■■■■■■■■■ 万万党 ■■■■■■■■■
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腐敗しきった日本を救う、救国の党、すなわち万万党を結成しました。
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‐ー'`‐' ゙-'`ー-' Laboumのソルビンの漫湖が一番だろうがL
aboumのソルビンの漫湖が一番だろうがLa
boumのソルビンの漫湖が一番だろうがLab
oumのソルビンの漫湖が一番だろうがLabo
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蛙邊矧憎魔璽斐螺禰佐都簑菟匙簾邊獅
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ヽ: il´トェェェイli/
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∨ 〈-=、.__ } マラは洗うべきだろ?不潔な純一教に洗脳されるなよwマ
ラは洗うべきだろ?不潔な純一教に洗脳されるなよwマラ
は洗うべきだろ?不潔な純一教に洗脳されるなよwマラは
洗うべきだろ?不潔な純一教に洗脳されるなよwマラは洗
うべきだろ?不潔な純一教に洗脳されるなよwマラは洗う
べきだろ?不潔な純一教に洗脳されるなよwマラは洗うべ
きだろ?不潔な純一教に洗脳されるなよwマラは洗うべき
だろ?不潔な純一教に洗脳されるなよwマラは洗うべきだ
ろ?不潔な純一教に洗脳されるなよwマラは洗うべきだろ
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不潔な純一教に洗脳されるなよwマラは洗うべきだろ?不
潔な純一教に洗脳されるなよwマラは洗うべきだろ?不潔
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純一教に洗脳されるなよwマラは洗うべきだろ?不潔な純
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脳されるなよwマラは洗うべきだろ?不潔な純一教に洗脳
されるなよwマラは洗うべきだろ?不潔な純一教に洗脳さ
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るなよwマラは洗うべきだろ?不潔な純一教に洗脳される
なよwマラは洗うべきだろ?不潔な純一教に洗脳されるな
よwマラは洗うべきだろ?不潔な純一教に洗脳されるなよ
wマラは洗うべきだろ?不潔な純一教に洗脳されるなよw
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ー' ̄`ヽ、 ;;;;;;彡: | _. _ノ
`ー、 ,;ミ彡彡::: |ミミ;;,ィ彡'  ̄
ミミミ彡::: ロ:::::□::ロ:ミ三彡'
ィ彡三ニミヽ彡彡:::: ≼◉≽::::::≼◉≽::ロ:ミィ彡三ミヽ
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`ー―' ,ィ彡ミ三彡彡ミ:::ロ:::::ロ:::ロ└┘::;;ミミミ;; `ー―'
// ;彡彡ミ:ロ::-=〓=-:::ロミ;;;彡三ミミヽ 知弁和歌山の普遍的広汎における不断の変転についてかね?
彡' ィニ=-- '" ミミミr;彡彡ミ彡;彡ミ `ヾ;.
__,ノ / ,r'ニニヽ.彡彡ミ `ー ' ;;´
ノ r':ニニ:_`ー三`:く._ [l、
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|::.:::.::.::l: : : : : : /:::: : : : : |: : : : ゙/ ジゼル・ブンチェンはお風呂でオシッコするんだってな
. l,‐、i三三三' ,. -"二三,、: : : : : . -"二三-
.i lll三三三 ´;ィ彡'",ニ、`ヾ、、: : : ;彳"ニ、ヾミ、、:
!三三三 .::メ《″(::🌀:) ,l:ヾ、: : ,イ'ヘ,.(:🌀::) ゞヘ、:
三三 : : : ::``ーゞ='-‐'"ンソ、 ´``'-`''‐="‐'"´:: :
ヾ三ミ : ::`ー---‐'''"´: :ノ : : ヾ、
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ヾヽニンl;;l : : : : : .;';';';';';';';';';';';';';';';';';.,. l. ,'
l:;:;|: : : : : : : : : ', ヾ〒〒〒〒〒ァ:;' /
"l:: : : : : : : : : ', ヽ±±±ン ;' ,/
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ドンドンドンドン! 苧疾壺玖嵯夷於饅壺雅簾喜軟蛇絽? After School★アフタースクール48☆AFTERSCHOOL
252 :名無しさん@お腹いっぱい。[]:2014/09/25(木) 11:06:10.54 ID:EpVlaCHg
レイナ、ユイ、カウンのオマンコは
大小陰唇ともちょっとプクっとしたフワフワ感のあるオマンコ
「ああ舐めたい」と感じるシズル感を持ったオマンコだ
決して悪くも無く、かと言って凄く良いわけでもないが
オマンコとしては平均点より上の方
もう少し詳しく言うと
レイナとカウンのオマンコは見た目、柔らかさ、香りが
似ている
ユイのオマンコはちょっとだけ筋肉質でレイナとカウンに
比べたらちょっとカチっとした感じで香りも日によっては
少しだけ獣臭い時もある After School★アフタースクール48☆AFTERSCHOOL
251 :名無しさん@お腹いっぱい。[]:2014/09/25(木) 10:55:05.11 ID:EpVlaCHg
メンバー全員のオマンコ鑑賞会をやりたい
1番美しいオマンコは意外にジョンアさん
小陰唇の大きさも形も良く、色も年齢の割には桜色で綺麗
2番目はイヨン
色白のもち肌らしく淡いピンク色の可愛らしい大小陰唇で
清潔感を感じる
ボディや顔の見てくれは良いがオマンコに関しては
意外に美しくないのはナナとジュヨン
二人とも小陰唇が左右非対称でどちらかが大きくて
バランスが悪い
特にジュヨンに関しては顔は非のうちどころが無いくらいに
美しいのだがオマンコは均整がとれていなくちょっとグロい
最も残念なブサイクなオマンコはリジ
色は茶色で小陰唇もシワシワぐちゃぐちゃ
見るからに臭そうな朝鮮女のキムチ臭いオマンコ ________
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蛙邊矧憎魔璽斐螺禰佐都簑菟匙簾邊獅
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ヽ: il´トェェェイli/
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やっぱンタンビーるだね? とても簡単な嘘みたいに金の生る木を作れる方法
役に立つかもしれません
グーグル検索『金持ちになりたい 鎌野介メソッド』
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‐ー'`‐' ゙-'`ー-' 一応私はニーチェの「力」については以下のように受け止めておりました。
私: ≪キリスト教の偽善的なモラルに対抗するために、ニーチェは純粋なもの「力」に
傾斜して行ったのだと考えています。「力への志向」というのは、その至高のものに
到達しようとして己を超えて高みに向かう高邁な精神でありましょう。前人未到の強さを
求める格闘家、人々を圧倒するような作品を作り続ける芸術家、究極の味を追求する料理家、
そういう人々の精神に「高貴さ」というものを見ていたのでしょう。≫
ニーチェが一時ワーグナーを絶賛していたことなどから判断して、こういうとらえ方で良いのだろうと
考えていたのです。しかし、平岡さんの次のような指摘をうけて、なるほどまだまだ見方が
浅かったのかなぁ、と反省するとともに新たな疑問もわいてきました。 平岡公彦さんの言葉を引用させてもらいます。
≪ ですからニーチェの言う力への意志は、既存のいかなる価値基準にも従わず、
むしろそれ自身が新しい価値を創造するものでなければならないでしょう。
こうした創造性にともなう排他性を、ニーチェは能動的ニヒリズムと呼んでいます。 ≫
なるほど、言われてみれば、私の先にあげた「前人未到の強さを求める格闘家、
人々を圧倒するような作品を作り続ける芸術家、究極の味を追求する料理家」
というようなものは全て「既存の価値基準」に沿うものであります。
突き詰めて考えれば、その底には他人への承認要求が潜んでいることに気がつきます。
他人の評価というものがなければ、大山倍達も素手による自然石割ができるまで
強くなろうと思ったか、はなはだ疑問であります。ワーグナーだって、幼少の頃から
才能を認められ、自分が他人に評価されていることを感じたからこそ音楽の道に
進んだのだと思うのです。 ニーチェのいう「力への意志」というのは、「もっと強くなりたいなあ」というようなことではない プロレスラーが、「もっと強くなりたいな」と思って練習するのは、力への意志ではない プロレスラーが練習するのは、結局のところ、奴隷道徳でしかない あ? なあ? なめてあ? なめてんのかコラんのかあ? なめてんのかコラコラめてんのかコラ 「キン肉マン」という漫画では、超人同士がプロレスをやってたが ≪ニーチェの言う奴隷とは、他人の価値観に従う人々のことであるということです。その意味では、お金持ちも貧乏人も同じお金の奴隷ですし、
アメリカ大統領も北朝鮮の将軍様も同じ暴力の奴隷です。どれだけお金を持っていようと、どれだけケンカが強かろうと、
そうしたありふれた価値観に従っている限り、彼らは決して高貴な人々などではなく、ただの奴隷にすぎません。≫ 権力への意志の悪辣な側面について、DV関連と過酷労働の二点から、経験的に知り得ていることを書く。
「権力への意志」はアドラー心理学の鍵概念で、劣等感を補償する為の原動力として働く意志のこと。
アドラーは、目標を達成する為に健全に問題に取り組むべきであるとし、不健全な行動の使用によって
問題を解決しないことは劣等コンプレックスとして批判した。
今回は、「権力への意志」の不健全な領域に主に焦点を当てていく。苦手な人は読んではいけない。 ニーチェのいう「奴隷」とは、他人の価値基準に従う人のこと たとえ権力者でも、金持ちでも、既存の価値観に従っている限りは、奴隷でしかない その意味で、単なる「主人と奴隷の関係」というのとは、ワケが違う ________
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‐ー'`‐' ゙-'`ー-' たくあたくあんはおくばでかみんしゃいんはおくばでかたくあんはおくばでかみんしゃいみんしゃい ________
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ヽ: il´ト,ェェェイ.li/
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| ハ/ { _,..-ァノ 、r‐、>ー ヽ
| ト./ ` ̄__,.:=彡 :.ヾ、ニ二 /
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゙、 ノ .i:. ` ヽ
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─ =ニ三 (◎ ヽ-─────(◎ )
ノ◎、 |\ \ / / | /◎、
(_,rへ `ソ /> ◎) (◎く| レ' ,rへ )
─ = ニ \◎'/ / \ ヽ、◎/
ノ / \ ヽ
─ =ニ三 ( ◎( ) ◎)
─ = ー、_ら ⊂、_,r´ 490 :考える名無しさん:2013/09/17(火) 01:56:42.62 0
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|:: | ト‐=‐ァ' |:|
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ヽ_`⌒,,ノ.(、_, )ヽ⌒_ノ
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ノ ヽ:!l |,r-r-|!/
/ ´ ヽ` ̄ ヽニソ ー-゙:.、
i - 、 `ヽ_
l: 、.: ヽ ゙i"
! i ; n .:c.: ', _..ハ
| ハ/ { _,..-ァノ 、r‐、>ー ヽ
| ト./ ` ̄__,.:=彡 :.ヾ、ニ二 /
. | |ノ -=< ゙=tラ'"
| / ,-一'" ̄´ i
|:/ / \:. !
| ' / ヽ:. :、 \
゙、 ノ .i:. ` ヽ
── = ニ /=、。。。。。。。。。。。。。。。。r=、ヽ
─ =ニ三 (◎ ヽ-─────(◎ )
ノ◎、 |\ \ / / | /◎、
(_,rへ `ソ /> ◎) (◎く| レ' ,rへ )
─ = ニ \◎'/ / \ ヽ、◎/
ノ / \ ヽ
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/. ⌒''ヽ,,,)ii(,,,r'''''' : ヽ
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蛙邊矧憎魔璽斐螺禰佐都簑菟匙簾邊獅
ヽ_`⌒ノ(.、_,)ヽ⌒_ノ
. ___ ノ /... l /
从从/: \ 、_! / ノ
从从 i 'ー三-' i l
ノ从ヽ._!___!_/
/ ___ ゙ ,:-'´ 丶
/´ ヽ` ̄ ー-゙:.、
i - 、 `ヽ_
l: 、.: ヽ ゙i"
! i ; n .:c.: ', _..ハ
| ハ/ { _,..-ァノ 、r‐、>ー ヽ
H (_彳┬┬-、,,,、┬┬┬ヽ_,,) .. |Y
{ \ \\++. + _.l_+. + ++ // .ノ .|
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| \ \'''----''' / . / ./ ..|
.... | \ >----< . / /
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\ \ ..// 152 :考える名無しさん[フフン] :2018/01/27(土) 20:04:06.97 0
/⌒ヽ
|_ お尻ペンペンだお
. 〜〜〜⌒ ミヾ人_ノ\ \ お尻ペンペンパックだお
. .. 〜〜〜< ̄\/ ニ⊃=)へ_ヘ お尻ペンパックだお
.\ニ(_⌒)-/ _)
ヘ>―/ // ∠/
── \三三γ\\(_)) /||ヽ
─ ─ ─ | (]\ ̄ ̄ /|(◎)| プここここ〜
─ ─ ヽ_ノ ̄ ̄ ̄ ヽ_ノ
,,-''"´ ̄ ̄ ̄`"''- 、
/ \
/ '、
,' r'"´ ̄ ̄`" ̄ ̄`ヽ |
| .| 二ニ |.|
| ./ _,,;;:==='' '==:;;,_リ
.⊥ .| 'ミ'´,.=、 , ,.=、`ツ 君たちも
(⌒`ヽ_| く●_) .、〈.く●_).{ 万万党に入らないか?
| ヽく `ー一' .'、'ー‐' ',
| ヽく `ー一' .'、'ー‐' ',
| ヽく `ー一' .'、'ー‐' ',
.\_ \ ,ィ´ヽ ) .|
.| '、 / `⌒(て´ヽ ,'
.| '、 l ( ^ー'二二ー^ )/
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/.\ '、 \ /
''"´ヽ .`"'- ,,`''- ,,__/、
\  ̄ ̄ ̄ ̄ノ マルティン・ハイデガーは20世紀最大の知的インパクトを持った思想家である。
偉大な思想家がそうであるように、ハイデガーもまた、非常に評価の別れる人である。
だが、彼を評価する者も批判する者も、その思想のインパクトの大きさを認める点では共通している。 ハイデガーは、サルトルらの実存主義に決定的な影響を及ぼしたほか、構造主義にも、またポスト構造主義にも大きな影響を及ぼし続けた。
ある意味、二十世紀の哲学は、ハイデガーへの注釈のような観を呈しているともいえる。
ハイデガーのどこに、そうした牽引力があるのか。ここでは、そのことを追求したい。 そこで、ここではまず、序説冒頭の部分で、存在への問いを立てるにあたって、人が注意しなければならぬこととして、ハイデガーが提示している三つの点について言及しておきたい。 まず、「存在はもっとも普遍的な概念である」ということについて。存在はすべてのうちで最もすぐれて普遍的である、
ということは西洋の哲学的な伝統にあっては、いわば常識になっているわけだが、この場合、存在の普遍性は、類概念のそれではないことに注意すべきだとハイデガーは言う。
存在の普遍性は、すべての類的普遍性を越えている。
中世の存在論の用語に従えば、存在は一つの「超越概念」ということになる。 従って第二に、存在という概念は定義できない。概念的な定義というものは、最も近い類と種差によって作られるわけだが、存在はすべての類を越えているのであるから、このやり方は通じない。
「定義を下そうとしても、存在は最も高い概念からも導かれないし、また最も低い概念でもって述べられも」しないのである。 ということは第三に、存在は定義より以前の、自明の概念である。「認識や叙述のすべてに、また存在するものへの、また自分自身に向けての関り合いのすべてに、『存在』(ある)という語が用いられ、
その場合、そのような表現は『とやかく言わずに』理解」される。
つまり存在とは、定義の問題ではなく、事実の問題なのだ、とハイデガーは言っているわけである。
こういうと本質存在に対する事実存在の対立という中世以来の哲学史上の問題を想起してしまうが、ハイデガーはなにも、本質存在に対する事実存在の優位を主張しているわけではない。
本質存在とか事実存在とか、そういう区別が生じる以前の、単純な存在のあり方、それをハイデガーは出発点に据えるわけである。 ハイデガーの哲学の基本的な構えは、現存在つまり人間を起点として、存在の意味を明らかにしようとすることにあるが、その場合ハイデガーのいう現存在とは、概念化される以前に、事実としてこの世界に投げ出されているようなものとしての存在である。
事実として存在しているからこそ現存在は、世界について問うたり、思考したりすることができる。
デカルトのように、考えることから存在の確かさを導き出すのは転倒したやり方であって、事実として存在しているからこそ考えることも出来る、そのように発想を逆転する必要がある。そうハイデガーは主張するのだ。
この事実としての存在から出発して、存在への問いにトータルに答えてゆくこと、それがハイデガーの戦略だと見ていいのではないか。 . ________
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蛙邊矧憎魔璽斐螺禰佐都簑菟匙簾邊獅
ヽ_`⌒,,,ノ(、_, )ヽ⌒_ノ
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.| .,..‐.、│ .| ビクビクッ
(´゛ ,/ llヽ |
ヽ -./ ., lliヽ .|
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ビクビクッ : /.._ / ヽ \\.`゙~''''''"./
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─ = ニ \◎'/ / \ ヽ、◎/
ノ / \ ヽ
─ =ニ三 ( ◎( ) ◎)
─ = ー、_ら ⊂、_,r´ はじめまして
油蝉男(アブラ セミオ)と申します。
万万党から立候補予定です。
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|:: | ` `二´' |:|
蛙邊矧憎魔璽斐螺禰佐都簑菟匙簾邊獅
_, ‐'´ \ / `ー、_
/G ̄`Y´ ̄`Y´ ̄`レ⌒ヽ
{ U ノ、 | _,,ム,_ ノl
'い..Yヾ`ー〜'´ ̄__っ八 .ノ
ヽ、 ー / ー 〉
|`ヽ-‐'´ ̄`冖-┬イ サルトルは医者の家系であまり優秀ではないよ。たかりだね。
死を可能性に入れて死のに賭す感じでいくより、死を偶発的な事故として
考えて、ほぼ起りえないものとして、数やら論理で固めない方が、死
に触れるかどうかは別として、原初的な死のあり得る可能性にふれられるだろう。 世界に投げ出されるというなかば、手を使った受け身な表現じゃなくて、
生まれてくるどうしようもなさというか、そういう不条理な世界に
明るく存在するような、哲学もいいと思うけど。策略ずくの現世、死体の世界から
僅かに生を受けてまた死ぬというような無意味じゃなく、怖い世界に生まれても
恐怖感を大事にして、たとえ死というものがあるとしても、わずかに
買われるぐらいときめきって、これからの悠久の宇宙の歴史を
あるように楽しめるぐらいでなくちゃならない。 ハイデガーのようなほうがサルトルより、いいと思う。サルトル
では追い付かないな。 サルトルは、昔は超ビッグネームだったようだけど、今はあまり聞かないな。 われ思う 故にわれありだって 誰も経験するように壮絶な体験だったのだろう。
確たる存在を導き出していいかどうかは別として、デカルトによって存在に
たどり着いた世代は、まずそれが前提としてあるということはすごいことだ。 ハイデカーの言いたいことは歴史や運命、死にだって、誰でもかかわっていけるんだよ
。ということだと思うよ。でも今その時からかかわるわけじゃない方がいいと思うけどね。 考証学(こうしょうがく)とは、中国において、清代に入って流行した学問であり、諸事の根拠を明示して論証する学問的態度のことを、こう呼んでいる。 >>266
ハイデッガーの時代は、第一次世界大戦のおかげで、ドイツやフランスの青年にとっては
常に「死」と隣り合わせの時代ですから >>265
デカルトは、深く瞑想して、なにかピンとくるものがあったんでしょうな
新プラトン主義に傾倒して、30年戦争の動乱期だってのに、わざわざイタリアまで行った 「この世が存在するかどうかは疑わしいが、自分が存在することは信じられる」
↑マジかよ? って感じ 層醴醴醴醴醴醴醴嬲夢體醴靦gggji!;'..、..'` .. .(巳|jc'}i,.
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. ビクビクッ : /.._ / ヽ \\.`゙~''''''"./
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蛙邊矧憎魔璽斐螺禰佐都簑菟匙簾邊獅
ヽ_`⌒,,,ノ(、_, )ヽ⌒_ノ
ヽ: il´トェェェイli../
. ヽ!l ,|r-r-|!./
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/l:::;':/:::::;イl .; ヽ ,,__;;/.:.:.:.:.: |:::l ,,'ミミミミミミミミミミミ彡彡彡彡゙、
,'ミミミミミミミミミミミ彡彡彡彡;;',
,'ミミミシミミミミミ,〃"゙´`´゙`''、ミミミミ,'
,'ミミミシミ三シ'´ ゙゙iミミミ,'
,j彡シミ三三j -===、 ,,-,lミミミ,'
j彡ミミシミミ三! ィfテ, :::.{tテ、iミツ|,'
,'彡彡 シ彡川!  ̄ i  ̄ i川|l.' マジですか(棒読み)
゙'、彡彡ヒ 、;;;, 、_,、冫 l川l'
川川||l} l;;; _ /"゙
゙川川||l} ヽ ´二`/
_ヾノノ||:::::: ヽ、 /、
冫 ̄j;;;;,ヽ :::::::: `ー-- '、 ヽ、
_,─ー'〈 ゙̄ヽ j;;;;;;;,\ ::::: ノ;;;{ ト、_
,-' ̄ ゙ー、___j;;;;;;;;;;;;;ヽ──';;;;;;;ヽ___\、_
/  ̄ヽ\ ;;;;;;;;; ,-' ̄ ̄ ̄ ̄ `ー 死と隣り合わせというか遠隔射撃の方が怖いと思う。運命のスレ 死 でアラン 層醴醴醴醴醴醴醴嬲夢體醴靦gggji!;'..、..'` .. .(巳|jc'}i,.
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..ヽl ヽ ヽ ヽ、/ ./ | ',
\ ヽ._ヽ--ノヽ-' | / `ヽ l
`''┬‐'"´ ヽ._____ノ ヽ.____ ノl .ヽ
', ニ/-..,,_./ .l ヽ_,,.-''ヽ__ / ヽ ',
ヽ ー< `''‐..,, { ,,.-‐┼‐-.、}_,,...-仁/ .', l
ヽ `''-..,,_ { | }_,,..-'' ∧ l |
| {` ̄ ´l` ̄´.} / .ヽ
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.. /:::::/::/::://:::/ ∞ .:.:;;:;;:/.: .;'ヽ、,l'、 .. ___ + : 。 ; ゚ ____ o
゙=c_ \ ゚ : ○ ; . /_っ='
:: ,, く:::\ ゚ /:::>'
゚ * \:::\ ...-ー、,-─ /::::/ : . : ゚
: . : ゚ \ ` .-=・=- i、-=・=- / o 最高傑作じゃよ?
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、 j醴醴醴醴醴醴鬱゚゚^ 、 ゙゚゚『醴醴齟ggpu. ` '}II}カ^`|I
、|[醴醴醴醴醴鬱′ . ゙゚憫醴醴豐s,,. 、 I';゙..、}], お風呂でおしっこ
.:][醴醴醴醴鬱’ . ゙゚『嬲靈齔.,__、,,,,゜ ._〈[ させていただきたく
爼醴醴醴醴‡ . ‘『層醴醴匝 )llig$ . 存じます
爼醴門醴鬱` . _y444egj,... 、,,,ggg,,,_'『攜醴齔j,.,..']][l .
、{[醴jカ.層¶' . `~ヲ 、 !f~゚^``゙゚゚シ.. ‘層醴麈躍「 .
. ‘醴齔ll]][|、 _d-=・=-$ . -=・=-, 淺栩鬱¶’
層鬮.゚'';,}',. . ゙゚゚゚ . . ‘゚゚゚゙` .. ゙゙^ . .l}]ぽ
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、 ゙濁髟. |i ′$ .
69 :運譚運譚[ウンタンウンタン] :2018/04/22(日) 21:38:10.02 0
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ト  ̄ i  ̄ | ノ
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ヽ │ヽ__ノ│/ これが運譚体操じゃ
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/| (__人__) |\ 十木汚思想に屈したんじゃろ?
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、{[醴jカ.層¶' . `~ヲ 、 !f~゚^``゙゚゚シ.. ‘層醴糞
. ‘醴齔ll]][|、 _d#鰤醴$ . 油靦幽, 淺栩
層鬮.゚'';,}',. . ゙゚゚゚ . . ‘゚゚゚゙` .. ゙゙^ . .l}]ぽ
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、 ゙濁髟. |i ′$ .
、 ゙層蠶 . _, ' .
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ヾ::ヽゞ\.:\ ` : ::./:::ノ::.ノ:ノノ ててっぱい?
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/ 川 リllVハ. ( i\,イ//;;丿;;
/ |l ̄`ヽ ノ `メ、::;;;ノ;;;;
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〈 \ .ノ`ー斗rェ,,_,_,_|l ,.ir'彡イy-´ !
`ヽ、 ` ' <._ {jt=t-t-ミ`^Yーrヘr-彡'水k} !:} .ノ
` ー- .._ ` -ヽ. l`亠^{:i ̄ {:リ |ハ ノノ/ノ
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/ / `ヽミニ>ァ┴ '´
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⌒l l三 |
| ヽ.__|
325 :いいかな?:2018/05/06(日) 01:26:45.95 0
...-ー、,-─
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.. / ー-' ヽ . .
. ___ ノ /... l i /
/ _ \ ノ `ヽトェェェイ、./ スレ上げんじゃよ!
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. : ./ i./ ,,..、 ヽ
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. ビクビクッ : /.._ / ヽ \\.`゙~''''''"./
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ヽ_`⌒,,,ノ(、_, )ヽ⌒_ノ
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【スコスコ】 pikarrr ┏( ^o^)┛ 波平 【オナヌー】
https://mint.5ch.net/test/read.cgi/philo/1391591192/
1 :pikarrr汁 出ますっ。。。。。:2014/02/05(水) 18:06:32.43 0
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く:::\ /:::>'
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\ -=ニ=- -=ニ=- /
\.. / ー-' ヽ /
\::.| ト‐=‐ァ' |: / さて、わたしはだれでしょう〜か??ウヘヘヘヘヘヘッw難しいですなw♪
|::| ` `二´' |:|
,r――--、,,_ノ r、 三 η ヽ___,,.―‐-、
( 〃ヽヽ //ヾヽ )
ヽ `ヽ、 ⊂ニpikarrrニ⊃ ,r'' /
ヽ } ` ー-ヾヽ// ヽヽ〃ー‐''7 /
ヽ .{ ι' 三 ヽ) {. /
/ ::ヽ (_ヽ \、
(。m。ノ `ヽ、_nm wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
ウド・ジェシカ参上
http://img2.ak.crunchyroll.com/i/spire4/06202008/c/1/b/9/c1b9b499fd5700_full.jpg
r'"⌒ヽ
/◎ω ◎\
,____/ヽ -==- /
r'"ヽ t、 ヽ___/
/ 、、i ヽ__,,/
/ ヽノ j , j |ヽ
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妖怪苺桑江万万〜参拝 r'彡'___{_{ ̄´ ノ \.辷二二二ニ|____,> もちろん、クラフトワーク以前にこの様な方法論、即ちテクノの本質を用いた「バンド」は存在せず、
ミュージックコンクレートやクラウトロック、クサマラ、コラオマイッチョエー、テノバンミックンク、ぷぷらだお、のション、レのョョ!、マラあらよ、
プこってプいてるがね、ガッズトントンズ、つのがらいクリ、だまえらがらいクリ、ウムの食い込み、ワラウム返し、うどどんぺっ、アックノンビン、
がらがらがぼがら、エズオドットコリ〜モナ〜、苧疾壺玖嵯夷於饅壺、万万党、蛙邊矧憎魔璽斐螺禰佐都簑菟匙簾邊獅、イリガライによれば、
固体は硬い男性器を想像させるので男性的だが流体は経血や膣からの分泌液を想起させるので女性的、軽視され乱流理論が発達しない、
テラキモんだ?、人が見たがるものを隠し、これ見よがしに大きく「女子トイレ」「女子更衣室」等と書いてある、貴ノ岩にも暴行容疑、フフ〜、
妖怪おはじきババア、妖怪梨汁ババア、妖怪苺桑江万万、パンツョックんどん、プルンチピプ、万国庫、店で商売にするのは如何なものかな〜、
チャップーズー、大ってんプッ、枝豆まろちん、がポエップリエ、くんじゃエだんじゃポエッ、しかしの青体、ワ・シ・は・ぴ・か・ぁ・〜♪、 若梨汁、
プッヘダラハ〜のゃなゃぁ〜、ゼ〜っ、ヘラゲラ生と死、ステロイド抜けたらガリガリでヨコチンを公共電波に晒す、マラを4日毎にしか洗わない純一、
タンタタンジン、ドタタンジン、ドップょっタン、ドップょっとねとねンジン、堵愚慧螺Boy、ダープイプイダープイプインだろろ、フフン、海苔類、
ムンフバト・ダバジャルガルでもこの匂いには逆らえない、ボクの(∪)ポニョだよ♪、オヒョップョップン、おどろいたね、モロダシ本の系譜、
イったことを認めないかね?、自分が隠し持っていた山響株を兄が隠していると騒ぐ、ドンドンドンドン!、プシュカプシュワカ♪、お風呂で合体中におしっこ、
力水を土俵に吐きつける、未だ陰茎たり得ず、ビロハスハス、らゃらゃろ??、ぷりろっっ ぷりろりろっっ!、はうっ、前原君もっとくれたまえ、
等と言われるムーヴメントの中で活動したバンドの中で、唯一、既存の方法論から抜け出し、後にテクノと言われることになる方法論、
即ちスナインコッコスマナラコッサーラ長老の説法を、ぎりぎり音楽の範疇へと昇華する方法論を確立したのが
クラフトワークだと言える ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています