それを問うべきだ。その問いに対する答え、満足な答え、あるほど満足な答え。
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1545687347/
過去スレ、他のものは興味ある人は調べて下さい。
時間とは何か、２９
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1571012605/
時間とは何か、３０
それを問うべきだ。その問いに対する答え、満足な答え、あるほど満足な答え。
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1545687347/
過去スレ、他のものは興味ある人は調べて下さい。
時間とは何か、２９
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1571012605/
ぶ
歳去歳来聴不変 莫言秋後遂為空 ― 紀
(出典 新潮日本古典集成、『和漢朗詠集』、p.79)
この蝉のこゑ(声)の「性質の同一性」が単位として数へられる理念化された時間である。
さいく
それは時間ではなく時間の概念だかえあ
概念に存在する時間は時間の概念ですもちろん、概念化される時間は何かのはなしでは？
＞ひと年(とせ)に ひと夜と思へど たなばたの あひ見む秋の 限りなきかな — 貫之
＞年ごとに 逢ふとはすれど たなばたの 寝る夜の数(かず)ぞ すくなかりける — 躬恒
(出典 新潮日本古典集成、『和漢朗詠集』、pp.97-88)
理念はなんであれ理念として存在する限りの有限だし数えられる時間も周期を数値化した有限の情報。
＞むつ言も まだ尽きなくに 明けにけり いづらは秋の 長しといふ夜は — 躬恒
(出典 新潮日本古典集成、『和漢朗詠集』、p.94)
そういうことです。
そのように難解にするのは、何のためなのか、誰に役立っているのか
しかし、このように見ると、「長たらしい」の「たら」は、「垂れ」の活用形であるという一つの明確な解釈が得られる。
ところで、ペンダントや振り子が下に垂れているのは、上から吊っている("being suspended")から、この上から吊られた状態を表現しているのが、「あしひきの」である。
また、新潮日本古典集成、『和漢朗詠集』の解説によると、これらの歌が詠まれた時代の時計は、水を「下垂らせ/したた(滴)らせ」て時間を計ったとのことである。
正：吊っている("being suspended")からであり
時刻=人間の都合のために創られたもの。
「たらひ(盥)」とは何だろうか。
検索してみると、
＞たらひ 【盥】 手や顔を洗う、平たい器。 多くは左右に二本ずつ角のような取っ手が付いている。 「たあら（手洗）ひ」の変化した語。
たらひの意味 - 古文辞書 - Weblio古語辞典
という説明がヒットする。
＞盥
字源
会意。「𦥑」（両手）+「水」+「皿」、水で手を洗っているさまを象る。「手を洗う」を意味する漢語｛盥 /*koons/｝を表す字。
すると、「たらひ」という表現は、「手(た)・洗(あら)ひ」の短縮形であることにもはや何の疑ひもないように思へる。
＞Ideogrammic compound (會意／会意): 𦥑 (“pair of hands”) + 水 (“water”) + 皿 (“vessel”) – hands holding water from a vessel.
とまで詳しく説明されている。要するに、この漢字は、「器に入れられた水を両手で掬い上げている様子」を表していることになる。
しかし、ここで奇妙なことに気づくはずだ。その奇妙さは、次のように問ふなら、誰でも気づくはずである。
「たらひ(盥)」が手を洗う目的で使はれたとしても、人が手を洗うとき、「たらひ(盥)に入れられた水」で手を洗うのだろうか。
例えば、洗面所で手を洗うとき、人は、洗面ボウルに水を入れて、その中で手を洗うのだろうか。
さらに、「盥」という漢字の訓読みは、「たらひ」以外にもあり、それは、「そそぐ」である。
しかし、「手水盥」が、どのように使はれるものであるのか、手を水で浄める行為である「手水」がどのように行われるべきものとされるのかを考へてみるなら、「たらひ」は、洗濯桶の中で洗濯物を洗うようにその中で手を洗うための水を入れる容器ではないことに気づくはずである。
「たらひ」とは、それが歴史的に「手(た)・洗(あら)ひ」という解釈を生むことになったものの、これは所謂、民間語源説的な後付けの解釈、云はば、「歴史修正主義」の結果であって、語源的には、「たらひ」は、「た(垂)ら・ふ」の名詞化、つまり、手を洗うように上から注がれる水を「ひとつにまとめるように受ける受け皿」を意味していたと解釈する方が妥当である。
例えば、「つがひ」という表現を考へてみるといい。
「つがひ」が、「つ(継/接)が・ふ」の名詞化であることは、フランス語の《les conjoints》(「夫婦」)という表現との対応関係を見れば、一目瞭然である。
なぜなら、「つ(継/接)が(≒joints)・ひ(≒con-)」であるからだ。
同様の解釈の例は、他にいくつも示してきたので、これは、日本語の表現法としてかつては一般的に通用するものであったことに気づくはずである。
脳は、何色かにきれいに染まるのではないか？
《故事》金持ちの子は身をたいせつにするので、落ちる危険のある堂のふちにはすわらない。〔史記・袁〕
学研漢和大字典 ページ 848 での【千金之子坐不垂堂】単語。
「チクタク」というのは、時(とき)が刻まれる様を伝へるものであり、時(とき)が流れる様を伝へるものではないだろう。
＞秋の水漲り来りて船の去ること速かなり、
夜の雲収まり尽くして月の行くこと遅し、
秋水漲来船去速。夜雲収尽月行遅。
汴水東帰即事 郢展
流れているように直感してしまうだけ
正：時(とき)の流れは、
運動量にして理解している
一秒一年は存在する？
無いよ
運動量をある基準で理解する
時間はその換算
？
自然には在るのか無いのか
自然に在るのか無いのかわからない前提で考える中身はそもそも時間ではなく時間思想ですね。
？ 時間思想の意味がわかりません
静止、生死は物理としてありませんよね
でもそれで物理を理解する
時間もまた物理としては無いのでは？
ですから共通にあるのは、「時間」ではなく「時間合わせ」です。
コミュニケーションにおいて時間を問題するときは、いつも「時間合わせ」を
念頭にする必要があります。
次元の存在は否定されています
それはわたしたちの身の回りの物もまた
媒介の光自体は今〈ある〉
今は運動の異称
ヘーゲル、太宰治の指摘
有は無で
次元は存在しない
運動は静止で
差異は否定で 生物非生物 静止 生死 終始
静止は運動の一形態
生死は物理状態 終始もまた
レスを投稿する
ニュース
- 政府、コロナワクチン啓発に「YouTuber起用動画9本・3200万円支出」認める「接種の重要性など、正しい情報を知っていただくために」 ★2 [Hitzeschleier★]
- 「ドンドンショボくなる」大阪万博にまたまた“ガッカリ”報道、軟弱地盤のため「乗り物型」展示ゼロ [バイト歴50年★]
- 他候補者に「おい売国奴」拡声器で罵声、「凸」と称して迷惑行為も…東京15区補選で何が起きているのか [バイト歴50年★]
- 【鉄道】女性「電車で隣に座ってくる男キモい」SNS“炎上”…男女で《賛否》真っ二つ、それぞれの言い分とは ★3 [ぐれ★]
- 【文春】「相合い傘で自宅マンションへ…」内田理央と人気YouTuberヒカルの寿司デート＆お泊まり愛“スクープ撮 [Ailuropoda melanoleuca★]
- コロナワクチン啓発に「ＹｏｕＴｕｂｅｒ起用動画9本・３２００万円支出」政府認める はじめしゃちょーは「広告案件」を否定 [ひかり★]
- あえ・・・・・？？？？？ …おいたんたち、おねんねちないの？？？？？
- 長谷川亮太 ちばけんま 唐澤貴洋 無能弁護士
- 【悲報】日本のテレビアニメが北朝鮮製だった問題、思ったよりもヤバそう [455830913]
- 二次元以上の正常な哺乳類でなく、その行為は非倫理的に言えば生肉君もヴィーガンだけど
- あむあむと俺どっちか一人だけ助けられます
- 149cm Aカップがモテる方法を教えろ