【宗教】朝鮮半島から由来した神道 日本の神社の多くに朝鮮半島から伝来したものがあることをいまさらながらに気付かされる 後藤牧人
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朝鮮半島から由来の神道
韓半島から由来した、神社の問題を考えてみたい。金達寿は日本国内の朝鮮半島起源の文物を現地調査して報告しており、それらは『日本の中の朝鮮文化』（講談社）シリーズで報告されている。
彼の調査の特徴は、新規の発見や発掘ではないことで、すべて古来から朝鮮半島からの伝来として記録のあるものばかりを追っている（それらの記録とは、『古事記』、『日本書紀』、各種風土記、社寺縁起などを指す）。彼はそれらを丹念に尋ね、再確認している。
その報告を見るにつけ、日本の神社の多くに「大和民族」固有でなく、朝鮮半島から伝来したものがあることをいまさらながらに気付かされる。２、３の例を挙げると、同シリーズの第５巻の中に敦賀の起源がある。
敦賀はもともと角度（つぬが）であり、崇神天皇の世に任那（みまな）の王子の都怒賀阿羅斯等命（ツヌガアラシトのミコト）が気比浦に上陸した。そうして地名を「つぬが」とした。（『日本書紀』、垂仁天皇、第２年の条）
また、仲哀天皇は角鹿を訪れ、笥飯宮（けいいのみや）を建てた。現在の気比神宮である。この気比神宮の祭神は、新羅（しらぎ）の王子の天日矛（アメのヒボコ）であり、神名は伊奢沙別命（イササワケのミコト）であり、若狭一宮である。
言うまでもないことだが、任那も新羅も韓半島に存在した国名である。
もう一例は、能登半島、中島町の久麻加夫都珂良志比古（クマカブトアラシヒコ）神社である。この神社の神体は、朝鮮道服（道教）を纏（まと）って、冠帽をつけた木像といわれている。金達寿は宮司から特別に拝観を許され木像に対面し、その通りであることを発見し感動する。また翌年の祭りの季節に訪れ、祭りの行列の歩き方が朝鮮式のステップであることを発見して感激する。
古記録によると、能登半島の神社の８割が百済（くだら）、新羅よりの渡来とされているが、そのことを金氏は再確認する。
さらに越中に移り、富山県の小矢部（おやべ）市史から、同県の栃波（となみ）郡内の神社の祭神はすべて『古事記』『日本書紀』に見える神名に変えられてしまっているが、 なお「・・・ほんらいの姿はあらわれていない・・・古い伝承・・・郡内ではまず異国の神々の存在を忘れてはならない」というところを引用している。
７世紀の百済の滅亡の前後に多くの渡来人が大和朝廷に来たことは歴史に明らかである。通常は朝鮮半島の文化はまず大和朝廷に伝来し、そこからあらためて地方に波及したとされるが、能登半島の場合は、日本海を渡って直接に渡来したと考えるほうが自然であろうと金達寿は言う。
さらに、興味のあることであるが、金氏は読売新聞に載った、東京医科歯科大の島本多喜雄氏の報告について書いている。（新聞の日付はない）
それによると、島本氏は百済の歴史博物館を訪れたところ、鳥居と千木（ちぎ）を備えた建物であるのに驚いた。（千木は神社の屋根の上に部材が逆八の字に立ち上がっている物。神社建築の典型）
実は韓国でもこの建物に対して、これは日本の神宮ではないか、何でこんなものをいまさら建てるのかと非難轟々（ごうごう）であった、と。ところが史実によると、これが百済の王宮の正式の建物であるとのことで、韓国民は納得したという。
この記事を紹介した後で、金氏は鳥居について述べているが、沿海州（シベリアの日本海沿岸地域）のツングース、ギリヤーク族などの習俗の中には、墓地の入り口に鳥居を置くものがある。この「鳥居」には実際に鳥が刻んであったり、または鳥を彫刻したものが吊るしてある。
これは韓半島から沿海州にかけての、死者の霊魂は鳥となって飛ぶとされる思想から来ており、鳥居とは、霊魂が鳥となって飛来したときに止まる場所である、と金氏は言う。同氏は、鳥居が沿海州の葬送の風習の後、一部として始まり、百済（３４６？〜６６０年）の王宮の建築に取り入れられ、さらに日本に渡来したと考えている。
なお、百済の滅亡の後、仏教の伝来により鳥居は破壊されたようである。朝鮮は原理主義的な傾向の強い国であり、仏教も排他的性格を帯び、土俗信仰の象徴である鳥居を廃止したようである。
http://www.christiantoday.co.jp/articles/24537/20171004/nihon-senkyo-ron-49.htm
（続く） 韓半島を当たり前に使う人は信用しない事にしてる
どんだけ韓半島連呼してるんだよ ていうかアカ族のが似てるってなったら、門形状なら全て似てるって言えてしまいそう 朝鮮半島に神々を祀った神社や神事が無いのは何故ですか？ 高麗が滅んだ後に
中国北部から食糧求めて
朝鮮半島に南下移動してきた「穢（ワイ）族」が現在の朝鮮人の大元
ワイ族は山岳狩猟民族で山を神と仰ぐ山岳信仰があった
ワイ族と残留していた現地人、移住していた漢民族とツングースの満州族の文化がミックスして
半島独自のシャーマニズムが形成されたと思われる
そこにモンゴル人の風習も加わって倭人とは完全に異なる神道？もどきが出来上がった 朝鮮半島から由来したのは事実だが、
建国数十年程度の今の大韓民国とは一切関係ない >>416
大英博物館も増やしたよな、増えたことにより、何故か朝鮮じゃないものも展示しているそうだがw 百済、ミマナは日本史の一部なんだから、韓国関係ない >>419
何故か日本と日本人と日本軍が、消し去ったことに…… >>410
問題は何を以てオリジナルとするかだ
単に柱を建てて祀る信仰とすれば、それこそブリテンのストーンヘンジだって含まれてしまう >>378
百済の時代には
列島からきた日本人が王族になったり近年の併合だってあるんだから
d2が残るのは当たり前だろうにそれで説明がつく話し
北京を首都にもった燕の属国である倭が日本列島の縄文遺伝子を持った
日本列島にルーツを持つ倭人だった説明になってない 百済語、新羅語はどんな言葉だか解ってない。
日本は万葉仮名が残ってるからかなりの推論が可能。
高句麗語は中国の古書にある程度残ってるが、一番近いのは日本語で韓国語ではない。 >>422
特別展示が契約終了で、消え去った例も有ったね 朝鮮人って歴史を捏造でホルホルするから現実との差異で火病になる。
現状に不満があるから歴史にすがる。
反日のような現状から目を逸らすには、捏造した歴史にすがるしか無いようだな。 神道は、山を神が宿る場所と考えたり、山そのものを神に見立てたのが初期の姿だろ。
その神に、田植えと収穫の時期に集落に下りて来てもらい、供物を捧げて豊作を願った。
山の麓に社殿やなんかを建てて、常時お祀りするようになったのはずっとずっと後の話だ。
京都の稲荷も秦氏が創祠したというが、それ以前の歴史がある。
だから創祠に関する伝承が二筋（荷田氏と秦氏）残っている。 >>385
日本では仏のことを外国の神(トツクニノカミ)といって崇め始めた。
東大寺建立にも勅使を派遣して、神道式の祝詞を奏上させている。面白い国民だなあと思う。
新しいものを取り入れたら古いものを捨てるということをしない。融合させてしまうんだ。
外国の神なんて始めっから融合させる気満々。 >>425
四大文明に教えてやった古朝鮮、とか…… 日本の神社って、小さな祠だけのものも数えれば、それこそ無数にあるからな
クルマ走らせて、10分と置かずに鳥居を見かける感じ >>416
書く人は大変だねw
ある意味ウリナラファンタジーの作者は文学あると言わざる得ない これだけ見てあんまり反応するなよ。
連載コラムの一つみたいなもんだ。
さすがに天皇云々の記事を見た時は、そっち系かと思って、嫌な気分になったが、
戦前の情景を書くためだしね。 弥生時代の渡来人は
春秋戦国時代に揚子江周辺から非難してきた呉越人、一部は三苗サンミャオもいるという
稲、漢字、高床式建築物、刺青を持ち込んだ >>426
倭って字としては悪くない。
矮と混同させたのは、倭寇とかがあってかららしい。
日本が倭とされたのは、中国にいた倭と風習が似てたから、勝手な推論で記録されたんじゃ無いかね。 >>435
文学？
いえいえ、根拠無い妄想だから
百済書記、とかな >>430
まあそうなんだろうけど、奈良の大神神社は太陽信仰と関係がありそうな気がしてならん。奈良盆地から見れば大三輪山は朝日の昇る方向だし。後々大和朝廷がその先に伊勢神宮を作ったのも権威の借用と言う意図が有ったのではと思える。 日本の神道って欧米の精霊信仰に近いものだろ。
何にでも神は宿るっていう八百万の神々がいるわけであしさ。 >>394
歴史を知らない民族は滅びるしかないなw
韓国という名前は知らないが、高麗という国が我々の源流だ
初めて韓国人が日本人を見たときは猿だと思ったそうだ
それで哀れに思って言葉を教え、様々な知恵を授けてやった
日本人は感謝してその後、韓国人が来るたびに国の奴ら全員が集まって地面に頭を擦り付けて歓迎したそうだ
日本には、韓国人が来ると頭を地面に何度も叩きつける御礼の仕方があったとか
それで朝鮮通信使という名前で長く続いたが、西洋文物を取り込んで一時的に韓国より大きくなった日本が恩人を食べる勢いで韓国に襲いかかったんだ
我々は「なぜあの時に日本人なんかに知恵を授けて豊かにしてやったのか」と心底悔やんでる >>436
連載コラムならもっと読者が面白いと思うように書けよw
俺が担当者ならボツにする 城壁に囲まれた神殿の第一入口（ゲート）の名残だろう
鳥居も古代のものは石造りだが建物自体は日本では木ばかり多く生えていて
地震もあるので木造が多くああいう石造りの鳥居と壁、中の木造の建物で分割型になったと思う >>443
え、韓国を知らないの？
話にならないな >>433
簡単に作れるしな。大きな工場なんかには、敷地内にたいていその工場の神社があるし。 朝鮮人は起源主張がしたいなら↓のような歴史的資料を出しましょう
■新羅
＞北史 新羅者、其先本辰韓種也。相傳言秦世亡人避役來適、
＞馬韓割其東界居之、以秦人、故名之曰秦韓。其言語名物、有似中國人。
＞新羅本紀『脱解本多婆那國所生也。其國在倭國東北一千里』
（新羅とは、その先はもとは辰韓の苗裔なり。秦時代に苦役を避けて到来した逃亡者であり、馬韓が東界を割譲し、
ここに秦人を居住させた故に名を秦韓と言う。その言語や名称は中国人に似ている。）
「瓠公者、未詳其族姓。本倭人。初以瓠繋腰、度海而来。故称瓠公。」
（瓠公は、その族姓は未詳。本は倭人。初めは腰に瓢箪をぶらさげて海を渡って来たことから、瓠公と称される）
↑
新羅は大陸からの逃亡者の国で参謀と王は日本出身
【属国】「新羅は倭の属国」との記述が韓国の古代史研究の第1級資料から見つかる
http://imgnews.naver.com/image/001/2011/08/23/AKR20110823082800005_01_i.jpg
■百済
＞『通典』百濟
＞百濟、即後漢末夫餘王尉仇台之後、後魏時百濟王上表云：
＞「臣與高麗先出夫餘。」初以百家濟海、因號百濟。
（百済、すなわち後漢末の扶余王「尉仇台」の後裔、後に魏の時代に百済王が上表して言うには
「臣は高麗の先、扶余より出る」。初め百家（多勢）で済海（海を渡る）した故に百済と号する。）
・百済（隋書 百済伝）
＞「其人雜有新羅、高麗、倭等、亦有中國人。」
（そこの人は新羅、高句麗、倭等が混雑しており、中国人もいる。）
↑
百済は中国の東北にいた民族が半島へ南下し馬韓を滅ぼして建国した被征服国家
住人は倭人や中国人が混在してる多民族 今の朝鮮人の舞踊て
手を広げて鳥みたいにゆっくり踊るでしょ
あれ、モンゴル人の踊りと同じなんだわ
ツングースのシャーマニズムが濃いなーと感じる
それを否定してはいけないし悪いことではない
日本人の神道とはジャンルが違うと思えばいい しかし神道スピリッツとかとは程遠そうな民族性なのに、何で神道の起源とか手に入れたがるんかねえ
「そんくらい朝鮮にもあるわい」「日本には独自なものは何もないわい」て事にしたいだけなんかね ヒデヨシや日帝の仕業とされてきたものは
李氏朝鮮によるものだったニダ >>437
日本の漢字の読みは呉音が先だったようだ。仏教経典は全て呉音だし。後で遣唐使あたりが漢音を持ち込んだのではなかろうか。半島の経文がなんで読まれているか調べて見ても面白い。 >>446
古代は石だったのか？
今有る昔の神社の鳥居は木製だが。 日本のラーメンが中国の麺文化から来たからって中国が麺のオリジナルじゃないのと同じよ
中国の麺にせよ餃子にせよオリジナルはシルクロード沿いに来た中央アジアだし
本当のオリジナルはペルシャかもしれないし パスタのローマまでは行かないにしても 朝鮮半島にあったからって、
同じ民族でもないんだけどなー。
しかも、神道ってもっと古くからあるんだし、
森という環境がなくては語ることは無理。 西暦2017年は 皇紀2677年。神武天皇から数えて今上天皇まで１２５代。
天皇とともに今から２６７７年前から神社が存在したとして、その時代の朝鮮半島
にはだれがいたの？日本は世界最古の国なんだけどね。一回も国がｚぶれてな
いんだけどね。二位のデンマークですら千数百年。 朝鮮は何年？もうこの手の
朝鮮自慢話にはうんざりだわ。 >>448
ああいうのって、元々その土地にあった神社を残したのか
それともよそから連れてきた神様なのかな
近所に大きなホームセンターを作った時、元々あった小さい神社というか
祠みたいなのはそのまま敷地の一角に残していたな >>451
昔から有る風習で無くて、元に支配された時代に定着した可能性。
あいつら、頑迷な癖に昔のものを大切にしないから。 壬申の乱で京都から追放された天皇家の末裔の地域のﾛｰｶﾙ宗教に家が所属してたが
１３歳になったら発祥の地まで連れてかれて成人として登録させられ
これからは自分の責任は自分でとらないと成らないとか儀式やらされて
ユダヤ教かよと思ったからな オレがいつも気にするのは神社の建築様式なんだよな
それは明らかに朝鮮ルートなどではない
多分南方ルートかその影響だろう 宗教関係全く知らないけれど、
神道って土着原始宗教みたいなもんでしょ。
そのさわりなんか世界中にあるんじゃないの。
ようは朝鮮云々じゃなくて、自然発生しやすいものじゃないのかな。 >>466
連中は焼き肉料理すら、半島が起源とするからね >>2
日本独自の鳥居が日本から逆に、朝鮮半島沿岸域に伝わったとも考えられるけどね… >>442
アニミズムってわりと普遍的な古代の信仰様式だからね
いまだにアニミズムがメインの国って日本くらいか チョンには式年遷宮とかの文化しらんだろw
差を埋める事なんか不可能なの気がつけよ >>438
まぁ実際そんなとこかもしれんよね
邪馬台国は刺青してたし
海洋民族は刺青を入れるから（水死体の判別）
それで刺青をしてる野蛮人を倭とか呼んでただけかも
もしくは燕の属国の倭が刺青をしていたから
それになぞらえて半島の海側の人種を倭と呼んだとか >>430
そうそう。
森がなくては神道は語れない。
自然崇拝からのアミニズム。 >>461
近所に庭に祠造ってる家は沢山有るな。
道祖神も多いし。
多くは稲作とかに影響してるし。
江戸時代に増えたんじゃない？ >>465
出雲大社（今あるのじゃ無くて最初に立てられたもの）は
弥生時代の高床倉庫に似てる オオクニヌシの伝承はワニが出てくるなど
南方っぽいものはあるからあり得なくは無い 仮に神道が半島発として、半島では何が信仰対象だったのか分からない件について。 それと門なら全て似てるって言えそうだから同じ形をしてないと起源とか言うのも無意味な気がするよ >>466
土着であちこちで自然発生するって感じさえも韓国人は理解できないんだろうなって感じ
「他国にはない極めて日本的なものだとう？」「そんなもん朝鮮にもあるわい！」とか
さすがは起源主張したがる民族らしい独り相撲してるなあって思った 半島人が継承してない時点で、
当時の百済の勢力と今の半島人が別系統であるのは明らか。
伝統や風習は簡単に捨てられない。
どこかしかに痕跡が残るもの >>426
百済の支配層と被支配層は別民族で支配層は高句麗と同じ扶余系と言われてる
DNAの統計で出るくらいの人数は居たんだから被支配層に土着の倭人がいたんだろ
併合時の日本人との混血があっても倭人説は否定されない
燕の属国とかいう不確かな説を元に語られてもな
前方後円墳なんかの存在で半島南部に倭人がいたのは確かだろ
なんで倭人が対馬海峡を超えないと思い込んでるの？ >>466
土着宗教はたくさんあっても、
それは環境に寄り、固有のものになるわけで、
この記事みたいなのはないよ。 神道って縄文時代からあるんですけど…
まあ儒教や仏教の影響も受けて現在まで
続いてるわけですが。
つか韓半島じゃなくて朝鮮半島な。 絵面も言語も風習もすっかりモンゴル人になってしまったが
日本の神社はウリ起源！ウリ達が伝えたﾆﾀﾞ（キリッ
いやいや、有力な証拠が何ひとつ残って無いし
石を拝めば神道ですかね？
ソッテが鳥居の起源ですか？
頭涌いてませんか？ >>446
鳥居のルーツは雲南、つまり始皇帝に追い払われた華南らしい。村の入り口とかに木の柱を立てて鳥型の彫り物を付けてるんだとか。
照葉樹林文化論の根拠の１つだがね。 まあ今の居住者が血筋なら日本より残っているだろうけどほとんど無いと聞いてる >>475
日本でワニというとサメだからなあ。
山にいて人間を咬むのがカミ。
水の中にいて人間を咬むのがワニ。 >>486
入口に門のようなものを作るのはどこが起源だという話になりそう 神道とは
神道は古代日本に起源を辿ることができるとされる宗教である。
宗教名の多くは日本語では何教と呼称するが、宗教名は神教ではなく「神道」である。
伝統的な民俗信仰・自然信仰を基盤に、豪族層による中央や地方の政治体制と関連しながら徐々に成立した[2][3]。また、日本国家の形成に影響を与えたとされている宗教である。
つまり、朝鮮には全く関係ない。 神道信じてるネトウヨがチョンだもんな
そもそも。
白山信仰 修験道 部落民 忍者
全部ウヨ朝鮮人と関係が深い。
朝鮮人ネトウヨと神道。
これは一体と言っていいほど親密な文化。 >>488
日本でワニはいないからサメの事だろうというのは後世のこじつけ
水に浮かんで背中を渡るというのはサメというよりワニの生態に近いし
陸地まで追ってくるのも不自然
実際に似た神話が東南アジアにもある これまでの歴史や常識を変える内容です。
百済や高句麗が何かを知っているのかな。 >>479
現代の韓国人が誇る過去の文化文明って、お前らの子孫が滅ぼしたじゃんて感じだね
日本に逃げてきた王様の墓とか、韓国人はどう思ってるんだろうかって実に不思議
滅ぼした側の蛮族のお前らの、誇りえる文明って何よって ディズニーランドは韓国発祥なのに今の韓国には無い。
だから歴史観がうんちゃらでチョッパリはウリに感謝汁。
って話だろw >>443
>>頭を地面に何度も叩きつける御礼の仕方があったとか
支那様に対する朝鮮人じゃん
＞言うまでもないことだが、任那も新羅も韓半島に存在した国名である。
それらの国を武力で侵略したのが、韓国なんでしょ？
だから今は存在しないんでしょ？ 朝鮮人は
百済・高句麗・新羅からの移民が古代の日本語を話せたのが理解できないらしい
倭人が引き上げてきただけの話なんだが
古代の半島は多言語多人種が混在してたという事実も知らないから かつて半島南部は倭人の国だったと思ってるからな、それがツングース系に制圧されてしまったと <丶｀Д´>韓国に神社が残っていないのは、秀吉が全て焼き払い、関係者を強制連行したからﾆﾀﾞ 神社本庁ホムペより
>狛犬は高麗犬の意味で、獅子とともに一対になって置かれているとする説もあり、
>その起源も名称が示すように渡来の信仰に基づくもので、
>邪気を祓（はら）う意味があるといわれています。
狛犬の起源が
そもそもこれだからなあ。
完全に朝鮮文化。
朝鮮人ネトウヨ
チェックメイト 神道は本来固着した社殿を持たなかった。適宜、草を刈り払って臨時の聖域を作って神事を行なっていたらしい。
そのうち小型のポータブル社殿が発生したらしい。今でも多くの神社本殿の基礎は木材を井形に組んだ物だが掘っ建ての時代ならこの井形は奇妙。
ポータブルの時代の名残だという説を見たことがある。
一方、神宮やら出雲やらは掘っ建て、要するに大和政権系列とその他では様式が違っているということ。 日本も変な新興宗教が出てきては、時の為政者に俗信、まやかしとして禁止されてるからなあ。
古くは常世の虫とか。
会津松平藩初代藩主の保科正之は、大老時代に関東以北で青土を盛り土して崇める土着祭祀を邪祠淫祠として禁止して取り壊してる。 伏見稲荷とか観光客に人気だから
とうとう起源を唱え始めたかｗ さよなら、朝鮮人ネット右翼の皆さん
早く帰国してね。 全く違っている。あれは縄文竪穴式住居の名残だ。
神社でわら縄を取り付けるのも縄文の名残だ。鳥居も。
韓国人は何でも起源を主張して馬鹿みたいだ。歴史という学問分野がないのだろう。 百済から日本へ神道の原型が伝搬した？
なぜその逆を考えないのだろうか（笑） >>438
チベット族の一部族である羌族は神農氏の末裔ともされている。
神農氏は黄帝以前、漢民族が台頭する以前に中原に文明を
形成していた民族では？？とも言われてる。
もともと四川省ぐらいまでがチベット族の分布する地域であり、
チベット族、インドのアンダマン諸島のジャラワ族、日本人、
は似通った遺伝子を持っている。
チベット族の元の民族が大陸の倭人だったんじゃないのかな？？
と思っているんだけど？？？ ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
