【偉人】福沢諭吉について【悪人】（其の13） [無断転載禁止]©2ch.net
■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
前スレは1000到達前に制限いっぱいになりました
過去スレ
【偉人】福沢諭吉について【悪人】（其の12）
http://mint.2ch.net/test/read.cgi/history2/1435105647/
【三十一谷人】福沢諭吉について（其の11）
http://yomogi.2ch.net/test/read.cgi/history2/1404555135/
【三十一谷人】福沢諭吉について（其の10）
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/history2/1380950643/
【三十一谷人】福沢諭吉について（その9）
ttp://awabi.2ch.net/test/read.cgi/history2/1345889094/
【三十一谷人】福沢諭吉について（其の8）
ttp://awabi.2ch.net/test/read.cgi/history2/1323680099/
【三十一谷人】福沢諭吉について（その7）
ttp://awabi.2ch.net/test/read.cgi/history2/1301829575/
【偉人】福沢諭吉について（その6）【悪人】
ttp://kamome.2ch.net/test/read.cgi/history2/1284343842/
【偉人】福沢諭吉について（その5）【悪人】
ttp://kamome.2ch.net/test/read.cgi/history2/1272338953/
【偉人】福沢諭吉について（その4）【悪人】
ttp://academy6.2ch.net/test/read.cgi/history2/1253956268/
【偉人】福沢諭吉について（その3）【悪人】
ttp://academy6.2ch.net/test/read.cgi/history2/1243898641/
【偉人】福沢諭吉について（その２）【悪人】
ttp://academy6.2ch.net/test/read.cgi/history2/1226896359/
【偉人】福沢諭吉について語るスレ【悪人】
ttp://academy6.2ch.net/test/read.cgi/history2/1147733623/ 池田信夫ブログ
2016年10月25日00:05
福沢諭吉は「近代日本最大の保守主義者」
増補改訂版 福沢諭吉と丸山眞男
福沢諭吉はわかりやすい。『福翁自伝』はとても明治時代に書かれたものとは思えないおもしろさで、
彼をハイエクのようなリバタリアンと考えることもできるが、彼をそういうモダニストとして読むと、
わかりやす過ぎて物足りない。
本書は丸山眞男が福沢に自分を重ねた「丸山諭吉」像をマルクス主義の立場から否定しようとするものだが、
致命的な欠陥がある。無署名の『時事新報』の社説をすべて福沢の書いたものと断定し、
その国粋主義的な部分だけを取り出しているのだ。これは平山洋氏が詳細に批判したが、
今回の「増補改訂版」でも改訂されていない。それを認めると、本書の論旨が根底からくつがえるからだろう。
しかし福沢が「近代日本最大の保守主義者」だという本書の結論には賛成だ。
著者はこれを否定的な意味で使っているが、私は肯定的な意味でそう思う。
福沢のモダニストとしての「システム2」の基礎には、武士としての「システム1」があり、
両者は彼自身が「一身にして二生を経る」とのべたように、彼の中で共存していた。
それが明治の日本が自力で近代化をとげた奇蹟を説明する一つの要因だと思う。 同じテーマのスレが二つあるね。
12の続きならばこちらが本スレだと思うが。 私は元創価の会員でした。
すぐ隣に防衛省の背広組の官舎があるのですが、
自分の家の窓にUSB接続のwebカメラを貼り付けて、そこの動画を撮影し続け、
学会本部に送っていました。
別に大したものは写っていません。ごみ出しとか奥さんが子供を遊ばせている所とか。
官舎が老朽化して使われなくなってから、
今まで法人税(うちは自営業です)をほぼ払わなくても済んでいたのが、
もう守ってやれないのでこれからは満額申告するように言われました。
納得がいかないと言うと、君は自業自得で餓鬼地獄に落ちるから、
朝夕南無妙法蓮華経と三千回ずつ唱えて心をきれいにしなさいと言われ
馬鹿らしくなって脱会しました。
それ以来、どこへ行くにもぞろ目ナンバーの車につけまわされたり大変な日々です。
全部自分の出来心から起きたことで、どこに訴えるわけにもいかないのですが、
なんとかあの人たちと縁を切って新しい始まりを迎える方法はないんだろうか。 『併願早稲田』是非立ち読みで！(34)
2016年11月5日 KAMITANI_Hidekuni
筆者から年賀状を受け取る方はご存知でしょうが、皆さん結構文面を読んでくださっているようです。
慶應義塾大学OBでもないのに、ここ十年ほど福沢諭吉をお題にした文面にしています。
「福沢先生」と書かずに「福沢（諭吉）」と呼び捨てにするところが慶應義塾関係者らしくないところでもあるのかもしれませんね。
今は大学の准教授をしている先輩に、「ロシア政治とか国際政治学とかやめちゃって日本政治史に専攻を変えたらいいのに（笑）」と、
日本政治史を専攻しているもっと上の別の先輩の目の前で言われたこともあります。これ、実話です。
では先輩に言われたことが本心からのものかというと、おそらく冗談だと思います。研究対象（ここでは福沢諭吉）に近づきすぎると、
学術的にせよ小説などにせよまともな成果を出せないと思うのです。「慶應関係者からの圧力がかかる」ということがあってもなくても（笑）。
筆者が福沢研究等で一目置いているのは、（故人は別として）北岡伸一先生と平山洋先生だけです。
北岡伸一先生は学術研究成果というよりも「エッセイ」という感じの著書がありますが、今でも入手可能なのかな。
アマゾンの中古品市場なら入手できそうな気もします。平山洋先生は新書でも分厚い（一般向け）研究書でも大著があります。
本年（2016年）初頭に閉店してしまったのですが、霞ヶ関の本屋さんに並んでいました。
筆者が私淑というか福沢研究のてほどきを受けたのは丸山真男ですが、その当時にはすでに丸山は故人でした。
同じ時期に鬼籍に入った政治学者に高坂正堯先……「高坂正堯」と表記するのに抵抗があるのは、
慶應義塾関係者が「福沢先生」と言ってしまうのと同根なのでしょうか。「高坂正堯先生」と書かなければ落ちつかないとか、
「高坂正堯（まさギョウ）」と誤った読み方で呼び捨てしたらムッとします。高坂正堯先生との面識はない筆者でさえも。 トランプ新大統領の出身校ペンシルベニア大学の創設者はベンジャミン・フランクリン
フランクリンの真似をしたのが福沢
彼が作ったのが慶応義塾
だからペンシルベニア大学と慶応は学風が似ている 【三者合同講演会】 問い直そう！日本の「近代」と「戦後民主主義」― 戦後つくられた「福沢諭吉神話」を徹底検証 ―
投稿日 2016年11月12日
岩上安身が実行委員会に名を連ねている、講演会についてお知らせです！
名古屋大学名誉教授 安川寿之輔さん、漫画「美味しんぼ」原作者 雁屋哲さん、
帯広畜産大学教授 杉田聡さんの豪華三名による合同講演会です。お近くの皆さん、ぜひ足をお運びください！
～～～～～～～～～～～～～～～
日 時 12 月 4 日（日）13 時 30 分～16 時 45 分（開場 13 時）
資料代 当日参加 1,000円 事前申込 800円 学生 500円
会 場 明治大学 ｢アカデミーホール｣（1192 席） tel 03-3296-4337
住 所 東京都千代田区神田駿河台１－１ （アカデミーコモン内）
＝ アクセス ＝
JR中央線／総武線「御茶ノ水」駅御茶ノ水橋口 徒歩 3 分
東京メトロ丸の内線「御茶ノ水」駅2 番出口 徒歩 3 分
東京メトロ千代田線「新御茶ノ水」駅B1 出口 徒歩 5 分
都営地下鉄三田線／新宿線・東京メトロ半蔵門線「神保町」駅A5 出口 徒歩 5 分
都営地下鉄新宿線「小川町」駅B3 出口 徒歩 5 分
＝ お問い合わせ先 ＝
主催／日本の「近代」と「戦後民主主義」を問い直す実行委員会
千葉県木更津市八幡台 2－5 ｃ－1 ｢不戦兵士・市民の会｣気付
tel：0438-40-5941 fax：0438-40-5942
メールアドレス：fusen@kmj.biglobe.ne.jp
※お申し込みは上記宛先に「お名前・人数」を記載の上、ご連絡くださいませ。
※当日、お支払いは釣銭なきよう、ご協力をお願いいたします。
～～～～～～～～～～～～～～～
↓今年出版された、3名の共編著はこちらから↓
『さようなら！福沢諭吉 日本の「近代」と「戦後民主主義」の問い直し』（花伝社） 安川寿之輔先生、杉田聡先生のお二人は無智な私に色々とお教え下さり、まさに私の師であり、
同士とも恃む方です。
そのお二方と私とで、12月4日に明治大学で、「問い直そう、日本の『近代』と
『戦後民主主義』ー『戦後作られた福沢諭吉神話を徹底検証」という題で研究発表会を開きます。
そのビラを以下に掲載します、
この研究・発表会、について広報活動をあまりしていないことが
、何と昨日になって私は知りました。
このままでは、当日人が集まる可能性は今の所低いと私は思わざるを得ません。
私は大変に焦っております。
そこで、読者の皆さんにお願いです。
この私のブログのURL(kariyatetsu.com)を出来るだけ多くの方たちに、
送って頂けないでしょうか。
もう一週間もないのにこの有様で、お恥ずかしい限りですが、出来るだけ多くの方に、参加して頂きたいのです。
参加ご希望の方は、このブログに「12月4日、参加希望」として、お名前をお書きになって申込まれれば、
当日入場料が1000円のところ、「事前申し込み」として800円の入場料となります。
また、当日会場で、「まさかの福沢諭吉」を上下で3000円、「美味しんぼ『鼻血問題』に答える」を1000円で販売します。
一人でも多くの方に参加して頂けますよう、皆さんのご協力をお願いします。
「まさかの福沢諭吉」についての、文章は、次回に掲載します。
今回は、お知らせと、お願いだけにしておきます。 2016-12-03
私と福沢諭吉
明日、12月4日は、前回お知らせした、
「問い直そう、日本の『近代』と『戦後民主主義』ー『戦後作られた福沢諭吉神話を徹底検証」
という第の研究発表会が開かれます。
出来るだけ多くの方が参加されることを願っています。
また、「まさかの福沢諭吉」の購入申し込みを多くの方に頂きました。
有り難うございます。速やかに発送しますので、お待ち下さい。
さて、明日の会で、どうして私が「まさかの福沢諭吉」を書こうと思ったのか、
お話ししようと思いましたが、会の制限時間を越えてしまいますので、その内容を、このページに書きます。
例によって長すぎると、ご批判を頂くと思いますが、PDFにしましたので、お読みいただければ幸いです。
（これは、安川寿之輔先生が発行しておられる「さようなら、福沢諭吉」第２号に掲載した物です。） https://www.youtube.com/watch?v=y7TmBJer2i4
「福沢諭吉が日本を大日本帝国に引き戻す！」?「美味しんぼ」雁屋哲氏らが会見！
「チャンコロ」「豚尾兵」…アジア人を罵った元祖ヘイトスピーカー福沢諭吉の正体が12月4日、明治大学で暴かれる！161125
.
Movie Iwj
Movie Iwj
チャンネル登録6,066 https://www.youtube.com/watch?v=GfH8_FKwmM0
名古屋大学・安川寿之輔名誉教授らが「福沢諭吉神話」を徹底検証！
福沢諭吉は「自由と平等を主張した天賦人権論に同意、同調していない」 161204 2016/12/08 に公開
IWJ Webサイトの記事はこちら→ http://iwj.co.jp/wj/open/archives/349496
※IWJのこうした取材活動は、みなさまのご支援により直接支えられています。
ぜひIWJ会員にご登録いただき、今後の安定的な取材をお支えください！→ https://iwj.co.jp/ec/entry/kiyaku.php
※また、カンパによるご支援もお願い致します！ 安川や雁屋が運動している限り、１万円札の肖像が替わることはないだろうな 岩上安身氏が杉田聡とか言う帯広畜産大教授の戯言を紹介している。
福沢諭吉が差別論者との事。杉田氏は福沢諭吉の言を意図的に曲解しているが、
岩上氏は福沢諭吉の本を一度も読んだ事が無いのだろう。
「学問のすすめ」は一度読むべきと思う。
福沢が何を言っているか分かるし、杉田氏の意図も分かる。
黒岩 隆 @961watakashi (2016年11月29日 - 14:28) 1385 日教組、教育関連反日組織
竹島、慰安婦、教科書関係、教育委員会もここ。
なお、このファイルは上記投稿の専用ファイルである。
一般投稿は、ここに投稿されても1390以降に振り分けられるのでご注意！
(日教組エールリスト)
(ノーヘル賞応援九条の会 )
日本ＹＭＣＡ同盟学生部
〒160-0003,東京都新宿区本塩町7,TEL03-5367-6640,FAX03-5367-6641
日本キリスト教協議会青年委員会
〒169-0051,東京都新宿区西早稲田2-3-18-24,
在日韓国基督総会全国青年協議会（全協）
〒169-0051,東京都新宿区西早稲田2-3-18
早稲田奉仕園セミナーハウス
〒169-0051,東京都新宿区西早稲田2-3-1,TEL03-3205-5411,FAX03-5273-0688
日本キリスト教団教育委員会
〒169-0051,東京都新宿区西早稲田2-3-18-31,TEL03-3202-0541,
日本ＹＷＣＡ
〒102-0074,東京都千代田区九段南4-8-8,TEL03-3264-0661,
学生キリスト教友愛会(ＳＣＦ)
〒166-0003,東京都杉並区高円寺南5-14-9,TEL03-5377-1503,FAX03-5377-4698
日本聖公会ＳＣＭ
〒466-0804,名古屋市昭和区宮東町260 名古屋学生ｾﾝﾀｰ内,TEL052-781-0165,
日本聖公会中部教区・名古屋学生センター
〒466-0804,名古屋市昭和区宮東町260,TEL052-781-0165,FAX052-781-4334
在日韓国基督教会館（ＫＣＣ）
〒544-0032,大阪市生野区中川西2-6-10,TEL06-6731-6801,FAX06-6718-0988
神戸学生青年センター
〒657-0064,神戸市灘区山田町3-1-1,TEL078-851-2760,FAX078-821-5878
E-mail rokko@po.hyogo-iic.ne.jp
沖縄・ぎのわんセミナーハウス
〒901-2213,沖縄県宜野湾市志真志517-1,TEL098-898-4361,FAX098-897-6963
仙台学生センター
〒1980-0813,仙台市青葉区片平1-2-12,TEL0222-22-0992,
北海道クリスチャンセンター
〒060-0807,札幌市北区北7条西6丁目,TEL011-736-3388,FAX011-736-3389
神戸学生青年センター
〒657 神戸市灘区山田町3-1-1 TEL 078-851-2760 FAX 821-5878
九条科学者の会,東京都,文京区湯島1-9-5 茶州ビル9F
平野健,青木志郎,秋葉繁夫,秋間,実,浅井良夫,浅倉むつ子,浅見輝男,阿部一雅,雨宮昭一,
荒井献,新崎盛暉,安斎育郎,飯田泰雄,池内了,石川捷治,石川弘義,石栗義雄,石田雄,石山久男,
伊集院立,石渡真理子,板橋久雄,市川富士夫,一番ケ瀬康子,一海知義,伊藤定良,伊藤誠,乾彰夫,
稲生勝,井上英夫,居安正,岩崎允胤,岩本智之,宇井純,上田薫,植田健男,上原信博,宇沢弘文,
梅原利夫,浦田賢治,浦部法穂,江沢洋,藤浩良,大串和雄,大森昌衛,奥村昭雄,小倉英敬,小田中聰樹,
小野寺弘道,戒能通厚,角瀬保雄。片平冽彦,加藤節,金子光,金子ハルオ,金子勝,亀山純生,加茂利男,
河井智康,川上恵江,川崎健,川添登,川那部浩哉,北川隆吉,北野弘久,北村実,木下安子,木村朗,
木村茂光,銀林浩,熊沢喜久雄,黒田吉益,小出昭一郎,河野勝彦,郡敏昭,小島順,小林武,小林直樹,
小林正弥,児美川孝一郎,小森陽一,子安美知子,今野宏,西郷信綱,西條八束,齋藤純一,阪上信次,
坂部恵,佐々木力,佐藤和夫,佐藤学,佐貫浩,塩見正衛,柴垣和夫,柴田悦子,島田修一,清水正嗣,白岩謙一,
白鳥紀一,杉原泰雄,鈴木道彦,諏訪兼位,清野政明,関春南,園田恭一,高島進,武田清子,立川涼,辰野高司
,田中昌一,田中則夫,田中浩,田中優子,千葉眞,土山秀夫,都出比呂志,暉峻淑子,暉峻衆三,戸沢充則,
戸田安士,富山和子,直木孝次郎,中内光昭,長岡洋介,長砂実,中塚明,中西新太郎,中村郁,中村方子,
中村政則,中村雄二郎,中村行秀,西三郎,西岡啓二,西川正雄,西田美昭,西山勝夫,野口邦和,野崎昭弘,
野村秀和,服部勉,服部学,濱口晴彦,浜林正夫,早川和男,半谷高久,平田煕,廣井敏男,広瀬謙二,
広原盛明,広渡清吾,深井一郎,福島新吾,福地保馬,福富節男,藤田勇,伏見康治,古田光,保立道久,
堀尾輝久,本間慎,牧野忠康,正木進三,益川敏英,増谷英樹,升味準之輔,松本三之介,松本幸夫,丸山昇,
萬田正治,水谷民雄,水田洋,峰岸純夫,三橋良士明,宮本憲一,三輪定宣,本尾実,森岳麿,森田俊男,
八木健三,柳下登,安川寿之輔,安丸良夫,柳沢遊,山内敏弘,山崎京子,山部恵造,横山明,吉田桂三,
吉田傑俊,米田佐代子,米田貢,若桑みどり,鷲谷いづみ,渡辺治,渡辺尚志,渡辺毅。
Posted by 774 at 2015年08月26日 03:12 津田正夫,立命館大学 産業社会学部,京都府,京都市北区等持院北町56-1
坪井節子,社会福祉法人力リヨン子どもセンター,東京都,文京区関口2-4-6 関口台ヴィレッジB-2
烏生忠佑,東京北法律事務所,東京都,北区王子本町1丁目18番1号 北法ビル4階
戸舘佳之,賃貸住宅追い出し屋被害110番 首都圏追い出し屋対策会議,東京都,渋谷区代々木1-42-4 代々木総合法律事務所内
庭山正一郎,あさひ法律事務所,東京都,千代田区丸の内2-1-1 丸の内マイプラザ13F
仲築間卓蔵,マスコミ九条の会,東京都,千代田区神田神保町1-18-1 千石屋ビル402号 日本ジャーナリスト会議気付
原寿雄,マスコミ九条の会,東京都,千代田区神田神保町1-18-1 千石屋ビル402号 日本ジャーナリスト会議気付
服部孝章,立教大学,東京都,豊島区西池袋3-34-1
ピーター・バラカン,InterFM (毎週日曜18：00-20：00）,東京都,品川区東品川1丁目3-3 テレビ東京天王洲スタジオ7階 平山助教の論文「福沢署名著作の原型について」が『福澤諭吉年鑑』に再録
国際関係学部の平山洋助教が執筆した
論文「福沢署名著作の原型について〔日本思想史学会誌『日本思想史学』第四七号（2015年10月刊）〕が、
一般社団法人福澤諭吉協会発行『福澤諭吉年鑑』43（2016年12月刊）に再録されました。
当該年度に発表された福沢諭吉関係論文のうち、
とくに優れたもののみがこの年鑑への掲載が許可されることになっています。
【関連リンク】
福沢署名著作の原型について（別ウィンドウで開きます）
（2017年1月4日）
. . ___ _
ヽo,´-'─ 、 ♪
r, "~~~~"ヽ
i. ,'ﾉﾚノﾚ!ﾚ〉 ☆ 衆議院と参議院のそれぞれで、改憲議員が３分の２を超えております。☆
__ '!从.ﾟ ヮﾟﾉﾙ 総務省の、『憲法改正国民投票法』、でググって見てください。
ゝﾝ〈(つY_i(つ 日本国憲法改正の国民投票を実施しましょう。お願い致します。☆
｀,.く,§_,_,ゝ,
~i_ﾝｲﾉ ひどいもんだね週刊朝日1月27日号の雁屋チョウチン記事
安川の丸写し
日本がなぜこうなってしまったのか。まずそれを考えるには、その大本の思想をつくりだし、
日本人を洗脳した福澤を正しく理解することが必要です。
そのうえで真の日本のあるべき姿を議論できると考えています。（構成 桐島 瞬）
この桐島という記者は？ ,,r'"´￣￣`""´´~`'‐､
／ ,. -‐'´ ￣￣￣｀ﾞヽ ﾞ､
. / /::: 適塾日吉 ::: .i i.
{. i:: :. { i どうしてキンマンコの愚息は、Ｓ価校に進学してないんだ？？？
. ! .f,.-‐-､ ｡ =─‐- ! ヾ,'
ヽ.!::;r‐-､:;ｰ=:::; ‐- ゝ､r ､
. {l ﾆiｴゝ! ヾｨ'ｴﾐゝ :lヾ/ﾄ.}
f{:: `ｰ-' | ｡`‐- :"?J.l
. {! ,{_ ,、 :iｰ'
!::.. ...:::~:ﾊ＾ ヽ :i
. !:::::::::k=＝=‐- :,!
. ヽ:::::::...￣.... ／:ﾄ､
ヽ::::::::::::::...... ,‐'´ ,ｲ ヽ､
. _/fl:｀' ‐--‐ '::::.. // } `‐､
＿／/ |ﾄ､::::::::::::::::: // l l''‐-
/ ｲ !!.ヽ:::: ::::::// .! │
／ヾ ;; ::≡=-_ ←仏罰大行進、選挙権不明＆行方不明
／::ヾ ~~~ ＼
|.::::::| 法華講破門 |
ヽ;;;;;| -==≡ミ ≡=-| ━━┓┃┃
／ヽ ──| <◎> |￣|<・> | ┃ ━━━━━━━━
ヽ < ＼＿／ ヽ＿/|. ┃ ┃┃┃
ヽ| ／( )＼ ヽ 。 ┛
| （ ｀,,' ≦三三
| ヽ ＼＿／ゝ'゜ ≦三三 ゜。 ゜
ヽ ヽ ＼ ≧ 三三＝=-
＼＿＼＿＿-ァ, ≧=- 戒名貰って・・・密葬したいニダ・・・アイゴッ！！ 2017年01月23日(月)20 tweets
source
20時間前
@MValdegamas
北大道寺さくら@MValdegamas
「雁屋哲＝安川寿之助の福沢諭吉dis」というカードに「平山洋の反論が既にある」みたいなカードが切り返されている時、「オッ」とかそういう言葉だけ出るというのがありますね。
posted at 23:55:13 posted at 23:54:18
6時間前
@nekonoizumi
原田 実@gishigaku
ちなみに『東日流外三郡誌』に「天は人の上に…」の盗用があるのを
和田喜八郎は福沢の方が和田家の文献を見たのだと言い訳、福沢軍国主義者説の人がそれに乗っかって
福沢の平等思想は借り物で民主主義者ではなかったと強弁したことも
https://twitter.com/gishigaku/status/823428727606362112…
Retweeted by 猫の泉
retweeted at 23:51:13
6時間前
@nekonoizumi
原田 実@gishigaku
福沢諭吉を軍国主義者・帝国主義者として指弾するのは20年くらい前からのトレンドですでに平山洋氏の反論もあります
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%89%E5%B7%9D%E3%83%BB%E5%B9%B3%E5%B1%B1%E8%AB%96%E4%BA%89…
https://twitter.com/kirik/status/823422619600859137…
Retweeted by 猫の泉
retweeted at 23:51:09
6時間前
@nekonoizumi
不確実性下の中田大悟@dig_nkt_v2
なんか久しぶりにヤバイものを読んでしまった気がする。僕はKOとは無関係だけど、全三田会会員は激怒していいんじゃないか?
→福澤諭吉は民主主義者ではなく軍国主義者だった (1/3) 雁屋哲〈週刊朝日〉｜dot.ドット 朝日新聞出版 https://dot.asahi.com/wa/2017011800026.html…
Retweeted by 猫の泉
retweeted at 23:51:01 福澤諭吉は民主主義者ではなく軍国主義者だった (1/3) 〈週刊朝日〉｜dot.ドット 朝日新聞出版
世の中
2017/01/19 09:51
「天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らず」。人間の自由平等を説いた福澤諭吉。明治の偉人だが、
その実体は超国家主義者だとしたら……。『マンガまさかの福澤諭吉』（遊幻舎）の作者・雁屋哲氏が、検証した福澤のウラの顔を本誌に語…続きを表示
人気コメント (7)
新着コメント
すべてのブックマーク
shufuo 帝国主義の時代を生きた人に軍国主義者とレッテル貼りしてなんの意味があるだろうか。
hobbling 平山洋に徹底的に批判された安川寿之輔の福沢批判に今頃ハマってるのか。
fuga_maito 民主主義と軍国主義が単に対立する概念と捉えてるのもアレだし、明治時代以前の天皇の存在についてもざっくり過ぎるだろ
mahal これこそ、ケネディの演説聞きかじって「あなた方が国のために何をすべきかとは、何という国家主義者だけしからん！」とか怒り出す事案みたいな…というか。 学問ラン４ 思想
zaikabou タイトルに名前入れてくれたら開かずに済んだのに
kingate 絶対の真理である金と暴力の傑作『野望の王国』を生み出した男とは思えんな。金と暴力以上に面白いものもってこい、漫画原作屋！
falkbeer そんなこと言い出したら朝日新聞も昔は
▼ ブログで紹介する
最終更新: 2017/01/19 09:52 福澤先生の
「日本にとっての災難は、チョンとシナだ。
この倫理性のカケラもない下等民族に、
日本は足を引っ張られる」
という予想は、まさに100％当たったけどな 福沢諭吉における「足尾銅山鉱毒事件」・「軍備増強」
安川寿之輔・雁屋哲・杉田聡『さようなら！福沢諭吉
―日本の「近代」と「戦後民主主義」の問い直し』（花伝社、2016年）より抜粋
〈足尾銅山鉱毒事件〉...
日本の進路をめぐる分岐点の年として注目される1900（明治33）年、
国内では足尾銅山鉱毒事件で最大弾圧の「川俣事件」がひき起こされ、
田中正造が帝国議会で「民を殺すは国家を殺すなり」の有名な「亡国演説」を行なった。
対する明治政府は、中国反帝国主義闘争の「義和団」鎮圧のために八カ国連合軍の出兵で、
「極東の憲兵」として最多二万二千の日本軍兵士を派遣した。
この事態に対して福沢は、内務大臣の足尾鉱毒地視察反対の社説を書き、
被害農民の大衆的請願行動を「政府が断然職権を以て処分し一豪も仮借する」な、
と厳しい弾圧を要求した。
（中略）
義和団鎮圧の「北清事変」への最多出兵を、「世界に対し日本国の重きを成したるもの」と、
日本の帝国主義列強への仲間入りを喜びながら、福沢は翌年2月に死去した。
由井正臣『田中正造』（岩波新書）が指摘するように、
「鉱毒被害民をはじめ資本主義発展のもとに苦吟する民衆を踏み台に、
この時点で日本は帝国主義にむかって大きくカーブをきった」。（38頁）
〈軍備増強〉
福沢の生涯を通じての悲願は「国権拡張」であり、そのためには軍備増強が不可欠である。
日本は日清戦争の戦勝で当時の国家予算の4～5倍にも達する償金をえたが、
福沢はその大部分を軍艦製造に用いよ、と記す（「軍艦製造の目的」岩波全集15巻、235頁）。
すべてを費やせと記すこともある（「軍備縮小説につきて」15巻、614頁）。
その姿勢はその後も変わらず、「目下の急は、一切他を顧みず国力の許す限り軍備を充実せしめて、
他に対するの力を備うるこそ肝要」と、福沢はくり返し記していた（「海軍拡張の外あるべからず」16巻、221頁）。
この引用は、一般国民に対し納税（特に酒税）を求めたものである。
軍備増強のために国民から酒税をとれという要求は、何十回とくり返された福沢の基本的な主張である。（93頁） >>28
民主主義と軍国主義が単に対立する概念と捉えてるのもアレだし、明治時代以前の天皇の存在についてもざっくり過ぎるだろ
2 ： baraniku@hatena 2017/01/19 09:55:31
丸山眞男
3 ： locust0138@hatena 2017/01/19 10:26:22
こんなデマ屋の相手をするなよ
4 ： shufuo@hatena 2017/01/19 10:35:12
帝国主義の時代を生きた人に軍国主義者とレッテル貼りしてなんの意味があるだろうか。
5 ： iGCN@hatena 2017/01/19 10:51:11
“「天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らず」。人間の自由平等を説いた福澤諭吉。”冒頭のこの一文だけで読む価値がないとわかる。
6 ： falkbeer@hatena 2017/01/19 11:19:37
そんなこと言い出したら朝日新聞も昔は
7 ： pacotch@hatena 2017/01/19 11:24:56
人は人の上に人が乗って造るものなり。
8 ： doroyamada@hatena 2017/01/19 12:11:06
富国強兵が民主主義と反するとか、富国強兵=軍国主義だとか、いろいろとツッコミどころ満載。
9 ： hobbling@hatena 2017/01/19 13:31:18
平山洋に徹底的に批判された安川寿之輔の福沢批判に今頃ハマってるのか。
10 ： anschluss@hatena 2017/01/19 14:16:42
あの時代なんて帝国主義者しかいなかっただろうよ。
11 ： yoko-hirom@hatena 2017/01/19 18:41:24
中韓を蔑視し自由と民主主義を憎む軍国主義のネトウヨが福沢諭吉を同類と認めたがらないのは不思議。
12 ： Capricornus@hatena 2017/01/19 18:58:02
id:yoko-hirom 素で同じ星、同じ日本に生きてると思えない認識なんだけど、実は別世界の住人だったりしない？少なくとも中国は独裁政権で政権や国を批判する自由と民主主義はないよ。
13 ： satosuke-428125@hatena 2017/01/19 21:26:24
拾い読み程度だが、学問のすすめを読んでカチンと来ることがあったが、そういうことだった。なるほど。
14 ： wackunnpapa@hatena 2017/01/20 11:44:29
雁屋哲も話聞いてる記者も，福澤諭吉についてどれだけの研究の蓄積があるのか，まるで何もご存じないのでしょうか。“丸山氏は福澤の言葉のなかから、自分の都合の良い部分だけつまみ食いしました。”とはお笑い草ｗ
15 ： zaikabou@hatena 2017/01/20 11:49:11
タイトルに名前入れてくれたら開かずに済んだのに
16 ： maeda_a@hatena 2017/01/22 15:25:15
『福島に行ったら放射線で鼻血が』というマンガで物議を醸した雁屋哲氏が，今度は福沢諭吉先生の思想について『独自の解釈』を披露なさっているようです．
17 ： kmizushima@hatena 2017/01/23 14:10:35
また、雁屋哲氏か…。もうなんといったらいいのか。
18 ： fumi256@hatena 2017/01/23 16:06:36
啓蒙思想がブームの18世紀のヨーロッパの思想家はどいつこいつも上から目線でウザイよねー、って言ってたらアホそのものだが、相手を福澤諭吉を1人に絞ればスキもあるからテキトーなウソが言えるってだけのことよ。
19 ： mohno@hatena 2017/01/23 16:46:33
雁屋哲が新しい獲物を見つけたらしい。
20 ： kingate@hatena 2017/01/23 16:54:21
絶対の真理である金と暴力の傑作『野望の王国』を生み出した男とは思えんな。金と暴力以上に面白いものもってこい、漫画原作屋！
21 ： mahal@hatena 2017/01/23 18:37:07
これこそ、ケネディの演説聞きかじって「あなた方が国のために何をすべきかとは、何という国家主義者だけしからん！」とか怒り出す事案みたいな…というか。
22 ： Hige2323@hatena 2017/01/23 19:11:48
妄言
23 ： shinjukukumin@hatena 2017/01/23 21:50:58
ツッコミどころが多すぎて…。そんなキャンペーンでも始まったのか？
24 ： fragilee@hatena 2017/01/27 10:53:25
なんだこの福沢理解はwwwまじビビったwwwある意味、すげーわwww これは福澤もコーヒー吹くだろwww＞＞ 日本が助けてやらなければいまだに朝鮮人は原始生活をしていた
日本統治前の朝鮮と統治後の朝鮮
http://ccce.web.fc2.com/si/beforeafter.html
この恩を仇で返した朝鮮人は許せん >>34
安川なんかにそのメッセージを送ってやれよ >>36
ほんとうならひどいね
まさに「脱亜論」を実現したいね >>8 その面々がボロクソに批判した福沢の”本性”にこそ学ぶべきだと、
小浜逸郎が「先生の現象学」にて述べている。今から22年も前に。 2017-03-02
美味しんぼの新しい楽しみ方
「まさかの福沢諭吉」購入申し込みを多数載いて感謝しています。
とにかく、「遊幻舎」が実績のない会社なので、取り次ぎ会社が余り扱ってくれないから、
なかなか書店に並ぶことがなく、書店で「まさかの福沢諭吉」を購入しようとしても店頭に無かった、
という苦情をあちこちから頂戴しています。
「遊幻舎」の力不足、著者である私の力不足ゆえのことで、
折角店頭で購入しようとして下さった皆様に、お詫び申しあげます。
そのような場合には、書店に注文して頂ければ、2、3日で手に入ります。
そうして頂ければ、取り次ぎ会社に「遊幻舎」の信用が出来て、多くの書店に配本してくれるので、
本の宣伝にはなるので、ありがたいのですが、
しかし、このページではいつでも「遊幻舎」に取り次ぎますので、よろしくお願いします。 中国 陸自駐屯地近く等日本の土地買い漁り仙台中華街構想も
http://www.news-postseven.com/archives/20120619_120533.html
【1】陸上自衛隊滝川駐屯地（北海道砂川市）
駐屯地が一望できる山林を中国系企業が買収
【2】陸上自衛隊倶知安駐屯地（北海道倶知安町）
隣接地100ヘクタールあまりを中国系企業が買収
【3】航空自衛隊三沢基地（青森県三沢）
隣接地が外資に買収されたとの情報が流れた
【4】中華街構想（宮城県仙台市）
中国の投資グループが大規模複合商業施設の建設を計画
【5】中国大使館増設（東京都港区）
中国大使館が5677平方メートルの国有地を落札し政府に批判が
【6】中国総領事館（新潟県新潟市）
移転用地として約5000坪もの広大な土地取得が問題に
【7】浅間山荘（長野県軽井沢町）
中国系企業の日本法人に買い取られた
【8】中国総領事館（愛知県名古屋市）
約3000坪の国有地購入計画が問題に
【9】国家石油備蓄基地（長崎県五島列島内・中通島）
中国資本が島の総合開発計画を提案した
【10】包丁島（長崎県五島列島内）
島全体が売りに出され、中国に買われてしまうのではと騒ぎに
【11】航空自衛隊福江島分屯基地（長崎県五島列島内・姫島）
隣接地の土地所有者が中国企業と売買交渉していたことが判明
【12】奄美大島、加計呂麻島（鹿児島県奄美諸島内）
中国資本が山林伐採事業等を計画し住民が猛反発
【13】航空自衛隊沖永良部島分屯基地（鹿児島県沖永良部島）
隣接する山林を中国人投資家が現金で買おうとした
【14】海上保安庁石垣海上保安部（沖縄県石垣島）
巡視船の動きを監視できるマンションを中国人が購入
【15】旧日本軍高射砲陣地（沖縄県西表島の外離島）
謎の中国人一行が離島を購入しようとして断わられる パク・クネ大統領弾劾について、福沢先生から一言
↓ >>47
なかなかの名言、でも韓国では福沢評価が低いからね
遠山茂樹や安川寿之輔の活動のおかげで 悪いひとたちがやって来て
みんなを殺した
理由なんて簡単さ
そこに弱いひとたちがいたから
女達は犯され
老人と子供は燃やされた
悪いひとたちはその土地に
家を建てて子供を生んだ
そして街ができ
悪いひとたちの子孫は増え続けた
朝鮮進駐軍 関東大震災 日本人虐殺
https://goo.gl/1ntWvZ
https://youtu.be/D0vgxFC04JQ >>50
関東大震災の時には朝鮮では文化統治が始まっているだろ 諭吉さま
お茶と和菓子を出しますので1000人ほど
お越し下さいませ >>52
1万円札の肖像、いつまで先生なのかな
安川さんたちの活動、いっこうに盛り上がらない さようなら! 福沢諭吉 Part 2 なぜ、いま福沢が問題なのか? 単行本（ソフトカバー） ? 2017/3/10
安川 寿之輔 (著), 雁屋 哲 (著), 杉田 聡 (著)
http://amzn.asia/iIpDm1D アジアの中にあってアジアの良さを持ちながら欧米型資本主義社会に適合した日本は特異だ
こと脱亜細亜を啓蒙した福沢先生は亜細亜人特有の弱点を19世紀において知っていた稀有な存在
G7として全宇宙の中心としていられるのも福沢先生のお陰といっても過言ではない >>55
>>54のコメ欄に書き込んでやれよ、それ 平山洋 ２００４年 福澤諭吉の真実 、および、地下室の手記
せっかく読んだのだから 要約しておこう。
「福澤諭吉の真実」 平山洋（よう）１９６１年生まれ
H16年 ２００４年 発行 文春新書
簡単に言うと、石河幹明という人が
「時事新報」の記事が無記名であったのを良いことに、
福澤諭吉が書いたのではない記事を諭吉全集に入れた
ということだと思う。
そして、石河自身が書いたらしい アジア蔑視の文を
福澤のものとして入れて、福澤をアジア蔑視者にしてしまった。
その理由は、石河氏に あまり才覚が無かったせいらしい。
かつ、彼は長生きで、諭吉が死んだ後、全集を編集した。
彼の編集した諭吉全集の 半分近くが時事新報の記事である。
かつ、時事新報の論説の全てが載せられているわけでもない。
この本の著者の 平山氏は、丹念に
諭吉がアジア蔑視だという説が
何時ごろ出てきて、どんな風に広がったか調べ、
その根拠を ていねいに調べていくのである。
大変な労作であるので、ち密に読み込まなくてはならないのだけど、
文章が分かり易いのを良いことに、ざっと読んでしまった。
諭吉が、朝鮮と中国に対して どんな見方をしていたかは重要である。
また、諭吉が 晩年、直筆では わずかな手紙しか書けなかったという
体調の悪化も考えなくてはならない。
彼は、散歩出来るくらいに、外見は回復したけれど、
脳は失語症になるほど、損傷を受けていた。
さて、ここまでは 平山氏の本について。
今日は、久しぶりに 「地下室の手記」を再読。
１８６４年に ドストエフスキー ４２歳の時に書かれた本。
当時、彼は、寝付いた死病の妻の看病をしながら、
自身は、痔ともう一つの病気を抱えて冬を過ごしていた。
課長クラスの公務員だった４０歳の主人公は、
親戚が６０００ルーブリの遺産を残してくれたので、退職する。
なぜか、貧相な家で 人を雇って生活しているのは、
都会の真ん中で、田舎へ行きたくないせいらしい。
主人公の家族はいないし、親兄弟のことも書かれていない。
自意識過剰で 言葉が空回りしている主人公は、
ある日、知人のパーティの後、売春宿へ行き、リーザと出会う。
リーザは２０歳の体格は良いが、まだ純情らしい女性。
主人公は、リーザに自宅においでと、誘ってしまう。
そして、その事を後悔し、実際に訪れたリーザを追い返してしまう。 丸山眞男が絶賛する福沢諭吉も「学問のすすめ」（岬龍一郎氏による現代訳と解説）を読んでみた。
2017-04-15 22:37:57 | 読書
丸山眞男が絶賛する福沢諭吉も「学問のすすめ」（岬龍一郎氏による現代訳と解説）を読んでみた。
（丸山真男は「文明論之概略」を絶賛している）
これで「学問のすすめ」は２回目の読了。一度は随分昔に自分の為に読んだが、
その当時はあまりに当たり前過ぎて特にピンとこなかった。
今回は現在の戦前回帰の状況を意識しながら読んでみたら、
まさに今の日本は明治維新の頃と全然変わっていない。
丸山真男の本を読んだ時は、戦前と今の状況は何も変わっていないと思ったが、
実は明治維新の頃から日本人は何も変わっていない。
ただ、後半の慶應大学の学生向けに書かれた部分は、自分は全然出来ていない。
改めて彼の言うところの「独立自尊」を身につけないと。
初版が出てからのロングセラーの本書は、現代人にとっても必読書である。 諭吉さま
誠に恐れ入りますが
あと1億枚、当家へお越し下さい 杉田聡『福沢諭吉と帝国主義イデオロギー』Add Star
日本批評
私たちが財布の中を見てみれば、一万円札があって、そこには福沢諭吉が描かれている。ということは、福沢諭吉というのは「偉い人」なんだろうと、日本国民ならだれでも思うであろう。
ところが、掲題の著者によると、福沢というのは、当時における典型的な
ヘイトスピーチ
の差別主義者であることが、これでもかというくらいに証拠付きで記述される。
一体、どういうことなのであろうか？
私たちは常日頃、在特会といったような在日朝鮮人や中国人の方たちに差別的な態度をとっている連中を「ヘイトクライム」と言って非難しているが、なぜか、同じように戦前において行っていた「福沢諭吉」を非難しない。それどころか、つい最
近でも、安倍総理は国会の演説で、わざわざ、福沢諭吉の言葉を使っている。ありがたがって、一万円札の肖像として崇拝している。福沢諭吉を一方で崇拝しておいて、なんで、在特会を批判できるのだろう？
どうも、私にはこの「福沢諭吉」という人物に、戦前の「謎」があるように思われるわけである。
戦前とはなんだろう？ 戦前とはダーウィンの進化論であり、優生学である。というか、ようするに、帝国主義イデオロギーである。人間には、優秀な人間と、劣等な人間がいる。優秀なのが「白人」であり、劣等なのが「黒人」というわけである
。その延長で、福沢はなんと言ったのか。日本人は「優秀」である。他方、中国、韓国は「劣等」である。だから、日本人が彼ら中国人、韓国人を「支配」することは合理化できる。
大事なポイントはなにか？ 福沢は「日本人」と言うとき、次のような人たちを「排除」しているわけである。
福沢の差別的視線は、中国人・朝鮮人に対してのみか、障がい者、被差別部落民、老人、女性、平民（町人）等に対しておよんでいる（杉田７二五二 ~ 三）。
アイヌに対してもそうである。
ようするに、福沢は「エリート」以外の日本人は日本人に含めていない。なんでこんな奴を、ありがたがっているんだろうねｗ
しかし、他方において、福沢は次のようなことを言うわけである。
『掌中万国一覧』（六九年）では、「白人」について、「皮膚麗しく......容貌骨格すべて美なり。その精神は聡明にして、文明の極度に達すべきの性あり。これを人種の最とす」と、また「黒人」については、「性質懶惰にして開化・進歩の
味を知らず」と、ヨーロッパ中心主義的な紋切り型の文言がならんでいた（２四六二 ~ 三）。この時期にすでに福沢は、この種の、欧米人（白人）が文明化の頂点に立つとする文明観を内面化していた。
つまり、福沢は「白人」は「優秀」だし、日本の「エリート」は優秀だと言うが、それ以外の日本人は「下等生物」だと言う。ゴミ屑なので、どんなに残虐な扱いをしてもいいんだ、と。
でもさ。今でも、欧米の現代思想とかの翻訳ばっかりを大学で勉強しているような人たちっているわけよ。なんで彼らって、そんなに必死になって、欧米の思想を翻訳しようとするんだろうね。なんか、彼らの「白人中心主義」を崇拝しているんじ
ゃないのかね。まあ。福沢と同じわけよ。白人と自分たち日本人の「エリート」は優秀な遺伝子で、あとは、劣等な遺伝子だと。
おっかないね。
ようするに、福沢は何が言いたいのだろうか？ 九四年六月、にわかに活発となった東学農民軍を鎮圧しようと朝鮮政府は清に援軍を要請したが、日本はそれを奇貨として朝鮮に大軍を送った。この事実を知った農民軍指導部は、朝鮮政府とのあいだに急きょ和約をむすんだために、朝鮮政府
は「出兵理由がなくなれば撤退する」という天津条約の規定にもとづき、清および日本に撤退を要請した（原田六五）。だが日本はこれを黙殺したのみか、綿密な計画の下に王宮に侵入し（中塚２五三以下）、傀儡を擁立した上でそれに清軍の鎮圧
を要請させたのである。こうして日本は清との戦争に強引にふみこんだ。
福沢は、王宮占領が日本軍の謀略によるものであることを、知らなかったかもしれない。『時事新報』には、号外をふくめて特派員の通信がたびたび掲載されたが、これもしょせんは参謀本部・日本公使館の統制下におかれた情報だったからで
ある。だが福沢はこれを妄信し、そもそも朝鮮政府が「清兵駆逐」要請を日本軍に出すなどということが本当にありうるのかどうかについて、事実究明の姿勢をもたなかった。もっとも、そうした要請の有無とは無関係に「支那・朝鮮両国に向いて
直ちに戦を開くべし」（１１四七九）と呼号するほどであるから、福沢にとって王宮占領が謀略によろうがよるまいが、どうでもよかったのであろうが。
それにしても、福沢が当初あげていた居留民保護という名目（１４三九三、四）は、どうなったのだろう。農民軍と朝鮮政府の和約のおかげで保護の必要性はなくなったというのに、軍が王宮を占領することは、過度の逸脱である。福沢はそれ
を問題にさえしていない。福沢にとって、居留民保護はただの名目にすぎなかった。そもそも、日本軍派兵時に漢城の居留民に実際の危機がせまっていたとは言えない。東学農民軍が落とした全州城は漢城から二〇〇キロ近く離れており、そこはむ
しろ朝鮮の南端にちかいのである。
おそらく、福沢が考えていたことは、日本が東アジアに「侵略」することを正当化する「イデオロギー」を用意することだったと思われる。そのためには、いかに、韓国・中国が「野蛮」であるかを強調した。その野蛮の「根源」は
優生学
である。日本の「エリート」は白人と「同列」なまでに、優秀な遺伝子だが、韓国・中国は「野蛮」である。だから、日本軍は
どんな野蛮なことを行っても正当化できる
と主張した。まさに、欧米の植民地主義と同じように、「自分たち白人は優秀な遺伝子だから、黒人という劣等な遺伝子をどのように奴隷にしても許される」と。
ゴールトン以上に優生学的な志向を徹底させたＣ・ピアソンにおいては、その人種主義も徹底していた。彼は、「イギリス人を最上位に、動物を最下部に置き、その間には、上から順にヨーロッパ人種、『中国人』、『黒人』、そして『未開人
』をおいた」（トンブリィ七一）。それ ばかりか、「繁殖はよい血統からさせるべきであり、そして最悪の血統は排除されるべきは......人間の進歩にとっても不可欠である.....」（ホブスン２六六）と論じた。つまり、後者によって黒人や黄色
人種の産児制限のみか「断種」の必要を、前者によって白人に対する積極的・肯定的な優性措置を課すと同時に人為的に生存可能性を高めるべきことを、示唆したのである。ピアスンはこの「意識的な人種培養」（センメル四六）によって、多産だ
が不適格な人種を排除して、白色人種の支配をもたらそうとする。
ここ現代になっても、優生学が「当たり前」とか言っている連中は大勢いるわけだが、そういった彼らはなぜか、福沢諭吉や過去の優生学について言及しない。自分が知っている、つい最近のサイエンスのエビデンスをもって、「優生学は当たり前
」と言って、それに感情的に反発する人を「ニセ科学」と言って、嘲笑する。どっちがニセ科学か。もしも、現代においても「優生学」について語りたいなら、過去にどのような、
白人「優秀遺伝子」主義
によって、多くの人たちが迫害されたか。
日本人エリート「優秀遺伝子」主義
という、福沢諭吉による「差別」運動で、どれだけの日本国民が迫害されたか、そういった「実証」と比較して、そのサイエンスなるものを主張しろよ。お前が頭が悪いのは、お前のニセ科学の主張が、相手が考えている「優生学の歴史的な恐しさ
」を、まさに「サイコパス」的に無視している
頭の狂い方
にあるわけであろう。
さて。福沢とは何者なのだろうか？ 福沢はアヘン戦争の発端を作った林則徐に言及し、こう記した。この無知の短気者がイギリスからのアヘンの積荷を理不尽に焼き捨てたために、英軍にひどく痛めつけられた。そのため、今日にいたるまで世界中にイギリスを咎める者はなく、
人はみな中国人を笑うだけであると（１二一）。
だがアヘン戦争は、貿易赤字縮小のためのイギリスによる一方的なアヘン輸出が発端となったのである。福沢は林則徐がアヘンを「理不尽に焼き捨て（た）」と記したが、イギリスがおこなったあくどい商売（それは人道に反するとさえ言える
）を何ら問うことなく、同国の視点に立った情報のみを摂取した。ここにかいま見られるのは、欧米を文明化の頂点と見なし、それに抗う運動はすべて嘲笑・罵倒の対象としてさげすむ福沢の姿勢である。福沢はここで侵略する側の視線で問題をな
がめている。
うーん。ついにここまで来ると、なにがなんだか分からなくならないか？ 本来、明治の文明開化が始まる発端は、尊皇攘夷であって、つまりは、欧米による、アジアへの「アヘン戦争」からアジアを守ることではなかったのか。
それなのに、福沢は欧米と一緒になって、アジアの
アヘン戦争
を行っている。欧米よ、もっとやれ、と。だんだん気持ち悪くなってこないか。しかし、よく考えてみれば、日本の満州国建設は、そこでとれる「アヘン」の収益を、官僚たちがネコババすることが目的の半分となっていたわけで、日本の東アジア
侵略は、
アヘン戦争
だったわけだ。それにしても、上記の福沢のグロテスクなまでの「人種差別主義」がどこから始まっているのかというなら、日本軍の東アジア「侵略」を、どのように御用学者的に
理屈
を提供するのかに始まっていたわけであろう。そういう意味では、福沢は「御用学者」としてのナショナリストとして振る舞った。しかし、そのことは、非常にグロテスクだが今に至るまで続いている、次の対立構造を一部の「エリート」たちの自
尊心を満足させるものとして、主張されている。
白人＆日本の「エリート」（優秀な遺伝子） vs それ以外の人間＆動物（劣等な遺伝子）
そもそも、尊皇攘夷において恐れられていたのは「ロシア」であった。ロシアが、東アジアに南下してくることの恐怖が、なんらかの日本と朝鮮と中国の、北のロシアからの南下を抑える防波堤の必要を主張していた。ということは、そもそも、日
本が朝鮮や中国に侵略する必要はなかった。彼らとの共同での、ロシアの南下への警戒行動はありえたはずなのだ。
ところが、「福沢諭吉」主義者たちは、朝鮮人、中国人を
劣等な遺伝子
と馬鹿にして、最初から彼らとの共同行動を目指さなかった。実際、彼らは東アジアに進出すると、土地の財産を私欲のままに奪って、悪逆の限りを尽した。彼ら「福沢諭吉」主義者たちは、朝鮮人や中国人は「劣等な遺伝子」だから、なにをやっ
てもいいと、
野蛮行為
を繰り返した（さて、どちらが「野蛮」なんですかねｗ）。彼らに自治を認めなかった、日本の「植民地主義」の思想的なロジックを提供したのは「福沢諭吉」なのだ...。 杉田聡は、時事新報論集の社説の多くが石河幹明の手になるものだというのを、知らないのだろうか？ 1966年7月
14～17 全学連（民青同系）第十七回全国大会（委員長・ 平 田 勝 ）、軍国主義復活につながる小選挙区制反対・全学連とIUSの正常な関係回復等を決議
14～17 都学連（三派系）第十六回大会〔明大〕、小選挙区制粉砕等を決議、十二月全学連再建を確認
18 都学連（三派系）・京都府学連共催・全国自治会代表者会議〔明大〕、十月全学連再建準備会開催・十二月再建大会開催を決定
20 都学連（三派系）主催・故和井田史朗追悼抗議集会、のち百五十名で警視庁に抗議デモ
『さようなら！ 福沢諭吉』の版元花伝社の代表はこの元民青同盟委員長の「平田勝」だね 平田勝 花伝社社長
65年12月の全学連再建から50年。60年代学生運動の希望の人だった。
戦後民主主義世代として育った。61年夏、党綱領決定の時は駒場の党員は数名だった。
それが駒場本郷で民青1.000名となり東大生の一割となった。全国でも６つ７つあった。
72年の政治的事件に連座し、その後学生運動は急速に衰退した。
一つの時代、未完の時代が終わった。君の意思を引き継ぐことを信じるよ。
平田勝と雁屋哲は、同い年で同じ東大卒。ようするに東大民青のお仲間。
政治闘争の手段として福沢批判をしているだけだ。 福沢諭吉「脱亜論」 １８８５年３月１６日 時事新報
日本の不幸は中国と朝鮮だ。この二国の人々も日本人と同じく漢字文化圏に属し、同じ古典を共有しているが、もともと人種的に異なるのか、教育に差があるのか、 日本との精神的隔たりはあまりにも大きい。
地球規模で情報が行き来する時代にあって、近代文明や国際法について知りながら、過去に拘り続ける中国・朝鮮の精神は千年前と違わない。
国際的な紛争の場面でも「悪いのはお前の方だ」と開き直って恥じることもない。もはや、この二国が国際的な常識を身につけることを期待してはならない。
「東アジア共同体」の一員として その繁栄に与ってくれるなどという幻想は捨てるべきである。日本は、大陸や半島との関係を絶ち、 欧米と共に進まなければならない。ただ隣国だからという理由だけで特別な感情を持って接してはならない。
この二国に対しても、国際的な常識に従い、国際法に則って接すればよい。悪友の悪事を見逃す者は、共に悪名を逃れ得ない。私は気持ちにおいては「東アジア」の悪友と絶交するものである。 武藤正敏の『韓国人に生まれなくてよかった』は、現代の「脱亞論」だ >平田勝と雁屋哲は、同い年で同じ東大卒。ようするに東大民青のお仲間。
しらんが、おそらくチガウと推測^^
ま、どうでもいいけど。 >>68
>近代文明や国際法について知りながら、過去に拘り続ける中国・朝鮮の精神は
……つくづく日本と似てるわけで。 国際法を知っておれば（19世紀の明治日本は理解しとった）、
慰安婦が人身売買（人の所有権売買）だったと認めた以上、
1926年「奴隷条約」に抵触しないはずはないことぐらい、
いいかげん理解したらどうかと……ｏｒｚ >>72
慰安婦は人身売買ではないだろ
単なる職業 >>73
読んだが、分かったのは代書屋が正気ではないことだけだった。
明治時代の娼妓は奴隷ではなく、単に契約上拘束されていただけ。
奴隷には契約終了はないが、娼妓にはあった。 >>74
安倍首相も慰安婦は人身売買だったと認めとります。
この点は認める以外なし。
半島慰安婦の大半は親による身売りとか。
「親による身売り」は「教育勅語」で儒教の主従秩序を
継承し、親に「戸主権」を与えた戦前日本では国内は合法。
が、「身売り」の英語は「sell oneself」。
親が売れるのは自身のみ。子は親の所有物ではない。
国際的には親が子を人買いに売る「人身売買」でしかない。
だから戦前は「人身取引罪」を、国内の「親による身売り」には
適用しなかったが国外に出す場合は適用してた。
人身売買の奴隷貿易する非文明国認定されたら一大事。
しかし軍慰安婦の場合、国内に準じて一切適用しなかった。
（※細かな説明は省くが、概略はこういうこと） >>75
失礼ながら、「奴隷には契約終了はない」の出展は？
そんな奴隷定義は1926年奴隷条約はもとより、1872年の……
「娼妓解放令」とか「奴隷解放令」とか「牛馬切りほどき」などと称された、
（*市川房枝『日本婦人問題資料集成〈1〉』 1978 頁39、195）
「太政官達295号」や「司法省達22号」の発端となったマリヤ・ルーズ号
事件の頃から、年季契約であっても、人の身体の所有権(オーナーシップ）を
侵害された地位や状態におかれた場合、「奴隷」とされておったと思うです。
（↓）例
於：マリア・ルーズ号事件裁判
○相手国弁護人
《「日本が奴隷契約は無効であるといふなら、日本に於てはもつと酷い奴隷契約が
……あるではないか。それは即ち遊女の約定である」》
○判決理由書の日本側反論
《「国内奴隷の法一国内に存ずるといえども、之を輸出し之を輸入するに至りては
厳禁を設けたる事まま之あり、合衆国自今五十年前の光景之なり」》
（*市川房枝『日本婦人問題資料集成〈1〉』 ドメス出版 1978 頁193）
「生涯拘束」イメージこそ勝手なミスリードの産別かと。諭吉氏はなんというかな？ >>76-77
あちこちに湧くなよ？ゴキブ李。
コイツには、何度も何度も指摘してるんだが、条約の解釈権は【条約当事国＝日本政府】にあるのだから、
コイツが勝手に条約解釈しても根拠とはならない。
◆条約一般の解釈は、ILO条約も同様で、第一義的な解釈権限を有するのは【【【条約当事国＝日本政府】】】である。
I．条約解釈権
【【【基本的には条約当事国に条約解釈権。】】】当事国が合意すれば国際司法裁判所等が解釈権をもつ。
ＩＬＯのような国際機関での条約解釈の役割：【【【加盟国の説明責任の追及であって解釈権はない。】】】
http://www5.cao.go.jp/koukyo/kouhyou/ilo/pdf/report2.pdf#page=24
http://www.cao.go.jp/（内閣府HP）
小寺 彰（こてら あきら、1952年4月5日 - 2014年2月10日）は、日本の法学者。【【【専門は国際法】】】、国際経済法。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B0%8F%E5%AF%BA%E5%BD%B0
日本政府見解では、明確に【慰安婦≠性奴隷】との見解が示されており、また、確定判決でも【慰安婦≠性奴隷】
との判決が出されている。この時点で、フェミ豚側の完敗。
◆慰安婦問題（外務省HPより）
http://www.mofa.go.jp/mofaj/a_o/rp/page24_000733.html
「慰安婦が強制連行された」という見方が広く流布された原因は、1983年、故人になった吉田清治氏が、「私の戦争
犯罪」という本の中で、吉田清治氏自らが、「日本軍の命令で、韓国の済州島において、大勢の女性狩りをした」とい
う虚偽の事実を捏造して発表したためである。
この本の内容は、当時、大手の新聞社の一つである朝日新聞により、事実であるかのように大きく報道され、日本、
韓国の世論のみならず、国際社会にも、大きな影響を与えた。しかし、当該書物の内容は、後に、複数の研究者に
より、完全に想像の産物であったことが既に証明されている。
・・・・なお、「性奴隷」といった表現は事実に反する。
それから、「性奴隷」という表現も事実に反するということをもう一度繰り返しておきたい。書面の回答に添付した両外
相の共同発表の文書の中にも、「性奴隷」という言葉は1か所も見つからないのも事実である。
◆宋神道 東京高裁判決
民間業者と従軍慰安婦との関係は強制売春を強いる隷属的雇用関係であっても、控訴人自身が旧日本軍な
いし日本国の機関によって慰安所に強制連行されたり徴用されたと認めることはできない。
https://www.gwu.edu/~memory/data/judicial/comfortwomen_japan/SongShindo%20-%2011.30.00.pdf
マリア・ルス事件では日本政府見解を引用してるくせに、上の見解は無視するとか、ダブスタもいいとこ。 >>76-77
コイツみたいに、もはや過激派と化しているフェミ豚達に対しては、慰安婦問題研究第一人者からも疑問が呈されている。
◆国連人権委員のメンバー ・・・・ 「（日本の）NGOの活動がちょっと極端だと感じ始めた」
------
＜座談会＞ アジア女性基金と私たち
http://www.awf.or.jp/pdf/k0014.pdf
大沼 保昭 アジア女性基金呼びかけ人・理事
横田 洋三 アジア女性基金運営審議会委員
和田 春樹 アジア女性基金呼びかけ人・専務理事
※「P10 国連での討議」から抜粋
【横田】
・・・・国連の場では、人権小委員会のメンバーの全員が若干慎重論はあったのですが、その人たちも含めて、さすがにNG
Oの活動がちょっと極端だということを感じ始めまして、「自分は考え方を変えました」とか、「アジア女性基金は、日本政府
が隠れみのとして使っているものではない」とはっきり会議で発言するようになりました。しかし、そのようなことは、一切日本
には報道されませんでした。
イギリス人のバリーさんという女性の委員は、「私は、考え方を変えました」とはっきり言いました。「日本政府の対応は、これ
起こり得る中で一番いい、被害者にとっていい答えだ」とまで言ったのですよ。それは私の文書には書いてありますけれども、
ほかの人は全然触れていません。
それからノルウェーのアイデ委員など人権の専門家の人たちもみんな同じようなことを言ってました。非公式にはもっとはっ
きりと、
「何で第二次大戦中のことを今やるのだ」という声さえ聞こえてくるわけです。
私はそれを全部言う必要がないので、言わなかったし、また言うことによって別の目的に使われるからそれは言わなかった
のですけれども、実際はそういう情報をフォーマル、インフォーマルな場で私は聞きながら、全体として見れば人権小委員会
は、日本政府がアジア女性基金をつくって対応しているのは問題解決に向けての第一歩だと見ていると判断していました。
これで、完全な答えではないけれども、第一歩だと、こういうことを言っている。その認識は私と一致しています。 悪いひとたちがやって来て
みんなを殺した
理由なんて簡単さ
そこに弱いひとたちがいたから
女達は犯され
老人と子供は燃やされた
悪いひとたちはその土地に
家を建てて子供を生んだ
そして街ができ
悪いひとたちの子孫は増え続けた
朝鮮進駐軍 関東大震災 日本人虐殺
https://goo.gl/1ntWvZ
https://youtu.be/D0vgxFC04JQ コピペ連貼り君を呼び込んでしまった。スマソです。
マリア・ルーズ号事件に関して諭吉殿がなにか発言を残しているかググったら、
以下のハナシを発見。
同裁判で中国人労力232人を解放した裁判長の大江卓氏が、５年後の西南戦争に
連動する土佐挙兵計画（政府要人暗殺計画とでもいうか？）に参画。
禁固10年の刑を受けた際、諭吉殿が彼の子供たちを引き取って育てたとあった。
詳しい方おられたらご教授をば。 >>81
「身売り」に執着するから墓穴を掘るw
98 名前：代理屋 ◆XFizselqIb3B [人間だから] 投稿日：2016/06/11(土) 12:53:33.44 ID:I4uPcYAU0
いつになったら、君らの「性奴隷」の具体的イメージを教えてくれるんだい？
当方らは〝論理的に〟「親が身売りした」だけでアウトなんだよ。
身売りが性奴隷なら、【売ったヤツの責任】を追求しろよ？アホwwww
◆安倍総理がWPインタビューで『人身売買』との言葉にすり替えたのは加害者を日本軍と断定させないためw
-----
「慰安婦は人身売買の犠牲者」…安倍首相、米決議案の無力化狙い
http://japanese.joins.com/article/246/198246.html
米国内の市民運動組織である市民参加センターのキム・ドンソク理事は２８日、「日本軍の慰安婦問題の模範答
案は２００７年の米下院の決議案」としながら「人身売買という表現は、日本軍の強要を指摘した決議案に正面か
ら対抗している」と反発した。決議案には「若い女性を性的奴隷にした日本軍の強圧」が明記されている。
キム理事は「それを単に人身売買だとだけ言えば人身売買の主体が分からない」と批判した。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
日本の右翼はこれまで慰安婦の強制動員はなかったとして朝鮮人の募集会社が介入したという主張をしてきた。
朝鮮人が女性たちをだまして募集したという主張も人身売買に該当する。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ >>77
>>75だが、奴隷は本人と所有者との契約関係に基づかないのだから、契約満了もないのは当然だ。
「慰安婦」は、内地日本人でも朝鮮人でも募集に応じて仕事に従事したに過ぎないのだから、
たんなるお仕事、さ。今日本に来ている外国人女性たちと同じだよ。 >>83（75さん）
当スレでは拙>>77を再度お読みくださいとしかいいません。
拙>>77は、諭吉殿と接点をもつ裁判長らが示した19世紀
明治の奴隷に関する解釈です。
あの裁判は、英国など英領植民地に「日本に倣え」と訓令
するほど、半開国日本の文明国アピールに成功した一件
ですので、吟味いただければと思います。
で、具体的な反論は以下のスレにupすることにします。
（スレ食いつぶす連貼り長文コピペ荒らし君対策）
■■日本人の犯罪、性奴隷＝従軍慰安婦問題26■■
http://mint.2ch.net/test/read.cgi/history2/1495943012/
upしたら、またお知らせします。では。 >>84
平然と【大嘘】を吹聴してスレを荒らすなよw
マリア・ルス号事件は、【苦力】に対するもので、【慰安婦】に言及したものではないw
関係ないソースでミスリードに必死になるのはフェミ豚の常套手段w
条約の解釈権は【条約当事国＝日本政府】にあることは何度も指摘済み。フェミ豚の勝手な条約解釈は根拠とはならない。
◆条約一般の解釈は、ILO条約も同様で、第一義的な解釈権限を有するのは【【【条約当事国＝日本政府】】】である。
I．条約解釈権
【【【基本的には条約当事国に条約解釈権。】】】当事国が合意すれば国際司法裁判所等が解釈権をもつ。
ＩＬＯのような国際機関での条約解釈の役割：【【【加盟国の説明責任の追及であって解釈権はない。】】】
http://www5.cao.go.jp/koukyo/kouhyou/ilo/pdf/report2.pdf#page=24
http://www.cao.go.jp/（内閣府HP）
小寺 彰（こてら あきら、1952年4月5日 - 2014年2月10日）は、日本の法学者。【【【専門は国際法】】】、国際経済法。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B0%8F%E5%AF%BA%E5%BD%B0
日本政府見解は明確に【慰安婦≠性奴隷】であり、最高裁の確定判決でも同見解が述べられている。
この時点で、フェミ豚側の完敗。
◆慰安婦問題（外務省HPより）
http://www.mofa.go.jp/mofaj/a_o/rp/page24_000733.html
「慰安婦が強制連行された」という見方が広く流布された原因は、1983年、故人になった吉田清治氏が、「私の戦争
犯罪」という本の中で、吉田清治氏自らが、「日本軍の命令で、韓国の済州島において、大勢の女性狩りをした」とい
う虚偽の事実を捏造して発表したためである。
この本の内容は、当時、大手の新聞社の一つである朝日新聞により、事実であるかのように大きく報道され、日本、
韓国の世論のみならず、国際社会にも、大きな影響を与えた。しかし、当該書物の内容は、後に、複数の研究者に
より、完全に想像の産物であったことが既に証明されている。
・・・・なお、「性奴隷」といった表現は事実に反する。
それから、「性奴隷」という表現も事実に反するということをもう一度繰り返しておきたい。書面の回答に添付した両外
相の共同発表の文書の中にも、「性奴隷」という言葉は1か所も見つからないのも事実である。
◆宋神道 東京高裁判決
民間業者と従軍慰安婦との関係は強制売春を強いる隷属的雇用関係であっても、控訴人自身が旧日本軍な
いし日本国の機関によって慰安所に強制連行されたり徴用されたと認めることはできない。
https://www.gwu.edu/~memory/data/judicial/comfortwomen_japan/SongShindo%20-%2011.30.00.pdf >>84
しかも、コイツのミスリードの汚さときたら…w
相手国側【弁護士】が勝手に言ってるだけで、【ペルー政府】の公式見解ではないw
http://mint.2ch.net/test/read.cgi/history2/1477486871/
77 名前：代理屋 ◆XFizselqIb3B [スレ違いなのでこのへんで] 投稿日：2017/06/10(土) 08:20:54.21 ID:VW5ag2Z20
（↓）例
於：マリア・ルーズ号事件裁判
○相手国弁護人
《「日本が奴隷契約は無効であるといふなら、日本に於てはもつと酷い奴隷契約が
……あるではないか。それは即ち遊女の約定である」》
おまけに仲裁裁判では、日本側主張が認められて、ペルー側の敗訴w
>この両国間の紛争解決のために仲裁契約が結ばれ第三国のロシア帝国による国際仲裁裁判が開催されることに
>なった。ロシア皇帝・アレクサンドル2世によりサンクトペテルブルクで開かれた国際裁判には日本側代表として全権
>公使の榎本武揚が出席。1875年（明治8年）6月に法廷は「日本側の措置は一般国際法にも条約にも違反せず妥当
>なものである」とする判決を出し、ペルー側の要求を退けた。
デタラメ、このフェミ豚が書いてることは全てにおいてデタラメ。 >>84
コイツの失笑モノの自爆テロレスw
http://yomogi.2ch.net/test/read.cgi/history2/1460444941/l50
98 名前：代理屋 ◆XFizselqIb3B [人間だから] 投稿日：2016/06/11(土) 12:53:33.44 ID:I4uPcYAU0
いつになったら、君らの「性奴隷」の具体的イメージを教えてくれるんだい？
当方らは〝論理的に〟「親が身売りした」だけでアウトなんだよ。
100 名前：代理屋 ◆XFizselqIb3B [人間だから] 投稿日：2016/06/11(土) 13:01:50.91 ID:I4uPcYAU0
「親が」娘を売ったと調書にあった。つまり「人身売買」確定。
【親】が娘を身売りしたから【性奴隷確定】なら、【売った側の責任】を追及しろよwwwww
◆キム理事は「それを単に人身売買だとだけ言えば人身売買の主体が分からない」
-----
「慰安婦は人身売買の犠牲者」…安倍首相、米決議案の無力化狙い
http://japanese.joins.com/article/246/198246.html
米国内の市民運動組織である市民参加センターのキム・ドンソク理事は２８日、「日本軍の慰安婦問題の模範答
案は２００７年の米下院の決議案」としながら「人身売買という表現は、日本軍の強要を指摘した決議案に正面か
ら対抗している」と反発した。決議案には「若い女性を性的奴隷にした日本軍の強圧」が明記されている。
キム理事は「それを単に人身売買だとだけ言えば人身売買の主体が分からない」と批判した。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
日本の右翼はこれまで慰安婦の強制動員はなかったとして朝鮮人の募集会社が介入したという主張をしてきた。
朝鮮人が女性たちをだまして募集したという主張も人身売買に該当する。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 『福沢諭吉の真実』 ― 平山 洋 著
.
私は慶応の出身だが、熱心な福沢諭吉の読者ではない。大学時代、教養学部では「福沢諭吉論」が必須であった記憶があるが、
強要された授業ほど面白くないものはないし、既に戦後リベラリストの洗礼を受けていた身には、福沢は明治黎明期に
いちはやく合理的個人主義の育成と国民主権の実現を訴えた一方で、「脱亜論」により大陸侵略のイデオロギー的支柱となった、
というイメージが強かったせいかもしれない。
しかし、実はその後者のイメージが「ある人物」によって捏造されたものである、という驚くべき真実が本著の主題になっている。
まさに本著は、その端緒となった「ある事件」をプロローグに始まる。井上馨、伊藤博文から政府系新聞の発刊を打診され、
既に三田の慶応義塾では印刷機材や人員の確保が進んで後戻りできない状況になった時点でいわゆる「明治14年の政変」により
この計画が頓挫する。このため、福沢は自らの責任で『時事新報』を創刊せざるを得なくなった。
『時事新報』は福沢の思想に影響を受けた論調で、当時の知識層にリベラルな啓蒙を深めていくことになる。
プラグマティストであった福沢は儒教的思想からの個人の自立と藩閥政治に支えられた国家主権からの脱却ならびに自由貿易を唱えることで、
日本の近代化を推進しようと考えていた。明治15年以降の福沢の著作は、こうして『時事新報』論説を初出として著されていくことになる。
しかし『時事新報』論説は福沢だけではなく福沢の影響下にある論説委員により執筆されている。
当初は福沢が原案を作り論説委員が執筆したり、論説委員が執筆したものに福沢が筆を加えたりしていたが、
還暦を目前に控えた明治25年頃からはその論説に対する福沢の影響力は薄れていった。
そんな論説主筆の一人が石河幹明であった。石河は明治18年に『時事新報』に入社し、大正11年に退社するまで一貫して『時事新報』論説に
関与したばかりではなく、福沢本人が主導した、明治版『福沢諭吉全集』の大正版、昭和版の改訂出版の責任者となっている。
この大正版、昭和版に収められた『時事新報』論説にこそ「捏造の作為」が隠されていたのだ。
石河は日清日露戦争の頃から大陸侵略の志向が強く、また中国人、朝鮮人に対する蔑視も酷いことから、
福沢は石河の書く論説にはしかるべく注意を払っていたようだが、福沢と思想の軌を一にする論説委員が社を去る一方、
福沢の影響力が薄まる過程で『時事新報』論説の論調を自らの志向に転換させていった。
そして明治34年の福沢没後に出版された大正版、昭和版の『福沢諭吉全集』にその自らの筆になる『時事新報』論説を数多く掲載することになる。
匿名で掲載される『時事新報』論説の筆者を著者が特定できたのは、井田進也による文体や語彙による筆者の識別手法によるもので、
その「謎解き」は下手なミステリーを読むより格段に面白い。と、同時に福沢諭吉という一人の思想がこのような方法で歪曲されていくプロセスの怖ろしさを禁じ得なかった。
石河の「捏造」には自らの論調を福沢のそれに潜り込ませようとする自己顕示欲の他に、それなりの時代背景が働いていた。
つまり、大正、昭和と日本が軍備増強と軍部の発言力が増していく中で、大陸侵略の機運に乗じて国民自体が、石河の論調を待ち望んでいたからなのだ。
立ち返って、私自身が、そして現代人の多くが福沢諭吉の思想に抱いているアンヴィバレントなイメージは、戦後リベラリストが一貫して石河の謀略を見抜けなかった延長線上に存立している。世相が戦前回帰の容貌を持ちはじめた現代日本において、福沢諭吉の原典に立ち返ることの意義を痛感させられた一冊であった。
（2017年5月1日）
http://www.touhenboku-nichiroku.com/?page=page27 >>83
とりあえず情報のみ。
娼妓契約は一般雇用契約と異なり、年季や借金が残っていても廃業自由でなければ
ダメだとする判決が、1900年2月23日大審院「娼妓廃業届書ニ調印請求ノ件判決」
で確定されとります。 （↓）
「坂井フタの自由廃業訴訟」で検索
h ttp://archives.c.fun.ac.jp/hakodateshishi/tsuusetsu_02/shishi_04-13/shishi_04-13-01-04-02.htm
詳しくは（編：市川房枝『日本婦人資料集成〈1〉』ドメス出版1978 頁247-249参照） >>89
娼妓には自由廃業が認められていたのだから奴隷じゃないわw
アホかw >>90
拙>>77
「年季があけるまで我慢しろ」では「奴隷状態」となり、1872年の布告
（拙>>77）に反し違法であると、大審院が19世紀最後の年に裁定。
「自由廃業」が確定した次第です。諭吉殿が没する１年前のできごと。ではまた。 >>91
だからw 「自由廃業」が認められていたのなら、性奴隷じゃないだろうがwww
奴隷って、自由に廃業できるのか？w
アホかよ、こいつwwww >>92
自由廃業できなければ性奴隷だと確認いただけたならokです。
性奴隷から脱しようと、明治の女性が裁判で闘った歴史です^^
>>73.>>75は「雇用契約」であれば「奴隷」にならないと
誤解しとると思い説明してきた次第でした。
【奴隷】でない娼婦とは、
●一定年齢上の者が実際に、
●本人の意志のみで就業し、
●好きなとき(契約無視で)辞められる場合だけ。
1872年のむかしから今に至る文明国の原則です。
ではよい一日を。 ↑拙>>93はアンカー間違えました。
>>75.>>83は「雇用契約」であれば「奴隷」にならないと
誤解しとると思い説明してきた次第でした。
に訂正。 >>93
大嘘吐き、大ぼら吹き。フェミ豚の言うことは嘘ばかり。
>自由廃業できなければ性奴隷だと確認いただけたならokです。
すでに確定判決で決着済み。
たとえ慰安婦が【隷属的雇用関係】であったとしても、
◆宋神道 東京高裁判決
民間業者と従軍慰安婦との関係は強制売春を強いる隷属的雇用関係であっても、控訴人自身が旧日本軍な
いし日本国の機関によって慰安所に強制連行されたり徴用されたと認めることはできない。
https://www.gwu.edu/~memory/data/judicial/comfortwomen_japan/SongShindo%20-%2011.30.00.pdf
売春行為であったというのが裁判所の認定。
◆宋神道 東京高裁判決
控訴人は、基本的には売春業者との雇用関係下における売春行為であったと認めざるを得ない。
https://www.gwu.edu/~memory/data/judicial/comfortwomen_japan/SongShindo%20-%2011.30.00.pdf
フェミ豚は半島遺伝子の持ち主だから、息を吐くように嘘を吐く。 本当は怖い 被曝汚染キムチ の不都合な真実
【韓国】古里(コリ)原発、放射性物質排出量世界最多
他の原発に較べ最大3000万倍多く排出
https://goo.gl/mGktT9
【被曝】韓国ソウル市内の放射線量が福島緊急避難区域より高いことが判明！
https://goo.gl/fxY2cY
韓国の新生児の1割に先天性異常…5年で発生率2倍に
https://goo.gl/DfyO7h
韓国Samsung スパイウェア
https://goo.gl/Z8GoRh
南朝鮮の半導体技術自体、日本から掠め取ったマガイモノ
https://goo.gl/H7KXas
韓国やめますか それとも遺伝子異常になりますか（笑） webサーチしてたら平山氏サイト「福沢諭吉と慰安婦」最終更新日：
2017年05月21日 で、安川寿之輔氏のつぎの発言を知った。
http://blechmusik.xii.jp/d/hirayama/comfort-women/
安川氏は《福沢諭吉がかりにアジア太平洋戦争の時代に存命ていたならば、
「従軍慰安婦」と呼ばれる日本軍性奴隷制度の存在と構想に反対することは
なかったであろう、という大胆な推測・仮定を、あえて私が書くことに
一定の積極的な社会的意義を見いだしたい。（『福沢諭吉のアジア認識』
〔二〇〇〇年一二月・高文研刊〕二三二頁）》と述べとられたとか。
このifに半分同意。諭吉氏は現実主義者ゆえ西欧の軍が兵のガス抜きの
メリットを大とし、《……娼妓の醜業を黙許……》し《政府の筋より……
賤業婦の往来に便利を与えて……》（『福爺百話』）いるのを知る
諭吉が慰安婦制度に反対したと思えず。
ただし、日本軍のように「性奴隷」認定必須の露骨なやり口を許容した
とも思えず……。国際条約に従い、人身売買にあたらない「公娼」と
呼べる女性たちの登用を前提とした慰安婦制度の採用なら薦めたろう。
国内では「親によるセル・ワンセルフ」は合法でも、国際的には
「本人の意志」と解釈してもらいようがないではないか。
外貨獲得に娼婦「輸出」奨励した1896年の社説は、誰が書いたか別にして
表現は「出稼ぎ」や「外出」だった。
あれは「本人の意志」により稼業する〝一身独立〟した娼婦が渡航するのを、
社会的に容認せよ、というニュアンスを含意していたと感じた。
p.s.
「マリア・ルーズ号」裁判の大江卓と諭吉殿はいつごろからつながり
あったか……ご存じの方はおられんかなぁ。 拙>>98自己レス
慶応関係サイト「慶応義塾大学学術情報リポジトリ」
酒井忠康「福澤諭吉についての覚え書き」2009 頁39
《「わが読書の記」（大14巻）には、小泉信三著の『福沢諭吉の人と書簡』を
とりあげ、書簡のなかから、ちょい、ちょいと話題をひろって書いている。
簡にして要を得た一文で、いささか短めなのが惜しまれるが（それはともかく
として）、国事犯で獄中にあった大江卓へ、幼稚舎に寄宿していた子息の無事を
つたえる福澤の手紙を引いている。》 >>98-99
この【中卒アホ】が引用すると、自分の勝手な解釈とごちゃ混ぜにしてレスにするから何が何だか分からなくなるよなw
----------------------------
http://blechmusik.xii.jp/d/hirayama/comfort-women/
要するに福沢諭吉と「従軍」慰安婦問題など、どう転んでも無関係としか言いようがないのであるが、両者をさらに結びつけ
ようとしたのが、安川寿之輔である。安川は言う。
福沢諭吉がかりにアジア太平洋戦争の時代に存命ていたならば、「従軍慰安婦」と呼ばれる日本軍性奴隷制度の存在
と構想に反対することはなかったであろう、という大胆な推測・仮定を、あえて私が書くことに一定の積極的な社会的意義
を見いだしたい。（『福沢諭吉のアジア認識』〔二〇〇〇年一二月・高文研刊〕二三二頁）
福沢諭吉が一九三〇年代以降の日本軍と関係する慰安婦制度に賛成したか、それとも反対したか、私には分からない。
けれども、事実として言えることは、一九世紀を生きていた福沢は性風俗従事の女性が海外に出ることを肯定した、という
ことだけなのである。
----------------------------
冒頭見てもわかるが、【哲学者・歴史学者平山氏】の結論は、福沢諭吉と従軍慰安婦問題は無関係というもの。
韓日w平和100年市民ネット共同代表でもある【安川寿之輔名古屋大学教授】の見解との違いはあるが、
安川氏の見解は非常に興味深いもので、【俺】は使わせてもらうことにしたwwww
代理屋 ◆XFizselqIb3B ←この【中卒アホ】が安川氏見解にケチをつけたところで説得力は無いw
コイツは【無職無名の自称市民】でしかなく、【論文】などとても出せないw 無学歴【感想文】を書くのがせいぜいw >>100
まあ、慰安婦問題の本質は、強制だったか、そうではなかったか、ですからね。
福沢が風俗嬢が海外に行くのを許すべきだ、と言ったとしても、
それが自由意志である限り、慰安婦問題とは区別して考えないと。
安川先生が慰安婦を福沢が肯定したに違いない、というのは、
慰安婦が自由意志によって仕事に従事しているという前提に立つならば、
たしかにそうだろう。
でも、そうだとするなら、安川先生は慰安婦問題のどこを問題としているのか
判然としなくなる。 と、>>100の引用部を読み返したら、安川先生は「日本軍性奴隷」と言っているね。
つまり慰安婦は自由意志によるとは見ていないわけで、それなら福沢は反対したはず。 >>101-102
わかってねーなw
安川が慰安婦をどう見ていたかは俺には関係ないw
俺が使う部分はここw
-----------
福沢諭吉がかりにアジア太平洋戦争の時代に存命ていたならば、「従軍慰安婦」と呼ばれる日本軍性奴隷制度
の存在と構想に反対することはなかったであろう、という大胆な推測・仮定を、あえて私が書くことに一定の積極的
な社会的意義を見いだしたい。（『福沢諭吉のアジア認識』〔二〇〇〇年一二月・高文研刊〕二三二頁）
安川ですら、福沢なら日本軍の従軍慰安婦制度に【反対することはなかったであろう】と推測していることw
安川なりに福沢の文献を検証したら、そういう結論になったということだろうw
で？なんでコテ消してるの？w ああ、【火消し】に必死になってるのかwwww >>103
もともとコテではないですよ。
＞安川なりに福沢の文献を検証したら、そういう結論になったということだろう
って、根拠は？ >>104
は？馬鹿なんじゃねーのコイツ？
「福沢諭吉のアジア認識」は安川の著書なんだが、福沢の文献すら確認せずに、安川はどうやって
福沢の「アジア認識」を確認したんだ？ >>102（横レ）
当方はその視点で書いた。拙>>98
喉から手の外貨獲得に「娘子軍＝カラユキさん」は効果大。
だが「本人の意志」でない者を国外に送れば必ず問題となる。
日清戦争でやっと文明国入りの端緒をつかんだばかりの日本に
大ダメージを与える。1872年に大江卓裁判長らが世界にアピール
した「反奴隷」の日本イメージを根底から破壊する。拙>>76-77
（人身売買の性奴隷を輸出するのだから）
ただし……もしも安川氏のifが正しいとすれば……（↓） 日本軍になにがなんでも「処女」や「未成年」を必要とする
切迫した事態が生じていた場合、話は別かも。
梅毒治癒の迷信により、「生首」や「脳」を求める者たちが
多発する事態が、じつは生じていたとしたら話は別かも。
http://awabi.2ch.net/test/read.cgi/history2/1380950643/988
（※上記「出征兵士5名」は｢6名」に要更新）
まずは梅毒と無縁の女性を集めることが軍事的に必要とされ、
緊急避難の意味で人身売買を禁じる国際法＆国内法を破っていた
日本軍慰安婦制度を、諭吉氏も承認していたかも……。 >>106-107
必死になってきててワロタw
2chで自慰行為するしか能がないお前の憶測なんかどーでもいいw
韓日平和100年市民ネット共同代表でもある【安川寿之輔名古屋大学教授】が福沢の視点を推測してみれば、
日本軍の慰安婦制度に【反対することはなかったであろう】と言っているのが重要！w
-----------
福沢諭吉がかりにアジア太平洋戦争の時代に存命ていたならば、「従軍慰安婦」と呼ばれる日本軍性奴隷制度
の存在と構想に反対することはなかったであろう、という大胆な推測・仮定を、あえて私が書くことに一定の積極的
な社会的意義を見いだしたい。（『福沢諭吉のアジア認識』〔二〇〇〇年一二月・高文研刊〕二三二頁）
つまり、前借金であれなんであれ、当時の常識から慰安婦を【性奴隷】と見なすのは困難があるってことだw
お前の自爆資料、今後も【俺】が使ってやるわwww 拙>>106-107の表現を訂正
>>106のニュアンスを
「大ダメージを与える」「根底から破壊する」から
「与えかねない」「破壊しかねない」に訂正。
>>107の
「緊急避難の意味で人身売買を禁じる国際法＆……」を
「人身売買を禁じる国際法＆国内法を破っていた日本軍
慰安婦制度を、緊急避難の意味で諭吉氏も承認したかも……」に。
p.s.
西南戦争時のテロ計画共謀罪で収監された大江卓氏と諭吉殿は
子息が幼稚舎に入る前より、なんからのつながりあっても
不思議ではない。過去ログに話題でてなかったのかな？
平山／安川両氏の慰安婦がらみのネタは紹介されておったようだが。 >>109
汚い団塊自慰行為を見せびらかすなw
これが安川の見解w
-----------
福沢諭吉がかりにアジア太平洋戦争の時代に存命ていたならば、「従軍慰安婦」と呼ばれる日本軍性奴隷制度
の存在と構想に反対することはなかったであろう、という大胆な推測・仮定を、あえて私が書くことに一定の積極的
な社会的意義を見いだしたい。（『福沢諭吉のアジア認識』〔二〇〇〇年一二月・高文研刊〕二三二頁） もし知ってたらごめんなさい。福沢諭吉のこと
2016-12-16 08:55:32
テーマ：小ネタ
12月4日、明治大学で「日本の『近代』と『戦後民主主義』」という研究集会があり、今回は「戦後つくられた「福沢諭吉神話」の徹底検証」でした。
講師は雁屋哲・安川寿之助・杉田聡の3氏で書籍の販売もあるというので行ってきました。
そこで『マンガ まさかの福沢諭吉』（上・下）をゲットしました。
『アメリカン・ドリームという悪夢』は個人の欲望が社会を発展させる、という夢が暴走した結果の悪夢ですが、明治日本は個人は国家を強化するためにひたすら奉仕せよ、という悪夢と言えます。乱暴にまとめると太平洋戦争はこの二つの夢が衝突した結果だった、ということかもしれません。
講師が語る内容、『まさかの福沢諭吉』の内容はだいたいはすでに知った話だったのですが、お三方を直に拝めるというミーハー根性丸出しで拝聴しに行きました。
福沢諭吉はもともと貧しい人には冷淡だったのですが、「学問ノススメ」で「誰でも学問をして金持ちになるべきだ」と言ってしまったために皆から天賦人権を主張する人だという「誤解」をうけてしまいました。えっ、知っているのと違うって？
その「学問ノススメ」冒頭ですが
天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らず、と言えり。
「…と言えり」？
伝聞系です。
通常「…だってさ」という場合、それが常識的なことなら実はそうじゃないんだ、という話が続き、突拍子もないことであればそれが本当である、という話になることが多いですよね。「…」の発言者を軽く馬鹿にするニュアンスもときには発生します。
その後ろに、誰でも学問をすれば金持ちになれる、政府高官にもなれる、といった文章が続くのですが、後半になってくると
「このごろは四民平等の基本も成立したことだから、誰も皆安心して、ただ、天の道理に従って、自分の思うとおりにしたいことをすることができる、
とはいいながら、およそ人間にはそれぞれの身分があるのだから、その身分に従ってその身分相応の才知と道徳的な行いがなければならない」（『まさかの福沢諭吉』より）
う～ん、身分は関係あるのかないのか？好きなことをしていいのか悪いのかわからなくなります。まだ明治5年だから徳川時代の思考法が抜けないのか、それとも身分差別確信犯なのか。
それに「天の道理」ってなんでしょうね。子供が「おれは父ちゃんの工場を大きくして、うんとお金を儲けて奉公人の金ちゃんやはなちゃんを幸せにしてあげるんだ」と言ってきたときは「そうだね、それにはまずよく勉強して天の道理を学ばないといけないよ」と諭し、時間をかけて父ちゃんや諭吉先生が考える「天の道理」へと誘導していくわけです。
別のところでは
「学問をするには分限を知ることが大事である。人の天然自然の生まれつきは、自由自在のものではあるが、ただ、自由自在とだけ主張して分限を知らなければ、自分勝手なわがままに陥りやすい。
その分限というのは、天の道理に基づき、人の情に従い、他人の妨げになることをせず、自分自身の自由を獲得することである。
自由とわがままのさかいは、他人の妨げをするかしないかとの間にある」
ようするに身の程を知れということらしいです。さっきの工場主の子供は幼い奉公人の金ちゃんやはなちゃんを奉公人として扱うことを覚えなくてはならないようです。 実際の講演会では「福沢諭吉が教育勅語や天皇絶対の明治憲法に全面的に賛同していたこと」「日清戦争時には自らの新聞「時事新報」で政府以上に中国蔑視を広め（ここは書くのがつらい）、
侵略戦争を鼓舞したこと」に加えて戦後丸山眞男が福沢諭吉を平等主義の市民社会を作るために戦った先人、として偶像化したことも語られました。どうせ偶像化するんだったら中江兆民とか
田中正造ではなぜいけないのでしょうか。いや、どんな人でも偶像化されたらそれなりに危険がありますが、よりによってゴリゴリの国家主義・全体主義者を民主主義の先達にしなくたって・・・
もっとも昭和8年ぐらいになると同時代人に評判の悪かった福沢諭吉像は薄れていましたから「市民的自由の体現者」としての福沢諭吉が「再発見」されてしまったのは仕方ないかもしれません。
安川寿之助によればその後の丸山の態度はひたすら自身の誤りを美辞麗句で塗り固めていく、とてもほめられたものではないとのこと。
こうして「偉人」福沢諭吉が誕生し、中曽根政権によって1984年に一万円札の顔になるのですがこれに反対した人は数えるほどしかいませんでした。
書き足りないこともあるので、また福沢諭吉について書くと思いますが、今回はこれまで。 拙>>109（諭吉／大江接点）に関する報告。
小泉信三『福沢諭吉の人と書翰』＆三好徹『大江卓』に目を通した。
真相は、たんに大江卓の妻が後藤象二郎の次女だった縁らしい。
（*三好徹『大江卓』学陽書房 1998 頁271-272）
小説ですら《子供は、福沢諭吉が引きとって育てた》の一行だけでは、
具体的なエピソードはなさそう。（頁309）
大江はマリア・ルス号裁判以前に「賎民廃止」建白書を出す人物で、
裁判結審直後、さっそく司法省トップだった江藤新平に相談し、
例の「奴隷解放令」（拙>>76-77）を働きかけてた。
大江は土佐の下司の出身ゆえ、理不尽な儒の身分制に苦しめられ、
「腐儒」を語る諭吉と具体的接触があったかも、などと妄想したが
見つからなかった。 【諭吉の大江卓宛書簡】
小泉信三『福沢諭吉の人と書翰』の該当書簡をざっくりいえば……
「お元気なのは伝え訊いてます、ご自愛を」的な挨拶にはじまり
幼稚舎での子息の近況を伝える内容。
「ご子息は人望があり、たまに読み書きをまなけるけれど子供には
ありがちなことでちゃんと指導してますからご心配なく。
幼稚舎には柔道場などもあり、子供らはほとんど病気もせず元気。
昨日は学校を休みにし、皆で相撲したり愉しくやっており……」
といった調子の心温まるほっこりするもの。
獄中の「民権派」大江卓への心遣いは文面から十分忍ばれた。 【江藤新平と金玉均の凌遅刑】
ついでに、諭吉と関連する雑談。
国家反逆罪の日本の江藤新平と、朝鮮の金玉均は、ともに
「さらし首」となった。それは刑が「凌遅刑」だったことに
由来するらしい。
大江や江藤新平が裁かれた当時の刑法にさらし首はない。
士族への極刑は〝斬首〟か〝絞首〟まで。さらし首は、
庶民が「親や主を謀殺した」場合の例外しかなかった。
（儒教社会において親や主に逆らうのは大罪）
しかしテロの標的とされた大久保利通はさらし首をのぞんだ。
そこで子飼いの役人が大久保を忖度し、彼にあえて自国の
刑法を用いず《……清律（清国の法律の意）を参考……》に
「凌遅刑」を持ち出し、その凌遅刑の日本版として
「さらし首」にしたらどうかと提案させ、これを大久保が
了承する形で江藤新平のさらし首を実現させたようだ。
（*頁206-208） >>116
実際には佐賀の乱に江藤新平は関わっていなかったがな
あと死刑は絞首刑とする、と定めたのは司法卿だった江藤本人 【さらし首の西と東】
>>117
>あと死刑は絞首刑とする、と定めたのは司法卿だった江藤本人
なるほど。あくまで三好徹の小説『大江卓』では、当時の
刑法は明治3年公布「新律綱領」と補正した６年「改定律例」に、
「兇徒聚衆」の規定があり、その場合「造意（主犯）は斬」で
従犯は最高刑でも絞首まで、とあった。この斬首した首を
「さらす」のは原則廃止されてたと。
（※しょせん時代小説なんで出展が不明な点もあり、
首を傾げたカ所もあるので間違いなしとはいえないが）
……なお「さらし首」はオランダなど植民地ジャワで反乱を
企てたとされるハーフの首を200年さらし続けていたから、
西欧から文句を言われる筋合いはなかったと考える。
（*永積昭『オランダ東インド会社』講談社学術文庫 2000
頁191-196）←一読をお勧めする 【文明国入するために】の１
25歳の大江卓がマリア・ルス号裁判を強行すると決めたとき、
江藤新平らはさまざまな理由で大反対していた。
日本は半開国ゆえ外国がらみの裁判をする場合、各国の立ち
会いが必要となる。状況によっては深刻な国際問題に発展し、
国益を損ねる可能性もある。そもそも日本の領海内でおきた
事件とはいえ、奴隷状態にいる犠牲者は日本人ではないのだ。
江藤らが反対するのは当然すぎた。諭吉氏も二の足踏んだ
のではないかと想像してしまう。↓ 【文明国入するために】の２
しかし、その江藤新平も大江が結審直後、ただちに日本の
人身売買にもとづく奴隷状態の娼妓を自由にすべきと進言
したときはこれを受け入れた。
彼の多数のお抱え外国人法律顧問らが、こう助言したのだ。
《……日本が文明国の仲間入りするためにも、それは必要……》と。
（三好『大江卓』頁230）
こうして1872年8月25日の結審から間もない10月2日
「太政官達第295号」、10月4日「人身売買厳禁に関する
東京府令」、10月9日「司法省達第22号」は発せられた。
10月4日の東京府の布令は、人身売買前提の奴隷型を
廃止する一方、「本人の希望」という人権を建前とした
西欧式公娼制度をスタートさせた証明。
拙>>73で案内した（マグナ氏も酷評しとった）イタダノブ氏
レベルの人を食ったトンデモ人権認識でおったら、明治日本の
文明国戦略は果たしてどうなっていたことやら。 【英語辞書と読売新聞】
大江卓は英和辞書の出版を財政面で支援。一冊15円で2000部の
刊行を実現させてたという。が売れず、木戸に泣きつき文部省に
買い上げてもらったそうな。 （※三好 頁191-192）
これを読み、思い出した。当方の1902年生まれの父方祖母の
学校には一冊だけ英和辞書があった。で、多くの子が毎朝4時、
5時に起きて学校へいき、「ａ」から書き写していたそうです。
1910年代のことだろうから、あるいは大江の辞書の一冊かも？
なお祖母は「ａ」まで写し終えたと。……に比べ自分はorz
ちなみに、この辞書のために購入した印刷機を活かし、
後に新聞が発行され、それが読売新聞の母体となったそうな。
21世紀になると同紙の英語版は、政府見解に従って、
人身売買の慰安婦に「性奴隷」表現は用いなくなったらしい。
……よもやノブオ氏流（>>73で案内）の子供だましの言説を
世界に配信することはないと信じたいのだが。
なお1904年9月3日付読売新聞は、梅毒治癒の妙薬として
「赤兒の死体を煮て喰ふ」事件を記事にしていた。
これは、さすがに大江卓時代の活字をもちいた紙面では
なかったと思うが。 ＞一冊15円で2000部の
刊行を実現させてたという
明治の3万
いまいくら >>123
1円が現在の3万円くらいの値打ちがあった そのときの辞書がこれ（↓）
h ttp://www.city.nagasaki.lg.jp/nagazine/hakken1201/index1.html
《☆ 英和辞書「附音指図・英和字彙」を出版
林道栄の子孫・林道三郎は、英語も堪能で、明治6年、
緊急を要していた本格的な英和辞書を出版。
それまで和英辞書はあったが英和辞書は初めてだった》
マリア・ルス号で聞き取りも担当した、そもそも唐通事で
英語も学んだ林道三郎が編纂した辞書。
が、資金がなく出版できず、大江が高利貸しふくめ１万を
用立てて実現させたようだ。 福澤諭吉|人人都想做官的國家無法強盛
2017-07-08 言回惡評 言回惡評
“一個國家所以能?獨立，那是由於國民具有獨立之心。如果人人都想做官、舉國上下都是老一套的十足官氣，那麼國家無論如何不能強盛”。
??這是日本思想家福澤諭吉?多名言中，最具含金量的一句。
很多中國人以為，福澤諭吉是主張日本對外侵略的第一理論家，殊不知他對日本的首要貢獻，不是“擴張”，而是“獨立”二字。
?所周知，現行1萬日元大鈔正面，印着福澤諭吉的頭像。一萬元是日本錢幣最高面額，舊款一萬日元的主人是日本“釋迦牟尼”聖德太子，而福澤以新換舊，可見在日本?史的地位和影響力超過了聖德太子。
舉世皆知，近代日本崛起於明治維新。明治維新成於“三傑”：西?隆盛、大久保利通、木?孝允（桂小五郎）。“三傑”里並無福澤諭吉，但是為什麼日本人在最高價?的錢幣上留下了福澤，而不是西?、大久保?？
這主要是因為，維新三傑都是政治家，這些政治家推動的是對日本國家制度的改變，而福澤諭吉是思想家，他改變的，是日本的世道人心。
福澤諭吉對日本人心的最成功改造，是令近代日本人由“人身依附之心”集體轉向“獨立之心”。
雖然福澤沒像西?隆盛那樣，用武力推翻幕府、推行政改，但在倒幕維新的多事之秋中，他也是冒着生命危險?學?報，在兵荒馬亂中堅持開?民智，鼓吹西化。
福澤諭吉對明治維新的貢獻，相當於亞當斯密加上約翰洛克對英國的貢獻。可以?，他是明治維新的思想導師與精神領袖。明治維新成功后，作為“突出貢獻者”，福澤諭吉當然也受到天皇和首相盛情邀請，入閣做官，但他卻一再拒?，終生沒有做官。
當時日本雖處近代，但依然存有東方傳統，很多人都希望自己能?飛?騰達做個一官半職，在這種情況下，有機會做大官的福澤卻不願做官，人們不理解他為什麼這麼做。
當時福澤諭吉給出的答案是??“願做獨立的榜樣”。
福澤諭吉指出，人人想作官的弊端??那種情況有如蒼蠅?集在腐食上一樣。人人都認為不依賴政府就沒有發跡的機會，因而就毫無自身獨立的想法。 福澤諭吉終其一生都致力於在日本弘揚西方文明，介紹西方政治制度以及相應的價?觀。他在《時事新報》發表了著名的短文《?亞論》，積極地提倡在明治維新后的日本應該放棄中華思想和
儒教的精神，而吸收學習西洋文明。基於優勝劣汰的思想，他認定東方文明必定失敗，因此他呼?與東亞鄰國?交，避免日本被西方視為與鄰國同樣的“野蠻”之地。他對當時的東亞其他國家
採取蔑視的態度，比如將滿日甲午戰爭描述為一場“文野（文明與野蠻）之戰”；認為朝鮮王朝?、清朝是“惡友”。故而《?亞論》又被認為是日本思想界對亞洲的“?交書”。
福澤諭吉對於西洋文明並非沒有取捨。可以?在其自由主義的表象之下，始終貫徹不移的是他的民族主義思想。此後，也有人批評福澤是一位肯定侵略行為的種族?視主義者。但是，
根據平山洋的《福澤諭吉的真實》（文春新書）的文字，其實這應該歸因於《福澤諭吉傳》的作者、《時事新報》的主筆、《福澤全集》的主編石河干明。
根據平山的論點，雖然福澤批評了支那（中國）和朝鮮的政府，但是並不是貶低其民族本身。但根據《?亞論》，事實上當時福澤認為日本、中國之間如同近鄰。而日本已經將舊的茅草房改建
成石房，但中國仍然是茅草房。所以福澤認為應該想方法令中國也改建為石房，不然代表中國的茅草房着火一樣會影響到改建成石房的日本。為了代表日本的房子的安全，日本應該不惜
強?還是草房的中國、朝鮮，?助其改建成石房。而且事實上，福澤甚至還通過出資購買武器來資助過當時朝鮮的政變。
所以無論如何認為，作為日本當時的精神導師的福澤在推動日本走向侵略道路的問題上?對難辭其咎。他在《?亞論》中對亞洲的觀點，尤其在當時福澤諭吉作為明治時期的日本民?精神導
師的地位導致很大程度上影響了日本民?的心理，而這種普遍存在的觀點，成為日後日本軍隊在亞洲國家實施暴行的思想根源。在一些學者的眼中，他更是日本侵略亞洲路線的基本設計
者，堪稱“日本近代第一位軍國主義理論家”。而福澤“?亞”的理論至今仍在影響着日本的發展，可以?是“現今日本政治右傾化思潮的總根源”。
當下中國，共和近100年，始終找不到好的發展模式，一直找不到立國的根基，以為有宇宙真理在手，以為一套鬥爭哲學是推動社會進?的動力，卻不想成為整個民族的災難，成了全世界
少有的沒有信仰的大國孤島，成為典型的物質主義，沒有思想?涵和素質的大國，國民素質問題成為世界熱議的話題，沒有個人人格的獨立，就沒有個人素質的進?和升華，這樣的民族是
托不起大國夢的，談不上對世界的貢獻，只有一味的消耗和索取，必須做出深刻的反省和變革。 安川は『福沢諭吉の戦争論と天皇制論』の366-371頁において、
福澤の代表作「学問のすすめ」の中の「天は人の上に人を造らず人の下に人を造らず」を取り上げ、
この文章は(江戸時代に編纂されたという古文書の)[[『東日流外三郡誌』]]が起源であり、
福澤はそれを盗用したものであると主張した。
その理由は、「天は人の上に人を造らず人の下に人を造らず」という思想が、
福澤のアジア蔑視思想とそぐわないというものであった。
この『東日流外三郡誌』起源説は、もともと1990年代、
元昭和薬科大学教授の[[古田武彦]]が『真実の東北王朝』（駸々堂出版）などで唱えた説であるが、
安川は369頁において、この「古田説を基本的に支持する意向を表明」した。
さらに、2006年（平成18年）8月30日に安川は京都のアバンティホールで古田と対談をおこない、
改めて古田説を支持する見解を表明した。
また、2006年（平成18年）12月に発行された古田武彦直接編集の雑誌『なかった
真実の歴史学』第2号においても、安川 (2006b, pp. 366-371)の再録である「論考・エッセイ
「天は人の上に人を造らず」をめぐって」が掲載された。
ところが2000年以降、「東日流外三郡誌」は現代人による偽作という見解が定着していた。
1990年代、『東日流外三郡誌』が偽書である理由の一つとして、
江戸時代の古文書に明治時代に執筆された福澤の文章の模倣としか思えない文章が出てくる不自然さが指摘された。
『東日流外三郡誌』を擁護していた古田は、福澤が古文書を読んで模倣したと主張したが、
学会の検証に足りる証拠は提出されなかった。
『東日流外三郡誌』については古代史研究家の[[安本美典]]の著作のほか、
新聞でも度々取り上げられていた。これらの経過を全く把握せずに、
古田の主張を鵜呑みにして発表したため各方面より批判を受けた。
平山に指摘された安川は（平成19年）2月19日の平山宛ての私信において、安川は古田説への支持を撤回した。
さらに高文研刊行書籍の正誤一覧に掲載した正誤表において公式に古田説への支持を撤回した。
だが専門外の偽文書を資料調査もせずに取り上げたことで、安川の研究の信頼性は損なわれることとなった。 >>131
>平山に指摘された安川は（平成19年）2月19日の平山宛ての私信において、
>安川は古田説への支持を撤回した。
>さらに高文研刊行書籍の正誤一覧に掲載した正誤表において公式に
>古田説への支持を撤回した。
学者に相応しい対応と考えます。
>偽文書を資料調査もせずに取り上げたことで、安川の研究の信頼性は損なわれることと
それはやむを得ないでしょうね。 >>133
そもそもあんなもんを信じる方がどうかしているだろ 福沢諭吉について勉強していくうちに、勝海舟のことを小人物としか思えなくなってしまった。
だが、世間では勝海舟は超大物とされている。
実際のところ、勝海舟はどうなんですか？
両方の評価があるのでしょうが、それらを差し引くと「偉人」となるのですか？ >>135
勝海舟の功績は近代日本海軍を作る先鞭をつけたこと
福沢諭吉は日本に資本主義を根付かせ、さらに弟子によってそれを盤石としたこと
福沢の影響力は現在までも甚大だが、勝の今日的意義はない >>136
ありがとうございます。
勝海舟の影響は限定的なんですね
世間での評価は過大であると 勝海舟の最大の功績は江戸城総攻撃を思い止まらせ無血開城
させたことだと思う。
庶民を逃がし、江戸を火の海にする準備をしつつ、
アーネスト・サトウ→パースクへの根回しをおこない、
流血を防いだ……というのが事実なら。 江戸総攻撃中止はそれ以前に山岡鉄舟との話し合いで決まってたのではなかったかと。
それは無血開城であって、総攻撃とは違うんですかね。 >>141
当方はパークスの反応がすべてだったと想像しとります。
勝の根回しの勝利。 一応、自分の理解する範囲で捕捉。
薩摩的には後々のことを考え、幕府の政治・経済・軍事的影響力を
一掃しておきたかった。薩摩は鹿児島の街を焼いたアームストロング砲まで
コピーしており、戦争すればまず勝てる。
が、もし戦争となれば「清野作戦」して抵抗すると勝はパークスに告げた。
で、パークスはすでに恭順の意を示す幕府に江戸を火の海にするような
野蛮な戦争をしかければ、諸外国は日本を「野蛮」とみるだろうと
西郷どんに警告した。勝の思惑どおり。
西郷どんはとうぜんすぐに理解した。
薩英戦争で英海軍が街を焼いたのは蛮行だと自国内で追求うけ、
ビクトリア女王が「遺憾の意」を議会で表明する事態となった。
その遺憾の意は、対日本というより、外国から英国が野蛮と
みなされたことへの国民への謝罪だろう。
米も野蛮な「奴隷制」を排すとして、内戦までやらかしてる。
「野蛮に文明をもたらす」の帝国主義フレーズは、彼ら自身すら
縛る政治的重さをもつ。
「野蛮」の烙印のコワサを知る西郷どんからすれば、パークスに
止めとけ、といわた時点で総攻撃は断念せざるを得なかったと思う。 ムン大統領の妄言を聞くにつけ、「脱亜論」の偉大さが心にしみます 【産経】韓国で「反日空想」の慰安婦・徴用工像は増殖 帝國陸軍教育を受けた英雄の像は撤去 福澤諭吉もサジを投げた国[8/28] [無断転載禁止]©2ch.net
http://lavender.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1503880819/ 「福沢諭吉」とは誰か-先祖考から社説真偽判定まで ミネルヴァ書房
近代日本を代表する言論人・福沢諭吉のいまだ十分に探られてこなかった重要な論点。
関係資料の紹介とともに、それらの解明を試みる
著者
平山 洋 著
ジャンル
哲学・思想
日本史
シリーズ
哲学・思想 > MINERVA 歴史・文化ライブラリー
出版年月日
2017年10月刊行予定
ISBN
9784623080694
判型・ページ数
4-6・270ページ
予価
本体3,500円＋税
在庫
未刊・予約受付中 平山洋『「福沢諭吉」とは誰か』（ミネルヴァ書房）
―内容紹介―
近代日本を代表する言論人・福沢諭吉には、いまだ十分に探られてこなかった重要な来歴がある。
すなわち、信州福沢に生まれた先祖がいかにして豊前中津に至ったか、
そして福沢の言論がどのように近代日本の思想界に影響を与えたか、
さらに福沢の署名著作がどのような手順で刊行されるに至ったか、である。
本書では、それらを知るために不可欠な関係資料の紹介とともに、徹底的に解明する。
［ここがポイント］
◎ いまだ解明されていない福沢諭吉の足跡とは。
◎ 『福澤諭吉全集』に載っているのは誰の文章か。
―目次―
はじめに
第一章 福沢諭吉先祖考
第二章 『西洋事情』の衝撃と日本人
第三章 福沢諭吉の「脱亜論」と〈アジア蔑視〉観
第四章 福沢諭吉と慰安婦
第五章 武士道・ビジネスマインド・愛国心
第六章 福沢署名著作の原型について
巻末資料
おわりに
事項索引
人名索引 1『福沢諭吉と帝国主義イデオロギー』の福沢諭吉出典一覧杉田聡私は2016年
12月に、一年間の研究をとりまとめた『福沢諭吉と帝国主義イデオロギー』
（花伝社）という書物を上梓した。ただし同書では、紙数の関係上、福沢の著
書・論説は本文中で岩波版全集の巻数とページ数を記すにとどめ、巻末の文献
一覧にこれを載せることができなかった。しかし、研究者としては、同書で言
及・引用した著書・論説名を、岩波版全集をひもとくことなく知りうるように
するのが義務だと考える。せめてもの方策として、それらを所属大学の電子資
料館（リポジトリィ）で公表することにした。以下がその一覧である。
第1巻
著書①12-23「唐人往来」（62年頃、「福沢全集諸言」所収）、①275-382『西
洋事情初編』（66年）
第2巻
著書②453-484『掌中万国一覧』（69年）
第3巻
著書③21-144『学問のすヽめ』（72-76年）
第4巻
著書④1-212『文明論之概略』
（75年）、④213-229『学者安心論』（77年）、④567-597『通俗民権論』（78
年）、④599-645『通俗国権論』（79年）、④647-673『通俗国権論二編』（79
年）
第5巻
著書⑤1-61『民情一新』（79年）、⑤63-93『国会論』（79年）、⑤
95-231『時事小言』（81年）、⑤257-292『帝室論』（82年）、⑤293-348『兵
論』（82年）、⑤365-390『学問之独立』（83年）、⑤423-444（84年）、⑤
423-444『通俗外交論』（84年）、⑤445-474『日本婦人論』（85年）
第6巻
著書⑥1-29『尊王論』（88年）、⑥31-70『国会の前途』（92年）、⑥71-95『国
会難局の由来』（92年）、⑥113-142『地租論』（92年）、⑥143-194『実業
論』（93年）、⑥195-384『福翁百話』（96-97年）、⑥387-435『福翁百余
話』（97年）、⑥461-503『女大学評論』（99年）、⑥505-526『新女大学』
（99年）2
第7巻
著書・覚え書き⑦1-260『福翁自伝』（99年）、⑦655-89『覚
書』（75-78年） 第8巻
『時事新報』論説82年⑧28-31「朝鮮の交際を論ず」、
⑧56-62「遺伝の能力」、⑧62-64「故社員の一言今なお精神」、⑧64-67「圧
制もまた愉快なるかな」、⑧68-73「立憲帝政党を論ず」、⑧80-83「神官の職
務」、⑧83-85「朝鮮元山津の変報」、⑧94-96｢朝鮮政府へ要求すべし｣、⑧
98-99「馳せ登りたり」（漫言）、⑧243-249「朝鮮の変事」、⑧275-284「朝
鮮政略備考」、⑧290-292「出兵の要」、⑧294-296「朝鮮の事に関して新聞紙
を論ず」、⑧296-305「日支韓3国の関係」、⑧313-322「支那国論に質問
す」、⑧326-329「朝鮮事件談判の結果」、⑧334-337「朝鮮の償金五十万
両」、⑧343-349「鉄道論」、⑧357-360「妻妾区別の説」（漫言）、⑧
427-443「東洋の政略はたして如何せん」、⑧447-450「造船の事業奨励せざる
べからず」、⑧452-457「肉食せざるべからず」83年⑧479-496「明治十六年前
途の望み」、⑧507-516「支那・朝鮮の関係」、⑧541-554「開国論」、⑧
561-564「『時事新報』の一周年日」
第9巻
『時事新報』論説⑨100-108「世態
論時事新報に呈す」（五九楼仙蛮寄送）、⑨131-137「人事停滞の毒恐るべ
し」、⑨192-204「外交論」、⑨268-277「儒教主義」、⑨277-294「徳教の
説」84年⑨458-460「移住論の弁」、⑨460-463「人を容るること甚だ易し」、
⑨472-478「日本東京万国大博覧会」、⑨503-525「条約改正論」、⑨525-528
「奮いて故郷を去れ」、⑨541-545「尚早し既に晩し」、⑨564-567「華族の資
格如何」
第10巻
『時事新報』論説⑩42-8「支那を滅ぼして欧州平らかなり」、
⑩72-80「東洋のポーランド」、⑩80-100「貧富論」、⑩137-140「朝鮮事
変」、⑩144-146「わが日本国に不敬・損害を加えたる者あり」、⑩147-151
「朝鮮事変の処分法」、⑩155-158「軍費支弁の用意大早計ならず」、⑩
158-162「戦争と為れば必勝の算あり」、⑩162-168「国民の私に軍費を醵集す
るの説」85年⑩181-184「敵国・外患を知る者は国亡びず」、⑩184-187「御親
征の準備如何」、⑩210-212「求むる所はただ国権拡張の一点のみ」、⑩
234-238「国交際の主義は修身論に異なり」、⑩238-240「脱亜論」、⑩
253-256「朝鮮国の始末もまた心配なるかな」、⑩299-304「老壮論」、⑩
379-382「朝鮮人民のためにその国の滅亡を賀す」3
第11巻
『時事新報』論説
⑪11-14「全国雑居」、⑪63-65「離婚の弊害」、⑪121-125「外交の要は内外両
様の信を重んずるに在り」87年⑪175-178「朝鮮は日本の藩屏なり」、⑪
178-180「外国との戦争必ずしも危事凶事ならず」、⑪268-270「日本の華
族」、⑪413-415「官民調和論」、⑪416-418「今後を如何せん」、⑪469-472
「教育組織の改革を祈る」
第12巻
『時事新報』論説88年⑫20-46「日本国会縁
起」 第13巻
『時事新報』論説89年⑬23-36「航海業」、⑬69-104「貧富論」、
⑬142-144「富豪の摂生法」92年⑬338-344「山陽鉄道会社」、⑬400-403「朝
鮮の変乱」、⑬412-418「一大英断を要す」、⑬466-468「所属論は論ぜずして
可なり」、⑬512-520「資本の用法」、⑬584-587「工商の実業家は自ら謀ると
ころあるべし」、⑬588-597「富豪の要用」
第14巻
『時事新報』論説93年⑭5-7
「議会閉会して後の始末は如何」、⑭29-31「朝鮮の政情」、⑭61-65「朝鮮談
判の落着、大石公使の挙動」、⑭106-112「伝染病研究所の始末」、⑭145-147
「近来の弊事」、⑭179-183「銅像開被につきて」、⑭190-192「宗教と慈
善」、⑭202-206「敢て非内地雑居論者に告ぐ」94年⑭253-255「政府の責任い
よいよ大なり」、⑭255-257「なんぞ方針を一定せざる」、⑭261-270「日本外
交の進歩」、⑭273-275「人心すでに倦めり」、⑭284-287「条約改正の結果如
何」、⑭287-289「支那人の内地雑居」、⑭289-322「維新以来政界の大勢」、
⑭347-349「韓人の治安妨害」、⑭386-388「朝鮮東学党の騒動につきて」、⑭
392-393「速に出兵す可し」、⑭397-398「支那人の大風呂敷」、⑭410-414
「朝鮮の文明事業を助長せしむべし」、⑭413-416「日本兵安易に撤去す可ら
ず」、⑭434-436「兵力を用うるの必要」、⑭441-444「世界の共有物を私せし
むべからず」、⑭451-454「朝鮮の改革は支那人と共にするを得ず」、⑭
456-458「外国の勧告を拒絶してさらに如何せんとするか」、⑭468-470「改革
委員の人物如何」、⑭470-472「改革論はたして拒絶せられたり」、⑭479-481
「支那・朝鮮両国に向かいて直ちに戦を開くべし」、⑭485-488「我にはさむ
ところなし」、⑭491-4924「日清の戦争は文野の戦争なり」、⑭494-497「満
清政府の滅亡遠きにあらず」、⑭498-501「直ちに北京を衝くべし」、⑭
505-507「必ずしも北京の占領に限らず」、⑭507-509「改革の結果は多数の幸
福なるべし」、⑭512-514「軍資の義捐を祈る」、⑭514-517「私金義捐につき
て」、⑭517-519「人心の変化図るべからず」、⑭522-524「曠実弥久はむしろ
支那人のために思うべし」、⑭524-527「軍費支弁につき酒税の増加」、⑭
530-532「砂糖に課税の利害」、⑭532-535「義金の醵出につきて」、⑭
545-550「日本臣民の覚悟」、⑭555-557「朝鮮の改革に因循すべからず」、⑭
570-572「支那将軍の存命万歳を祈る」（漫言）、⑭572-575「支那の大なるは
恐るるに足らず」、⑭580-582「朝鮮の独立」、⑭582-584「宗教の功能」、⑭
634-637「朝鮮の改革」、⑭644-646「破壊は建築の手始めなり」、⑭647-649
「朝鮮の改革その機会に遅るるなかれ」、⑭659-660「台湾割譲を指令するの
理由」、⑭663-665「眼中清国なし」、⑭666-668「朝鮮の殺戮無稽の流言」、
⑭675-677「わが軍隊の挙動に関する外人の批評」、⑭677-681「軍事・商事か
ならず併行すべし」 第15巻
『時事新報』論説95年⑮8-10「改革の勧告ははたし
て効を奏するや否や」、⑮11-13「朝鮮の改革に外国の意向をはばかるなか
れ」、⑮18-20「朝鮮の交際はわが政府これを貸付すべし」、⑮23-25「容易に
和すべからず」、⑮26-28「外国干渉の説、聞くに足らず」、⑮28-32「福沢先
生の演説」、⑮40-60「外戦始末論」、⑮83-84「責、李鴻章にあり」、⑮
84-87「横字新聞一種の論説は信ずるに足りず」、⑮88-89「武士は相身互
い」、⑮94-96「義侠にあらず自利のためなり」、⑮100-101「奉天霊場の安危
いかん」、えい⑮121-122「休戦と平和とは関係なし」、⑮124-126「長崎造船
所」、⑮126-128「外国人の評判」、⑮132-136「平和談判の結局につきて」、
⑮139-141「新領地の処分」、⑮141-143「明治二十八年四月二十一日交詢社大
会演説大意」、⑮161-163「台湾の処分法」、168-170「同盟国の必要」、⑮
170-171「製鋼所設立」、⑮172-173「御還幸を迎え奉る」、⑮188-192「朝鮮
問題」、⑮193-195「国勢の拡張、増税の必要」、⑮200-202「大いに清酒税を
増すべし」、⑮210-212「兵士の恩典」、⑮212-213「兵士をして親しく恩典を
排せしむべし」、⑮214-216「日英同盟論につきて喜ぶべき一事」、⑮222-225
「道徳の進歩」、⑮230-232「在韓日本人の取り締まりを厳にすべし」、⑮
232-234「朝鮮の処分如何」、⑮235-237「軍艦製造の目的」、⑮239-241「増
税の決断」、⑮244-246「支那内地の企業を奨励すべし」、⑮250-252「戦後の
経済」、⑮264-266「台湾永遠の方針」、⑮269-270「厳重に処分すべし」、⑮
282-284「製鋼所並びに銑鉄の貯蓄」、⑮295-297「社寺の保存法等閑にすべか
らず」、⑮299-301「進取の方針」、⑮304-305「事の真相を明らかにすべ
し」、⑮312-314「朝鮮の独立」、⑮314-315「今日に処する国民の心得」、⑮
320-322「戦死者の大祭典を挙行すべし」、⑮322-324「外交上の八方美人」、
⑮332-333「二十八日の京城事変」、⑮339-341「死者に厚くすべし」96年⑮
350-352「人民の移植」、⑮354-356「台湾の騒動」、⑮361-362「移民と宗
教」、⑮362-4「人民の移住と娼婦の出稼ぎ」、⑮367-371「朝鮮政府に金を貸
すべし」、⑮371-373「移民と航海」、⑮373-375「移民の保護」、⑮379-381
「朝鮮政府の転覆」、⑮387-390「朝鮮事変の善後策」、⑮390-392「朝5鮮平
和の維持策」、⑮392-394「対朝鮮の目的」、⑮432-434「神官無用ならず」、
⑮443-435「鉱山払下げに資格は無用なり」、⑮466-467「台湾施政の官吏」、
⑮472-474「まず大方針を定むべし」、⑮474-476「政令に従わざるものは退去
せしむべし」、⑮476-479「台湾島民の処分甚だ容易なり」、⑮481-483「軍備
拡張に官民1致」、⑮516-518「尚武は日本人固有の性質なり」、⑮525-528
「海軍拡張の程度と国力」、⑮535-537「国民納税力の程度」、⑮537-540「大
いに清酒税を増す可し」、⑮544-546「不徳と言わんよりむしろ無知なり」、
⑮558-560「歳入の前途甚だ多望なり」、⑮560-562「地租は容易に増すべから
ず」97年⑮581-584「資本主と職工」、⑮586-589「職工条例制定の必要あり
や」、⑮613-615「軍備縮小説につきて」、⑮624-625「不平破裂の時機」、⑮
626-628「政治上の不平を如何すべきや」、649-651「内務大臣の鉱毒視察」、
⑮663-664「日露協商」、⑮669-670「足尾鉱山鉱毒事件の処分」 第16巻
『時事新報』論説⑯8-10「学術進歩の賜として見るべし」、⑯17-19「米布合併につ
き日本の異議」、⑯19-25「対外前途の困難」、⑯28-30「国を開かば大いに開
くべし」、⑯53-55「形勢さらに急なり」、⑯55-58「外患未だ去らず内憂来
る」、⑯63-65「日英同盟の説につきて」、⑯70-72「新聞紙の外交論」、⑯
81-83「外交の危機」、⑯84-86「国民の覚悟」、⑯105-112「明治三十年九月
十八日慶応義塾演説館にて学事改革の旨を本塾の学生に告ぐ」、⑯121-124
「職工条例は翻訳条例なるべし」、⑯127-131
「開国同化は日本の国体に差し支えなし」、⑯132-134「事実を見るべし」、
⑯157-159「ドイツの挙動」、⑯163-165「対外の進出」、⑯181-183「当局者
に誠意誠心ありや」98年⑯202-204「大いに外資を入るるべし」、⑯204
-207「十四年前の支那分割論」、⑮213-216「支那分割とうてい免るべから
ず」、⑯216-220「支那分割後の腕前は如何」、⑯238-240「増税と減税」、⑯
256-259「商工立国の外に道なし」、⑯271-273「排外思想の系統」、⑯273-
276「排外思想と儒教主義」、⑯276-278「儒教主義害はその腐敗にあり」、⑯
278-281「儒教復活の責は今の当局者にあり」、⑯281-284「我輩はむしろ古主
義の主張者なり」、⑯289-291「宗教に内外を区別すべからず」、⑯291-294
「今の外交の心得は如何すべきや」、⑯299-301「空論の時にあらず」、
⑯324-326「支那に対してさらに要求すべきものあり」、⑯326-329「対韓の方
針」、⑯329-331「対韓の方略」、⑯331-334「対清要求の理由」、⑯334-336
「やむを得ざれば威力を用うべし」、⑯338-340「増税の断行に躊躇すべから
ず」、⑯344
-346「朝鮮移民につき僧侶の奮発を望む」、⑯346-348「所得税は断じて増す
べからず」、⑯348-350「老偉人グラッドストーン」、⑯351-354「威海衛の引
き揚げ」、⑯390-396「槙田ノブの犯罪につきて」、⑯405-407「税源選択の順
序」、⑯412-
415「米西戦争およびフィリッピン島の始末」、⑯428-430「内助の功を没すべ
からず」、⑯483-485「一切反対」99年⑯507-509「女大学の流毒」、⑯
526-527「一歩を退くべし」、⑯547-550
「清僧大いに奮発すべし」00年6⑯598-600⑯「地方における元老の挙動」、⑯
620-622「国の為に戦死者に謝す」、⑯623-624「漫(みだり)に一兵をも損ずべ
からず」、⑯625-626「国民自衛の覚悟」、⑯627-629
「商売人失望すべからず」、⑯629-633「政府に責任あり」、⑯683-686「帝室
の財産」
第17巻
書簡⑰471-480（81年）井上馨・伊藤博文あて、⑰516-517（82
年）岩倉具視あて、⑰571-57
2（83年）福沢一太郎・捨次郎あて、⑰658-659（85年）飯田三治あて、⑰673
（85年）飯田三治あて、⑰719-720（85年）河村純義あて
第18巻
書簡⑱347-34
9（89年）荘田平五郎あて、⑱626-627（94年）井上角五郎あて、⑱693（95
年）林釟蔵あて、⑱713（98年）井上角五郎あて
第19巻
雑文⑲265-26
8（82年）「「局外窺見」第四章原稿」、⑲558-560（76年）「字を知る乞
食」、⑲710-712（81年）「宗教の説」、⑲717-720（94年）〔明治二十七年八
月軍資醵集相談会における演説〕、⑲791-792（
71年）〔西洋料理千里軒の開店披露文〕
第20巻
雑文⑳11-15（67年）「或云随
筆」、⑳49-53「中津留別の書」、⑳145-151（75年）、「アジア諸国との和戦
はわが栄辱に関するなきの説」、⑳156-159（76年頃）〔政府は人望を収むる
の策を講ずべし〕、⑳196
-201（79年）「華族を武辺に導くの説」、⑳230-232（81年）「宗教の説」、
⑳232-240（81年）「明治辛巳紀事」、⑳284-285（84年）「北京夢枕」（錦
絵）、⑳285-305（84年）「京城変乱始末」、⑳414（97
年）「勲章などは御免」
第21巻
雑文?201-213（84-96年）「時事新報計算
簿」、?353-356（00年）「修身要領 >>151-154にある社説のうち、どれが本物なの？ >>151-154で、第8巻から第16巻までは福沢が関与したかはわからない こうなったら安川寿之輔先生や杉田聡先生は、斎藤孝先生批判をすることで、逆転ホームランを狙うしかないね
丸山真男は20年前に死去していて、もうすっかり過去の人
いくら批判したって、誰も見向きもしない
斎藤先生は東大法学部卒だし、現代の丸山、といえるでしょうから
まずは『週刊金曜日』で特集を組まないと 杉田聡先生がせっかく『福沢諭吉の帝国主義イデオロギー』という名著を書かれたのに
このままではじり貧になってしまう
現在もっとも影響力のある福沢研究者を俎上に載せるのには賛成 福澤諭吉協会の『福澤諭吉年鑑』41によると、
都倉武之福澤センター准教授は、安川説を認めているように見えるな。 小池新党が躍進するとは改憲勢力が増大するということ
安川先生杉田先生頑張って web ronza
杉田聡（すぎた・さとし） 帯広畜産大学教授(哲学・思想史)
杉田聡
1953年生まれ。帯広畜産大学教授(哲学・思想史)。著書に、『福沢諭吉と帝国主義イデオロギー』（花伝社）、
『逃げられない性犯罪被害者??無謀な最高裁判決』（編著、青弓社）、『レイプの政治学??レイプ神話と「性＝人格原則」』（明石書店）、
『AV神話??アダルトビデオをまねてはいけない』(大月書店)、『男権主義的セクシュアリティ??ポルノ・買売春擁護論批判』（青木書店）、
『天は人の下に人を造る??「福沢諭吉神話」を超えて』（インパクト出版会）、『カント哲学と現代??疎外・啓蒙・正義・環境・ジェンダー』（行路社）、
『「3・11」後の技術と人間??技術的理性への問い』（世界思想社）、『「買い物難民」をなくせ！??消える商店街、孤立する高齢者』（中公新書ラクレ）、など。
記事一覧
「秋元康問題」の本質は「ヘイトスピーチ」である
「欅坂46」が、在日韓国人・朝鮮人について歌った場合を想定する
2017年08月18日
秋元康氏「月曜日の朝、スカートを切られた」批判
「表現の自由絶対主義」の陥穽
2017年08月17日
「男女共用トイレ」と盗撮について、反論に応える
盗撮が容易に起きない空間をつくることがやはり重要
2017年07月19日
連載 子どもの「遊ぶ権利」と「遊び場への権利」
［4］子どもが遊ぶための「交通静穏化」対策
2017年06月21日
連載 子どもの「遊ぶ権利」と「遊び場への権利」
［3］子どもを公園に隔離する「アパルトヘイト」
2017年06月09日
連載 子どもの「遊ぶ権利」と「遊び場への権利」
［2］子どもの貴重な遊び場「道」の喪失
2017年06月06日
連載 子どもの「遊ぶ権利」と「遊び場への権利」
［1］子どもの「遊ぶ権利」が忘れられている ［無料］
2017年06月01日 ミネルヴァ書房これから出る本
『「福沢諭吉」とは誰か ー先祖考から社説真偽判定まで』
近代日本を代表する言論人・福沢諭吉のいまだ十分に探られてこなかった重要な論点。関係資料の紹介とともに、それらの解明を試みる
著者
平山 洋 著
ジャンル
哲学・思想
日本史
シリーズ
哲学・思想 > MINERVA 歴史・文化ライブラリー
出版年月日
2017年11月刊行予定
ISBN
9784623080694
判型・ページ数
4-6・270ページ
予価
本体3,500円＋税
在庫
未刊・予約受付中 2016年10月25日00:05
カテゴリ本
福沢諭吉は「近代日本最大の保守主義者」池田信夫
増補改訂版 福沢諭吉と丸山眞男
福沢諭吉はわかりやすい。
『福翁自伝』はとても明治時代に書かれたものとは思えないおもしろさで、
彼をハイエクのようなリバタリアンと考えることもできるが、彼をそういうモダニストとして読むと、
わかりやす過ぎて物足りない。
本書は丸山眞男が福沢に自分を重ねた「丸山諭吉」像をマルクス主義の立場から否定しようとするものだが、
致命的な欠陥がある。無署名の『時事新報』の社説をすべて福沢の書いたものと断定し、
その国粋主義的な部分だけを取り出しているのだ。これは平山洋氏が詳細に批判したが、
今回の「増補改訂版」でも改訂されていない。それを認めると、本書の論旨が根底からくつがえるからだろう。
しかし福沢が「近代日本最大の保守主義者」だという本書の結論には賛成だ。
著者はこれを否定的な意味で使っているが、私は肯定的な意味でそう思う。
福沢のモダニストとしての「システム2」の基礎には、武士としての「システム1」があり、
両者は彼自身が「一身にして二生を経る」とのべたように、彼の中で共存していた。
それが明治の日本が自力で近代化をとげた奇蹟を説明する一つの要因だと思う。 安川さんたちは福沢をイチマン円札の肖像から
引き下ろす運動を
あきらめたのかな 坂本龍馬（さかもとりょうま：1835～1867）
〈直柔、竜馬、才谷梅太郎〉幕末期の土佐藩浪人、志士
伊井蓉峰『坂本龍馬』舞台・明治３７年
藤沢浅二郎『坂本竜馬《吉沢商店版》』映画・明治４４年
尾上松之助『坂本竜馬《横田商会版》』映画・明治４４年
調査中『坂本竜馬《横田商会版》』映画・明治４５年
明石潮『寺田屋騒動』舞台・大正２年
佐藤歳三『坂本竜馬』舞台・大正３年
尾上松之助『坂本竜馬』映画・大正３年
嵐璃徳『阪本龍馬』映画・大正１０年
小川隆『坂本竜馬』舞台・大正１２年
森野五郎『坂本竜馬』映画・大正１３年
小川隆『寺田屋騒動』舞台・大正１４年
明石潮『寺田屋騒動』舞台・大正１５年
明石潮『坂本竜馬《観音劇場５月公演》』舞台・昭和２年
明石潮『坂本竜馬《観音劇場９月公演》』舞台・昭和２年
小川隆『坂本竜馬』舞台・昭和２年
高木新平『阪本竜馬《日活版》』映画・昭和２年
明石緑郎『竜馬暗殺 前後篇』映画・昭和２年
澤田正二郎『坂本龍馬《８月公演》』舞台・昭和３年
澤田正二郎『坂本龍馬《１０月南座公演》』舞台・昭和３年
澤田正二郎『坂本龍馬《１０月公園劇場公演》』舞台・昭和３年
広瀬恒美『阪本竜馬《日活版》』映画・昭和３年
阪東妻三郎『坂本龍馬《阪妻プロ版》』映画・昭和３年
葉山純之輔『坂本龍馬《河合映画版》』映画・昭和３年
藤岡＊＊『坂本竜馬』舞台・昭和４年
加藤精一『坂本竜馬』舞台・昭和６年
市川百々之助『海援隊長・阪本竜馬』映画・昭和６年
市川百々之助『海援隊長阪本竜馬 京洛篇』映画・昭和６年
葉山純之輔『阪本龍馬』映画・昭和７年
月形龍之介『海援隊快挙』映画・昭和８年
調査中『坂本竜馬』舞台・昭和９年
薄田研二『坂本龍馬』舞台・昭和１０年
辰巳柳太郎『海援隊 阪本龍馬《１２月公演》』舞台・昭和１０年〈阪本龍馬〉
中野弘子『坂本竜馬《寿座公演》』舞台・昭和１０年
辰巳柳太郎『海援隊 坂本龍馬《１月公演》』舞台・昭和１１年〈阪本龍馬〉
市川右太衛門『坂本龍馬』映画・昭和１１年
＊＊亀音『坂本竜馬《板橋高砂座公演》』舞台・昭和１２年
辰巳柳太郎『海援隊 阪本龍馬《４月公演》』舞台・昭和１２年〈阪本龍馬〉
丸山定夫『海援隊《築地小劇場公演》』舞台・昭和１４年
丸山定夫『海援隊《有楽座公演》』舞台・昭和１４年
島田正吾『坂本龍馬《３月公演》』舞台・昭和１４年
島田正吾『坂本龍馬《５月公演》』舞台・昭和１４年
月形龍之介『海援隊』映画・昭和１４年
海江田譲二『坂本竜馬の妻』映画・昭和１４年
尾上松緑『坂本竜馬の妻』舞台・昭和１５年
河原崎長十郎『坂本竜馬』舞台・昭和２９年
木村功『灯今も消えず 坂本竜馬』テレビシリーズ・昭和３３年
和崎俊也〈←南郷京之助〉『幕末物語 坂本龍馬編』テレビシリーズ・昭和３４年
河原崎長十郎『坂本竜馬』舞台・昭和３５年 １１・２６ 安川寿之輔さんを囲んだ討論会のご案内
2017年 10月 30日
スタディルーム
討論塾鈴木一郎
＜鈴木一郎：討論塾＞
討論塾は、「討論なしには民主主義はあり得ない」という信念のもとに、討論、論争、対話がすっかり姿を消してしまっている現在の言論界の状況に抗して、
新しい言論空間を構築するために、思想・主張・立場などを異にする多様な人々が、＜討論＞を通じて互に学び合える＜交差点＞としての学習の場を提供することを目指します。
11月26日（日）に以下のとおり、討論会を開催予定ですので、ご関心のある方はぜひご参加下さい。参加にあたりましては、討論塾ウェブサイトの趣旨を事前にご参照ください。（http://www.asahi-net.or.jp/~yh8t-fkc/to/）
●討論塾 次回討論会
討論会「戦後日本の社会科学の戦争責任問題」
問題提起者 ： 安川寿之輔さん（近代日本思想史研究家）
日 時 ： 2017年11月26日（日）13:30～16:30
場 所 ： 文京シビックホール ３階 会議室２（30名まで） 東京都文京区春日1－16－21（TEL: 03-5803-1100）
丸ノ内線後楽園駅を出てすぐ 資料代：５００円（学生は１００円）
会場の都合上、席数が限られていますので、事前登録制とさせていただいておいます。
参加希望の方は、必ず事前に事務局
（メール：fuku（◆）aaa.email.ne.jp （◆）を@に置き換えてください。）
までお申込みください。討論会後、安川氏を囲んで懇親会を行う予定です（実費負担）。
参加希望の方は事前にお知らせください。
当日の討論会の内容は、原則的にすべて録音し、報告書を作成いたしますので、
ご了承ください （匿名希望の方などは配慮いたします）。
問題提起要旨：
今、日本は、安全保障法や特定秘密保護法などの立法化を通して、再び戦争国家への道に踏み出そうとしています。こうした状況を引き起こす背景には、
日本軍性奴隷問題に見られるとおり、かつての侵略戦争と植民地支配の過去への謝罪と反省を怠り、「戦争責任」を放置し続けてきたことが挙げられます。
このことを考えるためにも、日本人が戦争責任にどのように向き合ったのかという問題について、
帝国主義や植民地支配の問題を自らの思想体系から捨象してしまった政治学者・丸山眞男の場合と、
最晩年に至って自らの犯した誤りの認識・告白を通して戦争責任論を探究した教育学者・五十嵐顕の場合とを対比して検証したいと思います。そして、
日本国憲法の前文冒頭の理念に立ちかえり、日本社会が二度と再び戦争への道を歩むことを許さないという私たちの「戦後責任＝未来責任」の問題を考えます。
●今後の討論会開催予定
2018年1月28日に、軍事評論家の小西誠さんを招いて、安全保障問題に関する
討論会を予定しております。
2018年3月下旬に、「アムネスティ日本」から講師を招いて、討論
「現代の人権状況とアムネスティの活動（仮）」を開催します。
日時、場所等の詳細は決まり次第、お知らせいたします。
〈記事出典コード〉サイトちきゅう座http://www.chikyuza.net/
〔study897：171030 〕 雁屋哲・シュガー佐藤『マンガ まさかの福沢諭吉』（遊幻舎）は左派の立場から福沢諭吉を批判っつうか、
解剖しようとするマンガである。福沢諭吉を教壇で批判した高校教師・春野が父母会の有志から吊るし上げをくらい、
いっしょに学習会をやろうという、その風景を描いた、設定だけ聞くと「なんだそれは」という思いを禁じ得ない作品である。
こちらは、『BEGIN』とは対照的に、主人公・春野が福沢批判の骨格を示すものの、
それに父母会有志が反論しつつ、時に論駁され、時に共感しあい、
しかもオーディエンスまでがその論争に加わって自分の合点したところをつぶやくように披露していく、
大論文のようなマンガである。実際、雁屋の主張を人格分裂のようにキャラクターに配置したのがこの作品なのだろう。
下図を見てほしいのだが、福沢諭吉が「『天は人の上に人を造らず人の下に人を造らず』と言えり」と書いたことをめぐって、
春野が長々と批判する。これは『BEGIN』にはない構図だ。しかし、やはり論敵（父母会有志）がここでも類型的な顔でたじろぐのである（下図）。
f:id:kamiyakenkyujo:20171114013446j:image*2
21世紀とは思えない高校生と父母のメンタリティー、そして、英雄的な風貌（下図）をした主人公・春野の主張を軸に、
反論や共感が予定調和のように配置されているこの構図に付き合っていると、酔っ払ったような、この世のものとは思えない感覚に襲われる。
f:id:kamiyakenkyujo:20171114013405j:image*3
論争をマンガにするのは、あまり分のいい戦いではない。
まじめに論争を紹介すると、『まさかの福沢諭吉』のようになるし、グラフィックに頼ったコンパクトなやり方になると『BEGIN』のようになってしまう。
http://d.hatena.ne.jp/kamiyakenkyujo/20171114#20171114fn2 まずは齋藤孝本のコメ欄で福沢批判をするこった
安川本を自画自賛したって、誰も見向きもしないから
少しは頭を使え
安川杉田雁屋 「天は人の上に人を作らず」を「人類みな平等」って意味でまだ教えてるのかな？
「現実には平等じゃないから底辺から抜け出すには勉強しろっ」て思想をいい加減ちゃんと教えろよ >>179
と、云へり
だね。これは当時主流だった天賦人権説。今のサヨクの思想。
それに対して福沢は実力主義を唱えている。 147 名前：名無しさんダーバード 2017/11/22(水) 13:23:28.45 ID:4QQXYqge
九州産黒毛和牛(鹿児島/佐賀/長崎)のＡ５ランクの
ベクれた最高級品質赤身や美味い最高級熊本産馬刺し馬肉。
テレビや新聞、ネットではベクれた国産牛肉を食べろと洗脳
猛毒 崩壊好きな本や文春でもベクれた国産推進
ホルモン漬けアメリカ産牛肉
http://bunshun.jp/articles/-/4917
ベクれたモチ麦笑 斎藤さんは現在福沢礼賛の巨頭だから、やってみる値打ちはあるかもな
向こうは相手にしないだろうが
効果的な宣伝の方法を考える必要があるね 福沢諭吉は中国語（簡体字）での紹介でも肯定的に扱われている
http://www.sohu.com/a/200633136_100038786
安川派の積極的売り込みにもかかわらず、侵略論者説は受け入れられていない >>170
『西洋事情』の衝撃＜等々力短信 第1101号 2017.11.25.＞ ― 2017/11/25 07:10
平山洋さんから、11月30日刊行の『「福沢諭吉」とは誰か』（ミネルヴァ書 房）をご恵贈頂いた。
静岡県立大学国際関係学部助教、2004年の『福沢諭吉 の真実』（文春新書）で現行版『福澤諭吉全集』収録の「時事新報」無署名社説 から福沢執筆のものを限定し、
福沢は侵略的絶対主義者ではなく市民的自由主 義者であることを主張して、福沢研究に一石を投じた。
さらに2008年のミ ネルヴァ日本評伝選『福沢諭吉』では、『西洋事情』がベストセラーとなったの は、幕末の当時、
日本の国家体制をどうするべきか考えていた人々にとって、 冒頭で文明政治の六条件を提示した上、西洋諸国の政治体制が詳述されていた からだとした。
新刊書では、第二章「『西洋事情』の衝撃と日本人」で、『西 洋事情』の影響をさらにくわしく述べていることが、私の関心を引いた。
福沢は慶應2（1866）年10月の『西洋事情』初編で、文明政治の六条件と して、
（1）自由の尊重と法律の寛容、（2）信教の自由、（3）科学技術の奨励、 （4）学校、教育制度の整備、（5）法律による安定した政治体制のもとでの産 業振興、
（6）福祉の充実と貧民の救済、を挙げた。 アメリカ合衆国の独立宣 言、憲法を全文紹介し、イギリスの憲政史や税制の詳細、国債、紙幣、商人会 社、外交、
兵制、新聞、病院等にもふれた。
平山洋さんは、これが維新前後の思想界に甚大な影響を与えたというのだ。 慶應3年（1867）5月の赤松小三郎（信州上田藩兵学者、薩摩藩兵学教授）「口上書」から
山本覚馬「管見」まで、大政奉還を挟んでの約1年間に書かれた新 体制に向けての提言や、坂本龍馬の「新政府綱領八策」、明治新政府から出された由利公正ら
立案の「五箇条の誓文」や福岡孝悌ら起草の「政体書」といった 重要文書が、ことごとく福沢諭吉の著作、とりわけ『西洋事情』初編の強い影 響を受けていたことを、
それぞれ例証する。
それにも関わらず、なぜ『西洋事情』にもっと高い評価が与えられてこなか ったのか。 平山洋さんは、三点を挙げる。
第一は、明治維新を挟んで活動 した人々にとって、『西洋事情』を読んだ時の衝撃はあまりにも自明で、わざわ ざ表明する必要を感じなかった。
第二は、福沢の明治政府への非協力が、新 政府始動時に彼の与えた影響について言及させにくくしたのではないか。
第三に、日本憲政史研究における『西洋事情』の完全無視が、現在の研究者の目 を『西洋事情』からそらさせている。
福沢諭吉が一万円札の顔になった時、私は、地下の福沢さんに聞けば、「人間 当前の仕事をしている者を誉めるなら、
先づ隣の豆腐屋から誉めて貰はねばな らぬ」と辞退するに違いない、と書いた。 発行当時の為政者には、
福沢の日 本国への貢献に対して、密かな反省の気持があったのかもしれないと思うので ある。
by 轟亭 [福沢] [政治] [歴史] [日本] [コメント(0)｜トラックバック(0)]
http://kbaba.asablo.jp/blog/2017/11/25/ 福沢諭吉ってそんなに凄い( -_・)?ですか？
とてつもない偉人何ですか？天才なんですか？ >>187
人材を育成して日本を経済大国にしたんだよ >>188
やり手ではありますが天才では無いですね 韓国人のやり方
●友好を餌にすれば、日本人は何度でも騙せる。
●日本人相手なら、どんな非道も許される。
●善人ヅラで日本人に接近しろ。
●嘘は堂々と言え。
●「日本は加害者」と植え付け、優位に立て。
●嘘の歴史も映画化・小説化すれば真実に生まれ変わる。
●慰安婦像建てれば、日本に モラハラ出来て 優越感♪
●慰安婦合意後もゴネ続けろ。賠償金を百倍、千倍に膨らませろ。
●「日本＝ナチス、旭日旗＝ナチスの旗」と世界中で同一視させろ。
●日本で テロを起こせば 英雄だ。
●日本の神社に放火しろ。神仏を破壊しろ。御神木を薬物で枯らせ。
●日本人に成り済まし、世界中で悪事を働け。
●対馬の土地を侵略目的で買い漁れ。
●歌のように平和だけを叫ぶ日本は侵略の標的。 安川さんたち反福沢運動から手を引いたみたいだね
ぐぐっても何も出てこない >>166
目次
はじめに
第一章 福沢諭吉先祖考
1 天保五年夏、福沢百助自家の系図を作成する
2 福沢家系図の概略
3 飯田家系図の提供
4 人物データを整理する
5 福沢家飯田家統合家系図の作成
6 小笠原家分限帳による飯田古右衛門と福沢兵助に関する調査
7 在中津史料による小笠原家改易までの調査
8 初代小笠原長次
9 二代小笠原長勝
10 三代小笠原長胤
11 地獄浜
12 荒瀬井路
13 今一つの問題、信州福沢の所在
14 小平雪人による茅野福沢説の論証
15 天正10年、善徳入道と太郎左衛門、武田家に殉ず
16 では信州福沢とはどこのことなのか
17 信州福沢11カ所めぐり
18 信濃国福沢についての暫定的結論
第二章 『西洋事情』の衝撃と日本人??赤松「口上書」・龍馬「八策」・天皇「誓文」・覚馬「管見」等へ与えた影響
1 赤松小三郎「口上書」は『西洋事情』の日本化
2 嵯峨根良吉「時勢改正」は赤松「口上書」と同一
3 坂本龍馬「船中八策」は偽文書
4 坂本龍馬「新政府綱領八策」は『西洋事情』の抜粋
5 明治天皇「五箇条の誓文」は『西洋事情』の換骨奪胎
6 山本覚馬「書付」は赤松との協同を示唆する
7 太政官「政体書」は『西洋事情』の復古的解釈
8 山本覚馬「管見」は『西洋事情』への応答
9 『西洋事情』の衝撃
第三章 福沢諭吉の「脱亜論」と〈アジア蔑視〉観
1 『時事新報』社説としての「脱亜論」
2 「脱亜論」を書いたのは誰か
3 「脱亜論」批判の不当性
4 「脱亜論」は朝鮮の甲申政変後の情勢を前提に書かれている
5 支那人・朝鮮人とは誰か
6 批判と蔑視の違い
7 「脱亜論」はアジア蔑視ではなく、清国・朝鮮両政府批判である >>166
第四章 福沢諭吉と慰安婦
1 福沢は天皇に娼婦の出稼ぎの指示を与えたか
2 全集への収録状況と文体の判定
3 『福翁百話』と『福澤先生浮世談』での娼婦出稼論
4 慰安婦問題と娼婦出稼論
第五章 武士道・ビジネスマインド・愛国心??福沢諭吉と大西祝の場合
1 福沢と大西における人格と良心
2 福沢と大西にとっての人格
3 福沢と大西にとっての良心
4 福沢と大西にとっての武士道・ビジネスマインド・愛国心
5 福沢と大西の共通点と相違点
第六章 福沢署名著作の原型について
1 『時事新報』社説はいかにして刊行されたか
2 長編論説と原型の関係
3 明治15年刊行の著作
4 明治16年・明治17年刊行の著作
5 明治18年・明治19年刊行の著作
6 明治21年刊行の著作
7 明治25年・明治26年刊行の著作
8 発見された新事実
9 本章の研究史上の意義
文献目録
おわりに??『時事新報』社説研究の現状と安川平山論争の帰趨について
福沢諭吉演説一覧
事項索引
人名索引 ヘイトスピーチ・アジア蔑視・日本帝国主義思想の元祖＝福沢諭吉
安川寿之輔・雁屋哲・杉田聡『さようなら！福沢諭吉 日本の「近代」と「戦後民主主義」の問い直し』（花伝社、2016年）
一読して、驚愕。自分の無知にも茫然とする。しかし、決して言い訳ではないが、この無知は私だけではなく、
日本人の多くに共通するだろう。 福沢諭吉が好きになった男2017/11/18(Sat) 21:48:56ID:Y5ODc4MTg
右翼｢在日死ね!ゴキブリが!｣安倍｢ヘイトスピーチ禁止｣
文｢親日精算!｣韓国右左｢文大統領万歳!!｣
安倍が総理になる前
韓国｢やつらは必ず竹島を侵略してくるニダ!
表面ではいい顔して韓国を侵略しようとしているニダ!チョッパリを倒せ!｣
安倍就任→韓国｢日本は右翼!韓国を侵略しようとしている!チョッパリを倒せ!｣
●中韓｢人道支援するニダ!→北韓ミサイル発射→安倍｢これは憲法改正が必要です｣
→韓国｢安倍は北朝鮮に助けられているなww｣
｢これを理由に軍国主義になろうとしている。チョッパリは信用出来ないな｣●に戻るループ
これはかなり最近の韓国の行動集(しかもその中の一部)である。もっと遡ればもっと多くなるぞ。
この国に大日本帝国賛美者はとても少なない。
賛美者であればアメリカを好きなわけがない(パヨクのほうが多い)だが嫌韓は増えまくっている。
お前らは勘違いしているが、日本は｢右翼｣になっているのではなく、韓国の｢本当の姿｣を知り始めただけである。 >>200
まあ、そうだろうな。だから岩上や安川なんかの福沢ヘイトスピーカ説に誰も反応しなくなっている。 だから齋藤孝批判をするべきだと
失敗しても失うものはないだろ 知り合いの諭似のやつも結構男前なんだが、デコのほくろがちょっと大きくて毛が一本ヒョロッて伸びてるのはワロタ
ウルトラマンみてー
ビビビビビビビｗｗｗ 福沢諭吉はどんなとこが素晴らしいのでしょうか？
わかりやすくお願いします。 極東ブログ
by finalvent
2017.12.15
[書評] 「福沢諭吉」とは誰か（平山洋）
書名『「福沢諭吉」とは誰か』(参照)が意味するのは、本書にも書かれているように、
「第二次世界大戦の終結以来議論されてきた、福沢の本質は市民的自由主義者なのか、
それとも侵略的絶対主義者なのか」という択一を問う意味合いがある。現代のネット的な用語で単純化すれば、
福沢諭吉は、①市民主義のリベラル、あるいは、②ネット右翼のような侵略主義者、そのいずれかかということである。
こうした昨今のネット風の単純化は愚かしいかのように思えるが、本書第４章「福沢諭吉と慰安婦」を読むと、
あながち笑えないものがある。この短い挿話的とも見える章では、まさに福沢諭吉の思想が従軍慰安婦問題と関連付けられる論調への駁論となっているからだ。
そもそもそんな議論が必要なのかすら疑問に思える人もいるだろうが、その関連付ける議論の一方は安川寿之輔『福沢諭吉のアジア認識』(参照)に依拠している。
しいていうならこの安川の書籍が今日のいわゆる「福沢諭吉問題」の根となっている。そして本書書名の択一の問いかけも、つまるところ、
安川の福沢諭吉像（あえて簡略化すればネット右翼的な像とも言える）の反駁というモチーフがあると言っていい。
そのため、本書の読者は、安川の前述書が既読であることが好ましいし、それを読めば、
いわゆる左翼的リベラルが一万円札から福沢諭吉の肖像を除去しようと運動していることも理解できるだろう。いわゆる「福沢諭吉問題」の象徴的な表出である。
少し迂回するが、安川のモチーフは、見方にもよるだろうが、二段構えになっている。
一つは、単純に福沢諭吉という思想家の右翼的・アジア蔑視・侵略的な側面の評価であり、他面では、
福沢諭吉がモダにストとして市民主義者の原型であるとした丸山真男への批判である。後者については、安川の『福沢諭吉と丸山眞男』(参照)が詳しい。
なお、2003年に出版された同書は昨年増補改訂版として出版されている。一万円札批判関連の運動などの高まりが背景にあると見てもよいかもしれない。 ここで本書の著者平山に視点を戻すと、平山が安川との対立的な構図のなかに置かれるようになったのは、
平山による文春新書『福沢諭吉の真実』(参照)がきっかけになっている。同書は2004年の出版当時話題になったので既読の人も多いだろう。
本書は一見すると福沢諭吉全集の編集問題を扱った、いわば文献学の地味な種類の書籍ように見えるが、その全集を批判的に見直すと、
福沢諭吉の作品とされてきた文書が必ずしも福沢本人に帰属しないことが示唆されていた。そしてここからが「福沢諭吉問題」との関連になるが、
概ねではあるが、安川が批判したような右翼的な福沢像の論拠となる文書がどうやら福沢本人のものではない可能性が出てきた。
問題はここから錯綜し始める。福沢諭吉全集に含まれている右翼的な福沢像がすべて福沢諭吉本人のものでないなら話は単純である。
だが、そこの切り分けはそう簡単にはいかない。そしてその切り分けの難しい地点に「脱亜論」が存在する。研究者によっては、
この脱亜論は福沢自身によるものではないとする見解があったが、本書で指摘されているように、
現在では「脱亜論」は福沢本人の執筆であると見てよい。すると、やはり安川の論点は基礎を持つといえるだろうか。
この議論については先の新書の第五章「何が『脱亜論』を有名にしたのか」で言及されているが、
本書第三章「福沢諭吉の『脱亜論』と＜アジア蔑視＞観」は同じ基調でありながら原典を参照した補論となっている。
この議論を今回も読み返した私の印象では、平山の考えが整合的であると思われるし、
安川の議論はイデオロギーが突出しすぎて文献学的な基礎が弱いように思われる。ただし、福沢諭吉のこの面での思想評価は存外に難しいだろうとも思う。
本書の構成に戻る。本書は書名から予想されるように、安川の福沢像の反駁論の基軸を持ちながらも、
実際には、まとまった書籍というより、平山の、いくつかの多面的な福沢論考集を合本にしたものであり（そのため章はキンドル用電子書籍としても販売されている）、
第一章の福沢諭吉の祖先探索などは、こういう言うとなんだが、今日的な意味合いはほとんどないだろう。また第五章の大西祝との対比も、挿話的な印象を受ける。
さて、本書の今日的な話題、福沢諭吉問題とも言えるものは、丸山眞男との関連もありイデオロギー的に興味深いとも言えるが、
一歴史愛好家の私としては、本書第二章「『西洋事情』の衝撃と日本人」がより興味深いものだった。驚いたと言っていい。近代日本観が変わった。
雑駁に一言で言っていいものかためらうが、私の印象では、明治維新政府というか近代日本のグランドデザインを決定したのは、
福沢諭吉の『西洋事情』であったのかという驚愕である。
従来私は、『西洋事情』という書籍は当時の西洋に関心をもつ日本人に西洋の基本情報を与えた情報書くらいにしか理解していなかった。
が、本章を読み進めると、そんな参照レベルではないようすが察せられる。莫大な影響力がありそうだ。ただし、歴史学的に見るなら、この部分の考察はまだかなり粗い。
それにしても、これから一万円札を見るたびに、その金銭的な価値だけではなく、「おお、福沢先生！」と敬意を表したくなる気持ちに駆られるだろう。 >>204
功績その１：翻訳者として洋書の翻訳にあたった
福沢諭吉は翻訳者としての功績が知られている人物です。
適塾の塾生時代には、その翻訳のスキルを買われて洋書の翻訳を行う事を条件に塾への住み込みが認められている程でした。
その後も江戸時代末期の錯綜する国際情勢の中、外国から届く外交文書の翻訳にあたり、旗本として江戸幕府の外交を支えました。
功績その２：言論人として様々な提言を行った
明治時代になると、諭吉は言論人として政府とは異なる立場で様々な主張を行っています。
不平士族問題解決のために地方分権を推奨し、木戸孝允と学制を制定したほか、新聞に「国会論」を掲載するなど国会開設や憲法制定にも尽力しました。
功績その３：作家として様々な書物を記した
福沢諭吉の功績の中で1,2を争うものと言えば、当時の大ベストセラー『学問のすすめ』を記し、その中で実学を推奨した事ではないでしょうか。
これ以外にも諭吉は『西洋事情』や『福翁自伝』、『文明論之概略』など多くの著作を記し、それらの中には今なお多くの人に読まれているものも少なくありません。
功績その４：多くの学校の設立に関わった
福沢諭吉の功績として一般的に有名なのは、慶應義塾を創立した事だと考える方もいるかもしれません。
実は諭吉は慶應義塾以外にも、東京専門学校（早稲田大学）や専修学校（専修大学）、商法講習所（一橋大学）など、
当時設立された多くの学校の設立に関わっているのです。
功績その５：近代日本の商業の発展に尽力した
中央銀行の概念や複式簿記、保険制度などを日本に導入し、近代日本の商業の発展に尽力したのも諭吉の功績と言えます。
前述した商法講習所や神戸商業講習所(神戸商業大学)などの商科大学の設立に尽力した事も、
諭吉が日本の商業の発展に尽くした功績と言ってもいいかもしれません。 79文責・名無しさん2017/05/05(金) 13:53:52.69ID:yIPyO2n90
4／30の熊本日日新聞の読書欄の精神医の野田正彰による「誤読された思想と実像を暴く」を読む
と、安川寿之輔氏の『福沢諭吉と丸山真男』を肯定的に紹介し、福沢さんを「この程度の人」とくさし
ています。
しかし、安川氏と平山洋氏との、亡くなってから出た福沢全集中の無署名の論説文が果たして福沢
本人の真筆かどうかをめぐっての論争は果たして決着をみているのでしょうか。
少なくとも、そうした論争の事実のあることくらいは触れておかなければ、こうした一般購読者向けの
新聞書評では、かなり偏った一方的な主張とみなさざるをえませんし、隣の県の福沢諭吉さんに対
しても失礼な話でしょう。
なお、野田正彰は安川氏と共闘している雁屋哲氏のことをマンガ家と誤解しているが、正しくは、漫画
原作者にして、ヘイトスピーチとレイシズム反対運動活動家と、これはウィキペディアに、きちんと書
かれておりますよ。 ニーチェによれば、ルサンチマンを持つ人とは「本来の『反動』、
すなわち行動によって反応することが禁じられているので、
単なる想像上の復讐によってその埋め合わせをつけるような徒輩」[1]である。
ルサンチマンを持つ人は社会的弱者であり、自身では社会的格差を解消できず、
一般的な価値観を否定したり、逆転した価値判断を行っている。
如何ともしがたい社会的格差を前にして、価値判断を転倒させ、自分の無力を正当化
し、社会的強者を攻撃してしまう精神性は、反社会的行動にも繋がって行く。 http://www.sankei.com/images/news/180111/plt1801110004-p1.jpg
▲１０日、ソウルの韓国大統領府で行った記者会見で、質問に答える文在寅大統領（聯合＝共同）
「福沢諭吉が現代に蘇（よみがえ）ったら、何と言うだろうか？」。帯紙の惹句（じゃっく）にひかれて読み始めた。
拓殖大学学事顧問、渡辺利夫さんの新刊『決定版 脱亜論』（育鵬社）である。
「我（わ）れは心に於（おい）て亜細亜東方の悪友を謝絶するものなり」。
▼福沢は明治１８（１８８５）年に発表した「脱亜論」をこう結んだ。
福沢は、朝鮮の近代化をめざす開化派のクーデターを支援していた。しかし、清の介入によって失敗に終わる。
悪友とは、清と朝鮮を指す。
▼一部の福沢研究者は、「脱亜論」をアジアへの侵略主義の表れと批判する。渡辺さんの見方は違う。
開化派への心情的な思い入れを改め、朝鮮半島の問題に現実的に対処しよう。これが福沢の真意だという。
実際、福沢は「謝絶」することなく、朝鮮論を書き続けている。
▼韓国と北朝鮮による南北対話が始まった。韓国の文在寅（ムン・ジェイン）大統領は、
記者会見で首脳会談の可能性にまで言及した。平昌五輪への参加を表明した北朝鮮の術策に、
まんまとはまったようにも見える。対話は、核・ミサイル開発を進める時間稼ぎに使われるのではないか。
▼慰安婦合意をめぐる日韓合意に対する、韓国政府の新方針については、あきれるしかない。
日本政府が拠出した１０億円を凍結して、同額を韓国政府が負担するというのだ。
合意の骨抜きが狙いだろう。日本大使館前の慰安婦像については、解決するよう努力する。
そんな約束を守るつもりは最初からなかった。
▼福沢は「脱亜論」から１０年余で、ついに朝鮮を突き放す。
「左（さ）れば斯（かか）る国人に対して如何（いか）なる約束を結ぶも、
背信違約は彼等の持前（もちまえ）にして毫（ごう）も意に介（かい）することなし」（「事実を見る可（べ）し」）。
その覚悟で韓国との付き合いに臨め、と福沢は言うだろう。
ソース：産経ニュース【産経抄】背信違約は彼等の持前にし
http://www.sankei.com/politics/news/180111/plt1801110004-n1.html >>166>>195>>196>>205>>206
5つ星のうち1.0
不毛な「社説真偽判定」までして福沢諭吉を美化するのは、いい加減に止めてはどうか2018年1月11日
形式: 単行本
著者は1961年生まれの福沢諭吉研究家であり、自著の『福沢諭吉の真実』（文春新書、2004年刊）に見られるように、
近年は「諭吉美化」にひたすら励んできた。その手法は「井田メソッド」なる非科学的な著者判定法で諭吉を擁護するもので、
いまだにその手法にしがみ付いて本書を刊行した、という訳である。痛々しい限りだ。
不毛な「社説真偽判定」までして福沢諭吉を美化するのは、いい加減に止めてはどうか。以下、詳しく説明しよう。
「安川・平山論争」なるものがあり、「福澤諭吉がアジア諸国を蔑視していたかどうか」が議論された（Wikipedia）。
平山氏が諭吉を「アジア侵略主義者」（安川寿之輔説）ではなく、丸山真男が唱えた「市民的自由主義者」であると擁護する際の最大の根拠が、
諭吉が創刊した『時事新報』の無署名社説で侵略主義的言説を振り撒いているものは、
実は諭吉ではなく別の社員が執筆した、というものである。本書でもこの「社説真偽判定」が用いられている。
(1)「諭吉とは誰か」を知るには、生涯に渡る著作全体を分析する必要があること
福沢諭吉（1835－1901年）はその生涯で初期の啓蒙思想家から、その後の「明治政府のお師匠様」としての政府寄り言論活動まで、
膨大な著作がある。生涯を通じれば互いに矛盾する言説も珍しくない。「諭吉とは誰か」を知るには、
生涯に渡る著作全体を分析する必要があることは言うまでもない。本書のように、一部社説やその中の片言隻句を取り上げればいかような説でも仕立て上げられる。
このような「恣意的摘み食い」手法の創始者が丸山真男であり、諭吉を「市民的自由主義者」として美化したのだった。
このような「恣意的摘み食い」手法による諭吉美化を徹底批判したのが、安川寿之輔氏の一連の著作である。
特に『福沢諭吉のアジア認識』（高文研、2000年刊）では、諭吉の全著作から419件の言説を抽出して、その内容を徹底分析した。
それによれば、アジア蔑視、好戦的、対外侵攻、強権的植民地支配など、侵略主義的言説が圧倒的に多い。
(2)「井田メソッド」は、テキストの著者判定法として恣意性が高く非科学的であること
本書の著者が頼りにした、論説の真贋を判別する手法である「井田メソッド」とは、井田 進也氏が『歴史とテクスト』（光芒社、2001年刊）で説明しているように、
中江兆民のテキスト分析用に1980年代に開発された。手法の詳細は不明だが、真贋判定のキーとなる単語を抽出し、
その頻度の多寡でテキストの真贋を判定しているようである。30年前にはこのような手法でも通用したのかもしれないが、
客観的にテキストを比較分析可能な、最新のテキストマイニングの観点からこの手法を見ると疑問だらけである。
手作業では恣意性が高く、第三者による再現が不可能であり、とうてい科学的とは言えない。現在は無償で入手可能なテキストマイニングツールがあるのに、
なぜこのような古色蒼然たる手法に拘るのか、不思議である。 (3) 社説は無署名であっても諭吉が丹念に添削しているので、実質的に諭吉作であること
上述のように本書の著者は、『時事新報』の無署名社説で侵略主義的言説を振りまいているものは、実は諭吉ではなく別の社員が執筆した、
という自らが作り上げた「神話」に拘り続けている。いまだにこの「神話」を信じている人が少なくないので、実に始末が悪い。常識で考えても、
諭吉がオーナーである『時事新報』の社説は、たとえ無署名であっても、諭吉の考え方を反映していると見做すのが当然である。
慶應義塾大学で諭吉を専門に研究している都倉武之氏は次のように述べている（同大学出版会ＨＰ、時事新報史 第9回：『時事新報』論説をめぐって(1) 論説執筆者認定論争、
2006年10月31日掲載）。「『時事新報』の社説は一切無署名で、他の社説記者の起草に係るものでもすべて福沢の加筆修正を経て発表されたもので、
漫言や社説以外の論説もほとんど無署名または変名であるから、新聞の紙面からその執筆者を推定判別することは、今日の我々ではよくなし得ない」。
つまり『時事新報』の社説は実質的にすべて諭吉の考え方を表わしており、たとえ「井田メソッド」が正しいとしても、社説の片言隻句から執筆者が諭吉かどうかを判定するのは、
全くの徒労なのだ。この都倉氏の10年以上前の発言は、本書の手法を完全否定していることがお分かりだろうか。本書の「おわりに」で、
著者は安川氏から正式な再反論がないから自分が正しい、と主張しているが、とんでもない！ 諭吉研究家でも何でもない評者が少し調べただけで、
平山説が謬説であることが分かるのだ。まともな研究者であれば、平山説を相手にしないだけのことである。
さて、「福沢諭吉とは誰か」。安川氏の一連の著作が実証したように、啓蒙思想家としてのごく初期を除けば、諭吉の著作には、アジア蔑視、好戦的、対外侵攻、
強権的植民地支配などに加えて、女性蔑視、弱者（低学歴者など）蔑視、貧乏人蔑視、などの言説が溢れている。その内容は、昨今の極右派の評論家・政治家・雑誌・
新聞やネトウヨおよびヘイトスピーチ団体による発言と酷似している。「歴史は繰り返す、一度目は悲劇として、二度目は茶番として」（ヘーゲル）。
評者は諭吉に「元祖ネトウヨ」のタイトルを進呈したい。このような人物を、無自覚にも日本が最高金額の紙幣に飾り立てている限り、アジア諸国との真の友好関係を築くことは無理だろう。 【諭吉殿が草葉の陰で】の１
>>212
理屈で考えると真逆に思えるのですが。
慰安婦が人身売買だったと認め、不可逆的合意に達したときは
安堵したです。
が、その直後、政府は「人身売買だが奴隷ではない」と、ふたたび
公言しはじめた。これには呆れ果てた。
「人身売買された遊女が牛馬」であるのに、ではなぜ、
「人身売買された慰安婦は奴隷ではない」のか？
このヘンテコな結論を筋道たてて説明できないかぎり、あるいは
「奴隷条約違反でした」と認めないかぎり、韓国は日本の拠出した
10億に手をつけるべきではないでしょう。
韓国の文大統領の今回の決定を支持します。
じっさい安倍政権の奴隷否定は、諭吉殿の名誉にも関わるかも。
↓ 【諭吉殿が草葉の陰で】の２
1898年、諭吉氏は娼婦の「外出・出稼ぎ」を奨励した。
フェミニストでない当方は、これを支持します。
〝一身独立〟した娼婦が、人権にもとづき自らの肉体を本人の意志で
売って外貨を稼ぐかぎり、非難される筋合いのものではない。
が、明治のカラユキさんでは本人の意志によらない人身売買が頻発。
内外から非難をあびて日本の体面を傷つけた。
（※要は日本軍慰安婦と一緒）
奴隷の輸出など文明国として論外だから当然です。
諭吉殿がその子息を守った､1872年奴隷裁判の大江卓裁判長の成果を
踏みにじる行為といえます。
（※1900年、司法が娼婦の場合は契約内容に関わらず、廃業の自由が
最優先されると裁定したのは、カラユキさん抑制の事情もあったろう）
すでに21世紀。河野談話から25年もたって、いまだ奴隷か否かの分水嶺で
ある「本人の意思」の意味を国民に説明しようとしない日本とあっては、
諭吉氏が外貨欲しさに人身売買された娼婦の輸出を奨励していたと
受取られかねないのではないでしょうか。 >>216
安川寿之輔先生は性の解放論者ですが、いっぽうで慰安婦問題で福沢を激しく批判していますね。
これはなぜなのですか？ >>217
？ 意味が？
当方、安川さんの主張に矛盾は感じてません。
当方の視点は以下です。
諭吉殿の1898年の論説は言葉足らずだったといえます。
誤解をまねく論文で、そこに安川さんの「仮説」が生まれる
余地があると考えてます。
諭吉殿は娼婦の「外出・出稼ぎ」を戦略的に推進するなら、
まず送り出す娼婦は、大江卓裁判長らが1872年奴隷裁判
で示した、文明国の「人権」をふまえた「一身独立」した
ものに限ると釘をさすべきだったでしょう。
その大前提に言及がない点が惜しまれる。
それがないと、伝統的な「親による身売り」という
「人身売買」や、それにともなう甘言誘拐による
「奴隷輸出」（※要は慰安婦制度とまったく同じ）を
多発しかねなった。じっさい、それは多発した。
ゆえに内外から批判されたのが歴史でした。↓ >>217の２
当方の解釈では、安川氏は諭吉氏のキャラからすると、
直近の国益を得るためなら、慰安婦のケースのように
人身売買してでも娘を集めて送り出してかまわなと
する「大胆な仮説」で問題提起したのだと読解しました。
当方は、娘を喰いモノにする（※魯迅らが食人に重ねた）
儒教的家族制度を……親による「身売り」を合法とする
制度を諭吉氏が承認していたとは思いませんが、戦争と
いう緊急事態のなかで一時、人権から眼をそらしても
仕方ないと思わなかった、とまでは断定できんでおります。 >>217の３
で、一番の当方の疑問は、貴兄の「性の解放論者」の定義が理解できないこと。
そのへんを詳しく説明願いしたいです。
「性の解放論」というと、むかしは「自由恋愛容認」から、それこそ
ウィルヘルム・ライヒのように一夫一婦制の否定まで多々あったかと？
安川さんはなんと？ >>217の４
一応、思いつくまま「性の解放」に関連するあれこれ。
○フェミニズム的な「性解釈」は一般的に、
１）「性」の商品化である「売春」そのものに異を唱える。
（※身体の物象化に異を唱える）
２）まして「本人の意志」を無視した売春なぞ論外。
３）日本軍慰安婦など「奴隷」そのものとみなす。
○宗教者は上記と結論的に共通点はあるかも。
１）生命と身体の所有権は神にある。（人は使用権のみ）
（※人権思想に異を唱える）
２）「本人の意志」でも売春は認めず、神の所有物を
汚す行為として禁ずる。
３）よって「本人の意思」の慰安所でも反対し、
４）ましてや日本軍慰安婦制度など論外。
○一方、新自由主義的「性の解放論」はあるようで。
１）需要あるものはなんでも商品化ｏｋ。
○リバタリアンまでいくと、
２）「制限・規制」そのものに反対？？
（※この辺は浅学非才な当方には断定できませんが）↓ 捕捉で【性の解放と儒教】
○儒教の忠孝の家族制度のもとでは「自由恋愛」はNG。
江戸期は公式には御法度。
1723年、親の反対を押し切り恋人のもとに走った娘を
親がお上に訴えた。結果、男は島送り。娘は人別帳から
外され、無期年季の奉公人として遊廓に送られ、死ぬまで
遊女にされました。「奴（やっこ）」の刑です。
（*森永種生『犯科帳』岩波新書 100-101）
この刑は近松門左衛門『曽根崎心中』が著された時代に
処されたものがおおかったとか。
それも女性自身が罪を犯したのではなく、「縁座・連座」に
よって……。で、こうした文化を魯迅は……（略）
長文失礼しました。 >>220
ここの過去スレに、こんなのがあったんですよ
55 ：名無しさん＠お腹いっぱい。：2015/07/28(火) 21:37:28.65 ID:yE0HeQZm0ところでなんですか？ これ
↓
標題「埼大 コーマン・エリア」
安川寿之助※におどらされ
女のケツを追っかける
女性解放の名の下に
合宿ゼミでやりまくる
理論も 実践も コーマンの口実
埼大 コーマン・エリア
埼大 コーマン・エリア
※安川寿之助
当時埼玉大学にいた共産党シンパ
（党員だったかは不明）の教授。
フェミニズムのゼミを開き、
真の女性解放とは性からの解放だと唱え、
ゼミの学生に複数の男女関係を強いたり、
合宿ゼミで乱交させたりしていた模様。
勉強ばかりの軟弱左翼学生が、コーマン
したさに入信していた。
瀬戸口 2009-03-12 14:51:34 >>このコメントに返信
■訂正
すみません、「安川 寿之輔」が正しいみたいです。
どうでもいいけど。
瀬戸口 2009-03-12 14:56:15 >>このコメントに返信
http://ameblo.jp/bankrobber-hr/entry-10222487107.html >>223
？
出展が低俗な便所のラクガキにしか見えないのですが？？
「複数の男女関係を強いたり」したのが事実ならただのレイプでは？
犯罪ですので、慰安婦の方々のように勇気をもって告発されるのが
理想でしょうね。
なおレイブは性の自由ではなく性の「抑圧」の象徴です。
そのトイレのラクガキが真実なら、氏は「性の解放論者」ではなく
「性の抑圧論者」となるかと。以上です。
……当方、誤字脱字はご勘弁いただくとして、これでも
まじめに書いてます。諭吉氏の件の社説に関する当方の
認識に異論などおありならお聞かせください。では。 >>224
ああ、これはこれは。まじめな話だったのですね。
ただ、>>223は便所のラクガキではなく、安川さんの本性を明らかにしたザレ歌ですよ。 >>225
>安川さんの本性を明らかにした
下品な妄想で本性を見失ったトンチンカンなザレ歌かと。
「共産党シンパ （党員だったかは不明）の教授」>>223との
ことですが、当スレで以前指摘したとおり、安川さんは党員どころか
シンパでもないでしょ。
「性の解放」など論じておられたとしたら、フロイト左派系の影響を
うけた方でしょうか。
共産党さんはお固いので、その手の主張をする方は別系譜。
ま、それはともかく、
p.s.
よろしければ再度のお願い。
諭吉氏の件の社説に関する当方の認識に（拙>>218-219）
異論あらば聞かせください。では、おやすみなさい。 >>226
>>219の書き込みを見ると、あなたは慰安婦を人身売買と捉えているんですね。
でも、現実にはそうではなかったのでは？
それに福沢は、自由意志での娼婦の渡航を是認しているのであって、
そこに軍の介入を想定はしていないんじゃ？ >>227
>あなたは慰安婦を人身売買と捉えているんですね。
？ いまさらそこからですか？ 政府も認めてますよ？
拙>>72以降、当方の視点は詳しく開示済みです。
「人身売買」でないとおっしゃるなら今度はあなたが
論理的にご説明ください。
諭吉殿の視点にたって、もし氏が日本軍慰安婦制度を
みたらどう結論するかぜひお考えをお聞かせくだされ。 >>228
売買だとすると、その女性は売られたことによってどこかに所有者をもつことになりますね。
慰安婦の場合、だれが所有者になるのですか？ >>229
？ それが問題に関係しますか？
江戸時代も戦争中も、身売りしたのは親。買ったのは民間の
遊廓であり慰安所です。よってどちらも所有権は民間業者が
もったといえるのではないでしょうか。
問われているのは制度です。個人の所有権を売買（人身売買）
する権限・権能をどこが与えたかが問われてます。
与えたのは、江戸時代は幕府で、戦争中は日本国と日本軍でした。
1872年、その種の権限・権能を与えた幕政時代の儒教的家族制度に
もとづく公娼制度は奴隷制度であることを明治日本は自覚し「文明国」
をめざして法改正し、制度改正しました。
ところが日中戦争がはじまると、日本はその権限・権能を軍の
指定業者にかぎってふたたび与えました。
その国家責任を問われているのが、20世紀最大の人身売買事件とされる
日本軍慰安婦問題です。以上です。 >>230
＞ところが日中戦争がはじまると、日本はその権限・権能を軍の
＞指定業者にかぎってふたたび与えました。
その根拠法令をぜひ教えてください。 >>231
？ 法令？ 法改正はしとらんかと？
現人神を盾に統帥権もつ軍の要請に従い、外務省は省で旅券を発行せず
（条約違反ですから）、たとえば台湾では、《此の種渡航者に対しては軍の
証明書に依り渡航せしめられ度し》と、軍の証明書で渡航できるようにしました。
上は「南方方面占領地に対し慰安婦渡航の件」として、昭和17年1月に
外務大臣が台湾総督府に発した通達です。
アジア女性基金サイトの文書庫で確認できたかと。
それらを総称して「通行証」と表現しました。
（※憲兵隊が大陸の麻薬密売人に必須の「安導券」を「通行証」などと
表する感覚で） >>232
そうではなくて、奴隷扱いを可、とするための法令です。 >>234
>そうではなくて、奴隷扱いを可、とするための法令です
ちがいます！
ａ）親による身売り＝人身売買＝（性）奴隷
ｂ）親による身売り＋警察の「本人の意思」の可視化＝
非人身売買＝非奴隷（※1872年法令＋1900年裁定）
b）から警察を抜けばなにが残るか問うてるんです。
親（戸主）に対し、娼館への身売りすら合法とした戦前法は、
ちょっとタガを外せば性奴隷を生み出す法令だったんです。
日本軍慰安婦制度は、そうした制度だったんです。 >>235
奴隷というのは物品扱いだから所有者がいる、と考えるのです。
自由を束縛している、だけでは奴隷とはいえない。 >>236
ごめんなさい……読解できず。
奴隷といえない、と言われても……。
こちらは明治の法令や20世紀の各条約から判断して奴隷と
認識してます。その認識は世界共通で、かつ「河野談話」
時点まで、日本も共通しておったと考えます。
では、少し具体的にお聞きします。
諭吉氏は後に国際法で禁じられことになる（公娼の定義を示した）人身売買禁止に関する国際条約に反したような娼婦の輸出に賛成したか否か。（慰安婦は違反）
これは安川氏のifに沿った質問ですが……。
彼女らが牛馬／奴隷でないとしたら輸出もｏｋということ？ お考えをお聞かせくだされ。では。 ■
>>236 拙>>238の捕捉
意味が分からないのは慰安所は「自由を束縛している」だけ
ではないため。
慰安婦制度において慰安婦は、居住・移動の自由を制限され、
人の〝所有権（オーナーシップ）〟と不可分の〝性〟を売ら
される存在です。廃業届けの受付先すらない環境で。
これで奴隷でないとする論理がまったく理解できず。
諭吉殿が、この環境を承認するとしたら、どんな主張をするか
思考実験されてみては？ >>239
私は奴隷を所有の観点から理解しています。
奴隷とは人間であるが、家畜と同等の存在を意味しています。
慰安婦はそうじゃないでしょ、ということ。 >>240
やはりあなたの視点がみえない。
「慰安婦はそうじゃないでしょ」といわれても……。
慰安婦のおかれた環境はじつに千差万別。
確かなのは「親による身売り」という典型的な人身売買すら
是認する「奴隷制」の下に拘束され働かされた現実です。
それは16世紀の戦国時代の昔から、〝日本の奴隷を生む風習
のひとつ〟と西欧が認定していた人倫を喰らう文化でした。
（*岡本良知 『十六世紀日欧交通史の研究』原書房 1974頁758）
その「風習」に対し日本は、1872年、就・廃業の権利を娘に
与えることで、辛うじて「文明国」の体裁を取りつくろいました。
（拙>>235参照）
その体裁すら破壊した制度を、平山さんの福沢諭吉像の視座で、
眺めたとき、どのように映るものなのか是非シミュレートしてみて
いただきたい次第です。
できれば平山流石河像と比較し、お考えいただければと思います。 >>241
なんで平山さんがでてくるのかと思ったら、新しい本に慰安婦についての章があったのか。
まったく無関係なこととして慰安婦は奴隷といえるのかどうかについて考察してました。 朝鮮で近代的司法制度を整えたのは日本である。
高等法院（京城＝現・韓国ソウル）－覆審法院（京城・平壌・大邱）－地方法院の三審制、それぞれに対応する検事局が設けられた。
起訴や捜査、法務行政を握る検事が強大な権力を持っていたのは日本統治下の朝鮮でも変わりはない。
検事の中で朝鮮人として出世頭のポジションにあったのが、大和田元一（げんいち）（朝鮮名・李炳●＝１９０５～９２年）である。
九州帝国大学を出て昭和９年の高等試験司法科（現在の司法試験に相当）に合格。
３０代で朝鮮人としては異例の平壌覆審法院検事局検事（現在の高検検事に相当、ランクは高等官四等）に出世した。
１９年１月の司法部職員録を見れば、京城覆審法院検事局の朝鮮人検事として大和田より上位（高等官三等）に閔丙晟の名前がある。
ただ、明治２３年生まれの閔はこのとき５０代。
京城専修学校出身の“たたき上げ”であり、「キャリア組」の大和田が朝鮮人検事のリーダー格だったと言って差し支えないだろう。
大和田の前半生は日本の朝鮮統治と重なっている。
出身は、朝鮮半島南東部の慶尚北道・金泉の名家（両班（ヤンバン））、父親は日韓併合前の大韓帝国時代、郡守（首長）を務めていた。
生後５年で日韓併合（明治４３年）となり、朝鮮の教育環境は日本によって急ピッチで整備が進む。
具体的なデータを挙げてみたい。
■開かれた高等教育
当時、朝鮮人の初等教育は、寺子屋にたとえられる書堂（ソダン）が主だった。
日韓併合直後の明治４４年の統計によれば、朝鮮人が通う普通学校（小学校）が１７３校（児童数２万１２１人）に対し書堂は１万６５４０校（同１４万１６０４人）。
それが昭和８年には普通学校２１００校（同５６万１９２０人）▽書堂８６３０校（同１４万２６６８人）と児童数で逆転している。
法律や医学の高等教育機関である専門学校は明治４４年に５校（学生数４０９人）だったが、昭和８年には１５校（同３７８５人）へと急増。
１校もなかった大学は京城帝大が創設（大正１３年予科）された。
大和田は、地元の普通学校→京城の高等普通学校（中学）→官立の京城法学専門学校と進み、京城帝大はまだ開設されていなかったため（学部は大正１５年設置）、朝鮮から最も近い帝国大学である九州帝大法文学部法律学科へ進学した。
高等試験司法科に合格した大和田は、検事の道を選び、光州地方法院検事局・長興支部検事（昭和１４年）→新義州地方法院同（１５年）→平壌覆審法院同（１８年）と検事として順調に出世の階段を上る。
朝鮮人の司法職員数も、明治４４年・３６４人→昭和８年・１２３２人へと増加した。
朝鮮人に高等教育の機会が開かれ、法を司（つかさど）る検事や判事（裁判官）のポストに就くことができたことは注目すべきであろう。
■親日派として指弾
だが、大和田の輝かしい経歴も戦後の韓国ではマイナスとなった。
日本統治時代の“協力者”をリストアップし、韓国で２００９年に出版された『親日人名辞典』の大和田の項では、「創氏改名」（昭和１５年実施）の記述に大きなスペースを割き、大和田が当時の新聞や雑誌に発表した見解を紹介した上で、同制度を積極的に支持したと書いている。
確かに《栄光的な大日本帝国の兵站（へいたん）基地としての２３００万の（朝鮮）半島民衆》などと刺激的な記述はあるものの、《古代的氏族の代名詞である「姓」を止揚（※古い物は保存し、より高い段階で生かすという意味）させ、それに代わって創氏制度が新たに制定される》と法律家らしく明快に説明しており、どこが問題なのか分からない。
創氏改名ほど誤解が多い政策もないだろう。
大和田の言う通り、これは朝鮮伝統の金、朴、李などの「姓」（儒教文化的男系一族の象徴）は戸籍に残したまま、日本風の山田、田中といった家族的な「氏」を新たに創設する制度だ。朝鮮人の「姓」は数が少なく混乱の原因になる上、女性は結婚後もその姓には加われない。
古代→近代、一族→家族化を図り「内鮮一体」の同化も進めましょう…というのが目的だった。
本貫と呼ばれる出身地と併せて「姓」を一族の誇りにしてきた名家には、いらぬ“おせっかい”だったかもしれないが、日本人と同等になれる、差別がなくなる…と歓迎した朝鮮人も多い。
一方、日本には朝鮮人の犯罪抑止を理由に反対する意見もあったのである。
重要なのは強制でなかったことであろう。
日本風の氏を創設したのは約８割。期間中に届け出なければ、金や朴など従来の「姓」をそのまま「氏」として使うことができた。
http://www.sankei.com/column/news/180121/clm1801210008-n1.html 陸軍中将になった洪思翊や世界的なダンサー崔承喜も、前述の検事、閔も日本風創氏をしていない。
もとより「改名」は任意（申請制）である。
■日本に阿ることなく
大和田の家族は「（大和田は）日本の統治に対して『良い物は良い、悪い物は悪い』という是々非々の態度を毅然（きぜん）と貫いた。
そもそも『創氏改名』は強制ではなかったし、同姓同名による混乱を避けるために考慮すべきだという意見だった」と話す。
大和田は、保身のために日本に阿（おもね）るような朝鮮人ではなかった。
家族の記憶には、民族衣装を着た母親を日本の官憲に侮辱され、敢然と怒鳴り返した姿が鮮明に残っている。
大和田は、韓国誕生後の１９４８年１１月、大田地方検察庁検事正に就任するも翌年には退職を余儀なくされてしまう。
まだ４４歳。
大和田のような優秀な法律家こそ、戦後の新国家建設に生かすべきでなかったか。
●＝王へんに穴かんむりに合の一を取る 【慰安婦関連カキコのもくじ】
えっと、こっちが荒れるとなんなんで、慰安婦関係のハナシは
主にこっちに書いてます。興味ある方はご笑覧を。
↓
■■日本人の犯罪、性奴隷＝従軍慰安婦問題26■■
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history2/1495943012/
の【もくじ】
174【人権からみた退位と廃業】
175-176【身売りした親に告げる言葉】1～2
241【問題は出身民族？】
276-277【歴史改竄に手を染める者】1～2
286-288【歴史改竄に手を染める者】3～5
300-301【19世紀人身売買と奴隷禁止の流れ（簡略版）】
302【国連による世界の公娼の実態調査】
412-413【宋神道さん】1～2
417【親分がシロといえば】
423-424【不可逆は不可避的に】
435.438【フェミニズム？？】
461.463【沈黙せぬ者のシンボル】
468（諸レス）
488-489.494【食堂と慰安所レス】
495【秦氏の暴論】補遺編
574【日本兵証言と韓国3DCG】
575（諸レス）
579（おまけレス） >>213>>214
まあ、安川たちはあれだからね
糾弾のための材料をむざむざ手放すはずはないさ 近代史の明治維新のように稼げるかもしれないブログ
グーグルで検索⇒『羽山のサユレイザ』
J6F5I 都倉武之さんの福沢「執筆名義」考・序論 ― 2018/01/20 07:25
毎年、クリスマスの頃に届くのが『福澤諭吉年鑑』（福澤諭吉協会）である。 最新『福澤諭吉年鑑44』2017の、山田博雄さんの「研究文献案内」で都倉武 之さんの「福沢諭吉にお
ける執筆名義の一考察―時事新報論説執筆者認定論へ の批判」という論文を知った。 山田博雄さんの「研究文献案内」だが、その 年の福沢研究を目配りよく渉猟し、深く読み込んで
、案内してくれていて、ま ことに有難い。 都倉さんの論文は、2016年12月『武蔵野法学』第5・6号 371～409頁所収、山田さんが親切にも大学紀要論文等がインターネットで閲 読可能
であることを紹介し、URLまで書いてくれていたので、さっそく読むこ とにした。 http://id.nii.ac.jp/1419/00000438/
「はじめに」に、以下のようにある。 福沢諭吉の著作を特定するというこ とは、福沢研究の当然の前提である。 しかしいわゆる「時事新報執筆者認定 論」が提起され、福沢が創
刊した『時事新報』の無署名社説のどれを福沢の全 集に収録するかという判断の基準がかならずしも明確でない事実が共有された ことにより、この当然の前提が揺らいでいることは、
周知の通りである。 都 倉武之さんは、大正14～15年刊行の『福沢全集』全10巻と昭和8～9年刊行 の『続福沢全集』全７巻（併せて『旧全集』と呼ぶ）の編纂者である石河幹明 の恣意
性をことさら強調し、現在の議論の混迷の原因を石河の人格に帰する如 き議論には一切与しない。 しかし所与の前提と考えられていた全集の存在が、 今日の研究水準に合致しないこ
とが明らかになっていることはきわめて重要な 問題である、とする。
都倉さんは、『時事新報』が一般に福沢の新聞として知られていた事実も重視 すべきであると言う。 福沢は『時事新報』の経営や執筆と無関係であるとい う建前を整えていたが、
これは当時の言論取り締まりを回避するための方便で あり、実際は福沢の新聞であり、彼が筆を執っていることは公然の秘密であっ た。 伊藤正雄編『明治人の観た福沢諭吉』をみれ
ば、同時代人が『時事新報』 と福沢を一体のものと認識していたことは明らかである。
福沢は晩年の明治31年、全5巻で自ら全集を編纂した（この稿で『自選全 集』と呼ぶ）際、基本的に単行著作のみを収録し、日々の『時事新報』社説は 収録しなかった。 『福沢全集
緒言』で、自らの著作を「寄集めて之を後世に 保存」することは「近世文明の淵源を知るに於て自ら利益なきに非ず、歴史上 の必要と言ふも過言に非ざる可し」とまで自負している。
素直に読めば福沢 が収録しなかったものは「後世に保存」する「利益」がないと言っていること になる。
福沢はどの文章を誰がいつ書いたと世に示すか、といういわば執筆者の名義 に極めて強い自意識を持っていたと考えられる。 福沢は自分の書いた文章を 自分の書いたものとして世
に問うだけでは飽き足らず、時に他者の名を騙り、 あるいは無署名とし、それがどのような媒体で世に出るかにも固執した。 そ れは自分の情報発信が何らかの結果をもたらすことに
激しく貪欲な功利的姿勢 から出た自意識といえよう。 言説に対する尋常ならざる鋭敏な感性を持ち、 それを駆使していた人が福沢なのであり、それが福沢という人物のその人物た る
所以の一角をなしているのである。 これについて、鎌田栄吉（慶應義塾長、 文相）は、思想は常に一貫していながら、表面的言説が自在に変化するコンパ スに例え、丸山真男は「状
況的思考（situational thinking）」、土橋俊一は「複 眼思考」と形容した。
しかしながら、近年は個別の言説（特に『時事新報』社説）を同時代性から は分離し、それぞれを一個独立の著作のように解釈し批評する研究が多くみら れる。 そこには福沢とい
う民間の一個人によるトータルな社会活動や国家構 想との関連でどのような意味を持っているかという同時代的視点からの整理が 欠如している。 福沢の言説は後日並べて比較すれば
「自家撞着」（同じ人の言 行が前と後とくいちがって、つじつまのあわないこと）に満ちているのである から、侵略的な言説のすぐ近くには、リベラルな言説が同居したりしている。
重要なのは、福沢がその言説をそのタイミングで、そのような表現で発信しよ うとした意図を検討して位置づけることであり、そうすることで福沢の言説は その時点の読者との関係
性において「自家撞着」ではなくなるはずなのである。 都倉武之さんの、この論文の目的は、福沢の言説が表面的に「自家撞着」に 満ちているだけでなく、体裁を自在に変え、時に他者の名前さえ騙ることなど を明らかにすることを通じ
て、実に多様な側面を有することを再確認し、福沢 の言説の再構築を図ろうとするものである。 このことを、端的に福沢の「執 筆名義」（authorship）の問題と呼ぶことにする。
以上、都倉武之さんの論文の「はじめに」を概観した。
http://kbaba.asablo.jp/blog/2018/01/20/8773054 伝えたいことが伝わり、人を動かす文章 ― 2018/01/21 07:19
そこで都倉武之さんの論文「福沢諭吉における執筆名義の一考察―時事新報 論説執筆者認定論への批判」の構成だが、「はじめに」の後、 一 福沢による文書の代作 1 『福翁自伝』における回想
2 福沢による文 書代作の例 二 福沢著作の執筆名義 三 『時事新報』社説に関する自意識 「おわりに」 となっている。
今日は「一 福沢による文書の代作 1 『福翁自伝』における回想」をみ てみたい。 それぞれに引用されている福沢の文章が面白いのだけれど、それ は論文で読んでもらうことに
する。
『福翁自伝』に出てくる文書の代作の逸話は、適塾時代の「遊女の贋手紙」、 長崎から大坂への転学の途中、無銭宿泊のために中津の商人鉄屋惣兵衛の名を 騙った船宿への贋手紙、
戊辰戦争で捕えられた榎本釜次郎（武揚）の老母の代 りに書いた助命嘆願書である。 これらの逸話は、福沢が贋手紙の内容のみな らず、その内容を記す文体、表記、書体、そして届
け方などを総合的に偽ると いう多面的な考慮のもとに実行されたことを語っているのだ。 求める結果を 導き出す文章を作り上げるために、文章の書き手と読み手を意識し、その文章
がいかに読まれるかということに配慮を巡らせ、種々の工夫をし、実際に求め る結果を導いている。
福沢の文章表現の柔軟性について、適塾時代に赤穂義士は義士か不義士か議 論した一節が引用されている。 そこからは、物事を両面から相対的に見据え た福沢の視座に加え、自分
の説とは別次元の問題として、議論の技術が必要で あることを認識し、それを適塾時代に磨いたことが語られている。 明治5年 に東海道を歩いて、行き違う人々に様々な言葉遣いや態
度で話しかけ、相手の 反応が変わる様子を観察する逸話がある。 福沢は『旧藩情』（明治10年）で 身分間の言葉の差異を詳細に考察しているように、語彙や語感の違いへの高い 関心
を持ち、それを巧妙に使い分ける素地を持っていたといえよう。 年少者 向けの作文教科書『文字之教』（明治6年）の末尾には、文章の表現技術を磨 く必要を説く興味深い下りがある
。
福沢は議論の中身と外形は一体ではなく、難解なことも平易に、無意味なこ ともさも重要なこととして表現しうるといい、文章の技術（art）の重要性を自 覚していた。 中身を読者
に伝えることに傾注し、「伝える」という実用の目的 に徹して、その目的を達成しうるならば外形の見栄えには拘泥しない姿勢を鮮 明にし、後進に推奨している。 さらにいえば、彼
の書く文章は現在（書かれ た時点）の実用一辺倒であり、後世に向かって書かれたものではなかった。
伝えたいことが伝わり、動かしたい人々が動けば、その文章は成功している と割り切れる人が福沢であり、福沢の文章は実際そのような意図に満ちている のである。 換言すれば、
福沢の文章には必ず何らかの意図があり、意図と離 れて存在し得ないのである。 そうであるから、全ての言説を対等な存在とし て平等に並べて批評することは、福沢の思想を検討す
る場合不適切なアプロー チとなる。
これまでの例は私文書に類する例だったが、福沢は公文書でもこれに類する 話を残している。 適塾への留学を中津藩に届ける際、「蘭学修業」と書くと前 例がないので藩庁が認め
てくれないと知ると、白々しくも医者である緒方洪庵 のところへ「砲術修業」に出かけるという、前例に則した願書を出すことに、 何の拘泥もしないのである。 名分でなく、実が取
れればそれでよいというこ とだ。 福沢はこの逸話で、名分ばかりを重んじ実益を軽んじる日本人の倫理 観を暗に批判しているともいえるだろう
http://kbaba.asablo.jp/blog/2018/01/21/8773556 最も効果的な執筆者の名義を使う ― 2018/01/22 07:19
つづいて、一の「2 福沢による文書代作の例」である。 福沢には他者の 依頼に応じた代作、あるいは自らの意思で他名を借りて作成した文書がいくつ もある。 ［長沼事件に関す
る願書案文］（明治7年～20年頃）、［西郷隆盛の 処分に関する建白書］（明治10年7月24日）、［横浜瓦斯局事件関係文書］（明 治11年～12年）、［春日井事件に関する願書案文］（
明治11年末頃）、［国会開 設の儀に付建言］（明治13年6月7日）、［埋葬引払控訴補遺］（明治14年）。
これらは政治的な事件や裁判等に、福沢が名前を伏せて関与した事例である。 それは福沢自身に政治色がつくことを忌避しているともいえるが、国会開設な どは、福沢が書き手と
して名前を出さないことに積極的な意味があると考えた 可能性がある。 つまり、福沢個人が主張するのではなく、同時多発的に国内 から政府への穏健な手段による異論がわき起こる
ことこそ、『文明論之概略』に 福沢がいう多事争論、ないしは異説争論の状況であり、新しい政治体制を許容 する「時勢」を伴う民情なのであり、国会開設を実現してよい国民になり
得る ことを意味したからである。
学校や結社関係の趣意書もあげる。 ［慶應義塾之記］（慶應4年4月）名 義はない、主語は「吾党」「吾曹」、［中津市学校之記］（明治4年11月）旧中 津藩主奥平昌邁の名義、［旧
紀州藩士の為の義田結社の趣旨］（明治10年）旧 和歌山藩主徳川茂承名義、［慶應義塾維持法案］（明治13年11月23日）福沢 の高弟たちの連名。 結局福沢は、文書の名義が誰と表示
されるか、というこ とが文書のもたらすその後の効果との関係で重要であることへの自覚を有して おり、ある時には他者の名前にし、ある時には無記名にすることによって、そ の文書
がより効果的に読まれることを意図していると考えられよう。
http://kbaba.asablo.jp/blog/2018/01/22/8774328 多様な著者名を揃え「時勢」を動かす福沢の演出 ― 2018/01/23 07:03
次に都倉武之さんは「二 福沢著作の執筆名義」で、単行本を検討する。 福 沢関連の著作中には、福沢による純然たる著作とはいえなくとも他の著名人の 全集であれば収録されて
いても不自然では無い程度に福沢が関与しているのや、 逆に全く福沢とは無関係の体裁でありながら、福沢の証言に基づき全集に収録 されているものなど、微妙な位置づけのものがい
くつか存在している。
『万国政表』（万延元年）福沢範子囲閲 岡本約博卿（岡本節蔵（古川正雄）） 訳、『西洋衣食住』（慶應3年）片山淳之助名義、『洋兵明鑑』（明治2年）福沢 諭吉・小幡篤次郎・小
幡仁三郎合訳、『清英交際始末』（明治2年）福沢諭吉閲 松田晋斎訳、『学問のすゝめ』初編（明治5年）福沢諭吉 小幡篤次郎同著、『国 会論』（明治12年）藤田茂吉・箕浦勝人名義で
『郵便報知新聞』に連載。
『万国政表』、『洋兵明鑑』、『学問のすゝめ』初編、『国会論』は、いずれも福 沢の筆が入っていると考えることに無理がなく、このうち『学問のすゝめ』初 編は100パーセント福
沢執筆の可能性が高い。 『万国政表』、『洋兵明鑑』、『国 会論』の三点は、100パーセントの福沢著作ではないことが明らかなものとい えよう。
福沢自身による全集収録状況は、『洋兵明鑑』、『学問のすゝめ』初編の二点は 採録、『万国政表』、『国会論』は不採録となっている。 『万国政表』、『国会論』 は、出版前に
福沢が閲する機会があったとしても、実質は他者の手によって最 終的に仕上げがなされているものである。 任せた時点で、その後最終的に完 成したものを福沢は自分の著作とする気
がなかったと考えられる。
『西洋衣食住』、『清英交際始末』の二点は、名義を完全に福沢のものと改め て全集に採録している。 100パーセントの純然たる福沢著作で、ただ名義だ け片山、松田にしていたと
考えるのが自然だろう。 このようなことをした理 由は何だろうか。 福沢の著作活動が門下生や教員と一体をなし、単に福沢一 人が突出して活動するのではなく、慶應義塾の人々が
足並みをそろえて幅広く 発信していくことが心がけられ、そのように福沢が演出していたと見ることが できないだろうか。 『国会論』は、福沢がイギリス型の議院内閣制導入をし た
ことで知られる『民情一新』（明治12年）を引用しながら、その主張を支持 し、特に官界に向けて福沢の説く議院内閣制の長所を補強している。 つまり 福沢が一人で主張しているわ
けではなく、それを支持する声が福沢以外から挙 がっているという世間向けのアピールとなっているのである。 そのアピール は成功し、福沢が「図らずも天下の大騒ぎになって、サ
ア留めどころがない、 恰も秋の枯野に自分が火を付けて自分で当惑するやうなものだと、少し怖くな りました」というほど、国会開設論を刺激することになった。 『文明論之概 略』
の「時勢」論を想起すれば、やはり自らが突出するのを嫌い、「時勢」を動 かすことによって文明が進歩すると説いたことと連動しているといえよう。
そして維新前後に西洋の文物への関心を喚起し、あるいは世界情勢に目を開 かせ、新しい学問へと人々を誘う仕掛けとして用意されたのが、『西洋衣食住』、 『清英交際始末』の二
冊の本だったのではないか。 福沢だけでなくその周囲 も含めて多様な発信を行っていることを演出するために福沢は出来るだけ多様 な著者名がそろうことが得策と考え、これら二書
は、全文自分で執筆しておき ながら、名義だけ関係者の中から割り当てたのではないだろうか。
福沢は『自選全集』編纂の過程で、出版当時の事情から自由になったことで、 執筆の実態と当時の形式的名義の峻別を行なったということであろう。 『万 国政表』『国会論』とも
に福沢の筆が基本になっているとはいえ、「これで完成」 という判断を自ら下しているか否か、という点が、自らの著作か否かの判断基 準といえるのではないか。
そのように、都倉武之さんは推論するのだ。
http://kbaba.asablo.jp/blog/2018/01/23/8775007 福沢と『時事新報』の関係、著書と新聞の効果 ― 2018/01/24 06:41
そして、「三 『時事新報』社説に関する自意識」である。 ここでは具体的 に事例を検討することは困難なので、『時事新報』での執筆に当たっての福沢の 基本姿勢についてのみ検
討する。 福沢は創刊直前に荘田平五郎に送った書簡 （明治15年1月24日）で、慶應義塾で幾多の卒業生を輩出し、それぞれが様々 な主張を展開することを放任してきた福沢であったが
、そういった卒業生の中 の政治活動の動きを契機にして明治14年の政変が起こったことが推定される 状況下で、慶應義塾が「何か今之社会に対して求る所ある者之如くに思はるゝ は、
俗に所謂割に合はぬ始末」と考え、そうであれば、慶應義塾の態度を時事 に照らしてその都度表明していくことが必要であるとし、その場として『時事 新報』を位置づけている。 福
沢には新聞発行の前例があった。 明治7年2 月から翌年6月まで12回、様々な論説を掲載した『民間雑誌』を発行、明治9 年9月から『家庭叢談』という雑誌を刊行、明治10年4月になる
とその体裁 を新聞に改め再び表題を『民間雑誌』とし、発行頻度を徐々に増やして、最後 は明治11年3月から日刊新聞となった（編輯兼印刷人 箕浦勝人、後に加藤政 之助）。 内容は
新聞らしく官報欄や雑報欄、広告もあり、論説や社説には記名 があったり筆名があったり無記名であったり一定せず、福沢の記名は時々見ら れる程度である。 日刊になる際の『民間
雑誌』の広告によれば、地方の購読 者を多く求めたようで、日本中への知識の普及、議論の活発化を狙ったものと いえ、そこにはやはり「時勢」論を念頭に置く必要があろう。
『民間雑誌』では、その後の『時事新報』ほどの福沢の関与の形跡は見られ ず、最初の日刊新聞の試みは、わずか2ヶ月余りで廃絶を迎える。 「壮年輩 に打任せて顧みさればこそ、彼
の不始末を来たし候」（荘田平五郎宛書簡）。 明 治11年5月14日、大久保利通暗殺を受けて掲載した社説に「大久保氏に限り 特別に気の毒と云ふ訳もなきことなるが」云々と記したこ
とを当局に咎められ、 以後このような不穏な記事は書かないという「請書」を出すように求められ、 福沢は加藤政之助に「そんな請書を出すものがあるか、かゝる無茶無法な政府 の下
では新聞紙などは書けないから、いっそ思い切ってやめてしまはう。請書 の代りに廃刊届けを出して来い」といって、廃刊してしまったとされている。
しかし、『福沢諭吉伝』の永井好信による回想では、福沢は進歩的な大久保が 暗殺されたのは実に惜しむべきことだとし、暗殺のような野蛮な陋習に同情を 寄せるが如きは怪しからぬ
と、何故か喜ぶ塾生らを誡める演説をしたという。 「彼の不始末」とは、大久保暗殺に対する政府との無用な摩擦を生んだような 自分の失態、という意味ではないか、と都倉さんは
指摘している。 その原因 は「壮年輩に打任せて顧み」なかったことなのである。
唯一の関連書簡、大久保一翁宛（明治11年6月1日付）にも「既往の失策 は幾重にも御海容奉願上候」とある。 その後の福沢の『時事新報』との関係 は自ずと示唆される。 つまり、
紙上の発言は、福沢の、あるいは慶應義塾の 主張と見られることを前提として、これからは監督していく、ということを述 べているわけである。
福沢が新聞という媒体をどのように意識していたか、「著書、新聞紙及ビ政府 ノ効力」（明治17年5月31日付）という興味深い社説がある。 言葉を使い 分けて、主体的に「輿論」を作
り出すという視点を有する福沢にとって、著書 と新聞は、効果的に使い分けるべきものと認識されている。 新聞は即効性が あり、瞬時に輿論を大きく動かすが、翌日にはすぐに忘れ
去られてしまう。 ま さに「時事に切」であり、その時の情勢の中で、すぐに求める効果を導く道具 でしかないのである。 対する著書は、即効性はない代わりに、長い年月をか けて 徐々に人々に浸透していくものである。 従って将来にわたって読まれる 価値のあるものを著書として世に問うべきである、ということである。
『自選全集』では、『時事大勢論』（明治15年）から『実業論』（明治26年） に至る、『時事新報』創刊後の15冊の著作は全ていったん『時事新報』に掲載 後、単行本となった。 こ
のようにいわば「著書」の役割を持つ論説は、社説 としていったん家庭に届けた上で、改めてじっくりと読み続けられる本の体裁 にして歴史に残し、それ以外の社説は「近世文明の淵
源を知るに於て」は「利 益」がなく、「歴史上の必要」がない（『福沢全集緒言』）、すなわち福沢にとっ ては、その時限りで役割を終えた使い捨ての言説であり、極言すれば後世に
読 まれる必要がない無価値な社説ということなのである。 従って、そのような 意図の元で福沢が記したものとして読み解く必要がある。 上記15冊の著作 は、いずれも「福沢諭吉立
案」として他者が「筆記」をした形式になっており、 これは前にみた通り法律上の責任が福沢に及ばぬにしただけのことである。 そしてその名義は、『自選全集』ではすべて「福沢
諭吉著」と変更されている。
http://kbaba.asablo.jp/blog/2018/01/24/8775572 独立維持と日本における文明の模索 ― 2018/01/25 07:08
都倉武之さんの論文「福沢諭吉における執筆名義の一考察」の「おわりに」 も読んでおく。 福沢は、著作や『時事新報』を通じて、戦略的な情報発信、情報戦を展開し 続けていた
と見ることができよう。 自分が発した情報が、どのように社会に 受容されるか、あるいは世界に伝播するか、どのようにすればより効果的であ るか、そのような関心を生涯持続して
いたのが、福沢という人物であった。 効 果を期待する相手は、時に身の回りの人であり、慶應義塾の人々であり、政府 の高官であり、実業家たちであり、日本国民であった。 時に
その範疇は朝鮮 へ、そして欧米諸国の国際世論にまで広がった。 それを支えていたのは日本 各地のみならず、世界各地に輩出した門下生たちの存在であり、彼らと頻繁に 文通や往来
を維持することで情報を収集し、それを『時事新報』等にける戦略 的な情報発信に活かしていた。
別の言い方をすれば、福沢は民間独立の情報機関の主宰者とでもいうべき役 割を自負していた。 それは第一に西洋列強に対して日本の地位を維持してい くために民情を先導してい
くための自主的な輿論工作であり、政府と直接利害 を持たず、あくまで福沢に主体性のある活動であった。 のみならず、実は福 沢には日本政府を換骨奪胎して、より「文明」的に持
続する日本の国家体制へ と徐々に作り替えようという、より上位の工作が企図されていた。 福沢の後 半生は、この両者――すなわち独立維持という卑近な課題と、日本における文 明
の模索という高遠な課題の二つ――を同時に見据えた、たゆまない政治工作 の日常だったといえるのではなかろうか。
正月早々、よい論文をじっくり読むことが出来て、教えられることが多く、 勉強になったのだった。
http://kbaba.asablo.jp/blog/2018/01/25/8775995 よく分からんのだが、福沢が他人名義で書いた論説が全集に入っているのだから、
他人が書いた論説を全集に入れてもかまわない、
ということ？ >>251-258
情報さんくすです。都倉武之さんは未読ですが、そのサイトの方の
とおりだとすると、平山さんや安川さんに比べ遥かに当方のプラグマ
ティスト諭吉像に近いです。
ただ晩年は金甌無欠だけでなく、より「文明的」に持続する体制を
めざした……か。
としたら個人的には1896年「娼婦出稼ぎ論」に「一身独立した
娘が自ら」の警句ぐらいは入れておいてほしかった、と、つい
思ってしまう。所詮は後世のアホの寝言でしかないのだけれど。 >>260
http://id.nii.ac.jp/1419/00000438/
で都倉論文を読んでみたのだが、ようするに社説全部を福沢と見なすってことだね。
そんなに範囲を広げて、個人の思想なんていえるんだろうか？
福沢本人は生前に自分の全集を編んだ気でいたわけだから、
そんなに広がってしまっては、かえって迷惑なんじゃなかろうか。
安川さんなんかが批判する社説も含まれるわけでね。 >>261
>かえって迷惑なんじゃなかろうか。
それは仰る通りでしょうね……。
ただ、自選ものは諭吉のホンネという表現も可能な反面、
諭吉氏が後世、自分をこうみて欲しいという希望で｢偏向？」
しているともいえそう。
現実との妥協、判断への迷い、躊躇、著名をためらう心理、
一時の激情までふくめトータルに諭吉氏の「思考過程」を
トレースするには、彼を頂点とする『時事新報』という形で
社会的に発信された言説も、やはり無視してはならないと
思っています。
p.s.
報告しませんでしたが、坂野潤治さんの『帝国と立憲』を
読みました。そこで平山説に触れられており、坂野氏も
筆が石河氏のものだとしても諭吉殿の思想と乖離している
とは考えない立場でした。
（上は意訳です。すみません、どっかに埋もれてしまった）
p.s.２
坂野さんの同書にからめ、慰安婦と諭吉について次回、
少し書いてみます。 >>262
へえ、坂野さん、そんなことをおっしゃっているの？
ますます安川さんに有利な状況になってきていますね！ >>諸氏
自分は平山さんのアプローチは一石を投じたと思うです。
が、結論の石河陰謀説？にはついていけません。
逆にいえば、「文責をもちたくないから、この件は
お前がこんな調子で」とした可能性もなくはない。
諸般の事情で当時そう主張せざるを得ないと判断したが、
自分で手を汚す気にもなれなかった、とか。
慰安婦問題への戦前の外務官僚の態度にはそれを感じます。
坂野潤治氏は戦前日本が帝国と立憲の間を揺らいだように書いて
いましたが、立憲の外務官僚的には人身売買条約違反の業者に
「旅券」発給は認めがたかった。ゆえに天皇大権もつ軍の権限で
やってくれ、と責任を回避した。拙>>232
結果、軍の身分証を旅券がわりに指定業者は人身取引罪の
適用をまぬがれ女性を出国できたわけで……。
わしゃ知らんということ。
これは奴隷否定の外務省サイトの見解にも似た臭いがします。
外務省サイトでは「なぜ奴隷条約に抵触しないか」の論理展開
一切なし。「トップの者がこういってます」と書くだけ。
……内容説明など命じられても官僚としては明文化できないから
ああした記述で責任を回避した。
（政府見解を盾にした2000年高裁判決もその類）
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history2/1495943012/412-413
p.s.（失礼しました）
拙>>216＆218訂正
× 1898年
○ 1896年 孤立無援ながら
慰安婦問題については平山新本四章に単行本と整合とある
あと、石河が福沢真作と知りながら全集に入れなかった証拠が出てきた
六章 >>267
それはどの程度新聞に関与していたかによるな
毎日の社説を事前にチェックすることなど、不可能だろ
とくに年をとってから >>268
無知なんで教えてもらいたいのだが
慰安婦の女性は、内地人でも朝鮮人でも、旅券を所持していなかったの？ >>271
>内地人でも朝鮮人でも、旅券を所持していなかったの
十把一絡げの誤解まねく表現を謝罪します。<(_ _)>
拙>>232の外務省記録は、書いた通り1942年の文書。
詳細は吉見義明『従軍慰安婦』岩波新書の65－67頁にありますが、
軍発行の身分証で渡航者を管理しようとしはじめたのは'42年から。
'38年の麻生軍医が診察した未成年朝鮮人慰安婦は条約違反でも、
れっきとした外務省発行の旅券を手にしていました。
>>269
平山さんの未読の新刊の慰安婦の章は、少し前までwebで
開陳されていた内容とほぼ同じと勝手に推測しとりました。
安川さんifをスルーしただけ。違っていたらご指摘くだされ。
ただ仮に内容に差があってたとしても、平山さんが「諭吉なら
慰安婦を奴隷とみなかった」と論ずることはあり得ないと
確信してます。なぜなら……
↓つづく 【諭吉と慰安婦と狂人日記】
福沢諭吉ともあろう人が、
○「子供の手術のために身体を売る」ことと、
○「子供の手術のために娘を売る」ことの違いを
理解できていなかったとは到底思えません。
後者の本質は人身売買です。
「忠孝」の儒教的家族制度の信奉者の眼には、それは
「孝行娘の美談」と映るかもしれませんが、たとえば
16世紀ポルトガル宣教師からみれば日本の奴隷を生む
「風習」にしかみえませんでしたし、拙>>241
精神を患った『狂人日記』のトリックスターの眼には
「食人行為」にすらみえたかもしれません。
いまから100年前、《中国の古い社会制度、とくに家族
制度と、その精神的支えである儒教倫理の虚偽……》を
食人イメージに重ねて告発した小説が魯迅『狂人日記』と
されるのですから。 （*竹内好の岩波文庫版の解説）
家長に娘を娼婦にする権限を認めた古の儒教的家族制度を
諭吉氏が是認していたと平山洋さんが判断されたとしたら、
その根拠を是非教えてほしいと思うだけです。 >>272
1942年以降は軍属としての身分を認めた、ってことじゃないかな
だとすると慰安婦の地位は向上したことになるんでは？ 連投スマソ 今外務省のHPで調べて分かったんだが、中国渡航についてはパスポートは不必要だったそうだ
↓
戦前、日本人が中国へ渡航する際に旅券は必要でしたか。
Answer
1878年（明治11年）に定められた「海外旅券規則」には、旅券携帯免除の正式な決まりはありませんでした。
しかし、明治時代後期になると、日本から中国へ渡航する者が非常に増加し、旅券発給事務が追いつかなかったことから、
中国渡航に際しては旅券を携帯しない例が多くみられました。
その後、1917年（大正6年）に中国政府が中国への渡航者に対して旅券の携帯を義務づける旨の通牒を発したことにより、
この問題について日中間で交渉が行われました。
その結果、日本人は中国への渡航に際して旅券を携帯しなくてよいことが正式に認められました。
さらに、1918年（大正7年）1月15日付で駐中国芳沢謙吉臨時代理公使より陸徴祥外交総長に宛てて
「外国人本邦入国規則ノ除外ニ関スル交換公文」が発せられたことにより、日中相互に旅券を免除することが確認されました。
外務省記録「旅券査証出入国ニ関スル諸外国ノ法規並取扱関係雑件」にはこの間の経緯に関する記録が含まれています。 >>274-276
レスさんくすです。
>だとすると慰安婦の地位は向上したことになるんでは？
ん？ 軍属はその通りですが、親に売られて娼婦にされた
女性の地位は人身売買された牛馬であり、その奴隷が軍の
一員（軍属）だったことを批判されとるわけですが？
>中国渡航についてはパスポートは不必要だったそうだ
情報さんくすでした。ただ自由往来できたのは1937年日中戦争
開戦前の話で、いずれにせよ売春目的で女性を国外に連れ出す
こと自体、'20年代には条約違反の人身売買で取り締まり対象
だった事情は変化ないです。
最後に「人民の移住と娼婦の出稼ぎ」は全集で読んでましたが、
ttp://himahima1.cocolog-nifty.com/in/2014/07/post-29b3.html?optimized=0
これも情報さんくすでした。
ただ、以下は「逆」です。
>子供を売る、みたいなことは書いていないね
書いてない（警告ない）ことを問題視してます。拙>>260など
諭吉はたしかに「婦人」と書きました。おそらく「一身独立した
婦人の自由意志による出稼ぎ」を前提としていたのでしょう。
が、明治日本も儒教的家族制度を継承し、「親が子を娼館に売る」
権限を与えていました。その環境で警告を発しなければ（半島慰
安婦で多発したように）人身売買が多発するのは目に見えて
いました。
実際にからゆきさんでは、上記サイトの方が憤るように、
《借金の形、良い働き口があるとの詐欺まがいの誘い、拐かし》
という自由意志でない人身売買事件が多発して内外から批判を
あびた次第でした。（※この件は「娼婦の出稼ぎ」論と条約／
法令とのからみで次回書きます）では。 >>277
んー
でも、この社説では、自由意志によらない状況を想定していないよね
繰り返しになるが
福沢かどうかはともかく、なぜこの社説が批判されるのかわからん 出稼ぎ社説は書いたのは石河だが福翁百話に同じ中身の話があるんだよ 拙>>272の間違いにつき謝罪と訂正と補遺
拙272にて「外務省発行の旅券を手にしていました」としましたが、
これは当方の思い込みでした。間違いに気づかせていただき感謝です。
以下、お詫びとともにご報告します。
↓
1938/2/23付内務省の通牒「支邦渡航婦女の取扱いに関する件」
によると《醜業を目的とする婦女の渡航は……事実上醜業を営み、
満二十一歳以上……》で病気のない者が北支、中支に渡る場合にかぎり、
《当分の間、これを黙認することとし……外務次官通牒による身分
証明書を発給すること》としたそうです。要は国発行の身分証ですね。
（*吉見義明『従軍慰安婦』岩波新書 頁88）
また当時は人身売買禁止条約を遵守した者にだけ身分証を与えろと
してましたが、実情は同年5月12日に中国山海関副領事が外務省に
《……何れも醜業を目的として渡来せるは極めて明白……》な複数の
未成年の日本人芸妓が警察署発給の身分証を持参していたため入国
させざるを得なかった。他にも同様のケースがあり、どう対処すべきか
問い合わた記録が発見されています。 （*同上/吉見/頁90）
未成年は「我が身を売る権限」をもたず条約違反となるため、外交を
になう副領事が困惑したのは当然でした。
坂野さんの史観によれば日中戦争は「立憲なき帝国の暴走」の時代
（*坂野潤治『帝国と立憲』筑摩書房 2017 頁239-）
とのことですが、開戦から一年せずに条約違反を疑われる未成年に
身分証（通行証）を与えていたことも、その証明のひとつに思えます。
とまれ、拙>>272の「旅券」を「通行証」に訂正のうえ、内容自体は
そのままとさせていただきます。 >>278
こちらも、う～ん。拙>>277では伝わらないかぁ。残念。
拙>>273はどうかな？
ま、再度別角度？から書いてたいと思います。
拙>>262
「（上は意訳です。すみません、どっかに埋もれてしまった） 」
の補遺です。
坂野氏は言論界も戦争が近付くとあっという間に冷静さを失ない
好戦的になる例として1884年「戦争となれば必勝の算あり」をとりあげ、
まず平山氏の功績を既成事実と認めたうえで……（↓）
《もちろん、『福沢諭吉全集』に収録されているからといって、
『時事新報』の社説のすべてを、福沢自身が書いたわけでは
ありません。しかし、この社説の掲載を福沢が同意したことは
確かでしょう》としてました。
ま、坂野氏は「この社説」と限定してるので、後期の倒れた頃の
ものまで同意があったと認定しとるわけではないですが……。
（*坂野潤治『帝国と立憲』筑摩書房 2017 頁59-60）
>>280-282
情報さんくすです<(_ _)>
儒教的家族制度を批判する、魯迅らに影響を与えたろう
諭吉氏の姿ですね。それを踏まえて、また書いてみます。 （1）福沢諭吉
福沢諭吉は、日本では最高額紙幣の顔となるほどの著名人である。慶應義塾大学の創始者であり、幕末・明治初頭に三度洋行して、『西洋事情』『学問のすすめ』等のベストセラーを書き、
また「天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らず」という、『すすめ』冒頭言葉で知られている。
けれども、『すすめ』冒頭には確かに「天は人の上に造らず…」と書いてある、だが福澤はこれを、「・・・と云えり」と単なる伝聞として記し、後に続く文に先立つ譲歩節として置いただけである。
天皇制についても、福沢諭吉は、明治８年（８７５年）の『文明論乃概略』までは、「我が国の人民は数百年の間天子の存在を知らず、ただ、伝説のように言い伝えてきただけである」
「鎌倉時代に入り人民が皇室を知らなかったことは七百年に近い」
「国君といっても同じ人類である。偶然の生まれで君主の位にいる者か、または、一時の戦争に勝って政府の上にいる者にほかならない。どうしてこのような輩の命令にしたがって
、我が一身の徳義品行を改めるものがあるだろうか」
「政治と天皇を尊び祭り上げることを、一つのものとする考えで世間を支配することとなったら、日本の未来はない」などと言っている。
ところが、福沢諭吉は明治１５年（１８８２年）の『帝室論』、明治２１年（１８８８年）の『尊王論』では、突然、「我が帝室は日本人民の精神を収攬する（集める）中心である」
「我が大日本国の帝室の尊厳神聖の得は高い。我々臣民としては帝室を尊ばなければならないことは万民の知るところである」などと、それまでとは正反対に、天皇を祭り上げることを言い始める。
どうして、突然それまでとは違うことを言いだすのでしょうか。福沢諭吉は、実利を重んじる人間であって、実利を得るためには言うことを平気で変えてしまう。福沢諭吉は、
日本を欧米諸国と同じ国民国家としての形を作るためには、天皇を中心に据えることが役に立つと考えて、天皇崇拝を推し進めたのである。
『帝室論』には、
① 我が国の皇統は外国に比べるものがないほど長い。これを活用すれば場合によっては大きな効能があるだろう。
② 国體論は行政の順序を維持するためには大いに便利である。
③ 君臣の儀、上下の名分、は文明の方便である。
と書かれている。
天皇を利用したのは明治維新を成し遂げた薩長土肥と公家たちも同じで、１５歳の少年である天皇を「玉（ぎょく）」として担ぎ上げ、天皇の権威を利用した。
その天皇にそれまでの代々の天皇がもっていたものとは全く別の権威を与え、自分たちはその権威を利用することにした。我々が天皇を崇めるのだから、
人民も天皇を崇めろ。そして、そこでひっくり返して、その天皇に地位を与えられた我々は偉いのだ。として自分たちに権威を与えるのである。
彼らは、１８８９年に明治憲法（大日本帝国憲法）を発布し、天皇に国の主権を与えた。
天皇に形の上で主権を与えておいてその天皇を操って自分たちが実質的な権力を行使するという彼らにとっては大変便利な憲法である。
明治政府はそれだけでは足りず、翌１８９０年に「教育勅語」（「教育に関する勅語」）を発布した。
「明治憲法」は政治的に日本人を縛るものであった。しかし、「教育勅語」は日本人の心まで縛るものとなった。
「教育勅語」の肝は
① 天皇には忠義、父母には孝行を尽くせ。「忠」「孝」は日本の国体（天皇を倫理的・精神的・政治的中心とする国の在り方）の精髄である。
② いったん戦争となったら国に身を捧げ、天地と共に永遠に続く皇室を助けるべし。の二つである。
明治憲法にも、第３条に、「天皇は神聖にして侵すべからず」と書かれているので、それだけでも日本人の心を束縛するものであるが、この「教育勅語」こそ、
「国家神道」と相まって日本人を天皇に心の底まで縛り付けるものとなった。
明治政府は新政府樹立後すぐに「国家神道」の政策に取り掛かる。明治４年に「神社が国家の宗祀（祖先を尊び祀ること）である」と宣言し、官幣社などの神社制度，
神官職などの神官制度を定めて、日本中の神社を政府の統率のもとに置く。
http://rara840.cocolog-nifty.com/blog/2018/02/post-5b0a.html
明治政府が成立する以前の本当の神道とは、「祭天の古俗」であった。 学問のすすめの冒頭がアメリカ独立宣言というのは、常識だろうに 180名無しさん＠お腹いっぱい。2017/11/22(水) 09:03:10.03ID:1cnoSv9W0
>>179
と、云へり
だね。これは当時主流だった天賦人権説。今のサヨクの思想。
それに対して福沢は実力主義を唱えている。 天賦人権説 Wikipedia
天賦人権説（てんぷじんけんせつ）とは、すべて人間は生まれながらに自由かつ平等で、幸福を追求する権利をもつという思想。
ジャン＝ジャック・ルソーなどの18世紀の啓蒙思想家により主張され、アメリカ独立宣言やフランス人権宣言に具体化された。
天賦人権説は、日本では明治初期に福澤諭吉・植木枝盛・加藤弘之らの民権論者によって広く主張された。 >>287
>>285の主張は、その左翼思想の焼き直し
そんな福沢批判が今でも通じると信じているところがお笑い >>285
>明治政府が成立する以前の本当の神道とは、「祭天の古俗」であった
この点、原則同意。
>>286-289にからめて亀レス。
>>179
>これは当時主流だった天賦人権説。今のサヨクの思想。
というか国際法の基礎であって、現実には西欧はみなこれ。
サヨクとはかぎらないのでは？
【儒教も人喰いの面を外せば】
「天賦」の根拠がキリスト教発だからと自民党さんなんかは
反発するけれど、「四海同胞」を唱え、人間を万物の霊長と
説く儒教の「天」でもいっこうに構わないと思う次第。
儒教は「忠孝」の「人喰いの礼教」（by周作人）の面を削げば、
偉大な思想であり宗教と思うです。
個人的に「人権」は「類的」に獲得された世界のスタンダードな
概念と思っておるです。
……というより、戦前は国民の所有権をもつ現人神／国が、その
権限で人権を与えてやってると発想した。ゆえに必要とあらば
何時でも国に回収できるとしたことが、今日の慰安婦問題の根。
現人神だろうが親だろうが債権者だろうが、女性の意に反して
売春を強制する権限は断じてない、という類的に導き出された
教訓をどぶに棄てるような、勝算なき「歴史戦」に日本人を
まきこまないでほしい。切に願う次第。 >>拙290捕捉
【人権解釈／ownとowe】
自分も別に「人権」の無制限拡張派ではない。
（リバタリアン諸氏とは異なる）
「人権」は「社会的概念」であると考える。語源的にも、
↓
《……オウナーシップ（ownership）という言葉……》の
《……オウン（own）は、オウ（owe）と同じ語源的意味を持ち、
オウは、他人に「負う」、他人の「おかげで」を意味する……》
（*竹内章郎『哲学塾－新自由主義の嘘』岩波書店 2007 頁118-119）
他者との相互承認の上に保証されるべき権利と考えてる。
そこにおいて、「親や家のため娼婦となれ」とか「現人神や
国や軍のために慰安婦になれ」という認識は、自分はとうてい
承認できないし、国際社会ふくめ多くの人が認めないと考える。
p.s.
連投お許しあれ。「娼婦出稼ぎ」社説への疑問点は明日にでも。 拙>>291にて「娼婦出稼ぎ社説への疑問点は明日にでも」と
予告してけれど、これまでのマトメをふまえ書いてみたら、やたら長い。orz
申し訳ないんで専用スレにまとめ部分をｕｐ後、そのURLをこちらにリンクし、
それを踏まえて出稼ぎ論文の気になる点を説明することにします。 岩上安身?認証済みアカウント @iwakamiyasumi
岩上安身さんが日本犬保存会東京支部をリツイートしました
福沢諭吉には、アジア人を見下す元祖レイシストという側面をお忘れなく。
西郷隆盛は無差別テロの指導者でもあり、
伊藤博文に至っては次から次へと人を殺めたテロリストそのものでした。
2018年、IWJは政府が宣伝する明治維新150年に対抗して幕末維新の正体を暴き続けます。 Ｓ価校卒 ヽ、←元法華講＆Ｓ価刺青 ヽ ヽ ､ ヽ
)ヽ､＿,,,..._ ヽ､_, アイゴォォ──────！！！
iｰ-､::＿: `､ゝ_,,- ﾉ （ ) ､ )
ﾉ::`ｰ_-_ノ ﾉ ﾉ_,-"ｲ / ` 、ノ ｀i （ l
,-､ |::::.ヽ _｡ヽ:: /_｡ﾌ' |ﾉ ヽ、 i、 ノ
|6｀i/:::. ,,-.―'' /i|.ｰ-､. |
ヽ ::: i :: ⌒ : | ＜履歴書に「Ｓ価校卒」って書く羽目になった・・・アイゴォォォ・・・
ヽ｀l | :: /ニ`i / ＜ｷﾝﾏﾝｺにもさとみにも会えなかったし、ﾋﾟﾛﾏｻは諭吉校卒・・・詰んだ・・・
`|:. ヽ､ i_,,,､/ / ,へ_＿＿
,|:::.＿ヽ＿＿＿／ ＿／／`ー--､ニ=--―, ああ・・憚りながら、戒名貰って密葬したい・・・
|￣￣￣￣|||￣| / / / ＿＿履歴書 ￣￣`￢
￣￣￣￣￣○￣￣ヽ | // / / Ｓ価校卒 ／ ① ←真心の「１円財務」
＋ ＿＿＿＿ ＋
_-=≡:: ;; ヾ＼←仏罰大行進、選挙権不明＆行方不明
／ ヾ:::＼ +
| 法華講破門 |::::::|
ｷﾀ━━━ﾐ|-=≡、 ミ≡==- 、 |;;;;;/ ━━!!!! 引っかかったニダァ～！！
+ ||／･＼|￣|／･＼ |──/＼
|ヽ⌒ / ＼＿⌒ > / 履歴書に「S価」って書かすことで、S価刺青を押すニダァ～！！
/ ／( )＼ |_/ +
+ | | ｀ ´ ） | 傍からのS価員のイメージが取れず、性狂、財務を断りにくくするニダァ～！！
| ＼/_ヽ／_＼＿／ / |
＼ ＼ﾄｪｪｪｲ ／ヽ / / ＋
+ ＼ ￣￣ ／ ／
＿|＼∧∧∧ＭＭＭＭ∧∧∧／|＿
＞ ＜
／ ／ |工工| ヽ| |ヽ ム ヒ | |
／| / ヽ 三| | |￣|￣ 月 ヒ | | 両眼滝のその日までぇぇぇっ！！
| /＿ノ ＼ 口 」 /| ノ ＼ ﾉ Ｌ_い o o
＼
￣ヽ、 _ノ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
｀'ｰ '´
○
Ｏ
,,r'"´￣￣`""´´~`'‐､
／ ,. -‐'´ ￣￣￣｀ﾞヽ ﾞ､
. / /::: 適塾日吉 ::: .i i.
{. i:: :. { i 何故キンマンコの愚息は、「Ｓ価校」に進学せずにKO卒なんだ？？？
. ! .f,.-‐-､ ｡ =─‐- ! ヾ,'
ヽ.!::;r‐-､:;ｰ=:::; ‐- ゝ､r ､
. {l ﾆiｴゝ! ヾｨ'ｴﾐゝ :lヾ/ﾄ.} KO卒で「３田会」のコネで総体革命を狙ったか・･･･？？？
f{:: `ｰ-' | ｡`‐- :"?J.l
. {! ,{_ ,、 :iｰ'
!::.. ...:::~:ﾊ＾ ヽ :i
. !:::::::::k=＝=‐- :,!
. ヽ:::::::...￣.... ／:ﾄ､
ヽ::::::::::::::...... ,‐'´ ,ｲ ヽ､
. _/fl:｀' ‐--‐ '::::.. // } `‐､
＿／/ |ﾄ､::::::::::::::::: // l l''‐-
/ ｲ !!.ヽ:::: ::::::// .! │ >>296
http://www.buzznews.jp/?p=2114407
「橋下徹氏がたったワンリツイートをめぐり、100万円を要求して岩上安身を提訴！」
とネットメディアのIWJが告知したことについて、橋下徹紙がTwitter上で見解を表明しています。
これは1月20日にネットメディアのIWJがWebサイト上で橋下徹氏からの提訴を告知し、
「提訴時点ではリツイートは取り消されているというのに、その一度のリツイート行為に対し100万円の損害賠償を求め」
「誰の身にも今後、これは起こり得ることであり、我が身ひとつの問題ではなく、言論の公共性に関わる重大な問題」
などと橋下氏側の対応を批判していたことに対し橋下氏が考えを明らかにしたというもの。
橋下氏は「一個人が自由に発信できることは大変良いことだ」としながらも「一市民だからといって責任が軽減されるわけではない」
「権力を有する者、ジャーナリストと称する者はむしろ責任を有する」「虚偽事実を公にすれば、
たった一回のリツイートでも名誉棄損に該当する」と一般論として説明した後にこう語っています。
橋下「⑤２（中略）３、知事である僕のせいで府の職員が死んだという虚偽ツイートを軽率にリツイートした岩上というジャーナリストを名乗る者に対して。」
橋下「⑥岩上氏はたった1回のリツイートで何で名誉棄損になるんだ！と主張しているようだが、回数は関係ない。
自身の表現行為にどれだけ責任を持つかだ。いわんやまがりなりにもジャーナリストを名乗り、
僕も知事のときにぶら下がりで質問を受けた。府庁に一本電話確認すれば虚偽であることが分かる事柄。」
橋下「⑧岩上氏は僕の訴訟を言論弾圧のスラップ訴訟だと批判する。それなら光市母子殺害事件弁護団に関する僕のテレビ発言について
僕を訴えてきた弁護団や（最高裁は僕の表現に違法性なしと判断）、その発言をもって僕を業務停止2か月に処した
弁護士会を批判したのか。自分がやられたら喚き散らす。」
岩上氏側では「私の言論活動を萎縮させることを狙ったスラップ訴訟に他なりません」
「インターネット空間における言論活動全般に対する萎縮効果を、もたらしうるもの」などと反発しており、
「応訴して闘い抜くことを決意いたしました」と綴っています。 >>294
卑劣な嘘吐き【代理屋】が自爆したから曝しておくわ。
このキチガイフェミは、日本は「就・廃業の自由を撤廃したﾆﾀﾞ！」と言い張ってた。
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history2/1517562419/196
196 名前：代理屋 ◆XFizselqIb3B [『狂人日記』から100年たつのに] 投稿日：2018/02/15(木) 17:38:37.22 ID:H6EoFZrz0
だ、か、ら、日本軍慰安婦制度はそれをぶち壊した制度なんだよ。
「就・廃業の自由」を撤廃し、軍・警察の発行した「身分証＝通行証／旅券」を手にした人身売買犯人を取り締まらず、
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
コイツが撤廃したと言い張った以上、【証拠】の提示を要求されるのは当然。
コイツが嘘吐きではないなら、その【証拠】はすぐに出てくるはず。公文書等を示せばいいだけだから簡単だ。
だが、コイツはその【証拠】を提示せずに、質問返しで逃げ切りを図りやがったw
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history2/1517562419/249
249 名前：代理屋[ったく] 投稿日：2018/02/18(日) 20:54:16.64 ID:TQElOuoz0
いつか「就・廃業の自由」が担保されていたと国際社会に「見える」カタチで証明できたらご一報くだされ。
卑怯者フェミナチ【代理屋】が書いてることは何もかもがデタラメ・でっち上げ。
でも、これがフェミナチのやり方。コイツらは半島遺伝子の卑怯者集団だから、自分が書いたレスにすら責任を持とうとしない。 >>294
まずは共産党が手本を示して誠意ある謝罪を示すべきだな。
いまだに共産党が謝罪してない理由がわからんわ。
-----------------
共産党は、政府与党に対しては「誠意ある謝罪をしろ！」としつこく要求してるくせに
共産党自身は、これまでにただの一度も慰安婦に対して謝罪をしていない不思議。
http://news.livedoor.com/article/detail/12532377/
政府与党に対して誠意ある謝罪を要求する前に、
共産党自身が誠意ある謝罪の【お手本】を示してみれば？
共産党は野党とはいえ日本国民を代表する政党の一つなのだから、
まず共産党自身が率先して誠意ある謝罪を示して悪い理由はないはず。
なのに、なんで志位も小池も慰安婦に謝罪してないの？
小池は民団の新年会にまで顔を出してるんだろ？
その場で一言「日本の政治家の一人として慰安婦に謝罪します」と言えばいいのに。
共産党こそ、これまでに慰安婦に対して全く謝罪していない。これが現実。
共産党が謝罪しないなら政府与党もこれ以上謝罪する必要ない。
「共産党こそこれまでにただの一度も慰安婦に対して謝罪してませんよね？なぜですか？」 >>294
大嘘吐きねつ造済州島出身フェミナチ代理屋の「ぼくがかんがえたせいどれい」w
こんなでっち上げ知るかボケw
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history2/1517562419/155
155 名前：代理屋[sage] 投稿日：2018/02/12(月) 22:03:37.07 ID:+Nvna4ag0
【親による身売りとは】２
ア）親による身売り＝非セル・ワンセルフ＝人身売買＝（性）奴隷
イ）親による身売り ＋ 警察が「本人の意思」を可視化＝非人身売買＝非奴隷（※1872年法令＋1900年裁定）
当時は「身売り」も「前借金」も【【【合法】】】だった。
大内は茨城県出身であり、1938年1月4日頃遠縁にあたる茨城県在住の人物に上海派遣軍酌婦募集のことを話して協力を求め、
その人物を通じて県下の周旋業者に斡旋を依頼した。
その業者の仲介で、大内は水戸市の料理店で稼業中の酌婦2名（24才と25才）とそれぞれ【【【前借金642円、691円】】】にて契約
を結び、上海に送るため1月19日神戸に向けて出発した。
・・・・
このような条件でなされる娼妓稼業契約は【【【「身売り」】】】とよばれ、これが人身売買として認定されておれば、大内の行為は
「帝国外ニ移送スル目的ヲ以テ人ヲ売買」するものにほかならず、刑法第226条の人身売買罪に該当する。
しかし、当時の法解釈では、このような条件での娼妓契約は「公序良俗」に違反する民法上無効な契約とはされても、少なくとも
日本帝国内にとどまるかぎりは、【【【刑法上の犯罪を構成する「人身売買」とはみなされなかった。】】】
http://nagaikazu.la.coocan.jp/works/guniansyo.html
「支度金名目の借入金＝前借金」を受け取れば「売春業者との雇用関係下における売春行為」と見なす、これが最高裁判断。
https://www.gwu.edu/~memory/data/judicial/comfortwomen_japan/SongShindo%20-%2011.30.00.pdf
支度金名目の借入金などで事実上自由を拘束されて、その意思に反して慰安所を経営する業者によって従軍
慰安婦となることを強要されて、結局その労働に就くこととなった・・・・控訴人は、基本的には売春業者との雇用
関係下における売春行為であったと認めざるを得ない。
裁判で大敗した屁理屈にまだしがみついてるフェミナチ代理屋w
欧米各国で、日本軍の慰安婦を【性奴隷だった！】と認定してる国は皆無なのにw 以前、拙>>232で231さんにお答えしたことに
関連しそうなレスを慰安婦関連スレで受けました。
この件は歴史修正主義という「擬似学問」の問題や、
坂野氏の「帝国と立憲」にも関わる問題があったので
ここに一応ご報告しときます。
↓（よろしければ一読を）
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history2/1517562419/255-256
p.s.
諭吉氏とカラユキさん問題は、当時はまだ人身売買に関する
法整備が各国とも遅れていたことを上記専用スレで年表？up
したのちに、こちらで駄文させてください。では。 >>304
コイツ、実はすげー小心者w
すでに二回さよなら宣言出してたくせに、やっぱり気になって必死に抗弁してきたwww
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history2/1517562419/237
237 名前：代理屋 ◆XFizselqIb3B [ほんとの最後] 投稿日：2018/02/17(土) 21:41:20.36 ID:BtHi8xxH0
【倫理的にも法的にも軍の責任】（ほんとのラスト）
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history2/1517562419/249
249 名前：代理屋[ったく] 投稿日：2018/02/18(日) 20:54:16.64 ID:TQElOuoz0
ではさようなら。 >>304
コイツはドヤ顔で、「日本は就・廃業の自由を撤廃したﾆﾀﾞ！」と言い張ってたが、その【証拠】の提示を要求されて
逃げ回ってるwwww
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history2/1517562419/196
196 名前：代理屋 ◆XFizselqIb3B [『狂人日記』から100年たつのに] 投稿日：2018/02/15(木) 17:38:37.22 ID:H6EoFZrz0
だ、か、ら、日本軍慰安婦制度はそれをぶち壊した制度なんだよ。
「就・廃業の自由」を撤廃し、軍・警察の発行した「身分証＝通行証／旅券」を手にした人身売買犯人を取り締まらず、
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
↓
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history2/1517562419/205
205 名前：代理屋[う～ん、ついレスしてしまう^^] 投稿日：2018/02/15(木) 22:32:50.98 ID:H6EoFZrz0
>「就・廃業の自由」を いつ 撤廃したんでしょうかね？
廃業届の受理先がみあたらなくなったときからだと思いますよ？
↓
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history2/1517562419/237
237 名前：代理屋 ◆XFizselqIb3B [ほんとの最後] 投稿日：2018/02/17(土) 21:41:20.36 ID:BtHi8xxH0
【倫理的にも法的にも軍の責任】（ほんとのラスト）
>質問してるのはこちらです
質問の前提が間違ってます。質問になってない。
↓
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history2/1517562419/249
249 名前：代理屋[ったく] 投稿日：2018/02/18(日) 20:54:16.64 ID:TQElOuoz0
いつか「就・廃業の自由」が担保されていたと国際社会に「見える」カタチで証明できたらご一報くだされ。 ishik
石田 健 / Ken ISHIDA@ishiken_bot
ってことを呟いたら、ふとこんなサイトを見つけた。米原謙・平山洋両氏の議論。へー。blechmusik.xii.jp/d/hiray...
2018-02-12 05:44:56
ishik
石田 健 / Ken ISHIDA@ishiken_bot
>RT 米原謙先生じゃダメなのだろうか。『問答』の著作というわけではないからダメか…
2018-02-12 05:37:56 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) 代理屋が慰安婦は性奴隷だと言い出したら、
韓国内でもそうしろという声が出始めたな 拙>>304追記
まず【20世紀の人身売買と奴隷禁止の流れ】（仮題）を
専用スレにup後、その知見をもとに諭吉殿の社説について
私見をのべさせていただこうとしたのだが……カラユキさん
関係で認識不足が多い。すこしお時間をば。
>>311
へ？ それなら分かりやすく福沢にからめて語れよ
福沢関連で何が問題なのかを ＞代理屋が慰安婦は性奴隷だと言い出したら、
＞韓国内でもそうしろという声が出始めたな
www >>314
もともとは日本軍性奴隷と呼ばれていた慰安婦を
安倍政権が日本軍慰安婦と呼ぶように変えさせたんじゃなかったっけ？ しかし、まぁ何ですな、2chの指示でどっかの国家が
動くという発想はすさまじいものがありますな^^
それはともかく、平山氏の新刊を読まれた方はまだ
おられんのかな？
平山諭吉観からすれば、平山氏が日本軍慰安婦を性奴隷では
ないというのは原理的に考えられない。
なんせ儒教家族制度の負の象徴のような「親による身売り」が
大半とされとるんですから……。
（平山氏の新刊は、どうせ昔webで発言してたとおり沈黙し、
渦中の栗は拾わないスタンスを貫かれるだけかと）
もし読んだ方が違うというなら指摘くだされ。
p.s.（※なぜ奴隷かは以下スレで説明ずみ）↓ ■■日本人の犯罪、性奴隷＝従軍慰安婦問題27■■
の【カキコのもくじ】
（※小見出しは後付けあり）
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history2/1517562419/
>133 【前スレの慰安婦関連カキコのもくじ】
>150 テンプレの妥当性について
>154-156 【親による身売りと奴隷】１ ～３（※２，３はタイトル間違い）
>187 池田信夫氏の自家撞着「だから奴隷なの」
>192 可視化の説明とベトナム・ピエタ像
>196 親が悪いですめば警察はいらなかった
>201 【コピペ連貼り君の読解力】
>205 就・廃業の自由はいつから消えた？
>211【慰安婦制度とスプリンクラー】
>212-214（最後のレス）／取り締まらず＆元凶は家族制度
>221【取り締まった、というゴマカシ】 >>212の補遺
>223【永井和「日本軍の慰安所政策について」】 >>221つづき
>237【倫理的にも法的にも軍の責任】（ほんとのラスト）
>238-239【逆ギレの歴史修正主義】１-２ ROM向け
>255-256【逆ギレの歴史修正主義】3-4 学問と非学問との違い
>243【管理責任ではなく制度設計】
>249【歴史修正主義のお手本レスに感謝】 慰安所の必須条件
>276-278【歴史修正主義のヘンテコ飛躍レス】学問と非学問との違い >>317
コイツは、韓国軍による強制慰安婦もしぶしぶ性奴隷と認めたくせに、
韓国政府に対しては謝罪も補償も要求しないダブスタ・差別主義者・レイシスト。
http://www.focus-asia.com/socioeconomy/photonews/412748/
韓国には米軍相手の慰安婦が存在していた。１９５０年代に書かれた韓国陸軍本部の「後方戦史」では、
当時、韓国軍が慰安所を設置し、女性たちを「特殊慰安隊」「第５種補給品」と呼んで、鉄製の桶に入れ
た状態で前線の米軍兵士の「お楽しみ用」として送り込まれたと記載されている。
↓
193 返信：代理屋 ◆XFizselqIb3B [『狂人日記』から100年たつのに] 投稿日：2018/02/15(木) 12:38:45.27 ID:H6EoFZrz0
朝鮮戦争での慰安婦制度が、「本人の意志」を無視した「廃業の自由」もない制度だったら「性奴隷」だとね。
「本人の意志」を無視して売春を強制されつづけたら確実に「性奴隷」だと言及したはずだ。
コイツらフェミナチは韓国の市民団体とも協力してるくせに、韓国軍の強制慰安婦について、
韓国の市民団体と協力して、韓国政府に謝罪・補償を要求するような行動を一切起こしてない。
韓国軍の強制慰安婦を平等に扱ってないということだし、日本のみを非難する姿勢はダブスタであり、
差別主義者・レイシストそのもの。 >>317
コイツは、「日本は就・廃業の自由を撤廃したﾆﾀﾞ！」と喚いてたくせに、
その証拠の提示を要求されて逃げ回った卑怯者レイシスト・フェミナチ。
196 名前：代理屋 ◆XFizselqIb3B [『狂人日記』から100年たつのに] 投稿日：2018/02/15(木) 17:38:37.22 ID:H6EoFZrz0
だ、か、ら、日本軍慰安婦制度はそれをぶち壊した制度なんだよ。
「就・廃業の自由」を撤廃し、軍・警察の発行した「身分証＝通行証／旅券」を手にした人身売買犯人を取り締まらず、
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
↓
205 名前：代理屋[う～ん、ついレスしてしまう^^] 投稿日：2018/02/15(木) 22:32:50.98 ID:H6EoFZrz0
>「就・廃業の自由」を いつ 撤廃したんでしょうかね？
廃業届の受理先がみあたらなくなったときからだと思いますよ？
↓
237 名前：代理屋 ◆XFizselqIb3B [ほんとの最後] 投稿日：2018/02/17(土) 21:41:20.36 ID:BtHi8xxH0
【倫理的にも法的にも軍の責任】（ほんとのラスト）
>質問してるのはこちらです
質問の前提が間違ってます。質問になってない。
↓
249 名前：代理屋[ったく] 投稿日：2018/02/18(日) 20:54:16.64 ID:TQElOuoz0
いつか「就・廃業の自由」が担保されていたと国際社会に「見える」カタチで証明できたらご一報くだされ。 >>317
要するにコイツは性奴隷の定義を勝手にでっち上げてるだけ。
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history2/1517562419/155
155 名前：代理屋[sage] 投稿日：2018/02/12(月) 22:03:37.07 ID:+Nvna4ag0
【親による身売りとは】２
ア）親による身売り＝非セル・ワンセルフ＝人身売買＝（性）奴隷
イ）親による身売り ＋ 警察が「本人の意思」を可視化＝非人身売買＝非奴隷（※1872年法令＋1900年裁定）
コイツ等は、上記のでっち上げた性奴隷の定義を司法に認めさせて正当化しようと目論んだが、
見事に返り討ちにあってる。
最高裁の判断は、「支度金名目の借入金＝前借金」を受け取っており、
「売春業者との雇用関係下における売春行為」との決断を下し、性奴隷との認定を突っぱねた。
https://www.gwu.edu/~memory/data/judicial/comfortwomen_japan/SongShindo%20-%2011.30.00.pdf
支度金名目の借入金などで事実上自由を拘束されて、その意思に反して慰安所を経営する業者によって従軍
慰安婦となることを強要されて、結局その労働に就くこととなった・・・・
仕事の内容を知らずに朝鮮人ブローカーに連れられて従軍慰安婦となることを強要された・・・
民間業者と従軍慰安婦との関係は、従軍慰安婦に強制売春を強いる隷属的雇用関係であったと認められる。・・・
…控訴人は、基本的には売春業者との雇用関係下における売春行為であったと認めざるを得ない。
司法判断で認められなかった以上、代理屋の「ぼくのかんがえたせいどれい」は根拠を喪失したのだが、
コイツは諦めきれずに5chで怨念をまき散らしてる。
要は、司法判断に従わないのだから、フェミナチは【無法者】ということ。 >>317
共産党は、政府与党に対しては「誠意ある謝罪をしろ！」としつこく要求してるくせに
共産党自身は、これまでにただの一度も慰安婦に対して謝罪をしていない不思議。
http://news.livedoor.com/article/detail/12532377/
政府与党に対して誠意ある謝罪を要求する前に、
共産党自身が誠意ある謝罪の【お手本】を示してみれば？
共産党は野党とはいえ日本国民を代表する政党の一つなのだから、
まず共産党自身が率先して誠意ある謝罪を示して悪い理由はないはず。
なのに、なんで志位も小池も慰安婦に謝罪してないの？
小池は民団の新年会にまで顔を出してるんだろ？
その場で一言「日本の政治家の一人として慰安婦に謝罪します」と言えばいいのに。
共産党こそ、これまでに慰安婦に対して全く謝罪していない。これが現実。
共産党が謝罪しないなら政府与党もこれ以上謝罪する必要ない。
「共産党こそこれまでにただの一度も慰安婦に対して謝罪してませんよね？なぜですか？」 >>319
そうだよね
日本軍の慰安婦が性奴隷なら、韓国軍の慰安婦も性奴隷のはず
その点について代理屋はどう考えているのか、知りたく思うよね 【有給でも奴隷は奴隷】
>>318
>奴隷なら只働きなんじゃ？
タイトルどおり。（※それを政府は国民に説明してないのが問題！）
○理由１
1872年マリア・ルス号の奴隷も〝有給〟の年季奴隷。
（拙>>246の【歴史改竄に手を染める者】3～5など参照）
当時はポルトガル基準だと合法契約でも、日本は米英の基準で
「奴隷」認定しました。
（※高橋是清も米で年季奴隷にされ米国で裁判し勝訴）
○理由２
1926年「奴隷条約」条文にも〝給与〟規定などない。
むろん「平均給与のn倍なら非奴隷」などという規定も存在せず。
（※まして軍票の高給給与など詭弁で問題外）
↓ >>323
>韓国軍の慰安婦も性奴隷のはず
これも別スレで（ン年前より）解答ずみ。
拙>>317［可視化の説明とベトナム・ピエタ像］参照
>>319-322は議論妨害の長文コピペ荒らしで相手にせず。
拙>>317 もくじの【コピペ連貼り君の読解力】参照
が、「貴方」に対してなら、仮ハンドルをつけ専用スレで
質問いただければ、より細かく丁寧に説明します。
（※要は奴隷条約＆人身売買禁止条約違反なら奴隷制度） >>325
何が「丁寧に説明します」だよキチガイが。コイツはキチガイフェミ解釈を押し付けてるだけ。
----------------
コイツは、「日本は就・廃業の自由を撤廃したﾆﾀﾞ！」と喚いてたくせに、
その証拠の提示を要求されて逃げ回った卑怯者レイシスト・フェミナチ。
196 名前：代理屋 ◆XFizselqIb3B [『狂人日記』から100年たつのに] 投稿日：2018/02/15(木) 17:38:37.22 ID:H6EoFZrz0
だ、か、ら、日本軍慰安婦制度はそれをぶち壊した制度なんだよ。
「就・廃業の自由」を撤廃し、軍・警察の発行した「身分証＝通行証／旅券」を手にした人身売買犯人を取り締まらず、
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
↓
205 名前：代理屋[う～ん、ついレスしてしまう^^] 投稿日：2018/02/15(木) 22:32:50.98 ID:H6EoFZrz0
>「就・廃業の自由」を いつ 撤廃したんでしょうかね？
廃業届の受理先がみあたらなくなったときからだと思いますよ？
↓
237 名前：代理屋 ◆XFizselqIb3B [ほんとの最後] 投稿日：2018/02/17(土) 21:41:20.36 ID:BtHi8xxH0
【倫理的にも法的にも軍の責任】（ほんとのラスト）
>質問してるのはこちらです
質問の前提が間違ってます。質問になってない。
↓
249 名前：代理屋[ったく] 投稿日：2018/02/18(日) 20:54:16.64 ID:TQElOuoz0
いつか「就・廃業の自由」が担保されていたと国際社会に「見える」カタチで証明できたらご一報くだされ。 >>325
いまだに韓国軍の強制慰安婦に対して、韓国政府に謝罪・補償を要求しないのは何故？ ←はい、コイツはこの質問には答えません。
コイツは日本のみを非難してる差別主義者・レイシスト。韓国軍の強制慰安婦とかどうでもいいんだとよ。
----------------
コイツは、韓国軍による強制慰安婦もしぶしぶ性奴隷と認めたくせに、
韓国政府に対しては謝罪も補償も要求しないダブスタ・差別主義者・レイシスト。
http://www.focus-asia.com/socioeconomy/photonews/412748/
韓国には米軍相手の慰安婦が存在していた。１９５０年代に書かれた韓国陸軍本部の「後方戦史」では、
当時、韓国軍が慰安所を設置し、女性たちを「特殊慰安隊」「第５種補給品」と呼んで、鉄製の桶に入れ
た状態で前線の米軍兵士の「お楽しみ用」として送り込まれたと記載されている。
↓
193 返信：代理屋 ◆XFizselqIb3B [『狂人日記』から100年たつのに] 投稿日：2018/02/15(木) 12:38:45.27 ID:H6EoFZrz0
朝鮮戦争での慰安婦制度が、「本人の意志」を無視した「廃業の自由」もない制度だったら「性奴隷」だとね。
「本人の意志」を無視して売春を強制されつづけたら確実に「性奴隷」だと言及したはずだ。
コイツらフェミナチは韓国の市民団体とも協力してるくせに、韓国軍の強制慰安婦について、
韓国の市民団体と協力して、韓国政府に謝罪・補償を要求するような行動を一切起こしてない。
韓国軍の強制慰安婦を平等に扱ってないということだし、日本のみを非難する姿勢はダブスタであり、
差別主義者・レイシストそのもの。 【儒教の家族の罪は隠せ、の罠】
拙>>325の補足
少女像やベトナム・ピエタ像の彫刻家夫妻が、同じ韓国人から
「反韓レイシスト」なる意味不明な罵声をあびているか知らない。
が、同じ儒教国であり得なくはない。孔子殿の「家族の罪は隠せ」
という教えを国家犯罪に拡張し、トンデモ発想する者はいるかも？
「家族の罪を隠せ」は近代裁判でも家族証言は採用されない
など、類的な真理で理解できよう。
が、その罪を隣人になすり付けるのを孔子が認めると思えず。
ましてや「逆ギレ歴史修正主義」（拙>>317で案内）で、
他民族に責任転嫁し、憎悪のスパイラルを民族レベルで煽るなら、
儒教の「和」の精神を破壊し、世界から「徳」も「知」もない
国として恥を晒す結果しか生まないと確信する。
諭吉殿の「腐儒」という叱責のなかには、プライドばかり高く、
肝心の「理」がスカスカの……未来永劫、千年万年、千代に
八千代に身内にしか通用しないお題目を唱えるひとたちのことも
ふくまれていたのではあるまい。 拙>>328訂正
「ふくまれていたのではあるまい。」
を
「ふくまれていたのではあるまいか。」
に訂正^^
p.s.
いまだカラユキさん資料が手許に届かず。
見切り発車を検討してみます。 >>328
>>329
俺の質問は、お前たちフェミナチどもは韓国の市民団体と連携して日本を非難してるくせに、
なぜ、韓国軍の強制慰安婦に対して、日本政府を非難するのと同じように、韓国政府に謝罪・
補償を要求する行動を起こさないのか？なんだが、卑劣なレイシストのお前が回答するわけねーわな。
----------------
コイツは、韓国軍による強制慰安婦もしぶしぶ性奴隷と認めたくせに、
韓国政府に対しては謝罪も補償も要求しないダブスタ・差別主義者・レイシスト。
http://www.focus-asia.com/socioeconomy/photonews/412748/
韓国には米軍相手の慰安婦が存在していた。１９５０年代に書かれた韓国陸軍本部の「後方戦史」では、
当時、韓国軍が慰安所を設置し、女性たちを「特殊慰安隊」「第５種補給品」と呼んで、鉄製の桶に入れ
た状態で前線の米軍兵士の「お楽しみ用」として送り込まれたと記載されている。
↓
193 返信：代理屋 ◆XFizselqIb3B [『狂人日記』から100年たつのに] 投稿日：2018/02/15(木) 12:38:45.27 ID:H6EoFZrz0
朝鮮戦争での慰安婦制度が、「本人の意志」を無視した「廃業の自由」もない制度だったら「性奴隷」だとね。
「本人の意志」を無視して売春を強制されつづけたら確実に「性奴隷」だと言及したはずだ。
コイツらフェミナチは韓国の市民団体とも協力してるくせに、韓国軍の強制慰安婦について、
韓国の市民団体と協力して、韓国政府に謝罪・補償を要求するような行動を一切起こしてない。
韓国軍の強制慰安婦を平等に扱ってないということだし、日本のみを非難する姿勢はダブスタであり、
差別主義者・レイシストそのもの。 ほとんどの日本人男性は
【痴漢でっち上げ】 の危険にさらされている
わずか数十秒の痴漢でっち上げで
数十年かけて築いた信用を失い
退職金も無く会社を懲戒免職になり
再就職は困難を極め 年収は３分の１以下に
家庭は崩壊し 友人は離れ
孤独と貧困のどん底へ転落する
ほとんどの日本人男性は
そんな【痴漢でっち上げ】の危険にさらされている
卑劣なことが平気で出来る韓国人
日本人男性への新しいタカリ手法として
【痴漢でっち上げ】が急浮上している
凶悪な男女ペアが電車に乗り
被害者役と目撃者役になって
善良な日本人男性を痴漢にでっち上げる
話し合いに応じてやるニダ！と言って
示談金（数十万円～数百万円）をユスリ取る
慰安婦でっち上げで日本政府にタカったのを
日本人男性個人に置き換えただけ https://blogs.yahoo.co.jp/honjyofag/66779567.html
女性差別の極みとして『時事新報』論集のなかでも特に女性史の研究者たちから糾弾されて来た「人民の移住と娼婦の出稼ぎ」に関して、
平山洋は、「石河が自らの関心から執筆して紙上に掲載したものを、1933年に、折からの満蒙開拓ブームにのっかって、
『実はこれも福沢先生が書いたものだ』、とか言って、『続全集』に採録したもののように見えます」などとしているが、おそらく平山の指摘の通りだろう。
「人民の移住と娼婦の出稼ぎ」という記事には、以下のような恐るべき主張が見られる。
「娼婦の業は素より清潔のものに非ず、左さればこそ之を賤業と唱えて一般に卑しむことなれども、
其れこれを卑しむのは人倫道徳の上より見て然るのみ。人間社會には娼婦の?く可らざるは衛生上に酒、
煙草の有害を唱えながら之を廢すること能はざると同様にして、經世の眼を以てすれば寧ろ其必要を認めざるを得ず。
人口繁殖の内地に於てさへ、娼婦の必要は何人も認むる所なるに、況して新開地の事情に於てはますます其必要を其必要を感じざるを得ず。
往年徳川政府の時に、香港駐在の英國官吏より、日本女性の出稼を請求し來りしことあり。其理由は、同地には多數の兵士屯在すれども、
婦人に乏しきが故に、何分にも人氣荒くして喧嘩争論のみを事として制御に困難なれば、日本より娼婦を輸入して兵士の人氣を和げたしと云ふに在りき。
又浦鹽斯徳などにても同様の理由を以て頻りに日本婦人の出稼を希望し、適ま適ま出稼のものあれば大に歓迎し、政府の筋より保護さえ與ふるやの談を聞きたることあり」
戦時中は「鬼畜米英」と罵倒しながら、敗戦するや進駐軍に取り入るために、米国軍将兵のための「特殊慰安施設協会」を設置した往事の日本政府を支えたのは、
まさにこうした女性を物品のように扱う差別的な発想だろう。
しかし、この記事は、福沢の他のリベラルな女性観とはあまりに隔たりが大きく、常識的に考えても、平山が指摘するように、福沢の真筆ではないだろう。
ところが驚くべきことに、問題の記事は、1940年（昭和15年）、水木京太の編集によって第一書房から刊行された『福沢諭吉 人生讀本』にも、
「出稼奨勵」と改題され、前半部が省略されて掲載（147-148頁）されている。
同書は、福沢による著作や記事を抜粋した選文集であり、同書は出版された同年5月10日、「七尾嘉太郎」名義で塾長や旧慶應義塾図書館に献本された。
七尾嘉太郎とは、この本の著者・水木京太の本名であり、『慶應義塾大学百年史 別巻大学編』（1962）によれば、「水木京太、国文学担当、昭和2-4年、
昭和17-19年、義塾文学科文学卒業、演劇評論、戯曲等に活躍、丸善株式会社嘱託」である。
水木の作品には、劇作集にはその名も『福澤諭吉』（風俗社、1937）というものまであり、福沢にもっとも傾倒した人物の一人である。このアンソロジーは、
戦後まで読み継がれ、1975年（昭和50年）4月号の『三田評論』には、「水木京太君編『福沢諭吉 人生読本』を読んで」なる記事が掲載されたほどである。
そして、この記事の著者は、戦中小泉信三（1888-1966）が顔面被弾で療養中塾長代理を務めた後塾長を引き継ぎ（1946-1947）、
第一次吉田内閣では文部大臣を務めた高橋誠一郎（1884-1982）である。
読んで字の如く『人生讀本』などの処世訓がほとんどで、脱亜論やら侵略やらも出てこないし、左翼とか右翼とかいう問題とも関係がない。
しかしながら、先の問題の記事を含むアンソロジーが、福沢への傾倒者からも何の疑いもなく受け入れられ、
文部大臣さえ務めた塾長経験者からも評価されて来たことはどうでもよいことではないだろう。
高橋誠一郎によれば、この『人生讀本』は、「『主張立論の当否よりも、動機方向が、ぢかに先生をかんじさせる種類の章句を選み』、
これを集積して景仰すべき人間像を築こうとしたもの」 だそうだが、「人口繁殖の内地に於てさへ、娼婦の必要は何人も認むる所なるに、
況して新開地の事情に於てはますます其必要を其必要を感じざるを得ず」などと説教する教育者に「景仰すべき人間像」求める読者はまずいないと思われるので、
改題までして再録に執着する理由も不明で、当初から除外しておくべきだったのではないだろうか。 >>332
非常にthanksです。参考になりました。
やはり平山さん諭吉観からみれば、そう結論されるでしょうね。
ただ自分のプラグマティスト諭吉像からすると微妙で、
それと『福翁百話〈第48章〉』の扱いはどうなりますか？
もし言及されているのであれば案内くださると助かります。 >>333
お前は何故慰安婦に対して誠意ある謝罪をしないの？ ←はい、このキチガイは回答拒否しますw
-----------------
共産党は、政府与党に対しては「誠意ある謝罪をしろ！」としつこく要求してるくせに
共産党自身は、これまでにただの一度も慰安婦に対して謝罪をしていない不思議。
http://news.livedoor.com/article/detail/12532377/
政府与党に対して誠意ある謝罪を要求する前に、
共産党自身が誠意ある謝罪の【お手本】を示してみれば？
共産党は野党とはいえ日本国民を代表する政党の一つなのだから、
まず共産党自身が率先して誠意ある謝罪を示して悪い理由はないはず。
なのに、なんで志位も小池も慰安婦に謝罪してないの？
小池は民団の新年会にまで顔を出してるんだろ？
その場で一言「日本の政治家の一人として慰安婦に謝罪します」と言えばいいのに。
共産党こそ、これまでに慰安婦に対して全く謝罪していない。これが現実。
共産党が謝罪しないなら政府与党もこれ以上謝罪する必要ない。
「共産党こそこれまでにただの一度も慰安婦に対して謝罪してませんよね？なぜですか？」 >>333
詳細は
福沢諭吉と慰安婦 常葉叢書
平山 洋
固定リンク: http://amzn.asia/g2wmvPR
か、新著を買って読め、ってことだろうね >>256
>感情論丸出しなのはお前だろうが
？？ 感情論と明記してるが？ 読解頼むよ。
（>>254へのレス部は論理）
感情的になるなと言われても無理だ。
3･11における全電源喪失に匹敵する歴史的大事件がおきた。
主権者に奉仕すべき官僚が、日本会議政治家らの下僕と
化し、歴史の意思決定プロセスを伝える公文書を改変！
トップへの「忠義」を強いられ、その汚い仕事をさせられた
らしき良心的官僚が自死した常識ハズレのできごとだ。
おまけにそれが「忠孝」の教育勅語……魯迅流にいえば
人喰いの儒教を子に刷り込む、ゴミ8億忖度学園建設を
発端としているとなれば……。 平山洋著『「福沢諭吉」とは誰か』ミネルヴァ書房2017年11月刊
福沢諭吉の祖先は信州福沢の出身であるという言葉をヒントに、
そのルーツを茅野市の福沢村の名主ではないかとという推理を巡らせた後、
『西洋事情』は幕末最大のベストセラーとなって幕末から維新期の
政治改革に大きな影響を与えたが、福沢の明治政府への非協力があったため、
この著作は完全に無視されてきたことを明らかにする。
第二次世界大戦後、議論されてきた福沢の本質とは市民的自由主義者なのか、
それとも侵略的絶対主義者なのかということについては、
「脱亜論」はアジア蔑視ではなく、清国・朝鮮両政府への批判であったこと、
「賎業婦人の海外出稼ぎ」を肯定していたこと等を明らかにする。
（『出版ニュース』2018年3月中旬号） 公文書の信頼失墜、日本の学術研究に打撃 欧州総局編集委員 赤川省吾
森友学園 2018/3/14 6:50日本経済新聞
＞財務省は12日、学校法人「森友学園」への国有地売却に関する文書を書き換えた
ことを明らかにした。行政への信頼が失墜しただけではない。アカデミズムの
世界で「１次資料」と呼ばれる公文書のずさんな取り扱いは、後世における正確な
歴史検証を妨げ、グローバル水準での学術研究に水を差す。日本の大学の地盤沈下
がさらに進む恐れがあり、将来に禍根を残す。 >>344
？
平山諭吉説からすると日本軍慰安婦は容認されると平山氏は書いたんですか？
もしそうだとしたら平山さんは「人権」をまるで理解していないとしか思えず。
平山氏は日本軍慰安婦への言及を回避しただけではないのですか？
図書館のは貸し出し中で……閉架式図書館にいく時間がいまないんだよなぁ。 それにつけても、拙>>340に誤爆した件は……怒り心頭なんてもんじゃない。
日本の公文書は４月いっぴから「本人の承諾」ないと個人名がかけなくなる。
……もう後世の検証を不可能にさせるために必死だな、と思わざるをえない。 明仁天皇と福沢諭吉
2018年03月01日 | 天皇・天皇制
１万円札の肖像画となって今も生き続けている（？）福沢諭吉が、明治時代の「富国強兵、朝鮮・中国侵略」にいかに犯罪的な役割を果たしたかを先に見ましたが
（2月3日のブログ参照https://blog.goo.ne.jp/satoru-kihara/d/20180203）、福沢はほかにも思わぬところで現在も影響力を持ち続けています。天皇明仁との関係です。
皇太子時代の明仁天皇の教育係としてはアメリカのバイニング夫人がよく知られていますが、もう１人、大きな影響力を及ぼした教育係がいました。小泉信三です（写真右。『明仁天皇と平和主義』より）。
「一九四九年に皇太子教育の事実上の責任者となった小泉信三は、悩める（象徴天皇制下の皇太子のありかた―引用者）皇太子に振る舞い方の軸を作っていった。
小泉は慶應義塾長を一〇年以上務めた経済学者であり、教育者としても、マルクス主義批判者としても著名であった」（瀬畑源長野県短期大学助教、『平成の天皇制とは何か』岩波書店収録）
「小泉は…父は、福沢諭吉の高弟で慶應義塾塾長を務めた信吉。その父に六歳で死別した後、諭吉の邸内で諭吉に見守られながら成長した」（吉田伸弥読売新聞編集委員、『天皇への道』講談社文庫）
根っからの福沢信奉者である小泉を教育係に推挙したのは、友人の田島道治宮内府（現在の宮内庁）長官でした。
「田島が長官に就任した際に、小泉は福澤諭吉の『帝室論』と『尊王論』を合本したものを贈って激励した。おそらく田島はこの本を読んだ上で、小泉がその任に適切であると判断したと思われる」（瀬畑氏、同前）
事実、小泉は『帝室論』『尊王論』を明仁教育のテキストに使いました。
「明仁皇太子は後に、こうした小泉からことあるごとに大きな影響を受けたことを語っている。例えば四三歳の誕生日を前にした記者会見で、自分に影響を与えた人物として、『私の場合、小泉先生、
安倍院長（安倍能成学習院長―引用者）、坪井博士（坪井忠二東大教授―同）と三人いました。小泉先生は常時「参与」という形で…私はその影響を非常に受けました』と述べている。
小泉は毎週火曜と金曜に各二時間の授業を行った。テキストとして用いたのは『ジョージ五世伝』（イギリス国王の公式伝記。ハロルド・ニコルソン著―引用者）の原書、
および福沢諭吉の『帝室論』『尊王論』等である」（斉藤利彦学習院大教授、『明仁天皇と平和主義』朝日新書）
「小泉信三は福沢諭吉の『帝室論』や幸田露伴の『運命』を明仁親王と代わる代わる音読した」（吉田伸弥氏、同前）
では『帝室論』『尊王論』には何が書かれていたでしょうか。 小泉自身はこう語っています。
「皇室は政治の外に仰ぐべきものであり、またかくしてこそ初めて尊厳は永遠のものとなる。…然らば皇室の御任務はいずこに存するのであるか。
それは実に日本民心融和の中心とならせらるることである、と福沢は言うのである」（小泉信三『ジョージ五世伝と帝室論』、吉田伸弥氏同前より）
この小泉の「解説」はきわめて一面的と言わねばなりません。『帝室論』『尊王論』で福沢が語っている「天皇（制）論」はそれだけではありません。
「我日本…内に社会の秩序を維持して外に国権を皇張す可きものなり。…（日本の軍人は）帝室の為に進退し、帝室の為に生死するものなりと覚悟を定めて、
始めて戦陣に向て一命をも致す可きのみ」（『帝室論』福沢諭吉全集第8巻）
「帝室は人身収攬の中心と為りて国民政治論の軋轢を緩和し、海陸軍人の精神を制して其向ふ所を知らしめ、孝子節婦有効の者を賞して全国の徳風を篤くし…」（同、全集第5巻）
「軍備を拡張…増税…理論を離れて人情に訴へ、日本国中の人は悉皆天皇陛下の臣子にして良民たるを…抵当にして…」（「東洋の政略果して如何せん」
全集第8巻―「みな天皇の臣子」を口実にした軍拡のための増税論）
「政府が天皇陛下の聖意を体して、果して軍備拡張…其全力を軍費に充てるの工風専一なる可し」（海防費用の下賜）全集第11巻）
「帝室は日本国内無数の家族の中に就いて最も古く…帝室以前日本に家族なく…皇統連綿として久しきのみならず、列聖の遺徳も今尚ほ分明にして…天下万民の共に仰ぐ所にして、
其神聖尊厳は人情の世界に於いて決して偶然に非ざるを知る可し」（『尊王論』全集第6巻）
（以上、全集からの抜粋は、安川寿之輔著『福沢諭吉のアジア認識』高文研より）
福沢において「天皇」は、国内を統治し、軍人を海外侵略に向かわせる要です。まさに「教育勅語」「軍人勅諭」の基本思想にほかなりません。
明仁天皇は小泉信三からこうした福沢の「天皇（制）論」を叩き込まれ、「その影響を非常に受け」たのです。実際、それは明仁が天皇になってから具体化されていきました（後日具体的に検証します）。
https://blog.goo.ne.jp/satoru-kihara/e/52dc7b25b43f3a0a493f1a13166f639e >>348-349
情報サンクスでした。続報、期待してます。
で、ちと思い出した話。
正確な日付はわすれたが、今年の朝日にアキヒト天皇の生前退位に
疑問を挟む社説が載っていたと記憶する。
天皇は政治的発言をするのは許されない。よって天皇がその権限に
もとづき、行政に退位を命じたものだったら決して許されることではない。
天皇のご意向による退位はあってはならない。その視点は理解する。
しかし「人間天皇」が、人権の“自らの所有権(オーナーシップ)は自ら”の
大原則にもとづき退位≒廃業を希望するのであれば、何人といえどそれを
とどめることはできはしないと考えてる。
天皇という身分・状態は、人権を極端に制限される。かつて三笠宮氏は
死ぬまで退位できないのでは奴隷的拘束を意味しないかと発言していた。
奴隷条約第一条第一項に従えば、その人の所有権にともなう権限において、
自ら奴隷的拘束を自由意志で受け入れるのでなければ奴隷になってしまう。
慰安婦は、だから本人の意志でなければ奴隷なのだが、それは天皇にも
当てはまらないのだろうか。
人間アキヒト氏が天皇であるのは「本人の意志」にもとづく。
その意志をなくせば、退位を認めるのは当然と信じる。人権の「所有権」は、
オウンを語源し、他者の権利を認めることは自身の権利を認めることになる。
この一点において優先すべきは、まず人権なのではなかろうか。 >>346
図書館から平山新著を借りてきた。薄い割には高い本だ。
第4章「福沢諭吉と慰安婦」の結論部にはこうある。
「福沢諭吉が一九三〇年代以降の日本軍と関係する慰安婦制度に賛成したか、
それとも反対したか、私には分からない。けれども、事実として言えることは、
一九世紀を生きていた福沢は性風俗従事の女性が海外に出ることを肯定した、
ということだけなのである。」（184頁）
>>332で引用されているのは、2006年に平山さんが清水義範氏に書いた手紙の一節で、
「デジタルで読む福澤諭吉」が公開されて改めて調べ直したら、
『福翁百話』４８と『福沢先生浮世談』の中に、性風俗女性を海外に出すことを
許すべきだ、という部分があったのだと。
その部分を孫引きするなら、
「西洋の諸強国より海外の地に兵士を屯在せしむるその地には、必ず娼妓の
あらざるはなし。若し然らざるときは、政府の筋より窃かに賎業婦の往来に
便利を与えて必要に応ずと云う」（『百話』４８、全集第6巻286頁）
だそうで、なんだ、伝聞じゃん、ということ。
平山さんがこの部分を発見できなかった理由は、福沢は「娼婦」を
署名著作で一度も使っていなかったためだそうで、この言葉は石河の
用語なんじゃないか。福沢は「娼妓」を使うようだ。
社説「娼婦出稼論」の執筆者は石河でキマリだが、アイディアは福沢
かもしれんとのこと（社説と百話の執筆時期はほぼ同時期）。
でも、『百話』には、「と云う」とあるな。
安川さんたちは、『学問のすゝめ』の冒頭の「云へり」をもって、
天賦人権論は福沢の本心ではないと言っていたわけで、
となると、これも伝聞だから本心ではないとなるんでは？
海外の新聞を読んでいた石河が、「先生こんな記事があります」と
福沢に伝えたのかも。まあ、石河から福沢なのか、福沢から石河なのかは、
永久に分からんことだが。 【平山さんに失望】
>>351
感謝です。乙でした<(_ _)>
やはり平山さんの発言は想定内で、《私には分からない》でしたか。
物言えば唇寒し……。言論人としての平山さんに残念との感想を
抱いてしまう当方です。
自由廃業が担保されないかぎり、「文明国」において合法売春とは
原理的になりえない。それを容認すれば、国際社会から「奴隷制
主張の諭吉」とみなされてもやむを得ないと思うのですが……。
なおカラユキさんが集中した英国植民地シンガポールも、とうぜんの
ように「自由廃業」だったと推定できます。
↓ 【英領シンガポールの公娼制】
残念ながら19世紀でなく1913年の時点となりますが、確認できた
範囲で英国領シンガポールの公娼制について言及しておきます。
出展はベトスセラー山崎朋子『サンダカン八番娼館』（1972）で、
続編の『サンダカンの墓』（1974）をふくむ文春文庫の2008版です。
同地では遊廓の管理売春は違法で、当然「自由廃業」制でした。
（*頁333）
また《……人身の年季的拘束は赦しておらず……前借金なる
ものは無効……》でしたし、（*頁340）
花街で未成年が働くことも無条件に違法でした。（*頁341）
つまり「本人の意思」による売春制で、明治日本の1872-1900年の
「人身売買厳禁に関する東京府令」の司法判断そのままといえます。
むろん慰安婦よりカラユキさんが恵まれていたなどと主張しませんが、
（※比較不能）、1872年以前の管理売春制度を諭吉が是認した
可能性があるとすると、平山さんも諭吉をプラグマティストとみている
ことになるのではないでしょうか。
この辺は専用スレに書く予定でしたが、ここに書いてしまいました。
ついでですので、1896年の娼婦出稼ぎ社説の背景に、カラユキさん
の廃娼運動が関係していた可能性があるのでご紹介しておきます。
↓ 【1895年のカラユキさんレポートと諭吉社説】
1896年の娼婦出稼ぎ社説の前年の1895年、ある女性誌に国際
廃娼団体の英国巡回員２名によるカラユキさんレポートが載った。
あるいは先の社説は、そうした動きを牽制する狙いがあったのかも。
以下はその『婦人新報〈１号〉』（婦人新報社 1895）に寄稿された
「日本の汚辱」と題するレポートの一部だ。
同レポートは、1891年における英領ピナング（ペナン）とシンガポールの
邦人女性264名中、娼妓は249名。残りの15名も疑わしいとした。
そのため外国の《……多くの人々は、「日本人中一人も善良なる
婦人なし、余は多くの日本人を見たれども、皆悪しき者のみなり」と
申居り候。勿論かゝる者は、思慮なき徒……》ではあるものの、日本
としてもこの状況を放置せず対策を講じてほしいと要請していた。
（* 『日本婦人問題資料集成〈１〉』ドメス出版 1979 頁237重引）
キリスト者廃娼団体の英国女性は《……日本婦人は、何事にても、
人より命ぜらるゝ事は、その事柄の善悪を問わず、速に従ふこと、
他の国人の比にあらずして、彼等悪人の意を満足せしめ以て快く
彼等に従ふ……》傾向にあると分析していた。 (*前掲/1979/頁235） >>352
福沢の時代といわゆる慰安婦がいた時代とは違うのだから、
福沢が慰安婦の制度についてどう考えたかなど、分からない、とするのが正解なんじゃ？
福沢が肯定したのは賎業婦人の出稼ぎ、ということだけでね。 >>355
詳しくは拙>>273
不足なら>>246、317の「もくじ」先を再読を。
>>356
時代はもちろん違いますが、人権の大原則は19世紀も当時も
21世紀のいまも不変。売春は人権由来以外容認されず、
人身売買の娼婦など論外というのも前々世紀来の普遍原理。
したがって（↓） 【平山さん諭吉解釈への疑問】
親による（国内の）娼館への身売りに「断固、稼業拒否せよ」
と熱弁した諭吉が、植民地シンガポールでも保証されていた
（と推定．拙>>353）就・廃業の自由すら制度設計されず、
親による身売りや未成年採用という人身売買前提の慰安所に
関して、「どうみたか分からない」と平山さんが論じるのは
理解不能です。（拙>>273の再読を<(_ _)>）
それは諭吉を状況次第で主張を変化させるプラグマティストと
論じるに等しく、平山諭吉解釈に矛盾します。
（※平山さんが、慰安婦の人身売買を認めた安倍政権の見解すら
ご存じなく「日本軍慰安婦制度は不勉強だから推論できない」と
仰るなら、ギリギリ理解もしますが……）
関連して、次回は【人喰い儒教と『福翁百余話〈19章〉』】など
ｕｐします。 代理やは、福沢なら慰安婦制度を批判したはず
と言いたいわけ？ >>359
丸山／平山さん流諭吉なら、肯定は不可。
「沈黙」するか、やんわり「欧米式にせよ」と警告しないと筋がとおらない。
人身売買認定される「親による身売り」「未成年」「就・廃業自由なし」は
回避しないとダウト。
「分からない」はプラグマティストとみる当方側のセリフ。 【人喰い儒教と『福翁百余話〈19章〉』】
福沢諭吉『福翁百余話〈19章〉』は、親による身売りの
権限を縮小した1872年以後の明治司法を前提とした論説だ。
諭吉は娼婦になるのは「人非人」となるようなものと断った
うえで、《たとひ父母の命令にても断然これを拒むべし》と
断じた。 （*『福翁百余話』時事新報社 1901 頁94）
http://iiif.lib.keio.ac.jp/FKZ/F7-A54/pdf/F7-A54.pdf
http://d.hatena.ne.jp/elkoravolo/20111125/1322176990
この19章「節に臨んでは親子夫婦も会釈に及ばず」は、
「親に従え」の儒教的因習に縛られず、自立して歩めと
いうアジテーションであり、旧来の儒教的家族制のもとでは
成立しえない主張だった。
旧来の人間の所有権（オーナーシップ）を家長に一任し、
諭吉流にいえば「人非人」たる娼婦にする権限を与えた
儒教的家族制度は、100年前の魯迅や周作人からすれば、
人が人の人権を喰らう制度に等しかった。拙>>273
就・廃業の自由なき日本軍慰安婦制度は、魯迅らにいわせれば、
まさしく人喰いの制度だったわけだ。
※次回は【言葉足らず？の「娼婦出稼ぎ」社説】を予定 >>362
さんくすでした。
安川さん視点では経世家は思想家にあらず、か。
う～む。その解釈も分かるけれど……。
と、それはともかく上の「破壊は建築の手始めなり」を読み、
ふと強引に慰安婦制度と重ねてみたくなった。
《朝鮮は腐儒の巣窟……日本国の力で開進を促し、従わざれば
鞭撻し、脅迫教育の主義に依る外なし。……我が本心に愧じる
所なき限りは断じて行ふ可きのみ》とまでアジった諭吉氏が、
天皇の軍の〝慰安〟目的に、儒教丸出しの親による身売りに
よって半島の未成年まで誘拐連行した歴史を「恥じるところ
なき」行為とみた可能性はあったのだろうか。
平山さんの諭吉解釈からしたら、あり得ないとしか思えないのだが。 >>358
身売りはダメだが自由意思ならかまわない、ということなんじゃないかな >>366
諭吉親戚いるかもな
日本の地盤やばいかもな 学問のすすめを読んですごいなーと思って
福翁自伝を読んで福沢諭吉という人物に興味が湧いたので評伝とか読みたいですけどなんか客観的に良くかけてる本はないですかね？
安川と平山の本以外で
この二人の本は読んでも客観的な福沢像が得られなそうなので >>371
ありがとうございます
さっそく購入してみました >>373
考証福沢諭吉ってやつだよね？
絶版だから古本で買ったけど一冊千円くらいだったよ ◆「約束は無効と覚悟せよ」 福沢諭吉が見抜いた韓国の本質
韓国の不実はいまに始まったことではない。
明治の傑出した知識人、福澤諭吉は当時すでにそのことを看破していた。
「脱亜論」で彼はなぜ朝鮮を見限ったのか。
いまこそその背景にある思想に学ぶべきだ。文芸評論家の富岡幸一郎氏が解説する。
＊ ＊ ＊
《左れば斯る国人に対して如何なる約束を結ぶも、背信違約は彼等の持前にして毫も意に介することなし。
既に従来の国交際上にも屡ば実験したる所なれば、朝鮮人を相手の約束ならば最初より無効のものと覚悟して、事実上に自ら実を収むるの外なきのみ》
（『時事新報』明治三十年十月七日）
これは福澤諭吉の言葉であるが、まさに現在の日韓関係の本質を言い当てているではないか。
ただし福澤は決して「嫌韓」論者なのではなかった。
後で引く有名な「脱亜論」もそうである。
彼は西洋列強のアジアへの帝国主義的な侵略にたいして、明治維新によって近代化の道を拓いた日本こそが、中国や朝鮮にたいして力を貸して共に連帯して抗すべきであると考えていた。
また亜細亜という言葉から中国（清朝）と朝鮮を同じく捉えていたのではなく、むしろ朝鮮をアジア同胞として清韓の宗属関係から脱却させ日本のように文明化させることの必要性を説き尽力したのである。
李氏朝鮮の旧体制（血族や門閥による支配）のままでは早晩、清国やロシアの植民地となり、それはそのまま日本の国難になるからだ。
李朝末期のこの腐敗した絶望的な国を変革しようとした開化派を福澤は積極的に支援し、そのリーダーであった金玉均らの青年を個人的にも受け入れ指導教育を惜しまなかった。
また朝鮮に慶應義塾の門下生を派遣する行動を起こし、清朝の体制に取りこまれるのをよしとする朝鮮王朝の「事大主義」の変革をうながした。
清仏戦争が勃発し、清国軍が京城から退却したのを機に開化派がクーデターを企てるが（甲申事件・明治十七年）、それが失敗に帰したことから、朝鮮における清国の影響力は決定的となった。
福澤のなかにあった日本による朝鮮の文明化の期待も潰えた。
日本に十年余り亡命した金玉均も明治二十七年上海で朝鮮の刺客に暗殺され、その遺体は無残に切断され国中に晒された。
福澤に「脱亜論」を書かしめたのも、朝鮮の開明派、独立派の人々への必死の支援がことごとくその固陋な中国従属の封建体制によって無に帰したことによるものだ。
《我日本の国土はアジアの東辺に在りと雖ども、その国民の精神は既にアジアの固陋を脱して西洋の文明に移りたり。
然るに爰に不幸なるは近隣に国あり、一を支那と云い、一を朝鮮と云う。》（「脱亜論」明治十八年三月十六日）。
この近隣にある「二国」は、《その古風旧慣に恋々するの情は百千年の古に異ならず……教育の事を論ずれば儒教主義と云い、学校の教旨は仁義礼智と称し、一より十に至るまで外見の虚飾のみを事として……道徳さえ地を払うて残刻不廉恥を極め、尚傲然として自省の念なき者の如し》
◆挑戦への絶望と苛立ち
福澤の文章の烈しさは、そのまま朝鮮の開化を祈念していた彼の思いの裏返しの憤怒であった。
しかし福澤は「文明化」自体に絶対的な価値を置いていたのではない。
「脱亜論」の冒頭でも「文明は猶麻疹の流行の如し」といい、「有害一偏の流行病にても尚且その勢いには激すべからず」として文明化は利害相伴うものであることも語っている。
むろん福澤はアジアのなかで唯一文明化に成功した日本を正しい選択であったとしている。
大切なのは西洋文明の波がかくも急速に高く押し寄せているときに、旧態依然の「外見の虚飾」を捨てない朝鮮の政体と人民への絶望と苛立ちをはっきりと表明してみせた言論人としての姿勢である。
《左れば今日の謀を為すに我国は隣国の開明を待て共に亜細亜を興すの猶予あるべからず、寧ろその伍を脱して西洋の文明国と進退を共にし、その支那、朝鮮に接するの法も隣国なるが故にとて特別の会釈に及ばず、正に西洋人が之に接するの風に従て処分すべきのみ。
悪友を親しむ者は共に悪名を免かるべからず。我れは心に於て亜細亜東方の悪友を謝絶するものなり。》
当時も今も国際社会のなかで外交を「謝絶」することはできない。
問題は「心に於て」、すなわち日本はユーラシア・中華帝国の膨張の現実を前にして、この世界史に参与すべく如何なる「思想」を自ら打ち建てるかである。
NEWSポストセブン 2018.04.16 07:00
http://www.news-postseven.com/archives/20180416_657811.html
※続きます ※続きです
韓国に関していえば日韓基本条約（一九六五年）で国交正常化をなし、日本から韓国への膨大な資金提供もあり「漢江の奇跡」と呼ばれた経済復興を成し遂げたにもかかわらず、日本のおかげというその現実を認めたくないがために慰安婦問題や戦時徴用工などの「歴史問題」を繰り出し続けてやまない。
その国家としての態度に日本は毅然とした「処分」を示さねばならない。
韓国がやっているのは、福澤のいうまさに「外見の虚飾のみを事として」の「背信違約」の狼藉三昧である。
かかる「悪友」への処し方を、われわれは今こそ明治国家の多極的な外交戦略と、その背後にあった福澤諭吉のような近代日本の思想的先達によくよく学ぶべきであろう。
※SAPIO 2018年3・4月号
※おわり〆 >>375
あとミネルバの伝記、平山本だか押さえてはおくべき >>380
脱亜論がこれほど肯定的に評価される時代が来るとはね まああんまり良いことでは無いとは思うけど
正直言ってることは正しいとしか思えんわ 聖徳太子から福沢諭吉になったのはどうしてだろう?
どうしてだろう?を根拠に明治の年表作ってます よろしければお読み下さい
https://plaza.rakuten.co.jp/denkyupikaso/diary/201804100003/ >>385
関わるな、といってみたところで関わらない訳にはいかないのであって。 ????????
hflib.kr/#/search/detail/152770
???? ?????. ?????? (NHKドラマ)「坂の上の雲」の歴史認識を問う : 日清戦争の虚構と真実
/ 中塚明, 安川寿之輔, 醍醐聰 [?]著; ???? 東京 : 高文研, 2010; ???? 183 p. ; 19 cm;
?? 中塚, 明, 1929- 安川, 寿之輔, 1935- 醍醐, 聡, 1946-; ????? ?? 淸日戰爭 1894-1895
??; ISBN 978-4-87498-443-7 : ￥ 1,500; ???? 913.05 ?81?; ??? ??
/?? ?? 日清戦争の虚構と真実 ?? ?? ??;
MARC ??. ? ???. ? ?????? ???? ??? ??? ? ???? ... 結論！朝鮮半島に関わってはいけない／石平
★★★★★
朝鮮半島は、今こそ全人類に謝ろう！その上で鎖国してください！
タイトルは「朝鮮半島に関わってはいけない」ですが、
本書を読んで、自らの真の歴史を直視し反省するだけの誠実さと能力があるのであれば、
自らの意思で「朝鮮半島は世界に関わってはいけない」ようにすべきだと思います。
そして、世界に一切の迷惑をかけずに、朝鮮半島内で好きなだけ勝手にやっていてください。
そのためであれば、日本は支援を惜しみません。
リビア方式で北コリアの核を含む大量破壊兵器・ミサイルを完全・検証可能・不可逆的な方法で破壊し、
北コリアに拉致された日本人（含む世界中の犠牲者、特定失踪者）を全員救出することが大前提です。
南コリアは自らの意思で北朝鮮に併合されるのでしょう。
日本は北朝鮮とは国交を樹立していません。
従って、併合後は自動的に旧南コリアとの国交は無くなります。
この流れに対して日本は一切干渉しないことが支援になります。
その支援の見返りとして、以下を求めます。
・日本固有の領土である竹島からの即時撤退
・在日コリアンの特権の即時廃止
・在日コリアンのうち、犯罪歴のある者、反日思想を持つ者、反日活動家の即時送還
・立法・司法・行政をはじめとして日本国内のあらゆるところに潜入している工作員の即時国外退去
（コリアンだけでなく、日本帰化人や日本人も含む）
今年は明治維新150周年です。
日本は今こそ維新の賢人に学ぶ必要があるのではないでしょうか。
福沢諭吉の「脱亜論」にある以下の一節に学ぶのです（ここでの亜はチャイナ＆朝鮮半島のみを指します）。
「悪友を親しむ者は共に悪名を免かる可らず。我は心に於て亜細亜東方の悪友を謝絶するものなり」
（ご参考：平山洋氏著「福沢諭吉の「脱亜論」と<アジア蔑視>観」）
日本は朝鮮半島に対しては、
一喝・一蹴できるだけの確固たる抑止力を粛々と整備し、
いつでも発動できるようにしておけばいいだけです。
なおコリアンのうち、
日本の歴史・伝統・文化・道徳・倫理観が好きでたまらない方々は、
日本に残って頂ければと思います。
著者である石平氏のように、並の日本人よりも日本を愛してやまないような方は大歓迎です。
個人的には、日本人のくせに反日活動をしている連中よりも余程好感が持てますので。
なお、レビュータイトルの一部は以下の書籍のオマージュです。
百田尚樹氏著「今こそ、韓国に謝ろう」 福沢諭吉すげぇ
完全に頭が壊れてる
労働者や高齢者や身体障害者など弱い者を
これでもかと汚い言葉を駆使してののしりまくる
こんな人間が日本に存在していたことは国の恥だ
明治の偉人は全てクズなのに美化されまくり >>395
＞労働者や高齢者や身体障害者など弱い者を
これでもかと汚い言葉を駆使してののしりまくる
その面だけ批判すればいくね？ ま、時事新報の記事になんざ、いろいろと書いてあるわけでね 福沢諭吉も伊藤博文も・・・
明治の偉人と言われる者たちは全て人間のクズなのに
そんなクズを美化する日本の腐れっぷりに驚く
福沢諭吉なんて日本女性を海外販売して金に替えましょうと言ったクズだが
俺は福沢ほど汚い言葉を知らないのでクズとしか言えないが
日本に存在してはいけない朝鮮人だ
まぁ、明治維新で日本を乗っ取ったのが
山口県の朝鮮部落民だからそうなるわな >>401
それはネガキャンというものですよ
伊藤と福沢は対立関係になったが、両方がいなければ
日本は経済大国になれなかった
その点を理解しないとね IWJ 実況ch1@IWJ_ch1
【再配信】これから、2015年5月23日（土）に行われた「『万端を差図せられた事実がある』朝鮮国内のクーデターを実際に支援していた福沢諭吉
?岩上安身による帯広畜産大学教授・杉田聡氏インタビュー第2弾（後半）」の模様を実況します。
★配信中！https://www.youtube.com/user/IWJMovie/videos?shelf_id=4&;view=2&sort=dd&live_view=501… @iwakamiyasumi
20.杉田氏「福沢が朝鮮や中国、台湾に対してどのような態度を取ってきたか、見ていきたいと思います。
金玉均らが起こした甲申政変に、福沢が関与しています。しかし福沢はその後、この事実を執拗に隠すんですね
。しかし、福沢が援助した事実が残っています」@iwakamiyasumi
21.岩上「金玉均や朴泳孝による甲申政変に関して、『自ら進んで役者を選び、役者を教え、
また道具立其他万端を差図せられた事実がある』という文言が残っているわけですね。
他国の政変を工作するなんて、とんでもないことです」。杉田氏「武器まで提供しています」@iwakamiyasumi
22.杉田氏「金玉均は、日本に来て福沢に対し『誠に申し訳ありません』と謝っています。福沢の期待通りに事を運べなかったことに対し、
謝罪しているわけです。このことからも、どれだけ福沢が甲申政変に深く関与していたか、分かるかと思います」@iwakamiyasumi
23.杉田氏「甲申政変の段階で、井上馨による外交交渉が行われているなか、福沢諭吉は『我政府に於ても、
止むを得ず曲直を兵力に訴るの外なかる可し』と、戦争を仕掛けろ、と鼓吹しています。
日本人が殺されたことの弁償をしろ、という理屈です」@iwakamiyasumi
24.杉田氏「自分で仕掛けておきながら、支那と朝鮮が加害者だ、と福沢は言います。
さらに、『御親征の挙、断じて行う可きなり』と言います。天皇が自ら乗り込んで戦争しろ、ということですね」@iwakamiyasumi
25.杉田氏「有名な『脱亜論』はこの時期に書かれます。この論説で明瞭なのは、
列強によるアジアの分割に加わるべきだ、ということです。アジアの土地を奪え、遠慮はいらない、といった調子ですね」@iwakamiyasumi
26.岩上「次が台湾です。台湾に対してはよりあからさまです。『一人も残さず殲滅して』などということを書いています」。
杉田氏「台湾で次から次に抵抗運動が起こります。そのたびごとに、台湾人を殺戮するよう煽る文章を発表しています」@iwakamiyasumi
27.杉田氏「時事新報に『雑報』という欄があります。この中に、『自分が見切れないで、とんでもないものが出てしまった』と書いています。
しかし、台湾人の殺戮を煽っているような文章は、社論として書いています。平山洋さんが言うように、弟子が書いたものではない」@iwakamiyasumi
28.視聴者からの質問「福沢諭吉は病んでいるとしか思えない」。杉田氏「福沢としては、貧知者が生まれないように、
かなり自覚的に差別を行っているのだと思います。それは、アジアに対しての視線でも共通しています」@iwakamiyasumi
29.岩上「最後に、日清戦争後に日本が膠州湾を租借した後の福沢の言動を見ていきたいと思います」。
杉田氏「支那人の支配には日本人が最適だ、ということを言います。
日清戦争の時にいかに日本が手際よく清国を倒したか、ということを強調しています」@iwakamiyasumi 台湾人の殺戮を扇動する社説を福沢が書いた、ねぇ。証拠はあんのかな。 杉田聡ってポルノへイターだな
清教徒かホモかなんか？
お綺麗亊が好きなのね 福沢諭吉も伊藤博文も・・・
明治の偉人と言われる者たちは全て人間のクズなのに
そんなクズを美化する日本の腐れっぷりに驚く
福沢諭吉なんて日本女性を海外販売して金に替えましょうと言ったクズだが
俺は福沢ほど汚い言葉を知らないのでクズとしか言えないが
日本に存在してはいけない朝鮮人だ
まぁ、明治維新で日本を乗っ取ったのが
山口県の朝鮮部落民だからそうなるわな 封建社会のままでいろと？
恐怖d政治とナポレオン戦争が起きたから
フランス革命を否定するフランス人はいないだろうな 長州朝鮮族と、そのお仲間の神社朝鮮人らは明治を美化し、江戸時代を悪く言う
しかし明治は調べれば調べるほど、むごたらしいものだ
そして江戸時代は調べれば調べるほど素晴らしい
簡単に言うなら、日本は明治に、英国によってISISとなった
国体など無いのだ、通貨発行権が奪われたら国家ではないのだから
その中で、民を人とも思わない長州朝鮮族が私利私欲で好き放題やっていたに過ぎない >>414
>江戸時代は調べれば調べるほど素晴らしい
江戸時代の末期には武士以外の町人（職人、商人）、農民たちは慢性的な栄養不足のため
骨格が最も貧弱になっていたが、明治維新後に急速に回復したという歴史的事実を、江戸・
東京の墓に埋葬された遺体を系統的に調べた研究者が発表していた。文献は今、手許に見
当たらないが、 探し出して後ほど提示するつもりだ。
徳川幕藩体制が250年の間に煮詰まって、末期症状が出ていた訳で、明治維新はどうしても
必要だったと思われる。
明治維新後、薩長を中心とする新政府は賢く、理性的に振舞って、中世的な封建体制を打
破して、近代的な国民国家の樹立に成功した。
日本全体が国民国家として一つにまとまるためには天皇を国家の中心に据える必要があっ
た。
ちょうど、西洋でドイツの鉄血宰相ビスマルクがカイザーを中心とした国民国家を樹立した
のと同じだ。 >外形的な様子においては、野蛮か文明かという移り変わりはあるでしょうが、
>百年後千年後に至っても、ひとかけらの「瘠我慢の精神」は国家を成り立たせる
>大事な根本であるとして重視し、いよいよますます「瘠我慢の精神」を養い育て
>瘠我慢の精神という要素が発達することを助けることが差し迫って必要なことで
>しょう。つまり、これが、国家の気風についての教育が大事である理由です。
残念ながら史実は、福沢の全面勝利に終わった。
この愚劣な「瘠我慢の精神」とやらを福沢の言う愚民にまで徹底教育し、一億玉砕まで達したわけだから。 >>418
ま、じっさいの1930年代から終戦までの風潮は
「福沢諭吉は非国民」
というもんだったんだがな
福沢が軍人たちに好かれるわけがなかろう >>415
明治に神社朝鮮人の故郷である満州奪還の戦争をさせられ
その満州に国府を注ぎまくったので日本人は飢餓状態になった
ドラマで見る明治大正の優雅な人たちは日本人ではない
日本人は奴隷のように働かされ、戦争させられ、飢餓状態になり
年寄りは子供のくい分を減らすまいと自ら山に入って飢え死にした
道端にあるお地蔵さんは、そんな年寄りのために置かれている >>420
どこか別の惑星の話かい？
地球で起こった出来事の話をしようよ！ >>418
>この愚劣な「瘠我慢の精神」とやらを福沢の言う愚民にまで徹底教育し、一億玉砕まで達したわけだから。
【「戦前の軍国日本」絶対悪】という戦後教育を受け、洗脳され、未だにその呪縛から抜けられない
日本人の典型的な意見だね。
妄想が膨らんで、諸悪の根源は「明治維新」そのものにあると考えるに至り、明治維新によって
樹立された近代国民国家「大日本帝国」を「軍国日本」として全否定。
啓蒙思想家・教育者として人材を育成し、国民、社会を啓蒙し、指導し、向かうべき道筋を生涯、
照らし続けた福沢諭吉をも全否定する。
しかし、「軍国日本絶対悪」を教え込んだ戦後教育が、実はアメリカ政府（ルーズベルト＆
トルーマン両大統領）による「日本人に自虐史観を徹底的に植え付け、二度とアメリカの脅威に
ならないようにする」政治プログラムに則って実施されたものであることは今では周知の事実に
なっている。
さらに、「侵略国家日本」、「好戦的で残虐な日本人」のイメージを植え付ける根拠とされた
様々な「歴史的事実」を否定する重要文書が近年相次いで解禁されている。
・ハーバート・フーバー・著、ジョージ・Ｈ・ナッシュ・編 『裏切られた自由』（原題：Freedom Betrayed:
Herbert Hoover's Secret History of the Second World War and Its Aftermath, Hoover Institution
Press, 2011） 渡辺惣樹・訳、草思社 (2017)
＊ハーバート・フーバーは合衆国第31代大統領（在任：1929～1933）
・ハミルトン・フィッシュ(Hamilton Fish)・著、岡崎久彦・監訳 『日米・開戦の悲劇』（原題："Tragic
Deception", 1983） ＰＨＰ文庫 (1992)
・解説書； 青柳武彦・著 『ルーズベルトは米国民を裏切り日米を戦争に引きずり込んだ ーアメ
リカ共和党・元党首Ｈ・フィッシュが暴く日米戦の真相－』 ハート出版 (2017)
あの未曾有の敗戦から７３年経った今、あの戦争を戦前・戦中・戦後の全てにわたって客観的に
見つめ直すための資料が揃い始めたのは大変良いことだ。
因みに、私自身は、明治維新は日本が近代に成し遂げた世界に誇るべき偉業であると考えて
おり、福沢諭吉を尊敬している。 いろいろと役に立つ嘘みたいに金の生る木を作れる方法
念のためにのせておきます
検索してみよう『立木のボボトイテテレ』
PWX >>423
福沢および慶應関係者は、戦時中は親英米派で非国民とされていた
徳富蘇峰が『言論報国』誌上で福沢批判をおこない
それに小泉信三が反論した
>>422にある >>425
いったい安川なんかの批判はどうなるのかと 結局安川なんかの福沢批判は、現在の慶応系への批判に過ぎないんだな >>422
要するに安川は、本来蘇峰に向けられるべき批判を福沢にしているだけなんだな ID非公開さん
2018/8/1419:20:57
.
社会の自由研究で福沢諭吉さんのことを書きたいのですが、どんなことを書いたらいいのでしょうか？
共感した 0
閲覧数：25 回答数：2
違反報告
.
ベストアンサーに選ばれた回答
mim********さん
2018/8/1419:51:56
安川寿之輔名古屋大学名誉教授の書いた「福沢諭吉のアジア認識」を読むといいです。
福沢は当時の知識人に「ホラを福沢、ウソをゆうきち」と揶揄されるほど、
その時々の時世に合わせたことを言っていた世渡り上手の教育者でした。
日清戦争を煽り、中国人、朝鮮人を貶める発言を繰り返し、戦前の朝鮮、中国蔑視の基礎を作った人です。
進歩的な事を当初書いていますが、「伝聞形式」で本人の意見ではありません。
これらの事を資料に基づいて綿密に論証していますから読んでみるとよいです。
小生は中学校から慶応(慶応義塾普通部)で学内では先生は福沢だけで他の教諭は「00さん」と呼ばれており、
福沢は絶対でしたので安川さんの本には「目から鱗が落ちる」思いをしました。
一万円札の肖像はアジア各国の評判は悪いです。(福沢が植民地主義者だったからです)
慶応の卒業生が産業界に評判がいいのは福沢の教え、即ち「体制に従え、
上に文句を言うな」が浸透しているからで、能力的にソコソコ仕事ができるのが多い為です。
「強きを助け，弱きを挫く」のも福沢の教えで卒業生は、これに忠実な人が多いですよ。
これは実社会での経験ですからウソでも誇張でもありません。
勿論、少数ですが福沢の教えに逆らう卒業生もいます。小生も、その一人です。 >>430
わずか30分後に「ベストアンサー」が ｗ
自問自答、とはこのことですね 福沢諭吉は元祖ヘイトスピーカー
在特会桜井による在日朝鮮人へのヘイトは
桜井自身が朝鮮人であり、的を外したヘイトによって
逆に、朝鮮人が何をやっても批判されない社会を法的に作るのが目的で
それはユダヤ人がやっている手法だ
日本人はそんな工作に惑わされることなく、朝鮮人を批判していく必要がある
朝鮮人の福沢諭吉のヘイトはすさまじい
その対象は、老人、労働者、身体障碍者、娼婦など弱者に向けられ
権力者には向けられない
弱者に対して、これでもかと汚い言葉でののしっている
絵に描いたようなクズであり、原始時代の弱肉強食の思考なのだ
それは明治維新の勝者である朝鮮人という支配階級から
庶民である日本人へのヘイトなのだ >>432
>>429はちょうど逆のことを言っているぜ 【第2の911】 米ロ密約でイラン系勢力後退 → エルサレム米大使館テロ → イスラエル軍イラン空爆
http://rosie.5ch.net/test/read.cgi/liveplus/1535075045/l50
また９１１テロやるそーです、九条改憲はこのためでしょうか？ >>433
こんなとこでリンクなんか踏まねぇぜ
そもそもリンクのある低能コピペレスは全て無視
コピペバカはろくなサイトを見てないしな 産経新聞2018.9.3 07:30更新
【明治の５０冊】
（２７）福澤諭吉『福翁自伝』 希代の啓蒙家誕生の軌跡
近代日本を代表する啓蒙（けいもう）思想家、福澤諭吉が晩年に自らの生涯を口述筆記させたのが、
明治３２（１８９９）年刊行の『福翁自伝』だ。
封建社会から近代国家に向かう激動期を思想的にリードした当人による回想は、
自伝文学の傑作として今も読み継がれている。
刊行当時、福澤は６４歳。幕末以来の著述活動はもとより、
慶応義塾の創設や高級紙「時事新報」の創刊など、教育者や経営者としても功成り名遂げた存在だった。
その波瀾（はらん）万丈の生涯を、ユーモアを織り交ぜた洒脱（しゃだつ）な口調で語っていく。
福澤は大分の貧しい下級武士の家に生まれた。有能で向学心にあふれた父は学者になる望みを抱いていたが、
厳しい身分秩序の前に果たせず、不本意かつ薄給の仕事をあてがわれたままその生涯を閉じた。
有名な「門閥制度は親の敵（かたき）で御座る」というくだりは、亡父の無念に思いを致しての言葉だ。
個人の能力や希望とは無関係に、生まれですべてが決まる社会への疑問が、そこに兆している。
青年になった福澤は、長崎遊学や大坂・適塾での蘭学修業を経て江戸に上り、英学を猛勉強して米国へ渡る。
米側が案内したメッキ工場や電信などの科学技術については既に輸入書で学んだ通りで驚かなかったが、
女性尊重などの風俗や政治・社会制度の違いには仰天した。
初代米大統領、ワシントンの子孫は今どうしているのか、との福澤の質問に対し、
米国人が詳しく知らないと返答したエピソードは、本書中でも特によく知られている部分だろう。
「此方（こっち）の脳中には、源頼朝、徳川家康というような考えがあって、
ソレから割出して聞いたところが、今の通りの答に驚いて、これは不思議と思うたことは今でも能（よ）く覚えている」
日本が封建社会から文明国となる際、工場や軍艦といった科学技術の移入よりもずっと難しいのは
近代的社会の構築であり、それを市民として支える自立した個人の確立である－。
「一身独立して一国独立す」と説いた希代の啓蒙家、福澤がいかにして誕生したか。
その一部始終を、よくできた小説のような味わいで読み進められる。
福澤の著作としてはまれな口語体で、刊行後数十版を重ねるベストセラーに。昭和の批評家、小林秀雄は
「強い己れを持ちながら、己れを現わさんとする虚栄が、まるでない」と評し、
「日本人が書いた自伝中の傑作」と絶賛した（『考えるヒント』）。岩波文庫版は昭和５３年の新訂版以降、
６６刷７３万部。角川ソフィア文庫や講談社学術文庫にも収録され、今も広く読まれている。
また慶応大は平成８年度から毎年、入学式で全新入生に『福翁自伝』を配布する。慶応義塾広報室は
「この書を通じて創立者の生涯と思想に接し、今に引き継がれる義塾の気風を感じ取ってもらえれば」と目的を話す。
福澤研究で知られる平山洋・静岡県立大助教は、刊行当時の時代状況に目を向けるべきだと指摘する。
明治２８年の日清戦争の勝利で、「一国の独立」はひとまず達成をみた。
だがプロイセンを範とした官尊民卑の明治国家が完成するこの時期、人民の国家への依存は次第に高まりつつあった。
「本書と対になる存在といえる『修業立志編』をはじめ、日清戦争後の福澤の著作はすべて『一身の独立』に関する内容。
個人の独立を基盤にしない国家の独立の脆弱（ぜいじゃく）性について、福澤は不安を抱いていた」
現在も、所属集団の「空気」に従う形で、非合理的判断や違法行為へと流されてしまう組織人は後を絶たない。
合理的思考を保ち、理非曲直の判断を空気に委ねない「強い己れ」を、
日本社会の中でいかに確立していくべきか。刊行から１００年以上たってなお、
『福翁自伝』はわれわれに大きなヒントを与えてくれる。（磨井慎吾）
>>437
福翁自伝についての最大公約数的な評価だな。安川なんかはこれにどう反論するのか？ そもそも安川寿之輔さんは存命なの？
訃報は耳にしていないが 法務省は11日、2018年の司法試験に前年より18人少ない1525人が合格したと発表した。3年連続減となったが、政府が年間目標とする1500人は上回った。
合格率は3.25ポイント増の29.11%と2年連続で上昇。法科大学院を修了しなくても受験資格を得られる予備試験組の合格者は過去最多を更新し、合格者全体の2割を超えた。
受験者数は前年比729人減の5238人。現行試験に一本化された11年以降で最少だった。
合格者の内訳は男性1150人、女性375人。平均年齢は28.8歳、最年長は68歳、最年少は19歳だった。
法科大学院を修了した合格者が64人減の1189人（合格率24.75%）だったのに対し、予備試験組は46人増の336人（同77.6%）だった。
法科大学院別の合格者は多い順に京都大、東京大、慶応大、早稲田大、中央大など。合格者ゼロの大学院は9校だった。京都大でも合格率は6割を切り、予備試験組に水をあけられた。
法科大学院を中心にした現在の司法試験制度は06年に始まった。11年に現行試験に一本化するに当たり、経済的な理由などで法科大学院に通えない人のための例外措置として予備試験が導入された。
しかし費用や時間的負担をかけずに済む「法曹への近道」として、優秀な学生が予備試験ルートを選択するようになり、法科大学院離れを招く一因となった。
一方、文部科学省によると、18年度の法科大学院の志願者数は前年比102人減の8058人と底打ち感もみられ、学生の法科大学院離れに一定の歯止めがかかるとの見方もある。
2018年9月11日 16:00
日本経済新聞
https://r.nikkei.com/article/DGXMZO3521625011092018CR8000?s=3 >>437
>合理的思考を保ち、理非曲直の判断を空気に委ねない「強い己れ」を、
日本社会の中でいかに確立していくべきか。
この点は同意。だからこそ平山氏には慰安婦問題では逃げずに（当方から
みると本質への解答拒否だった）解答してほしかった。
>>439
ご存命でも故人でも無関係では？
諭吉殿の著書がそうであるように、発せられた問いへのまともな解答が
見つからぬかぎり、問題は問題として永遠に残るかと。 >>441
いったい、どのような方向性の質問なのかが、よくワカラン >>442
>>437氏へは、ほかならぬ平山さん自身が「空気」を忖度し、
安川さんの慰安婦のＩＦに解答避けたと感じていたので書きました。
拙>>98以来のべてきたとおり、平山さんの諭吉観からすれば、
必然的に「自由廃業なき制度なら反対した」となるハズのなに、
ということ。
また>>439氏へは、「議論の中身に無関係」の主旨でした。 >>443
検索してやっと分かったよ
今年の３月くらいの話じゃん
諭吉さんは慰安婦制度がはじまるはるか前に死んでいるのだから、
それに賛成したか反対したかは分からない、というのは当然じゃないの？ 可哀そうな赤松小三郎をご存知？ ― 2018/09/10 07:13
大河ドラマ『西郷どん』をご覧かどうかわからないが、「人斬り半次郎」中村 半次郎を演じているのが、
朝ドラの『わろてんか』でキース（横山エンタツら しい）をやっていた大野拓朗だ。
このところ、上田藩士の赤松小三郎に興味 がある。 赤松小三郎は、慶應3年9月3日、
京都東洞院通りで無残にも斬り 殺された。 暗殺者は、中村半次郎（後年の桐野利秋）だった。
赤松小三郎 は、信州上田藩の兵学者だが、薩摩藩の兵学教授も務めていたので、
弟子の中 村半次郎に殺されたことになり、そこには複雑な事情があった。
私が赤松小三郎のことを知ったのは、「『西洋事情』の衝撃」で紹介した
平山洋さんの『「福沢諭吉」とは誰か』（ミネルヴァ書房）によってだった。
＜等々力短信 第1101号 2017.11.25.＞「『西洋事情』の衝撃」
http://kbaba.asablo.jp/blog/2017/11/25/8734068
に書いたように、平山さんが、福沢諭吉の『西洋事情』が維新前後の思想界 に甚大な影響を与えたことを指摘した中に、
こう例証していたからだ。
慶應 3年（1867）5月の赤松小三郎（信州上田藩兵学者、薩摩藩兵学教授）「口上書」 から山本覚馬「管見」まで、
大政奉還を挟んでの約1年間に書かれた新体制に 向けての提言や、坂本龍馬の「新政府綱領八策」、
明治新政府から出された由利 公正ら立案の「五箇条の誓文」や福岡孝悌ら起草の「政体書」といった重要文書が、
ことごとく福沢諭吉の著作、とりわけ『西洋事情』初編の強い影響を受 けていた。
平山洋さんによれば、その赤松小三郎は、慶應3年（1867）5月に「口上書」 を松平春嶽に提出後、
薩摩藩の武力討幕路線に反対して、薩摩の西郷隆盛や小松帯刀と幕府の永井尚志らを仲介し、
内戦の勃発を必死に回避しようとしたが、 その試みも8月には挫折し、9月に本藩の上田藩に呼び戻されることになる。
薩摩藩にとって、赤松が指導した英国式練兵術は絶対の秘密だった。
幕府側 にそれを知られては手の内をすべて読まれてしまう。 安政6（1859）年に急 死した先代上田藩主松平忠固は、
日米和親条約（1854年）と日米修好通商条約 （1858年）締結時の幕府老中である。
つまりは、赤松が戻ろうとする先は幕 府中央というべき場所ということで、薩摩藩としてはどうしても赤松の帰藩を
阻止しなければならなくなった。 そうして、可哀そうなことに赤松小三郎は暗殺されてしまった。 享年36歳。
もし赤松小三郎が生きていれば、明治の新しい体制をつくるのに、その「口上書」にある現行憲法につながるような、
憲法、法の下の平等、個性の尊重、 議会、参政権などの主張が、反映されていたかもしれないのである。
http://kbaba.asablo.jp/blog/2018/09/10/8958544 日本共産党や左翼から福澤諭吉先生をお守りする
http://jjjjjjj.org/h.html
目次
福澤諭吉先生を誹謗中傷する人たちの正体と目的
福澤諭吉先生を誹謗中傷する人たちの代表三人のプロフィール
福澤諭吉先生を誹謗中傷講演会を主催した団体・個人のリスト
慶應義塾の学生全員まで誹謗中傷
あまりにもひどい雑誌『さようなら！福沢諭吉』の中身
ミニコミ誌『さようなら！福沢諭吉』創刊準備１．２号に合計２５万円近いカンパをした人のリスト 明治時代には国民に頒布してた神宮大麻
日本が切り替わったのは明治維新からではありません
原爆後、占領によって大麻が禁止されてからです
その、禁止した米国が、今後は大麻合法化を掲げるようになりました
国家神道が実は最高な存在であることが解ってきたのです
https://plaza.rakuten.co.jp/denkyupikaso/diary/201808210000/
これから、日本は世界の中心になる時代がやってきます 長野朝日放送「いいね！信州シゴヂカラ」 10月6日の放送内容
福澤諭吉のルーツは信州だった！
?慶應義塾大学で信州福澤の候補地11か所！
?坂城町網掛福澤は戦国武将・村上義清の領地！？
?諭吉のルーツ研究の第一人者！！
?祖先を探るキーワード「大坂夏の陣」！
?福澤諭吉の末裔を訪ね、諭吉の人物像にも迫ります！
http://www.abn-tv.co.jp/sugodikara/ 慶應義塾大学大阪シティキャンパス設置慶應義塾福沢研究センター講座(講義一覧)
2018年度 時事新報を讀むー「福沢イズム」の深層に迫るー
開催日時 講題
2018年
11/24(土)
14:00～16:00 第1回 「時事新報創刊の経緯と背景―初期の社説を取り上げつつ―」
井奥成彦
慶應義塾大学文学部教授、福沢研究センター所長
12/15(土)
14:00～16:00 第2回 「『時事新報』の郵便重視論―明治15年郵便料金改定をめぐって―」
小室正紀
慶應義塾大学名誉教授
2019年
1/26(土)
14:00～16:00 第3回 「『時事新報』と災害復興支援―そのとき福沢諭吉は！？―」
曽野 洋
四天王寺大学人文社会学部教授
2/16(土)
14:00～16:00 第4回 「草創期時事新報の「政治家」論―明治初期の「政治家」について考える」
柏原宏紀
関西大学経済学部准教授
3/16(土)
14:00～16:00 第5回 「福沢諭吉にとっての新聞―時事新報社説執筆者論争や「脱亜論」批判への視座― 」
都倉武之
慶應義塾福沢研究センター准教授
https://www.korc.keio.ac.jp/lecture/course_list.php?series=45 福沢センターもとうとう現行の全集がデタラメだと認めたのか 石河幹明の『福沢諭吉伝』は、今の全集の「時事新報論集」をもとに書かれているわけだから、
その採録の根拠があやふやということは、伝記の記述の信頼性も怪しいということになる。 黒蜥蜴は日本における神話的事件の解決を目指している抗神組織だ。
表向きは福沢諭吉協会という学術団体であり、フサン謎の七書などの魔術書をかなりの数保有している。
この組織は古くからあり、戦国時代にはすでに原型となる組織が存在していた。
天皇をトップとする非公的組織で、政治界、経済界、裏社会にコネクションを持つ。
構成員は様々だが、神話的事件に巻き込まれた経験をきっかけに所属した者も珍しくない。
貴方はもしかしたら、この組織に雇われているだけの傭兵かもしれない。
あるいは国家の為に尽力する事を誓っているのかもしれないし、組織を家族と見做して組織のために行動しているかもしれない。
ただ、貴方には組織が相手にする『怪異』やそれを信奉するものたちと戦うだけの理由がある。
それは前述したような使命感や人情であったり、或いは怪異らに対する何らかの過去が貴方にはあるのかもしれない。
それはきっと貴方だけが知る事なのだろう。 眠り猫
2018年11月12日 22:19
>しかし、日本の市民団体の人たちまで一緒に行ったとは、これも驚きです。彼らがこの場に同席する理由があるのでしょうか。
グルなんだと思いますよ。「日鉄裁判支援する会」という存在です。
安川寿之輔
1935年生まれ 名古屋大学名誉教授
韓日平和100年市民ネット共同代表
イラク派兵違憲訴訟の原告
不戦戦士・市民の会副代表
「漫画家 苅谷哲氏m杉田聰氏らとともに、福沢諭吉の一万円札からの引退を求める」の講演会全国ツアーを計画中
安川は、日本国内で交通費を受領できるのであれば、福澤諭吉を批判する講演を「出前講演」として実行している。
中国の大学には、自腹で交通費を払って福澤諭吉を批判する講演を2003年（平成15年）から毎年続けている。
うーん、香ばしい方ですねぇ
日鉄裁判支援する会の矢野秀樹事務局次長
こちらの方は、なにものかはわかりませんが、ググると
九条の会福岡県連絡会 安倍９条改憲NO！ デモのお知らせと
原発反対デモの主宰者側の人ですね。 343. ぶっち 2019年01月12日 22:19 ID:O2.yow8I0▼このコメントに返信
17世紀半ば、北京に漢民族ではない満州民族の王朝清国が建国されたことにより、
朝鮮国では、自分たちこそが儒教の正統的後継者である、とする小中華思想が芽生えた。
その場合日本は東夷にあたるから、当然格下である。
現に武官である征夷大将軍が統治しているではないか、というわけで、
朝鮮にはそもそも「?日」の伝統があったのである。
──平山洋 「諸君！」2005.5
コリアンは延々付け上がりっ放し。 今日のテレ朝ワイドスクランブルで、漫画家の黒鉄ヒロシさんが触れていたね「脱亜論」 最近の韓国の態度のおかげで福沢の人気が爆発している 最近の日韓関係の悪化で、福沢諭吉の再評価が進んでいる。
昔は「脱亜論」は福沢の悪いところとして批判されていたが、
今では先見の明のある立派な見解とされている。 韓国・北朝鮮との向き合いかたについて、福沢諭吉の見識に学ぼうと図書館に５冊の本を予約しました。
・近代日本とアジア：文化の交流と摩擦/国際関係論のフロンティア//平野健一郎編/東京大学出版会
・アジア独立論者福沢諭吉：脱亜論・朝鮮滅亡論尊王論をめぐって/人と文化の探究//平山洋著/ミレルヴァ書房
・決定版・脱亜論：今こそ明治維新のリアリズムに学べ//渡辺利夫著/扶桑社
・新脱亜論//渡辺利夫著/文芸春秋社
・２１世紀の「脱亜論」：中国・韓国との決別//西村幸佑著/祥伝社 福沢諭吉のアジア認識 ?脱亜論を中心に?
Fukuzawa Yukichi’s recognition of Asia-Focusing on “Datsu-A Ron”- PDF icon
???????
?? : JMAK
2019, vol., no.63, pp. 191-204 (14 pages)
???? : ????????
???? : ???
> ??????
> ???? > ?????
??? (?1)1 , ??? (??)2
1????? ??? ??????
2?????
KCI??
?? close
福沢諭吉は｢有名な思想家･教育家｣｢日本近代文明の建造者｣等等と理解されている。
彼の厖大な著作の中、主要部分は、時事問題を扱っての発言である。したがって、本論文では、
脱亜論を中心にその当時の政治状況･思想状況、それに対する彼の姿勢と関心の所在について考察してみたい。
脱亜論は、日刊紙｢時事新報｣紙上に明治十八年(1885年)三月十六日に福沢諭吉が発表した社説である。
この社説を中心に、当時明治維新という時代背景を明白にし、講座派の論説に沿って革命の後の日本は絶対主義国家とされる。
福沢諭吉は明治政府の民間にいる代弁者として、｢脱亜｣を唱えた。また時事新報社説における1885年前後発表された一連のアジア論に基づき、
福沢諭吉のアジア認識において、一貫する５つの主張を明らかにする。“脱亜論”･それから“清国亡国論”･
日、中、朝間の“輔車唇歯否定論”･“隣国に蔽われる危憂論”･“割亜論”が存在しているように思う。
対外強硬の代表として福沢諭吉は戦争への道を先導し、戦争の遂行と勝利のために奮闘努力した。 福沢諭吉の朝鮮人観とアイヌ民族観
Yukichi Fukuzawa’s Views on Koreans and on Ainu Ethnicity PDF icon
???????
?? : JMAK
2019, vol., no.63, pp. 175-190 (16 pages)
???? : ????????
???? : ????
> ???
平山洋 (??)1
1静岡県立大学 国際関係学部
KCI??
?? close
本論文の目的は、福沢諭吉のアイヌ民族観の特質を朝鮮人観との比較から明らかにすることにある。
ただし、福沢によるアイヌ民族への言及は著作中で5ヵ所にしかない。そこからうかがわれる福沢のアイヌ人観は、
野蛮と見なしてしていたと判断できる。ただしそれは、イザベラ･バードの紀行文と同様、
当時の一般的な文明観を反映した評価にすぎないのである。いっぽう朝鮮については文明論之概略(1875)以来
晩年の福翁百話(1896)まで半開で一貫していて、国の発展段階を野蛮とした事実は確認できなかった。 紙幣の肖像が令和６年から変更されるとのこと。
１万円札は福沢諭吉から渋沢栄一へ
千円札の北里柴三郎は福沢とも縁のある人物ですね。 >>470
ずいぶん先だね
この分で行くとキャッシュレス化がますますすすんで
現金なんかほとんど流通しないんじゃ >>461
？
日本も同じでは？
水戸藩がまねいた朱舜水の教え子ともいえる山鹿素行の『中朝事実』は
日本版小中華でなくてなんなんでしょうか。 ついでに。
憲法記念日から１日、令和から4日、五・四運動から100年を記して。
【５・４運動と呉虞から１００年】
諭吉にとり儒教は腐儒だったが、道教はどうみたのだろう。
五・四運動の理論家で儒教を嫌悪し、道教を愛した呉虞（ゴグ）は
1919年に「喫人と礼教」と題した論考を著し、魯迅が『狂人日記』
（1918）を発表した雑誌『新青年』に掲載した。
（「喫人」は食人。むろん「礼教」は儒教のこと）
彼の主張のおおよそは『青木正児全集〈2〉』（春秋社 頁248-252）
の「呉虞の儒教破壊論」でかいま見ることができる。
呉は儒を家長、君主の専制支配だとし、孟子の「不孝三有り、後無きを
大と為す」は、女性を《……子を産む機械の如く考へ……》ている、
などと批判していた。
彼が100年後の今を生き、政治家の「子を産まないのは生産性が……」
といった言葉を耳にしたら「未だ人喰い礼教の支配下か」と嘆く
かもしれない。
道教もまた日本文化に大きな影響をもたらした。かつて日本中に
あった、いかにも人間的な「庚申講」や、三種の神器の剣と鏡も
道教由来とされる。 >>474
日本の朝鮮蔑視はよく言われるが、向こうにも侮日の伝統があると言うことだろ
どっちもどっち >>475
五四運動は21ヶ条要求から四年も経ってから起こっている
この反日運動はある種のフェイクで実際は中華民国の改革運動
直接自国政府に要求できないので、日本をだしにした >>476
だから「日本も同じでは？」と書いた次第。
「小中華」は、「われらこそ（儒教思想からすれば）中国」で似たようなもの。
>>477
1919年に起きたのは朝鮮の三一同様、国際的な「民族自決」論に呼応したものかと。 石河明子『水戸っぽの頑固』祖父幹明と福沢諭吉・未亡人里からの聞き書き 2018年9月25日 銀の鈴社 図書
水戸っぽの頑固 : 未亡人、里からの聞き書き : 祖父幹明と福澤諭吉
石河明子 著
詳細情報
タイトル 水戸っぽの頑固 : 未亡人、里からの聞き書き : 祖父幹明と福澤諭吉
著者 石河明子 著
著者標目 石河, 明子, 1949-
出版地（国名コード） JP
出版地 鎌倉
出版社 銀の鈴社
出版年月日等 2018.9
大きさ、容量等 150p 図版 16p ; 20cm + 31p
注記 付属資料: 31p : 文春新書『福沢諭吉の真実』平山洋著における不審点
注記 文献あり
注記 NDC（9版）はNDC（10版）を自動変換した値である。
価格 2000円
JP番号 23198521
出版年(W3CDTF) 2018
件名（キーワード） 石河, 幹明, 1859-1943
NDLC GK199
NDC（10版） 289.1 : 個人伝記
NDC（9版） 289.1 : 個人伝記
対象利用者 一般
資料の種別 図書
言語（ISO639-2形式） jpn : 日本語 日本人は呪うがいい
建国者のいざなぎたちが
真面目な日本人を殺して喜んでいることにな
で、おもしろくないだの
管轄外だの
赤池千明が好きだの
ほざいてるから
国が消えるって言う事実をな
国の次は日本語圏の消失 【ホワイト国とホワイト奴隷と諭吉社説】の１
本日８月２日、政府は韓国の「ホワイト国」認定の取り消しを
閣議決定したようだ。
21世紀の脱亜論か。くっだらない。政府は「ホワイト奴隷」の
歴史の〝記憶の暗殺〟に血道をあげ、四半世紀以上も慰安婦
問題で被害者意識を煽りに煽ったあげく「ホワイト国」認定
取り消しに到った。
こうなると、つくづく諭吉殿の1896年娼婦出稼ぎ社説の言葉
足らずは残念だ。
もし社説に一言、西欧の「ホワイト奴隷」問題にふれていたら……。
そうすればカラユキさんのうちの「ホワイト奴隷」の割合を逓減
できた可能性のみならず、今日の慰安婦問題も諭吉社説を引用する
ことで、国民はなぜ慰安婦が必然的に奴隷か容易に理解できたろう。
現在のように〝記憶の暗殺〟（※歴史修正主義の別称）がまかり
通る醜態は回避できたろうに……。21世紀の日本が、よもや
19世紀「文明国」の人権すら認知不能と化した現状に、諭吉殿は
草葉の陰で悔やんでいるのではなかろうか。 ↓２ 【ホワイト国とホワイト奴隷と諭吉社説】の２
そもそも諭吉が1896年という時期に、あの社説を発した背景には
西欧の廃娼運動の動向を見極めた上だったと推測できる。
（※平山洋氏など「諭吉が慰安婦をどうみたか分からない」と
結論する前に、「ホワイト奴隷」との関係を調べてみられては
どうなのか。*『売春の社会史〈下〉』ちくま学芸文庫「廃娼
運動と法律」の章など参照）
19世紀、西欧の廃娼運動の趨勢は、売春自体の違法化ではなく、
異境へ未成年や騙した女性を連れだし、意に反してその身を
売らざるを得なくする国際的人身売買犯罪の根絶に傾いた。
当時の女性人権活動家は、売春問題は女性の貧困問題であり、
たとえば「子供のために身体を売らざるをえなかった」女性を
犯罪者に仕立てることでは解決せず、かつそれは「女性の
身体の所有権」を法が侵犯することを意味すると考えたのだ。
この視点にもとづく「ホワイト奴隷」廃絶の欧州間の協定が
1904年に登場。これが1921年には「婦人及び児童の売買禁止に
関する国際条約」へと発展し、1926年にはホワイト奴隷から
黒人奴隷までを包括的に定義する「奴隷条約」が誕生した。
これが歴史の経緯だ。（後に詳細をｕｐ予定）
「ホワイト国」の認定は取り消せても、どれだけ必死に「ホワイト
奴隷＝白奴」の「記憶の暗殺」をつづけても、史実はねじ曲げる
ことは決してできない。 >>483
ご案内いただいた、《石河幹明は福沢諭吉を「騙った」か
―石河明子氏に答える―》最終更新日： 2019年07月31日
にざっと目をとおしたんだが……。
《石河はあまりつまらず、先づ翻訳位のものなり》の諭吉書簡の
ツマラナイは、翻訳ならいいが杓子定規で発想の飛躍がない、と
いった意味に読める。これは諭吉の思想からむしろ一歩も出ていない
ことへの不満とも思えるンだが……？
とすると問題記事がたとえ石河氏の代筆だったとしても……？ 【白奴とは性奴隷である】
「白奴」の認識は、満州事変前まで識者は理解していた。
じっさい、1930年には『ロンドンの白奴』が出版されていた。
国会図書館NDLによると著者はウイリス、訳者は市原源之助。
原題は「The white slaves of London」。「白奴」は直訳だ。
https://iss.ndl.go.jp/books/R100000039-I001438868-00
戦後も「ホワイト奴隷／白奴」を研究者は認知していた。
女性史の戦前からの草分けの高群逸枝（1894-1964）女史は、
1963年に出した『日本婚姻史』で「白奴」をこう評した。
《……白奴－－性奴隷……》である、と。
（*高群逸枝『日本婚姻史』至文堂 1963 頁212）
けれど「河野談話」後の日本政府は、この「白奴」という
「本人の意思」ではない「人身売買」によって娼婦にされた
性奴隷の記憶を、まるで暗殺するかのような態度を貫く。
事実本日（2019年８月３日）も、津田大介さんが美術監督を
勤める愛知の企画展「表現の不自由展・その後」が、
行政の横やりで中止においこまれたという。
歴史の「記憶の暗殺」がいまも不断につづく現状をみると、
心から諭吉殿の1896年の社説の言葉足らずは残念至極だ。 130年も前にこんな糞国家韓国とは手を切れと言ってたのに今またこんなで騒いでる状態みて天国で呆れてるだろうな 【追悼】
諭吉の戦没者追悼施設への認識は不勉強で知らないけれど……。
広島原爆投下から７４年の本日、「千鳥ヶ淵の将来像」と題する
戦没者墓苑奉仕会会長のインタビュー記事が朝日（朝）に掲載
されていた。
氏は無宗教の千鳥ヶ淵を《……戦争の記憶を語り継ぐためにも、
フランスのようなパンテオン（偉人廟）のような性格を併せ持つ
追悼施設へと拡充できないかと……》考えておられるそうだ。
《たくさんの国民が犠牲になり、外国で多くの現地の人を殺した。
負の面も決して忘れてはいけません》
同意。戦争の惨禍を忘れるのはすべての戦没者を「犬死」させるに
等しい。たとえば広島と南京や重慶爆撃は地続きなのだから。
これらに沈黙し、歴史の暗殺に手を貸す施設では、とうてい
世界の人たちを招 く資格はもちえない。
閑話休題。
ここで奉仕会会長の目標とするパンテオンにちみ性奴隷史の続編。
↓ 【ホワイト奴隷概念の誕生】の１
上記の記事によるとフランスのパンテオンには、犬猿の仲だったルソーと
ボルテールがともに眠り、キューリー夫妻らも祀られているという。
そして「ホワイト奴隷」の命名者のひとりである、『レ・ミゼラブル』を
著したビィクトール・ユゴーも……。
ユゴーは南北戦争終結の５年後の1870年、英国の女性人権活動家の
ジョセフィン・バトラーに書簡を送った。
そこには以下の主旨のことが書いてあった。
「黒人女性は解放されたが、西欧には多くのホワイト奴隷がいる」
（*バーン＆ボニー・ブーロー『売春の社会史 〈下〉』
訳：香川檀ほか ちくま学芸文庫 1996 頁226）
ようは本人の意志でなく人身売買で娼婦にされた、ヨーロッパ版
カラユキさんを指していたようだ。
この「ホワイト奴隷」の認識が広まるのは、1880年以降。
スイスの牧師の『社会問題』という、強制売春問題をあつかった
仏語の著書が英訳され、『ヨーロッパの白人奴隷』のタイトルで
出版されたのを継起とするらしい。
（*『売春の社会史〈下〉』頁399解説）
↓（つづきは後日） 【靖国神社に平和の少女像を建立せよ】の１
宮内庁が靖国神社の150年式典への天皇参拝要請を断ったと
「共同通信」が本日、2019年８月13日に報じた。
宮内庁の判断はまったく正しい。
近代「文明国」の大原則は宗教分離だ。となれば「遊就館」
への展覧が精一杯のはずで、それですら現在の歴史修正主義、
あるいは「記憶の暗殺者」の姿勢を同施設が貫く限り論外だ。
とりわけ「慰安婦性奴隷否定説」を唱えるにいたっては、
それは靖国神社が「慰安婦は天皇の責任」と公言しているに
等しいのだ。その意味を靖国神社は理解しているのか。
象徴天皇と日本を貶め、周辺国との憎悪の連鎖を煽り、
「和解」を遠ざけているのはほかならぬ靖 国神社であり
本来なら靖国神社のすべきことは韓国のキム・ウンソン
さんらの「平和の少女像」を境内に建立するぐらいで
なければならないと信じる。
以下、その理由を乱暴ながら解説しておく。↓２へ 【靖国神社に平和の少女像を建立せよ】の２
まず慰安婦が人身売買だった点は安倍首相も戦後70年談話
で認めた。
それは当然で、1925年に日本も批准した1921年「婦人および
児童の売買禁止に関する国際条約」を逸脱していたのだから
議論の余地はない。
が、同条約に反していたということは、同時に19世紀来の
「白奴＝ホワイト奴隷」と認定されたことを意味した。
なぜなら1921年の先の条約は、1904年の「白奴」を禁じた
欧州の協定を拡張したものに他ならないからだ。
なのになぜ、慰安婦は奴隷とはならないのか。
じっさい、国外に未成年や騙した女性を連れ出して売春
させる人身売買犠牲者を「白奴」としたのだから、慰安婦
そのままではないか。
「白奴」は1870年に「黒人奴隷は解放されても，欧州には
白人の性奴隷が大勢いる」と、ビクトル・ユゴーが書簡で
嘆いたあたりにはじまり、1880年以降、その語は定着する。
これを『売春の社会史』は西欧では《……売春を目的とした
大がかりな婦女子の売買が行われ、「白人奴隷」として大きな
社会問題となった》と書いている。
（*バーン＆ボニー・ブーロー『売春の社会史〈下〉』
訳：香川檀ほか ちくま学芸文庫 1996 頁226）
こうして西欧では、いわゆる廃娼運動が激化し、その結果、
売春目的の人身売買を国境を越えて取り締まるための1904年の
協定が誕生したのだ。すべては「白奴」を封じるために。
そしてこの奴隷認識は1926年「奴隷条約」で国際慣習法となる。
↓３へ 【靖国神社に平和の少女像を建立せよ】の３
奴隷条約の文言は、白奴と黒人奴隷を包括した概念だ。
人権の「その人の身体の所有権はその人のもの」にもとづき
「所有権にともなう権限を行使される状態は奴隷」とした。
だから戦後日本も1963年に高群逸枝氏が「白奴－－性奴隷」と
書いたのだ。
ところが政府は戦前以来の「白奴」の〝記憶を暗殺〟した。
じっさい、「白奴」を沈黙して語らない。
いや、「河野談話」までは外務省も「本人の意思でないから強制」と、
正論をのべていた。
が、国連から「性奴隷制」を指摘されると、とたんに奴隷条約は
「慣習法ではなかった」だの「日本は批准しなかったから適用
できない」などと意味不明の発言をするようになる。
この点のみ右派の「国家基本問題研究所」《【第262回】幾重にも
歪んだ外務省の「性奴隷」弁明》（2014/09／01）に同意だ。
https://jinf.jp/weekly/archives/14083
政府・外務省が「性奴隷ではない」と言い張るなら、奴隷条約の
条文をどう解釈しているのか、なぜ「白奴」ではないのか論理的に
説明責任を果たせ。
とても説明はできまい。なぜならそれは慰安婦問題のすべての
責任を昭和天皇に押しつけることになるためだ。 ↓４へ（明日予定） >>488
まあそれは読み方しだいだろうな
石河明子はねつ造と言っているが、それほどでもないかと 本日は結局カキコできず。取り急ぎレス。
>>496
ねつ造や改竄とは当方もいいませんが、かなり石河氏への
偏見を煽るミスリードであるとは正直感じます。
石河氏が諭吉の立場を守ろうと、狂気の時代の空気に忖度し、、
さまざまな面を同時にもつ諭吉社説のチョイスに方向性をもたせたのは
確実とは思うです。
ただ、だから諭吉の思想と隔たっていたと論ずるのは無理があるかと。
p.s.
「娼婦出稼ぎ社説」の言葉足らずを問題にしているが、あるいは
社説ではなく、西欧の「白奴」論争を紹介した記事が先行して
『時事新報』に出ていた可能性はあるですね。その点、調べる
暇もなく言及できませんが、だとしたら「言葉足らず」も多少、
うなずけます。坂野さんのように深い意味ではないけれど、
限られた社説の紙面からだけで後世の人間が主張の真意を
読み解くのは限界あり。視野を広げないと……、ですな。 娼婦の出稼ぎで挙げられている実例は、英国軍じゃなかったっけ？ 【靖国神社に平和の少女像を建立せよ】の４
政府が慰安婦なら奴隷条約を適用できないとする論拠は、
HNKが2001年に放送した「戦争をどう裁くか〈2〉」の
「問われる戦時性暴力」で紹介された民間法廷による
慰安婦模擬裁判が、昭和天皇に有罪判決を下した論拠と
同じだと推測する。
両者は要するに一枚のコインの表裏の関係なのだ。
そのコインの正体は、天皇の統帥権。
たとえば第２次大戦の際、日本国は国際社会に戦争捕虜は
ジュネーブ条約を準用して対応すると宣言していた。
ただしそれは立憲日本国の権内の「軍政」捕虜の場合。
戦場で捕虜とした段階では、天皇統帥の軍の指揮官が
管理する「軍令」捕虜でしかなく、その場合は国際条約の
拘束は受けない方針としていた。
（*内海愛子『日本軍の捕虜政策』など参照）
国際条約に縛られるのは立憲「文明国」の日本国であり、
天皇統帥の軍はベツモノというわけだ。
上は絵に描いた「軍国主義」の論理だが、慰安婦制度も
これに類した解釈を用いたのではないか。
立憲日本国は「婦人及び児童の売買禁止に関する国際条約」
に批准した。けれど立憲日本国の上位にたつ天皇統帥の軍は、
このかぎりではない、という屁理屈だ。
この典型的ミリタリズムの屁理屈を、21世紀の日本政府も
踏襲したとしたら、なるほど「奴隷条約は適用できない」と
主張できそうだし、同時に決して公言したくない内容だろう。
先の女性民間法廷が「天皇は有罪」とした理由も、それで
納得できる。↓ ５へ >>498さん（おはで取り急ぎ）
>娼婦の出稼ぎで挙げられている実例は、英国軍じゃなかったっけ？
拙>>500訂正
失礼しました。出稼ぎ論で諭吉が実例をあげているのは海外英軍の
「慰安婦」で仰るとおりです。 ただし「軍管理の専用」ではなく、その点が日本軍慰安婦とは異なるでしょうね。 >>499
慰安婦は18歳以上の年齢制限があったのだから、
少女像はおかしかないか？
少女のモデルは米軍の装甲車に轢かれた女の子で、
慰安婦とは無関係 日本人はなぜ「お上」に弱いのか 福澤諭吉と丸山眞男が紡いだ近代日本 高文研
著者 安川 寿之輔 （著）
生涯をかけて「帝国臣民」の道を説いた福澤諭吉。
その福澤に戦後民主主義の理論的支柱として不動の地位を与えた丸山眞男。
この二人の思想結託を読み解き、近代日本の道のりを考察する... >>505
べつにお上に弱いとかそんなんじゃなく
単に安川が論争に負けただけなんじゃないか ひさびさ、以下の慰安婦スレに、徳仁新天皇即位の礼の日を記念して
カキコしときました。よければご笑覧あれ。
http://lavender.2ch.net/test/read.cgi/history2/1559936898/568-570
で、こちらのスレも低調なようなので、別サイトにカキコしたネタを
次回ｕｐしときます。諭吉ネタそのものではないが、掠るようにしときます。 「アメリカ初代大統領の子孫はどうしていますか？」と聞いて「娘がいたけどどっかに嫁に行ったはず」との返答に
「初代大統領といえば日本で言うところの徳川家康や源頼朝に相当する身分なのに、さすが民主主義のアメリカ。
殿様の子供が無条件で殿様になる前近代的な我が国とは違う。立派なものだ」
と感激したらしいけど
その話だけだと、単純に男子がいなくて御家断然の可能性もありそうに思えるけどなー
それに、例に挙げた源頼朝は民主主義とは無関係な理由で御家断然しているわけだが。徳川の前の豊臣も御家断然しているし 本日、別スレにアップしてた【徳仁天皇即位礼の日に】のつづきを
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history2/1559936898/568-570
【徳仁天皇皇位継承式典の日に】としてup予定だったが、諸般の事情で間に
あわなく後日にした。諭吉社説との関係もあるので目を通していただきたし。
それといま、諭吉の時代背景を理解するのに、マンガや映画をモチーフに
あれこれ語れないか資料を集めて？（観て？）る……。が時間がかかる。
別サイトにアップ済みのもあるけどあれは長いし……こっちにアップすべきか
方針を決めかねてもいる。upした際は感想などおきかせくだされ。では。 福沢諭吉は人類史上最悪のサイコパス朝鮮人
ほとんど動物だぞ
あ、昭和天皇ほどでもないか 福沢誕生日が新暦1月10日に設定されているのは
新年賀詞交歓会として機能させるため 今時いるなって顔してる
顔面が並レベルで 公務員でよく見るような
札の肖像ほど 端正な顔立ちではない __‐`'´''"'マ ,,r'"´￣￣`""´´~`'‐､
Z. __｀ゝ ／ ,. -‐'´ ￣￣￣｀ﾞヽ ﾞ､
∧ ／| ﾞ仆斗┘リｰト=┬-､_ / /::: 副澤輸吉 ::: .i i.
/ ∨＼／ | ｀L,.っ,ﾉ u }ﾉ ﾉ ＼ {. i:: ３田会 :. { i ｷﾝﾏﾝｺの愚息は、チャッカリとK應卒なんだが？
|_＿ 兀.!_／／ i | l、. ! .f,.-‐-､ ｡ =─‐- ! ヾ,'
ー‐┐ ｰ|一ヽヽ / u' ＼ヽ‐'´ !|S価校ﾄ､ ヽ.!::;r‐-､:;ｰ=:::; ‐- ゝ､r ､
ﾉ´ ﾉ こ /_____, }j ハ､ ヽ ヽ,＿＿_/ {l ﾆiｴゝ! ヾｨ'ｴﾐゝ :lヾ/ﾄ.}
ー‐┐ ニ|ニ. ／ ___ノ ／＼_,≧/ u 人. f{:: `ｰ-' | ｡`‐- :"?J.l
ﾉ´ ⊂冖 く {上rﾝ´ ,厶..／ ／ ヽヽ {! ,{_ ,、 :iｰ'
ー‐┐ | ／ ￣ ノ{こ, ／,〃 !| !::.. ...:::~:ﾊ＾ ヽ :i
ﾉ´ l.__ノ ＼ ,.ｲ !l｀T´ | / |:| !:::::::::k=＝=‐- :,!
ー‐┐ ー‐;:‐ ＼ // l |S価校 |_| ヽ:::::::...￣.... ／:ﾄ､
ﾉ´ （＿, ／ ﾋ_ー--､＿|ｰ､____,ノj┘ ヽ::::::::::::::...... ,‐'´ ,ｲ ヽ､
ー‐┐ ／ ／ ＼￣＼ー`トｰ-＜ _/fl:｀' ‐--‐ '::::.. // } `
ﾉ´ ＼ ＼ ＼ ヽ ＼ ヽ ＿／/ |ﾄ､
| | ｣z.___ > ＼. ヽ. ヽ ｌ
･・ /| （_, ／ ） lヽ ', l、
┼‐ ＼ , イ､_,上ﾊ } 小
ﾉ こ ＼ (乙≧='''"´ ,∠,__ノ/
┼‐ヽ ／ 厶乙iﾌ/ ① ←真心の「１円財務」
ﾉ ⊂ト く
＼
￣ヽ、 _ノ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
｀'ｰ '´
○
○
Ｏ
§
§
§
,§、 プラーン
,ー./ハ,§ ←仏罰＆S価刺青
〈:://二§_
／ヽ ヽ ヽ
|:: |::.. | | 履歴書に「S価校」卒って書くのがつらいニダ・・・
. |:: |:::S価校卒|
〈:: 〉元法華講|
. |:: |:: ｌ |
. |:: |＿___∧＿,|
（((〈::: _ / /)
|:::: |:: |
|:::: |:: |
. |:: ＝|::: =|
|:::: |:: |
. |::: ||:::: |
|＿_,||＿_|
/::__) /::__)
/ / /ノ,/ ）） ① ←真心の「１円財務」
~^~ ~^~
＿|＼∧∧∧ＭＭＭＭ∧∧∧／|＿
＞ ＜ ┼ヽ -|r‐､. ﾚ |
／ ／ |工工| ヽ| |ヽ ム ヒ | | ｄ⌒) ./| _ﾉ __ﾉ
／| / ヽ 三| | |￣|￣ 月 ヒ | | ---------------
| /＿ノ ＼ 口 」 /| ノ ＼ ﾉ Ｌ_い o o 制作・著作 枝那乃★企画 北大西洋条約さくら
?
@MValdegamas
1月15日
その他
平山洋「石河幹明は福沢諭吉を『騙った』か―石河明子氏に答える」『国際関係・比較文化研究』18巻1号(2019年9月）https://u-shizuoka-ken.repo.nii.ac.jp/?action=pages_view_main&;active_action=repository_view_main_item_detail&item_id=4723&item_no=1&page_id=13&block_id=21 … yabai
1件の返信17件のリツイート34 いいね
返信 1 リツイート 17 いいね 34
北大西洋条約さくら
?
@MValdegamas
1月15日
その他
【ことの発端は今（令和元年6月）からちょうど3年前の平成28年6月29日に届いた一通の電子メールである。…そこには、『福沢諭吉伝』の作者で大正版・昭和版正続『福沢全集』の編纂者である石河幹明の孫娘の明子という人物から、「なぜこのような本を発行されたのか」ということについての…
1件の返信4件のリツイート3 いいね
返信 1 リツイート 4 いいね 3
北大西洋条約さくら
?
@MValdegamas
1月15日
その他
返答を求められている、とあった。私は石河明子という名前に聞き覚えがなく、また、先方が何を求めているのかについても皆目見当がつかなかった。数回のメールのやりとりにより、先方は暗に『真実』の絶版を望んでいることが分かった。…
1件の返信4件のリツイート3 いいね
返信 1 リツイート 4 いいね 3
北大西洋条約さくら
?
@MValdegamas
1月15日
その他
…私としてはそのまま問題は終結したものと考えていた。ところがそうではなかったのである。石河明子著『祖父幹明と福澤諭吉／水戸っぽの頑固―未亡人、里からの聞書き』（以下『石河幹明伝』）なる書籍が平成三〇年（2018）九月に鎌倉市の「銀の鈴」社から刊行されていて、…
1件の返信4件のリツイート3 いいね
返信 1 リツイート 4 いいね 3
北大西洋条約さくら
?
@MValdegamas
1月15日
その他
その本に『文春新書「福沢諭吉の真実」平山洋著における不審点』という冊子が付されているのを知ったのは平成時代が終わろうとしている本年四月のことであった。…
1件の返信4件のリツイート3 いいね
返信 1 リツイート 4 いいね 3
北大西洋条約さくら
?
@MValdegamas
1月15日
その他
ところでこの誤解（平山が石河幹明の女婿を息子と誤解していたこと）に関して、文春社からのメールが届く半年ばかり前から、ウィキペディアの「石河幹明」の項目とアマゾンの『真実』のレビュー欄に変化が起きていることに私は気づいていた。…
1件の返信7件のリツイート3 いいね
返信 1 リツイート 7 いいね 3
北大西洋条約さくら
?
@MValdegamas
1月15日
その他
まずウィキペディアについては、平成二七年（2015）一二月一六日付で息子の名前が幹武から明夫に修正されている。この修正は正しいわけだが、Ｋｚｈａ２０１５なる編集者は赤字となっていることから、未登録の参加者であることがわかる。…
1件の返信6件のリツイート3 いいね
返信 1 リツイート 6 いいね 3 北大西洋条約さくら
?
@MValdegamas
フォローする @MValdegamasをフォローします
その他
また、アマゾンの『真実』ページに「信頼できない本」として星一つのレビューが載ったのは翌平成二八年三月二九日（すなわち最初のメールの三か月前）のことで、そこには、"信頼出来ない本です。著者は石河の遺族に連絡せず、遺族側の資料をすべて無視して書いていることが確認されています。…
5:54 - 2020年1月15日
6件のリツイート4件のいいね東莱ううう猫の泉昴TSUJI,Kenji つじけんじわっくんぱぱ＠「万人恐怖」の傍観者匡樹Juread絵慕
1件の返信6件のリツイート4 いいね
返信 1 リツイート 6 いいね 4
新しい会話
北大西洋条約さくら
?
@MValdegamas
1月15日
その他
著者は「石河の伝記となると皆目見当がつかない」と言い切っていますが、石河は入社前は尋常小学校校長、茨木県会議員であり、入社後は交詢社常議員長、徳川家評議員等の肩書を持ち、娘は諭吉の孫に嫁いでいます。また、「福沢は石河をつまらぬ男と思っていた」という事実も証拠もなく、…
1件の返信6件のリツイート4 いいね
返信 1 リツイート 6 いいね 4
北大西洋条約さくら
?
@MValdegamas
1月15日
その他
この言葉は著者の創作です。著者は石河の経歴を未調査、あるいは削除した上で、妬み、嫉み、出世欲などと言う感情を勝手に想像し、自説に都合の良い犯人を創作しているのです。…自説を正当化するために資料を取捨選択するのは研究者にあるまじき行為だと思うので、この本を信用できません。”
1件の返信6件のリツイート4 いいね
返信 1 リツイート 6 いいね 4
北大西洋条約さくら
?
@MValdegamas
1月15日
その他
とある。投稿者名には葛葉とあって、先にウィキペディアを編集したＫｚｈａ２０１５と同一人であるのは明らかである。アマゾンのページをたどってみると、葛葉のウィッシュリストには果たして石河明子と本名が掲載されていた。…
1件の返信6件のリツイート5 いいね
返信 1 リツイート 6 いいね 5
北大西洋条約さくら
?
@MValdegamas
1月15日
その他
このレビューは後に扱う『文春新書「福沢諭吉の真実」平山洋著における不審点』（以下『不審点』）の要約と言ってよく、作者がいつ頃『真実』を読んで幹明の伝記を書こうと思い立ったのかについての有力な手掛かりを与えてくれる。…】
1件の返信6件のリツイート4 いいね
返信 1 リツイート 6 いいね 4
北大西洋条約さくら
?
@MValdegamas
1月15日
その他
以後、石河幹明が「福沢全集」編集過程で恣意的な作業を行い、後の福沢像を歪めたと評価した平山洋が、平山の石河評価は明らかな間違いだ！とする直系遺族石河明子氏の石河幹明伝の主張にガチンコでぶち当てていく怪獣大決戦が繰り広げられているのですが、書き出しの方完全に異常じゃないですか。
1件の返信8件のリツイート10 いいね
返信 1 リツイート 8 いいね 10
北大西洋条約さくら
?
@MValdegamas
1月15日
その他
Wikipediaが書き換えられている、同タイミングで類似アカウントによるAmazonの低評価レビューが投稿されている⇒ウィッシュリストをみたら本名が割れた、とか2010年代インターネットの対象特定技術が紀要論文という形で未来に残されていく…。
0件の返信14件のリツイート31 いいね
返信 丸山清蔵 銃卒。五番小隊。埴科郡清野村の人。明治元年９月11日会津熊倉村で戦死。38歳。
↑
この人丸山眞男の曾祖父 明治天皇も嗜んでいた大麻
の液性版
楽天で売ってる件
https://a.r10.to/hIB4u6 福沢諭吉に関しては、大学教授 高校の歴史の先生の間でも、意見が割れる。
左翼の先生 特に東大 早稲田大出身の先生に限って、福沢諭吉は、優性思想主義者だ、征韓論
者だと、明確な証拠もなく、誹謗中傷している、要は、彼らは、ルサンチマンなんでしょ。
他方、福沢諭吉は、日本を強くした凄い人と褒めまくる先生もいる。
俺の大学が、実際 そうでしたよ。
俺の大学は、関西のキリスト教大学なのだが、部落解放同盟とズブズブの関係にある教授が、
2人もいたし、そのうちの一人は、東大で、全学連のリーダーを、読売新聞 渡辺恒雄と共に
していたからね。 なんで 某教授と共に、バリバリ左翼、共産主義者の渡辺恒雄が、右翼の大物 児玉誉士夫
の鞄持ちになり、読売新聞に入社したのか、その経緯に興味はありますがね。 ちなみに、東大卒の某教授は、とある200人以上はいる講義中に、昭和天皇は、大戦争を
仕掛けた戦争犯罪者、巣鴨プリズンで、極刑に処すべきだつたと叫んでいたよ。
俺は、当時20歳ながらも、この人 思想が歪んでるな 日本を愛せない可哀想な人と、正直
に思いました。
まあ その教授も数年前に他界したようですがね、我が国の現人神、元首である、天皇家
に、散々唾を吐いたから、地獄に堕ちて、今頃は、苦しんでるのでは？と思います。 南北線本駒込駅前に高林寺
諭吉さんは緒形洪庵先生の
お墓参りにはきていたのかな アールコックwが馬で乗り入れて顰蹙を買ったのは芝の増上寺か 雪池忌より一月十日の誕生日にお墓参りはしたいもんだ
平日だったら前倒しの土日に 国民1人に10万円配るなんて、福沢先生はさぞやお嘆きになることだろう これはこのスレの歴代のスレに書かれた事があるかもしれないが
演説という言葉は福沢諭吉が「スピーチ」の訳語にあてて以後広まった >>542
グルメ漫画を描く人は、だんだん頭がおかしくなっていくのではないか？
という疑問が前からある。「美味しんぼ」の雁屋哲は徐々に作品のリアリティーを無視し、
登場キャラクターに自身の個性的な信条をベラベラと喋らせるようになってしまった。
そのことがリアルに数々の問題に発展している。
>>547
なかなか興味深いですね
安川らの福沢批判の根拠が透けて見えます 女性を売りつける商売を思いついた人だけど、売春させれれる女性は勉強しなかったから自業自得なのか？
そもそもそれどころではなかった人達だよね、島原や天草の女性は
中には海外留学気分で参加した良家の娘もいたみたいだけど
売春貿易を思いついた人が偉人なのか？
慶応も結局は金持ちのボンボンの行く大学で、みんなに機会を与えようって意識があるとは思えない
まあそれは経営していかなきゃならないから仕方ない面もあるかな？ >>552
売春婦を日本郵船や商船三井の船で運ぶビジネスを日本がやってた
発案者は福沢諭吉
何も知らない処女の娘さん達を騙して連れ出した
天皇家がそれで巨万の富を築いたって話もあるけどそれは定かじゃない
福沢諭吉、郵船、商船の絡みははっきりとした事実 >>553
こんな根も葉もないデマを捏造して日本国民が尊敬する偉人を侮辱し、汚そうとする卑劣・
悪質なレスが書き込まれるとは！ リスク無しでやりたい放題、言いたい放題の匿名掲示板の
性格上、あり得ることだが、これだけ悪質だと反論する気も失せる。 >>552-553
世界には韓国人売春婦が10万人もいるからね。
海外での売春と、売春婦の本国への仕送りが
韓国の一大産業であり、韓国の伝統的な外貨獲得手段
チョンは自分たちの恥部を「日本もやっているに違いない」と
妄想で叫ぶ習慣がある。ウソをつくのがチョンの特性 >>554
きちんと論理的な反論ができないのを反論する気が失せるなんて逃げるのは卑怯だよ
>>555
その韓国人慰安婦を日本兵は買っていたのに偉そうに批判できるの？
アジアを蔑視して見下す思想はまさに福沢諭吉先生譲りですね >>556
>その韓国人慰安婦を日本兵は買っていたのに偉そうに批判できるの？
韓国人女衒が韓国の寒村へ行って、娘を買って親に金を払っていたのだから
女衒が「売国奴」として批判されるならわかるが、なぜ客の日本人が
批判されるのか、意味が分からない。
日本軍は韓国人慰安婦を大切にして高い給与も払っていたが
戦後は、文字通り韓国軍と米軍の性奴隷として囚人のように監禁された。
現在でも慰安婦支援団体から「このババア！」と虐待を受けていて、
自分の金を使うこともできない。韓国人慰安婦をいじめ抜いているのは韓国人 >>556
福沢諭吉と売春婦商売を結び付ける文献がもし存在するなら、それを先ず提示しろ！
俺は逃げたのではないよ。諭吉を汚すために事実無根のデマでも何でもでっち上げる
恥知らずな連中の相手をしたくないだけだ。 >>556
シナチョンみたいに南京大虐殺や慰安婦強制など
『ウソをつくのは当たり前、ウソにウソを重ねてウソをつき通したら人生勝ちだ！
人生のアイデンティティはウソをつき通すこと！』と信じ込んでいる病的な
ウソつきどもは、謹直な武士の福澤先生から蔑視されても仕方ないだろ。 >>557
日本人を批判なんてしてないよ
どこにそう書いてある？
その韓国の商売を日本人も利用させてもらってることも忘れて韓国人を蔑んでいるあなたを批判してるんだけど？
からゆきさんも知らない人に何を言ってもね
>>558
ググればいくらでも出てくる
>>559
南京や慰安婦の向こうの言い分がおかしいならそう主張すればいい
でもシナチョンなんて言葉を使う時点であなたはまともな人間じゃないから話し合いにはならないね >>560
>その韓国の商売を日本人も利用させてもらってることも
意味不明。韓国から買ったら、感謝しなけりゃいけないのか？？？？？？？？
韓国物産屋で韓国海苔を買ったら、客が感謝しなけりゃいけないのか？？？？
バカなのか？？？？？？？
>韓国人を蔑んでいるあなたを
韓国人女衒が韓国の寒村の少女を買って、日本軍の慰安所に売ったのに
チョンは歴史捏造をして被害者妄想に燃えているんだからバカにされて当然だ。
チョンは「俺たちのウソを認めない日本人は許せない」だからな（嘲笑
『ウソ』が血液に染み付いているクズ民族だなwwwwwwwwwwwwwwww
>シナチョンなんて言葉を
ウソと歴史捏造と被害者妄想が国民性になっている倫理性のカケラもない
クズ民族なんてチョンで十分だ、バカバカしいwwwwwwwwwwwwwwwwww 賤業婦人なんて言葉を使う時点で福沢諭吉のお里が知れる
自分が不遇の時は人は平等だと言い、自分が持ち上げられる側になると自分は特別な人間だと思う、実に都合のいい思考回路の持ち主なんだろう 【戦後７５年の日に・・・】＠おひさです
日本は戦後、国として歴史検証してこなかった。
そのため戦中スローガンの何が通用しなかったのか、
国民の多くはいまも理解できずにいる……。
歴史を真摯に検証すれば四海同胞（よものうみみなはらから）
との〝和〟をつなぐ国として誇りある道を歩めるのに……。
残念でならない。
検証しなかったがため、いまも戦中プロパガンダしか記憶
していない諸氏が、嗤われる歴史修正主義・記憶の暗殺を
発信しつづけてる。たとえば……
１）日本の（満洲事変以後の）戦争は「侵略」でない、とか、
２）慰安婦は奴隷ではない、とか、
３）東京裁判やWGIPに戦後日本は洗脳され続けている、とか、
誠実に検証すれば未来永劫通用するはずのない詭弁を発し、
いまも歴史の教訓をドブに棄て続けいてる。
１）は1902年の岡倉天心『東洋の覚醒』の視点からみて
「侵略」でしかないのだ。
２）は1865年のリンカーンや1872年の「娼妓解放令」の
視点からみて「奴隷」なのだ。
３）は敗戦直後に書かれた戦後初のベストセラーである
『旋風二十年』の記憶を抹殺するマンザイである。
２）は諭吉が嘆いた1880年の教科書道徳教育改編問題
ともかかわるので次回にでも書いてみる。では 【戦後７５年によせて】@ついでに
本日、敗戦75年の日、Ｗｅｂ「現代ビジネス」20208/15(土)に
『さらばラバウル』(1954)の映画のワンシーンが紹介されていた。
パラシュートで脱出した米軍のエースパイロットを、撃墜した
主人公が収容先の病院に見舞ったとき、日本軍はなぜパラシュ
ートをもたないのか問う。
そして《人間の声明の重要さを考えないようなところが、戦争に
勝てるはずがない。我々の勝利は眼の前だ》と「人権」を忘れた
日本軍の弱点をつく。（脚本：橋下忍）
弁護すれば英軍も初期、パイロットは機の責任者だから、船長が
船と運命をともにするのと同様、所持させなかったと記憶する。
またｐｏｗ研究所のＷｅｂによると、本土防衛でb29爆撃機に
体当たり攻撃した飛行士の場合はパラシュートで脱出している。
（本土防衛は目的がちがうので比較にはならんが）
↓２へ 【戦後７５年によせて】２＠ついでに
とまれ、立憲主義の柱というべき「人間の声明～人権宣言」を
無視した軍国日本に勝ち目がなかったとの認識は完全同意。
その遠因は明治天皇が1879年に、今後は孔子を道徳教育の
柱にせよと命じ、1880年から修身教科書に「忠孝」の儒教
的家父長制が復権してしまったことに由来すると考える。
諭吉はこれを嘆いていた。
「忠孝」思想の問題点は「人権」を容易に無化することだ。
ｐｏｗ研究所資料の以下の食人話もその例だろう。
↓
「本土空襲の墜落米軍機と捕虜飛行士」の東部軍管区
《１９４４年８月頃～１９４５年３月頃 小笠原諸島父島付近
捕らえられた捕虜飛行士７人が、日本軍の小笠原守備隊によって
斬首、銃剣刺突、殴打などにより処刑され、人肉食事件も起こった。
殺害日時は、１９４４年８月７日に２人、１９４５年２月２日に
１人、２月２３日に１人、３月５日に１人、３月２０日に１人、
３月２６日に１人とされる。……絞首刑を含む２６人が有罪と
された》 .
黒い！潰れた広鼻！ぶ厚い唇！土人！南方ヅラ！マニラ顔！
赤の遺伝子afb1b3。 南方モンゴロイド。
それはマニラのスラムに漂う腐った屎尿の臭い。
この世で最も不浄な臭くて汚らしい穢れた遺伝子。
台湾人、中国人、朝鮮人にもたっぷりと入っている。
赤の遺伝子afb1b3が入ると南方人になり、日本人種が穢れる。
gm遺伝子
http://blog-imgs-92.fc2.com/t/o/k/tokugawa265/1dfc978c39ee6fb7db6dacf256e777a9.jpg
. >>564
日本軍の飛行機もパラシュートは装備していましたよ
パイロット養成には手間ひまがかかるので、
特攻隊以外の部隊では保命率向上に躍起だった >>567
できれば出展をご教授ください。本土なら脱出して
捕虜になるリスクもなかったけれど……。
ついでに……。
【脳食裏文化のその後】
梅毒薬として〝脳〟を食べる裏文化が日本にあった
ことを知るキッカケとなった遺骨のその後の話。
本日、明治期に帝大の小金井良精氏らが盗掘して
大学に持ち帰ったアイヌの人々の遺骨の慰霊儀式が
執り行われた。 ↓昨日のニュース
2020/8/22「stvニュース北海道」は「『謝罪の言葉
一切なし』東大から返還の遺骨 アイヌ民族団体が
再埋葬」の記事を配信した。内容は以下。
《東京大学が研究目的で発掘した遺骨が北海道浦幌町
のアイヌ民族団体に返還され、長い年月を経て２２日、
墓地に埋葬されました。……
（ラポロアイヌネイション 差間正樹名誉会長）
「地元の土に返すことができたという安堵の思いで
いっぱいです。謝罪の言葉があってしかるべきと思うが
その点は一切ありませんでした」２３日は慰霊の儀式が
執り行われます》
いろいろ感慨深い。 【異民族文化抹殺に抗して】@アイヌにからめ
当方は、人類学者ピエール・クラストルが提唱した、
異民族抹殺がジェノサイドなら、異民族文化抹殺は
エスノサイド（仏語だとエトノシッド）とする認識に
共感してる。
ゆえに……
アイヌの伝統も天皇制も同じ次元で残す努力をしたら
いいと考えてる。両者、等しく共同体が培ってきた
文化・伝統だ。
だから「人権」など類的価値を踏まえ、変質が必要な
点があれば変質させた経緯を後世に伝えたうえで継承
させたらいい。
人間を喰いモノにするような面があれば、その面を
外科手術し、その事実を明確にしたうえで残す努力を
すればいい。
多様な文化は、人類の営みを記録する資産で資源だ。
正の面も負の面も、すべて未来を紡ぐ財産に違いなし。 まあ福沢諭吉も門閥を親の仇といい、大楠公は権助であるといい、いろいろ偶像破壊的な
革新的な言を述べた啓蒙思想家であるが、いっぽうで皇室については必要という立場で
一貫していたので、単に進歩的な啓蒙思想家というだけの評価にはならないねやはりｗ やはり福澤否定論がおきるのも、皇室に対する福澤の態度が一番問題になるのであろうｗ >>572
革新とか進歩とかに値打ちがあるとでも？ >>576
『反日種族主義』とかかい？^^
あれはまさに「人喰い儒教」を継承しとったなぁ。
で、今回は他にＵＰしたものだが、むかしここで
教わった『やちまた』に絡め（↓）昨日の西日本新聞の
連載を題材に。 【国学と人喰い儒教】１
2020年9月、『西日本新聞』で戦記二千冊を読破したと
いう古処誠二氏が「ニューギニア戦記を追う」シリーズの
連載を開始した。
2020/9/24の「ニューギニア戦記を追う〈10〉」の表題は、
《鳥や虫、人肉食まで…将兵が餓え惑い続けた戦地記す
「ウエワク」》だった。
針谷和男『ウエワク』を取り上げた記事で、タイトルは
ニューギニア本島の三個師団を統帥した第十八軍の最大の
拠点の置かれた地名だそうだ。
同シリーズの初回（2020/9/15）は、《最初の玉砕、スタ
ンレー作戦 元将校が記す「ニューギニア戦記」》だ。
『ニューギニア戦記』を著した元将校とは金本林造氏。
足立巻一『やちまた』に登場する、あの腸氏である。
金本氏、足立氏は神宮皇学館の学友。つまり同大設立に
関与した国学者の敷田年治の唱えた『日本書紀』の記す
５世紀の飢餓食人の行は、たんに中国の史書の（ほぼ）
丸写しで〝信用に値しない〟とするトンデモ主張も耳に
していたに違いない。
敷田『日本書紀標註〈16〉』が「教育勅語」の出た
1890年に展開したその説こそ、「日本人は飢餓でも
食人しない」とする「学問研究の成果というに値し
ない」とする伝説の源流のひとつだった。 ↓２につづく 【国学と人喰い儒教】２
足立氏は『やちまた』で、本居宣長は日本文化に
「学問の自由」の光明をもたらしたのであり、
その点こそ継承すべきだったと後悔しておられた。
けれど「国学」の後継者らは、敷田トンデモ説の
「師の影踏まず」とばかり、これを無批判に拡張
する道を歩んでしまった。
国学の平田篤胤門下の佐藤信淵「宇内混同大論」
（1823）の《……全世界ことごとく郡県と為すべく、
万国の君長みな臣僕と為すべし》を体現するかの
ような「八紘一宇」をめざした。
そのあげく、臣民は皇軍のためなら、本人の意に
よらず人身売買された未成年の娘にすら苦役の
売春を強要しても許され、敵なら食人しても
構わない……等々の、まさしく周作人のいう
「人喰いの顔」をした家族制で世界を統治しよう
とする道を選んだのだ。
針谷和男氏や金本林造（腸）氏の戦争体験を、
ふたたび「日本人は食人しない」などという
子供だましの伝説で無化させては決してならない。
それは先の戦争犠牲者を犬死にさせ、未来をも奪う。 それで結局あれから日本は脱亜できたんか？全然できてんよな。 【1978年の「国際人権デー」】１
当方が若かった昔、市川房枝（1893-1981）さんという、
戦前より婦人参政権運動で名をはせた方の企画のお手伝
いをした話は以前書かせてもらった。
その「証拠の品」が、先日、終活をかねて実家の整理に
汗していたら出てきた。
故人となった家族の引き出しから発掘した。仰天した。
で、「証拠」を確認したところ、問題の企画は1978年の
12月10日「国際人権デー」の日、「国際人権規約」の
批准を渋る日本政府のシリを叩くためのものだった。
当時市川さんは、アムネスティ・インターナショナル
日本支部や、婦人国際平和自由連合（WILPF）日本支部、
キリスト教系女性団体各派など18団体に働きかけ、婦選
会館内に「国際人権規約批准促進連絡会議」を設けて、
《……市民の皆様のご理解とご協力をお願い……》する
活動を展開していた。
こうした活動も一定の成果はあったとみえ、翌1979年、
日本は留保つきながら「国際人権規約」を一応批准した。
けれど残念なことに、あれから40年以上たった今も、
日本政府の「人権」への姿勢はつねにゆらぎ、とりわけ
安倍晋三政権が誕生してからは逆行も甚だしく、眼に
余る事態が幾度となく起きていた。
以下、当方なりに市川さんの遺産を「相続」しつつ、
自身の「終活」の意味もこめこれまで得てきた「人喰い
儒教／あるいは教育勅語」の知見をもとに、いささか
散文的ながら「遺言」しておくことにしたい。
↓（後日につづく） >>589
市川房枝は言論報国会の幹部で、戦後はパージされていた しらべたら安川さんがこの10月にも本を出していて驚いた >>575
進歩に値打ちはあるでしょｗ インターネットやスマホをみんな使えるように
なったのは技術の進歩ってやつであるねｗ >>590（本題の前に関連遺言^^）
そうだよ。市川さんは米英の婦人参政権運動家が
権利獲得目的で一次大戦で戦争協力に転じ、成功
したリアルな例に習った側面と、対米英戦争に対し
ては日中戦などと異なりシンパシーを抱いていた
面もあったようだ。「国家」としての米英が正義、
というスタンスではなかった。なおその公職追放の後、
市川さんは戦争協力の過去を恥じるあまり1970年頃、
国会で「子供に銃のおもちゃを与えることも禁じろ」
的な発言をし、未成年だった当方は率直に「アホか」
と思う反面、「気持ちは分かる」とも感じたものだ。
その感覚はいまもある。
ついでに本題の拙>>589続編は市川さん批判に関連し、
1970年代のウーマンリブ運動のフェミニスト諸氏に
よる、19世紀バトラー夫人や市川房枝批判に耳を傾け、
そこから「人権」と「人喰い儒教／教育勅語」の関係を
論じてみることにする。……いま決めた。 >>593
政治的立場というのものにあまり進歩がないとしたら、それは人類の
愚かさの証明であるねｗ >>594
代理屋さんは、福沢の女性論をどう評価するの？ 2016年に、自宅を加湿器の過剰使用により壁を黴だらけにしたとして追い出されて生活保護受給者の自分は
施設けやき荘に入所した。
そこで酷い苛めを受けて虐めに関して仲裁に入ってくれるよう職員に申し出たが無視された。
翌日あまりの虐めの酷さに思わず感情的になったら（仲裁してくれない事にも苦しんで）警察を呼ばれた。
警察では「施設内のルール違反」に関して怒号を浴びせられた。
「ルール違反」で警察を呼ばれた訳ではないのに分かってはくれず犯罪者たる「更生施設けやき荘」に勤める「佐藤と柳沢」も虐め
が起こった結果感情的になったと警察に説明してくれなかった（してくれていたら「ルール違反」で怒号を浴びせられるわけがない）
精神障害者手帳を誤診に基づいた（実際には自分は発達障害なのだが、不登校で精神科に親に繋がれて誤診を受けていて二級の手帳保持、自分の幼少時には、そもそも「発達障害」は滅多につけられる病名ではなかった、現在40代）
等級で所持しており（等級によって収入（年金）額が変化する為手帳の等級は、誤診した際親が申請した時の等級のままになっている）
二級手帳保持の場合、警察沙汰になると必然的に「精神鑑定」を受ける。
（自分は、若い頃街中で交際男性に暴力を振るわれた際警察沙汰になった時も「殴られた自分」の側のみ「精神鑑定」となった、保持している「身分証明書」は障害者手帳のみなので、それを提出するとこちらに問題があろうが、その時関わっている他人の側に問題があって警察沙汰になっていようが、マニュアル対応で「精神鑑定」になるシステムになっている）
話は、翻って「けやき荘」に関してだが、そもそもは、こちらが虐めの被害者だったからあまりに理不尽な為経緯をうまく説明出来なかった。
推測だが「話のまとまりがない、統合失調症」と誤診されたのではないか。
誤診だったので、すぐ退院でき住居もみつけてすぐ退院したが、「ルール違反で警察を呼ばれたと勘違いし怒号を浴びせた」
戸塚警察に問い合わせても「侮辱」しかしない。
けやき荘に至っては、施設関係の第三者委員会に問い合わせても応答してくれずこちらが度を越えた人権侵害が行われた訳だからその事に関して提訴したいと思い問い合わせても「侮辱」を行う。
「虐めが起こった事」を警察に説明しなかった。
けやき荘勤務の柳沢は、職務中「男性職員」の肉棒を咥えている痴女。
こんな人間を所長としている「けやき荘」は、入所者同士のトラブルにろくに対応せず「警察」に丸投げし、「苛めが原因で感情的になった」と説明もしない。
新宿区の警察署など雰囲気がギスギスしていて、連れて行かれた人間が「どういう精神状態」であれ、まともに説明出来る雰囲気ではない。
この時の入所者の女性の正式な診断名は「発達障害」で手元のカルテにもそう記載してある。
けやき荘に勤務している「佐藤と柳沢」は犯罪者。
犯罪者の「柳沢と佐藤」の勤務先↓
03-3953-8555特別区人事・厚生事務組合更生施設けやき荘東京都 新宿区西落合１－１８－１８ >>597
いま勉強中です。もう少しまってて。
その前に……。
■【大震災と歴史修正主義】１
阪神淡路大震災から今日で26年。
ここでパソ通時代の掲示板に、軽薄な歴史修正主義に
染まった若き？官僚の醜悪な発言の思い出を記しておく。
彼は世田谷のｓに住む東大出の官僚で、後には皇族に
つらなる女性と結婚したと自慢げに報告する御仁だった。
その彼が防衛問題とからめ、阪神淡路大震災の犠牲者に
対し、空気と平和はただで手に入ると平和ボケしていた
ため《……ローストビーフ……》になったと暴言を吐いた。
この表現に当方は唖然としたが、多くのネット住民も怒った。
ことにファンだった「恐怖キムチ男」さんをはじめ、関西の
書き手は怒りを爆発させた。その掲示板はオウム事件以後、
実名表記を前提（抜け道はいろいろあったが）としていた
ので、メディアに通報して告発し、彼を辞めさせろ、とする
運動が起こりかけた。
結局、その官僚君は掲示板上で謝罪し、事態は収まった。
いまの時代なら、それではすまなかったのではないか。
２へ 【大震災と歴史修正主義】２
国防はたしかに大切だ。非常時に「人権」を制約せざるを
えないこともありえるだろう。
が、自衛隊などが侵略に備えるとしたら、第一の仮想敵は
「震災」「天災」という名の〝侵略者〟のはずだ。
それに継ぐのが、バイオハザートやバイオテロも交えた
未知のウィルスによる〝侵略〟に対してだろう。
戦争など、人の智恵で政治的にいくらも回避可能だが、
それらは人為的に（いまのところ）避けようもないのだ。
北朝鮮やらの核ミサイルなど、相手が戦前日本のように
被害者意識にそまり、絶望にかられでもしないかぎり
（偶発をのぞけば）どうにでもなりうる。
問題発言した官僚は歴史修正主義の信奉者だったけれど、
それがチンプで愚劣な思想とされるのは、回避可能な
戦争を自らまねくだけだからだ。
関連し、明日にでも12日に亡くなられた半藤一利さんに
まつわるｕｐをしておきたい。 名前に「福」や「吉」と縁起の良い漢字が2つもあったのに
彼が一万円札の顔になってからの日本経済はご覧の有り様。 >>610
岩波書店はなぜ福沢全集を作り直さないのか？ 福沢反対派に後継者はいないの？
これでは早晩消滅する 【河村市長の謝罪にみる主従思想の影】
河村市長のメダル噛み問題の謝罪会見や職員への謝罪文を観
ると、どうしても「忠孝」主従思想の残滓をみてしまう。
氏は会見のなかで《金メダリストというのは相当に立派な方
……》などと発言していた。
これは「相手は自分の想像以上に偉い人らしい。だとしたら
マウンティング相手を間違えた。失礼した」の意に思える。
もし「表敬訪問」者が○○褒章受賞者で、みせられたのがそ
のメダルなら噛むなど発想すらしなかったと想像する。
氏は相手が自分より地位が低いとみたから噛んだのであり、
それはむしろ彼にとって「愛情」だったのだろう。地位の低
い相手が、市長の自分に緊張しないよう、対等な友のように
ふざけしてみせた、といった感覚でいたのではないか。
なのにその行為を「無礼」と怒る世論に戸惑い、不貞腐れた
ような先の謝罪会見となったのではないか。
いうまでもなく「無礼」に社会的地位・身分など無関係。
たとえ相手がどこぞのオタクで、噛んだものがその人の大切
にしているフィギュアでも、あの行為は「無礼」なのだ。
上は本日の名古屋市職員への直筆謝罪文でも改めて感じた。
「部下」への文章だから、あれで十分という発想だろう。
ムヒ >>604
ごめんなさい。家事もだがあまりに調べ物、カキモノ多く……。
いいたいことの山はますます高くなるばかりで、もうどうから書いていいやら。
>>617
リンカンの米国憲法修正第十三条は、そのまま日本の「親による
身売り」で娼婦にされた女性たちが奴隷であることを示してます。
１９２６年奴隷条約の中身は、あの十三条を言い換えたものであり、
その元は英国が1833､34年に無期年季奴隷を禁じ､38年に年季隷属
されたクーリーのような存在を年季奴隷と定義して禁じた内容を
反映されたもの。この本質を２１世紀にもなって日本政府は記憶
喪失したような認識をしめしてる。軍国日本の「忠孝」主従思想の
最悪の形態といえる現人神天皇の大権を楯に、天皇代理の皇軍の
命は立憲「文明国」の人権に先立ち、その場合は「奴隷」とは認
めない、といった立場を（説明せずごまかし）示しており……。
また後日。 >>650
年季奉公の遊女はオトナの本人の意志でないかぎり年季奴隷。
移動居住の自由を制限され、身体を売るのを辞めたくても
辞められないなら「文明国」では典型的なホワイト奴隷なんです。
本日、関東大震災の日、復刊された『風よ鳳仙花の歌をはこべ』
（ころから 2021）を注文した。名著『九月、東京の路上で』の
典拠でもあった一冊だ。ころから社には感謝。
に比べて都知事の小池氏は、５年続けて朝鮮人虐殺の追悼文を送
らず……。
小池氏は「朝鮮人暴動計画は存在したが、皇太子時代の裕仁天皇
が狙われるのをおそれ……」などとする、学問研究の成果という
に値しない虐殺否定説の右派に配慮したと思えるが……としたら
２０２０東京オリパラが掲げた精神とは正反対だろう。
で、閑話休題。
眞子さん、小室さん、結婚決定おめでとうございます。
よくぞ「人権」の原則を守りとおしたものだと関心した。
皇族という「人権」を制限された身分・地位に置かれながら、
親の問題、家の問題は問題として、外野の同調圧力に惑わされず、
最後まで人として「本人の意志」「両性の同意」を貫きとおした
おふたりに敬意を評したい。
人ごとではあるが、改めて人として、心よりマジおめでとう。 拙>>623の補遺
１８７２年のマリア・ルス号奴隷裁判で日本の遊女が奴隷と大江
裁判長が認定したのは、１８６５年の米国憲法修正第十三条の
「奴隷および本人の意志に反する苦役は刑罰をのぞき禁じる」に
準じたもの。
売春は「刑罰ですら強制できない」というのは西欧「文明国」の
大原則で、古代イスラエルのモーセが「国内の娼婦」の抹殺を
命じたとすら伝えられるのは神が禁じたからであり、どうして
それを神の代理人や人民の代理人〝ごとき〟身分のものが強制
できないようか、という発想なんです。 拙>>623のアンカー訂正
>>650 は間違い
>>622 が正解 <(_ _)>失礼しました。
p.s.
内橋克人さんのご冥福を祈ります 年季が明けたら自由になれるので、遊女は奴隷ではないんでは？ 【売春は〝刑期中〟の刑罰ですら……】
>>626さんへ
>年季が明けたら自由になれるので、遊女は奴隷ではないんでは？
定型的な年季奴隷かと。
お願いですから、
拙>>77 や 拙>>89あたりからはじまる議論の再読を
お願いします。
「年季や借金返済が終われば移動居住の自由も復活する
から奴隷ではない」では、江戸の遊女も年季のマリア・
ルス号クーリーも「奴隷ではなかった」ことになります。
もし大江卓裁判長がそう裁定してたら「文明日本国はな
かった」です！
……というか、１８６５年の米国憲法修正第13条と対比
させて考えてみては？？
★売春は〝刑期中〟の刑罰ですら強制できない……★
それが「文明国」……だと……思いません？？？ 【安川寿之介さんと満洲事変と】１
2021年９月18日の今日は、関東軍が満洲の奉天で鉄道を
爆破し、そばに中国人の死体をころがして中国人ゲリラ
の犯行と主張し、満洲事変のきっかけをつくってから、
すでに90年目に当たる。
今日の朝日社説はこの件について書くなかで、当スレで
おなじみの安川寿之介さんの名前を出していた。
安川さんは毎年学生を対象に、日本と中国がいつ戦争と
なったか調査されているとかで、氏によると答えられる
学生はあまりいないのだそうだ。
いわれてみれば当方も７月７日の日中戦争開戦は意識し
ても、「柳条溝」（※朝日は柳条湖としたが不正確）事
件の日までは記憶していなかった。
しかし「足を踏まれた側」の中国では、この日を屈辱の
日として、やはり語り継いでいるという。２へ ↓ 【安川寿之介さんと満洲事変と】２
とまれリットン調査団はこの柳条溝事件などを調査し、
日本の自衛とは認められないと結論したことによって、
連盟総会は日本の行動はパリ不戦条約に反する「侵略」
にあたると裁定した。
それで日本は連盟を脱退したわけだが……
戦後になっても右派の一部は居直り、不戦条約は自衛戦
争を認めており、自衛か侵略かの判断は「条約解釈権」
にもとづき、各国政府が独自解釈できるのだから、日本
が「侵略には該当せず」と主張すれば済むと言い張る。
その主張は「成立はする」ものの、そんな対立を深める
だけの主張は、当時の国際連盟からも今日の国際連合か
らも嫌悪と軽蔑をもって迎えられるのみだろう。それは
「文明国」の視点どころか、「四海兄弟／四海同胞」の
儒の視座からみても「禽獣のごとき夷狄（野蛮人）の物
言い」としか思われないだろう。
そしてそれは今日の「慰安婦」問題でもいえることだ。
政府が条約解釈権をもちだして、「本人の意志に反した
人身売買だが、慰安婦なら奴隷条約に該当しない」と居
直ることは可能ではあり……実際、今の日本はそう主張
しているのだが……。
けれど今の状態は「刑期中の刑罰ですら強制できない売
春でも、皇軍兵士相手の慰安婦なら奴隷とはならない」
と主張していることを意味し、先のケースと同じく国際
的理解を得るのは未来永劫あり得ないのだ。 満州事変は関東軍の謀略だから、日本政府の
責任は限定的 >>629
あと、日本軍の慰安婦は、ただの商行為になったんでは？ 上の方に懐かしい名前を2つ足立巻一氏と金本林造氏を見かけた
ニューギニア戦記は幼少の頃名前を知りやちまたは20代後半で知った
本は先にやちまた上下巻入手して読みニューギニア戦記はその20年あとに国会図書館で読んだ
やちまたもニューギニアも読み物としては面白かった ニューギニアは
よくあの状況から生きて戻れた普通なら戦記書けなくなってると思った
レイテ戦記は有名で歴史的な名称になっているけどニューギニア戦記があまり知られていないのが惜しい
やちまただと1か所今だったら機密漏えいだ！とか騒ぐバカがでてあぶないのと
ニューギニアだとフェミな人や平等押しつけ団体が騒ぎそうな箇所が1つある >>634
当方は『やちまた』も金本林造氏も数年前に読んだが、
フェミ諸氏とか騒ぎそうな行とはどこかしら？
>>632
>日本軍の慰安婦は、ただの商行為になったんでは？
なってません。なり得ません。
「国際条約違反の商行為」は「ただの商行為」では
なく「ただの犯罪行為」です。
>>631
>安川さんならここで大々的に批判されて
そのYouTubeは平山さんご本人が、安川さんを一方的
に批判しとるだけに思えましたが？
（※安川さん平山さんご両人への違和感については
既述ですので繰り返しません）
↓
に関連し、↓ （拙>>635のつづき）
ただ当方は、安川さんの歴史へのスタンスについては、
ブロック『歴史のための弁明』（1941）の視点から支
持させて頂いてます。拙>>628の件
（※歴史を学ぶと、戦争を回避したり、対立する異国
人を悪魔視するのを避けたりしうる、のスタンス）
その観点から平山さんの「諭吉が慰安婦を白奴／牛馬
奴隷とみなしたか分からない」という解釈は、失礼な
がらときの権力や右派世論を忖度した、まるで平山さ
んのみる石河氏のスタンスに重なりはしませんか？
当方はシンプルに平山洋さんに伺いたいです。
「本人の意志ではない人身売買された娼婦」は、１９
世紀の「文明国」においては、「牛馬奴隷／白奴」と
認定されたと当方は理解してます。
違ってますか？
やはり「君主と親」を兼任する〝社会的現人神〟たる
天皇の大権にもとづけば、平時なら「牛馬奴隷／白奴」
でも、戦時なら「奴隷とみなさない」ですむ、と諭吉
も唱えた可能性がある、と見立てておられますか？ >>636
んなこと、YOUTUBEの米ランに書きなよ 【諸氏へ、10月2日は何の日？】１
個人的に記憶しておきたい「今日」の歴史。
○1187/エルサレム、サラディンに降伏
○1836/ビーグル号でダーウィン帰国
●1900/内務省令「娼妓取締規則」（廃業の自由！）
●1921/ある「翻訳本」が脱稿した日（伏線^^）
○1930/ロンドン海軍軍縮条約批准（軍はまだ「国軍」！）
○1932/リットン報告書公表（下克上？で「皇軍」化前夜）
○1943/学徒出陣
○1944/ワルシャワ蜂起終結……。など？
（以上、wikipediaから）
●1900年の今日は「娼妓の自由廃止の日」と言い換え可。
同年の裁判を踏まえた省令で、娼婦は借金や契約に囚われず
「本人の意」で廃業可とした。そうしないと20世紀を前に、
日本は「白奴」生む「文明国」未満にされつづけてしまう。
※ラムザイヤー論が論外なのは、ひとつには上の規則を満
たす契約書が提示されていない点など。
ところで●1921年の10月２日は？ （↓） 【『男女関係の進化』と西欧の身売りの歴史】１
１０月２日にちなみ……。拙>>638のつづき
１９２１年１０月２日、訳者の「あとがき」も書き終わり、無事
その完訳本は翌年の１９２２年１月に公刊の運びとなった。
訳したのは法学者の内藤吉之助氏。「あとがき」によると原書の
提供者は、大正デモクラシーを牽引した吉野作造氏だったという。
じつは同書は１９０８年にも『男女関係の進化』の邦題で、別の
訳者が刊行していた。
けれど当時の明治政府の弾圧を恐れ、原書の重要部を省いた不完
全な内容での出版だった。
それが時代の変化を受け、念願の完全訳の出版にこぎつけた、と
いうことのようだ。内藤氏は全訳出版に際し、先人の訳者に許可
をもとめ、快諾をうけたうえで出版しておられた。
で、その本とは、エンゲルス『家族・私有財産及び国家の起源』。
マルクスの遺志を継いだエンゲルスが、初編を１８８４年、補遺・
改訂版を１８９１年に刊行した唯物史観の古典を代表する力作だ。
（*『家族・私有財産・国家の起源』訳：土屋保男 新日本出版社
頁284-285／解説）
さて、ここでなぜ１９世紀の左翼の古典を、２１世紀のいまごろ
持ち出したかといえば……右派もこれくらいは読み、日本と西洋
のある認識の歴史的な違いを踏まえておいてほしいためだ。
（説明は後日） >>637
>YOUTUBEの米ランに書きなよ
狭いコメ蘭で納まらないし。当スレurlで誘導でも
するかな？ 代理してくださってもいいですよ^^
ついでに拙>>639の最後を読み直し……改訂
拙>のある認識の歴史的な違い
を
拙>の「家父長制」の歴史的な違い
に。 【『男女関係の進化』と西欧の家父長制】２ 拙>>639の続／改題
『家族・私有財産……』を一読した者からすると、慰安婦性奴隷
否定派は「遊女は〝親の身売り〟でなるもの」という江戸の記憶
を今も引きずり、それは維新後の明治日本が「奴隷制」と裁判で
認定し、違法化した〝歴史の記憶〟を喪失しているとしか思えな
いのだ。マリア・ルス号のあの歴史はどこへ失せたのか？
欧米の「身売り」は、古来より「セル・ワンセルフ」。自らの意
志で奴隷的拘束に入る意味しかない。家父に子は売れない。
西欧において、家父に子を売る権限を認めていたのは、古代ギリ
シャの時代、紀元前６００年代まで溯らなければならない。
その経緯を『家族・私有財産……』はアリストテレスの史書を引
用して示唆してくれた。
その点を、大正時代の内藤吉之助氏の訳で引用する。
なお、文中の「アデン」は「アテナイ＝アテネ」。
（３へ↓） 【『男女関係の進化』と西欧の家父長制】３ 拙>>641の続
《……この債務が抵当物により保証されてゐなかつたとき、
債務者は債権者に弁済するためその子を外国へ奴隷に売ら
ねばならなかつたのだ。父がその子を売り飛ばすこと－－
これが父権制と一夫一婦制との第一の収穫であつた！
しかもこれをもつても吸血鬼がまだ満足しない場合、彼は
債務者本人を奴隷に売ることができた。かくの如きがアデ
ン国民に於ける文明の喜ぶ曙光なのであつた》
（*エンゲルス『家族・私有財産及び国家の起源』訳：内藤吉
之助 れしな荘 1922 頁226）
そして、その文化を法で禁じたのが西欧版の〝中庸〟の政治家
ソロンだ。
ソロンは孔子の生まれる４０年ほど前の紀元前５９４年、富者
と貧困層の深刻な対立を静め、都市国家アテナイに「和」をも
たらそうと、いわば「超・徳政令」を発した。
人身（のオーナーシップ／所有権）の抵当化そのものを法で禁
じる、「ソロンの改革」（内藤版は「ソロンの革命」と表記）
を断行したのだ。こうして……（↓４へつづく） Koko Su?『時事新報』が文明政治の六条件からブレないのは、内容に信頼が置けますね。
Koko Su?文末に署名してほしかったですね。笑
Koko Su?47歳でも翁
Koko Su?虎の威を借る狐戦法ですね
Koko Su?伊藤博文も韓国併合に反対していたし、そもそも韓国併合は財政的には赤字で日本は金銭的には損をしていたのですよね。
masai8301?■こにゃにゃちワンダフル(^^♪
Koko Su?福沢が匿名で悪口を書くようなネット掲示板みたいな事をしていたか、その他の人（石河など）の仕業ですね。
masai8301?■■いいねボタン押しました(^^♪■■
Koko Su?原本でもあれば、筆跡で分かるんですがね
Koko Su?石河の自我が出ちゃう
Koko Su?『全集』が福沢と石河のキメラになっているのか
Koko Su?「会釈に及ばず」私も使おうかな
masai8301?でも、『是非に及ばず』の方が、カッコイイなぁ…。
Koko Su?インチキ新聞笑った
masai8301?■署名入りで記事で、サラリーマン記者じゃない人の記事なら、最低限度の必要条件を満たしますが、これでも十分条件を満たしませんね。
Koko Su?あくまで脱亜であり、滅亜ではないですな。
masai8301?■日本教キリスト派！？
masai8301?■イスラム教に関しては、更に全く広まらなかった。日本教とは対蹠的な存在だから無理でしょうね
Koko Su?小室直樹先生の話では、天皇が絶対神の役割を果たし、キリスト教はそれほど広まりませんでしたね。
Koko Su?外れる予言も内容的には興味深い
masai8301?確かに、外れる預言も、外し方から、非常に参考になる時代考証の良い参考文献になりますね(^^♪
Koko Su?今、15世紀のスペイン人みたいな動きをしたら非難されますから、もっと陰でうまくやろうとしますね。
masai8301?音声・映像共に良好ですよ(^^♪
masai8301?あっ、ちょっと、音声が飛び飛び！？でも、今はOK
Koko Su?小室直樹先生は、併合しないで冊封体制にすれば恨まれなかったって言ってましたね。
masai8301?アメリカが、今の日本にしている事が、冊封体制とも言えないくもないですね。
masai8301?あっ、ちょっと、音声が飛び飛び！？でも、今はOK
Koko Su?郷に入れば郷に従え、ですか
Koko Su?フジモリ大統領
Koko Su?慶應の学生にアルバイトでさせましょう
Koko Su?石河めー！??
masai8301?ありがとうございました(^^♪
Koko Su?壮大な話だ…
masai8301?お疲れ様でした(^^♪ >>643-644
それ、「上位のチャット」のコピペですか？
本文の書き起こしでないと価値がないかと……。
ことに小室直樹氏の話題がでた時点で……非学問？
少なくとも加藤陽子さんクラスの学者とは別次元のトンデモさん
で、「●●民族は人を食べるが●●民族は食べない」式の幼稚な
主張をされてた方ですので。
たとえば《この食人と纏足、科挙の三つは、日本に全く伝わらず、
また日本人はそれらを全く理解できなかった》などと書いとられ
たようで、纏足はともかく、食人記録は日本でも多々あります。
それは日本でも外国でも知られ、すでにマンガや映画のネタに。
平田弘史『人肉献上』(1961）は、近年Ｗｅｂ公開されてますし、
英・米・仏合作の『ハンニバル・ライジング』（2007）の食人エ
ピソードは、そのまま『史談会速記録』にある幕軍総大将による
首実検での行為を再現したものでした……。ぜひご覧あれ。
↓ >>645
本文って、YOUTUBE番組の中身の？ そりゃ無理でしょ >>646
電波状況最悪のようですね。ただ最近、クラウドファンデングで
会議用のかなり高性能なテープ起こしを自動化してくれるモバイ
ル端末が出てきました。（名称失念、ごめん）
とまれ、あのコメではほんとに無意味、無内容。
ついでに拙>>645につづき、「科挙」の当方の認識を……。
「科挙」は日本も導入してます。が、世襲化して形骸化しただけ。
どうも小室氏は「科挙制度」を、江戸火消しが「ら組」は「羅切」
を連想して縁起が悪いと避けた次元に問題を矮小化して捉え、そ
の歴史的な意味をまるで理解できていないようです……。
以下は研究者でもない当方の視点で恐縮ですが……。↓ 拙>>647のつづき
【科挙は国家の人改頭脳】
科挙は突出した頭脳集団を選出し、儒の教えを放棄させ、人間の
本質を絶ち、人工知能（ＡＩ）ならぬ「人改知能」的な「公僕」
を生み出す装置。そして宋王朝はその頭脳集団（宦官）を大規模
化し、武人（軍人）の台頭を制して封建化を防ぎ、宋王朝の中央
集権制（郡県制）を維持した。
そしてこの頭脳を用いた中央集権のもと、史上初の樹脂製の証書
の通貨〝紙幣〟など誕生させ、工・商を育て経済を活性化させた。
その影響は日本におよび、日宋貿易で堺など大きく発展。宋の貨
幣を大量に輸入して日本も本格的な貨幣経済時代に突入する。そ
れは日本の地殻変動を促し、後醍醐天皇は宋王朝を真似て郡県制
をめざすが頓挫。南北朝の混迷をはさみ、室町幕府が誕生する。
で、この別姓で婚姻した夫婦のはじめた幕府は、近年のある説に
よると戦国時代以上にハードボイルドだったとか。たしかに高群
逸枝氏によれば、この時代に武家の家父が妻子を抵当化した史料
が多数見い出されるようになったという。武家も例外なく「金融」
という－－拙>>642のエンゲルス流にいえば－－「吸血鬼」の影響
下におかれるようになった証で、その混乱はあらゆる共同体・階
層に及び、殺伐とした空気が蔓延して幕府の統治を瓦解させ……、
いよいよその混乱を各地で治めた「下克上」の「戦国大名」が、
次の「天下統一」をめざして、さらに「下克上」を重ねる戦国乱
世に突入していく。……という意味で、科挙の「四書五経」（南
宋）の難関テストをパスした「人改知能」集団を利用した社会は、
異なる王朝の侵攻でもないかぎり、かなり強烈なものになるらし
い、とみて侮れない、と考えてます。決して「羅切」で問題を断
種できるような陳腐な存在ではないかと。 【福沢諭吉の新解釈本】
最後に『男女関係の進化』３（拙>>642）を中断したついでに、
諭吉と儒教の関係についての「新解釈」を書いた本を紹介します。
当スレのマグナ氏はじめまともな諸氏は、渡辺浩『明治革命・性・
文明』（東京大学出版 2021）をぜひ一読されたし。
有名な『近世日本社会と宋学』につづく大作で、フロイト左派の
ライヒ『性と文化の革命』を連想する題名ですが（安川寿之介氏
ならご存じだろうな）、渡辺氏のは大胆仮説ですが名著です。
「幕府は朱子学を受け入れなかった。『教育勅語』も儒教といえ
ない」を論じた一級の著書で、一見、当方とは真逆に思えますが、
こちらの「日本は中韓と異なる受容の仕方をした儒教国」の主張
と矛盾せず、それこそ知りたかった情報が満載で感激してます。
おっと、それと日付変更前に本日（2021/10/14）にどうしても
ｕｐしておきたい昨年の「成長の家」の新聞意見広告について。
↓ラスト投稿 【2020年の生長の家の意見に感銘】
昨年の２０２０年１０月１４日。「国民会議」の源流と評される
宗教法人「生長の家」が朝日新聞朝刊に意見広告を出した。
表題は、《― 真理探究への政治の介入に反対する ―
（日本学術会議第25期推薦会員任命拒否に関する声明）》。
その主張は、《現代の議会制民主主義下の内閣総理大臣には、公
序良俗を侵す危険がないにもかかわらず、宗教や学問の営みを自
分の好みの方向に操作する権限は与えられていません。従って生
長の家は、真理探究への為政者の介入に断乎反対します》だった。
当方、今年になってこれ知り（見逃していた）、慌てて確認して
正直、感動すら覚えた。なにしろ同声明のつい２日前、国民会議
の櫻井よしこ氏らが「日本学術会議は解散せよ」といった意見広
告を国内数紙に掲載したばかりだったのだから……。
現在の成長の家について知る立場にない。が、少なくとも成長の
家の主張は、昨今話題の眞子さんふくめ、昭和天皇に連なる〝家
族〟のみなさんも……賛同されたことと勝手に想像する。
宗教法人として成長の家は、学問の自由と信仰の自由を同次元で
守れとしたが、その認識は全面的に正しい。
そのかぎりにおいて天皇は、「私的行為」としの「宮中祭祀」に
おいて堂々と信仰上の「現人神／現御神」となることができる。
天皇は人として「人権」を手に信仰上の「現人神」となり、信
仰上の「八百万の神々」と向き合うことができるのだから。 >>649
へえ、あの渡辺浩先生が！
年齢を重ねられても勉強を続けていらっしゃるのですね >>651
ライフワーク研究に終わりはなし、なのでしょうね。
で、余談ですが、この場を借りて
【乙＆おめ＆サンクスでした】
本日（20211018）はお疲れさまでした、眞子さん。
信仰の自由が保証する皇室の私的行為「宮中祭祀」の最後のお勤は、
感慨無量だったのではなかろうか。
そしておめでとう。
パッシングのなか「人権」の大原則を、法のプロをめざすパートナ
ーとともに、３年間よく耐え忍んだと感銘をおぼえます。
その忍耐を支えた背景には、自分たちばかりではなく、妹や弟の未
来を想う気持ちがあったと想像する。
できるなら皇室から離れた立場から、1300年の伝統を「人権」侵害
とならない形で、どうしたら持続可能にできるか「家族、親族」の
みなさんと引き続き行動していかれることを期待したい。
故・三笠宮崇仁さんは、現行の皇室典範を「基本的人権を侵害する
奴隷的拘束」に該当するものとみなしていた。その意味を明仁上皇
のご家族は、とうぜん百も承知だ。天皇を、あくまで奴隷ではない
人間の地位とさせるためにも、戦中のようなおぞましい「社会的ア
ラヒトガミ」にさせないためにも－－どちらも同根－－早急に「皇
室典範」は改正されねばならない。その努力を、表現の自由を著し
く制限されながら、みなさんは懸命に歩まれてる。
徳仁天皇の東京オリンピック開会宣言でもそれを痛烈に感じた。
オリンピック憲章の定めた宣言文のひな型は、宣言者をしてさなが
ら「神が祝福を与える」かのように読解させないよう配慮していた。
徳仁天皇は、それを厳守してみせた。ゆえにあの宣言は痛快だった。
といったこともふくめ……サンスクでした。 >>652
坂野潤治先生も亡くなる間際まで本を出されていた 【私からの祝辞】
心から眞子さん、小室さんにはご結婚おめでとうございます。
加藤登紀子さんのように抱きしめたい、とまでは申せませんが
（*『週刊朝日』2021/11/5号）
本当にお二人の絆、決意の程には感銘をうけました。痛快でした。
母親に資産がなく借金疑惑すらある……からどうなのか？
だから婚約破棄すべき？
なんじゃそりゃ。
どうやら皇族である以上、皇族の「人権制限」を無批判に承認
する彼らの納得する「お相手」と婚姻せよ、といいたいらしい。
そんな軛は非人カムイのエトリ剣法変異抜刀霞斬りで切り裂け。
（１０月８日に亡くなった白土三平さんのご冥福を祈ります） >>654
発想が古いね
だから総選挙で惨敗すんだよ
野党 赤穂不義士論
内蔵助は非国民の権助が首吊りをしたようなものだ >>654
ま、圭さん真子さんの結婚は、新郎が新婦実家のパラサイトになるのだろうな お前ら和歌山県出身の下村拓郎様（35歳独身、元自衛隊）をご存知か、この方は将来素晴しい人物になるから覚えておいて損はないぞ 医師になるのは、めちゃくちゃ簡単だよ。
どんな馬鹿医大でも国家試験の合格率7割以上はあるし、自治医大以上ならほぼ100％。
弁護士の場合は難関ロースクールを卒業しても、国家試験を通るのは10%程度。
医師になるには金と時間がかかるが、試験自体は簡単。
うちは従兄弟三人医師になったが、英検二級すら落ちるレベルの頭だからね。
医師国家試験の合格率ランキング見てみ。
一番低い杏林大学ですら、79.4%。
奈良県立大以上の偏差値の25校は95.0％超え。
これのどこが難関試験なの？
医学部に学費を支払える財力のハードルが高いだけで、医師にはバカでもなれる。
弁護士、司法書士、会計士、英検１級あたりは、バカには絶対に無理。
まとめると
医師国家試験→バカでも受かる。しかし、医学部6年間で1,000万以上かかる学費のハードルが高い。
司法試験→ロースクール卒業しても、合格できるのはごく一部。非常に難関な試験。
司法書士→ロースクールに行かなくても受験できるが、難易度は司法試験並み。
英検１級→英語がずば抜けて優秀でないと合格できない。英語の偏差値100必要。（実際にはそんな偏差値はないが）
会計士→おそらく、最難関試験か。会計大学院修了者の合格率は7.6％しかない。
不動産鑑定士→鑑定理論が地獄。単体の科目としては最難関の一つ。経済学などは公務員試験より簡単か。 NHKのBSでやった福沢の番組はどうだったのですか？ >>677
生きてはいるみたいだよ
まもなく90歳かな 松沢弘陽先生に続いて平石直昭先生も
著書を出されたね 安川寿之輔
『福沢諭吉と丸山眞男 「丸山諭吉」神話を解体する』 高文研、2003年7月。ISBN 4-87498-304-9。
『福沢諭吉と丸山眞男 「丸山諭吉」神話を解体する』（増補改訂版） 高文研、2016年10月。ISBN 978-4-87498-605-9。
平石直昭
『福澤諭吉と丸山眞男 近現代日本の思想的原点』北海道大学出版会、2021
な、なんと同じ題名だ！ いいのかね >>682
こういうのって、編集会議で問題にならないのかな >>684
安川本は平石に言及していないが、平石本は1か所だけ安川に言及している 時事新報社主 福沢諭吉 社説起草者判定による論客の真実
平山 洋(著/文)
発行：法律文化社
A5判 450ページ
定価 7,000円+税
ISBN978-4-589-04237-8 COPY
ISBN 139784589042378 COPY
ISBN 10h4-589-04237-1 COPY
ISBN 104589042371 COPY
出版者記号589 COPY
CコードC3021
発売予定日2022年10月31日 例の論争関係の新刊。
「『福沢諭吉全集』の「時事新報論集」は、編纂者・石河幹明による意図的選別のため福沢執筆社説を正しく抽出しておらず、長年にわたり福沢の論説を歪めてきた。…」
⇒平山洋
『時事新報社主 福沢諭吉 社説起草者判定による論客の真実』
法律文化社 https://www.hanmoto.com/bd/isbn/9784589042378…
posted at 23:13:13
@nekonoizumi
「…本書は、語彙や文体の分析により福沢真筆社説を選び直し、本当の福沢の思想を読み解いていく。これまでの定説とは異なる、知られざる福沢の思想の全貌を解明する。」
posted at 23:13:22 司馬遼太郎が晩年のテレビ出演で言っていたが、福沢は老年になると「オレは武士だ、オレ武士だ」と強調するようになったという
明治維新から二十年も経つと情けないのが出てきたんでしょうなあ、と司馬は笑いながら言ってた
福沢が作った大学によって、統治者が世襲の武士から平民に置き換えられた
しかしその大学を出た平民達が、楽をして公金にタカること（終身雇用制の維持）と低学歴虐めしか考えてない現状を福沢が見たらどう思うのか
テレビと5chが統一教会批判一色なのも、正社員らが、終身雇用制を否定しようとした安部を殺された後も恨んでいるからだろう >>692
よくある三田会批判ですね
民青同盟ですか？ 首相秘書官 岸田翔太郎 31歳 慶応法卒
福田達夫も慶応、親父はどちらも早稲田 それが本当だとしたら、
その中にすごい社説があるのかもな >>706
福沢帝国主義者説で上がる実例はいつも同じだな 大久保健晴先生の『福沢諭吉』（中央公論社）よかったですよ >>713
それにしても福沢諭吉というタイトルの本が多すぎます 0398名無しさん＠実況は実況板で
2023/09/02(土) 08:42:50.73ID:i+32lute
慶應と創価って似てる。。。というかそっくり
学内・身内で固めてマスコミ発信、政治でアピール
常識とか国民目線すっ飛ばして国の中にもう一つ国を作るような感じ
あれっ！おんなじ三色旗な仲間だったかw ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
