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隠すのをやめれば盗撮もなくなる。女性は堂々と公の場で用を足し着替えをすべきだ。
そもそもだ、僕は問いたい、見られることによって一体どんな実害があるのかと。
見られて怪我をするか?見られて財産が減るか?実際痛くも痒くも無いはずだ。
さらに言わせてもらうとだ、そういう楽しいもの、面白いもの、きれいなものを人に見せずに
独り占め(あるいは女だけで独占)しようとするその精神を僕は批判したい。
中学の頃、僕のクラスに漫画の最新刊を発売翌日に持って来る生徒がいた。
彼は周りの見たがる友達には決して見せず、自分一人で楽しむ人間だった。
わざわざこれ見よがしに僕らに表紙だけ見せつけ、でも中身は見せないのだ。
放尿や着替えを隠す女性もそいつとまったくもって同類といえる。
人が見たがるものを隠し、これ見よがしに大きく「女子トイレ」「女子更衣室」等と書いてある。
これでは見たくなるのが人情というもの。従って盗撮の原因を作っているのは女性である。 .
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イリガライによれば、
物理学において固体の力学が進展し、流体力学が遅れているのは、
物理学の男性性にあるという。
固体は硬い男性器を想像させるので男性的だが、
流体は経血や膣からの分泌液を想起させるので女性的であり、
それゆえ軽視され、乱流理論が発達しないのだという。 ,,,,,,,,
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イリガライによれば、
物理学において固体の力学が進展し、流体力学が遅れているのは、
物理学の男性性にあるという。
固体は硬い男性器を想像させるので男性的だが、
流体は経血や膣からの分泌液を想起させるので女性的であり、
それゆえ軽視され、乱流理論が発達しないのだという。 ,. -─- 、
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lll!!! トニニニァ ::::_,ニ=-‐'´ U´ コクッゴクッ
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484 :考える名無しさん[プキ?] :2015/05/18(月) 00:46:21.08 0.net
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163 :なんですかな? :2015/07/14(火) 19:09:56.02 0
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プキ?
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ィ'ミ三ミ彡'
ノテ!彡|;(:◉)ミィ三ミヽ
,,イ'´ ヾ*:ミミミ彡'⌒ヾミヽ オシッコーンクサインマンコップチャン
// `ヽ、ミミミミ;;; `ー―' ムンチャカクサマーンツノカラークパイパン
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l. |@`ー' oー' l 未来の世界の 哲学ロボット
(\ヽヽ 〜〜〜〜ゝ どんなもんだい僕 マンマンみがろ
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( / `^^´`ヽハ) 奇妙奇天烈 摩訶不思議
/`! ー--=≦-‐1 奇想天外 自己挿入
(l () () .l 悶エ迅速 男ハ不要
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::: l () l マンマンみがろ(ウィンウィン)
.:.:l () l) マンマンみがろ(ウィンウィン)
:.:(l () l ツウ販デカッタ
.:.:l () () l 通ハンデ買ッタ
:..:l () l) マンマンみがろ
:〔liiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiil〕
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借金の返済で困っている・・・。
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お金の悩み、相談はエスティーエーで __
/:::::\ ヘヘ
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/:: | ` `👄´' |:)
2 : 美魔女 ◆m56q6JyM70mL 2017/07/01(土) 00:02:53.10 0
完璧だったら既に哲学を研究する必要などないわ!
それよりも野ションを課すべきよ!
特に女子の立ち野ションは重要よ!! .
,,-''"´ ̄ ̄ ̄`"''- 、
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/ '、
,' r'"´ ̄ ̄`" ̄ ̄`ヽ |
| .| 二ニ |.|
| ./ _,,;;:==='' '==:;;,_リ
.⊥ .| 'ミ'´,.=、 , ,.=、`ツ やはり
(⌒`ヽ_| く🐠 _) .、〈.く🐠_).{ 比例区は万万党じゃろ?
| ヽく `ー一' .'、'ー‐' ',
| ヽく `ー一' .'、'ー‐' ',
| ヽく `ー一' .'、'ー‐' ',
.\_ \ ,ィ´ヽ ) .|
.| '、 / `⌒(て´ヽ ,'
.| '、 l ( ^ー'二二ー^ )/
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''"´ヽ .`"'- ,,`''- ,,__/、
\  ̄ ̄ ̄ ̄ノ "''
比例区は
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腐敗しきった日本を救う、救国の党、!
「万万党」に清き一票を!!
\\ //
∧_∧ ∧_∧
∩´∀` )( ・∀・) 日本の伝統をぶち壊しまくっている既存の政党
ヽ .)( つ¶ 9 特に、アメリカのポチに成り下がって保守を僭称する輩どもの政党!
| ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄| これをぶち壊して、日本の伝統を死守します。
|. 万 万 党 .|
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.||. ∧_∧ ∧∧ || 皆さま
.|| ( ´∀` ) ( ゚Д゚) ||
||-────────|| 比例区は万万党!
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.||__ __|| \ なにがなんでも万万党!!
.|〇〇|≡≡@≡≡.|〇〇|
.{二二二._[ ]_.二二二} お忘れなく
凵 凵 .
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/:::::\ プキ?
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/::: / \:::::\ 比例区はなにがなんでも万万党に一票を!
__/ ) ( \__
‐ー'`‐' ゙-'`ー-' 今月の生活費が足りないかも…
急な出費でお財布がカラッポ…
リアルに一か月一万円で生活しないとやばい!
借金の返済が立て込んでどうしようもない!
そんなアナタのお金の悩み、相談はエスティーエーで 今月の生活費が足りないかも…
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比例区は
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′萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬′萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬′′′萬′′萬′′萬′′
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′′萬′′′萬萬萬′′′′′萬′′′萬萬萬′′′′萬萬′′′′萬萬萬萬萬
,. -─- 、 腐敗しきった日本を救う、救国の党、!
/ ___丶
∠. /´ ,.- 、r‐、`| 「万万党」に清き一票を!!
l | | ー | lー | |
l. |@`ー' oー' l
(\ヽヽ 〜〜〜〜ゝ < マンマン
\.ゞ,>nn‐r=<
( / `^^´`ヽハ)
/`! ー--=≦-‐1 比例区は
:. :: .l ..::. .. ::..:l : .‥………………………‥.
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: ! 、/ `ヽ、_,゙、. : : 万 万 党 :
ン_,i `メ_). . : :
. ‘‥………………………‥・’ ,,-''"´ ̄ ̄ ̄`"''- 、
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,' r'"´ ̄ ̄`" ̄ ̄`ヽ |
| .| 二ニ |.|
| ./ _,,;;:==='' '==:;;,_リ
.⊥ .| 'ミ'´,.=、 , ,.=、`ツ さよう、やはり
(⌒`ヽ_| く🐠 _) .、〈.く🐠_).{ 比例区は万万党じゃろ?
| ヽく `ー一' .'、'ー‐' ',
| ヽく `ー一' .'、'ー‐' ',
| ヽく `ー一' .'、'ー‐' ',
.\_ \ ,ィ´ヽ ) .|
.| '、 / `⌒(て´ヽ ,'
.| '、 l ( ^ー'二二ー^ )/
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''"´ヽ .`"'- ,,`''- ,,__/、
\  ̄ ̄ ̄ ̄ノ "'' .
腐敗しきった日本を救う、救国の党、!
「万万党」に清き一票を!!
\\ //
∧_∧ ∧_∧
∩´∀` )( ・∀・) 日本の伝統をぶち壊しまくっている既存の政党
ヽ .)( つ¶ 9 特に、アメリカのポチに成り下がって保守を僭称する輩どもの政党!
| ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄| これをぶち壊して、日本の伝統を死守します。
| 万 万 党 |
比例区は
萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬
萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬 ■萬 ■萬萬 ■萬萬萬
萬 ■萬 ■萬萬 ■萬 ■萬 ■萬萬萬萬
萬萬萬萬萬 ■萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬 ■萬萬萬萬萬萬 ■萬萬
萬萬萬萬萬 ■萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬 ■萬萬萬萬萬萬 ■萬萬萬萬萬萬萬萬 ■萬萬
萬萬萬萬萬 ■萬萬萬萬萬萬 ■萬萬 ■ ■ ■萬萬
萬萬萬萬萬 ■萬萬 ■萬萬萬萬萬萬 ■萬萬 ■萬萬萬萬 萬萬萬萬萬 ■萬萬萬萬
萬萬萬萬萬 ■萬萬 ■萬萬萬萬萬萬 ■萬萬 ■萬萬萬萬 ■萬萬萬萬
萬萬萬萬 ■萬萬萬 ■萬萬萬萬萬萬 ■萬萬 ■萬萬萬萬萬萬 ■ ■萬萬萬萬萬萬
萬萬萬萬 ■萬萬萬 ■萬萬萬萬萬 ■萬萬萬 ■萬萬萬萬萬 ■萬 ■萬萬 ■萬萬
萬萬萬 ■萬萬萬萬 ■萬萬萬萬 ■萬萬萬萬 ■萬萬萬萬 ■萬萬 ■萬萬 ■萬萬
萬萬 ■萬萬 ■萬萬萬萬 ■萬萬 ■萬萬萬 ■萬萬萬 ■萬萬萬
萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬
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(:'
', ))
} /(
,' ノし': :ヽ
((,イ: : :: :V)
、ゝ: : : :(ノ}
ヽ: :: :i : :: :/ 腐敗しきった日本を救う、救国の党、!
ゝ;:; !:;从;ノ
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∠. /´ ,.- 、r‐、`|
l | | ー | lー | |
l. |@`ー' oー' l
(\ヽヽ 〜〜〜〜ゝ < マンマン
\.ゞ,>nn‐r=<
( / `^^´`ヽハ)
/`! ー--=≦-‐1 比例区は
}: }i |{ !j. .‥………………………‥.
〈| 'J |! }j :}.. : :
_ノ;し i} {J | : 万 万 党 :
,、-,、' ハ- 、 : :
( .( '、_ _ ,ノ ノ:i ) ‘‥………………………‥・’
,、'""`ー---‐'"フ、_ - _,、' -'"
( _ ,、'"  ̄
`ー--─'" , -‐- 、
/^8 / ヽ
. / ノ.//ノノ ))))〉
'ノノ! ! |. ( | | |
`l |ゝ" lフ/リ
:: / 'ヽ ::::::
/'._⌒,!(゜ヾ) :::
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:: ::: :::(, ' ./゛ノ 、ノ :::: シャ-: :::::::
:: ::: /_/ー'ヽ__( ::::
::::: ヽ__) ヽ_)゛ 、
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/ ヽ
| ヾ
| ヽ
| , -‐- 、
/^8 / ヽ
. / ノ.//ノノ ))))〉
'ノノ! ! |. ( | | |
`l |ゝ" lフ/リ
:: / 'ヽ ::::::
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:: ::: :::(, ' ./゛ノ 、ノ :::: シャ-: :::::::
:: ::: /_/ー'ヽ__( ::::
::::: ヽ__) ヽ_)゛ 、
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| ヽ
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( `・ω・) 皆さま
_____( つ¶ 9____
|  ̄ ̄ ̄ ̄ | 比例区は「万万党」!
| 万 万 党 |
| ──────────── .| なにがなんでも「万万党」!!
. . /  ̄ ̄ ̄//. ̄ ̄| || ̄ ̄ ̄||| ̄ ||
./ ∧//∧_∧.|| ||| || お忘れなく
[/____(・//[ ]・ω・)つ___||| ||
. ||_. * _|_| ̄ ̄  ̄|.|. |ヽ.__||
. lO|o―o|O゜.|二二二 |.|二二二 .|二二|| =≡3
.| ∈口∋ ̄_l__l⌒l_|___|_l⌒l._||
 ̄ ̄`ー' ̄ `ー' `ー' `ー'
るりちゃんぐらいの知性があると保守も知的に楽しめるる
りちゃんぐらいの知性があると保守も知的に楽しめるるり
ちゃんぐらいの知性があると保守も知的に楽しめるるりち
ゃんぐらいの知性があると保守も知的に楽しめるるりちゃ
んぐらいの知性があると保守も知的に楽しめるるりちゃん
ぐらいの知性があると保守も知的に楽しめるるりちゃんぐ
らいの知性があると保守も知的に楽しめるるりちゃんぐら
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の知性があると保守も知的に楽しめるるりちゃんぐらいの
知性があると保守も知的に楽しめるるりちゃんぐらいの知
性があると保守も知的に楽しめるるりちゃんぐらいの知性
があると保守も知的に楽しめるるりちゃんぐらいの知性が
あると保守も知的に楽しめるるりちゃんぐらいの知性があ
ると保守も知的に楽しめるるりちゃんぐらいの知性がある
と保守も知的に楽しめるるりちゃんぐらいの知性があると
保守も知的に楽しめるるりちゃんぐらいの知性があると保
守も知的に楽しめるるりちゃんぐらいの知性があると保守
も知的に楽しめるるりちゃんぐらいの知性があると保守も
知的に楽しめるるりちゃんぐらいの知性があると保守も知
的に楽しめるるりちゃんぐらいの知性があると保守も知的
に楽しめるるりちゃんぐらいの知性があると保守も知的に
楽しめるるりちゃんぐらいの知性があると保守も知的に楽
しめるるりちゃんぐらいの知性があると保守も知的に楽し
めるるりちゃんぐらいの知性があると保守も知的に楽しめ
るるりちゃんぐらいの知性があると保守も知的に楽しめる .
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/:::::\ プキ?
/::🍑 🐽 🍑\
ミ ヽヽヽヽリリノノノ
/ ⌒' '⌒\
/ ,<・> < ・> ヽ
/ /. ノ( ◎ ) \ヽ
/ ノ^ 、_____¥____人 |
! ,,,ノ爻-=・=-∵-=・= > ) ニャプーが
( <_ \ヘ、, -=ニ=-rノ/ / まららいんじゃろ?
ヽ_ \ )ゝ、__,+、_ア〃 /
/ ___ ゙ ,:-'´ 丶
,,../´ ヽ` ̄ ー-゙:.、-.、_
,,r‐'" i - 、 `ヽ_~`ー、
,r''" . l: 、.: ヽ ゙i" , ゙ヽ,
.,r" ,r"~! i ; n .:c.: ', _..ハ_ '''':、 ゙:、
,.i" r'" . | ハ/ { _,..-ァノ 、r‐、>ー ヽj ::゙i ゙:,
,! ,i'" | ト./ ` ̄__,.:=彡 :.ヾ、ニ二 /"ヽ :゙i l,
| ,r'.;:'"~:::"::::::::::::::~`''''ー―::::'''''"::::::::::::::::~~::::::::゙''"`ー:';'.':、 |
.i, ,r'::r:::::ヾ;::::::::::ヾ;;;;;ソ::、::ソ:::::(;;;;シ:::ヾ::::::,r':,r、::::::::::::::::::::::::::゙i ,!
.゙i !;:::::ヽ'''::::::::::::::::::::::::::::::::::::::シ:ヾシ:::::::::::::::〉::::::::'''''シ:::::::::::::::::ノ,:'
゙i、 ゙i、:::::::::〈:::::::::ヾ:::::::::::::::::::::::`ー''"::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::,r. ,r'
゙ヽ、゙ヾ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::ーミ;;;:::::::::::::::::::::::::::::::::::,,r'" ,r'
゙ヽ、~゙ヾ;:::::::::::::::::::::く:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::,,,r''",,r''"
`ー-ニ_ー--、::::::::::::::::::::::::::::::::::::_,,,,,,r‐'二.:r''"
~゙`''''ー---゙二二二~--―''''"~
インド人もビックリ にゃぷーがまららいんじゃろカレー
149 :We are the world JARORO!!!!!![ぴゃぴゃっ!?] :2016/11/11(金) 22:46:37.41 0
ビロハスハス、ビロガライクリ、ビン、エロガライハス、ドナルドスドス、トランプッ、エロ、ツノガライクリクリ
_,,..--――--,,..
/::: \
/:::" ヽ
,i :: -=ニ=- -=ニ=- i
\.. / ー-' ヽ. /
\::.| ト‐=‐ァ' |.:./
(( (( (( /_ ヽ、__炎_,ノ _\
\::.| ト‐=‐ァ' |.:./
(( (( (( /_ ヽ、__炎_,ノ _\
\::.| ト‐=‐ァ' |.:./ ナデコののだあ?
(( (( (( /_ ヽ、__炎_,ノ _\ そんなのわけがないだろー
─ =ニ三 (◎ ヽ────(◎ ) フのののってるぜ?
ノ◎、 |\ \ / / | /◎、 ダニ
(_,rへ `ソ /> ◎) (◎く| レ' ,rへ )
─ = ニ \◎'/ / \ ヽ、◎/ まだガッズトントンズ まだガッズトントンズだがね〜♪
ノ / \ ヽ ドハッハハハハッwwwイエェーイw!
─ =ニ三 ( ◎( ) ◎)
─ = ー、_ら ⊂、_,r´
エズオドットコリ〜モナぼがらがらがぼがらがエズオドットコリ〜モナ〜ぼがぼがぼがらが
数_.!レのョョ!らがぼがらがらがぼがらワラしののりそだかまだのいっつのワラ
放ら放がらがらがぼがらエズオドットコリ〜モナ〜ワラウム返し数ら放ら放ら放 ,;';,.!レのョョ!
らがぼがらがらがぼがらがらがぼがらがらがぼがらがエズオドットコリ〜モナ〜 純一はマラの臭さを誇ってるからな自分でマラが臭いとか騒ぎ立てる純
一はマラの臭さを誇ってるからな自分でマラが臭いとか騒ぎ立てる純一
はマラの臭さを誇ってるからな自分でマラが臭いとか騒ぎ立てる純一は
マラの臭さを誇ってるからな自分でマラが臭いとか騒ぎ立てる純一はマ
ラの臭さを誇ってるからな自分でマラが臭いとか騒ぎ立てる純一はマラ
の臭さを誇ってるからな自分でマラが臭いとか騒ぎ立てる純一はマラの
臭さを誇ってるからな自分でマラが臭いとか騒ぎ立てる純一はマラの臭
さを誇ってるからな自分でマラが臭いとか騒ぎ立てる純一はマラの臭さ
を誇ってるからな自分でマラが臭いとか騒ぎ立てる純一はマラの臭さを
誇ってるからな自分でマラが臭いとか騒ぎ立てる純一はマラの臭さを誇
ってるからな自分でマラが臭いとか騒ぎ立てる純一はマラの臭さを誇っ
てるからな自分でマラが臭いとか騒ぎ立てる純一はマラの臭さを誇って
るからな自分でマラが臭いとか騒ぎ立てる純一はマラの臭さを誇ってる
からな自分でマラが臭いとか騒ぎ立てる純一はマラの臭さを誇ってるか
らな自分でマラが臭いとか騒ぎ立てる純一はマラの臭さを誇ってるから
な自分でマラが臭いとか騒ぎ立てる純一はマラの臭さを誇ってるからな
自分でマラが臭いとか騒ぎ立てる純一はマラの臭さを誇ってるからな自
分でマラが臭いとか騒ぎ立てる純一はマラの臭さを誇ってるからな自分
でマラが臭いとか騒ぎ立てる純一はマラの臭さを誇ってるからな自分で
マラが臭いとか騒ぎ立てる純一はマラの臭さを誇ってるからな自分でマ
ラが臭いとか騒ぎ立てる純一はマラの臭さを誇ってるからな自分でマラ
が臭いとか騒ぎ立てる純一はマラの臭さを誇ってるからな自分でマラが
臭いとか騒ぎ立てる純一はマラの臭さを誇ってるからな自分でマラが臭
いとか騒ぎ立てる純一はマラの臭さを誇ってるからな自分でマラが臭い
とか騒ぎ立てる純一はマラの臭さを誇ってるからな自分でマラが臭いと
か騒ぎ立てる純一はマラの臭さを誇ってるからな自分でマラが臭いとか
r'"⌒ヽ
/◎ω ◎\
,____/ヽ -==- /
r'"ヽ t、 ヽ___/
/ 、、i ヽ__,,/ なんですかな?
/ ヽノ j , j |ヽ
|⌒`'、__ / / /r |
{  ̄''ー-、,,_,ヘ^ |
ゝ-,,,_____)--、j
/ \__ /
| "'ー‐‐---''
,ハ ,ィ' ,;-ゝ、
/ /.∴─``二´。;-ヽ
。 . (∴∵∵∵∴∵∴ \ ヘラヘラ
. \∵ _∴ _ ∵∴ ヽ
。 ' o ゜  ̄\  ̄ \\ ∴∵ヽ ゜
゜ 。 ヽ∴∵) ヽ∴∵|゚ '
* . ゜ 丿∴./ . ヽ∴ |。 +
゚ 。 (∵/ |∵ノ
。 + 。 * . ゜ ♪ ビロガライクリ、ビン、エロガライハス、ドナルドスドス、トランプッ、エロ、ツノガライクリクリ
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(ヽ! ` !,rヽ ))
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(( ヽ l
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l `y ぴゃぴゃぴゃ〜!
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l. ヽ
γ ⌒ ⌒ `ヘ
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( -=ニ=- -=ニ=-ヽ)ヽ ヘッヘッヘッ
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ゞ (. ::.| ト‐=‐ァ' |.:.ノ.γ⌒ヽノ
ゝ、、ゝ .\`二´'/ ノソ :. ..::. !
ゝ、、ゝノ ,, ノ ノ . .:..: | ,:'⌒ヽ
^ フ¨゙^”“''^“"~´ :..⌒ヽ、.: ::.. . .: {′..:. ',
/:..:. : ::.ヽ :.. .:.::..: :.`'ー ..:. :. ', :. .:.. ',
,'.:. .:: ::.λ::.:: .. :.: :.. .::..:. :.::.. ヽ、.:. }
i ::.:. :..:.i {ヽ、 :.:... .:..: ::..:... .:..: ` .: i
|:. .:.:. .:.:| '、 ``'ー- .:,,,_ .::.: _,ノ :.. .: ,'
', ::.. .:..:.:.i \ `~゙^~´( .:. ..:/
ヽ :.. ::..:..', `丶、 } .: /
\::.:...:.. .',_,. -‐''"´``'ー- ...,,_ノー'"
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/:: | ` `👄´' |:)
ヘッヘッヘッ
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(ヽ! ` !,rヽ ))
γ ⌒ ⌒ `ヘ ⊂、 /
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、/ ( -=ニ=- -=ニ=-ヽ)ヽ i i ぴゃぴゃぴゃ〜!
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ゞ (. ::.| ト‐=‐ァ' |.:.ノ.ノ / ,'
ゝ、、ゝ .\`二´'/ ノソ / ,'
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i :..::.: ; .:. ゝ--' ,,_ /`′/~`i
', :. .:.. ', :. へ、_/``'′`' /``′ ,'γ
'、:. :.:.. ':, . ゝ、 ,へ、_/``′ ,.ィ'′ :
丶、.::.:...:' `~´ _,. -'" .::.. :.. ☆ NEW
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■■■■■■■■■■ビロハスハス2■■■■■■■■■■
http://lavender.2ch.net/test/read.cgi/philo/1509430932/
17 :第三の波平[] :2014/10/05(日) 20:18:26.18 0
ボクが「人間はオナニーする動物だ」というテーゼをたててから何年たつだろう
ボクは毎日自宅に引きこもってオナニーだけをしているけれど、オナネタはにはウルサイよ
やっぱりジーポでなければボクはいけないんだ
ジーポがあるからシコリーマン波平はそんざいできるんだよね
うちのママにジーポのコスプレをさだことがあるんだけれど、そりゃあひどいもんだった
ババアのジーポじゃ化け物だからねえ ウヘヘヘヘ
まあでもうちのママはいつも手コキしてくれるから最高さ
純一愛してるよ♪ ボクの(∪)ポニョだよ♪
【⊃・・・】波平さんのマラは本当に臭い【(∪)】
http://mint.2ch.net/test/read.cgi/philo/1412170538/17
32 :考える名無しさん[] :2014/10/09(木) 23:13:19.60 0
まあ〜人生はオナニーそのものですよwwwwベヘヘヘヘwwシコリチンチン♪♪♪
【⊃・・・】波平さんのマラは本当に臭い【(∪)】
http://mint.2ch.net/test/read.cgi/philo/1412170538/32 r‐‐- 、
r‐'⌒, \
/ r''巛 'ヽ
/ i´ ヽ ヽ
l | ゞヾ ミ、 リ
i´ ll二ニ_. ,二_'y、 |
l イi´(・ )゙l | ( ・) j| リ < ええ、そうですね。私は矢内さんの野ションしか見たくありません。ええ。
'ッ .|.| r "jヽ,__,,r`|i
``ミミ, ミミ=- :__ ,彡彡彡ミミミミミx.、
= -三t /~ヽ ,三``''ヾ::, ,彡彡彡彡ミミミミミミミュ、
,シ彡、 / / ,:ミ'' ,彡彡彡'¨´ `ヾミミミミミ、
. / ^'''/ /''ヾ! ( ,彡彡彡 ,z=x、 `ヾミミミュ、
/ / / 、 \ /¨ヾ彡' ::: ,ztッ、` `ヾミミュ、
/ ,t- ! ヽ. ヽ' | l!,ィ :::...~`::''´ ::==ニミミミミミ,
. / , -〜''ヽ .∧'ヾ. _.ノ i,.=ッ、 }iiミミ
l ----,〉 彡itー' ,:' ゙=、_ ノ '::..,イiiミ''
! ___`, ,彡/ .: ___ ~i!. !ミ''
!. ,ィ__ノ 'V .: :. 匁卅i》 ! ,ィミ トイレの費用は純一が払えよ
. l i _,/ヽ .: ::  ̄ / `
. _ノ / _,.イ/ \ :: , / 払えないならイヴァンカは野ションだ
__/ヽ /ー─t≦ニ∧ ヽ ` ::...__,;:::'´,イ
/ニ,イ. ヽ. /二二/二二ニ∧. ヽ /
. /ニ/ニヽ \イ|!二二/二二二二', `ァ、 _ ,ィ
. //ニニニ\ `t|!ニニ\二二二ニ', ,イ::::::::::', .,イヽ
/二二二二二\_,イi}ニニニ>二ニニニ,_>''´ ヽー-〈V. V:',>。
γ´ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄`ヽ
苧疾壺玖嵯夷於饅壺雅簾喜軟蛇絽?|
乂________________ノ
苧疾壺玖嵯夷於饅壺雅簾喜軟蛇絽?苧
疾壺玖嵯夷於饅壺雅簾喜軟蛇絽?苧疾
壺玖嵯夷於饅壺雅簾喜軟蛇絽?苧疾壺
玖嵯夷於饅壺雅簾喜軟蛇絽?苧疾壺玖
嵯夷於饅壺雅簾喜軟蛇絽?苧疾壺玖嵯
夷於饅壺]ア´γ ⌒ ⌒ `ヘ 疾壺玖嵯夷
於饅壺雅ア´イ "" ⌒ ヾ ヾ 玖嵯夷於
饅壺l|W / ( -=ニ=- -=ニ=-ヽ)ヽ夷於饅
壺雅簾( / ー-' ヽ. ヾ ) ,心饅壺
雅簾喜ゞ (. ::.| ト‐=‐ァ' |.:.ノ.ノAl饅壺雅
簾喜軟蛇ゝ、、ゝ .\`二´'/ ノソ 饅壺雅簾
喜軟蛇抑lハゝ、、ゝノ ,, ノ ノ 饅壺雅簾喜
軟蛇絽?苧疾壺玖嵯夷於饅壺雅簾喜軟
蛇絽?苧疾壺玖嵯夷於饅壺雅簾喜軟蛇
絽?苧疾壺玖嵯夷於饅壺雅簾喜軟蛇絽
?苧疾壺玖嵯夷於饅壺雅簾喜軟蛇絽? 小池劇場が崩壊して信用できるのは我が自民党だけとなった今こそ
拭いていない漫湖をますます丁寧に、謙虚に
積極的平和的に舐めてまいらなければなりません
,ィZ三三二ニ== 、、
,. --{シイィ彡彡三三三ミ丶、
,イィ三ミ>'"´ __,,  ̄`丶ミミミミヽ
/シ彡シ'´ _ ,ニ_二 三‐`、 `ヾミミミヽ
. ,'ilif'彡' ,' _,..-ュ ̄ fニ三三ミヽヾミミミヽ
jlリイ彡! :,ィ彡'"´ :. :. .:' `゙' ヾミミミミ'
l{i{l{lノリ ,'fi´ _, i :. ';=―一 ',ミミミミ!
{lilili/{ ' ,.-‐'"´,:,! ' 、ー-‐ ' Nlハ⊥
|lilifリハ .: '、 _,.ノ,' ,. }、 tf{´i, l|
. Wリ小! .: ,ゝ^ :: ヽ `!) Vl
ゞ干ミ} : / _J_ 丶 }'´ /
'、Yヾ :. l /ィ三三シ'^ / ノ
ヾ.f'、:.:. '´ '"~"' /l'
ヽ._):.:.、 ,. ' l
トi、ヾ:.. 、 _,. - ' |
/^ヾ!、丶 ` ¨""´ |
/ヽ 丶、 `¨¨´ ト、
/::::::::::丶、 `丶、 丶 | rゝ、 __
/:::::\ ペンてるお
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/:: | ` `👄´' |:)
r''"三三三三三三三ミヽ
i " 〃三三三三三,ミ ゙ l
.l i 、,_〃三三三,ミ` ,、 j
\L/ (・ヽ /・) V 野 ショ ン 上 等 !
/(リ ⌒ 。。⌒ )
| 0| トェェェイ ノ
ノノ/\ ヽニソ /ノ
イ,.!---、 \__ノ( ((
./⌒ :::::::::::\ ./::::::ヽ :.:.:,.:. ゚。::,: ゚。::. 。:
./:::::::::/,::::::::::::::| |::::::|r:::::\ :::::: :。:.:.:,:,:.:.:,.:.:.:。:.:,: ゚。: ゚。:.:.:,
(_ ̄ ̄\:::::::::::::::| |:::::」)::::::::::) .,. .,'゚。 :: :,;.::.:,;.::.。:.:。:.:.:,.:.:.:。:.:,: ゚。:.:.:,.:
/⌒ヽJ三三三三三/ / ビラビラ゜::。 :.:.:,;.::.。:.:。:.:.。:.:.:,:.:.:,.:.:.:。:.:,: ゚。:.:.:
/:::::::::::::::::::;;; ::::::::::::::::::::: し^⌒ヽ バラバラ.:_::゜。.;.:゜。:.:;。.:.:.:。:.:, ゚。:.:.。:.:.:,.::.:.:,.:.:.:。:.:,
./:::::::::::::::::::: ノ::::::::::::::::::: 、:::::::::::::::.):、`;゜:;.::.。:.:。:.:。:.:,: ゚。:.:.::.:,.:.:.:.:, :.:,.:.:,..:.:。:.:,: ゚。:.:.:
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ヽ,::::::::/ .ヽ、__つ ゜: ::..゜:: ゚。:.:.:,。:.:.: ゚。:.::.:.:,.:.:.:。:.:,: ゚。:.:.:,.:.:::: :.:,: ゚。:.
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フ゜キッ? ∩ ∧_∧
℃ゞノ ヽ(・ω・ )
⊂´_____∩ 悪いけどマラ洗う気はないから
この臭さの神秘性に気付いた 西内まりやの於湿湖玖簑慰漫湖雅簾樹楠蛇炉?西}l|
内まりやの於湿湖玖簑慰漫湖雅簾樹楠蛇炉?西内}l|
まりやの於湿湖玖簑慰漫湖雅簾樹楠蛇炉?西内ま}l|
りやの於湿湖玖簑慰漫湖雅簾樹楠蛇炉?西内まり|}l|
やの於湿湖玖簑慰漫湖雅簾樹楠蛇炉?西内まりや}l|
の於湿湖玖簑|ア/ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄\?西内まりやの}l|
於湿湖玖簑慰| ○。 l西内まりやの於}|
湿湖玖簑慰漫ノノ) 从まりやの於湿}l|
湖玖簑慰漫(i从 iiillllllii iilllllliii .从从やの於湿湖}|
玖簑慰漫|リ|リ从 -=・=- ヽ / -=・=- ..从从やの於湿湖
簑慰漫湖リ从从  ̄ l  ̄ 从从)於湿湖玖}l|
慰漫湖雅|リ(从.| l | 从人)湿湖玖簑}|
漫湖雅簾(人人|∴\ ∨ 、/ . 从人)玖簑慰漫}l|l|
湖雅簾樹楠蛇 | ∴ |´ ー===- i ∴. │湖玖簑慰漫湖}l|
雅簾樹楠蛇 .?\∴!  ̄ !∴/湖玖簑慰漫湖雅
簾樹楠蛇炉 ?西?.\___________/.xi4龕鑿湖玖簑慰漫湖
樹楠蛇炉?西内まりやの於湿湖玖簑慰漫湖雅簾樹}l|
楠蛇炉?西内まりやの於湿湖玖簑慰漫湖雅簾樹楠}l|
蛇炉?西内まりやの於湿湖玖簑慰漫湖雅簾樹楠蛇}l|
炉?西内まりやの於湿湖玖簑慰漫湖雅簾樹楠蛇炉}l|
?西内まりやの於湿湖玖簑慰漫湖雅簾樹楠蛇炉?}l| ジゼル・ブンチェンはお風呂でオシッコするんだってな
. l,‐、i三三三' ,. -"二三,、: : : : : . -"二三-
.i lll三三三 ´;ィ彡'",ニ、`ヾ、、: : : ;彳"ニ、ヾミ、、:
!三三三 .::メ《″(::🌀:) ,l:ヾ、: : ,イ'ヘ,.(:🌀::) ゞヘ、:
三三 : : : ::``ーゞ='-‐'"ンソ、 ´``'-`''‐="‐'"´:: :
ヾ三ミ : ::`ー---‐'''"´: :ノ : : ヾ、
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l:;:;:l゙リ:;:;:;:;:;l : : : : : : ,,r'" ヽ }, l
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ヾヽニンl;;l : : : : : .;';';';';';';';';';';';';';';';';';.,. l. ,'
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"l:: : : : : : : : : ', ヽ±±±ン ;' ,/
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ドンドンドンドン! 苧疾壺玖嵯夷於饅壺雅簾喜軟蛇絽? ジゼル・ブンチェンはお風呂でオシッコするんだってな
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ドンドンドンドン! 苧疾壺玖嵯夷於饅壺雅簾喜軟蛇絽? | l:::::::::.. ::l: / ,fニニミマ / ヽ /
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i |´
部屋関係者、利害関係者が結託し仕立て上げた八百長藤島部屋捏造世論
「貴乃花はガチンコ相撲」
これを未だに信じてる低能情弱はまさかもうこの世に存在しないだろう。
貴乃花を勝たす為、親方、藤田紀子、組を支えていたの広域指定暴力団組長は
対戦力士、相手部屋にどんだけ大金を払ってきたか。まさしく当時の八百長としては史上最高額である。
宮沢りえ騒動ほか、貴乃花女性問題事件十数件全てを完全隠蔽した広域指定暴力団組長らは、
星売買含め総額十数億円以上もの闇支援をしていた。
八百長を知らなかったのは、現在洗脳騒動時以上に精神病が悪化している貴乃花本人だけである。
__ /V
`(ヽ{ |
_ ―-> ヽ'-、 ズムってんげズズムってん
/ i ヽ ヘラズムってんっプリろwwッ
/ / ☻ ノ パンツョックんどんじゃろろ?
/ /, ゝ、,<⌒)
/ //ノ ´(ノし'ー'^´
,.、―´//ノ_ー、-、-‐" 待っておったようじゃな〜?
∠ / /`ヽjノlノl)ー、
//レ´ /
\|/
人
/:::::::ヽ ペンパック 〜♪ ペンパック〜♪
/::::(,,゚Д゚)ヽ
i;;;;(ノ;;;;;;;;;;;つ; パンツョックんどんじゃろろ?
゙:、..,,___,,ノ
∪∪ 若はほぼガチだったが、光司は協会を上げた片ヤオが多かったんだよな。
磐石の寄り とかいわれてるが、ヤオがやりやすいのはああいう相撲。
ボノとマルは光司が弱すぎて苦労してたからな。
それでも禁を破って光司にガチしかけると若と安芸の島のガチ制裁がくるから
大半はしたがっていた。
マルは光司に勝ったら日本人に好かれないし相撲人気に水を差すと思って
わざと負けたことが多かった。
でも光司はそんなマルの気持ちなんかわからないからガチだと思ってた。
要するに、今も昔も貴乃花大明神様は、相撲以外でも相手の気持ちとか全然わからない病気なんでしょうな。 ( ((((((((((_ )
(/ ~^^^~^^~ヽ )
( -=💩= =💩=- )
( (oo) )
(____二)3(二_____)
/ 、`ヽ
(__つ' とノ
(___ノl 何ですかい?
゙∞∞∞∞"ミ
{_ラオウ&トキ|ミ
iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
とノ ヽ_ノ 貴乃花の顔を見てると哀れで滑稽だね。
なんでああも虚勢を張っているのか?
いったい何に対して? 「\ .「\
〉 .> 〉 〉
/ / / /
/ | / |
/ / / /
( 〈 . / /.
\ `\ |ヽ |
\ \ / |
ヽ `´ ノ
/ ∪ /
/ \
│ "ー=〓=-'` │ 111ゲットじゃろ?
│-=☉=-∴-=ⓞ=-│
\______/ 宮沢りえの小便を飲みたかったのみ飲めずに終わったから発狂してしまったんじゃろ 【ステロイド抜けたらガリガリで横チンを公共電波に晒したり
土俵に力水はいたり尻の穴ほじくった手でツッパリして相手をひるませたり
自分で隠し持っていた山響株を兄が盗んだと騒いだりした】人は、
マラも洗わずに被害届を出しちゃったのかね? ,: /> <\ :,
,::</ \>:, ヘッヘッヘッ
,:.-≼💩≽-i、-≼💩≽-´,
,:: ´,
,:: / ー-' ヽ. :.', いっちょ
. /.: :.| ト‐=‐ァ' |.: ::.', かわいがって
/.::: \\`二´'// ::::, やろうかね?
,.゙-‐- 、 `⌒ /
┌、. / ヽ ー‐ <.
ヽ.X、- 、 ,ノi ハ
⊂>'">┐ヽノ〃 / ヘ
入 ´// ノ } ,..,.._',.-ァ
/ `ー''"´ ,' c〈〈〈っ<
/ __,,..ノ ,ノヽー'"ノ
{ ´ / ``¨´
/´¨`'''‐、._ ,'\
∨´ `ヽ、 ノ ゙ヽ
∨ ヽ _,,..-'" `ヽ
∨ 〈-=、.__ } 小池劇場が崩壊して信用できるのは我が自民党だけとなった今こそ
拭いていない漫湖をますます丁寧に、謙虚に
積極的平和的に舐めてまいらなければなりません
それはともかく白鵬さん、わたしのゆるゆるの肛門もかわいがってくださいよ
,ィZ三三二ニ== 、、
,. --{シイィ彡彡三三三ミ丶、
,イィ三ミ>'"´ __,,  ̄`丶ミミミミヽ
/シ彡シ'´ _ ,ニ_二 三‐`、 `ヾミミミヽ
. ,'ilif'彡' ,' _,..-ュ ̄ fニ三三ミヽヾミミミヽ
jlリイ彡! :,ィ彡'"´ :. :. .:' `゙' ヾミミミミ'
l{i{l{lノリ ,'fi´ _, i :. ';=―一 ',ミミミミ!
{lilili/{ ' ,.-‐'"´,:,! ' 、ー-‐ ' Nlハ⊥
|lilifリハ .: '、 _,.ノ,' ,. }、 tf{´i, l|
. Wリ小! .: ,ゝ^ :: ヽ `!) Vl
ゞ干ミ} : / _J_ 丶 }'´ /
'、Yヾ :. l /ィ三三シ'^ / ノ
ヾ.f'、:.:. '´ '"~"' /l'
ヽ._):.:.、 ,. ' l
トi、ヾ:.. 、 _,. - ' |
/^ヾ!、丶 ` ¨""´ |
/ヽ 丶、 `¨¨´ ト、 【ステロイド抜けたらガリガリで横チンを公共電波に晒したり
土俵に力水はいたり尻の穴ほじくった手でツッパリして相手をひるませたり
自分で隠し持っていた山響株を兄が盗んだと騒いだりした】人は、
マラも洗わずに鏡山親方を門前払いしちゃったようだね? >>117
,r'^⌒⌒ヽ,r''⌒`ヽ、
/;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ヽ;;;;;;;;;;;;;;;;ゝ
/;;;;;;;;;;;;;;;;;;ノノ´`´`ヽ;;;;;;;;;;;;i
!;;;;;;;;;;;;イ::. / \ ヽ;;;ノ
ゝ;;;;;;;|:::: (●) ,(●) |シ
从从/: \ 、_! / ノ ガチンコなら
从从 i 'ー三-' i l 排泄孔をほじった手で突っ張りは基本のキです。
从从 i 'ー三-' i l この手を使わない取組は
从从 i 'ー三-' i l まず間違いなく八百長です。
从从 i 'ー三-' i l
从从 i 'ー三-' i l
从从 i 'ー三-' i l
从从 i 'ー三-' i l
从从 i 'ー三-' i l
从从 i 'ー三-' i l
从从 i 'ー三-' i l
从从 i 'ー三-' i l
从从 i 'ー三-' i l
ノ从ヽ._!___!_/ | / ; V /
|/ `、/
/ ((i)) \
/ /~\ \
/⌒\
_>―<_
//⌒⌒~ヽ\
// \\ うーん… 未だ陰茎たり得ず…
( / ヽ_ _ノ ヽ )
(Y <・) (・> |)
/ \  ̄ / \
`|/ 。 ̄ ̄ ̄ ̄。 ヽ|
/⌒⌒⌒\
/ ( ヽ
/ ./ \ ヽ ハ
| | \(\ |
| / へ へ\ |
(リ =・= =・= リ)
(  ̄ ) (  ̄. ) ほほっほっっほーい
| ^ー^ |
\ ヽ⌒⌒ノ /
(\n\ ̄ ̄/n/)
Y三) ∩ ̄ (三Y
| ^ー^ |
\ ヽ⌒⌒ノ /
(\n\ ̄ ̄/n/)
Y三) ∩ ̄ (三Y
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( | | )
\(_) /
`/ /
/ /\
⊂⌒_)__) 【ステロイド抜けたらガリガリで横チンを公共電波に晒したり
土俵に力水はいたり尻の穴ほじくった手でツッパリして相手をひるませたり
自分で隠し持っていた山響株を兄が盗んだと騒いだり】しちゃだめ! 絶対に >>100
▂▂▂▄▄▄▄▄▂▂▂
◢░ ░◣
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◢░ ░◣
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◢░ ▄▀ ▀▄ ▄▀ ▀▄ ░◣
▐░:: ▂ ▂ ░▍ コンソメ臭いのもすきだおっ
▐▓░:: ▐:: ▄ ▀▄ ░▍
▐▓░░::░:: ▋::: ▅▀ ::░▋ ░▓▍
▐▓▓░░░::░::: ▊░:::▊ ▊:::░▊ :::░::░▓▍
▐▓▓▓░░░::░::░ ▀▀ ▀▀ ░░░░▓▓▍ r‐‐- 、
r‐'⌒, \
/ r''巛 'ヽ
/ i´ ヽ ヽ
l | ゞヾ ミ、 リ
i´ ll二ニ_. ,二_'y、 |
l イi´(・ )゙l | ( ・) j| リ < ええ、そうですね。私は矢内さんの野ションしか見たくありません。ええ。
'ッ .|.| r "jヽ,__,,r`|i
``ミミ, ミミ=- :__ ,彡彡彡ミミミミミx.、
= -三t /~ヽ ,三``''ヾ::, ,彡彡彡彡ミミミミミミミュ、
,シ彡、 / / ,:ミ'' ,彡彡彡'¨´ `ヾミミミミミ、
. / ^'''/ /''ヾ! ( ,彡彡彡 ,z=x、 `ヾミミミュ、
/ / / 、 \ /¨ヾ彡' ::: ,ztッ、` `ヾミミュ、
/ ,t- ! ヽ. ヽ' | l!,ィ :::...~`::''´ ::==ニミミミミミ,
. / , -〜''ヽ .∧'ヾ. _.ノ i,.=ッ、 }iiミミ
l ----,〉 彡itー' ,:' ゙=、_ ノ '::..,イiiミ''
! ___`, ,彡/ .: ___ ~i!. !ミ''
!. ,ィ__ノ 'V .: :. 匁卅i》 ! ,ィミ トイレの費用は純一が払えよ
. l i _,/ヽ .: ::  ̄ / `
. _ノ / _,.イ/ \ :: , / 払えないならイヴァンカは野ションだ
__/ヽ /ー─t≦ニ∧ ヽ ` ::...__,;:::'´,イ
/ニ,イ. ヽ. /二二/二二ニ∧. ヽ /
. /ニ/ニヽ \イ|!二二/二二二二', `ァ、 _ ,ィ
. //ニニニ\ `t|!ニニ\二二二ニ', ,イ::::::::::', .,イヽ
/二二二二二\_,イi}ニニニ>二ニニニ,_>''´ ヽー-〈V. V:',>。 .
,,-''"´ ̄ ̄ ̄`"''- 、
/ \
/ '、
,' r'"´ ̄ ̄`" ̄ ̄`ヽ |
| .| 二ニ |.|
| ./ _,,;;:==='' '==:;;,_リ
.⊥ .| 'ミ'´,.=、 , ,.=、`ツ これからの日本を牽引するのは
(⌒`ヽ_| く◉ _) .、〈.く ◉_).{ 毘庶饅党じゃろ?
| ヽく `ー一' .'、'ー‐' ',
| ヽく `ー一' .'、'ー‐' ',
| ヽく `ー一' .'、'ー‐' ',
| ヽく `ー一' .'、'ー‐' ',
| ヽく `ー一' .'、'ー‐' ',
| ヽく `ー一' .'、'ー‐' ',
.\_ \ ,ィ´ヽ ) .|
.| '、 / `⌒(て´ヽ ,'
.| '、 l ( ^ー'二二ー^ )/
.| \ ` /
/.\ '、 \ /
''"´ヽ .`"'- ,,`''- ,,__/、
\  ̄ ̄ ̄ ̄ノ "''
アックノンビンっていうのは、
いップったんです。というと
現代に近いんです。その木っ端ンジンあたりがね。
だからタンジン・ドップょっとね。
ラップってわけです。にこって、
テノップップと名前がついている。
それがノイでね
,. -‐v―- 、
ヽ
/ //_/ノハL!L!i
r‐、 i 彡 ⌒ ⌒_ .i ,-ァ
ヽ ヽ!_彡 ( ◎) (◎)i く
[i 6 (__🐽_) ト、/
. ト-' 、 ` ゝ_ノ ノ
> ___ <_
/ヾ ヽ ヾ ヽ\
/ | ◯ ̄ ̄ ◯ |/ヽ
アックノンビンっていうのは、
いップったんです。というと
現代に近いんです。その木っ端ンジンあたりがね。
だからタンジン・ドップょっとね。
ラップってわけです。にこって、
テノップップと名前がついている。
それがノイでね
,. -‐v―- 、
ヽ
/ //_/ノハL!L!i
r‐、 i 彡 ⌒ ⌒_ .i ,-ァ
ヽ ヽ!_彡 ( ◎) (◎)i く
[i 6 (__🐽_) ト、/
. ト-' 、 ` ゝ_ノ ノ
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/ヾ ヽ ヾ ヽ\
/ | ◯ ̄ ̄ ◯ |/ヽ
/ : : : : .;/ : : : : : : : : : : .:: .:;\
/ : : : : : .;/ : : : : : : : : : : : : : . :: .;\
/ : : : : : : ,;/: : : : : : : : : : : : : : : : ; .;: .;; ;\ ,☆
/ : : : : : : ,;/: : : : __r==ミ、.: : : : :__f⌒ヽ.:::.; ;ヽ.
/ : : : : : ; ,;__f⌒マY ⌒ ̄ ⌒Y /
_|___/ : : : : :;.;;( /
rr┘ `Y. \/ イ "" ⌒ ヾ ヾ レ′
〈 _j l /( .-≼☉≽- i、 -≼ⓞ≽-
廴n____ノ r─-、 | ( / ー-' ヽ. ヾ )
/ : :.:;v ヽゞ (. ::.| ト‐=‐ァ' |.:.ノ.ノ
/ : : .:;;| ' ,vゝ、、ゝ .\`二´'/ ノソ ' . . .:;rー- 、. . . はうっ !
/ : : , ;_j__ ` ゝ、、ゝノ ,, ノ ノ イ . . .:;::./: : : : ;ヽ.
r…ァ' : : :;.;/ .;| `7…ー-、 ア⌒) l⌒! /: : : : :;.;;/
( 〈 : : : :.;`ー,/ /しヘ `く ノ\j ::レ: : : : :;.:;/
/ L : : : :;:,;/) / : : : .,;〉 _ノ Y :;| : : : : ::,:;/
(__ `ー'''" )f⌒⌒ヽ__.;,;(_ !| んvト、ノ:..: :.;;/
(__ __ノ_厂\ j⌒Y _八 )ハ `ー-r
`ー─ヘ´ 廴__ ノ_ノ、\ >-‐ 1
\ /`广し'⌒ `ー┬'’ ,'
. .:.\____/ー/ | /
. . ..:.;:;::;:::.:. . . . . ./ | |、_/ ふふん
ムンフバト・ダバジャルガルでも、この匂いには逆らえないでしょw わかってるのよ
,. - ‐ - 、
/ _ 4 _. ヽ
i ( `Y´ ) i
ヽ \ ./ /
`j-二-..く
/ ̄ヽ - `ー、
/ : ヽ.
i ノ : i i
|. ゚、 _ ノ ヽ_゚ ノ,、 |
|. | | | |
| ! ! | |
| / ; V /
|/ `、/
/ ((i)) \
/ /~\ \ ☆ ☆ ☆
ζ ☆ ☆
☆ ☆ / ̄ ̄ ̄ ̄\ < マラを洗わないとお仕置きをプレゼントするぞ
☆ / \ ☆ ☆ /\ /\
☆ ☆ /\ \ /|☆ /  ̄ \
☆ .||||||| (・) (・)| ☆ ☆ / U \
☆ .(6-------◯⌒つ| ☆ ☆ ☆ ./ U \, 、/ |
☆ /´ ̄`| _||||||||| | ☆ ☆ | ⌒ つ⌒ |
☆ / \ / \_/ / ☆ .| 三 | 三
| \____/ ./ ̄─.| ____ノ | ☆
人 x| ̄ ̄ ̄|⌒).)C))⌒).)⊃C);;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;/ \ \__ノ ノ
|  ̄|_,) ) ⌒) ⌒) | | _ _ \__U__ノ
|______|三三三三三三|_ ☆ | / > > \ヽノ ☆
☆ | |__| |_ノ ノ__| |_ノ ノ | | /./ /| | ☆ ☆
// | | //| |
☆ ☆
☆ ☆ ☆
☆ ☆ ☆ __
/:::::\ プキ?
/::👄 🐽 👄\
/:: | ` `二´' |:\
/::::|___/:::\
/::: / \:::::\
/ 、 _ ` 、
,'  ̄` '´ ヽ 万万
レクノ,.-, ∩∩ |
//// f| | | |(\ ,ゝ、 |
/ '´ニ⊃ r|ヽヽ ヽ.} ヽ '. !
/ ´ニ⊃ i!.|ヽ | ∧ '.
/ ,イ´ '. `ヽ ! / '. .'.
ヽ _,.イ_ヽ ヽ. ヽ.' '. 年末年始、急な入り用の時…
今月の生活費が足りないかも… 。
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そんなアナタのお金の悩み、相談はエスティーエーで、ホームページもあります、エヌピーオーホウジン、エスティーエーでケンサク! , -‐- 、
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,-――、_ ノ ,,,@,,, ノ、 _,r―-、
( ⌒ ヾ、.::;;;;;;::.ノ ⌒ )
\ ヽ ミシミッ ノ /
\ ヽ、 ヽ( i i )ノ ,ノ /
\ l`ー-―' `∪´`ー-―' /
ゝ;;;;;;;|:::: (●) ,(●) |シ
从从/: \ 、_! / ノ
从从 i 'ー👄-' i l
ノ从ヽ._!___!_/
みしみつは死なない , -‐- 、
/^8 / ヽ
. / ノ.//ノノ ))))〉
'ノノ! ! |. ( | | | 純一=発狂さん=ままみがろ=プギャオをなんとかしてよっ
`l |ゝ" lフ/リ
:: / 'ヽ ::::::
/'._⌒,!(゜ヾ) :::
::::: (_ノ⌒i ,/⌒,_) ::::
:: ::: :::(, ' ./゛ノ 、ノ :::: ぷしゃしゃしゃあーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーっっ
:: ::: /_/ー'ヽ__( ::::
::::: ヽ__) ヽ_)゛ 、 バーベキューあーじーーーっ♪
なーんでーかーなーーーっ
バーベキューあーじーーーっ♪
ほーんとーかーなーーーっ @nhk_news
【速報 JUST IN 】大相撲行司 式守伊之助が若手行司に数回キス 処分検討へ #nhk_news
http://www3.nhk.or.jp/news/html/20180105/k10011280481000.html 【食】あの「お嬢様聖水」がお酒に
! “私の中の女神が目覚める”「お嬢様聖水サワー」が登場
http://asahi.2ch.net/test/read.cgi/●newsplus/1515336000/
2018/01/07(日)
リバランドが2015年4月に東京メトロで先行発売した
植物酵素エナジードリンク 「お嬢様聖水」
は、そのネーミングで大きな話題となりましたが、2017年3月に
お嬢様聖水ジャパンとして独立して、酵素ダイエット中でも飲める
聖なるお酒という「酵素の美酒 お嬢様聖水サワー」
を2017年12月20日に発売しました。
https://netatopi.jp/article/1099604.html
r''"三三三三三三三ミヽ
i " 〃三三三三三,ミ ゙ l
.l i 、,_〃三三三,ミ` ,、 j
\L/ (・ヽ /・) V 貼子の 「酵素の美酒 お嬢様聖水サワー」!
/(リ ⌒ 。。⌒ )
| 0| トェェェイ ノ
ノノ/\ ヽニソ /ノ
イ,.!---、 \__ノ( ((
./⌒ :::::::::::\ ./::::::ヽ :.:.:,.:. ゚。::,: ゚。::. 。:
./:::::::::/,::::::::::::::| |::::::|r:::::\ :::::: :。:.:.:,:,:.:.:,.:.:.:。:.:,: ゚。: ゚。:.:.:,
(_ ̄ ̄\:::::::::::::::| |:::::」)::::::::::) .,. .,'゚。 :: :,;.::.:,;.::.。:.:。:.:.:,.:.:.:。:.:,: ゚。:.:.:,.:
/⌒ヽJ三三三三三/ / ビラビラ゜::。 :.:.:,;.::.。:.:。:.:.。:.:.:,:.:.:,.:.:.:。:.:,: ゚。:.:.:
/:::::::::::::::::::;;; ::::::::::::::::::::: し^⌒ヽ バラバラ.:_::゜。.;.:゜。:.:;。.:.:.:。:.:, ゚。:.:.。:.:.:,.::.:.:,.:.:.:。:.:,
./:::::::::::::::::::: ノ::::::::::::::::::: 、:::::::::::::::.):、`;゜:;.::.。:.:。:.:。:.:,: ゚。:.:.::.:,.:.:.:.:, :.:,.:.:,..:.:。:.:,: ゚。:.:.:
.|::::::::::::::::::::: |ヽ、::::::::,,:::::ノi:::::::::::::::/ :、`;゜:;.::.。:.:。:.:.:.:。:.:,: ゚。:.:.:,.:.:.:.:,.:.:,..:.:。:.:,: ゚。: ゚。:.:,.
. i::::::::::::::::::ノ  ̄^ ̄ \:::::::/ ゜: ::..゜:: ゚。:.:.:,。:. ゚。:.:.:.:。。:.:.:,.:,.:。:.:,: ゚。:.:.:,.:.。:.: ゚。:
ヽ,::::::::/ .ヽ、__つ ゜: ::..゜:: ゚。:.:.:,。:.:.: ゚。:.::.:.:,.:.:.:。:.:,: ゚。:.:.:,.:.:::: :.:,: ゚。:.
.ノ.^/ ::..゜:: ゚。:.:.::.。.。:. :.:.:,.:.:.:,.:.:.:。:.:,: ゚。:.:.:,:::.:.:.:.:, 。:.
.|_/ ゜: ::..゜:: ゚。:.:.:,。:.:.: ゚。:.:.:,.: ::..゜:: ゚。:.:.:,.:::.::::.:。:.:,: ゚。:.:. >>145
,r'^⌒⌒ヽ,r''⌒`ヽ、
/;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;ヽ;;;;;;;;;;;;;;;;ゝ
/;;;;;;;;;;;;;;;;;;ノノ´`´`ヽ;;;;;;;;;;;;i
!;;;;;;;;;;;;イ::. / \ ヽ;;;ノ
,-――、_ ノ ,,,@,,, ノ、 _,r―-、
( ⌒ ヾ、.::;;;;;;::.ノ ⌒ )
\ ヽ ミシミッ ノ /
\ ヽ、 ヽ( i i )ノ ,ノ /
\ l`ー-―' `∪´`ー-―' /
ゝ;;;;;;;|:::: (✺) ,(✺) |シ
从从/: \ 、_! / ノ
从从 i 'ー👄-' i l
ノ从ヽ._!___!_/
みしみつは味にうるさい __
/:::::\ ペンてるお
/::✺ 🐽 ✺\
/:: | ` `👄´' |:) ぼっ ぼぼぼくだって梨汁の味にはうるさいお >>146
バーベキューあーじーーーっ♪
なーんでーかーなーーーっ
バーベキューあーじーーーっ♪
ほーんとーかーなーーーっ
アックノンビンっていうのは、
いップップょっ
プこって
プいているがね
,. -‐v―- 、
ヽ
/ //_/ノハL!L!i
r‐、 i 彡 ⌒ ⌒_ .i ,-ァ
ヽ ヽ!_彡 ( ☉) (☉)i く
[i 6 (__🐽_) ト、/
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23 :考える名無しさん:04/05/27 09:47
/\___/ヽ
/'''''' '''''':::::::\
\ `ニニ´ .:::::/
ピュー =〔~∪ ̄ ̄〕 ̄ 万万万琥
= ◎――◎
アッ
っていうのは、
いッたんです。 梨汁ドップょっとね。
プこって
プいてるがね
,. --‐v―- 、
ヽ
/ //_/ノハL!L!i ヽ
r‐、 i 彡 ⌒ ⌒ _ミ .i,-ァ
ヽ ヽ!_彡( ✺) (✺ )ミi く
[i 6 (__人__) ト、/ ‐---,,,
r´. ト-' 、 ` ゝ👄ノ ノ l
_,f'、 ,, > _ _ <_ 、,-''"゙i i
_,,r''´ ゙ "´ i l ,'
,,.‐'´ ゙'' ,、,,‐'iン' ..... ..:::.. ', r,‐‐' ノ プシュワーーーーーーーーッ
r、__,-'´ _,,-'´_,,,.-ヽ, ,' '、 。 l i,) /-,,_
ヒ'-'ゝ. 、 ,,.-‐'',.-''"´ l'、,. 。 ,...ノ ゙'、,,_ ノソ_,/ `゙'‐,
ゝミ_,,ノ" ,'´ iヽ,`゙゙゙´ ゙゙"./~i ....::',
ト;:::.. ', i'、 ,/ノ.,ノ ..:: ゙゙ ',
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l ,.ノ <, </"'マーソヽマっ ゙>' .> ゙'、. l
_ r' / .{´ニ< < ゙>;;;< <ゝ ,.'"、゙'、. ',. '、_
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f´__,,--‐---‐'゙ `゙'ー---ヽィ'ヒ_;--‐'゙゙゙゙"´´゙`゙`゙` `゙゙´`゙''ー---- 知っておきたい
「最新 脱ぎたて汚れ麺麭をクンクンしたい Best 5 」
1位 角柄 礁
2位 杜玖椀 晶子
3位 西内 まりや
4位 チョン ヘビン
5位 久松郁実 5: [] 2014/01/16(木) 19:37:13.52 0
_,,../⌒i
/ {_ソ'_ヲ,
/ `'(_t_,__〕 そこのお嬢ちゃん 具じゃよ 具ーーー!
/ {_i_,__〕 ベヘヘヘヘェ♪
/ ノ {_i__〉
/ _,..-'"
_ィ'?l"工lニ`ー 、
/廴u//‐宀 ヽ プキ?
l! ≼🐽≽ '''' ≼🐽≽│
lリlュa ...上ュ_ 〕
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`-、_ン_ノーゞ' ~ (;;; ;;;;;;j;:'L,
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`.--' いいや
哲学神ミシミツの降臨だよ
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\ ヽ ミシミッ ノ /
\ ヽ、 ヽ( i i )ノ ,ノ /
\ l`ー-―' `∪´`ー-―' /
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从从/: \ 、_! / ノ
从从 i 'ー👄-' i l
ノ从ヽ._!___!_/
みしみつの洗っていない草マラは相撲協会の腐敗を一掃するだろう
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人_ノ\ \
< ̄\/ ニ⊃=)へ_ヘ
\ニ(_⌒)-/ _)
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γ\\(_)) /||ヽ
| (]\ ̄ ̄ /|(◎)|
ヽ_ノ ̄ ̄ ̄ ヽ_ノ
プこここここここここここここここここッ
________ / ペンパック 〜♪ ペンパック〜♪
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/ -----||| ・| 焼 | い | も |・|| ||
//⌒ヽ .||| [ lll] | ̄  ̄。 O ○. ||
[ (^ω^ ) ||[ ̄ ̄] _⊥____||~____|| ξξ ホクホク
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(◎ )) `ー(◎ ))'-'ノ しーJ
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. 〜〜〜⌒ ミヾ人_ノ\ \
. .. 〜〜〜< ̄\/ ニ⊃=)へ_ヘ
.\ニ(_⌒)-/ _)
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── \三三γ\\(_)) /||ヽ
─ ─ ─ | (]\ ̄ ̄ /|(◎)|
─ ─ ヽ_ノ ̄ ̄ ̄ ヽ_ノ
プこここここここここここここここここッ
https://www.youtube.com/watch?v=oHpN4QuGc-U#t=1m40s
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/∵∴∵∴.\
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/ ___ ゙ ,:-'´ 丶
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i - 、 `ヽ_
l: 、.: ヽ ゙i"
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| ト./ ` ̄__,.:=彡 :.ヾ、ニ二 /
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〔ノ二二,___ ・ | ・ __,二二ヽ〕
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\.. / ー-' ヽ /
\::.| ト‐=‐ァ' |: / 既に苧杜玖椀してるんじゃろ?
===.|::| ` `二´' |:|
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/ノ / ̄ ̄ ̄\
/ノ / / ヽ
お嬢様聖水、 .. | / | __ /| | |__ | 特別に絞りたて汁やるよ
採水中 . | | LL/ |__LハL |
\L/ (・ヽ /・) V
/(リ ⌒ ●●⌒ )|
| 0| __ ノリ _
/| \ ヽ_ノ /ノ∬} \
__/ |∬\__ノ ∬jv \
/ ./ { /l∬}|====={∬}ノ ヽ、
_ /く_>〈. ∨( ) } 〉
//゙⌒\. /___ノヘ / ̄_ヽ = ^ < / /
. // ::) マ===彡∧( ⌒ >、_===  ̄く /
//_ .:/ \_ノ\| ⌒ ヽ
∨ \゙ヽ/:: /\ ⌒ _)
. ∨∠ノ::: ,′ \ __/ |
::::::::::: i >‐=ニニニ=ヘ i
,′ xく\__)‐(_/>. i
( イ |> 二二 <|∧ )
\__∧. |: : : : : : : : : : /\__/ チビの身体障害者のくせに人の容姿ばっかりバカにすんな。
波 卑 土 此 不 酉 野 降 毎 哲 十 第 以 酉 女 御 波 学
平 猥 下 板 浄 投 尿 臨 日 板 年 三 来 度 之 杜 平 説
本 文 座 見 脳 稿 待 ,;f  ̄ ̄ ̄ ヽ 来 之 益 々 栗 玖 脳 巴
人 字 謝 張 不 後 伏 .i: i. 発 波 々 外 見 椀 内 栗
心 絵 罪 睡 浄 悔 前 | |. 狂 平 発 仕 迄 頂 得 常
経 大 一 眠 考 十 科 | |. 信 御 狂 忘 放 戴 呂 習
好 切 不 不 年 一 | ^ ^ ) 者 施 上 却 尿 角 是 波
物 皆 足 浄 間 飯 (. >ノ(、_, )ヽ、} 増 主 荒 是 草 辛 波 平
自 無 屁 行 ,,∧ヽ !-=ニ=- | 仕 決 叢 栗 平 本
演 茶 是 /\.. \`ニニ´ !,ヽ、,._ 是 定 潜 為 学 人
満 羅 輪 rー'""l, 'l,  ̄ ̄ .| ||/`> 学 的 伏 待 江 心
載 魔 廻 / | 'l, / .|./》/ ∧ 者 証 即 伏 江 経
迷 訶 / , | ヽ ヽ,、/.@ / 《l,l / ヽ 拠 阿 根 虚
惑 不 / 、,ヽ|/ ヾ。ツ`' 「ゞ / /《ヾ /゙ヽ 有 保 情 言
是 思 ./ ///l`゙'゙ー-'" / // ノ// //`l.、 老 爺 持 癖
究 議 ,|. /// | |___,,,ノ≡≡ツノ//_,,-‐'"".l., 害 変 主
極 老 | /// /| /二=‐'"´´ 波平大師.l.. 爺 態
チビの身体障害者のくせに人の容姿ばっかりバカにすんな。 フフ〜!! ちゃんとしてこいよ。
3ンのりなんクノんだよ。
ノハァハァ! モロリンにはわかるまい :::::::::::::::::::::``ヽ
:::::>>::::::::::::::::::::\
::::::::::::::::::::::::::::::::::::ヽ
::::::::::::::::::::::::::l:::ヽ:::::::ヽ
:::::::::::::::::::::::::|ソノ`ヽ::::::ヽ
:::::l/,,;;;;;;;,.ヽ::::l
:::::::::::::::::::::::ノ''゙゙___ ゙゙ |ノ
:::::::::::::::::::ノ-=・=- \
:::::::::::::/ ヽ
:::::::::::ヽ , `ヽ
::::::::::::::`、 (._ ,,, ノ
ヘ::::::::::::::| ,,,,ヽ._
`、::::::::ノ ゙゙゙/__)
、 '、:::::ヽ \_)
ヽ、 `ヾ'''゙ ,´
\ |
ヽ、 ノ
`` ?---? 'い __
/:::::\ ペンてるお
/::🌀 🐽 🌀\ ペペペンてるお
/:: | ` `🍩´' |:) ペンてるお
,.゙-‐- 、 `⌒ /
┌、. / ヽ ー‐ <.
ヽ.X、- 、 ,ノi ハ
⊂>'">┐ヽノ〃 / ヘ
入 ´// ノ } ,..,.._',.-ァ
/ `ー''"´ ,' c〈〈〈っ<
/ __,,..ノ ,ノヽー'"ノ
{ ´ / ``¨´
/´¨`'''‐、._ ,'\
∨´ `ヽ、 ノ ゙ヽ
∨ ヽ _,,..-'" `ヽ
∨ 〈-=、.__ }
波 卑 土 此 不 酉 野 降 毎 哲 十 第 以 酉 女 御 波 学
平 猥 下 板 浄 投 尿 臨 日 板 年 三 来 度 之 杜 平 説
本 文 座 見 脳 稿 待 ,;f  ̄ ̄ ̄ ヽ 来 之 益 々 栗 玖 脳 巴
人 字 謝 張 不 後 伏 .i: i. 発 波 々 外 見 椀 内 栗
心 絵 罪 睡 浄 悔 前 | |. 狂 平 発 仕 迄 頂 得 常
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好 切 不 不 年 一 | ^ ^ ) 者 施 上 却 尿 角 是 波
物 皆 足 浄 間 飯 (. >ノ(、_, )ヽ、} 増 主 荒 是 草 辛 波 平
自 無 屁 行 ,,∧ヽ !-=ニ=- | 仕 決 叢 栗 平 本
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フフ〜!! ちゃんとしてこいよ。
3ンのりなんクノんだよ。
ノハァハァ! モロリンにはわかるまい __
/:::::\ ペンてるお
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ヽ.X、- 、 ,ノi ハ
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っていうのは、
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,' ゙'',ソ‐-、 '、i i'‐、,_ _,,..ノ、,ィヘ,,-‐‐'"´゙i" ゙,
. ,' ,' `゙'',<´ヽ、'、 ヽ'マ'''"'‐、,,_ノ, > ';:: ',
l ,.ノ <, </"'マーソヽマっ ゙>' .> ゙'、. l
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|∴∵<()> <()> | 吹きが足りないんじゃよ?
|∴::⊂⊃ ┏┓ ⊂⊃ |
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:::::::::┛┗ もちろん、クラフトワーク以前にこの様な方法論、
すなわちテクノの本質である部分を用いた「バンド」は存在せず、
ミュージックコンクレートやクラウトロック、クサマラ、コラオマイッチョエー、テノバンミックンク、ぷぷらだお、のション、 レのョョ!、
ガッズトントンズ、つのがらいクリ、だまえらがらいクリ、ウムの食い込み、ワラウム返し、うどどんぺっ、アックノンビン、 がらがらがぼがら、
エズオドットコリ〜モナ〜、苧疾壺玖嵯夷於饅壺、万万党、テラキモんだ?、コピペも結局オリジナルが一番なんだよな、イリガライによれば、
固体は硬い男性器を想像させるので男性的だが流体は経血や膣からの分泌液を想起させるので女性的、軽視され乱流理論が発達しない、
人が見たがるものを隠し、これ見よがしに大きく「女子トイレ」「女子更衣室」等と書いてある、 店で商売にするのは如何なものかな〜、
妖怪おはじきババア、妖怪梨汁ババア、しかしの青体、パンツョックんどん、プルンチピプ、チャップーズー、貴ノ岩にも暴行容疑、大ってんプッ、
枝豆まろちん、がポエップリエ、くんじゃエだんじゃポエッ、ワ・シ・は・ぴ・か・ぁ・〜♪、木っ端ンジンドム、ヘラゲラ生と死、ほっほひー、
ステロイド抜けたらガリガリでヨコチンを公共電波に晒す、マラを4日毎にしか洗わない純一、タンタタンジン、ドタタンジン、ドップょっタン、
ドップょっとねとねンジン、堵愚慧螺Boy、ダープイプイダープイプインだろろ、ボクの(∪)ポニョだよ♪、プッヘダラハ〜のゃなゃぁ〜、ゼ〜っ、
オヒョップョップン、おどろいたね、イったことを認めないかね?、モロダシ本の系譜、自分が隠し持っていた山響株を兄が隠していると騒ぐ、
ドンドンドンドン!、フフン、ムンフバト・ダバジャルガルでもこの匂いには逆らえない、プシュカプシュワカ♪、力水を土俵に吐きつける、いップったんです、
未だ陰茎たり得ず、 ビロハスハス、らゃらゃろ??、はうっ、前原君もっとくれたまえ 等と言われるムーヴメントの中で活動したバンドの中で、
唯一、既存の方法論から抜け出し、新しい方法論、すなわち後にテクノと言われることになる方法論、
すなわちスナインコッコスマナラコッサーラ長老の説法を
ぎりぎり音楽の範疇へと昇華する方法論を確立したのがクラフトワークだと言える もちろん、クラフトワーク以前にこの様な方法論、
すなわちテクノの本質である部分を用いた「バンド」は存在せず、
ミュージックコンクレートやクラウトロック、クサマラ、コラオマイッチョエー、テノバンミックンク、ぷぷらだお、のション、 レのョョ!、
ガッズトントンズ、つのがらいクリ、だまえらがらいクリ、ウムの食い込み、ワラウム返し、うどどんぺっ、アックノンビン、 がらがらがぼがら、
エズオドットコリ〜モナ〜、苧疾壺玖嵯夷於饅壺、万万党、テラキモんだ?、コピペも結局オリジナルが一番なんだよな、イリガライによれば、
固体は硬い男性器を想像させるので男性的だが流体は経血や膣からの分泌液を想起させるので女性的、軽視され乱流理論が発達しない、
人が見たがるものを隠し、これ見よがしに大きく「女子トイレ」「女子更衣室」等と書いてある、 店で商売にするのは如何なものかな〜、
妖怪おはじきババア、妖怪梨汁ババア、しかしの青体、パンツョックんどん、プルンチピプ、チャップーズー、貴ノ岩にも暴行容疑、大ってんプッ、
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ステロイド抜けたらガリガリでヨコチンを公共電波に晒す、マラを4日毎にしか洗わない純一、タンタタンジン、ドタタンジン、ドップょっタン、
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オヒョップョップン、おどろいたね、イったことを認めないかね?、モロダシ本の系譜、自分が隠し持っていた山響株を兄が隠していると騒ぐ、
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唯一、既存の方法論から抜け出し、新しい方法論、すなわち後にテクノと言われることになる方法論、
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すなわちテクノの本質である部分を用いた「バンド」は存在せず、
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人が見たがるものを隠し、これ見よがしに大きく「女子トイレ」「女子更衣室」等と書いてある、 店で商売にするのは如何なものかな〜、
妖怪おはじきババア、妖怪梨汁ババア、しかしの青体、パンツョックんどん、プルンチピプ、チャップーズー、貴ノ岩にも暴行容疑、大ってんプッ、
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唯一、既存の方法論から抜け出し、新しい方法論、すなわち後にテクノと言われることになる方法論、
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/ / /⌒ ⌒\ ヽ \
( く /( ●) (●)\ > ) まら洗えよ
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ヽ| |r┬-| |/
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( く /( ●) (●)\ > ) 拭きが足りないんだろ
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│ ___ つ ⊂ ___ │
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/ / /_ノ ヽ、_\ ヽ \
( く o゚((●)) ((●))゚o > ) 無職50前なんだろwww
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`ー'´ 層醴醴醴醴醴醴醴嬲夢體醴靦gggji!;'..、..'` .. .(巳|jc'}i,.
、 j醴醴醴醴醴醴鬱゚゚^ 、 ゙゚゚『醴醴齟ggpu. ` '}II}カ^`|I
、|[醴醴醴醴醴鬱′ . ゙゚憫醴醴豐s,,. 、 I';゙..、}], お杜玖椀
.:][醴醴醴醴鬱’ . ゙゚『嬲靈齔.,__、,,,,゜ ._〈[ していただきたく
爼醴醴醴醴‡ . ‘『層醴醴匝 )llig$ . 存じます
爼醴門醴鬱` . _y444egj,... 、,,,ggg,,,_'『攜醴齔j,.,..']][l .
、{[醴jカ.層¶' . `~ヲ 、 !f~゚^``゙゚゚シ.. ‘層醴麈躍「 .
. ‘醴齔ll]][|、 _d-=・=-$ . -=・=-, 淺栩鬱¶’
層鬮.゚'';,}',. . ゙゚゚゚ . . ‘゚゚゚゙` .. ゙゙^ . .l}]ぽ
.']]醴$ .'l|_ i「゙゙I゜
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:: ::: :::(, ' ./゛ノ 、ノ :::: ぷしゃあーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーっっ:
:: ::: /_/ー'ヽ__( ::::
::::: ヽ__) ヽ_)゛ 、 クリプキ
アメリカの哲学者・論理学者。様相論理学のモデル理論(可能世界意味論)を提唱。
また、それを基にした独自の指示理論に … 「クリプキ以前」と「クリプキ以後」で時代区分がなされるほど、哲学史における存在感が大きい 「名指しと必然性」は、言語哲学にクリプキ転回を起こしたと言われるほどの衝撃作 小林よしのり・宮台真司・東浩紀の共著本『戦争する国の道徳』を読んでいたら、
クリプキについてコメントしてあるのを見かけた。
宮台や東がクリプキに言及することはこれまでにもあったが、
ここでのコメントの分量は3ページほどあり、比較的まとまったコメントだといえる。 この箇所に注目したのは私だけではない。例えば、
amazonのレビューでは「p.187にある宮台のクリプキ理解は非常に怪しげ。
東のフォローが無ければ無知が露呈していたのでは?」と書かれている。
たぶん、つぎの箇所を指しているのだろう。 この箇所に注目したのは私だけではない。例えば、
amazonのレビューでは「p.187にある宮台のクリプキ理解は非常に怪しげ。
東のフォローが無ければ無知が露呈していたのでは?」と書かれている。
たぶん、つぎの箇所を指しているのだろう。 宮台 […]哲学者クリプキは1980年に書いた『名指しと必然性』で、固有名で名指される対象を深く考えた*1。
東くんが「東浩紀」の名前である必要はない、名前自体は関係なく、大事なのは「この性(thisness)」だと。 東 クリプキが言ったのは、「小林よしのりは1953年生まれだ」
「小林よしのりはマンガ家だ」「小林さんは『戦争論』
の著者だといった属性をずらずら並べていったとしても、
小林よしのりという人間の固有性は発見できない、ということですね。
小林よしのりの固有性は「小林よしのりがこの人である」ということにしかないのだ、ということを言った。 宮台と東浩紀はわかるが、小林よしのりがクリプキを語るとは意外だな? 属性をどれだけ並べても、名指しした対象それ自体ではない 東 浩紀(あずま ひろき、1971年(昭和46年)5月9日 - )は、日本の批評家、哲学者[4]、小説家。
学位は博士(学術)(東京大学・1999年)。ゲンロン代表取締役社長兼編集長。 さすがは、東浩紀だ
クリプキのことも、よく知っている それにしても、妙に語呂がいいな
↓
プキプキ クリプキ
クリ プキッ!
私のクリも プキプキッ! だが、そのことは、クリプキの名声になんら影響しないであろう 『名指しと必然性』(Naming and Necessity)とは1972年に哲学者ソール・クリプキによって発表された著作である。 1940年に生まれたクリプキは1970年からプリンストン大学にて指示理論に関する指示の因果説を提唱する講義を行った。
この著作は1970年1月20日、22日、29日にわたる講義の内容をまとめたものである。
固有名はどのように世界の事物を指示するのか、同一性の本質とは
何かという分析哲学の問題に関する研究業績であり、クリプキの代表的な著作でもある。 1940年に生まれたクリプキは1970年からプリンストン大学にて指示理論に関する指示の因果説を提唱する講義を行った。
この著作は1970年1月20日、22日、29日にわたる講義の内容をまとめたものである。固有名はどのように世界の事物を指示するのか、
同一性の本質とは何かという分析哲学の問題に関する研究業績であり、
クリプキの代表的な著作でもある。 1960年代まではバートランド・ラッセルが提唱してゴットロープ・フレーゲにより発展された記述理論の研究により、
固有名と確定記述を同義として見なしていた。
この著作でのクリプキの研究の目的とはそのような見方に対する批判である。 クリプキはXとYが同一であるならばXがYであることは必然であると考えて同一性の必然性を出発点とした。
そして固有名と確定記述が同義ではないことを考察する。 アリストテレスという固有名を考えてみると、同一性の必然性から
アリストテレスはアレキサンダー大王の教師であるという
確定記述は真であるとは限らないが、アリストテレスが
アリストテレスであることは必然的に真である。
したがって、アリストテレスという固有名とアリストテレスが
アレキサンダー大王の教師であるという確定記述は同義ではありえない。
なぜならば、アリストテレスという固有名には固定指示子(rigid designator)がある一方で、
確定記述はアレクサンドロス大王の教師であったアリストテレスではない人物を
指示することが可能であるためである。 1970年代、ネタが尽きて手詰まり感のあった分析哲学界は、
この斬新な指摘のおかげで、思わず「プキッ!」と反応した。 2018年度 日本相撲協会 理事選挙 開票速報 敬称略
当
10八角 11 尾車 10 芝田山 10 春日野 12 出羽海
9 山響 10 高島 9 境川 11 阿武松 10 鏡山
落
2 貴乃花 ※九重投票
NHKテロ
キタ━━━━(゚∀゚)━━━━!!
/| γ ⌒ ⌒ `ヘ 。
□ __|/ イ "" ⌒ ヾ ヾ、_
□ / ( ≼ⓞ≽ ≼☉≽ ヽ) | ̄ ̄|_
/ ( / ー-' ヽ. ヾ )|__| | 智弁和歌山のシナリオ通りなんじゃよ〜?
。 ロ / ゞ ( ::.| ト‐=‐ァ' |.:.ノ.ノ .|__|
j | ̄ ̄ ̄|.\`二´'/ ノソ t
/ □ .| | □ー'´ / ゙、
| ̄ ̄ ̄| , |___| 三= □ ハ ロ
| | ロ ノ _〉□ == 丿 ヽ □ =}
|___| 丿 | ̄ ̄| ロ /| | ̄ ̄|
! |  ̄ ̄ ̄ ̄ ̄| .|__| ._ ・ |/ |__|
ti 川〈`ー--、 | |\ _|_|_∧ 川jレ′
。 >、{{`ー_づ. | | | | fー、二 }ルく ロ
□ i`゙辷づロ__| .\| □ ド、_ー 广´ ヽ
,′ .| | .___ | `トr‐'´| }
{ ロ. |____| | .|  ̄Y}  ̄ ,′
`、 マ¨ ̄二_.ー| .|=_ブ77 _,/
∨彡 ';. ` ̄| .|  ̄ ̄´/ ,′ 三ニ
V≦= □ l\  ̄ ̄ ̄ / { _≡=/
・ ヽ三_ } `iー‐----‐ロ―r'´ ! .二-/
。 Y= { | | | | 三ラ′
', ! | ! |_ ロ l
ロ | ', { ! !'i ′ l 。
rー--、 ヽヽ._ _ノ / r┴ 、
_ノ、 ,イ _} `ー―一'´ {_,r<} ゝ、_
r'´ `_孑'j t^ー-、 ヽ
{` 、___,,.-彡‐'´ ` ̄ヽミー- ._,, -イ まあ突き詰めると、
【ステロイド抜けたらガリガリで横チンを公共電波に晒したり
土俵に力水はいたり尻の穴ほじくった手でツッパリして相手をひるませたり
自分で隠し持っていた山響株を兄が盗んだと騒いだり
マラも洗わずに鏡山親方を門前払いした】りしてはいけませんってことですな。
世間では常識以前の問題ですが、親方衆もさすがにこれくらいは世間と共有していたようです。 貴乃花は日本語能力もモンゴル力士よりかなり危ない
記者に真顔で
「私のおっしゃってることが理解できませんか?」と言っちゃうレベル
中卒が無理やり辞書で見つけた不惜身命とか
意味も知らない四字熟語言っちゃうから (::::::::::::::::::::::::::::::::::::)
(:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::)::
(:::::::::::ノー'ー'ー'ー'ー'ヽ::::::::::::)
(::::::::::::ノ ヽ::::::::::::):
(:::::::::::ノ | | (:::::::::: )
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::::::::::::::::::::::::::::::(::::`:::'.l | ○ | (:::::ノ::
:::::::::::::::::::: ::::::::(:::::::::|:::トェェェェェェェイ:: :/::'':::丿::: 笑わせんじゃよ?
:::::::::::::::::::::::::::::::::(::::::::::i. ヾェェェェェ/ /:::::::::丿:::
:::::::::::::::::::::::::::::::(:::::((:::::\ __ ノ::´::::::丿:::):))
(:::(((::::::ソ` !∠::_:::_::::)))))
, ´  ̄ー--、 --‐ ヽ)))
/ ', ))
/ i _ / })
/ ! ノノ____. / /
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. / ,′/ 、 ソ } ,′
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{ / / l!
l イ l
ヽ __ , ' ! ヽ
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| ! ヽ
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,′ '.,
l ', 内田樹が、「日本は、母国語の崩壊という危機に直面している。韓国には、日本みたいにならないでもらいたい」と言って、いつものように朝鮮人から拍手喝采を浴びてたが。
貴乃花の例を見ると、やはり内田樹先生は偉かったか? 東浩紀は「東浩紀」という名前の持ち主である。
という文は必然的に真ではない。東浩紀は「東浩紀」という名前ではなかったかもしれないからだ。 小林よしのりは『戦争論』の著者である。
という文も必然的に真ではない。小林よしのりは『戦争論』を書かなかったかもしれないからだ。 東浩紀の本質は「東浩紀」という名前の持ち主ではなく東浩紀であることだ。
小林よしのりの本質は『戦争論』の著者であることではなく、小林よしのりであることだ。 東浩紀は東浩紀である
これは必然的に真。
このことは、「東浩紀は「東浩紀」という名前の人である」が偶然的真理であることと矛盾しない。
固有名の使用と言及の区別に注意。 宮台真司
あの本が出てきた背景に、1960年末の時代精神があった。あの時代、多くの人が何かに抗っていた。当時は先進各国は経済成長時代。消費社会化が進んで共同体が崩れていく。自分も値札がつくだけの取替可能な存在に出していく。
どうすれば自分の「この性=取替不可能なもの」を保てるか。
それこそが「抗い」だった。
クリプキの名著『名指しと必然性』と『ウィトゲンシュタインのパラドックス』は相次いで書かれたけど、
僕は『2001年宇宙の旅』『未来惑星ザルドス』『惑星ソラリス』に結晶化した70年代の取替可能性・
取替不能性をめぐるモチーフを、学問的に突き詰めたものだというふうに感じた。 なかなか大胆な仮説である*2。理論哲学の議論に関して、こういう社会学的・歴史的な説明を与えるのがうまくいくケースがどれくらいあるのかは興味深い。
ただ、私自身は、『名指しと必然性』を読んだときに上のような問題意識はもたなかったし、多分ほとんどの哲学者も同じではないかと思う。 もっとも、宮台に言わせれば、それは私を含めた読み手が単に鈍感なだけなのかもしれない。
決着をつけるにはクリプキ自身に尋ねればよいのだろうか
(「ソール、『名指しと必然性』の講義をやったとき、あなたは1960年代の時代精神に影響されてたんですか?」)。
クリプキが否定したとしても、宮台は、いや影響は無意識に及んでいるのだと答えるかもしれない。 しかし、仮に宮台が正しかったとしても、『名指しと必然性』で固定指示子みたいな概念が登場した理由の説明として、宮台説が優れているのかといえば私は疑問だ。
どう考えてもdesignatorの固定性と非固定性の区別なんて議論は、クワインの様相論理批判が主要な背景だとしか思えない。 例えば、
□8 > 7
惑星の数 = 8
よって、□惑星の数 > 7
といった誤謬推理について、クワインは量化様相論理に問題があると診断したのに対して、
様相論理の専門家クリプキは、問題の元凶はむしろ名前についての考え方にある、と診断した。
固有名と確定記述の違いに目を向ける主要な動機はこの辺にあると考えるのが自然だし、
一般にもそう理解されていると私は思う。 ネブラスカ州のオマハといえば、「オマハの賢人」こと、ウォーレン・バフェットで有名だ。 オマハのような小さな都市が、クリプキほどの大哲学者を生んだのだから、
クリプキこそ「オマハの賢人」の名にふさわしいのだが。 残念ながら、ウォーレン・バフェットのほうが、遥かに一般知名度が高い。 宮台の顔 = 洗ってないマラ
という等式が成立します。 ,,,,,,,,
,.ィ ""; : ; : ; ゙゙゙゙ ‐ ,,
,.''' ‐- ; : ; : ; : ; : ; : ;.ヽ,
/; `´ '''' ‐-; : ;.ヽ,
i:;i `i ; : .i
!.;〉 ,,,,, ,,,,, i.;.;.;.}
彡' """"''' '''"""゙゙ ヽ;.;.j
. (ヽi -= ニ= =ニ =- !ィ)
} ;| `'‐‐'´ノ `'‐‐'´ !;.{
ヽ| /( 。 。)ヽ 丿|.ノ クラフトワークの真価は
{. ト--=--イ } 堵愚慧螺BOYにしか分からないじゃろろ?www
ヽ. ヽ. ⌒⌒ ノ /
ヽ. ヽ、`==´ / /
/ |
(_ ) ・ ・ ノ
|.∵∴∵∴∵∴.| イリガライは
|::::/ ◎\: .| 海栗飼ってるボンボボボンだろw
|:: | ト‐=‐ァ' |:| いボボンだろwボボボボンだろw
|:: | ` `二´' |:| いだろうにってるボンボボボンw
/ ″ ν. \
(( (( (( /_ ヽ、__炎_,ノ_ \ ウィンウィン
 ̄ \_ \(U)/_/ ̄ ウィンウィン 次に、固有名のフレーゲ・ラッセル的見解に対するクリプキの批判について、(東浩紀が)議論している箇所をみてみよう。
記述理論にしたがえば、そのとき私たちは「『アレクサンダー大王を教えた人』は
アレクサンダー大王を教えていなかった」という命題をもつこととなる。
しかしこの命題は単なる論理的自己矛盾(AはAでない)であり、そもそも有意味でない。
[存在論的、郵便的p.111] これには、気になる難点が2つある。
1.引用符を使う理由がない。
「『アレクサンダー大王を教えた人』」は文字列を指示するから、
「『アレクサンダー大王を教えた人』はアレクサンダー大王を教えていなかった」
は矛盾ではなく単に偽。
2.矛盾であると言いつつ、そもそも有意味でないと言うのはひっかかる。
ただし、『論考』のウィトゲンシュタインは矛盾とトートロジーを"sinnlos"と言うので、
その用法なら理解できなくはない。 これ以外にも、クリプキの固有名論を再び検討するp.120以降では、一角獣unicornについての議論を引用して、
固有名「アリストテレス」と比較しているが、そもそも「一角獣」は固有名ではない。
「ペガサス」なら固有名だが。これは言語哲学では基礎知識レベル。 こういうのはどれも細かい論点なので大枠の議論に影響することはないのかもしれない。
とはいえ、この本の2章はラカンとかの議論が詰め込まれていてとっつきにくく、
単なる固有名論への関心から手に取ると著者の主張を読み取るのが難しいのも事実である。 訳語に関しても少しだけ苦言を。
オースティンによればこの場合好ましいのは、むしろ「幸」「不幸」という概念対立である [p.16]
"happy"と"unhappy"の訳は「適切」と「不適切」がよいだろう。
どうでもいいけど、デリダのオースティン批判というのは興味をそそられなくもない。
実際、「署名・出来事・コンテクスト」は分析哲学でもしばしば言及されるし。
でも、これ何言ってるのかよく分からないのよね。 ソール・クリプキ『名指しと必然性』
名前の「指示」と同一性について、クリプキの講義を書籍化したもの。
もとが講義であるために、厳密な論証が続くというわけではなく、口語体での説明が書かれている。それ故の読みやすさと読みにくさがある。 フレーゲ−ラッセルから続く「記述説」に対する反論がなされていくわけだが、
それに先だって、まず「アプリオリ」「アポステリオリ」と「必然的」「偶然的」といった概念の整理がなされる。 クリプキは、ともすると同義語と使われがちな「アプリオリ」と「必然的」という言葉は区別されなければならないという。
「アプリオリ」とは認識に関わり、「必然的」とは一種の形而上学に関わる語である。
アプリオリに知られる偶然的な知識もあれば、アポステリオリに知られる必然的な知識もある。
後者の代表的なものは数学についての知識である。
数学の定理の証明などは、アプリオリに知られることはない。計算などを通じて、アポステリオリに知られる。
例えば、未だ肯定も否定もされていないような証明は、どちらにもなりうる可能性を持つ。
だからといって、その証明が成されたときに、その結果が偶然的な知識であるということはないだろう。 このことは、後に同一性について論じるときに重要となる。 クリプキの主張することは、「名前」とは「記述の束」と同義ではないということである(「個体」もまた「性質の束」ではない)。
「名前」は「固定指示子」なのである。
ここでいう「名前」は、基本的には「固有名」のことを指すが、
クリプキは第三講義において「一般名」にまで広げて展開している。 「固定指示子」とは、あらゆる可能世界において同一のものを指示するもののことである。 初の「指示」は、確かに「記述」によって行われるかもしれないが、「名前」が固定指示子である限り、それは記述と同義ではないのである。
例えば「1メートル」は、「1メートル原器の長さ」という記述によって指示されるだろうが、
その後もし何らかのアクシデントによって1メートル原器が短くなったとしてしまっても、1メートルは変わらずに1メートルを意味するだろうし、
短くなってしまった1メートル原器の長さは、「1メートルより短い」と言われることになるだろう。 では、何故「名前」は意味あるものとして成立しつづけるのだろうか。
それは、共同体内部における名前の受け渡しによるのである*1。 そうか、名前というのは、「固定指示子」だったのか。
覚えておこう。 フランス人学者ジャック・アタリ氏「韓国の未来は…」(1) | Joongang Ilbo | 中央日報 http://japanese.joins.com/article/217/238217.html 続いて同一性の話へと移る。
ここで先に導入された、アプリオリと必然性の区別、すなわち認識論と形而上学の区別が重要となる。
クリプキの論じる同一性は形而上学の領域にある。だから、認識的状況においては同一であっても、それは同一ではない、ということになる。 ここで固定指示子が、あらゆる可能世界において同一のものを指示する、ということが重要となるだろう。
固定指示子は、形而上学的に同一なものを指示するのである。 形而上学的な同一性を支えているものは、そのものの必然的な*2性質である。あるものにとって、何が必然的な性質であるかはアプリオリには分からない。
それは経験的な探求の対象である。しかし、それは必然的なのである。 例えば、虎にとって動物であることは必然的な性質であるように思われる。
もし、ここに見た目も振る舞いも全く本物の虎と見分けがつかないが、実際には動物ではなく機械の虎がいたとしよう。
しかしこれは、虎ではなく虎まがいなのである。
この機械の虎のことを、固定指示子「虎」で指示することはできない。
虎が動物であるか否かは、アポステリオリに判明することであるが、虎が動物であることは必然的である、とクリプキは主張するのだ。 <丶`∀´> 見た目も振る舞いも、日本人と見分けがつかないニダ クワインのハーバード大学の教え子ソール・クリプキは、分析哲学の影響を大きく受けた。
クリプキは、ブライアン・ライターが行った調査で、過去200年間の最も重要な哲学者10傑に入っていた。
クリプキは4つの哲学論文で特に良く知られている。
すなわち、様相論理学と関係論理学のためのクリプキ意味論(彼がまだ10代の間に開始した幾つかの論文に掲載された)、
(2) 1970年にプリンストン大学で行った講義「名指しと必要性」(1972年と1980年に出版、言語哲学を再構築し「形而上学を再度尊敬できるものにした」)、
(3) ウィトゲンシュタインの哲学の解釈、 (4) 真理論、である。
また集合論についても重要な貢献を果たした。 クリプキの「名指しと必然性」が、なぜこれほど名声が高いのかというと、
形而上学を復活させたからなのである。
ウィトゲンシュタイン以後、哲学は、「形而上学は、もうヤメた。これからは
言語分析に徹する」という方向に向かった。
なんで形而上学をやめるかっていったら、それは、言語の限界。
人間の言語では取り扱えない問題だからだ。
それに対してクリプキは、形而上学を取り扱える言語の構築を目指した。
そして、見事に形而上学を復活させた。 言語分析のおかげで、人類はもう一度、形而上学をやれるようになったのだ。
ありがたや。合掌・・・。 ,,::"::::::::::::::/ ヽ/ ヽ:::::::::::::"::,,
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ll,,l l,,. |` _ _,,,_ .,,"__ l .,l゙ll,_,l′
゙゙|'!i, ゙ l,, .l(,,,, -=-´⌒=-´ ̄`ー,,,,,_,_),l".,/.l |゙’ ペンパック聴いてねえだろ?
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゙l 、゙゙l, ゙l, `ヽ`- ┴,┴.┴‐┴´, / .,i/ |
,l゙|,, 〉、゙l、  ̄`~´ ̄ 〈l゙`,lヘ .,/l、
l`゙゙!,/゙ l,.'l、 ノ「./ .l/ '゙i, 飯田隆「クリプキ ことばは意味をもてるか」
コトバが何を意味するか
この一点だけに、しぼってクリプキの哲学を紹介していく。
本書がもっとも導きの糸としているのは 本書がもっとも導きの糸としているのは
「われわれのパラドックスはこうであった。すなわち、規則は行為の仕方を決定できない、なぜならば、どのような行為の仕方も規則と一致させることができるからである」(W)
というクリプキの「ウィトゲンシュタインのパラドックス」である。 こんなこと云っても、はっきりいって、一般世間のひとには、なんのこったかさっぱり分からないだろう。
これからちょっとだけ紹介することも、ほとんど娑婆界のひとには、どうでもいいことである。
なんで、そんな野暮なことをするかというと、そんなことは問わないで欲しい。
それはあるひとに言わせると病気であり、
飯田隆さんによると性癖である…… 「哲学者とは、ひとが事実上していることをそのままにしておけないひとたちのことである。
ひとが事実上していることには、
事実上そうしているという理由以外にないという結論に至る結果になるだけだとしても、
それ以外の理由がないかといちおう探してみるのが、哲学者の性癖である」(15頁) 哲学を学ぶ人には、云うまでもないことだが、本書の「ウィトゲンシュタイン」は、クリプキのウィトゲンシュタインであって、ウィトゲンシュタインとは別のウィトゲンシュタインであることだ(112頁)。
要するに、クリプキの哲学なのだ。 なんでも、飯田さん(学問筋)によれば、
クリプキは、哲学的伝統におさまる哲学者だが
ウィトはそうではない。
ウィトにとって、哲学は知的な営みですらない。
ていうか、彼の哲学は、そのことを説明するための哲学なのだ(誰かが論考を「凹版印刷の哲学」と書いていたが、なかなか言い得て妙だ。)。
飯田さんは、彼の哲学を「態度変更に関わる感情や意志の哲学」だ……と言う。
しかし、(ちょっと生意気な言い方だが)まさにこういった言明を考察することこそ、この本の最終的に目指すところなのかもしれない。
「なるほど、学校の学問(知的営為(解決))としての哲学を「哲学の伝統」というかもしれないが、もしかしたら、キミは「哲学の伝統」という言葉の意味を、まったくもって取り違えて使っている」
そう思って読んでいくことをお薦めしたい。 ともあれ、コトバの哲学、帰納法……と聞いただけで、
「あーまた小難しいネンブツか〜」
と投げ出してしまう忙しいヒトもいるかもしれない。
そういう忙しい人は、はっきりいって読む必要はない。
ただ、余裕のある人が、ちょっと、立ち止まって考える……
そういうのには打ってつけの本である。 元来、哲学の話は難しい話ではない。
逆に、問いの形があまりにも単純な形をしているために、常識の中に埋もれていて、分かりにくいだけなのだ。
時間の在り方や、その流れ方が分からないといった問いも、それと同じ。 帰納法を使った推論というと、いきなり学問みたいで、難しそうな話だけど、
ぜんぜんそんなことはない。
ボクたちが、日常生活で使っている、ごくありふれた考え方である。
マスコミやジャーナリズムが垂れ流すネタ記事なんかすべてそうだし、
経験科学と言われるものの、ほとんどもこれに入る。
例えば、「明日も今日と同じようにやってくる」という推論なんかは、その代表である。
ボクたちが、今夜も安心して枕を高くして寝られるのも、
「明日も今日と同じようにやってくる」という推論のおかげかもしれない。
何の根拠もないが…… 何の根拠もないが……
そう!
何の根拠もないが、
なぜ、それが信じられているのか?
信じられているとしたら、どんな風に信じられているのか?
確かに、ボクたちの日常のことだったら、偏見や習慣、本能、迷信……で済ますことができるかも知れないが、
このような思考(信心)が原理的に、ボクたちの思考の基盤になっているとしたら……どうだろう?
科学的、あるいは客観的といわれているものが、すべて宗教や占いと等しいとしたら……
「そんなバカなことがあるか?」 本書は、そのことを分かっていく……手始めに
グルー推論(グッドマン(グルーのパラドックス))と呼ばれるものの検討から始まる。
まず、グルーの定義である
「何かがグルー( grue )であることは、その何かがこれまでに観察されたことがありグリーンであるか( green )であるか、あるいは、その何かがまだ観察されたことがなくブルー( blue )であるかることである」 常の(帰納法)推論が
前提 これまでに観察されたことのあるエメラルドはみんなグリーンだった
結論 まだ観察されたことのないエメラルドもみんなグリーンだろう
これを参照して、
上と同じ形式をとった推論にしてみる。
前提 これまでに観察されたことのあるエメラルドはみんなグルーだった
結論 まだ観察されたことのないエメラルドもみんなグルーだろう つまりだ。
まだ観察されたことのないエメラルドもみんなグリーンだろう
を受け入れるならば、
まだ観察されたことのないエメラルドもみんなグルーだろう
つまり、まだ観察されたことのないエメラルドもみんな「ブルー」だろう
も受け入れられるべき推論だというわけだ。 何かくだくだしいだけで、何を言いたいのかさっぱり分からないと言うひとがいるだろう?。
言いたいことは、簡単である。
いままで、ずっと太陽が昇ってきたから、明日は太陽がのぼるだろう
いままで、ずっと太陽が昇ってきたから、明日は太陽がのぼらないだろう
この推論が純粋に同じものであることを言おうとしているのである。 そんなバカな!、
と思うだろうか?
「いままで、ずっと太陽が昇ってきたことは事実であり、
確率的にいって、下の推論はバカげている。」
確率を信じるのは勝手だが、それも何かを信じるという点で、
この推論と同じレヴェルにある。 それでも、
そんなバカな
というだろうか?
まぁバカといえば、バカであるが、そんなに突飛な発想でもない。
たとえば、ずっと同じ女性に求愛を続ける男性の気持ちになって考えてみよう!
いままで、その男性は、ずっとその女性にフられ続けた。たぶん明日もフられるだろう。
帰納法を使った推論でいくと、求愛自体が無意味な気がする。
それでも、その男性が、求愛しているという事実から言えることは、
たぶん、次のような推論なのである。
「いままで、ずっと彼女にフられ続けた、もしかしたら、明日はふられないだろう」
101回目のプロポーズの推論のことだといえば、ちょっと分かり易くなるのかもしれない。
もっともグルー推論から得られる学問的成果は、も少し複雑で豊富なことだが…
ここでは、そこらへんは無視する(笑)。 とにかく、帰納法でいうと、
いままではこう(A)だったから、つぎもこう(A)だ。
という推論と
いままではこう(A)だったから、つぎはああ(B)だ。
という推論は、おなじものだ、
ということなのだ。 永井−ウィト流にいうと、
「規則ではなく規則の従い方の水準の一致」
このことから、有名なクリプキのクワスの問題に入っていく。
要は、もしかしたら、こういう規則の従い方は
1+1=……というような単純な加算も同じではないか
という疑問から……このことを整理していくわけだ……
(このことについてはいろんなヒトが書いているので、くどくど述べない。検索して欲しい) しかし、この過程で、途中の説明をかっ飛ばすと、一般の感覚からすると、とっても受け入れがたい帰結を生む。
「意味の心象説」の否定だ。
意味の心象説……
デカルトの方法的懐疑以来、哲学の基本(知の直接の対象は観念や知覚像である)が破られることになる。
ボクたちは言葉の意味を
「傘」と聞いた時に浮ぶ心のイメージのことと勘違いしがちだ、
が、「意味の心象説」批判は、そういった心象(イメージ)と言葉の意味とが、ナント!全然関係がないことを明らかにする(勘違いしないでいただきたいのは、「イメージなんかない!」といっているのではない)。
意味とは「傘」という言葉の社会での使用され方の方であって……
言葉の意味は、私の中にあるのではなく、「他人」や「社会」の使用のされ方に
ウィト的な言い方をすると「生活形式」にあることになる。 ここまでくると
ウィト信者なら
言語ゲームは
「根拠などない」「リクツ抜き」
「シツケ」
「あるがままに(沈黙し)ただ受け入れるのみ」
となる……
そのことについて、哲学的考察は、考えたって仕方のないものだった。 しかし、クリプキは、そうではない。
そこから百姓力でガンバルのがクリプキで、
なんとか懐疑的な議論へと導き、問題提起へと
つまり、知的な解決(営為)として、方法論を展開しようとする
哲学者なのである。 クリプキに云わせると、
「言葉の意味についての事実といったものは存在しない」
「意味に関わる事実が存在しない。」という、つまり、上の論法の二段構えというか、逆から言っただけというか……そういう感じの発展的な言い方になる。 あとは「信頼」の問題になってくる。
ようするに
どっちが信頼できる推論か?
つまり問題としては、
どんな推論だったら、ボクたちは信用するか?
もちろん、ボクたちは
1+1=2
のほうを信頼するわけだが……
これについてもクリプキは、きちっと分かっていこうとする、
懐疑論的解決がバカげたものだというのは分かったけど……
それがなぜ誤っているか結局分からない。
どれも決め手にはならないわけだ。
「証拠がありえないにもかかわらず持つことのできる知識」(98頁)
があるからだ。
結局、それは「ひとはどうして自分の心を知りうるか」(99頁)
という原理的な難問に立ち返ってしまう……。
意味の懐疑論は解決されないまま残ることになる。 >いままで、ずっと太陽が昇ってきたから、明日は太陽がのぼるだろう
いままで、ずっと太陽が昇ってきたから、明日は太陽がのぼらないだろう
・・・世間一般の常識人には、鼻で笑われそうな屁理屈だが、哲学史では由緒ある問い
これを最初に言い出したのは、18世紀のデイビッド・ヒューム こういうのを、「意味の心象説」というのか
なるほど >いままで、ずっと太陽が昇ってきたから、明日は太陽がのぼるだろう
>いままで、ずっと太陽が昇ってきたから、明日は太陽がのぼらないだろう
たしかに、純粋に論理だけでいくならば、上の推論が正しくて、下の推論が正しいとは言い切れない。
両方とも、確たる証拠があるわけではない。
論理としては、同じレベルの推論だ。
それなのに、なぜ、世間の人々は、上の推論が正しくて、下の推論が間違っていると思うのか。 この問題を最初に提起したヒュームに言わせれば、これは「反復して刷り込まれた信念」ということになる こういう、意味不明な問題に、根気よく全力で取り組んだクリプキ
名前は変だけど、偉い奴だ 「ボクはいままで、ずっと宝くじを買ってきた。これだけ買ってきたのだから、そろそろ当たる頃だろう」
・・・という推論。
これには何の根拠もない。
宝くじが当たる確率は、最初の1回目だろうが、101回目だろうが、なんら変わりがない。 むかし、「101回目のプロポーズ」というドラマがあった。
見たことはないが、たぶん、そんな内容なのだろう。 「波平は10年間、哲学板でアゲ荒らしをやってきた。今夜もまた、やるだろう」
・・・という推論はどうか。
これも、反復によって刷り込まれた信念のひとつだ。 ビルの屋上から、ボールを落とした。ボールは、加速しながら落ちていくだろう。
・・・こんな物理法則でさえも、ヒュームにいわせれば、単なる推論。
反復によって刷り込まれた信念にすぎない。
絶対確実とは言い切れない。 ある日突然、宇宙の物理法則が変更されることはあり得る。
絶対にないとは言い切れない。
「そんなこと、あるわけないさ」と鼻で笑うのは簡単だが、そいつは、宇宙の物理法則が
どのようにして決定されるのか、知っているとでもいうのだろうか? 広島・坂倉将吾捕手(19)が3日、未来の日本代表入りへ強い意欲を示した。
宮崎県日南市での春季キャンプに侍ジャパン・稲葉篤紀監督(45)が来訪し、
次世代の代表候補として期待する若手に2年目の坂倉の名を挙げた。
日本代表監督から高評価を受けた若鯉だが、まずは開幕1軍の座をつかむのが大目標。
そして将来はチームを代表する選手へ、さらには日の丸戦士へと駆け上がる。 喜びの思いが、19歳の表情からにじみ出た。広島のキャンプに来訪した侍ジャパン・
稲葉監督の口から出てきたのは2年目の若鯉の名前だった。
「坂倉選手は非常に打撃もいい。2020年がどうかは分からないけど、
これから野球界を背負う捕手になるんじゃないかと思います」。 未来の代表入りへ期待を掛けられた坂倉は恐縮しきりに率直な思い、
そして代表への強い思いを語った。
「うれしいというか本当に幸せな気持ちでいっぱいです。
(これまで)中、高で選ばれてこなかったですし、代表に縁がなかったので、
選ばれたい気持ちは強いです」
侍の指揮官は昨季からダイヤの原石に目をとめていた。
この日の打撃練習は見られなかったが、昨季のウエスタンの試合をテレビで見たり、
指揮を執るために訪れたフェニックス・リーグ「広島対日本ハム」(天福)
では打撃練習に熱視線を送った。「そんなに大きくないけど、力強い打撃をしている。
体の使い方がうまい」と絶賛。 その一方で、「捕手として守備をしっかりしてからということになる。
どう成長していくか楽しみ」と打てる捕手としての思いを膨らませる。 坂倉は名前を挙げられたことで、引き締まる感情が自然と湧いた。
「まずはチームの代表選手にならないとダメ。僕が1軍で活躍すること、
1軍でレギュラーを取ることから始まっていくと思う。
名前が挙がったからと言ってぶれることはない」。 この先代表に選出されるためにも、段階を経て一歩ずつ成長していく覚悟だ。
昨季は2軍で打率・298と結果を残し、1軍では3試合で4打数1安打。
現在一番の目標は開幕1軍だ。この日のフリー打撃では94スイング中31本の安打性の当たりを放った。
長打力アップが課題だが、2本の柵越えを含む長打性の打球を連発。
フリー打撃前のロングティーで東出打撃コーチから助言を受け、
「体の使い方や間の取り方を教えてもらって、合ってるのかな」と手応えもつかんだ。
1軍で結果を残し続けた先には、2020年東京五輪などの大舞台が視界に開く。
「他国の選手のパワーとかを間近で見たいのもあるし、一番近いものをどんどん目標にしてやっていきたい。
まだまだ全てのスキルアップが必要」と力を込めた坂倉。
根を深く伸ばし、でっかい花を開かせてみせる。 広島には、有望な若手保守がいたのか。
知らんかった。 層醴醴醴醴醴醴醴嬲夢體醴靦gggji!;'..、..'` .. .(巳|jc'}i,.
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ビクビクッ : /.._ / ヽ \\.`゙~''''''"./
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l / ヽ .`' `、、 .,i゛
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彡' """"''' '''"""゙゙ ヽ;.;.j
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ヽ_ \ )ゝ、__,+、_ア〃 / __
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/:: | ` `💗´' |:) ペンてるお
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人
/:::::::ヽ ペンパック 〜♪ ペンパック〜♪
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i;;;;(ノ;;;;;;;;;;;つ; パンツョックんどんじゃろろ?
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∪∪ >>331
ぺんてるお。゚(゚´ω`゚)゚。
ごめんなさい。 ドナルド・ハーバート・デイヴィッドソン(Donald Davidson,1917年3月6日 -- 2003年8月30日)はアメリカの哲学者。意味論と行為論を中心に言語哲学を研究。
主著に『行為と出来事』、『真理と解釈』がある。
心の哲学においては行動主義を批判して、トークン同一説の一種である非法則一元論を主張した。人格の同一性問題に関してはスワンプマンの思考実験を考案している。 デイヴィッドソンは唯物論者であり、どんな心的出来事も物理的に正しく記述できるという立場であるが、
実際には人間は自由意志で行動しており、従ってその自由意志を包括した唯物論が見出されなければならないと考えた。 心的なものと物理的なものは事実として相互作用している。
相互作用するならばその科学法則は決定論的――法則論的であるはずである。
しかし心的出来事は非法則的である。これは一見矛盾しているように見える。
矛盾を回避するためにデイヴィッドソンは、心脳同一説におけるトークン同一説に近い理論を提唱する。 すなわち、それぞれの心的出来事は何らかの物理状態と同一であるが、それぞれの物理的出来事がある心的出来事と同一であるとは限らないというものであり、
これが非法則一元論である。
そして物理的出来事についての知識が十分に与えられれば心的状態が理解できるとする従来の同一説の立場を「法則論的一元論」と呼ぶ。
また、いかなる心的出来事も物理的出来事と同一ではないとするデカルト的な実体二元論を「非法則的二元論」と呼ぶ。
また心的出来事と物理的出来事は何らかの仕方で相関しているとする相互作用二元論については「法則論的二元論」と呼んでいる。 デイヴィッドソンは心的なものが物理的に依存している状態を「付随性(スーパーヴィーニエンス)」と呼ぶ。
心的状態は物理的状態に付随するが、物理的状態に還元可能ではないとする。 デイヴィッドソンの心の哲学と行為論においては、「出来事」の概念が中心的な役割を果たす。これはバートランド・ラッセルの哲学における「出来事」と類似の概念である。
デイヴィッドソンにとって存在するのは「出来事」のみであり、その出来事が物理的側面に着目して記述されると物理的出来事となり、心的側面に着目して記述されると心的出来事になるのである。
従ってある一つの出来事が同時に物理的出来事でもあり心的出来事であることも可能なのである。 「心的出来事」というものは単純に心的な性質のみから成立しているのではなく、脳の生理学過程という物理的な性質も併せ持っている。たとえば「痛み」という心的出来事は、痛みのクオリアと、それに対応した脳の状態を併せ持つ。
その出来事が人の行動に因果的に作用できるのは、クオリアという心的出来事としてでなく、脳の状態という物理的出来事としてなのである。 デイヴィッドソンは論理的行動主義の研究を失敗とみなし、それに代わり心の全体論という説を主張する。
論理的行動主義の間違いは、人の考えや行いを、さまざまな心的状態からなるネットワーク全体から切り離して説明できると仮定し、
個々の行動のトークンを調べさえすれば人の欲求や信念が何であるか判断できると考えていることである。
従って人の行為や信念は、その人のもつ他の信念や行為と関連させて理解する必要がある。 「信じる」ということは、あることが事実であることを信じることであり、「希望する」ということは、
あることが事実であるよう希望するということである。ある人は Pを信じるかもしれないし、
Pということを願ったりするかもしれない。命題「 P 」は単独の語としてでなく文として表現されなければならない。
そのような文で表現される心理状態は「命題的態度」と呼ばれる。 心の全体論からすれば、心的出来事をすべて物理主義的に説明しようとする方法は上手く行かないはずである。
ある心的出来事は、他の心的出来事や言語現象と関連してはじめて意味をなすはずなのに、物理主義は物理的出来事のみを参照して説明しようとするからである。
デイヴィッドソンは次のように言う。 デイヴィッドソンは次のように言う。
物理上のある変化が法則によって説明されるときは、その変化は法則によって他の変化や状態と結び合わされており、これが物理的実在の特徴となっている。
一方、心的なものの特徴とは、ある個人にある心的現象を認めるにあたっては、その個人の理由・信念・意図といった背景をも同時に考慮しなければならないことにある。 しかしデイヴィッドソンは、心的なものと物理的なものの間に法則性があることを否定しても唯物論(心脳同一説)にとっては脅威にならないとし、
また非法則的一元論はある種の同一説を証明するものと考える。
それは心的出来事が因果的に物理的出来事と関係しているからであり、それゆえに「心的出来事は全て物理的出来事である」とみなすからだ。 心的出来事と物理的出来事との間の因果関係を認めながら、
法則性があることを否定したことで、
デイヴィッドソンは人間の心理を予測不可能なものとして、
自由意志の存在を導き出すのである。 心的なものの大事さと 眼前とした価値であるもの。
そこの境界の中にただならぬものを感じるな。必ずしもではないけど。 ・・・つまり、デイヴィッドソンは、唯物論的な立場から、心の哲学を探究した。
脳の働きは、科学の法則に基づいている。
でも、心はそうではない。
それはなぜなのか?・・・というのがテーマ。 心の動きが非法則的なのは、それを否定するものではないというのが結論。 「どんなに脳の働きを追ったところで、心の動きを説明するのは無理」という主張に対する、唯物論者デイヴィッドソンの反論。 心のはたらきは筆致が良ければ表現できると思うけどねえ。当たり前に。 まあ確かに、脳の作用だけがすべてというほど、心の動きは単純ではない 甲状腺や副腎皮質などから分泌される神経物質も、心の動きに大きな影響をおよぼす まあとりあえず
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/:::::\ プキ?
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|:: /三 | 三|:|
|:: | ト‐=‐ァ' |:| らしめまう
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/::: / \:::::\ 万万びろ〜ん
__/ ) ( \__
‐ー'`‐' ゙-'`ー-' 脳を過小評価する必要もないし、心を誇大的にとらえる必要もない。 人は人の心の中にしか生きていけない。冷静と情熱の間
あなたは私の心の中で無限に生き続ける。 M〜FRO テレビ朝日で貴乃花親方がすべてを語る緊急特番を2.7放送
2/6(火) 21:59配信
https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20180206-00136574-the_tv-ent
貴乃花親方の口から語られる言葉とは?
テレビ朝日系で2月7日(水)夜7時から「独占緊急特報!!貴乃花親方105日沈黙破りすべてを語る」を放送することが決定した。
同番組は貴乃花親方が覚悟を持って立候補した日本相撲協会の理事候補選挙(理事選)で敗れてしまった全胸中を激白する他、大きな話題となっていた貴ノ岩関傷害事件と、ケガの全真相が明らかになりそうだ。
また、無言の裏で日本相撲協会へ数十通にも及ぶ提出文書によって猛抗議をしていた全貌や、貴乃花親方が“相撲道貫く信念”を語る。
なお、同時間帯に予定されていた夜7時からの「あいつ今何してる?」、夜8時からの「くりぃむクイズ ミラクル9」は放送時期を調整する。(ザテレビジョン)
http://hayabusa9.5ch.net/test/read.cgi/mnewsplus/1517922558/ ,. -─- 、
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(\ヽヽ 〜〜〜〜ゝ < マンマン
\.ゞ,>nn‐r=<
( / `^^´`ヽハ)
/`! ー--=≦-‐1 脳がわかれば心がわかるか?
社会学の第一人者・京都大学の大沢真幸氏推薦!
脳科学の急速な発展の中で、正気を保つための常識と作法を示す、
誰も教えてくれなかった「脳情報とのつきあい方」。
脳情報の氾濫のトリックをあばく。 この本は、「脳の世紀」を生き抜くために必要な基礎知力を養うことを目的としています。
二一世紀はしばしば「脳の世紀」と呼ばれます。近年になって急速に発展した脳科学が、
人間の脳内活動を着々と解明しつつあるからです。
そうした脳科学の知見をはじめとして、ちまたには多くの「脳情報」
(脳に関する情報)が流通しています。
これはとりもなおさず現代人にとって、
脳という器官が切実な関心の対象となっていることを物語っています。
しかし他方で、提供される脳情報があまりに多量かつ多彩なため、
どの情報を信じてよいのか、重要な問題がなんであるのかを判断するのが
とても難しくなっています。 こんなときに必要なことは、闇雲に新たな情報を仕入れることではありません。
必要なことは、そもそもそうした脳情報とどのようにつきあえばよいかを
あらためて考えてみること、いいかえると、
「脳情報のリテラシー(読み解き方)」を身につけることです。 心脳問題と量子論−その1
人間の心はどこにあるのか?
心は物であるのか?
心と身体とはどんな関係があるのか?
などの疑問を哲学では『心身問題」というそうであり、
人類が誕生し自分たちの心というものに気づいてから悩み続けてきた問題であり、
伝統的な哲学的な、未解決問題であった。 科学者が心の問題に関わるのは、
キリスト教的な世界観の中ではタブーとされて来たので、
科学がこの問題に関わるようになったのは近年以降のことである。 現代の理解では心が「脳」にあることは、まず間違いない合意事項となったので,
「心身問題」は「心脳問題」と言うようになった。
私達の身体は分子、原子、さらには量子、素粒子などの物質から成り立っており、
物質は合成して作ることが出来るが、生命は作れないことから、
心脳問題は「生命とは何か」という、もう一つの大きな未解決問題とも底辺では繋がっていると思われている。 心の問題はギリシャ時代から、
一元論、2元論の2つに分けて考えられ、それは形を変えつつも現在に至っており、
理論物理から哲学に転じたBungeはそれらを10型に分け、わかりやすく説明している。 二元論は、「心」と「身体」を別のものとみなす考えで、肉体から離脱した「霊魂」を考える有史以来のもので、中世までは宗教的な理念とも両立できてきたが、
自然科学の進歩の中で、実証主義が人間の理性を主張し始めると、キリスト教的世界と融和してきた二元論の根拠が必要になってきた。 デカルトは徹底した懐疑主義から「コギト・エルゴ・スム(われ思うゆえに我あり」を唱え、「考えている自分の存在(身体)」と「自分が考えている事実(心)」は二つに分けられるとし、
機械的宇宙論の中で心身二元論をうまく説明した。心は脳と異なり物質的実態のないものであり、
古来から生命の根源とされて来た気息(ティモス)の考えを延長させ、気息は脳の松果体に宿り、神経伝達物質の様に全身をめぐるとし、
脳の松果体を通して、心と体がつながって作用(心が脳を制御する)しあうという相互作用説をいった。 デカルトがなぜ松果体を持ち出したかと言うと、松果体は人間の脳にしかないと考え、
さらに脳の正中に一個だけ存在していることを根拠にしているにすぎないという。
デカルトは客観と主観の仲立ちとして神を持ち出したように、どうも、
交わらない二つの領域に仲介者を立てる論法が好きらしい。 しかし、松果体は物質としての脳の一部であるし、
松果体や気息がどうやって心を生み出しているかの合理的な説明はなされていない。
これは、脳に働きがあるのは、脳の中に小人が居て、いろいろ働くからだと言うものの、
それでは、小人の脳の中に小人はいるのかと、問題が循環され無限に繰り返す
「ホムンクルス問題」と基本的に変わらないことになる。
二元論は現代でもPopperや日本の西脇与作にも論文がある。 二元論は何も哲学者だけのものではなく現代においても、ノーベル賞受賞脳科学者のEcclesは最新の脳科学の知見に基づく「心脳相互作用説」を提唱している。これはかなり面白い。
自由意思(自我)が脳とは独立して存在し、それが補足運動野に働きかけニューロンが生まれ運動野に伝わり自発的な運動が起きるという。
そこで脳と独立した自我が、どのように補足運動野のニューロンに働きかけるかについてであるが、それをカオスの揺らぎ理論(量子論)で説明している。
自我は大脳のプログラマーであるとし、補足運動野が脳と自我を連絡する「連絡脳」であるとする、
つまるところは、デカルトと大差ないような説であり、多くの脳科学者は賛成していないが、Penfieldなど少数ではあるが支持者もいる。 チャルマーズも、脳とは別に心があるとし脳の活動に心が付随しているという二元論随伴説を唱えた。
しかしその随伴する原理は一向に解明されておらず、
チャルマーズは「哲学的ゾンビの話」という思考実験で一元論の還元主義を否定したに過ぎない。 一元論は、ヒポクラテスが「心は脳の営み」と提唱したことに始まり、プラトンもそれを支持したが、弟子アリストテレスによるプラトン説の否定やキリスト教の影響下で広まることはなかった。
また、近代では心理学の行動主義が二元論を支えてきたが、行動主義の終焉と神経科学の到来が「心は脳の活動である」とする一元論、還元論的唯物論の勢いを強めてきている。
一方、観念論に近い一元論も現代でも存続している。
大森荘巌は「無脳論の可能性」で脳が無くとも心はありうる、と述べているし、一方養老猛司は「唯脳論」を言っている。 自然科学の発達は、この世のものはすべて物質で出来ているのだから、脳の物質を究明すれば心もわかるはずであるという考えをもたらし、
神経細胞の集団の営む過程が心の働きであり、集団全体の持つ状態が精神状態を示すとし、
さらには脳神経細胞の発火によって心が生まれるのであって、心も物質に還元されるという還元主義が生まれた。
しかし神経細胞と神経伝達物質の構造や作用がどんなにわかっても、それが心であるという説明には全く至っていない。
唯物論で証明するには、自然現象を数式で明らかにした物理学の様に、心の数式を見つけて、
それが現実に観測される心の状態と一致する事が必要であり、また方程式に変数を入れると予想通りの心の状態が現れてこそ物理理論で解いたことになる。
しかし、そうなると、まさしく心が因果律で説明されることになり心には自由が無く、自由意思を一切否定することになってしまう。 もう一つの一元論が心脳同一説であり、これは心と脳は同じモノであり、
同じモノが心に見えたり、脳に見えたりするという考えだが、
丁度、量子物理学で、光が波であったり粒子であったりするのに似て魅力的な発想ではあるが、
量子を説明できるような概念は心脳問題ではまだ見つかっていないし、仮説すら出てはいない。 現在では、当然のように、自然科学的なアプローチである唯物論の研究者が最も多く、「クオリアの概念」を日本に広めた茂木健一郎も、
脳の中の分子は物理法則によって動いている、脳に意識が宿ることによって分子の動きが変わることはないし、
人間には本当には自由意思はないという意見であり、ニューロンンの発火が心を支えており、
一つのニューロンの発火の様式を決めるのはニューロン同士の結合のパターンである、と言っている。 「いつも言語分析ばかりやっている」というイメージが強い英米哲学だが、
実際には、「心脳問題」が最大級のテーマとして、大きなウエートを占めている。
もちろん、哲学だから、基本的には唯物思考である。
「心とは、脳の作用である」というのが、基本的な立場。 デカルト以来、心身二元論は、哲学の大きなテーマだった。
いまや、脳科学の進歩に伴い、それは「心脳問題」へと姿を変えた。
そして、それはそのまま続いている。 その代表格は、アメリカの大哲学者・デイヴィッドソンだろう。 ドナルド・ハーバート・デイヴィッドソン(Donald Davidson,1917年3月6日 -- 2003年8月30日)はアメリカの哲学者。
意味論と行為論を中心に言語哲学を研究。
主著に『行為と出来事』、『真理と解釈』がある。
心の哲学においては行動主義を批判して、トークン同一説の一種である非法則一元論を主張した。
人格の同一性問題に関してはスワンプマンの思考実験を考案している。 デイヴィッドソンは唯物論者であり、どんな心的出来事も物理的に正しく記述できるという立場であるが、実際には人間は自由意志で行動しており、従ってその自由意志を包括した唯物論が見出されなければならないと考えた。
心的なものと物理的なものは事実として相互作用している。
相互作用するならばその科学法則は決定論的――法則論的であるはずである。
しかし心的出来事は非法則的である。
これは一見矛盾しているように見える。
矛盾を回避するためにデイヴィッドソンは、心脳同一説におけるトークン同一説に近い理論を提唱する。 すなわち、それぞれの心的出来事は何らかの物理状態と同一であるが、それぞれの物理的出来事がある心的出来事と同一であるとは限らないというものであり、これが非法則一元論である。
そして物理的出来事についての知識が十分に与えられれば心的状態が理解できるとする従来の同一説の立場を「法則論的一元論」と呼ぶ。
また、いかなる心的出来事も物理的出来事と同一ではないとするデカルト的な実体二元論を「非法則的二元論」と呼ぶ。
また心的出来事と物理的出来事は何らかの仕方で相関しているとする相互作用二元論については「法則論的二元論」と呼んでいる。 ウィトゲンシュタイン、ライル、アンスコム等によって「行為と理由は、
原因と結果で説明できるような関係(因果関係)ではあり得ない」とされてきた、
20世紀哲学主流の「行為の反因果説」に対して、
D.デイヴィドソンは「行為の理由は原因でなければならない」と言って、
アリストテレスから脈々と続いてきた「行為の因果説」を擁護しなおした。
本節では、この、デイヴィドソンの因果説がどんなものかを見ていく。 行為を理由づける2条件
デイヴィドソンによると行為を理由づけるための条件は次の2点である。
条件1.「dと記述された行為Aを行為者が為すときの主たる理由がRであるのは、必ず以下の場合である。理由Rは、ある性質をもった行為に対する「肯定的態度」と、dと記述されたAがその性質を持っているという「信念」から成っている。」
条件2.「行為の主たる理由は、その行為の原因である。」 「行為の理由は「肯定的態度」と「信念」から成り」(条件1)、そして「その理由は原因なのだ」(条件2)というのがデイヴィドソンの主張である。 例を挙げて考えてみよう。
「カップ麺に湯を注ぐ」(d)という記述で示された行為Aを行為者が為すときの主たる理由Rは、
「カップ麺を食べる」という行為に対する「肯定的態度」と、「「カップ麺に湯を注ぐ」という
行為Aをすることによってカップ麺が食べられるようになる」という「信念」から成る。 つまり、「食べたい」という態度と、
「湯を注げば食べられるようになる」という信念を併せたものが、
「カップ麺に湯を注ぐ」の理由だというわけである。 たとえば、「1缶のペンキを飲みたい」という無茶苦茶な願望が不意に湧き起こったとしてもこれも肯定的態度と考える。「そのペンキ缶に口付けることによって、1缶のペンキを飲むことができる」という信念と併せて、「ペンキ缶に口付ける」の理由になるのである。 また、たとえば、自動車の運転手が「左折の合図を出したい」という肯定的態度が湧き起こり、
「交差点の手前で手を挙げれば左折の合図をすることができる」という信念を持っているのなら、
この態度と信念が合わさって手を挙げた理由そのものになるというのである。 この、デイヴィドソンによる「理由」の捉え方自体には、それほど変なところは見当たらない。アンスコムの理由の捉え方と比べてもそれほど違ったものには思えない。
しかし、この、「態度」と「信念」の組合せが理由だとする捉え方をすると、行為の因果説が要請されるのだ。 「左折の合図を出したい」という肯定的態度を実際に持っていて、「交差点の手前で手を挙げれば左折の合図ができる」という信念も実際に持っていたとする。
そして、この時そのまま手を挙げたのなら、この態度と信念が手を挙げた理由になる。
しかし、この時たまたま大きな音にびっくりして思わず手を挙げてしまったとする。
それなら、手を挙げた理由を、「左折の合図を出したい」という肯定的態度と「手を挙げると合図できる」という信念であるとするのは、おかしいことになってしまう。 だから、この態度と信念が手を挙げた理由であるとするためには、
「左折の合図を出したい」という肯定的態度と「手を挙げると合図できる」という信念があって、
それが原因になって「手を挙げた」という結果が生まれたという因果関係があることが必要なのである。
だから、条件2は「行為の主たる理由は、その行為の原因である」なのである。 どうだろう、なんだか胡散臭い説明に思えないだろうか。僕もこの説明をはじめに読んだときには、
アンスコムと言葉づかいが違うだけであって、
別にどうでもいいことなのに理屈をこねて、理由を原因と同じものにしてしまっただけだと感じた。
「屁理屈」をこねているだけなのではないかと。 でも、そうではない。アンスコムとデイヴィドソンは行為に対する向き合い方が違っていて、
これは、選択可能性自由と行為者性自由との違いにも対応するものであるような本質的な違いであると考えている。
そして、僕はデイヴィドソンの方が正しいと思っているのだが、それについては、次節に回したい。 >>388
>ウィトゲンシュタイン、ライル、アンスコム等によって「行為と理由は、
原因と結果で説明できるような関係(因果関係)ではあり得ない」とされてきた
そもそも、この意味がわからんな 1950年代ごろ、ヴィトゲンシュタインに始まり、G・E・М・アンスコムらに受け継がれた
「行為の反因果説(以下、反因果説)」の流れにおいて、
理由の役割は、行為を正当化するとともにそれとは違った見方で捉えなおす、
つまり、「再記述」することによって理解可能な文脈に置くことでした。 「なぜ車道で手を挙げたのか」という問いに対して「タクシーを止めようと思ったから」と答えるとき、
「車道で手を挙げる」という行為は、「タクシーを止めようと思ったから」という理由を与えることにより、
「タクシーを止める」行為を再記述されます。
行為の原因が理由だとすると、それは行為の再記述の役割を果たすことができません。
もし原因が理由であるならば、原因は結果となる行為に先立って別に存在するのだから、
原因によって結果を再記述することはできないはずです。 要するに、「なぜ、その行為をしたか?」というのが理由。
その「理由と行為」の関係は、「原因と結果」つまり、因果関係ではないというのがウィトゲンシュタインの説。 「理由と行為」の関係は、「原因と結果」の関係ではない。 「理由と行為」の例 ・・・ 雨が降りそうだったから、傘を持って出かけた。
「原因と結果」の例 ・・・ 重いものを乗せたから、棚が壊れた。
同じ「・・・から、・・・」という言語の関係にあるが、その意味するところは大きく異なる。
後者は因果関係だが、前者はそうではない。 このように考えると、たしかに、「反因果説」には説得力がある。
これに対して、屁理屈をこねて、いや、鋭い論理によって反論したのが、ドナルド・デイヴィッドソンだった。 カレー味のカール出せよおい明治製菓ふざけてんじゃねーよカ
レー味のカール出せよおい明治製菓ふざけてんじゃねーよカレ
ー味のカール出せよおい明治製菓ふざけてんじゃねーよカレー
味のカール出せよおい明治製菓ふざけてんじゃねーよカレー味
のカール出せよおい明治製菓ふざけてんじゃねーよカレー味の
カール出せよおい明治製菓ふざけてんじゃねーよカレー味のカ
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よおい明治製菓ふざけてんじゃねーよカレー味のカール出せよ
おい明治製菓ふざけてんじゃねーよカレー味のカール出せよお
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治製菓ふざけてんじゃねーよカレー味のカール出せよおい明治
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ふざけてんじゃねーよカレー味のカール出せよおい明治製菓ふ
ざけてんじゃねーよカレー味のカール出せよおい明治製菓ふざ
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| ;: :::.. :. .: .::: | .!
| :::... ... ...:: | |,.--、,,_,,,、、、,,_
|. ,.::..... ...::::::;`ヽ、 |_ _.!:::::::::::::::::::::::::::``ヽ、,,_ ,.-─--、,,_
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2 : 美魔女 ◆m56q6JyM70mL 2017/07/01(土) 00:02:53.10 0
完璧だったら既に哲学を研究する必要などないわ!
それよりも野ションを課すべきよ!
特に女子の立ち野ションは重要よ!! チューリング・テスト
チューリングテスト(英: Turing test)とは、アラン・チューリングによって考案された、ある機械が知的かどうか(人工知能であるかどうか)を判定するためのテスト。 アラン・チューリングの1950年の論文、『Computing Machinery and Intelligence』の中で書かれたもので、以下のように行われる。
人間の判定者が、一人の(別の)人間と一機の機械に対して通常の言語での会話を行う。
このとき人間も機械も人間らしく見えるように対応するのである。 これらの参加者はそれぞれ隔離されている。
判定者は、機械の言葉を音声に変換する能力に左右されることなく、
その知性を判定するために、会話はたとえばキーボードとディスプレイのみといった、
文字のみでの交信に制限しておく。 判定者が、機械と人間との確実な区別ができなかった場合、この機械はテストに合格したことになる。
このテストは、多くの人を納得させたが、すべての哲学者を納得させるにはいたらなかった。 2014年6月7日、ロンドンのテストに「13歳の少年」の設定で参加したロシアのスーパーコンピューターが、
30%以上の確率で審査員らに人間と間違われて史上初めての「合格者」となった。 つまり、人工知能が人間と会話して、相手の人間から、人間だと思われたら合格。
それが、チューリング・テスト。 1950年の時点でこんな考えが発表されるとは、さすが先進国アメリカ いまだったら、チューリングテストに合格する人工知能なんか、たくさん出てるだろう 初音ミクの歌を聞いて、人間とまちがえるようなものか しかし、このチューリング・テストに対して、強力な反論があらわれた それが、ジョン・サールによる「中国語の部屋」の思考実験だ 移動先: 案内、 検索
中国語の部屋(ちゅうごくごのへや、Chinese Room)とは、哲学者のジョン・サールが、1980年に “Minds, Brains, and Programs(脳、心、プログラム)” という論文の中で発表した思考実験[1]。 中国語を理解できない人を小部屋に閉じ込めて、マニュアルに従った作業をさせるという内容。チューリング・テストを発展させた思考実験で、意識の問題を考えるのに使われる。 思考実験の概要
ある小部屋の中に、アルファベットしか理解できない人を閉じこめておく(例えば英国人)。
この小部屋には外部と紙きれのやりとりをするための小さい穴がひとつ空いており、
この穴を通して英国人に1枚の紙きれが差し入れられる。
そこには彼が見たこともない文字が並んでいる。
これは漢字の並びなのだが、英国人の彼にしてみれば、
それは「★△◎∇☆□」といった記号の羅列にしか見えない。
彼の仕事はこの記号の列に対して、新たな記号を書き加えてから、紙きれを外に返すことである。 どういう記号の列に、どういう記号を付け加えればいいのか、
それは部屋の中にある1冊のマニュアルの中に全て書かれている。
例えば"「★△◎∇☆□」と書かれた紙片には「■@◎∇」と書き加えてから外に出せ"などと書かれている。 彼はこの作業をただひたすら繰り返す。
外から記号の羅列された紙きれを受け取り(実は部屋の外ではこの紙きれを"質問"と呼んでいる)、
それに新たな記号を付け加えて外に返す(こちらの方は"回答"と呼ばれている)。
すると、部屋の外にいる人間は「この小部屋の中には中国語を理解している人がいる」と考える。
しかしながら、小部屋の中には英国人がいるだけである。
彼は全く漢字が読めず、作業の意味を全く理解しないまま、ただマニュアルどおりの作業を繰り返しているだけである。
それでも部屋の外部から見ると、中国語による対話が成立している。 この思考実験全体はコンピュータのアナロジーになっている。
すなわち小部屋全体がコンピュータを表し、マニュアルに従って作業する英国人は、
プログラムに従って動くCPUに相当する。
この思考実験から帰結する論点は、基本的に単一のものだが、
分野によってその表現が若干異なる。
ここでは中国語の部屋の思考実験についてよく議論される三つの分野、
心の哲学、言語哲学、人工知能の哲学からの表現を述べる。 心の哲学からこの実験を見ると、これは心身問題に対する立場の一つ、機能主義に対する反論を提示している。すなわち
意識体験は機能に付随しない。機能主義は間違っている。
言語哲学の観点からの表現は、次のようになる。
統語論は意味論を含まない
人工知能の哲学の観点から表現すると、次のようになる。
強い人工知能は製作不可能である。 中国語の部屋に対する反論
サールは中の人が中国語を理解していないことから
対象は中国語を理解しているとはいえないと論じているが、
チューリング・テストの観点からすると、
そう断定するためには中の人間だけでなく、
箱全体が中国語を理解していないことを証明しなければならないことになる。
すなわち、中の人とマニュアルを複合させた存在が中国語を理解していないことを証明しなければならない。 一方、知能の基準となっている人間の場合でさえ、
脳内の化学物質や電気信号の完全な解析が行われず、
知能の仕組みが明らかになっていないのだから、
中国語の部屋も、中身がどうであれ正しく中国語のやり取りができている時点で
中国語を理解していると判断してよいのではという、
チューリング・テストの観点からの反論も存在する。 以上のような反論に対してサールは、中国語の部屋を体内化して、
すなわち部屋の中にある中国語のマニュアルを中の人がマスターし、
中国語のネイティヴのように会話ができたとしても、
なおその人は意味論的な見地からは中国語を理解していないと主張している。 人間だって、「こう言われたときは、こう返す」ってのは、一種のマニュアルによる反応なんじゃないのかな? 最近は、スマホに向かって、「バッハ」と話しかければ、
「18世紀のドイツで活躍した作曲家・音楽家。 バロック音楽の重要な作曲家の一人で、
鍵盤楽器の演奏家・・・」などと、スマホが答えてくれる。 近い将来、もっと多彩な回答が返ってくるようになるのは確実だ それにしても、ジョン・サールの心の哲学はおもしろい カレー味のカール出せよおい明治製菓ふざけてんじゃねーよカ
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ビクビクッ : /.._ / ヽ \\.`゙~''''''"./
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,r" ,r"~ .l| ! ''''v, ゙''ー .l 、 6日目の純一だが文句あんのか〜
,i" r'" |l゙ .il、 .l .ヽ .¬---イ ゙''j ゙:,
,! ,i'" _,,,,,,,.ll゙, ./ ! ,! ヽ, l,
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i, ,r'::r:::::ヾ;::::::::::ヾ;;;;;ソ::、::ソ:::::(;;;;シ:::ヾ::::::,r':,r、:::::::::::::::::::::゙i ,!
゙i !;:::::ヽ'''::::::::::::::::::::::::::::::::::::::シ:ヾシ:::::::::::::::〉::::::::'''''シ:::::::::ノ ,:'
゙i、 ゙i、:::::::::〈:::::::::ヾ:::::::::::::::::::::::`ー''"::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::,r" ,r'
゙ヽ、゙ヾ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::ーミ;;;:::::::::::::::::::::::::::::::::::,,r'" ,r'
゙ヽ、~゙ヾ;:::::::::::::::::::::く:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::,,,r''",,r''"
`ー-ニ_ー--、::::::::::::::::::::::::::::::::::::_,,,,,,r‐'二.:r''"
~゙`''''ー---゙二二二~--―''''"~
6日目 臭さ6倍 純一印 草 魔 羅 咖 喱
/ ̄ ̄ ̄/ _/ 7_,/ 7_ / ̄ ̄ ̄ ̄/ /二二二/_ __/ ̄/__ . /'''7
/ / ̄/ / /_ ___ __/  ̄ ̄ノ / / __ / /__ __ /, / / ___ ____
'ー' _/ / ./__/_/ / < <..  ̄ __,ノ / _./ // / / /_ノ / /____/
/___.ノ /__.ノ ヽ、_/ /____,/ |___ノ.|___,/, /_____,.ノ 公害だろこらぁ〜
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ゝ;;;;;|::::: (●) ,(●) |シ
从(6 \ 、_! / ノ
.从ヽ i 'ー三-' i l
ヽ._!___!_/ 多重実現可能性
多重実現可能性の図解。
M は心的なものを、Pは物理的なものを表す。
一つ以上のPが同じ一つのMの具体例になりうる。
しかし、逆は真ではない。
状態間の因果関係は、(M1からM2に向かっているなどの)矢で表現されている。 パトナムの仕事は多岐にわたるが、中でも心の哲学についてのものはよく知られている。
彼のこの分野へのもっとも有名な独創的貢献は、多重実現可能性仮説の説明のために1960年代後半に発表された数点の基本的論文で行われている[17]。 これらの論文でパトナムは、かのタイプ同一説の主張に反対して、「痛みはC繊維の発熱に等しい」というのは必ずしも真ではない、と論じた。
パトナムの論文に従えば、痛みは、様々な生物の神経系の全く異なる物理的状態に対応(英: correspond)しうるが、そのいずれの生物であってもなお「痛い」という同じ心的状態を経験する。 パトナムはこの命題を例証するために動物界に例を求めている。いったい、様々な種類の動物の脳構造が、痛みやその他の心的状態を同じやり方で了解するなどということがありうるだろうか、
というのが彼の問いである。 (同じタイプの心的状態は同じタイプの物理的状態によって実現されなくてはならないとして)
もしそれら様々な種類の動物が同じ脳構造をもっていないならば、それらの動物は同じタイプの心的状態や性質を抱くことができない
(しかし、異なる種の動物は同じ脳構造を持っていないにもかかわらず、痛みやその他の精神状態を共有しているように思われる)。 この難問への答えは、痛みやその他の心的状態は(同じタイプの心的状態であっても)異なる種においては異なるタイプの物理的状態によって了解されている、というものでなくてはならない。
パトナムはここで議論を一歩先へと進め、異星人、人工知能ロボット及び珪素生命体についても同様のことを言えるだろうか、と問うている。 パトナムの主張によれば、これらの仮定の存在者が人間と同じ神経化学作用を持っていないというだけでは、彼らが痛みを感じることができないと考える理由にはならない。 パトナムによれば、タイプ同一説が行っていた「野心的」かつ「ほとんどありそうもない」推測は、多重実現可能性の一例によって反駁されうるのである[18]。
この議論は、ときどき「蓋然性論法」(英: likelihood argument)として参照される[17]。 ひらたくいえば、「人間が苦痛を感じるのと、動物や宇宙人、ロボットが苦痛を感じるのは、
同じなのか?」というような疑問 心の哲学の分野における機能主義(きのうしゅぎ、英: Functionalism)は、
心的な状態とはその状態の持つ機能的役割によって定義される、という立場を指す。
すなわち、「痛み」を感じている人間の脳の機能を忠実に再現しさえすれば、
それを構成する材料が神経細胞ではなく、シリコンチップや、バネと歯車で構成された無機質な機械などであっても、
それを「痛み」と言える、という考え方。
行動主義や同一説の問題点を踏まえた上で、それらのあとに続く考え方として、
1960年代に登場した。 チューリングマシン (英: Turing Machine) は計算模型のひとつで、計算機を数学的に議論するための単純化・理想化された仮想機械である。 編集]
1936年にイギリスの数学者アラン・チューリングの論文「計算可能数について──決定問題への応用」で発表された。同様の考え方は同年にエミール・ポスト (Emil Post) も独自に発表している。
構想の理由、動機についてはポストの論文が明確だが、仮想機械自体に関する記述はチューリングの論文が詳細である。 ここでは非形式的(直感的)に述べる。理論的には形式的に述べる必要がある。
チューリングマシンには、いわゆるハードウェアに相当するものとして、
その表面に記号を読み書きできるテープ。長さは無制限(必要になれば順番にいくらでも先にシークできる[1])とする
(テープに記号を読み書きするヘッド)
ヘッドによる読み書きと、テープの左右へのシークを制御する機能を持つ、有限オートマトン
がある。 また、ソフトウェアに相当するものとして、以下がある。
テープに読み書きされる有限個の種類の記号
最初から(初期状態において)テープにあらかじめ書かれている記号列
有限オートマトンの状態遷移規則群。詳細は次で述べる この有限オートマトンの状態遷移規則は、その有限オートマトンの「現在の状態」(内部状態)と、ヘッドがテープの「現在の場所」から読み出した記号の組み合わせに応じて、次のような動作を実行する。
テープの「現在の場所」に新しい記号を書き込む(あるいは、現在の記号をそのままにしてもよい)
ヘッドを右か左に一つシークする(あるいは、移動しなくてもよい)
有限オートマトンを次の状態に状態遷移させる(同じ状態に遷移してもよい) さらに、この有限オートマトンには(一般的な有限オートマトンの「受理状態」と同様な)「受理状態」がある。計算可能性理論的には、決定問題の2種類の答えに対応する、2種類の受理状態が必要である。 実際の計算機の基本的動作も、突き詰めて考えれば、このチューリング機械の原理に従っているといえる。実用上の電子計算機はチューリング機械よりも遥かに複雑であり、
また有限の記憶領域しか持たないが、「計算機で原理上解ける問題」は「チューリング機械で解ける問題」と同じであるといわれている。
このため計算理論では、算法あるいは算譜をチューリング機械と同一視する(チャーチ=チューリングのテーゼ)。 数学の形式体系はすべてこの仮想機械の動作に還元できるといわれている。この機械で決定できない命題も存在する。
例えば与えられたチューリング機械が停止するかどうかをチューリング機械で決定することはできない(停止性問題)。
これはゲーデルの不完全性定理の別の表現の形とみなすことができる。 チューリングマシンとは、1936年にイギリスの数学者チューリングが考案した計算を行う機械のモデル。
基本的な構成はマス目で分割された一本のテープと、テープにデータを書き込み・読み出しする一個のヘッドから成っている。 チューリングマシンはあらかじめ設定された幾つかの「状態」を持っており、その「状態」とヘッドから読み出したデータの組み合わせによって、
「ヘッドをテープ上で一マス移動させる」「テープのヘッドのあるマスにデータを書き込む」「『状態』を変更する」のいずれかの動作を行う。
その後、移動後のヘッド位置からデータを読み込み、そのデータと新しい「状態」の組み合わせに従って、次の動作を行う。 単純な原理だが、一定の手順に従えば答えが求められるような計算は、理論上すべてチューリングマシンで実行できるとされている。
チューリングマシンそのものは理論だけの存在であり、実際に製作されたわけではないが、現在のコンピュータも突き詰めればチューリングマシンの原理に従っていると言える。 単純な原理だが、一定の手順に従えば答えが求められるような計算は、
理論上すべてチューリングマシンで実行できるとされている。
チューリングマシンそのものは理論だけの存在であり、
実際に製作されたわけではないが、
現在のコンピュータも突き詰めればチューリングマシンの原理に従っていると言える。 チューリングマシンを宇宙一わかりやすく解説してみる
勉強のお話
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昔々(とはいえ100年前くらい)あるところに,チューリングさんと呼ばれるおじさんがいました. 彼はイギリスの数学者で,チューリングマシンや,チューリングテストと呼ばれるものを考案しました.
また,戦争時に敵国の暗号化された文書を解読してしまうなど,すごい逸話が残っているおじさんです.
この人が作ったチューリングマシンと呼ばれるものがあるのですが,今回はそれについて解説してみようと思います. チューリングマシンとは,コンピュータのモデルとなる仮想的な機械のことです.
少し例を出しながら解説をしていきます.
映画のフィルムを想像してみてください. このフィルムの一枚一枚には,なんらかのデータが入っています. そして,これを映画のスクリーンに映したいときはどうするでしょうか?
映画のスクリーンに,このフィルムにかかれているデータを読み込んで,投影してあげますね.
映画は,複数の絵を連続で移すことによって動きを表現しているので,はじめの0.1秒は1枚目で,はじめの0.2秒は2枚目を移す… といったことを決めておく必要があります. つまり,この矢印は,今どのデータを読み込んでいるのかを確認するためのものといえます. この単純なシステムだと,必要なデータの分だけフィルムの枚数を用意して上げる必要があります.
100枚の絵からなる映画があれば,100枚のフィルムを用意する必要があります.
では,このフィルムがとても短かったらどうしましょう? これでも,先ほどと同じ映画を上映することが出来ます.
その方法を紹介します.
0.1秒目は,フィルムが全く同じです. そして,投影し終わったら,先ほどと同じく矢印の場所を移動させて,別のデータを読み込みます.しかし,動く前に,データを消して,別のデータを入れてあげます. そして,次は,矢印を左に動かして,先程入れた別のデータをスクリーンへ映してあげます.
スクリーンへ移すのが完了すると,0.3秒目に行く前に,同じくデータを書き換えます. すると,0.3秒目は以下のように,しっかりスクリーンへ正しいデータを映し出すことが出来ます. これを繰り返していくと,長いフィルムを使って映画を上映するのと全く同じことを実現することが出来ます. つまり,まとめると
単純に右へ右へと参照するデータの位置を動かすのではなく,フィルムの状態によって参照位置を右にずらすか左へずらすかを変える
データを読み込むだけでなく,書き換える機能を矢印に付ける この2つが可能になれば,限られた場所で様々なことが出来るようになるということです.
実は,これこそがチューリングマシンの仕組みそのままだったりします. 先程,フィルムに例えてチューリングマシンの仕組みを紹介しました.
はじめに,チューリングマシンはコンピュータのモデルと言いました.
コンピュータが出来ることは,計算や記憶など様々ですが,今回は実際に計算を扱ってみましょう.
それでは,具体的に2+1を計算してみようと思います.
このように,フィルムにデータが入ってるとします.
今回,2+1を計算して見るので,2本の棒と1本の棒を+マークの左右においてあげました チューリングマシンでは,どこのデータを読み取るかを示しているこの矢印のことを,ヘッドと呼びます.
この時,このフィルムの他にもう一つ必要なものが,あります.
それが,機能表と呼ばれるものです.
先程,映画のフィルムの例で出したとおり,ヘッド(矢印)は左右に動いたり,データを書き換えたりします.
そのため,どんな状態でどのようなデータが書いてある時,ヘッドをどっちにうごかしてどんなデータを書き込めばいいのかを指定してあげる必要があります.
先程の例だと,以下のような感じでヘッドの動作を指定します. これをいちいち文章で指定すると大変なことになるので,機能表と呼ばれる表にしようって考えたわけですね.
機能表は,したい処理によって決められています.
今回のように,足し算をしたかった場合,以下のような機能表になります. いきなり暗号みたいになりましたが,1つずつ説明していきます.
まずは,読み込みについてです.
画像で言う以下の部分ですね. ここは,読み込んだ文字を表しています.
つまり,ヘッドがIを指していると,機能表のIのところを読めば良いわけです. ここは,読み込んだ文字を表しています.
つまり,ヘッドがIを指していると,機能表のIのところを読めば良いわけです.
ここは,読み込んだ文字を表しています.
つまり,ヘッドがIを指していると,機能表のIのところを読めば良いわけです. 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) そして,さっきの状態の時に,もし
q
1
q1
の状態であれば,
q
1
q1
のところを読んであげるわけです. ΛRq0
は,「どんな文字を書き込んで,どの方向にヘッドを動かして,どんな状態に変化させるか」を表しています. ΛRq0
は,「どんな文字を書き込んで,どの方向にヘッドを動かして,どんな状態に変化させるか」を表しています.
つまり,
ΛR
q
0
ΛRq0
というのは,「空っぽのデータを書き込んで,右側に動き,状態を
q
0
q0
にする」という意味になります. これで必要な知識はすべて揃いました.
あとは実際に計算してみるのみです!
今回は,初期状態を
q
0
q0
,始まりを一つ目のIとします. 機能表より,「空っぽのデータを書き込んで,右側に動き,状態を
q
2
q2
にする」となります.
これに従って,動作させると,以下のようになります. 状態が
q
2
q2
になって,元の場所に書いてあったIが空っぽになっていますね.
では次の機能表を見ていきましょう. 同様にして,動かしていくと,次のようになっていきます.
細かい動きは省略しますが,全く同じなので,少し長くなってしまいますが,トレースしてみてください.
実際に自分でやってみると,かなり理解が深まります. そして,最後の動作を機能表に基づいて行ってあげると,状態が「!」となります.
状態が「!」となったら,動作は終わりです. この通り,Iが3つ並んだ状態で終了しており,2+1を計算することが出来たと思います.
これをよく見てみると,「+の左側にあるものを全部,+の右側に持っていってあげてる」だけということになりますね.
ということで,このチューリングマシンの機能表は,「+の左側にあるものを全部+の右側に持っていってあげることによって,足し算を計算している」ということになります.
少し手順が長くなってしまいましたが,少しだけチューリングマシンの動作に対するイメージがついたのではないでしょうか? なるほど。チューリング・マシンってのは、そういうことだったか。 チューリング・マシンのポイントは、テープに書き込める機械 ヘッドが指し示すものは、「機能表のこの箇所を参照せよ」ということ 哲学以外では、パトナムは数学や計算機科学の領域でも業績がある。マーチン・デービスとともに、ブール代数の充足可能性問題を解決するためにデービス・パトナムのアルゴリズムを開発し[10]、ヒルベルトのいわゆる第10問題が解決不能であることが証明される一助となった[11]。 チューリングマシンは、「状態」ごとに決定される作業選択に応じてひとつずつ書き込み又は消去することのできるスロットの並ぶ無限の長さのテープとして、視覚化することができる。
パトナムの機械状態機能主義によれば心的状態という概念は、
純粋なコンピュータにおける状態概念とまったく同じものなのである。
こうした機能主義理論の最初の定式化はパトナム自身によって行われた。
この理論は現在では「機械状態機能主義」(英: machine-state functionalism)と呼ばれているが、
パトナムなどによって注目された、心とはどんなアルゴリズムでも計算することのできる理想的チューリングマシンのようなものだ、
と考える類推的思考を発想の源にしている >心とはどんなアルゴリズムでも計算することのできる理想的チューリングマシンのようなものだ ヒラリー・パトナムは、師匠のクワインと同様、哲学というより、数学と論理学の専門家だった
パトナムは、数学やコンピュータのアルゴリズムでも業績を挙げた パトナムによれば、心というのは、理想的なチューリング・マシンだという こうして、せっせと糞スレにコピペ落書きして勉強する 解決済の質問
紫外線の見える動物は何のために紫外線が見えるのでしょう? ベストアンサーに選ばれた回答
昼間、空気中でよく物が見えるためです。
動物は物の形や違いをよりはっきり認識できたほうが、エサや天敵に気づきやすくなり生存には有利になります。
物質は表面の構造などで、反射する波長の光や吸収する波長の光が様々に違いますので、昼間活動する場合は地上に届く太陽光のうち、より幅広い様々な波長の光を見ることができれば、物質をより見分けることができます。 水によって紫外線が吸収されてしまう水中や、夜間ではあまり意味がないですが、
昼間に陸上で活動する場合は、他の波長の光と同じく紫外線領域の光も降り注いでいますので、
紫外線まで見ることができれば、物によって紫外線を反射したりしなかったりする違いを
見分けてより詳細に世界を認識できるというわけです。 ですので、昼間活動しているのに紫外線を見ることができない人間が珍しいのかもしれませんね。
昆虫も鳥類も、陸上動物で昼間活動する多くの種類は様々な色に加えて紫外線も見ることができます。 人間がなぜ紫外線を見ることができないのかと言えば、他の回答にあるように哺乳類は夜行性の動物から進化したために、夜行性の時代に祖先が他の多くの色覚に加えて
紫外線も見ることができなくなってしまいました。
太陽がない夜間は、わずかな光による強弱の陰影で物の形を見分けるほうが
世界をよく認識できますから、太陽の様々な波長の光を見分けることは
必要なくなったんですね。 人間など霊長類は昼行性になり、再び約3000万年前、X染色体に新たな
長波長タイプの錐体視物質の遺伝子が出現し様々な波長の光を見分けることができるように進化しましたが、
まだ紫外線まではちゃんと見分けることができないようで残念です。 ただし、人間にも紫外線を感知できる4色型色覚を持つSusan Hoganさんのような人がいて
(女性に多いようで、二人に一人は4色の光色素を持つという研究もあるようです)、
赤錐体、緑錐体、青錐体以外に、波長300〜330ナノメートルの紫外線光を感知できる錐体網膜細胞を持っているそうです。 自然に人類全体に浸透してもおかしくはなさそうですが、
人間社会ではテレビやPCなど多くの映像機器や道具が
3色型色覚に適したものとなっており、
4色型色覚は社会生活に不利となる場合が多いため、
この先人類が紫外線も見ることができるように
進化するのは文明がじゃまをして難しいかもしれません。 しかしもしも、他の昼行性の動物のように紫外線も見ることができるようになれば、同じように見えて区別がつかない物も全く違う色や模様に見えて、紫外線の模様で区別して認識できるようになります。
写真の黄色一色の花も、紫外線も見える動物には黄色に加えて右のような模様も入っているように見えます 蜜のある花は紫外線の反射で蜜の場所が目印として見分けることができたりするものもあり、
この違いが見分けられるほうが有利に蜜を吸うことができますし、
モンシロチョウやツバメなどもオスとメスで紫外線の反射が違うので、
紫外線が見えている虫や鳥はこのように人間には見分けられない模様を含めて
世界を認識しているというわけです。 白黒よりも3色カラーで見たほうが様々な模様などの区別がつきますよね。
それと同じで、紫外線の見える動物は様々な区別がつく点では、より生存に有利と言えるでしょう。 ,,-''"´ ̄ ̄ ̄`"''- 、
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(⌒`ヽ_| く🌀_) .、〈.く🌀_).{ 比例区は万万党じゃろ?
| ヽく `ー一' .'、'ー‐' ',
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まあ、確かにコピペ大好きなコピペ厨だが 空前の絶好調で、トランプもドル安にこだわっていないんだが 2017年のドル円相場は近年稀に見る静かなものだった。高値(118.60円)と安値(107.32円)の変動率は10.5%程度。これは、過去30年で3番目に小さい。
方向感を予想するアナリスト、相場を張るトレーダー、値動きを追うメディア、いずれにとっても2017年の為替は難しい相手だった。片や、安定を志向する企業経営にとっては無難な年だったと言える。 とはいえ、動かなかったのはドル円に限った話である。
為替市場全体では、年初来のドルの名目実効為替相場が11月までの間に5.7%下落しており、
2017年が「ドル安の年」だったことは間違いない。 為替は常に「相手のある世界」だ。「ドル安の年」にもかかわらず円高が進まなかったということは、
ドル売りの「受け皿」が他に存在したということである。具体的にそれはユーロとメキシコペソだった。 5.7%のドル下落のうち、3.6%ポイントがこの2通貨の上昇で説明できる。
ゆえに、2017年のドル安は「ドルが弱かったというよりも、
ユーロやメキシコペソが強かった」という説明の方が腹落ちする。 実際、ドル相場を駆動するはずの米10年金利は、年初来で2.3%から2.5%程度の狭いレンジで終始した。
米連邦準備理事会(FRB)が複数回の利上げやバランスシート縮小という話題を提供した年ではあったが、米長期金利は反応薄だった。
だからこそ、日米金利差に敏感に反応するドル円も動かなかったのだ。 だが、2017年初頭までの5年間で30%弱も上昇していたドル相場が、いまだ5.7%しか下落していないという事実は残る。
後述するように、今後、米金利上昇の公算が小さそうなことなども踏まえれば、
ドル高の調整は途上だと筆者は考えている。 その上で円は米財務省が為替政策報告書で指摘するように
「実質実効為替相場で見て、長期平均よりも20%割安」な状況からほとんど動いていない。
2017年にドル売りの影響を受けなかった分、
円相場のリスクは円高方向に広がったまま放置されていると言える。 2017年の一年を通じて、ドル円の相場はほとんど動かなかった もちろん、動かなかったといっても、118円から109円の範囲で、1割くらいは動いている でも、いつもの年と比べたら、ほとんど動かなかったと言ってよい でも、今年は強そうな通貨が円くらいしか見当たらない 「日本製品の価格競争力が弱くなるニダ」と言って、朝鮮人が喜ぶのは分かる 工場労働者が失業すれば、革命の機運が高まると思っているのだろうか? 世界の左翼の中でも、工場労働者の不利益を願うのは、日本の左翼だけの特異性 洋書や洋菓子などのような外国の物が安く買えるからだろう。
149 :We are the world JARORO!!!!!![ぴゃぴゃっ!?] :2016/11/11(金) 22:46:37.41 0
ビロハスハス、ビロガライクリ、ビン、エロガライハス、ドナルドスドス、トランプッ、エロ、ツノガライクリクリ
_,,..--――--,,..
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,i :: -=ニ=- -=ニ=- i
\.. / ー-' ヽ. /
\::.| ト‐=‐ァ' |.:./
(( (( (( /_ ヽ、__炎_,ノ _\
\::.| ト‐=‐ァ' |.:./
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\::.| ト‐=‐ァ' |.:./ ナデコののだあ?
(( (( (( /_ ヽ、__炎_,ノ _\ そんなのわけがないだろー
─ =ニ三 (◎ ヽ────(◎ ) フのののってるぜ?
ノ◎、 |\ \ / / | /◎、 ダニ
(_,rへ `ソ /> ◎) (◎く| レ' ,rへ )
─ = ニ \◎'/ / \ ヽ、◎/ まだガッズトントンズ まだガッズトントンズだがね〜♪
ノ / \ ヽ ドハッハハハハッwwwイエェーイw!
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エズオドットコリ〜モナぼがらがらがぼがらがエズオドットコリ〜モナ〜ぼがぼがぼがらが
数_.!レのョョ!らがぼがらがらがぼがらワラしののりそだかまだのいっつのワラ
放ら放がらがらがぼがらエズオドットコリ〜モナ〜ワラウム返し数ら放ら放ら放 ,;';,.!レのョョ!
らがぼがらがらがぼがらがらがぼがらがらがぼがらがエズオドットコリ〜モナ〜 私のおっしゃってることが理解できませんか?
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ヽ._!___!_/ 現代文学(げんだいぶんがく)
文学史に於ける時代区分の一種である。近代文学の後に位置する。これの始まりがいつなのか、研究者の間でも諸説入り混じるので厳密に語ることは難しい。ただ、文学研究者がこれを研究するという場合、文化の大衆化が進んだ第二次世界大戦後を指すことが一般的である。
小説、特に純文学の形態の一種である。下記で述べる。 現代文学(げんだいぶんがく)は、小説、特に純文学の形態の一種である。「前衛文学」(ぜんえいぶんがく)とは、ほぼ同義語。小説に於ける現代詩、現代美術、現代音楽、現代思想と捉えると、イメージし易いであろう。 代表的作家
アメリカ文学
ウィリアム・バロウズ
カート・ヴォネガット
トマス・ピンチョン
ポール・オースター イギリス文学
ウィリアム・ゴールディング
アイリス・マードック
ドリス・レッシング
カズオ・イシグロ フランス文学
マルグリット・デュラス
アラン・ロブ=グリエ
ミシェル・ビュトール
ル・クレジオ ドイツ文学
ハインリヒ・ベル
ギュンター・グラス
ペーター・ハントケ イタリア文学
イタロ・カルヴィーノ
ウンベルト・エーコ ラテンアメリカ文学
ホルヘ・ルイス・ボルヘス
オクタビオ・パス
ガブリエル・ガルシア=マルケス
マリオ・バルガス・リョサ アフリカ文学
ナギーブ・マフフーズ
J・M・クッツェー 日本文学
三島由紀夫
安部公房
大江健三郎
村上春樹 ウィリアム・シュワード・バロウズ二世(William Seward Burroughs II、1914年2月5日 - 1997年8月2日)は、アメリカの小説家。
1950年代のビート・ジェネレーションを代表する作家の一人。
1960年代にJ・G・バラードらによってニュー・ウェーブSFの輝く星として称えられた。
その後も、パフォーマンス・アーティストのローリー・アンダーソンや、ロックミュージシャンのカート・コバーン(ニルヴァーナ)らによって、最大級の賛辞を受けている。
私生活では、ウィリアム・テルごっこをして誤って妻を射殺したり、同性愛の男性にふられて小指を詰めたりするなど、何かとエピソードに事欠くことがなかった。 来歴
1914年、アメリカ合衆国ミズーリ州セントルイスに生まれる。
ニューヨーク州生まれの祖父ウィリアム・シュワード・バロウズ1世はキー入力式歯車式加算機を
安定駆動する油圧装置を発明した発明家で、バロース加算機社(創業からちょうど100年目に当たる
1986年に、バロース社がスペリー社を買収し、世界第2位のコンピュータ企業ユニシス社となった)
を設立したことで知られる。 しかし彼は43歳で早世し、残された息子たちは遺産管理人のアドバイスに従い、相続した株式や特許の全てを売却してしまう。
そのためその後のバロース社の株価高騰
(株式は1929年の大暴落前には当時の価値で20万ドルに上るものであったという)の恩恵に浴すことはなかった。
とはいえ女中を雇えるほどの裕福さは続いた(悪夢に悩む幼き頃のバロウズに、
この女中は「阿片を吸うと良い夢が見られるのよ」と言い、
それを聞いたバロウズは、「大きくなったら阿片を吸うんだ!」と答えたという)。 バロウズの父はガラス工場を経営するありふれた中小企業主だった。その息子であるバロウズはアメリカ中西部で退屈な少年時代を送った。
高校時代は魚釣り、狩猟、ハイキングを好み、そして何よりも本をよく読んだ。
学校には全く馴染めず、唯一の友人との友情も、悪戯紛いの悪事が露呈したことによって破綻してしまう。
その後は名門であるハーバード大学に入学する。英文学を専攻し、T・S・エリオットを研究した。
もっとも、英文学を専攻したのは、単にそれ以外に興味を持てる学科がなかったからというだけの消極的理由によるものだった。
また、学業にあまり熱心でなかったバロウズがハーバード大学に入学したのは、母親の期待に応えるためとも言われる。
1936年に、いわく「まずい成績で」大学を卒業してから、毎月受け取ることになった信託財産(仕送り)
(2003年における山形浩生による解説によれば、受け取っていたのは金額にして200ドル、
山形の執筆当時の感覚で言えば20–30万円に相当するという)のおかげで、
バロウズ自身、当初は働く必要は何もなかったと明言している。
しかし徐々にかさむ麻薬代を工面するために、初めて働く必要に迫られることになる。 当時は世界恐慌の真っ直中で、ハーバード大卒という華々しい学歴も役に立つことがなかったこともあり、第一次世界大戦の傷跡がいまだ色濃く残るヨーロッパへと旅行に出掛ける。
旅先ではウィーンの医学校に入学した。
そこで知り合ったユダヤ人女性イルゼ・クラッパー(Ilse Klapper)との偽装結婚によって彼女のアメリカ(ニューヨーク市)への国外逃亡の手助けをしている。
時勢は徐々に、しかし確実に二度目の世界大戦へと向かいつつあり、ナチスとその反ユダヤ主義の不穏な影が急速な広がりと共に迫って来ていたまさにその当時であった。
ウィーンはもはや既にユダヤ人にとって安全な場所ではなくなっており、事実オーストリアはこの翌年、ナチスによってドイツに併合(アンシュルス)されることになる。
理由はともかくバロウズも、肝心の医学校には結局6ヶ月間しか通うことがなかった。
しかしながら、医学への興味と関心は失われることがなく、生涯に渡る趣味として学び続けた。
また、ウィーンの医学校での出会いから始まったイルゼとの友情はその後も長年に渡り続くことになる。 1960年代〜1970年代以降、バロウズの作品はSF界にも注目されており、J・G・バラードやジュディス・メリルはバロウズ作品を「理想的なSF」と呼んだ。
また、山野浩一がセレクションした「サンリオSF文庫」にも作品が収録されている。また、
近年の翻訳者である山形浩生や柳下毅一郎はSFファンあがりであり、
両人とも東京大学在学中に、『バロウズ本』という詳細なバロウズ研究同人誌を発行して注目された。
また、「関西海外SF研究会(KSFA)」というファングループは、バロウズの作品から名前をとって、『ノヴァ・エクスプレス』という同人誌を発行していた。 フィリップ・K・ディックの作品『アンドロイドは電気羊の夢を見るか?』が映画化される際、関係者がたまたま手にとったバロウズの著作『ブレードランナー』の語感が良かったので、映画の題名は『ブレードランナー』となった(内容は全く無関係)。 主な著作[編集]
小説および長編[編集]
『ジャンキー(英語版)』 Junkie: Confessions of an Unredeemed Drug Addict 1953年
鮎川信夫訳 思潮社 1969年 のち新装版 1980年 のち河出書房新社(河出文庫)2003年
『おかま』 Queer 1951 - 1953年(出版 1985年)
山形浩生、柳下毅一郎訳 ペヨトル工房 1988年 『裸のランチ』 The Naked Lunch 1959年
鮎川信夫訳 河出書房新社(人間の文学19)1965年 のち同社(モダン・クラシックス)1971年 のち同社(河出海外小説選16)1978年 のち同社新装版 1987年 のち同社完全版 1992年 のち同社(河出文庫)2003年
『ソフト・マシーン』 The Soft Machine 1961年
山形浩生、曲守彦訳 ペヨトル工房 1989年
山形浩生、柳下毅一郎訳 河出書房新社(河出文庫)2004年 『爆発した切符』 The Ticket That Exploded 1962年
飯田隆昭訳 サンリオ(サンリオSF文庫)1979年
『ノヴァ急報』 Nova Express 1964年
諏訪優訳 サンリオ(サンリオSF文庫)1978年
山形浩生訳 ペヨトル工房 1995年
『ダッチ・シュルツ 最期のことば』 The Last Words of Dutch Schultz 1970年
山形浩生訳 白水社 1992年 『ワイルド・ボーイズ』 The Wild Boys A Book of Dead 1971年
山形浩生訳 ペヨトル工房 1990年
『シティーズ・オブ・ザ・レッド・ナイト』 Cities of the Red Night 1981年
飯田隆昭訳 思潮社 1988年
『内なるネコ』 The Cat Inside 1986年
山形浩生訳 河出書房新社 1994年 短編集[編集]
『おぼえていないときもある』 Exterminator! 1973年
浅倉久志訳 ペヨトル工房 1993年
『バロウズという名の男』 The Adding Machine: Collected Essays 1985年
山形浩生訳 ペヨトル工房 1992年 共著[編集]
『そしてカバたちはタンクで茹で死に』 And the Hippos Were Boiled in Their Tanks 1945年(出版 2008年)[1]
『麻薬書簡』 The Yage Letters 1963年[2]
『麻薬書簡』飯田隆昭、諏訪優訳 思潮社(現代の芸術双書19)1966年 のち同社新装版 1973年 のち同社再版 1986年
『麻薬書簡 : 再現版』山形浩生訳 河出書房新社(河出文庫)2007年年 "Be A Superman"
作詞/作曲:坂本龍一・高橋幸宏 編曲:YMO
ちなみに坂本はバロウズから「君の音楽が好きだ」というファクスを貰ったことがある。
"I TRE MERLI"
作詞/作曲/編曲:YMO
YMOの90年代のアルバム「テクノドン」中の2曲にバロウズが声を提供している。
the "Priest" they called him
バロウズの大ファンだったニルヴァーナのカート・コバーンとの共演作品。 YMOの「Be a superman」の声、あれはバローズだったんかい 美しい日本語で死ぬ覚悟で書き込めコラぁ〜
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ヽ._!___!_/ カート・ヴォネガット(Kurt Vonnegut、1922年11月11日 - 2007年4月11日)は、アメリカの小説家、エッセイスト、劇作家。
1976年の作品『スラップスティック』より以前の作品はカート・ヴォネガット・ジュニア(Kurt Vonnegut Jr.)の名で出版されていた。 人類に対する絶望と皮肉と愛情を、シニカルかつユーモラスな筆致で描き人気を博した。現代アメリカ文学を代表する作家の一人とみなされている。
代表作には『タイタンの妖女』、『猫のゆりかご』(1963年)、『スローターハウス5』(1969年)、『チャンピオンたちの朝食』(1973年)などがある。
ヒューマニストとして知られており、American Humanist Association の名誉会長も務めたことがある。
20世紀アメリカ人作家の中で最も広く影響を与えた人物とされている[2]。 カート・ヴォネガットが兵士および捕虜として戦争で経験したことは、後の作品に深い影響を与えている。
1944年、アメリカ合衆国第106歩兵師団第423普通科連隊の兵卒として第二次世界大戦の欧州戦線に参加し、
バルジの戦いでコートニー・ホッジス率いる第1軍から第106歩兵師団が分断され取り残された12月19日に捕虜となった。 「味方のアメリカ軍とははぐれてしまった。
我々はその場で戦うことを余儀なくされた。
しかし銃剣は戦車には太刀打ちできない……」
ドレスデンに連れて行かれたヴォネガットは、ドイツ語が少しできるということで捕虜のリーダーの1人に選ばれた。
ドイツ軍守衛に「…ロシア軍がやってきたら、やってやろうと思っていること…」を話したことで打ち据えられ、リーダーの地位も剥奪された[8]。
捕虜として1945年2月の同盟軍(英米の空爆部隊)によるドレスデン爆撃を経験した。
芸術品と謳われたドレスデン市街は壊滅した。 ヴォネガットを含むアメリカ人捕虜の一団は、ドイツ軍が急ごしらえの捕虜収容所に使用した屠畜場の地下の肉貯蔵室で爆撃を生き延びた。
ドイツ人はその建物を Schlachthof Fünf(スローターハウス5、第5屠畜場)と呼んでいたため、捕虜たちが収容所をその名で呼ぶようになっていた。
ヴォネガットはその爆撃の結果を「完全な破壊」であり「計りがたい大虐殺」だと言っている。
この経験が有名な長編『スローターハウス5』に反映されており、少なくとも他の6冊の本の主要なテーマとなっている。
『スローターハウス5』で彼はドレスデン市街の残骸を月面に似ていたと回想し、
ドイツ市民の生き残りが捕虜たちをののしり石を投げる中で、死体をまとめて埋葬するために集める仕事をさせられたことを記している[8]。
ヴォネガットはさらに「結局、埋葬するには死体が多すぎた。
ドイツ軍は火炎放射器を持った部隊を送り込み、ドイツ市民の死体を全て灰になるまで燃やした」と記している. 1950年に短編「バーンハウス効果に関する報告書」でSF作家としてデビューした[23]。処女長編はディストピア小説『プレイヤー・ピアノ』(1952) で、
人間の労働者が機械に置き換えられていく様を描いている。
その後短編を書き続け、1959年に第2長編『タイタンの妖女』を出版[24]。1960年代には徐々に作風が変化していった。
『猫のゆりかご』は比較的普通の構造だが、半ば自伝的な『スローターハウス5』ではタイムトラベルをプロット構築の道具として実験的手法を採用している。
この作品から『チャンピオンたちの朝食』以降の後期作に受け継がれていく特徴的なスタイル(架空の人物の自伝的形態を採る、
まえがきを持つ、イラストの多用、印象的な挿話を連ねる)が全面的に展開された。 ベストセラーとなった『チャンピオンたちの朝食』(1973) では作者本人が「デウス・エクス・マキナ」として登場する。また、ヴォネガット作品に繰り返し登場する人物たちも出てくる。特にSF作家キルゴア・トラウトが主役級で登場し、他の登場人物たちとやりとりする。
ヴォネガットの作品には慈善家エリオット・ローズウォーター、ナチ宣伝員ハワード・W・キャンベル・ジュニア、ラムファード一族、トラルファマドール星人などの架空の固有名が複数の作品にまたがって登場する。 ページの問題点
トマス・ラッグルス・ピンチョン(英語:Thomas Ruggles Pynchon、1937年5月8日 - )は、アメリカの小説家。現代のアメリカ文学を代表する小説家のひとりであり[1]、1990年代以降定期的にノーベル文学賞候補に挙げられている。
公の場に姿を見せない覆面作家で、公式なインタビューはおこなわず、顔写真も学生時代と軍隊時代のものが2点発見されているのみである。 作品は長大で難解とされるものが多く、SFや科学、
TVや音楽などのポップカルチャーから歴史まで極めて
幅広い要素が含まれた総合的なポストモダン文学である。 ポール・オースター (Paul Auster、1947年2月3日 - )は、アメリカの小説家、詩人。ユダヤ系アメリカ人。 彼の小説家としての第一作は、1976年のSqueeze Play と呼ばれる推理小説で、
ポール・ベンジャミン(Paul Benjamin ベンジャミンは彼のミドルネーム)
の筆名で出版された。
この時期に、経済的な問題などから妻との関係が悪化し、最終的に離婚に至る。 1985年から1986年にかけて発表した『シティ・オブ・グラス』、『幽霊たち』、『鍵のかかった部屋』
といったニューヨークを舞台にした一連の作品をまとめた「ニューヨーク三部作」(1987年)で大きく評価される。
これらの作品は、謎とそれを解く手がかりとで構成された従来の推理小説とは違い、
アイデンティティに関わる疑問を書き記すために、ポストモダン的な特徴を持つ彼独特の形式が用いられている。 不幸な家族の、ささやかな幸福『ホテル・ニューハンプシャー』
ホテル経営を夢見る父の姿を、次男の視点から描いた家族の物語です。
ウィンという名のこの父親は、若い頃に海辺のホテルでアルバイトをしていた夏、大道芸人のフロイトに出会います。
ヨーロッパに渡る彼からウィンは一頭の熊を託されますが、結局熊は誤射により死んでしまうのでした。 自由の国アメリカの文学だけあって、夢や自由といった
無垢で無形のものを追い求めるお話が多いのが一つの特徴ともいえるのではないでしょうか。
ぜひ、この機会に彼らが追い求めたものを、ともに探ってみるのはいかがでしょうか。 海外の現代文学を読まないひとたちや作家のインタビュー記事を読んでいると、ふつうに考えても海外の方に質の高いものはより多くあるはずなのですが、
何を読んだらいいかの案内があまりないこと、そして、
翻訳文の歯ごたえのなさがみずからの読書範囲を評価の確定した
(ことになっている)近代文学や日本の近現代文学に限らせているように見受けられます。 もっとも、所謂ガイブンファンと云うひとつのジャンルオタクとして海外現代文学を愛好するひとはいますし、
知ってもいますが、ラテンアメリカ文学の巨匠ホルヘ・ルイス・ボルヘスのように
社会的な評価のみがやたらと高くなってしまった凡庸な作家も、
私見の域は越えませんが現実に存在はします。 すなわち、歴史的な評価のとりあえずは定まった作家や現在活躍中のひとたちに対し、
読者や批評家の側からラジカルな切りこみがほとんどなされていないのですが、
一方で、実際の創作になんらかのかたちで関わっているひとほど
翻訳文学を忌避している印象も強くあるのですね。 イギリス文学
ウィリアム・ゴールディング
アイリス・マードック
ドリス・レッシング
カズオ・イシグロ ウィリアム・ジェラルド・ゴールディング(William Gerald Golding, 1911年9月19日 - 1993年6月19日)は、イギリスの小説家。ジュール・ヴェルヌの『十五少年漂流記』を架空の未来に移して、
少年たちの根源悪が噴出する様子を描いた小説『蝿の王』(1954年)で知られる。 コーンウォール、ニューキーの生まれ。オックスフォード大学ブレーズノーズ・カレッジに学ぶ。第二次世界大戦に従軍、ノルマンディー上陸作戦にも参加している。
生まれも軍事基地の近くだったため、人間が互いに殺しあうという残酷さや人の心の根底にある悪というものへのこだわりは、彼の創作の強いモチーフとなる。 1979年にジェイムズ・テイト・ブラック記念賞、1983年ノーベル文学賞を受賞した。
イギリスの代表的な文学賞であるブッカー賞も、1980年に受賞している。 また、ジェームズ・ラブロックによって提唱された仮説ガイア理論の名づけ親でもある。 そういえば、ゴールディングの「蠅の王」もまだ読んでない 日本文学はかなり読んだが、外文はまだまだこれからだな 蝿の王 - Lord of the Flies (1954年)
平井正穂訳 世界文学全集 集英社、1965 のち新潮文庫、集英社文庫
黒原敏行訳(新訳版)、ハヤカワepi文庫、2017
後継者たち - The Inheritors (1955年)
小川和夫訳 世界の文学 中央公論社、1971、ハヤカワepi文庫、2017
ピンチャー・マーティン - Pincher Martin (1956年)
井出弘之訳 世界の文学 集英社、1977 のち集 ありえざる伝説 宇野利泰・峯岸久訳 ハヤカワ文庫 1983.10 可視の闇 - Darkness Visible (1979年)
吉田徹夫・宮原一成監訳 福岡現代英国小説談話会訳 開文社出版,2000.6.
通過儀礼 - Rites of Passage (1980年)
伊藤豊治訳 開文社出版 2001.5 ジーン・アイリス・マードック(Jean Iris Murdoch, 1919年7月15日 - 1999年2月8日)は、アイルランド出身の英国の哲学者・作家・詩人。
倫理的・性的な主題を巻き込み、セクシャルに纏わる筆者の独特の倫理観や「無自覚のままに起こされた行動」について問題提起してゆく著書は、
緻密なキャラクター造形かつ読者の興味をかきたてられるような構想ゆえに名高い。 「愛する事を教えてくれたあなた。今度は忘れる事を教えて下さい」という格言が有名である。 処女出版小説『網のなか Under the Net』(訳:鈴木寧)は、2001年に米国の『モダン・ライブラリー』誌編集部によって、20世紀の英語小説ベスト100の一冊に選ばれた。
1987年に大英帝国勲章を授与され、デイムの称号を得た。 2001年のアメリカ映画『アイリス』は、最晩年にアルツハイマー症を患うまでの彼女の姿を、6歳下の夫ジョン・ベイリーの視点を通して描き出している。 哲学の話は、世間の一般人にウカツに話すとキチガイ扱いされる恐れがので、社会では避けるべき話題のひとつ 歴史の話も、歴史解釈を巡ってモメることが、たまにあるので危険 文学というのが、人文系では最も当たり障りのない話題だ というわけで、哲学ヲタクは、すべからく文学ヲタクに転向すべし ダブリン出身。父親のウィリス・ジョン・ヒューズ・マードックは、ベルファスト近郊カウンティ・ダウンの、
長老派教会に属する農夫の家系の出身で、かつて声楽家を目指した母アイリーン・アリス・リチャードソンは、ダブリン出身のアイルランド聖公会の信徒であった。幼くして両親に連れられロンドンに渡り、この地で父親は文官を務めた。 マードックは、プラトン、フロイト、サルトルたちから強い影響を受けている。
マードックの小説は激しさと奇怪さがかわるがわるあり、ブラック・ユーモアと予測できない筋のひねりに満ち、
登場人物たちに認められる上流階級の洗練されたうわべはえぐり取られている。
『鐘』(1958年)、『A Fairly Honourable Defeat』(1970年)など、
マードックは作品の中に非ステレオタイプのゲイの登場人物を出すことがよくある。 ジーン・マードックは哲学の素養があるので、哲学的な小説を書いた マードックは主として写実的な手法で書いているが、象徴をミスリーディングに使って、
また、緻密な場面描写の中にファンタジーの要素を混ぜることによって、
作品に曖昧さを導入しようとした。『ユニコーン』
(1963年)は洗練されたゴシック小説として、あるいはゴシックで飾った小説として
、ひょっとしたらゴシックのパロディとして楽しむことができうる。
『黒衣の王子』(1973年)はエロティックな妄想についての考察で、
登場人物たちが語り手および「あとがき」を書く謎の人物に異議を唱える時、テキストは錯綜し、多様な解釈を生む。 マードックは1978年に『海よ、海』でブッカー賞を受賞した。この本は愛の力と喪失を描いた美しく緻密な小説で、主人公の隠退した男優は、数十年離れ離れだったかつての恋人と再会した時、嫉妬に押しつぶされ マードックの作品のいくつかが映画化されている。『野ばら』と『鐘』はイギリスでテレビシリーズ化された。
『切られた首』はJ・B・プリーストリーによって戯曲化され、リチャード・アッテンボロー演出、イアン・ホルム主演で1971年に上演された。 マードックの生涯に関する論争は、2003年のA.N.ウィルソンの著書『私の知るアイリス・マードック Iris Murdoch as I Knew Her』
によって火蓋が切られた。同書は ガーディアン紙によって、「おちゃめな啓示」で
「びっくりするほどエッチだ」と評されており、ウィルソン自身もこれは「反伝記」
であると分類している。ウィルソンは対象に対する愛着を注意深く言明してはいるものの
、マードックの背信や 放縦さについて書くことにやぶさかではない。
ウィルソンによると、マードックは「背信行為を生き甲斐にしていた」というのである。 しかしながらマードックが「恋多き女」であったことは、
すでに夫ベイリーの伝記にも書かれていることであり、
ウィルソンの文章は、ことさら目立つ部分をスキャンダラスに騒ぎ立て、
マードックの作品群が持つ重厚さに対して、消極的なレッテルを貼る行為にすぎないといわざるを得まい。 小説[編集]
網のなか Under the Net (1954) 鈴木寧訳、白水社、1965
魅惑者から逃れて The Flight from the Enchanter (1956)
魔術師から逃れて 井内雄四郎訳 太陽社 1969 「魅惑者から逃れて」集英社文庫
砂の城 The Sandcastle (1957) 栗原行雄訳、太陽社、1968 のち集英社文庫
鐘 The Bell (1958) 丸谷才一訳、集英社、1967 のち文庫
切られた首 A Severed Head (1961)工藤昭雄訳、新潮社、1963
野ばら An Unofficial Rose (1962) 菅原時子訳 サンリオ 1983.2 ユニコーン The Unicorn (1963) 栗原行雄訳 晶文社 1973
イタリアの娘 The Italian Girl (1964) 中川敏訳、冬樹社、1966
赤と緑 The Red and the Green (1965) 小野寺健訳 河出書房新社 1970
天使たちの時 The Time of the Angels (1966) 石田幸太郎訳、筑摩書房、1968
愛の軌跡 The Nice and the Good (1968) 石田幸太郎訳 創元社 1972
ブルーノの夢 Bruno's Dream (1969) 中川敏訳、筑摩書房、1970 A Fairly Honourable Defeat (1970)
An Accidental Man (1971)
ブラック・プリンス The Black Prince (1973)鈴木寧訳 講談社 1976
愛の機械 The Sacred and Profane Love Machine (1974) 鈴木寧訳、集英社、1979
魔に憑かれて A Word Child (1975) 中川敏訳 集英社 1979.3
勇気さえあったなら Henry and Cato (1976) 栗原行雄訳 集英社 1980.6
海よ、海 The Sea, the Sea (1978) ブッカー賞受賞作品 蛭川久康訳、集英社、1982
Nuns and Soldiers (1980)
The Philosopher's Pupil (1983)
The Good Apprentice (1985) 本をめぐる輪舞の果てに The Book and the Brotherhood (1987)蛭川久康訳 みすず書房 1992.11
The Message to the Planet (1989)
The Green Knight (1993)
ジャクソンのジレンマ Jackson's Dilemma (1995) 平井杏子訳 彩流社 2002.10
Something Special (Short story reprint, 1999; originally published 1957) 哲学書[編集]
サルトル:ロマン的合理主義者 Sartre: Romantic Rationalist (1953) 田中清太郎,中岡洋訳 国文社 1968
善の至高性-プラトニズムの視点から The Sovereignty of Good (1970) 菅豊彦,小林信行訳 九州大学出版会 1992.4
火と太陽:なぜプラトンは芸術家を追放したのか The Fire and the Sun (1977) 川西瑛子訳 公論社 1980.1
Acastos: Two Platonic Dialogues (1986)
Metaphysics as a Guide to Morals (1992)
Existentialists and Mystics (1997)
アイリス・マードック随筆・対談集 橋本信子ほか訳 室谷洋三編 大学教育出版 1999.5 戯曲[編集]
切られた首 A Severed Head (J.B.プリーストリーとの共著 1964)
イタリアの娘 The Italian Girl (ジェイムズ・ソーンダースとの共著 1969)
The Three Arrows & The Servants and the Snow (1973)
黒衣の王子 The Black Prince (1987) 参考文献[編集]
アイリス・マードックを読む 全作品ガイド 日本アイリス・マードック学会編 彩流社 2008.12 Telling tales
AN Wilson's prurient portrait, Iris Murdoch As I Knew Her,
adds little to our understanding, says Galen Strawson What was Iris Murdoch like? I think we can now see much more clearly. Her writings
don't take us very far, and she was in any case "better than her books",
as an old friend remarked. But now, less than five years after her death,
by an accidental and oppositional conjunction,
I believe we have the fundamental materials. First,
a memoir by her husband John Bayley, Iris: A Memoir, published in 1998
when she was already lost in Alzheimer's disease, and followed in 1999,
the year of her death, by Iris and the Friends. Second, the fat biography,
Iris Murdoch: A Life (2001), 700 pages and nearly 2,000 notes by her long-time admirer and later close friend Peter Conradi.
Finally, Iris Murdoch As I Knew Her, by AN Wilson, once Bayley's pupil, and a friend of the couple for 30 years. 受賞部門:ノーベル文学賞
受賞理由:「女性の経験を描く叙事詩人であり、懐疑と激情、予見力をもって、対立する文明を吟味した」[1]
ドリス・メイ・レッシング(Doris May Lessing、1919年10月22日 - 2013年11月17日)はイギリス人作家。2007年にノーベル文学賞を受賞した。 1919年、ペルシャ(現イラン)のケルマーンシャーで、イングランド人の父アルフレッドと
母エミリーの娘として生まれ、ドリス・メイと名付けられる。
父アルフレッド・テイラーは、第1次世界大戦に従軍中に片足を失い、
入院中にロイヤルフリー病院で担当した看護師エミリー・マックヴェイと出会って、
結婚する。アルフレッドはその後、職を求めてペルシャに移住し、
ペルシア帝国銀行に勤めた。ドリスが3歳の時にテヘランに移り、
5歳の時にイギリスへ帰国、その半年後の1925年に、
南ローデシア(現ジンバブエ)に1000エーカーの土地を購入して、
移住しトウモロコシの栽培を始めたが、生活は楽ではなかった。 周囲の国々がクソすぎて、常に足を引っ張られるのが残念な国 ドリスは幼い頃から本に親しみ、ドリスのために母はイギリスから多くの本を取り寄せてくれた。
ソールズベリー(現ハラレ)カトリック系の女学校であるドミニカ女子高等学校に入学するが、14歳で中途退学、以後独学を続けた。
15歳で家も離れると、ヨハネスブルグやソールズベリー近くで、看護婦やメイドとして働き始めた。
この時、雇い主からもらった政治や社会学の本を読み始め、
一旦農場に戻り、習作を書き始めた。19歳で電話交換手に転職すると、
すぐにイギリスの現地官吏フランク・ウィスドムと結婚、2人の子供をもうけたが1943年に離婚し、子供とも別れる。
亡命ドイツ人達のマルクス主義運動に参加し、1945年にドイツ人移民ゴットフリート・レッシングと再婚し一男をもうけるが、1949年に離婚した。
現在の「レッシング」という姓はこの夫のものである。この間に、地方誌に詩や短編を発表する。 中学を中退して、「結婚して子供を産んで離婚」を2度くりかえす 1949年に息子と共にイギリスに渡り、翌1950年に帰国前に執筆していた、ローデシアを舞台とした自身初の著書『草は歌っている』(The Grass is Singing)を出版し好評となる。
1952年からは『マーサ・クエスト』(Martha Quest)を始めとする「暴力の子供たち」5部作を発表。
やがて共産党に入党するが、1956年に離党。その後も共産党の有力な支持者として20年間に亘ってMI5に監視されていた[2][3]。
また1950年代の「怒れる若者たち」のエッセイ集『宣言(Declaration)』に「小さな個人の声」を寄せて、作家が現実に積極的に関与すべきことを述べている[4]。
1962年に女性の自立、様々な差別などの社会問題を題材にした『黄金のノート』(The Golden Notebook)を出版、
この作品によって当時のウーマン・リブ運動の理論的指導者とみなされるが、自身は運動への参加を拒否した。 当時は、頭が良くても共産党に入る人が少なくなかった 1974年には、最終戦争後のイギリスを描いた『生存者の回想』を発表。1979年からは、
宇宙の彼方から地球(シカスタ)を眺めて描くSF的な物語「アルゴ座のカノープスシリーズ」を発表する。
またこの時期、ジェーン・ソマーズ(Jane Somers)のペンネームで、中年女性の現実を描く2作を書いた。 長年ノーベル文学賞の候補となっていたが、2007年に受賞し、ノーベル文学賞では歴代最高齢の受賞者となった。受賞理由は、「女性の経験を描く叙事詩人であり、
懐疑と激情、予見力をもって、対立する文明を吟味した」
(that epicist of the female experience, who with scepticism, fire and visionary power has subjected a divided civilisation to scrutiny.)、
授賞式は腰痛で欠席したが、受賞スピーチのタイトルは「ノーベル賞を取れないことについて(On not winning the Nobel Prize)」だった。 >受賞スピーチのタイトルは「ノーベル賞を取れないことについて(On not winning the Nobel Prize)」だった。
朝鮮人が火病を起こしそうなタイトルだな カズオ・イシグロ(Kazuo Ishiguro OBE, 漢字表記:石黒 一雄、1954年11月8日 - )は、長崎県出身の日系イギリス人小説家である。
1989年に長編小説『日の名残り』でイギリス最高の文学賞ブッカー賞を、2017年にノーベル文学賞を受賞した。ロンドン在住。 生い立ち[編集]
長崎県長崎市新中川町[2]で海洋学者の父・石黒鎮雄と母・静子の間に生まれる[3]。祖父の石黒昌明は滋賀県大津市出身の実業家で、東亜同文書院(第5期生[4]、1908年卒)で学び、
卒業後は伊藤忠商事の天津支社に籍を置き、後に上海に設立された豊田紡織廠の取締役になる[5][6]。
父の石黒鎮雄は1920年4月20日に上海で生まれ、明治専門学校で電気工学を学び[7]、
1958年のエレクトロニクスを用いた波の変動の解析に関する論文[8]で東京大学より理学博士号を授与された海洋学者であり、高円寺の気象研究所勤務の後、
1948年長崎海洋気象台に転勤となり、1960年まで長崎に住んでいた。
長崎海洋気象台では副振動の研究などに携わったほか、海洋気象台の歌を作曲するなど音楽の才能にも恵まれていた[9]。
母の静子は長崎原爆投下時10代後半で、爆風による怪我をした[10]。 幼少期には長崎市内の幼稚園(長崎市立桜ヶ丘幼稚園)に通っていた[11]。
1960年に父が国立海洋研究所(英語版)所長ジョージ・ディーコン(英語版)
の招きで渡英し、暴風によって発生し、イギリスやオランダの海浜地帯に深刻な災害を
もたらした1953年の北海大洪水(英語版)を、電子回路を用いて相似する手法で
研究するため、同研究所の主任研究員となる。
北海で油田調査をすることになり、一家でサリー州・ギルドフォードに移住、
現地の小学校・グラマースクールに通う。卒業後にギャップ・イヤーを取り、
北米を旅行したり、デモテープを制作しレコード会社に送ったりしていた[18]。 1974年にケント大学英文学科、1980年にはイースト・アングリア大学大学院創作学科に進み、批評家で作家マルカム・ブラッドベリ(英語版)の指導を受け、小説を書き始めた。
卒業後に一時はミュージシャンを目指すも、文学者に進路を転じた[17]。 人物
1995年に大英帝国勲章(オフィサー)、1998年にフランス芸術文化勲章を受章している。
2008年には『タイムズ』紙上で、「1945年以降の英文学で最も重要な50人の作家」の一人に選ばれた。
作品の特徴として、「違和感」「むなしさ」などの感情を抱く登場人物が過去を曖昧な記憶や思い込みを
基に会話・回想する形で描き出されることで、人間の弱さや、互いの認知の齟齬が読み進めるたびに
浮かび上がるものが多い。作家の中島京子は非キリスト教文化圏の感受性を持ちながら、
英国文学の伝統の最先端にいる傑出した現代作家であり、受賞は自身のことのように嬉しいと述べている。
多くのイシグロ作品を翻訳した土屋政雄はイシグロを非常に穏やかな人と述べた上で、
いつかするだろうがノーベル文学賞の受賞はもう少し時間がかかると思っていたので今回の受賞には驚いたと語っている。 「ボブ・ディラン(昨年の受賞者)の次に受賞なんて、素晴らしい。大ファンなんです」と語った、
ピアノやギターを楽しむほかに、ジャズ歌手であるステーシー・ケントのために、ケントの夫でサックス奏者のジム・トムリンソンとともに数曲を共作した[25]。 1989年に国際交流基金の短期滞在プログラムで再来日し、大江健三郎と対談した際、最初の2作で描いた日本は想像の産物であったと語り、「私はこの他国、強い絆を感じていた非常に重要な他国の、強いイメージを頭の中に抱えながら育った。
英国で私はいつも、この想像上の日本というものを頭の中で思い描いていた」と述べた。 いや、大江健三郎も、政治の話をしているときは単なる狂人だが、文学の話をしているときはマトモだ というわけで、現代イギリス文学を代表する4人
ゴールディング
アイリス・マードック
レッシング
カズオ・イシグロ アメリカ文学おすすめ作家まとめ《現代》
外国文学に興味があるけど…古典は苦手。
そんなあなたに、厳選したおすすめのアメリカ現代作家を紹介します。 チャールズ・ブコウスキー
ばかばかしくて可笑しくて、どこか切ない(哀愁)。そんな作品が多い、日本でも人気のアウトロー作家。
この人が描く主人公は決まって飲んだくれで、頭のネジがいくつか外れていて、とにかく口が悪い(そしていつも何かに怒っている)。
退廃的なキャラクターが多いですが、湿っぽさや陰気さは全くなく、むしろばかばかしくて面白い。コミカルな要素も多く笑えるシーンがたくさんあります。
色々作品がありますが、特に短編小説がおすすめ。文章が淡々と進んでいくのでリズムよく読めます。
アウトロー作家の作品の作品というと、ドラッグがよく出てきて抵抗がある人が多いと思いますが、ブゴウスキーの場合はそんなに出てこないので大丈夫です。(その分、酒はよく出てきます。だいたい主人公は二日酔い…)
読みやすいので、海外文学初心者にもおすすめです。 ポール・オースター
最近は日本でもすっかり有名作家になった、ストーリーテラーの名手のポール・オースター。今や本国アメリカよりもむしろ日本やフランスの方が人気が高いようです。
ポール・オースターの魅力はとにかく読みやすくてリズム感のある文章、そして何と言っても「ストーリーの面白さ」。
読み進めていくとどんどん引き込まれていって止まらなくなる、そんな作品が多く、普段は外国文学をあまり読まないけど「オースターのあの作品は忘れられない一冊」という方も結構います。 また、名訳に恵まれているというのも見逃せないところ。ポール・オースターの作品はほぼすべて、柴田元幸(東大教授)さんというアメリカ文学翻訳の第一人者の方が翻訳をしています。
ポール・オースター本人とも親交がある名訳者が翻訳していることもあって、原文の雰囲気がしっかりと翻訳に残っています。これは実際に原文と比べてみるとわかります。
ちなみに、柴田元幸さんはポール・オースターの代表作『ムーン・パレス』の訳で翻訳大賞を受賞しています。
初めて外国文学を読む方にはぜひおすすめしたい作家です。 ニューヨークを舞台としたオースターの出世作。「幽霊たち」、「鍵のかかった部屋」と合わせて、「ニューヨーク三部作」と呼ばれています。 ジョン・アーヴィング
photo by nschouterden
続いてはアメリカ文学を代表する巨匠、ジョン・アーヴィング。現代アメリカ文学を紹介するなら外せない作家です。
この作家もストーリーテラーの名手。特に家族などを扱った物語性の強い作品が多いです。
物語がしっかりしている分、ページ数も若干多め。だいたいの長編は上下巻として分けて販売されています。
特徴は、個性の強いキャラクターがたくさん出てきて、それぞれの生き方を大きなスケールで描くこと。
登場人物のある時期に起こった物語としてではなく、長い人生の中で物語が描かれることが多いです。
それも決して幸せで心温まるストーリーばかりとは限らない。だけど物語がしっかりと胸に刺さってくる。
そんな作品が多いのが特徴です。 Amazonのレビューを読んでいても、
「人生のバイブル」
「辛いときに読み返す」
などといった、「特別な一冊」としてあげるコメントが目立っています。
ボリュームが多めの小説がほとんどですが、読みやすいものばかりなので、面白い物語を時間をかけてじっくりと読みたい!という方にはおすすめの作家です。 代表作 「ガープの世界」
アメリカで数年にわたる大ベストセラーとなり、映画化もされたジョン・アーヴィングの出世作。
主人公T・S・ガープの幼少期から大人・父親になっていく人生を描いた物語です。 「ホテル・ニューハンプシャー」
こちらも映画化されたジョン・アーヴィングの代表作。ホテル・ニューハンプシャーとそれに関わる家族の物語です。 コーマック・マッカーシー
近年、ノーベル文学賞の有力候補として注目を集めている現代アメリカ文学を代表する作家。作品がいくつか映画化されたことで、日本でもだいぶ有名になり、翻訳される作品も増えてきました。
特徴はその乾いた文体。コーマック・マッカーシーの小説はどれも、感情を削り取ったような冷徹な表現、いわゆるハードボイルドな文体で描かれます。
翻訳されて日本で販売されている小説でも、そんな文体の特色が汲み取られた名訳がほとんど。
Amazon.co.jpのレビューを見ても、翻訳版のどの作品もとても評価が高いです。
代表作は2005年の(No Country for Old Men)。2007年に映画化され(日本語題『ノーカントリー』)、アカデミー作品賞を含む計4部門を受賞しました。 なんだ?
コーマック・マッカーシーの Country for Old Menは、邦題がNGワードに引っかかって書き込めないぞ ドン・デリーロ
photo by adm
続いてもアメリカ現代文学を代表する巨匠、ドン・デリーロ。
こちらも最近はノーベル文学賞の常連候補となっている作家なのですが、日本での知名度はなぜか低め。それなりに外国文学を読む人でも知らないという人が多いかもしれません。
作風は現代社会の事柄や政治的な問題などを取り入れながら、
人々のありさまを鋭い視点で的確に、そして想像力豊かに描き出そうとすること。どの作品も読み応え十分です。
ただ、日本での知名度が低いがゆえに
残念ながら既に絶版になっている作品が多いのが現実。
かろうじて販売されている作品だと、 「コズモポリス」
「ボディ・アーティスト」
「墜ちてゆく男」
あたりですが、絶版になっている、
「アンダーワールド」(上・下)
「ホワイト・ノイズ」
「リブラ 時の秤」
などの有名どころはAmazon.co.jpで運良く在庫があれば買えます(プレミアが付いているのでちょっと高いですが)。 今のところ再販の予定はなさそうですが、いつかまた再び書店でドン・デリーロの名作が並ぶことを願ってやみません。 レイモンド・カーヴァー
photo by Anthony Easton
続いてはアメリカ現代文学における短編小説の名手、レイモンド・カーヴァー。
村上春樹がその作品のほとんどを翻訳したことで、日本でも大変有名になった作家です。
作風は文章の装飾を必要最低限にとどめ、シンプルに物語を描く、
「ミニマリズム」という手法。
平坦な文章の中にユーモアがたくさん詰まっていて、
時にミステリアスでいろんな解釈を呼び起こすようなストーリーには、
日本でも熱狂的なファンがいます。
孤独や空虚感、家庭の崩壊や挫折をテーマにした作品が多く、
それが肌に合う人にはとにかく病み付きになる作家。
村上春樹が好きな人、カフェでじっくり短編小説を読みたい人にとてもおすすめです。 リチャード・ブローティガン
photo by Carlos Riquelme
ヒッピー文化を象徴する作家・詩人、リチャード・ブローティガン。
アメリカ文学が好きな人の間ではおなじみの作家なのですが、おそらく一般的にはほとんど知られていないと思います。
特徴は、独特な比喩やネーミングで表現される唯一無二の幻想的な世界観。まるで飛び道具のような飛躍的・芸術的なセンテンスは、好きな人には鳥肌モノですが、合わない人はただ「ポカーン…」としてしまうだけかもしれません。 いま、こうしてわたしの生活が西瓜糖の世界で過ぎてゆくように、かつても人々は西瓜糖の世界でいろいろなことをしたのだった。あなたにそのことを話してあげよう。わたしはここにいて、あなたは遠くにいるのだから。
— 「西瓜糖の日々」 藤本和子訳 (河出文庫)
そうだ。あの酔いどれが鱒釣りのことを話してくれたのだ。かれは口がきける状態のときは、さながら知性を備えた貴金属の話でもするような調子で、鱒のことを語るのだった。
— 「アメリカの鱒釣り」 藤本和子訳 (新潮文庫) リチャード・ブローティガンのこの独特な作風やテーマは、当時のアメリカの若者たちから大きな支持を受け、ヒッピーやウッドストックフェスティバルなどが象徴する、1960年代アメリカの「カウンターカルチャー(対抗文化・若者文化)」の代表的な作家となりました。
好き嫌いがはっきりと分かれるかもしれませんが、一冊あたりのページ数はそれほど多くはないので、アメリカ文学にハマってきた方にはぜひチャレンジしてもらいたい作家です。 スティーヴ・エリクソン
photo by Steve Rhodes
圧倒的な想像力で物語を繰り広げる「幻視の作家」、スティーヴ・エリクソン。
おそらく日本ではほとんど知名度がないと思いますが、翻訳家やアメリカ文学の愛好家からの評価は高く、わりと作品も翻訳されていて、絶版にならずにかろうじて出回っています。
特徴は、圧倒的な想像力で表現される幻想的な世界観。時間や空間の制限を取り払い、縦横無尽に駆け回る物語は圧巻。読み進めハマっていくうちに、どこか違った世界へ続く時空の穴に迷い込んでしまったかのような錯覚に陥ります。 ただしこの手の作品を読み慣れていない人には結構読みにくいかもしれません。
理屈とか手順とか抜きにして話がどんどん膨らんでいき、感情や愛情が強烈に描かれていきますので、慣れない人や肌に合わない人は多分消化不良になるんじゃないかと思います。
万人におすすめできる作家ではないですが、特に幻想的な小説が好きな人、文学色の強い作品が好きな人はお気に入りの特別な作家になるかもしれません。 彷徨う日々
著者スティーヴ エリクソン
出版日1997/04
商品ランキング755,363位
単行本278ページ
ISBN-104480831738
ISBN-139784480831736
出版社筑摩書房
スティーヴ・エリクソンを読破したい!という強者ならまず抑えておきたいのがこの作品。処女作にして大絶賛された最高傑作です。 トマス・ピンチョン
photo by alex_untitled
現代アメリカ文学を代表する重鎮にして、謎の多い「覆面作家」、トマス・ピンチョン。
公の舞台に姿を現すことは一切なく、写真も学生時代と軍隊時代に撮影したたった2枚が発見されているだけ。「全米図書賞」などの権威ある文学賞を受賞しても授賞式には姿を表さず、そもそも受賞辞退をすることも。その素性がほとんど知られていない謎の多い作家です。
作品はとにかく長く、難解なことで有名。しばしば「ポストモダン文学」と呼ばれる非形式的、放漫的で、論理性や物語の構築といったストーリー展開の整然さを無視した作風をもち、複雑でつかみ所のない、迷路のような作品が多いのが特徴です。 アメリカ文学が好きな人でも、日頃から外国文学をよく読む人でも、最後まで読めずに断念してしまう人が多いです。かなり文学オタク向けな作家だと思います。
ただ一方で、熱狂的な信者も多く、近年は定期的にノーベル文学賞候補にも挙げられています。日本でも翻訳されている作品が多く、最近は全集も発売されました。
軽々しく手に取ると挫折してしまいそうですが、まとまった休日があれば、思い切って挑戦してみるのも良いと思います。 やはり、「現代アメリカ文学を紹介する」といって、ジョン・アーヴィング、
トマス・ピンチョン、ポール・オースターを外す人はまずいない。
あとは、ドン・デリーロあたりか。 アメリカ文学
ウィリアム・バロウズ
カート・ヴォネガット
トマス・ピンチョン
ポール・オースター イギリス文学
ウィリアム・ゴールディング
アイリス・マードック
ドリス・レッシング
カズオ・イシグロ フランス文学
マルグリット・デュラス
アラン・ロブ=グリエ
ミシェル・ビュトール
ル・クレジオ ドイツ文学
ハインリヒ・ベル
ギュンター・グラス
ペーター・ハントケ マルグリット・デュラス
Marguerite Duras
1993年
誕生
マルグリット・ドナディユ
Marguerite Donnadieu
1914年4月4日
フランス領インドシナ連邦、サイゴン
(現 ベトナム、ホーチミン市)
死没
1996年3月3日(81歳没)
フランス・パリ
職業
作家、映画監督
国籍
フランス
主な受賞歴
ゴンクール賞(1984)
オーストリア国家賞(1989)
マルグリット・デュラス(Marguerite Duras, 1914年4月4日 - 1996年3月3日)は、フランスの小説家、脚本家、映画監督。 ヌーヴォー・ロマンの作家の一人に数えられることもあるが、キャリアの点でも作風の点でもヌーヴォー・ロマンの枠内には収まらない。 マルグリット・デュラスの『愛人/ラマン』は、1992年に仏・英合作で映画化された。主演は香港の人気俳優レオン・カーフェイ、イギリス人女優ジェーン・マーチ。
監督はジャン・ジャック・アノー。なお、デュラスは映画の出来に大きな不満を持つ。
なお、2001年にはデュラスの最後の恋人ヤン・アンドレアの著作『デュラス あなたは僕を(本当に)愛していたのですか』が『愛人 ラマン 最終章』としてフランスで映画化された。
主演は『愛人/ラマン』でナレーションを務めたジャンヌ・モロー、エメリック・ドゥマリニー。監督はジョゼ・ダヤン。 マルグリット・デュラスの名を知らない人でも、映画「愛人/ラマン」なら知ってるんじゃないか。 アラン・ロブ=グリエ(Alain Robbe-Grillet, 1922年8月18日 - 2008年2月18日)は、フランスの小説家・映画監督。ヌーヴォー・ロマンの代表的作家とされる。 ブレスト郊外のキルビニヨンに生まれる。地元で初等・中等教育をうけたのち、
パリのリセ・ビュッフォンに転校。1941年に国立農業技術専門学校に入学、
在学中にドイツ軍に徴用され、ニュルンベルクの工場で強制労働に従事する。
戦後1946年に専門学校を卒業。1949年に植民地果実柑橘類研究所のバナナ農場監督官と
なり、1951年までの間にギニア、西インド諸島、マルチニック、グアドループを監察してまわる。 1949年、最初の小説『弑逆者』を書き上げるが、これは1978年になるまで発表されなかった。
1951年、帰国の船上で『消しゴム』を執筆。
同年『クリティック』誌11月号に書評を寄稿。
1953年、デビュー作『消しゴム』をエディシヨン・ド・ミニュイ社から出版、
フェネオン賞を受賞するとともにロラン・バルトによって絶賛される(「対物的文学」)。
翌年、『覗く人』を刊行し批評家賞を受賞、ド・ミニュイ社の文芸顧問に就任する(1980年まで) 『去年マリエンバートで』(きょねんマリエンバートで、L'Année dernière à Marienbad)は、
1961年公開のフランス・イタリア合作映画。アラン・ロブ=グリエによる脚本をアラン・レネが監督したモノクロ映画である。1961年、ヴェネツィア国際映画祭金獅子賞受賞。日本公開は1964年5月。
脚本のロブ=グリエ自身の言によれば、黒澤明監督の『羅生門』に触発されて作られた作品である。
より正確に言うならば、芥川龍之介の『藪の中』を下敷きにした作品群の一つといえる。
ココ・シャネルが衣装をデザインしたことでも有名。 ミシェル・ビュトール(Michel Butor, 1926年9月14日 - 2016年8月24日[1])はフランスの小説家、詩人、批評家、ブック・アーチスト(livre d'artiste)。フランス北部モン=ザン=バルールで生まれる。
ヌーヴォー・ロマン(nouveau roman)の作家の旗手のひとりと目される。 1956年、小説第2作『時間割』でフェネオン賞(le Prix Fénéon)を受賞、
翌年1957年第3作目の『心変わり』(La Modification)でルノードー賞
(le Prix Théophraste Renaudot)を受賞し注目を集めた
(主人公に二人称代名詞「あなたは」<vous>を採用した小説作品として有名)。
1960年に4作目の『段階』(Degrés')を発表後は小説作品から離れ、
1962年『モビール -アメリカ合衆国の表現のためのエチュード』(Mobile. Étude pour une représentation des États-Unis)を皮切りに空間詩とよばれる作品を次々と発表し始める。
画家とのコラボレーション作品が数多く、書物を利用した表現の可能性を追究し続けている。
文学をはじめ絵画、音楽などを論じた批評集『目録』がある。 ジャン=マリ・ギュスターヴ・ル・クレジオ(Jean-Marie Gustave Le Clézio, 1940年4月13日 - )は、フランス出身の小説家。
1963年、『調書』でデビュー。2008年、ノーベル文学賞受賞。 デビュー作である『調書』(1963年)は、上述したサルトルやカミュのほか、幻視的作風からランボーやブレイクに、また互いに位相の異なる切れ切れの断片を挿入する作風からゴダールの映画作品などとも比較された[4]。ヘンリー・ミラーと関連付ける声もあった。 デビュー作に続いて発表された短編集『発熱』(1965年)は、
サリンジャーの作品を意識して[5]日常に潜む小さな狂気が拡大していく様を
克明に描いている。続く長編『大洪水』(1966年)は、ランボーの「大洪水」を
意識して書かれており、また作中には、ル・クレジオが8歳の時、ナイジェリアへの
渡航中に書かれた事実上の処女作「黒人オラジ」(Oradi noir)が挿入されている。 これらの作品に、匿名性の高い登場人物たちを軸としながら西欧の「都市」を描いた
『戦争』(1970年)、パナマでの生活をもとに、インディオの技芸と西欧文明の
産業芸術との衝突をテーマにしたエッセイ『悪魔祓い』(1971年)、
スーパー・マーケットを舞台とし、広告時代の人間の解放の可能性を問いかける
『巨人たち』(1973年)などが続く。 上述したようにル・クレジオの初期の作風は言語実験的な傾向の強いものであったが、
中南米への興味と平行して次第に平明、簡素な文体に移行していった。
この傾向は、「大きいと同時に小さい」神話的な人物、ナジャナジャを主人公とする、
見えるものの「向こう側」への時空旅行を描いた『向う側への旅』(1975年)
あたりからはじまり、エッセイ『地上の見知らぬ少年』(1978)における世界の
美の再確認作業を通じて強化され、『モンドその他の物語』(1978年、邦題
『海を見たことがなかった少年』)において、完全に獲得されたものとなる
(日本語版の訳者豊崎光一は「努めて獲得された平明さ」と述べている)。
ル・クレジオは子供の読者を獲得し、また作中でも子供が描かれることが多くなった。 ポール・モラン賞を受賞した『砂漠』(1980年)では、20世紀初頭、紀元前からサハラに住まうベルベル人が、「水」を占有するキリスト教徒に対し、大族長の祈りに鼓舞されながら一大抵抗を試みる様を少年の視点をもって描き、
またこの闘争の季節のあとの時代を、したたかに生き延びる少女ララの視点をもって、北アフリカ系労働者の貧困とヨーロッパ文明の醜さを映し出した。 その後は『黄金探索者』(1985年)『ロドリゲス島への旅』(1986年)を端緒とする、自身の先祖の生きた歴史を主題にした作品や、『オニチャ』(1991年)や『さまよえる星』(1992年)のような自身の幼少期から題材をとった作品も発表している。
また捕鯨の盛衰と一群の人間たちの衰運を主題とした『パワナ』(1992年)のようなエコロジカルな視点を含んだ作品もある。 こうしてみると、やはり、哲学も文学も、20世紀はアメリカの時代だな。 19世紀の、バルザック、スタンダール、フローベールあたりの頃が一番すごかった。 日本は神の国だぞコラぁ〜
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从(6 \ 、_! / ノ
.从ヽ i 'ー三-' i l
ヽ._!___!_/ ドリス・レッシング
南アフリカで中学を中退。
結婚→出産→離婚を、2度くりかえす。
その後、マルクス主義運動に参加。
後に、現代イギリス文学を代表する作家となる。
,,-''"´ ̄ ̄ ̄`"''- 、
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| .| 二ニ |.|
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\  ̄ ̄ ̄ ̄ノ ミシェル ビュトール
ヌーヴォーロマンの代表作家にして、映画監督 ボンでの記者会見にて(1981年)
誕生
1917年12月21日
ドイツ帝国、ケルン
死没
1985年7月16日(67歳没)
西ドイツ、デューレン郡(ドイツ語版)クロイツァウ(ドイツ語版)
職業
小説家
国籍
ドイツ
文学活動
廃墟文学(de:Trümmerliteratur)
47年グループ
主な受賞歴
グルッペ47文学賞(1951)
ゲオルク・ビューヒナー賞(1967)
ノーベル文学賞(1972)
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ノーベル賞受賞者
受賞年:1972年
受賞部門:ノーベル文学賞
受賞理由:「同時代への幅広い眺望と鋭い描写によって、ドイツ文学の刷新に貢献した」[1]
ハインリヒ・テオドール・ベル(Heinrich Theodor Böll、1917年12月21日 - 1985年7月16日)は、ドイツの作家。1972年にノーベル文学賞を受賞。作品や発言はドイツ国内で大きな社会的影響力を持った。
目次 [非表示] 作品[編集]
作品は故郷のケルンに深く根ざし、強制的なローマ・カトリックの価値観とやや荒く急場しのぎのユーモア・センスが見られた。
戦後間もない時期、彼は戦争の記憶および、戦争が普通の人々の生活に及ぼした影響 - 物質的にも心理的にも - を作品に著すことに夢中となった。
彼は作品の中でそれらの人々を英雄として扱った。 彼の作品中の悪役は政府、ビジネス界、教会の権力者たちであり、彼らはその権力を乱用し、勇気が不足し、自己満足の姿勢を見せ、これらの登場人物をベルはしばしば滑稽に、時には厳しく罰した。
彼の簡潔な文体はドイツ語のテキストブックに好んで使用されることとなった。 ベルはナチスがケルンに蔓延したことで深く影響を受けた。更に連合軍の爆撃によってケルンが破壊されたことは、彼の心に大きな傷跡を残した。
戦後再建され再び隆盛を取り戻したケルンにベルは思い入れを感じることができなかった。
彼は生涯を通して多くのケルン市民との関係を貧富の分け隔てなく維持した。
彼が病院に入院していたとき、看護婦は友人の見舞いにやってきた「下層階級」の人々に対してしばしば不平を述べた。 ドイツ社会が保守化してゆくことの危機感から、管理社会の極限を戯画的に描いた『行き届いた管理体制』や、遺作となった『河のほとりに居る女たち』などを執筆。
ナチス時代から核弾頭ミサイル配備までの西ドイツの歴史を描き続けたことから「連邦共和国の批判的年代記作家」とも呼ばれる。 ハインリヒ・ベルってのも、めちゃくちゃ有名な作家みたい 哲学ばかりやってないで、文学も少しはやればよかったよ 主な著作[編集]
ベルリン、グライフヴァルダー通りにあるベルの彫像
『汽車は遅れなかった』 Der Zug war pünktlich, 1949年
『さすらい人よ、おまえはスパにいくか…』Wanderer, kommst du nach Spa…, 1950年(短篇集)
『アダムよ、おまえはどこにいた』 Wo warst du, Adam?, 1951年
『そして一言も言わなかった』 Und sagte kein einziges Wort, 1953年
『保護者なき家』 Haus ohne Hüter, 1954年
『始めの年のパン』 Das Brot der frühen Jahre, 1955年
『とどろく馬蹄の谷』Im Tal der donnernden Hufe, 1957年
『アイルランド日記』Irisches Tagebuch, 1957年(紀行文) 『ムルケ博士の沈黙集』Doktor Murkes gesammeltes Schweigen, 1958年(短篇集)
『九時半の玉突き』 Billard um halb zehn, 1959年
『ツィンペレン駅』Der Bahnhof von Zimpren, 1959年(短篇集)
『戦争が終わったとき』 Als der Krieg ausbrach, Als der Krieg zu Ende war, 1962年
『ひと飲みの土』Ein Schluck Erde, 1962年(戯曲) 『道化師の告白』 Ansichten eines Clowns, 1963年
『公務旅行の終わり』Ende einer Dienstfahrt, 1966年
『女のいる群像』 Gruppenbild mit Dame, 1971年
『カタリーナの失われた名誉』 Die verlorene Ehre der Katharina Blum, 1974年
『河の風景に立つ女たち』 Frauen vor Flusslandschaft, 1985年 (死後の刊行) 検索
ペーター・ハントケ
Peter Handke
誕生
1942年12月6日(75歳)
ドイツ国ケルンテン帝国大管区、グリッフェン
職業
小説家、劇作家、脚本家
国籍
オーストリア
文学活動
47年グループ
代表作
『ペナルティキックを受けるゴールキーパーの不安』(1970)
主な受賞歴
ゲオルク・ビューヒナー賞(1973年)
カフカ賞(オーストリア)(1979年)
カフカ賞(チェコ)(2009年)
国際イプセン賞(2014年)
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ペーター・ハントケ(Peter Handke, 1942年12月6日 - )はオーストリア出身の作家。現在フランスのシャヴィーユ在住。 「私が知らないことは、何なのか。それを知らない」と豪語するほどの博学を誇ったが もしも、小室直樹の時代にインターネットがあったなら 「世の中には、自分の知らないことが沢山ある」ということを、小室直樹も知ったであろう といっても、おそらく、ペーター・ハントケ、ギュンター・グラス、ハインリヒ・ベルの名は 文学マニアにとっては、たぶん常識もいいとこなんだろう 哲学マニアにとっての、クワイン、ローティ、パトナムみたいに 母親の故郷であるケルンテン州のグリッフェン(Griffen)で生まれる。グラーツ大学にて法律学を専攻。1966年に小説『雀蜂』で作家デビュー、直後に大学を中退。
この年プリンストンで開かれた47年グループに参加しグループに対して痛烈な批判を行い、フランクフルトで最初の戯曲『観客罵倒』(四人の出演者が劇の始めから終わりまでひたすら観客を罵倒し続けるというもの)を上演しセンセーショナルなデビューを飾る。
当時ビートルズの影響を受けたマッシュルームカットだったこともあり「文学界のポップスター」とも評された。 デビュー以来ほぼ年に1作のペースで話題作を発表しており、その活動分野は小説、戯曲、詩から放送劇、フランス文学の翻訳まで幅広い。
孤児が言葉を知ることによって社会にとらわれていく様を幾つもの断章を用いて描いた戯曲『カスパー』(1967年)や、
殺人者が次第に言葉や社会とのつながりを失っていく小説『ペナルティキックを受けるゴールキーパーの不安』(1970年)など、
当初は社会に溶け込めない個人を主題とした実験的なものが多かったが、70年代から80年代から次第に肯定的、総合的な作風へ移行して行き、
前年の母親の自殺を扱った『幸せではないが、もういい』(1972年)や、『ゆるやかな帰郷』(1979年)、
母方の祖父の故郷スロヴェニアを旅する『反復』(1986年)といった自伝的な作品も手がけるようになった。
またヴィム・ヴェンダースと組んでの映画製作が知られており、自作が原作の『ゴールキーパーの不安』(映画は1971年)
『まわり道』(同1974年)や『ベルリン・天使の詩』で脚本を書いている。 1996年に発表した紀行文『ドナウ、サーヴェ、モラヴァ、ドリナ河畔への冬の旅』において、ユーゴスラビア紛争での西側メディアの報道の偏りを非難し、NATOによる空爆を批判。この言動は親セルビア的であるとしてマスコミから集中砲火を浴び、
ギュンター・グラス、エンツェンスベルガーなどからも強い批判を受け、また前述のヴィム・ヴェンダースともこの問題を契機に仲違いをしている。
ハントケは20年以上前に受賞したゲオルク・ビュヒナー賞を返上するなど態度を崩さず、この問題に関しては一貫して頑固な姿勢を崩していない。
2003年から始まったアメリカ主導のイラク攻撃及びその後発覚したアメリカの情報偽装問題に関してもユーゴ問題を引き合いに出し識者やマスコミは糾弾する資格が無いと月刊プレイボーイ誌において語っている。
2005年にはスロボダン・ミロシェヴィッチ前大統領から国際戦犯法廷での弁護に立つように要請され、直接の弁護は断ったもののエッセーなどの言論でこれに答えている。 親セルビア・親ミロシェビッチ的な言動により、左翼知識人からゴウゴウたる非難を浴びる 354 :考える名無しさん :2008/10/06(月) 06:47:10 0
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謀なのでしょうおそらくはスナインコッコスマナラコッサーラ長老の陰謀 Laboumのソルビンの漫湖が一番だろうが タコが
2番手は同じLaboumのソヨンだろ?
ππはLaboumのヘインだろが
なにがなんでもLaboum最高 Saul Bellow (born Solomon Bellows; 10 June 1915 – 5 April 2005) was
a Jewish Canadian-American writer.
For his literary work, Bellow was awarded the Pulitzer Prize,
the Nobel Prize for Literature, and the National Medal of Arts.[1] He is the only writer to win the National Book Award for Fiction three times[2]
and he received the National Book Foundation's lifetime Medal for Distinguished
Contribution to American Letters in 1990. In the words of the Swedish Nobel Committee, his writing exhibited
"the mixture of rich picaresque novel and subtle analysis of our culture,
of entertaining adventure, drastic and tragic episodes in quick succession
interspersed with philosophic conversation, all developed by a commentator
with a witty tongue and penetrating insight into the outer and inner complications that drive us to act, or prevent us from acting,
and that can be called the dilemma of our age."[4] His best-known works include
The Adventures of Augie March, Henderson the Rain King, Herzog,
Mr. Sammler's Planet, Seize the Day, Humboldt's Gift and Ravelstein.
Widely regarded as one of the 20th century's greatest authors,
Bellow has had a "huge literary influence."[5] Bellow said that of all his characters, Eugene Henderson, of Henderson the Rain King,
was the one most like himself.[6] Bellow grew up as an
insolent slum kid, a "thick-necked" rowdy, and an immigrant from Quebec.
As Christopher Hitchens describes it, Bellow's fiction
and principal characters reflect his own yearning for transcendence, a battle
"to overcome not just ghetto conditions but also ghetto psychoses."[7][8] Bellow's protagonists, in one shape or another,
all wrestle with what Corde (Albert Corde, the dean in "The Dean's December")
called "the big-scale insanities of the 20th century." This transcendence of the
"unutterably dismal" (a phrase from Dangling Man) is achieved,
if it can be achieved at all, through a
"ferocious assimilation of learning" (Hitchens) and an emphasis on nobility. Martin Amis described Bellow as "The greatest American author ever, in my view".[39]
His sentences seem to weigh more than anyone else's. He is like a force of nature... He breaks all the rules [...]
[T]he people in Bellow's fiction are real people, yet the intensity of the gaze that he bathes them in, somehow through the particular, opens up into the universal.[40] おそらくはスナインコッコスマナラコッサーラ長老の陰謀なのでしょうお
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