箸墓古墳の被葬者
■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
気になる材料を羅列してみると、
渡来系弥生人骨はコンピュータ形質解析で朝鮮人骨とは一致せず、オロチ、
ギリヤークなどの沿海州の北方民族にかなり近寄った数値を示す人骨。
弥生土器が始まったのは最古水田・菜畑遺跡より50年以上前の山陰あたりで、
その土器は同期する沿海州南部の土器と特徴が一致している。
最古水田はイネの粒種、耕作用農具、炊飯器から考えて、明らかに朝鮮南部の影響で
始まっているのに、その人々はなぜか朝鮮土器を一つも作っていない。
複合的に考えて、まず沿海州あたりから渡来人の渡来があり、渡来後に朝鮮南部から
稲作をパクってきただけのように考えざるを得ない。
纏向古墳群とは誰の墓なのか。
私は崇神の母系の物部ではないかと思ってます。
当時は母親の実家で子供を育てたわけですから、崇神の住んだ纏向は母親のイカガノシコメが住んでいた所でしょう。
つまり物部の土地である。
また大阪交野(かたの)に箸墓の縮小サイズである雷塚古墳(森古墳群)があります。
この雷塚古墳は箸墓と同時期か少し後と言われています。
箸墓は260〜280年くらいでしょう。
つまり雷塚古墳は崇神時代より少し前です。
ところでこの森古墳群、前期古墳にしては珍しく被葬者をほぼ特定できます。
交野の語源になった肩野物部集団です。
被葬者として推定できるのは彼らしかいません、一択です。
つまり崇神の前に【物部が前方後円墳を造っていた】という事になります。
しかも彼らは箸墓とも強い関りがあることになります。
というわけで纏向古墳群は瀬戸内海洋集団・物部の墓である。
アホの>>1
アホの>>1 箸墓古墳の作製は紀元後374年だった可能性が、99.5パーセントあるな。。。 278mの前方後円墳の円墳部分だけをみて径百余歩(約150m)などとは実に馬鹿馬鹿しい。
ヒミコの墓は大和にあるはずだ、そして探したらこの部分しかなかった。
だから強引に結びつけただけ。
そして放射性炭素測定で箸墓をAD240〜260年というトンデモないミスリードをしようとしている。
放射性炭素測定で20年幅なんて分るわけがない。
箸墓をヒミコの墓だという論者は箸墓の瀬戸内の強い要素など全く説明できない、
せいぜい卑弥呼共立に瀬戸内勢力が中心となったなどの屁理屈で逃げる。
彼らは基本、神話というものを小バカにしている。
彼らは神話に耳を貸さない。
そういう自分が知的だと自惚れてさえいる。
江戸時代まで普通に高天原だと認識されていた場所に卑弥呼の墓はある。
何も難しくない、日本の原点かつ聖地に径百余歩の塚があり、
魏志倭人伝の記述通り奴婢も埋葬されている。
奴婢とは土蜘蛛であり、ヒミコの時代に土蜘蛛を征したのは日向から来た男・神武である。
https://goo.gl/maps/DocFtPTq6VJ2 日本が1600年前の古墳期にようやく竪穴式住居から抜け出したのに対し、
中国では8000年前にはすでに高床式住居が登場し、早くも竪穴式住居から抜け出していた。
その時代差、約6500年。
その後、中国では6000年前に木骨泥墻が登場し、早くも土壁の住居の時代に入り、
4000年前にはすでに戸建ての時代である。
商周より前の3500年前の王朝では宮殿建築なるものが花開き、2800年前には
瓦が登場し、早くも瓦屋根の戸建ての時代に入るのである。
縄文弥生を通して、日本にはこれら中国の住居が一切伝わっていない。
中国から渡来人があったなんてあり得ないのである。 箸墓古墳の被葬者は、乗馬軍団の娘の可能性が高いな。。。 乗馬軍団の馬は高句麗から、前方後円墳の作製の秘伝と一緒に、輸入していたのではないのかな。。。 ◆ペテン師・佐藤洋一郎がなぜダメなのか
経年変化や環境変化で短期間のうちに著しく頻度を変えてしまう遺伝子の調査において、
佐藤洋一郎が調査に使ったイネの調査サンプルは、
日本のイネの調査サンプルが稲作が伝わってから800年以上も経ってしまった鍵・唐古遺跡の炭化米、
朝鮮半島のイネの調査サンプルにおいてはいつの時代のイネを使ったのかさえ全く公表していない。
このように調査サンプルから疑わしい、欠陥ありありの、お遊び程度でやったペテン調査での捏造である。
この場合、BC10Cの稲作開始時の最古水田である菜畑遺跡の炭化米とそれ以前の朝鮮の炭化米で
比較調査しない限り、まともな調査結果など得られるはずがない。
ちなみに佐藤洋一郎はこの件で京大考古学陣に全面否定されている。
日本稲作が長江・江南から伝わったなんて言ってる頭のおかしな考古学者など一人もおりません。 神武から崇神まで五世代とする説では、崇神と開化は従兄弟同士
孝霊と孝元は兄弟になる
記紀の系譜では、モモソヒメは崇神から見て3代前の天皇の皇女だが、
孝霊と孝元が同世代、開化が孝元の皇子、崇神が孝霊の皇子とすれば、
モモソヒメと崇神は姉弟の関係になる ◆中国の釜
中国では新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈がみられた[1]。
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた[1]。
釜が再び使用されるようになるのは春秋時代晩期になってからである[1]。
http://ja.wikipedia.org/wiki/釜
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
. ここは、人の話を聞数に好き勝手に書くスレだね
了解 古墳に埋葬されているのは俗に神と呼ばれるエイリアンの
直系子孫ないしエイリアンの遺伝子を引き継ぐ人種だろ ということは、高天原はガチ天上界で、例えば異星間航行宇宙船の中のできごとなんだね!
そこから、ニニギは降臨してくる、と こういう無駄スレが積もってるから、日本史板のほかのスレの人たちに
邪馬台国スレは頭おかしいって言われるんだよな 箸墓古墳の被葬者は天皇の娘、皇女であり、彦姫制の祭祀王を担った
倭迹迹日百襲姫命で問題ない
日本書紀にもそう書いてある
本来はヤマトの祭祀王だったが、それが全倭国の祭祀王として共立され
新しい前方後円墳祭祀が作られた訳だ
それが、魏志倭人伝では卑弥呼と記録されたってだけ 畿内説は確からしいことを並べたあと唐突な結論で終わる >>21
一皇女が女王などとは片腹痛いわw
あと崇神時代まで生きたモモソ媛が卑弥呼なわけがない。
崇神は4c前半(行燈山古墳)になることが決定。 日本の最古水田と同期する中国の稲作遺構から出土するイネは、
中粒種と短粒種が約半々の割合で混交したもの。
ところが、日本の最古水田から出土した日本最古のイネの現物は短粒種のみ。
そして、日本の最古水田と同期する中国の稲作遺構から出土する耕作用農具は、
石耜という石刃のスキと、石鋤という日本には存在しない石刃の除草用農具と、
石犂という石刃の牛耕用の農具、この3つだけ。
ところが、日本の最古水田から出土した日本最古の耕作用農具は、
木製のエブリという地をならす農具と、木製のクワだけ。
石刃が伝わっていない上に、同期する中国と同じ耕作用農具が一つも
伝わっていないのだ。
それどころか、同期する中国には存在しない耕作用農具が日本最古の
耕作用農具として日本の最古水田には伝わってしまっている。
オール木製で。
しかも、鬲や鼎といった、三足や耳の付いた同期する中国系炊飯器も
日本の最古水田には一切伝わっていない。
日本稲作が中国から伝わったというような話は、太陽が西から昇って東に沈むと
言っているのと同じレヴェルの話である。
ちなみに、スキという耕作用農具が伝わったのは、最古水田から200年以上も
経ってからの事で、やはり木製であった。
石犂は5C頃に鉄刃のものが朝鮮経由で伝わるが、石鋤に至っては、木製でさえ
永遠に日本に伝わる事はなかったのである。 気になる材料を羅列してみると、
渡来系弥生人骨はコンピュータ形質解析で朝鮮人骨とは一致せず、オロチ、
ギリヤークなどの沿海州の北方民族にかなり近寄った数値を示す人骨。
弥生土器が始まったのは最古水田・菜畑遺跡より50年以上前の山陰あたりで、
その土器は同期する沿海州南部の土器と特徴が一致している。
最古水田はイネの粒種、耕作用農具、炊飯器から考えて、明らかに朝鮮南部の影響で
始まっているのに、その人々はなぜか朝鮮土器を一つも作っていない。
複合的に考えて、まず沿海州あたりから渡来人の渡来があり、渡来後に朝鮮南部から
稲作をパクってきただけのように考えざるを得ない。 頭の悪い、インターネットの畿内説の宣伝係を、解雇すれば、こんなことにはならなかったのではないのかな。。。
368 名前:日本@名無史さん 2018/11/20(火) 12:16:29.54
纒向遺跡 見学拠点の建設延期
2018年11月20日(読売新聞・奈良支局)
◇桜井市、財政厳しく
◇地方交付税、台風復旧費など影響
>桜井市は、邪馬台国の有力候補地として注目される纒向まきむく遺跡で、
>2020年度中の完成を目指していた「ガイダンス施設」の建設延期を決めた。財政難が原因。
>整備を進める史跡公園の核となる施設で、遺跡見学の拠点として期待されていたが、新たな完成時期は未定だ。
>松井正剛市長は取材に、「少ない予算で中途半端なものは作りたくない。
>5年ほど延期せざるを得ない」と話している。
ほう、5ちゃんの攻勢に、ついに桜井市も炎上・落城したか・・・。 畿内説を精力的に主導してきた学者達が、インターネットの公式ホームページで、事実上、敗北を宣言してしまった 日本が1600年前の古墳期にようやく竪穴式住居から抜け出したのに対し、
中国では8000年前にはすでに高床式住居が登場し、早くも竪穴式住居から抜け出していた。
その時代差、約6500年。
その後、中国では6000年前に木骨泥墻が登場し、早くも土壁の住居の時代に入り、
4000年前にはすでに戸建ての時代である。
商周より前の3500年前の王朝では宮殿建築なるものが花開き、2800年前には
瓦が登場し、早くも瓦屋根の戸建ての時代に入るのである。
縄文弥生を通して、日本にはこれら中国の住居が一切伝わっていない。
中国から渡来人があったなんてあり得ないのである。 ◆中国の釜
中国では新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈がみられた[1]。
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた[1]。
釜が再び使用されるようになるのは春秋時代晩期になってからである[1]。
http://ja.wikipedia.org/wiki/釜
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
. 畿内説を精力的に主導してきた学者達が、インターネットの公式ホームページで、事実上、敗北を宣言してしまった 日本史板の、邪馬台国畿内説 part402は、破綻した畿内説の宣伝係員が作製した重複偽物スレッドなのだけれどもね。。。
今朝も、破綻した畿内説の宣伝係員が、ゴキブリが叩き潰されるようにして、論破されてしまっているな、、、 日本の最古水田と同期する中国の稲作遺構から出土するイネは、
中粒種と短粒種が約半々の割合で混交したもの。
ところが、日本の最古水田から出土した日本最古のイネの現物は短粒種のみ。
そして、日本の最古水田と同期する中国の稲作遺構から出土する耕作用農具は、
石耜という石刃のスキと、石鋤という日本には存在しない石刃の除草用農具と、
石犂という石刃の牛耕用の農具、この3つだけ。
ところが、日本の最古水田から出土した日本最古の耕作用農具は、
木製のエブリという地をならす農具と、木製のクワだけ。
石刃が伝わっていない上に、同期する中国と同じ耕作用農具が一つも
伝わっていないのだ。
それどころか、同期する中国には存在しない耕作用農具が日本最古の
耕作用農具として日本の最古水田には伝わってしまっている。
オール木製で。
しかも、鬲や鼎といった、三足や耳の付いた同期する中国系炊飯器も
日本の最古水田には一切伝わっていない。
日本稲作が中国から伝わったというような話は、太陽が西から昇って東に沈むと
言っているのと同じレヴェルの話である。
ちなみに、スキという耕作用農具が伝わったのは、最古水田から200年以上も
経ってからの事で、やはり木製であった。
石犂は5C頃に鉄刃のものが朝鮮経由で伝わるが、石鋤に至っては、木製でさえ
永遠に日本に伝わる事はなかったのである。 箸墓古墳の被葬者は邪馬台国と関係ない地方豪族の墓
これ定説 そんな初期古墳、天皇本人もしくは退位後の、じゃなきゃダメだよ。
嫁や娘、子なんて何十人居るよ? 気になる材料を羅列してみると、
渡来系弥生人骨はコンピュータ形質解析で朝鮮人骨とは一致せず、オロチ、
ギリヤークなどの沿海州の北方民族にかなり近寄った数値を示す人骨。
弥生土器が始まったのは最古水田・菜畑遺跡より50年以上前の山陰あたりで、
その土器は同期する沿海州南部の土器と特徴が一致している。
最古水田はイネの粒種、耕作用農具、炊飯器から考えて、明らかに朝鮮南部の影響で
始まっているのに、その人々はなぜか朝鮮土器を一つも作っていない。
複合的に考えて、まず沿海州あたりから渡来人の渡来があり、渡来後に朝鮮南部から
稲作をパクってきただけのように考えざるを得ない。 遺骨も出ていないのに、誰が被葬者なんていうのは無駄。
形だけの古墳だった。 ◆ペテン師・佐藤洋一郎がなぜダメなのか
経年変化や環境変化で短期間のうちに著しく頻度を変えてしまう遺伝子の調査において、
佐藤洋一郎が調査に使ったイネの調査サンプルは、
日本のイネの調査サンプルが稲作が伝わってから800年以上も経ってしまった鍵・唐古遺跡の炭化米、
朝鮮半島のイネの調査サンプルにおいてはいつの時代のイネを使ったのかさえ全く公表していない。
このように調査サンプルから疑わしい、欠陥ありありの、お遊び程度でやったペテン調査での捏造である。
この場合、BC10Cの稲作開始時の最古水田である菜畑遺跡の炭化米とそれ以前の朝鮮の炭化米で
比較調査しない限り、まともな調査結果など得られるはずがない。
ちなみに佐藤洋一郎はこの件で京大考古学陣に全面否定されている。
日本稲作が長江・江南から伝わったなんて言ってる頭のおかしな考古学者など一人もおりません。 畿内説を宣伝している韓国人が、元気を失ってしまったな。。。 ◆中国の釜
中国では新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈がみられた[1]。
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた[1]。
釜が再び使用されるようになるのは春秋時代晩期になってからである[1]。
http://ja.wikipedia.org/wiki/釜
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
. 畿内説を宣伝している韓国人が、元気を失ってしまい、邪馬台国畿内説を宣伝するためのスレッドを作製できなくなったのではないのかな。。。 畿内説を宣伝している韓国人が、元気を失ってしまい、邪馬台国畿内説を宣伝するためのスレッドを作製できなくなったので、少し、つまらないなw コピペ貼りの人もこういうスレには一日20回くらい巡回してくれればいいのにw 韓国政府が完全に破綻した邪馬台国畿内説を今もまだ宣伝している目的が、魏志倭人伝時代までは倭人という民族が九州や沖縄だけではなく、今の韓国の領土の大部分も元々の領地にしていたという真実を隠すことだと判明したので、
このスレッドで討論する話題を、魏志倭人伝時代に倭人が本州や四国の、どの範囲まで、領地を広げていたのかや、魏志倭人伝時代に奈良に住んでいた者達が何者だったのかや、九州のどこに倭国の都があったのかの話題に、変換すれば良いな。。。 日本が1600年前の古墳期にようやく竪穴式住居から抜け出したのに対し、
中国では8000年前にはすでに高床式住居が登場し、早くも竪穴式住居から抜け出していた。
その時代差、約6500年。
その後、中国では6000年前に木骨泥墻が登場し、早くも土壁の住居の時代に入り、
4000年前にはすでに戸建ての時代である。
商周より前の3500年前の王朝では宮殿建築なるものが花開き、2800年前には
瓦が登場し、早くも瓦屋根の戸建ての時代に入るのである。
縄文弥生を通して、日本にはこれら中国の住居が一切伝わっていない。
中国から渡来人があったなんてあり得ないのである。 韓国政府が完全に破綻した邪馬台国畿内説を今もまだ宣伝している目的が、魏志倭人伝時代までは倭人という民族が九州や沖縄だけではなく、今の韓国の領土の大部分も元々の領地にしていたという真実を隠すことだと判明したので、
このスレッドで討論する話題を、魏志倭人伝時代に倭人が本州や四国の、どの範囲まで、領地を広げていたのかや、魏志倭人伝時代に奈良に住んでいた者達が何者だったのかや、九州のどこに倭国の都があったのかの話題に、変換すれば良いな。。。 九州説にはあるんだから、にも、ってのはまちがってるだろう ◆中国の釜
中国では新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈がみられた[1]。
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた[1]。
釜が再び使用されるようになるのは春秋時代晩期になってからである[1]。
http://ja.wikipedia.org/wiki/釜
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
. 箸墓古墳の被葬者は崇神(行燈山古墳)の前王か前々王。
墳形や特殊器台から考察するに瀬戸内と強い結びつきがあり、
山城の五塚原古墳、交野の雷塚古墳とも強く関わる。
それは崇神の叔父・イカガノシコオしかいない。
彼は姉のイカガノシコメとヒメヒコを形成してる事からも磯城の王であったことが分かる。
またイカガノシコオの妻である真木姫の父が山代国造の祖・長溝、
イカガノシコオと真木姫の子が交野連であるタベノスクネ。
上記、山城の五塚原古墳、交野の雷塚古墳と対応する。 韓国人が精一杯計算したが、自信が無いので適当に計算したと言いながら、意見を発表したが、また、計算を間違えているの可能性が高いので、
ここは、学部の討論の掲示板なのだから、 1尺=10寸と1尺=8寸の二つ通りで、真実の里の長さを計算すれば良いのでは、ないのかな。。。
705日本@名無史さん2018/12/27(木) 19:04:36.84
ちなみにオレの計算では
1尺20cmで八尺160cmの棒の影の長さは
周ヒ算経にある1尺5寸じゃなく1尺2寸になったな
955日本@名無史さん2018/12/28(金) 18:45:22.98
一寸が約2.3cmとして
1尺=10寸なら23cm
1尺=8寸なら20cm弱
どちらの尺=寸だったかによって周髀算経に書いてある影の長さを測る八尺の棒の長さが違ってくる
そして周で使われた1尺20cm弱のモノサシが見つかっているので周の1尺は20cm弱
谷本氏は周は1尺=10寸だったとしているので夏至の北緯35度付近で八尺(186cm)の棒の影長が
1尺6寸になるのでそう実測されたとしているけれど 周の八尺は実際には160cm弱なのでそこから違っている事になる
そして160cm弱の棒の影長が1尺6寸になる場所は
北緯35度付近よりも北になり、それに連れて
棒の影の伸びる距離も短くなっていくので
186cmの棒と160cm弱の棒の影長がそれぞれ
1尺6寸→1尺5寸と1寸差になる距離は違ってくる事になる
概算だと186cmの棒だと74km程度で160cm弱だと60kmぐらい
つまり一寸千里の法則に出てくる八尺の棒の1尺が
何センチかによって距離はこうして変わってくる
ちなみに俺の適当な計算だと
北緯35度付近で160cm弱の棒の影長は
1尺6寸じゃなくて1尺3寸ぐらいになった 韓国政府が完全に破綻した邪馬台国畿内説を今もまだ宣伝している目的が、魏志倭人伝時代までは倭人という民族が九州や沖縄だけではなく、今の韓国の領土の大部分も元々の領地にしていたという真実を隠すことだと判明したので、
このスレッドで討論する話題を、魏志倭人伝時代に倭人が本州や四国の、どの範囲まで、領地を広げていたのかや、魏志倭人伝時代に奈良に住んでいた者達が何者だったのかや、九州のどこに倭国の都があったのかの話題に、変換すれば良いな。。。 韓国政府が完全に破綻した邪馬台国畿内説を今もまだ宣伝している目的が、魏志倭人伝時代までは倭人という民族が九州や沖縄だけではなく、今の韓国の領土の大部分も元々の領地にしていたという真実を隠すことだと判明したので、
このスレッドで討論する話題を、魏志倭人伝時代に倭人が本州や四国の、どの範囲まで、領地を広げていたのかや、魏志倭人伝時代に奈良に住んでいた者達が何者だったのかや、九州のどこに倭国の都があったのかの話題に、変換すれば良いな。。。 >>73
>九州説にはあるんだから、にも、ってのはまちがってるだろう
で、その九州説の投馬国の比定地ってのが、
1.宮崎妻 一番まともだが、九州北部説では女王国以北を満たせない
2.大宰府付近 そんなところに5万戸の大国は入らない
3.半島南岸 頭おかしいとしか
てな具合だからなww
九州説は、説ではなく妄想のみw >>82
逆に近畿説が妄想じゃない例を上げてほしいな >>83
_、)ヘヘ)》`)`ミヽヽ、
_ィ、ルヘ》^`、,-‐ニ三ヽ-_=_-`ヽ、
_ノ^(()) ) (ヘルリヘ))ヘリリミ、彡/ノノヽ
(ルヘ((彡ミ《((〈))))ノソンン彡彡/ノ//)
((ヘ(、戈))ミ)ヾ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;彡シ彡/ノ
\弋ミ彡='゙;;;;;;;-‐─ァ::;;;;;;;彡≪ノシf/
ノ//´ ノ: :: ::::::::::::、;;;;;;{
〃´ 弋::::::::::::::::;;;;;;;ミ
〃ヘ、 ィ==- `ヽ:::::::::シ-、ミミ
/ l⌒ヽ `‐=-、 |!:::/⌒)戈、
l / __ `ー / (ノ/ヘミ
i {ヽ r-' ヽ, ・/ノ、。_ノ;;ミミ、
|、 rェェェェ、_ヽ / /)リ;;ミ<
ハ弋二ノ_/ / |!;;!:::::f、
(_ \__/^ ヘ_ノ/ ノ}:::}|ミリ
\...:::::........、シノ 〃リミ\
_, -‐‐´⌒{ }‐---‐'´ ミ /\
/::::::::::::::: Q 近畿説の裏付けは?::::::::::::\
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_/_ ヽ / 、 / _/_ 〃_/_ ヽ  ̄フ ─|/ヽ _/_ ヽヽ
/ _l / ) /ヘ / ─ / _l  ̄/ ̄ /| / / / \
(_ノ` し / し' / (_ (_ノ` ヽ (_ / | し / 、_/
纏向古墳群とは誰の墓なのか。
私は崇神の母系の物部ではないかと思ってます。
当時は母親の実家で子供を育てたわけですから、崇神の住んだ纏向は母親のイカガノシコメが住んでいた所でしょう。
つまり物部の土地である。
また大阪交野(かたの)に箸墓の縮小サイズである雷塚古墳(森古墳群)があります。
この雷塚古墳は箸墓と同時期か少し後と言われています。
箸墓は260〜280年くらいでしょう。
つまり雷塚古墳は崇神時代より少し前です。
ところでこの森古墳群、前期古墳にしては珍しく被葬者をほぼ特定できます。
交野の語源になった肩野物部集団です。
被葬者として推定できるのは彼らしかいません、一択です。
つまり崇神の前に【物部が前方後円墳を造っていた】という事になります。
しかも彼らは箸墓とも強い関りがあることになります。
というわけで纏向古墳群は瀬戸内海洋集団・物部の墓である。 >>85
>>3のコピペじゃねぇかよ
無駄なことすんなカス ●渋谷向山 4c前半 景行
●行燈山 4c初〜前半 崇神
●箸墓 3c後半 ?
こういうわけだな。
つまり景行、崇神の前の、この土地(磯城)の王というわけだ。
簡単だ、崇神の叔父であるイカガノシコオ。
崇神の母であるイカガノシコメとヒメヒコを形成している、つまりヒコ=王であった。
景行、崇神の前なら、開化や孝元と言った「天皇」を連想するだろ。
ところが違う、「天皇」は7世紀に作られた称号。
「天皇」というイメージに引っ張られ過ぎるから分らなくなるのだよ。 10代天皇・崇神と大物主ではどちらの地位が上か。
大物主だ。
モモソ媛の亭主であった大物主が山に帰っている事でも分る。
山にあるは水源、水源とは王の住処。
その大物「主」を崇神は殺した。
崇神は大物主の怨霊が恐いから、鎮魂のために大神神社を建てた。
それでもまだ怨霊が恐いのか、手元にあった祭器(鏡)を放逐した。
その鏡は今も行き場所がなく、伊勢神宮境内を20年に一度、式年遷宮という形で彷徨う。
だから皇室は明治天皇になるまで1500年間、伊勢神宮を参拝できなかったのだ。 北朝鮮に支配され操つられている韓国政府が、完全に破綻した邪馬台国畿内説を今もまだ宣伝している目的が、魏志倭人伝時代までは倭人という民族が九州や沖縄だけではなく、今の韓国の領土の大部分も元々の領地にしていたという真実を隠すことだと判明したので、
このスレッドで討論する話題を、魏志倭人伝時代に倭人が本州や四国の、どの範囲まで、領地を広げていたのかや、魏志倭人伝時代に奈良に住んでいた者達が何者だったのかや、九州のどこに倭国の都があったのかの話題に、変換すれば良いな。。。 退位の報告で今上天皇が神武天皇陵に行かれたが、本当のところあれは誰が埋葬されていそうなの? テキトーな天皇を割り当てた陵墓指定も問題だが、全国の古墳の大半が被葬者不明というのも、どうかと思う。
8世紀初頭の焚書と、明治の国家神道の押し付けと、戦後の記紀否定と、日本がいかに歴史を重んじない国か思い知らされる。 >>96
>全国の古墳の大半が被葬者不明というのも、どうかと思う。
そりゃ、全国へ散った「忌部はん」 達の墓なんだから、被葬者不明な訳だよ。
大王陵は倭国(阿波)の山稜にあるよ。 @阿波 少なくとも焚書は数度あった。
最も最近は明治の初めてかな。 畿内説を精力的に主導してきた学者達が、インターネットの公式ホームページで、事実上、敗北を宣言してしまった >>97
名前を明らかにしないのが、奥ゆかしいのよ。
太安万侶の墓の墓誌は、そもそもがつや消しだし。
古墳時代の後期には、普通に漢字が使われていたが、墓誌を入れる習慣がなかった。
そういうことだ。 神話の世界の誰だかわからんような墓を参拝するより京都の泉涌寺に退位を報告したほうがよかったのでは? 垂仁天皇陵の横にある小さな石は実際のところなんなんですか? マジレスすると記録に残っていない名無しの王というか首長だな。
神話や伝説の中のお姫さまではない。 流石に記録の中にはあるだろう。
誰だかわからないだけで。 記紀の説話や伝承の安易な利用には禁欲的でなければならない。 それはそうだが、全く無視も史学としてはいかがなものかと。 最も駄目なのは、安易に時の為政者による捏造に押し付けてしまう陰謀史観だよ。
これを許せば全ての事柄が証拠がなくても肯定も否定もできてしまう上、反証の証明すら捏造で押し切れば無為になり
陰謀に結論づけるためのストーリーの創作腕自慢大会に成り下がる。 >>112
そうすると一切の証拠も根拠が無くなるんだが? >>94
誰が埋葬されていそうなのか?と問われれば神武天皇だよ。
埋葬者について残っている記録は日本書紀にしかない。
七十有六年春三月甲午朔甲辰、天皇崩于橿原宮、時年一百廿七歲。明年秋九月乙卯朔丙寅、葬畝傍山東北陵。
神武天皇は橿原宮で崩御され、畝傍山北東方向の陵に埋葬されたとある。
これ以外に記録が無いんだからしゃーねぇじゃん?
他の天皇の陵にしても、この位にはどの辺りに埋葬されたか、推測できるだけの情報を元に○○天皇陵と比定されている。
全くの無根拠ってわけでもない。 なんでまた伊勢神宮を天皇家と結びつけたんだろね
鏡を納めたから? 天皇が先祖に退位を報告するなら歴代天皇が眠る京都の泉涌寺のほうが伊勢神宮よりよい気がするのだが 御寺に歴代全員が祀られてるわけでもないし、即位退位は神事なので流石に寺に詣るわけにはいかんでしょ。
この前奈良県の神武天皇陵に参拝して初代に挨拶したわけだから、次は皇祖神である天照大御神の祀られている伊勢神宮だろう。
寺の境内で祝詞あげられても困るやろ。 で、八咫の鏡の大きさはどれくらいだった?
やっぱり平原遺跡の鏡の大きさ? >>119
現天皇家の祖先、崇神は大物主を殺したからね。
そして大物主の系譜を須恵村から連れてきたオオタタネコに替えてるだろ。
天皇家は、明治天皇になるまで一度も伊勢神宮を参拝していない。
祭器の鏡に宿る大物主の怨霊が怖かったからさ。
崇神が放逐した鏡は、今も行き場がなくて伊勢神宮境内を20年に一度式年遷宮という形で彷徨ってる。 >>119
現天皇家の祖先、崇神は大物主を殺したからね。
そして大物主の系譜を須恵村から連れてきたオオタタネコに替えてるだろ。
天皇家は、明治天皇になるまで一度も伊勢神宮を参拝していない。
祭器の鏡に宿る大物主の怨霊が怖かったからさ。
崇神が放逐した鏡は、今も行き場がなくて伊勢神宮境内を20年に一度式年遷宮という形で彷徨ってる。 継体の前で10親等くらい飛んでいるけど、数十分の1くらいは男系の遺伝子が繋がっている。
よくわからないのはむしろ仲哀から応神。まあそれも、武内が孝元天皇三世孫だから、やはり男系の遺伝子もどこかでは繋がっているのだろうな。
そもそも古代の豪族のほとんどが皇孫からの分家だし。 実在が確定な天皇は天武からだけど天武朝背乗り説が正しければ
確実な天皇家の祖先は光仁天皇という事になる >>125
>天皇家は、明治天皇になるまで一度も伊勢神宮を参拝していない。
名代が参拝してたからな。
江戸時代以前の天皇は基本京の都からあんま動かん。
変わりに名代を派遣する。 ////////, ''" ヽミ川川
|//////, '" ',川川
川/////, '",,,,,,,,,,,,,,,, r''"',川||
川f 川f´ ,ィ::ラ',川 やだっ…チョン臭い …
川ヘ | 弋て::>  ̄ ',リ
川 ヘ.__ ヽ /7!
川川 ヘ _,. '-‐''"´y' //
川川リヘ , '´ __,,,/ / /
川川川|/ '"´ , '´ /||
川川川| /川 天智の実在を確定するなら父親の舒明天皇も確定じゃないのか?! 日本の古代史(性欲編)
縄文人「征服&性噴くぅ〜!チョン子ちゃんのマ○コは気持ちが良いなぁ」
ドッピュドピュッ
弥生人「なんで下半身丸出しなの?9センチ以上の雄チョンコは気持ちが悪いなぁ〜」
ザックザクッ
古墳人「オイ!チョンコ!気持ち良いマ○コもっと送れや」
ドピュピュッ
飛鳥人「ミカドがお飼いになられてるチョンコ孕み腹うやらましす」
ドピュッ
奈良人「チョンコ孕み腹の子孫マ○コは気持ちが良いなぁ」
ドピュッ
平安人「なんか孕み腹の子孫絶滅してね?」
(´・ω・`)ショボーン 無能ヒトモドキも松傾も普段は他の在日チョンコ同様日本人のフリして暮らしてるはず
何故か?
それはチョンコであることが恥ずかしいからに他ならない
そして日本人のルーツにチョンコが無関係だと理解してるからに他ならない
自ら恥ずかしい存在だという自覚があり
何一つ自信を持つことが出来ない惨めさから
朝鮮起源説や反日活動で精神勝利するしかない
チョンコとはそういう存在
:_ ..、 ..__ 、___
_jllll′ ョ- 4il||l "lll'、 ‐ 、 _..-''lllliin 、 _ `''||ゞ'
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、l|′ :、_uil||l' _ __'||l |lll′ lll _. |ll'、:lll′ _lll′ lllll ゙'il|l′ "lll| ゙llll| l||l l||l′
'llL_ "'´ |ll、゙゙''冖′ lll 、 llll 〃 ..ulll!' ‖ ,jlll′ _|lll′ ||l ゙llll ./゙l||| l||′
゙l||li、 |ll、 'll'、 ,__〃 ゙||lli ゙゙ 'l|l'′ ,,._lll′ ,,lll′ .|lll’ `'l|||′
`il|l' il|l `'ill||lll''~ ~~ ` -‐'~~ ..l广 .`'' ゙''′
; ∧,_∧: 悔しいニダァァアーーッ!!!
:<;l|l;`田´>;
;(6 9):
:ム__)__) ..∧,,∧ .∧,,∧
∧∧<`Д´> <`Д´> ∧∧
<`Д´>.∧∧) (∧∧<#`Д´>
| U <`Д´><#`Д´> と ノ
u-u (l ) ( ノ u-u
`u-u' `u-u
とにかく反日したニダ!
史実なんて興味ないニダ! _∧_∧ 喰らえ!正義の鉄槌
/ ̄ ( ・∀・)⌒\
__ / _| | |
ヽヽ / / \ | | ,,,,,,,iiiiillllll!!!!!!!lllllliiiii,,,,,,,
\\| |____| .| | .,llll゙゙゙゙゙ ゙゙゙゙゙lllll,
\/ \ | | .|!!!!,,,,,,,, ,,,,,,,,,!!!!|
| ヽ_「\ | |、 | ゙゙゙゙!!!!llllliiiiiiiiiilllll!!!!゙゙゙゙ .|
| \ \――、. | | ヽ .| .゙゙゙゙゙゙゙゙゙゙ |
| / \ "-、, `| | ヽ | |
_/ / "-, "' (_ ヽ ヽ .| |
/ __ノ "'m__`\ヽ_,,,, ヽ | |
`ー― ̄ ヽ、__`/ー_,,,, ゙゙゙゙!!!!!!!lllllllliii| |
\゙゙゙゙゙゙゙!!!!!lllllllliiiii| |
\ ヽ | |
ヽ \ | |
| \.| |
`ヽ、,,_ノ| | 許してくださいニダ
゙゙!!!,,,,,,,, ,,,,,,,,,!!!゙゙ もう
゙゙゙゙!!!!llllliiiiiiiiiilllll!!!!゙゙゙゙ ウソつかないニッ・・・
ビチャッ /.// ・l|∵ ヽ\←>> >>147
景行はけっこうキビシい
けいこう・・・ けぃこう・・・ けっこう・・・ けっこう! 天皇と言われる人物は全部実在。
ただし本当の大王は崇神から。
その崇神もクーデターで大王になった。 神武でさえ大王(おおきみ)ではない。
神武時代の大王は日本書紀の鴨王(かものおおきみ)こと天日方奇日方。
神武の義理兄にあたる。
天日方奇日方のお父さんは事代主(えべっさん)。
神武は事代主(えべっさん)に頭が上がらなかった。 神武でさえ大王(おおきみ)ではなかった。
だから7世紀に新称号「天皇」を創作、
神武を初代天皇にしたのだ。
神武の時代が魏志に書かれた女王国であったからだ。 鴨の一族は、饒速日を君主として迎えていたから、神武の時代の大和の王は饒速日だよ。
その親族の神武がナンバーツーで、鴨の一族はナンバースリー。 何の根拠もなく「存在が証明できないのだ。」とうめき
妄想フルスロットルで「〜だろう。」と断定したがる
識者らに追い詰められると「〜が妥当。」などとホラを吹いて逃げまどう
しばらくすると記憶喪失で再び同じ思い込みを延々とコピペする
それが キ ナ イ コ シ (主に邪馬台国・神代関連スレでの呼び名)
蔑称も多くあり、半島関連スレでは無能ヒトモドキと呼ばれ
高天原スレではカマチョン(猿芝居ではカモ先生)
海人族スレでは摂津チョン
などスレ毎の呼称も存在する
最近では奥山と呼ばれることもしばしば
特徴としては思い込みが強く、他説を聞き入れる耳がなく
また聞き止める度量もない
そして追い詰められるとテキトーなホラを吹いて
様々なスレを逃げ回り、あらためて妄想を書きなぐる 3女性の合葬=箸墓・後円部(直径160m)の断面図(北側)
………………………______
5段目……………/倭迹迹日百襲姫\←崇神が追加
4段目…………/____台与___\______________
3段目………/___________\_____________\
2段目……/_____________\_____________\
1段目_/5m盛土/卑弥呼(150m)\5m盛土\_____________\___地面
周濠… ̄ ̄ ̄ ̄ ̄殉葬者奴婢100人 ̄ _人人人人人人人人人人人人人人人_
> チョンコロがいるぞ殺せ!! <
 ̄Y^Y^Y^Y^Y^Y^Y^Y^Y^Y^Y^Y^Y^Y ̄
倭人
三 ( ´・ω)
三 ー(‐∪─→
三 / ̄ ̄ ̄ 》  ̄\
三三 | ナウマン象U ・ | 死にたくないニダ!!!
三 と| ι| | 三┏<;`Д´ >┛
三 /_∧∨ ̄ ̄/_∧U 三 ┛ ┓ | []_]∧∧
| | |/ 支\
| ( `ハ´) < 餌の時間アル
| ヽ( つと)
|ブリ || (ヽ ) ) ( ̄◎
| ブリッ )し'し' |~~~|
| ⊆=⊇  ̄゛
 ̄ ̄ ̄| | ̄ ̄ ̄ ̄
| |
|; : |
|●|
ホルホルホル ♪ ̄ ̄ ̄; :  ̄ ̄|
|. ∧_,,∧ .人. |
| <ヽ`∀´> (__) .....|
|:::(つ= ) \ /:::::::|
__∧___ ̄
待ちわびたニダ♪ カマチョン三種の神技
記憶喪失(論破されても半日で忘れる)
文盲病(前後の文脈や論の大局を読めない)
チョンコロ目(見たくないものは見えず、見たいものは捏造してでも見る) >>31
硯が見つかったので少しは来てたのでは? 雇われかもしれませんが 硯が見つかったん九州やなかったか?
商売取り引きで漢字を使ってたんだろ 九州の発掘者が使用法もわかってないのに勝手に
硯と評してるが字が見つかってないので
現段階ではパレットと言うべき
墓の内側赤くしてたのは残ってるから この間、墨がこびりついていたのも見つかっていたような。
土器の墨書も出ていたはず。 そういうのはいっぱいでてるけど
弥生時代のものじゃないと 2019年7月18日(木) 22:00放送 NHKクローズアップ現代
新発見続々!世界文化遺産 古墳ミステリー
世界文化遺産への登録が決まった百舌鳥・古市古墳群。宮内庁が仁徳天皇陵として管理する大山古墳では、埋葬場所が複数あるという明治時代の記録などが残されている。
一体誰が埋葬されているのか?歴史上の埋もれた人物がいたのではないか?そして、大山古墳と周辺に暮らす人々の知られざるかかわりや“あの人物”とのかかわりをつづった資料も残されていた。知られざる古墳のミステリーに迫る。 マジレス
箸墓はじめ大和の古墳に埋葬されているのは名無しの王や首長
記紀の伝承や説話に出てくる大王とはなんの関係もない 3女性の合葬=箸墓・後円部(直径160m)の断面図(北側)
………………………______
5段目……………/倭迹迹日百襲姫\←崇神が追加
4段目…………/ ̄ ̄ ̄台 ̄与 ̄ ̄ ̄\_____________
3段目………/_ ̄_ ̄_ ̄_ ̄_ ̄_\____________\_
2段目……/_____________\_____________\_
1段目_/5m盛土/卑弥呼(150m)\5m盛土\_______________\__地面
周濠… ̄ ̄ ̄ ̄ ̄殉葬者奴婢100人 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄地下 豪族の連中だろ
古墳の広がりと関連して農地が増えていってるからな
そんなとこだろ >>31
中国から直接来たのではなくて朝鮮半島経由でしょ
日本人の半数の遺伝子がО2で渡来系(弥生人系)
朝鮮人に近い >>174
〜最新の核DNA調査におけるニッポン人とチョンコ(別名:朝鮮ヒトモドキ)の差異はこれだけある♪〜
2018年、木村資生記念進化学セミナー 第1回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる
https://i.imgur.com/UJZubVQ.jpg
https://i.imgur.com/2YKTJN4.jpg
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である
2019年、国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析によって、朝鮮ヒトモドキ要素はゼロと判明
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html
朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明
https://i.imgur.com/3uWM5cK.jpg
従来のY遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮ヒトモドキの差異
https://i.imgur.com/mLgiqTd.jpg
https://i.imgur.com/1Yl4qgn.jpg
https://i.imgur.com/fQ7qJ4s.jpg
Y遺伝子(父系)のD2はアイヌ88%、沖縄56%、日本本土42〜56%、チョン半島0%
従来のミトコンドリアDNAならびにY染色体DE、O2b1とO2b*によるニッポン人と朝鮮ヒトモドキの差異
https://i.imgur.com/YlzY3cM.jpg
チョンコはミトコンドリア(母系)においてニッポン人女性と牝ヒトモドキに差異はないとホルホルするが、アジア全体で大きな差はない
また有史以来、チョンコロ半島の国々は貢ぎ物として牝ヒトモドキを大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていた
なおM7aがニッポン人女性の特徴と言える
結論:ニッポン人にとってチョンコは距離的には近くても血統的には非常に遠い存在 >>177
で、弥生系渡来人が中国大陸からやって来た事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
龍信仰と
亀卜と、
渡来時に伝わった中国系言語の単語は? マジレスすると大和の前期古墳に埋葬されているのは名無しの王や首長であって、
記紀に出てくる説話上の大王や王族ではない。
古代史を学ぶ上で記紀の安易な利用には禁欲的でなければならない。 当時から名無しであった訳でもあるまい。
陵墓の比定が杜撰なのは認めるが、名無しばかりというのは言い過ぎ。
記紀の安易な利用は慎みたいが、本来は誰か名のある人物の墓だったのだろうから。 前方後円墳が天皇家の墓制であったのは約200年。
その前方後円墳が天皇の墓制で無くなるのは6世紀の蘇我の台頭による。
なぜ蘇我は天皇家の墓制を変えたのか。
前方後円墳が蘇我のライバルである物部の墓制であったからだ。
見よ、6世紀末、丁未の乱で物部守屋が殺されると同時に大和での前方後円墳も終了する。 名無しというか名前も事績も忘れられた実在の首長だろうね >>179
>前期古墳に埋葬されているのは名無しの王や首長であって、
記紀に出てくる説話上の大王や王族ではない。
いや、崇神が行燈山
景行が渋谷向山、神功皇后は五社神、仲哀が津堂城山、応神が誉田御廟山、仁徳が大仙、
このあたりはガチ。
>古代史を学ぶ上で記紀の安易な利用には禁欲的でなければならない。
何が禁欲的だ、カッコつけるなドあほ。 実在したのは名前も事績も忘れられた名無しの首長
むろん記紀の説話に出てくる架空のキャラとは何の関係もない >>177
で、弥生系渡来人が中国大陸からやって来た事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
龍信仰と
亀卜と、
渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
早く言えよYとかいう星占いに狂ったおまえ。 >>177
で、弥生系渡来人が中国大陸からやって来た事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
龍信仰と
亀卜と
渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
早く言えよYとかいう星占いに狂ったおまえ。 蘇我臣と物部連はライバルではない。家格が違う。
物部連は名門と言っても、あくまでも譜代。
それも、同じ譜代でも大伴連よりも1ランク格が落ちる。
蘇我臣は譜代と親藩の間ぐらいの貴族。
氏族としては新しいが、その出自は皇別氏族の有力な血統。
近い親戚には、葛城臣、紀臣、平郡臣など有力な皇別氏族が多い。
飛鳥時代において、平安時代の村上源氏のような立ち位置だった。 それは物部氏が滅ぼされた後の史観が入っている。
本来の物部氏は、天孫饒速日の直系の有力氏族であり、大和王権の祭祀と軍事を司る実力者だ。
蘇我氏は武内宿禰を祖とする新興勢力に過ぎない。 >>177
で、弥生系渡来人が中国大陸からやって来た事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
龍信仰と
亀卜と
渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
早く言えよYとかいう星占いに狂ったおまえ。 >>177
で、弥生系渡来人が中国大陸からやって来た事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
龍信仰と
亀卜と
渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
早く言えよYとかいう星占いに狂ったおまえ。 >>177
で、弥生系渡来人が中国大陸からやって来た事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
龍信仰と
亀卜と
渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
早く言えよYとかいう星占いに狂ったおまえ。 >>177
で、弥生系渡来人が中国大陸からやって来た事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
龍信仰と
亀卜と
渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
早く言えよYとかいう星占いに狂ったおまえ。 >>177
で、弥生系渡来人が中国大陸からやって来た事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
龍信仰と
亀卜と
渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
早く言えよYとかいう星占いに狂ったおまえ。 物部連の祖先の饒速日は
天火明命の櫛玉皇子(形見の皇子=ご落胤?)と偽ってクーデターを起こした者に過ぎない。
物部連が後世にあまりにも有名になったので
特別な氏族だと多くの人が勘違いしているに過ぎない。
もし、神武皇統を超える、本来のヤマト王朝の嫡流氏族がいるとしたら
それは尾張連のほうである。
こちらは、天火明命の正統な嫡流の子孫である。 饒速日は畿内に去ったまま天下を取らなかった。
そして尾張連も饒速日の末裔であるとされている。
天火明の扱いは混乱している。 >>177
で、弥生系渡来人が中国大陸からやって来た事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
龍信仰と
亀卜と
渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
早く言えよYとかいう星占いに狂ったおまえ。 >>172箸墓・後円部の断面図(北側)
………………………______
5段目……………/倭迹迹日百襲姫\←崇神が追加
4段目…………/ ̄ ̄ ̄神 ̄武 ̄ ̄ ̄\____________
3段目………/ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄\___________\_
2段目……/ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄\____________\_
1段目_/ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄\_____________\__地面
……… ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ >>177
で、弥生系渡来人が中国大陸からやって来た事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
龍信仰と
亀卜と
渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
早く言えよYとかいう星占いに狂ったおまえ。 >>177
で、弥生系渡来人が中国大陸からやって来た事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
龍信仰と
亀卜と
渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
早く言えよYとかいう星占いにとち狂ったおまえ。 >>177
で、弥生系渡来人が中国大陸からやって来た事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
龍信仰と
亀卜と
渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
早く言えよYとかいう星占いにとち狂ったおまえ。 >>200
それが間違いな。
尾張連は、天火明命の後胤ではあるが、饒速日の後胤ではない。
饒速日の後胤は、物部氏など。
饒速日の長い名前が
天照国照彦天火明櫛玉饒速日命という名前だったので、
それで天火明命と饒速日が同一神(同一人物)という誤解が後世に生まれただけ。
実際には、新撰姓氏録では両社は別者として解釈している。 >>207
>天照国照彦天火明櫛玉饒速日命という名前だったので、
饒速日に一番詳しい先代旧事本紀がこのように同一視している点は重要。
まあ、混乱が大きいから、別人の可能性もあるとは思うが、決め手に欠ける。
しかしながら、尾張からの土器の流れに沿って物部氏の前方後円墳が普及しているようにも見える。 >>177
で、弥生系渡来人が中国大陸からやって来た事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
龍信仰と
亀卜と
渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
早く言えよYとかいう星占いにとち狂ったおまえ。 >>177
で、弥生系渡来人が中国大陸からやって来た事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
龍信仰と
亀卜と
渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
早く言えよYとかいう星占いにとち狂ったおまえ。 饒速日が役職名の可能性もある。
世代を超えて登場してる。 >>177
で、弥生系渡来人が中国大陸からやって来た事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
龍信仰と
亀卜と
渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
早く言えよYとかいう星占いにとち狂ったおまえ。 >>177
で、弥生系渡来人が中国大陸からやって来た事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
龍信仰と
亀卜と
渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
早く言えよYとかいう星占いにとち狂ったおまえ。 >>177
で、弥生系渡来人が中国大陸からやって来た事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
龍信仰と
亀卜と
渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
早く言えよYとかいう星占いにとち狂ったおまえ。 >>1
だから、その天皇の娘が卑弥呼(ヒメミコ)なんだろうが。 >>177
で、弥生系渡来人が中国大陸からやって来た事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
龍信仰と
亀卜と
渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
早く言えよYとかいう星占いにとち狂ったおまえ。 >>217
中国大陸でも、文明の恩恵にあずかってた地域とそうじゃない地域があったんじゃないの?
中国全土が漢服着てたわけじゃないし、鼎などがあったわけじゃないだろ。
漢民族も後世のように統一的だったわけではないし。
(南方の呉や越などはオーストロネシア系からの同化だし、北方はアルタイ系からの同化だろうし)
日本に渡ってきたのは、その恩恵にあずかれなかった地域からじゃないの?
もっと考古学・分子人類学・文化人類学の成果があがることを祈るw >>218
漢服の成立は5000年以上前で、中国全土ほぼほぼ漢服だぞ。
鼎の登場は8500年ほど前の中原で、7000年ほど前には早くも黄河及び長江下流域まで広がり、
4000年ほど前にはインドシナ半島まで広がり、鬲やその他の三足器も含めると、
遼東以外の中国全土で三足器がない地域はないぞ。
無勉無学のパッパラパーのおまえ。 倭人は呉の太白の末裔を自称したが、太白は中華文明と決別するために刺青をしたことで知られる人物だ。
そして倭人も刺青で知られる。
つまり中華文明が不完全に伝わっていてもおかしくはない。
もっとも、呉の太白を持ち出すということは、弥生時代の倭人が史記を読んでいたことにもなるので、いろいろ驚きではある。 >>220
世界最古の刺青の証拠は日本の北海道の5000年くらい前の遺構のものだぞ。
刺青はシベリア起源で日本には樺太経由でもたらされている。
人肉シシビシオ、人肉の塩辛食い人種とは何の関係もない。
だいたい呉の太白の渡来定着が事実なら、漢服も木沓も鼎も土壁の中国系住居も
龍信仰も伝わりまくりじゃないか。
中国の王室のシンボルはズバリ鼎と龍だぞ。
無勉無学のパッパラパー。 呉の太白はそれえあを捨てて、現地人に溶け込む努力をしたんだよ。 >>222
そんな詭弁が通用するほど考古学は甘くねえんだパッパラパー >>177
で、弥生系渡来人が中国大陸からやって来た事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
龍信仰と
亀卜と
渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
早く言えよYとかいう星占いにとち狂ったおまえ。 扶余、高句麗、百済が夫差の子孫を詐称したから
それに対抗してたグループが太伯の子孫を詐称したんだと思うよ >>226
倭人の言っている人物を郡使が太伯の事だと勘違いしたんだと思われ。
通訳も居たんだろうが、全部が全部、相互に伝わっているとは到底思えないし。
通訳が太伯だと勘違いしたのかもしれんしな。 >>177
で、弥生系渡来人が中国大陸からやって来た事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
龍信仰と
亀卜と
渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
早く言えよYとかいう星占いにとち狂ったおまえ。 >>227
高句麗と百済は扶余の後追いなだけだから
時代が逆なわけじゃない >>177
で、弥生系渡来人が中国大陸からやって来た事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
龍信仰と
亀卜と
渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
早く言えよYとかいう星占いにとち狂ったおまえ。 >>177
で、弥生系渡来人が中国大陸からやって来た事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
龍信仰と
亀卜と
渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
早く言えよYとかいう星占いにとち狂ったおまえ。 >>177
で、弥生系渡来人が中国大陸からやって来た事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
龍信仰と
亀卜と
渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
早く言えよYとかいう星占いにとち狂ったおまえ。 >>177
で、弥生系渡来人が中国大陸からやって来た事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
龍信仰と
亀卜と
渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
早く言えよYとかいう星占いにとち狂ったおまえ。 >>177
で、弥生系渡来人が中国大陸からやって来た事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
龍信仰と
亀卜と
渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
早く言えよYとかいう星占いにとち狂ったおまえ。 >>177
で、弥生系渡来人が中国大陸からやって来た事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
龍信仰と
亀卜と
渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
早く言えよYとかいう星占いにとち狂ったおまえ。 にゅうめんの美味しい季節になりました
箸墓を眺めながら具沢山にゅうめん最高 >>177
で、弥生系渡来人が中国大陸からやって来た事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
龍信仰と
亀卜と
渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
早く言えよYとかいう星占いにとち狂ったおまえ。 >>177
で、弥生系渡来人が中国大陸からやって来た事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
龍信仰と
亀卜と
渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
早く言えよYとかいう星占いにとち狂ったおまえ。 >>177
で、弥生系渡来人が中国大陸からやって来た事を証明する証拠遺跡と、
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三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
龍信仰と
亀卜と
渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
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三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
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石刃の中国系耕作用農具と
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三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
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石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
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中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
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中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
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三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
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三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
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三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
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三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
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石刃の中国系耕作用農具と
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三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
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渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
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その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
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漢服と
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渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
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三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
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渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
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その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
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渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
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その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
龍信仰と
亀卜と
渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
早く言えよYとかいう星占いにとち狂ったおまえ。 >>177
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その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
龍信仰と
亀卜と
渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
早く言えよYとかいう星占いにとち狂ったおまえ。 >>177
で、弥生系渡来人が中国大陸からやって来た事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
龍信仰と
亀卜と
渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
早く言えよYとかb「う星占いにとbソ狂ったおまえ=B >>177
で、弥生系渡来人が中国大陸からやって来た事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
龍信仰と
亀卜と
渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
早く言えよYとかいう星占いにとち狂ったおまえ。 >>177
で、弥生系渡来人が中国大陸からやって来た事を証明する証拠遺跡と、
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三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
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土壁の中国系住居と
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亀卜と
渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
早く言えよYとかいう星占いにとち狂ったおまえ。 >>177
で、弥生系渡来人が中国大陸からやって来た事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
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渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
早く言えよYとかいう星占いにとち狂ったおまえ。 >>177
で、弥生系渡来人が中国大陸からやって来た事を証明する証拠遺跡と、
その生活痕たる衣食住に関わる生活密着型文物と住居文化である
三足や耳の付いた中国系土器の飲食器や炊飯器や調理器と
中国系竈と
石刃の中国系耕作用農具と
中粒種の中国系イネと
土壁の中国系住居と
漢服と
龍信仰と
亀卜と
渡来時に伝わった中国系言語の単語は?
早く言えよYとかいう星占いにとち狂ったおまえ。 >>220
>弥生時代の倭人が史記を読んでいたことになるので
3世紀前半の倭人が自分たちの祖先は呉の太伯だと言ったということについては、いろいろ考えられるな。
呉の太伯の子孫というような伝承を元々から持っていたというのは、ごくポピュラーな解釈だ。
しかし、倭人たちは3世紀以前から朝鮮半島へ渡って交易していたことはよく知られている。
後漢代の楽浪郡へも出入りしていた。
そうした中で、楽浪郡の高官は知識人であったから、当然史記その他の書籍に通じていた。
出入りする倭人が、自分たちの先祖は呉地方から来たという話をすれば、知識人の高官はすぐに呉の太伯の話を思い出したはずだ。
で、「そうか、君たち倭人は呉の太伯の子孫というわけだな、どうりで入れ墨してるよね」とかなんとか言ったのを、その倭人が倭へ帰ったあとあれこれ話するうとに、皆が「えっ、うちら呉の太伯という人の子孫なん、どうりで入れ墨するよな」ということに落ち着いた。
そうこうするうちに3世紀前半になって、卑弥呼のもとへやってきた魏の使節団が「きみらの祖先の伝承聞かしてよ」と言うと、倭人たちはニコッとして「うちら呉の太伯の子孫なんよ」と言って、これみよがしに入れ墨をみせただろう。
こういうのが、案外歴史の真実なのよ。
稲を持って北部九州の菜畑へやって来た者たちが、呉地方の出身者であった可能性は低くないのだからね。 実際、稲作は中国南部が発祥の地で、それが弥生時代をもたらした。 >>268
イネの粒種も耕作用農具も炊飯器も中国南部とは全然異なるものが伝わっている。
残念! >>268
中国南部で稲作が始まったのは1万年以上前
その後色んな地域に伝播していったわけだからね 魏志倭人伝を一応読んでから日本書紀を執筆させたとのことで
與止日女が壹與だとすれば、いよではなくとよだろうね。
まあ、邪馬台国が九州北部であったことにかわりはない。 箸墓に埋葬されているのは名前も事績も忘れられた名無しの王か首長。記紀に記されているお姫様ではない。
プロもアマも古代史の研究において記紀の説話や伝承を利用することには禁欲的でなければならない。 田川日田スレから
66: 03/01(日)07:11
相変わらず刺青について調べていた
古代の琉球王朝時代には
女性の手の甲や指に刺青をして飾る文化があった
それを針突(はじち)という
中略
もしかして箸墓って針(はじ)墓なんじゃない? >>276ほとを箸でついたのは創作話であって
本当は針突!
これ当たってる可能性あるぞ
面白い そもそも魏志倭人伝には倭人は刺青をしていたとあるが、記紀では大和の生まれのイスケヨリヒメが、九州から来た大久米命の顔の刺青を見て驚く場面がある。
大和には魏志倭人伝にあるような刺青の風習がなかったんだよ。 ∩_
〈〈〈 ヽ
____ 〈⊃ }
/⌒ ⌒\ | |
/( ●) (●)\ ! !
/ :::::⌒(__人__)⌒:::::\| l
| |r┬-| | / < 反日教育に侵された
\ ` ー'´ // 哀れな在沖ヒトモドキw
/ __ /
(___) / 箸墓は
土師氏が墓制担当だったから「はじはか=はしはか」ではないか? .
日本最古の稲作遺構である菜畑遺跡に伝わった炊飯器だって当時の中国とは全く違っている。
◆菜畑遺跡に伝わった炊飯器 → 甕
◆同期する中国の炊飯器 → 鼎、鬲と甑のセット、釜と竈のセット
鼎は穀物を煮炊きする三足と双つの直耳とフタの付いた炊飯器で日本には伝わっていない。
鬲は上に甑をセットして穀物を蒸し上げて炊く三足の袋足が付いた炊飯器で、
これも日本には伝わっていない。
甑と竈が伝わったのは弥生末の3C頃。
釜が伝わったのは古墳期の5C頃。
稲作が長江やら江南やら中国から伝わったと吹聴してるヤツは中卒です!
. >>287
∩_
〈〈〈 ヽ
____ 〈⊃ }
/⌒ ⌒\ | |
/( ●) (●)\ ! !
/ :::::⌒(__人__)⌒:::::\| l
| |r┬-| | / < 反日教育に侵された
\ ` ー'´ // 哀れな在沖ヒトモドキw
/ __ /
(___) / .
今から約3500年前の紀元前15世紀には、朝鮮半島でも数ヘクタールという大きな畑を
作って、そこでコメや麦を栽培する生活が始まります。朝鮮半島では日本よりも
500年も前に、本格的な農耕生活に入ったのです。
紀元前11世紀になると、朝鮮半島南部で水田稲作が始まります。本格的な穀物栽培が
始まって約400年後のことになります。
こちらにある写真は韓国で最も古い水田の一つの写真です。釜山の少し北側に
位置する蔚山(ウルサン)市で見つかったオクキョン遺跡の水田跡です。
http://10mtv.jp/pc/content/detail.php?movie_id=2975
※炭素年代測定と他国からの共同研究を拒否して埋め戻す隠蔽工作をしたという
ウソのレッテルをしている中国人詐欺師にその証拠提出を無数に求めましたが、
その証拠が出てきた事はありません
遺跡のメイン部分が今も空き地である事などグーグル地図の航空写真で確認すれば
容易に分かる事であるし、それ以前にこれは国の研究機関の公表であるので悪しからず
. >>289
朝鮮ヒトモドキは玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡はさらに古いなどと言い出しましたが、同遺跡は意図的に炭素年代測定を行わないまま埋め戻されました。
そして1999年にイ・サンギル氏、イ・ヒョンソク氏、ガク・ジョンチョル氏らによる学術論文「蔚山ムゴドン オクヒョン遺跡」が発表されて以来20年以上も研究対象になっていない遺跡です。
同論文には、玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡の地は大韓住宅公社に売却され既に「文殊中学校」になっていると明記されています。
加えてウルサン市の公式サイトには、玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡の地は大韓住宅公社運営の「オクヒョン第二住公アパート」になっていると明記されています。
いずれにしても韓国本国ですら正確な位置を把握していない程度の遺跡であることは明白で、その無価値さを証明するように玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡を示す記念碑はこの地球上に存在すらしていません。
何より本国唯一の学術論文「蔚山ムゴドン オクヒョン遺跡」に紀元前15世紀や紀元前11世紀という記述は皆無なのです。
これらの主張をしたのは元国立歴史民俗博物館副館長の藤尾慎一郎氏ただ一人であり、そう主張した2019年に同氏は副館長から一般研究員に降格しました。
よって突如として玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡の水田遺構が日本最古の水田遺構より古いという主張は、中国における玉蟾岩土器を模倣した悪質な反日愛国行為としてすでに韓国歴史学の恥部となっています。
にも関わらず、在日ヒトモドキは国の研究機関の公表だとホラを吹き始め、以前にも増して現実を直視することから逃げ回っているのです。
※玉蟾岩土器とは
1998年に青森県の大平山元遺跡から出土した土器が2008年の炭素年代測定で約1万6,500年前の世界最古と公表されました。
しかし突如として翌年に中国湖南省の玉蟾岩洞穴から件の土器が発掘され、炭素年代測定で約1万8,000年前の物だと主張。
しかし、ロシア国立博物館から再調査の依頼を受けた途端に盗難に遭い、忽然と姿を消してしまったと言い張っています。
出典元:
学術論文「蔚山ムゴドン オクヒョン遺跡」
https://library.knou.ac.kr/user/login?returnUrl=http%3A%2F%2Fopenlink%2Elibmeta%2Eknou%2Eac%2Ekr%3A8090%2Flink%2En2s%3Furl%3Dhttp%3A%2F%2Fkiss%2Ekstudy%2Ecom%2Fthesis%2Fthesis%2Dview%2Easp%3Fkey%3D257061&__referer=http%3A%2F%2Fopenlink%2Elibmeta%2Eknou%2Eac%2Ekr%3A8090%2Flink%2En2s%3Furl%3Dhttp%3A%2F%2Fkiss%2Ekstudy%2Ecom%2Fthesis%2Fthesis%2Dview%2Easp%3Fkey%3D257061
ウルサン市公式サイト「ムゴドン オクヒョン遺跡」
http://ulsan.grandculture.net/Contents/Index?local=ulsan >>290
おまえの正体
孔子学院(こうしがくいん)とは、中華人民共和国が諸外国の大学などの教育機関と提携し、
中国語や中国文化の教育及び宣伝(プロパガンダ)、中華人民共和国との友好関係醸成を
目的に設立した中国政府の機関である。中国共産党中央統一戦線工作部の強い影響下に
置かれている。
http://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E5%AD%94%E5%AD%90%E5%AD%A6%E9%99%A2
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7000年前から中国では炊飯するのに、釜と竈(=火へんに土)のセットで炊く、
鼎で炊く、さらに甑を釜にセットして蒸し上げる、という3種類の炊飯方法があった。
6000年前には鬲も登場して、甑を鬲にセットして蒸し上げるという炊飯方法も加わる。
ところが縄文末に渡来した、いわゆる弥生人は渡来時に釜も竈も鼎も鬲も甑も何一つ伝えなかった。
弥生人は弥生末の3Cに甑が半島から伝わるまで甑で蒸し上げて炊飯する事を知らなかったのだ。
中国には7000年前からある甑で蒸し上げて炊飯する方法を弥生末の3Cまで知らなかったのだ。
甑と同時に伝わった同じく中国には7000年前からある竈もそれまで知らなかった。
釜に至っては5Cまで待たなければならない。
弥生人が中国からなんて2兆%あり得ないね。
◆7000年前の江南の河姆渡遺跡の釜と竈(=火へんに土)と甑
http://inoues.net/museum/mikata_museum_kaboso.html
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