【西田】京都学派・近代日本哲学総合スレ【西周】 [無断転載禁止]©2ch.net

[0001 考える名無しさん 2017/05/12(金) 22:12:11.30 0]

明治〜戦前の哲学を読み直す。

[0547 考える名無しさん 2018/06/06(水) 20:51:40.08 0]

しかし最近のトレンドとしては、
「無」よりも「空」の方が重要視される傾向にある。

[0548 考える名無しさん 2018/06/06(水) 20:53:57.35 0]

>>260
> 戦前の思想の反省
> 戦前の思想 → 近代の超克 → 京都学派 → 西田哲学 → 無（絶対無）とは何か？

とみてきたが、最後の「無（絶対無）」については
既にポールシフトが起きている。


戦前
・西田の絶対無
↓
戦後
・井筒の東洋的無
↓
現在
・大乗仏教 → 原始仏教 → 仏教3.0（無 → 空へ）
・メイヤスーや千葉の偶然性（≒無、此性のある無、シェリング）


東洋哲学の前提が変わりつつある。

[0549 考える名無しさん 2018/06/06(水) 20:57:11.25 0]

空といえば和辻。
だが、和辻倫理学体系における「空」の重みに対抗しようとしているのが、
苅部直だ。ちくま学芸文庫から、『初稿　倫理学』というのを出している。

[0550 考える名無しさん 2018/06/06(水) 21:04:32.61 0]

>>546
その発言は>>337ね。

>>354-359などは斬新な禅哲学。

[0551 考える名無しさん 2018/06/06(水) 21:05:21.16 0]

>>549
ありがとう。その辺読んでみる。

[0552 考える名無しさん 2018/06/07(木) 22:26:18.36 0]

例えば、西田→井筒→中沢とすると分かりやすい。

>>515では、アジアと環太平洋を分けているし、
人類学の射程を考えると、東洋という言葉ですら手狭になった。

東洋や無ということに、こだわり過ぎる必要はないのかもしれない。

[0553 考える名無しさん 2018/06/08(金) 20:16:23.00 0]

ポスト東洋、ポスト日本というところ

[0554 DJgensei artchive gemmar 2018/06/08(金) 21:07:04.09 0]

単純3連単のような哲学はちょっといらないなあ。

[0555 考える名無しさん 2018/06/08(金) 21:16:34.54 0]

DJナツメロもな

[0556 考える名無しさん 2018/06/08(金) 21:44:50.75 0]

>>550
でも西田は禅なんていってほしくなかったはずだけど

[0557 考える名無しさん 2018/06/08(金) 21:50:31.26 0]

>>556
>>337には「無識の徒が私を禅などと云ふ場合」とあるでしょ

[0558 考える名無しさん 2018/06/08(金) 22:06:43.17 0]

無識な徒=私を禅などと云う

私を禅などと云う=無識の徒

[0559 DJgensei artchive gemmar 2018/06/08(金) 22:09:46.57 0]

https://www.youtube.com/watch?v=wHylQRVN2Qs

[0560 DJgensei artchive gemmar 2018/06/08(金) 22:10:38.24 0]

https://www.youtube.com/watch?v=QwqmJilXxJY

[0561 DJgensei artchive gemmar 2018/06/08(金) 22:11:15.00 0]

https://www.youtube.com/watch?v=ik_gspY9qVc

[0562 DJgensei artchive gemmar 2018/06/08(金) 22:12:03.44 0]

https://www.youtube.com/watch?v=vdkmhquF60o

[0563 DJgensei artchive gemmar 2018/06/08(金) 22:13:44.70 0]

https://www.youtube.com/watch?v=Do5MMmEygsY

[0564 考える名無しさん 2018/06/09(土) 12:43:26.52 0]

>>552
西田（1870-1945）
・宗教哲学、数学、科学
・東洋
↓
井筒（1914-1993）
・宗教哲学、言語哲学
・精神的東洋（東洋＋ギリシャ＋イベリア半島）
↓
中沢（1950-）
・宗教哲学、人類学
・アジア＋環太平洋

[0565 考える名無しさん 2018/06/09(土) 12:44:58.90 0]

西田と井筒の間の世代にあたる人達。
宗教哲学を中心とした、西洋と東洋の比較思想を扱うが、今日的で読みやすい。

・柳宗悦 『柳宗悦宗教選集』
・波多野精一 『宗教哲学序論・宗教哲学』
・田辺元 『仏教と西欧哲学』
・久松真一 『東洋的無』
・九鬼周造 『偶然性の問題』
・清沢満之 『清沢満之全集』

[0566 考える名無しさん 2018/06/09(土) 12:46:14.22 0]

井筒も読み返されているところ

[0567 考える名無しさん 2018/06/09(土) 12:46:41.66 0]

『「東洋」哲学の根本問題　あるいは井筒俊彦』 斎藤慶典 （2018/2/11）

序　章　井筒「東洋」哲学
　　「東洋」哲学／井筒「東洋」哲学は何を目指しているのか
第１章　表層／深層
　a）表層から深層へ
　　コトバ／深層における分節化／分節化されたものから分節以前のものへ／事事無礙
　b）深層から表層へ
　　理理無礙／分節（１）―「無」―分節（２）／挙体性起／存在の階層性／基付け関係／有力・無力
　c）大地と理性――ロシア的人間
　　ロシアの一九世紀／原始的自然／『コサック』／ドストエフスキー
第２章　空／無
　a）「空」の徹底
　　理理無礙／神の彼方／〈無分節な「ある」〉への反転／「存在」の破れ
　b）空と無
　　『大乗起信論』におけるアラヤ識／ユダヤ教カッバーラー／バスターミーの「欺瞞」論／思考の無能力
　c）砂漠と死――ジャック･デリダ
　　ユダヤとギリシアの狭間で／砂漠における彷徨／墓場、あるいは死
第３章　〈いま・ここで＝現に〉
　a）「本質（マーヒーヤ）と「存在（フウィーヤ）」
　　「存在は本質の偶有である」／有「本質」か、無「本質」か／フウィーヤ・マーヒーヤ・タビーア／有「本質」論の三つの型／
　　　　イスラーム「原子論」／無「本質」的存在分節／元型とイマージュ／意識と存在の構造モデル／「概念実在論」
　b）〈いま・ここで＝現に〉
　　「存在」の「独一性」／創造不断／吾有時／「純粋な可能性」としての「無」／証言
　c）「入てん垂手」
　　聖諦と俗諦／俗、あるいは町という共同体／「無」の共同体

[0568 考える名無しさん 2018/06/10(日) 17:54:18.75 0]

>>549
確かにその本にある様な話。
・無と虚無主義（ニヒリズム）の違い
・仏教の空は哲学に生かせるか

この種の議論は、他にも沢山ある。

[0569 考える名無しさん 2018/06/10(日) 17:54:59.50 0]

>>97の
・『｢無と空｣をめぐって』 上田閑照
・『｢空｣と｢無｣の間―仏教思想史の視点から』 木村清孝

[0570 考える名無しさん 2018/06/10(日) 17:55:59.55 0]

実際、空については仏教をやることになるが、
無については、色々なもと関わりがある。

・哲学
・宗教
・心理学
・数学、物理
・唯物論

[0571 考える名無しさん 2018/06/10(日) 18:00:06.31 0]

（1）仏教と空

・『ブッダのことば ―スッタニパータ』 ブッダ、中村元訳 （1958）
　“つねによく気をつけ、自我に固執する見解をうち破って、世界を空なりと観ぜよ”〔第1119偈〕

（2）解説書

・『仏教の思想　3 空の論理 <中観>』 梶山雄一、上山春平 (1997)
・『龍樹』 中村元 (1994)
・『中村元選集 22 空の論理 大乗仏教』 中村元 (1994)

（3）更にその先（空以前、ポスト空）

・『〈仏教3.0〉を哲学する 』 藤田一照、永井均、山下良道 （2016）

[0572 考える名無しさん 2018/06/10(日) 18:10:36.15 0]

西田が禅に嵌まっていたのは４０歳くらいまで
それ以降は禅から距離を取り始めていく

[0573 考える名無しさん 2018/06/10(日) 19:45:54.03 0]

>>571の龍樹には「空亦復空（くうやくぶくう）」という言葉がある。
これは「空という真理に達したら、そのこと自体もまた空ぜられねばならない（空に執着しない）」というもの。

[0574 考える名無しさん 2018/06/10(日) 20:14:40.55 0]

空を絶対視したり空で終わったりするのは駄目なんだな。

[0575 考える名無しさん 2018/06/10(日) 23:39:58.40 0]

十牛図では、絵的に見ることもできる。

[0576 考える名無しさん 2018/06/10(日) 23:41:29.72 0]

十牛図（牛＝仏性を探す図）
https://www.jisyameguri.com/books/jyugyuzu/

（1）尋牛 - 仏性の象徴である牛を見つけようと発心したが、牛は見つからないという状況。
（2）見跡 - 経や教えによって仏性を求めようとするが、分別の世界からはまだ逃れられない。
（3）見牛 - 行においてその牛を身上に実地に見た境位。
（4）得牛 - 牛を捉まえたとしても、それを飼いならすのは難しく、時には姿をくらます。
（5）牧牛 - 本性を得たならばそこから真実の世界が広がるので、捉まえた牛を放さぬように押さえておくことが必要。
（6）騎牛帰家 - 心の平安が得られれば、牛飼いと牛は一体となり、牛を御する必要もない。
（7）忘牛存人 - 家に戻ってくれば、牛を捉まえてきたことを忘れ、牛も忘れる。
（8）人牛倶忘 - 牛を捉まえようとした理由を忘れ、捉まえた牛を忘れ、捉まえたことも忘れる。忘れるということもなくなる世界。
（9）返本還源 - 何もない清浄無垢の世界からは、ありのままの世界が目に入る。
（10）入鄽垂手 - 悟りを開いたとしても、そこに止まっていては無益。再び世俗の世界に入り、人々に安らぎを与え、悟りへ導く必要がある。

[0577 考える名無しさん 2018/06/10(日) 23:43:31.64 0]

8が空

[0578 考える名無しさん 2018/06/11(月) 20:02:54.42 0]

空を覚知した後、再び現象世界に戻ってくる

[0579 考える名無しさん 2018/06/11(月) 21:17:20.89 0]

科学哲学の辺りもみておこう

[0580 考える名無しさん 2018/06/11(月) 21:17:58.98 0]

純粋経験と自然科学

“現代の哲学に於て客観主義として最も徹底したものはベルグソンの哲学であらう。
　直接に与えられたる純粋経験が唯一の実在であって自然科学的世界の如きは
　却ってコンベンショナルのものにすぎない。”

― 『西田幾多郎全集12』 「第五講 新カント学派」 （2004） p46

[0581 考える名無しさん 2018/06/11(月) 21:18:56.42 0]

“弁証法とは何処までも具体的な思惟でなければならない”

“自己が物の世界に入り、物そのものとなって考へることである。”

“対象認識の科学といふものは具体的実在から推論式的に媒介せられると云ひ得るかも知らぬが、
　哲学は具体的実在そのものの自己媒介から成立する学でなければならない。”

― 『西田幾多郎全集8』 「行為的直観」 （2003） p223-224

[0582 考える名無しさん 2018/06/11(月) 21:19:30.99 0]

“経済現象といふものを、分析したものの綜合として考へるのでなく、
　生きた全体の過程として見るのである。”

― 『西田幾多郎全集8』 「行為的直観」 （2003） p238

[0583 考える名無しさん 2018/06/11(月) 21:20:10.85 0]

“私の行為的直観とは科学的実験といふことである。
　物理学の如きものでも単に抽象論理からではなく、
　自己に世界が映されることから始まる、表出即表現から始まる。
　そこでは世界の生産様式は唯記号的に表現せられる、即ち数学的である。”

― 『西田幾多郎全集8』 「絶対矛盾的自己同一」 （2003） p388

[0584 考える名無しさん 2018/06/11(月) 21:21:01.89 0]

“数学は人間の工夫であるが、自然と数学との間に偶然ならざる対応がある。
　測定を正確にすればするほど、自然は数学的言表に近づく。
　その為、人は抽象的な数学の原理が自然の中に働く如く想像もした。
　併しそれは測定の程度の低かつた時のことであって、今日は最早さうではない。
　測定の過程を如何に精密にしても、無限にユークリッド幾何学に近づくことはできない。”

― 『西田幾多郎全集8』 「経験科学」 （2003） p432

[0585 考える名無しさん 2018/06/15(金) 23:48:11.99 0]

>>576
ハイデガーは十牛図を見てシレジウスと重ねたという。
シレジウス（1624-1677）は、デリダが否定神学として取り上げもした人。（デリダ『名を救う』）

[0586 考える名無しさん 2018/06/15(金) 23:49:12.88 0]

“神は純粋な無である。いついかなるところでも神に触れることはできない。（25）”

“霊妙の神性は無であり、無を超えている。一切のものの中に無を見る人がこの神性を見出す。（111）”

“神は無であり、すべてである。（197）”

― アンゲルス・シレジウス 『シレジウス瞑想詩集 上下』 （1992）

[0587 考える名無しさん 2018/06/15(金) 23:49:45.33 0]

エックハルト（1260-1328）は、何を無としたのだったか。

[0588 考える名無しさん 2018/06/15(金) 23:50:26.67 0]

“パウロは地から起き上がって、眼を開けたが、何も見えなかった（使徒言行録 9：8）”

“パウロが地から立ち上がったとき、彼は眼を開けたが何も見えなかった。
　すなわち、開けた眼で無を見た。そして、この無は神であった。
　神を見たとき、それをパウロは一つの無（ein niht）と呼んだ”

― マイスター・エックハルト 「無である神を捉えること」 『ドイツ神秘主義叢書2』 （2006）

[0589 考える名無しさん 2018/06/15(金) 23:51:11.19 0]

>>588
エックハルトにはラテン語とドイツ語の文献があるが、決定的なのは後者。
この叢書は、西谷、上田らの編集で、巻末に詳しい解説もある。

[0590 考える名無しさん 2018/06/16(土) 09:19:42.53 0]

コピペして自己レスかよｗ
どんだけ寂しいんだｗ

[0591 考える名無しさん 2018/06/16(土) 11:58:25.80 0]

キリストの「ケノーシス kenosis（自己無化、自己卑下）」

“キリストは、神の身分でありながら、神と等しい者であることに固執しようとは思わず、
　かえって自分を無にして、僕の身分になり、人間と同じ者になられました。”

― 「フィリピ」 2：6-7


ἐκένωσεν（ekenōsen）
の英訳はemptiedで、「空」とも訳される。

[0592 考える名無しさん 2018/06/16(土) 11:59:05.79 0]

>>591
『世界のなかの日本の哲学』 藤田正勝、ブレット・デービス （2005）所収の

・「自己を空ずる神と動的な空」 阿部正雄
・「神はどこまで自己を空ずるか −阿部正雄のケノーシス論をめぐる議論」 ブレット・デービス

が、キリストのケノーシスと仏教の空を比較していて詳しい。

[0593 考える名無しさん 2018/06/16(土) 11:59:41.47 0]

この種の話題も、このスレの扱うところ

[0594 考える名無しさん 2018/07/09(月) 16:59:09.41 0]

藤田正勝とか氣多雅子が朝日カルチャーとかで講座持ったりしないのかなあ。
どこの大学でも教えてない感じだし。

[0595 学術 2018/07/09(月) 17:08:16.04 0]

京風タコ焼き。

[0596 考える名無しさん 2018/07/09(月) 18:47:13.25 0]

https://www.iias.or.jp/communication/goethe

藤田正勝の講演見っけ。こんなところで活動してるんだな。

[0597 考える名無しさん 2018/07/11(水) 00:22:58.03 0]

>>594
氣多さんはおそらく私大からお呼びがあっただろうけど、断ったんだろうね
健康上の理由か、家庭の事情か、研究への専念か

[0598 考える名無しさん 2018/07/13(金) 13:58:19.48 0]

いままで6回ぐらい挑戦したにもかかわらず目も通せずにいた
田辺元の『種の論理』の「社会存在の論理」が
漸く一節読めた。

[0599 考える名無しさん 2018/07/17(火) 17:45:34.29 0]

戸坂潤の田辺批判を読むためにも田辺本を読まないとなあ。
難しいから、いつの日になるやらｗ

[0600 考える名無しさん 2018/07/21(土) 13:42:01.38 0]

高坂正顕の『カント』買おうかなあ。

[0601 学術 2018/07/21(土) 14:35:55.64 0]

京大がなぜ京都学派にいるんだよ。貧弱な派閥だな。

[0602 考える名無しさん 2018/07/21(土) 14:49:24.33 0]

確かに、「東大がなぜ丸山学派にいるんだよ。」とは言われないな。
学派内の対立はあるにせよ、
学派が語られるときにその凝集性が先に来る傾向はあるかもしれんね。

[0603 学術 2018/07/21(土) 14:52:12.39 0]

勉強してる人にはスキが多いから、かじりついたら礼儀に反するだろうね。
丸山というと皆が会いたいわけじゃないんじゃないの。つまり皆に会いたいとか。
俺は社会がひずんでて、一人に負担をかけるしかなかったんだよ。

[0604 学術 2018/07/21(土) 14:56:54.64 0]

学派というとアマチュア集団だから、恥ずかしい思いがすると思う。
無頼派のウイスキーを遺産にした遣る方が。

[0605 考える名無しさん 2018/07/21(土) 14:59:46.08 0]

群れているように見えて無頼派なのが京大系の人
群れていないように見えて無頼派ではないのが東大系の人
というイメージがある。

[0606 考える名無しさん 2018/07/23(月) 17:20:04.62 0]

高坂正顕の文章は名文だなあ。

[0607 学術＠筆まめ先生 2018/07/23(月) 18:40:53.04 0]

ウイスキーの銘柄の方が学派より燃料入っていく感じしていいのにね。
東大　京大　並べても勝てそうにねえよ。

[0608 学術＠筆まめ先生 2018/07/23(月) 18:44:22.13 0]

西さんか。

[0609 考える名無しさん 2018/07/23(月) 19:09:42.85 0]

ウイスキーのブランドにはかなわないけど、
大学ブランドの飲食物が増えたよね。

京都学派っていう銘柄の日本酒でも考えるならば、
西田幾多郎、西谷啓治、高坂正顕、高山岩男のような裏日本産の米と水に、
京都の米麹でも加えればいい感じ。

[0610 学術＠筆まめ先生 2018/07/23(月) 19:13:46.31 0]

ひどい酒だな。

[0611 学術＠筆まめ先生 2018/07/23(月) 19:16:04.71 0]

冷やし中華丼はじめました。

[0612 考える名無しさん 2018/07/23(月) 19:18:03.98 0]

>>610
日本海側の酒は美味いぞ
手取川とか勝駒とか

[0613 考える名無しさん 2018/07/23(月) 19:48:36.23 0]

高坂正顕の『カント』もいい感じだが、
下村寅太郎のライプニッツ研究もよさげだな。

[0614 考える名無しさん 2018/08/04(土) 14:00:53.81 0]

自分が浅学非才なのもあるが、
京都の晃洋書房が出している哲学書概説シリーズは、
極端な話、天牛書店とかで580円位で売っている同社の研究書よりもよっぽど骨があって、
概説書というよりもむしろ文字通り哲学書という感じさえする。

有福孝岳の『カント『純粋理性批判』』とか氣多雅子の『西田幾多郎『善の研究』』を
ちょっと読んだだけではあるが。

[0615 考える名無しさん 2018/08/05(日) 02:53:55.89 0]

あのシリーズ、地味に良いんだよね
もっと続いてほしい

[0616 考える名無しさん 2018/08/09(木) 01:23:30.24 0]

https://kanji.sljfaq.org/drawj.html
手書き漢字認識のサイトいいよね。
今日は恋の旧字体と無聊（ぶりょう）の読み方と意味を知れてよかった。

[0617 考える名無しさん 2018/08/09(木) 01:32:05.01 0]

糸し糸しと言う心

[0618 考える名無しさん 2018/08/09(木) 01:34:16.75 0]

戀
出てきた！

[0619 考える名無しさん 2018/08/17(金) 22:03:45.70 0]

【きちょほん】高知県立大学で蔵書3万8000冊焼却。貴重な郷土本､絶版本多数★3
https://asahi.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1534502089/l50

新聞記事にあった焼却リスト
https://i.imgur.com/Jca4yrX.jpg
↑
戸坂潤全集が複本を残して焼却されたらしいな。
京大図書館の蔵書検索すると文学部に所蔵されてるのが借りられててすごいと思ったわ。
複本がありまくりなのにもびっくらこいたわ。

[0620 学術 タマランティーノ 2018/08/17(金) 22:38:52.46 0]

哲学の道いった？どこから歩いて行ったか忘れたけど。それまた道となるはず。ないか。あるか。

[0621 考える名無しさん 2018/08/17(金) 23:48:40.51 0]

昼に行ったことがあるよ。かなり人通りが多かった。

[0622 考える名無しさん 2018/08/18(土) 01:05:16.93 0]

>>619
に関して。
京大の元総長で今は京都造形芸術大学学長の尾池和夫が理事にいるとは
思わなんだ。
https://www.kppuc.ac.jp/about/officer.html

[0623 考える名無しさん 2018/08/18(土) 01:06:08.36 0]

まあ、高知出身の名士というのもあるかもしれないが。

[0624 考える名無しさん 2018/08/19(日) 01:32:16.99 0]

高知県立大学　蔵書３・８万冊を焼却処分し謝罪「より細心の注意を払う必要があった」
https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20180818-00000140-spnannex-soci

[0625 考える名無しさん 2018/08/19(日) 11:49:12.58 0]

>>619
カール・バルトと折口信夫欲しかった

[0626 考える名無しさん 2018/08/19(日) 14:05:38.74 0]

カール・バルトは惜しいな

[0627 考える名無しさん 2018/08/21(火) 00:04:01.98 0]

戸坂の和辻や三木の批判が面白い
https://www.aozora.gr.jp/cards/000281/files/3601_50794.html

[0628 考える名無しさん 2018/09/12(水) 19:55:37.80 0]

氣多雅子『西田幾多郎『善の研究』』（晃洋書房、2011年）をようやく読み終えた。長かった。
西田のほかの著作の知識は必ずしも前提とされてはいない。
むしろ、ジェイムズや西谷啓治の著作の知識が必要かな。
他にはデカルトの『方法序説』やフッサールの『内的時間意識の現象学』が引用されていて、
それらの本を事前に読んでいてよかったと思う。

[0629 学術 2018/09/12(水) 19:58:56.56 0]

哲学は初体験ずくから、アバスレ経験論まで。いろいろだね。ヒュームもなかなか。

[0630 学術 2018/09/12(水) 20:00:14.73 0]

東京無頼派。所詮学派に過ぎないよ。京都の帝ラン。
一流〜三龍亭ランク目指してね。

[0631 628 2018/09/12(水) 20:30:57.77 0]

それと、カントの『人倫の形而上学』における人格概念を引き合いに出して
西田の『善の研究』における人格概念に対して批判を行うのはかなり手厳しかった。

[0632 考える名無しさん 2018/09/14(金) 15:20:01.61 0]

>>631
お、そんな箇所あったっけ
以前読んだことあるけど、全く覚えてないから読み返してみるか

[0633 考える名無しさん 2018/09/21(金) 21:53:56.53 0]

梅本克己や梯明秀って疎外論の革マル哲学のイメージがあるけど
それぞれ和辻哲郎、西田幾多郎の弟子だから
日本哲学の枠内にぎりぎり入るっちゃ入るんだよな。

[0634 学術 2018/09/22(土) 08:27:20.05 0]

勘違い西田。あと乗りで批判。

[0635 学術 2018/09/22(土) 08:28:02.50 0]

時代遅れなんだよな。禅の研究。同じパターンであって敵とも遭遇しない変な本。
治安がいいのもなあ。

[0636 学術 2018/09/22(土) 08:28:43.58 0]

段階をへて神に到達するんじゃなくて、いつでも受けがないとな。

[0637 学術 2018/09/22(土) 08:29:44.32 0]

変な経路から男だまりでヘンな神でも見たんじゃないのか？

[0638 学術 2018/09/22(土) 08:30:17.88 0]

マルティンブーバー　我と　汝　の方がよくできてるわ。

[0639 学術 2018/09/22(土) 08:31:06.38 0]

ダサいお話だけど、概算、差し抜きして、そっちの方が読みごたえあるよ。
現代ではもっと哲学構造は複雑だがね。

[0640 学術 2018/09/22(土) 08:31:58.36 0]

最終到達点に何かがいるなんて、人生のまだ過程を踏んでいる人の方が
レアキャラ出てるし。

[0641 学術 2018/09/22(土) 08:32:22.94 0]

認識がずれているから、善の研究は廃刊。

[0642 考える名無しさん 2018/09/22(土) 21:41:50.69 0]

西田は『善の研究』で完結したわけじゃなくて
『働くものから見るものへ』とかもあるからなあ。

[0643 考える名無しさん 2018/09/22(土) 21:53:53.66 0]

ニートになったってこと？

[0644 考える名無しさん 2018/09/22(土) 22:09:57.91 0]

大学教授を退職したら今は名誉教授だけど、
昔はそんなものあったんだっけ。

今に比べたら博士様は少なくて貴重な存在だったからか、
『働くものから見るものへ』の背表紙には
文学博士　西田幾多郎著とある。

[0645 学術 2018/09/22(土) 22:19:51.41 0]

自己なんてナルシストな哲学どうでもいいし、何かカントのまき直しみたいで
自分で書体を更新したわけでもなく、無と死の恐怖なんて日本人にはありがち。

[0646 考える名無しさん 2018/09/22(土) 22:33:16.73 0]

まあそりゃそうかもしれんけど、
当時は資本主義の激動の時代で、自我の崩壊の危機にある人も多かったわけだから、
そういう人向けには良い著作だったんじゃないの。

田辺元なんかは社会哲学の方に向かったわけだけどさ。