0001日本＠名無史さん2018/04/13(金) 12:36:31.70
好勝負ではないのかな。。。
殷（王朝）は、12月を法とす。
一歳の中、成らざる所なしという。
故に十二寸を以って尺と爲す。
一歳の中は、一年中
一年が、十二月でぴったりということ
月を法とする王朝で、一年が12月だから12寸を尺とした
周（王朝）は、地に據（より）て生る。地は陰なり。婦人を以って法とす。
周朝は、五徳で言うと「火徳」なので、地によりて生るがよく分からないが
そう書いてあるので仕方がない
地は、陰陽で言えば、陰 天が陽
男女を陰陽で言えば、男が陽で女が陰
周朝は、地：陰の王朝なので、陰：女・婦人を法とした
婦人はおおむね奄は八寸。故に八寸を以って尺と爲す。
婦人の奄の大きさは大体（大率）八寸である
周王朝は、地によりて生る陰の王朝で、婦人も陰なので、婦人の奄の八寸を尺とした
按ずるに奄の字、未だ詳らかならず。是れ手の誤字を疑う。
考えてみたけれど、奄の字はいまだに詳しいことが分からない
これ（奄の字）は、手の誤字ではないかと疑っている
上文に曰く十寸を尺と爲す。此に及び、夫の字下に周制に八寸を尺と爲すと云う。
ここまで述べてきた文で見るように、十寸で尺となる
ここに及び、その字、これより下では、周制（周の制度）では、八寸を尺としたという話だ
王制曰。古者以周尺八尺爲步。今以周尺六尺四寸爲步。
王制に曰く、古は周尺の八尺を以て步と爲す。
今、周尺の六尺四寸を以て步と爲す。
王制（礼記の一篇）によれば、古くは周尺の八尺を歩としていた
今は、周尺の六尺四寸が歩である
王制というのは、礼記の一篇の名称であると同時に、周朝初期やそれ以前の聖王による
理想的な治世の時代の制度、くらいの位置づけ
鄭注曰。周尺之數未之詳聞。案禮制。周猶以十寸爲尺。
鄭注に曰く、周尺の數、未だ之れ詳らかに聞かず。
禮制を案じるに周はなお十寸を以って尺と爲す。
鄭注では、周尺の数（長さ、寸の数）はいまだに詳しいことははっきりしない。
礼制の（記述）から考えて、周（の制度で）も、なお十寸で尺としていたようだ（と鄭注に書いてある）
鄭注は、後漢の鄭玄（じようげん）が経書に施した古典の注釈。また，その経書。じょうちゅう。
孔子の「礼制」による既成の秩序維持の考え方は周王朝期の礼制に依拠している
後漢の鄭玄は古文経の『周官』を中心として『儀礼』と『小戴礼記』を三礼として総合的に解釈する体系的な礼学を構築した
その書物が「鄭注」で、この部分はその内容の紹介
葢六國時多變亂法度。或言周尺八寸。以步㪅爲八。八八六十四寸。
葢し六國の時、變亂法度多し。
あるいは言う、周尺は八寸と。
步を以て、㪅に（更に）八を爲す。八八六十四寸。
考えてみるに、春秋戦国時代には、変乱法度が多かった。
（周尺も十寸だったとしたが）六国時代（一応は周代）には、あるいは周尺は八寸だったとも言う
歩を以てさらに八をなす ハッパ六十四である
「蓋し」は、推論・推定を導く 「考えてみるに」程度の意味
六国時は、周朝の以降が衰えた春秋戦国時代の意味
楚斉燕韓魏趙の六国では、各国独自の制度が敷かれたので、それを変法、乱法と呼んでいる
「法度」は法律と制度
（周尺を八寸とすれば＝以て）歩はさらに八尺なのだから、
ハッパ六十四で六十四寸になる（先に書いた今以周尺六尺四寸爲步と計算が合う）
鄭意八寸爲尺。周末始有之。
與許說異。然許亦曰諸侯力政。
鄭意、八寸を尺と爲す。周末に、これあるを始める。
異なるを説くを与許す。然許りなるもまた曰く諸侯力政なり。
鄭注の（鄭玄の、としてもよいが）意味するところは、八寸で尺と為すということだ
周末にこれ（一尺八寸）が始まった
異なる説も当然成り立ちうる
そうではあっても、またいうことには、
諸侯（六国の王）が（王制、礼制ではない）力政を行っている
周末というのは、周朝の威が衰えた六国（春秋戦国）時代のこと
力政についてもう少し解説
史記の秦本紀に、「周室微，諸侯力政，爭相併」とある
周室（周の宮室）微え（おとろえ、衰微し）、諸侯力政、相併せるを爭う
互いに併呑しようと争っていた
この力政に、力政：用武力征伐。という注が付いていて、力政とは、武力を用いて征伐すること、とある
分かれて七國を爲す。
田の𤲮は畮を異にす。
車の涂は軌を異にす。
律令は法を異にす。
（周朝が衰え、天下が）（秦、楚、斉、燕、韓、魏、趙の）七国を為す
田のうねは畮を異にする（七国の国ごとに異なる）
車の涂（みち）は軌を異にす（七国の国ごとに異なる）
律令も、国ごとに異なる法令を使っていた
またひとつ、迷惑スレが倉庫送りにできた
お疲れ様でした
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