邪馬台国畿内説 Part347
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邪馬台国論の鉄板、畿内説のスレです。
【骨 子】
・３世紀中葉には、古墳時代が開始していた。
・出現期古墳段階で、近畿中央部を中心に列島規模の政治連合が形成され始めていた。
・北部九州博多湾岸地域は、既にこの政治連合の傘下にあった。
ゆえに、倭女王卑弥呼の都があったのは畿内である。
邪馬台国論争ももう畿内で決着なのでロマンはありませんが
勝者の貫録を見せつつ、更なる真実を探求しましょう。
前スレ
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1525836259/
◆０【 要 旨 】 （ >>2-12に各論、それ以下にFAQを付す ）
纒向遺跡の発掘状況等から、ここには西日本の広域に影響力を持った宗教的指導者が君臨しており、それは各地の首長に共立され求心的に集約された権力基盤を持つ女性であったと考えられる。
その死亡時期は３世紀中葉とみられる。畿内に中国文化が急速に浸透する時期である。
これらを倭人伝の記事と対照すると、箸中山古墳の被葬者が倭人伝に記載ある曹魏に卑弥呼と呼ばれた人物であり、纒向が邪馬台国にあった倭女王の宮殿所在地であると同定できる。
２世紀の地球規模的寒冷化は、農業生産力を強化する社会的需要から指導的地位を占める析出集団の成長を強烈に促進し、弥生的青銅器祭祀を終息せしめ、高塚化した墳丘墓を現出させる。
換言すれば、弥生墳丘墓の巨大化が顕著な地域こそが、弥生社会に古墳時代へと向かう構造変化の著しい地域であり、３世紀に爆発的に広域化する萌芽期国家の中核である。自然環境変化に起因する社会構造変化が現象として纒向に凝集し結実したと言える。
倭人伝に記載された卑弥呼の活動期間に相当する庄内併行期は、畿内様式の土器が漸進的に北部九州に流入している時期であり、ことに那珂比恵地域への人口流入が急拡大していく。
博多湾貿易が対外交渉の主役に躍り出るこの時期には、西日本各地の人々が韓人や楽浪商人と直接交渉による交易をする段階となっている。
絶域であった日本列島が中華社会と二国間の国交を再開した時期、この外的刺激で最も変化の生じた地域こそが当時の倭国の中枢である。
倭人伝述べるところの、３世紀前半末に曹魏と通交した倭の女王はどこにいたであろうか？
それは桜井市纒向以外にありえない。 普通に考えても、おかしい
肉でしょ？食べなかったと言っていたんだけど スサノオ？
何者かが創作した話なんじゃないの？芸能？
刀などを持って何やらとか ニンジャ漫画のwiki参照
素手で何やら〜と書いてあったり、
ジョジョ？武器、刃物を持ったら(使用)・・・と言っていたり 『ボーボボ 田ぼ』
・・・・に保存されている家、それと家の写真でしょｗ
あと「るろうに」某キャラ(モデルとされる人物)のwiki トヨトミミ、トヨトミ？
何か刀の話があったような気がするんだけど 九州説は邪馬台国論争に敗退しちゃって、もう嫌がらせしか出来ないんだね 未明からお昼まで意味のわからないことを呟き続けてるのか
異常者はこわいな 九州説に悉く論破されてスレを荒らすしかなくなった畿内説
関西人そのもの 厚顔無恥な荒らし野郎だな
畿内説の者が自分たちのスレを荒らすわけないだろう >>926
"らしい"書き方だけで全く説得力ねーな。
魏から見てざっくり南ではなく、何処何処に水行、何処何処へ陸行と書かれているのだから間違えようがない。 九州説の意味のある書き込みを、もうずっと長いこと見てない
ザラコクの繰り言と、頭のおかしい荒らしつぶやきばかりだ
お鏡さんが九州説隔離スレを立ててくれてるから、そっちで思う存分自説を展開すればいいんじゃないかな？ 九州説の人は？ >>994
＞何処何処に水行、何処何処へ陸行と書かれているのだから間違えようがない。
その「何処何処に」っていうのが、大陸中原にいる人間には分からないんだから、
「間違えようがない」なんていうのは「ただの文字列」でしかないぞ
大陸中原の人にとって、「末慮国」も「伊都国」も「奴国」も単なる国名を
示す「文字列」にすぎないんだから、その「想定上の位置」は如何ようにでも
書けるんだよ
そして「陳寿の認識」では、倭国は帯方「東南」大海中の南北に延びる洲島の
上にあって、国の配列も北から南に配列されている
末慮国から伊都国は、現実の地理では北東方向なのに東南陸行って書いてあるだろ？
この時点で、「方角を間違うはずがない」というのはただの戯れ言
国の間の移動は、「南」「東南」「東」の三通りしかないのを見ても、「東南」大海中が
大枠の規定としてかなり硬いものだと想定できる
あいかわらず九州説は、筋の通らない思い込みしか書かないな このスレッドは１０００を超えました。
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