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フフ〜!! ちゃんとしてこいよ。
3ンのりなんクノんだよ。
ノハァハァ! モロリンにはわかるまい
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f / /| ヽ |
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人 ( ノ
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// 人 ゚・。。。。・゚ ノ \
( | \___/ |
| | Y | | じっとしとけば良かったのに。
万座温泉に星を見に行かれることもなかったのにな。 悪質
小室側が「婚約してからの援助なので贈与税を払う必要はないと思ってた」と言い訳したら、
それこそ刑事事件になるかもしれません。
家族間の生活費としての金銭のやりとりに贈与税がかからないのはあたりまえですが、
小室側が婚約者男性からのお金を上記のように解釈していたら、
「共済遺族年金の不正受給」
に該当するかもしれません。
届出をしていないが、事実上の婚姻関係にある者となったときを含みます、と
地方職員共済組合のサイトの遺族共済年金のページに明記してあります。
同居していなくても、生計を一にしていた(生活費や教育費として認識していた)と主張したら
事実婚とみなすことも可能ですね。
,,-''"´ ̄ ̄ ̄`"''- 、
/ \
/ '、
,' r'"´ ̄ ̄`" ̄ ̄`ヽ |
| .| 二ニ |.|
| ./ _,,;;:==='' '==:;;,_リ
.⊥ .| 'ミ'´,.=、 , ,.=、`ツ さて、そろそろ万万党に
(⌒`ヽ_| く●_) .、〈.く●_).{ 入ってもいい頃じゃないか?
| ヽく `ー一' .'、'ー‐' ',
| ヽく `ー一' .'、'ー‐' ',
| ヽく `ー一' .'、'ー‐' ',
.\_ \ ,ィ´ヽ ) .|
.| '、 / `⌒(て´ヽ ,'
.| '、 l ( ^ー'二二ー^ )/
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''"´ヽ .`"'- ,,`''- ,,__/、
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_,..- ーケ' // ヽ ヽ ヽ:.::..ノ
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ヽ f'``丶v ゙、 _l | ! l ゙i.| ! l ゙i.| lィ'-、j
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| | | 【ワシントン共同】米原子力空母カール・ビンソンが5日、ベトナム中部ダナンに寄港する。米空母のベトナム寄港は1975年のベトナム戦争終結後初めて。
南シナ海で中国と領有権を争うベトナムとの防衛関係強化を打ち出し、同海域の軍事拠点化を進める中国をけん制する狙いがある。 トランプ大統領は昨年11月のアジア歴訪で「自由で開かれたインド太平洋」を目指す考えを表明。米国はかつて戦火を交えたベトナムに軍事力の象徴の空母を寄港させることで、新たなアジア戦略を着実に実行に移し、地域での影響力を堅持したい考えだ。 いよいよ、ベトナムも同盟国の仲間入りが近い。
シナ畜どもも終わりだな(笑) ____ ,,,、ィ''´ ¨ ー-,!、 ,.-、
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_,..- ーケ' // ヽ ヽ ヽ:.::..ノ
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ドンドンドンドン! 西内まりやの苧疾壺玖嵯夷於饅壺雅簾喜軟蛇絽? ꧁෴෴෴꧂
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3ンのりなんクノんだよ。
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└―┴―┴―┴―┴―┴―┴―┴―┴―┴―┴―┴―┴―┘ └―┘ >>887
湘南高校じゃだめなの?脳科学者の中野さんも土浦一高で公立出身だよ。日比谷や西、小石川がこれまで何人東大出身者を世に輩出してきたと思っている。
三浦が女子校出身じゃないのは品のある立ち振る舞いで分かる。女子校、男子校出身者というのは恥じらいがないからな。人前で平然と鼻ほじって食べるレベル。
ただ3s1fを筆頭とした私立女子大卒だけは該当せず品がある。
国立の奈良女子、お茶の水女子はなぜか品がないが。特にお茶の水女子大卒の人間は全員アスペルガー。 西内まりやの於湿湖玖簑慰漫湖雅簾樹楠蛇炉?西
内まりやの於湿湖玖簑慰漫湖雅簾樹楠蛇炉?西内
まりやの於湿湖玖簑慰漫湖雅簾樹楠蛇炉?西内ま
りやの於湿湖玖簑慰漫湖雅簾樹楠蛇炉?西内まり
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於湿湖玖簑慰漫湖雅簾樹楠蛇炉?西内まりやの於
湿湖玖簑慰漫湖雅簾樹楠蛇炉?西内まりやの於湿
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慰漫湖雅簾樹楠蛇炉?西内まりやの於湿湖玖簑慰
漫湖雅簾樹楠蛇炉?西内まりやの於湿湖玖簑慰漫
湖雅簾樹楠蛇炉?西内まりやの於湿湖玖簑慰漫湖
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蛇炉?西内まりやの於湿湖玖簑慰漫湖雅簾樹楠蛇
炉?西内まりやの於湿湖玖簑慰漫湖雅簾樹楠蛇炉
?西内まりやの於湿湖玖簑慰漫湖雅簾樹楠蛇炉? 知らないと恥をかく
「最新 脱ぎたて汚れ麺麭をクンクンしたい Best 5 」
1位 角柄 礁
2位 杜玖椀 晶子
3位 西内 まりや
4位 アン ソルビン(Laboum)
5位 チョン ヘビン ________
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蛙邊矧憎魔璽斐螺禰佐都簑菟匙簾邊獅
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妖怪苺桑江万万〜参拝 r'彡'___{_{ ̄´ ノ \.辷二二二ニ|____,> ________
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‐ー'`‐' ゙-'`ー-' とても簡単な嘘みたいに金の生る木を作れる方法
役に立つかもしれません
グーグル検索『金持ちになりたい 鎌野介メソッド』
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. :{ミ| , =、、 ,.=-、::::ljハ : や、やべえょ・・・
:{ ‐=・- ‐・=- :: !3l :
:`!、u, イ_ _ヘ u ::l‐' : 本格的にやべえ・・・
: Y { r=、__ ` j ハ─
. r‐、 /)へ`ニニ´ イ /ヽ お、俺どうしたら・・・
} i/ //) `ー‐´‐rく |ヽ
l / / /〉、_\_ト、」ヽ!
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| |古古||. H |×l]| H .||古古| |
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/::::/:/::::/;r' \ .:.:.:.;;;/.:.::.:.::.:; |〈! 昭恵廼汚麺麭公害
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(_/ 告発状「伊調はエコノミー席」パワハラの嘘 協会副会長が実名で明かす
3/14(水) 17:00配信 デイリー新潮
https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20180314-00539387-shincho-spo
「週刊新潮」先週号が報じた、伊調馨(33)をめぐるパワハラ告発の黒幕の存在。背景には日本レスリング協会の栄和人強化本部長(57)と伊調の従兄弟であるI・T氏との確執、そしてレスリング界の権力闘争があった。告発状の内容にも、事実と異なる点が多々あり……。
***
かつて芸能事務所を経営していたI氏は、在籍していた女性タレントから100万円を脅し取り、恐喝容疑で逮捕された過去がある。このほか某グラビアアイドルを操り、IT社長らに迫る「美人局」の常習犯だが、
「昨春、Iさんは仕事上のトラブルから敵対するようになったある人物に対し、仲間を焚きつけて、いくつもの裁判を起こさせました。訴えの内容は、“名誉を毀損された”“預けた金を返せ”とかで、ほぼ言いがかり」(I氏の知人) . ________
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\,,,__,,,,/ 『道徳の系譜』(1887年)は、ドイツの哲学者フリードリヒ・ニーチェ(1844年〜1900年)による著作だ。時代的には中期から後期の作品に分類される。
本書は『善悪の彼岸』が自分の思ったように受け取られず、ニーチェが自分の思想を解説する必要にせまられて発表したものだとされている。
ここでニーチェは十八番のアフォリズムを封印し、論文形式で議論を展開している。なので読むのに多少の手間は掛かるが、言いたいポイントは分かりやすくなっている。 本書のテーマは道徳だ。冒頭でニーチェは次のように述べている。 私は本書で、人びとがそもそも善悪の価値判断を考えだした理由は何か、そしてこの価値判断それ自体にどんな価値があるかを明らかにするつもりだ。
そのために私は、道徳の価値がなぜ、そしていかにして生まれ、発展してきたかについて見ていくことで、道徳的な価値それ自体がもつ価値を批判的に考察しようと思う。 われわれは道徳的諸価値の批判を必要とする、これら諸価値の価値そのものがまずもって問われねばならぬ、—そのためには、これら諸価値を生ぜしめ、
発展させ、推移させてきたもろもろの条件と事情についての知識が必要である
(結果としての、徴候としての、仮面としての、偽善としての、病気としての、誤解としての道徳。が一方また原因としての、薬剤としての、興奮剤としての、抑制剤としての、毒物としての道徳など)。 かくしてニーチェは道徳が発展してきた過程をさかのぼり、それが成立するために必要だった条件を見て取ろうとする。本書が『道徳の系譜』と名付けられているゆえんだ。 気をつけておくべきは、ニーチェは史実にもとづいて道徳の起源を取り出そうとしているわけではなく、ひとつの仮説を置こうとしているにすぎないということだ。何らかの起源を想定すること自体、ニーチェの思想の構えに反する。
「ニーチェの主張する事実は歴史上存在したことがない」と反論することは、ニーチェの議論に正面から答えることにならない。 ニーチェの道徳論のひとつの重心は、私たちは何が道徳であるかをしばしば「ルサンチマン」によって規定してしまう、という点に置かれている。
ルサンチマンは一般に「怨恨」という訳語が当てられているが、これでは意味がよく分からない。 なので言い換えてみると、ルサンチマンとは「ちぇっ!なんだよあいつ…」と舌打ちするときの心の感じを思い浮かべると分かりやすいかもしれない。
アイツばかりモテやがって…とか、アイツばかり昇進しやがって…などの「ちぇっ!」が、ニーチェのいうルサンチマンの内実だ。 ルサンチマンが私たちの道徳の根本にあると言われると、私たちはドキリとする。「これこれすることはいいことだ」という確信が、
自分より優れているヤツに対する「ちぇっ!」によって支えられているならば、私たちの道徳は実はまったくの偽善であることになってしまうからだ。 ニーチェいわく、「よい」という判断のおこりは、「よい人」たち自身が彼らより劣った人たちと比べて自分の行為を「よい」と評価したことにある。
つまり「よい」の判断は自己肯定の表現として現れたのだ。そうニーチェは言う。 「よい」とは語源学的にいって、もともとどのような意味をもっていたのだろうか?
私が見るに、どの言語においても、身分的な意味での「貴族」とか「高貴」が基本概念であり、そこから派生して、貴族的とか卓越性としての「よい」が発展してきた。
しかしそれと並行してもうひとつの発展があった。つまり野暮とか低級といった概念が「わるい」schlechtの意味を持つようになってしまった。初めそれは単に素朴さ(
schlechtwegsは「率直に」という意味をもつ)を指していたにすぎない。
しかし次第にそれは現在の意味、つまり善と対置される「悪」das Böseへと意味を変化させていった。 どの言語にあっても、身分上の意味での〈高貴〉・〈貴族的〉というのが基本概念であって、そこから精神的に〈高貴〉・〈貴族的〉とか、
また〈精神的に高潔の資性をもつ〉・〈精神的に特権を有する〉とかいう意味での〈よい〉(優良)の概念が必然的に発展してくる。
この発展とつねに平行してすすむ例のもう一つの発展があって、これは〈野卑〉とか〈賤民的〉とか〈低級〉とかいうのをついには〈わるい〉(劣悪)という概念に変えてしまう。 身分的な意味でしか使われていなかった
「よい」と「わるい」が次第にその意味を変化させる際には、「僧侶階級」が大きな役割を果たした。彼らは最初は政治的に最も高位にある階級にすぎなかった。
しかし次第に精神的な面でも、最も優越していると考えられるようになった。
僧侶階級と対照的なのが「戦士階級」だ。
僧侶階級が沈鬱的であり行動忌避的なのに対して、戦士階級は健康、
力強さ、自由で快活であることを前提としている。
僧侶的民族であるユダヤ人は、敵対者である戦士階級に対して
仕返しをするために、一切の価値の価値転換、すなわちルサンチマンによる
価値創造を行った。ただし彼らは、これを現実の行為としてではなく、
想像上の復讐として行ったのだ。 道徳における奴隷一揆は、ルサンチマンそのものが創造的となり、価値を生みだすようになったときにはじめて起こる。
すなわちこれは、真の反応つまり行為による反応が拒まれているために、もっぱら想像上の復讐によってだけその埋め合わせをつけるような者どものルサンチマンである。 ニーチェによれば、この過程で生み出されたのがルサンチマンの道徳だ。ニーチェはこれを奴隷道徳と呼び、それに対して、戦士階級の道徳、自己肯定の表現としての道徳を貴族道徳と呼ぶ。 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています