0001日本＠名無史さん
2016/10/29(土) 01:36:37.29江戸幕府は農民や町人に「自分たちよりも、もっとみじめな人間がいる」と思わせて、武士に対する不満を和らげました。
彼らは町外れや荒れ地に住まわされ、人の嫌がる仕事をさせられ、人間外の人間のような扱いを受けて差別されました。
「穢多は人にして人に非ず」という言葉もあります。
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江戸幕府は農民や町人に「自分たちよりも、もっとみじめな人間がいる」と思わせて、武士に対する不満を和らげました。
彼らは町外れや荒れ地に住まわされ、人の嫌がる仕事をさせられ、人間外の人間のような扱いを受けて差別されました。
「穢多は人にして人に非ず」という言葉もあります。
0158日本＠名無史さん
2017/02/12(日) 15:34:52.41アジア太平洋地域を研究してるとこに、江戸時代の全国部落地図がある
日本の大学が公開すると怪事件が起こるのかなと勘ぐってしまう
0159日本＠名無史さん
2017/02/17(金) 00:46:47.28お相撲さんは被差別階級だったと書いてあった
しかし好角家の大名はお抱え力士のパトロン
ということは被差別階級民でもお目見得できたということ
これは猿回しも同じでハレの日に大名旗本の江戸屋敷で見世物していた
南河内村の人たちのように蔑まれる被差別民と
ハレの日に縁起物として認知されていた被差別民がいた
後者は芸能に多いが河原役者や猿回し、
力士などが酷い差別を受けた記録はあるのだろうか？
芹沢鴨は酒に酔っただけだろう
0160日本＠名無史さん
2017/02/18(土) 02:14:01.25その辺の町人と身分違いの婚姻をしても咎めを受けることもなかった。
0161日本＠名無史さん
2017/02/18(土) 17:03:21.010162日本＠名無史さん
2017/02/18(土) 22:10:53.70http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B9%9E%E8%83%B8
江戸時代に江戸市中などで、万歳や曲芸、踊りなど、さまざまな大道芸をおこない金銭を乞うた者。
乞食（物貰い）の一種であり[1]、元侍や町人、あるいは身元が不明な者が乞胸となった。
身分的には町人に属したが、穢多頭の弾左衛門の支配下に置かれ、稼業としては非人と同等とされた。
乞胸をする場合は非人頭から鑑札（許可証）をもらい、老人と障害者以外は一定額の上納金を納めなければならなかった[2][3]。
非人同様、編笠をかぶり門付もしていたが、非人の職域を荒らさないために、のちに乞胸の門付は禁じられ、主に広場や路上で芸を見せた[3]。
起こり
さまざまな雑芸を演じてわずかな報酬をえて生計をたてる物もらいは、室町時代末期の『三十二番職人歌合』にすでに、
編笠をかぶり、手で裸の胸を叩く風情が描かれている[1]。胸叩など、こうした路上芸が乞胸の起源とされる。
乞胸の名の由来は「先方の胸中の志を乞う」ところからきたとする語源説もある[4]。
芸能に対してある種の羨望と崇敬がありながら、彼らが賤民とされたのは、人の気を引き、
金銭を得んがために演じる芸能は賤しいとする考えと、その非生産的な生活態度にあったとされる[5]。
歴史
江戸幕府ができると、多くの大名家が取り潰され、職を失った大量の浪人が溢れた。
長嶋礒右衛門という浪人が食うに困った浪人仲間を集めて寺社の境内や空き地で草芝居や見世物をして生計を立てていたが、
非人頭の車善七から手下の生業が邪魔されると苦情が持ち込まれ、慶安年中（1650年代）、身分を町人に落としたうえ、
乞胸稼業においては善七の支配下に入る取り決めがなされた[6][3]。善七のもと、磯右衛門が乞胸頭になり、
町人、または身元の明らかでない者で乞胸を稼業する者には「鑑札」を渡し、一人につき18文ずつ毎月徴収した。
乞胸頭は無許可で大道芸をする者を取り締まり、その世話と管理をし、
浅草溜（善七が管理していた医療刑務所のような施設）の火事の際には囚人の警固もした[3]。
その後、1843年（天保14年）の天保の改革で、それまで江戸の各所に住んでいた乞胸も、
非人同様、幕府によって一か所に集まって住むように命じられた[7]。
0163日本＠名無史さん
2017/02/18(土) 22:17:41.77http://www.amazon.co.jp/dp/4309412394
幕府の大名の取り潰し政策により、大量の浪人が発生する。
彼らは日銭を稼ぐ為に芝居や大道芸を見せるようになる。
ところが、非人頭の車善七から自分たちのテリトリーが侵されていると訴えられる。
結局、日常は町名主の支配、稼業をしているときは非人頭の支配ときめられてしまう。
つまり、身分制度上は町人だが、仕事をしている時だけ被差別民という奇妙な人たちが生まれた。
彼らを「乞胸」という。彼らは元は武士なので、被差別民を見下している。
興味深いのは同じ大道芸をやっている香具師などから彼らは軽蔑されている点である。
香具師というのは「男はつらいよ」の寅さんのような人たちである。
香具師は自分たちはあくまでも薬や小間物を売る「商人」であり、
大道芸は客寄せのCMであるから、「乞胸」などの芸人などとは一緒にするなという理屈らしい。
外からみれば「乞胸」も「香具師」も見分けがつかない。
「乞胸」も被差別民のテリトリーを侵していながら同じとは思っていない。
「乞胸」は願人坊主などの落ちこぼれた仏教徒とも対立している。
差別意識というのは利害の対立から生まれるものらしい。
江戸の庶民は、信仰心が篤いので「ほどこし」をすることが功徳になると思っている。
「物乞い」をすることにも現代ほど抵抗は感じていないようだ。
一方「辻芸人」などの非生産的な仕事をして「ほどこし」を受けている人を見下しているふしがある。
0164日本＠名無史さん
2017/02/21(火) 17:47:23.55こちらも賎民とされた
スタスタ坊主とかワイワイ天王とかね
力士や猿回しが賎民でも過酷な差別を受けてないのは
穢れがなく神事と親和性が高かったからじゃないの？
刑吏や死体に触るとかの職業は不浄とされたからそういう目で見られた
南王子村の農業賎民は百姓たちのストレス発散じゃないのかね
それとも南王子村の村民は牛馬解体もやっていたの？
0165日本＠名無史さん
2017/02/22(水) 05:24:44.64それに用いる蟇目の的の生皮五枚を、南王子村は毎年正月元日から二月七日までの死牛馬からとって神納することになっている。
この神事式に差支えないように、神用の皮を調達したうえで、立会入札するのが古来からの格式であるにもかかわらず、
これまでとかく不法を働く者がいた。以後は格式にしたがって正路に取計うべきである。
0166日本＠名無史さん
2017/02/22(水) 06:12:01.93http://img-cdn.jg.jugem.jp/3e8/1564192/20160302_1909474.jpg
http://web1.kcn.jp/antimony/niobium/hijirijinja4.jpg
寺社の運営や祭礼に、いわゆる賤民・被差別民とされる人たちが大きな役割を担っていたことが研究されており、
往時は現在をはるかにしのぐ存在感を示していたであろう当社聖神社にあってもそれは例外ではありません。
当社近くにあった今でいう被差別部落「南王子村」は、日本でも最大級の規模を持つえた村で、その由緒は鎌倉期にさかのぼる古い村です。
多くの被差別部落は、本村がありそれに付随する枝村という位置づけでしたが、南王子村は一村独立の自治を認められた村でした。
南王子村内に祭礼を執り行う神社は無く、当社聖神社の弓射神事（革祭りと呼ばれる）の的の奉納・奉納角力の土俵造り・神輿の通り道の清掃など、
当社の祭礼に南王子村の人たちが深く関わっていました。
ところがそこまで深い関わりを持ちながら南王子村は当社の氏子とは認められず、祭礼本番への参加が認められることも無かったそうです。
これは江戸期あたりの時代的な被賤視観の表れなのでしょう。
南王子村や後述する舞村には陰陽師が出入りし居住していました。
この場合の陰陽師は民間陰陽師であり、官人陰陽師と違って賤民の身分となります。
彼らの扱う暦は「信太暦」・「和泉暦」として知られ、彼らは他にも祈祷札などを売り歩きながら庶民の生活に深く関わっていました。
そして彼ら民間陰陽師は、安倍晴明の後裔である京都の土御門家の統制下に置かれていました。
民間陰陽師の地域的な筆頭である「触れ頭」という者を通じて土御門家から許状を下賜されることで陰陽師としての活動が許されました。
南王子村には土御門家から発された文書が残っているとのことです。
寺社に舞などの芸能を奉納する人たち（やはり賎民身分）が住まいする場所は舞村と呼ばれることもあり、
南王子村近くに舞村が存在していたことも知られています。
このように当社には多くの賤民・被差別身分の人たちが関わっていました。
繰り返す意味になりますが、寺社に被差別民が関わっていたのは珍しいことではありません。
0167日本＠名無史さん
2017/02/27(月) 23:40:48.37土御門家のお墓、無縁仏なんだってね。
子孫が消息不明。
まあ、そのほうが謎になっておもろいけど。
0168日本＠名無史さん
2017/03/06(月) 17:42:11.88NHK 普通にこういう表現
0169日本＠名無史さん
2017/03/10(金) 22:35:49.41幕末スタスタ坊主ワイワイ大王など怪しげな芸人が流行したのは
庶民にとって公儀が揺らぎ世紀末みたいな感じに映ったからだろうね
0170日本＠名無史さん
2017/07/20(木) 03:37:01.01公家・神官・僧侶：1.5％
武士：7％
百姓：84％
町人：6％
穢多・非人：1.5％
0171あぼーん
NGNG0172あぼーん
NGNG0173日本＠名無史さん
2017/11/29(水) 11:11:18.65元の清浄な体に戻る。奴婢の身分に落とされても元に戻ることができた時代から、一度定まった
身分というか階層というか、これが固定してしまうのだが、これで金儲けができるえせ同和時代だった。
0174日本＠名無史さん
2018/01/30(火) 15:14:18.86グーグルで検索⇒『羽山のサユレイザ』
80D66
0175日本＠名無史さん
2018/05/03(木) 09:59:36.75そうすれば部落なんて忘れ去られていくだけだろ
同和利権を貪ってる奴がネチネチ同和教育して部落差別が忘れ去られないようにしてる感が否めない。
0176日本＠名無史さん
2018/05/04(金) 14:40:04.93田舎だと難しいだろう。転居してもどこの生まれかはついてまわるし
戸籍制度を無くせば良い
0177日本＠名無史さん
2018/07/12(木) 15:49:39.70念のためにのせておきます
検索してみよう『立木のボボトイテテレ』
2VL
0178日本＠名無史さん
2018/08/14(火) 20:31:18.91↓
穢多も非人も、我ら白人からすれば、黄色いものらでしかない。
0179日本＠名無史さん
2018/08/15(水) 01:20:43.310180あぼーん
NGNG0181日本＠名無史さん
2018/08/15(水) 01:47:45.33＞寺社に被差別民が関わっていたのは珍しいことではありません。
ネット上には殆んど情報が無いみたいだけど、寺奴(じぬ/てらやっこ)＝寺賤(じせん)、神賤、という身分がいたらしいね
寺社の私有隷民だと言うけど、具体的な例には辿り着かない
近所に「ここに住んでいると昔は何故か四つと虐められた」みたいな話を聞く場所があるんだけど、
古地図での当該地域は広すぎる領地の寺+三昧だった
それ以上のことは分からないけど図書館にでも行けば資料があるんだろうか
0182日本＠名無史さん
2018/08/15(水) 02:01:41.432ちゃんや知恵袋なんかで間違った方向に噂されれば
余計にタブー視というか賤視されそうな気がする
現実的には利権団体が解散する訳ないし教育も辞めないだろうけどね
0183日本＠名無史さん
2018/08/15(水) 02:07:28.58ミソギによってケガレをリセットできるのが本来の定義だったんだろうけど
そこに大陸から隷民制度のようなものが入ってきたから固定身分が出来てしまったんじゃなかったっけ
メモしてないから内容の詳細も何の本で読んだのかも思い出せないけど
0184日本＠名無史さん
2018/08/15(水) 02:09:19.420185日本＠名無史さん
2018/08/15(水) 02:10:33.17金に群がる人々によって無くなりかけていた差別が掘り起こされた
地対の期限切れ以降、解同の同盟員は激減してる
金にならなくなったから
似非が大騒ぎしてたって事だ
0186日本＠名無史さん
2018/08/15(水) 02:24:01.40遅レスだけど
まとめありがとう
＞「屠児」
＞「穢多童」
児とか童とか子どもを連想する字が充てられているのは何故だろうね
単に音として丁度良かっただけなのか
実際に子どもがさせられていた仕事だったのか
0187日本＠名無史さん
2018/08/15(水) 04:04:59.20そもそもは人種だったんでは
エンガチョなことは異人にさせてきたと思う
大陸から渡来した仏教(＝異人の宗教)の寺に人の死を任せて埋めさせたり焼かせたりしているのも同じ理屈に思う
この手の話題は東北の話が出にくいね
仙台藩には「戎」と呼ばれる賤民身分がいたとされる
これはエビスという漢字だが「ジウ」と読まれたらしい
七福神のエビス様は海の向こうからやってきた神だけど、ジウも同じく海の向こうからやってきた得体の知れない異人だったのではないかという推察を何かの本で読んだ
(幕府が異人を「戎」や「夷」の字で著したり、民が海の向こうから流れ付いた漂流物をエビスと言って祀ったり、そんな習慣からも海の向こうから説は信憑性が高いのではないかと思う)
日本神話ではイザナギイザナミの第一子ヒルコ(蛭子)が不具で産まれたため海に流されている
それが時代と共にエビスと習合したという
もしかするとジウには不具者も含まれていたのではないかとも思うが言い過ぎか
0188日本＠名無史さん
2018/08/15(水) 17:41:03.50織田ザコナガの天下統一はまだか？
織田ザコナガが強いのは池沼の脳内とゲームの世界だけか？
北条義時は朝廷も叩き潰して天下の覇王になったけどな
0189日本＠名無史さん
2018/08/15(水) 17:52:06.950190日本＠名無史さん
2018/08/16(木) 21:12:27.760191日本＠名無史さん
2018/08/17(金) 22:05:33.49部落解放同盟の前身団体が水平社であり、
本家、本流とでも言うべき、水平社の後続、継承団体が部落解放同盟である事を無視していいのか。
0192日本＠名無史さん
2018/08/18(土) 13:28:35.83この板の名前は読める？
>>3の日本語は読める？
0193日本＠名無史さん
2018/08/19(日) 20:20:18.94学者、研究者、作家、評論家、随想家、思想家なんだけど。
切り離せるのか？と。
また、偽史料や専門的論説者の超絶歪曲論考が少なくなく、
論説者自身の偏見や蔑視観念が見え隠れするような論述が見受けられるのだけど。
0194日本＠名無史さん
2018/08/21(火) 04:17:58.42板とスレタイに沿った話メインなら出てきても仕方ないが
0195日本＠名無史さん
2018/08/27(月) 02:51:05.22http://naosite.lb.nagasaki-u.ac.jp/dspace/bitstream/10069/5414/1/KJ00000702904.pdf
モーニケの報告文の貴重な部分は、
自らが体験した江戸時代末期の部落差別の体験を記録しているところにあるだろう。
モーニケは江戸から長崎への戻り旅の途次、
ある晩（兵庫と思われる土地で）海岸に沿った砂丘を日本人の付け人たちと散歩をしていた。
モーニケの葉巻の火が消えた。後ろを歩いていた役人と奉公人に火を乞うたが、
誰も火を付ける道具を持っていなかったので、足の早いものが近くの家から松明をもってきた。
しかしその家が「エタ」の家とわかると、モーニケの手から松明は取り上げられ、
松明を掴んだものは海水で手を洗い、松明を運んだものは、身体を清めるためと称して、
海のなかに入ったのである。そして、かなり離れた家からあらためて松明が取り寄せられた。
すさまじいできごとである。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AA%E3%83%83%E3%83%88%E3%83%BC%E3%83%BB%E3%82%B4%E3%83%83%E3%83%88%E3%83%AA%E3%83%BC%E3%83%97%E3%83%BB%E3%83%A2%E3%83%BC%E3%83%8B%E3%83%83%E3%82%B1
0196日本＠名無史さん
2018/08/27(月) 02:51:48.28http://www.blhrri.org/old/info/book_guide/kiyou/ronbun/kiyou_0199-12_mizumoto.pdf
伊予松山藩では、幕末に生まれ、旧松山藩士で、
石鉄県の学区取締として小学校の開設に取り組んだ内藤素行が語り残した記録の中に、
「『人と畜生の間に穢多という一階級がある』というのが、上下一同の考えであった」とある。
江戸時代、部落外の人たちは部落の人たちを「畜生の血が入った者共」と見ている。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%86%85%E8%97%A4%E9%B3%B4%E9%9B%AA
0197日本＠名無史さん
2018/12/24(月) 19:34:34.20それって忍者とは関係あるのかな？
伊賀と聞くと結び付けたくなってしまうけども
0198日本＠名無史さん
2018/12/25(火) 12:15:31.850199日本＠名無史さん
2019/08/07(水) 16:24:58.300200日本＠名無史さん
2019/08/07(水) 17:29:38.08あるだろ
汚れ仕事をやってくれる人材が欲しい忍者の頭目が目を付けない筈が無い
0201日本＠名無史さん
2019/11/27(水) 12:29:38.22始まり
0202川東大了
2020/02/18(火) 08:37:34.750203日本＠名無史さん
2020/02/27(木) 12:50:17.470204日本＠名無史さん
2020/02/27(木) 18:41:31.660205日本＠名無史さん
2020/03/06(金) 17:58:12.860206日本＠名無史さん
2020/04/19(日) 16:18:15.57やっぱり被差別民の発生というのは疫病と関係あるのかな。
0207日本＠名無史さん
2020/05/21(木) 22:11:27.590208日本＠名無史さん
2020/08/14(金) 11:09:15.190209日本＠名無史さん
2020/09/30(水) 07:38:03.600210あぼーん
NGNG0211日本＠名無史さん
2021/01/12(火) 12:11:17.52そういう都合の悪い事実は一切言わない解放同盟はまさに現代のエッタとして侮蔑されても仕方ないのでは？
挙句の果てにエッタを武器に恫喝するのも含めてエッタであろうがなかろうがこんな奴らは忌み嫌われて当然
https://m.youtube.com/watch?v=1nhoBi75Sb0&;t=175s
明治期以降の貧困スラムまで糞味噌に部落認定して無知な子供達にあなたの先祖は穢多でしたよなんぞと教えてきた小中学教師の罪は重い
己が知りもしない嘘八百を教えこむ前に淡々と礼儀と勉学を教えてたなら上の動画のような穢多は生まれなかったのにな
とふと思った
0212日本＠名無史さん
2021/02/23(火) 22:14:46.51部落民の分布は、穢多の水上と称せられる近畿地方を中心として最も多い。大阪西浜は、全国の中心をなすほどの大部落である。
0213日本＠名無史さん
2021/02/23(火) 22:21:28.67獣を食べるなと
それが始まり
0214日本＠名無史さん
2021/02/23(火) 23:02:10.210215日本＠名無史さん
2021/04/05(月) 08:23:19.640216日本＠名無史さん
2021/04/08(木) 11:01:01.64､-' `;_' '
一生離れないﾆﾀﾞ (,(~ヽ'~
∧∧ ...i`'}
<,,｀∀´> ｽﾘｽﾘ ,,ﾉ
/ _っっ-､/ i
～と<,,.-＝=､ ,,-,/
{~''~>`v-''`ｰﾞ`'~
ﾚ_ﾉ
ﾟ.ﾉヽ
､-' `;_''
(,(~ヽ'~
∧__∧ ─ ＝ ≡,i`'}
<#；｀∀´> ─ ≡ ≡ ' ,,ﾉ
ﾉ _っ っ ─ ＝ ≡ ､_/ i
と＿)＿) ─ ＝ ≡ <~_~_-~=､ ,,-,/'
── ≡ ≡ {~''~>`v-''`ｰﾞ`'~
─ ＝ ≡ ﾚ_ﾉ 断固として離れる！
0217日本＠名無史さん
2021/04/15(木) 01:19:09.400218日本＠名無史さん
2021/05/15(土) 02:10:59.16農民階級は、(士)武士の下に属する階級なのですが農民身分の下に位置付けられた商人や町人にある程度の自由行動が与えられていた事に対し農民階級には、重度の労務を科せられていて自由がなく、怒りの矛先が士農工商から外れた穢多非人に向けられ非難されていたと言われています。
穢多が従事していた皮製品業は武家にとって重宝されていました江戸時代(藩)によっては、革製品業を推進していた藩もあり私達､武家階級にとっては欠かせない奴隷階級のようなものだったのです。
0219日本＠名無史さん
2021/05/15(土) 02:13:56.69農民階級は、(士)武士の下に属する階級なのですが農民身分の下に位置付けられた商人や町人にある程度の自由行動が与えられていた事に対し農民階級には、重度の労務を科せられていて自由がなく、怒りの矛先が士農工商から外れた穢多非人に向けられ非難されていたと言われています。
穢多が従事していた皮製品業は武家にとって重宝されていました江戸時代(藩)によっては、革製品業を推進していた藩もあり私達､武家階級にとっては欠かせない奴隷階級のようなものだったのです。
0220日本＠名無史さん
2021/05/15(土) 02:21:57.70やっぱ、あいつは穢多非人の子孫だったんだなwww
顔も老けていて玉袋筋太郎にそっくりで下品な変態野郎は同じ職場から消えてほしい。
0221日本＠名無史さん
2021/05/15(土) 02:34:53.650222日本＠名無史さん
2021/05/15(土) 05:52:48.40私は事務職をしていて同じ職場に小串しんやって男がいます。顔も老け顔で下品な顔立ちをしていてタレントの玉袋筋太郎に似た顔をしています！私は、以前この男に執拗にストーカーされた事があります私のように被害に合わないために書き込みをしました。
長崎県っていえば分かるかな？
0223日本＠名無史さん
2021/05/15(土) 18:56:41.16立花宗茂の家臣にもいる
0224日本＠名無史さん
2021/05/30(日) 01:24:20.00「穢多」は藩としては公式には作らなかった
0225日本＠名無史さん
2021/06/11(金) 22:39:28.220226日本＠名無史さん
2021/06/29(火) 17:43:40.46作者の記述
蜂谷いう集団が農作や狩猟のかたわら遊芸を持っていた。王朝時代から鎌倉時代頃まで各地を流浪していた傀儡が居ついたのではないか。
京都では大黒とも言われている近畿の唱問師（ショウモジ）は皇居の日華門外で毘沙門経を訓読したり、民家の門前で金鼓を叩き、経やまじないを唱えて施しを乞うことを業にしていた。
陰徳太平記
文明18年(1486年)、尼子経久は月山富田城を手に入れようとして山中勝重に相談すると穢多の頭、賀麻（かま）を紹介された。
賀麻が力添えをすると応えると経久は「汝らは正月に富山城で千壽萬歳を舞っているな」といって策を披露した。
山鹿語録
信長と秀吉に仕えた宮部善祥房（宮部継潤）の家臣、友田左近が唱問師の出身だった。
出典不明
三河徳川家の蜂谷氏の一族のある人物が家康の意にそむいたので賤民にした。
0227日本＠名無史さん
2021/08/06(金) 23:25:49.64阿倍野ハルカスから線路を越えて反対側
悲田院町の一角に天王寺垣外とよばれる非人の集落があった。
四天王寺と悲田院との関係をテコにして社会的な地位をどんどん
上昇していく集団。しまいには長吏には名字帯刀まで許されるようになる。
そもそも天王寺垣外は、自分たちは非人ではないと言っていた。
非人の世話をしていたのだと。
すなわち、悲田院で非人たちの世話をしていた側の人間の子孫なのだと。
悲田院や施薬院はもちろん光明子が設置したもの。
光明子の実家は藤原氏。
それで天王寺垣外は、自分たちは藤原の一族だといって藤原氏を名乗った。
松江藩だったか、非人たちが自分たちは非人ではなく悲田院の職員（今の言葉で言えば）
だったといって藩に強請し、非人と呼ばせるのをやめさせた事例がある。
0228日本＠名無史さん
2021/08/08(日) 21:02:14.210229日本＠名無史さん
2021/08/09(月) 17:33:24.97・医療費がタダ
・自動車教習所がタダ
・失業保険を一般人より多くもらえる
・改良住宅に安く賃貸→払い下げで、実質家をくれる
・NHK、公共料金タダ
ほかにあれば教えて下さい
0230日本＠名無史さん
2021/08/09(月) 17:36:22.71http://tottoriloop.miya.be/blog/2015/07/01/%E6%81%B5%E5%AD%90%E3%81%AB%E5%90%8C%E5%92%8C%E5%9C%B0%E5%8C%BA%E3%81%8C%E3%81%82%E3%82%8B%E7%A6%8F%E5%B2%A1%E7%9C%8C%E7%AD%91%E7%B4%AB%E9%83%A1%E9%82%A3%E7%8F%82%E5%B7%9D%E7%94%BA%E3%81%A7%E3%81%AF/
同和対策として個人給付が行われているそうです。
いくらお金がもらえるのですか？
0231日本＠名無史さん
2021/08/09(月) 17:43:02.32現在も行われているというソースを出してください。
0232日本＠名無史さん
2021/08/09(月) 19:29:33.730233あぼーん
NGNG0234日本＠名無史さん
2021/09/09(木) 12:32:13.10今でも古大和川という。
大和川は何本もの流れに分かれていた。
どこの川もそんなもので、定まった川床などはなかった。
川が一本の流れになったのは、明治以降の河川工事によるものだ。
八尾を何本もの川が流れ、安中の下流あたりで大きな沼になっていた。
八尾空港あたりは明治までまで沼だったし、近くに治水緑地もあり、
また沼という地名もある。
0235あぼーん
NGNG0236あぼーん
NGNG0237日本＠名無史さん
2021/09/09(木) 12:52:02.72この公営浴場は今でも建物だけは建っているようである。
youtube の「 部落研究 」という動画を見るといいよ。
部落というものが、いかに実体の無いものか。
実体の無いものに莫大な金を流し込んできた。
それは高度成長時代の土建屋箱物行政とばらまき福祉の典型だった。
同和事業はようやく終焉を迎えつつあるように思える。
しかし、ここで本気で無くさなければ、あと一世代ぐらいは続くだろう。
0238あぼーん
NGNG0239あぼーん
NGNG0240あぼーん
NGNG0241日本＠名無史さん
2021/10/03(日) 18:57:13.890242日本＠名無史さん
2021/10/19(火) 12:37:07.56全く違うわ
そもそも｢ニカワ作り｣なんて東洋西洋問わず忌み嫌われる臭い出すわけで｢墨の国｣でそれが重要視されないわけがないわけで、ま、些末な一つの理由にすぎないが
日本の賤民なんて喜田の言うものと現代でも全く変わらず｢コンビニにたむろする土方を見るレベル｣に過ぎない
黒人や奴隷価値観の流入で糞味噌になってるのに白痴は真に受けるからなぁ
0243日本＠名無史さん
2021/10/19(火) 21:21:56.46全く違うわ
おっかなびっくりシッタカかましてるが
知識がないのが一目瞭然
自分でも何書いてるのか分かってないんだろうなｗ
0244日本＠名無史さん
2021/11/22(月) 15:59:40.00糞喰い民族とはまるで違う
0245日本＠名無史さん
2021/11/23(火) 04:11:42.46>>235のどの部分が違うのか具体的にいえよ。
0246日本＠名無史さん
2021/11/24(水) 09:14:03.99御所有る畿内というのは本当かというくらい、
おっかしい地域だよな。
絶対歴史の教科書が教えない、もしくは教えることが出来ない、
歴史がありそうだよな。
というか、日本史自体、全然教科書と違うんじゃねえかな・・・
絵画類でも、なにかおぞましくて滅茶苦茶な芸術有るよな。
0247日本＠名無史さん
2022/01/04(火) 05:44:39.07遡ったのかな？
出自は吹田だよな
0248日本＠名無史さん
2022/01/09(日) 08:44:40.400249日本＠名無史さん
2022/01/09(日) 09:01:33.13いや、東北も番太や番人カウントしてたから1869年の時点で相当数いたわけだよ
https://i.imgur.com/12wp3li.jpg
西日本から水平社(爆笑)が起こって番太や番人のいたところまで穢多扱いしたからなぁ
水平社だのを相手にしなかった東北に正解出てるんだよね
苗字を持った二本差の穢多義民、吉岡四郎右衛門だの知ってても言わない、孝子顕彰された穢多非人なんて少しも言おうとしない解放同盟や水平社の卑しさがもうね
エッタ認定されてる被差別部落で江戸時代からの由緒あるところなんて100箇所に一か所くらいだろうに、細民部落も貧困部落もエタの特殊部落もまとめて｢同和｣にするずる賢さが酷いものよ
斃牛馬の株、いわゆる芝株なんていくらで取引されてたか知ってたらまー可哀想ですねとはなりにくいんだよなぁ
東京や東北見習って部落だのの言葉は総スルーが一番よ
部落解放同盟なんてとこはインチキな創作したエッタ
の歴史教える暇があるなら数学でも教えればいいのにな 笑
0250日本＠名無史さん
2022/01/09(日) 09:10:14.39もう少し言えば現在エタ部落密集地とされる福岡県筑豊なんて江戸初期には皆無なんだものw
ましてや江戸時代で全国的にいる穢多非人なんて｢怖い｣とか誰一人として言ってないわけで、それこそ大正~昭和に水平社だの部落解放同盟が自らの行いで｢同和が怖い｣にしてるのが笑える所
それらを糞味噌に｢大昔から差別されてきたせい｣にしてるから｢戦後産の畜生以下の似非エッタ｣なんて呼ばれるのよ
孝子顕彰で武士から褒め称えられた穢多や非人や周辺の百姓村落からも尊ばれたような義民の穢多を無視するのは本当にボンクラですわ
0251日本＠名無史さん
2022/01/09(日) 09:16:33.96エッタが穢いと嫌われ蔑まれてるなら勧進も門付もさせんだろうと
江戸時代のエッタより一億万倍忌み嫌われるようになった戦後のエタ非人作った罪は萬死に値するよ部落解放同盟(水平社)さんは
0252日本＠名無史さん
2022/01/14(金) 20:50:29.94江戸時代の人の穢多に対する忌避感・嫌悪感はたいへんなものがあった。
ただ、一方でその職能によっては一種神聖視される者たちもいた。
穢れと浄め 穢れた者たちとされながら、穢れを祓う浄めを担当する者たちもいたのである。
0253日本＠名無史さん
2022/01/14(金) 21:05:14.04これは神聖とかメンタル的なことではなく、
当時、病院がなかったから、
病人、障害者を全部被差別部落に突っ込んでたんじゃないかな？
0254日本＠名無史さん
2022/01/15(土) 08:29:13.65なんだ、中学生だったかｗ
0255２５３
2022/01/16(日) 03:28:42.59たとえば「三口＝部落」って概念あるでしょ。 なんでそうなったかというと三口が生まれた場合金を払って部落に引き取ってもらったんじゃないかな？
だから部落は三口系の遺伝子が濃くなって「三口＝部落」となっちゃたと。
0256日本＠名無史さん
2022/01/16(日) 12:19:46.39着物は膝まで、女は結婚しても眉を剃らず歯も染めず、一見して平人と区別できるようにした。
やむをえず村中に入るときは履き物を履いてはならず裸足になるなどの決まりもあった
ようである。
「近世農民生活史」の著者児玉幸多によると、昭和初期に著者の住んでいた村では、
穢多を耕作の手伝いに使うことはあったが、その場合でも家の中には決して入れなかった。
タバコの火も与えず、食事は彼らが持参した器に移して与え、屋敷内では履き物を
許さなかった。雨中でも傘をさすことや下駄を履くことは禁じられた。
昭和に入ってもこのような状態だったのだから、江戸時代にはどれほどの差別であったかは
想像に難くない。
昭和初期でも、屋敷内に入れるにしても履き物すら履かせないという決まりであった。
上記江戸時代の掟書きでは、原則として村中には入れない。やむをえず入るときは裸足になる。
そこからすると、屋敷内に入れることはまずなかったと思われる。
0257２５３
2022/01/16(日) 18:30:11.95なら、解放同盟が活躍しても仕方ないwww
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