【百科事典】ウィキぺディア第2097刷【Wikipedia】
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【百科事典】ウィキぺディア第2096刷【Wikipedia】
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/hobby/1552991200/l50 histoire. Parmi ces faits, il en est que la marche du temps ne ramènera
peut-être plus; on serait sans excuse, si on les laissait dormir dans
la poussière du passé.
Telle était, il y a près de vingt siècles, la conviction de Plutarque
lorsqu’il soumettait la même question à un débat sérieux. Il demande,
en effet, _s’il est possible qu’il s’engendre de nouvelles maladies_,
et sa réponse est nettement affirmative[34].
L’illustre écrivain met en scène un médecin qui défend l’opinion
contraire, en présence d’un cercle nombreux, et il prend à son tour la
parole pour la réfuter, alléguant, comme preuve, que la _ladrerie_ et
la _rage_ n’étaient connues que depuis Asclépiades.
Les assistants se récrient, ne pouvant se persuader «que la nature, en
telles choses, fust, dedans le corps humain, comme dedans une ville,
amatrice et inventrice de nouvelletés.»
Plutarque rétorque un à un les arguments très-sérieux qu’il met dans
la bouche de son interlocuteur. Un de ses principaux motifs figure
parmi ceux que je ferai valoir moi-même: c’est que Thucydide a regardé
la peste d’Athènes comme une maladie nouvelle, vu que les animaux ne
touchaient pas aux cadavres.
Je n’ai pas besoin de dire que, dans la forme comme dans le fond, l’argumentation de Plutarque se ressent de la science de son temps.
Mais sa conclusion très-explicite pourrait être acceptée aujourd’hui
dans les termes qui l’expriment: «Sans aller plus loin que nous-même,
dit-il, le changement de la façon de vivre est suffisante cause pour
pouvoir engendrer des maladies[35].»
Cette observation révélée à la sagacité de Plutarque par quelques
rapprochements historiques, a grandi sous la plume de quelques
écrivains médicaux qui en ont compris la portée et approfondi l’étude.
Frappé de la récente apparition de certaines fièvres éruptives,
Ingrassias n’hésite pas à poser comme une loi générale l’extinction et
la nouveauté des maladies à travers les siècles:
«_Multos enim novos et veteribus prorsum ignotos morbos nostra ætas
experitur; quemadmodum contra, priscis quidem plurimi accidere
consueverunt, hodierno tempore penitus incogniti_[36].»
Telle est aussi l’opinion du savant Makittrick:
«_Morbi insoliti et humano generi antea incogniti in historia medica
sese offerunt. Horum nonnulli revera fugaces cum à causis minus
constantibus pendeant, post perniciem temporaneam hominibus illatam,
nunquam forsan redituri, penitus evanuerunt; dum alii, semel oborti,
infestare perstiterunt, et semper forte perstabunt_[37].» 椰子もなあ
自分の翻訳をミキヒサに荒らされたときに守ってくれるのが
執筆者か自警かわかっているのだろうか？
自分が自警に助けてもらっているのを自覚しないとは
やっぱり障碍者だな Parmi les auteurs qui ont tiré la même conclusion de leurs lectures, je
puis citer encore Fouquet[38], Berthe[39] et Sprengel[40].
Les médecins allemands ont apporté un riche contingent à cet ordre de
recherches.
Je mets au premier rang Godefroy Gruner dont l’immense érudition
s’allie à une connaissance approfondie des faits médicaux de tous les
temps et de tous les lieux. Dans l’ordre d’idées dont je m’occupe, son
livre intitulé: _Morborum antiquitates_[41], est une œuvre à part dont
on doit également louer le plan et l’exécution.
La succession de Gruner, si je puis ainsi dire, est échue à son
compatriote, M. Charles Hecker, savant professeur de Berlin, dont je
redirai plus d’une fois le nom. Personne n’a élucidé avec une plus
fructueuse persévérance tous ces problèmes d’archéologie médicale, et
son passage dans cette carrière si peu suivie y laissera une trace
profonde et durable. La valeur des emprunts que je lui ai faits
justifiera le sentiment d’estime et de reconnaissance anticipée que
m’avait inspiré la lecture de ses œuvres.
Depuis quelques années, les travaux de M. Hecker, hautement appréciés
par un groupe de médecins français, épris comme lui de ces belles
études, ont provoqué une heureuse émulation. En 1836, M. Charles Bœrsch présenta à la Faculté de médecine de
Strasbourg une dissertation inaugurale qui mérite d’être distinguée
dans l’élite des écrits de ce genre.
Ce travail renferme de belles pages sur la question des grandes
épidémies nouvelles et éteintes. On voit que l’auteur avait tout ce
qu’il faut pour traiter, _ex professo_, un sujet qui ne se mêlait
qu’incidemment à la question spéciale dont il poursuivait l’examen[42].
M. le professeur Fuster a exposé ce point de doctrine dans un des
chapitres les plus substantiels de son livre[43]. Le parallèle des
_grandes_ et des _petites épidémies_ y est établi sur sa véritable
base; et on ne peut aujourd’hui aborder le même sujet, sans prendre
conseil de ce travail.
Enfin, M. Littré, en écrivant sa traduction d’Hippocrate[44], véritable
monument élevé à l’honneur de la médecine française, a saisi avec
empressement toutes les occasions d’interpréter les rapports de la
pathologie ancienne avec celle de notre temps, et ses _arguments_
tiennent en réserve de précieuses indications pour ceux qui voudront
suivre le sillon qu’il a tracé. Le même auteur a publié, en 1836,
un article qui contient en substance tout ce que la science possède
de plus important sur les _grandes épidémies_. Si ce travail, moins
esclave des exigences du recueil qui en a eu les prémices, avait reçu 最近かわいい男の子みるとおちんちん見せて反応みたくなるんだ tous les développements que l’auteur était, mieux que personne, en état
de lui donner, je déclare, sans fausse modestie, que je n’aurais jamais
eu l’idée d’écrire le présent livre[45].
Il résulte de cet aperçu bibliographique que je n’ai pas manqué de
modèles, lorsque j’ai entrepris moi-même les recherches dont j’offre
le produit au public médical. Mais il faut reconnaître qu’en France ce
terrain a été peu cultivé, et le mérite des travaux que nous possédons
en ce genre est un motif de plus de regretter leur petit nombre et
leur concision. On n’en compte aucun qui puisse prendre le titre que
j’ai choisi. C’est la seule priorité à laquelle on me pardonnera de
prétendre.
Il est opportun, avant d’aller plus loin, de rectifier une fois pour
toutes un vice de langage très-commun, qui n’a pas peu contribué à
perpétuer la confusion des maladies populaires les plus opposées par
leur nature.
Le mot _peste_ (_pestis_ des Latins, λοίμος des Grecs) est un terme
générique sous lequel on a longtemps compris toutes les épidémies
très-graves. Galien, commentant un passage d’Hippocrate, distingue
l’épidémie et la peste. La première est celle dont les cas se
multiplient, dans un pays et un temps donnés; la peste est une épidémie
_très-pernicieuse_ dont la mort est la terminaison ordinaire[46].
Dans ce sens, la grippe serait simplement une épidémie, et le choléra moderne prendrait le nom de peste.
Tite-Live mentionnant une maladie qui avait régné à Rome et dans
les environs, la qualifie de _pestilentielle_, ajoutant qu’elle se
prolongea longtemps _sans devenir mortelle_.
Lancisi, interprétant ce passage, ne reconnaît pas une véritable peste
à cette bénignité insolite; et il juge en conséquence qu’il s’agissait
probablement de fièvres paludéennes[47].
Il faut donc se méfier du mot peste qu’on lit dans les auteurs anciens,
et qui a même été employé dans le sens figuré par les écrivains
étrangers à la médecine, historiens, poëtes, orateurs. Ce n’est qu’à
partir du VIe siècle que cette désignation a conquis le droit exclusif
de représenter la _peste d’Orient_, inguinale ou bubonique.
Quoique la langue médicale soit devenue plus correcte, l’habitude est
encore la plus forte, et il ne manque pas de médecins qui persistent
invariablement à qualifier de _peste_ toutes les grandes maladies
populaires. Cette synonymie qui n’est excusable que dans le sens
métaphorique, doit être sévèrement éconduite du vocabulaire orthodoxe,
comme donnant, au point de vue historique et nosologique, une idée
fausse de la nature des maladies qu’elle confond. On connaît ce mot de Sydenham: La plupart des maladies aiguës viennent
de Dieu, les maladies chroniques sont notre propre ouvrage. «_Acutos
dico, qui ut plurimum Deum habent auctorem, sicut chronici ipsos
nos_[48].»
Cette distinction pourrait être appliquée aux épidémies, divisées en
deux grandes classes.
Les unes dépendent des vices de notre hygiène physique et morale, et
nous devons, dans une certaine mesure, encourir la responsabilité de
leur origine, de leur développement, de leur reproduction.
Les autres naissent par les seules forces de la nature, c’est-à-dire
qu’aucune combinaison humaine ne peut en préparer et en provoquer
l’explosion.
Celles-ci sont les _grandes épidémies_ ou _épidémies_ proprement dites.
Comme les anges exterminateurs des livres saints, elles s’abattent,
quand l’heure a sonné, sur les réunions d’hommes et couchent dans
la tombe des générations entières. Leur tâche accomplie, elles
disparaissent sans qu’on puisse dire si leur retraite sera temporaire
ou définitive.
Voici l’énumération sommaire des attributs caractéristiques que leur assigne l’observation.
Apparitions intermittentes à long terme, invasion soudaine, étiologie
ignorée et sans rapport appréciable avec les causes communes,
domination universelle, léthalité rebelle à tous les efforts de l’art,
spécificité profonde, aspect étrange sans analogue parmi les maladies
connues[49].
Tout est mystère dans ces fléaux extraordinaires, et c’est par là
qu’ils se distinguent des _petites épidémies_. Celles-ci sont des
maladies vulgaires, momentanément douées d’une force accidentelle de
rayonnement. Leur source, leur extension et toutes les circonstances
qui s’y rapportent, rentrent sous les lois communes de la pathologie.
Je ne dirais pas la vérité tout entière, si je n’ajoutais qu’elles
ont contracté certaines apparences insolites qui les rapprochent des
grandes épidémies. Elles ont en effet dans leur constitution un je
ne sais quoi qu’on s’accorde à désigner, faute de mieux, sous le nom
d’_élément épidémique_.
Je n’ai point tracé, on peut m’en croire, un portrait de fantaisie des
grandes maladies populaires. On en vérifiera la ressemblance quand je
passerai en revue celles dont l’histoire nous a gardé le souvenir.
La première (car nos renseignements ne vont pas au delà), éclata au
Ve siècle avant notre ère, et elle est restée célèbre sous le nom Ntsctalkはあてつけみたいな真似ばっかしてるな
被害妄想が行き過ぎてて誰が病的なんだかわからん de _peste d’Athènes_. La dernière, fléau de notre temps, atteste,
sous nos yeux mêmes, la réalité de ces épreuves terribles, infligées
périodiquement à la famille humaine.
L’ensemble de ces épidémies représente un groupe nosologique qui, sous
tous les rapports, mérite d’être étudié à part.
Je serai bref dans les notions générales qui vont suivre, et que
j’aurai plus tard de nombreuses occasions de développer.
D’où proviennent les grandes épidémies? Cette question a servi de texte
et de prétexte à bien des divagations arbitraires. L’imagination des
auteurs, même les plus graves, n’a pas reculé devant des hypothèses
bizarres ou extravagantes qu’on n’ose pas reproduire.
En désespoir de cause, on est allé chercher dans les régions sidérales
ce qu’on ne trouvait pas autour de soi. L’action du soleil, de la lune,
des conjonctions planétaires a été invoquée par l’astrologie ancienne
qui a affiché si longtemps la prétention de résoudre le problème.
Peut-être faudrait-il un peu d’indulgence pour des folies qui se
montrent encore dans ce siècle si justement fier de ses lumières. Les
vieux astrologues n’ont-ils pas laissé des héritiers qui ont exhumé, au
profit de l’étiologie cholérique, l’intervention de certaines planètes
qui ne s’en doutent guère? Je sais bien que ce qui était, au moyen âge, un système publiquement enseigné dans les écoles, et défendu par
de grands esprits comme une vérité démontrée, ne peut être aujourd’hui
que la tentative isolée d’un cerveau creux en quête de ridicule. C’est
notre invincible ignorance qui explique la force de reproduction de
ces préjugés. Confions-nous, pour déchirer ce voile, aux promesses de
l’avenir. Mais rendons hommage à la sagesse d’Hippocrate qui dédaignait
les hypothèses et se renfermait dans sa formule du _Quid divinum_ qu’on
lui a tant reprochée parce qu’on ne l’a pas comprise.
Que gagne-t-on à mettre ces grandes maladies sous la dépendance d’un
concours indéterminé d’influences _telluriques_, tant qu’on n’aura ni
précisé leur nature et leur mode d’agir, ni surtout justifié de leur
existence? Nul doute que la généralité de la cause ne s’accorde assez
bien avec l’expansion sans limite de l’effet qu’on lui attribue. Mais
ce n’en est pas moins une explication arbitraire qui échappe à tout
moyen de vérification ou de contrôle.
M. Hecker défend avec chaleur l’étiologie _cosmique_ qui attribue les
épidémies aux grands troubles dans l’ordre physique. D’après lui, la
coïncidence serait constante et trahirait un rapport de causalité.
Je veux bien admettre que dans les cas où ces influences déploient
un certain degré d’intensité, leur intervention hâte ou favorise
l’explosion d’une maladie imminente: mais je nie qu’elle ait le pouvoir
de l’engendrer. LTA:SASHOが膿ボチャンとリバース10に追い詰められて土下座祭り https://ja.wikipedia.org/w/index.php?oldid=72170080
自分で得た情報であっても、個人情報の取り扱いには細心の注意を払わねばならない
小出しでひけらかす様な奴は管理者には不向き Une hypothèse qui invoque l’ascendant combiné des deux influences les
plus générales et les plus actives qu’on puisse accuser de provoquer
les épidémies, mérite d’être prise en considération, non pour lui
reconnaître la valeur d’une vérité définitive, mais pour lui accorder
une certaine part de probabilité scientifique. Cette théorie n’a pu
être suggérée que par l’interprétation judicieuse des recherches et des
rapprochements historiques que renferment les archives de la médecine.
D’après l’ensemble de ces données, M. le professeur Fuster a été porté
à croire que le secret si vainement poursuivi des grandes épidémies
pourrait bien être dans une _combinaison indéterminée de causes
cosmiques et d’influences morales et politiques_[50]. Le concours
de ces influences précéderait, d’après lui, avec une constance
significative, l’explosion des grands fléaux populaires qui ont désolé
le monde.
A l’appui de ce système, l’auteur s’est chargé de réunir les faits qui
établissent la descendance légitime de ces maladies par rapport aux
perturbations de l’ordre moral. Je ne le suivrai pas dans l’exposition
habilement présentée de ces grandes crises. J’accorde volontiers que la
coïncidence n’a jamais été en défaut depuis la peste d’Athènes jusqu’au
choléra de notre temps.
Quant à la filiation qui relierait la génération des grandes épidémies >>864
鈴虫ガーしか言えなくなってしまったな
あれでは自分が悪かったと言ってるように見せかけて鈴虫が悪いと言いたい風にしか見えん チカチカ画像のLTA補Rebirth10さんだからな 堕落が意外に賛成票を集めてるので
3/10の利用者ページ隠蔽が何だったのか余計に気になるな
個人情報でも載せてたのか？ だったら反対入れといてよ、別に何を言われても構わないし
もう俺は管理者になるから >>871
トコロテン射精バカネ切干大根は荒らしとストーカー行為をやめなさい やっぱり賛成入れといて
今はまだ票が欲しいしうっかり反対されたらウザいしさ météorologiques dont les causes doivent être si variables?
N’est-il pas évident d’ailleurs que cette étiologie laisse dans
l’ombre un côté très-important de la question, puisqu’elle ne peut
expliquer la spécificité originale des maladies qui en seraient
le produit? Au VIe siècle, nous verrons éclater, à peu d’années
de distance, la Peste inguinale, la Variole, la Rougeole. Est-il
admissible que ces trois entités morbides, radicalement distinctes,
soient l’œuvre de l’action combinée des mêmes facteurs?
En somme, l’hypothèse nouvelle proposée par M. Fuster serre le but de
plus près, mais ne l’a pas encore atteint; et l’on peut se remettre à
l’œuvre, en supposant que la solution désirée ne dépasse pas a tout
jamais la portée de l’esprit humain.
Je ne viens pas, Dieu m’en garde, grossir le nombre de ces théories.
Mais je me suis souvent demandé si ces causes qui exercent tant la
sagacité des savants, ne proviendraient pas des mutations internes
survenues dans les dispositions des masses, après une longue et
inexplicable incubation. Ainsi éclateraient spontanément les affections
populaires, comme on voit survenir la maladie sporadique chez un
individu préparé à son atteinte.
L’étude des sociétés humaines, dans le temps et dans l’espace,
démontre que chacune d’elles a son tempérament, son idiosyncrasie, sa りばてん君はTokyodesertの会話ページに超長文を放り投げてブレイク宣言したのに
ブレイク中だから約束したことはやらないけどやりたいことだけは続けます状態 constitution apparente, son activité intérieure, ou, pour parler comme
Barthez, ses forces agissantes et ses forces radicales.
C’est dans l’ensemble de ces rapports et dans la proportion variable
des facultés qu’ils traduisent, que réside la vie sociale, tantôt
expansive et vigoureuse, tantôt énervée et languissante; ici
réfractaire aux influences mauvaises, là fatalement condamnée à les
ressentir.
Quand les populations sont profondément modifiées, elles offrent aux
épidémies une proie plus facile, et c’est bien moins dans les agents
extérieurs que dans l’activité intime de l’organisme qu’il faut en
chercher la raison.
Mais je m’arrête parce que je m’aperçois que sous les apparences d’une
explication, je m’en tiens strictement à l’expression des faits, et je
m’empresse de passer à un autre point de vue.
La science est-elle parvenue à établir les lois qui régissent les
explosions des épidémies nouvelles, leurs disparitions momentanées,
leurs retours éventuels, leur extinction définitive? Je suis obligé de
convenir que nous n’en sommes à peu près, sur ce point, qu’à la simple
constatation des phénomènes. Or, l’observation ne nous apprend qu’une
chose: c’est que ces grands fléaux sont heureusement rares et largement
espacés dans la succession des siècles. C’est pour cela qu’on attend バカブラや例祭のRfAに投票した方
待ってるよ～賛成に投票してね～ temps à reproduire cette insipide revue. J’aime mieux dire ce que nous
apprend la simple observation, pure de tout alliage systématique.
Rien n’arrête la marche des grandes épidémies. Partout où elles se
portent, elles frappent tous les âges, tous les sexes, tous les
tempéraments, toutes les races, toutes les conditions sociales. On a
remarqué cependant qu’elles sont plus fatales aux classes abruties par
la débauche ou énervées par la misère.
Il est prouvé que ces maladies viennent de l’Orient à l’Occident,
suivant le mouvement du système planétaire. C’est notre ignorance qui
qualifie de _caprices_ les inégalités bizarres de leur marche: autre
inconnue à dégager!
Après avoir attribué leur extension au rayonnement d’un foyer
infectionnel, imaginé pour les besoins de la cause, on a prétendu
surprendre, dans la succession de leurs ravages, une filiation directe
et continue qui relierait ensemble tous les cas morbides, comme les
anneaux d’une chaîne.
Il est hors de doute que la contagion est leur compagne assidue, et
quelques auteurs ont même voulu la leur associer comme un caractère
inaliénable. La vérité est qu’elle ne remplit qu’un rôle secondaire
dans le progrès de leur développement. >>875
個人情報や隠蔽の類はないですよ。
残しておいても無問題と思われることばかりで消す理由がわかりません。 L’incohérence de la marche des grandes épidémies, les sauts et les
bonds qui les transportent inopinément à des distances éloignées,
sans toucher les intermédiaires, leurs retours sur les lieux qu’elles
ont déjà visités, leur explosion instantanée sur les points opposés
des cités populeuses: toutes ces considérations réunies rendent au
génie épidémique, abstraction faite du mode virulent, sa complète
indépendance. Dans leur course à travers le monde, ces fléaux
cosmopolites se propagent par leur activité propre, en vertu d’une
attribution primordiale.
Toute épidémie vraie porte avec elle un cachet dont elle ne se sépare
jamais, et qui ne trompe pas l’œil exercé du médecin. Le groupe de
symptômes qui la traduit est pathognomonique dans toute l’étendue du
mot. Devant cette image indélébile, le diagnostic ne peut hésiter
longtemps.
L’excessive gravité de ces symptômes est attestée par ce fait trop
certain que l’art qui les combat avoue son impuissance absolue. Cette
résistance aux méthodes et aux remèdes est un trait caractéristique.
Comment les épidémies cessent-elles? Quelle est la cause qui réduit
graduellement le nombre et la léthalité des cas individuels, de telle
sorte qu’on peut prédire le terme prochain de la maladie générale?
Au moment où elle déploie toute sa fureur, on dirait qu’elle ne sera
assouvie que lorsqu’elle aura épuisé toutes les victimes. >>875
最終版じゃなく履歴中に何か不都合が紛れ込んでたんだろう >>887
過去の版も少なくともパスタンさんのよりは安全ですよ。 >>864
ぱたごんが風呂掛けたのが意外だった。
森さんからも会話ページ書き込まれてるし、米依頼でもザパニにコメントされてるし
既に相当な問題児として目付けられてるぞ。 ヤシーはV悪と海獺の件があるから編集を重視してるんだろうけど、
管理作業となればその経験はあってないようなもんだぞ ou nouvelles, qui se reconnaissent à ce triple attribut: étrangeté des
symptômes, domination universelle, léthalité indomptable. L’ordre de
leur étude est naturellement indiqué par leur succession chronologique.
Voici les espèces que j’ai cru devoir comprendre dans ce groupe.
La _peste d’Athènes_, la _peste Antonine_, l’_épidémie du règne de
Gallus_, la _peste d’Orient_, les _fièvres éruptives nouvelles_, la
_maladie gangréneuse_ du moyen âge, la _peste noire_ du XIVe siècle, la
_suette anglaise_, la _syphilis_, le _choléra morbus_ de notre temps.
J’aurai l’occasion, chemin faisant, de mettre sous les yeux de mon
lecteur quelques documents relatifs à certaines épidémies mentionnées
par les vieux auteurs, qui nous ont laissé à deviner des énigmes
nosologiques.
On s’étonnera peut-être de ne pas trouver dans l’énumération qu’on
vient de lire, une épidémie qui a plusieurs fois parcouru le monde
depuis le XVe siècle, sous les noms d’_Influenza_, _Coquette_,
_Petite-Poste_, _Follette_, _Tac_, _Horion_, _Grippe_. Mon excuse sera
facile.
La grippe n’est en réalité qu’une maladie vulgaire, connue de toute
antiquité sous la dénomination de _catarrhe_. Depuis qu’elle a
ostensiblement affecté la forme épidémique, elle s’est portée à plusieurs reprises dans toutes les parties du globe. Elle a donc de
commun avec les grandes épidémies l’universalité de sa domination à un
moment donné. Mais là se borne la similitude.
Sans doute, cette affection dont nous précisons nosologiquement la
nature, renferme un élément qui nous échappe. «Nous ne connaissons
le tout de rien,» a dit Montaigne. Mais nous pouvons la soumettre à
l’analyse clinique et traiter avec assurance cette combinaison intime
d’un double état nerveux et catarrhal. C’est ainsi que l’art dirigé
par l’expérience peut se faire honneur de bien des succès qui lui sont
interdits avec les grandes épidémies. Ce qu’il y a de nouveau dans la
grippe, c’est son rayonnement illimité: mais elle est restée au fond ce
qu’elle était sous les yeux d’Hippocrate.
M. le Dr Calmeil a décrit, avec toute l’autorité d’une science
spéciale, les _grandes épidémies de délire_ qui ont donné autrefois le
navrant spectacle de toutes les défaillances de la raison humaine, de
toutes les formes de la folie partielle, de toutes les perversions de
la vie nerveuse[52].
C’est avec intention que j’ai gardé le silence sur cette classe de
maladies. Outre que je ne pouvais songer à refaire ce qui avait été
déjà si bien fait, il est évident que M. Calmeil ne prend pas ces mots:
_Grandes épidémies_ dans le sens que je leur donne. La _démonomanie_, ところでこの英文荒らしはいつになったら終わるの
ミラブルさん？ [[北尾光司]]
速報注意
>>893
いつのまにか仏文になってる [[WP:AN/PE]]
ウィキペたんのKasugaさん、Kasuga~jawikiになってたのね。
こーゆーのこそ自警さんがやればよいのに。でもってもめごとになってしまえ。 la _lycanthropie_, la _spectropathie_, la _chorémanie_ ou _danse de
Saint-Guy_, le _tarentisme_, la _théomanie convulsive_, forment un
groupe de _névroses_ qui se séparent radicalement des épidémies vraies,
non-seulement par leurs noms si expressifs, mais aussi par tous leurs
attributs nosologiques. Quelle qu’ait été leur diffusion, on ne les
a jamais qualifiées de _pestes_. C’est que leur origine doit être
recherchée dans le monde des idées, et leur mode de propagation dans
une faculté de l’instinct imitateur. Tantôt leur action porte sur
l’intelligence et suscite les aberrations mentales les plus étranges.
Tantôt elle retentit sur les appareils sensitifs et moteurs, et amène
des troubles fonctionnels dont la gravité apparente reste étrangère à
toute altération anatomique appréciable.
Cette brève indication préviendra, j’espère, le reproche que j’aurais
pu encourir par une omission préméditée.
NOTES:
[3] La Bruyère, _les Caractères_, chap. I, _des ouvrages de
l’esprit_.
[4] Le livre de Ramazzini (_De morbis artificum diatriba._
Modène, 1701, in-8º), traduit et annoté par Fourcroy en 1777,
a été repris et complété en 1822 par M. le docteur Patissier
(_Traité des maladies des artisans et de celles qui résultent des diverses professions._ Paris, 1822, in-8º.) Depuis lors,
cette étude s’est enrichie d’un grand nombre de publications
importantes. Sous ce rapport, les _Annales d’hygiène publique et
de médecine légale_ (Paris, 1829-1869) ont servi les progrès de
la science.
[5] Voyez Bouvier, _Bull. de l’Académie de médecine_, tome XXV,
p. 1031;--Tardieu, _Étude hygiénique et médico-légale sur la
fabrication et l’emploi des allumettes chimiques_ (_Annales
d’hygiène_, 2e série, tome VI, p. 5).
[6] Ch. Anglada, _Traité de la Contagion_, t. I, chap. III, _de
la Spontanéité des affections contagieuses_. Paris, 1853.
[7] Voyez Boudin, _Traité de géographie et de statistique
médicales_. Paris, 1857, 2 vol. in-8º.
[8] Voyez Ch. Martins, _du Spitzberg au Sahara_. Paris, 1866, p.
554.
[9] Hippocrate, _sect._ VI, _aph._ 29.
[10] Sénèque, _epist._ XCV.
[11] Quand on fait peser sur les goutteux la responsabilité de leur maladie, on ne songe qu’à la goutte acquise. On oublie trop
l’hérédité qui peut la transmettre aux individus menant la vie
la plus régulière. Je l’ai vue chez des femmes qui n’étaient pas
encore dans les conditions physiologiques exigées par Hippocrate,
et qui auraient mérité l’admiration de Sénèque.
[12] Sur 80 goutteux qu’il a traités à Vichy, M. Charles Petit
compte 78 hommes et 2 femmes.
[13] Gui Patin qui constatait au XVIe siècle la retraite à peu
près définitive de la lèpre ou ladrerie, a écrit à ce sujet une
lettre dont j’extrais un passage qui renferme des détails curieux.
«Il n’y a pas longtemps qu’on me fit voir ici un Auvergnat
malade, lequel était soupçonné de ladrerie; peut-être que sa
famille en avoit quelque renom, car pour sa personne il n’y en
avoit aucune marque. Cela me fit souvenir de quelques familles de
Paris qui en sont soupçonnées; mais actuellement, nous ne voyons
ici aucun ladre, si ce n’est à l’égard de l’esprit ou de la
bourse. Autrefois il y avoit un hôpital dédié pour les recevoir
au faubourg Saint-Denis. On n’en voit aucun ni en Normandie, ni
en Picardie, ni en Champagne, quoique dans toutes ces provinces
il y ait des maisons qui leur étoient destinées, et qui sont
converties en hôpitaux de pestes. Autrefois on prenoit pour
ladres, des vérolés que l’ignorance des médecins et la barbarie 【今日まで】金券500円分タダでもらえます【本当だった】
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あちこちに貼られているので私も胡散臭いと思ったのですが、検索してみたら本当みたいだったのでスグにやりました。
もちろん私もさらに300円もらいたいから招待しているわけですがｗ
数分で出来るので、まだの人は急いで！ しかし昔はRfAでも風呂でもヤシーが投票すると
無思考で右に倣えの連中が大量にでたけど
普通に反発されてるとこなんか神通力も落ちたもんだな
狂犬コメント恐くて名指し批判なんてとてもw >>893
しつこいな知らないって
上にあったやつをちょっと手直しした受け売りだけど正規表現の[\w\s.,&#;]{100,}（数字は適当）でNG入れとけば飛ばせるよ >>904
それアジエン板でも見たんだけど
マルチポスト？？？ du siècle faisoient prendre pour tels. Néanmoins, il y a encore
des ladres en Provence, en Languedoc et en Poitou.» (Gui Patin,
_Lettres_, t. III, lettre CCCCXLI, édition Réveillé-Parise.
Paris, 1846.)
[14] Ch. Anglada, _Traité de la Contagion_, t. I, p. 305.
[15] Bordeu, _Œuvres complètes_, 1818, t. II, p. 679.
[16] Remplacez le mot _scorbut_ par celui de _gastro-entérite_;
ne dirait-on pas que Bordeu dépeint l’inauguration de la réforme
de Broussais? Aujourd’hui c’est le tour de la fièvre typhoïde.
[17] Félibien, _Histoire de Paris_, t. II, p. 776.
[18] Sauval, _Antiquités de Paris_, t. II, p. 558.
[19] Bœrsch, _Essai sur la mortalité à Strasbourg_. Strasbourg,
1836, in-4º p. 101.
[20] Mézeray, _Histoire de France_, t. II, liv. V, p. 853.--1685.
[21] Voyez le beau rapport présenté au ministre par M. le
professeur Caizergues _sur l’épidémie vulgairement connue sous le
nom de grippe qui a régné à Montpellier en 1837_. >>867
ワイはSASHOじゃないンゴ
芹沢詩音ガチ恋勢ことSHIONやぞ
あとあれは土下座じゃなくて戦略的撤退なんだよなぁ 最近自称釣り師がダイレクトで自分の本音を攻撃されて「釣れた！」とか
言ってるの多いよね。
これは、どっちかというと、
,～～～～～～ 、
|＼ （ 釣れたよ～・・・）
| ＼ ｀～～～v～～～´
し ＼
ﾞ'ﾞ":"''"''':'';;':,':;.:.,., ヽ○ノ
~~~~~|~~~~~~~￣￣￣￣￣￣￣
ト>ﾟ++<
ノ）
かと思うんだけど、どうよ？ 北尾死んじゃったんですね、私よりちょっと上なのに
うちのこの動画もアクセス数伸びそう
https://www.youtube.com/watch?v=FkWz8vxYRR4 >>868
せやせや
こいつのひけらかしは個人情報保護法違反やぞ [22] De Kergaradec, _Rapport sur les épidémies qui ont régné en
France pendant l’année 1862_. (_Mémoires de l’Académie impériale
de Médecine._ Paris, 1863-64, t. XXVI, p. CCXXIV.)
[23] _Gazette des hôpitaux_, nº du 20 mars 1849.
[24] Hippocrate, _Œuvres compl._ Trad. Littré, t. V, p. 140.
Voy. pour la description de l’ophthalmie consécutive, _Annales
d’oculistique_, t. XI, p. 76 et 119.
[25] _Gazette médicale de Paris_, 1846.
[26] Ozanam, _Hist. méd. des malad. épid._, t. IV, p. 259.
[27] Ozanam, _ibid._, t. IV, p. 268.
[28] Ozanam, _Hist. méd. des malad. épid._, t. IV. p. 293.
[29] Requin, _Pathologie médicale_, t. II, p. 490.--Voyez Desnos,
_Nouveau Dictionnaire de médecine et de chirurgie pratiques_.
Paris, 1864, tome I, art. ACRODYNIE.
[30] C’est en 1845, que M. Roussel publia son premier travail, >>910
道明寺ここあと道明寺ここあガチ恋勢はワイの靴下やぞ オモテでの旗色が悪くなってこのスレに戦略的撤退したSASHO（詐称コピペ系）こと芹沢詩音ガチ恋勢だけど質問ありゅ？
このスレに遷都した記念に質問には全レスするンゴ sous ce titre: _De la Pellagre, de son origine, de ses progrès,
etc._ Pendant les vingt années qui ont suivi, il n’a cessé de
s’occuper de ce sujet et en a présenté un exposé plus exact et
plus complet: _Traité de la Pellagre et des Pseudo-Pellagres_.
Paris, 1866, in-8.
[31] Billod, _Traité de la Pellagre, etc._ Paris, 1865, p. 5.
[32] Charles Bœrsch, _Essai sur la mortalité à Strasbourg_. 1836,
p. 96.
[33] Littré, _Des grandes épidémies_ (_Revue des Deux Mondes_,
1836, 4e série, t. V.)
[34] Plutarque, _Œuvres meslées_, trad. d’Amyot. _Question
neufiesme._ Paris, MDCIII, t. II, p. 219.
[35] Plutarque, _ouv. cit._, t. II, p. 224.
[36] Joannis Philippi Ingrassiæ, _de tumoribus præter naturam_,
_cap. I_, p. 205, Neapoli, 1552.
[37] Makittrick, _De febre Indiæ occident. maligna flava_,
Balding, t. I, p. 91. >>916
君は親を殺すことができるのか
人は人を傷付けて幸せになれるのか
いま君は何を見ているのか
空は何色か
人は人を愛さなければない
君は親の愛に気が付かなくてはならない
いまが君の人生の始まりだ
君はこれからどのような大人になるのか
俺は君に人を傷付けるのではなく人を助ける人間になってほしい
俺は君の20年後を見ている [38] Fouquet, _Obs. sur la Constitution des six premiers mois de
l’an V, à Montpellier_. Montpellier, 1798 (_passim_).
[39] Berthe, _Précis hist. de la maladie qui a régné dans
l’Andalousie_, p. 135. Paris, 1802.
[40] Sprengel, _Hist. de la Méd._, trad. Jourdan, t. II, chap.
IX, _Maladies nouvelles_. Paris, 1835.
[41] Gruner, _Morborum antiquitates_. Vratislaviæ, 1774.
[42] Ch. Bœrsch, _Essai sur la mortalité à Strasbourg, première
partie_, chap. III, p. 78.--_Maladies épidémiques._--_Maladies
nouvelles._
[43] Fuster, _Maladies de la France_, _appendice_, première sect.
Paris, 1840, p. 256.
[44] Hippocrate, _Œuvres complètes_, trad. E. Littré. Paris,
1839-1866, 10 vol. in-8.
[45] Littré, _Revue des Deux Mondes_, 1836, 4e série, t. V.
[46] Galien, édit. Kuhn, t. XV, p. 429. [47] Mariæ Lancisi, _Opera_, § 9, 1718. _De adventitiis romani
cœli qualitatibus._
[48] Sydenham, _Dissertatio epistol. ad Guillielmum Cole, opera
omnia_, t. I, p. 242.
[49] M. Daremberg considère l’épidémie comme une maladie
sévissant sur un grand nombre d’individus à la fois,
ordinairement grave, _souvent nouvelle_. (Hippocrate, _Œuvres
choisies_, trad. Daremberg, p. 226. 1843.)
La seule différence qui me sépare ici de mon savant confrère,
c’est que, pour moi, la nouveauté est surtout le partage des
grandes épidémies.
[50] Fuster, _Des Maladies de la France_, p. 261 et suiv.
[51] Noah Webster, _A brief history of epidemic and pestilential
Diseases, with the principal phenomena of the physical world
which precede and accompany them, and observations deduced from
the facts Stated_. Hartford, 1799.
[52] Calmeil, _De la folie, considérée sous le point de vue
pathologique, philosophique, historique et judiciaire....
Description des grandes épidémies de délire qui ont atteint les ミラブルには賛成で堕落には反対の空気清浄機、ナゾすぎるんだけど MODERN BILLIARDS.
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jawpで画像を除去して
アラビア語版に画像付けるとか
病的とはまさにこのこと CONTENTS
INTRODUCTORY
HISTORICAL
THE BILLIARD-ROOM
PART I
PART II
CONDUCTING TOURNAMENTS
BILLIARD RECORD
REGULAR THREE-BALL CAROMS
CHAMPIONS GAME
BALKLINE GAME
CUSHION CAROMS
THREE-CUSHION CAROMS
FIFTEEN-BALL POOL
RULES GOVERNING PROFESSIONAL CHAMPIONSHIPS
INDEX
INTRODUCTORY. 賛成票が圧倒的じゃないか
信任間違いなし！
良かったね、堕落 Apart from its inviting to moderate and wholesome exercise, billiards,
as popularly played, is pre-eminently a mental pastime. Nearly all its
exponents of approved skill, whatever were the drawbacks of their youth,
are intellectually quick and bright. This is due in some measure to the
ready mathematical requirements of the play as a routine, but in a much
greater degree to its taxing the eye, stimulating the fancy, and
disciplining the mind by imposing watchfulness, invention, and analysis.
Slowness is costly, and hence, as an early habit, an eager alertness of
vision, alacrity of step, and promptitude of decision.
Regarding billiards as a spectacle, its physical requisites to
perfection are keen sight, level head and steady hand; but they are by
no means essential to enjoyment of it as a leisure-hour diversion _en
amateur_. In this sense, its charm lies altogether in participation,
which is all the more agreeable and healthful because never needing to
be exhausting.
Caroming methods are still changing. Execution is again growing less
fantastic and more practical. Systemization is becoming more and more
dominant. In consequence, certain gathering shots, depicting instructive
possibilities rather than downright needs, and diagrammed as still
proper to teach when the earlier edition of this book was issued, have
no place in the present volume. スギ黒点枝枯病は全国的に分布しているスギ重要病害の一つである。こ
の病気によってスギ樹が枯死することはごくまれであるが，いったん発病
すると慢性的に枝枯れを起こし，成長への影響が大きい。 Play has been made harder in theory, but easier in fact. Lowering the
cushion first and the table next has facilitated most strokes, and
particularly those dependent upon elevating the cue. Our fathers knew
_piqué_, but seldom _massé_. Drawing a ball without hopping it has been
made surer. Cloths were once so much heavier in nap that ironing new
ones again and again, until the iron burned them out, was the method
here, as it is in certain other countries yet. Although longer than the
present ones by several inches, yet still choice cues of old rarely went
beyond eighteen ounces. For special needs there are cues now whose butts
alone are heavier than an old-fashioned cue in its entirety. The lighter
ashen sticks of the past were meant for a greater variety of shots than
the experts’ carom game of to-day has use for. Styles of play as a
matter of contest are also different. If the present generation know
better how to count, their elders knew better when not to try and count.
There has been progress in more directions than one. A light-weight cue
never before handled by its wielder played the last 1900 points of a
memorable contest. Our “Record” has no other one-night match so
impressive for headwork, handicraft, and hazard. In the same year, and
in the same State, a mile in harness was trotted in 2:19¾, but under
wholly different conditions from those which to-day govern track,
equipment, transportation, and individual effort. As in the popular eye
some Cresceus or Lou Dillon now completely obscures the bob-tailed,
homely little bay mare at Kalamazoo, so the billiard giants of these
times are apt to overlook that the credit they receive for a marvelous progress as counters may not be exclusively their own. Some share in it
is possibly due to improvements that first-class mechanicians have made
in billiard implements. Rubber vulcanized in layers of different
densities in the one strip have made cushion-angles trustier, cloths are
of closer shear and more uniformly spread, choice cue-leathers are
choicer, cues have grown magical in their mere heft of hilt, and
vanished is the muslin under-cloth that helped the balls to dig their
graves deep into the one of green. Rarely seen, if ever now, is the
serrated cushion, with a face like a saw whose dulled teeth are set
inches apart, and not often is there complaint that the speed of the bed
is greater than that of the return from the cushion, or else not quite
so great.
HISTORICAL.
Billiards was practically without beginning. As with untold other
excellences, so with that. Until merit is established, curiosity as to
origin rarely begins. When merit is acknowledged, it is too late to
trace origin.
“Let us to billiards, Charmion,” is one of Shakespeare’s many anachronisms. As introduced into “Antony and Cleopatra,” its
significance is simply that the amusement was growing in favor at the
English court in the time of Elizabeth, Shakespeare, and Mary, Queen of
Scots, the last of whom had brought her table over with her from France.
The diligent student may read that Socrates played billiards, that
Anacharsis saw it played during his travels in Greece, that St.
Augustine saw a billiard-table in journeying to or in Africa, and that
Cathire More, an Irish king of the second century A.D., bequeathed to
his nephew “fifty billiard-balls of brass, with the pools and cues of
the same material.” But the student must not go so far back as the
originals in his search, lest he discover that all are translators’
errors. St. Augustine’s vision has proved to be nothing else.
Billiards is also of quasi-historical record as having been invented by
Henri de Vigne, a Frenchman, for the amusement of Louis XI. As runs a
story more explicit, though probably no trustier, De Vigne was only a
carpenter, or cabinet-maker, who, at the order of Louis, fashioned “a
billiard-table with a bed of stone, covered with cloth, and having a
hole in the centre, into which the balls were driven.”
A more plausible recital is that the game was introduced to both France
and England centuries before, when the Knights-Templars returned from
their first or second crusade in the Holy Land. But why not have been
introduced into Spain and Italy at the same period? Rome should have been a likely spot for this game of the monasteries of the East to
reach, and yet Rome’s ample archives seem to have shed no light upon it,
although we find the “Lives of the Roman Pontiffs” mentioning one Pope
who was fond of billiards, it being the Italian game of a century or so
ago. Any game of Eastern origin should have reached Spain, through the
Moors, centuries before France or England got it via Palestine.
History is no happier in taking liberties with our own country by
variously assigning the honor of introducing billiards here to the
Spaniards in Florida under De Soto, to the English Cavaliers in
Virginia, to the Huguenots settling in South Carolina in 1690, and to
the primitive Hollanders of Manhattan Island. But why not to the earlier
Spaniards in Florida under Ponce de Leon, to the English Cavaliers who
settled one-half of the province of New Jersey, and to the Huguenots who
founded New Rochelle, N. Y., at the same time that kindred refugees
found lodgment in South Carolina? Other nationalities have both played
the game and kept rooms in once pre-eminently cosmopolitan Holland, but
the Dutch themselves have never-been a billiard-playing people; and the
official proceedings before the schouts, scheppens and burgomasters of
New Amsterdam may safely be challenged to show any allusion whatever to
billiards.
Remote literature, whether official or otherwise, is lacking in evidence
of the game anywhere in America until introduced into New York City by
English officers in garrison in the eighteenth century. On the contrary, >>935
ウィキペディアの暗部はここの事だと思う >>905
衰えたヤシーの神通力では
プログラムのエリートオーラを貫通することはできなかったと there is proof that, even as late as 1808/9, the only billiards on
Manhattan Island was the English winning-and-losing game on six-pocket
tables, presumptively from England. One was a 7 × 14 with eight legs,
and having cushions stuffed with hair.
It is probably not worth disputing that, howsoever christened at first,
billiards was originally an outdoor game, and that, lifted three or four
feet from the ground, it was eventually taken indoors when it rained.
Remotely, it may have been marbles or the immemorially ancient goff (now
golf), or goff may have been remotely billiards or any one of half a
dozen other outdoor jollities. Suffice that billiards to-day bears no
more resemblance to what was so called a century and a half ago, before
France introduced first the third ball and in 1792 the fourth, than
bagatelle bears to shuffleboard or pingpong.
Obscure as that of the game itself is the origin of the “twist” and the
“draw,” the two most important strokes in modern billiards. England
claims them both for John Carr, the “Bath Marker,” on the ground that,
at some time prior to 1823, he was the first to chalk a cue, which is
not a fact; and France claims them for one Capt. Mingaud, an alleged
professional billiardist, who, while imprisoned for a political offence
in 1823, invented the cue-leather. As the writer recalls this Mingaudism
in its entirety, as published in a book issued in Paris about 1868 and
reprinted in the _Billiard Cue_ here, it was manifestly pure romance.
France may never have had a professional so named, but France did have a オモテでの旗色が悪くなってこのスレに戦略的撤退したSASHO（詐称コピペ系）こと芹沢詩音ガチ恋勢だけど質問ありゅ？？？
このスレに遷都した記念に質問には全レスするンゴ [[Wikipedia:ウィキぺたんの好感度]]
[[Wikipedia:闇の五本の柱]]
[[ウィキペディアの暗部一覧]] >>945
自称エリートにオーラなんてないよ
LEM系だしプログラム レス数が950を超えています。1000を超えると書き込みができなくなります。
