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1 ：ﾌﾟﾟチｭｯﾌﾟﾟｼｭｯﾟﾌﾟチｭｯﾌﾟﾟｼｭｯﾟﾟチｭｯ学部卒[sage] ：2015/12/15(火) 15:49:42.76 0
どうも一瞥したところこの板は
第3の波平とかいうタコに牛耳られているようだな
まあ日本の大学でまともな哲学は無理だからな
ﾌﾟﾌﾋｬﾋｬﾋｬﾟンチチン大ﾌﾟﾟチｭｯﾌﾟﾟｼｭｯﾟﾌﾟチｭｯﾌﾟﾟｼｭｯﾟﾟチｭｯ学部卒の私が
喝を入れてやろうかね
2 ：ﾌﾟﾟチｭｯﾌﾟﾟｼｭｯﾟﾌﾟチｭｯﾌﾟﾟｼｭｯﾟﾟチｭｯ学部卒[sage] ：2015/12/15(火) 15:51:00.97 0
■や◆ばかりタイトルに並べていちびっているのは低能の証拠だな
そう思わないか？
前スレ
ﾌﾟﾌﾋｬﾋｬﾋｬﾟンチチン大
http://mint.2ch.net/test/read.cgi/philo/1450162182/ 「給与所得控除」は、会社員などの所得税を計算する際、給料の一定額は必要経費になっているとみなして収入から差し引く仕組みです。対象になるのは、会社員や公務員など給与所得を得ている人たちです。
ただ最近は、働き方が多様化し、企業から仕事を請け負って会社員と同じような仕事をするフリーランスの自営業者が増えていますが、こうした人たちは給与所得控除の対象にはなりません。 このため働き方や稼ぎ方で控除に差が出ないよう「給与所得控除」の金額を全体的に１０万円縮小します。そのかわりに、すべての納税者が対象になる「基礎控除」を１０万円増やして４８万円にします。
さらに、「給与所得控除」の金額は実際にかかっている経費よりも高い水準にあるとして控除の上限額を引き下げます。
今は、年収が１０００万円以上の人は控除は２２０万円で線引きされていますが、今回の見直しでこれを２５万円引き下げ１９５万円にします。この結果、８５０万円を超える会社員などは原則、増税になります。 例えば、▽年収９００万円の人は今よりも年１万５０００円程度▽９５０万円では年３万円程度▽１０００万円では年４万５０００円程度増税になります。ただ、▽２２歳以下の子どもがいる人や▽重度の障害がある人と生計をともにしている人は増税にならないようにします。 財務省によりますと、増税になるのは給与所得者のうち約２３０万人、率にして４％程度ということです。 年金収入がある高齢者の税の負担を軽減する「公的年金等控除」も見直します。この控除についても「給与所得控除」と同じように全体を１０万円縮小します。 高齢者のうち「給与」ももらい「年金収入」もある人は、控除が２重に減らないようにします。そのうえで、控除に上限を設け、年金収入が１０００万円以上の人は控除の額を一律１９５万５０００円で線引きします。
さらに、会社の役員の報酬など年金以外の所得が１０００万円を超える場合は１０万円、２０００万円を超えると２０万円それぞれ控除の額を減らします。 これにより年金収入が１０００万円を超える人や年金以外の所得が１０００万円を超える人は増税になります。
財務省によりますと、年金収入が１０００万円を超える人は３０００人程度、年金以外の所得が１０００万円を超える人は年金受給者のうちおよそ２０万人で、増税になるのは年金受給者４０００万人のうち０．５％程度だということです。 すべての納税者が対象の「基礎控除」は、今より１０万円引き上げて４８万円にしますが、所得が高い人の負担まで軽減する必要性は乏しいとして、高所得者については控除を減らします。 具体的には、所得が２４００万円を超えると控除が減り始め、２５００万円でゼロになるように段階的に控除を減らします。 所得が２４００万円を超えて２４５０万円までの人は控除は３２万円に、２４５０万円を超えて
２５００万までの人は１６万円に、そして２５００万円超えた人はゼロになります。 これにより増税になるのは約１５万人、率にして０．３％程度だということです。 たばこ税 １本当たり３円増税へ
一般的な「紙巻たばこ」にかけられている「たばこ税」は、来年（２０１８年）１０月から２０２１年にかけて段階的に１本当たり３円増税されます。１箱当たりだと６０円の増税です。
来年１０月に１本当たり１円増税し、２０１９年は消費税率が１０％に引き上げられるため増税が見送られます。その後、２０２０年１０月と２０２１年１０月にそれぞれ１円ずつ増税します。
これにより１箱当たりの税額は、欧米の平均的な水準と同じ３００円台となり、２５００億円程度の増収になります。
２０１０年１０月以来の増税です。 加熱式たばこ
「加熱式たばこ」にかかる「たばこ税」については、課税のしかたを改めます。
加熱式たばこは、今は葉たばこの重さを基準に税額が決められていて、葉たばこ１グラムを紙巻たばこ１本に換算して税額が出されています。
しかし、加熱式たばこは紙巻たばこと比べると、使っている葉たばこの量が少ないため、ものによっては税額は紙巻きたばこの１４％にしかなっていません。
紙巻たばことの税額の差を小さくするため「重さ」だけではなく「価格」も考慮する方式に改めます。
今の紙巻たばこと、加熱式たばこの価格を前提にすると、紙巻きたばこのおよそ７０％から９０％の税額になる見込みです。
加熱式たばこの新たな課税方法は来年（２０１８年）１０月から５年間かけて段階的に行われます。 賃上げや設備投資を促す 企業向け税制は
税制改正では、企業の賃上げや設備投資を促す税制、生産性の向上に取り組む企業を後押しする税制上の措置が盛り込まれました。 ①賃上げ・設備投資促進税制
大企業については、これまでの賃上げ税制を改め、来年度から３年間、一定の基準を超える賃上げと設備投資をした企業の税負担を軽くする一方、賃上げや国内投資に消極的な企業に対しては税の優遇措置を一部停止します。 具体的には、３％以上の賃上げとともに、一定の基準を上回る設備投資を国内で行った場合、賃上げにかかった費用の１５％を法人税額から差し引けるようにします。
差し引くことができる額は、これまでは法人税額の１０％が限度でしたが２０％に拡大します。
これに加えて、就職後に大学で専門知識を学び直す「リカレント教育」など人材育成の投資に
積極的な企業については賃上げにかかった費用のうち２０％を法人税額から差し引けるようにします。
さらに、３％以上の賃上げと同時にｌｏＴなどの先端技術に投資し生産性の向上に取り組む企業には、投資額の一部を法人税額から差し引く新たな措置も設けます。 こうした税制上の優遇措置をすべて受けた企業については、法人税などの実質的な税負担の割合が２０％程度まで下がることになります。
一方、賃上げと設備投資の両方が一定の基準を下回る企業は、原則、企業の研究開発を後押しする減税の措置など３つの税の優遇措置を停止して実質的な増税になるようにします。
さらに、３％以上の賃上げと同時にｌｏＴなどの先端技術に投資し生産性の向上に取り組む企業には、投資額の一部を法人税額から差し引く新たな措置も設けます。 小企業の賃上げ税制
中小企業を対象にした賃上げ税制も改めます。
１．５％以上の賃上げをした場合、賃上げにかかった費用のうち１５％を法人税額から差し引けるようにします。
さらに２．５％以上の賃上げと一定以上の人材投資をした場合には２５％を法人税額から差し引けるようにします。 事業承継税制 異例の拡充
中小企業の経営者の若返りを促すための税制上の優遇措置も、１０年間の特例として大幅に拡充されます。
経営者が高齢化する一方、後継者のめどがたたない中小企業が多いことから、事業を承継した段階で本来、支払わなければならない、相続税や贈与税の納税を全額猶予し、ゼロにします。 また、今の仕組みでは猶予を受けるためには、５年間は８割の雇用を維持しなければなりませんが、この要件も事実上撤廃します。
さらに、事業を引き継いだあと業績の悪化などでやむなく廃業する場合、猶予されていた相続税や贈与税を納める必要がありますが、これを一部免除する措置も設けられます。
相続税や贈与税は、本来は会社を継いだ時点の事業の価値をもとに計算しますが、新たな措置では事業をやめた時点の株式の価値で税額を計算して差額を免除します。 国際観光旅客税（新税）
観光分野の政策に充てる財源を確保するため、日本を出国する際に外国人、日本人を問わず１人当たり１０００円を徴収する「国際観光旅客税」が創設されます。
１９９２年の「地価税」以来の新税となります。
再来年（２０１９年）１月７日に導入され、航空機や船舶のチケットが発券される際に代金に上乗せする形で徴収されます。
政府は来年度は、２０１９年１月以降のおよそ３か月で数十億の税収を見込み、再来年度からは年間およそ４００億円程度の税収を見込んでいます。
出入国審査のスピードアップのほか、文化財や自然公園などで複数の言語による案内板を設置するなど、地方の観光資源の整備などの財源に充てる方針です。 森林環境税（新税）
新たに創設されるもう一つの税が森林環境税です。
１人当たり年間１０００円を個人住民税に上乗せして徴収します。
大雨による土砂災害の防止などに向け森林整備を行う財源の確保が目的です。
東日本大震災の復興財源を確保するため、２０２３年度までは住民税に１０００円が上乗せされているため、導入時期は２０２４年度からになりました。
対象となるのは住民税を納めるおよそ６２００万人で、６００億円程度の税収となります。
私有林の面積や林業を営んでいる人の数などに応じ、原則として市町村に配分されて、荒れた森林の整備や林道の整備などに使われます。
出入国審査のスピードアップのほか、文化財や自然公園などで複数の言語による案内板を設置するなど、地方の観光資源の整備などの財源に充てる方針です。 課税逃れを防ぐ対策を強化
①金の密輸防止で罰金強化
日本の消費税の仕組みを悪用し、海外から密輸した金を消費税込みの割高な値段で売り、不正に利益を得る事件が急増しています。
これに対応するため、金の密輸に対する罰金を大幅に引き上げ密輸対策を強化します。
具体的には消費税法を改正して密輸で１００万円を超える消費税を脱税した場合、最大でその１０倍の罰金を科せるようにします。
たとえば１億２５００万円を超える金塊を密輸して、消費税にあたる１０００万円を超える脱税をした場合、
これまで罰金は脱税額と同じ最大１０００万円でしたが、今後は最大で１億円になります。
また、関税法の罰則も強化します。金を密輸した場合は５年以下の懲役または１０００万円以下の罰金とし、密輸した金が２００万円以上の場合には価格の５倍まで罰金を科せるようにします。 相続税 “行きすぎた”節税を防止
相続税には、土地の所有者が亡くなって別居している子どもなどが相続する場合、相続前の３年間に持ち家がない場合など
一定の条件を満たせば相続税の課税価格を８０％まで減らすことができる特例措置があります。
しかし、持ち家があって本来は特例措置の対象にならない子どもが、節税のために親族に家を売った形にして
課税額を少なくするケースなどが増えているという指摘があります。
このため、別居している子どもなどが特例措置を受ける場合の条件をより厳しくします。
相続が始まった時に住んでいる家が、もとは自分の所有だった場合や、３親等内の親族が所有する家などに住んでいる場合は、相続税の特例を認めないことにします。 般社団法人を使った課税逃れ防止も
また不動産などの資産に相続税がかからない一般社団法人を使った課税逃れを防ぐ対策も盛り込みました。
一般社団法人が登記するだけで容易に設立できることに目をつけ、親が法人を設立して資産を移し、
子や孫に法人の役員を継がせる方法で、相続税を免れようとするケースが目立っています。
このため、一般社団法人の役員の過半数を親族が占めている場合には、法人の財産をすべて相続税の課税対象にします。 地方消費税
都道府県への地方消費税の配分のルールを改めます。
現在、消費税８％のうち１．７％は地方自治体に配分されています。この配分のしかたについて、
税収の大半を小売店などの販売額をもとに各地で実際に消費された金額を中心に決まる今の仕組みを見直し、
税収の半分は「販売額」をもとに、半分は「人口」に応じて配分するように改めます。
地方に住んでいる人は大都市に出かけて買い物をすることも多く、東京などの大都市部に配分が偏っているとの指摘があるためです。
これにより東京都はおよそ１０００億円の減収になる見通しです。 ②企業の地方移転で税優遇
東京への一極集中を是正するための税制の優遇措置の延長も盛り込まれました。
東京２３区内の企業が地方に本社機能を移せば、取得した建物にかかった費用の一部を法人税から差し引く税の優遇措置を来年度（２０１８年度）から２年間延長し、
これまで移転先の対象として認められていなかった大阪、兵庫、京都、愛知の４府県の一部を移転先に加えます。 じっとしとけば良かったのに。
万座温泉に星を見に行かれることもなかったのにな。 彡ミミミミミミミミ
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| 2行続けて書いて翻訳させるとなぜか異なる訳が…？？
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ⅲ■＿∧ / カエルエッジmag魔法を憎む西Xiはあなたが朱菟スプーンカーテンエッジライオンです
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| 先生、それは日本語で何と読むんですか？
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ぷりろっちょえだまだロチンじゃな？
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ヽ ヽ ヽ ヽ ﾐ ヽヽヽヽﾘﾘﾉﾉノ
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| | Ｙ | | 力への意志（ちからへのいし、英:Will to Power、独：Wille zur Macht）は、ドイツの哲学者フリードリヒ・ニーチェの後期著作に登場する、突出した哲学的概念のひとつである。 力への意志は、ニーチェの考えによれば人間を動かす根源的な動機である: 達成、野心、
「生きている間に、できるかぎり最も良い所へ昇りつめよう」とする努力、これらはすべて力への意志の表れである。
本人の著作では、「我がものとし、支配し、より以上のものとなり、より強いものとなろうとする意欲」と表現される思想である。
ニーチェの著作と言われる『権力への意志』は、ニーチェの死後に遺稿を元に妹のエリーザベトが編集出版したものである。 直接の影響を受けたのはアルフレッド・アドラーである。
アドラー心理学には力への意思の概念が反映されている。
これはウィーンの他の心理療法学派と対照的である。
それらにはジークムント・フロイトの快楽原則(快楽への意思)、
ヴィクトール・フランクルのロゴセラピー(意味への意思)などがある。
それぞれは、人の根源的な動機を別々に定義している。 この言葉が公刊された著書に初めて出てくるのは『ツァラトゥストラはこう語った』第2部「自己超克」の章である 。
そこでニーチェは、「賢者」たちが全ての物事を思考可能なものにしようとする「真理への意志」の正体が、一切を精神に服従させようとする「力への意志」であると批判している。
すなわち、力への意志はルサンチマンと当初密接な関係があり、否定的なものとして記されていた。
しかしやがてニーチェは力への意志を肯定的な概念としてとらえ直す。
あえて積極的にニヒリズムを肯定し、ニヒリズムを克服することが力への意志となり得るのである。 力への意志は権力への意志と訳されることもあるが、
力への意志の「力」は、人間が他者を支配するためのいわゆる権力のみを指すのではない。
また「意志」は、個人の中に主体的に起きる感情のみを指すのではない。
力への意志は自然現象を含めたあらゆる物事のなかでせめぎあっている。
力への意志の拮抗が、あらゆる物事の形、配置、運動を決めている。
つまり、真理は不変のロゴスとして存在するものではなく、力への意志によりその都度産み出されていくものなのである。
この思想はジル・ドゥルーズの差異の哲学に受け継がれた。 また永井均はこの概念を指して、「力への意志」というよりは「力=意志説」と呼んだほうが良いと書いている。[7] また永井均はこの概念を指して、「力への意志」というよりは「力=意志説」と呼んだほうが良いと書いている。[7] ニーチェは、キリスト教主義、ルサンチマン的価値評価、形而上学的価値といったロゴス的なものは、
「現にここにある生」から人間を遠ざけるものであるとする。
そして人間は、力への意志によって流転する価値を承認し続けなければならない悲劇的存在であるとする。
だが、そういった認識に達することは、既存の価値から離れ、自由なる精神を獲得することを意味する。
それは超人へ至る条件でもある。
力への意志という概念はナチスに利用されたが、ニーチェの哲学を曲解したものとする見方がある。 「力への意思」はニーチェの思想の根幹と言えるものである。それは人間の認識を始めとするあらゆる行動の背後に力への意思を想定し、
それら（認識やその他人間の行動）は「力への意思」が発現されたものだと考える。
その意味で、世界を意思と表象とに分け、意思が発現されたものが表象だとするショーペンハウアー思想の変形だといえよう。 「力への意思」は、あらゆる人間のあらゆる行動を制御しているわけであり、
人間である限り「力への意思」で説明できないような行動をとることはない。
奴隷的な人間も高貴な人間もみな、「力への意思」に基づいて行動している。
しかし、強い者と弱い者とでは、力への意思の発言の形はいささか異なっている。
その相違についてニーチェは次のように説明する。 ここがポイントだ。
ショーペンハウアーでは、万象万物が、盲目的な意志によって動かされていた。
ニーチェでは、それが「力への意志」に変わった。
しかし、力への意志は、強者と弱者では異なる作用をする。 「権力への意思は
A）被圧迫者のところ、あらゆる種類の奴隷のところでは『自由』への意思としてあらわれる。
たんに解放されることのみが目標と見える。 B）権力へと成長しつつある比較的若い者のところでは、権力の優勢への意思としてあらわれる。
最初それが失敗に終わったときには、この意思は『公正』への、言い換えれば支配者が持っているのと
同程度の権利への意思に制限される。 C）最も強い、最も富める、最も独立的な、最も気力ある者のところでは、『人類への愛』、『民衆』への、福音への、真理、神への愛としてあらわれる。
同情、『自己犠牲』その他としてあらわれる。圧倒、略奪、奉仕への要求として、方向を与えられることのできる
大いなる権力量との本能的一体感としてあらわれる。すなわち、英雄、予言者、帝王、救世主、牧人。（性欲もまたこれに属する。
それは、圧倒を、専有を欲するが、しかもそれは献身であるかのごとく見える。根本においてそれは、
おのれの『道具』への、おのれの乗馬への愛に過ぎず、これこれのものは、それを利用することのできるものとしておのれに所属しているという確信である） このように、人間はそれぞれ自分の置かれた立ち位置に応じて「力への意思」を発現しようとするわけである。 その中でニーチェがまず注目したのは、最も弱い立場の者による力への意思の発現である。 人間社会は奴隷道徳が支配するようになったわけだが、その奴隷道徳を支えていたのがルサンチマンであり、
さらにそのルサンチマンの根底には弱い者の自己保存の欲求があった。
この自己保存の欲求こそ、（弱い者にとっての）「力への意思」の本体である、そうニーチェは考えたのであった。 つまり弱い者にとっては、とりあえず奴隷的な境遇から解放されることが最大の目的となる、その解放を実現するカギが奴隷道徳である、
この世界は奴隷道徳によって支配されなければならない、
何故なら、奴隷道徳こそこの世界の最多数の構成員にとって最も都合のよい処世訓であるから、
というわけである。 しかし、強い者、高貴な者たちの力への意思はどうなってしまったのか。何故強いものたちの力への意思は抑圧されてしまったのか。
何故強い者が弱い者に屈するという倒錯したことが起こったのか。
それは、奴隷道徳が狡猾であり、強者もまたそのあまりの狡猾さに取り込まれてしまったからだとニーチェはいうのだ。 強者にとっては、そもそも道徳などというものは意味をなさない。
意味をなすのは力への意思のストレートな実現である。
彼にとっては、強いことはすぐれたものであり、弱いことは劣ったものに過ぎなかった。
そこには善い悪いの区別はない。善悪の区別が道徳の始まりだとすれば、
強い者にとって道徳は意味を持たないのである。だが世界全体とすれば、
道徳は巨大な意義を持ちうる。何故なら道徳がなければ、世界は秩序を保てないだろうからだ。
こうして、奴隷たちの作った道徳が世界の秩序を支えるようになる。 奴隷たちにとっては、強いものたちは恐怖の対象である。ところが、恐るべきものとは悪いものである。だから彼ら強い者は悪人である。
彼ら強い者が悪人だとしたら、その対極にある我々弱い者は善人である。悪人は利己的で暴力的である。
善人は利他的で平和的である。隣人愛こそが人類至高の美徳である。
こうして奴隷道徳はこの世界に巨大な善悪の網を張り巡らし、強い者たちをもその網に絡め取ってしまう。
絡め取られた強い者は、もはや強い者とはいえない。
世界は弱い者の互助組合の様相を呈するようになる。 こんなわけで、世界とは本来様々なレベルの人間たちが、それぞれの立ち位置に従って力への意思を実現し、その過程で、人類全体も高められていくはずなのだが、
弱いものたちの奴隷道徳がはびこったおかげで、人類は全体的に奴隷化傾向を呈し、上昇ではなく、下降のプロセスをたどるようになった。
このままでは、奴隷道徳はますますはびこって、人間の中の高貴な部分を圧倒し、卑俗な部分ばかりを増長するようになるであろう。
それを止めるためには、強い者にとっても力への意思が存分発揮されるような条件が必要だ。 こんな方向に軸足を定めると、「力への意思」は人間の行動の説明原理であることを超えて、新しい価値の創造原理に変る。その新しい価値とは強い者の価値であるのに違いない。
ニーチェは強い者に本来の役割を果たさせることで人類全体も高められると考えていたから、エリートを大事にするのは当たり前なのである。
弱い者は強い者を抑圧するのではなく、むしろ強い者の犠牲になることによって強い者を自由に羽ばたかせ、その可能性を最大限に発揮させるべきなのだ。
そうすれば人類全体も、種として一段高いレベルに進化し、そのことを通じて、弱い者も恩恵を被ることが出来る。
これがニーチェのエリート論の神髄である。 このように、「力への意志」は、「奴隷道徳」と切っても切れない関係にある。 弱い者たちが、隣人愛でお互いを支えあっている。
この世は、奴隷道徳の世界になった。 なんだか、「解脱した者だけが、輪廻転生から抜け出せる」という、仏陀の教えに似ているが ブッダの教えは、ショーペンハウアーを通じて西洋思想に取り込まれ 弱者と強者を区別するというのは、ニーチェ独自の思想 このように、強者と弱者では、異なる発現の仕方をする 「これは、ショーペンハウアーの盲目的な意志を、ニーチェが読み替えたものなのです」という前置きをつけてからでないと 永劫回帰（えいごうかいき、ドイツ語: Ewig Wiederkehren）とは、フリードリヒ・ニーチェの思想で、経験が一回限り繰り返されるという世界観ではなく、超人的な意思によってある瞬間とまったく同じ瞬間を次々に、永劫的に繰り返すことを確立するという思想である。
ニーチェは『この人を見よ』で、永劫回帰を「およそ到達しうる最高の肯定の形式」と述べている。 ニーチェの後期思想の根幹をなす思想であり、『ツァラトゥストラはこう語った』においてはじめて提唱された。
「時間は無限であり、物質は有限である」という前提に立ち、無限の時間の中で
有限の物質を組み合わせたものが世界であるならば、現在の世界が過去に存在し、
あるいは将来も再度全く同じ組み合わせから構成される可能性について示唆している。
ニーチェにおいて、この世界の円環的構造は、たんに存在論的なものにとどまらず、
自由意志の問題と結びつけられる。 永劫回帰するのは、終末を迎えることなく時を越えて同一である物にして、且つ万物である。
すなわち、永劫回帰は終末における救済というオプティミズムとの対比でしばしばペシミズムと結びつけて語られるが、その一方で、救済されるようにと今の行いを正す、という制約から解放された明るさもある。
世界が何度めぐり来ても、いまここにある瞬間がかくあることを望む、という強い生の肯定の思想でもある。
その意味で、永劫回帰は生をおろそかにしない超人にのみ引き受けることが可能な、存在と意志との自由の境地である。
永劫回帰はたんなる宿命ではなく、自由意志によって招来される世界の根源的なありようなのである。 ニーチェの後期思想の根幹をなす思想であり、『ツァラトゥストラはこう語った』においてはじめて提唱された。
「時間は無限であり、物質は有限である」という前提に立ち、
無限の時間の中で有限の物質を組み合わせたものが世界であるならば、
現在の世界が過去に存在し、あるいは将来も再度全く同じ組み合わせから
構成される可能性について示唆している。ニーチェにおいて、
この世界の円環的構造は、たんに存在論的なものにとどまらず、
自由意志の問題と結びつけられる。 永劫回帰は生への強い肯定の思想であると同時に、「一回性の連続」という概念を念頭に置かねばならない。
つまり、転生思想のように前世→現世→来世と‘生まれ変わる’ものでは決して無く、人生とはカセットテープのように仮に生まれ変わったとしても‘その年その時その瞬間まで、まったく同じで再び繰り返す’というものである。 仮に2006年、あなたはブルーの服を着て、白いズボンを履いて14：45に目黒駅前の明治学院行きバス停でタバコを一服していたとしよう。
命尽きて生まれ変わっていたとしても、2006年、あなたはブルーの服を着て、白いズボンを履いて14：45に目黒駅前の明治学院行きバス停でタバコを一服している。
リセットしてカセットテープを巻き戻しただけの状態になる。
これが「一回性の連続」である。それを永遠に繰り返す。 故に、己の人生に「否」（いな）と言わず、「然り」（しかり）と言う為、強い人生への肯定が必要なのである。
ツァラトストラは自ら育てた闇に食われて死して逝く幻影を見る。
最高へは常に最深から。超人は神々の黄昏に力強く現れる。
闇を知り、闇を破し、死してなお生への強い「然り」を繰り返す。
今、ここにある瞬間の己に強く頷く態度、それこそが超人への道であり、永劫回帰の根幹である。 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
