なぜ広島は優秀な人材の宝庫なのか８ [無断転載禁止]©2ch.net
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>>5-14
慶尚道は、軍事独裁政権派支持が強いけぇ、政治的にゃ保守たぁ云えんし、保守主義は
権力を縛るゆえ独裁は左翼思想じゃけど。
ほいから、慶尚道の気質は、慶尚極南道たる九州人に似ても中国地方たぁ似とらんよ。
慶尚道出身の金達寿氏は司馬遼太郎氏、陳瞬臣氏との 鼎談 『歴史の交差路にて』。
「多様性があった日本の「藩」」で、
司馬「薩摩藩には、中国と朝鮮のにおいが濃いですね。(中略) 海音寺潮五郎さんの
葬式が終わったあとのことですが、お嬢さんが薩摩式にやりましたといって
具体的に説明してくれた。それを聞いていた金達寿さんが、一言、
「あ、それ朝鮮式だ」と言うと、彼女は変な顔をしていた印象がありましたね(笑い)。
まあ、朱子学の影響でしょう。もっとも金達寿的な古代史風に言えば、あすこは
惟宗氏で、朝鮮筋目だという説もある。
金「新羅・伽耶から渡来した秦氏族の一派が、平安時代に惟宗氏になるでしょう。」
「サービス精神の源流は茶道」では、
金「九州というと、一番日本の中で我々の体質に合うようですね。(中略)日本に
こんなところがあるか、という感じです。九州人というのは、どちらかというと
慶尚道の人間と気質が似ているんじゃないかな。」
と、九州と韓国人、特に慶尚道の気質が似とることを指摘される。
鹿児島人なんか、韓国人の性格とそっくりなんも儒教朱子学の影響じゃろう。
http://uub.jp/frm/26300.html
3月19日(金)12:27:21でも、 「余談ですが、鹿児島の「ぼっけもん」気質と、
韓国の慶尚(南・北) 道の気質は非常によく似ています。鹿児島県人を母にち、
なおかつ慶尚北道で2年半暮らした私の実感ですが、歴史的な つながりを感じ
させます。」 >>5-14
>>19 のブログの「散漫レス日韓海峡編」よのう。ほいから鹿児島と新羅は習俗の似とるし。
http://web1.kcn.jp/tkia/mjf/mjf-51.html
▼大隅国における秦氏〈韓国岳〉
大隅八幡宮（鹿児島社）は708年の創建と伝わる。香春新社や宇佐八幡宮造営も
含めて、この八世紀初めの動きはただ事ではない。南九州での薩摩・大隅国設置＝
隼人征伐は、外来神であった八幡神をニッポン神化し、これを先兵とすることで
遂行されたのである。
▼島津氏が継承した新羅の民俗
島津氏は鎌倉幕府から日向・大隅・薩摩三国の守護に補任されて以来、
六百年以上にわたり南九州を支配した豪氏である。だが、その素性は案外知られて
いない。島津と称する前は惟宗氏（これむね。新田八幡宮神官も惟宗氏）と言い、
氏祖の忠久は日向国守の家に生まれ、源頼朝による薩摩国島津荘の地頭職安堵が
縁で「島津氏」を名乗ったのだ。その惟宗氏とは秦氏である。やはり、源氏の
鎌倉幕府とは「新羅」系政権と言えそうか。…
新羅に「花郎」（元々は「源花」と呼ばれた女性、つまり巫女であった）と
呼ばれる貴族の美少年を奉ずる青年戦士団がり、同様の民俗があったのだ。
三品彰英氏の研究によると、この民俗が最も残っていたのが国分と出水
（いずみ。鹿児島県北西端。ここにも八幡宮がある）であった。…」
新羅系渡来の九州豊前新羅人が隼人征伐し大隅に移住し、薩摩は惟宗秦氏の
新羅系島津支配の歴史ゆえ、鹿児島人は新羅や今の慶尚道人と性格が似とるわけで。 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
