◆◇【広域】 鹿児島県鹿児島市スレ30◇◆
レス数が1000を超えています。これ以上書き込みはできません。
鹿児島県鹿児島市の話題を中心としたスレです。
鹿児島市の話題だけでなく、市に関連する県全域の話題もＯＫです。
（但し、鹿児島市とは全く関係・関連性の無い他地域の話題は、
該当地域スレでお願いします。）
鹿児島市と密接な関係のある川内原発(脱原発等)の話題もＯＫです。
※注意※
特定発言者への執拗なつきまとい行為は厳禁です。
幼稚な書き込みはみっともないのでやめましょう。
※前スレの荒らし※
議論を挟まずにニュース記事や長文だけを貼りつける行為、
又、独り言の連投などは意図的な荒らし行為と判断します。
（＝>>2）
※スレ立てについて※
ここは継続スレです。
スレの趣旨を変えるテンプレ改変は継続スレとはなりませんので、現行の
広域スレとはタイトルの異なる新たなスレタイとテンプレで立ててください。
前スレ
◆◇【広域】 鹿児島県鹿児島市スレ29◇◆
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/geo/1606477394/ 埋め立て・連投age荒らし
名前欄に「朝読みは鹿児島の伝統」「夕読みは鹿児島の伝統」など
本文は長文貼り付け
ワッチョイとURL
MMbf-xxxx （bf-）←タコ社長（数年以上に及ぶつきまとい行為者）
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/geo/1606477394/171 から不定期
MM7f-xxxx （7f-）←タコ夫人（独り言のマジキチ・タコ社長のサブ回線）
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/geo/1606477394/192- から不定期
ワッチョイスレにするのを忘れたｗ
荒らしは随時適当なワードをNG指定で。
マジキチには労働を(笑) 現行スレ
◆◇【広域】 鹿児島県鹿児島市スレ29◇◆
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/geo/1606477394/
915 レスまでマジキチによる"埋め立て"荒らし進行中
「現行スレ」が埋まるまではそちらでどうぞ。 今朝はこれを読んだ
今は昔、左京の大夫なりける古上達部ありけり。
年老いていみじう古めかしかりけり。
下わたりなる家に歩きもせで籠りゐたりけり。
その司の属にて、紀用経といふ者ありけり。
長岡になん住みける。
司の属なれば、この大夫のもとにも来てなんをとづりける。
この用経、大殿に参りての贄殿にゐたる程に、淡路守頼親が鯛の荒巻を多く奉りたりけるを、
贄殿に持て参りたり。
贄殿の預義澄に二巻用経乞ひ取りて、間木にささげて置くとて、義澄にいふやう、
「これ、人して取りに奉らん折に、おこせ給へ」と言ひ置く。
心の中に思ひけるやう、「これ我が司の大夫に奉りて、をとづり奉らん」と思ひて、
これを間木にささげて、左京の大夫のもとに行きて見れば、
かんの君、出居に客人二三人ばかり来て、あるじせんとて地火炉に火おこしなどして、
我がもとにて物食はんとするに、はかばかしき魚もなし。
鯉、鳥などようありげなり。
それに用経が申すやう、「用経がもとにこそ、津国なる下人の、鯉の荒巻三てまうで来たりつるを、
一巻食べ試み侍りつるが、えもいはずめでたく侍ひつれば、今二巻はけがさで置きて候ふ。
急ぎてまうでつるに、下人の候はで持て参り候はざりつるなり。
只今取りに遣はさんはいかに」と、声高く、したり顔に袖をつくろひて、
口脇かいのごひなどして、はやかり覗きて申せば、大夫、
「さるべき物のなきに、いとよき事かな。とく取りにやれ」とのたまふ。
客人どもも、「食ふべき物の候はざめるに、
九月ばかりの比なれば、この比鳥の味はいとわろし。
鯉はまだ出で来ず、よき鯛は奇異の物なり」など言ひ合へり。
用経、馬控へたる童を呼び取りて、「馬をば御門の脇につなぎて只今走り、
大殿に贄殿の預の主に、『その置きつる荒巻只今起こせ給へ』とささめきて時かはさず持て来。
外に寄るな。とく走れ」とてやりつ。
さて、「まな板洗ひて持て参れ」と、声高くいひて、やがて、
「用経、今日の包丁は仕らん」といひて、真魚箸削り、鞘なる刀抜いて設けつつ、
「あな久し、いづら、来ぬや」など心もとながりゐたり。
「遅し遅し」と言ひゐたる程に、やりつる童、木の枝に荒巻二つ結ひつけて持て来たり。
「いとかしこく、あはれ、飛ぶがごと走りてまうで来たる童かな」とほめて、
取りてまない板の上にうち置きて、ことごとしく大鯉作らんやうに左右の袖つくろひ、
くくりひき結ひ、片膝立て、今片膝伏せて、いみじくつきづきしくゐなして、
荒巻の縄を押し切りて、刀して藁を押し開くに、ほろほろと物どもこぼれて落つるものは、
平足駄、古尻切、古草鞋、古沓、かやうの物の限りあるに、
用経あきれて、刀も真魚箸もうち捨てて、沓もはきあへず逃げて往ぬ。 ○オンのウクライナ支援は日本ユニセフ経由なのでできれば他の方法でウクライナを支援しましょう 日本赤十字ウクライナ支援
1．ゆうちょ銀行・郵便局によるご協力
口座番号 00110-2-5606
口座名義 日本赤十字社
※振替用紙の通信欄に「ウクライナ人道危機」とご記入ください。
※窓口でのお振り込みの場合は、振込手数料が免除されます。
（ATMによる通常振込みおよびゆうちょダイレクトをご利用の場合は、所定の振込手数料がかかります）
※受領証をご希望の場合は、振替用紙の通信欄に「受領証希望」と明記のうえ、お名前、ご住所、お電話番号を記載してください。
※現在大変多くの協力をいただいていますので、受領証発行には3ヶ月程お時間を要します。ご了承ください。
2．銀行振込によるご協力
①三井住友銀行 すずらん支店 普通 2787781
②三菱UFJ銀行 やまびこ支店 普通 2105784
③みずほ銀行 クヌギ支店 普通 0623471
※ 口座名義はいずれも「日本赤十字社」。
※ ご利用の金融機関によっては、振込手数料が別途かかる場合がございます。
※ お振込みの際は下記ボタン「事前登録はこちら」から事前に登録手続きをお願いいたします。
※ 事前登録後、寄付番号が発番されますので、入金の際には振込人名の前に寄付番号をご入力いただきますようお願いいたします。 ウクライナ大使館
銀行名：三菱UFJ銀行
支店名：広尾支店
支店番号：047
口座種類：普通
口座番号：0972597
口座名：エンバシーオブウクライナ 昨日の夕読み
いかにも山の中にただ一人ゐたるに、人のけはひのしければ、
少しいき出づる心地して見出しければ、大方やうやうさまざまなる者ども、
赤き色には青き物を着、黒き色には赤き物を褌にかき、大方目一つある者あり、
口なき者など、大方いかにもいふべきにあらぬ者ども百人ばかりひしめき集りて、
火を天の目のごとくにともして、我がゐたるうつほ木の前にゐまはりぬ。 大方いとど物覚えず。
宗とあると見ゆる鬼横座にゐたり。
うらうへに二ならびに居並みたる鬼、数を知らず。 その姿おのおの言ひ尽くしがたし。
酒参らせ、遊ぶ有様、この世の人のする定なり。
たびたび土器始りて、宗との鬼殊の外に酔ひたる様なり。
末より若き鬼一人立ちて、折敷をかざして、何といふにか、
くどきくせせる事をいひて、横座の鬼の前に練り出でてくどくめり。
横座の鬼盃を左の手に持ちて笑みこだれるさま、ただこの世の人のごとし。
舞うて入りぬ。次第に下より舞ふ。悪しく、よく舞ふもあり。
あさいかにも山の中にただ一人ゐたるに、人のけはひのしければ、
少しいき出づる心地して見出しければ、大方やうやうさまざまなる者ども、
赤き色には青き物を着、黒き色には赤き物を褌にかき、
大方目一つある者あり、口なき者など、大方いかにもいふべきにあらぬ者ども百人ばかりひしめき集りて、
火を天の目のごとくにともして、我がゐたるうつほ木の前にゐまはりぬ。
大方いとど物覚えず。
宗とあると見ゆる鬼横座にゐたり。
酒参らせ、遊ぶ有様、この世の人のする定なり。
たびたび土器始りて、宗との鬼殊の外に酔ひたる様なり。
末より若き鬼一人立ちて、折敷をかざして、何といふにか、
くどきくせせる事をいひて、横座の鬼の前に練り出でてくどくめり。
横座の鬼盃を左の手に持ちて笑みこだれるさま、ただこの世の人のごとし。
舞うて入りぬ。次第に下より舞ふ。悪しく、よく舞ふもあり。
あさましと見る程に、横座にゐたる鬼のいふやう、
「今宵の御遊びこそいつにもすぐれたれ。ただし、さも珍しからん奏でを見ばや」などいふに、
この翁物の憑きたるけるにや、また然るべく神仏の思はせ給ひけるにや、
「あはれ、走り出でて舞はばや」と思ふを、一度は思ひ返しつ。
それに何となく鬼どもがうち揚げたる拍子のよげに聞えければ、
「さもあれ、ただ走り出でて舞ひてん、死なばさてありなん」と思ひとりて、
木のうつほより烏帽子は鼻に垂れかけたる翁の、腰に斧といふ木伐る物さして、
横座の鬼のゐたる前に躍り出でたり。
この鬼ども躍りあがりて、「こは何ぞ」と騒ぎ合へり。翁伸びあがり屈まりて、舞ふべき限り、
すぢりもぢり、ゑい声を出して一庭を走りまはり舞ふ。
横座の鬼より初めて、集りゐたる鬼どもあさみ興ず。
横座の鬼の曰く、「多くの年比この遊びをしつれども、いまだかかる者にこそあはざりつれ。今よりこの翁、かやうの御遊びに必ず参れ」といふ。
翁申すやう、「沙汰に及び候はず、参り候ふべし。この度にはかにて納めの手も忘れ候ひにたり。かやうに御覧にかはひ候はば、静かにつかうまつり候はん」といふ。
横座の鬼、「いみじく申したり。必ず参るべきなり」といふ。
ましと見る程に、横座にゐたる鬼のいふやう、
「今宵の御遊びこそいつにもすぐれたれ。ただし、さも珍しからん奏でを見ばや」などいふに、
この翁物の憑きたるけるにや、また然るべく神仏の思はせ給ひけるにや、
「あはれ、走り出でて舞はばや」と思ふを、一度は思ひ返しつ。
それに何となく鬼どもがうち揚げたる拍子のよげに聞えければ、
「さもあれ、ただ走り出でて舞ひてん、死なばさてありなん」と思ひとりて、
木のうつほより烏帽子は鼻に垂れかけたる翁の、腰に斧といふ木伐る物さして、
横座の鬼のゐたる前に躍り出でたり。
この鬼ども躍りあがりて、「こは何ぞ」と騒ぎ合へり。
翁伸びあがり屈まりて、舞ふべき限り、すぢりもぢり、ゑい声を出して一庭を走りまはり舞ふ。
横座の鬼より初めて、集りゐたる鬼どもあさみ興ず。
横座の鬼の曰く、「多くの年比この遊びをしつれども、
いまだかかる者にこそあはざりつれ。今よりこの翁、かやうの御遊びに必ず参れ」といふ。
翁申すやう、「沙汰に及び候はず、参り候ふべし。
この度にはかにて納めの手も忘れ候ひにたり。
かやうに御覧にかはひ候はば、静かにつかうまつり候はん」といふ。
横座の鬼、「いみじく申したり。必ず参るべきなり」といふ。 今朝の朝読み
今は昔、左京の大夫なりける古上達部ありけり。
年老いていみじう古めかしかりけり。
下わたりなる家に歩きもせで籠りゐたりけり。
その司の属にて、紀用経といふ者ありけり。
長岡になん住みける。
司の属なれば、この大夫のもとにも来てなんをとづりける。
この用経、大殿に参りての贄殿にゐたる程に、淡路守頼親が鯛の荒巻を多く奉りたりけるを、
贄殿に持て参りたり。
贄殿の預義澄に二巻用経乞ひ取りて、間木にささげて置くとて、義澄にいふやう、
「これ、人して取りに奉らん折に、おこせ給へ」と言ひ置く。
心の中に思ひけるやう、「これ我が司の大夫に奉りて、をとづり奉らん」と思ひて、
これを間木にささげて、左京の大夫のもとに行きて見れば、
かんの君、出居に客人二三人ばかり来て、あるじせんとて地火炉に火おこしなどして、
我がもとにて物食はんとするに、はかばかしき魚もなし。
鯉、鳥などようありげなり。
それに用経が申すやう、「用経がもとにこそ、津国なる下人の、鯉の荒巻三てまうで来たりつるを、
一巻食べ試み侍りつるが、えもいはずめでたく侍ひつれば、今二巻はけがさで置きて候ふ。
急ぎてまうでつるに、下人の候はで持て参り候はざりつるなり。
只今取りに遣はさんはいかに」と、声高く、したり顔に袖をつくろひて、
口脇かいのごひなどして、はやかり覗きて申せば、大夫、
「さるべき物のなきに、いとよき事かな。とく取りにやれ」とのたまふ。
客人どもも、「食ふべき物の候はざめるに、
九月ばかりの比なれば、この比鳥の味はいとわろし。
鯉はまだ出で来ず、よき鯛は奇異の物なり」など言ひ合へり。
用経、馬控へたる童を呼び取りて、「馬をば御門の脇につなぎて只今走り、
大殿に贄殿の預の主に、『その置きつる荒巻只今起こせ給へ』とささめきて時かはさず持て来。
外に寄るな。とく走れ」とてやりつ。
さて、「まな板洗ひて持て参れ」と、声高くいひて、やがて、
「用経、今日の包丁は仕らん」といひて、真魚箸削り、鞘なる刀抜いて設けつつ、
「あな久し、いづら、来ぬや」など心もとながりゐたり。
「遅し遅し」と言ひゐたる程に、やりつる童、木の枝に荒巻二つ結ひつけて持て来たり。
「いとかしこく、あはれ、飛ぶがごと走りてまうで来たる童かな」とほめて、
取りてまない板の上にうち置きて、ことごとしく大鯉作らんやうに左右の袖つくろひ、
くくりひき結ひ、片膝立て、今片膝伏せて、いみじくつきづきしくゐなして、
荒巻の縄を押し切りて、刀して藁を押し開くに、ほろほろと物どもこぼれて落つるものは、
平足駄、古尻切、古草鞋、古沓、かやうの物の限りあるに、
用経あきれて、刀も真魚箸もうち捨てて、沓もはきあへず逃げて往ぬ。 ttps://www.data-max.co.jp/article/45205 昨日やってたんだな
昨日の結果
鹿児島Ｕ 2 - 1 八戸
試合会場：白波スタジアム
観客数：4000人 ドライバーへの「お先にどうぞ」実は間違い!? 横断歩道での正しいルールとは？ SNSでの「お願い」が話題 「知らなかった」の声多数！ Yahooニュース（くるまのニュース）
https://news.yahoo.co.jp/articles/9974f60099769d5e874fd8acb089ce2c928236ca
>「先日教習生から『信号のない横断歩道でクルマを止めて
>歩行者に道を譲ったら逆に道を譲られ、通行したら
>違反切符を切られた』という話を聞きました。
この問題、よく目にしますね。
ここ1週間以内の事ですが、鹿児島中央駅前で
自転車で横断歩道を渡ってた最中の事ですが、
ドライバーは、こちらの存在に気付いていた。
↓
減速（一時停止）しない
↓
こちらが急ブレーキをかけないと間違いなくぶつかる
↓
急ブレーキ
↓
車は減速しないで通過
こういうのは明らかに危険なので取り締まり対象でいいと思います。
全国ワーストレベルの鹿児島県なので、バンバン
取り締まっていただきたいと思います。
しかし、・・・（つづく） 歩行者として横断歩道を渡り始めました。
どうみても車が先に通過できるので先に行ってくださいと
意思表示をしました。（今回の記事内容のままです）
待たれても車のいるところまで小走りで行かないと
運転手を一時停止で待たせる事になるからです。
小走りで行くのもしんどい年齢層の方はいますし、
左右を丁寧に確認して先に進ませた方がいいと思います。
道路の状況にもよりますが、これで運転手に切符は
切らないでもらいたいのが本音ですね。 昨日の夕読み
今は昔、七条に薄打あり。
御嶽詣でしきり。参りて金崩を行きてみれば、まことの金の様にてありけり。
うれしく思ひて、件の金を取りて袖に包みて、家に帰りぬ。
おろして見ければ、きらきらとしてまことの金なりければ、
「不思議の事なり。この金取れば、神鳴、地震、雨降りなどして少しもえ取らざんなるに、これはさる事もなし。
この後もこの金を取りて世の中を過ぐべし」とうれしくて、秤にかけて見れば、十八両ぞありける。
これを薄に打つに、七八千枚に打ちつ。
「これをまろげてみな買はん人もがな」と思ひて、しばらく持ちたる程に、
「検非違使なる人の、東寺の仏造らんとて薄を多く買はんといふ」と告ぐる者ありけり。
悦びて懐に差し入れて行きぬ。「薄や召す」といひければ、「いくらばかり持ちたるぞ」と問ひければ、
「七八千枚ばかり候ふ」といひければ、「持ちて参りたるか」といへば、
「候ふ」とて、懐より紙に包みたるを取り出したり。
見れば、破れず、広く、色いみじかりければ、「広げて数へん」とて見れば、
小さき文字にて「金の御嶽、金の御嶽」とことごとく書かれたり。
心も得で、「この書きつけは何の料の書きつけぞ」と問へば、薄打、
「書きつけも候はず。何の料の書きつけか候はん」といへば、
「現にあり。これを見よ」とて見するに、薄打見れば、まことにあり。
「あさましき事かな」と思ひて、口もえあかず。検非違使、「これはただ事にあらず。
様あるべき」とて、友を呼び具して、金をば看督長に持たせて、薄打具して大理のもとへ参りぬ。
件の事どもを語り奉れば、別当驚きて、「早く川原に出で行きて問へ」といはれければ、
検非違使ども川原に行いて、よせばし掘り立てて身をはたらかさぬやうにはりつけて、
七十度の勘じをへければ、背中は紅の練単衣を水に濡らして着せたるやうにみさみさとなりてあるけるを、
重ねて獄に入れたりければ、わずかに十日ばかりありて死にけり。
薄をば金峯山に返して、もとの所に置きけると語り伝へたり。
それよりして人怖じて、いよいよ件の金取らんと思ふ人なし。あな恐ろし。 今朝の朝読みは
いかにも山の中にただ一人ゐたるに、人のけはひのしければ、
少しいき出づる心地して見出しければ、大方やうやうさまざまなる者ども、
赤き色には青き物を着、黒き色には赤き物を褌にかき、大方目一つある者あり、
口なき者など、大方いかにもいふべきにあらぬ者ども百人ばかりひしめき集りて、
火を天の目のごとくにともして、我がゐたるうつほ木の前にゐまはりぬ。
大方いとど物覚えず。
宗とあると見ゆる鬼横座にゐたり。
うらうへに二ならびに居並みたる鬼、数を知らず。
その姿おのおの言ひ尽くしがたし。
酒参らせ、遊ぶ有様、この世の人のする定なり。
たびたび土器始りて、宗との鬼殊の外に酔ひたる様なり。
末より若き鬼一人立ちて、折敷をかざして、何といふにか、
くどきくせせる事をいひて、横座の鬼の前に練り出でてくどくめり。
横座の鬼盃を左の手に持ちて笑みこだれるさま、ただこの世の人のごとし。
舞うて入りぬ。次第に下より舞ふ。悪しく、よく舞ふもあり。
あさいかにも山の中にただ一人ゐたるに、人のけはひのしければ、
少しいき出づる心地して見出しければ、大方やうやうさまざまなる者ども、
赤き色には青き物を着、黒き色には赤き物を褌にかき、
大方目一つある者あり、口なき者など、大方いかにもいふべきにあらぬ者ども百人ばかりひしめき集りて、
火を天の目のごとくにともして、我がゐたるうつほ木の前にゐまはりぬ。
大方いとど物覚えず。
宗とあると見ゆる鬼横座にゐたり。
酒参らせ、遊ぶ有様、この世の人のする定なり。
たびたび土器始りて、宗との鬼殊の外に酔ひたる様なり。
末より若き鬼一人立ちて、折敷をかざして、何といふにか、
くどきくせせる事をいひて、横座の鬼の前に練り出でてくどくめり。
横座の鬼盃を左の手に持ちて笑みこだれるさま、ただこの世の人のごとし。
舞うて入りぬ。次第に下より舞ふ。悪しく、よく舞ふもあり。
あさましと見る程に、横座にゐたる鬼のいふやう、
「今宵の御遊びこそいつにもすぐれたれ。ただし、さも珍しからん奏でを見ばや」などいふに、
この翁物の憑きたるけるにや、また然るべく神仏の思はせ給ひけるにや、
「あはれ、走り出でて舞はばや」と思ふを、一度は思ひ返しつ。
それに何となく鬼どもがうち揚げたる拍子のよげに聞えければ、
「さもあれ、ただ走り出でて舞ひてん、死なばさてありなん」と思ひとりて、
木のうつほより烏帽子は鼻に垂れかけたる翁の、腰に斧といふ木伐る物さして、
横座の鬼のゐたる前に躍り出でたり。
この鬼ども躍りあがりて、「こは何ぞ」と騒ぎ合へり。翁伸びあがり屈まりて、舞ふべき限り、
すぢりもぢり、ゑい声を出して一庭を走りまはり舞ふ。
横座の鬼より初めて、集りゐたる鬼どもあさみ興ず。
横座の鬼の曰く、「多くの年比この遊びをしつれども、いまだかかる者にこそあはざりつれ。今よりこの翁、かやうの御遊びに必ず参れ」といふ。
翁申すやう、「沙汰に及び候はず、参り候ふべし。この度にはかにて納めの手も忘れ候ひにたり。かやうに御覧にかはひ候はば、静かにつかうまつり候はん」といふ。
横座の鬼、「いみじく申したり。必ず参るべきなり」といふ。
ましと見る程に、横座にゐたる鬼のいふやう、
「今宵の御遊びこそいつにもすぐれたれ。ただし、さも珍しからん奏でを見ばや」などいふに、
この翁物の憑きたるけるにや、また然るべく神仏の思はせ給ひけるにや、
「あはれ、走り出でて舞はばや」と思ふを、一度は思ひ返しつ。
それに何となく鬼どもがうち揚げたる拍子のよげに聞えければ、
「さもあれ、ただ走り出でて舞ひてん、死なばさてありなん」と思ひとりて、
この鬼ども躍りあがりて、「こは何ぞ」と騒ぎ合へり。
翁伸びあがり屈まりて、舞ふべき限り、すぢりもぢり、ゑい声を出して一庭を走りまはり舞ふ。
横座の鬼より初めて、集りゐたる鬼どもあさみ興ず。
横座の鬼の曰く、「多くの年比この遊びをしつれども、
いまだかかる者にこそあはざりつれ。今よりこの翁、かやうの御遊びに必ず参れ」といふ。
翁申すやう、「沙汰に及び候はず、参り候ふべし。
この度にはかにて納めの手も忘れ候ひにたり。
かやうに御覧にかはひ候はば、静かにつかうまつり候はん」といふ。
横座の鬼、「いみじく申したり。必ず参るべきなり」といふ。 ウクライナだけじゃなく百万人単位の難民を受けているポーランドの支援も必要
時事通信社がリンクを貼っているので確かな組織だと思うが
https://aarjapan.gr.jp/news/4537/ やけに派手にメディアに出てるけど
出てない....おっと.... しかしこのブツブツはしつこいな
外○人じみてる
非○民なのか？ 昨夕の夕読み
昔、右近将監下野厚行といふ者ありけり。 競馬によく乗りけり。
帝王より始め奉りて、おぼえ殊にすぐれたりけり。
朱雀院御時より村上帝の御時などは、盛りにいみじき舎人にて、人も許し思ひけり。
年高くなりて西京に住みけり。
隣なりける人にはかに死にけるに、この厚行、弔ひに行きて、その子にあひて、別れの間の事ども弔ひけるに、
「この死にたる親を出さんに、門悪しき方に向へり。
さればとて、さてあるべきにあらず。門よりこそ出すべき事にあれ」といふを聞きて、
厚行がいふやう、「悪しき方より出さん事、殊に然るべからず。
かつはあまたの御子たちのため、殊に忌まはしかるべし。
厚行が隔ての垣を破りて、それより出し奉らん。
かつは生き給ひたりし時、事にふれて情のみありし人なり。
かかる折だにもその恩を報じ申さずば、をもてか報い申さん」といへば、
子どものいふやう、「無為なる人の家より出さん事あるべきにあらず、
忌の方なりとも我が門よりこそ出さめ」といへども、
「僻事なし給ひそ。ただ厚行が門より出し奉らん」といひて帰りぬ。
吾が子どもにいふやう、「隣の主の死にたるいとほしければ、弔ひに行きたりつるに、
あの子どものいふやう、『忌の方なれども門は一つなれば、これよりこそ出さめ』といひつれば、いとほしく思いて、
『中の垣を破りて、我が門より出し給へ』といひつる」といふに、
妻子ども聞きて、「不思議の事し給ふ親かな。いみじき穀断の聖なりとも、
かかる事する人やはあるべき。身思はぬといひながら、我が門より隣の死人出す人やある。
返す返すもあるまじき事なり」とみな言ひ合へり。
厚行、「僻事な言ひ合ひそ。ただ厚行がせんやうに任せてみ給へ。
物忌し、くすしく忌むやつは、命も短く、はかばかしき事なし。
ただ物忌まぬは命も長く、子孫も栄ゆ。いたく物忌み、くすしきは人といはず。
恩を思ひ知り、身を忘るるをこそは人とはいへ。天道もこれをぞ恵み給ふらん。
よしなき事なわびそ」とて、下人ども呼びて中の檜垣をただこぼちにこぼちて、
それよりぞ出させける。
さてその事世に聞えて、殿ばらもあさみほめ給ひけり。
さてその後、九十ばかりまで保ちてぞ死にける。
それが子どもにいたるまで、みな命長くて、下野氏の子孫は舎人の中にもおほくあるとぞ。 今朝の朝読みは
いかにも山の中にただ一人ゐたるに、人のけはひのしければ、
少しいき出づる心地して見出しければ、大方やうやうさまざまなる者ども、
赤き色には青き物を着、黒き色には赤き物を褌にかき、大方目一つある者あり、
口なき者など、大方いかにもいふべきにあらぬ者ども百人ばかりひしめき集りて、
火を天の目のごとくにともして、我がゐたるうつほ木の前にゐまはりぬ。 大方いとど物覚えず。
宗とあると見ゆる鬼横座にゐたり。
うらうへに二ならびに居並みたる鬼、数を知らず。
その姿おのおの言ひ尽くしがたし。
酒参らせ、遊ぶ有様、この世の人のする定なり。
たびたび土器始りて、宗との鬼殊の外に酔ひたる様なり。
末より若き鬼一人立ちて、折敷をかざして、何といふにか、
くどきくせせる事をいひて、横座の鬼の前に練り出でてくどくめり。
横座の鬼盃を左の手に持ちて笑みこだれるさま、ただこの世の人のごとし。
舞うて入りぬ。次第に下より舞ふ。悪しく、よく舞ふもあり。
あさいかにも山の中にただ一人ゐたるに、人のけはひのしければ、
少しいき出づる心地して見出しければ、大方やうやうさまざまなる者ども、
赤き色には青き物を着、黒き色には赤き物を褌にかき、
大方目一つある者あり、口なき者など、大方いかにもいふべきにあらぬ者ども百人ばかりひしめき集りて、
火を天の目のごとくにともして、我がゐたるうつほ木の前にゐまはりぬ。
大方いとど物覚えず。
宗とあると見ゆる鬼横座にゐたり。
酒参らせ、遊ぶ有様、この世の人のする定なり。
たびたび土器始りて、宗との鬼殊の外に酔ひたる様なり。
末より若き鬼一人立ちて、折敷をかざして、何といふにか、
くどきくせせる事をいひて、横座の鬼の前に練り出でてくどくめり。
横座の鬼盃を左の手に持ちて笑みこだれるさま、ただこの世の人のごとし。
舞うて入りぬ。次第に下より舞ふ。悪しく、よく舞ふもあり。
あさましと見る程に、横座にゐたる鬼のいふやう、
「今宵の御遊びこそいつにもすぐれたれ。ただし、さも珍しからん奏でを見ばや」などいふに、
この翁物の憑きたるけるにや、また然るべく神仏の思はせ給ひけるにや、
「あはれ、走り出でて舞はばや」と思ふを、一度は思ひ返しつ。
それに何となく鬼どもがうち揚げたる拍子のよげに聞えければ、
「さもあれ、ただ走り出でて舞ひてん、死なばさてありなん」と思ひとりて、
木のうつほより烏帽子は鼻に垂れかけたる翁の、腰に斧といふ木伐る物さして、
横座の鬼のゐたる前に躍り出でたり。
この鬼ども躍りあがりて、「こは何ぞ」と騒ぎ合へり。翁伸びあがり屈まりて、舞ふべき限り、
すぢりもぢり、ゑい声を出して一庭を走りまはり舞ふ。
横座の鬼より初めて、集りゐたる鬼どもあさみ興ず。
横座の鬼の曰く、「多くの年比この遊びをしつれども、いまだかかる者にこそあはざりつれ。今よりこの翁、かやうの御遊びに必ず参れ」といふ。
翁申すやう、「沙汰に及び候はず、参り候ふべし。この度にはかにて納めの手も忘れ候ひにたり。かやうに御覧にかはひ候はば、静かにつかうまつり候はん」といふ。
横座の鬼、「いみじく申したり。必ず参るべきなり」といふ。
ましと見る程に、横座にゐたる鬼のいふやう、
「今宵の御遊びこそいつにもすぐれたれ。ただし、さも珍しからん奏でを見ばや」などいふに、
この翁物の憑きたるけるにや、また然るべく神仏の思はせ給ひけるにや、
「あはれ、走り出でて舞はばや」と思ふを、一度は思ひ返しつ。
それに何となく鬼どもがうち揚げたる拍子のよげに聞えければ、
「さもあれ、ただ走り出でて舞ひてん、死なばさてありなん」と思ひとりて、
木のうつほより烏帽子は鼻に垂れかけたる翁の、腰に斧といふ木伐る物さして、
横座の鬼のゐたる前に躍り出でたり。
この鬼ども躍りあがりて、「こは何ぞ」と騒ぎ合へり。
翁伸びあがり屈まりて、舞ふべき限り、すぢりもぢり、ゑい声を出して一庭を走りまはり舞ふ。
横座の鬼より初めて、集りゐたる鬼どもあさみ興ず。
横座の鬼の曰く、「多くの年比この遊びをしつれども、
いまだかかる者にこそあはざりつれ。今よりこの翁、かやうの御遊びに必ず参れ」といふ。
翁申すやう、「沙汰に及び候はず、参り候ふべし。
この度にはかにて納めの手も忘れ候ひにたり。
かやうに御覧にかはひ候はば、静かにつかうまつり候はん」といふ。
横座の鬼、「いみじく申したり。必ず参るべきなり」といふ。 新がんつぶしなんて、昔だったら遊びでやるような代物 結局、わたしより悪いやつら？
ビーム使うところ見ると
ツベコベもっともらしく
言ってるみたいだけど とても、もっともらしく正論語ってる？
でも、ビームは？
使ってる？ どういう神経してるの？
あ-ないね
最古じゃないのか？ 昼に飲んだ薬がようやく効いてきた
今日はODしなかったぞ
夜眠れるかな 大人しく１錠
病人らしく２錠
キチらしく２０錠
どうしよう
２くらいにしておこう 口が達者
本ばかり読んでた？
u
2算100は訪問したって
言ったから怒った？ つうか
何見てるの？
おかしくない？
分からないかな？ かの国？
それは謎だが
まあ、いいや
tiktokで中和しよう そうなんだよな
ビ－ムの存在
これこそが肝なんだけど
かかりやすい、かかりにくいがあるらしい
一説にはかかりにくいと邪魔されると
コテコテのキ○kは
あんなの使ったら、持ったらダメとか言ってるらしいが 都市伝説では
ビ－ムとマジナイの戦い
これが
そのまま、かの○に当てはまると言われるが、真相はさだかではない そしてさらに
st今日の上に位置する、発明者の器用が礼遇してるという都市伝説がある
正確には隷遇だとも言う人が昔いたらしい もちろん、落書きのとしてに過ぎないけど
新しい何かが設立されるのか？
という現時点 あそこの中はどんな状態だろう？
そうですね
知らないです 見たの、確認したの？
突っ込まれそうな勢いだが
そう
1万円のように ヒドイ
やつら、スマフォとか使ってる？
使わせたくない？
だから、施行に誘導された？ サルは大変だな
スマフォ使わないといけないから
スマフォもか？って感じだけど、感謝の念を持とう 鹿児島・姶良市で小学生はねられけが８１歳容疑者「急いでグラウンドゴルフに」 Yahooニュース（MBC南日本放送）
https://news.yahoo.co.jp/articles/cc23647b75788cd9b5f8b0955c6112a757e98663
>～「赤信号を見落とした。女の子をはねたことに気づいたが、
>急いでグラウンドゴルフに行きたかった」などと話しているということです。
言い訳がもはや言い訳になってないレベル
免許取り消しでいいでしょ。 いかにも山の中にただ一人ゐたるに、人のけはひのしければ、
少しいき出づる心地して見出しければ、大方やうやうさまざまなる者ども、
赤き色には青き物を着、黒き色には赤き物を褌にかき、大方目一つある者あり、
口なき者など、大方いかにもいふべきにあらぬ者ども百人ばかりひしめき集りて、
火を天の目のごとくにともして、我がゐたるうつほ木の前にゐまはりぬ。
大方いとど物覚えず。
宗とあると見ゆる鬼横座にゐたり。
うらうへに二ならびに居並みたる鬼、数を知らず。
その姿おのおの言ひ尽くしがたし。
酒参らせ、遊ぶ有様、この世の人のする定なり。
たびたび土器始りて、宗との鬼殊の外に酔ひたる様なり。
末より若き鬼一人立ちて、折敷をかざして、何といふにか、
くどきくせせる事をいひて、横座の鬼の前に練り出でてくどくめり。
横座の鬼盃を左の手に持ちて笑みこだれるさま、ただこの世の人のごとし。
舞うて入りぬ。次第に下より舞ふ。悪しく、よく舞ふもあり。
あさいかにも山の中にただ一人ゐたるに、人のけはひのしければ、
少しいき出づる心地して見出しければ、大方やうやうさまざまなる者ども、
赤き色には青き物を着、黒き色には赤き物を褌にかき、
大方目一つある者あり、口なき者など、大方いかにもいふべきにあらぬ者ども百人ばかりひしめき集りて、
火を天の目のごとくにともして、我がゐたるうつほ木の前にゐまはりぬ。
大方いとど物覚えず。
宗とあると見ゆる鬼横座にゐたり。
酒参らせ、遊ぶ有様、この世の人のする定なり。
たびたび土器始りて、宗との鬼殊の外に酔ひたる様なり。
末より若き鬼一人立ちて、折敷をかざして、何といふにか、
くどきくせせる事をいひて、横座の鬼の前に練り出でてくどくめり。
横座の鬼盃を左の手に持ちて笑みこだれるさま、ただこの世の人のごとし。
舞うて入りぬ。次第に下より舞ふ。悪しく、よく舞ふもあり。
あさましと見る程に、横座にゐたる鬼のいふやう、
「今宵の御遊びこそいつにもすぐれたれ。ただし、さも珍しからん奏でを見ばや」などいふに、
この翁物の憑きたるけるにや、また然るべく神仏の思はせ給ひけるにや、
「あはれ、走り出でて舞はばや」と思ふを、一度は思ひ返しつ。
それに何となく鬼どもがうち揚げたる拍子のよげに聞えければ、
「さもあれ、ただ走り出でて舞ひてん、死なばさてありなん」と思ひとりて、
木のうつほより烏帽子は鼻に垂れかけたる翁の、腰に斧といふ木伐る物さして、
横座の鬼のゐたる前に躍り出でたり。
この鬼ども躍りあがりて、「こは何ぞ」と騒ぎ合へり。翁伸びあがり屈まりて、舞ふべき限り、
すぢりもぢり、ゑい声を出して一庭を走りまはり舞ふ。
横座の鬼より初めて、集りゐたる鬼どもあさみ興ず。
横座の鬼の曰く、「多くの年比この遊びをしつれども、いまだかかる者にこそあはざりつれ。今よりこの翁、かやうの御遊びに必ず参れ」といふ。
翁申すやう、「沙汰に及び候はず、参り候ふべし。この度にはかにて納めの手も忘れ候ひにたり。かやうに御覧にかはひ候はば、静かにつかうまつり候はん」といふ。
横座の鬼、「いみじく申したり。必ず参るべきなり」といふ。
ましと見る程に、横座にゐたる鬼のいふやう、
「今宵の御遊びこそいつにもすぐれたれ。ただし、さも珍しからん奏でを見ばや」などいふに、
この翁物の憑きたるけるにや、また然るべく神仏の思はせ給ひけるにや、
「あはれ、走り出でて舞はばや」と思ふを、一度は思ひ返しつ。
それに何となく鬼どもがうち揚げたる拍子のよげに聞えければ、
「さもあれ、ただ走り出でて舞ひてん、死なばさてありなん」と思ひとりて、
木のうつほより烏帽子は鼻に垂れかけたる翁の、腰に斧といふ木伐る物さして、
横座の鬼のゐたる前に躍り出でたり。
この鬼ども躍りあがりて、「こは何ぞ」と騒ぎ合へり。
翁伸びあがり屈まりて、舞ふべき限り、すぢりもぢり、ゑい声を出して一庭を走りまはり舞ふ。
横座の鬼より初めて、集りゐたる鬼どもあさみ興ず。
横座の鬼の曰く、「多くの年比この遊びをしつれども、
いまだかかる者にこそあはざりつれ。今よりこの翁、かやうの御遊びに必ず参れ」といふ。
翁申すやう、「沙汰に及び候はず、参り候ふべし。
この度にはかにて納めの手も忘れ候ひにたり。
かやうに御覧にかはひ候はば、静かにつかうまつり候はん」といふ。
横座の鬼、「いみじく申したり。必ず参るべきなり」といふ。 今日の朝読みは
今は昔、左京の大夫なりける古上達部ありけり。
年老いていみじう古めかしかりけり。
下わたりなる家に歩きもせで籠りゐたりけり。
その司の属にて、紀用経といふ者ありけり。
長岡になん住みける。
司の属なれば、この大夫のもとにも来てなんをとづりける。
この用経、大殿に参りての贄殿にゐたる程に、淡路守頼親が鯛の荒巻を多く奉りたりけるを、贄殿に持て参りたり。
贄殿の預義澄に二巻用経乞ひ取りて、間木にささげて置くとて、義澄にいふやう、
「これ、人して取りに奉らん折に、おこせ給へ」と言ひ置く。
心の中に思ひけるやう、「これ我が司の大夫に奉りて、をとづり奉らん」と思ひて、
これを間木にささげて、左京の大夫のもとに行きて見れば、
かんの君、出居に客人二三人ばかり来て、あるじせんとて地火炉に火おこしなどして、
我がもとにて物食はんとするに、はかばかしき魚もなし。
鯉、鳥などようありげなり。
それに用経が申すやう、「用経がもとにこそ、津国なる下人の、鯉の荒巻三つ持てまうで来たりつるを、
一巻食べ試み侍りつるが、えもいはずめでたく侍ひつれば、今二巻はけがさで置きて候ふ。
急ぎてまうでつるに、下人の候はで持て参り候はざりつるなり。
只今取りに遣はさんはいかに」と、声高く、したり顔に袖をつくろひて、
口脇かいのごひなどして、はやかり覗きて申せば、大夫、「さるべき物のなきに、いとよき事かな。とく取りにやれ」とのたまふ。
客人どもも、「食ふべき物の候はざめるに、九月ばかりの比なれば、この比鳥の味はいとわろし。
鯉はまだ出で来ず、よき鯛は奇異の物なり」など言ひ合へり。
用経、馬控へたる童を呼び取りて、「馬をば御門の脇につなぎて只今走り、
大殿に贄殿の預主に、『その置きつる荒巻只今起こせ給へ』とささめきて時かはさず持て来。
外に寄るな。とく走れ」とてやりつ。さて、「まな板洗ひて持て参れ」と、声高くいひて、
やがて、「用経、今日の包丁は仕らん」といひて、真魚箸削り、鞘なる刀抜いて設けつつ、
「あな久し、いづら、来ぬや」など心もとながりゐたり。
「遅し遅し」と言ひゐたる程に、やりつる童、木の枝に荒巻二つ結ひつけて持て来たり。
「いとかしこく、あはれ、飛ぶがごと走りてまうで来たる童かな」とほめて、取りてまない板の上にうち置きて、
ことごとしく大鯉作らんやうに左右の袖つくろひ、くくりひき結ひ、片膝立て、今片膝伏せて、いみじくつきづきしくゐなして、
荒巻の縄を押し切りて、刀して藁を押し開くに、ほろほろと物どもこぼれて落つるものは、
平足駄、古尻切、古草鞋、古沓、かやうの物の限りあるに、用経あきれて、刀も真魚箸もうち捨てて、
沓もはきあへず逃げて往ぬ。 あさのニュース
非○民がコンビ を襲撃
恐れる一般○民 やめるにやめれないでここまてきた
そのかわり... 悪夢を見ると言っても
今まで見てきて、ああいう性格の人？ その割に
ずっと張り付かれてる感じがしてあんべが悪い
もちろん気のせいだけど セットは売り切れ
在庫があったのはたったの１度
ひどい タカが突然消滅した
やつのために7万突っ込んだ
替わりも他に行ってるみたい エビはどうなの？
グッチには直接的な替りはムズい
早く何とかして １２はやりすぎ
８でいったけど
案外６が正解なのかも
ところで８は何処へ？ たまにいるんだってね
あるの？
もちろん誰も知らない そっちは
地味にコツコツだと思うけど
なんでもそうなんだよね
おおかた stで友達が増えたおbさんが出てきた
一緒に出でる男のおじさんが好きらしい 火星からのメッセージ電波は思考盗聴の電波と似ているから頭痛がする
友好のメッセージだといいな みぎ奥より左奥のほうが細かい
小学生でも知っている
でもいざとなると思い出せないのも事実 ３匹の蟻が５匹のヤモリに反発したのは事実
でも世界は何も変わらなかった おbさん
あの相方の男の人
愛してるの？
ちょっと噂で聞いたんだけど
よく会うらしいって 達磨さんは転んだら上手く手をつけない
要は迂闊に切っちゃいけないよと
身を以て教えてくれているんだなと納得 他者に噛み切られたら再生するのに自分で噛み切ったら再生しないのは不条理
考えすぎて鬱になりそう 焼きアーモンドを植えたら芽が出て木になった
官二朗さんだからできた事
松永教室の偉業 おbさん
この前ジャンプしてた？
踊ってた？
どっちのほうかな？ 白ギスの完全養殖成功の秘訣は教えられない
何度言えばわかる?
可哀想だからヒントをやろう
と言ってもｋｅｙｗｏｒｄだけ
ガレット タングステン マチ針 結局ボリウムを１／３くらい回した位の處が美味しいということに気付いた
廻し切るのは子どものじみている キャベツの真ん中の僅かな空間にある気体は神秘に満ちている
何とかそれだけ取り出す術はないものだろうか 臺灣のパイナップルはひたすら甘い
フイリピンのパイナップルはわずかに酸味もある
沖縄のパイナップルは小さいけど高い 朝食のパンの焼き加減を聞いてきた
いつもの通りと答えた
トッピングに赤飯を載せるように伝えた
結果とても美味しいパンにありつけた セブンとローソンで番号が違う
つい間違えて他所の番号で購入しようとしたら怪訝な顔をされる
他店の番号も覚えて脳内変換して商品をさっと出せるスキルを身につけてほしい まこてーここんしは
洗濯もんも干したの見たこともなかどー なにげない
やり取りの中で感情が芽生えたというウワサ 年の功で博識らしい
やり手のお二人さん
お似合いですね
まわりも邪魔しない それか
メ－カ－、シ○ジョなど組み合わせてのことなのか
つまり、内だけでなのか
謎
メ－カ－で変わったのは確か コツコツと毎日ってあれ
一昔前とは違い
はじかれてるという推測 試合は昨日だったか
昨日の結果
松本 1 - 2 鹿児島U
試合会場：サンプロ アルウィン（長野県松本市）
観客数：7846人
天気は雨だったようだがJ3にしてはお客さんが入ってたんだな さっきからベルの音がしている
近所のビルの火災警報器なのか?
誰か音を止めて
せっかく寝つけたのに
眠剤を追加で飲んでも音がしていたら効くか怪しい
あと３時間寝られなかったら夜明けを迎えることになる 何だ?
セミの鳴き声みたいな音まで聞こえてきた
今は春でしかも夜なのに
セミの鳴き声なのかそれとも他の音なのか
いよいよ眠れなくなってきた はじかれたのって元が悪いんだろうな
末路でこんな所に来たのか？
もっと下に行って欲しいが
それはいいけど
性懲りも無くまだやってるよ そういえばさっき電車のガタゴト音も遠くでしていた
始発は５時過ぎなはず
そら耳か?
いや、あれは電車のガタゴトで間違いな
かなり長い電車のようだった
秘密の電車を走らせているのだろうか?
何のために?
まてよ
やはり空耳か
こんな時間に電車を走らせるわけがない 反〇〇勢力なの？
店員、押し黙ってた
ただもって
知らんぷりしてるわけじゃ
なさそう
怖いんだな 一般人怖いんだな
少し口にだすだけてもst?
これって？ 寝酒を飲もうとビールを開けたら泡が出ない
気のせいかと思いコップに注いでみたが全く泡がたたない
昨日から金星の方からの電波が急に強くなった
そのせいなんだろうか?
ジデ君がイタズラしている? いやいや、イタズラならキユポが怪しい
思考盗聴の天才らしいし
レクジョ直伝の技を持っているのは見抜いている
反省して即時中止させねば 昨日のタ読みはこれ
今は昔、左京の大夫なりける古上達部ありけり。
年老いていみじう古めかしかりけり。
下わたりなる家に歩きもせで籠りゐたりけり。
その司の属にて、紀用経といふ者ありけり。
長岡になん住みける。
司の属なれば、この大夫のもとにも来てなんをとづりける。
この用経、大殿に参りての贄殿にゐたる程に、淡路守頼親が鯛の荒巻を多く奉りたりけるを、贄殿に持て参りたり。
贄殿の預義澄に二巻用経乞ひ取りて、間木にささげて置くとて、義澄にいふやう、
「これ、人して取りに奉らん折に、おこせ給へ」と言ひ置く。
心の中に思ひけるやう、「これ我が司の大夫に奉りて、をとづり奉らん」と思ひて、
これを間木にささげて、左京の大夫のもとに行きて見れば、
かんの君、出居に客人二三人ばかり来て、あるじせんとて地火炉に火おこしなどして、
我がもとにて物食はんとするに、はかばかしき魚もなし。
鯉、鳥などようありげなり。
それに用経が申すやう、「用経がもとにこそ、津国なる下人の、鯉の荒巻三つ持てまうで来たりつるを、
一巻食べ試み侍りつるが、えもいはずめでたく侍ひつれば、今二巻はけがさで置きて候ふ。
急ぎてまうでつるに、下人の候はで持て参り候はざりつるなり。
只今取りに遣はさんはいかに」と、声高く、したり顔に袖をつくろひて、
口脇かいのごひなどして、はやかり覗きて申せば、大夫、「さるべき物のなきに、いとよき事かな。とく取りにやれ」とのたまふ。
客人どもも、「食ふべき物の候はざめるに、九月ばかりの比なれば、この比鳥の味はいとわろし。
鯉はまだ出で来ず、よき鯛は奇異の物なり」など言ひ合へり。
用経、馬控へたる童を呼び取りて、「馬をば御門の脇につなぎて只今走り、
大殿に贄殿の預主に、『その置きつる荒巻只今起こせ給へ』とささめきて時かはさず持て来。
外に寄るな。とく走れ」とてやりつ。さて、「まな板洗ひて持て参れ」と、声高くいひて、
やがて、「用経、今日の包丁は仕らん」といひて、真魚箸削り、鞘なる刀抜いて設けつつ、
「あな久し、いづら、来ぬや」など心もとながりゐたり。
「遅し遅し」と言ひゐたる程に、やりつる童、木の枝に荒巻二つ結ひつけて持て来たり。
「いとかしこく、あはれ、飛ぶがごと走りてまうで来たる童かな」とほめて、取りてまない板の上にうち置きて、
ことごとしく大鯉作らんやうに左右の袖つくろひ、くくりひき結ひ、片膝立て、今片膝伏せて、いみじくつきづきしくゐなして、
荒巻の縄を押し切りて、刀して藁を押し開くに、ほろほろと物どもこぼれて落つるものは、
平足駄、古尻切、古草鞋、古沓、かやうの物の限りあるに、用経あきれて、刀も真魚箸もうち捨てて、
沓もはきあへず逃げて往ぬ。 今朝の朝読みは
今は昔、七条に薄打あり。
御嶽詣でしきり。参りて金崩を行きてみれば、まことの金の様にてありけり。
うれしく思ひて、件の金を取りて袖に包みて、家に帰りぬ。
おろして見ければ、きらきらとしてまことの金なりければ、
「不思議の事なり。この金取れば、神鳴、地震、雨降りなどして少しもえ取らざんなるに、これはさる事もなし。
この後もこの金を取りて世の中を過ぐべし」とうれしくて、秤にかけて見れば、十八両ぞありける。
これを薄に打つに、七八千枚に打ちつ。
「これをまろげてみな買はん人もがな」と思ひて、しばらく持ちたる程に、
「検非違使なる人の、東寺の仏造らんとて薄を多く買はんといふ」と告ぐる者ありけり。
悦びて懐に差し入れて行きぬ。「薄や召す」といひければ、「いくらばかり持ちたるぞ」と問ひければ、
「七八千枚ばかり候ふ」といひければ、「持ちて参りたるか」といへば、
「候ふ」とて、懐より紙に包みたるを取り出したり。
見れば、破れず、広く、色いみじかりければ、「広げて数へん」とて見れば、
小さき文字にて「金の御嶽、金の御嶽」とことごとく書かれたり。
心も得で、「この書きつけは何の料の書きつけぞ」と問へば、薄打、
「書きつけも候はず。何の料の書きつけか候はん」といへば、
「現にあり。これを見よ」とて見するに、薄打見れば、まことにあり。
「あさましき事かな」と思ひて、口もえあかず。検非違使、「これはただ事にあらず。
様あるべき」とて、友を呼び具して、金をば看督長に持たせて、薄打具して大理のもとへ参りぬ。
件の事どもを語り奉れば、別当驚きて、「早く川原に出で行きて問へ」といはれければ、
検非違使ども川原に行いて、よせばし掘り立てて身をはたらかさぬやうにはりつけて、
七十度の勘じをへければ、背中は紅の練単衣を水に濡らして着せたるやうにみさみさとなりてあるけるを、
重ねて獄に入れたりければ、わずかに十日ばかりありて死にけり。
薄をば金峯山に返して、もとの所に置きけると語り伝へたり。
それよりして人怖じて、いよいよ件の金取らんと思ふ人なし。あな恐ろし。 あそこは、外国だけど
漢字で表すとこう書くのかあ って思ったけど
でも、あの近くのアイランドにいるよね
同じような発音の なんか不思議だな
でも
これは、語呂合わせか否かて考えるのもいいですね すべての争いの原因は
言うまでもなく
生理的に
見えるか見えないかだけど
昔はいなかった
と言って
とりあえず後にしよう 認めない気持ちは既に分かってるけど
すごく隠してない？
言いたいこと言わせてもらいますよ そういうことは口にだすもんじゃないって
そんなしてたらこの有様ですか？ 足枷が付いているのに悪あがきする底辺労働者
巻き添えを食う身にもなってみろ
分不相応な行動にはペナルティを課さねば
奴らの一番嫌がるのは罰金かな
ついでに使用者にも罰金を課す手立てはないものか 誰も何も言わないほど怖い
何か言ったらstでしょ？ 関係してきた人が心配だ
今更だけど
怖い
よくは知らないけどもっと早く気付いとけば良かった
しかし気付いてもどうだかって所だろうか？
怖い え？
みんな怖がってるの知ってるの？
知っててそれ？
怖いの一言 怖いよね
保険？
ちがうよ この前じゃないよ
ずっと前だよ 今日はケンタウルス座ベータ星の方からの強い電波が来ている
宇宙人が何らかのメッセージを送ってきているのだろう
あいにく宇宙人の言葉がわからないのでただのノイズにしか聞こえない というかアナログ波ではないので言語として認識できない
デジタルをデコードしようにも仕様がわからないからしょ～がない プラナリアをもらった
早速前後に分けてみた
２コイチの反対はナンダ？
とにかく２個体が4個体に、の世界を目指す なになに
事務員入り込ませるか
それともstするぞ攻撃？
それから
他の人をじっくり施行調査&攻撃&従わせる？
怖い おいおい
そんなかわいいもんじゃないらしいぞ
全員に計画どおりに、指示を出して結果報告して
冷たい感じで
〜〜してくださいの一言らしいぞ すごいらしい
今日は休んでください
とか
やめてください
とか
想像だけど え？マジメすぎる？
普通の人たちが日常的に罪を犯してた？
単なる想像です ヒドイやつなんだよな
あの外タレは
みんなこんなこと考えてるんだよ 表面では頼りにしてるようなこと言ってて
まあ 気にしないで と
見せときながら
勝手な妄想に過ぎないけど 何かいい具合に発酵が進んでいる
いつの間にこんなことになったのか
浦島太郎 急に一覧から消えた
他の表示されたものにちらほら在庫なし表示が
ってことは単なる在庫切れじゃなきてディスコン?
そりゃぁないよ
これの在庫復活を信じてデポジットを残していたのに 交通局の所のホテルはスイートあるの？
予約はできるかな? ヒドイやつなんだよな
あの外タレは
カ○ワと改造○間の街を
作りやがった
両者とも眉間にガムテープ貼って歩いてる ふざけんなよ じゃないですね
いてまてたっても認識しないから
事実は事実として いまもむかしも誘発するところは変わってない
定番の原則 でも、なんでこんなことが
このタイミングで
どこかつながってる？
まさか妄想の落書きなのに
おかしい人いる？ 引き抜きKは強いね
在学中にすでに、才能が調査済みだから
性格とかが一番重要だろうね えっと
あれは、全員把握されてますが
それはしょうがないとして
㊙にしておけば
でも民間に気軽に使っていいものですかね？ 敵だろうが みな把握されてますが
こっちから見たら、何かあったの？この人は？ですけどね なにか変なことあったら
誰がさしがねか分かりますよね？ マジヤバイんだよな
綿密なプログラムで選出されてるから おかしくなったって勝手に
知らない所で話進めないでね
そういう人はビーム好きの
人しょうですからね ビ－ム組織を礼賛する人しょうですね
また、ウソもうまい
誰かが言ってたって言うだけで済むと思ってる、低能 「エアロゾル感染」認め見解変更 “第7波”警戒の中 国立感染症研究所 Yahooニュース（FNNプライムオンライン）
https://news.yahoo.co.jp/articles/eb60b03a56167892d7ffdb4785ad6b98c4df2aa2
>～「換気が悪い環境や密集した室内では、ウイルスを含む粒子が空中に漂う時間が長く、こうした環境に一定時間滞在することで感染が発生した事例が国内外で報告されている」として、「エアロゾル感染」を一転して認めた。
ようやくですか。 隣からずっとうめき声がしている
空室だったはずだが フェルマーの最終定理の解説文を読んでいるがさっぱりわからん 敵が分からず、変なこと広められて苦労してたわけだから、あとは え？
世界じゅうが電話回線で繫がってるようなもの？
まさかそれはないのでは？ 鹿児島市職員名乗る還付金詐欺が発生 警察注意を呼びかける Yahooニュース（KTSニュース）
https://news.yahoo.co.jp/articles/dbeebb6f6daaf4611bc27c72329c15bebd5c55ed
>警察によりますと鹿児島市の職員を名乗る男から
>「国民健康保険の還付金がある」としてＡＴＭに誘導する電話が
>３０日と２９日だけで３件確認されています。
国保の還付金をダシにしてるって事は鹿児島市民が
ターゲットって事ですね。
ご注意あれ。 朝読みはこれ
昔、池の尾に善珍内供といふ僧住みける。
真言などよく習ひて年久しく行ひて貴かりければ、世の人々さまざまの祈りをせさせければ、
身の徳ゆたかにて、堂も僧房も少しも荒れたる所なし。
仏供、御灯なども絶えず、折節の僧膳、寺の講演しげく行はせければ、
寺中の僧房に隙なく僧も住み賑ひけり。
湯屋には湯沸かさぬ日なく、浴みののしりけり。
またそのあたりには小家なども多く出で来て、里も賑ひけり。
さて、この内供は鼻長かりけり。
五六寸ばかりなりければ、頤より下りてぞ見えける。
色は赤紫にて、大柑子の膚のやうに粒立ちてふくれたり。
痒がる事限りなし。
提に湯をかへらかして、折敷を鼻さし入るばかりゑり通して、
火の炎の顔に当らぬやうにして、その折敷の穴より鼻をさし出でて、
提の湯にさし入れて、よくよくゆでて引き上げたれば、色は濃き紫色なり。
それを側ざまに臥せて、下に物をあてて人に踏ますれば、粒立ちたる孔ごとに煙のやうなる物出づ。
それをいたく踏めば、白き虫の孔ごとにさし出るを、毛抜きにて抜けば、
四分ばかりなる白き虫を孔ごとに取り出だす。その跡は孔だにあきて見ゆ。
それをまた同じ湯に入れて、さらめかし沸かすに、ゆづれば鼻小さくしぼみあがりて、
ただの人の鼻のやうになりぬ。
また二三日になれば、先のごとくに大きになりぬ。
かくのごとくしつつ、脹れたる日数は多くありければ、物食ひける時は、
弟子の法師に、平なる板の一尺ばかりなるが、広さ一寸ばかりなるを鼻の下にさし入れて、
向ひゐて上ざまへ持て上げさせて、物食ひ果つるまではありけり。
異人して持て上げさする折は、あらく持て上げければ、腹を立てて物も食はず。
さればこの法師一人を定めて、物食ふ度ごとに持て上げさす。
それに心地悪しくてこの法師出でざりける折りに、朝粥食はんとするに、
鼻を持て上ぐる人なかりければ、「いかんせん」などいふ程に、
使ひける童の、「吾はよく持て上げ参らせてん。さらにその御坊にはよも劣らじ」といふを、
弟子の法師聞きて、「この童のかくは申す」といへば、
中大童子にてみめもきたなげなくありければ、うへに召し上げてありけるに、
この童鼻持て上げの木を取りて、うるはしく向ひゐて、よき程に高からず低からずもたげて、
粥をすすらすれば、この内供、「いみじき上手にてありけり。
例の法師にはまさりたり」とて、粥をすする程に、この童、鼻をひんとて側ざまに向きて鼻をひる程に、
手震へて鼻もたげの木揺ぎて、鼻外れて粥の中へふたりとうち入れつ。
内供が顔にも童の顔にも粥とばしりて、一物かかりぬ。
内供大きに腹立ちて、頭、顔にかかりたる粥を紙にてのごひつつ、「おのれはまがまがしかりける心持ちたる者かな。
心なしの乞児とはおのれがやうなる者をいふぞかし。
我ならぬやごとなき人の御鼻にもこそ参れ、それにはやくやはせんずる。
うたてなりける心なしの痴者かな。おのれ、立て立て」とて、追ひたてければ、
立つままに、「世の人の、かかる鼻持ちたるがおはしまさばこそ鼻もたげにも参らめ、
をこの事のたまへる御坊かな」といひければ、弟子どもは物の後ろに逃げ退きてぞ笑ひける。 夕読みはこれ
今は昔、七条に薄打あり。
御嶽詣でしきり。参りて金崩を行きてみれば、まことの金の様にてありけり。
うれしく思ひて、件の金を取りて袖に包みて、家に帰りぬ。
おろして見ければ、きらきらとしてまことの金なりければ、
「不思議の事なり。この金取れば、神鳴、地震、雨降りなどして少しもえ取らざんなるに、これはさる事もなし。
この後もこの金を取りて世の中を過ぐべし」とうれしくて、秤にかけて見れば、十八両ぞありける。
これを薄に打つに、七八千枚に打ちつ。
「これをまろげてみな買はん人もがな」と思ひて、しばらく持ちたる程に、
「検非違使なる人の、東寺の仏造らんとて薄を多く買はんといふ」と告ぐる者ありけり。
悦びて懐に差し入れて行きぬ。「薄や召す」といひければ、「いくらばかり持ちたるぞ」と問ひければ、
「七八千枚ばかり候ふ」といひければ、「持ちて参りたるか」といへば、
「候ふ」とて、懐より紙に包みたるを取り出したり。
見れば、破れず、広く、色いみじかりければ、「広げて数へん」とて見れば、
小さき文字にて「金の御嶽、金の御嶽」とことごとく書かれたり。
心も得で、「この書きつけは何の料の書きつけぞ」と問へば、薄打、
「書きつけも候はず。何の料の書きつけか候はん」といへば、
「現にあり。これを見よ」とて見するに、薄打見れば、まことにあり。
「あさましき事かな」と思ひて、口もえあかず。検非違使、「これはただ事にあらず。
様あるべき」とて、友を呼び具して、金をば看督長に持たせて、薄打具して大理のもとへ参りぬ。
件の事どもを語り奉れば、別当驚きて、「早く川原に出で行きて問へ」といはれければ、
検非違使ども川原に行いて、よせばし掘り立てて身をはたらかさぬやうにはりつけて、
七十度の勘じをへければ、背中は紅の練単衣を水に濡らして着せたるやうにみさみさとなりてあるけるを、
重ねて獄に入れたりければ、わずかに十日ばかりありて死にけり。
薄をば金峯山に返して、もとの所に置きけると語り伝へたり。
それよりして人怖じて、いよいよ件の金取らんと思ふ人なし。あな恐ろし。 ttp://houou-hane.net/post-173/ 増えてないとかは、どうでもいいけど、何もしてない？ (´・ω・｀)
つ🎤
Nils! ……Come on Nils! Come on up! オカマバーのママとオナベバーのマスターが夫婦になるとママがウケなの？ オカマバーのママとオナベバーのマスターの夫婦に仮に子供がいるとしたら出産はマスターがするんだよな タカプラあとには超高層ホテルが建つんじゃなかったの 映像て本当なの？ムリ
だから
異種類には去ってもらおう 映像て本当なの？ムリ
だから
異種類には去ってもらおう なに言っても相容れないってコイツラだと思うけど
実在するの？ そりゃはでにやるから狙われるけど
そんなに増えても認知されてないの？ じゃあ逆に
なんで狙うの？
まあ 妄想落書きですけど
前もって書きますが 今日の結果
宮崎 1 - 1 鹿児島U
試合会場：ユニリーバスタジアム新富
観客数：2700人 毎日楽しく聞いてます。
スリジャヤワルダナプラコッテに行ったそうですね。
ゴールデンウイークにスリジャヤワルダナプラコッテに遊びに行こうと思っています。
スリジャヤワルダナプラコッテの中心部のおすすめのカンコスポットを教えて下さい。
また、スリジャヤワルダナプラコッテでこれだけは食べておけというものがあったら教えて下さい。
時間があったらスリジャヤワルダナプラコッテの郊外にもアシを延ばそうと思っていますが、スリジャヤワルダナプラコッテ郊外で体験型レジャー施設をご存知だったら教えて下さい。
リクエスト曲は宇多田ヒカルさんのオートマチックをお願いします 昨日の夕読みは
いかにも山の中にただ一人ゐたるに、人のけはひのしければ、
少しいき出づる心地して見出しければ、大方やうやうさまざまなる者ども、
赤き色には青き物を着、黒き色には赤き物を褌にかき、大方目一つある者あり、
口なき者など、大方いかにもいふべきにあらぬ者ども百人ばかりひしめき集りて、
火を天の目のごとくにともして、我がゐたるうつほ木の前にゐまはりぬ。
大方いとど物覚えず。
宗とあると見ゆる鬼横座にゐたり。
うらうへに二ならびに居並みたる鬼、数を知らず。
その姿おのおの言ひ尽くしがたし。
酒参らせ、遊ぶ有様、この世の人のする定なり。
たびたび土器始りて、宗との鬼殊の外に酔ひたる様なり。
末より若き鬼一人立ちて、折敷をかざして、何といふにか、
くどきくせせる事をいひて、横座の鬼の前に練り出でてくどくめり。
横座の鬼盃を左の手に持ちて笑みこだれるさま、ただこの世の人のごとし。
舞うて入りぬ。次第に下より舞ふ。悪しく、よく舞ふもあり。
あさいかにも山の中にただ一人ゐたるに、人のけはひのしければ、
少しいき出づる心地して見出しければ、大方やうやうさまざまなる者ども、
赤き色には青き物を着、黒き色には赤き物を褌にかき、
大方目一つある者あり、口なき者など、大方いかにもいふべきにあらぬ者ども百人ばかりひしめき集りて、
火を天の目のごとくにともして、我がゐたるうつほ木の前にゐまはりぬ。
大方いとど物覚えず。
宗とあると見ゆる鬼横座にゐたり。
酒参らせ、遊ぶ有様、この世の人のする定なり。
たびたび土器始りて、宗との鬼殊の外に酔ひたる様なり。
末より若き鬼一人立ちて、折敷をかざして、何といふにか、
くどきくせせる事をいひて、横座の鬼の前に練り出でてくどくめり。
横座の鬼盃を左の手に持ちて笑みこだれるさま、ただこの世の人のごとし。
舞うて入りぬ。次第に下より舞ふ。悪しく、よく舞ふもあり。
あさましと見る程に、横座にゐたる鬼のいふやう、
「今宵の御遊びこそいつにもすぐれたれ。ただし、さも珍しからん奏でを見ばや」などいふに、
この翁物の憑きたるけるにや、また然るべく神仏の思はせ給ひけるにや、
「あはれ、走り出でて舞はばや」と思ふを、一度は思ひ返しつ。
それに何となく鬼どもがうち揚げたる拍子のよげに聞えければ、
「さもあれ、ただ走り出でて舞ひてん、死なばさてありなん」と思ひとりて、
木のうつほより烏帽子は鼻に垂れかけたる翁の、腰に斧といふ木伐る物さして、
横座の鬼のゐたる前に躍り出でたり。
この鬼ども躍りあがりて、「こは何ぞ」と騒ぎ合へり。翁伸びあがり屈まりて、舞ふべき限り、
すぢりもぢり、ゑい声を出して一庭を走りまはり舞ふ。
横座の鬼より初めて、集りゐたる鬼どもあさみ興ず。
横座の鬼の曰く、「多くの年比この遊びをしつれども、いまだかかる者にこそあはざりつれ。今よりこの翁、かやうの御遊びに必ず参れ」といふ。
翁申すやう、「沙汰に及び候はず、参り候ふべし。この度にはかにて納めの手も忘れ候ひにたり。かやうに御覧にかはひ候はば、静かにつかうまつり候はん」といふ。
横座の鬼、「いみじく申したり。必ず参るべきなり」といふ。
ましと見る程に、横座にゐたる鬼のいふやう、
「今宵の御遊びこそいつにもすぐれたれ。ただし、さも珍しからん奏でを見ばや」などいふに、
この翁物の憑きたるけるにや、また然るべく神仏の思はせ給ひけるにや、
「あはれ、走り出でて舞はばや」と思ふを、一度は思ひ返しつ。
それに何となく鬼どもがうち揚げたる拍子のよげに聞えければ、
「さもあれ、ただ走り出でて舞ひてん、死なばさてありなん」と思ひとりて、
この鬼ども躍りあがりて、「こは何ぞ」と騒ぎ合へり。
翁伸びあがり屈まりて、舞ふべき限り、すぢりもぢり、ゑい声を出して一庭を走りまはり舞ふ。
横座の鬼より初めて、集りゐたる鬼どもあさみ興ず。
横座の鬼の曰く、「多くの年比この遊びをしつれども、
いまだかかる者にこそあはざりつれ。今よりこの翁、かやうの御遊びに必ず参れ」といふ。
翁申すやう、「沙汰に及び候はず、参り候ふべし。
この度にはかにて納めの手も忘れ候ひにたり。
かやうに御覧にかはひ候はば、静かにつかうまつり候はん」といふ。
横座の鬼、「いみじく申したり。必ず参るべきなり」といふ。 相容れないやつって
生きてるだけで迷惑かけてるの分からないのかね？ 支所の人？
また施行の感違いさせ作戦か？
また外タレか？ 今朝読んだのは
昔、右近将監下野厚行といふ者ありけり。
競馬によく乗りけり。
帝王より始め奉りて、おぼえ殊にすぐれたりけり。
朱雀院御時より村上帝の御時などは、盛りにいみじき舎人にて、人も許し思ひけり。
年高くなりて西京に住みけり。
隣なりける人にはかに死にけるに、この厚行、弔ひに行きて、その子にあひて、別れの間の事ども弔ひけるに、
「この死にたる親を出さんに、門悪しき方に向へり。
さればとて、さてあるべきにあらず。門よりこそ出すべき事にあれ」といふを聞きて、
厚行がいふやう、「悪しき方より出さん事、殊に然るべからず。
かつはあまたの御子たちのため、殊に忌まはしかるべし。
厚行が隔ての垣を破りて、それより出し奉らん。
かつは生き給ひたりし時、事にふれて情のみありし人なり。
かかる折だにもその恩を報じ申さずば、をもてか報い申さん」といへば、
子どものいふやう、「無為なる人の家より出さん事あるべきにあらず、
忌の方なりとも我が門よりこそ出さめ」といへども、
「僻事なし給ひそ。ただ厚行が門より出し奉らん」といひて帰りぬ。
吾が子どもにいふやう、「隣の主の死にたるいとほしければ、弔ひに行きたりつるに、
あの子どものいふやう、『忌の方なれども門は一つなれば、これよりこそ出さめ』といひつれば、いとほしく思いて、
『中の垣を破りて、我が門より出し給へ』といひつる」といふに、
妻子ども聞きて、「不思議の事し給ふ親かな。いみじき穀断の聖なりとも、
かかる事する人やはあるべき。身思はぬといひながら、我が門より隣の死人出す人やある。
返す返すもあるまじき事なり」とみな言ひ合へり。
厚行、「僻事な言ひ合ひそ。ただ厚行がせんやうに任せてみ給へ。
物忌し、くすしく忌むやつは、命も短く、はかばかしき事なし。
ただ物忌まぬは命も長く、子孫も栄ゆ。いたく物忌み、くすしきは人といはず。
恩を思ひ知り、身を忘るるをこそは人とはいへ。天道もこれをぞ恵み給ふらん。
よしなき事なわびそ」とて、下人ども呼びて中の檜垣をただこぼちにこぼちて、
それよりぞ出させける。
さてその事世に聞えて、殿ばらもあさみほめ給ひけり。
さてその後、九十ばかりまで保ちてぞ死にける。
それが子どもにいたるまで、みな命長くて、下野氏の子孫は舎人の中にもおほくあるとぞ。 これを読もうかな
隣なりける人にはかに死にけるに、この厚行、弔ひに行きて、その子にあひて、
別れの間の事ども弔ひけるに、「この死にたる親を出さんに、門悪しき方に向へり。
さればとて、さてあるべきにあらず。
門よりこそ出すべき事にあれ」といふを聞きて、厚行がいふやう、
「悪しき方より出さん事、殊に然るべからず。
かつはあまたの御子たちのため、殊に忌まはしかるべし。
厚行が隔ての垣を破りて、それより出し奉らん。
かつは生き給ひたりし時、事にふれて情のみありし人なり。
かかる折だにもその恩を報じ申さずば、何をもてか報い申さん」といへば、
子どものいふやう、「無為なる人の家より出さん事あるべきにあらず、
忌の方なりとも我が門よりこそ出さめ」といへども、
「僻事なし給ひそ。ただ厚行が門より出し奉らん」といひて帰りぬ。
吾が子どもにいふやう、「隣の主の死にたるいとほしければ、
弔ひに行きたりつるに、あの子どものいふやう、
『忌の方なれども門は一つなれば、これよりこそ出さめ』といひつれば、
いとほしく思いて、『中の垣を破りて、我が門より出し給へ』といひつる」
といふに、妻子ども聞きて、「不思議の事し給ふ親かな。
いみじき穀断の聖なりとも、かかる事する人やはあるべき。
身思はぬといひながら、我が門より隣の死人出す人やある。
返す返すもあるまじき事なり」とみな言ひ合へり。
厚行、「僻事な言ひ合ひそ。 ただ厚行がせんやうに任せてみ給へ。
物忌し、くすしく忌むやつは、命も短く、はかばかしき事なし。
ただ物忌まぬは命も長く、子孫も栄ゆ。いたく物忌み、くすしきは人といはず。
恩を思ひ知り、身を忘るるをこそは人とはいへ。
天道もこれをぞ恵み給ふらん。よしなき事なわびそ」とて、
下人ども呼びて中の檜垣をただこぼちにこぼちて、それよりぞ出させける。 鹿児島市 乗客を切りつけか 殺人未遂の疑い タクシー運転手を逮捕 Yahooニュース（KTSニュース）
https://news.yahoo.co.jp/articles/ce19adabb03224973df53d6b2f31941df71917b1
>警察では、松元容疑者と男性との間に何らかのトラブルがあったとみています。
普通逆だよねー。
運転手が客を切りつけるって古今東西聞いた事ないわ。
会社名も載せてないし鹿児島らしいといえば鹿児島らしいが。
同記事コメント欄
https://news.yahoo.co.jp/articles/ce19adabb03224973df53d6b2f31941df71917b1/comments
至極当然の反応コメントだな。 実際に昨夕読んだのはこれだった
昔、右近将監下野厚行といふ者ありけり。
競馬によく乗りけり。
帝王より始め奉りて、おぼえ殊にすぐれたりけり。
朱雀院御時より村上帝の御時などは、盛りにいみじき舎人にて、人も許し思ひけり。
年高くなりて西京に住みけり。
隣なりける人にはかに死にけるに、この厚行、弔ひに行きて、その子にあひて、別れの間の事ども弔ひけるに、
「この死にたる親を出さんに、門悪しき方に向へり。
さればとて、さてあるべきにあらず。門よりこそ出すべき事にあれ」といふを聞きて、
厚行がいふやう、「悪しき方より出さん事、殊に然るべからず。
かつはあまたの御子たちのため、殊に忌まはしかるべし。
厚行が隔ての垣を破りて、それより出し奉らん。
かつは生き給ひたりし時、事にふれて情のみありし人なり。
かかる折だにもその恩を報じ申さずば、をもてか報い申さん」といへば、
子どものいふやう、「無為なる人の家より出さん事あるべきにあらず、
忌の方なりとも我が門よりこそ出さめ」といへども、
「僻事なし給ひそ。ただ厚行が門より出し奉らん」といひて帰りぬ。
吾が子どもにいふやう、「隣の主の死にたるいとほしければ、弔ひに行きたりつるに、
あの子どものいふやう、『忌の方なれども門は一つなれば、これよりこそ出さめ』といひつれば、いとほしく思いて、
『中の垣を破りて、我が門より出し給へ』といひつる」といふに、
妻子ども聞きて、「不思議の事し給ふ親かな。いみじき穀断の聖なりとも、
かかる事する人やはあるべき。身思はぬといひながら、我が門より隣の死人出す人やある。
返す返すもあるまじき事なり」とみな言ひ合へり。
厚行、「僻事な言ひ合ひそ。ただ厚行がせんやうに任せてみ給へ。
物忌し、くすしく忌むやつは、命も短く、はかばかしき事なし。
ただ物忌まぬは命も長く、子孫も栄ゆ。いたく物忌み、くすしきは人といはず。
恩を思ひ知り、身を忘るるをこそは人とはいへ。天道もこれをぞ恵み給ふらん。
よしなき事なわびそ」とて、下人ども呼びて中の檜垣をただこぼちにこぼちて、
それよりぞ出させける。
さてその事世に聞えて、殿ばらもあさみほめ給ひけり。
さてその後、九十ばかりまで保ちてぞ死にける。
それが子どもにいたるまで、みな命長くて、下野氏の子孫は舎人の中にもおほくあるとぞ。 今朝の朝読みはこれ
いかにも山の中にただ一人ゐたるに、人のけはひのしければ、
少しいき出づる心地して見出しければ、大方やうやうさまざまなる者ども、
赤き色には青き物を着、黒き色には赤き物を褌にかき、大方目一つある者あり、
口なき者など、大方いかにもいふべきにあらぬ者ども百人ばかりひしめき集りて、
火を天の目のごとくにともして、我がゐたるうつほ木の前にゐまはりぬ。
大方いとど物覚えず。
宗とあると見ゆる鬼横座にゐたり。
うらうへに二ならびに居並みたる鬼、数を知らず。
その姿おのおの言ひ尽くしがたし。
酒参らせ、遊ぶ有様、この世の人のする定なり。
たびたび土器始りて、宗との鬼殊の外に酔ひたる様なり。
末より若き鬼一人立ちて、折敷をかざして、何といふにか、
くどきくせせる事をいひて、横座の鬼の前に練り出でてくどくめり。
横座の鬼盃を左の手に持ちて笑みこだれるさま、ただこの世の人のごとし。
舞うて入りぬ。次第に下より舞ふ。悪しく、よく舞ふもあり。
あさいかにも山の中にただ一人ゐたるに、人のけはひのしければ、
少しいき出づる心地して見出しければ、大方やうやうさまざまなる者ども、
赤き色には青き物を着、黒き色には赤き物を褌にかき、
大方目一つある者あり、口なき者など、大方いかにもいふべきにあらぬ者ども百人ばかりひしめき集りて、
火を天の目のごとくにともして、我がゐたるうつほ木の前にゐまはりぬ。
大方いとど物覚えず。
宗とあると見ゆる鬼横座にゐたり。
酒参らせ、遊ぶ有様、この世の人のする定なり。
たびたび土器始りて、宗との鬼殊の外に酔ひたる様なり。
末より若き鬼一人立ちて、折敷をかざして、何といふにか、
くどきくせせる事をいひて、横座の鬼の前に練り出でてくどくめり。
横座の鬼盃を左の手に持ちて笑みこだれるさま、ただこの世の人のごとし。
舞うて入りぬ。次第に下より舞ふ。悪しく、よく舞ふもあり。
あさましと見る程に、横座にゐたる鬼のいふやう、
「今宵の御遊びこそいつにもすぐれたれ。ただし、さも珍しからん奏でを見ばや」などいふに、
この翁物の憑きたるけるにや、また然るべく神仏の思はせ給ひけるにや、
「あはれ、走り出でて舞はばや」と思ふを、一度は思ひ返しつ。
それに何となく鬼どもがうち揚げたる拍子のよげに聞えければ、
「さもあれ、ただ走り出でて舞ひてん、死なばさてありなん」と思ひとりて、
木のうつほより烏帽子は鼻に垂れかけたる翁の、腰に斧といふ木伐る物さして、
横座の鬼のゐたる前に躍り出でたり。
この鬼ども躍りあがりて、「こは何ぞ」と騒ぎ合へり。翁伸びあがり屈まりて、舞ふべき限り、
すぢりもぢり、ゑい声を出して一庭を走りまはり舞ふ。
横座の鬼より初めて、集りゐたる鬼どもあさみ興ず。
横座の鬼の曰く、「多くの年比この遊びをしつれども、いまだかかる者にこそあはざりつれ。今よりこの翁、かやうの御遊びに必ず参れ」といふ。
翁申すやう、「沙汰に及び候はず、参り候ふべし。この度にはかにて納めの手も忘れ候ひにたり。かやうに御覧にかはひ候はば、静かにつかうまつり候はん」といふ。
横座の鬼、「いみじく申したり。必ず参るべきなり」といふ。
ましと見る程に、横座にゐたる鬼のいふやう、
「今宵の御遊びこそいつにもすぐれたれ。ただし、さも珍しからん奏でを見ばや」などいふに、
この翁物の憑きたるけるにや、また然るべく神仏の思はせ給ひけるにや、
「あはれ、走り出でて舞はばや」と思ふを、一度は思ひ返しつ。
それに何となく鬼どもがうち揚げたる拍子のよげに聞えければ、
「さもあれ、ただ走り出でて舞ひてん、死なばさてありなん」と思ひとりて、
この鬼ども躍りあがりて、「こは何ぞ」と騒ぎ合へり。
翁伸びあがり屈まりて、舞ふべき限り、すぢりもぢり、ゑい声を出して一庭を走りまはり舞ふ。
横座の鬼より初めて、集りゐたる鬼どもあさみ興ず。
横座の鬼の曰く、「多くの年比この遊びをしつれども、
いまだかかる者にこそあはざりつれ。今よりこの翁、かやうの御遊びに必ず参れ」といふ。
翁申すやう、「沙汰に及び候はず、参り候ふべし。
この度にはかにて納めの手も忘れ候ひにたり。
かやうに御覧にかはひ候はば、静かにつかうまつり候はん」といふ。
横座の鬼、「いみじく申したり。必ず参るべきなり」といふ。 毎日楽しく聞いてます。
スリジャヤワルダナプラコッテに行ったそうですね。
ゴールデンウイークにスリジャヤワルダナプラコッテに遊びに行こうと思っています。
スリジャヤワルダナプラコッテの中心部のおすすめのカンコスポットを教えて下さい。
また、スリジャヤワルダナプラコッテでこれだけは食べておけというものがあったら教えて下さい。
時間があったらスリジャヤワルダナプラコッテの郊外にもアシを延ばそうと思っていますが、スリジャヤワルダナプラコッテ郊外で体験型レジャー施設をご存知だったら教えて下さい。
リクエスト曲はゆずの栄光の架橋をお願いします 「今こそ鹿児島の旅」の補助金を不正受給 Yahooニュース（kytニュース）
https://news.yahoo.co.jp/articles/70a1fceea8bacff0643765358a0554db97f17df1
>１８人が県外在住者にも関わらず、鹿児島市宇宿の
>旅行会社ＪＫトラベルに「今こそ鹿児島の旅」の適用を
>再三にわたり依頼。
「よろしくお願いしますよ～」
「だめでごわす」
「そこをなんとか」
「わかりもした」
まぁ依頼した方もした方だし、受けた方も受けた方だな。 よくわからんが、不正受給を主導したのは向こうになってるけど、
泊めて欲しいと依頼する方が不正受給の手引きとかするかなぁ
やや疑問が残る
県への補助金申請自体の手続きは旅行会社がしたのだろうし、
ルール違反の販売をして補助金申請までしたというところじゃ
ないのかな？
まぁ県からの補助金がなければ旅行会社が赤を切る事に
なるんだろうから申請したんだろうけど。
あと一つの疑問は、19人中の18人が県外在住者って事だけど
残りの1名は必然的に県内在住者ってことだよね？
その人が掛け合ったって事はないんだろうか。
よくわからんな。 毎日楽しく聞いてます。
スリジャヤワルダナプラコッテに行ったそうですね。
ゴールデンウイークにスリジャヤワルダナプラコッテに遊びに行こうと思っています。
スリジャヤワルダナプラコッテの中心部のおすすめのカンコスポットを教えて下さい。
また、スリジャヤワルダナプラコッテでこれだけは食べておけというものがあったら教えて下さい。
時間があったらスリジャヤワルダナプラコッテの郊外にもアシを延ばそうと思っていますが、スリジャヤワルダナプラコッテ郊外で体験型レジャー施設をご存知だったら教えて下さい。
リクエスト曲はいきものがかりの熱情のスペクトラムをお願いします 今朝は読んだ
昔、右近将監下野厚行といふ者ありけり。
競馬によく乗りけり。
帝王より始め奉りて、おぼえ殊にすぐれたりけり。
朱雀院御時より村上帝の御時などは、盛りにいみじき舎人にて、人も許し思ひけり。
年高くなりて西京に住みけり。
隣なりける人にはかに死にけるに、この厚行、弔ひに行きて、その子にあひて、別れの間の事ども弔ひけるに、
「この死にたる親を出さんに、門悪しき方に向へり。
さればとて、さてあるべきにあらず。門よりこそ出すべき事にあれ」といふを聞きて、
厚行がいふやう、「悪しき方より出さん事、殊に然るべからず。
かつはあまたの御子たちのため、殊に忌まはしかるべし。
厚行が隔ての垣を破りて、それより出し奉らん。
かつは生き給ひたりし時、事にふれて情のみありし人なり。
かかる折だにもその恩を報じ申さずば、をもてか報い申さん」といへば、
子どものいふやう、「無為なる人の家より出さん事あるべきにあらず、
忌の方なりとも我が門よりこそ出さめ」といへども、
「僻事なし給ひそ。ただ厚行が門より出し奉らん」といひて帰りぬ。
吾が子どもにいふやう、「隣の主の死にたるいとほしければ、弔ひに行きたりつるに、
あの子どものいふやう、『忌の方なれども門は一つなれば、これよりこそ出さめ』といひつれば、いとほしく思いて、
『中の垣を破りて、我が門より出し給へ』といひつる」といふに、
妻子ども聞きて、「不思議の事し給ふ親かな。いみじき穀断の聖なりとも、
かかる事する人やはあるべき。身思はぬといひながら、我が門より隣の死人出す人やある。
返す返すもあるまじき事なり」とみな言ひ合へり。
厚行、「僻事な言ひ合ひそ。ただ厚行がせんやうに任せてみ給へ。
物忌し、くすしく忌むやつは、命も短く、はかばかしき事なし。
ただ物忌まぬは命も長く、子孫も栄ゆ。いたく物忌み、くすしきは人といはず。
恩を思ひ知り、身を忘るるをこそは人とはいへ。天道もこれをぞ恵み給ふらん。
よしなき事なわびそ」とて、下人ども呼びて中の檜垣をただこぼちにこぼちて、
それよりぞ出させける。
さてその事世に聞えて、殿ばらもあさみほめ給ひけり。
さてその後、九十ばかりまで保ちてぞ死にける。
それが子どもにいたるまで、み いやあ施行ねえ
何型かな？と思って
感覚的にしたいと思う？ 夕読みはこれにしようかな
今は昔、左京の大夫なりける古上達部ありけり。
年老いていみじう古めかしかりけり。
下わたりなる家に歩きもせで籠りゐたりけり。
その司の属にて、紀用経といふ者ありけり。
長岡になん住みける。
司の属なれば、この大夫のもとにも来てなんをとづりける。
この用経、大殿に参りての贄殿にゐたる程に、淡路守頼親が鯛の荒巻を多く奉りたりけるを、
贄殿に持て参りたり。
贄殿の預義澄に二巻用経乞ひ取りて、間木にささげて置くとて、義澄にいふやう、
「これ、人して取りに奉らん折に、おこせ給へ」と言ひ置く。
心の中に思ひけるやう、「これ我が司の大夫に奉りて、をとづり奉らん」と思ひて、
これを間木にささげて、左京の大夫のもとに行きて見れば、
かんの君、出居に客人二三人ばかり来て、あるじせんとて地火炉に火おこしなどして、
我がもとにて物食はんとするに、はかばかしき魚もなし。
鯉、鳥などようありげなり。
それに用経が申すやう、「用経がもとにこそ、津国なる下人の、鯉の荒巻三てまうで来たりつるを、
一巻食べ試み侍りつるが、えもいはずめでたく侍ひつれば、今二巻はけがさで置きて候ふ。
急ぎてまうでつるに、下人の候はで持て参り候はざりつるなり。
只今取りに遣はさんはいかに」と、声高く、したり顔に袖をつくろひて、
口脇かいのごひなどして、はやかり覗きて申せば、大夫、
「さるべき物のなきに、いとよき事かな。とく取りにやれ」とのたまふ。
客人どもも、「食ふべき物の候はざめるに、
九月ばかりの比なれば、この比鳥の味はいとわろし。
鯉はまだ出で来ず、よき鯛は奇異の物なり」など言ひ合へり。
用経、馬控へたる童を呼び取りて、「馬をば御門の脇につなぎて只今走り、
大殿に贄殿の預の主に、『その置きつる荒巻只今起こせ給へ』とささめきて時かはさず持て来。
外に寄るな。とく走れ」とてやりつ。
さて、「まな板洗ひて持て参れ」と、声高くいひて、やがて、
「用経、今日の包丁は仕らん」といひて、真魚箸削り、鞘なる刀抜いて設けつつ、
「あな久し、いづら、来ぬや」など心もとながりゐたり。
「遅し遅し」と言ひゐたる程に、やりつる童、木の枝に荒巻二つ結ひつけて持て来たり。
「いとかしこく、あはれ、飛ぶがごと走りてまうで来たる童かな」とほめて、
取りてまない板の上にうち置きて、ことごとしく大鯉作らんやうに左右の袖つくろひ、
くくりひき結ひ、片膝立て、今片膝伏せて、いみじくつきづきしくゐなして、
荒巻の縄を押し切りて、刀して藁を押し開くに、ほろほろと物どもこぼれて落つるものは、
平足駄、古尻切、古草鞋、古沓、かやうの物の限りあるに、
用経あきれて、刀も真魚箸もうち捨てて、沓もはきあへず逃げて往ぬ。 夕読みは これに変更した
昔、池の尾に善珍内供といふ僧住みける。
真言などよく習ひて年久しく行ひて貴かりければ、世の人々さまざまの祈りをせさせければ、
身の徳ゆたかにて、堂も僧房も少しも荒れたる所なし。
仏供、御灯なども絶えず、折節の僧膳、寺の講演しげく行はせければ、 寺中の僧房に隙なく僧も住み賑ひけり。
湯屋には湯沸かさぬ日なく、浴みののしりけり。
またそのあたりには小家なども多く出で来て、里も賑ひけり。
さて、この内供は鼻長かりけり。
五六寸ばかりなりければ、頤より下りてぞ見えける。
色は赤紫にて、大柑子の膚のやうに粒立ちてふくれたり。 痒がる事限りなし。
提に湯をかへらかして、折敷を鼻さし入るばかりゑり通して、
火の炎の顔に当らぬやうにして、その折敷の穴より鼻をさし出でて、
提の湯にさし入れて、よくよくゆでて引き上げたれば、色は濃き紫色なり。
それを側ざまに臥せて、下に物をあてて人に踏ますれば、粒立ちたる孔ごとに煙のやうなる物出づ。
それをいたく踏めば、白き虫の孔ごとにさし出るを、毛抜きにて抜けば、
四分ばかりなる白き虫を孔ごとに取り出だす。その跡は孔だにあきて見ゆ。
それをまた同じ湯に入れて、さらめかし沸かすに、ゆづれば鼻小さくしぼみあがりて、
ただの人の鼻のやうになりぬ。
また二三日になれば、先のごとくに大きになりぬ。
かくのごとくしつつ、脹れたる日数は多くありければ、物食ひける時は、
弟子の法師に、平なる板の一尺ばかりなるが、広さ一寸ばかりなるを鼻の下にさし入れて、
向ひゐて上ざまへ持て上げさせて、物食ひ果つるまではありけり。
異人して持て上げさする折は、あらく持て上げければ、腹を立てて物も食はず。
さればこの法師一人を定めて、物食ふ度ごとに持て上げさす。
それに心地悪しくてこの法師出でざりける折りに、朝粥食はんとするに、
鼻を持て上ぐる人なかりければ、「いかんせん」などいふ程に、
使ひける童の、「吾はよく持て上げ参らせてん。さらにその御坊にはよも劣らじ」といふを、
弟子の法師聞きて、「この童のかくは申す」といへば、
中大童子にてみめもきたなげなくありければ、うへに召し上げてありけるに、
この童鼻持て上げの木を取りて、うるはしく向ひゐて、よき程に高からず低からずもたげて、
粥をすすらすれば、この内供、「いみじき上手にてありけり。
例の法師にはまさりたり」とて、粥をすする程に、この童、鼻をひんとて側ざまに向きて鼻をひる程に、
手震へて鼻もたげの木揺ぎて、鼻外れて粥の中へふたりとうち入れつ。
内供が顔にも童の顔にも粥とばしりて、一物かかりぬ。
内供大きに腹立ちて、頭、顔にかかりたる粥を紙にてのごひつつ、「おのれはまがまがしかりける心持ちたる者かな。
心なしの乞児とはおのれがやうなる者をいふぞかし。
我ならぬやごとなき人の御鼻にもこそ参れ、それにはやくやはせんずる。
うたてなりける心なしの痴者かな。おのれ、立て立て」とて、追ひたてければ、
立つままに、「世の人の、かかる鼻持ちたるがおはしまさばこそ鼻もたげにも参らめ、
をこの事のたまへる御坊かな」といひければ、弟子どもは物の後ろに逃げ退きてぞ笑ひける。 あの世とこの世の境を彷徨っていた
あの世もいいけど煩悩が捨てきれないので
まだこの世でいいや 煩悩の最たるものがアレだ
連休頃には満たされそうだが
１月近くある
それまでもう一、二度ODしてあの世とこの世の境を彷徨ってみるか そういえば恐竜公園に行ってきた
公園には鶴家の仕出しを手配して行ったが
帰りにすすった饂飩もそこそこだった それから展望のきかなくなった食堂で皿うどん食って
中町？の鰻屋で鰻重食ったところまで覚えてる
気がついたら寝ていた さっさとロボットになればいいのに
ブ－垂れてないで 悪いこと
少しでも見つかれば
ヤバイのに
そんなに騙せると思ってた？
どういう心理？ いつも睨んでない？
もしかして脅し？
話しできるの？ おかしよね
ってよく言ってたような覚えが
本当なの？ 一気に気温が上がったら知り合いとたくさん会うようになった 動物が冬眠から目覚めるのってリスクが結構あるらしい 人形町は本当の冬眠はしないけど、知り合いでほとんど冬眠みたいな生活していた人がちらほらいる どういうことをしゃべったらいけないのかな？
独裁政治？
まさか、ここはそんなこと絶対起こらないと思ってるから冗談の落書きですけど 仕向けるのもだけど、それ以前に関わってくる
いつもあちらから
思い出せばそのはず
さらに目的あって近づいてる罠 モラハラの意味が分かりつつある今日、この頃
つまり、あれは直接的ではない
近くにいると〜
でも、何もしてないよ〜 完全な落書きだけど昨日
空気中が淀んでる感じがして、低い声で（あの方）だよ って部屋で言ってたら少し変化したような気がした
まあ、さっきのモラハラつながりで 5244632851565332か、652248652341331664だな 一緒なわけないでしょ？
マジキチ
感覚が分からない 一緒にするなマジキチ
それともフザケてる？
どういう心理？
人に対して え？そんな人いない？
もっとヤバくない？
スケールでかっ おかしい目で見てるって
おかしいじゃないですか？
繋がって 朝読みは これ
昔、池の尾に善珍内供といふ僧住みける。
真言などよく習ひて年久しく行ひて貴かりければ、世の人々さまざまの祈りをせさせければ、
身の徳ゆたかにて、堂も僧房も少しも荒れたる所なし。
仏供、御灯なども絶えず、折節の僧膳、寺の講演しげく行はせければ、 寺中の僧房に隙なく僧も住み賑ひけり。
湯屋には湯沸かさぬ日なく、浴みののしりけり。
またそのあたりには小家なども多く出で来て、里も賑ひけり。
さて、この内供は鼻長かりけり。
五六寸ばかりなりければ、頤より下りてぞ見えける。
色は赤紫にて、大柑子の膚のやうに粒立ちてふくれたり。 痒がる事限りなし。
提に湯をかへらかして、折敷を鼻さし入るばかりゑり通して、
火の炎の顔に当らぬやうにして、その折敷の穴より鼻をさし出でて、
提の湯にさし入れて、よくよくゆでて引き上げたれば、色は濃き紫色なり。
それを側ざまに臥せて、下に物をあてて人に踏ますれば、粒立ちたる孔ごとに煙のやうなる物出づ。
それをいたく踏めば、白き虫の孔ごとにさし出るを、毛抜きにて抜けば、
四分ばかりなる白き虫を孔ごとに取り出だす。その跡は孔だにあきて見ゆ。
それをまた同じ湯に入れて、さらめかし沸かすに、ゆづれば鼻小さくしぼみあがりて、
ただの人の鼻のやうになりぬ。
また二三日になれば、先のごとくに大きになりぬ。
かくのごとくしつつ、脹れたる日数は多くありければ、物食ひける時は、
弟子の法師に、平なる板の一尺ばかりなるが、広さ一寸ばかりなるを鼻の下にさし入れて、
向ひゐて上ざまへ持て上げさせて、物食ひ果つるまではありけり。
異人して持て上げさする折は、あらく持て上げければ、腹を立てて物も食はず。
さればこの法師一人を定めて、物食ふ度ごとに持て上げさす。
それに心地悪しくてこの法師出でざりける折りに、朝粥食はんとするに、
鼻を持て上ぐる人なかりければ、「いかんせん」などいふ程に、
使ひける童の、「吾はよく持て上げ参らせてん。さらにその御坊にはよも劣らじ」といふを、
弟子の法師聞きて、「この童のかくは申す」といへば、
中大童子にてみめもきたなげなくありければ、うへに召し上げてありけるに、
この童鼻持て上げの木を取りて、うるはしく向ひゐて、よき程に高からず低からずもたげて、
粥をすすらすれば、この内供、「いみじき上手にてありけり。
例の法師にはまさりたり」とて、粥をすする程に、この童、鼻をひんとて側ざまに向きて鼻をひる程に、
手震へて鼻もたげの木揺ぎて、鼻外れて粥の中へふたりとうち入れつ。
内供が顔にも童の顔にも粥とばしりて、一物かかりぬ。
内供大きに腹立ちて、頭、顔にかかりたる粥を紙にてのごひつつ、「おのれはまがまがしかりける心持ちたる者かな。
心なしの乞児とはおのれがやうなる者をいふぞかし。
我ならぬやごとなき人の御鼻にもこそ参れ、それにはやくやはせんずる。
うたてなりける心なしの痴者かな。おのれ、立て立て」とて、追ひたてければ、
立つままに、「世の人の、かかる鼻持ちたるがおはしまさばこそ鼻もたげにも参らめ、
をこの事のたまへる御坊かな」といひければ、弟子どもは物の後ろに逃げ退きてぞ笑ひける。 自分のことを他人のことに言うのが流行ってる？
ヤケになってるの？ 権利なんてあっちにきまってる
プライベ-ﾄ守られてる bakusaiの鹿児島市雑談スレが荒らされ中
このスレの埋め立て荒らしじゃね？ 昨夕はこれを読んだ
今は昔、左京の大夫なりける古上達部ありけり。
年老いていみじう古めかしかりけり。
下わたりなる家に歩きもせで籠りゐたりけり。
その司の属にて、紀用経といふ者ありけり。
長岡になん住みける。
司の属なれば、この大夫のもとにも来てなんをとづりける。
この用経、大殿に参りての贄殿にゐたる程に、淡路守頼親が鯛の荒巻を多く奉りたりけるを、
贄殿に持て参りたり。
贄殿の預義澄に二巻用経乞ひ取りて、間木にささげて置くとて、義澄にいふやう、
「これ、人して取りに奉らん折に、おこせ給へ」と言ひ置く。
心の中に思ひけるやう、「これ我が司の大夫に奉りて、をとづり奉らん」と思ひて、
これを間木にささげて、左京の大夫のもとに行きて見れば、
かんの君、出居に客人二三人ばかり来て、あるじせんとて地火炉に火おこしなどして、
我がもとにて物食はんとするに、はかばかしき魚もなし。
鯉、鳥などようありげなり。
それに用経が申すやう、「用経がもとにこそ、津国なる下人の、鯉の荒巻三てまうで来たりつるを、
一巻食べ試み侍りつるが、えもいはずめでたく侍ひつれば、今二巻はけがさで置きて候ふ。
急ぎてまうでつるに、下人の候はで持て参り候はざりつるなり。
只今取りに遣はさんはいかに」と、声高く、したり顔に袖をつくろひて、
口脇かいのごひなどして、はやかり覗きて申せば、大夫、
「さるべき物のなきに、いとよき事かな。とく取りにやれ」とのたまふ。
客人どもも、「食ふべき物の候はざめるに、
九月ばかりの比なれば、この比鳥の味はいとわろし。
鯉はまだ出で来ず、よき鯛は奇異の物なり」など言ひ合へり。
用経、馬控へたる童を呼び取りて、「馬をば御門の脇につなぎて只今走り、
大殿に贄殿の預の主に、『その置きつる荒巻只今起こせ給へ』とささめきて時かはさず持て来。
外に寄るな。とく走れ」とてやりつ。
さて、「まな板洗ひて持て参れ」と、声高くいひて、やがて、
「用経、今日の包丁は仕らん」といひて、真魚箸削り、鞘なる刀抜いて設けつつ、
「あな久し、いづら、来ぬや」など心もとながりゐたり。
「遅し遅し」と言ひゐたる程に、やりつる童、木の枝に荒巻二つ結ひつけて持て来たり。
「いとかしこく、あはれ、飛ぶがごと走りてまうで来たる童かな」とほめて、
取りてまない板の上にうち置きて、ことごとしく大鯉作らんやうに左右の袖つくろひ、
くくりひき結ひ、片膝立て、今片膝伏せて、いみじくつきづきしくゐなして、
荒巻の縄を押し切りて、刀して藁を押し開くに、ほろほろと物どもこぼれて落つるものは、
平足駄、古尻切、古草鞋、古沓、かやうの物の限りあるに、
用経あきれて、刀も真魚箸もうち捨てて、沓もはきあへず逃げて往ぬ。 今朝はこれを読んだ
今は昔、左京の大夫なりける古上達部ありけり。
年老いていみじう古めかしかりけり。
下わたりなる家に歩きもせで籠りゐたりけり。
その司の属にて、紀用経といふ者ありけり。
長岡になん住みける。
司の属なれば、この大夫のもとにも来てなんをとづりける。
この用経、大殿に参りての贄殿にゐたる程に、淡路守頼親が鯛の荒巻を多く奉りたりけるを、
贄殿に持て参りたり。
贄殿の預義澄に二巻用経乞ひ取りて、間木にささげて置くとて、義澄にいふやう、
「これ、人して取りに奉らん折に、おこせ給へ」と言ひ置く。
心の中に思ひけるやう、「これ我が司の大夫に奉りて、をとづり奉らん」と思ひて、
これを間木にささげて、左京の大夫のもとに行きて見れば、
かんの君、出居に客人二三人ばかり来て、あるじせんとて地火炉に火おこしなどして、
我がもとにて物食はんとするに、はかばかしき魚もなし。
鯉、鳥などようありげなり。
それに用経が申すやう、「用経がもとにこそ、津国なる下人の、鯉の荒巻三てまうで来たりつるを、
一巻食べ試み侍りつるが、えもいはずめでたく侍ひつれば、今二巻はけがさで置きて候ふ。
急ぎてまうでつるに、下人の候はで持て参り候はざりつるなり。
只今取りに遣はさんはいかに」と、声高く、したり顔に袖をつくろひて、
口脇かいのごひなどして、はやかり覗きて申せば、大夫、
「さるべき物のなきに、いとよき事かな。とく取りにやれ」とのたまふ。
客人どもも、「食ふべき物の候はざめるに、
九月ばかりの比なれば、この比鳥の味はいとわろし。
鯉はまだ出で来ず、よき鯛は奇異の物なり」など言ひ合へり。
用経、馬控へたる童を呼び取りて、「馬をば御門の脇につなぎて只今走り、
大殿に贄殿の預の主に、『その置きつる荒巻只今起こせ給へ』とささめきて時かはさず持て来。
外に寄るな。とく走れ」とてやりつ。
さて、「まな板洗ひて持て参れ」と、声高くいひて、やがて、
「用経、今日の包丁は仕らん」といひて、真魚箸削り、鞘なる刀抜いて設けつつ、
「あな久し、いづら、来ぬや」など心もとながりゐたり。
「遅し遅し」と言ひゐたる程に、やりつる童、木の枝に荒巻二つ結ひつけて持て来たり。
「いとかしこく、あはれ、飛ぶがごと走りてまうで来たる童かな」とほめて、
取りてまない板の上にうち置きて、ことごとしく大鯉作らんやうに左右の袖つくろひ、
くくりひき結ひ、片膝立て、今片膝伏せて、いみじくつきづきしくゐなして、
荒巻の縄を押し切りて、刀して藁を押し開くに、ほろほろと物どもこぼれて落つるものは、
平足駄、古尻切、古草鞋、古沓、かやうの物の限りあるに、
用経あきれて、刀も真魚箸もうち捨てて、沓もはきあへず逃げて往ぬ。 とうのむかし、募集打ち切ったって、他はしてないの？ 【速報】“使いきれない電力”で大規模停電のおそれも…東北電力が初の「出力制御」 Yahooニュース（テレ朝ニュース）
https://news.yahoo.co.jp/articles/47683806803095f8165aa9051035b70be946803c
>東北電力は10日、再生可能エネルギーの発電制御を
>一時的に求める「出力制御」を初めて行いました。
>九州電力・9日の四国電力に続いて全国で3例目となります。
素朴な疑問その１
このような状況下にも関わらず川内原発は40年超の
運転延長に入ろうとしていますが必要ないのでは？
素朴な疑問その２
夜間などは火力発電が100%だとして、その100%の火力を
0%まで下げてもなお、太陽光が余るのでしょうか？
まず優先すべきは火力発電の出力制限ではないでしょうか
素朴な疑問その３
今後日本の人口は減少の一途を辿ろうとしています。
原発を動かしてまでそんなに電力が必要でしょうか？ 本日の結果
鹿児島Ｕ 2 - 0 藤枝
試合会場：白波スタジアム
観客数：3919人 昨日の夕読みは
昔、池の尾に善珍内供といふ僧住みける。
真言などよく習ひて年久しく行ひて貴かりければ、世の人々さまざまの祈りをせさせければ、
身の徳ゆたかにて、堂も僧房も少しも荒れたる所なし。
仏供、御灯なども絶えず、折節の僧膳、寺の講演しげく行はせければ、 寺中の僧房に隙なく僧も住み賑ひけり。
湯屋には湯沸かさぬ日なく、浴みののしりけり。
またそのあたりには小家なども多く出で来て、里も賑ひけり。
さて、この内供は鼻長かりけり。
五六寸ばかりなりければ、頤より下りてぞ見えける。
色は赤紫にて、大柑子の膚のやうに粒立ちてふくれたり。 痒がる事限りなし。
提に湯をかへらかして、折敷を鼻さし入るばかりゑり通して、
火の炎の顔に当らぬやうにして、その折敷の穴より鼻をさし出でて、
提の湯にさし入れて、よくよくゆでて引き上げたれば、色は濃き紫色なり。
それを側ざまに臥せて、下に物をあてて人に踏ますれば、粒立ちたる孔ごとに煙のやうなる物出づ。
それをいたく踏めば、白き虫の孔ごとにさし出るを、毛抜きにて抜けば、
四分ばかりなる白き虫を孔ごとに取り出だす。その跡は孔だにあきて見ゆ。
それをまた同じ湯に入れて、さらめかし沸かすに、ゆづれば鼻小さくしぼみあがりて、
ただの人の鼻のやうになりぬ。
また二三日になれば、先のごとくに大きになりぬ。
かくのごとくしつつ、脹れたる日数は多くありければ、物食ひける時は、
弟子の法師に、平なる板の一尺ばかりなるが、広さ一寸ばかりなるを鼻の下にさし入れて、
向ひゐて上ざまへ持て上げさせて、物食ひ果つるまではありけり。
異人して持て上げさする折は、あらく持て上げければ、腹を立てて物も食はず。
さればこの法師一人を定めて、物食ふ度ごとに持て上げさす。
それに心地悪しくてこの法師出でざりける折りに、朝粥食はんとするに、
鼻を持て上ぐる人なかりければ、「いかんせん」などいふ程に、
使ひける童の、「吾はよく持て上げ参らせてん。さらにその御坊にはよも劣らじ」といふを、
弟子の法師聞きて、「この童のかくは申す」といへば、
中大童子にてみめもきたなげなくありければ、うへに召し上げてありけるに、
この童鼻持て上げの木を取りて、うるはしく向ひゐて、よき程に高からず低からずもたげて、
粥をすすらすれば、この内供、「いみじき上手にてありけり。
例の法師にはまさりたり」とて、粥をすする程に、この童、鼻をひんとて側ざまに向きて鼻をひる程に、
手震へて鼻もたげの木揺ぎて、鼻外れて粥の中へふたりとうち入れつ。
内供が顔にも童の顔にも粥とばしりて、一物かかりぬ。
内供大きに腹立ちて、頭、顔にかかりたる粥を紙にてのごひつつ、「おのれはまがまがしかりける心持ちたる者かな。
心なしの乞児とはおのれがやうなる者をいふぞかし。
我ならぬやごとなき人の御鼻にもこそ参れ、それにはやくやはせんずる。
うたてなりける心なしの痴者かな。おのれ、立て立て」とて、追ひたてければ、
立つままに、「世の人の、かかる鼻持ちたるがおはしまさばこそ鼻もたげにも参らめ、
をこの事のたまへる御坊かな」といひければ、弟子どもは物の後ろに逃げ退きてぞ笑ひける。 今朝はこれ
昔、右近将監下野厚行といふ者ありけり。
競馬によく乗りけり。
帝王より始め奉りて、おぼえ殊にすぐれたりけり。
朱雀院御時より村上帝の御時などは、盛りにいみじき舎人にて、人も許し思ひけり。
年高くなりて西京に住みけり。
隣なりける人にはかに死にけるに、この厚行、弔ひに行きて、その子にあひて、別れの間の事ども弔ひけるに、
「この死にたる親を出さんに、門悪しき方に向へり。
さればとて、さてあるべきにあらず。門よりこそ出すべき事にあれ」といふを聞きて、
厚行がいふやう、「悪しき方より出さん事、殊に然るべからず。
かつはあまたの御子たちのため、殊に忌まはしかるべし。
厚行が隔ての垣を破りて、それより出し奉らん。
かつは生き給ひたりし時、事にふれて情のみありし人なり。
かかる折だにもその恩を報じ申さずば、をもてか報い申さん」といへば、
子どものいふやう、「無為なる人の家より出さん事あるべきにあらず、
忌の方なりとも我が門よりこそ出さめ」といへども、
「僻事なし給ひそ。ただ厚行が門より出し奉らん」といひて帰りぬ。
吾が子どもにいふやう、「隣の主の死にたるいとほしければ、弔ひに行きたりつるに、
あの子どものいふやう、『忌の方なれども門は一つなれば、これよりこそ出さめ』といひつれば、いとほしく思いて、
『中の垣を破りて、我が門より出し給へ』といひつる」といふに、
妻子ども聞きて、「不思議の事し給ふ親かな。いみじき穀断の聖なりとも、
かかる事する人やはあるべき。身思はぬといひながら、我が門より隣の死人出す人やある。
返す返すもあるまじき事なり」とみな言ひ合へり。
厚行、「僻事な言ひ合ひそ。ただ厚行がせんやうに任せてみ給へ。
物忌し、くすしく忌むやつは、命も短く、はかばかしき事なし。
ただ物忌まぬは命も長く、子孫も栄ゆ。いたく物忌み、くすしきは人といはず。
恩を思ひ知り、身を忘るるをこそは人とはいへ。天道もこれをぞ恵み給ふらん。
よしなき事なわびそ」とて、下人ども呼びて中の檜垣をただこぼちにこぼちて、
それよりぞ出させける。
さてその事世に聞えて、殿ばらもあさみほめ給ひけり。
さてその後、九十ばかりまで保ちてぞ死にける。
それが子どもにいたるまで、みな命長くて、下野氏の子孫は舎人の中にもおほくあるとぞ。 全否定、叩きつければいいだけなのに
自分に置き換えると分かりやすい また来てるよ
こんなことするのあの方しか考えれないのに
消去法ですぐなんとなく分かる
常識もないけどそれ以上に良識がないよね ルールを守ればいいという考え方なのだろうか？
ルールの前に良識というのが分からないと
冗談話でもない感じがするけど 何でそんなことするの？とか、自然な感じが許せないとか言わないで下さいね
失礼ですから 連絡取り合ってる感じがしない
非言語で繫がってるという
都市伝説
電磁波に融和するレベルが高いというか、クォリティが違う つまり、非言語でおかしいことしてる
まじ、ウザいのはそのため 世の中変わったな
見てるやつがいるような気がするって
あいつらなのか？ 古文の書き込み、仲間は見れないらしい
ここ見ると処罰されるらしい
変だね ○されて、生きてるのに
ウザいことしなくていいのに
見てられない ってことはないけど
多分、ここ見てないから書くけど あっちは情報選んでる
こっちはあっちの情報入ってこない いままでのこと考えると
○み買ってるんじゃないの？
性別？う-んわからないけど
わたしなんか、なんちゃってだからいいけど ガソリン価格
全国平均は下がっているものの鹿児島は善国最高値の182.9円 鹿児島県や長崎県のガソリン価格が全国平均よりかなり高い理由なんて気が利いていれば小学生でも知っている件。 ○されて生きてるってバレてるのに、近くの部屋から
ビ－ムしてる
見てないからだろうね 心配無用
○されて、見ることができない気の弱いやつらだ ところで
この前、東北で地震あったよね？
患者見た？万円の え-?
おかしくないと思わせるのがウマイ？
nex 秘密の攻略法
普通に会話してたらなんか、ペース握ってない？
とふと思ったので
あえて、普通の会話をせずに、そぼうな言葉遣い 目立たせてる？
そういうことはない？
あらゆる意味で？ 至高のラクガキ
つりの真髄
助言だけでも食い付く魚を
調べること だからいや至高
偶然なのかなんなのか
わからなくなる 本日の結果
鹿児島Ｕ 1 - 0 鳥取
試合会場：白波スタジアム
観客数：3731人
J3暫定：1位に あたまのおかしい
おばさんとかお姉さんとか
いやだよね 事務員さんあてでしょ？
あの請求書？
よくあるまちがいだね ○どされのオ－ラ向けるからイライラするんだろうな
威張って
アンバランスなことするから 今日も元気
イビツでゆかいな仲間たち
せし○られ○族より 見てないだろ？
どういう状態かわきまえて
もらわないと ○どされて生きてる分際で
攻撃するなよ
って言ってるけどなかなか
いやあ先は長いな イビツが移るからやめてくれ
という願いもまだ夢見事のようだ ネコが急に叫んだりします
犬が、驚くほど奇妙な声で叫びます ◎どされてるのに態度が、デカイよね
似合わない
それ相応の態度がふさわしいと思います 言わせてもらうからな
どこでも適当に
お前の○○ちゃん○どされてるんだってな かわいそうな感じするし
知ったらさらにということになりかねない
そこまで鬼じゃないし 施行駆使して果たしたんだから、勝手にやればいいのに
意識してる？ 新型コロナ 鹿児島市が“中心地”に ３０・４０代も増加 Yahooニュース（MBC NEWS）
https://news.yahoo.co.jp/articles/8ef922c08ba20d08823e90147715eec1a49ba9f1
>さらに感染者が増えれば病床ひっ迫のおそれもあるため、県は基本的な感染症対策の徹底を呼びかけています。
呼びかけても飲食店でマスクなしで近接距離での会話を
やめさせないとどうにもならんよ。
接待を伴う伴わないを問わずにね。 うっ
近くにへんなひとが来て見てる感じがする
感じがする
声もする
あくまでも感じがする ダム横の公園に誘わないでくれる?
そんな趣味ないよ キャッシュレスオンリーだって
何でもいいけど老人の排除が目的なのかね 年収200でもクレカ出るらしいけど
貸し倒れリスク怖くないの? 文化通りを宇宙人みたいなチビがぴょこぴょこ跳ねてた 今朝の朝読みは
今は昔、修行者のありけるが、津国まで行きたりけるに日暮れて、
竜泉寺とて大きなる寺の古りたるが人もなきありけり。
これは人宿らぬ所といへども、そのあたりにまた宿るべき所なかりければ、
いかがせんと思ひて、笈打ちおろして内に入りてけり。
不動の呪を唱へえゐたるに、「夜中ばかりにやなりぬらん」と思ふ程に、
人々の声あまたして来る音すなり。
見れば、手ごとに火をともして、百人ばかりこの堂の内に来集ひたり。
近くて見れば、目一つつきたりなどさまざまなり。
人にもあらず、あさましき者どもなりけり。
あるいは角生ひたり。
頭もえもいはず恐ろし気なる者どもなり。
恐ろしと思へども、すべきやうもなくてゐたれば、おのおのみなゐぬ。
一人ぞまた所もなくてえゐずして、火を打ち振りて我をつらつらと見ていふやう、
「我がゐるべき座に新しき不動尊こそゐ給ひたれ。今夜ばかりは外におはせ」とて、
片手して我を引き下げて堂の縁の下に据ゑつ。
さる程に、「暁になりぬ」とて、この人々ののしりて帰りぬ。
「まことにあさましく恐ろしかりける所かな、とく夜の明よかし。往なん」と思ふにからうじて夜明けたり。
うち見まはしたれば、ありし寺もなし。
はるばるとある野の来し方も見えず。
人の踏み分けたる道も見えず。
行くべき方もなければ、あさましと思ひてゐたる程に、まれまれ馬に乗りたる人どもの、
人あまた具して出で来たり。
いとうれしくて、「ここはいづくとか申し候ふと問へば、
「などかくは問い給ふぞ。肥前国ぞかし」といへば、
「あさましきわざかな」と思ひて、事のさま詳しくいへば、この馬なる人も、
「いと稀有の事かな。肥前国にとりてもこれは奥の郡なり。これは御館へ参るなり」といへば、
修行者悦びて、「道も知り候はぬに、さらば道までも参らん」といひて行きければ、
これより京へ行くべき道など教へければ、舟尋ねて京へ上りにけり。
さて人どもに、「かかるあさましき事こそありしか。
津国の竜泉寺といふ寺に宿りたりしを、鬼どもの来て『所狭し』とて、
『新しき不動尊。しばし雨だりにおはしませ』といひて、かき抱きて雨だれについ据ゆと思ひしに、
肥前国の奥の郡にこそゐたりしか。かかるあさましき事にこそあひたりしか」とぞ、 京に来て語りけるとぞ。 なに？
あっちもまぜくってる？
なんとなく気配が
となりのハウスに出身いたの
寝起きにふと思い出した
そもそも
私はなにも出来ないですよ もちろんあっちのことは
なに一つ知らない
当たり前だけど カンというか
出来るならやりそう
やらないはずがない
かな？と考えてる ショップサイトの管理人も
顔出ししてるみたいだけど 情報の質は置いといて、
少なくとも限られてるね？
やつら
でも、見るな というのは
お馴染みだけど
実際の生活で全く交流させないみたいだね
交流させるとしたら、引き込める可能性ありということだろうね バカならくがきコ－ナ－
ポツリと一言、聞いて
そうかあ
でもなあとか考えてたら
偶然、それが叶うような
場面が見え隠れして
フフフ すべて予測済みですよ 配置済みですよ 京セラ、約625億円で新たな半導体工場を建設
国内最大建屋で生産能力を現状の4.5倍に増強
鹿児島川内工場に国内最大の建屋となる第23工場の建設を発表した。着工は2022年5月、操業は2023年10月を予定している。
https://news.yahoo.co.jp/articles/13ecbfaea717f0849a1acdba9c7fe0e4615e34ac 一人で考え事ラクガキ
あそこは少ないはずだけどな 数的に 変だよな
異性なんか見たくもないやつらとアベックと両極端 勝手なつぶやき落書き
昔は限られた地域だけだったけど？
コンピューターのなせる技なの？
サルンサルン
マンマン バカなラクガキ
しきんげんて
やはりあれ？
信じかがたいけど？
こうはんい キリがないんだよなあ
そんなこと考えたって
あ－あ なんで？
弁当くらい買いますよ
全く別
あそこまで、そねみ攻撃されたら文句も言いたくなりますね 北北東の地名
あの辺りから？
何も教えないから妄想が膨らむばかり
末裔？どっちの？ 一部門なの？主導なの？
地図読めないって、言ったことまだ恨んでるの？
変なの入ってきてない？ やめてくださいよ
そういうの
見て分かるって話だから それから
読めないって言っても
別になにも変わらないから だから
そういうので募るのおかしいかと
すべてにおいて、その傾向がない？
だから、いつまでもおかしいて言うのかな？ そんなこてしてるとおかしい人なので相手しないでくださいて言われるよ
いやあ紙一重だ それこそビ－ムらしい
なんでも一説には
考え方の傾向が少しづつズレてくるらしい またビ－ムか？
みんな、主原因の
やられた
厄介だな なんでもかんでもビ－ムだよね
なんなのかね？
バレてるのに あたまだけじゃないよ
動きもおかしいよな？
大丈夫
見てないから “大炎上”秀岳館サッカー部男性コーチの暴行問題の新展開に波紋…生徒の謝罪動画拡散の違和感 Yahooニュース（THE PAGE）
https://news.yahoo.co.jp/articles/f0551dda9a93ac1ba56117ab820ac296eb1dccc6?page=2
>～リツイート数が7500件を大きく超えたツイートにはこんなコメントが寄せられている。
>「被害者が謝罪を強要され、加害者が一歩も表に出てこないの怖すぎだろ」
>「まともな判断が出来る大人はこの組織に居ないのかな？」
>「新しいタイプの教育虐待だなぁ」
>「学校が正式に発表するなら分かるがこれ、誰の指示？これはいかんと思うぞ」
>「大人の不祥事の火消しのために子供を盾にするとかろくでもねえなこの学校」
昔の時代なら悪いのは生徒、学校は被害者で済んだだろうけど。
だから自分たちで蒔いた種は自分たちで始末しなさい。
そういう考え方もあながち間違っちゃいないけれども、暴行を
加えた加害者が表に出てこないところは対応として間違って
いると思いますね。
これじゃ単に学校の名前に泥を塗って名誉を著しく害したのは
動画を投稿した第三者の生徒だけということになりかねない。
まぁ警察も捜査はするのでしょうけど、この手の事件は処分
保留で釈放ってありえるからなぁ
コーチもそうだけど、上級生が下級生に暴行とかね。
だから今は昔と違って世直しの動画投稿という手段に出る輩が
出てくるのでしょうけどね。
本質は世の中が悪いのか、個人が悪いのかって事ですけど、
多数を庇い立てして個人を悪者にするのは一番簡単ではありますが
それもどうなんでしょうって話ですね。 民○○義でこの現象は
おもしろい
大丈夫 見てないから 今朝の朝読みは
どの天皇様の御代であったか、女御にとか更衣とかいわれる後宮がおおぜいいた中に、最上の貴族出身ではないが深い御愛寵を得ている人があった。
最初から自分こそはという自信と、親兄弟の勢力に恃たのむ所があって宮中にはいった女御たちからは失敬な女としてねたまれた。
その人と同等、もしくはそれより地位の低い更衣たちはまして嫉妬の焔を燃やさないわけもなかった。
夜の御殿の宿直所から退さがる朝、続いてその人ばかりが召される夜、目に見耳に聞いて口惜がらせた恨みのせいもあったかからだが弱くなって、
心細くなった更衣は多く実家へ下がっていがちということになると、いよいよ帝みかどはこの人にばかり心をお引かれになるという御様子で、人が何と批評をしようともそれに御遠慮などというものがおできにならない。
御聖徳を伝える歴史の上にも暗い影の一所残るようなことにもなりかねない状態になった。高官たちも殿上役人たちも困って、御覚醒かくせいになるのを期しながら、当分は見ぬ顔をしていたいという態度をとるほどの御寵愛ぶりであった。
唐の国でもこの種類の寵姫、楊家の女の出現によって乱が醸されたなどと蔭ではいわれる。
今やこの女性が一天下の煩だとされるに至った。馬嵬の駅がいつ再現されるかもしれぬ。
その人にとっては堪えがたいような苦しい雰囲気の中でも、ただ深い御愛情だけをたよりにして暮らしていた。
父の大納言はもう故人であった。
母の未亡人が生まれのよい見識のある女で、わが娘を現代に勢力のある派手はでな家の娘たちにひけをとらせないよき保護者たりえた。
それでも大官の後援者を持たぬ更衣は、何かの場合にいつも心細い思いをするようだった。 隣なりける人にはかに死にけるに、この厚行、弔ひに行きて、その子にあひて、
別れの間の事ども弔ひけるに、「この死にたる親を出さんに、門悪しき方に向へり。
さればとて、さてあるべきにあらず。
門よりこそ出すべき事にあれ」といふを聞きて、厚行がいふやう、
「悪しき方より出さん事、殊に然るべからず。
かつはあまたの御子たちのため、殊に忌まはしかるべし。
厚行が隔ての垣を破りて、それより出し奉らん。
かつは生き給ひたりし時、事にふれて情のみありし人なり。
かかる折だにもその恩を報じ申さずば、何をもてか報い申さん」といへば、
子どものいふやう、「無為なる人の家より出さん事あるべきにあらず、
忌の方なりとも我が門よりこそ出さめ」といへども、
「僻事なし給ひそ。ただ厚行が門より出し奉らん」といひて帰りぬ。
吾が子どもにいふやう、「隣の主の死にたるいとほしければ、
弔ひに行きたりつるに、あの子どものいふやう、
『忌の方なれども門は一つなれば、これよりこそ出さめ』といひつれば、
いとほしく思いて、『中の垣を破りて、我が門より出し給へ』といひつる」
といふに、妻子ども聞きて、「不思議の事し給ふ親かな。
いみじき穀断の聖なりとも、かかる事する人やはあるべき。
身思はぬといひながら、我が門より隣の死人出す人やある。
返す返すもあるまじき事なり」とみな言ひ合へり。
厚行、「僻事な言ひ合ひそ。 ただ厚行がせんやうに任せてみ給へ。
物忌し、くすしく忌むやつは、命も短く、はかばかしき事なし。
ただ物忌まぬは命も長く、子孫も栄ゆ。いたく物忌み、くすしきは人といはず。
恩を思ひ知り、身を忘るるをこそは人とはいへ。
天道もこれをぞ恵み給ふらん。よしなき事なわびそ」とて、
下人ども呼びて中の檜垣をただこぼちにこぼちて、それよりぞ出させける。 これも今は昔、田舎の児の比叡の山へ登りたりけるが、
桜のめでたく咲きたるけるに、風のはげしく吹きけるを見て、
この児さめざめと泣きけるを見て、僧のやはら寄りて、
「などかうは泣かせ給ふぞ。 この花の散るを惜しう覚えさせ給ふか。
桜ははかなきものにて、かく程なくうつろひ候ふなり。 されどもさのみぞ候ふ」と慰めければ、
「桜の散らんはあながちにいかがせん、苦しからず。
我が父の作りたる麦の花の散りて実の入らざらん思ふがわびしき」といひて、
さくりあげて、よよと泣きければ、うたてしやな。
これも今は昔、源大納言定房といひける人のもとに、
小藤太といふ侍ありけり。
やがて女房にあひ具してぞありける。
むすめも女房にてつかはれけり。
この小藤太は殿の沙汰をしければ、三とほり四とほりに居広げてぞありける。
この女の女房になまりやうけしの通いけるありけり。
宵に忍びて局へ入りにけり。暁より雨降りて、え帰らで臥したりけり。
この女の女房は上へのぼりにけり。
この聟の君、屏風を立てまはして寝たりける。
春雨いつとなく降りて、帰るべきやうもなく臥したりけるに、
この舅の小藤太、「この聟の君つれづれにておはすらん」とて、
肴折敷に据ゑて持ちて、今片手に提に酒を入れて、
「縁より入らんは人見つべし」と思ひて、奥のかたよりさりげなくて持て行くに、
この聟の君は衣を引き被きてのけざまに臥したりけり。
「この女房のとく下りよかし」と、つれづれに思ひて臥したりける程に、
奥の方より遣戸をあけければ、「疑ひなくこの女房の上より下るるぞ」と思ひて、
衣をば顔に被きながら、あの物をかき出して腹をそらして、
けしけしと起きければ、小藤太おびえてなけされかへりけるほどに、
肴もうち散らし、酒もさながらうちこぼして、大ひさげをささげて、
のけざまに臥して倒れたり。
頭を荒う打ちて眩れ入りて臥せりけりとか。 またビ－ムですか？
え？24h体制？
無言で？
ウソでしょ？
可能だって？
いや ウソでしょ？ 朝一のおもしろラクガキ
加湿機に声を乗せてる？
怖いんですけど？
そんなことする人いるの？ すごいとこ、そこまでじゃなくても素直に認める性格だけどな
誰かの一存でカットされてるのかな？ 検問から５．５キロ逃走し事故 酒気帯び運転疑いで２０歳の男逮捕 鹿児島 Yahooニュース（MBC NEWS）
https://news.yahoo.co.jp/articles/e8692879ee52b866a572785e0b90c75ed2f16c12
>（近くの住民）「～<略>～近くに行ったら（酒の）匂いがしたから飲酒運転かなと思った」
～
>警察は、車に乗っていた知人男性２人についても、
>飲酒運転と知りながら同乗した疑いもあるとみて調べています。
事故発生時の目撃者ですら酒の匂いがしたって言ってるんだから、
車内に同乗して気付かないなんてありえんからな。
限りなく黒でしょ。 昨夕はこれを読んだ
これも今は昔、田舎の児の比叡の山へ登りたりけるが、
桜のめでたく咲きたるけるに、風のはげしく吹きけるを見て、
この児さめざめと泣きけるを見て、僧のやはら寄りて、
「などかうは泣かせ給ふぞ。 この花の散るを惜しう覚えさせ給ふか。
桜ははかなきものにて、かく程なくうつろひ候ふなり。 されどもさのみぞ候ふ」と慰めければ、
「桜の散らんはあながちにいかがせん、苦しからず。
我が父の作りたる麦の花の散りて実の入らざらん思ふがわびしき」といひて、
さくりあげて、よよと泣きければ、うたてしやな。
これも今は昔、源大納言定房といひける人のもとに、
小藤太といふ侍ありけり。
やがて女房にあひ具してぞありける。
むすめも女房にてつかはれけり。
この小藤太は殿の沙汰をしければ、三とほり四とほりに居広げてぞありける。
この女の女房になまりやうけしの通いけるありけり。
宵に忍びて局へ入りにけり。暁より雨降りて、え帰らで臥したりけり。
この女の女房は上へのぼりにけり。
この聟の君、屏風を立てまはして寝たりける。
春雨いつとなく降りて、帰るべきやうもなく臥したりけるに、
この舅の小藤太、「この聟の君つれづれにておはすらん」とて、
肴折敷に据ゑて持ちて、今片手に提に酒を入れて、
「縁より入らんは人見つべし」と思ひて、奥のかたよりさりげなくて持て行くに、
この聟の君は衣を引き被きてのけざまに臥したりけり。
「この女房のとく下りよかし」と、つれづれに思ひて臥したりける程に、
奥の方より遣戸をあけければ、「疑ひなくこの女房の上より下るるぞ」と思ひて、
衣をば顔に被きながら、あの物をかき出して腹をそらして、
けしけしと起きければ、小藤太おびえてなけされかへりけるほどに、
肴もうち散らし、酒もさながらうちこぼして、大ひさげをささげて、
のけざまに臥して倒れたり。
頭を荒う打ちて眩れ入りて臥せりけりとか。 今朝は
かの上人、これをみて、更にうつゝともおぼえず、魔縁のへむずるかと思けれども、
ちかくたちよりて、少人にとひたてまつるやう、
「抑、いまだ夜のふかく 候そうろう に、かゝる山野に只一人たゝずみ 御坐おわす 御事、
たゞごとならずおぼえ候。いかなる人にて御坐し候ぞ」 と申に、人答ていはく、
「 童わらべ はこれ、東大寺の辺に候しが、 聊いささか 、此程、師匠をうらみたてまつりて、
夜をこめて足にまかせて、 罷出まかりい で候なり。
抑、君は 何いか なるところに御坐候ぞ。 且かつ は、僧徒の情はさる事にてこそ候へ、
あはれ、ぐし連れ御坐て、 中童子ちゅうどうじにも 召仕めしつかわ せ給ひ候へかし、
たのみたてまつらばや」 と申されければ、かの僧悦びて申す様、
「定めて子細御坐らむ。是非の子細をば、暫く 閣おき て、やがて御共申すべし」
とて、我が宿坊 へ相具したてまつりて下向しけり。
泣くなく、さてあるべきにあらねば、入棺す。遺言まかせて持仏堂に置きて、
仏事をこたりなし。近里遠山の 大衆だいしゅ 集ひて、今、
此の“法花経”を一日の中に書きたてまつり供養して、彼の菩提に 廻向えこう す。
供養の説法果てしかば、彼の上人思ひのあまりに、棺の蓋をひらきて見給へば、
栴檀沈水せんだんじんすい の異香、 普あまね く室内に薫ず。
昔の 蘭麝らんじゃの粧を改めて、 金色こんじき の十一面観音と現ず。
青蓮しょうれん の御眼あざやかに、 丹果たんか の 脣くちびる厳して、
咲えみ を含み、 迦陵かりょう の 御音ぎょおん をいたして上人に告げて云ふ、
「我、是、 人間じんかんの物にはあらず。普陀落世界の主、大聖観自在尊と云ふ、
我が身、是也。
暫く 有縁うえん の衆生を度せむがために、 初瀬山はせやま の 尾上おのえ の麓にすみ給へり。
汝が多年の参詣懇切に思へば、我三十三応 の中には 童男どうなん の形を現じて、
契りを二世にむすばしむ。
今七年といはむ秋八月十五日には、必ず汝が迎へに来たるべし。再会を極楽の 九品くほん の 蓮臺れんだい *9) にこすべし」
とて、光を放ちて電光のごとく虚空に上り、紫雲の中に隠れ給ひき。 乗客を切りつけた容疑のタクシー運転手 略式起訴 鹿児島 Yahooニュース（KTSニュース）
https://news.yahoo.co.jp/articles/752c7d2758ea9669afacee483f999d66d90ce7d0
>～乗客の４０歳代男性の後頭部をカッターナイフで切りつけるなどして、殺害しようとした疑いで逮捕・送検されました。
ん？どういうこと？
殺人未遂で逮捕送検されていたのに、なぜに略式起訴？
前代未聞のタクシー運転手がおそらく準備していたであろう
カッターで客を切りつけた事件にしては、罪が軽すぎるように思うが。
そもそもタクシー運転手にカッターなんて必要なかろうに、
背後から切り付けるとか、何故にそのような行為に及んだのか。
事件そのものも略式起訴にしたことも理解の範疇を超えてます。 昨日の夕読みはこれだった気がする
かの上人、これをみて、更にうつゝともおぼえず、魔縁のへむずるかと思けれども、
ちかくたちよりて、少人にとひたてまつるやう、
「抑、いまだ夜のふかく 候そうろう に、かゝる山野に只一人たゝずみ 御坐おわす 御事、
たゞごとならずおぼえ候。いかなる人にて御坐し候ぞ」 と申に、人答ていはく、
「 童わらべ はこれ、東大寺の辺に候しが、 聊いささか 、此程、師匠をうらみたてまつりて、
夜をこめて足にまかせて、 罷出まかりい で候なり。
抑、君は 何いか なるところに御坐候ぞ。 且かつ は、僧徒の情はさる事にてこそ候へ、
あはれ、ぐし連れ御坐て、 中童子ちゅうどうじにも 召仕めしつかわ せ給ひ候へかし、
たのみたてまつらばや」 と申されければ、かの僧悦びて申す様、
「定めて子細御坐らむ。是非の子細をば、暫く 閣おき て、やがて御共申すべし」
とて、我が宿坊 へ相具したてまつりて下向しけり。
泣くなく、さてあるべきにあらねば、入棺す。遺言まかせて持仏堂に置きて、
仏事をこたりなし。近里遠山の 大衆だいしゅ 集ひて、今、
此の“法花経”を一日の中に書きたてまつり供養して、彼の菩提に 廻向えこう す。
供養の説法果てしかば、彼の上人思ひのあまりに、棺の蓋をひらきて見給へば、
栴檀沈水せんだんじんすい の異香、 普あまね く室内に薫ず。
昔の 蘭麝らんじゃの粧を改めて、 金色こんじき の十一面観音と現ず。
青蓮しょうれん の御眼あざやかに、 丹果たんか の 脣くちびる厳して、
咲えみ を含み、 迦陵かりょう の 御音ぎょおん をいたして上人に告げて云ふ、
「我、是、 人間じんかんの物にはあらず。普陀落世界の主、大聖観自在尊と云ふ、
我が身、是也。
暫く 有縁うえん の衆生を度せむがために、 初瀬山はせやま の 尾上おのえ の麓にすみ給へり。
汝が多年の参詣懇切に思へば、我三十三応 の中には 童男どうなん の形を現じて、 契りを二世にむすばしむ。
今七年といはむ秋八月十五日には、必ず汝が迎へに来たるべし。再会を極楽の 九品くほん の 蓮臺れんだい *9) にこすべし」
とて、光を放ちて電光のごとく虚空に上り、紫雲の中に隠 今朝はこれ
今は昔、修行者のありけるが、津国まで行きたりけるに日暮れて、
竜泉寺とて大きなる寺の古りたるが人もなきありけり。
これは人宿らぬ所といへども、そのあたりにまた宿るべき所なかりければ、
いかがせんと思ひて、笈打ちおろして内に入りてけり。
不動の呪を唱へえゐたるに、「夜中ばかりにやなりぬらん」と思ふ程に、
人々の声あまたして来る音すなり。
見れば、手ごとに火をともして、百人ばかりこの堂の内に来集ひたり。
近くて見れば、目一つつきたりなどさまざまなり。
人にもあらず、あさましき者どもなりけり。
あるいは角生ひたり。
頭もえもいはず恐ろし気なる者どもなり。
恐ろしと思へども、すべきやうもなくてゐたれば、おのおのみなゐぬ。
一人ぞまた所もなくてえゐずして、火を打ち振りて我をつらつらと見ていふやう、
「我がゐるべき座に新しき不動尊こそゐ給ひたれ。今夜ばかりは外におはせ」とて、
片手して我を引き下げて堂の縁の下に据ゑつ。
さる程に、「暁になりぬ」とて、この人々ののしりて帰りぬ。
「まことにあさましく恐ろしかりける所かな、とく夜の明よかし。往なん」と思ふにからうじて夜明けたり。
うち見まはしたれば、ありし寺もなし。
はるばるとある野の来し方も見えず。
人の踏み分けたる道も見えず。
行くべき方もなければ、あさましと思ひてゐたる程に、まれまれ馬に乗りたる人どもの、
人あまた具して出で来たり。
いとうれしくて、「ここはいづくとか申し候ふと問へば、
「などかくは問い給ふぞ。肥前国ぞかし」といへば、
「あさましきわざかな」と思ひて、事のさま詳しくいへば、この馬なる人も、
「いと稀有の事かな。肥前国にとりてもこれは奥の郡なり。これは御館へ参るなり」といへば、
修行者悦びて、「道も知り候はぬに、さらば道までも参らん」といひて行きければ、
これより京へ行くべき道など教へければ、舟尋ねて京へ上りにけり。
さて人どもに、「かかるあさましき事こそありしか。
津国の竜泉寺といふ寺に宿りたりしを、鬼どもの来て『所狭し』とて、
『新しき不動尊。しばし雨だりにおはしませ』といひて、かき抱きて雨だれについ据ゆと思ひしに、
肥前国の奥の郡にこそゐたりしか。かかるあさましき事にこそあひたりしか」とぞ、 京に来て語りけるとぞ。 夕読みは
かの上人、これをみて、更にうつゝともおぼえず、魔縁のへむずるかと思けれども、
ちかくたちよりて、少人にとひたてまつるやう、
「抑、いまだ夜のふかく 候そうろう に、かゝる山野に只一人たゝずみ 御坐おわす 御事、
たゞごとならずおぼえ候。いかなる人にて御坐し候ぞ」 と申に、人答ていはく、
「 童わらべ はこれ、東大寺の辺に候しが、 聊いささか 、此程、師匠をうらみたてまつりて、
夜をこめて足にまかせて、 罷出まかりい で候なり。
抑、君は 何いか なるところに御坐候ぞ。 且かつ は、僧徒の情はさる事にてこそ候へ、
あはれ、ぐし連れ御坐て、 中童子ちゅうどうじにも 召仕めしつかわ せ給ひ候へかし、
たのみたてまつらばや」 と申されければ、かの僧悦びて申す様、
「定めて子細御坐らむ。是非の子細をば、暫く 閣おき て、やがて御共申すべし」
とて、我が宿坊 へ相具したてまつりて下向しけり。
泣くなく、さてあるべきにあらねば、入棺す。遺言まかせて持仏堂に置きて、
仏事をこたりなし。近里遠山の 大衆だいしゅ 集ひて、今、
此の“法花経”を一日の中に書きたてまつり供養して、彼の菩提に 廻向えこう す。
供養の説法果てしかば、彼の上人思ひのあまりに、棺の蓋をひらきて見給へば、
栴檀沈水せんだんじんすい の異香、 普あまね く室内に薫ず。
昔の 蘭麝らんじゃの粧を改めて、 金色こんじき の十一面観音と現ず。
青蓮しょうれん の御眼あざやかに、 丹果たんか の 脣くちびる厳して、
咲えみ を含み、 迦陵かりょう の 御音ぎょおん をいたして上人に告げて云ふ、
「我、是、 人間じんかんの物にはあらず。普陀落世界の主、大聖観自在尊と云ふ、
我が身、是也。
暫く 有縁うえん の衆生を度せむがために、 初瀬山はせやま の 尾上おのえ の麓にすみ給へり。
汝が多年の参詣懇切に思へば、我三十三応 の中には 童男どうなん の形を現じて、 契りを二世にむすばしむ。
今七年といはむ秋八月十五日には、必ず汝が迎へに来たるべし。再会を極楽の 九品くほん の 蓮臺れんだい *9) にこすべし」
とて、光を放ちて電光のごとく虚空に上り、紫雲の中に隠れ給ひき。 夕読みはこれ
今は昔、清徳聖といふ聖のありけるが、母の死したりければ、
棺にうち入れて、ただ一人愛宕の山に持て行きて、大きなる石を四つの隅に置きて、
その上にこの棺をうち置きて、千手陀羅尼を片時休む時もなく、うち寝る事もせず、
物も食はず、湯水も飲まで、声絶えもせず誦し奉りて、この棺をめぐる事三年になりぬ。
その年の春、夢ともなく現ともなく、ほのかに母の声にて、
「この陀羅尼をかく夜昼よみ給へば、我は早く男子となりて天に生まれにしかども、
同じくは仏になりて告げも申さんとて、今までは告げ申さざりつるぞ。
今は仏になりて告げ申すなり」といふと聞ゆる時、
「さ思ひつる事なり。今は早うなり給ひぬらん」とて取り出でて、そこにて焼きて、
骨取り集めて埋みて、上に石の卒塔婆など立てて例のやうにして、京へ出づる道々、
西の京に水惣いと多く生ひたる所あり。
この聖困じて物いと欲しかりければ、道すがら折りて食ふ程に、主の男出で来て見れば、
いと貴げなる聖の、かくすずろに折り食へば、あさましと思ひて、「いかにかくは召すぞ」といふ。
聖、「困じて苦しきままに食ふなり」といふ時に、「さらば参りぬべきは、今少しも召さまほしからん程召せ」といへば、
三十筋ばかりむずむずと折り食ふ。
この水惣は三町ばかりぞ植ゑたりけるに、かく食へば、いとあさましく、食はんやうも見まほしくて、
「召しつべくは、いくらも召せ」といへば、「あな貴」とて、うちゐざりうちゐざり、折りつつ、三町をさながら食ひつ。
主の男、「あさましう物食ひつべき聖かな」と思ひて、「しばしゐさせ給へ。物して召させん」とて、
白米一石取り出でて飯にして食はせたれば、「年比物も食はで困じたるに」とて、みな食ひて出でて往ぬ。
この男いとあさましと思ひて、これを人に語りけるを聞きつつ、坊城の右の大殿に人の語り参らせければ、
「いかでかさはあらん。心得ぬ事かな。呼びて物食はせてみん」と思して、
「結縁のために物参らせてみん」とて、呼ばせ給ひければ、いみじげなる聖歩み参る。
その尻に餓鬼、畜生、虎、狼、犬、烏、数万の鳥獣など、千万と歩み続きて来けるを、
異人の目に大方え見ず、ただ聖一人とのみ見けるに、この大臣見つけ給ひて、
「さればこそいみじき聖にこそあれ。めでたし」と覚えて、白米十石をおものにして、
新しき筵菰に折敷、桶、櫃などに入れて、いくいくと置きて食はせさせ給ひければ、
尻に立ちたる者どもに食はすれば、集りて手をささげみな食ひつ。
聖は露食はで、悦びて出でぬ。「さればこそただ人にはあらざりけり。仏などの変じて歩き給ふにや」と思しけり。
異人の目には、ただ聖一人して食ふとのみ見えければ、いとどあさましき事に思ひけり。
さて出でて行く程に、四条の北なる小路に穢土をまる。
この尻に具したる者し散らしたれば、ただ墨のやうに黒き穢土を隙もなく遥々と散らしたれば、
下種などもきたながりて、その小路を糞の小路とつけたりけるを、帝聞かせ給ひて、
「その四条の南をば何といふ」といはせ給ひければ、「綾の小路となん申す」と申しければ、
「さらばこれをば錦の小路といへかし。あまりきたなきなり」など仰せられけるよりしてぞ錦の小路とはいひける。 反対側の部屋からはコーランか何かを唱える声がしだした ラマダン月なせいかもしれないけど
いつもにまして声が大きい お返しに念仏ビームを送ったが効果はなかった
鮫島坊主を召喚して護摩パワーでやっつけてもらおうかな 雨が降るとダライ・ラマの肖像の微笑みが増して見える エキスを抽出するより全量摂取したほうが為になりそうな気がする アマゾンから何十通とプライム会費のお報せが来る
辞めたはずのプライムなのに お湯が先か、お湯があとか3時間くらい討論した
今になって思うと間を取って同時に注ぐ試行をしてみても良かった 感染急拡大中の鹿児島市で3カ月以上クラスターなしの謎… 認定作業休止していた 新型コロナ Yahooニュース（南日本新聞）
https://news.yahoo.co.jp/articles/d075fae280e14f722af6d31f8fa1add7ab782f9f
>～その上で「発症２日前の調査だけでは、
>例えば同じ学級で５人以上の感染者が出ても、
>それぞれが別の場所で感染した可能性を否定できない」と
>認定休止に理解を求める。
考え方そのものがおかしい。
感染経路と言っても推測にすぎないのだから、結果5人以上の
感染者が出た段階でクラスター１、クラスター２とすればいいだけの話。
ウイルスにシリアル番号はついてませんから、厳密で科学的な
感染経路特定なんて不可能だと断言してもいい。
以前から言ってるが、ゼロというのは何を掛けても０にしかならない数字。
全くクラスターが無い状態であったと市民に認識されるのは必定。
考え方を改めましょう。 同記事コメント欄
https://news.yahoo.co.jp/articles/d075fae280e14f722af6d31f8fa1add7ab782f9f/comments
コメントもおおむね市の考え方に違和感を持ってる様子。
業務が大変であるならば、それこそ単純にクラスター１、２と
数だけは公表して注意喚起を促し、感染経路確認までは
手が回らない状況ですと説明した方がまだ理解できる範疇ではある。 感染症の初期なら経路確認の必要性重要性は認めるが、
これだけ鹿児島市内で市中感染が起きている中、
経路確認なんてしても意味が殆どないだろう。
焼け石に水である。 鹿児島市の美容師の山〇敏〇さん、お客様と寝てリピート取っているという！また、妊娠させても知らぬ存ぜぬ。
多くの女性は泣き寝入り。
よく1年彼女いないんだよね、寂しい、人恋しい、うち来ればなど、女性が落ち込んでいたり、弱っている時に寄り添ってみせて、この人って思わせ猛プッシュするのが手口らしい。
皆さんお気をつけて、美容師口上手いからですね！こういう美容師やめてもらいたい。美容師の評判落ちる！ 今朝はこれ
今は昔、修行者のありけるが、津国まで行きたりけるに日暮れて、
竜泉寺とて大きなる寺の古りたるが人もなきありけり。
これは人宿らぬ所といへども、そのあたりにまた宿るべき所なかりければ、
いかがせんと思ひて、笈打ちおろして内に入りてけり。
不動の呪を唱へえゐたるに、「夜中ばかりにやなりぬらん」と思ふ程に、
人々の声あまたして来る音すなり。
見れば、手ごとに火をともして、百人ばかりこの堂の内に来集ひたり。
近くて見れば、目一つつきたりなどさまざまなり。
人にもあらず、あさましき者どもなりけり。
あるいは角生ひたり。
頭もえもいはず恐ろし気なる者どもなり。
恐ろしと思へども、すべきやうもなくてゐたれば、おのおのみなゐぬ。
一人ぞまた所もなくてえゐずして、火を打ち振りて我をつらつらと見ていふやう、
「我がゐるべき座に新しき不動尊こそゐ給ひたれ。今夜ばかりは外におはせ」とて、
片手して我を引き下げて堂の縁の下に据ゑつ。
さる程に、「暁になりぬ」とて、この人々ののしりて帰りぬ。
「まことにあさましく恐ろしかりける所かな、とく夜の明よかし。往なん」と思ふにからうじて夜明けたり。
うち見まはしたれば、ありし寺もなし。
はるばるとある野の来し方も見えず。
人の踏み分けたる道も見えず。
行くべき方もなければ、あさましと思ひてゐたる程に、まれまれ馬に乗りたる人どもの、
人あまた具して出で来たり。
いとうれしくて、「ここはいづくとか申し候ふと問へば、
「などかくは問い給ふぞ。肥前国ぞかし」といへば、
「あさましきわざかな」と思ひて、事のさま詳しくいへば、この馬なる人も、
「いと稀有の事かな。肥前国にとりてもこれは奥の郡なり。これは御館へ参るなり」といへば、
修行者悦びて、「道も知り候はぬに、さらば道までも参らん」といひて行きければ、
これより京へ行くべき道など教へければ、舟尋ねて京へ上りにけり。
さて人どもに、「かかるあさましき事こそありしか。
津国の竜泉寺といふ寺に宿りたりしを、鬼どもの来て『所狭し』とて、
『新しき不動尊。しばし雨だりにおはしませ』といひて、かき抱きて雨だれについ据ゆと思ひしに、
肥前国の奥の郡にこそゐたりしか。かかるあさましき事にこそあひたりしか」とぞ、 京に来て語りけるとぞ。 夕読みは
今は昔、七条に薄打あり。
御嶽詣でしきり。参りて金崩を行きてみれば、まことの金の様にてありけり。
うれしく思ひて、件の金を取りて袖に包みて、家に帰りぬ。
おろして見ければ、きらきらとしてまことの金なりければ、
「不思議の事なり。この金取れば、神鳴、地震、雨降りなどして少しもえ取らざんなるに、これはさる事もなし。
この後もこの金を取りて世の中を過ぐべし」とうれしくて、秤にかけて見れば、十八両ぞありける。
これを薄に打つに、七八千枚に打ちつ。
「これをまろげてみな買はん人もがな」と思ひて、しばらく持ちたる程に、
「検非違使なる人の、東寺の仏造らんとて薄を多く買はんといふ」と告ぐる者ありけり。
悦びて懐に差し入れて行きぬ。「薄や召す」といひければ、「いくらばかり持ちたるぞ」と問ひければ、
「七八千枚ばかり候ふ」といひければ、「持ちて参りたるか」といへば、
「候ふ」とて、懐より紙に包みたるを取り出したり。
見れば、破れず、広く、色いみじかりければ、「広げて数へん」とて見れば、
小さき文字にて「金の御嶽、金の御嶽」とことごとく書かれたり。
心も得で、「この書きつけは何の料の書きつけぞ」と問へば、薄打、
「書きつけも候はず。何の料の書きつけか候はん」といへば、
「現にあり。これを見よ」とて見するに、薄打見れば、まことにあり。
「あさましき事かな」と思ひて、口もえあかず。検非違使、「これはただ事にあらず。
様あるべき」とて、友を呼び具して、金をば看督長に持たせて、薄打具して大理のもとへ参りぬ。
件の事どもを語り奉れば、別当驚きて、「早く川原に出で行きて問へ」といはれければ、
検非違使ども川原に行いて、よせばし掘り立てて身をはたらかさぬやうにはりつけて、
七十度の勘じをへければ、背中は紅の練単衣を水に濡らして着せたるやうにみさみさとなりてあるけるを、
重ねて獄に入れたりければ、わずかに十日ばかりありて死にけり。
薄をば金峯山に返して、もとの所に置きけると語り伝へたり。
それよりして人怖じて、いよいよ件の金取らんと思ふ人なし。あな恐ろし。 アセンションてあったでしょ？あれ洋楽の曲名とかでもあったよね
いつだったかな？忘れた すでに鹿児島は県内全域で第7波に入っていると言っても過言ではありませんが、興味深いデータが・・・ 第6波、555人が自宅で死亡 ワクチン2回接種済みが4割 Yahooニュース（毎日新聞）
https://news.yahoo.co.jp/articles/cbb9ff3af256fec9676baa31994aa5e91d2524a1
>新型コロナワクチンの接種回数別では、2回接種済みの人が4割を占めた。
なんと1回しか接種してない人がたったの2%であるのに対して、
2回接種完了組が39%というハイスコアとなっている
3回接種済みも1回だけ接種したグループより若干高い5%
>具体的な死亡事例として
>「無症状を確認したが、24時間以内に死亡した」
>「主治医が入院不要と判断したものの、数日後に死亡した」
>などのケースが報告された。
>遺族からは、入院できなかったことや保健所からの連絡が遅いことに対する不満の声もあった。
ま、そういうことになるわな・・・。 音楽で傷ついた？
s線じゃないし
私でもない
勝手な妄想だけど 普通の会話が戦いだそうで
ふざけて怒鳴ったらあら
不思議 よく分からんけど
もう仕事だけしろよ
出来るんだろ？ 本日の結果
AC長野 2 - 1 鹿児島U
試合会場：長野Uスタジアム
観客数：1968人
順位を落とし、J3暫定：3位に
来週は天気も良さそうだし、子供の日だし、
白波スタだから客も多そうだな 今夜はこれ を読もうかな
今は昔、七条に薄打あり。
御嶽詣でしきり。参りて金崩を行きてみれば、まことの金の様にてありけり。
うれしく思ひて、件の金を取りて袖に包みて、家に帰りぬ。
おろして見ければ、きらきらとしてまことの金なりければ、
「不思議の事なり。この金取れば、神鳴、地震、雨降りなどして少しもえ取らざんなるに、これはさる事もなし。
この後もこの金を取りて世の中を過ぐべし」とうれしくて、秤にかけて見れば、十八両ぞありける。
これを薄に打つに、七八千枚に打ちつ。
「これをまろげてみな買はん人もがな」と思ひて、しばらく持ちたる程に、
「検非違使なる人の、東寺の仏造らんとて薄を多く買はんといふ」と告ぐる者ありけり。
悦びて懐に差し入れて行きぬ。「薄や召す」といひければ、「いくらばかり持ちたるぞ」と問ひければ、
「七八千枚ばかり候ふ」といひければ、「持ちて参りたるか」といへば、
「候ふ」とて、懐より紙に包みたるを取り出したり。
見れば、破れず、広く、色いみじかりければ、「広げて数へん」とて見れば、
小さき文字にて「金の御嶽、金の御嶽」とことごとく書かれたり。
心も得で、「この書きつけは何の料の書きつけぞ」と問へば、薄打、
「書きつけも候はず。何の料の書きつけか候はん」といへば、
「現にあり。これを見よ」とて見するに、薄打見れば、まことにあり。
「あさましき事かな」と思ひて、口もえあかず。検非違使、「これはただ事にあらず。
様あるべき」とて、友を呼び具して、金をば看督長に持たせて、薄打具して大理のもとへ参りぬ。
件の事どもを語り奉れば、別当驚きて、「早く川原に出で行きて問へ」といはれければ、
検非違使ども川原に行いて、よせばし掘り立てて身をはたらかさぬやうにはりつけて、
七十度の勘じをへければ、背中は紅の練単衣を水に濡らして着せたるやうにみさみさとなりてあるけるを、
重ねて獄に入れたりければ、わずかに十日ばかりありて死にけり。
薄をば金峯山に返して、もとの所に置きけると語り伝へたり。
それよりして人怖じて、いよいよ件の金取らんと思ふ人なし。あな恐ろし。 昨夕はこれを読んだ
いかにも山の中にただ一人ゐたるに、人のけはひのしければ、
少しいき出づる心地して見出しければ、大方やうやうさまざまなる者ども、
赤き色には青き物を着、黒き色には赤き物を褌にかき、大方目一つある者あり、
口なき者など、大方いかにもいふべきにあらぬ者ども百人ばかりひしめき集りて、
火を天の目のごとくにともして、我がゐたるうつほ木の前にゐまはりぬ。
大方いとど物覚えず。
宗とあると見ゆる鬼横座にゐたり。
うらうへに二ならびに居並みたる鬼、数を知らず。
その姿おのおの言ひ尽くしがたし。
酒参らせ、遊ぶ有様、この世の人のする定なり。
たびたび土器始りて、宗との鬼殊の外に酔ひたる様なり。
末より若き鬼一人立ちて、折敷をかざして、何といふにか、
くどきくせせる事をいひて、横座の鬼の前に練り出でてくどくめり。
横座の鬼盃を左の手に持ちて笑みこだれるさま、ただこの世の人のごとし。
舞うて入りぬ。次第に下より舞ふ。悪しく、よく舞ふもあり。
あさいかにも山の中にただ一人ゐたるに、人のけはひのしければ、
少しいき出づる心地して見出しければ、大方やうやうさまざまなる者ども、
赤き色には青き物を着、黒き色には赤き物を褌にかき、
大方目一つある者あり、口なき者など、大方いかにもいふべきにあらぬ者ども百人ばかりひしめき集りて、
火を天の目のごとくにともして、我がゐたるうつほ木の前にゐまはりぬ。
大方いとど物覚えず。
宗とあると見ゆる鬼横座にゐたり。
酒参らせ、遊ぶ有様、この世の人のする定なり。
たびたび土器始りて、宗との鬼殊の外に酔ひたる様なり。
末より若き鬼一人立ちて、折敷をかざして、何といふにか、
くどきくせせる事をいひて、横座の鬼の前に練り出でてくどくめり。
横座の鬼盃を左の手に持ちて笑みこだれるさま、ただこの世の人のごとし。
舞うて入りぬ。次第に下より舞ふ。悪しく、よく舞ふもあり。
あさましと見る程に、横座にゐたる鬼のいふやう、
「今宵の御遊びこそいつにもすぐれたれ。ただし、さも珍しからん奏でを見ばや」などいふに、
この翁物の憑きたるけるにや、また然るべく神仏の思はせ給ひけるにや、
「あはれ、走り出でて舞はばや」と思ふを、一度は思ひ返しつ。
それに何となく鬼どもがうち揚げたる拍子のよげに聞えければ、
「さもあれ、ただ走り出でて舞ひてん、死なばさてありなん」と思ひとりて、
木のうつほより烏帽子は鼻に垂れかけたる翁の、腰に斧といふ木伐る物さして、
横座の鬼のゐたる前に躍り出でたり。
この鬼ども躍りあがりて、「こは何ぞ」と騒ぎ合へり。翁伸びあがり屈まりて、舞ふべき限り、
すぢりもぢり、ゑい声を出して一庭を走りまはり舞ふ。
横座の鬼より初めて、集りゐたる鬼どもあさみ興ず。
横座の鬼の曰く、「多くの年比この遊びをしつれども、いまだかかる者にこそあはざりつれ。今よりこの翁、かやうの御遊びに必ず参れ」といふ。
翁申すやう、「沙汰に及び候はず、参り候ふべし。この度にはかにて納めの手も忘れ候ひにたり。かやうに御覧にかはひ候はば、静かにつかうまつり候はん」といふ。
横座の鬼、「いみじく申したり。必ず参るべきなり」といふ。
ましと見る程に、横座にゐたる鬼のいふやう、
「今宵の御遊びこそいつにもすぐれたれ。ただし、さも珍しからん奏でを見ばや」などいふに、
この翁物の憑きたるけるにや、また然るべく神仏の思はせ給ひけるにや、
「あはれ、走り出でて舞はばや」と思ふを、一度は思ひ返しつ。
それに何となく鬼どもがうち揚げたる拍子のよげに聞えければ、
「さもあれ、ただ走り出でて舞ひてん、死なばさてありなん」と思ひとりて、
この鬼ども躍りあがりて、「こは何ぞ」と騒ぎ合へり。
翁伸びあがり屈まりて、舞ふべき限り、すぢりもぢり、ゑい声を出して一庭を走りまはり舞ふ。
横座の鬼より初めて、集りゐたる鬼どもあさみ興ず。
横座の鬼の曰く、「多くの年比この遊びをしつれども、
いまだかかる者にこそあはざりつれ。今よりこの翁、かやうの御遊びに必ず参れ」といふ。
翁申すやう、「沙汰に及び候はず、参り候ふべし。
この度にはかにて納めの手も忘れ候ひにたり。
かやうに御覧にかはひ候はば、静かにつかうまつり候はん」といふ。
横座の鬼、「いみじく申したり。必ず参るべきなり」といふ。 なに？疑わしき発見？
会話が戦い？
言葉は武器？
それじゃコント見れないね 使ってるでしょ？
金あるんだから
やらないはずないよ 5月2日（昨日）発表
新型コロナ新規感染者（市HP記載分）
市職員・・・6人
市立病院職員・・・2人
交通局職員・・・1人
水道局職員・・・1人
教育委員会職員・・・1人 今月の市議会だよりにて気になる陳情の不採択について
川内原発20年延長の情報提供について不採択となっている。
陳情に対して反対された政党および議員（市議会だより記載）
自民党、公明党、市民連合、無所属B、無所属D
何ゆえに、情報提供される事に反対しているのか
議論をすることに反対するのか全く理解できない。
議員は誰の代弁者なのか？
九電ですか？市民ですか？ の○われて生まれてきた○かあ
いやだよね
関わらないでほしいよね
残念ながら世間一般の
真実の声です 今朝はこれを読んだ
いかにも山の中にただ一人ゐたるに、人のけはひのしければ、
少しいき出づる心地して見出しければ、大方やうやうさまざまなる者ども、
赤き色には青き物を着、黒き色には赤き物を褌にかき、大方目一つある者あり、
口なき者など、大方いかにもいふべきにあらぬ者ども百人ばかりひしめき集りて、
火を天の目のごとくにともして、我がゐたるうつほ木の前にゐまはりぬ。
大方いとど物覚えず。
宗とあると見ゆる鬼横座にゐたり。
うらうへに二ならびに居並みたる鬼、数を知らず。
その姿おのおの言ひ尽くしがたし。
酒参らせ、遊ぶ有様、この世の人のする定なり。
たびたび土器始りて、宗との鬼殊の外に酔ひたる様なり。
末より若き鬼一人立ちて、折敷をかざして、何といふにか、
くどきくせせる事をいひて、横座の鬼の前に練り出でてくどくめり。
横座の鬼盃を左の手に持ちて笑みこだれるさま、ただこの世の人のごとし。
舞うて入りぬ。次第に下より舞ふ。悪しく、よく舞ふもあり。
あさいかにも山の中にただ一人ゐたるに、人のけはひのしければ、
少しいき出づる心地して見出しければ、大方やうやうさまざまなる者ども、
赤き色には青き物を着、黒き色には赤き物を褌にかき、
大方目一つある者あり、口なき者など、大方いかにもいふべきにあらぬ者ども百人ばかりひしめき集りて、
火を天の目のごとくにともして、我がゐたるうつほ木の前にゐまはりぬ。
大方いとど物覚えず。
宗とあると見ゆる鬼横座にゐたり。
酒参らせ、遊ぶ有様、この世の人のする定なり。
たびたび土器始りて、宗との鬼殊の外に酔ひたる様なり。
末より若き鬼一人立ちて、折敷をかざして、何といふにか、
くどきくせせる事をいひて、横座の鬼の前に練り出でてくどくめり。
横座の鬼盃を左の手に持ちて笑みこだれるさま、ただこの世の人のごとし。
舞うて入りぬ。次第に下より舞ふ。悪しく、よく舞ふもあり。
あさましと見る程に、横座にゐたる鬼のいふやう、
「今宵の御遊びこそいつにもすぐれたれ。ただし、さも珍しからん奏でを見ばや」などいふに、
この翁物の憑きたるけるにや、また然るべく神仏の思はせ給ひけるにや、
「あはれ、走り出でて舞はばや」と思ふを、一度は思ひ返しつ。
それに何となく鬼どもがうち揚げたる拍子のよげに聞えければ、
「さもあれ、ただ走り出でて舞ひてん、死なばさてありなん」と思ひとりて、
木のうつほより烏帽子は鼻に垂れかけたる翁の、腰に斧といふ木伐る物さして、
横座の鬼のゐたる前に躍り出でたり。
この鬼ども躍りあがりて、「こは何ぞ」と騒ぎ合へり。翁伸びあがり屈まりて、舞ふべき限り、
すぢりもぢり、ゑい声を出して一庭を走りまはり舞ふ。
横座の鬼より初めて、集りゐたる鬼どもあさみ興ず。
横座の鬼の曰く、「多くの年比この遊びをしつれども、いまだかかる者にこそあはざりつれ。今よりこの翁、かやうの御遊びに必ず参れ」といふ。
翁申すやう、「沙汰に及び候はず、参り候ふべし。この度にはかにて納めの手も忘れ候ひにたり。かやうに御覧にかはひ候はば、静かにつかうまつり候はん」といふ。
横座の鬼、「いみじく申したり。必ず参るべきなり」といふ。
ましと見る程に、横座にゐたる鬼のいふやう、
「今宵の御遊びこそいつにもすぐれたれ。ただし、さも珍しからん奏でを見ばや」などいふに、
この翁物の憑きたるけるにや、また然るべく神仏の思はせ給ひけるにや、
「あはれ、走り出でて舞はばや」と思ふを、一度は思ひ返しつ。
それに何となく鬼どもがうち揚げたる拍子のよげに聞えければ、
「さもあれ、ただ走り出でて舞ひてん、死なばさてありなん」と思ひとりて、
この鬼ども躍りあがりて、「こは何ぞ」と騒ぎ合へり。
翁伸びあがり屈まりて、舞ふべき限り、すぢりもぢり、ゑい声を出して一庭を走りまはり舞ふ。
横座の鬼より初めて、集りゐたる鬼どもあさみ興ず。
横座の鬼の曰く、「多くの年比この遊びをしつれども、
いまだかかる者にこそあはざりつれ。今よりこの翁、かやうの御遊びに必ず参れ」といふ。
翁申すやう、「沙汰に及び候はず、参り候ふべし。
この度にはかにて納めの手も忘れ候ひにたり。
かやうに御覧にかはひ候はば、静かにつかうまつり候はん」といふ。
横座の鬼、「いみじく申したり。必ず参るべきなり」といふ。 夕方はこれを読んだ
いかにも山の中にただ一人ゐたるに、人のけはひのしければ、
少しいき出づる心地して見出しければ、大方やうやうさまざまなる者ども、
赤き色には青き物を着、黒き色には赤き物を褌にかき、大方目一つある者あり、
口なき者など、大方いかにもいふべきにあらぬ者ども百人ばかりひしめき集りて、
火を天の目のごとくにともして、我がゐたるうつほ木の前にゐまはりぬ。
大方いとど物覚えず。
宗とあると見ゆる鬼横座にゐたり。
うらうへに二ならびに居並みたる鬼、数を知らず。
その姿おのおの言ひ尽くしがたし。
酒参らせ、遊ぶ有様、この世の人のする定なり。
たびたび土器始りて、宗との鬼殊の外に酔ひたる様なり。
末より若き鬼一人立ちて、折敷をかざして、何といふにか、
くどきくせせる事をいひて、横座の鬼の前に練り出でてくどくめり。
横座の鬼盃を左の手に持ちて笑みこだれるさま、ただこの世の人のごとし。
舞うて入りぬ。次第に下より舞ふ。悪しく、よく舞ふもあり。
あさいかにも山の中にただ一人ゐたるに、人のけはひのしければ、
少しいき出づる心地して見出しければ、大方やうやうさまざまなる者ども、
赤き色には青き物を着、黒き色には赤き物を褌にかき、
大方目一つある者あり、口なき者など、大方いかにもいふべきにあらぬ者ども百人ばかりひしめき集りて、
火を天の目のごとくにともして、我がゐたるうつほ木の前にゐまはりぬ。
大方いとど物覚えず。 宗とあると見ゆる鬼横座にゐたり。
酒参らせ、遊ぶ有様、この世の人のする定なり。
たびたび土器始りて、宗との鬼殊の外に酔ひたる様なり。
末より若き鬼一人立ちて、折敷をかざして、何といふにか、
くどきくせせる事をいひて、横座の鬼の前に練り出でてくどくめり。
横座の鬼盃を左の手に持ちて笑みこだれるさま、ただこの世の人のごとし。
舞うて入りぬ。次第に下より舞ふ。悪しく、よく舞ふもあり。
あさましと見る程に、横座にゐたる鬼のいふやう、
「今宵の御遊びこそいつにもすぐれたれ。ただし、さも珍しからん奏でを見ばや」などいふに、
この翁物の憑きたるけるにや、また然るべく神仏の思はせ給ひけるにや、
「あはれ、走り出でて舞はばや」と思ふを、一度は思ひ返しつ。
それに何となく鬼どもがうち揚げたる拍子のよげに聞えければ、
「さもあれ、ただ走り出でて舞ひてん、死なばさてありなん」と思ひとりて、
木のうつほより烏帽子は鼻に垂れかけたる翁の、腰に斧といふ木伐る物さして、
横座の鬼のゐたる前に躍り出でたり。
この鬼ども躍りあがりて、「こは何ぞ」と騒ぎ合へり。翁伸びあがり屈まりて、舞ふべき限り、
すぢりもぢり、ゑい声を出して一庭を走りまはり舞ふ。
横座の鬼より初めて、集りゐたる鬼どもあさみ興ず。
横座の鬼の曰く、「多くの年比この遊びをしつれども、いまだかかる者にこそあはざりつれ。今よりこの翁、かやうの御遊びに必ず参れ」といふ。
翁申すやう、「沙汰に及び候はず、参り候ふべし。この度にはかにて納めの手も忘れ候ひにたり。かやうに御覧にかはひ候はば、静かにつかうまつり候はん」といふ。
横座の鬼、「いみじく申したり。必ず参るべきなり」といふ。
ましと見る程に、横座にゐたる鬼のいふやう、
「今宵の御遊びこそいつにもすぐれたれ。ただし、さも珍しからん奏でを見ばや」などいふに、
この翁物の憑きたるけるにや、また然るべく神仏の思はせ給ひけるにや、
「あはれ、走り出でて舞はばや」と思ふを、一度は思ひ返しつ。
それに何となく鬼どもがうち揚げたる拍子のよげに聞えければ、
「さもあれ、ただ走り出でて舞ひてん、死なばさてありなん」と思ひとりて、
木のうつほより烏帽子は鼻に垂れかけたる翁の、腰に斧といふ木伐る物さして、
横座の鬼のゐたる前に躍り出でたり。
この鬼ども躍りあがりて、「こは何ぞ」と騒ぎ合へり。
翁伸びあがり屈まりて、舞ふべき限り、すぢりもぢり、ゑい声を出して一庭を走りまはり舞ふ。
横座の鬼より初めて、集りゐたる鬼どもあさみ興ず。
横座の鬼の曰く、「多くの年比この遊びをしつれども、
いまだかかる者にこそあはざりつれ。今よりこの翁、かやうの御遊びに必ず参れ」といふ。
翁申すやう、「沙汰に及び候はず、参り候ふべし。
この度にはかにて納めの手も忘れ候ひにたり。
かやうに御覧にかはひ候はば、静かにつかうまつり候はん」といふ。
横座の鬼、「いみじく申したり。必ず参るべきなり」といふ。 ビームかけ
体調不良
びよういん
くすりのむ
さらに悪化
働けなくなる
○めぐむ
ビ－ムでわ－く
やらないとめぐまない
わ－くする 何気なく言ってるけど
変わってる名前だなあと思って
ふつう使うかな？と思って
アレとアレが関係する？ モーソー落書き
人類の叡智を享受する新しい時代の到来？
増えてないよ
みんなにすればいいのにね 本日の結果
鹿児島U 4 - 1 富山
試合会場：白波スタジアム
観客数：5059人 職人気質がなんたらかんたらって書き込み前あったよね？ 朝から子供の
うるさい声だったなあ
フット君なのかな？
今いなくなったけど 誰からもらってるんだろう？ky?
謎
でも、色々手伸ばしてるね いかがわしいな
怖いな－
なんでだろうな？
何もしてないのに
悪いこと ビ－ムマンションになった
じゃないかよ
なにがやってるの？
まともな一般市民の日常生活に そっちで勝手にやってよ
施行止めて、価格釣り上げればいいんじゃないの？ めちゃくちゃにしないと
調子が良くならないからなあ
なんでだろう？
ヨロシクね あそこのネ－ミング
イメージするのは
施行しかないよね 頭の中、文字だけの障○者かと
やけに自信有りげだけど
文系？
無知なの？コンピューター そういうのは
集まりで勝手にやってほしいな
価格改定いいアイデアでしょ？ 馬鹿だなあ
頼んだやつのほうが上手
のようだな
おっと私をうらまないでね
何も知らない一番市民です どうせウソばっかり吹き込んてるんだろ？
私のこととか
他も ブラック
ビームやってると
違った形で
想像だけど
なせなら施行で分かる？ あの○
知り合った？
○人よりずっと前に
○ろついてた？
それとあの辺は
ゲー専のお○さんあやしい 最近は金星からの電波が強い
創作活動にはいいが寝る時まで電波の影響があって辛い 東京放送なんて見る番組が少ないからテレ東をネットしてくれたらいいのに
tverは画質が 昨夕はこれを読んだ
かの上人、これをみて、更にうつゝともおぼえず、魔縁のへむずるかと思けれども、
ちかくたちよりて、少人にとひたてまつるやう、
「抑、いまだ夜のふかく 候そうろう に、かゝる山野に只一人たゝずみ 御坐おわす 御事、
たゞごとならずおぼえ候。いかなる人にて御坐し候ぞ」 と申に、人答ていはく、
「 童わらべ はこれ、東大寺の辺に候しが、 聊いささか 、此程、師匠をうらみたてまつりて、
夜をこめて足にまかせて、 罷出まかりい で候なり。
抑、君は 何いか なるところに御坐候ぞ。 且かつ は、僧徒の情はさる事にてこそ候へ、
あはれ、ぐし連れ御坐て、 中童子ちゅうどうじにも 召仕めしつかわ せ給ひ候へかし、
たのみたてまつらばや」 と申されければ、かの僧悦びて申す様、
「定めて子細御坐らむ。是非の子細をば、暫く 閣おき て、やがて御共申すべし」
とて、我が宿坊 へ相具したてまつりて下向しけり。
泣くなく、さてあるべきにあらねば、入棺す。遺言まかせて持仏堂に置きて、
仏事をこたりなし。近里遠山の 大衆だいしゅ 集ひて、今、
此の“法花経”を一日の中に書きたてまつり供養して、彼の菩提に 廻向えこう す。
供養の説法果てしかば、彼の上人思ひのあまりに、棺の蓋をひらきて見給へば、
栴檀沈水せんだんじんすい の異香、 普あまね く室内に薫ず。
昔の 蘭麝らんじゃの粧を改めて、 金色こんじき の十一面観音と現ず。
青蓮しょうれん の御眼あざやかに、 丹果たんか の 脣くちびる厳して、
咲えみ を含み、 迦陵かりょう の 御音ぎょおん をいたして上人に告げて云ふ、
「我、是、 人間じんかんの物にはあらず。普陀落世界の主、大聖観自在尊と云ふ、
我が身、是也。
暫く 有縁うえん の衆生を度せむがために、 初瀬山はせやま の 尾上おのえ の麓にすみ給へり。
汝が多年の参詣懇切に思へば、我三十三応 の中には 童男どうなん の形を現じて、
契りを二世にむすばしむ。
今七年といはむ秋八月十五日には、必ず汝が迎へに来たるべし。再会を極楽の 九品くほん の 蓮臺れんだい *9) にこすべし」
とて、光を放ちて電光のごとく虚空に上り、紫雲の中に隠れ給ひき。 今日の夕読みは
隣なりける人にはかに死にけるに、この厚行、弔ひに行きて、その子にあひて、
別れの間の事ども弔ひけるに、「この死にたる親を出さんに、門悪しき方に向へり。
さればとて、さてあるべきにあらず。
門よりこそ出すべき事にあれ」といふを聞きて、厚行がいふやう、
「悪しき方より出さん事、殊に然るべからず。
かつはあまたの御子たちのため、殊に忌まはしかるべし。
厚行が隔ての垣を破りて、それより出し奉らん。
かつは生き給ひたりし時、事にふれて情のみありし人なり。
かかる折だにもその恩を報じ申さずば、何をもてか報い申さん」といへば、
子どものいふやう、「無為なる人の家より出さん事あるべきにあらず、
忌の方なりとも我が門よりこそ出さめ」といへども、
「僻事なし給ひそ。ただ厚行が門より出し奉らん」といひて帰りぬ。
吾が子どもにいふやう、「隣の主の死にたるいとほしければ、
弔ひに行きたりつるに、あの子どものいふやう、
『忌の方なれども門は一つなれば、これよりこそ出さめ』といひつれば、
いとほしく思いて、『中の垣を破りて、我が門より出し給へ』といひつる」
といふに、妻子ども聞きて、「不思議の事し給ふ親かな。
いみじき穀断の聖なりとも、かかる事する人やはあるべき。
身思はぬといひながら、我が門より隣の死人出す人やある。
返す返すもあるまじき事なり」とみな言ひ合へり。
厚行、「僻事な言ひ合ひそ。 ただ厚行がせんやうに任せてみ給へ。
物忌し、くすしく忌むやつは、命も短く、はかばかしき事なし。
ただ物忌まぬは命も長く、子孫も栄ゆ。いたく物忌み、くすしきは人といはず。
恩を思ひ知り、身を忘るるをこそは人とはいへ。
天道もこれをぞ恵み給ふらん。よしなき事なわびそ」とて、
下人ども呼びて中の檜垣をただこぼちにこぼちて、それよりぞ出させける。 またビ－ム？
そんなことすると
ヒドイよ
たたくよ だから
お前に言ってるんだよ!
お前自身に!
って何度も言ってるんだけどなあ
まいったな ○県のお○なは隣人にビ－ムをかける情けない人たちです
それとも何かの組織？ 鹿児島市内にあるネット接続のなんとか北九州の社長 外人の愛人に会いに外国うろついてるらしい
ウィルス撒き散らして怖いって社員が怯えてる
そんな非常識なやつ このご時世にいるだね
迷惑極まりない 恥ずかしながら
安全だからこそ
ウザいことされるわけで
でも、あちらは怖いよね 生録が売れる？
初耳 聞いたことない
賛否両論ですが そんなのばっかり
聴くからとかはないよな？
断言
絶対ない まじやめてよ
水 が肝とか
みっともない
誰がちょう？ 本日の結果
今治 0 - 1 鹿児島U
試合会場：ありがとうサービス.夢スタジアム
観客数：2133人
J3暫定：1位に ５回参照
水 をつついてstに
あれが増えるだけ
プラス2
日常的に人の傷つくような
レベルの行為
2つ合わさってる？ 子供レベルの悪行をずっと
つついてた という
言い伝えがあるのだが？ ふ－ん
誰だろうな？
悪い人？
自覚してるの？
引っ張られないように
しないと 水 はやめてほしいな
ちょこちょこ
そうじゃないか？
って建物見るけど 初志貫徹？
ふ－ん
正気だったら最初からやらないんだけどね
そのかわり
迷惑かけられてるから
書かせてもらう
ラクガキだけど ラクガキコ－ナ－
○の罪をせめられてるようだ
飲んでないのに
えっと
なんて漢字だったかな？ 確認することなどほぼ
不可能だから
おまじないでもしよう 確認もしてないただの便所のラクガキだよ
ちなみに、ここはラクガキ板 職人気質が日本をダメにするってカキコが、この前あったけど？
stなの？
何考えてるの？
意味分からん 【芸能】園子温監督 週刊女性を提訴「裁判で記事の内容が事実でないことを明らかにして参りたい」 [爆笑ゴリラ★]
1爆笑ゴリラ ★2022/05/19(木) 09:09:05.57ID:CAP_USER9
https://hayabusa9.5ch.net/test/read.cgi/mnewsplus/1652918945/-100
86名無しさん＠恐縮です2022/05/19(木) 04:45:24.49ID:wXTVAFoq0
園子温監督、性的関係強要疑惑報道の「週刊女性」を提訴「言動に関する報道は、間違っている部分も多い」
https://news.yahoo.co.jp/articles/9ebcdd6f481bcc94d8f4cc390ae0f2e89444c33f ご飯食べてる時、ずっとたたずんだまま、偉いなあとか、すごいなあとか言ってる
食べること出来ないのに
なんか変だなと思ったけど
相手のイライラを向けられてない？ とある日、貴重なものを無くした
たとえば写真とか印鑑とか もしそうであるなら、どこがいいのこれが？と
人は、けなすのは得意 宇宙一の嫌われものになる前にネタばらし
全てcpでやってます みんなやられて
新種のやつら？
ごうほう
どこかさっぱり分からない
スマフォがアンテナ？ 汚い声だなあ
なにやったらそんな声になるのかねえ？ 本日の結果
讃岐 0 - 4 鹿児島U
試合会場：Pikaraスタジアム
観客数：1525人 なぜ反応するか分かってないという噂だが？
あくまでも噂に過ぎないが ラクガキコーナー
マハリック教って
hに勝って、○れーになる？ 中年の学生さん？
気配がする
なんだろ こんな日に 地の果てまで追うとか言ってるような気が
そんな人たちみたい ビ－ムお○さん質問です
みんながおまじないしたら
どうなるの？ 別に強く言わないでも
サラッと言うくらいいいのでは？
何 をしてるとか
良いことしてるんでしょ？ 何？感情を生録？
なにそれ？全く意味不明
使いまわしとかできるの？ のたれ死にするまで自分の在り方が原因だと気づかない。ある意味でおめでたい。 昨日の結果
鹿児島U 1 - 0 沼津
試合会場：白波スタジアム
観客数：2280人
土砂降りに近かったと思うけど2200人も入ったのかｗ 5回に加えてさらに10回がある
家を出たら守るけど
そこちょっと、、 あの人たち
悪いことはしてないらしい
日頃の行いのことだけど ビ－ムってこわいよね
全くの別人になるから
その証拠にすぐ元に戻るらしい 【速報】一時1ドル 135円台 20年ぶり円安水準 日米“金利差” 円売りドル買い強まる Yahooニュース（FNNプライムオンライン）
https://news.yahoo.co.jp/articles/1569e7ffba29c51270a95d4c636f3d6e60207fc1
>～円を売ってドルを買う動きが一段と強まり、一時1ドル＝135円台と、2002年2月以来、20年4か月ぶりの円安ドル高水準をつけました。
ITバブル崩壊後水準やん ｢日経平均は見た目以上に下落している｣円安もインフレも放置し続ける"岸田政権の大失策" PRESIDENT Online
https://president.jp/articles/-/57104
>～日銀が巨額の日本国債を引き受けて抱え込んでいることが主因だとの見方も出ている。
～
>～債券価格が大幅に低下すれば日銀は債務超過に陥るため、金利引き上げができないという指摘だ。この結果、円安を放置する結果になっている。
この記事が出たのが4月末なので、紛れもない事実だろうな。 昨日の結果
岐阜 2 - 1 鹿児島U
試合会場：岐阜メモリアルセンター長良川競技場
観客数：7827人
J3順位：2位へ ワクチン接種後死亡、鹿児島県内で21件 因果関係は「評価できず」 全国は1726件 新型コロナ Yahooニュース（南日本新聞）
https://news.yahoo.co.jp/articles/45ae2af3515e99b6c78d8f7a0f8b72c1d13d06b3
>６日までに県内で約３６０万回接種され、１００万回当たりの死亡例は５．８件。県は年代やワクチンの種類を非公表としている。
年代の内訳ぐらい公表しましょうよ。
県内だけで360万回と母数が多い訳で、そこから
個人の特定なんてできないと思いますが。
いろいろと不都合が出てくるのは理解できなくもないですが。 真面目、まともと言われていた人たちがふざけてきてるんですか？
何かあったんだろうか？
一見、分かりにくいけど ふざけてるふざけてるって
それはこっちが言いたいセリフですよね 頭の中に勘違いバカの気ばっかり入ってくるからおかしいことばっかり言うようになってきたなあ 進入禁止に馬鹿が入ってくるから
本当なら罰金取りたいよね 顔は切ってもいいって言うんだけど
それでもちょっとね まあいいや
ときたま顔切るからね
それなら会話していいよって
言ってるから そりが合わないのなんかわかってるよ
でもずっと見てるからな 悪霊の声を聴かなくなるようにするのが今の目標
えらい違いでしょ？精神衛生上 何だアレ？
80年代のディスコミュージックパクってるよ
あそこは
遅れてるな なんかそうみたいだよ
まわりにいるの
なんかしつこいなーと思って おかしいおかしい ってずっと言ってるでしょう？
それこそがおかしいと思って 某小節から抜粋
でもなんか変だな
なんで俺主役なんだろうって考えたとき
周りの人が一気に普通の赤の他人のように見なくなった
つまり自然になった この人たちなにかされてるのか？
サイボーグかなんかなのか？と
驚いた次第 一度だけだけど とある小説より抜粋
俺の知ったこっちゃないよ
他人だもの
でもここまで書いてくれる良い人っていないよね
と言ってた 某小説から抜粋
憶測に過ぎないがあの方はビーム関係が来ると生理的に全く耐性が無いと思われる
そこであちら側につくしかなかったのだろうか？
そこから先は色々な憶測が浮かぶ そういうの嫌なんですよねと
よく言われるけど
あれってわざと言ってるんじゃないみたいですね
文化の違いですかね？ 80年代の音楽が良くないと言ってるわけじゃないんですよねむしろいいと言うかそういう感じなんですけど音楽遅れるとかそういうのがありますけど遅れとか流行りとかどうですかね？その辺やっぱり遅れてるのはあるとは思いますでもそれが悪いとは言えないんですよね
私もあまりしつこくは言いたくないですけどねそういう感じはあまり良くないと思ってます
だけどやっぱりね音楽として考えると急に路線転換したのかな？と思ってそれをするにしても
パクリなどはいかがなものかなと思いますけどね、でもパクリが悪いかとゆうとパクリが全然やってないってわけじゃないですからね でも流行りとして考えるとやはりねまあそれはあんまり言いたくないですけど、そうそうそんなことでまああんまり強く言うのもなんだね
というのもあるしその辺は私もそんないやな人間じゃないのですからね そしてしつこくもないと思いますからねそういう節で考えてもらえればいいかなと思いますよね なんで一人に集中してるのかな？
おっと
そういえばおととい 公正に考えよう
文化が違うというだけだ
あっちから見たらこっちが悪い
こっちから見たらあっちが悪い
そういうことだ まだ前の方がいいんだろう？
よくわかってるだろう？ なんでも
訪問先ってすぐに立ち去った方がいいんだってよ
そうそうビームが絡んでるかもしれない
そこじゃなくても ビームもあるのに調整して微量にやるなんてすごく簡単でしょ？ 聞くところによると
何かに反応するらしいじゃないですか？
なぜ？ 理由分からないらしいな
そして寝たらリセットされるのか？ ある小説から抜粋
もうずっと前に
いいえ、あなたはどう見てもおかしいです
とおじいちゃんは言われて
その後、、、
続く 今の時代の弱点
経歴をお互いに明かさないでも
生活していける いつ頃からか悪いことはできない思った
はずなんだけど
それってまともな人だけ？
経歴とか明らかにしてる
何かおかしいなあ 想像だけど
そういうのってイライラするの？
the
本性 勝手な想像だけど
悪いこと二度としないようにって言って
変なことしてない？
なんか外人くさい感じもするし 小説から抜粋
とりあえずイメージ力は育てるとあまりよろしくないのでその方向でお願いします
なぜかって？
つまり
あれを使って成長した仲間たちは相手のイメージを受け取るようになるからな
それだけは優先させてお願いします
あれがいいんじゃないか
エッチなことを考えるのは良くないという理由をつければいいんじゃないのか？ 昨日の結果
鹿児島U 3 - 0 横浜
試合会場：白波スタジアム
観客数：4031人
J3順位：1位へ とても痛くない
痛くないから病院行かない
行ってもしょうがない それはいいんだけど
さらにその少し前なんだよね
何かあったのかな？
怒ってた？
いつものようにおまじないしてたけど なんださからえられなくなった廃人なのか？
イメージで制裁されるのか？
録画ループするぞ 基本が詐欺、騙しですよね
ああいうやつらなのかな？ 違う人出てきてるよね
どうせ妄想だけどね
相手もそんなの知らないと言えばいいだけだから
楽なもんだよね どうなってんだよ？
お さん
そこはちゃんとしないと まじおかしいよね
ちゃんとしてもらわないと
そういうところ 知ってるあの方
全く違うような気がするけど
ていうか全く違う
どういうことだろう？ 小説から抜粋
勝手な勘ぐりなんですけど
いやあ
ちょっと無理なんじゃないですかねえ
主義も違うし 続き
こんなのいらないつってもねえ
そんなことって
1万年かかるんじゃないですかねえ？ 小説の続き
いやーでもねあれ使えばですね
なかなかいいんですよね
つまるところ
人を変えればいいんじゃないかと
そうですね全て人を変えるんですよ
アレを使って
これは秘密ですよ
ははは
お主もも悪よのう
えーでもできるのかそんなこと？ カラオケボックスおかしいんだよなぁ
普通におかしいとかじゃないんだよな
深い感じがする 仕事っていろいろあるんですね
歴史を遡って調べる仕事 なに？
さらに
学生じゃないのに
それは冗談ですけど 誰が誰ってのは撹乱したりしてるからそういうのはよく分からないけど
毎日、いたるところで動き回ってるのは分かりますよね 気づいたりへんなこと考えたりしたら態度が変わるのかな？ 態度変わるって言っても色々あるよね
よそよそしくなったり
大人しくなったり
荒っぽくなったり
イライラしたり
無言になったり あの人に頼むとってどういうこと？
おさん界隈で
妄想だけど
絶対、krsたいとか言ってるらしい
しかし、○が痛くない
この痛さはかなりすごくないね
最近なかったな この痛くなさは 怖くないですか？
ドラマじゃあるまいし
言われたんですよね
妄想ですけど 頭の中で声がする妄想癖があるからね
女性の声だったな あれちょっと待って
その人って
今までは全くないの？
もちろん妄想だけど 何が目的なんだろう？
板挟みなのか？
マジ
そんなの関係ないんですけど なんだよ？
タイミング合わせてたのか？
ここぞとばかりに 変な機械使って隣人に迷惑かけてるのか？
誰か見つけてほしいな タイミング合わせておかしいことをする
不詳の奴ら
近隣も
お前らいつも 嘘、だまし だよな なんでお前らだけチェックばかりする？
経歴チェックさせろ？ 当たり前のことだぞ
都合よすぎだぞ
いつもいつも
何こっちは言ってんのに
そっちは言わないわけ？
どう考えてもおかしいでしょ？ なんだよ
いかにも正しいふりして
人のチェック粗探しばかりして
自分の経歴も言えないのか？
どう見てもおかしくない？ 経歴言ったからって
そうですかじゃないからな
すぐには信じないからな
遡る 一番うやむやににしちゃいけないことを
うやむやにするやつが
やチェックをする役割だと？
明らかに資格がないですよ 不詳がまともな人間に
偉そうに意見するな
なんで見るかね？
なんで考えるかね？
違うんだからよ
同等だと思ってるよな？
ほんと頭おかしいのか？ なんだ人ばかり見て
自分のことわかってんのか？
少しはわきまえろよな え？俺のこと？
違うと思うんだけど
だっておまじないでクリアしてもん 外出てプラプラされると困るんですよねって
言われたような記憶が
でも外出るも出ないも自己責任で自由じゃ
ないですかね？
どこの考え方でしょうか？
独特なかんじがしますけど うまい具合にまざってくるやついるよね？
何かの集まりで
あれ誰だった？て
誰も知らない
これは冗談だけど 月曜日かあ
そんなの知りませんかあ
また平気で嘘つくんですか？ ぶっちゃけだけど変な人混ざってない？
考え方言ったら総崩れだから隠してると思うけど え？
弱みがそこまでないから
攻められる側になった？
だって反抗できるもん
でも不詳なのに弱み攻めれる
ってどういうこと？ ふざけてるやつににふざけてるって
言われてもね
このセリフ
それをあっち側が言うから
開いた口がふさがらない
まさに象徴的ですね いやいや
態度がいたって真面目だから
全然見た感じふざけてないから
口も重い感じだし
困るよね 百歩譲ってふざけてないにしても
考え方とかどうなんだろうね？
そりゃあ日本人から見たらてのもあるし ネットなんてそんなもん重要じゃない
夢で見たことだったっけ？ チェーンロックの金具
何で外してるんだろう？
寝てる時、
入られたら気づかないよね あ〜
○が痛くないな〜
ところで経歴は？
堂々としてくださいね 経歴言って
種も仕掛けもないって言って
威張っていいから おかしいよな？
この部屋も？
問い合わせてみようかな？ あ？領収書のところ
保険の
まだ持ってるけど
大したことないんでしょ？ つべこべ言わず
経歴言おうじゃないか？
普通に隠すのとワケが違うんだから 見逃しそうな細かいところが
おかしいのが特徴だよね
気づいても
まあいいかみたいな
でもそういうことが
ちょくちょくあるのが不思議だよね そういうことが
起きる自体がおかしいんじゃないの？ とある小説から抜粋
ホストコンピューターから
みんな密に繋がってるんですよ
なんでずっと言わないんですかね？
私たちとは別物 何かぶつぶつ邪魔される感じで
気が合わないだけなのかなと
思ってたけど違うようで 気が合わないも何もない
すぐに反応するんですよね
ガッツリ張り付いてる感じ
そんなだから
気持ち悪いと言ってるのに 不安にさせるようなこと日常的にしてるから悪いんだよ 梅雨の時期
カレーに白いのが浮いてる
油分かな？
昨日1日置いたからかな？
捨てるのもったいないけど
本来なら大したことないと思うけど
不安だから捨てよう プロ
そういうケースも対策済み？
経歴
だって結構長いよねえ おまじないって覗いてるから聞いてると思いきや観察したら覗いてない人にも聞いてるらしい
本当かな？ ぷらぷらしただけで鬼畜と言われる意味がわかった気がする このタイミングでuj？
あからさまでおかしくない？ いくらブツブツ言っても
知らんぷり
何だお前？とか言わないんだよな
そこなんだけどね
原点だね
いつまでするのかね？ ナレーションから抜粋
あんなとこ行きたいかあ？
怖いよね
勝手な想像だけど
行ったことないし 落書きです
怖がりで妄想癖があるからだけど
帰ってこれなくなったら怖いよね 中華鍋をヘルメットにしてビームが鉄板を突き抜けてくる 何でも感知するのはいいけど
パンチも感知するとは失敗じゃないのか？
もろ刃の剣？ 踏切のところで電車を臨時停車させてよ
バルーンでできるんだから 駅前の物件は建物も高いが価格も高い
自分の相場感と乖離してるので食指が動かなかった このスレッドは１０００を超えました。
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