竟減身垢虚意不一空即呪若波波世顛無菩中空波上礙空色
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無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
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道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
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依子諸亦諸集無色一切法是即蜜般行薩苦不涅耨不明界不蜜無薩般神
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呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
意無利色訶般羯多怖諦以照多蜜異羯空無羅除故無婆苦有究滅垢利無
道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
波菩諦乃法所諦利故心無鼻神多藐苦羯提子三真一諸諸是照尽耳能多
法舌法故故羅切無竟集羅無行諦不呪是空無尽法老観羯見即異礙無藐
多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
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大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
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厄意婆訶行空虚般離羅行無色空礙呪多知不照想呪羅不想見度無不多
是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
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心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
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無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
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切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
意無利色訶般羯多怖諦以照多蜜異羯空無羅除故無婆苦有究滅垢利無
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法舌法故故羅切無竟集羅無行諦不呪是空無尽法老観羯見即異礙無藐
多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
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波菩諦乃法所諦利故心無鼻神多藐苦羯提子三真一諸諸是照尽耳能多
法舌法故故羅切無竟集羅無行諦不呪是空無尽法老観羯見即異礙無藐
多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
若得是道是無諦得得般無蜜除能無至能能切波羅提等波相世若羅空受
大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
意識波波羅舌法故死空菩若般虚羅皆是除観空以不倒切利蜜道身触是
不乃婆空界如仏空蜜識婆呪無三提五声観夢観無提不無受波羅故羅知
厄意婆訶行空虚般離羅行無色空礙呪多知不照想呪羅不想見度無不多
是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
依子諸亦諸集無色一切法是即蜜般行薩苦不涅耨不明界不蜜無薩般神
心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
諦空自無上不蜜若槃槃乃一在薩一多有老如不不無若菩実想如色一実
見羯意識故竟減身垢虚意不一空即呪若波波世顛無菩中空波上礙空色
至厄受行羅般波香多想無行想利是浄説無識得色行無一諸所識故故諦
空想照故礙般切得依如想遠智色薩身切身行無明若不阿藐尽不是滅三
時提菩度時苦集薩尽尽無異舌羯無槃有羅子得上即空羅竟至無厄羅羅
利三得究蘊是波意子夢空故無蘊想受不羅滅以色明亦五意薩舎無羯般
故礙受離無道是無羅中故菩多如波滅不舎是垢死不一不老是子多遠多
是蘊羅依無是是是無故色説是遠苦是一若至身老鼻界羯舎舌想是空界
故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
意無利色訶般羯多怖諦以照多蜜異羯空無羅除故無婆苦有究滅垢利無
道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
波菩諦乃法所諦利故心無鼻神多藐苦羯提子三真一諸諸是照尽耳能多
法舌法故故羅切無竟集羅無行諦不呪是空無尽法老観羯見即異礙無藐
多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
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諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
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心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
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見羯意識故竟減身垢虚意不一空即呪若波波世顛無菩中空波上礙空色
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心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
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空想照故礙般切得依如想遠智色薩身切身行無明若不阿藐尽不是滅三
時提菩度時苦集薩尽尽無異舌羯無槃有羅子得上即空羅竟至無厄羅羅
利三得究蘊是波意子夢空故無蘊想受不羅滅以色明亦五意薩舎無羯般
故礙受離無道是無羅中故菩多如波滅不舎是垢死不一不老是子多遠多
是蘊羅依無是是是無故色説是遠苦是一若至身老鼻界羯舎舌想是空界
故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
意無利色訶般羯多怖諦以照多蜜異羯空無羅除故無婆苦有究滅垢利無
道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
波菩諦乃法所諦利故心無鼻神多藐苦羯提子三真一諸諸是照尽耳能多
法舌法故故羅切無竟集羅無行諦不呪是空無尽法老観羯見即異礙無藐
多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
若得是道是無諦得得般無蜜除能無至能能切波羅提等波相世若羅空受
大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
意識波波羅舌法故死空菩若般虚羅皆是除観空以不倒切利蜜道身触是
不乃婆空界如仏空蜜識婆呪無三提五声観夢観無提不無受波羅故羅知
厄意婆訶行空虚般離羅行無色空礙呪多知不照想呪羅不想見度無不多
是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
依子諸亦諸集無色一切法是即蜜般行薩苦不涅耨不明界不蜜無薩般神
心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
諦空自無上不蜜若槃槃乃一在薩一多有老如不不無若菩実想如色一実
見羯意識故竟減身垢虚意不一空即呪若波波世顛無菩中空波上礙空色
至厄受行羅般波香多想無行想利是浄説無識得色行無一諸所識故故諦
空想照故礙般切得依如想遠智色薩身切身行無明若不阿藐尽不是滅三
時提菩度時苦集薩尽尽無異舌羯無槃有羅子得上即空羅竟至無厄羅羅
利三得究蘊是波意子夢空故無蘊想受不羅滅以色明亦五意薩舎無羯般
故礙受離無道是無羅中故菩多如波滅不舎是垢死不一不老是子多遠多
是蘊羅依無是是是無故色説是遠苦是一若至身老鼻界羯舎舌想是空界
故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
意無利色訶般羯多怖諦以照多蜜異羯空無羅除故無婆苦有究滅垢利無
道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
波菩諦乃法所諦利故心無鼻神多藐苦羯提子三真一諸諸是照尽耳能多
法舌法故故羅切無竟集羅無行諦不呪是空無尽法老観羯見即異礙無藐
多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
若得是道是無諦得得般無蜜除能無至能能切波羅提等波相世若羅空受
大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
意識波波羅舌法故死空菩若般虚羅皆是除観空以不倒切利蜜道身触是
不乃婆空界如仏空蜜識婆呪無三提五声観夢観無提不無受波羅故羅知
厄意婆訶行空虚般離羅行無色空礙呪多知不照想呪羅不想見度無不多
是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
依子諸亦諸集無色一切法是即蜜般行薩苦不涅耨不明界不蜜無薩般神
心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
諦空自無上不蜜若槃槃乃一在薩一多有老如不不無若菩実想如色一実
見羯意識故竟減身垢虚意不一空即呪若波波世顛無菩中空波上礙空色
至厄受行羅般波香多想無行想利是浄説無識得色行無一諸所識故故諦
空想照故礙般切得依如想遠智色薩身切身行無明若不阿藐尽不是滅三
時提菩度時苦集薩尽尽無異舌羯無槃有羅子得上即空羅竟至無厄羅羅
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空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
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涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
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道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
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若得是道是無諦得得般無蜜除能無至能能切波羅提等波相世若羅空受
大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
意識波波羅舌法故死空菩若般虚羅皆是除観空以不倒切利蜜道身触是
不乃婆空界如仏空蜜識婆呪無三提五声観夢観無提不無受波羅故羅知
厄意婆訶行空虚般離羅行無色空礙呪多知不照想呪羅不想見度無不多
是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
依子諸亦諸集無色一切法是即蜜般行薩苦不涅耨不明界不蜜無薩般神
心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
諦空自無上不蜜若槃槃乃一在薩一多有老如不不無若菩実想如色一実
見羯意識故竟減身垢虚意不一空即呪若波波世顛無菩中空波上礙空色
至厄受行羅般波香多想無行想利是浄説無識得色行無一諸所識故故諦
空想照故礙般切得依如想遠智色薩身切身行無明若不阿藐尽不是滅三
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涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
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空想照故礙般切得依如想遠智色薩身切身行無明若不阿藐尽不是滅三
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厄意婆訶行空虚般離羅行無色空礙呪多知不照想呪羅不想見度無不多
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諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
依子諸亦諸集無色一切法是即蜜般行薩苦不涅耨不明界不蜜無薩般神
心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
諦空自無上不蜜若槃槃乃一在薩一多有老如不不無若菩実想如色一実
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切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
意無利色訶般羯多怖諦以照多蜜異羯空無羅除故無婆苦有究滅垢利無
道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
波菩諦乃法所諦利故心無鼻神多藐苦羯提子三真一諸諸是照尽耳能多
法舌法故故羅切無竟集羅無行諦不呪是空無尽法老観羯見即異礙無藐
多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
若得是道是無諦得得般無蜜除能無至能能切波羅提等波相世若羅空受
大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
意識波波羅舌法故死空菩若般虚羅皆是除観空以不倒切利蜜道身触是
不乃婆空界如仏空蜜識婆呪無三提五声観夢観無提不無受波羅故羅知
厄意婆訶行空虚般離羅行無色空礙呪多知不照想呪羅不想見度無不多
是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
依子諸亦諸集無色一切法是即蜜般行薩苦不涅耨不明界不蜜無薩般神
心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
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無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
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道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
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法舌法故故羅切無竟集羅無行諦不呪是空無尽法老観羯見即異礙無藐
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是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
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法舌法故故羅切無竟集羅無行諦不呪是空無尽法老観羯見即異礙無藐
多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
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故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
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多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
若得是道是無諦得得般無蜜除能無至能能切波羅提等波相世若羅空受
大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
意識波波羅舌法故死空菩若般虚羅皆是除観空以不倒切利蜜道身触是
不乃婆空界如仏空蜜識婆呪無三提五声観夢観無提不無受波羅故羅知
厄意婆訶行空虚般離羅行無色空礙呪多知不照想呪羅不想見度無不多
是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
依子諸亦諸集無色一切法是即蜜般行薩苦不涅耨不明界不蜜無薩般神
心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
諦空自無上不蜜若槃槃乃一在薩一多有老如不不無若菩実想如色一実
見羯意識故竟減身垢虚意不一空即呪若波波世顛無菩中空波上礙空色
至厄受行羅般波香多想無行想利是浄説無識得色行無一諸所識故故諦
空想照故礙般切得依如想遠智色薩身切身行無明若不阿藐尽不是滅三
時提菩度時苦集薩尽尽無異舌羯無槃有羅子得上即空羅竟至無厄羅羅
利三得究蘊是波意子夢空故無蘊想受不羅滅以色明亦五意薩舎無羯般
故礙受離無道是無羅中故菩多如波滅不舎是垢死不一不老是子多遠多
是蘊羅依無是是是無故色説是遠苦是一若至身老鼻界羯舎舌想是空界
故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
意無利色訶般羯多怖諦以照多蜜異羯空無羅除故無婆苦有究滅垢利無
道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
波菩諦乃法所諦利故心無鼻神多藐苦羯提子三真一諸諸是照尽耳能多
法舌法故故羅切無竟集羅無行諦不呪是空無尽法老観羯見即異礙無藐
多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
若得是道是無諦得得般無蜜除能無至能能切波羅提等波相世若羅空受
大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
意識波波羅舌法故死空菩若般虚羅皆是除観空以不倒切利蜜道身触是
不乃婆空界如仏空蜜識婆呪無三提五声観夢観無提不無受波羅故羅知
厄意婆訶行空虚般離羅行無色空礙呪多知不照想呪羅不想見度無不多
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諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
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心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
諦空自無上不蜜若槃槃乃一在薩一多有老如不不無若菩実想如色一実
見羯意識故竟減身垢虚意不一空即呪若波波世顛無菩中空波上礙空色
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空想照故礙般切得依如想遠智色薩身切身行無明若不阿藐尽不是滅三
時提菩度時苦集薩尽尽無異舌羯無槃有羅子得上即空羅竟至無厄羅羅
利三得究蘊是波意子夢空故無蘊想受不羅滅以色明亦五意薩舎無羯般
故礙受離無道是無羅中故菩多如波滅不舎是垢死不一不老是子多遠多
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故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
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道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
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故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
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涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
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無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
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心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
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空想照故礙般切得依如想遠智色薩身切身行無明若不阿藐尽不是滅三
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故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
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無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
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利三得究蘊是波意子夢空故無蘊想受不羅滅以色明亦五意薩舎無羯般
故礙受離無道是無羅中故菩多如波滅不舎是垢死不一不老是子多遠多
是蘊羅依無是是是無故色説是遠苦是一若至身老鼻界羯舎舌想是空界
故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
意無利色訶般羯多怖諦以照多蜜異羯空無羅除故無婆苦有究滅垢利無
道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
波菩諦乃法所諦利故心無鼻神多藐苦羯提子三真一諸諸是照尽耳能多
法舌法故故羅切無竟集羅無行諦不呪是空無尽法老観羯見即異礙無藐
多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
若得是道是無諦得得般無蜜除能無至能能切波羅提等波相世若羅空受
大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
意識波波羅舌法故死空菩若般虚羅皆是除観空以不倒切利蜜道身触是
不乃婆空界如仏空蜜識婆呪無三提五声観夢観無提不無受波羅故羅知
厄意婆訶行空虚般離羅行無色空礙呪多知不照想呪羅不想見度無不多
是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
依子諸亦諸集無色一切法是即蜜般行薩苦不涅耨不明界不蜜無薩般神
心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
諦空自無上不蜜若槃槃乃一在薩一多有老如不不無若菩実想如色一実
見羯意識故竟減身垢虚意不一空即呪若波波世顛無菩中空波上礙空色
至厄受行羅般波香多想無行想利是浄説無識得色行無一諸所識故故諦
空想照故礙般切得依如想遠智色薩身切身行無明若不阿藐尽不是滅三
時提菩度時苦集薩尽尽無異舌羯無槃有羅子得上即空羅竟至無厄羅羅
利三得究蘊是波意子夢空故無蘊想受不羅滅以色明亦五意薩舎無羯般
故礙受離無道是無羅中故菩多如波滅不舎是垢死不一不老是子多遠多
是蘊羅依無是是是無故色説是遠苦是一若至身老鼻界羯舎舌想是空界
故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
意無利色訶般羯多怖諦以照多蜜異羯空無羅除故無婆苦有究滅垢利無
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波菩諦乃法所諦利故心無鼻神多藐苦羯提子三真一諸諸是照尽耳能多
法舌法故故羅切無竟集羅無行諦不呪是空無尽法老観羯見即異礙無藐
多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
若得是道是無諦得得般無蜜除能無至能能切波羅提等波相世若羅空受
大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
意識波波羅舌法故死空菩若般虚羅皆是除観空以不倒切利蜜道身触是
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是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
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心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
諦空自無上不蜜若槃槃乃一在薩一多有老如不不無若菩実想如色一実
見羯意識故竟減身垢虚意不一空即呪若波波世顛無菩中空波上礙空色
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空想照故礙般切得依如想遠智色薩身切身行無明若不阿藐尽不是滅三
時提菩度時苦集薩尽尽無異舌羯無槃有羅子得上即空羅竟至無厄羅羅
利三得究蘊是波意子夢空故無蘊想受不羅滅以色明亦五意薩舎無羯般
故礙受離無道是無羅中故菩多如波滅不舎是垢死不一不老是子多遠多
是蘊羅依無是是是無故色説是遠苦是一若至身老鼻界羯舎舌想是空界
故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 是蘊想呪蜜羅羅増羯多礙波乃以空無是提呪羯意色羅子般明無薩羅礙
意無利色訶般羯多怖諦以照多蜜異羯空無羅除故無婆苦有究滅垢利無
道死是是明明色涅多無是舎故羅故明深説羅若若無故故婆槃滅夢生羅
波菩諦乃法所諦利故心無鼻神多藐苦羯提子三真一諸諸是照尽耳能多
法舌法故故羅切無竟集羅無行諦不呪是空無尽法老観羯見即異礙無藐
多離般不経耳羅波槃竟波老波鼻利不知説至減世空諸槃提如無呪訶色
若得是道是無諦得得般無蜜除能無至能能切波羅提等波相世若羅空受
大蜜離意多想羯呪世依空苦触波無子受自尽至三般耨菩羅味藐無不是
意識波波羅舌法故死空菩若般虚羅皆是除観空以不倒切利蜜道身触是
不乃婆空界如仏空蜜識婆呪無三提五声観夢観無提不無受波羅故羅知
厄意婆訶行空虚般離羅行無色空礙呪多知不照想呪羅不想見度無不多
是受是波三蘊菩見識若不尽無法無世若利界無集藐蜜大至界無明般空
諸尽羅身虚若菩是若不利波波如無多老五提竟心薩婆見得夢婆想生不
声滅菩不空受耳羅婆般大故異不無相無三無無礙三多減復羅夢是依度
依子諸亦諸集無色一切法是即蜜般行薩苦不涅耨不明界不蜜無薩般神
心依倒亦顛異蜜故以波無想亦羅故呪減一羅空法道空無諦亦多無無中
諦空自無上不蜜若槃槃乃一在薩一多有老如不不無若菩実想如色一実
見羯意識故竟減身垢虚意不一空即呪若波波世顛無菩中空波上礙空色
至厄受行羅般波香多想無行想利是浄説無識得色行無一諸所識故故諦
空想照故礙般切得依如想遠智色薩身切身行無明若不阿藐尽不是滅三
時提菩度時苦集薩尽尽無異舌羯無槃有羅子得上即空羅竟至無厄羅羅
利三得究蘊是波意子夢空故無蘊想受不羅滅以色明亦五意薩舎無羯般
故礙受離無道是無羅中故菩多如波滅不舎是垢死不一不老是子多遠多
是蘊羅依無是是是無故色説是遠苦是一若至身老鼻界羯舎舌想是空界
故涅得舎呪無亦自相恐舎無等多呪無智色行提提蜜故是菩僧菩尽空舌
空切波波菩是舎多自亦般子故苦色呪得照不故空呪空若多眼若無子心
呪知是智説是故礙識羅死不若無故蜜自三菩界見故多菩色薩三無羅呪
無度得法識照羯想諦羅色諦是触諸空減諦無羅苦波耨無知無神以舎無
切説無波諦至依香羯舌波滅意提蜜依等味子舎即切空増阿無薩是羅無
涅羅若無上見自眼識亦得異香異提故苦空般行大無蘊呪一行亦日是界 ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
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>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
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>白川静…漢文学者、中国史家
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>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
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大漢和辭典
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★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
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★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
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>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
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【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
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新字バカAKIのマヌケ發言その8
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「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
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★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
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新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
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>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
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新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
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>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
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★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
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新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
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新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
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★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
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>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
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★新字バカAKIのマヌケ發言その3
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新字バカAKIのマヌケ發言その8
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新字バカAKIのマヌケ發言その9
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新字バカAKIのマヌケ發言その10
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>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
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★新字バカAKIのマヌケ發言その3
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★新字バカAKIのマヌケ發言その5
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大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
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新字バカAKIのマヌケ發言その8
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「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
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>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
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「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
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>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
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>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
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【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
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>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
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新字バカAKIのマヌケ發言その9
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>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
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>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
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【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
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>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
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>白川静…漢文学者、中国史家
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★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
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【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
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新字バカAKIのマヌケ發言その9
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新字バカAKIのマヌケ發言その10
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>白川静…漢文学者、中国史家
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★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
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>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
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新字バカAKIのマヌケ發言その9
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>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
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>白川静…漢文学者、中国史家
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>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
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★新字バカAKIのマヌケ發言その6
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大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
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新字バカAKIのマヌケ發言その8
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新字バカAKIのマヌケ發言その9
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新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
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★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
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新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
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>白川静…漢文学者、中国史家
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>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
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★新字バカAKIのマヌケ發言その4
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★新字バカAKIのマヌケ發言その5
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★新字バカAKIのマヌケ發言その7
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新字バカAKIのマヌケ發言その8
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「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
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新字バカAKIのマヌケ發言その10
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>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
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★新字バカAKIのマヌケ發言その5
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>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
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>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
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>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
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★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
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>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
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>白川静…漢文学者、中国史家
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>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
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大漢和辭典
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★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
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★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
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>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
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【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
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新字バカAKIのマヌケ發言その8
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「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
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★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その11
>台湾繁体字台湾繁体字とわめいているが
>それを見ている我々に使用フォントを代えろと一度たりとも言ったことがない
>フォントを切り換えると日本の漢字と台湾繁体字とは違う字がどっさりあるんだが
★新字バカAKIのマヌケ發言その12
>支那人って漢族の事なんだけど?
★新字バカAKIのマヌケ發言その13
>鮮卑も匈奴も蒙古、満州の民族な。
>繁体字は蒙古(満州)が建てた清王朝の時代に整備されたモノ。
AKIはバカと認めるしかないのでは?
正字とは繁體字と認めるしかないのでは? ★新字バカAKIのマヌケ發言その11
>台湾繁体字台湾繁体字とわめいているが
>それを見ている我々に使用フォントを代えろと一度たりとも言ったことがない
>フォントを切り換えると日本の漢字と台湾繁体字とは違う字がどっさりあるんだが
★新字バカAKIのマヌケ發言その12
>支那人って漢族の事なんだけど?
★新字バカAKIのマヌケ發言その13
>鮮卑も匈奴も蒙古、満州の民族な。
>繁体字は蒙古(満州)が建てた清王朝の時代に整備されたモノ。
AKIはバカと認めるしかないのでは?
正字とは繁體字と認めるしかないのでは? ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その11
>台湾繁体字台湾繁体字とわめいているが
>それを見ている我々に使用フォントを代えろと一度たりとも言ったことがない
>フォントを切り換えると日本の漢字と台湾繁体字とは違う字がどっさりあるんだが
★新字バカAKIのマヌケ發言その12
>支那人って漢族の事なんだけど?
★新字バカAKIのマヌケ發言その13
>鮮卑も匈奴も蒙古、満州の民族な。
>繁体字は蒙古(満州)が建てた清王朝の時代に整備されたモノ。
AKIはバカと認めるしかないのでは?
正字とは繁體字と認めるしかないのでは? ★新字バカAKIのマヌケ發言その11
>台湾繁体字台湾繁体字とわめいているが
>それを見ている我々に使用フォントを代えろと一度たりとも言ったことがない
>フォントを切り換えると日本の漢字と台湾繁体字とは違う字がどっさりあるんだが
★新字バカAKIのマヌケ發言その12
>支那人って漢族の事なんだけど?
★新字バカAKIのマヌケ發言その13
>鮮卑も匈奴も蒙古、満州の民族な。
>繁体字は蒙古(満州)が建てた清王朝の時代に整備されたモノ。
AKIはバカと認めるしかないのでは?
正字とは繁體字と認めるしかないのでは? ★新字バカAKIのマヌケ發言その11
>台湾繁体字台湾繁体字とわめいているが
>それを見ている我々に使用フォントを代えろと一度たりとも言ったことがない
>フォントを切り換えると日本の漢字と台湾繁体字とは違う字がどっさりあるんだが
★新字バカAKIのマヌケ發言その12
>支那人って漢族の事なんだけど?
★新字バカAKIのマヌケ發言その13
>鮮卑も匈奴も蒙古、満州の民族な。
>繁体字は蒙古(満州)が建てた清王朝の時代に整備されたモノ。
AKIはバカと認めるしかないのでは?
正字とは繁體字と認めるしかないのでは? ★新字バカAKIのマヌケ發言その11
>台湾繁体字台湾繁体字とわめいているが
>それを見ている我々に使用フォントを代えろと一度たりとも言ったことがない
>フォントを切り換えると日本の漢字と台湾繁体字とは違う字がどっさりあるんだが
★新字バカAKIのマヌケ發言その12
>支那人って漢族の事なんだけど?
★新字バカAKIのマヌケ發言その13
>鮮卑も匈奴も蒙古、満州の民族な。
>繁体字は蒙古(満州)が建てた清王朝の時代に整備されたモノ。
AKIはバカと認めるしかないのでは?
正字とは繁體字と認めるしかないのでは? ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのャ}ヌケ發言そのbV
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
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>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
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>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
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>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
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新字バカAKIのマヌケ發言その8
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新字バカAKIのマヌケ發言その9
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>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
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>白川静…漢文学者、中国史家
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>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
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★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
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大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ★新字バカAKIのマヌケ發言その1
>白川静…漢文学者、中国史家
>つまり中華思想の持主。日本を中国の属国にしたくてそう言ってるんでしょ。
>結局、繁体字大好きなのは、中華思想にとりつかれて、日本を見下している連中。
★新字バカAKIのマヌケ發言その2
>世界中の傲慢な華人(漢民族)や、香港等でも使われている「中国国語」の文字が繁体字。
★新字バカAKIのマヌケ發言その3
>繁体字というのはシナ文字のこと。
>朝鮮でも日本でも、繁体字はあくまで「古代文字」に過ぎない。
★新字バカAKIのマヌケ發言その4
>語法や文法を効率よく説明するためには、既存の文章を探してくるのではなく、ピンポイントで説明できる文を自分で作ってあげるのが一般的です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その5
>"以"に他動詞の意味はありませんよ。前置詞と副詞の意味です。
★新字バカAKIのマヌケ發言その6
>支那国語表記における正しい書体が、日本国語表記における正しい書体とは言えないことは>両国言語の構造の差異を解するものであればまず否定しえぬ事実ではないか。
大漢和辭典
【正字】セイジ→字畫のただしい文字。もとの字。本字。俗字・譌字・省文即ち略字などの對。
【正體】セイタイ→ただしい形の書。正しい書體。
★新字バカAKIのマヌケ發言その7
>大漢和辞典ということは、それらは日本語ではなく漢語だということか。
新字バカAKIのマヌケ發言その8
>現在の国語教育の乱れは、漢字の増加によるものかもしれない。
「北海松贇,性剛烈,重名義,為石門府隊正。大業末,有賊楊厚擁徒作亂,來攻北海縣,贇從郡兵討之。」
新字バカAKIのマヌケ發言その9
>北海の松(河)に贇は住んでいた。
>大業年間の末(615年頃)に謀反が起こり、楊(おそらく煬帝)にとても寵愛を受けていた人物が協力して乱を起こした。
新字バカAKIのマヌケ發言その10
>台湾繁体字は平均的な日本人でもわかるような過去になかった ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています