■■■■■ ぷりろっちょえだまだロチン2 ■■■■■
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ながらくお待たせしました!!
名門スレ復活ですっ
ぷりぷりっ
えだまめマロチンじゃよ ___
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!、:::/ 、 _"、;_:.;llllii;, :i:::::l
l Y ー `' l ー-、_.l::::;!
l ! r ,.,r:._ ,ヽ ´-.:lノ
. `l (´ 、......二__ヽ .:::l
.l 、 `ニニ '´.::::/ 俺に言われても困るよ
. l ヽ:::::. ,:. ..:::;r'
_,.- ヘ' ヽ::::::::::::::::::i'
..-‐' ´ ` ー 、::::::::::::::;:rヽ-、
` ´ ̄ ` ー 、 >>187
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/ )))))) ヽ
| 彡 ヽ |
| 彡 ⌒ ⌒ | |
| ノ (・ヽ /・) V< 恵方まきもこれ一本で
| (6 ⌒ ●● ⌒ ) /”lヽいけるのです
|. |し __ ノi ( ,人 )
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ノ \__ノ. 丶 |~λ | | | |
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| |/) ) ) ) )\/ \/ ( ( (n || | .| | |
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 ̄ \__、("二) ̄ ̄ ̄ ̄l二二l二二 _|_|__|_ 無我とか空とかアホだろwwwww
ゴミ思想植え付けてんじゃねーよwwwww どこがゴミ思想だ。
お前が理解できないだけだろ(笑) いわれたくないことをいわれる気持ち分かったか!!!!お前は死んで償え!!!!
,ィ´ ̄ ̄ ̄``ヽ
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厶 -…ー─‐--、:::::::::::|
∠___,ィ´ ̄ ̄ ̄`ヽ、\_}
| -=・=- /、-=・=-、 ||||
| ,, <、_,> ヽ、, |
| ト‐=‐ァ' .::::| はうっ!!
\ `ニニ´ .:::/
`ー||||||||/―´´ / ̄ ̄ヽ ))
i i⌒\__ノ ノ ))
ヽヽ ヽ / / ))
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i - 、 `ヽ_
l: 、.: ヽ ゙i"
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| ト./ ` ̄__,.:=彡 :.ヾ、ニ二 /
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〔ノ二二,___ ・ | ・ __,二二ヽ〕
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〔:::::::::::::::::::::/ ノ~ヽ ヽ::::::::::::::::::|
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\::.| ト‐=‐ァ' |: / 既に苧杜玖椀してるんじゃろ?
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ll,,l l,,. |` _ _,,,_ .,,"__ l .,l゙ll,_,l′
゙゙|'!i, ゙ l,, .l(,,,, -=-´⌒=-´ ̄`ー,,,,,_,_),l".,/.l |゙’ ペンパック聴いてね💜
l ゙l,,.ヽ ゙゙l~l l~/~,ll⌒l⌒l~ l l ノ゙゜/゜,√ ゙l|
゙l 、゙゙l, ゙l, `ヽ`- ┴,┴.┴‐┴´, / .,i/ |
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l`゙゙!,/゙ l,.'l、 ノ「./ .l/ '゙i, 私のおっしゃってることが理解できませんか?
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!;;;イ:::::::\ / ヽ;;
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从(6 \ 、_! / ノ
.从ヽ i 'ー三-' i l
ヽ._!___!_/ __
/:::::\ ペンてるお
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┌、. / ヽ ー‐ <.
ヽ.X、- 、 ,ノi ハ
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入 ´// ノ } ,..,.._',.-ァ
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/ __,,..ノ ,ノヽー'"ノ
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| .| 二ニ |.|
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.⊥ .| 'ミ'´,.=、 , ,.=、`ツ 君たちも
(⌒`ヽ_| く●_) .、〈.く●_).{ 万万党に入らないか?
| ヽく `ー一' .'、'ー‐' ',
| ヽく `ー一' .'、'ー‐' ',
| ヽく `ー一' .'、'ー‐' ',
.\_ \ ,ィ´ヽ ) .|
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\  ̄ ̄ ̄ ̄ノ バーベキューあーじーーーっ♪
なーんでーかーなーーーっ
バーベキューあーじーーーっ♪
ほーんとーかーなーーーっ ; r-− ,,
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; ⊂-┘ └- つ ; リチャード・ローティ『アメリカ 未完のプロジェクト』
こんなふうに言ってみよう。
正直、哲学とはなにがしである、みたいな議論には、うんざりだ。それは、学校の中でやっててほしい。大学の外では関係ない話だ。
しかし、これと同じくらいに、多くの衒学的な議論を生みだしてきたものがある。右翼と左翼、だ。 しかし、結局のところ、これがなにを言っているのか。というか、定義などあるのだろうか。ありうるのだろうか。再度、繰り返そう。
正直、「右翼と左翼」とはなにがしである、みたいな議論には、うんざりだ。それは、学校の中でやっててほしい。大学の外では関係ない話だ。
それにしても、この「右翼と左翼」という用語への違和感は、これが翻訳語だということだろう(right wing、left wing)。つまり、これは、日本でだけ通じる用語ではない、ということなわけだ。 ということは、当然、日本と最も関係の深いアメリカにおいても、この用語は「通じる」。しかし、そこで、はたと立ち止まってしまうのである。
本当に通じているのだろうか?
私には、その感覚はずいぶん違っているように思える。
日本において、多くの人たちがさまざまにとらわれてきた、天皇制についての議論に対応するものが、アメリカにあると思えない。
どうも、ずいぶんと差異があるのではないか、という予想にとらわれる。 アメリカ社会におけるひどい不平等は、立憲民主主義制度を利用することによって正すことができる----
正しい政治家を選び、正しい法案を通過させることが協同的共和国を創造することができる----
という確信によって、クローリーの時代から一九六〇年代初頭まで、
<非マルクス主義的アメリカ左翼>は団結していた。
しかし、ベトナム戦争はこの、<非マルクス主義的アメリカ左翼>をばらばらにしてしまった。
アメリカがどのような国であるかということについて左翼学生の意識の間に分裂が生まれたのは一九六四年の八月である、とトッド・ギトリンは思っている。
それは<ミシシッピ自由民主党>がアトランティックシティの<民主党大会>に参加することを拒まれ、議会が<トンキン湾攻撃決議案>を可決した月だった。
ギトリンは、これら二つの出来事が「その<非マルクス主義的アメリカ左翼>の運動を決定的に転回させ」、
「<六〇年代新左翼>の中に鋭い一線を画した」とまことしやかに論じている。
その二つの出来事以前には、<新左翼>のレトリックのほとんどは合意の上に成り立っており、改良主義的だった。
その二つの出来事の後、<新左翼>のレトリックは革命を求める大音声になり始め、一九六〇年代は革命を求める大音声のうちに終わった 掲題の著者は、「マルクス主義」的な、さまざまなアイデア。たとえば、
極端なエリート排除のプロレタリアート礼賛史観や、
「文化」左翼的な、「傍観者的な正しさ(自分から国の政策にコミットしようとせず、
傍観者的に事の真偽ばかりをうんぬんしている連中)」は、
この「民主主義的政治プロセスの」現実に合わないし、
建設的でない、と、この本で何度も攻撃的に告発する。 ラッシュはマルクス主義者ではなかったが、エリートと大衆に関する彼の考え方はマルクス主義者の考え方に近いものであった。
大衆に基づいていない運動はどうもインチキ臭いものであり、上からのイニシアティブがうさん臭いものであるのは必然的であ、とラッシュは考えていた。
この信念は、マルクス主義者のプロレタリアート崇拝、つまり抑圧されている者にのみ徳があるという信念をそのまま繰り返しているのである。
ラッシュはエリートと抑圧されている者との間で断続的ながら五〇年間行われた協力の持つ価値を無視した。
そうすることによって、彼は自分たちこそアメリカの長い左翼運動の中で現われた最初の真の左翼であり、
少なくとも裏切ることのなかった唯一の左翼であるという<新左翼>の間違った信念を生み出す手助けをしたのである。 バーベキューあーじーーーっ♪
なーんでーかーなーーーっ
バーベキューあーじーーーっ♪
ほーんとーかーなーーーっ >>213
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| 伊 勢 名 物 |
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| ゝ二 二_7. ま |
| ニニニニ /7| | へ ,ー, |
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| >__ヽ /7__ , ヘ の |
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| ヽ_ ! > ̄ 7_ .ニニニニ|
| / / < ̄/vヽ ゛!. |
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| .ゝ ___,ノ へ |
| バーベキュー味 γ ⌒ヽ へ|
| へ | |. へ |
| へ ⊂ニニ⊃ ._,,,,....--|
| へ ⊂ニニ⊃ |
| へ ,,..ィ''" ,,.._,,,,..-―| 354 :考える名無しさん :2008/10/06(月) 06:47:10 0
引きこもりではなく学習に励むしーちゃんはゼロアカ帝国
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_,......,,,_
,、:'"::::: ``:...、
/::-=・=-:::::::::::-=・=-:\
,../ `ヽ;_ i | / ヽ──ヽ /
/ ``'ー 、_\ ! ー=〓=-'`/ これが現代思想の成果なのかね?
/ー 、_ `\:、_ :: /
/ ``ヽ、 ヽ`'7‐--'゛
__,,::r'7" ::. ヽ_
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〉ト{ ィtォ、 }'^{ ィtr }'!rト
'、lゝ、_ .ノ ヽ、__ノ |!/
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ヽ ,イ ヽ :イ タドーンマンレチャンカップター
/::: \ ムアチャンキエーマィーラクパイまだらんよ
/:::" ヽ
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. \.. / ー-' ヽ /
.. \::.| ト‐=‐ァ' |: /
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/ヽ:::::| \{ ̄Y^'Yヽ 「 卜、
/ !:l └‐个个┘|: :| ヽ
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| :.. |:::| _.. ┴zy('ー-__ -ー')勹
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_ノ-‐ァ'´ { ! 、{: : . : : : } { . r<'ー‐'>、 |`¨¨¨¨¨¨´|
{ / 八 マ''ヽ._ヽ>x、_____;_;_;_ノ 〉 r==z,_ ] __ ̄ { . |‐------‐|
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` ー- ̄¨二二二二二二二 -‐ ' ヘ.._____.ノ ,
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/ / ̄ ̄ ̄\ \
/ / / \ ヽ
f / /| ヽ |
| | / ヽ | |
| |/ __\(\ | | 実は食い込んでおります
(V / `ーーV)
| ヽ●) (●ノ |
人 ( ノ
∧ (__人__) ∧
| \  ̄ / |
| /\___/\ |
// 人 ゚・。。。。・゚ ノ \
( | \___/ |
| | Y | | もちろん、クラフトワーク以前にこの様な方法論、
すなわちテクノの本質である部分を用いた「バンド」は存在せず、
ミュージックコンクレートやクラウトロック、クサマラ、コラオマイッチョエー、テノバンミックンク、ぷぷらだお、のション、レのョョ!、マラあらよ、
プこってプいてるがね、ガッズトントンズ、つのがらいクリ、だまえらがらいクリ、ウムの食い込み、ワラウム返し、うどどんぺっ、アックノンビン、
がらがらがぼがら、エズオドットコリ〜モナ〜、苧疾壺玖嵯夷於饅壺、万万党、コピペも結局オリジナルが一番なんだよな、イリガライによれば、
固体は硬い男性器を想像させるので男性的だが流体は経血や膣からの分泌液を想起させるので女性的、軽視され乱流理論が発達しない、
テラキモんだ?、人が見たがるものを隠し、これ見よがしに大きく「女子トイレ」「女子更衣室」等と書いてある、貴ノ岩にも暴行容疑、
妖怪おはじきババア、妖怪梨汁ババア、妖怪苺桑江万万、パンツョックんどん、プルンチピプ、万国庫、店で商売にするのは如何なものかな〜、
チャップーズー、大ってんプッ、枝豆まろちん、がポエップリエ、くんじゃエだんじゃポエッ、しかしの青体、ワ・シ・は・ぴ・か・ぁ・〜♪、
プッヘダラハ〜のゃなゃぁ〜、ゼ〜っ、ヘラゲラ生と死、ステロイド抜けたらガリガリでヨコチンを公共電波に晒す、マラを4日毎にしか洗わない純一、
タンタタンジン、ドタタンジン、ドップょっタン、ドップょっとねとねンジン、堵愚慧螺Boy、ダープイプイダープイプインだろろ、フフン、海苔類、
ムンフバト・ダバジャルガルでもこの匂いには逆らえない、ボクの(∪)ポニョだよ♪、オヒョップョップン、おどろいたね、モロダシ本の系譜、
イったことを認めないかね?、自分が隠し持っていた山響株を兄が隠していると騒ぐ、ドンドンドンドン!、プシュカプシュワカ♪、いップったんです、
力水を土俵に吐きつける、未だ陰茎たり得ず、ビロハスハス、らゃらゃろ??、ぷりろっっ ぷりろりろっっ!、はうっ、前原君もっとくれたまえ、
等と言われるムーヴメントの中で活動したバンドの中で、唯一、既存の方法論から抜け出し、新しい方法論、すなわち後にテクノと言われる
ことになる方法論、スナインコッコスマナラコッサーラ長老の説法を、ぎりぎり音楽の範疇へと昇華する方法論を確立したのが
クラフトワークだと言える ダラダラハゼ〜ってプーチャカピー
というわけなんだろ?
どうだね?
...-ー、,-─
.-=・=- i、-=・=-
.. / ー-' ヽ . .
.. -=ニ=-
ヾ.f'、:.:. '´ '"~"' /l'
ヽ._):.:.、 ,. ' l
トi、ヾ:.. 、 _,. - ' |
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/ヽ 丶、 `¨¨´ ト、
/::::::::::丶、 `丶、 丶 | rゝ、
{lilili/{ ' ,.-‐'"´,:,! ' 、ー-‐ ' Nlハ⊥
|lilifリハ .: '、 _,.ノ,' ,. }、 tf{´i, l|
'、Yヾ :. l /ィ三三シ'^ / ノ
ヾ.f'、:.:. '´ '"~"' /l'
/ヽ 丶、 `¨¨´ ト、
ヾ.f'、:.:. '´ '"~"' /l'
ヽ._):.:.、 ,. ' l
トi、ヾ:.. 、 _,. - ' |
/^ヾ!、丶 ` ¨""´ |
/ヽ 丶、 `¨¨´ ト、 西内まりやの於湿湖玖簑慰漫湖雅簾樹楠蛇炉?西
内まりやの於湿湖玖簑慰漫湖雅簾樹楠蛇炉?西内
まりやの於湿湖玖簑慰漫湖雅簾樹楠蛇炉?西内ま
りやの於湿湖玖簑慰漫湖雅簾樹楠蛇炉?西内まり
やの於湿湖玖簑慰漫湖雅簾樹楠蛇炉?西内まりや
の於湿湖玖簑慰漫湖雅簾樹楠蛇炉?西内まりやの
於湿湖玖簑慰漫湖雅簾樹楠蛇炉?西内まりやの於
湿湖玖簑慰漫湖雅簾樹楠蛇炉?西内まりやの於湿
湖玖簑慰漫湖雅簾樹楠蛇炉?西内まりやの於湿湖
玖簑慰漫湖雅簾樹楠蛇炉?西内まりやの於湿湖玖
簑慰漫湖雅簾樹楠蛇炉?西内まりやの於湿湖玖簑
慰漫湖雅簾樹楠蛇炉?西内まりやの於湿湖玖簑慰
漫湖雅簾樹楠蛇炉?西内まりやの於湿湖玖簑慰漫
湖雅簾樹楠蛇炉?西内まりやの於湿湖玖簑慰漫湖
雅簾樹楠蛇炉?西内まりやの於湿湖玖簑慰漫湖雅
簾樹楠蛇炉?西内まりやの於湿湖玖簑慰漫湖雅簾
樹楠蛇炉?西内まりやの於湿湖玖簑慰漫湖雅簾樹
楠蛇炉?西内まりやの於湿湖玖簑慰漫湖雅簾樹楠
蛇炉?西内まりやの於湿湖玖簑慰漫湖雅簾樹楠蛇
炉?西内まりやの於湿湖玖簑慰漫湖雅簾樹楠蛇炉
?西内まりやの於湿湖玖簑慰漫湖雅簾樹楠蛇炉? バーベキューあーじーーーっ♪
なーんでーかーなーーーっ
バーベキューあーじーーーっ♪
ほーんとーかーなーーーっ
/ ̄ ̄ ̄ ̄\
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f / /| ヽ |
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| |/ __\(\ | | マロチンチン
(V / `ーーV)
| ヽ●) (●ノ |
人 ( ノ
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// 人 ゚・。。。。・゚ ノ \
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なーなーのりるいじゃなー
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,r' `ヽ、
,i"-=・=-∵-=・= ぬのりぬぬのりるいじゃぬのりるぬ
( ;;;;;; ・・ ;;;; ) のりぬぬのりるいじゃぬのりるいじゃ
ヽ. ヽニニソ l なーなーのりるいじゃなーるいじゃなーい
/ ̄ ̄ ̄\ ヽ / じゃなーなーのりるいじゃなーるいじゃなー
i'___{_ノl|_|i_トil_|iシュッ /⌒ - - ⌒\
|,彡 (. .i! i!. {.i| シュッ / 人 。 。 丿\ \
》|il(_, ''' ヮ''丿| ,- \ \| 亠 / / /
/ノ l|/^ ' ヽl| (⌒ヾ,-\⊇ 干\ ⊆_/
. l/ノ / /i ゚ ゚l. ヽ/.っ .\( 。 |
!リl/ /. | |\__Χ.ヾ \ )
. _/ /. / ' |  ̄ \ \ |
. ξ_ノ. ( ヽiノ.\ (:::人:::) |
\ \. \ / | | .|
,ノ⌒.丶 ) ) (__) (__) 山崎努が、フグの白子を困った事に美味いどうせ食うなら美味い方が良いと開き直ったように食うんだけどどうかな
俺らも生き物を食うのだけど 不浄なものを受け入れるんだと思うし、不浄をしながらそれを不浄だという方が悪いと思うのだけど 俺としてはそんな言わないでと思うけど生き物を食ってる それは強いてああやってるんだと思うけど
ベジタリアンになれない以上浮上を受け入れ、謝罪、感謝するしかない
それを荘厳にするものとして、同じく友人や妻からすらも不浄と遠ざけられた納棺士が受け入れられる 俺も山崎努と一緒に白子を食いたいけど
食わない方が偽善だとは思う 人間も動物に過ぎない
そのアリバイが葬礼なんだとは思う 人間は動物に過ぎないのだという事を付きつけるのがおくりびとにおける納棺士
その社長が山崎努で新米が本木雅弘 本木は偏見に合う
それ人間の動物性を突き付けた時の人間の他者抹殺 悪質
小室側が「婚約してからの援助なので贈与税を払う必要はないと思ってた」と言い訳したら、
それこそ刑事事件になるかもしれません。
家族間の生活費としての金銭のやりとりに贈与税がかからないのはあたりまえですが、
小室側が婚約者男性からのお金を上記のように解釈していたら、
「共済遺族年金の不正受給」
に該当するかもしれません。
届出をしていないが、事実上の婚姻関係にある者となったときを含みます、と
地方職員共済組合のサイトの遺族共済年金のページに明記してあります。
同居していなくても、生計を一にしていた(生活費や教育費として認識していた)と主張したら
事実婚とみなすことも可能ですね。 白子を食い、葬儀を荘厳にする事で人間の動物性を許しあうのだけど
不浄を遠ざけず、白子を食うのだと思う じっとしとけば良かったのに。
万座温泉に星を見に行かれることもなかったのにな。 悪質
小室側が「婚約してからの援助なので贈与税を払う必要はないと思ってた」と言い訳したら、
それこそ刑事事件になるかもしれません。
家族間の生活費としての金銭のやりとりに贈与税がかからないのはあたりまえですが、
小室側が婚約者男性からのお金を上記のように解釈していたら、
「共済遺族年金の不正受給」
に該当するかもしれません。
届出をしていないが、事実上の婚姻関係にある者となったときを含みます、と
地方職員共済組合のサイトの遺族共済年金のページに明記してあります。
同居していなくても、生計を一にしていた(生活費や教育費として認識していた)と主張したら
事実婚とみなすことも可能ですね。 俺は潔癖症ではないけど、不浄を言われたら否定する
普通の人間だけど荘厳にすればいいとも思わない
食うのだけど じっとしとけば良かったのに。
万座温泉に星を見に行かれることもなかったのにな。 じっとしとけば良かったのに。
万座温泉に星を見に行かれることもなかったのにな。馬鹿なドS猫ババア🐱 相手にされてないが俺は付き合えない
5ちゃんは止める 悪質
小室側が「婚約してからの援助なので贈与税を払う必要はないと思ってた」と言い訳したら、
それこそ刑事事件になるかもしれません。
家族間の生活費としての金銭のやりとりに贈与税がかからないのはあたりまえですが、
小室側が婚約者男性からのお金を上記のように解釈していたら、
「共済遺族年金の不正受給」
に該当するかもしれません。
届出をしていないが、事実上の婚姻関係にある者となったときを含みます、と
地方職員共済組合のサイトの遺族共済年金のページに明記してあります。
同居していなくても、生計を一にしていた(生活費や教育費として認識していた)と主張したら
事実婚とみなすことも可能ですね。 _ -──-_
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l`゙゙゙゙-=・=-,! -=・=- ,i l そだねー?
ヽ .、 _./ .゛ /
ヽ `'"゛ /.|
ヽ =-- --= / ト,
ヽ. "'''''''" / |ヽ
_,./ヽ `´ ./ ./ \、
-‐ '''"  ̄ / :| \,,,__,,,, / / | `'''‐- 、.._ まーた純一=発狂さん=ビガロ=ぷぎゃおが妄想を事実にしようとしてるなwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww カプっていたのは、というのも、プオか?と言いましたが、
カプリな事に、プリオです
プリリ天とは同じに立つ経験あり。
えるカント的認識が成立していることを意味します。
えるさんと・プオプオを可能にするもの。 まったく…
私のおっしゃってることが まだ理解できませんか?
,,,,、,,、,,、,、、,、
/;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ヽ
/;;;;;;/´`´`´`´`´ヾゝ
!;;;イ:::::::\ / ヽ;;
ゝ;;;;;|::::: (●) ,(●) |シ
从(6 \ 、_! / ノ
.从ヽ i 'ー三-' i l
ヽ._!___!_/ Laboumのソルビンの漫湖が一番だろうがL
aboumのソルビンの漫湖が一番だろうがLa
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ソルビンの漫湖が一番だろうがLaboumのソ
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ビンの漫湖が一番だろうがLaboumのソルビ
ンの漫湖が一番だろうがLaboumのソルビン
の漫湖が一番だろうがLaboumのソルビンの
漫湖が一番だろうがLaboumのソルビンの漫
湖が一番だろうがLaboumのソルビンの漫湖
が一番だろうがLaboumのソルビンの漫湖が
一番だろうがLaboumのソルビンの漫湖が一
番だろうがLaboumのソルビンの漫湖が一番
だろうがLaboumのソルビンの漫湖が一番だ
ろうがLaboumのソルビンの漫湖が一番だろ
うがLaboumのソルビンの漫湖が一番だろう
がLaboumのソルビンの漫湖が一番だろうが l`゙゙゙゙-=👁=-,! -=👁=- ,i l
ヽ .、 _./ .゛ /
ヽ `'"゛ /.|
ヽ =-- --= / ト, そだねー
ヽ. "'''''''" / |ヽ
_,./ヽ `´ ./ ./ \、
-‐ '''"  ̄ / :| \,,,__,,,, / / | `'''‐- 、.._ 層醴醴醴醴醴醴醴嬲夢體醴靦gggji!;'..、..'` .. .(巳|jc'}i,.
、 j醴醴醴醴醴醴鬱゚゚^ 、 ゙゚゚『醴醴齟ggpu. ` '}II}カ^`|I
、|[醴醴醴醴醴鬱′ . ゙゚憫醴醴豐s,,. 、 I';゙..、}], お杜玖椀
.:][醴醴醴醴鬱’ . ゙゚『嬲靈齔.,__、,,,,゜ ._〈[ していただきたく
爼醴醴醴醴‡ . ‘『層醴醴匝 )llig$ . 存じます
爼醴門醴鬱` . _y444egj,... 、,,,ggg,,,_'『攜醴齔j,.,..']][l .
、{[醴jカ.層¶' . `~ヲ 、 !f~゚^``゙゚゚シ.. ‘層醴麈躍「 .
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層鬮.゚'';,}',. . ゙゚゚゚ . . ‘゚゚゚゙` .. ゙゙^ . .l}]ぽ
.']]醴$ .'l|_ i「゙゙I゜
、 ゙濁髟. |i ′$ . メ:i:i:i:i:i:i〈 ,,,,,,、 ヽ:i:i:i:i:i:i:i:i:i:ヽ
〃丿:i:i:i:i:i:i:| ,〃""´`` ヽ:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i、
ル':i:i:i:i:i:i:i:i:i:} ,,,,,,, "//´ ̄ヾi}. ヽ:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i、
ノ:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i{ 〃"´´`ェ、 (;;( ● ノ;ノ .V:i:i:i:i:i:i:i:i:i:}
:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:iハ. ii /;;/´●`;;} ヾニニ" V:i:i:i:i:i:i:i:i:i:ヽ
:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:ハ. ゙ヾヽ、__ノノ .'、:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:
:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:ハ. ,ノ/ |:i:i:i:i:i:i}
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/l:::;':/:::::;イl .; ヽ ,,__;;/.:.:.:.:.: |:::l フッサールの現象学とは、どのような学問なのでしょうか?哲学初心者でも分かるように、平易に解説して下さい。 「現象学」という言葉はフッサール以前にもあります。
たとえば、ヘーゲルの「精神現象学」、また、カントは現象と「物自体」を区別しました。
そうした先人の現象学とフッサールの現象学のどこが異なるか ヘーゲルの「現象学」の場合、現象の向こうにある主体は精神です。
カントのいう現象は基本的に物の現象です。
フッサールのいう現象はカントのものに近いけど、単に物に限らずもっと広い範囲を意味し、この世界のすべての事象を現象とみなして研究する。 カントの「純粋理性批判」に出てくる「現象」
フッサールは、それを徹底的に探究して、「現象学」を作り上げた ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています