ざこね堂・雑魚寝祭について

**天之御名無主** · 2010/09/15(水) 06:54:50

京都洛北の大原社の雑魚寝や、
神戸市長田の駒ヶ林のざこね堂や、
古きよき、おおらかな時代に、
神仏の前で行われた、乱交について語りましょう。

**天之御名無主** · 2010/09/15(水) 06:58:34

おおぜいの男女が一堂に集まって，
雑魚(ざこ)のように入りまじって寝る
風習をいう。年越しの夜，宵宮(よみや)
や季節の変り目の行事におけるおこもり
の際に行われた。西鶴《好色一代男》(1682)
に〈今宵は大原の里の雑魚寝とて〉と記されて
名高い大原(おはら)の雑魚寝は，京都大原の江文
(えぶみ)神社の拝殿でかつては節分の夜に行われた。
宵宮は今では本祭の前夜祭のように考えられているが，
本来祭りは神の降臨する真夜中に行われた。東京都府中市
の大国魂(おおくにたま)神社の5月5日の例祭が暗闇(くらやみ)祭
と称されるのは，神輿渡御の際，その道筋の家々が灯を消したこと
による。宇治市の県(あがた)神社の県祭は6月5日(かつては5月5日)
から6日の未明にかけて行われるが，梵天に神移しの儀が執り行われた
後はいっさいの灯火が禁じられる。沿道の家々では男女が雑魚寝して
お渡りを待ち，性的な行いも伴うので，種もらい祭ともいわれた。
静岡県伊東市の音無神社の尻摘(しりつみ)祭として知られる11月10日
の例祭は，暗やみのなかで祭典が行われ，神酒の杯を回すときに尻を
つねって合図するのでこの名がある。一般におこもりとよばれるれる参籠は，
修行僧などが堂宇にこもって神仏に祈願をこめる風習で，9世紀末から10世紀
にかけて始まった。祭りの場でのおこもりは共同祈願のための物忌に服する忌籠
(いみごもり)の祭りであったのが，後に暗やみに乗じて性的行事を伴ったものである。

**天之御名無主** · 2010/09/15(水) 07:04:54

海泉禅寺
　臨済宗　南禅寺派。　
文永三年（1266）この村の宝満寺が覚心禅師の教化で密教から
禅宗に改められ、大いに栄えてからのち、この村に海泉寺は宝珠庵、
慈眼庵、松月庵、松源庵、とともに建てられ、宝満寺の子坊となつた。
のちに宝満寺は禅昌寺の末寺となり、更に本山直寺となつた。　
慈眼、松月、松源、の三庵は明治初年に、村の経済の都合で廃寺となつた。
のこつた宝珠庵は「さつき寺」ともいわれ、一株のサツキが庭一面に枝をはり、
花時には賑わう名所となつていた。が先の阪神大震災で壊れ、現在建築工事準備中。
宝珠寺は長田北交差点のひがしきたがわにある。
海泉寺は寺伝では、正和二年（１３１３）の創建、もと長田港の西方にあったが、
明治七年火災に遭い現在地にあった慈眼庵に移って海泉寺とした。大正十二年に
駒ガ林町にあった阿弥陀堂の木材を本堂に利用した。このとき発見した阿弥陀堂
の棟札には文化十二年（１８１５）建立とあった。
此の堂にまつられていた阿弥陀三尊仏がいまの海泉寺の本尊である。この阿弥陀堂
が往古駒ヶ林でざこね堂〔雑魚寝堂〕としたしまれたお堂といわれる。
●追記　雑魚寝堂というのがあるが寺ではない。〔村の阿弥陀堂でその後移転〕同村の未婚の男女が
毎年節分の夜にここに集まり籠るので、雑魚寝堂と称したのに
始まる。その夜に契った男女は夫婦となる掟であるが、いかに
神の結ぶ縁とは言え、若い男が年老いた女を、年老いた男が若
い女を妻とするのは世の慣わしに背くというので廃止されてしま
ったが、今でも節分の夜だけは、古い名残を留めて、女ばかりが
籠ることになっている。こうすると安産だと言われている。
また神戸又新日報 1934.5.1-1934.8.3(昭和9)には、
海泉寺
駒林神社の北に海泉寺がある、本寺は近年公会堂の所から現位置に移転され本堂
は昔駒林大御堂と呼ばれ昔駒林の雑魚寝堂(ざこね堂)を移転したものであって
ほぼ旧形を存するらしい、昔昔一村男女がざこねした堂であるというのは誤りで
仏恩報謝の勤行のため参篭したのを誤り伝えとのことであるとも語られている

**天之御名無主** · 2010/09/15(水) 07:09:46

http://www.city.kobe.lg.jp/culture/culture/folk/entertainment/l_area/60nagata.html
神戸市長田区の伝承行事にも〔ざこねと記されています。〕

神戸市湊部〔枕寺＝まくらでら・ざこね堂〕
　雑魚寝堂というのがあるが寺ではない。〔その後移転〕同村の未婚の男女が
毎年節分の夜にここに集まり籠るので、雑魚寝堂と称したのに
始まる。その夜に契った男女は夫婦となる掟であるが、いかに
神の結ぶ縁とは言え、若い男が年老いた女を、年老いた男が若
い女を妻とするのは世の慣わしに背くというので廃止されてしま
ったが、今でも節分の夜だけは、古い名残を留めて、女ばかりが
籠ることになっている。こうすると安産だと言われている。
　筆者も明治四十三年頃に駒ヶ林のこの堂を訪ねたが、その頃
は土地の者は「枕寺」と呼んでいた。堂には雑魚寝に用いた枕と
いうのが七八十も積んであったので、枕寺の由縁も、在りし昔の
雑魚寝の盛んであったことも偲ばれた。

中山太郎の「日本婚姻史」
中山太郎の「日本婚姻史」に駒ヶ林の雑魚寝堂〔ざこね堂〕とその行事が
記載されています。

**天之御名無主** · 2010/09/15(水) 07:17:17

神戸市長田区駒ヶ林にある、
海泉寺は近隣の五ヶ寺が合併し、現在の様な海泉寺になったようです。
海泉寺の震災で倒壊した本殿は諸説有りますが、むかし近隣の漁師町の
若い善男善女が夜を徹し参籠する事が有名な地元の人に愛されたお堂でした。
地元の人々は親しみを込めて海泉寺本殿を「ざこね堂」「枕寺・まくらでら」と呼んだそうです。

**天之御名無主** · 2010/09/15(水) 07:22:47

http://www.city.kobe.lg.jp/culture/culture/folk/entertainment/l_area/60nagata.html
神戸市の行政のＨＰにも長田区の伝承行事として〔ざこねが記されています。〕

駒ヶ林・阿弥陀堂長田区駒ヶ林町寝宿ざこね人生儀礼/婚姻 12月31日・1月1日
海泉寺は近隣の５ヶ寺が合併して現在の様になったようですが、
合併したうちの１ヶ寺が阿弥陀堂であって、そのお堂を移築し本堂として利用していたようです。
移転後も近隣の人はざこね堂として親しんでいたようです。

**天之御名無主** · 2010/09/15(水) 07:26:50

大原雑魚寝について
大原雑魚寝（おおはらざこね）は、節分の夜、京都府愛宕郡大原村井出
（京都市左京区大原野村町）の江文（えふみ）神社で雑魚寝した風習である。
「和漢三才図絵」「山城名勝志」などによれば、江文神社の祭神は天三降霊命化神、
内裏三十番神のひとつとあるが、また一説に倉稲魂命であるともいう。
里伝によれば、むかし井出の大淵に大蛇がいて、おりおり里に出て、
ひとを捕り食らうので村中の男女はひとところに集まって臥て隠れた。
これから雑魚寝がはじまると「大原物語」にはある。
かつて節分の夜、老若男女は産土神の江文神社の拝殿に参籠し、
通夜した。したがってこの夜はいかなる情事〔性行為・乱交〕があってもみのがしたという。

「にしき木の立聞きもなき雑魚寝かな」蕪村

**天之御名無主** · 2010/09/15(水) 07:32:25

『日本婚姻史』は民俗学者の中山太郎が著し、昭和３年に刊行された。
著者の中山氏は、岡野知十、柳田國男に師事したとのこと。ネットや
パソコンのない時代に、記者をしながら、膨大な量の本を読み、話を
聞きに方々に旅し、〔神戸市長田区駒ヶ林のざこね堂も調査しています。〕10年
間で２万枚のカードにまとめたという著者の努力には、ほんとに頭
が下がります。婚姻だけでなく、各時代の離婚にも触れるなど、細
かいことまで調べられていること、戦後の価値観が入ってくる前に
書かれていることなど、かなり価値があると思われます

**天之御名無主** · 2010/09/16(木) 05:59:41

神戸市長田区役所のホームページに駒ヶ林の阿弥陀堂(現海泉寺)のざこねが伝統行事としてのっている。ざこね、寝宿。人生儀礼、婚姻。１２月３１日、１月１日。なんで雑魚寝の意味をかかないんだろ？

**天之御名無主** · 2010/09/16(木) 10:26:15

新聞記事文庫都市(12-118)
神戸又新日報 1934.5.1-1934.8.3(昭和9)
http://www.lib.kobe-u.ac.jp/das/ContentViewServlet?METAID=00749022&TYPE=HTML_FILE&POS=1&LANG=JA&TOP_METAID=00749022
海泉寺
駒林神社の北に海泉寺がある、
本寺は近年公会堂の所から
現位置に移転され本堂は
昔駒林大御堂と呼ばれ昔
駒林の雑魚寝堂(ざこね堂)
を移転したものであって
ほぼ旧形を存するらしい、
昔昔一村男女がざこねした
堂であるというのは誤りで
仏恩報謝の勤行のため参篭
したのを誤り伝えとのこと
であるとも語られている

**天之御名無主** · 2010/09/16(木) 10:29:08

神戸市湊部
　雑魚寝堂というのがあるが寺ではない。
同村の未婚の男女が毎年節分の夜にここに
集まり籠るので、雑魚寝堂と称したのに始まる。
その夜に契った男女は夫婦となる掟であるが、
いかに神の結ぶ縁とは言え、若い男が年老いた女を、
年老いた男が若い女を妻とするのは世の慣わしに
背くというので廃止されてしまったが、今でも節
分の夜だけは、古い名残を留めて、女ばかりが籠
ることになっている。こうすると安産だと言われている。

　筆者も明治四十三年頃に駒ヶ林のこの堂を訪ねたが、
その頃は土地の者は「枕寺」と呼んでいた。堂には雑
魚寝に用いた枕というのが七八十も積んであったので、
枕寺の由縁も、在りし昔の雑魚寝の盛んであったことも偲ばれた。

**天之御名無主** · 2010/09/16(木) 10:44:46

駒ヶ林の阿弥陀堂は海泉寺に移転合併して本堂とされました。
民俗学の大家、中山太郎先生が駒ヶ林に調査に行かれているときは、
まだ海泉寺とざこね堂が合併されるまえであったと思われます。
長田区の歴史をまとめた「西摂大観の下」には、海泉寺とざこね堂が別欄に、
記載されています。ざこね堂の欄には、
ざこね堂、駒ヶ林字堂の町にあり、寛政年間創建せしものにて、阿弥陀堂なりしとぞ、
或いはいふ初め堂の成就するに當り村中の男女七日七夜の間、参篭せしより此名ありといふ
由来不詳。
とある。庶民の裏の歴史ゆえに文書にざこねの風習の子細が書かれていることはありえない。
それを詳細にしらべられ、後世に駒ヶ林のざこねの風習をつたえられたのは、
民俗学者の中山太郎先生等の業績である。

**天之御名無主** · 2010/09/16(木) 10:55:21

記載されている書物によっては諸説あり、
駒ヶ林の大御堂＝ざこね堂
駒ヶ林の大御堂＝阿弥陀堂
ざこね堂＝阿弥陀堂
ざこね堂＝観音堂とされている。駒ヶ林には寺院では無いお堂、
観音堂、阿弥陀堂、薬師堂がありいずれでも雑魚寝が行われていた可能性がある。
明治初年には、海泉寺、宝珠寺を残し、慈眼庵、松源庵、松月庵は廃寺され、
海泉寺に合併されている。

**天之御名無主** · 2010/09/16(木) 11:01:01

現存するかどうかは不明だが、海泉寺本堂前の子育てにご利益のある、
「乳母が石」や、現札所本尊仏の「子安観音」などざこね・雑魚寝
に関わりがあったであろう、遺産が伝えられる。
ざこねの目的の一つである、「種もらい」との関連性がうかがえる。

**天之御名無主** · 2010/09/16(木) 11:09:43

★妊娠を目的としたる雑魚寝
　古代の雑魚寝の土俗が時の力に駆られて崩壊し、更に他の土俗と抱合して
種々なる変態的の派生を見るようになったが、次に言う妊娠を目的とした
雑魚寝は、その一例として考えることができる。これは「神の申し子」の
俗信を培い、再変して「感生伝説」の源流となった。

山城の国宇治町縣神社
　例祭で、神輿が町内を渡御（午前二時頃）する間だけは、神前はもちろん
町中一切の灯火を消す全くの闇（くらやみ）祭だが、その闇黒の時間を利用し、
諸国から集まった多数の男女が旅館または民家に鮨詰めのようになって寝るが、
その折に名も所も知らぬ男女が手が触れ足の障るままに相通ずる。
その結果妊娠した婦人が、神様から子種を授けられたことになるのである。

**天之御名無主** · 2010/09/16(木) 11:12:40

★子種石、乳母が石、またげ石と種貰い〔他人の精子を貰うという意味〕
摂州の住吉神社の「子種石」や大和奈良の水屋神社の「お×こ石」や、
京都の梅宮神社の「またげ石」なども、その古い土俗に遡れば縣神社の
種貰いと同工異曲のものだと想像される。

摂津の国真上の笠森稲荷（瘡守と付会されて有名な下の病の神）
　毎年七月十七日から二十日まで四日間行われる例祭で、子の無い
婦人は夜々尻をまくって河原の石の上に座っていると、
必ず子を授かるというので、大正の時代にも祭礼の後にはこうし
た志願の女性を見かけるとあるが、この子供を授ける神の正体も
大概は見当がつくのである。

下野の国柏倉の金毘羅神社
　明治八九年の頃は子授けの神として関八州の流行神となり、
参籠の女性が群集したものだが、子授けの神は天狗の仮面を
被った神官どもであることが露顕した騒ぎがあった
。神の申し子の真相は概して神官の奸計に出たものが多い。

**天之御名無主** · 2010/09/16(木) 11:21:08

★神戸市長田区の駒ヶ林の雑魚寝も妊娠を目的としたる雑魚寝であると思われる事。
神戸市長田区の駒ヶ林のざこねの風習も、
土地の「子安観音」信仰や「乳母が石」信仰から見ても察せられる様に、
快楽を求めるだけの祭りではなく、妊娠を目的としたる雑魚寝が本来の目的かもしれない。
子供は本当の父が分からなくとも、村の子供として神仏から授かったとして育てる、そして
共同体としての村の結束力を高める意義があったとおもわれる。

**天之御名無主** · 2010/09/16(木) 14:50:52

海泉禅寺
　臨済宗　南禅寺派。　
文永三年（1266）この村の宝満寺が覚心禅師の教化で密教から
禅宗に改められ、大いに栄えてからのち、この村に海泉寺は
宝珠庵、慈眼庵、松月庵、松源庵、とともに建てられ、
宝満寺の子坊となつた。のちに宝満寺は禅昌寺の末寺となり、
更に本山直寺となつた。　慈眼、松月、松源、の三庵は明治初年に、
村の経済の都合で廃寺となつた。のこつた宝珠庵は「さつき寺」ともいわれ、
一株のサツキが庭一面に枝をはり、花時には賑わう名所となつていた。
が先の阪神大震災で壊れ、現在建築工事準備中。
宝珠寺は長田北交差点のひがしきたがわにある。
海泉寺は寺伝では、正和二年（１３１３）の創建、
もと長田港の西方にあったが、明治七年火災に遭い
現在地にあった慈眼庵に移って海泉寺とした。
大正十二年に駒ガ林町にあった阿弥陀堂の木材を本堂に利用した。
このとき発見した阿弥陀堂の棟札には文化十二年（１８１５）建立とあった。
此の堂にまつられていた阿弥陀三尊仏がいまの海泉寺の本尊である。
この阿弥陀堂が往古駒ヶ林でざこね堂〔雑魚寝堂〕としたしまれたお堂と言われる。

**天之御名無主** · 2010/09/17(金) 06:28:21

修復の如来初公開　震災で全壊の長田・海泉寺
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2003/01/19
長田区の海泉寺で十八日、阪神・淡路大震災で全壊した本堂から救い出され、
修繕を終えた阿弥陀如来像の公開が始まった。三年前に安置した十一面観音
のお参りの日に合わせてお披露目。「被災して地元を離れた人たちが、
里帰りできる機会になれば」と住職らは思いを込める。

　同寺は、鎌倉時代に建立された臨済宗の寺院。福原西国三十三番の
第三番札所として知られる。

　震災で本堂や鐘楼が全壊し、再建のめどは立っていない。市の指定文
化財にもなった阿弥陀如来像は指などが折れ、京都で修繕を受けていたが、
二年前に帰ってきた。
同像を一般公開するのは今回が初めて。仮本堂に安置され、檀家（だんか）
らが手を合わせた。同区で被災し、京都府や奈良県などに移り住んだ元住民らも訪れ、
懐かしい話に花を咲かせた。檀家の一人、東田千恵子さん（５５）は「鐘楼がないから、
大みそかに鐘の音が聴けなくて寂しい。でも、懐かしい人たちに会えたし、
ようやく本尊が見れてうれしい」住職は「お年寄りたちが顔を合わせ、
話ができる場になりつつある。地元に愛着を持ってもらう機会になれば」と話している。
公開は二十日午後八時まで。

**天之御名無主** · 2010/09/17(金) 06:35:23

木造阿弥陀三尊立像　
鎌倉時代
宗教法人海泉寺兵庫県神戸市
阿弥陀如来立像（像高78cm）
勢至菩薩立像（像高50.5cm）　観音菩薩立像（像高50.5cm）

木造阿弥陀三尊立像
本三尊像は、鎌倉時代初期に活躍した仏師快慶が創作したスタイルである
「安阿弥様（あんあみよう）」来迎三尊の佳作として注目すべきもので、
13世紀の作と考えられる。中尊は快慶の作風と比べると、表情・肉身・
衣紋などすべて穏やかにまとめられ、目が小さく、目鼻立ちが顔の中
心部に寄り気味なのも特徴的である。脇侍像は、ポーズや衣紋表現な
どに動きがみられ、中尊とは作風を幾分か異にする。
阪神・淡路大震災により本堂が倒壊し、本三尊像も被災したため、
各矧ぎ目に離れと緩みがみられ、欠失や欠損部もあるため、解体修理を行う。

**天之御名無主** · 2010/09/17(金) 06:40:07

ざこね堂〔阿弥陀堂〕は阪神大震災で倒壊してしまったようですが、
ざこね堂の本尊の阿弥陀堂は現存するんですね。
その昔、駒ヶ林の人々はこの阿弥陀様の前でざこね・雑魚寝していたんですね。

海泉寺は寺伝では、正和二年（１３１３）の創建、もと長田港の西方にあったが、
明治七年火災に遭い現在地にあった慈眼庵に移って海泉寺とした。大正十二年に
駒ガ林町にあった阿弥陀堂の木材を本堂に利用した。このとき発見した阿弥陀堂
の棟札には文化十二年（１８１５）建立とあった。
此の堂にまつられていた阿弥陀三尊仏がいまの海泉寺の本尊である。この阿弥陀堂
が往古駒ヶ林でざこね堂〔雑魚寝堂〕としたしまれたお堂といわれる。

**天之御名無主** · 2010/09/17(金) 16:40:03

また本堂が再建されれば、
雑魚寝の阿弥陀様もお祀りされるだろうから、
そのときは、再建された、
本堂が新ざこね堂になるね。

**天之御名無主** · 2010/09/18(土) 12:32:53

沖縄県のA島では、なんとも奇怪な祭りが行われている。それは通称「種子取り祭」と呼ばれ、
若い男女の営みを参加者に公開する、セックス祭りである。

沖縄県は八重山で最も人口が少ない島”A島”。ここでは、島出身者以外の旅行者では絶対に参加できない
秘祭が行われている。それは豊年祭と呼ばれ、表向きは神を讃える祭りなのだが、特に見物人に対しての制限は難しい。

運良く見物人として参加できても、写真撮影禁止、そして決して祭りを口外にしてはいけないという固い厳守事がある。

一体なぜなのか？それには驚愕の真実が隠れているからである。この祭り、実は裏では
「種子取り祭り」と呼ばれる、いわば公然セックス鑑賞会なのだ。

毎年、過疎化を防ぐために島で選ばれた若い男女が、この祭りの時に、島中の人々が集まる場でセックスを行うのである。

首里王朝に伝わる古の書物には「風俗の乱れこれあり…」と書かれた一説があり、
島では若い女性たちは半ば強制的にセックスさせられ、種付けをさせられるという。

ちなみにもし、島外の者がその場を見物していることがバレると、
島中の男たちから半殺しに遭い、五体満足の体では二度と本島には帰って来れないという。
http://www.naimaga.jp/entry/1/17/0/368/

**天之御名無主** · 2010/09/18(土) 12:41:13

その若者が見せるセックスの内容はどんなん？きまりとかあんの？

**天之御名無主** · 2010/09/18(土) 14:30:43

沖縄県は八重山で最も人口が少ない島”A島”＝新城島（あらぐすくじま）？

これはひどい捏造。
確かに豊年祭は写真撮影禁止の秘祭だが、過疎化云々は完全な創作。
とりあえず以下参照。

参考スレ
秘められた祭
ttp://academy6.2ch.net/test/read.cgi/min/1027010437/

138 ：名無しさん＠そうだ選挙に行こう：2007/07/29(日) 18:07:45
沖縄、八重山諸島、新城島の秘祭、豊年祭が、先週の木～金にかけて行われたそうです。
この祭りは島民以外の見学がかなり制限され、撮影、筆記など一切禁止、
カメラをもったよそ者が見つかったらリンチされたりと事件が起こってる位、
秘密で行われている日本民俗学最大のタブーとされてる祭りです。
ここまで徹底的に秘密にするので、人魚と称して子供の肉を食ってるとか、
女を監禁して神様が生まれる儀式として輪姦してるだのおどろおどろしい噂が出てるんです。
まあ、都市伝説みたいなものなんでしょうけど、そこまで隠すからそういう噂が出るんでしょうね。
僕の調べた民俗学者などの資料の限りだと観光客には見せないアカマタ、クロマタ誕生の儀式は
男役と女役の島民が性交をする真似をする儀式があるらしく、
それで神が誕生するとなってるのが見せない、秘密にするので女を監禁して輪姦という噂になったんじゃないかなと思います。
実際、ここで生まれるアカマタ、クロマタという神はポリネシアの神々に非常に近く、
また東北のなまはげの原型とも言われ、南方～日本と繋ぐ文化のルーツとしてオカルトとしてじゃなく学術的にも興味深いのですが、
見せない事で幻想を守り、興味を引くって意味ではモザイクみたいなものかもしれませんね。

**天之御名無主** · 2010/09/19(日) 06:48:47

神戸市の長田区のホームページに
駒ヶ林の雑魚寝の紹介に寝宿と有ったので、
★寝宿★の説明です。
結婚前の青年男女が集団で寝泊りする宿舎。
泊り宿、遊び宿、寝屋、寝部屋なども同じ。
男女別々が通例であるが、同宿のものもあった。
専用の建物よりも民家の一室を気のあったツレ、
ドシたちで借りる場合が多かった。この場合は集
会所たる若者宿とは別になる。しかし娘組では娘
宿がそのまま寝宿になる場合が普通であった。
夕食後寝宿に集まり、翌朝起き抜けに帰宅するのが常だった。
寝宿では夜なべも行われたが、遊びに終始してしまうことが
少なくなかった。男女の寝宿どうしの交流は活発で、
これにより恋愛、結婚に至る例も多くみられた。
宿の主人夫婦たる宿親が宿子の指導や監督にあたったが、
また若者たちの自治によって宿生活を運営するのが原則でもあった。
寝宿の分布は東日本より西日本に、農山村より漁村に濃かったが、
明治末年以後しだいに衰退した。

**天之御名無主** · 2010/09/19(日) 06:59:29

昭和二十年の初めまで、関東から以西の主に沿海部の漁村〔長田区駒ヶ林も漁村〕
に分布する独特の風俗習慣に「寝宿（ねやど）」と言う制度があった。
北日本、東日本ではその存在が希薄である「寝宿」は、地方により「泊り宿」
や「遊び宿」とも言う。
婚姻媒介目的の場合、若い衆は「寝宿」から娘衆の家・娘衆宿・娘の寝宿へ
夜這い（よばい）に訪れ、おおらかに相性を確かめた上で将来の伴侶を選んだのであり、
そのさい宿親と呼ばれる宿の主人夫婦や宿の若い衆仲間達が、助言や支援を行った。
明らかに村落共同体としての合意ルールによる「夜這い」である。
いずれにしても、この制度は「夜這いを容易にする手段でもあった」と言える。

**天之御名無主** · 2010/09/19(日) 07:07:00

駒ヶ林などの漁村に於ける村落共同体の性意識は「とても解放的」で
、一夫一婦制はあくまでも「建前的なもの」にしか過ぎなかった。
従って、「結婚したから」と言って、その相手を性的に独占できる訳で
はなく離婚も簡単だった。元々当時の農民家には大した家財道具や財産
など無いから風呂敷包み一つ持って家を出れば済むような、「極めてお
おらかな事」だったのだ。つまり歴史的経緯からすると村落社会におけ
る夜這いは、言わば「集団婚の一形態である」と考えられるのである。
「集団婚（群れ婚）」という婚姻形態は、一言で言えば「複数の男と
女がグループ」で婚姻関係を結ぶもので、日本を含めて採取狩猟時代
から人類の間で歴史的に長く行われていた。共生の為の「群れ社会」と
言う特別の信用信頼関係を構築するには、特別の間柄が継続して実践証
明し続けなくてはイケナイのだが、そうなると一夫一婦制の既成概念は取り払わなくてはいけない。
言ってしまえば、群れ内は「フリーセックス」と言う事に成る。そして
個別の二つの群れ同士の争いに解決方法は二つ、武器を持って争うか仲
間として合流するかである。個別の二つの群れが平和的に合流するとな
れば、誓約（うけい）の概念に拠る「集団婚（群れ婚）」が、双方を
「特別の間柄」と継続して実践証明する「群れ内フリーセックス」
が現実的だった。

**天之御名無主** · 2010/09/19(日) 07:17:30

日本では、通い婚が衰退した後も、漁村を中心に若者宿とか寝宿といった場所で、
男女が相手を見定めたり、地域によっては未婚・既婚かかわらず男女が総当たりで
セックスし、男女の性的満足感と、地域の連帯感を高めたのだそうです。
現代の社会では「悪」とか「犯罪」と決め付けられそうなことが昔の日本では普通の
こととして行われ、それにより救われていた人もいたように思います。
現代の日本人として学ぶべきことがあるのではないでしょうか。

**天之御名無主** · 2010/09/19(日) 07:26:49

入ってすぐのところ、目立つ墓が 3基連なっている。
これは兵庫頭取の若林代々のものである。
順番から行くと一番左の若林銀兵衛が最も古く、
右側面に「弘化四辛未夏建之」とある。残り 2
つの墓はいずれも「明治四十年四月建之」と背面
にあるが、右の若林佐太右衛門が先、若林平蔵は
その後継者である。右の台石には「建立　若林平蔵」
とある。　ここには若林佐太右衛門の弟子である大林
森之助の墓があるが、天気が良すぎるのが災いして、
探すのは困難を極めた。やっとのことで見つけたのが
左下の写真である。彫りが浅く、しかも冬の午前中
の低い太陽を真っ向から浴びては何が書いてあるものやら、
さっぱり分からず…ということで、正面中央に「先祖代々」
とあり、右下に「宗惇居士」、左下には「妙浄信女」と
あるのだが、非常に分かりにくい。大阪では明治37年
1月の関脇を最高に幕内を足掛け12年務めた力士で、
小野川部屋。本名を松本菊松といって、明治 8年に
駒ヶ林で生まれたご当所力士である。
晩年は神戸の新開地で用心棒をやっていて刺し殺されたと伝わる。
大正15年 4月13日歿、左側面に「大林浄機居士」と戒名がある。

**天之御名無主** · 2010/09/19(日) 07:28:28

30
はざこねとは関係ないけど、
神戸の新開地で刺し殺された、
元相撲取りのお墓も駒ヶ林の
海泉寺にあって、有名だそうです。

**天之御名無主** · 2010/09/19(日) 07:32:16

★何らかの思想的宗教的意義の下で行なわれた乱交
性的興奮を高めるため、或いは何らかの思想的宗教的意義の下で行なわれる。
性的快楽をタブーとしない宗教や1960年代のヒッピー・コミューンにおいて
このような関係が見られたが、長期的に継続することはないとされる。
その理由は多々考えられるが、子供が生まれた場合に父親の同定が困難であ
ることが挙げられる[要出典]。道徳的観点の批判も存在しており、個人の主観
によって大きくイメージが異なる。また、当然ながら性感染症のリスクは高まる。
このような性的関係が、継続性をもって維持されることは稀有である。
ただし、性風俗関連では興味をそそる対象として実態以上に喧伝される傾向にあり、
実行せずとも潜在的に興味を持つ人がいることも事実である。
なお、社会規範的には正常な性生活とは認められない場合が多い。
未婚の男女間でも互いを尊重し合う1対1のパートナーシップは一般的
なので、グループセックスへの欲求は異常性欲と見なされる可能性が
ある。

**天之御名無主** · 2010/09/20(月) 10:21:24

よばいはそこの家族に見つかってはいけないから入れて出すだけのまじわり。ざこねは一晩中まじわりを楽しむまつり。

**天之御名無主** · 2010/09/21(火) 05:44:38

雑魚寝も一種のユートピア幻想じゃないのか？w

**天之御名無主** · 2010/09/21(火) 06:49:44

事実です。
今では考えられないことですが、
戦前くらいまで農村、漁村の性は
非常に解放的なものでした。

**天之御名無主** · 2010/09/21(火) 08:52:57

>>35
もう６０年以上も前に君も参加したんだろうw

**天之御名無主** · 2010/09/28(火) 06:01:13

ざこねの時のざこね堂の室内の明るさはどんなんやったんやろ？

**天之御名無主** · 2010/10/06(水) 14:39:33

ざこねする時は、今でいうシャワー浴びたりするぐらいなことすんのかな？

**天之御名無主** · 2010/10/08(金) 11:07:34

湯川秀樹は原爆の理論をアメリカに売り飛ばした国賊？
http://blog.goo.ne.jp/hienkouhou/e/959e048d053ef72dd26206df5cc05a42
渡部悌治氏はつづける。「（核爆弾の理論的完成をみていたものを）
それを、当時理研にいた研究補助員の湯川秀樹が米国に売り渡したのである。
米国は終戦後、湯川の功績を論功行賞としてノーベル賞を授与させている。
日本の利益にはならず、米国のためになったことで褒美がもらえたのだ。」
　これが、湯川秀樹がノーベル賞をもらえた真相である。渡部氏は
「まさに国賊である」と憤る。

**天之御名無主** · 2010/10/10(日) 19:29:03

>>1
良かったな。まだ香川じゃ残ってたじゃないかw
参加してこいよ。