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先生固不能白話文。難以相信矣。
夫日本昔時多爲華文者、其術師授弟子、弟子又傳其弟子、F08;世相承、學統脈脈。
而今不聞有以華文著述者、何也。此必有師爲華文、而弟子不爲華文之時故也。此何時也。
誰受作文之術於師、而不傳後生之者。誰從師而不學其作文之術者。
其最後作文者、毎學統有數十人。余欲知之不已。又欲知其所以師不傳術、徒不學術。
若諸先生中有知之者、請不包教之。
按夫學文之要自學而已。
縦就師而弟子自不學之終生不得其津梁。
以某大學中文畢業者之不文亦可證。
不啻不文又不能讀。唯徒通大學經年而已。
某某教授亦然。不悟己之不肖。
要之無師自通而始有師承。
非自始有師承也。
文自學而已。
不者雖有遇鴻儒之幸而如百年俟河之清然。
余無師。自學得之。固未免不文。
然有一師友。通年與學不倦。
常啓余蒙、郢正余文。
余師友乃>>51叮叮先生是也。
先生工詩工文。為之屢忘寝食。
所作絶妙、其脳袋盈好辭。
此種稟賦由天授、豈學而所能哉。
先生何許人也？
禮義廉恥、國之四維也、四維絕而國不滅者，未之聞也。
季咸足下：
曩者國府播臺、共匪竊夏、衣冠士族屠戮殆盡、數千年相傳之典章文物毀於一旦、漢字亦未倖免、
賊以簡化之名、行閹割之實、凡我同道孰不痛心疾首、切齒憤恨！僕聞貴國于漢字亦有簡化，此僕最不解之處也。
譬如愛字、去其心、無心者焉能自愛、又焉能愛人？
梁任公所著『和文漢讀法』一書誠和文之津逮、僕覓之久矣、今得于君、幸甚幸甚、順致謝忱。
方今中國無主、賊寇猖獗、伏愿天皇陛下早馭神州、拯萬民於水火、解百姓于倒懸、成文武之業、行周孔之道。
至時僕必簞食壺漿以迎王師。書生頓首
江戸漢学遺老、競以詩文求交清国星使、有清一代名流、悪其依然旧態、多帯和臭。鎖国之弊、又如此乎。
内藤狩野等、博捜最新文献、弁香考証之学、親交当世名人、琢其素地、遂成其正統。鈴木豹軒、吉川善之、神田鬯庵等継之。皆有漢文著述矣。
当時大学漢学課、課学生作文。畢業論文、必須漢文為之。又上所及諸博士、多是家学継承者、自幼有素養。
然、昭和之末、諸人称鬯庵博士為魯殿霊光。今也無、悲夫。
方今碩学、尽似用白話写論文。或能文言、敢不為耶。郷亦無家塾、少時誦読者稀矣。
由我観之、漢文世代、以昭和平成之際、迎其終演。漢文著作、昭和四十年代、漢文建碑、或在三十年代乎。
吉川知非集昭和35年、神田喜一郎全集昭和58年。
夫焚書坑儒，始皇之事也。始皇非開闢之主乎？
余非敢謂其可否。而國之不治，不求自強，卑顏折腰，此古今同乎？
至若八王之後，生靈荼毒，五代之間，神明慘惻。自古以外安內，未之聞也。
且夫兵者兇也，戰者，危也。以兇危之機，求安順之時，可得乎？君自思之。
甚（はなはだ）しき哉（かな）、六朝書生の言（げん）や。余これを聞く。
“痛みの身に著（つ）かざればこれを忍（しの）べと言い、
錢の家を出でずんばこれを與（あたえ）よと言う”
此（こ）れの謂（い）いか？
夫（そ）れ焚書坑儒は始皇の事なり。始皇、開闢の主に非ざるか？
余、敢（あえ）て其（そ）の可否を謂うに非（あら）ず。
而（しこう）して國治（おさ）まらざるを自強に求めず、卑顏して腰を折る。
此れ古今同（おな）じきなるか？
八王の後、生靈荼毒し、五代の間、神明慘惻するの若（ごと）くに至る。
古（いにしえ）より外を以て内を安んずるは未（いま）だこれを聞かざるなり。
且（かつ）つ夫れ兵は兇なり、戰は危なり。兇危の機を以て安順の時を求む、得べきか？
君自らこれを思え。
「之」字轉「の」「これ」
「可」字轉「べき」「べし」
「也」字轉「なり」
莫名其妙････なり
然則僕生前既傳絶統滅矣、嗚呼。
先生言畢業論文、必須漢文為之、此慣習何年終。
六朝仁兄惠鑒：
弊國之新字體案（簡化案）、戰後爲國語審議會所定。
時所屬審議員、廢除漢字論者多。
新字體初出於1946年國語審議會告示『當用漢字表』。
「當用」即日語之「當面使用」。乃姑用之之意也。
何言姑用？乃目漢字全廢也！
此時GHQ占據日本、左翼與之、謀以欲廢漢字而滅日本之國體。
各新聞社乘之以擅恣簡化漢字。
譬如瀆作涜、鷗作鴎等其例不遑枚擧。
東大教授倉石武四郎、殆阿中共者也。
所著『漢字の運命』曰、新中國將廢漢字、日本亦當滅之。
魯迅曰「漢字不滅、中國必亡」。彼仍有此錯覺。
弊國之廢除漢字論、前島密其嚆矢矣。
慶應2年（1866年）12月奏書『漢字御廢止之儀』於德川慶喜。
http://www.cityfujisawa.ne.jp/~roomazi/Riron/Maezima-kanzi-haisi.html
見此其蒙昧也歴然矣。
後明治7年、西周（にしあまね）書「洋字ヲ以テ國語ヲ書スルノ論」（以洋字書國語之論）、
ローマ字会（羅馬字會）創設1885年（明治18年）、
カナモジカイ（假名文字會）創設1920年（大正9年）、
凡稱廢除漢字者。
總之新字體之創出、裡有廢除漢字思想塙也。
自簡體見之始有繁體之語。
繁體者中共之語也。
於日本臺灣唯有正體、或本字、正字而已。
日人不識不知阿中共而順之者甚多。
google臺灣亦以中文（繁體）。
當作中文（正體）。
雪中冥蒙、似我文辞文意之冥蒙。
(笑)
某三尺微命、一介書生、時運不濟、命途多舛、有心救國、無路請纓、空懷淩雲之志、徒奏流水之音。
嗚呼！舉目無奈、欲效秦廳之哭，俯首有愧、思復明室之策。予聞之、君子取義成仁、小人舍義逐利、
日本素稱君子之國、又與我同文同種、理應滅流寇於京闕、示大義於中國、成湯武之業、復孔孟之道。
嬴政暴虐、世所共知、先賢亦早有定論、豈開闢二字即能掩飾其罪乎？
兵者、兇器也、予固知之、茍為義動則不然矣、
予略陳固陋、幸見亮。
拠説、華土社会科学語彙、十、六･七、自和語(人民日報2003)。華夏現代文明、無倭不立也。
盖幕末維新際、西洋諸概念、借漢字訳之。所謂新漢語。東遊学生、将新語移入本国。清･民国皆採焉。
松平天行、聘為張文襄顧問、有立憲問答。当時邦人、文言力量、可以観矣。而、大正年間、斯文陵遅無已、主要報紙公司、尽廃其漢詩欄。
吉川善之、大正十五年畢業京大、漢論文事、有特記、或既希有乎。
顧書壇、西川青闇、大正六七年、有論書体文、紀行文、齢僅志学、後無長文。
昭和初頭、寝頓愈甚、新学制後、斯道殆亡。
方今潮流再東、電脳一語好例也。日人無力翻之、称為パソコン。到今却用彼。華人蓬勃、宛似我維新時。不得不畏敬焉。
禹域現名、余内心有所憚焉。
僕曽強問曰。道。
曰、人民、共和国、和製漢語、彼天戴倭語者。
彼又問、爾識魯語北辰項乎。
識。
曰、夫子不言乎、衆星共北辰。人民共和国一語、於我也、華夏人民、恭拱倭国耳。
僕慄然無語矣。
先生好文、僕嘆仰不措。
是有稿乎、或八叉直下乎。賜教示為幸也。
毎瞥華客所帯報紙雑誌等、紙面皆繁体、恰縦横無尽也。僕辟易耳(笑)。
彼思考構造、観察始点、絶非日人弛緩之態。
可畏可敬。
倭悪其名、改称日本。僕想、唐朝士人、亦無苦笑哉。東夷無知、以蛮名自誇也。
孰料貴國亦有彼等鼠目寸光之徒、所幸者天皇英明、臣僚廉能、漢字卒不至廢。
不敢當、信筆而書、意盡乃已、余非飛卿、焉能八叉直下。(笑)
共和國之共訓拱、叮叮先生所説也（笑）
據之則共和國皆屬和國。水桶百天。不可不愼（爆）
正體也。
子曰、必也正名乎（笑）
僕相信、文人要諧謔雅狂。共一笑。
譬如、“中華人民共和国憲法規定的権利和義務
”、其中漢語、中華、規定、的、和、四語耳。
(明大加藤徹教授挙例)
僕専用当用漢字、手機故也。弄区区掌上之具、pikopiko。掬昧昧脳中之芥、boribori。
尽力而為、一所倒懸、否、懸命也。請宥恕。
蓋其肚中、尽是文章、間有不合時宜耳。
両岸三岸、向者余亦査之。
半島奈何？（笑）
小中華、嘗詡大清國屬而今何誇？
卑視日本自慰之。剩以聖人為鮮人。
未免其屬國歟。
此則小蟲也。哀夫。
世甚驚詫且絶倒。本同源分流。何為以主義哉。
若夫、燕呉Min粤Gan客話者、用各音呼彼、果如何。彼小中華、必服矣。
然而彼所申亦有一理、原音可尊也。
台客公平、終無介意、手続時、自称日音姓名、併用国語音、笑似自悦、甚可愛。
>繁
白雪花繁人墜地。(笑)
人墜地、此先生之謂乎（笑）
夫繁字、初文孳乳而筆畫増者、則茂盛也。
詎以謂正體為繁體。華人亦佚字義矣。
>>86
苦齋先生：
先生無恙乎？
>>繁
艱難苦恨繁霜鬢。
小中華、弊國曾有此簡便麵。醬油味也。
http://ramenbukuro.hustle.ne.jp/Majors/HouseFoods/Pics/House_Honchuka02.jpg
僕所持辞書、似無此語、検索諸網、尚未捜得、請問何意。
浸水桶、臺灣網路論壇「批踢踢」之特殊用語也。
與2ch之「書き込み規制」略同。
http://dict20.com/words/%E6%B5%B8%E6%B0%B4%E6%A1%B6
然則小中華不足者有二。
其一、節義。
其二、廉恥。
余才疏學淺不及東坡萬一，所言者亦仁義道德、萬古不易之理也、何謂不合時宜耶？
爾勿啟釁于人。
天辺鶻搏、海外鵬翔。千程夢好。万里路長。
南溟其如何。
僕冗語過度、至為歉仄。伏乞宥恕。
六朝先生請心靜勿怒。
何謂仁義道德。
茲披瀝愚見以博先生之一粲。
余以爲、以怒對之則常害仁義道德。
抑怒者、因他者而生。
人被害則怒。害己故也。誤解亦然。
次以之攻他者。此加害也。
被害與加害、蜿蜒無已。
審見之、怒者非因他者而生。
此唯因己之思考而生。
此何也？
自己否定也。
無價値感也。
抵怒則惹起其所有觀念而已。
以怒爲自尊、錯覺也。
他者之言、輒歸諸吾、觀之五内、直視其情、安寧自生。
不言不可怒、言怒而審觀之。
於是始有仁義道德。
答曰錯覺也。夫怒自顛倒所生之幻想也。
何謂顛倒。乃言吾因外物而生故吾存亡亦因外物何如。
此詐也。故謂顛倒。外物唯自吾而生而已。
人之安寧不以外物。安寧唯存。
覓之外物則濫。謂之隸屬。
爾患人口、不然乎。人不知爾而慍、不然乎。
然。然則隸屬可證。若乃人口善於爾、人知爾、
爾以得安、然乎。然。謂之苟安。若復或外迕之、如之何。
爾若知此則儒家道家所説之要諦其所通底之精髓悉皆瞭然而可見矣。
無窺枝葉末節。須見其根。
君自認、大明遺民、矜持應高。僕甚愛其直情。但有言、英雄胸中、有閑日月。君切勿怒戯言。冀有余裕綽綽。
弊国書壇、専攻明末清初書風有年。江戸以来、黄倪両雄、特受尊崇。傅青主陳老蓮又有名。至于張王之徒、背義失節、在弊国亦有所忌。
然、方今趨勢、全非昔日、於我明清書王、即王覚斯也。
是以欲問、王覚斯、張二水等、在貴国、或貴辺、声望如何。又 先生貴見、如何。賜教為幸。
六朝雅兄郢政
神州凝望朔風寒。隔岸那邊惶恐灘。
愁客倚樓誰得似。清遒也畫露根蘭。
拙作一首賦呈
阿母遇疾 吊針以治之 出針 俄而血湧 甚恐
煩憂萦柱 烏乎 哀吾所怨 怨吾所恨已 今況何時易之耶
一簾瞑色孤燈盡。酒苦杯殘夢不成。
苦齋學兄、勿過傷神、千萬自愛。
余未怒、邇來風寒乏力、精神亦日漸萎頓、殆將輟筆矣、至於王張二人、百姓罕知之、
明亡、亡天下也、非一朝一姓之事、如延平王、朱舜水先生者皆赤心報國、矢志不渝、德配天地、名垂青史。
善，曆代亡國，舊去新建爾，惟明之滅亡，衣冠文物具亡已
尽喪旧様。若非南方古音、自是清虜鴃舌、難以称正統。
且夫元韃、先害中原正音甚矣。大明而不免其劫、僕最為悲之。今我先生雅声、
絶非官話妖調、流暢古音、揮涙可聴也。亦是所謂亡国之音哀以思者乎。
彼二語，皆中州古韻也
善
閩有文白異讀、足以為奇。
粤無文白異讀、亦以可珍。
往古南渡古音、三種入聲、至今尚存者、閩粤客三話而己。
各話詩文吟誦、今日可恣意欣賞於Youtube上。亦可謂善矣。
亦是東方避秦之地歟。
不盡然，文白異讀，夫日語分音讀，訓讀，不亦然耶？
何足爲奇
一般我等、皆以音訓混淆唸之。如上>>63是也。
諸先生、可謂得師哉。我季咸先生、四絶文人、
侍其門已經八歳也。
僕、志學讀書時、甚悦晉唐翰墨金石、
而自驚詫、其全文盡為漢字。非和語。何以習為。
因搜街中書肆、纔獲十八史略刊本、終不能解焉。
又上學途上、毎瞥古人詩碑、未識其為律絶已。
後漸悟得、元來漢文、同是華語。迺購得電磁帶、
好聴海外電臺播送、忽覺自變紅色云(笑)。後得恢復。
實古所云、獨學而無友、則孤陋寡聞者、又懈怠無匹、
長歳荏苒無成矣。自愧而己。
古稱藝人、非芸人(笑)。
我藝域亦有呉地。古來要衝。戰艦大和建造所。似有以焉。
僕川上邑産、西界有泰山、少時登頂、南望呉海盪胸日、而下山後、乍觀逝水發三歎。
僕雖非夫子、或戯作邨夫子。不堪自嘲而已。
雖然仙藥猶豐富。直到如今幾度懷。
吾國惡古文者甚，貴國何如
能讀者稍有、能為者殆無。
亦拒而惡之者多矣。
不學故也。
拒而惡之者×
拒而避之者○
>避之者
看這専欄串群、屡見嫌古厭漢題名、那種学徒還似甚多。
倣禅家漢文
毎観某某書展、読其自書款跋、使人憮然無語。
最高権威而不文如許、豈有此理耶。
或謂余曰、某書展某先生能詩。甚酷（cool）。
然其詩、唯羅列耳。無規無矩。自文盲見之、則能詩。
又曰、如某先生（書法家）之款識吾又欲書、如何？
曰、日文刪假名書之可也。
夏目漱石嘗戯評某先生所作漢文曰、宛似報紙記事但缺和字耳。
如上話柄、真両極事、可観斯文陵遅也。
>最高権威而不文如許
他以推而可知。
弊國近世書法家、儻言能操觚、獨有西川青闇耳。
西川已外皆野狐外乘。
>甚酷（cool）。
>然其詩、唯羅列耳。
今人所作、只有文字、無比境也。恰如嚼蝋。自戒自戒。
時有微涼不是風。
(笑)
(笑)
此意於我無能傳、此理舎君誰可言。
終身潛
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2012年、注目のご当地アイドルは？【福岡予選】 #localidol
http://ure.pia.co.jp/articles/-/2373/
君所好現代書法家誰？
不問古今。
滄海曾經萬里流。後來騷客欲同舟。
專心追迹覓無處。一種風神王夢樓。
僕嗜夢樓書舊矣。彼淡墨探花、專講風神者。乾嘉諸家、總彷董思白書。董為人、毫無可取、而為藝林百世師。信不可以人廢書哉。
於昨今名家、僕私淑、SHEH蓮裔、啓元伯兩教授。蓮裔教授、僕嘗親見其席上揮毫、可謂神矣。
無矣 況我不能爲之 勿複語
南海廣藝舟雙楫、信一大劃期、弊邦書流、尚有與焉。
若農所論、先取唯物史觀、某氏禊帖偽作論、全據彼説。
南粤書法淵源、可謂深矣。不可無其裔也。
爾嘗見元伯公臨面揮毫否
尚未及端緒。可歎而已。弊國學生、就而接其謦咳者應不少。僕甚羨。
貴地若有動畫資料等、倖賜示教、喜無過此。
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