具体的にお願いします。
あたかも存在しているような時間という概念について [転載禁止]©2ch.net
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具体的にお願いします。
実体がなければ時間もない。
とすると、実体の運動と時間の関係は、実体の運動によって時間が経過するのか、時間が経過するから実体は運動するのかのどちらかである。
さて、同じく実体の運動と関係するものとして空間がある。
空間も時間も（少なくとも一定の）類比のあるものとみなされている。
そして、空間は実体に対して絶対的に受動的・受容的である。
であれば、空間と類比のある時間も実体に対して受動的・受容的であると考えることができる。
そうであるならば、実体の運動と時間の関係は、実体の運動によって時間が経過する（とみなされる）ということになる。
もし、このように時間が極めて受動・受容的存在だと考えると、なぜ時間そのものを考えるときその存在性を危ぶむほど希薄なのかということも説明することができる。
およそ人間の知覚は受動的なものであり、能動的要素が多い存在ほどそれをよく把握することができ、反対に受動的要素の多い存在は把握することが難しい。
そうすると、受動・受容的存在の極みともいうべき時間については、それを把握することは困難であり、最も無に近いものとして感じられる。
従って、時間の対極である運動と併せて考えられるときは、時間の存在は明白となるが、時間そのものを考えるときはもはや無のような存在として把握されることになる。
いろいろ惜しい
所有することで自らが縛られる。手放すこと、失うことによって「自由になる」。
日本語で"loswerden"の"los"に相当する要素として用いられるのが「ゆ」だ。
「ゆるむ」、「ゆく」、「聞こゆ」、「ゆき(雪)」のように溶ける
http://www1.odn.ne.jp/xenom/gzentei.box/los-.html
4 loswerden：(s) 4 から逃れる、4 を厄介払いする；(ugs.) 4 を売り払う；
(ugs.) 4 を失う；4 (お金)を使う
「をしむ」の「を」は呼び声であり、
この場合、「をしむ」とは、
「Why not stay here a little more?」という呼び掛けである。
Let me get to the bottom of it!
https://en.wiktionary.org/wiki/l%C3%B6schen
Etymology 2
Borrowed from German Low German lössen, lossen, lessen, from
Middle Low German lössen, which is derived from the cognate of
German los (“rid; free”).
ドイツ語の"los"であり、日本語の「ゆ」も同様に使われている。
「自由」や「悠々自適」などの漢語表現においても、「由」や
「悠」は、単に漢字の意味ではなく、「ゆ」が表す様態を心／意
として伝えるように用いられていると考えるのが妥当だろう。
時間は計る対象は違ってもある物理の運動量
ここからここまでということ
時間が実在するなら太陽は無限に実在しなければならない
つまり時間は運動量の抽象であり、自然に実在するはずもなし
太陽の運動って言うって事は、どうやら天動説を信じてるようだね。
16世紀辺りの人かな？
基準は仮設
だからここからここまでとかひ
これは認識が必要とすること。
てわ
認識が地球が静止せ
べつに地球が不動としても、それが仮であることを理解していれば良いだけ。
ワロチ
基準が仮であることは
それが仮だと認識していれば
そうか、ここがわかっていないんだ
認識というのは本質として仮ということがわかっていないんだ
ここから始めようか
規制があり、中断するかも知れんが
現代科学者も方程式の性格を誤解してるからな。
彼の否定もスピノザの否定もそういうこと
否定の否定は科学革命の本質
認識は認識主体と客体が前提となる
科学革命は主体の実在の否定
認識は自然の直線の反映ではない
あくまでも媒介がつきまとう
自然認識が直接の反映だと誤解してるのが現代科学
地動説も太陽が不動という仮の認識
しかし説明すべき要が発見できたな
これを序論で述べる必要があるな
いやいや収穫があった
ある意味アリスに感謝だ
運動量で認識してる
運動量自体は実在しない
それが仮ということ
仮というが意識されていない
･・・ここは徹底的に論じなきゃいけないな
一回りという運動量が認識であり、量は実在せず
時間が実在しないことにも繋がる
これが要なんだなあ
ここを理解しないとわからない
新段階に昇れそうだ
根元の病巣発見だな
訂正
ある物理の
分かりにくいな
またにする
>>857
認識が不動を必要とする
科学者は、とっくの昔に気付いてるよ。
それは仮で認識されるから
有を無で
近似値でしか認識できない
座標原点が仮であると理解してたのなら
ビッグバン学説なんてない
認識=自然だと理解している
認識は仮が前提だと理解してないから
現代科学の混乱はないし、アインシュタインーボーア論争もない
両者は認識がそのまま自然を反映、いや
ほとんどの科学者がそう理解している
例外はあるが
時間もまた
ここが焦点なんだな
つまり実在と非実在
上手く説明できるかなあ
運動を静止で理解するから
ある大学者は真理は単純なんだなと慨嘆している
わたしも実感できたのがとても良かった
無とか無限とか、比喩して抽象化した挙げ句に、時間は実在しないと間違った結論を何回繰り返えす。
時間の無駄でしかないよ。
なにも無い空間に時間は流れているかどうかを考える。
これは断定できない。
だから、全く運動が無い空間に時間が流れている可能性は否定できない。
詰めが甘いね。
認識は差延だよ。
まだ解釈が為されていない。
違う。
単純なモデルを選びたがるだけ。
https://www.youtube.com/watch?v=CXsCjPIGiuo
https://www.youtube.com/watch?v=3o-y5b9Blm8
･・・わからない、謎だ 笑
至言だ
2ちゃんてのは少なくとも物語の作者が取り上げるべきある程度のコンセンサスとして扱われてる。
そういう扱われ方したコンテンツの１つや２つ見たことあるだろ？
人間っていつもこう都合に任せて物事を決め切るよな。
時計は役立つがその働きの範囲には、お前らの見えない次元は含まれない。
だから嫌なんだ。
ががえたころでは、チャップーズーしか
のションに過ぎなかったということだよ。 えたころャップー
, -─- ､
／::::::::::::::::::::::::＼
/:::::;;;::::::::::::::::::;;;::::::',
l::: ◞≼◉≽◟ - ◞≼◉≽◟::l
r .､ l:::::::::::::（ ー' ）::::::::::::l
l:::::l 〉:::::::::::::｀~´:::::::::::::〈 : のショがえたチャップーズーか
|:::::l /::/｀ ─----─ ´ ﾍ:', のションに過ぎなかったということだよ。 えたころャップー
|::::::', /::/ ＿____ ';:',
|::::::::ヽ. /::/ ｢r─ュ-|. ';:ヽ のションだよ
l:::::::::::::｀::::;' |.| l | l::::ヽ
';:::::::::::::::l. | !.-'´ | l:::::::::',
ヽ::::::::::l | (￣:｀:::-､l:::::::::',
｀7:::::! └─ヽ::::::::::::::::::::::::l
l:::::| ｀丶､ _:::::::ﾉ
|:::::| |:l
ここが否定されない限りくせ
ここが否定されない限り崩れないな。
アリス程度では歯が立たない。
俺は自分しっち
、
アリスの批判は空回りしているだけ
い
出来ないからだな
単位として用いられる曲率円の円周長である。
それは時計の話だろ？
計る○
異次元の時間をつむいでいることが現実的で、シューレー リアリズムとでもいおうか、哲学的な、言語的背景や遺伝もない弁証法では、時間は割り出せないか、
間違った時間点をついてしまう。
論理自体現実を写すためのずれたフィクションだから、ズレてると思うと静止していない。
お前は本当にずれている。
https://www.urbandictionary.com/define.php?term=Jaded
Jaded
A state of disillusionment and sadness. You see through everything and
have no illusions about what is true. So many negative things have
happened that it becomes difficult to stay positive about what once
gave you hope and joy. Sometimes you might think there's hope, but
then more negative things happen in the aspect you are jaded in, and
you become more jaded. This can be felt in many different aspects:
Love, friendship, politics, trust, music, objects, etc.
Ａ系列とＢ系列
Ｂ系列は物理現象としての時間
三人称としての時間
a１a２a３のそれぞれの時点で時間の経過と共に世界は変化しているがそれは主観にとっては変化しているとは言えない
a１a２a３のそれぞれの時点の物理的事実を取り出して並べてもそれでは時間的変化を説明できない
a１のあるコンクリートがa２のあるビルに変わる関係はある主観的視点を通してしか関係つけられないから
a１とa２とa３のある物が同じ物が変わっているという変化があったと言うためにはそれらは元々は同じ物だが変化したと証言する者がいる
視点がいる
それがないと変化は説明できない
変化したと言うためにはその前に同じだったという証人がいる
Ｂ系列は変化を証言する証人がいないから時間を扱えない、三人称だけでは時間ではない変化ではない
ここまではいいね
Ａ系列一人称の時間
ある時間から見てこの物はこう変化したと証言する一人称がいる
コンクリートは確かにビルに変わったのを今、目撃した
今、目撃して証言した
世界はこうであったと把握しその世界がこう変わったと言う証人になる私
しかし、私が今、ここで世界を目撃し証言しているのは今だからだ
変化とは今、起きるものだ
過去とは何かかつては今だったかも知れないが間違いなく今は今ではない物が過去だ
未来とは何か今だ来たらざるもので間違いなく今でない今だ
過去がかつての今だから未来が到来する今だからと並べていいのか
それは今ではない
それはＢ系列を密輸入しているだけだ
主観的な確かな今の関係ではない
今ではない過去や未来が今でしかない主観や関係を表してはいけない
表すなら今ではない物が今だという矛盾でしかない
時間は実在しない
一人称にしてある視点から見てこの世界のあるものは次の時間でこう変わったと言う関係変化を導入したとしても
それは本当の一人称今ここの視点ではない
何故なら変化は今という視点からしか言えない
一人称の視点から見て過去現在未来がひとつながりで続いているとは嘘だ
それは三人称をＢ系列を密輸入した偽りの一人称でしかない
過去はかつては今だったかもしれないが今は今ではない
未来はいつか今になるかもしれないいや必ずなるかもしれないが間違いなく今は今ではない
今ではない変化も関係も表せない物を無理矢理並べてもそれは時間ではない
それは時間ではない、時間とは今とは無関係だ
時間を視点や変化を語る証言を必要とするなら
変化がない、時間ではない
Ａ系列の主観的な時間の中から今感じている関係、変化、｢今｣を特権化してＡ系列自体を否定する
この二つの戦略がマクタガートの時間の非実在論
たとえば、「今、あそこのカフェに堀北真紀に似た女がいたぞ！」と
誰かが言ったとして、そこで言及されている主観的な一人称が言った
「今」は、言及した瞬間にはもう、その言葉が指すものも、言及者自身も
その対象者(堀北真紀やあそこのカフェ)も「過去」となるので、真理的に
これを厳密に表現したいなら、
「かつて、あそこのカフェに堀北真紀に似た女がいたぞ！」
という風にでもなるのかな。仏教だと生成変化を細かくみるので、時間だけで
なく、存在も自我も空であり、もともと無いものだと描写されるけど
時間も仮計測しているような、仮の姿をまとっているだけかもしれない。
物事の本質や、奥の方、になにかがあって、それにたどり着くことが出来ないことがむしろ哲学的だよな。本質的にモノや時間は現れないかもしれないが、自ら己を変化することで
物の本質、時間の多様性に届くようになればいいのだけど。
never live ever die.
Ｂ系列は客観主義者Ａ系列は主観主義者Ａ系列さえ破壊するのは超主観絶対主義者
まあ、近代は自然科学を元にして客観主義が基本主張にある
Ｂ系列が中心だが突発的にＡ系列がでて来る
それは本来Ｂ系列の経験論を突き詰めたヒュームが因果性も経験からは出てこない
経験論を突き詰めると客観的な認識は存在しないとやったから
そこでカントはこう考える
確かに物を経験から集めてもそれがどういう配置であるべきか何々であるからは何々すべきは出てこない客観の側にはＢ系列からは
しかしそれは主観が与えるんだ
これがカントのコペルニクス的転回でＡ系列の思想
認識に世界は従属する
個別の知覚経験という客観からは太陽が明日も東から上がるは出てこない
それはあくまでＡ系列から出る物で時間や空間は物自体ではなく現象界のＡ系列だ
三人称客観への物への還元に反対する
ベルクソンは時間は物ではない空間にある客観物ではなくそこからそこに収まらない差異がある
Ｂ系列では説明できない差異化、関係性がある、ここらへんの持続の議論はマクタガートと同じでＡ系列論者
ハイデガーは時間はやはり単なる物ではない無限な神の計画ではなく死すべき有限な人間の物だ
民主主義や資本主義は世界を計量可能な単なる客観Ｂ系列にしてしまう
先駆的決意性でプラトニズム反対ナチス万歳
Ａ系列が根源的でプラトニズムやキリスト教は世界を堕落させドイツの民族的使命をギリシャゲルマン万歳
Ｂ系列や物理現象に還元する思想に立ち向かう
時間の哲学者ではないがフッサールも一人称の側から世界を把握しようとすると認めていい
しかし、それらは一旦、Ａ系列の優位を認めても再びそっからＢ系列にでばるこっちの方がより根源的で客観的だとやり込めるためでしかない
カントもベルクソンもハイデガーもフッサールも政治的立場主張は正反対で違っても、政治的に天下を取るため支配するための仮の手段としてのＡ系列
マウントを取るためにＢ系列を否定してＡ系列に走る、一方のＢ系列にも物理主義論理実証主義みたいなバリバリの三人称客観主義者もいればクワインだ廣松みたいに還元主義を否定して関係性だホーリズムだやるのもいる
それらの先達には仏教やヘーゲルアリストテレスがいる、Ｂ系列のマウントの取り方も様々
そこでマクタガート
そうじゃないんだ、そういう偽りのＡ系列論者、主観主義者は偽物だ
その一人称は偽物だ真の一人称は客観主義を目指さないマウント取ろうとしないんだ
超主観主義から客観主義者や主観主義者、Ｂ系列論者やＡ系列論者を否定する
Ａ系列の関係性視点からの変化だってそれがあるのは今ここでしかなく過去や未来は今じゃないから過去や未来を導入するのは矛盾だ過ちだ時間は実在しない
Ｂ系列やＡ系列のマウントの取り方を批判してマウントを取るための超主観主義
マクタガートの時間論を精力的に紹介し分析していたのは入不二基義、マクタガートの論文を翻訳したのは永井均
永井は独在論で有名な隠れもなき超主観主義者の極北、入不二は必ずしも超主観主義者でないんだが懐疑論や超主観主義が実在論に一致するとの論陣で有名
客観主義や主観主義と超主観主義のこういった争いマウントの取り合いと時間に関する哲学は直結する｢さだめ｣にある
その一人称は生ぬるい
真の一人称とは何かとの問いと時間論は切り離せない
ここまで整理して始めてマクタガートの時間の非実在論も理解できる
じゃないと何でここで戦うか理解できないし実際にマクタガートが何を言っているか
マクタガートや永井均の議論は八割締めるＢ系列論者には事実理解されていない
客観的時間Ｂ系列を否定して主観的時間Ａ系列も批判して主観主義でも客観主義でもないかに装っているが
真の一人称からの批判だと今ここしか認めない立場から三人称や偽りの一人称を批判していると理解すれば
何故Ｂ系列とＡ系列が互いに絡み合い廃棄させられるのかの議論が理解可能になる
皆がここで戸惑っていた単なるＡ系列でいいのではないかと
マクタガートの理論を理解できなかったが
真の一人称の視点から見れば少なくとも立場は理解できる
そして大半の無理解と一部の突発的熱狂的支持は真の一人称にシンパシーを抱く独今論者や独在論者が哲学史にポツポツ単発的にいて
それをはっきり声に上げた永井や入不二で理解可能になったということ
そういう議論だけなら賛成にしろ反対にしろここまでは理解できる
しかし、こっからＡ系列も過去現在未来が辞書的順位でＢ系列が必要だから矛盾するで大部分は脱落する
理解不能になる
しかし、それはＡ系列も真の今ここではない真の一人称じゃないから
真の今、現在の変化から見れば主観に立っているかに見えるＡ系列も
真の今ではないと批判していると考えれば何も難しいことがない
思想的に真の一人称や真の今にこだわった入不二や永井がマクタガートの紹介者になるのもその意味では当然かつ必然
ただの人間心理の問題。
心理学で言い古された課題だよ。
太陽は8分前、月は1.3秒前、星々は数年前やら数千年前やら、点でバラバラだ。
詰まり、A系列は真の現在などではなく、単なる可視光の寄せ集めに過ぎないね。
時計もカレンダーも、時間じゃないだろ？
時計やカレンダーは時間計るものな
時間が存在しないなら計れない
だから、時間ではない、と言ってるんだけど？
時間てなんだと思う？
自分で矛盾してることすら気づかないのかな？
存在しないものは計れない
はい論破
あるかないかを聞いてるんじゃなくて、時間とはなにか、を聞いてるんだよ。
論破する前に、短文の読解力を身に着けようね。
時間が存在する、というのは、どうやって証明したの？
おまえこそスレタイ読めｗ
時間とは何かなんか他の奴に聞けよｗ
>>937
おまえさんは自分が今使ってるスマホの存在にもわざわざ証明を求めるのかｗ
時間という概念について、なんだから、時間とはなにか、もスレの主題だろ？
今使ってるスマホは、見えるし触れるし音も出る。
時間は見えないし触れないし音もしない。
そうだろ？
時間は存在するから、時計を見てカレンダーをみる
そうだろ？
俺「マクタガードさん、今何時ですか？」
マクタガード「12時21分だ」
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
でも、それは時間ではなく、空間での物の移動を時間と称してるだけだろ？
時間を見てるんじゃなくて、空間の移動、つまり社会活動の進み方を見てるだけじゃないのか？
社会や自分の活動の目安、つまり社会や自分がどう動いているかを知ろうとしてるだけじゃないのかい？
時間の概念を抜きにして説明してみて？
延長や時間の概念を抜きにするには
連れ出しという感覚を持たなければならない
物が移動すること。
物の移動に、時間という概念は不要だ。
異動の状況を、時間という概念で説明してるともいえる。
違うね
空間での物の移動から生じるのは距離であり、時間はその運動を測るもの
全く別物
>>947
物が移動するということは、質量*加速度
加速度は時間なしでは成り立たない
>>948
＞物の移動に、時間という概念は不要だ。
物の移動に時間は必須なのによく正反対を言えるｗ
時間が関係しない移動とやらを一つでも挙げてもらいたいものだｗ
テレポーテーションでもするつもりか？
＞異動の状況を、時間という概念で説明してるともいえる
ほれ、自分だって時間を使ってるではないかｗ
時間の概念は時間から生じる
時間以外から時間の概念が生じることはない
時間というのは、物の移動を表現した言葉の定義に過ぎない、ということだね。
標準時も、地球と太陽の相対的な移動を基準としている。
物の移動を○○メートルと表示するか、○○時間と表示するかの違いだ。
僕が時間という言葉を使っても、言葉があるから実態がある、ということにはならないからね。
詭弁ｗ
更には無知晒して恥ずかしいｗ
標準時が太陽時とかいつの時代だよｗ
＞物の移動を○○メートルと表示するか、○○時間と表示するかの違いだ。
a：ものの移動
b：メートル表示
c：時間表示
a=b
a=c
b=c
以上、時間で表示されたものは物の移動で表示可能ということになる
「今日何時間寝た？」
「10ｋｍ寝た」
あたまおかｃｗｗｗｗｗ
○時間で表示されたものはメートルで表示可能ということになる
寝るという行為は、主に脳の働きによる、つまり脳の動きだ。
厳密に脳内物質や神経物質の動きとしてとらえることができる。
極めて精密な測定法が開発されれば、距離として表記することも可能になるだろう。
いまはそれができないから、便宜的に時間という単位を使っている。
常識に反した奇説に固執した末路って感じだわｗ
＞極めて精密な測定法が開発されれば、距離として表記することも可能になるだろう。
A−−−−−−→B
脳内物質が、AからBに移動すれば、空間的にAは後であり、Bが中心（脳内物質の所在）となる
時間的に言えばAは前であり、Bが今である
この時点では、時間的表現も空間的表現も同じ結果を言い顕しているように思える
A−−−C←−−B
ついで脳内物質は、BからAに向かって移動しつつCにあるとする
とすると空間的にはCが中心であり、Aが前となり、Bが後となる。
時間的には、Cが今であり、Bが前であり、Aがより前となる。
ここにおいて空間の移動と時間の経過の表現は一致しない
空間的表現においては時間は完全に切り離されていることが分かる
Cの時点で空間的距離はA−Cの間のしかないのに対して、時間の経過ではA→B→Cの距離を持っている
つまり空間的距離それ自体は、時間とは無関係であることを示している
＞距離として表記することも可能になるだろう。
とするならば、それが可能なのは空間的距離ではなく、時間の経過によって生じた距離の総数によって可能ということになる
つまり時間こそが主体となる
完全論破してしまった……ごめんねｗ
なぜ？
＞BからAに向かって移動しつつCにあるとする
それは、Aは測定対象になっていない、ということだよｗ
無いものを計ってどうする気？
ニューロンって相互に化学物質送りあってるんだけど
最初に化学物質が出た所がAで受容された所がＢ
後はわかるな？
総和を考えればいいだけw
うは、理解してないｗ
その総和が空間的距離からは導き出せず、時間によってしか出せないっていう論証なのにｗ
どこが論証？ｗ
＞時間によってしか出せないっていう論証
その時間とはなにか、というのが、君のレスからはどこにも出てこないんだけど？
時間の概念がなければ運動できない
そんなに厳密なものではなく、
少しぐらいなら時間が過ぎても運動は続けることができる
物の移動も、自由に伸び縮みできるよ？
時間という概念が便利ではあっても、時間とはなにか、という説明にはならないよ。
延長しなくても運動を続けることができる
>>967
じゃあその時間を超えた運動の実例頼むわ
なにいってる全然解らんから
>>963
レスの流れもわからんのかｗ
>>956では時間が何かとは論じてないんだから当たり前ｗ
おまえさんが言った「距離として表記することも可能。いまはそれができないから、便宜的に時間という単位を使っている」という珍説をありえないと証明しただけのことｗ
反論あるなら、どうやって物の運動の距離から時間が導きだれるか証明してみたいいだろｗ（それができないと証明してしまったわけだけどｗ）
＞時間というのは、物の移動を表現した言葉の定義
もっと簡単にこれがありえないことでも証明するか
物の移動は距離・速度・時間の三要素からなっている
＞距離として表記することも可能になるだろう。
もし、珍説君の言う通り時間が距離として表記することも可能となるならば、
速さ・距離・時間を求める公式
距離=速さ*時間
時間＝距離/速さ
距離＝速さ*時間
は
距離＝速さ×距離
距離＝距離/速さ
速さ＝距離/距離
となるらしいｗ
こんなのがありえると考えている珍説君の世界観はどうなっているのか知りたいものだｗ
自己レスだが
＞どうやって物の運動の距離から時間が導きだれるか証明してみたいいだろｗ（それができないと証明してしまったわけだけどｗ）
は正確な表現ではなかったので取り消し
時間とはなにかがわからなければ、存在の有無を論じることは無意味だよ。
＞物の移動は距離・速度・時間の三要素からなっている
＞速さ・距離・時間を求める公式
時間という概念を設定するから、その公式になってるだけ。
いわば同義反復だよ。
はい詭弁ｗ
>>973
同義反復の証明しなければ詭弁
説明もできないのに、ただ、あるんだあるんだといってもねえ・・・ｗ
なんでもあることにできちゃうよ。
時間とは移動のことだ、という説明に対して、移動とは距離と時間のことだ、といっても同義反復だよ。
理解できるかな？
詭弁ｗ
説明のできるできないは存在の有無とは関係ない
宇宙の果ての状況が説明できなかったら存在しないことになるのかｗ
>時間とは移動のことだ、
＞移動とは距離と時間のことだ、といっても同義反復だよ。
中学生以下の理解力だなｗ
速さ、時間、距離の公式は現実に合う計算式であり、それぞれの関係性を表しているものだｗ
同義反復ではないｗ
時間はない〜、距離が〜、移動が〜繰り言言ってるだけで、それが本当にそうなのか何一つ証明してないｗ
結局自分では説明してる気になってるだけのｗ
＞宇宙の果ての状況が説明できなかったら存在しないことに
存在するかしないかわからないだろ？ｗ
＞それぞれの関係性を表しているもの
時間をあると仮定しての関係を表しているだけだから、移動を時間で説明するのは同義反復だよ。
時間とは、物の移動のことだ、とちゃんと説明してるんだけど？ｗ
少なくとも、世界中で日常使われている時間というのは、地球と太陽の位置関係、つまり物の移動をもとに設定されてるんだよ？
速さという概念自体に既に時間の概念が含まれているからある種のトートロジーであることは間違いない
おまえには分からないのかｗ
俺には分かるけどｗ
＞時間をあると仮定しての関係を表しているだけだから、
仮定ではない
何故なら現実に合致するから
＞移動を時間で説明するのは同義反復だよ。
はい論理の飛躍
仮に時間が仮定だったとしても移動と同義であることにはならない
時間とは概念の問題。
物の移動を時間という言葉で表している。
これを否定できてないよ。
＞時間とは、物の移動のことだ、とちゃんと説明してるんだけど？ｗ
証明されなきゃ説明じゃないんだよｗ
そう書いてあるだろ読めないのか？
好き放題言えば何でも説明になるにかよｗ
＞少なくとも、世界中で日常使われている時間というのは、地球と太陽の位置関係、つまり物の移動をもとに設定されてるんだよ？
違うって上の方でレスしただろｗ
なんで標準時が平均太陽時なんだよ
無知過ぎるｗ
なにメチャクチャ言ってるんだよｗ
世界で使われている時間というのは、地球の自転と公転をもとにしてることも知らないのか？
>速さという概念自体に既に時間の概念が含まれているからある種のトートロジーであることは間違いない
あるものがあるものに関係性があるなら概念を含むのは当然だろうが
それはトートロジーでもなんでもない
>時間とは概念の問題。
物の移動を時間という言葉で表している。
これを否定できてないよ。
物の移動と質量×加速度
加速度は時間なしには成り立たない
関係性以前に定義の問題として速さという概念には既に時間の概念が含まれている
地球の自転と国際原子時な
そりゃ恒常的な関係性があるんだから当たり前
あと速さと時間の関係は概念だけじゃないのは既に示されている
それを無視して概念概念いってもしょーもないｗ
だから関係性じゃないんだって
速さ・距離・時間を求める公式というときの時間と時間は存在するかというときの時間は同じ意味の「時間」ではない
君のいう関係性における時間は前者の時間
速さという概念には既に時間の概念が含まれているというときの時間は後者の時間
だから時間は存在するかという問いに対して速さの概念を持ち出すのはある種のトートロジー
抽象度を一つ上げた概念を使って説明する必要がある
しかし時間より抽象度が高い概念を設定することが困難なため
皆「時間とは何か」という問いにうまく答えられないでいる
>だから関係性じゃないんだって
＞速さ・距離・時間を求める公式というときの時間と時間は存在するかというときの時間は同じ意味の「時間」ではない
同じだよｗ
違うっていうにはこれとは別におまえさんが自分で作り上げた概念に時間と名付けて別物っていってるだけｗ
＞君のいう関係性における時間は前者の時間
これはそうだｗ
＞速さという概念には既に時間の概念が含まれているというときの時間は後者の時間
ここが君が勝手に作り上げた設定だな
＞だから時間は存在するかという問いに対して速さの概念を持ち出すのはある種のトートロジー
おまえさんがトートロジーとなるように作り上げた概念だからなｗ
時間とは何かとは誰にも答えられないと思うわ
時間の性質と物や空間との関係性からある程度このようなものであろうということが考えられるのが限度だと思うわ
違うよ
例えば１６０３年に徳川家康が征夷大将軍になってから１８６７年の徳川慶喜の大政奉還までの時間の流れを距離と速さでどうやって表現する？
時間を距離で表現できるってトンデモ主張したおまえだろｗ
早く表現してそれを証明してくれｗ
もうスレ終わりそうだからじゃあなｗ
なかなか楽しかったからありがとな
それは俺じゃない
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