邪馬台国は畿内だけど卑弥呼は九州説
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何の根拠もなく「存在が証明できないのだ。」とうめき
妄想フルスロットルで「〜だろう。」と断定したがる
識者らに追い詰められると「〜が妥当。」などとホラを吹いて逃げまどう
しばらくすると記憶喪失で再び同じ思い込みを延々とコピペする
それが キ ナ イ コ シ （主に邪馬台国・神代関連スレでの呼び名）
蔑称も多くあり、半島関連スレでは無能ヒトモドキと呼ばれ
高天原スレではカマチョン、海人族スレでは摂津チョンコ
最近では奥山と呼ばれることもしばしば
特徴としては思い込みが強く、他説を聞き入れる耳がなく
また聞き止める度量もない
そして追い詰められるとテキトーなホラを吹き、様々なスレを逃げ回る
そして突如として別キャラでネチネチと書き殴ることも少なくない
しばらくすると記憶喪失を発動させて懲りずに妄想を書きなぐるが、読解力に乏しく、
また思考に一貫性がないのでアルツハイマーの可能性が高い 卑弥呼の座所あと邪馬台国が別の場所というのは考えなくてよい 結局、畿内と九州で人の往来はあるし、その往来の範囲・倭国で
一番栄えているところが都であり王の居るところ ／）
／／／）
／,.=゛''"／ 畿内チョンの言うことなんて
／ i f ,.r='"-‐'つ＿＿＿_ テキトーに論破しときゃ良いんだよ
/ / _,.-‐'~／⌒ ⌒＼
／ ,i ,二ニ⊃（ ●）. （●）＼
/ ノ il゛フ::::::⌒（__人__）⌒::::: ＼
,イ「ト、 ,!,!| |r┬-| |
/ iトヾヽ_/ィ"＼ `ー'´ ／ 朝鮮 Fantasy
支那 プロパガンダ 魏志倭人伝
日本 History
仲哀天皇の妻・神功皇后が、渡来人のヒミコを征伐して九州を平定したのが史実。 卑弥呼が倒されたという記録はない。
神功皇后の実年代は卑弥呼の120年ほど後と考える向きが多い。 ／）
／／／）
／,.=゛''"／ 畿内チョンの言うことなんて
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/ iトヾヽ_/ィ"＼ `ー'´ ／ >>375 ようつべ
神功皇后と卑弥呼【前編】【CGS 家村和幸 闘戦経 第24回】
神功皇后と卑弥呼【後編】【CGS 家村和幸 闘戦経 第25回】 【邪馬台国の終焉】
八咫の鏡を持つ卑弥呼の後継者の一人であり、筑紫の梟帥の称号を持つ神橿日姫（神夏磯姫）の時、外部勢力である景行天皇とともに耳垂などかつての邪馬台国の官を粛清している。
景行天皇の孫の仲哀天皇が息長帯姫（神功皇后）とともに神橿日姫ゆかりの筑紫橿日宮（香椎宮）に入るとき、
伊都高祖宮と筑紫岡田宮の王（五十迹手、熊鰐）が出迎えたが、仲哀天皇は筑紫橿日宮で急死してしまう。
景行は神橿日姫と共闘していたが、仲哀の妃の息長帯姫は筑紫を支配していた羽白熊鷲や、神橿日姫の末裔とされる田油津姫を殺し、武内宿禰とともに筑紫の全権を掌握し、朝鮮半島に出兵する。
倒された側の耳垂や田油津姫はいずれも正史では土蜘蛛と称されており、勝てば官軍、負ければ賊軍のような状態であったと考えられる。
田油津姫の宮は銅を産出する香春岳の麓の香春宮であったが、決戦の地に筑後山門を選んだのは、そこが本貫地であり、自身が邪馬台国の女王であるという意識があったかもしれない。
羽白熊鷲の名は息長帯姫側の熊鰐と同類の名前であり、筑紫の王家の一員であったろう。
田油津姫も八咫の鏡を保有していた神橿日姫の末裔と伝えられており、筑後〜筑豊の女王であったと考えられる。
つまり息長帯姫の土蜘蛛征伐は筑紫倭国すなわち邪馬台国の末裔による内紛に他ならない。
その中でも、筑後・筑豊・肥前に拠点を持つ肥国邪馬台国の女王の系譜は、卑弥呼、壹與に続く神橿日姫、田油津姫までで終わりとなる。
仲哀の急死は息長帯姫と武内宿禰による暗殺であり、その夜に息長帯姫と住吉の神（武内宿禰）の間に密事があったと伝えられている。
息長帯姫は、仲哀の本来の皇后（大中津姫、仲哀と同じく景行の孫で息長帯姫より高貴な身分）の皇子二人も殺害し、仲哀の血筋を根絶やしにして、武内宿禰との間の子である応神を天皇にした。
天皇の諡号の中に神の文字が入っているのは各王朝の祖先神を表しているという説がある。神武、崇神、応神がそれであり、応神天皇が現在の天皇家の始祖となる。
その宗廟である宇佐神宮は八幡信仰と結びつき、後世の天皇家から伊勢神宮以上の崇敬を集め、政治的権威も強かった（宇佐神託事件など）。 >>376
認識がおかしい
半島人が好むのは九州説であり、間違った認識の押し付けをしているのが半島人だ 私どもが行った現代日本人頭骨の分析から見ても、近畿人、特に畿内人は目立って朝鮮の集団に近いという意味で『特殊な日本人』ともいえる
（埴原和郎・国際日本文化研究センター名誉教授）
畿内古代人は韓国朝鮮現代人に類似する畿内現代人と同じグループに属している
（池田次郎・京都大学名誉教授）
大阪を中心とする近畿地方の人たちは、百済地方の人たちと匹敵するほど頭の形が丸い
（欠田早苗・兵庫医科大学名誉教授）
関西人には細い目をした髭の薄いのっぺり顔が多いが、沖縄の人は眉や髭が濃く、ぱっちりした二重まぶたの人が多い
（中橋孝博・九州大学大学院教授）
熊本は古来より北からの流れと南からの流れが見事に交錯してきた美人の産地
（松下孝幸・土井ヶ浜人類学ミュージアム館長） 卑弥呼の死後、邪馬台国は宇佐国の台与媛が引き継いだ。
台与は豊であり、豊前・豊後の支配者の娘だった。
豊の孫の神武は火山の大噴火と津波で大きな被害を受けた後、
宇佐を訪れて東征を相談している。 壹與は肥前河上の與止日女神社の主。
淀姫として畿内にも勧請され、淀川の由来にもなっている。 賊軍の卑弥呼（孫子の兵法に通じた渡来人）。
クマソ成敗。
九州はアクの溜まる地だ！ 今日の朝日に日田の鉄鏡の記事があるが、
話題にすらなってないとか、どんだけやねん >>386
そりゃ、阿波のニュースのようにはいかんわね。 ＠阿波 >>387
でも、泡チョンコの主張だとアカゲザルとクロキジが生息しない日本は倭国ですらなくなっちゃうじゃんwww >>380
ヘイトスピーチって言い出すのは半島関連の人脈の人だけだよｗｗ >>393
その卑弥呼の都がある邪馬台国が、「其山有丹」に該当する倭国（阿波）。 ＠阿波 その卑弥呼の都がある邪馬台国が、「其山有丹」に該当する倭国（阿波）。 ＠阿波 今風で言えば住民票は畿内だけど、実際に住んでるところは九州です。みたいな話だろう。 >>396
でも泡チョンコの主張だとアカゲザルとクロキジが生息しない日本列島は倭国ですらなくなっちゃうじゃん(爆笑) >>395
その卑弥呼の都がある邪馬台国が、「其山有丹」に該当する倭国（阿波）。 ＠阿波 泡は目の上のたん瘤！ だから、泡は引っ込め！
倭国（阿波）は、逆立ち・し・て・い・て・ も、どの説にも負けない。 まともに反論・で・き・る・人・は、 はい、どうぞ。 ＠阿波 まともに反論・で・き・な・い・人・は、 罵詈雑言はい、どうぞ。 ＠阿波 >>409
泡は目の上のたん瘤だよ。 わははははは ＠阿波 >>410
でも泡チョンコの主張だとアカゲザルとクロキジが生息しない日本は倭国ですらなくなっちゃうじゃん(爆笑) 九州説の致命的な欠陥はいろいろあるが、
分かりやすいのが、斉明天皇（第37代）はおろか、明治天皇以前には、一人も九州行幸が無いこと。
九州に倭王権があれば、有り得ない話である。 ＠阿波 >>411
＞アカゲザル
台湾ザルとニホンザルの区別はつかないだろう ＞筑前国風土記逸文に・・・
なんで九州の風土記に天皇の行幸記事がないのだろうか？
なんで九州に在る温泉への天皇行幸が、近年まで無かったのだろうか？
あとは、推して知るべし。 ＠阿波 朝廷の祭祀には玉が祭料，幣帛として使われた。 忌部は，大和朝廷が祭祀に必要としたその玉類の生産，調達にかかわっていたとの指摘がある。
忌部の祖神である「天太玉命」に玉の文字が含まれていることも偶然ではないはずだ。
「日本書紀」(神代下第九段)に忌部に関する記述があり「…櫛明(くしあかる)玉神を作玉者とす…」とある。
「古語拾遺」にも似た記述があり，忌部氏はいろいろな神を率いて幣帛・祭具の生産に従事した。
櫛明玉神は出雲国の玉作の祖という。
さて，島根県で玉作といえば，出雲玉作遺跡がある玉湯町，松江市忌部だ。 つまり旧意宇郡忌部郷を中心とする地域だった。
「延喜式祇式」臨時祭条に「…毎年十月以前令意宇郡神戸玉作氏造備…」とある。
これを「出雲風土記」と照らすと，毎年十月に玉を調達した玉作氏の住む意宇郡神戸が，「和名抄」に出てくる「忌部神戸」であることが明らかになる。
つまり出雲の玉作りは忌部が行っていたわけだ。
もちろん，忌部の祖神を祀る天太玉命神社がある奈良県橿原市の近くにも玉作遺跡である曽我遺跡がある。 大和朝廷の官立の玉作工房だったようだ。
徳島の玉作遺跡は，徳島市国府町矢野の「矢野遺跡」と三好市三加茂町の「稲持遺跡」がある。 両遺跡とも緑灰色の蛇紋岩を使用し，勾玉の製作をしていた。
矢野では気延山や眉山から石を運んできたようだ。 時代は矢野が若干古く弥生時代後期後半とみられる。
矢野遺跡周辺は，いうまでもなく古代阿波が最も栄えていた土地である。 ＠阿波 卑弥呼の都が邪馬台国にあるんだから、邪馬台国に卑弥呼はいるよ >>417
そりゃ、そうだろう。 当たり前。 ＠阿波 >>416
でも泡チョンコの主張だとアカゲザルとクロキジが生息しない日本列島は倭国ですらなくなっちゃうじゃん(爆笑) 九州には、自慢できる温泉が腐るほどあるのに、
なんで九州に在る温泉への天皇行幸が、近年まで無かったのだろうか？
なんで九州の風土記に天皇の行幸記事がないのだろうか？
あとは、推して知るべし。 ＠阿波 >>420
でも泡チョンコの主張だとアカゲザルとクロキジが生息しない日本列島は倭国ですらなくなっちゃうじゃん(爆笑) >>424
立派な宮城があると書かれている。
魏志倭人伝を無視するな。 >>427
戦争中の疎開先の仮宮が立派な宮城だとでも？ｗ
お前バカだろ？ 魏志倭人伝を無視した主張に価値はない。
疎開していたなどという記述はない。 >>430
九州には、「倭王権」がなかったでよろしいか？ ＠阿波 >>431
九州説の致命的な欠陥はいろいろあるが、
分かりやすいのが、斉明天皇（第37代）はおろか、明治天皇以前には、一人も九州行幸が無いこと。
九州に倭王権があれば、有り得ない話である。 ＠阿波 >>408
この話？、いわゆる神武東征「神話」や出雲王国の滅亡(国譲り)、桃太郎の鬼退治、浦島太郎のおとぎ話ほかと
同時進行、同時代の話。 >>431
「倭(矮小)」や「邪馬台国(邪(ヨコシマ)な馬)」は中国/シナ人の中華思想による卑字表記(地名などには動物や魚類の文字を充てる)ですから、
神の民の日本人は自らを貶めるこれ等の表記は止めれ！
倭国→和国。
大倭→大和。
邪馬台国→大和国
卑弥呼→姫巫女(ヒメミコ)/日女命(ヒルメのミコト) >>434
＞邪馬台国→大和国
「邪馬臺国」＝やまと国＝「倭大國魂・倭大國敷神社」＝粟国 ＠阿波 >>434
＞卑弥呼→姫巫女(ヒメミコ)/日女命(ヒルメのミコト)
天照大神伝説の地は徳島市国府町「天石門別八倉比賣神社（あまのいわとわけやくらひめじんじゃ）」。
御祭神は大日?女命（おおひるめむちのみこと）こと天照大神。
また、大宜都比売命（おおげつひめのみこと）が祀られているのが徳島の神山町にある上一宮大粟神社（かみいちのみやおおあわじんじゃ）。
大宜都比売命の別名を天石門別八倉比売命（あまのいわとわけやくらひめのみこと）と言われている。
※「大宜都比売命」＝「天石門別八倉比売命」＝「大日?女命」＝「天照大神」 ＠阿波 >>434
＞卑弥呼→姫巫女(ヒメミコ)/日女命(ヒルメのミコト)
天照大神伝説の地は徳島市国府町「天石門別八倉比賣神社（あまのいわとわけやくらひめじんじゃ）」。
御祭神は大日孁女命（おおひるめむちのみこと）こと天照大神。
また、大宜都比売命（おおげつひめのみこと）が祀られているのが徳島の神山町にある上一宮大粟神社（かみいちのみやおおあわじんじゃ）。
大宜都比売命の別名を天石門別八倉比売命（あまのいわとわけやくらひめのみこと）と言われている。
※「大宜都比売命」＝「天石門別八倉比売命」＝「大日孁女命」＝「天照大神」 ＠阿波 >>434
＞中華思想による卑字表記
卑弥呼などはそうかもしれんが、
倭國、対海末蘆伊都奴不弥などは倭人の自称だと思うぞ
硯がいっぱい出土してるから政権上層は漢字を使ってただろうし 伊都国はまさにそうだね。
倭はイと読んでいたのかもしれないね。
倭国の王都の意味で伊都国。 >>439
伊都国（直方辺り）は、倭国（阿波）への通過国であり、また一方、いわゆる出入国管理局でもあった。 ＠阿波 >>440
その伊都国は千戸程度だから、弥生集落遺跡として「感田上原遺跡」や「帯田遺跡」「平原池の上遺跡」だろう。 ＠阿波 >>439
倭はワだよ
イと読むなら夷だろ
夷が卑字だから避けて伊というなら話はわかる >>441
でも泡チョンコの主張だとアカゲザルとクロキジが生息しない日本列島は倭国ですらなくなっちゃうじゃん(爆笑) 取り敢えず宋書新唐書では神武までは筑紫とは書かれているよ。 問題は神武がいつ頃の人物かということだ。
それが倭国大乱の頃なら、神武らが王都を去った後に筑紫倭国で王となったのが卑弥呼だったということになる。 >>444
＞取り敢えず宋書新唐書では神武までは筑紫とは書かれているよ。
その通り。 ただし、筑紫国とは書かれていない！ 残念！ わははははは ＠阿波 4世紀はもう景行天皇や応神天皇の時代になってしまう。 >>444
＞取り敢えず宋書新唐書では神武までは筑紫とは書かれているよ。
その通り。 ただし、筑紫国とは書かれていない！ 残念！ わははははは ＠阿波 日向宮とはなってるよ。阿波さんのポケットにはあるの？ >>451
＞日向宮とはなってるよ。
日向国の宮とはなっていない！ 残念！ わははははは
筑紫国も日向国も出雲国も、みんな「好字令」で好き勝手に付けた国名。 早とちりしてはいけないよ！ ＠阿波 >>453
＞そう受け取りますか。
君は記紀が、島根と福岡と宮崎を股に掛ける壮大な話だと、そう受け取っているのかね？ 一度、冷静に考えてみることをお勧めする。
君が一刻も早く、旧説の呪縛から解き放されることを祈念している。 ＠阿波 >>454
アカゲザルとクロキジが生息しない日本列島は倭国ですらなくなっちゃう泡チョンコの主張に一切の信憑性なんてないじゃん（大爆笑） 筑紫倭国とか書いてる人は、時系列が理解できていない 当時の準構造船じゃコンクエストなんて不可能だと思うぞ。
弥生時代の船じゃ10人乗れれば良い方だ。
それじゃマトモな渡洋作戦など無理だろう。
ちゃんとした構造船が出来たのは5世紀なかばらしいが、もうその時代には大和朝廷は出来上がってしまっている。
九州勢力の東遷説は難しいんじゃないかな。 コトバンクとは、どこの素晴らしい会社が運営しているのかな、、 >>459
じゃあ畿内の人間は木の股から産まれてきたのか？
3世紀の魏の使いは使い物にならない船で対馬海峡を渡ったのか？ そりゃ少人数で船団を組んで渡ったんだろう。
しかし、戦争にはとにかく大量の兵士、人夫、馬がいる。
最低でも数千人だ。
しかし弥生時代の船でそれだけの軍勢を運んだら、何百隻あっても足りないだろうってことだ。
有名な渡洋作戦としてノルマン・コンクエストがあるが、僅か7500の兵力で200〜300隻の船が必要だった。
弥生時代よりはマシな船で、これだけいるんだ。
もっとショボい船ではどれだけ必要か見当も付かん。
そしてウン千隻の大船団を当時の北九州が作れたとも思えない。 >>465
全部主観だな
インカ帝国の最期を知ってるか？ ＞僅か7500の兵力で200〜300隻の船が必要だった。
200-300の船があったんだろうよ。
山だらけの日本ならいくらでも作れる。
つか、弥生の畿内にどれだけの住居がある？
纒向の住居はいくつだ？
7500も押しかけたら
新しい国ができるんじゃないのか？ コンクエスト？
なに言ってるの？？
毛人に遠慮して、
誰もいない奈良湖を埋め立てて入植したのに
文句言われても困っちゃうよ 制服は海から近いところから始めたに決まっている。
吉備、伊予、摂津、河内、尾張。
いずれも征服者を祭り上げる大社があるだろう。
最後にノコノコと遅れてきた神武が残った大和の不便な土地をもらったんだよ。 【葛城鴨王家の系譜】
大和国葛城にいた古代氏族の系譜。三輪高宮家系譜などに資料が残されている。
その祖は博多湾沿岸の倭王である大山祇の子、伊奘諾の曽孫である三島溝杙耳（陶津耳、賀茂建角身）である。
大山祇の娘の木花咲夜姫は天孫邇邇芸に嫁入りしていて、その実家は志賀島の綿津見神社とされるが、遠賀川沿岸に広がる豊国が支配地域であり、後世の筑紫岡田宮の一族である。
三島溝杙耳は瀬戸内海を通じて大阪湾から畿内に鎮座し、後に神武の東征を助けたとされている。
この一族を祭るのが、伊予国大三島の大山祇神社、土佐の溝咋神社、摂津の三島神社、京都の上賀茂下鴨神社などである。
神武と戦った長髄彦は三島溝杙耳の息子とされていて、耳の娘は活玉依姫（勢夜陀多良比売、玉櫛媛）である。
出雲の国譲りの後に大和に移住していた事代主は三輪山の神となっていたが、活玉依姫に娘と息子を生ませる（丹塗矢説話）。
この娘は後に神武の妃となるイスケヨリ姫（媛蹈鞴五十鈴姫）であり、息子は天日方奇日方（櫛御方）である。天日方奇日方はまたの名を鴨主という。
天日方奇日方の曾孫が太田多根子である。
この登美の鴨王家には別の伝承がある。
飛鳥大神の娘である登美夜姫が、高天原から交野にやってきた天照の孫であるニギハヤヒとの間に生んだ子が、物部氏の祖であるウマシマジである。
登美の長髄彦は、神武との戦いの中で「自分は天神の子であるニギハヤヒに仕えて妹をニギハヤヒに娶らせたが、どうしてまた天神の子と称するものが来て土地を取ろうとするのか」と言っている。
とすると、登美夜姫と活玉依姫はともに長髄彦の妹ということになり、異同が論じられるところである。
古事記では大物主は大国主や事代主と別神であり、勢夜陀多良比売と活玉依姫も別神としているが、勢夜陀多良比売と活玉依姫はいずれも丹塗矢説話が共通している。
いずれにしても、大和国の主だった勢力はいずれも筑紫か出雲、高天原にその起源があることになる。 倭寇による朝鮮半島への侵略はおよそ4年に一回だったそうだ。
筑紫倭国は船の建造能力にはそこそこの余裕があったのだろう。
最後の戦いとなった白村江では兵員総数は2万に及んだという。 >>470
この文章の大事なところは、神武より前にいた饒速日も長髄彦も、祖先を辿るとすぐに博多湾の倭奴国の王であったイザナギにたどり着くところなんだ。
イザナギが筑紫の日向の小戸で禊をした時に生まれた神々の末裔であり、天津神(アマツカミ)すなわち海の王(支配者)の一族、海人族なんだよ。
彼らは造船技術、操船技術に長けており、初めは日本海沿岸、続いて九州の有明海側から日向灘に入り、瀬戸内海から紀伊半島を回り、東海へ進出した。
手土産に灌漑技術と稲作技術を持ち込んだため、各地に受け入れられて神と崇められたわけだ。
玄界灘沿岸に成立した稲作を特徴とする倭国王権が領土を拡大した時代を弥生時代と呼ぶのだよ。 その倭国の女王が卑弥呼だから、もちろん筑紫の日向の伊都国にいたに決まっている。
南の狗奴国は第二の勢力である肥後だ。
投馬国へは鹿児島周りで宮崎まで、福岡からさらに10日ほどかかる。
筑紫は卑弥呼の先代の男王つまり日向三代の彦火火出見(伊都高祖神社の神)がもともと治めており、彦火火出見の又の名は山幸彦だ。
筑紫を追い出された兄の海幸彦がたどり着いた南の国というのが宮崎の投馬国つまり都万だ。
海幸彦の子孫が隼人とされている。
彦火火出見の孫の神武が筑紫の日向を出たのが倭国大乱の時で、主戦場が筑後平野。 >>469
それを、「忌部はん」 の拓殖進出のこと だと、何度言えばw ＠阿波 >>469
全国に、今もって名を残しているのは「忌部（物部）一族」 だけ。 ＠阿波 アカゲザルとクロキジが生息しない日本列島は倭国ですらなくなっちゃう泡チョンコの主張に一切の信憑性なんてない >>449
＞4世紀はもう景行天皇
３世紀後半に、崇神、垂仁で４世紀に景行天皇で特に問題なくない？ >>447
＞神武は４世紀でしょ
に対するコメントだよ。 全国に、今もって名を残しているのは「忌部（物部）一族」 だけ。 ＠阿波 >>480
安曇のパシリが阿波忌部。
そもそも阿波忌部は職業上の自称であって忌部と同族ではなく血縁的にも文化的にも無関係だぞマヌケ。 >>485
全国各地に、今もって忌部の地名を残しているのは「忌部（物部）一族」 だけ。 ＠阿波 >>485
安曇？ なにそれ？ 全国各地に、今もって忌部の地名を残しているのは「忌部（物部）一族」 だけ。 ＠阿波 >>482
＞九州に壹與、畿内に崇神
畿内に崇神、畿内にトヨスキイリヒメ・崇神皇女=台与で問題ないだろ >>487
安曇のパシリが阿波忌部。
そもそも阿波忌部は職業上の自称であって忌部と同族ではなく血縁的にも文化的にも無関係だぞマヌケ。 根拠だなんだ言葉でいいつくろってるけど
出土遺物を見ると明らかだがな。
福岡県に100
他に1とかせいぜい阿波で5とか
吉備勢力とかいっても集落は0
出雲で5とか >>495
＞出土遺物を見ると明らかだがな。
なんの出土遺物？ ＠阿波 前方後円墳は物部の墓制であり、邪馬台国は関係ないだろうねえ。 鉄器が出るのは、前方後円墳や軽量薄型土器とおなじ時期。
前方後円墳や軽量薄型土器が出現する以前には、鉄器は絶対に出ない。 「忌部はん」が全国に、鉄器や前方後円墳、軽量薄型土器などを広めたんだから。 ＠阿波 前方後円墳が天神族や天孫族の墓制なら全国で作られるなんておかしいよね
エリートは中央だけにいるもんだ ＞鉄器が出るのは、前方後円墳や軽量薄型土器とおなじ時期。
間違い >>502
＞前方後円墳が天神族や天孫族の墓制なら全国で作られるなんておかしいよね
だから、「忌部はん」が全国に、鉄器や前方後円墳、軽量薄型土器などを広めたんだから。 ＠阿波 >>506
碌な鍛冶炉遺構遺跡や資源の無い九州に、邪馬台国など在る訳がない。 なにを考えているんだか。 ＠阿波
「倭国（阿波）は鉄器王国」
倭国（阿波）では遺跡発掘が少ないにも関わらず、阿波一国だけで現在、阿波各地７か所の弥生時代鉄鍛冶炉遺構がある。
「拝原東遺跡」・「光勝院寺内遺跡」・「矢野遺跡」・「名東遺跡」・「庄・蔵元遺跡」・「加茂宮ノ前遺跡」・「芝遺跡」 碌な工場や資源の無い日本列島に、日本など在る訳がない。 なにを考えているんだか。 >>502
親族を全国各地の首長に任命するんだよ。
当時は移動に時間がかかるから、当然だろ？ >>507
安曇のパシリが阿波忌部。
そもそも阿波忌部は職業上の自称であって忌部と同族ではなく血縁的にも文化的にも無関係だぞマヌケ。 >>511
安曇のパシリが阿波忌部。
そもそも阿波忌部は職業上の自称であって忌部と同族ではなく血縁的にも文化的にも無関係だぞマヌケ。 崇神モモソが300年前後でホケノ山が小枝で3世紀後半だと箸墓はモモソの墓じゃないんじゃない？ ×崇神モモソが300年前後でホケノ山が小枝で3世紀後半だと箸墓はモモソの墓じゃないんじゃない？
〇崇神モモソが300年前後でホケノ山が小枝で4世紀後半だと箸墓はモモソの墓じゃないんじゃない？ 崇神、垂仁、景行の三代が、纏向に宮を置いた邪馬台国の王族だよ なら纒向宮もその頃ということで。
邪馬台国とは関係なかったな。 >>522
泡チョンコはしゃしゃり出てくるなって笑 >>523
夢を打ち破られるから？ ごめんね笑 ＠阿波 まともな議論が進行するのを阻止する
＠阿波とキナイコシのコンビプレイ
（コピペ連打と泡チョンコ連打） >>524
安曇のパシリが阿波忌部。
そもそも阿波忌部は職業上の自称であって忌部と同族ではなく血縁的にも文化的にも無関係だぞマヌケ。 ここでいう「忌部一族」とは、衰退した平安時代の『新撰姓氏録』以降の忌部（斎部）氏ではない。
「忌部一族」とは倭人（広義の忌部氏）であり、全国を拓殖していった古代倭国（阿波）スーパー頭脳集団の総称である。
その忌部（斎部）氏は、物部氏の衰退後、残党が「忌部氏」を名乗った可能性が高い。 ＠阿波 >>527
安曇のパシリが阿波忌部。
そもそも阿波忌部は職業上の自称であって忌部と同族ではなく血縁的にも文化的にも無関係だぞマヌケ。 >>528
「九州殺すにゃ刃物は要らぬ。 丹と行幸あればよい」。 あぁ、こりゃこりゃ。 わははははは ＠阿波 >>529
安曇のパシリが阿波忌部。
そもそも阿波忌部は職業上の自称であって忌部と同族ではなく血縁的にも文化的にも無関係だぞマヌケ。 >>1
＞卑弥呼がいたのは邪馬台国ではなく女王国です
なんで？ 「南至邪馬壹國女王之所都」 ＠阿波 >>1
＞倭人伝の卑弥呼に関連する記述は卑弥呼が九州北部にいたと考えなければ辻褄が合いません
その根拠は？ ＠阿波 >>1
＞邪馬台国の登場する箇所は国名が列挙される一か所だけであり、卑弥呼とはなんら関わりがありません
どうして？ ＠阿波 >>1
＞「南至投馬国」の起点は九州の不弥国ではなく朝鮮半島の帯方郡です
その根拠は？ ＠阿波 >>1
＞邪馬台国にいた女王とは卑弥呼とは別の人物である可能性が高い
どうして？ ＠阿波 >>531
アカゲザルとクロキジが生息しない日本列島は倭国ですらなくなっちゃう泡チョンコの主張に一切の信憑性なんてない >>533
アカゲザルとクロキジが生息しない日本列島は倭国ですらなくなっちゃう泡チョンコの主張に一切の信憑性なんてない >>534
アカゲザルとクロキジが生息しない日本列島は倭国ですらなくなっちゃう泡チョンコの主張に一切の信憑性なんてない >>535
アカゲザルとクロキジが生息しない日本列島は倭国ですらなくなっちゃう泡チョンコの主張に一切の信憑性なんてない アカゲザルとクロキジが生息しない日本列島は倭国ですらなくなっちゃう泡チョンコの主張に一切の信憑性なんてないんだから自スレで妄想でホルっとけよマヌケ。 >>1
＞卑弥呼がいたのは邪馬台国ではなく女王国です
なんで？ 「南至邪馬壹國女王之所都」 ＠阿波 アカゲザルとクロキジが生息しない日本列島は倭国ですらなくなっちゃう泡チョンコの主張に一切の信憑性なんてないんだと何回しつけてやれば自覚できるんだよ(大笑) >>543
アカゲザルとクロキジが生息しない日本列島は倭国ですらなくなっちゃう泡チョンコの主張に一切の信憑性なんてないんだと何回しつけてやれば自覚できるんだよ(大笑) >>545
卑弥呼の都のあるところが邪馬台国
∴邪馬台国は、女王国。 ＠阿波 >>546
泡チョンコは自スレで妄想語ってホルっとけって笑 >>547
君がかまってくれるから、絶対いや！ ＠泡チョンコ >>549
畿内チョンコロ でも、九州チョンコでも、どっちでもいいよ。 わははははは ＠阿波 >>549
畿内チョンコロ でも、九州チョンコでも、どっちでもいいよ。 わははははは ＠泡チョンコ 後漢書は倭の北限が狗邪韓国、倭の南限が倭奴国で、畿内など出てこない。
魏志倭人伝には後漢代までさかのぼった記事が書かれているのに、九州から畿内への遠大な東遷は書かれていない。
いつ倭は畿内に東遷したのかな？ 泡チョンコの主張やとアカゲザルとクロキジが生息しとらん日本列島は倭国ですらなくなるじょ？
ほなけん泡チョンコに信憑性なんて微塵も認められんと何遍も躾けてやっとるのに何で自覚できんのじょ〜？
無能すぎるじょ〜〜〜ｗｗｗｗｗ 今日は文化の日。
親授式で渡される文化勲章は「橘」に「勾玉」をあしらったものという。
その「橘」も「勾玉」も倭国（阿波）の特産物とは此れ如何に。
ちなみに、深曽木の儀で踏む「青石」も、手に持つ「山橘の小枝」も、倭国（阿波）の特産物。 ＠阿波 >>555
泡チョンコロの民族願望は聞き飽きたから死ねって笑 >>1
それ逆はないのか？
邪馬台国は九州だけど卑弥呼は畿内説とか >>557
どのみち、トンデモの発想だよ。 わははははは ＠阿波 >>558
思い込みを事実だと言い張ることで精神勝利するしか能のない泡チョン >>559
ところで、 「橘（たちばな）」は？ なに、逃げてんの？ わははははは ＠阿波 >>561
泡チョンコの主張やとアカゲザルとクロキジが生息しとらん日本列島は倭国ですらなくなるじょ？
ほなけん泡チョンコに信憑性なんて微塵も認められんと何遍も躾けてやっとるのに何で自覚できんのじょ〜？
無能すぎるじょ〜〜〜ｗｗｗｗｗ ＞逆になんで自生してなかったと思うの？
気候！ 公孫氏の領域が温暖な地域なのかね？ 帯方郡に「橘」が自生すると？ 頭大丈夫？ ＠阿波 >>563
思い込みを事実だと言い張ることで精神勝利するしか能のない泡チョン 男王の死後に倭国連合が大きく乱れたので
九州の巫女である卑弥呼を共立して
大和に都である巻向を建設して九州の卑弥呼は巻向で祭りごとお行った 九州説だけどさ、纒向があまりにも叩かれて可哀想だからプラスの評価をしてあげよう。
纒向の建物は神社の建築様式そのものであり、あれはやはり指導者層がいことを示す宮だよ。
本殿と拝殿が一列に並び、玉垣で囲ってある。
一部の建物だけ棟持柱があるのが貴人が住む本殿の最大の特徴だ。
だけれども、貴人は一人だけだった。
家臣に訓示を述べる大型建物の拝殿はあっても、他の貴人達を迎える構造にはなっていない。
伊勢遺跡は同じような宮がいくつも環状に配置されており、首長層の会議に使える規模だった。
もちろん帯方郡からの使いを饗応した痕跡(建物も土器も)もない。
尾張から派遣された(程々に)エライ人、物部氏の一人が駐在していたんだよ。
まあ、それが崇神天皇でも構わないけどね。
どうせ当時の大和の天皇家は地方政権だから。
せっかくの大和王権の発症を示す遺跡に邪馬台国を無理やり絡めてミソをつけたのは誰の責任だ？ 今日は文化勲章親授式。
その親授式で渡される文化勲章は「橘」に「勾玉」をあしらったものという。
その「橘」も「勾玉」も倭国（阿波）の特産物とは此れ如何に。 ＠阿波 >>568
泡チョンコの主張やとアカゲザルとクロキジが生息しとらん日本列島は倭国ですらなくなるじょ？
ほなけん泡チョンコに信憑性なんて微塵も認められんと何遍も躾けてやっとるのに何で自覚できんのじょ〜？
無能すぎるじょ〜〜〜ｗｗｗｗｗ 女性の人骨出土 犬山天神山古墳（徳島市）https://sueyasumas.exblog.jp/14532778/
https://awanonoraneko.hatenadiary.com/entry/52348696
石棺からは、ヒスイ製勾玉（まがたま）１点、青銅製の鏡１枚、水晶製勾玉１点、直刀１振り、
鉄鏃（てつぞく）３５点、碧玉製管玉（へきぎょくせいくだたま）８点なども出土。 >>571
へえ。
三種の神器が揃っているな。
平原遺跡の九州北部の文化の裾野が及んでいたことがわかる。 >>572
＞平原遺跡の九州北部の文化の裾野が及んでいたことがわかる。
倭国（阿波）の文化が北部九州に及んだんだことがわかる。 銅鏡も勾玉も鉄器も倭国（阿波）の特産物。 ついでに「丹」もね。 ＠阿波 >>573
泡チョンコはクセーから自スレに閉じ篭もって出てくるな！マヌケ 卑弥呼姉妹説をとなえている人がいるが、誰も注目しないな。本読もうかと思ったけど、やっぱり荒唐無稽なことが書いてあるのかね >>572
＞平原遺跡の九州北部の文化の裾野が及んでいたことがわかる。
倭国（阿波）の文化が北部九州に及んだんだことがわかる。 銅鏡も勾玉も鉄器も倭国（阿波）の特産物。 ついでに「丹」もね。 ＠阿波 >>577
泡チョンコの主張やとアカゲザルとクロキジが生息しとらん日本列島は倭国ですらなくなるじょ？
ほなけん泡チョンコに信憑性なんて微塵も認められんと何遍も躾けてやっとるのに何で自覚できんのじょ〜？
無能すぎるじょ〜〜〜ｗｗｗｗｗ >>572
＞平原遺跡の九州北部の文化の裾野が及んでいたことがわかる。
倭国（阿波）の文化が北部九州に及んだんだことがわかる。 銅鏡も勾玉も鉄器も倭国（阿波）の特産物。 ついでに「丹」もね。 ＠阿波 >>580
泡チョンコロの民族願望は聞き飽きたから死ね！と何度言えばｗｗｗ >>572
平原1号墓から八咫鏡なんて出土していない >>582
直径が八咫で八花八葉の内行花紋鏡が出土してる >>583
八咫は直径ではなく円周だよ。
直径2尺の円の円周が8咫。
こうすると円周率を使わずに済む。 平原1号墓から八咫鏡が出土していた
平原1号墓から五尺刀が出土していた >>584
古今東西、円形物の大きさを円周で表現したものはない
そんな分かりにくい表現をするバカはいない
平原1号墓出土鏡を八咫鏡だと言い出したのは、
自分の発掘の意義を高くしたかった原田大六氏の思い付き
八咫烏のどこが八咫なのか考えてみればいい
猿田彦のどこが七̪咫なのか考えてみればいい
糸島、平原に八咫鏡があったという伝承も文献も一切存在しない >>586
鯨尺と同じだよ。
円周率を使わなくていいから便利なんだ。 .
◆長江下流域に龍が伝わったのは約5000年前。
「遼河文明」から伝播したと思われる、約5000年前の長江下流域・良渚（りょうしょ）遺跡の玉龍も、
角と耳がありイノシシの顔だ。
http://www.seibutsushi.net/blog/2012/01/1238.html
縄文末に弥生人が渡来したとき、彼らは龍信仰を伝えませんでした！
縄文末に弥生人が渡来したとき、彼らは龍信仰を伝えませんでした！
縄文末に弥生人が渡来したとき、彼らは龍信仰を伝えませんでした！
縄文末に弥生人が渡来したとき、彼らは龍信仰を伝えませんでした！
. 卑弥呼死後、騒乱が酷い九州から逃れ邪馬台国後継勢力は畿内へ移動し大和朝廷となった
九州から畿内への移動時期は3世紀後半から4世紀初
日本書紀にある神武の出来事は3世紀後半 >>592
＞邪馬台国も卑弥呼も九州
碌な弥生集落遺跡や資源の無い九州に、「邪馬臺国」など興る訳がない。 なにを考えているんだか。 ＠阿波 >>593
ｵｲ、泡ﾁｮﾝｺ！頭ン中を見せてみろ！
∧_,,∧ ﾊﾟｶｯ __,,
｡ﾟ( ﾟ^∀^ﾟ)ﾟ 彡 ∨ ∨
/ つ#｀Д´> ﾔ､ﾔﾒﾙﾆﾀﾞｧ
（ ( つ O
し' と＿)＿)
ｱﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊ
∧_,,∧ 泡ﾁｮﾝｺの頭に人糞が詰まってんぞ！
｡ﾟ( ﾟ^∀^ﾟ)ﾟ クサッ
/ つ#｀Д´> み、見るなﾆﾀﾞ！
（ ( つ O
し' と＿)＿) ∧_,,∧
なっ、本当だろ！
∧_,,∧ ∧_,,∧ ｱﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊﾊ
｡ﾟ( ﾟ^∀^ﾟ)ﾟ ( ﾟ^∀^ﾟ)ﾟ｡ マジで人糞じゃん！クサッ
/ つ#｀Д´>⊂ ヽ だから妄想しかできねぇんだw
（ ( つ O ) つーかクッセーなオイ！
し' と＿)＿) し´ ∧_,,∧ ＞三重県や徳島県で取れた朱丹は
少なくとも、卑弥呼時代に「丹」を産出していたのは、阿波の「若杉山辰砂採掘遺跡」だけ！
＞九州に運ばれた可能性が高い。
九州に持ち込んだのは、筑紫忌部。
＞三重や徳島まで取りに行っている可能性は高い。
九州から徳島へ取りに来た痕跡はないし、可能性も低い。 ＠阿波 >>595
思い込みを事実だと言い張ることで精神勝利するしか能のない泡チョンはさっさと首を吊れって(笑 .
（８）蒸して食べる
７０００年前 中国に起源
最近、タジン鍋やシリコンスチーマーといった、油を使わずに調理できる蒸し調理器具が話題になっています。
モノを蒸す調理法は、形を崩さずに素材の持つ美味しさをそのまま生かせるだけではなく、お酒やお茶を
作る際にも欠かせない調理法です。
この「蒸し調理」、実は東アジアで発達した調理方法なのです。
蒸し調理の起源は、今から６０００〜７０００年前の中国新石器時代にまで遡り、黄河流域の遺跡から、
粘土で作った蒸し器がわずかながら発見されています。それ以前は、ゆでる、煮る、焼くといった調理法が
基本だったと考えられています。
日本へは中国東北地方、朝鮮半島を経由してこの調理法が伝わりました。最初に蒸し調理が行われたのは
３世紀頃の北部九州。福岡市の西新町遺跡から土製蒸し器が出土しています。実に４０００年余りの時を経て、
ようやく日本にまで到達したことになります。
しかし、この後、日本では蒸し調理は廃れ、全国的な普及はそれから数百年後のことでした。
今では日本料理とは切っても切れない蒸し料理。普段、何気なく接している蒸し料理にも、
数千年にわたる人々の営みが隠されているのです。 http://www.nabunken.go.jp/nabunkenblog/2014/04/tanken08.html
◆7000年前の江南の河姆渡遺跡の竈（＝火へんに土）と釜と甑
http://inoues.net/museum/mikata_museum_kaboso.html
. .
7000年前から中国では炊飯するのに、釜と竈（＝火へんに土）のセットで炊く、
鼎で炊く、さらに甑を釜にセットして蒸し上げる、という3種類の炊飯方法があった。
ところが縄文末に渡来した、いわゆる弥生人は渡来時に釜も竈も鼎も甑も何一つ伝えなかった。
弥生人は弥生末の3Cに甑が半島から伝わるまで甑で蒸し上げて炊飯する事を知らなかったのだ。
中国には7000年前からある甑で蒸し上げて炊飯する方法を弥生末の3Cまで知らなかったのだ。
同じく中国には7000年前からある竈も釜もそれまで知らなかった。
弥生人が中国からなんて2兆％あり得ないね。
. .
7000年前から中国では炊飯するのに、釜と竈（＝火へんに土）のセットで炊く、
鼎で炊く、さらに甑を釜にセットして蒸し上げる、という3種類の炊飯方法があった。
ところが縄文末に渡来した、いわゆる弥生人は渡来時に釜も竈も鼎も甑も何一つ伝えなかった。
弥生人は弥生末の3Cに甑が半島から伝わるまで甑で蒸し上げて炊飯する事を知らなかったのだ。
中国には7000年前からある甑で蒸し上げて炊飯する方法を弥生末の3Cまで知らなかったのだ。
同じく中国には7000年前からある竈も釜もそれまで知らなかった。
弥生人が中国からなんて2兆％あり得ないね。
. ＞結論 邪馬台国と纏向遺跡は無関係
で、九州の女王国があった遺跡ってどれ？ ＠阿波 .
中国大陸には7000年前の河姆渡遺跡の時代から皿という器種がありました。
あちらで皿は盤と呼びます。
ところが、縄文末に渡来した弥生人は鬲や鼎どころか、皿（盤）の一枚さえも
伝えませんでした。
日本に皿という器種が伝わるのは4C末の古墳時代です。
中国大陸には7000年前からある皿という器種を我々の祖先は古墳時代まで
知らなかったのだ。
その時代差、約5400年。
弥生人が中国大陸から来たと吹聴しているヤツはガチで中卒です！
. .
最古水田菜畑に伝わった日本最古の耕作用農具だって当時の中国とは
全く違ったものが伝わっている。
と言うか、当時の中国には存在しない耕作用農具が伝わっている。
◆菜畑遺跡に伝わった日本最古の耕作用農具 → クワ、エブリ 《すべて木製》
◆同期する中国の耕作用農具 → 耜（スキ）、鋤、犂 《すべて石刃》
クワは当時の中国には存在しない耕作用農具。
エブリは田を均す耕作用農具で、これも当時の中国には存在しない。
鋤は地面を引っ掻いて除草する除草用の耕作用農具で日本には伝わっていない。
スキが日本に伝わるのは菜畑遺跡から200年以上あとの弥生前期頃で、
やはり全て木製であり、犂は牛耕用の耕作用農具で日本に伝わるのは5C頃で鉄刃。
伝わった日本最古のイネの粒種だって違う。
◆菜畑遺跡に伝わった日本最古のイネ → 短粒種のみ
◆同期する中国のイネ → 中粒種が半分近く混ざったもの
稲作が長江やら江南やら中国から伝わったと吹聴してるヤツは中卒です！
. >>600
思い込みを事実だと言い張ることで精神勝利するしか能のない泡ﾁｮﾝはさっさと首を吊れ ＞結論 邪馬台国と纏向遺跡は無関係
で、九州の女王国があった遺跡ってどれ？ ＠阿波 >>604
思い込みを事実だと言い張ることで精神勝利するしか能のない泡ﾁｮﾝはさっさと首を吊れ ＞だから、「径百余歩」の「１歩」は、２５．５ｃｍ位で、
径百余歩は、径２５．５ｍ〜３０ｍ位であり、
祇園山はぴったし。
違う！卑弥呼陵はここ。
矢野神山には200基近い古墳があり、江戸時代、神陵（古墳）の一部を削り本殿を造営。
この本殿裏の神陵（古墳）が卑弥呼の陵墓だと伝え、神社に伝わる由緒には、塚に"金印"が埋められたことまで記されているという。
後円部の直径は約35ｍ、頂上部には五角形の祭壇が築かれ、祭壇の上には永遠の生命を象徴するという鶴亀の石が祭られている。
八倉売神社：徳島県徳島市国府町西矢野 矢野神山
https://sueyasumas.exblog.jp/9415763/
http://www.genbu.net/data/awa2/yakurahime_title.htm 他説の追随を許さない、「阿波」の圧倒的遺跡群。
旧説の御用学者やミーハー相手のマスコミが「阿波」に跪くのは、時間の問題。 わははははは ＠阿波 >>607
思い込みを事実だと言い張ることで精神勝利するしか能のない泡ﾁｮﾝはさっさと首を吊れ ＞結論 邪馬台国と纏向遺跡は無関係
で、九州の女王国があった遺跡ってどれ？ ＠阿波 >>609
泡チョンコロの民族願望は聞き飽きたから死ね！と何度言えばｗｗｗ >>610
で、結局答えられないの？ わははははは ＠阿波 .
最古水田菜畑に伝わった炊飯器だって当時の中国とは全く違っている。
◆菜畑遺跡に伝わった炊飯器 → 甕
◆同期する中国の炊飯器 → 鼎、鬲と甑のセット、釜と竈のセット
鼎は穀物を煮炊きする三足と直耳とフタの付いた炊飯器で日本には伝わっていない。
鬲は上に甑をセットして穀物を蒸し上げて炊く三足の袋足が付いた炊飯器で、
これも日本には伝わっていない。
甑と釜と竈が伝わったのは弥生末の3C頃。
稲作が長江やら江南やら中国から伝わったと吹聴してるヤツは中卒です！
. >>611
泡チョンコロの民族願望は聞き飽きたから死ね！と何度言えばｗｗｗ >>613
で、結局答えられないんだね？ わははははは ＠阿波 >>614
泡チョﾝコロの民族願望は聞き飽きたから死ね！と何度言えばｗｗｗ .
今から約3500年前の紀元前15世紀には、朝鮮半島でも数ヘクタールという大きな畑を
作って、そこでコメや麦を栽培する生活が始まります。朝鮮半島では日本よりも
500年も前に、本格的な農耕生活に入ったのです。
紀元前11世紀になると、朝鮮半島南部で水田稲作が始まります。本格的な穀物栽培が
始まって約400年後のことになります。
こちらにある写真は韓国で最も古い水田の一つの写真です。釜山の少し北側に
位置する蔚山（ウルサン）市で見つかったオクキョン遺跡の水田跡です。
http://10mtv.jp/pc/content/detail.php?movie_id=2975
. >>616
現時点までの炭素年代測定で判明しているのは
菜畑遺跡の「住居跡」ならびに「水田遺構」が「紀元前900年」頃
板付遺跡の「住居跡」ならびに「水田遺構」が「紀元前600年」頃
ソングンリ遺跡の「住居跡」ならびに「炭化米」は「紀元前500年」頃
という客観的事実だけです。
ソングンリ遺跡から水田遺構は見つかっておらず、朝鮮半島最古の水田遺構は20Km南にあるマジョンリ遺跡の「紀元前300年」頃です。
朝鮮ヒトモドキどもはオクキョン遺跡はさらに古いなどと言い出しましたが、炭素年代測定から逃げ回った上に、
日本、中国、ロシアからの共同研究を頑なに拒んだ末に、理由もなく埋め戻すという隠蔽工作しました。
本国では玉蟾岩土器を模倣した悪質な反日愛国行為としてすでに歴史学の恥部となっています。 日本の文字文化は紀元前から？ 「すずり」から推測
弥生時代から古墳時代にかけての石製品のうち、これまで砥石（といし）などとされてきた150例以上は
筆記用具のすずりでは？ 柳田康雄・国学院大客員教授（考古学）が最新論文でそう指摘している。
日本での本格的な文字文化の広がりは5世紀ごろともされるが、石製品がすずりなら、文字の使用が紀
元前にさかのぼる可能性を示唆する。
https://digital.asahi.com/articles/ASN5340WDN51POMB002.html?_requesturl=articles%2FASN5340WDN51POMB002.html&;pn=4 .
今から約3500年前の紀元前15世紀には、朝鮮半島でも数ヘクタールという大きな畑を
作って、そこでコメや麦を栽培する生活が始まります。朝鮮半島では日本よりも
500年も前に、本格的な農耕生活に入ったのです。
紀元前11世紀になると、朝鮮半島南部で水田稲作が始まります。本格的な穀物栽培が
始まって約400年後のことになります。
こちらにある写真は韓国で最も古い水田の一つの写真です。釜山の少し北側に
位置する蔚山（ウルサン）市で見つかったオクキョン遺跡の水田跡です。
http://10mtv.jp/pc/content/detail.php?movie_id=2975
※炭素年代測定と他国からの共同研究を拒否して埋め戻す隠蔽工作をしたという
ウソのレッテルをしている中国人詐欺師にその証拠提出を無数に求めましたが、
その証拠が出てきた事はありません
. >>619
現時点までの炭素年代測定で判明しているのは
菜畑遺跡の「住居跡」ならびに「水田遺構」が「紀元前900年」頃
板付遺跡の「住居跡」ならびに「水田遺構」が「紀元前600年」頃
ソングンリ遺跡の「住居跡」ならびに「炭化米」は「紀元前500年」頃
という客観的事実だけです。
ソングンリ遺跡から水田遺構は見つかっておらず、朝鮮半島最古の水田遺構は20Km南にあるマジョンリ遺跡の「紀元前300年」頃です。
朝鮮ヒトモドキどもはオクキョン遺跡はさらに古いなどと言い出しましたが、炭素年代測定から逃げ回った上に、
日本、中国、ロシアからの共同研究を頑なに拒んだ末に、理由もなく埋め戻すという隠蔽工作しました。
本国では玉蟾岩土器を模倣した悪質な反日愛国行為としてすでに歴史学の恥部となっています。
オクキョンを事更に重要視する日本唯一の研究者である藤尾慎一郎のご尊顔
https://cdn.mainichi.jp/vol1/2019/06/04/20190604ddm001010003000p/8.jpg ∧__∧
(・ω・｀) なぜ炭素年代測定を
と ⊂） しなかったのですか？
|￣￣￣￣￣￣￣|
∧__∧ 孔列文土器や突帯文土器が
<#｀Д´>||| いっぱい出てきたから不要ニダ！
（ O/／ﾊﾞﾝｯ!!
|￣￣￣￣￣￣￣|
∧__∧
(・ω・｀) なぜ朝鮮半島最古なのに
と ⊂） 埋め戻したのですか？
|￣￣￣￣￣￣￣|
∧__∧
<；｀Д´> 地権者と半年でもとに戻すと
（つ/⌒と) 約束していたからニダ！
|￣￣￣￣￣￣￣|
∧__∧
(・ω・´) 朝鮮半島にとって
と ⊂） 非常に貴重な歴史遺産なのに？
|￣￣￣￣￣￣￣|
((⌒⌒))
((((（ ）))))
| |
∧_∧ うるさいニダ！
∩#｀Д´>'') ウリが最古だと言ったら最古ニダ！
ヽ ノ
|￣￣￣￣￣￣￣| >>621
国家機関だから、ある日突然おまえに出廷のお便りが届くぞ >>613
で、結局答えられないんだね？ わははははは ＠阿波 ＞結論 邪馬台国と纏向遺跡は無関係
で、九州の女王国があった遺跡ってどれ？ ＠阿波 >>622
国家機関？
何を血迷っているんだお前は ＞結論 邪馬台国と纏向遺跡は無関係
で、九州の女王国があった遺跡ってどれ？ ＠阿波 >>626
思い込みを事実だと言い張ることで精神勝利するしか能のない泡ﾁｮﾝはさっさと首を吊れ .
◆長江下流域に龍が伝わったのは約5000年前。
「遼河文明」から伝播したと思われる、約5000年前の長江下流域・良渚（りょうしょ）遺跡の玉龍も、
角と耳がありイノシシの顔だ。
http://www.seibutsushi.net/blog/2012/01/1238.html
縄文末に弥生人が渡来したとき、彼らは龍信仰を伝えませんでした！
縄文末に弥生人が渡来したとき、彼らは龍信仰を伝えませんでした！
縄文末に弥生人が渡来したとき、彼らは龍信仰を伝えませんでした！
縄文末に弥生人が渡来したとき、彼らは龍信仰を伝えませんでした！
. ＞結論 邪馬台国と纏向遺跡は無関係
で、九州の女王国があった遺跡ってどれ？ ＠阿波 >>629
思い込みを事実だと言い張ることで精神勝利するしか能のない泡ﾁｮﾝはさっさと首を吊れ 魏志倭人伝の「橘」や「楠」自生地は、黒潮流れる太平洋沿岸。 少なくとも、北部九州や奈良盆地には自生しない。
よって、北部九州や奈良盆地は「邪馬臺国」では有り得ない。 ＠阿波 >>631
,-ｰ─‐‐-､
,! || |
!‐-------‐ おい泡陰部！
.|:::i ./￣￣ヽi 橘と楠が北部九州に
,|:::i | (,,ﾟдﾟ)|| ＜ 自生してないって
|::::（ﾉ 中濃 ||） ソース出せ。ｺﾞﾙｧ!!
|::::i |..ｿ ｰ ｽ||
＼i `-----'/
￣U"U >>632
「橘の分布範囲は台湾から南西諸島を経て九州、四国、本州の太平洋側となっている。」 ＠阿波
https://www.spf.org/opri/newsletter/387_2.html
citrologist.blog94.fc2.com/blog-entry-276.html >>633
,-ｰ─‐‐-､
,! || |
!‐-------‐ おい泡チンコ逃げるな！
.|:::i ./￣￣ヽi 橘と楠が北部九州に
,|:::i | (,,ﾟдﾟ)|| ＜ 自生してないって
|::::（ﾉ 中濃 ||） ソース出せ。ｺﾞﾙｧ!!
|::::i |..ｿ ｰ ｽ||
＼i `-----'/
￣U"U >>634
「橘の分布範囲は台湾から南西諸島を経て九州、四国、本州の太平洋側となっている。」 ＠阿波
https://www.spf.org/opri/newsletter/387_2.html
citrologist.blog94.fc2.com/blog-entry-276.html >>635
,-ｰ─‐‐-､
,! || |
!‐-------‐ おい泡チンコとぼけてないで
.|:::i ./￣￣ヽi 橘と楠が北部九州に
,|:::i | (,,ﾟдﾟ)|| ＜ 自生してないって
|::::（ﾉ 中濃 ||） ソース出せ。ｺﾞﾙｧ!!
|::::i |..ｿ ｰ ｽ||
＼i `-----'/
￣U"U そもそも自生してたかどうかって重要なのか？
２世紀に生えてりゃ要件は満たすんだから植林でも漂着でも何でも良いと思うんだが .
日本が1600年前の古墳期にようやく竪穴式住居から抜け出したのに対し、
中国では8000年前にはすでに高床式住居が登場し、早くも竪穴式住居から抜け出していた。
その時代差、約6500年。
その後、中国では6000年前に木骨泥墻が登場し、早くも土壁の住居の時代に入り、
4000年前にはすでに戸建ての時代である。
商周より前の3500年前の王朝では宮殿建築なるものが花開き、2800年前には
瓦が登場し、早くも瓦屋根の戸建ての時代に入るのである。
縄文弥生を通して、日本にはこれら中国の住居が一切伝わっていない。
中国から渡来人があったなんてあり得ないのである。
. ＼ | ,,...-‐‐‐--､, l / ／ ／ ／
|､ / | ,.へﾞ;;;;;::､--- ､:::;;`ヽ､ ''‐-‐'ﾞ/ ／ ／ ／
､,_,.! ﾞ'-'ﾞ(. ／/::/´ ｀`ヾ､ l ／ ／
) （. ／:,`!ヾ､. , ﾞ>- ヽ､＿,,.／ ／ ／
'ﾞ"`ヽ, /｀`/::;:ﾞ;ﾞ::!:.:| ｀`'''‐--‐''ﾞ '-‐'ﾞ ﾞ､ / ／
ヽ ヾ /:;'/:.:!:::l ､,r''"ﾞ`'ヾ ,:',-‐-､,'l / ／
-=,'ﾞ ./:::/:.:.|::::l / (・),. ヾ,_(・) ,'ﾞl （
`ヽ ,ﾞ:::,'::::;':!::::l `"´ ''"´ |￣__,,l,,...,,_ ＼ ひいぃぃっ・・・
-='ﾞ l::::l::::;':. l:::::l ` ﾞ､.,,＿,,.｀`ヽ､ ま、また朝鮮ヒトモドキ！！？
__) l!ﾞ,l:::;'-､ ';::::! ,.-‐‐:､ l `ヽ､ ＼
ヽ. !:l:::l/-ヽ.ﾞ;::', U /:::::::::::r=‐'''"´`''‐,.-ﾞ'‐-､ヽ.
） ﾞ!::l l"''､l ヾﾞ:､ u l:::::::::::::::`'''‐‐''''‐i'ﾞ ,,..､ ｀＼
l:::l,ヽ､_, ヾ;＼ ﾞ､.,,＿ノ／￣￣ﾉ /ヽ. ` ＼ ＿___
／ !::l:ﾞヽ､. ,､ ヾ､;､ ﾞ'‐''"7'ﾞ/ /ﾞヽ ＼ _,./´-､ヽ.`´￣｀`
／ ／ l::l｀`;::,｀´:ヽ､ `ヾ:;､.,_＿ :::: / ｀'''ﾞ ＼ ﾞ､ ヾ;‐､''-､ﾞ; ヽ＼::｀
／ / l:l ";'::;'::';';! `''‐ ､.,_｀￣ / ｒ'ﾞ´￣￣｀`'''‐､ ﾞ､ ' l l:::! ﾞ､ ヽ｀
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「橘の分布範囲は台湾から南西諸島を経て九州、四国、本州の太平洋側となっている。」 ＠阿波
https://www.spf.org/opri/newsletter/387_2.html
「タチバナは、茨城県から南九州までの太平洋沿岸部に広く分布していて、済州島や台湾の高地にもみられるようです。」 ＠阿波
citrologist.blog94.fc2.com/blog-entry-276.html >>640
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!‐-------‐ おいおい泡チンコ逃げ回らず
.|:::i ./￣￣ヽi 橘と楠が北部九州に
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|::::（ﾉ 中濃 ||） ソース出せ。ｺﾞﾙｧ!!
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￣U"U 泡
チ
存 ョ
在 ン
自 コ
嫌 体 ロ
が が は
. ら
せ
糞
Λ＿Λ
<丶｀∀´>
（泡陰部） .
◆中国の釜
中国では新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈がみられた[1]。
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた[1]。
釜が再び使用されるようになるのは春秋時代晩期になってからである[1]。
http://ja.wikipedia.org/wiki/釜
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
アー タノシーデスネー 長江の鬲！ｗｗｗｗ
http://search.yahoo.co.jp/image/search?p=%E9%95%B7%E6%B1%9F+%E9%AC%B2&;ei=UTF-8&fr=top_ga1_sa
アー タノシーデスネー 江南の越式鼎！ｗｗｗｗ
http://search.yahoo.co.jp/image/search?p=%E8%B6%8A%E5%BC%8F%E9%BC%8E&;aq=-1&oq=&ei=UTF-8
. >>10
そこが、不自然。人それぞれで自由でいいのに。
自然に呼んでヤマタイ、ヤマトもある。 倭（ヤマト）国とは、
日本で唯一、大和朝廷から「倭（ヤマト）大國魂神社・倭（ヤマト）大國敷神社」と名付けることが 「許された」ところ。
「延喜式神名帳」の、大和国山辺郡条には、「大和坐大国魂神社」とある。 大和国の 「大和」である。
「延喜式神名帳」の、阿波国美馬郡条には、「倭大國玉神大国敷神社二座」とある。 阿波国なのに「倭」である。
これは、阿波国が「倭」であったことの証左である。 ＠阿波 >>644
いや、ヤマタイの連母音は国語学的にめっちゃ不自然だから >>645
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￣U"U ヤマトと読み、九州北部のことを意味する。
これが正解。 九州説の致命的な欠陥はいろいろあるが、 そのなかでも分かりやすいのが、
九州には自慢できる温泉が腐るほどあるのに、九州に在る温泉への天皇行幸が明治天皇行幸まで一切無いこと。
なんで九州各地の風土記に天皇の行幸記事が無いのだろうか？
九州に倭王権があれば、有り得ない話である。 ＠阿波 >>649
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￣U"U 邪馬臺をヤマトと読ませたのは新井白石で西暦1700年頃の話 倭（ヤマト）国とは、
日本で唯一、大和朝廷から「倭（ヤマト）大國魂神社・倭（ヤマト）大國敷神社」と名付けることが 「許された」ところ。
「延喜式神名帳」の、大和国山辺郡条には、「大和坐大国魂神社」とある。 大和国の 「大和」である。
「延喜式神名帳」の、阿波国美馬郡条には、「倭大國玉神大国敷神社二座」とある。 阿波国なのに「倭」である。
これは、阿波国が「倭」であったことの証左である。 ＠阿波 >>652
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￣U"U 畿内の地名の多くは福岡県から移転したものだというし、その極め付けがヤマトなのだろう。 推奨ＮＧワード
↓
＠阿波
河姆渡
良渚
木骨泥墻
鬲
甑
竈
鼎
耜
オクキョン
氏名と所属団体
サギー
チンク
ツカポコタカ
セローイ
アッー >>654
畿内の地名も九州の地名も、「忌部はん」 たちが移転したものに決まってるじゃん。 わははははは ＠阿波 >>656
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￣U"U >>656
泡チﾖンコロの民族願望は聞き飽きたから死ね！と何度言えばｗｗｗ .
（８）蒸して食べる
７０００年前 中国に起源
最近、タジン鍋やシリコンスチーマーといった、油を使わずに調理できる蒸し調理器具が話題になっています。
モノを蒸す調理法は、形を崩さずに素材の持つ美味しさをそのまま生かせるだけではなく、お酒やお茶を
作る際にも欠かせない調理法です。
この「蒸し調理」、実は東アジアで発達した調理方法なのです。
蒸し調理の起源は、今から６０００〜７０００年前の中国新石器時代にまで遡り、黄河流域の遺跡から、
粘土で作った蒸し器がわずかながら発見されています。それ以前は、ゆでる、煮る、焼くといった調理法が
基本だったと考えられています。
日本へは中国東北地方、朝鮮半島を経由してこの調理法が伝わりました。最初に蒸し調理が行われたのは
３世紀頃の北部九州。福岡市の西新町遺跡から土製蒸し器が出土しています。実に４０００年余りの時を経て、
ようやく日本にまで到達したことになります。
しかし、この後、日本では蒸し調理は廃れ、全国的な普及はそれから数百年後のことでした。
今では日本料理とは切っても切れない蒸し料理。普段、何気なく接している蒸し料理にも、
数千年にわたる人々の営みが隠されているのです。 http://www.nabunken.go.jp/nabunkenblog/2014/04/tanken08.html
◆7000年前の江南の河姆渡遺跡の竈（＝火へんに土）と釜と甑
http://inoues.net/museum/mikata_museum_kaboso.html
. .
7000年前から中国では炊飯するのに、釜と竈（＝火へんに土）のセットで炊く、
鼎で炊く、さらに甑を釜にセットして蒸し上げる、という3種類の炊飯方法があった。
ところが縄文末に渡来した、いわゆる弥生人は渡来時に釜も竈も鼎も甑も何一つ伝えなかった。
弥生人は弥生末の3Cに甑が半島から伝わるまで甑で蒸し上げて炊飯する事を知らなかったのだ。
中国には7000年前からある甑で蒸し上げて炊飯する方法を弥生末の3Cまで知らなかったのだ。
同じく中国には7000年前からある竈も釜もそれまで知らなかった。
弥生人が中国からなんて2兆％あり得ないね。
. 魏志倭人伝の「橘」や「楠」自生地は、黒潮流れる太平洋沿岸。 少なくとも、北部九州や奈良盆地には自生しない。
よって、北部九州や奈良盆地は「邪馬臺国」では有り得ない。 ＠阿波 >>661
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!‐-------‐ さっさと橘と楠が
.|:::i ./￣￣ヽi 北部九州に自生してない
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|::::（ﾉ 中濃 ||） 逃げ回ってんじゃねーぞｺﾞﾙｧ!!
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￣U"U .
最古水田菜畑に伝わった日本最古の耕作用農具だって当時の中国とは
全く違ったものが伝わっている。
と言うか、当時の中国には存在しない耕作用農具が伝わっている。
◆菜畑遺跡に伝わった日本最古の耕作用農具 → クワ、エブリ 《すべて木製》
◆同期する中国の耕作用農具 → 耜（スキ）、鋤、犂 《すべて石刃》
クワは当時の中国には存在しない耕作用農具。
エブリは田を均す耕作用農具で、これも当時の中国には存在しない。
鋤は地面を引っ掻いて除草する除草用の耕作用農具で日本には伝わっていない。
スキが日本に伝わるのは菜畑遺跡から200年以上あとの弥生前期頃で、
やはり全て木製であり、犂は牛耕用の耕作用農具で日本に伝わるのは5C頃で鉄刃。
伝わった日本最古のイネの粒種だって違う。
◆菜畑遺跡に伝わった日本最古のイネ → 短粒種のみ
◆同期する中国のイネ → 中粒種が半分近く混ざったもの
稲作が長江やら江南やら中国から伝わったと吹聴してるヤツは中卒です！
. 「加茂東原遺跡」（古墳期には鉄器を製作）
東みよし町加茂の「加茂東原遺跡」は、吉野川の南岸、標高６８ｍの自然堤防上に営まれた集落だった。
付近には、玉造り工房跡が発見された弥生時代の稲持遺跡（東みよし町稲持）や、
古墳時代前期の前方後円積石塚である丹田古墳（東みよし町西庄）など著名な遺跡がある。
昨年７月から１１月にかけて、加茂第２堤防の建設に伴う「加茂東原遺跡」の発掘調査が行われ、
縄文時代晩期（約３千年前）から江戸時代にかけての遺構や遺物を確認した。
古墳時代初め（３世紀）には、「竪穴式住居」２棟が造られた。
このうち、直径９ｍの大型住居である２号住居では、鍛冶炉や砥石が出土したことから、鉄器の製作工房だったとみられる。
調査地の真南２kmの山腹に、首長墓である丹田古墳が築かれているため、３世紀の住居２棟は丹田古墳を造った集団の集落の一部だったと推測される。
古墳時代中期は、加茂谷川西岸一帯で遺跡や古墳が見られない空白期。
その後、古墳時代後期以降に古墳２３基、古墳群２か所が造営されている。
集落は、その時期から再び拡大し、７世紀の飛鳥時代にかけて発展を遂げたと考えられる。
天平勝宝４（７５２）年には、加茂谷川西岸一帯が東大寺の封戸（領地の一種）の一つである三津郷に発展する基礎となったと考えられる。
（県埋蔵文化財センター専門研究員・島田豊彰） 令和２年６月１４日 徳島新聞朝刊 倭国（阿波）を掘れば、こんな遺跡がザックザク。 当たり前と言えば当たり前！ ＠阿波 徳島新聞：2020・6・14
徳島市民はイモ好き？ サツマイモ購入支出日本一、全国平均の２倍近く >>665
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|::::（ﾉ 中濃 ||） 逃げ回ってんじゃねーぞﾎﾞｹｺﾞﾙｧ!!
|::::i |..ｿ ｰ ｽ|| ついでにﾃﾒｰのﾁｮﾝ的願望以外に
＼i `-----'/ ベンガラが丹じゃない根拠も
￣U"U 出せよﾏﾇｹｺﾞﾙｧ!! 旧説の御用学者やミーハー相手のマスコミが「阿波」に跪くのは、時間の問題。
他説の追随を許さない、「阿波」の圧倒的遺跡群。 ＠阿波 >>669
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.|:::i ./￣￣ヽi 北部九州に自生してない
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|::::（ﾉ 中濃 ||） 逃げ回ってんじゃねーぞﾎﾞｹｺﾞﾙｧ!!
|::::i |..ｿ ｰ ｽ|| ついでにﾃﾒｰのﾁｮﾝ的願望以外に
＼i `-----'/ ベンガラが丹じゃない根拠も
￣U"U 出せよﾏﾇｹｺﾞﾙｧ!! まぁ、しかし、決して、絶対、朝鮮学校があるところに「邪馬臺国」はない！ これ、ヘイトのつもりはないからね。 ＠阿波 >>672
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.|:::i ./￣￣ヽi 北部九州に自生してない
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|::::i |..ｿ ｰ ｽ|| ついでにﾃﾒｰのﾁｮﾝ的願望以外に
＼i `-----'/ ベンガラが丹じゃない根拠も
￣U"U 出せよﾏﾇｹｺﾞﾙｧ!! 自分も卑弥呼の出身地は伊都国だと思ってる
そして畿内に引っ越した
東遷説だと当時の九州の発展や畿内で九州ほど鉄が出ないことも否定材料にはならず
むしろそんな状況だったから畿内は受け入れたとも考えられる >>674
＞そして畿内に引っ越した
じゃあ、畿内のどこへ引っ越ししたんだい？ 妄想だけではだめだよ。 ＠阿波 >>675
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!‐-------‐ さっさと橘と楠が
.|:::i ./￣￣ヽi 北部九州に自生してない
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|::::（ﾉ 中濃 ||） 逃げ回ってんじゃねーぞﾎﾞｹｺﾞﾙｧ!!
|::::i |..ｿ ｰ ｽ|| ついでにﾃﾒｰのﾁｮﾝ的願望以外に
＼i `-----'/ ベンガラが丹じゃない根拠も
￣U"U 出せよﾏﾇｹｺﾞﾙｧ!! >>674
受け入れて引っ越ししたなら、もっと九州から持ち込んだものが出るはず。
しかし纒向では九州の鉄も土器も見つからない。 >>674
＞そして畿内に引っ越した
じゃあ、畿内のどこへ引っ越ししたんだい？ 妄想だけではだめだよ。 ＠阿波 >>678
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!‐-------‐ さっさと橘と楠が
.|:::i ./￣￣ヽi 北部九州に自生してない
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|::::（ﾉ 中濃 ||） 逃げ回ってんじゃねーぞﾎﾞｹｺﾞﾙｧ!!
|::::i |..ｿ ｰ ｽ|| ついでにﾃﾒｰのﾁｮﾝ的願望以外に
＼i `-----'/ ベンガラが丹じゃない根拠も
￣U"U 出せよﾏﾇｹｺﾞﾙｧ!! .
◆長江下流域に龍が伝わったのは約5000年前。
「遼河文明」から伝播したと思われる、約5000年前の長江下流域・良渚（りょうしょ）遺跡の玉龍も、
角と耳がありイノシシの顔だ。
http://www.seibutsushi.net/blog/2012/01/1238.html
縄文末に弥生人が渡来したとき、彼らは龍信仰を伝えませんでした！
縄文末に弥生人が渡来したとき、彼らは龍信仰を伝えませんでした！
縄文末に弥生人が渡来したとき、彼らは龍信仰を伝えませんでした！
縄文末に弥生人が渡来したとき、彼らは龍信仰を伝えませんでした！
. 三角縁神獣鏡は４世紀の古墳の鏡で卑弥呼時代より100年後で1000枚も出土してて
卑弥呼の100枚とは全然関係ないし時代が違う 卑弥呼時代で重要な土器が弥生末期から古墳初期の間に出土する
庄内式土器で大阪豊中市庄内の名前が付いてるが、初めて発見されたので
しかし、九州北部では広い範囲で見つかってるもので、出土遺跡数も多い。
途中の瀬戸内海沿いからも出土する物で近畿では大阪や奈良の一部の遺跡だけで少ない、
九州北部勢力が畿内に進出して纒向遺跡では庄内式と後の布留式とが同時にでる。 卑弥呼時代、同時に現れるのが後の前方後円墳の祖形と云われる円形周溝墓が、
備讃地域に現れて、ダンダンと東に移動し播磨の赤穂から兵庫、大阪、奈良へと
大きくなりながら奈良橿原の瀬田遺跡へと行く
全長はおよそ２６メートル、墳丘の直径は約１９メートルで通路用陸橋があり
のち拡大して前方部になる部分。
北部九州ではこの時期、方形周溝墓や円形墳墓で円形周溝墓はまだない。 ３．庄内式土器
■ 庄内式土器の特徴
庄内式土器は、弥生時代と古墳時代の間の時期の土器である。
庄内式土器と、それ以前の弥生式土器の違いについて関川尚功氏は
「近畿・庄内式土器の動向」（『三世紀の九州と畿内』河出書房新社）の中で次のように述べる。
煮沸形態に関連して重要なことの一つに甕の器壁の薄さ、つまり、
煮沸したときの熱の通りの良さがあります。
弥生後期タイプの甕は大体４ミリから５ミリぐらいの厚さですが、庄内あるいは
それに続く布留式の甕になると、１．５ミリから２ミリぐらいの非常に薄い器壁になります。
庄内甕の特徴の一つに内面を削って薄くするという手法がある。
これはもともと畿内の弥生後期の甕にはみられなかったもので、
瀬戸内、日本海側の地域にそれ以前からみられるものである。 ■ 庄内式土器の分布
http://yamatai.cside.com/katudou/image/238-11.gif
庄内式土器は北九州一円と、近畿地方では、大阪府八尾市近辺と
奈良県の天理市から櫻井市にかけての地域に分布する。
北九州ではかなり広い地域に分布しているのに対し、
近畿地方では大阪と奈良のかぎられた地域にしか分布しない。
これは、庄内式土器が九州から近畿地方にもたらされたと考える方が自然である。 大阪や奈良の庄内式土器の出土地は、物部氏と関係の強い地域である。
物部氏が、饒速日命とともに九州から近畿地方に天降ったり、
九州の人びとが神武天皇に従って奈良に入ったことと関係すると思われる。
奈良県と大阪府の地名の類似や、さらに、同じ地名が九州にもあることも、
饒速日命や神武東征の伝承で伝えられるような、
九州から近畿地方への人の移動を裏付けるものである。 この時期に卑弥呼.邪馬壹國が奈良.邪馬臺へと移動した時期だろな。
だから、その他の遠絶国に巴利国播磨や支惟国吉備、鬼奴国紀ノ國とか
瀬戸内海沿いの国名に合う国が多いんだよ。
『隋書』では俀国について「都於邪靡堆 則魏志所謂邪馬臺者也」（魏志にいう邪馬臺） >>682
＞卑弥呼時代で重要な土器が弥生末期から古墳初期の間に出土する
小型軽量薄型丸底土器（「東阿波型土器」）だよ。 ＠阿波 >>683
＞備讃地域に現れて
その前に、阿讃地域だよ。 ＠阿波 ,-ｰ─‐‐-､
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!‐-------‐ さっさと橘と楠が
.|:::i ./￣￣ヽi 北部九州に自生してない
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|::::i |..ｿ ｰ ｽ|| ついでにﾃﾒｰのﾁｮﾝ的願望以外に
＼i `-----'/ ベンガラが丹じゃない根拠も
￣U"U 出せよﾏﾇｹｺﾞﾙｧ!! >>685
＞庄内甕の特徴の一つに内面を削って薄くするという手法がある。
それがまさに、「東阿波型土器」なのである。 ＠阿波 神武天皇が奈良盆地に天降った場所は奈良橿原神宮横の瀬田遺跡だろな
ここは、奈良盆地で初めて大型の円形周溝墓が見つかった遺跡で、
後の前方後円墳へと繋がる。
もう、一方の物部氏の先祖饒速日命とともに九州から近畿地方に天降った場所は
北部の富雄川（鳥見）で神話ではここで亡くなってるが子孫は石上神社辺りの遺跡に移る
庄内式土器の出土が多い。 >>687
＞大阪や奈良の庄内式土器の出土地は、物部氏と関係の強い地域である。
物部氏に限らず、すべて「忌部はん」 だよ、物部東遷厨＝左側スロープ＝高鴨神社境内立小便犯人 ＠阿波 >>688
＞この時期に卑弥呼.邪馬壹國が奈良.邪馬臺へと移動した時期だろな。
まさか。 「忌部はん」 が奈良盆地へ進出した時期だよ。 ＠阿波 >>695
＞ここは、奈良盆地で初めて大型の円形周溝墓が見つかった遺跡で
「忌部はん」 が奈良盆地へ進出した遺跡だよ、物部東遷厨＝左側スロープ＝高鴨神社境内立小便犯人 ＠阿波 いや、橿原の瀬田遺跡にある円形周溝墓はひょっとしたら
畝傍山東南に埋葬された神武の可能性があるが、
墳墓はのち藤原京の元薬師寺建立で潰されてて、なんとも >>699
＞畝傍山東南に埋葬された神武の可能性があるが
ないよ！ ＠阿波 日本書記には、畝傍山の東南橿原の地に都を開いた。 と書いてある。
45歳のときに兄や子を集め東征を開始。
日向から宇佐、安芸国、吉備国、難波国、河内国、紀伊国を経て数々の苦難を乗り越え
（ 中洲（大和国）を征し、畝傍山の東南橿原の地に都を開いた。）
そして事代主神（大物主神.三輪山）の娘の媛蹈鞴五十鈴媛命（ヒメタタライスズヒメ）
を正妃とし、翌年に初代天皇として即位した。『日本書紀』 >>701
＞日向から宇佐、安芸国、吉備国、難波国、河内国、紀伊国を経て数々の苦難を乗り越え
そんなアホな。 わははははは ＠阿波 >>703
それ、「忌部はん」 の痕跡だよ。 ＠阿波 >>701 の日向は宮崎じゃなく、福岡の飯盛山そば日向峠のこと。 >>705
後付け地名に有難み無し！ わははははは ＠阿波 筑紫(福岡)からだからこそ宇佐を通る必要があった。
日向国(宮崎)からなら、宇佐を通る必要はない。
神武の故郷は筑紫の日向、高祖山にそびえる高千穂宮だ。
そして神武らが去った後の倭国大乱を治めるために伊都で即位したのが倭国女王卑弥呼だ。
その王墓は年代的に伊都の女王墓である平原遺跡がぴったりだ。 >>707
後付け地名に有難み無し！ わははははは ＠阿波 宮崎日向が後付け、
神話に筑紫の神に日向は入ってなく、肥の国の中に向日とそれらしく有るだけ
薩摩の笠沙の話や高千穂の韓国岳も後の時代の観光用後付け。 これか、確かに宮崎県だけないな。
次に筑紫島つくしのしまを生んだ。
この島もまた、身体は一つだが顔が四つあり、それぞれの顔に名前がある。すなわち、
筑紫国つくしのくにを（白日別）しらひわけといい、
豊国とよのくにを（豊日別）とよひわけといい、
肥国ひのくにを（建日向日豊久士比泥別）たけひむかひとよくじひねわけといい、
熊曾国くまそのくにを（建日別）たけひわけという。 邪馬台国＝卑弥呼の女王国＝古の倭奴国＝福岡県＝弥生文化の中心地＝倭国の都＝筑紫の日向＝天皇家の祖である山幸彦の国
投馬国＝宮崎県都万＝隼人の祖である海幸彦の国
狗奴国＝熊本県＝熊襲の国
日本国＝畿内＝倭の別種＝ヤマト王権＝物部氏の祖である饒速日の国 宮崎は神話時代には肥の国（熊本）や熊襲（薩摩）の曾於郡に分割されてたんだろ
ただ「向日」として名残はあるけど。 .
◆長江下流域に龍が伝わったのは約5000年前。
「遼河文明」から伝播したと思われる、約5000年前の長江下流域・良渚（りょうしょ）遺跡の玉龍も、
角と耳がありイノシシの顔だ。
http://www.seibutsushi.net/blog/2012/01/1238.html
縄文末に弥生人が渡来したとき、彼らは龍信仰を伝えませんでした！
縄文末に弥生人が渡来したとき、彼らは龍信仰を伝えませんでした！
縄文末に弥生人が渡来したとき、彼らは龍信仰を伝えませんでした！
縄文末に弥生人が渡来したとき、彼らは龍信仰を伝えませんでした！
. >>694
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!‐-------‐ さっさと橘と楠が
.|:::i ./￣￣ヽi 北部九州に自生してない
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|::::（ﾉ 中濃 ||） 逃げ回ってんじゃねーぞﾎﾞｹｺﾞﾙｧ!!
|::::i |..ｿ ｰ ｽ|| ついでにﾃﾒｰのﾁｮﾝ的願望以外に
＼i `-----'/ ベンガラが丹じゃない根拠も
￣U"U 出せよﾏﾇｹｺﾞﾙｧ!! >>696
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!‐-------‐ さっさと橘と楠が
.|:::i ./￣￣ヽi 北部九州に自生してない
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|::::（ﾉ 中濃 ||） 逃げ回ってんじゃねーぞﾎﾞｹｺﾞﾙｧ!!
|::::i |..ｿ ｰ ｽ|| ついでにﾃﾒｰのﾁｮﾝ的願望以外に
＼i `-----'/ ベンガラが丹じゃない根拠も
￣U"U 出せよﾏﾇｹｺﾞﾙｧ!! >>697
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!‐-------‐ さっさと橘と楠が
.|:::i ./￣￣ヽi 北部九州に自生してない
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|::::（ﾉ 中濃 ||） 逃げ回ってんじゃねーぞﾎﾞｹｺﾞﾙｧ!!
|::::i |..ｿ ｰ ｽ|| ついでにﾃﾒｰのﾁｮﾝ的願望以外に
＼i `-----'/ ベンガラが丹じゃない根拠も
￣U"U 出せよﾏﾇｹｺﾞﾙｧ!! >>698
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!‐-------‐ さっさと橘と楠が
.|:::i ./￣￣ヽi 北部九州に自生してない
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|::::（ﾉ 中濃 ||） 逃げ回ってんじゃねーぞﾎﾞｹｺﾞﾙｧ!!
|::::i |..ｿ ｰ ｽ|| ついでにﾃﾒｰのﾁｮﾝ的願望以外に
＼i `-----'/ ベンガラが丹じゃない根拠も
￣U"U 出せよﾏﾇｹｺﾞﾙｧ!! >>700
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￣U"U 出せよﾏﾇｹｺﾞﾙｧ!! >>702
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￣U"U 出せよﾏﾇｹ!! >>704
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￣U"U 出せよﾏﾇｹ!! >>706
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￣U"U 出せよﾏﾇｹ!! >>708
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￣U"U 出せよﾏﾇｹ!! .
早くから、稲作の起源が長江中・下流域にあると主張してきた北京大学の厳文明教授は、
一九八八年に静岡市で開かれた「日本における稲作農耕の起源と展開」のシンポジウムで、
遺跡から出土した資料による栽培稲の年代と分布からみて、北回り説が最も可能性を
持ったルートだと講演しました。
中国・朝鮮・日本の水田跡や出土した農耕具にみられる個性、共通性から稲作伝播の
様子を解明したのが愛媛大学の田崎博之教授でした。
田崎教授は、中国・長江流域（馬家浜文化後期・紀元前約四〇〇〇年前）、
朝鮮半島（無文土器前期・紀元前七〇〇年前後）、
日本（縄文晩期終末＝弥生早期・紀元前五〇〇年ころ）の水田跡の形、水利施設の有無、
水田が造られた地形、土壌などを比較しました。
また、掘り棒やクワ（鍬）、スキ（鋤）などの農耕具の共通性と個性を検討。
弥生時代の農耕具の主役であるクワが、長江中・下流域にはなく、
クワの系譜が山東半島―朝鮮半島―九州であることを調べました。
「農耕具の流れ・系譜からみて稲作伝播は北回りルートしか考えられません。
そうでないと、日本でのクワの成立はありえません」と同教授はいいます。
http://www.nouminren.ne.jp/dat/200205/2002050621.htm
. .
日本が1600年前の古墳期にようやく竪穴式住居から抜け出したのに対し、
中国では8000年前にはすでに高床式住居が登場し、早くも竪穴式住居から抜け出していた。
その時代差、約6500年。
その後、中国では6000年前に木骨泥墻が登場し、早くも土壁の住居の時代に入り、
4000年前にはすでに戸建ての時代である。
商周より前の3500年前の王朝では宮殿建築なるものが花開き、2800年前には
瓦が登場し、早くも瓦屋根の戸建ての時代に入るのである。
縄文弥生を通して、日本にはこれら中国の住居が一切伝わっていない。
中国から渡来人があったなんてあり得ないのである。
. .
◆中国の釜
中国では新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈がみられた[1]。
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた[1]。
釜が再び使用されるようになるのは春秋時代晩期になってからである[1]。
http://ja.wikipedia.org/wiki/釜
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた
アー タノシーデスネー 長江の鬲！ｗｗｗｗ
http://search.yahoo.co.jp/image/search?p=%E9%95%B7%E6%B1%9F+%E9%AC%B2&;ei=UTF-8&fr=top_ga1_sa
アー タノシーデスネー 江南の越式鼎！ｗｗｗｗ
http://search.yahoo.co.jp/image/search?p=%E8%B6%8A%E5%BC%8F%E9%BC%8E&;aq=-1&oq=&ei=UTF-8
. .
（８）蒸して食べる
７０００年前 中国に起源
最近、タジン鍋やシリコンスチーマーといった、油を使わずに調理できる蒸し調理器具が話題になっています。
モノを蒸す調理法は、形を崩さずに素材の持つ美味しさをそのまま生かせるだけではなく、お酒やお茶を
作る際にも欠かせない調理法です。
この「蒸し調理」、実は東アジアで発達した調理方法なのです。
蒸し調理の起源は、今から６０００〜７０００年前の中国新石器時代にまで遡り、黄河流域の遺跡から、
粘土で作った蒸し器がわずかながら発見されています。それ以前は、ゆでる、煮る、焼くといった調理法が
基本だったと考えられています。
日本へは中国東北地方、朝鮮半島を経由してこの調理法が伝わりました。最初に蒸し調理が行われたのは
３世紀頃の北部九州。福岡市の西新町遺跡から土製蒸し器が出土しています。実に４０００年余りの時を経て、
ようやく日本にまで到達したことになります。
しかし、この後、日本では蒸し調理は廃れ、全国的な普及はそれから数百年後のことでした。
今では日本料理とは切っても切れない蒸し料理。普段、何気なく接している蒸し料理にも、
数千年にわたる人々の営みが隠されているのです。 http://www.nabunken.go.jp/nabunkenblog/2014/04/tanken08.html
◆7000年前の江南の河姆渡遺跡の釜と竈（＝火へんに土）と甑
http://inoues.net/museum/mikata_museum_kaboso.html
. .
7000年前から中国では炊飯するのに、釜と竈（＝火へんに土）のセットで炊く、
鼎で炊く、さらに甑を釜にセットして蒸し上げる、という3種類の炊飯方法があった。
ところが縄文末に渡来した、いわゆる弥生人は渡来時に釜も竈も鼎も甑も何一つ伝えなかった。
弥生人は弥生末の3Cに甑が半島から伝わるまで甑で蒸し上げて炊飯する事を知らなかったのだ。
中国には7000年前からある甑で蒸し上げて炊飯する方法を弥生末の3Cまで知らなかったのだ。
同じく中国には7000年前からある竈も釜もそれまで知らなかった。
弥生人が中国からなんて2兆％あり得ないね。
. 「阿南・加茂宮ノ前遺跡」 平成３０年７月６日 徳島新聞朝刊
「鉄器の製造拠点か」
「住居跡の半数 鍛冶炉や道具出土」
阿南市加茂町の加茂宮ノ前遺跡で、弥生時代中期末〜後期初頭（約2000年前）の竪穴住居跡２０軒が見つかり、
このうち１０軒では鉄器を製作した鍛冶炉や鉄器作りに用いた道具類などが出土した。
県教委と県埋蔵文化財センターが5日発表した。鉄器の製造工房としては国内最古級で、
集落（ムラ）の半分が工房という特徴から、県南部に大規模な鉄器の生産拠点が形成されていたとみられる。 ＠阿波 >>728
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|::::（ﾉ 中濃 ||） 逃げ回ってんじゃねーぞﾎﾞｹｺﾞﾙｧ!!
|::::i |..ｿ ｰ ｽ|| ついでに泡ﾁｮﾝの願望以外に
＼i `-----'/ ベンガラが丹じゃない根拠も
￣U"U 出せよﾏﾇｹ!! ＞九州は弥生集落遺跡は豊富だな。圧倒的に。
じゃあ、碌な弥生集落遺跡を挙げてごらん。 わははははは ＠阿波 碌な弥生集落遺跡や資源の無い九州・畿内に、「邪馬臺国」など興る訳がない。 なにを考えているんだか。 ＠阿波 他説の追随を許さない、「阿波」の圧倒的遺跡群。 ＠阿波
旧説（畿内説や九州説）の御用学者やミーハー相手のマスコミが「阿波」に跪くのは、時間の問題。 わははははは >>730
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R: : : :. : ｐq: :i} 妄想抜きで橘と楠
|:.i} : : : :_{: :.ﾚ′ 丹のソースを出しなって
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|::::（ﾉ 中濃 ||） 逃げ回ってんじゃねーぞﾎﾞｹｺﾞﾙｧ!!
|::::i |..ｿ ｰ ｽ|| ついでに泡ﾁｮﾝの願望以外に
＼i `-----'/ ベンガラが丹じゃない根拠も
￣U"U 出せよﾏﾇｹ!! >>732
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└-'￣. | |＿二二._｣｣__ノ ＞じゃあ、碌な弥生集落遺跡を挙げてごらん。 と言われて、黙り込む九州や畿内。 いと哀れなり。 わははははは ＠阿波 ＞じゃあ、碌な弥生集落遺跡を挙げてごらん。
と言われて、黙り込む九州や畿内。 いと哀れなり。 わははははは ＠阿波 .
中国大陸には7000年前の河姆渡遺跡の時代から皿という器種がありました。
あちらで皿は盤と呼びます。
ところが、縄文末に渡来した弥生人は鬲や鼎どころか、皿（盤）の一枚さえも
伝えませんでした。
日本に皿という器種が伝わるのは4C末の古墳時代です。
中国大陸には7000年前からある皿という器種を我々の祖先は古墳時代まで
知らなかったのだ。
その時代差、約5400年。
弥生人が中国大陸から来たと吹聴しているヤツはガチで中卒です！
. >>736
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￣U"U 出せよﾏﾇｹ!! >>737
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└-'￣. | |＿二二._｣｣__ノ 阿波では、毎年のように特異な遺跡が発掘されるが、すこしも進歩しない旧態依然の旧説（九州・畿内）よ。 わははははは
今のこの板の現状をみても、旧来の九州・畿内邪馬台国スレッドの凋落が痛々しいかぎりだ。 いと哀れなり！ ＠阿波 その阿波に沈黙の九州・畿内。 わははははは ＠阿波 >>741
九州説のことが気になって気になって
夜も眠れないニダ
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||￣￣￣￣￣￣|| . ／|| ＼
いちいちこっちみんなオラァ ！！！
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ｱｲｸﾞｫｯ ﾄﾞｶﾞｯ (・ω・`# ) ─_＿___ ___
∧＿∧,、, ＿＿ 从ﾉ (ミ_ (⌒＼ヽ _ __＿
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￣U"U 出せよﾏﾇｹ!! .
最古水田菜畑に伝わった日本最古の耕作用農具だって当時の中国とは
全く違ったものが伝わっている。
と言うか、当時の中国には存在しない耕作用農具が伝わっている。
◆菜畑遺跡に伝わった日本最古の耕作用農具 → クワ、エブリ 《すべて木製》
◆同期する中国の耕作用農具 → 耜（スキ）、鋤、犂 《すべて石刃》
クワは当時の中国には存在しない耕作用農具。
エブリは田を均す耕作用農具で、これも当時の中国には存在しない。
鋤は地面を引っ掻いて除草する除草用の耕作用農具で日本には伝わっていない。
スキが日本に伝わるのは菜畑遺跡から200年以上あとの弥生前期頃で、
やはり全て木製であり、犂は牛耕用の耕作用農具で日本に伝わるのは5C頃で鉄刃。
伝わった日本最古のイネの粒種だって違う。
◆菜畑遺跡に伝わった日本最古のイネ → 短粒種のみ
◆同期する中国のイネ → 中粒種が半分近く混ざったもの
稲作が長江やら江南やら中国から伝わったと吹聴してるヤツは中卒です！
. 阿波では、毎年のように特異な遺跡が発掘されるが、すこしも進歩しない旧態依然の旧説（九州・畿内）よ。 わははははは
今のこの板の現状をみても、旧来の九州・畿内邪馬台国スレッドの凋落が痛々しいかぎりだ。 いと哀れなり！ ＠阿波 >>748
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R: : : :. : ｐq: :i} 妄想抜きで橘と楠
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/:/ ＝ /: :/ }! |〕） ぽかっ
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最古水田菜畑に伝わった炊飯器だって当時の中国とは全く違っている。
◆菜畑遺跡に伝わった炊飯器 → 甕
◆同期する中国の炊飯器 → 鼎、鬲と甑のセット、釜と竈のセット
鼎は穀物を煮炊きする三足と双つの直耳とフタの付いた炊飯器で日本には伝わっていない。
鬲は上に甑をセットして穀物を蒸し上げて炊く三足の袋足が付いた炊飯器で、
これも日本には伝わっていない。
甑と竈が伝わったのは弥生末の3C頃。
釜が伝わったのは古墳期の5C頃。
稲作が長江やら江南やら中国から伝わったと吹聴してるヤツは中卒です！
. 九州民のみなさん
台風１０号上陸において
くれぐれもお気をつけください 大倭（ひのもと）は畿内
卑弥呼の居たのは日向（やまと） 倭(博多湾)に対して、山陰や瀬戸内、近畿などの支配域も含めた呼称が大倭。
これが中国の史書の用語からは正しいはず。 .
日本が1600年前の古墳期にようやく竪穴式住居から抜け出したのに対し、
中国では7000年前にはすでに高床式住居が登場し、早くも竪穴式住居から抜け出していた。
その時代差、約5500年。
その後、中国では6000年前に木骨泥墻が登場し、早くも土壁の住居の時代に入り、
4000年前にはすでに戸建ての時代である。
商周より前の3500年前の王朝では宮殿建築なるものが花開き、2800年前には
瓦が登場し、早くも瓦屋根の戸建ての時代に入るのである。
縄文弥生を通して、日本にはこれら中国の住居が一切伝わっていない。
中国から渡来人があったなんてあり得ないのである。
. >>757
∩＿
〈〈〈 ヽ
＿＿＿_ 〈⊃ }
／⌒ ⌒＼ | |
／（ ●） （●）＼ ! !
／ :::::⌒（__人__）⌒:::::＼| l
| |r┬-| | ／ ＜ 反日教育に洗脳された
＼ ｀ ー'´ ／／ 哀れな在日ヒトモドキ
/ ＿＿ / まるだしで草ｗｗｗｗ
(＿＿＿） / .
◆中国の釜
中国では新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈がみられた[1]。
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた[1]。
釜が再び使用されるようになるのは春秋時代晩期になってからである[1]。
http://ja.wikipedia.org/wiki/釜
新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用
新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用
アー タノシーデスネー 長江の鬲！ｗｗｗｗ
http://search.yahoo.co.jp/image/search?p=%E9%95%B7%E6%B1%9F+%E9%AC%B2&;ei=UTF-8&fr=top_ga1_sa
アー タノシーデスネー 江南の越式鼎！ｗｗｗｗ
http://search.yahoo.co.jp/image/search?p=%E8%B6%8A%E5%BC%8F%E9%BC%8E&;aq=-1&oq=&ei=UTF-8
アー タノシーデスネー 7000年前の江南の河姆渡遺跡の釜と竈（＝火へんに土）と甑！ｗｗｗｗ
http://inoues.net/museum/mikata_museum_kaboso.html
. >>759
＿_＿__ ━┓ ところで
／ ― ＼ ┏┛ なんでチョンコは
／ノ ( ●) ＼ ・ ウンコなんか食うんだ？
. ｜ ( ●) ⌒） | 普通にクセーだろ
. ｜ （__ノ￣ /
. ｜ /
＼＿ ⊂ヽ∩＼
/´ (,＿ ＼.＼
. | / ＼＿ﾉ .
（８）蒸して食べる
７０００年前 中国に起源
最近、タジン鍋やシリコンスチーマーといった、油を使わずに調理できる蒸し調理器具が話題になっています。
モノを蒸す調理法は、形を崩さずに素材の持つ美味しさをそのまま生かせるだけではなく、お酒やお茶を
作る際にも欠かせない調理法です。
この「蒸し調理」、実は東アジアで発達した調理方法なのです。
蒸し調理の起源は、今から６０００〜７０００年前の中国新石器時代にまで遡り、黄河流域の遺跡から、
粘土で作った蒸し器がわずかながら発見されています。それ以前は、ゆでる、煮る、焼くといった調理法が
基本だったと考えられています。
日本へは中国東北地方、朝鮮半島を経由してこの調理法が伝わりました。最初に蒸し調理が行われたのは
３世紀頃の北部九州。福岡市の西新町遺跡から土製蒸し器が出土しています。実に４０００年余りの時を経て、
ようやく日本にまで到達したことになります。
しかし、この後、日本では蒸し調理は廃れ、全国的な普及はそれから数百年後のことでした。
今では日本料理とは切っても切れない蒸し料理。普段、何気なく接している蒸し料理にも、
数千年にわたる人々の営みが隠されているのです。 http://www.nabunken.go.jp/nabunkenblog/2014/04/tanken08.html
. .
7000年前から中国では炊飯するのに、釜と竈（＝火へんに土）のセットで炊く、
鼎で炊く、さらに甑を釜にセットして蒸し上げる、という3種類の炊飯方法があった。
6000年前には鬲も登場して、甑を鬲にセットして蒸し上げるという炊飯方法も加わる。
ところが縄文末に渡来した、いわゆる弥生人は渡来時に釜も竈も鼎も鬲も甑も何一つ伝えなかった。
弥生人は弥生末の3Cに甑が半島から伝わるまで甑で蒸し上げて炊飯する事を知らなかったのだ。
中国には7000年前からある甑で蒸し上げて炊飯する方法を弥生末の3Cまで知らなかったのだ。
甑と同時に伝わった同じく中国には7000年前からある竈もそれまで知らなかった。
釜に至っては5Cまで待たなければならない。
弥生人が中国からなんて2兆％あり得ないね。
◆7000年前の江南の河姆渡遺跡の釜と竈（＝火へんに土）と甑
http://inoues.net/museum/mikata_museum_kaboso.html
. >>761-762
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