三島由紀夫なにやってんだよwwwwwww
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Wikipediaより。
高学年時から、同学友誌『輔仁会雑誌』に詩や俳句を発表する。
当時の綽名は虚弱体質で青白い顔をしていたことから「アオジロ」。
しかし初等科6年のとき、校内の悪童から
「おいアオジロ、お前の睾丸もやっぱりアオジロだろうな」
とからかわれたとき、公威は即座にズボンの前ボタンを開けて
一物を取り出して「おい、見ろ見ろ」と迫ったところ、
それは貧弱な体格に比べて意外な偉容を示していたため、
からかった側が思わずたじろいだという[4]。 最後の試験も済み、学生生活が実質的になにもかも終わった夏休みのある晩であった。
（中略）何かの拍子に三島は「アメリカって癪だなあ、君本当に憎らしいね」と心の底から繰り返しいった。
そしてかのレースのカーテンを指さし「もしあそこにアメリカ兵が隠れていたら、竹槍で突き殺してやる」
と銃剣術の動作をして真剣にいった。
当時の彼は学術優秀であり、品行も方正であったが、教練武術の方はまるで駄目であった。
（中略）そういう彼が竹槍で云々といった時、彼には悪いが、突くといっても逆にやられるだろうがとひそかに思った。
けれども、彼のその気迫の烈しさには本当に胸を突かれた。
彼は当時、日本の、ことに雅やかな王朝文化に心酔していた（当時といわず、或は生涯そうであったかもしれぬ）。
そしてその意味で敬虔な尊皇家であった。
三谷信「級友 三島由紀夫」より 今、卒業式の時の彼を思い出す。
戦前の学習院の卒業式には、何年かに一度陛下が御臨幸になった。我々の卒業式の時もそうであった。
全員息づまる様に緊張し静まる中で式は進み、やがて教官が「文科総代 平岡公威」と彼の名を呼びあげた。
彼は我等卒業式一同と共にスッと起立し、落ち着いた足どりで恭々しく陛下の御前に出て行った。
彼が小柄なことなど微塵も感じさせなかった。瞳涼しく進み出て、拝し、退く。その動きは真に堂堂としていた。
心ひきしまり、すがすがしい動作であった。あの時は彼の人生の一つの頂点であったろう。
そういう彼ゆえ、古来の日本の心を壊そうとするものを心の底から許さなかった。
三谷信「級友 三島由紀夫」より 彼の感性は非凡なだけでなく時に大変ユニークで、常人の追随しかねる点があったけれども、人間としての
器量は大きかった。思えば、不良少年の親分を夢みるだけのことはあった。
（中略）初等科六年の時のことである。元気一杯で悪戯ばかりしている仲間が、三島に
「おいアオジロ―彼の綽名―お前の睾丸もやっぱりアオジロだろうな」と揶揄った。
三島はサッとズボンの前ボタンをあけて一物を取り出し、
「おい、見ろ見ろ」とその悪戯坊主に迫った。それは、揶揄った側がたじろく程の迫力であった。
また濃紺の制服のズボンをバックにした一物は、その頃の彼の貧弱な体に比べて意外と大きかった。
三谷信「級友 三島由紀夫」より 初等科一年の時、休み時間になると、半ズボン姿の我々は、籠から放たれた小鳥の様に夢中で騒ぎ回った。
（中略）そういう餓鬼どもの中で、三島は「フクロウ、貴方は森の女王です」という作文を書いた。
彼は意識が始まった時から、すでに恐ろしい孤独の中に否応なしに閉じこもり、覚めていた。
（中略）彼は幼時、友達に、自分の生まれた日のことを覚えていると語った。彼はそのことを確信していた。
そしておそらく、外にもその記憶をもつ人が何人かあると素直に考えていたのであろう。
三谷信「級友 三島由紀夫」より 初等科に入って間もない頃、つまり新しく友人になった者同士が互いにまだ珍しかった頃、ある級友が
「平岡さんは自分の産まれた時のことを覚えているんだって！」と告げた。その友人と私が驚き合っているとは
知らずに、彼が横を走り抜けた。春陽をあびて駆け抜けた小柄な彼の後ろ姿を覚えている。
あの時も、すでに彼はそれなりに成熟していたのであろう。彼と周囲との断絶、これは象徴的であり、悲劇的である。
三島は生涯の始めから、終始悲劇的に完成した孤独の日々を送ったと思う。
三谷信「級友 三島由紀夫」より 高等科上級生の時のことである。
戦争中で銃剣術の時間のことだった。体格の大きい銃剣術が強い友人と、彼とが試合をさせられた。教官が
どうしてそういうアンバランスな試合をさせたのか解らない。しかし平岡に対する意地悪からでは無いと思う。
さて華奢で軟体動物のようにクネクネした動作の平岡は、当然ジタバタと苦戦していたが、そのうちにヒョイと
勝ってしまった。相手の心臓のところを確かに突いたのである。皆は驚き笑いながら、見物の輪をといた。
彼はその時までに何度か壁にぶつかり、それを切り開いてきた人らしく、困惑しつつも、冷静であったので
勝ったのだろう。
中等科か高等科の英語の授業の時、老教師が「日本には叙事詩は無かった」といった。
平岡は、「平家物語などがあるじゃありませんか」といった。
これは日本の古典に通じぬ英語教師の弱味を突いたらしく、彼は感情的になって平岡を、おさえつけた。
休み時間になり、平岡は憤慨していた。
三谷信「級友 三島由紀夫」より 天皇が人間宣言をなさり、背広姿の御写真が新聞に掲載された時、彼は非常な不満、むしろ忿懣を抱いていた。
なぜ衣冠束帯の御写真にしないのかというのである。
又、焼跡だらけのハチ公前の広場を一緒に歩いていた時、彼は天皇制攻撃のジャーナリズムを心底から怒り、
“ああいうことは結局のところ世に受け入れられるはずが無い”と断言した。
そういう彼の言葉には理屈抜きの烈しさがあった。だから、彼は自分が敗戦後、日本の伝統から離れて楽しむうちに、
混乱の方が、いつか多数派になったのに驚いたのではないか。
美酒の瓶が倒れたように、日本の美質がどんどん流失しているのに気付き慄然としたのではないか。
三谷信「級友 三島由紀夫」より 彼は、敗戦で束縛から解放された時まっしぐらに芸術の世界へ突進した。
（中略）しかしその世界から出てみると、日本はすでに大きく伝統から離れていた。
彼にとり、日本の伝統は荒涼としたものになりかけていた。
彼が自分の好きな国々を思いきり歩いて故郷に戻って来た時、心の拠り処の日本の古典は滅びかけていた。
（中略）彼が戦争直後、学習院を訪ねて校庭を歩いていたら、某教官に呼びとめられ、
「これからは共産主義の勉強をするのも面白かろう」といわれたといって、しきりに憤慨していた。
「何で今頃するのか、戦争中にやるのなら解るが」というのである。この先取りの心、少数派に身をおく積極さ、
これが晩年彼の日本についての心痛を一層深くし、嘆きを重くしたのであろう。
又、この予感、この嘆きこそ芸術家のものであろう。
三谷信「級友 三島由紀夫」より 彼は一時の思いつきで死んだのではない。
おそらく三十年、あるいはそれ以上、死を自分のすぐ背後に感じ続けて生きたと思う。死を背負い続けたと思う。
（中略）彼が死なねばならぬとはっきり考え始めたのはいつか。東大紛争時における日本の文化的指導者（体制側だけ
でなく、学生騒動に便乗して売名を図った人々まで含めて）の醜さを痛感したからではないか。
（中略）勿論ずっと以前から、日本の崩れてゆくのを、彼はじっと忍耐しながら見ていたのであろうが、殊に
あの事件の時に絶望的な暗黒をつくづく見たのではないか。
鋭敏な彼は、日本、否日本人の心の荒廃をまざまざと観たのであろう。
この闇に一瞬なりとも光を放ち得るものがあるとすれば、それは自分の命の提供しか無いと観たのであろう。
彼はそれだけ自分の才能が稀有なものであり、又自分がそれを十分に開花させたのを知っていたのであろう。
だから、自分の死の持つ力を考えたのであろう。当面は罵詈雑言が自分の自殺を覆うであろう、しかしなお、
自分の名声と才能を死なすことによる衝撃に、多少の自信はあったろう。
三谷信「級友 三島由紀夫」より >>11つづき
彼は無限の敵、即ち日本文化、いや日本を腐敗させつつあるものへ、自分の命、絶対の価値ある自分の命を投げつけた。
彼は敵に向い最後迄断然逃げなかった。
（中略）
彼は自分の愛するもの（これには自分の家族も入る）に、自分の最上のものを捧げたかった。
それは自分の命、これである。
（中略）
世人は彼の死を嘲笑した。これは彼の敵の正体を、世人が未だ理解していない時に死んだからか？
多くの人、中には名声にあっては一流人が、まるで見当違いのことをいって、彼の死を手軽に料理している。
しかしいつでも彼の死は早すぎるのだろう。“死”は誰でも逃げたいものだから。
三谷信「級友 三島由紀夫」より 彼は稀なる作家、思想家、そして文化人であった。
自分の思想のために、生涯の頂点で、世人の軽蔑は覚悟の上で死ねる者が何人居るか。
彼と思想を異にするのは全く自由であるが、嘲笑するには先ず自分の考えに殉じて死ねる者でなければなるまい。
なぜなら、彼の死は冷静な死であったから。
（中略）
彼は少年時代に戻って死んだ。少年時代、彼は日本文化に殉ずる心で生きて居た。その心で死んだ。
純粋という点では、学習院高等科学生の頃の姿で死んだ。
所詮作家からはみ出した男、言葉で適当に金を儲けることを、出来るがやらぬ男であった。
三谷信「級友 三島由紀夫」より ネットのどこだかに三島の演説のMP３がおちていたが、自衛隊員に失笑され、はやし立てられる始末で
酷い有様だった。 引っ込みがつかなくなって自決したというのが真相じゃないかな。
たしか 演説自体が文章化されたものもあったとおもうので一度見てみろ。
三島が過大評価されているとはっきりと分かる。
自衛隊板で聞いても三島を評価している人全くいない。 いるのはネトウヨの手合いだけ。 「まさか、死ぬとは！ すごいショックだ。
自分もずっと演説を聞いていたが、若い隊員の野次でほとんど聞き取れなかった。――死を賭けた言葉なら
静かに聞いてやればよかった。」
陸上幕僚Ｔ三佐
三島自決直後の談話
「三島の自決を知ったあとの隊員たちの反応はガラリと変った。
だれもが、ことばを濁し、複雑な表情でおし黙ったまま、放心したようであった。
まさか自決するとは思っていなかったのだろう。その衝撃は、大きいようだ。」
自衛隊の最高幹部
三島自決の日の談話
福島鑄郎「資料・三島由紀夫」より バルコニーで絶叫する三島由紀夫の訴えをちゃんと聞いてやりたい気がした。
ところどころ、話が野次のため聴取できない個所があるが、三島のいうことも一理あるのではないかと心情的に
理解した。野次がだんだん増して行った。舌打ちをして振り返った。
…やるせなかった。無性にせつなくなってきた。
現憲法下に異邦人として国民から長い間白眼視されてきた我々自衛隊員は祖国防衛の任に当たる自衛隊の
存在について、大なり小なり、隊員同士で不満はもっているはずなのに――。
…部隊別に整列させ、三島の話を聞かせるべきで、たとえ、暴徒によるものであっても、いったん命令で集合を
かけた以上正規の手順をふむべきだ。
こんなありさまの自衛隊が、日本を守る軍隊であるとはおこがましいと思った。
三島がんばれ！…心の中でそう叫んだ。
Ｋ陸曹
三島演説を振り返って
福島鑄郎「資料・三島由紀夫」より 被告たちに憎いという気持ちは当時からなかった。
（中略）
国を思い、自衛隊を思い、あれほどのことをやった純粋な国を思う心は、個人としては買ってあげたい。
憎いという気持ちがないのは、純粋な気持ちを持っておられたからと思う。
自衛隊市ヶ谷駐屯地、益田総監
三島裁判での証言より 6 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。
三島由紀夫が生きていたら、『禁色』の絶世の美青年・南悠一を
俺をモデルにして書き直すコトは必定だろうゼッ！
分かったナッ！！！！！！！
2 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。
三島由紀夫が生きていたら、『禁色』の絶世の美青年・南悠一を
俺をモデルにして書き直すコトは絶対に間違え無いだろうゼッ！
そして俺の前に跪いて泪ながらに求愛するは必定なのサッ！！
勿論、言下に断ってやるゼッ！！
どんなに哀願しても無駄なのサッ！！
アイツは腋臭が超ヒデエからナッ！！！！
分かったナッ！！！！！！！
『春の雪』の映画化だって断然オレを主役に決定してただろうしサッ！！！ >>1
三島をパッと見ると、小人のくせに異常に顔が長いことに気付く。
明らかな末端肥大だ。
よって文句のない巨根。 >>26
＞明らかな末端肥大だ。よって文句のない巨根。
末端肥大症は成長ホルモンの分泌異常。 成長ホルモンは
陰茎の発育には影響しない。従って巨根とは無関係。
巨根 反天連 ウンコ ゴキブリ 反天連 ウンコ ゴキブリ 反天連 ウンコ
反天連 ウンコ ゴキブリ ゴキブリ反天連 ウンコ ゴキブリ
反天連 ウンコ ゴキブリ 反日 うんこ 反天連 ウンコ ゴキブリ
反日 うんこ 蛆虫 反天連 ウンコ ゴキブリ 反日 うんこ 反天連 ウンコ ゴキブリ
反日 うんこ 蛆虫 >>1-34
http://kohada.2ch.net/test/read.cgi/cosp/1338712402/
↑のスレに粘着している「わんこ ◆beagleOfjw」というホモコテハンは
三島先生の本は1冊しか読んだことがないのにネトウヨ気取りで偉そうな事を言っています。
このスレの皆さん、上にリンクを貼ったスレに行って
ホモわんこに三島先生の本を沢山読むように説教してください！
楯の会会員たりし諸君へ
諸君の中には創立当初から終始一貫行動を共にしてくれた者も、僅々九ヶ月の附合の若い五期生もゐる。しかし
私の気持としては、経歴の深浅にかかはらず、一身同体の同志として、年齡の差を超えて、同じ理想に邁進して
きたつもりである。たびたび、諸君の志をきびしい言葉でためしたやうに、小生の脳裡にある夢は、楯の会全員が
一丸となつて、義のために起ち、会の思想を実現することであつた。それこそ小生の人生最大の夢であつた。
日本を日本の真姿に返すために、楯の会はその総力を結集して事に当るべきであつた。
このために、諸君はよく激しい訓練に文句も言はずに耐へてくれた。今時の青年で、諸君のやうに、純粋な目標を
据ゑて、肉体的辛苦に耐へ抜いた者が、他にあらうとは思はれない。革命青年たちの空理空論を排し、われわれは
不言実行を旨として、武の道にはげんできた。時いたらば、楯の会の真価は全国民の目前に証明される筈であつた。
三島由紀夫
昭和４５年１１月、楯の会会員への遺言「楯の会会員たりし諸君へ」より（倉持清への書簡に同封）
しかるに、時利あらず、われわれが、われわれの思想のために、全員あげて行動する機会は失はれた。日本は
みかけの安定の下に、一日一日魂のとりかへしのつかぬ癌症状をあらはしてゐるのに、手をこまぬいてゐなければ
ならなかつた。もつともわれわれの行動が必要なときに、状況はわれわれに味方しなかつたのである。
このやむかたない痛憤を、少数者の行動を以て代表しようとしたとき、犠牲を最小限に止めるためには、諸君に
何も知らせぬ、といふ方法しか残されてゐなかつた。（中略）
日本が堕落の淵に沈んでも、諸君こそは、武士の魂を学び、武士の錬成を受けた、最後の日本の若者である。
諸君が理想を放棄するとき、日本は滅びるのだ。
私は諸君に、男子たるの自負を教へようと、それのみ考へてきた。一度楯の会に属したものは、日本男児といふ
言葉が何を意味するか、終生忘れないでほしい、と念願した。青春に於て得たものこそ終生の宝である。決して
これを放棄してはならない。
三島由紀夫
昭和４５年１１月、楯の会会員への遺言「楯の会会員たりし諸君へ」より（倉持清への書簡に同封）
三島は正統的な作家だけに、助詞の使い訳もわからない奴を
嫌っただろうね。 森田
, ´｀ ヽ
三島 ､' ,.､、,.、 '; ､ 」＼VﾍV
ゝ > 、 ｀; ; ＿＞
Yﾍ| -≧y ,＿!ｿ ＞ ====､
'⌒＞､ /V|￣￣￣￣￣ ｰ ｙ､ｭヾ/ -ｚ￣ lll 〃
ﾄ- 'ﾍ／ ヽ ゝ T三ゝ/_ _＞ 〃 ll ll
ミ v; ＼ ___,. -= fミ)｀'ｰ ￣オﾉﾉ> 、 ´￣７ =''
彡 y、' ､ ,ヽ / // ヽ￣ ソ ｀｀ ＼ ７ ＝=ｚ＿
K_´｀ ｀'ﾒ/ )＼ !、 ,, // ー ＝' ヽ /ヘ ￣ ||! ||!
＞─--- '____ / ,ﾄ、 // ミ .｝ /ー 〃〃
/ ￣￣ / /ﾊ //。 ﾊ :。 ｲ{ ”| ﾚ'´|/V
＞-､ ト ｛ ノ |ノﾉ ー--‐' ー--‐'ﾉ | |
＼_____ ﾉ 'ｲ イ ! ﾐ ! / :| :|
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ﾉ /、 ／＞ :. _； ,| | ｝
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/ :/ ( ＼ ⌒ｿ__ﾊ ） | |
{ ゝ ,. ⌒ 丶､ ＿´彡｀ ⌒ヽ | |
| ／ ! ,. "〃" 、 ＼ ﾉ
意 も んヽ、 _,,._,,.....､､..､､､,,_ ヽ | で
外 う ？ Yﾞ´ .}, ヽ |
に か | ,.ｧぃぐ lヽ､ | 出
早 い ! ｧ')'ﾞ⌒´ 'ﾘヽ, | / ! そ
い ？ { ヾ、 ,.､=ﾆﾃ‐ﾞﾚ ｌ | | う
ん |. 〉 '" ／{! .＼ 〉 | / | ：
だ. ../,r‐-､ / ￣´ `i. /ﾐlii;y′ / ヽ＿／
な ／ | !｀ﾄ,jｨ .`、 - 人 ./;jl髭' / /
｀`Yﾞl￣ ヽ, ぃ.ﾍ, ﾘ _ｽ Yﾞ＾'>yﾞ _,/ ／
ヾ ヽ,_`{'′ ゞ､_)'ﾞ ／ / _／" .fﾞ
} ﾙﾞ ｀`ヽ ,ｲ{ fﾞ / /
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三島 森田 女に見とれて、バスに自転車で乗ろうとするのなんだっけ？ 先頃、妙心寺にお世話になつて、修行道場を拝見したり、霊雲院に一泊を許されたりして、大そう感銘が深く、
得るところが多かつた。
在家の者が、たつた一日のぞいただけで、何か得たやうな気のするのは思ひ上りであらうが、私にとつて
興味のあつたのは、生活全般にわたるその極度の簡潔さであつた。われわれが美しい文章といふのは、
極度に簡潔な文章のことである。禅寺における言葉と行動と衣食住全般にわたるその簡潔さ、絶対必要な
ものしか許容しない態度、さういふものを、われわれも美と呼んでゐる。ただ文士は、さういふ美の理想を
生活の上にまで及ぼし得ないで、不徹底な生活をしてゐるのである。
典座にはもちろんガスもなく、朝の洗面の水もツルベで上げる。かういふことは殊更現代文明に白眼をむいて
ゐるやうにも見えるが、さうではない。ガスを引かぬこと、ツルベで水をくみ上げること、さういふことは皆、
思想の要請なのである。現代人は思想といふものを、ここまで徹底させる能力を失つて、思想といへば、
活字の中にしかないものだと思つてゐる。もしガスを引き、タイル張りのガス風呂を置けば、思想の一角は
崩れ、あらゆる妥協が、精神生活をも犯さずにはゐないといふことを、われわれは忘れてゐる。
さて、話にきくと、ある地方の、収入のよい禅寺に、電気洗濯機を置いてゐる寺があるといふことである。
電気洗濯機を置いた禅寺とは、もはや禅寺ではないのだ。
三島由紀夫「電気洗濯機の問題」より それについて、英国の歴史家アーノルド・トインビーが面白い例をあげてゐる。
「文化の交流では次から次へと事件が起るに決つてゐる」
といふ法則をトインビーは立て、それを知らないで、誤算して失敗した十九世紀のトルコの例と、それを深く
知悉してゐたガンジーの例とをあげてゐるのである。
トインビーによると、十九世紀のトルコ政治家は、彼等の国に西欧風の軍備を与へて、それ以上の西欧化を
阻止しようと考へた。そこでトルコ帝国のエジプト総督は、エジプトの造船所で軍艦を作るために、西欧人の
海軍技師を呼んだ。それについて西欧人の家族と、西欧人の医者がやつて来た。やがて海軍工廠が立ち、
西欧人の医者は、全エジプト人のために、工廠内に産院を設けた。それまで「家庭外の男と接触しては
ならぬ」といふ固い戒律を守つてゐたマホメット教徒の女は、それ以来、戒律を破つて、西欧人の近代的な
産院へ出かけ、邪教徒の西欧人の医者に見てもらふことになつた。そこで「男女間の風習に関する伝統的な
マホメット教の礼節の観念」は覆へされ、つひにはマホメット教を国教でなくしてしまふところまで行くのである。
逆の例としてトインビーは、偉大なインド教徒ガンジーの例をあげてゐる。「彼は、もしインド教徒が西欧で
西欧の機械によつて作られた服を着るのを止めなければ」、いづれは、インドへ英国の機械を輸入し、田畑の
仕事をやめ、工場へ働らきに行き、娯楽も西欧風になり、魂も西欧風になるだらうと考へた。彼はインド教徒の
魂を救ふためには、西欧との経済的な紐帯を絶つほかはないとさとり、自ら手本を示して、インドの綿を昔風の
方法で手で紡いで織る仕事に従事した。かくてガンジーと糸車とは切つても切れぬものになつた。
ガンジーは文化の交流の冷酷な法則と、思想を守る者の態度を知つてゐたのである。
ガンジーは、すべての禅寺に電気洗濯機をそなへるやうになれば、禅といふものは死滅する、といふことを、
予言してゐたやうに思はれる。
三島由紀夫「電気洗濯機の問題」より 結局のところ彼は、自刃までして何をいいたかったんだろう？
豊饒の海を読んだけど、ついにわからない。 まあ、精神障害女性レイプ殺害小説を、絶賛するような人だからねえ。 判官びいきで評価していた部分もあったんでしょう。
本人もそういうことを書いてますからね。
素人くさい物珍しいものだから褒めてたような気がします。 昨年十月十一月、あれだけの戒厳令すれすれの警備体制を敷き、三、四年前なら予防検束と叩かれた筈の
完璧な予防措置を張りめぐらし、しかも警察の巧みなキャンペーンによつて地域住民の協力も得、ゲリラ隊は
商店街のおやぢからバケツで水をぶつかけられ、新聞はこぞつて暴力に反対し、……現憲法下でこれだけの
鎮圧効果を納め得ることに確信を抱いた政府が、何で火中の栗を拾ふやうな改憲の大事業にとりかかることが
あらう、と私は考へた。
さらに日米共同コミュニケによつて、現憲法の維持は、国際的国内的に新たなメリットを得たのである。すなはち
国内的には、今後も穏和な左翼勢力に平和現憲法の飴玉をしやぶらせつづけて面子を立ててやる一方、
過激派には現憲法にもこれだけの危機収集能力のあることを思ひ知らせ、国際的には、無制限にアメリカの
全アジア軍事戦略体制にコミットさせられる危険に対して、平和憲法を格好の歯止めに使ひ、一方では
安保体制堅持を謳いながら、一方では平和憲法護持を受け身のナショナリズムの根拠にするといふメリットが
生じたのである。これはいはば吉田茂方式の継承であり、早急な改憲は、現憲法がアメリカによつて強ひられた
憲法であるより以上に、さらにアメリカの軍事的要請に沿うた憲法を招来するにすぎないといふ恫喝ほど、
効き目のあるものはあるまい。改憲サボタージュは、完全に自民党の体質になつた。
空文化されればされるほど政治的利用価値が生じてきた、といふところに、新憲法のふしぎな魔力があり、
戦後の偽善はすべてここに発したといつても過言ではない。完全に遵奉することの不可能な成文法の存在は、
道義的退廃を惹き起こす。それは戦後のヤミ食糧取締法と同じことである。
三島由紀夫「『変革の思想』とは――道理の実現」より （中略）
私が憲法を問題にするのは、そこに国家の問題が鮮明にあらはれてゐるからであり、しかも現憲法は、
国家への忠節に肩すかしを食わせて、未実現の人類共通の理想へのみ忠誠を誓はせるやうにできてをり、
国家と忠誠とを別次元に属する形で併記してゐる。
国家とは何ぞや、忠誠とは何ぞや、といふ問ひからはじめなければ、変革の論理は実質を欠くことにならう。
私見によれば、祭政一致的な国家が二つに分離して、統治的国家（行政権の主体）と祭祀的国家（国民精神の
主体）に分れ、後者が前者の背後に影のごとく揺曳してゐるのが現代の日本である。近代政治学が
問題にする国家とは、前者にほかならない。ところで自由世界の未来の国家像は、ますます統治国家が
その統治機能を、自治体、民間団体、企業等へ移譲し、国家自体は管理国家としてのマネージメントのみに
専念し、言論やセックスの自由は最大限に容認し、いはばもつとも稀薄な国家がもつとも良い国家と呼ばれる
ことにならう。そこでは時間的連続性は問題にされず、通信連絡、情報、交易の世界化国際化による
空間的ひろがりが重んじられる。スポーツや学術をはじめ、多くの領域で世界国家的イメージが準備される。
事実このやうな管理国家は世界連邦たるべきものの胎児なのである。これを支配する原理は、ヒューマニズム、
理性、人類愛などであり、非理性的ないし反理性的なものはきびしく排除されるロゴスとしての国家である。
一方、祭祀的国家はふだんは目に見えない。ここでは象徴行為としての祭祀が、国家の永遠の時間的
連続性を保障し、歴史・伝統・文化などが継承され、反理性的なもの、情感的情緒的なものの源泉が保持され、
文化はここにのみ根を見いだし、真のエロティシズムはここにのみ存在する。このエートスとパトスの国家の
首長は天皇である。ここでは濃厚な国家がもつとも良い国家なのである。
三島由紀夫「『変革の思想』とは――道理の実現」より さて統治国家を遠心力とすれば祭祀国家は求心力であり、前者を空間的国家とすれば、後者は時間的
国家であり、私の理想とする国家はこのやうな二元性の調和、緊張をはらんだ生ける均衡にほかならない。
私はこの二種の国家をつきつけて、国民にどちらの国家に忠誠を誓ふか、決断を迫るべきであると思ふ。
いふまでもなく真にナショナルな自立の思想の根拠は、祭祀的国家のみにあり、統治的国家は国際協調主義と
世界連邦の方向の線上にあるものである。
そしてその忠誠の選択に基づいて、自衛隊を二分したらよいのである。このことは現憲法下でも法理的に
可能である。
現自衛隊に対する国民の最終的な疑惑は、表面上、最高指揮権は内閣総理大臣にあるけれども、最終的な
指揮権はアメリカ大統領にあるのではないかといふ疑惑であらう。航空自衛隊の編成装備、英語による
指令等を見た者は、一抹の不安を禁じえないであらう。
そこでまづ、航空自衛隊現勢力の九割、海上自衛隊の七割、陸上自衛隊の一割をもつて「国連警察予備軍」を
編成する。なぜ予備軍かといへば、現憲法下では海外派兵がむづかしいからである。日本国連警察予備軍は
統治国家としての日本に属し、安保条約によつて集団安全保障体制にリンクし、制服も独自の制服を持ち、
主任務は対直接侵略にあり、根本理念は国際主義的であり、将兵の身分は国連事務局における日本人職員に
準ずる。
第二に、残余の兵力、すなはち陸上自衛隊現勢力の九割、海上自衛隊の三割、航空自衛隊の一割は
「国土防衛軍」を構成する。国土防衛軍の根本理念は、祭祀国家の長としての天皇への忠誠にあり、絶対
自立の軍隊であつて、いかなる外国とも軍事条約を結ばない。国連警察予備軍は状況に応じて、国連から
核兵器の管理を委任されることもあるが、国土防衛軍の装備は在来兵器に限られる。主任務は対間接侵略に
あり、治安出勤も国土防衛軍の仕事である。なほ国土防衛軍は相当数の民兵を包含し、わが「楯の会」は
このためのパイオニヤである。
三島由紀夫「『変革の思想』とは――道理の実現」より 国連警察予備軍は、高度の技術的軍隊で、新兵器の開発、技術の習得はここで行はれ、その成員は、
軍人であると同時に技師である。これに反して、国土防衛軍は、魂の軍隊といふ色彩が強く、そのモラルは
徹頭徹尾武士的なものである。
そしてこの二つの軍隊を、共に指揮系統として内閣総理大臣が統括するが、その最終的忠誠の対象が
異なるところから、種々の礼式の相違があらはれるであらう。
私がこの構想をあるイギリス人の友人に話したところ「あまりに論理的すぎて、実現の見込みは、うすい」と
答へられた。論理的かどうかは知らないが、私としては考へに考へた末であり、かつ、一場の夢物語で
あることも承知である。しかし日本の防衛のあるべき姿を考へれば考へるほど、私にはほかの解決は
思ひ当らない。もちろんこれには憲法の制約を考慮に入れた上のことで、憲法を変へるとなれば、また話は
別である。
日本にとつてもつとも緊急に変革を要するものは防衛の問題であり、しかもそこにいかにして自立の思想を
盛り込むかといふ問題である。日本に変革の必須な問題は多々あらうが、これを除外して変革を考へることは
空論であり、共産党ですら、核兵器に一言も触れぬ狡猾さをもつて、武装中立を謳つてゐる。日本の防衛と
自立の永遠のジレンマのもとである核兵器が、国内戦に使へないといふ特質を持つてゐるところに目をつけて、
この特質を逆手にとつて、絶対自立の軍隊を健軍することがまづ急務であり、自衛隊をただあいまいに
安保条約に接着させておくことは危険なのだ。中共はすでにＩＲＢＭの戦略配置を終つたと伝えられ、日本は
その射程距離内にはひるのである。
三島由紀夫「『変革の思想』とは――道理の実現」より 私の変革方式は、変革の雛型をまづ自分の力で自分の周辺に作ることだ。雛型であるから、まだ実用に
役立たなくても仕方ない。しかし自立の思想を肉体化し現実化して、これを通じて、何が正しいかを顕現する
ことだ。言論がすべて相対化され、どんな過激な言論も、砂地にしみ入る水のやうに、どこかへむなしく消えて
ゆくといふ焦燥感から、全共闘の「言葉への不信」がはじまつたことは認めるが、その全共闘自身が、いつか
自分の言葉に自分でだまされるやうになつた。言葉に対する不信が、そもそも自分の言葉を持たぬ者、ただの
一度も言葉に信念の根拠を置かなかつた者から、発せられたことがまちがひだつたのだ。
相対化され現象化されるのは、言論のみではなく、行動ですらさうだ、といふところに気づくのがおそかつたのは
このためである。現代社会では、一定の効果と一定のメリットが評価され、それが抽出されてしまふと、たちまち
うしろへ投げ捨てられてしまふ。政治は場当りの効果主義の集積である。
政治の見地からは、アメリカ大使館のバルコニーに赤旗を下げるのは、たしかに何事かだ。なぜならそれは必ず
報道され、報道されたことは一定の効果と価値を生み出すからだ。しかしこの「何事か」の積み重ねは、いくら
積み重ねても同じ次元の積み重ねにすぎず、そこから別次元の変革への飛躍は生れない。かうしていつか
政治と同次元の世界へ融解されてしまふくらゐなら、彼らの非難する議会改良主義者のはうがずつとうまく
やるのである。
三島由紀夫「『変革の思想』とは――道理の実現」より 私は文士としてまづ言葉を信ずる。しかし何らかの政治的有効性において信ずるのではない。私にとつての
変革とは、言葉と同じ高度の次元の、決して現象化され相対化されぬ現実を創り出すことでなければならない。
そのための行動とは、死を決した最終的な行動しかなく、それまでの行動類似のものはすべて訓練であり、
世阿弥の言ふ「稽古は強かれ」の「稽古」にほかならない。
変革とは一つのプランに向かつて着々と進むことではなく、一つの叫びを叫びつづけることだ、といふ考へが、
私の場合には牢固としてゐる。前述の自衛隊二分論は、相対的解決策としての変革にすぎぬが、その中にも
私の叫びの貫流してゐることを、聞く人は聞くであらう。
かつてアメリカ占領軍は剣道を禁止し、竹刀競技の形で半ば復活したのちも、懸声をきびしく禁じた。この着眼は
卓抜なものである。あれはただの懸声ではなく、日本人の魂の叫びだつたからである。彼らはこれらをおそれ、
その叫びの伝播と、その叫びの触発するものをおそれた。しかしこの叫びを忌避して、日本人にとつての真の
変革の原理はありえない。近代日本知識人が剣道のあの裂帛の叫びを嫌悪するのは、あれによつて彼らの
後生大事にしてゐる近代ヒューマニズムと理性の体系にひびのはひるのをおそれるからだ。あの叫びこそ、
彼らの臆病な安住の家をこはしにかかる斧の音をきくからだ。
変革とは、このやうな叫びを、死にいたるまで叫びつづけることである。その結果が死であつても構はぬ。
死は現象には属さないからだ。うまずたゆまず、魂の叫びをあげ、それを現象への融解から救ひ上げ、精神の
最終証明として後世にのこすことだ。言葉は形であり、行動も形でなければならぬ。文化とは形であり、形こそ
すべてなのだ、と信ずる点で私は古代ギリシア人と同じである。
三島由紀夫「『変革の思想』とは――道理の実現」より >>46
現実世界と脳内世界、人間が生きてるってのはどっちのことなんだろうってことだよね。
小説家というのが生業だった三島は、どっちかっていうと脳内世界の人間だったが、最後はそれと決別して、腹斬って死ぬという現実世界で「生きて」みたかった。
いうなれば「豊饒の海」は、切腹の言い訳、あるいは、私は何で切腹するのかということへの説明ですな。 >>55
逆だろ。脳内世界のままに生きようとして現実と決別したんだろ。 そうか、逆か。
小説という虚構を作り続けてたのが、盾の会やら作ったりして自ら行動する主体になっていったんで、脳内世界から現実世界へって単純に思ったんだ。
「豊饒の海」でいえば、唯識から唯物（というか物質）論へ移った、みたいな…。
切腹するという、行動する側、見られる側になったんだって思ったんだ。
本多みたいに行動する人間を見ている側から、見られる側にって。
しかし、小説では最後、どっちがどっちかわからなくして終わらせてるんだよなあ。
区別できない、あるいは区別する必要はないってな感じなのかな？ 映画くっそつまんねえええｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ 市ヶ谷自衛隊総監部で三島由紀夫の介錯した後に
自らも切腹し果てた楯の会・森田必勝（22）の
同棲相手（許婚）は”やる気、元気”の井脇ノブ子
三島由紀夫は決行2日前に”楯の会”会員4人（森田必勝、小賀正義、
小川正洋、古賀浩靖）とパレスホテルで最終打ち合わせをした。
三島「森田、お前は生きろ。お前は恋人がいるそうじゃないか」
後の井脇ノブ子である。
今でも井脇は森田必勝の咽喉仏が入ったペンダントを
身につけている 宗教から文学、歴史、政治経済まであらゆる情報の宝庫！
本日の講義は「大日本帝国は生きている 三島由紀夫」です。
天才・三島由紀夫は「ヒトラーは輪廻転生を信じている」と見抜いていた？
http://blog.livedoor.jp/nakasugi_h/ 「報告書」
松之栄保育園
敦賀西小学校
松陵中学校
敦賀高等学校普通科
駿台予備校京都校（１９８７〜１９８８）
学生番号 Ｍ８９１９９（大阪国際大学 国際経営情報学部 ２期生）
自衛隊番号 ＭＥ３９−２２５６０５Ｐ
「護衛艦もちづき」（１９９２〜１９９４）
１９９４
カナダ：バンクーバー ハリファクス
アメリカ ロスアンゼルス ニューポート サンディエゴ ボストン ハワイ
マジックマウンテン ユニバーサルスタジオ ディズニーランド
パナマ
メキシコ：ベラクルス
「護衛艦あぶくま」（１９９５）
「舞鶴警備隊」（１９９６）
さてある事に気づくだろうか？
「魔矢峰夫」の「パタリロ」で美少年部隊「タマネギ部隊」の着ている制服が「楯の会
」の制服に似ているのである。 似てるんじゃなくって、
タマネギ部隊は軍人だから軍服きてるし、
楯の会はミリオタだから軍服きてるっていうだけ 意 も んヽ、 _,,._,,.....､､..､､､,,_ ヽ | で
外 う ？ Yﾞ´ .}, ヽ |
に か | ,.ｧぃぐ lヽ､ | 出
早 い ! ｧ')'ﾞ⌒´ 'ﾘヽ, | / ! そ
い ？ { ヾ、 ,.､=ﾆﾃ‐ﾞﾚ ｌ | | う
ん |. 〉 '" ／{! .＼ 〉 | / | ：
だ. ../,r‐-､ / ￣´ `i. /ﾐlii;y′ / ヽ＿／
な ／ | !｀ﾄ,jｨ .`、 - 人 ./;jl髭' / /
｀`Yﾞl￣ ヽ, ぃ.ﾍ, ﾘ _ｽ Yﾞ＾'>yﾞ _,/ ／
ヾ ヽ,_`{'′ ゞ､_)'ﾞ ／ / _／" .fﾞ
} ﾙﾞ ｀`ヽ ,ｲ{ fﾞ / /
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三島由紀夫 森田 アマゾン社のサイトに、
武光誠・監修の和書
『日本男色物語』
の新しくも正しいレビュウが
掲載されているぞ。
たいへん参考になるから一読の価値あり。 ◆在日中国人
在日中国人（ざいにちちゅうごくじん、日籍華人）は、日本に在住している中国人である。
中華人民共和国または中華民国（台湾）の国籍を有する者は華僑であり、日本国籍を
取得したものは「華人」である。なお、中華民国（台湾）の国籍者は在日台湾人と呼ばれる。
広義には中華人民共和国（香港、マカオを含む）と中華民国（台湾）国籍者を指すが、
狭義には中華人民共和国国籍者のみを指し、中華民国（台湾）国籍者は在日台湾人と
呼ばれることが多い。
独立行政法人統計センターによると、2010年12月末時点では両地域合わせて687,156人が
外国人登録されており、これは565,989人の在日韓国・朝鮮人を超える規模である[1]。
既に2007年8月に人民網が、東京では100人に1人は在日中国人であると伝えている[2]。
2010年12月末の在日中国人の国内分布は東京が最も多く164,201人、次いで横浜を擁する
神奈川が56,095人、以下、大阪府51,056人、埼玉48,419人、愛知47,454人、千葉県45,427人、
兵庫25,585人、福岡県21,936人、茨城15,726人、岐阜県15,340人と続く。
このように在日中国人の居住地は大都市圏に集中しているが、中でも関東南部への集中が
顕著である[3]。
なお、表に表れない非公式な数字を入れると東京には二倍の30万人以上が居住しているといわれる、
[要出典]それほどに中国人の東京への一極集中が顕著である。
日本国籍を取得した在日中国人の数は、平成12年から平成21年の10年間で4万人以上[4]である。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9C%A8%E6%97%A5%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E4%BA%BA 5 名前：陽気な名無しさん
永山絢斗のヤツが急に色気付きやがって、厚かましくも俺に向かって
「お願いですから、形のいいデカマラを一度だけでもベロベロ、シャブシャブと
思う存分舐め回したり、しゃぶりまくったりさせて下さ〜い！」
だ等と泪ながらに哀願して来やがるんだゼッ！！！
「テメエみてえな身体も出来て無えヒョロい野郎にゃあ十年早いのサッ！！！！」
と一蹴してやったが、その後も何度も繰り返しウルサク付きまといやがるんだよナッ！！！
まったく困っちまうゼッ！！！！！！！！！！！！！！！
淫乱なチンポしゃぶりの絢斗のヤツには！！！！！！！！！！！
分かったナッ！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！ 8 ：名無しさん＠お腹いっぱい。
今日のランチはホテルだったんだけど、
すぐ隣りの席に米良美一が来てやがったゼッ！！！
醜い小人の米良に
長身でイケメンの筋肉美ビルダーの俺、
とんだ好対照だったのサッ！！！！！！！！！
三島由紀夫の『春の雪』にも、こんな対蹠的な侯爵の息子どうしの場面があったよナッ！
閑話休題
もしも、アイツが言い寄って来やがったら、
「俺、真珠は入れて無えぞ」と答えて、峻拒してやるところだったのサッ！！！！
分かったナッ！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！ ！！！！！ もしも「三島由紀夫が存命ならば、絶賛したであろう」
と謳われる評判の書物がある。
それは、京都大学学術出版会から刊行されている傑作
『西洋古典学事典』
なる大作だ。
高橋睦郎その他の諸氏も、異口同音に称讃しているぞ。
http://www.kyoto-up.or.jp/book.php?isbn=9784876989256
なお、上記の書物が、電子書籍版
『西洋古典学事典アプリ』
として読める。
ヴァージョン・アップされていて、しかも廉価で携帯至便と来ているぞ。
http://www.kyoto-up.or.jp/book.php?id=1993&;lang=jp
参考までに 三島由紀夫が好きな方々にオススメの作品です。
プルースト、ワイルド、ジッド、ヴェルレーヌ、コクトー、三島由紀夫らに限らず、
アレクサンドロス大王
ユーリウス・カエサル
マールクス・アントーニウス、等々。
歴史上の名だたる英雄は、誰も彼も男色好きだったよ。
そして、
レオナルド・ダ・ヴィンチ
ミケランジェロ
シェイクスピア、etc.の天才たちも揃って男性が好きだった！
作品社より刊行されている名作『図説・ホモセクシャルの世界史』を参照。
http://www.sakuhinsha.com/history/20793.html
必読書ですよ！ こんな書き込みがあった。こちらのほうもオススメします。
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★プルースト、ワイルド、ジッド、ヴェルレーヌ、コクトー、三島由紀夫らに限らず、
アレクサンドロス大王
ユーリウス・カエサル
マールクス・アントーニウス、
フリードリヒ大王、等々。
歴史上の名だたる英雄は、誰も彼も男色好きだったよ。
そして、
レオナルド・ダ・ヴィンチ
ミケランジェロ
シェイクスピア、etc.の天才たちも揃って男性が好きだった！
作品社より刊行されている名作『図説・ホモセクシャルの世界史』を参照。
http://www.sakuhinsha.com/history/20793.html
必読書ですよ！
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参考までに。 たいへん面白く拝読致しました。
作品社より刊行された名作「図説 ホモセクシャルの世界史」。
とても興味深い史譚が満載で、しかも学問的にも精確な傑作ですね。
万人向きの良書として、どなたにもお奨め出来ます。 16 名前：陽気な名無しさん ：
榎並大二郎も、よくこういう表情で俺の雄汁を舐め取りやがるゼッ！！！！！
http://vt.tumblr.com/tumblr_nv7odnP2b21sp4ir9_480.mp4#_=_
もっと俺の亀頭は雁高で形も良くってデッカイけどナッ！！！！！！！！！！！
「まるで桃みたいですネ！」
とアイツが言いやがる位だからサッ！！！！！！！！！！！！！！！！
言っとくけど、俺の場合は6連発の最終回だって
もっと激しく飛ぶゼッ！！！！
１発目だったら、相手の顔面全体がパック出来るほど
大量にドッピュ〜ン！、ドッピュ〜ン！！、ドッピュ〜ン！！！
と勢いよく射精するのサッ！！！！！！！！！
分かったナッ！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
〆 三島由紀夫は若い男性たちとセックスを楽しんでいたサッ！！！ 39 : 陽気な名無しさん
今年の大河ドマラに、真田昌幸が若い頃、武田信玄に寵愛されていた小姓時代も登場するのかナッ？
若かりし頃の草刈正雄だったら、演技力がゼロだから、
ちょうど地のママ、自然体で演ずれば、上手く描けただろうゼッ！！！！！
男色シーンの無い戦国時代なんざ嘘偽り、虚妄の作り物でしかネエから、
ここは必ず回想場面としてでも挿入すべきエピソードなのサッ！！！！！！！！
分かったナッ！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！ ！！！！！！！！！！
〆 最初になくなるのは世界の株式市場でしょう。
差し迫る株式市場の暴落は、他の人々が飢えている間にお金を儲けることの結果です。かれらは自分の財産を隠し、犯罪的雰囲気さえも創出しています。
彼らはただ座って待っているだけです。世界に振りかかる負担は莫大です。世界を餌にして生きており、社会に何も負うことなく、何も還元しません。
日本から始まる世界的株式市場の大暴落
ウォールストリートの大暴落（１９９７年）につながったプロセスが、いま日本におけるプロセスの中に写し出されており、再び株式市場の暴落につながるでしょう。
日本がアメリカ国債の25％を引き出すと世界経済が破綻し、マイト レーヤは出現するでしょう。彼は「匿名」で働いております。
彼は日本人ではありませんが、日本語で話すでしょう。彼は、非常に物静かなやり方で話します。彼の最初の控えめな態度に混乱してはなりません。
非常に間もなくマイト レーヤを、テレビで見るでしょう。マイト レーヤは毎日テレビに現れ、質問に答えるでしょう。
マイト レーヤが公に現れるにつれてＵＦＯが、とてつもない数で姿を表すでしょう。
世界平和の脅威は、イスラエル、イラン、アメリカです。イスラエルの役割は跪いて、パレスチナに許しを請うことです。
アメリカによる他国の虐待に反対の声を上げなければなりません。彼らは今世紀（21世紀）をこの帝国が出来上がるアメリカの世紀と呼ぶ。しかし、そうはならないでしょう。
彼らが世界中に‘民主的’制度を確立したいという衝動（１種類の政治形態が世界中を支配する）をコントロールするのは、マイト レーヤの任務です。
史上初の世界演説は英国ＢＢＣが放送
それは非常にまもなくです。マイト レーヤが世界に向かって話をする準備は良好に進行しています。この時、初めての本当の身分を明らかにされます。
25分か35分くらいかもしれませんが、歴史上で初めて、世界的規模のテレパシーによる接触が起こるのです。14歳以上のすべての人々はマインドの中で、自国語で聞くでしょう。
https://www.youtube.com/watch?v=6cO vo6n7NOk 自衛隊に決起を呼び掛けて自殺ってバカか目立ちたがり屋のどちらか 近代史の明治維新のように稼げるかもしれないブログ
グーグルで検索⇒『羽山のサユレイザ』
WI1NW あの時に逮捕されて雄伏。東日本大震災の亡国の瀬戸際に決起、ミンス党のクズ供を叩っ斬って事態掌握しときや救国の英雄になれたのにな。 いろいろと役に立つ嘘みたいに金の生る木を作れる方法
念のためにのせておきます
検索してみよう『立木のボボトイテテレ』
SW7 >>1
自衛隊幹部「あいつは足腰が弱い。使えない。」 「君らはそれでも武士かあ！」
この一言でどんだけバカかってのがわかるよな 昔ならそういう場合は、この非国民めがって攻撃したもんだよな
その非国民だが、徴兵を免れて嬉々としてた三島はもろに非国民だったんだよな
そんなやつが頭に「七生報国」なんて書いた鉢巻締めて、お前らは武士かぁなんて叫んでみたって、漫才にしかならんやろが 「七生報国」は笑える
七度生まれ変わっても国に報いる？？
最初のリアルに国に報いるべき時に思いっきりスルーしたヤツが何ぬかしとるねんって
ほんと由紀夫のギャグはシュールだからたまらんわ ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
