ものすごい勢いで誰かが質問に答えるスレ＠哲学
レス数が1000を超えています。これ以上書き込みはできません。
いまさら聞くのが恥ずかしいことや、くだらねえ質問は何でも聞け！！知ってたら答えるし、知らんかったら知らんと書く！！
質問する奴も答える奴も、シングルだろうがプロだろうが初心者だろうがなんでもヨシ！！
くだらねえスレたてるくらいならここに書け！！
【掟】
★出された質問は残さず答える
★回答者は本人が基本でよし。間違いは他の者が指摘する
★哲板だからやや鈍い勢いってことを理解する←ここ重要
★質問者は回答が無い場合は催促する。ageて質問する
★次スレは建てたい奴が適当にやれ。 後は1000取り合戦を勝手にな！
前スレ
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/philo/1549703883/
ものすごい勢いで誰かが質問に答えるスレ＠哲学 前回は社会宗教学的な話が多かったけど、古いんだよな。そんな昔話は誰も求めていないんだよ。後講釈ばかりすることは生産的ではないんだよ。 現在と現状、未来をどうまともなものにしていくかが喫緊課題であるのに、
歴史の隅突くようなことばかりしていても駄目だろう。マルクススレもそうだけど。
蘊蓄やスノビズム、雑学は必要ない。 そういうレベルで留まるくらいであれば、俺はむしろ筋トレ含めた運動を推奨する。
何も生み出さない哲学や思索に浸るよりも、運動した方が少なくとも健康的にはなる。いくら晦渋な哲学展開したところで、ドゥルーズみたいに不摂生したら、自殺で終わるだけだ。意外と、この身体的な運動というのが哲学においてもキーになって
くるかもしれない。豚やデブには哲学は無理なんだよ。 たとえば、運動を否定する無の思索に禅があるけど、洞窟で座禅を続けた達磨はそれで
四肢が壊死して手足がなくなったんだよな。だから、それよりはカントやルソーが
習慣としていたような散歩の方が思索には向いている訳だ。脳も活性化するから。
現代人はスマホとネット、IoT化で運動をしなくなって、脳が腐ってきている可能性が
高いので、運動を推奨していこうか。 そもそも人生に意味はない
生きる意味は自分で見出だすものだ
日本人は無神論だ。 芥川龍之介や太宰治は自殺した
哲学者や文学者が人生の目的も意味も｢わからない｣と答えたからだ。 人生に退屈な時は動画の｢世にも奇妙な物語り｣を
見ましょ。 人生の意味と目的は前世占い師に前世を聴いてみよう。 A proposition is a tentative and conjectural relationship between constructs that is stated in a
declarative form. An example of a proposition is: “An increase in student intelligence causes an
increase in their academic achievement.” This declarative statement does not have to be true,
but must be empirically testable using data, so that we can judge whether it is true or false.
Propositions are generally derived based on logic (deduction) or empirical observations (induction).
Because propositions are associations between abstract constructs, they cannot be tested directly.
Instead, they are tested indirectly by examining the relationship between corresponding measures
(variables) of those constructs. The empirical formulation of propositions, stated as relationships
between variables, is called hypotheses . The term proposition has a broad use in contemporary analytic philosophy. It is used to refer to
some or all of the following: the primary bearers of truth-value, the objects of belief and other
"propositional attitudes" (i.e., what is believed, doubted, etc.), the referents of that-clauses, and
the meanings of declarative sentences. Propositions are the sharable objects of attitudes and the
primary bearers of truth and falsity.
This stipulation rules out certain candidates for propositions, including thought- and utterance-
tokens which are not sharable, and concrete events or facts, which cannot be false. Aristotelian logic identifies a proposition as a sentence which affirms or denies a predicate of a subject
with the help of a 'Copula'. An Aristotelian proposition may take the form "All men are mortal"
or "Socrates is a man." In the first example the subject is "men", predicate is "mortal" and copula
is "are". In the second example the subject is "Socrates", the predicate is "a man" and copula is "is". Often propositions are related to closed sentences to distinguish them from what is expressed by an
open sentence. In this sense, propositions are "statements" that are truth-bearers. This conception
of a proposition was supported by the philosophical school of logical positivism.
Some philosophers argue that some (or all) kinds of speech or actions besides the declarative ones
also have propositional content. For example, yes–no questions present propositions, being inquiries
into the truth value of them. On the other hand, some signs can be declarative assertions of propositions
without forming a sentence nor even being linguistic, e.g. traffic signs convey definite meaning which
is either true or false.
Propositions are also spoken of as the content of beliefs and similar intentional attitudes such as
desires, preferences, and hopes. For example, "I desire that I have a new car," or "I wonder whether
it will snow" (or, whether it is the case that "it will snow"). Desire, belief, and so on, are thus called
propositional attitudes when they take this sort of content. ライプニッツが企図していた全思考の算術化は、その起源を辿ればアリストテレスの
論理学にまで辿り着くだろう。それをコンピューティングで実装すると、
論理プログラミングとなる。これは、論理的な判断コンピュータが行えるという
ことなので、人間が機械の代替される契機となる。次世代スーパーコンピュータなど計算機リソースが十分となりつある将来は、人間が機械に置き換わる交換率は益々
高くなると思って間違いないだろう。 かつてニーチェが「神の死」を宣告したように、そして、それは原爆投下やナチスによる
ユダヤ人へのジェノサイドの歴史からも首肯できるように、これからは人工知能による
「人間の死」が宣告されてもいい感じがする。すなわち思索も含めて、人間が出来ることは
全て機械で十分に代替化されるという未知の新世界が到来し得る。そのことを、つまり
人間の不在や不要性こそを現代哲学の課題とすべきだね。 人は知性の限界を悟って初めて感情や欲望こそが人間の本質だと認める
知性などそれらの奴隷に過ぎないんだよ https://ja.wikipedia.org/wiki/天津甕星
天津甕星（あまつみかぼし）
天つ神→天つ甕→天のカメｗ
神はカメのように引き籠る なぜ現代日本人は「人はなんのために生きるのか」と問うのか
日本人の哲学断トツの人気NO.１テーマ
人はなんのために生きるのか
なぜ西洋哲学４千年の歴史の中で一度も問われたことがないのか？
なぜ日本人の２千年の歴史の中で問われたことがないのか？
なぜ最近の日本人は、人はなんのために生きるのかをそんなに問うのか？ 簡単には神経症だな。
フロイトは２０世紀初頭のウィーンで精神分析を始めた。
そこには意味がある。
２０世紀初頭のウィーンは世界でも名だたるコスモポリタンであった。
新たに生まれた流動性が高く価値多様な状況に多くの人が神経症になった。
現代はまさに日本を含めて世界中でこのような状況になっている。
もはや神経症こそが人間的とされる時代になっている。 神経症はそれまでのなにも考えずに当たり前に行っていたことが突然言葉の世界になることだ。
たとえば話すこと、歩くこと、食べることなど今までなにも考えずに当たり前にこなしていたことが、
それはいわば慣習、慣れなど体で覚えていたことことが、
どのように人とどのように話したらいいのか、どのように歩いたらいいのか、どのように食べたらいいのか、問うてしまう。
言語はとても不完全なものなので問うてしまうと、解がない、そして言語の構造上、なぜなぜなぜの無限後退に陥る。
このように言語で問うてしまうのは、当たり前のことを意識してしまうからだが、
その気づきは自らと異なる価値を知ってしまうという現代の流動性多様性の高い社会故だ。 どのように人とどのように話したらいいのか、どのように歩いたらいいのか、どのように食べたらいいのか………
どのように生きたらいいのか
人はなんのために生きるのか
と、問うてしまう。 どうしてアナグラムにして隠蔽するかと言えば、それは直接にそのまま
呼ぶことが畏れ多いからなんですよ。
「みかづち(＝かみ・つち→神槌→"God's hammer")」に打たれたくないでしょ 特に日本人は慣れの文化だ。
慣習、儀礼、訓練を重視する。
言葉の厳密さを問うた歴史がない。
そのために、言葉に囚われるのが弱い。
そのために言葉の厳密さを問うてきた西洋哲学に助けを求める人が多くなる。
逆に日本人は言葉ではなく慣習には強い。
深く神経症に陥ることが限られている。
特に思春期は体が不安定になり、言葉に依存することが多くなり、神経症的な症状が現れるのが一般的で、
その時期に西洋哲学にはまることが多い。
そして多くの日本人は大人になるとことで再び慣れの世界に帰っていく。 日本語で「かみ」を「みか」と言い換えるのは、フランス語で
《femmes》を《meufs》と言い換えるようなものだと思えば
分りやすい(分りやすくないｗ)。
＞C'est sûr si toutes les meufs étaient carrées comme Maria,
＞Je fumerais moins je boirais moins de Bavaria,
＞Je combattrais la peste la malaria. 神経症は戦争からの退避退却として現れるとりなしだ。負けたら兵を退くから
神経症が破れても優秀なんだ。 >>26
一般的に｢人はなんの為に生きる｣か疑問に出合う時とは
不幸があったとき。☆🎍
将来のことを考えた時
楽しめることが見つからない時
毎日やりたくないことをしてる時
忙しい最中、ふと、自分を見つめた時
人はいつか、死んでゆく。
もう治らない病気になってしまった時
目標が達成してしまうと脱け殻になってしまった時
女性の場合 結婚してから家族の為に何十年もずっと我慢する人生に疑問に出合う時 国語や歴史の授業では決して教えてくれない真実
みかじめ料を払うとはどういうことか？ｗ
https://kobun.weblio.jp/content/注連
しめ 【標・注連】
①神や人の領有区域であることを示して、立ち入りを禁ずる標識。
また、道しるべの標識。縄を張ったり、木を立てたり、草を結んだりする。
②「標縄（しめなは）」の略。 仏教では
幸せを求めても幸せになれずにいる根本原因があるので、それを知りそれを断ち切れば
なれると説いております🎵 現代の神経症は不幸だからではなく、
幸福でも不安だからなる。
なにが正解かわからないし、いま正解だとしても次は正解が変わる。
基本的に現代日本人は全員神経症 アンパンマンのマーチ
｢なんのために産まれて
何をして生きるのか
答えられないなんて そんなのは嫌だ🎵｣
｢何が 君の幸せ 何をして喜ぶ
わからないまま終わる
そんなのは嫌だ🎵｣ >>24
西洋哲学は2600年前から
仏教は2600年前から
キリスト教は2000年前から
存在とは何か 認識論と存在論が西洋哲学では主流。👸
近代に成ってから｢存在とは=なんのために生きるのか ｣と大衆により一般的に変換されるようになった。👸 世紀を跨いでていた精神病院も見捨てたリアル精神障害童貞低知能のこと！！！！！ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
粘着あみーごホモチキン三浦豚村53歳無職童貞いまだにアスペ～ル？ ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
↓
頑張れ頑張れw(＾＾)ﾉ52歳アスペル豚村だよw
／⌒"!"⌒＼ 「鈴木あみへ・・・１０年前のファンより」ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
(:(⑧)_(⑧)) 江美子が尻の穴掘られて「あむぅ。。あむぅ。。。」ぐふふ・・・・
(∴)(00)(∴) おで53歳無職童貞粘着あみーご「だぜ！」「岐阜の関で待つ！」
＼:){▽}(:／ 鈴木あみーご最高 ！しってぶ？・・・進歩無し！
性器を跨いでチンポ無し！
ぶふふ・・・ >>37
違います🎵
逆です🌸
疑問に思うことは正常です🌸 人は実在的に自らの生の意味を追い求めております🎵その人生の意味が充たされたいということがメンタル障害や心の病にに関係して来る。👸
人の主な関心事は快楽や苦痛を軽減することではなく
人生の意味を見出だすこと。👸
人生の意味を見いだしてる人間は苦しみにも
耐えることができるのでしゅ。 仏教においてもめさざすところは意味の向こうです。
我にこだわるから苦がある。
ただ生きる。
それが禅です。 人は生きてきたことに意味があったと思いたい
という自分の存在証明こそ大事な問題なのでは。
実際、自分自身というものを喪失して
１個の人間としての裸の幸せが見つからない状態では
寂しいよ。👸 なんのために生きるのか
何度も問いかけてみても空の果てまで、
暗闇が黙りこむ🎵
なんのために生きてるのか
答え見つからなくたって
目の前にある真実は一つだけ
命は美しい
初めて気付いた日から
すべてのその悲しみは消えていく🎵
永遠ではないもの
花の儚さに似て
その一瞬一瞬が生きてる意味です🌸 民主主義の礼讚と、現代中国に対する礼讚は
矛盾せず両立できるでしょうか？
そういうスタンスの方々の本を幾度か読んでいるので気になります。 中国って共産党独裁では？
具体的に何が矛盾するの？ >>47
自分という強い自我を多くの人がもつことは近代から で、
そこに普遍性はない。
近代に強い自我を持ったのはいいが、
そこに、私は何者という、言語的なパラドクス、無限後退の底なしの闇が口を開けた。
近代に多くの人が強い自我を持ちえた理由は……… 仏教（禅）って不幸を取り除くことを目的としてるから、人生の意味とかには無関心なんだよな
でも意味を定義しないと無気力になるっつーか
何をしようにも「でも結局全ては無駄なんだよね」っていう所に行き着いちゃう 古代ギリシャの哲学の始まりとは
万物の根源を問うことから始まりました🎵 意味に還元しようとする発想は、いかにも人間中心主義的な視点だよね。
まるで存在しているのは人間だけみたいな感じになる。
孔雀、イルカ、植物、惑星、風
それらは別に自己存在の意味を問うことがなくても、それなりに十全に充実して存在
している。人間も同様で、別に人生の意味など問わなくても、何の問題もなく生きて
生ける。むしろ快楽の欠落や軽減できぬ苦痛の方が人生を耐え難くする。
芥川龍之介や太宰治が自殺したのは、経済苦や病苦などに耐えられなかったからで、
別に人生の意味の無さに絶望したからではないだろう。形而上学的な理由でなく、
もっと動物的な理由だ。 そのため功利主義的な観点で、個々人の幸福がなるべく公正な条件で配分される
ように社会設計すればいいし、そういう風潮を涵養すればいい。社会的な弱者や
落ちこぼれ、逸脱者がなるべく出ないような安全なシステムを構築すればいい。
形而上学や宗教は趣味でやればいい。そんなところには本当の救いはないから。
社会設計をきちんとしないと、現代でも、芥川龍之介のように聖書を枕元において
自殺するような悪い社会になってしまう。問題をあまり個人帰属で考えるのでなく、
社会帰属で考えていき、そこで問題解決を制度、システムとして図れるようにする。
ベーシックインカム制度があれば、ネットカフェで暮らす人間はいなくなるだろう。 エソロジー
動物（ヒトを含む）の行動を研究する生物学の一分野。行動学、動物行動学、行動生物学、
比較行動学とも訳される。狭義のエソロジー（古典的エソロジー）では、行動をおこす
原因とその反応としての行動を取り上げ、行動の機能を説明することが多い。また、
動物の種によって異なる行動を比較することで行動の進化を論ずる。エソロジーの研究は
野外、室内を問わず、行動観察や実験を行うために、動物心理学、動物生態学、動物社会学、
感覚生理学と密接な関連をもち、重複する部分も多い。
エソロジーという語は、1854年フランスの動物学者ジョフロア・サンチレールがつくった
ものであり、「生物の本能、習性およびそのほか一般に表す行動と外部環境との関係を
研究する科学」とした。しかし、この定義は用いられず、エソロジーの創始者である人々
は、「エソロジーとは行動の比較研究をする科学であり、ダーウィン以来のあらゆる
生物学の方法を、動物の行動や人間の行動にも適用することによって生まれたものである」
（ローレンツ）とか、「エソロジーとは行動の生物学的研究である」（ティンバーゲン）
と定義した。 動物の行動そのものは古くから博物学者（ナチュラリストnaturalist）の興味をひいてきた。
いろいろな動物の行動が記述され、なかには擬人的解釈が付け加えられたこともある。
この時期の研究者としては、『昆虫記』を著したファーブルがあげられる。ダーウィンは
ヒトを含む進化の連続性を主張し、動物の構造や機能が自然選択によって進化してきた
ことを提示したが、行動にも同じく自然選択が働くと考え、その比較研究の重要性を提示
した（1871）。エソロジーの訳語として、以前、習性学の語が使われたことがあるが、
これはこの時期までのものにふさわしい。
しかし、行動の研究が生物学の一分野として認められたのは比較的近年のことである。
1910～20年代には、イギリスの動物学者ハクスリーが、繁殖期の鳥が異性をひきつける
行動は一つの信号システムとなっており、信号の効果が大きいものを選ぶ方向に
自然選択が働いてきた結果であると主張した。ドイツの動物学者ハインロート（1871―1945）は、
鳥の行動型は生まれながらに生得的に決まっており、動物の分類群ごとに固有な行動型が
あるとした。
エソロジーを独立した学問として確立させたのは、オーストリアのローレンツ、
オランダのティンバーゲン、ドイツのフリッシュなどで、1930～60年代に魅力的な研究成果を発表し、
その業績により3人とも1973年ノーベル医学生理学賞を受賞した。 リソースを公平に配分して社会設計する、と考える時、そのネックになるのが
経済と遺伝子。ここに全ての社会的な理不尽な格差の原因があるので、ここを
どう制御できるかが問われている。
出生前診断や透析中止は悪く言われているけど、生物の世界、たとえば蜜蜂の世界
では、腐蛆病という細菌性の伝染病にかかった幼虫は巣から放り出して、他の蜜蜂
の幼虫に病気の被害が及ばないようにする行動があるようだよ。人間の歴史でも
人権侵害的なライ病患者の隔離政策とかあったでしょう。
だから、ある生態系にとって害がありそうなものを外部に排出・排斥しようという
行動自体は、動物的、あるいは生理学的に考えると、それ程、変という訳でもなく、
むしろ自然と言えるだろう。免疫反応と同じで、自分の身体に害を及ぼしそうな
恐れのある抗原には、抗体が自然と反応し防御するということだ。 >>56-60
理屈で「僕の考えた理想像」を正当化しようとする時点で根本的に間違っていることに気づけ >>53
逆でしょ。
意味を求めると、何をしようにも「でも結局全ては無駄なんだよね」っていう所に行き着いちゃう >>57
功利主義の使い方逆だし、
個々人の幸福がなるべく公正な条件で配分しようとする執着が神経症をとうに通り越して入院レベル。 簡単には神経症だな。
フロイトは２０世紀初頭のウィーンで精神分析を始めた。
そこには意味がある。
２０世紀初頭のウィーンは世界でも名だたるコスモポリタンであった。
新たに生まれた流動性が高く価値多様な状況に多くの人が神経症になった。
現代はまさに日本を含めて世界中でこのような状況になっている。
もはや神経症こそが人間的とされる時代になっている。
神経症はそれまでのなにも考えずに当たり前に行っていたことが突然言葉の世界になることだ。
たとえば話すこと、歩くこと、食べることなど今までなにも考えずに当たり前にこなしていたことが、
それはいわば慣習、慣れなど体で覚えていたことことが、
どのように人とどのように話したらいいのか、どのように歩いたらいいのか、どのように食べたらいいのか、問うてしまう。
言語はとても不完全なものなので問うてしまうと、解がない、そして言語の構造上、なぜなぜなぜの無限後退に陥る。
このように言語で問うてしまうのは、当たり前のことを意識してしまうからだが、
その気づきは自らと異なる価値を知ってしまうという現代の流動性多様性の高い社会故だ。
どのように人とどのように話したらいいのか、どのように歩いたらいいのか、どのように食べたらいいのか………
どのように生きたらいいのか
人はなんのために生きるのか
と、問うてしまう。
自分という強い自我を多くの人がもつことは近代から で、
そこに普遍性はない。
近代に強い自我を持ったのはいいが、
そこに、私は何者という、言語的なパラドクス、無限後退の底なしの闇が口を開けた。
近代に多くの人が強い自我を持ちえた理由は……… なんのために生きているのか
リソースを公平に配分して社会設計する
これはともに言語過剰による。 動物的自然状態 身体的
近代以前の人々 身体的言語的
近代以降の人々 言語過剰
禅的 動物的自然状態への回帰 あえて身体的 言葉過剰の時代
マルクスが新聞社からみずからの主張を発信していたのは有名だが、
新聞社と言っても、いまのユーチューバーみたいなもので、
その時代、新聞社の黎明期で無数の新聞社があった。
産業革命を経て紙、印刷費用が安価になったためだろう。
そこから言語過剰の世界が始まった。 >>63逆とは違うだろう。意味を「求める」ことと「定義」することは正反対のこと
つまり貴方のいっていることと私がいっていることは同じ >>72
意味を定義と意味を求めることは同じです。 >>71
人は世界を認識するとき言語で認識する。
しかし世界を生きるとき言語より先に対応する。
言語認識はとろくて頭が悪いので。 日本において哲学とは、なんのために生きるのか、と同じと言って良い。
しかし西洋哲学３０００年においてこの問いが問われたことがないのか。
なぜいま日本人だけがこの問いに執着するのか？ 西洋哲学の祖であるプラトンは、なんのために生きるのか、問わなかった。
善く生きるとはどのようなことかは問うたが。
プラトンはピタゴラス教をペースにしている。
ピタゴラス教では魂は輪廻する。
死後の世界はすべてが完全な調和のイデア世界で、
地上に生まれることで生まれる前の記憶を忘れ、そして身体を持つことで欲が生まれる。
プラトンにとって哲学とはイデアを想起する。
その後西洋はキリスト教世界となるが、
なんのために生きるのかは、信仰の領域であった。
わからなければ神に祈る。 キリスト教においては、神を信じ、聖書を守ることで、最後の審判の日に天国へ行くことができる。
このようなキリスト教世界からの脱却は２０世紀以降だろう。
進化論、ニーチェなどにより、脱却が進められた。
しかしいまも西洋人は、人はなんのために生きるのかは問わない。
そこの喪失感はないようだ。
なぜ西洋人はなんのために生きるのか問わずにすんでいるのか？
結局、彼らの中には今も神がいる。 日本人も、人はなんのために生きるのか、問うようになったのは、戦後からではないだろうか。
江戸時代は職と家に結びつく、それは社会との関係で結びついていた。
個としてなんのために生きるのかは問われなかった。
明治の漱石がストレートシープとして豊かさの中の喪失感を問うたのは、自己の始まりかも知れない。
人々が自己喪失になるのは、高度成長期を過ぎた当たりからでないだろうか。
その時に、人はなんのために生きるのかが浮上する。 この時、それに答えるものは少ない。
たとえば論語。
これは日本人にとって永遠の人生本だろう。
そして東洋の論語に対して、西洋の哲学が見出された。
西洋哲学は、なんのために生きるのかは問うてはいないが、
日本人はそこからヒントをえようとした。 >>78
人は家から解放されてこそ個人になれるんだろ？ １、ぼくらの貨幣論
「お金とは何か」を明確に定義した本はまだない。
ぼくが考える貨幣の定義はこんな感じだ。
【貨幣の定義】
貨幣とは、労働交換の代替物である。
物の採取、資源の採掘という自然物に対しての所有権の獲得は、容易に大きな労働付加価値を得られるため、優先的に推奨されるべき労働である。
以上。
〇経済学の概観
経済学は、実体経済が貨幣という表象に表れる。
法学は、道徳が法律という表象に表れる。
どちらも人類は、貨幣と法律しか知りえないが、その背後にある実体経済や道徳を探求しなければならない。
貨幣は実体経済へ指向性をもち、法律は道徳へ指向性をもつ。
貨幣と法律は、実体経済や道徳と完全に一致することはありえず、必ずズレを生む。
〇労働の裏付け
貨幣を論じる時には、常に、その貨幣がどんな労働の裏付けをしているのかを考えなければならない。
労働の裏付けのない貨幣は、人類の幸せには寄与しない。
【疑問点】
技術開発費の計上に、どのような労働の裏付けがされているのかわからないこと。つまり、研究者や技術者の発明という労働に対して、どのような貨幣に対する労働の裏付けを計算するか。
ギャンブル行為には、どのような労働の裏付けがあるのか。 ２、アダム・スミス「国富論」を読む（その１）
アダム・スミス「国富論」上巻を読んだ。中公バックスでである。
〇資本主義についての懐疑点
序文で、アダム・スミスは、市場には地主などの資産家が投資することが書かれている。
ぼくは、アダム・スミスが資本について、どのような労働の裏付けを考えていたのか読みとれない。
最初から、アダム・スミスは資本家の労働を考慮して経済理論を構築してはいないのではないか。
アダム・スミスの「国富論」は、資本主義を肯定するだけの根拠はない。アダム・スミスを根拠に資本家へ配当金を払うことを許すことの根拠にはならない。
〇分業
ヒトが分業を始めたことが、市場の始まりである。
同じ仕事をそれぞれの労働者が熟練することで、分業により労働生産性は高まる。その時、労働者は「特技」を主張する必要がある。
〇長すぎる訓練期間は経済を悪化させる 【提案】
労働の分業においては、労働者がどのくらいの速度で一人前の熟練者に成長するかの平均速度を計ることが必要だ。
現代の企業はそれを行っているだろうか。
労働の熟練に要する時間を測定できずに、新人研修、賃金の決定、配置転換などは決まらない。
寿司職人が修行七年とかいうのは、きちんと、新人が熟練者になるための時間を測定していないからである。
ぼくが就職した企業では、物流企業の場合、新人が一人前になるのに半月としていた。
配置転換での引き継ぎは、二週間で一人前になることを要求され、業務への支障があり、ノウハウの継続の失敗などがあった。
自動車の組立工でも、半月から一カ月で一人前になることが求められていた。
ぼくの時代には、半数以上の労働者が「これ以上難度の高い担当は無理です」と申請していた。
現在、自動車組立工の仕事の過酷さは少しは緩和されたと聞くが、本当かどうか心配だ。
また、労働者が天才になるための人事評価はまず無意味である。常識から逸脱したのものが天才なのであり、人事部は天才を評価できない。
新人が天才になるまで待つかのような訓練は、労働者を使い物にならないようにつぶしていくだけであり、やめるべきである。
【解決すべき問題点】
一人前の仕事ができない労働者をどうするか。
労働者には、一人前の能力をもつものと、一人前の労働者の能力をもたないものがいる。
一人の労働者の生産能力と消費量は一致しない。生産能力が足りないものが大量に消費することはよくある。生産能力が高いものが少なくしか消費しないこともある。 〇分業について。
文明社会では、人間はいつも多くの人たちの協力と援助を必要としているのに、全生涯をつうじてわずか数人の友情をかちえるのがやっとなのである。
ｂｙ アダム・スミス
〇商人の我欲
物々交換や労働交換が成立するのは、商人や職人の博愛心によるのではなく、商人や職人の我欲にかなう取引だからである。
商人や職人の我欲を満たさずに、物々交換や労働交換は成り立たない。
【ひとつの労働のたびに目的を合意する必要があるかないか】
「分業は、労働をする前に取引相手同士で「合意」してから始められる。」のようなことをアダム・スミスは書いているけど、
現代の日本の労働状況はそうなのだろうか。
分業の合意、合意に基づく計画、合意に基づく労働。そして、交換取引。
この交換取引において、お互いの満足度を計り、次の取引への参考にする。
これがちゃんと市場で行われている気はしない。
現代日本の労働者は、あらかじめ決められた労働慣習、消費慣習に参加しないと生活費を得ることもできずに死んでしまう。
つまり、もう現代日本市場は、アダム・スミスの時代とは異なるのではないか？
【疑問点】
分業が発達すると、ある労働者が熟練して作る商品と、別の労働者が誰でもすぐに作れる商品とが、対等に交換されるのは難しいのかもしれない。
新人が作ることのできない商品は、高い値段がつくべきだ。
しかし、誰でも簡単に作れる商品にも需要はあり、それを造り続ける労働者の労働はどのように価格が決まるのか、ぼくにはわからない。 【アダム・スミスのいう資本家が配当金を得る根拠にぼくは同意できないこと】
アダム・スミスは、労働者の労働によって生産された商品を労働者がすべてもらうのではなく、資本家に利潤として分け前を与えるのが当然であるといっている。
ぼくには、なぜ当然なのかわからない。
アダム・スミスの「国富論」には今のところ、資本家が投資に対して利潤を得る根拠にぼくが納得いく理由は書いていない。
投資への動機付けのための利潤であろうか。
〇
アダム・スミスは、資本家のとる利潤は、銀行の利子率の上下と連動するというが、現代の日本ではそうではない。
アダム・スミスは、資本家が裕福になると、労働者の賃金は上がるとしているが、それは現代の日本では当てはまらない。
【二十一世紀の日本では、企業が儲かっても、労働者の賃金を上げない】
賃金は、労働者の不満ガス抜きのためにわずかばかり上昇するだけでごまかされる。
そのわずかな賃金の上昇分でさえ、すぐに下げられ元に戻る。
【ぼくの理解できない経済用語】
下の区別がわからない。
自然価格と市場価格。
絶対需要と有効需要。
ひょっとしたら、自然価格とは、生産者が売ろうとしている商品の価格であり、
市場価格とは、市場でつく商品の価格であろうか。自然価格より高い値段が市場でつくことは多いと思う。
市場価格は、その商品の数が有効需要より足りない時には暴騰して、また、有効需要より多い場合は最後には投げ売りになる。
生産物の数量調整が適切に行われないと、労働者の満足感も、消費者の満足感も落ちる。 >>85
ギャンブル行為を行う者の精神的枯渇からくる欲求を満たせる可能性を賭けた現金消費ｗに対する、精神的衛生の充足とサービスの提供ｗを裏づけにすればｗ 【経済をヒトは認知できるか？】
ぼくの意見だが、ヒトの認識は自分の需要を適正に知覚することはできない。
商品の価値は、労働者の認識の失敗、または消費者の認識の失敗によって、市場価格は混迷する。
現代の消費者の意識は、デジタル化された取引情報によって、かなり細かく計算されているといえるのではないか。根拠は示せないなんとなくでだけど。
【どのように価格が決定されるのかは二十一世紀の日本でも報道されないこと】
二十一世紀の日本の経済が、どのように価格の決定をしているのかはぼくは知らない。
〇分業が発達してどうなったか
【労働者が商品の価格の決定にも賃金の価格の決定にも参加できないこと】
生産者は、分業の発達によって、ひとつの商品を分業でなければ製造できなくなる。
工場の誕生によって労働者は、商品を分業して生産するようになる。
この時、労働者は商品の価格の決定に関われなくなり、工場の管理職が決める価格に同意しなければならなくなる。
労働者は、市場の取引の現場には関わらなくなり、それは労働者の賃金の決定権を管理職にゆだねることになる。おそらく。
【分業による効率化がどの程度かわからないこと】
二十一世紀の日本経済では、分業による効率化は、一人の消費者が消費するすべての商品を自分一人で作る場合より、一万倍は高性能であると想定される。
根拠は不確かだ。 〇経済とは何か
ぼくが最も好む経済の定義は、２０１３年のアメリカ映画「メッセージ」のこのことばである。
『ノンゼロサムゲーム』
ぼくは、経済とは、お互いが幸せになる交換取引を積み重ねることであるべきだ。と考える。
ウィキペディアでの定義では、「経済」とは、社会で生産活動を調整するシステムのことである。
〇アダム・スミスの描く労働者
仕事が楽しい労働者は、勤勉になる。
仕事がつまらない労働者は、賃金だけが喜びとなる。
儲けの多い労働者はどんどん働くようになり、儲けの少ない労働者はどんどん怠惰になる。
〇アダム・スミスの出産についての経済原理
貧困は、（中略）出産にとって好都合でさえあるかにみえる。
ｂｙ アダム・スミス
出産は、貧困でもできる。むしろ、貧困の方が多く出産する。
とアダム・スミスはしている。その理由はわからないまでも、アダム・スミスは、生物が死にそうになるとたくさん出産することと関係があるのではないかと書いている。
おわり。 哲学的に言って
経済とは読んで字のごとく、筋道で済ますということ。
金銭で人と人が人間としての生活を時短しながら人生を営み済ますわけで
基本幸せになるかならなは経済活動と直結するものじゃない。 >>80
家から解放されることを
人類の進歩と考えるのかもしれないが、
変化という面の方が強い。
すなわち資本主義において、個人を家から切り離す方が適している。
まんまと切り離されたな、ばかめ、ニヤリ たとえば砂を流すことを想像してほしい。
砂の粒がそろわなかったり、互いにくっついていたりするとうまく流れない。
砂の粒が揃い形も均一でそれぞれが独立しているとき、最も砂は速やかに流れる。
砂の粒が揃い形も均一でそれぞれが独立しているとは、家から切り離されたな個人であり、自由と平等だ。
その時に資本主義は最大の富を生む。 >>73すまん。言葉足らずだったようだな
論理的思考を用いて「生きる意味」を求めることは現段階では不可能だからこそ
独断と偏見で生きる意味を「定義」するわけだ（宗教など）
生きる意味というものが論理的手続きで説明できたらわざわざ「定義」する必要ないでしょう？ >>85
いまさら労働価値説。
国富論って産業革命前だろう。 せめて、マルクス資本論ではない？
あれはあれで資本主義分析ではそれなりに優秀だよ。 古代ギリシャは
万物の根源を問うということが
哲学の始まりだった。👸 西洋にはいろんな考え方の歴史が有ります。
禁欲主義
快楽主義
そして
神が存在し何らかの理由により我々を作り出した🎵
或いは神など存在せず我々は無作為に誕生した🎵故に意味もない。けど個々の人生にまで
意味がないと観からていない。☆🎍 そして現代では科学の時代
しかし現代人は みんな 病んでいる🎵 現代人は価値や個性多様性、
ナンバー1ではなくオンリー1を目指し
仕事や生き方も価値とプロジエクト
で頑張っている🎵
その前に日本では第二次宗教ブーム
前世や占いブームや仕事でアイデンティテイを
形成した
戦後は戦後の一生懸命な生き方もあったでしょうが 現代世界各国ではキリスト教も半分閉鎖され
哲学は頼りにされず科学が優位
心理学ブームは廃れ
世界各国は
進化論がキリスト教よりも優位です🌸 >>99
いや、「国富論」は産業革命の後だ。
あと、ぼくはアダム・スミスに「労働価値説」などは読みとらなかった。 需要供給曲線を考案したアルフレッド・マーシャルの「経済原理」全４巻は、
日本では売られていない。
これ、ちゃんと日本に流通させると、日本の経済も上向く気がする。
需要供給曲線はアダム・スミスが主張していたと勘ちがいしていたけど、
「国富論」を読んだけど、どこにも書いてなかったよ。
それで、ウィキを見たら、需要供給曲線を考えたのはアルフレッド・マーシャルだと書いてあるじゃないか。
びっくりしたよ。 今の日本人の考え方。生き方とは
なんのために生きてるのか？何度も問いかけてみても空の果て迄暗闇が黙りこむ🎵
なんのために生きてるのか？
答えが見つからなくたって目の前にある真実は一つだけ。
命は美しい。🎵初めて気付いた日から
すべての悲しみは消えていくんだ。
永遠ではないもの。
花の儚さに似て
その一瞬一瞬が生きてる意味なんだ🎵 >>108
それが今の現代人の考え方ですが
私から見たらそれはは絶望か逃げることは出来ないと考える🎵←此が本来の哲学です🌸 需要供給曲線を考案したアルフレッド・マーシャルの「経済原理」全４巻は、
日本では売られていない。
これ、ちゃんと日本に流通させると、日本の経済も上向く気がする。
需要供給曲線はアダム・スミスが主張していたと勘ちがいしていたけど、
「国富論」を読んだけど、どこにも書いてなかったよ。
それで、ウィキを見たら、需要供給曲線を考えたのはアルフレッド・マーシャルだと書いてあるじゃないか。
びっくりしたよ。
ひょっとして、日本の労働者があまりにも過酷な労働を強いられているのは、
アルフレッド・マーシャルの「経済原理」全４巻が一般に流通していないので、
官僚たちが需要供給曲線を計算していない、企業の総合職が需要供給曲線を計算していないからなのか。
これ、重要だなあ。
アマゾンで見ても、アルフレッド・マーシャル「経済学原理」全四巻は、
１９６５年に一度訳書が出たようだが、現在は中古市場でも在庫がなく、日本では手に入らないようだ。
アマゾンで見ても、アルフレッド・マーシャル「経済学原理」全四巻は、
１９６５年に一度訳書が出たようだが、現在は中古市場でも在庫がなく、日本では手に入らない。
日本の経済学は、ニュートンを知らずに物理学をやっているようなものだ。
需要供給曲線のマーシャルを知らずに経済学をやってたのだ。 >>64
功利主義は、「社会全体の幸福を最大化せよ」と主張する立場だから、
>>57は、その一案として問題ないので、脳が腐っているので強制措置入院するべき
なのは、お前の方だよ。
アリストテレスは、幸福を人間の行為の究極目的とした。そのため倫理学や
道徳哲学にとっても幸福は普遍的なテーマになる。ロールズの「正義論」
では、そのための規範的な社会設計は何か、という問いが投げ掛けられている。 3.11検索したら募金出来ますのでしたよ🎵
震災募金した🎵
今年も族失った人の記事読んで
ワンワン泣いた 「正義論」J.ロールズ著。 1971年刊。この著書によりロールズは政治哲学復権の旗手となった。
ロールズは従来の正義論の主流であった直党主義と功利主義を乗越えようとする。
そのために彼が用いる論証方法は，まず公正な選択が保証されるような理想的選択状況
(原初状態) を想定し，その状況で全員一致で選択されるであろう原理 (正義の二原理) を
社会主義の基準として取出すというものであった。ロールズは社会契約説の伝統に
合理的選択理論を結びつけることで，社会正義に関して合理的議論を行う可能性を開いた。
【正義論】
正義とは何かを考える、プラトン以来の倫理学的問題。ロールズが公正としての正義の説を唱え、
福祉の正しい分配を問うたため、近年再び注目される。
ハンナ・アーレントも言うように、現状のシステムを鵜呑みにして許容することは
悪へ加担することと等価なんだよ。社会システムはより公正で人々が功利主義的に
幸福になれるよう、常にアップデートされなければならない。 >>106
wiki
労働価値説（ろうどうかちせつ、labour theory of value）とは、人間の労働が価値を生み、
労働が商品の価値を決めるという理論。
アダム・スミス、デヴィッド・リカードを中心とする古典派経済学の基本理論として発展し、
カール・マルクスに受け継がれた。 国富論は産業革命前の本。
1776年出版だから産業革命が始まった頃だけど、
中身に分業はあるけど機械による大量生産はない。
アダムスミスの頃に労働価値説がとられたのは、
まだ肉体労働がメインだったから、
素朴にそう見えた。
マルクスのときはすでに機械生産が進んだけど、
本来あるべき姿として労働価値にこだわった。
マルクスは基本的には自然主義者だから。
でもすでに大きな無理がある。
現代ならなおさらわかるが、労働を時間で計ったとしても、そこで生み出される富は全然違う。
なぜシャネルのカバンは高いのか。
それだけ労働時間がかかってるなんて誰も考えない。
そんな単純なものではない。 労働価値説なんてとらなくても、働いた分だけ賃金を払わなければならないのは、
使役する側が、投入される労働力に見合う結果が得られることを企図して他人を
働かせているからだ。結果として得られた成果に応じてしか賃金を支払えない
というのであれば、最初から他人を使う権限を不当に主張していたことになる。 >>85
＞ 貨幣とは、労働交換の代替物である。
これも意味がわからない。
労働価値説は価値が労働時間と言ってるわけで、
貨幣と価値を混同してる。
貨幣は価値尺度でしかない。
>>86
＞ ヒトが分業を始めたことが、市場の始まりである。
分業前から市場はある。
近代前にも農作物の相場はあった。 労働の成果に応じてしか賃金を支払えないというのなら、どのように
働くべきかを指図する権限はないはずである。 >>85
＞ 物の採取、資源の採掘という自然物に対しての所有権の獲得は、容易に大きな労働付加価値を得られるため、優先的に推奨されるべき労働である。
素朴な自然主義。
自然に対して肉体労働した分が価値を生む。
マルクスもそうだったけど。
でも豊かさを生み出した近代の資本主義は最初からバブルだった。
実態経済と言うのも自然主義。
資本という虚構が富を増幅させる仕組み。 貨幣とは、
交換手段
価値尺度も交換手段でしかない。
出なければ貨幣価値をつける必要がない。
大切なものは値段がつけられない。
価値の貯蔵手段。
腐らないわ。
精算手段。
見知らぬ人が一瞬で交換して清算する。
これが実は大きい。
貨幣がないと見知らぬ人との交換は難しい。 でもなんと言っても、貨幣が確変して資本になったとき、
怪物に豹変する。
資本とは、貨幣が貨幣を生む貨幣。
簡単には金を貸すだけで、貨幣は資本となり
利子という貨幣を生む。
近代はみんなこの怪物に取り付かれた。
たとえば成功したいとき、アイデアはあるでも金がない。飽きられるしかないのか。
金が余ってる人から借りてアイデアを実現する。
成功して富を生まれ、利子をつけて返す。
日本は世界でも珍しい貯蓄国家だけど、
金は投資する、あるいは借りるものというのが当たり前。
日本でも住宅ローンとか入れると金は借りてるか。
資本により金は回り、富は生み出されるよ。 >>110
クルーグマンの経済入門じゃあかんの？
分かりやすいよ。 >>112
功利主義は極悪自由主義だぞ。
最大多数の最大幸福。
入れなかった取り残された人は死んでよし。
再分配とは真逆。 >>114
無知のベールね。
所詮個人主義だよ。
家から解放されることを
人類の進歩と考えるのかもしれないが、
変化という面の方が強い。
すなわち資本主義において、個人を家から切り離す方が適している。
まんまと切り離されたな、ばかめ、ニヤリ
たとえば砂を流すことを想像してほしい。
砂の粒がそろわなかったり、互いにくっついていたりするとうまく流れない。
砂の粒が揃い形も均一でそれぞれが独立しているとき、最も砂は速やかに流れる。
砂の粒が揃い形も均一でそれぞれが独立しているとは、家から切り離されたな個人であり、自由と平等だ。
その時に資本主義は最大の富を生む。 資本自体が悪いわけではない。
普通、人が持てないお金を手に入れることができる。
夢を実現できる。
ただし資本の怖いところは、じゃあ誰に貸すのかと言うこと。
貨幣交換が一般のお店とすれば、
資本は会員制クラブみたいなもの。
一見さんお断り。
紹介状もってきな、の世界。
資本は金持ちクラブで回ってる。
わけのわからん人に貸したくないし、
美味しい話しは貧乏人に回しても仕方ない。
これは秘密だけどね。 日本人が格差が小さいのは、
日本人という会員制クラブに入ってるようなものだから。
疑似単一民族だから秘密は少ない。
それでもハブられてるなら、仕方ないよ。 現代解釈
石や植物や動物のような物体はエネルギーを吸収し散逸します🎵
石はごくわずかなエネルギーを吸収し
少しそれを解放する🎵
生物ならエネルギーの吸収に長けてて失われるエネルギーを少ないエネルギーが
原子に衝突し熱に包まれるとそれは自ら再構成しよりエネルギー散逸しやすくなる🎵
そして特定の条件を充たせばその再構成によって必然的に生命が産まれる🎵
地球ではそうした原子から単細胞が産まれ35億年前に今も存在する多用な種へと至る進化が始まった🎵
つまり、我々がここにいる理由は生命とは何処かの時点で発生するように出来ているからだ。👸
何処か失望は感じないのでしょうか。☆🎍 さすがに国富論読んでも仕方ないと思うけど。
なら資本論読め。
キミのような社会からハミラれた人々のバイブルとしていまも資本論信者たくさんいるから。
そりゃ、いまだにリアルなのはケインズ『雇用・利子および貨幣の一般理論』だけど
結局いまもケインズだよ。 ほんとケインズはガチすげぇ。
いまだに経済政策の基本はケインズだから。 金貸しという意味では資本は昔からある。
キリスト教では利子を取ることは禁止されていたから、
金貸しと言えばユダヤ人の専売特許。
ベニスの商人
そんな資本が活発になるのが大航海時代の遠洋交易からか。
遠くへ船を出すのは金もいるし、成功するかわからない博打だし、
でも成功すると儲けは大きい、一大事業だった。
最初は国家事業だったか、
出資者を募るようになった。
結局、ケインズのフロンティアスピリッツで、
新たな領域に莫大な富は生まれる。
現代ならITとか
前澤のようなアホでも賭けにでたから成功できた。 功利主義の「最大多数の最大幸福」は、より多くの人々が幸福になれる制度設計を
目指す思想で、弱者切り捨て政策や優生学ではない。ベンサムがそのような考えは誤解である
と弁明したように、当時の英国では貧しい人々、すなわち弱者が社会の大半であった。
だから、富裕層や貴族などの一部の特権階級の意に沿った社会設計でなく、そうした
多数派である苦しむ者、痛んでいるもの、傷ついている最大多数の者を最大幸福に
するようにしようと考えられたのが功利主義。だから、それはマルクス主義とも相通じる
ものがある。
またベンサムは自身は当事者でないにもかかわらず、当時から同性愛の支持者であった。
つまり、ベンサムの功利主義は弱者切り捨てどころか、当時では風当たりが強く、
偏見が向けられやすかった同性愛者への幸福も考慮するような懐の深さが功利主義に
はあることになる。
まったく、禊はなんも知らないでよく書くよなw wiki
「快楽や幸福をもたらす行為が善である」というベンサムの哲学は功利主義と呼ばれる。
ベンサムの基本的な考え方は、『正しい行い』とは、「効用」を最大化するあらゆるものだと言うもの。
ベンサムは、正しい行為や政策とは「最大多数個人の最大幸福」（the greatest happiness of the greatest number）をもたらすものであると論じた。
「最大多数個人の最大幸福」とは、「個人の幸福の総計が社会全体の幸福であり、社会全体の幸福を最大化すべきである」という意味である。
しかし彼は後に、「最大多数」という要件を落として「最大幸福原理」（the greatest happiness principle）と彼が呼ぶものを採用した。
ベンサムはまた、幸福計算と呼ばれる手続きを提案した。
これは、ある行為がもたらす快楽の量を計算することによって、その行為の善悪の程度を決定するものである。
功利主義が肯定的に語られる例として、当時のイギリスでは禁止されていた同性愛の擁護が挙げられる。
ベンサムは、同性愛は誰に対しても実害を与えず、むしろ当事者の間には快楽さえもたらすとして、合法化を提唱した。
この他、功利主義によれば被害者なき犯罪はいずれも犯罪とならない。 ケインズが凄んじゃないのさ
資本の集約はまさに利息によって中世から途切れずに続いているだけだ
つまりケインズは権力・富の構造を維持しているに過ぎない
それは正義でもただしさでもなく欲望に過ぎない ベンサムの功利主義よりも、それに先立つ効用という概念が重要だ。
ヒューム先生が考え出したと言われる。
人の満足が貨幣価値化される。
そして人は効用を求めるという、経済学的な合理的な主体が生まれる。
現代の経済学は合理的な主体を前提に成立している。
wiki
効用（こうよう、英: utility）とは、経済学の基本的概念であり、各消費者がある財やサービスを消費することによって得ることができる主観的な満足・欲望充足（への貢献）の度合いのこと[1]。
功利主義（こうりしゅぎ）またはユーティリタリアニズム（英: utilitarianism）[1]とは、行為や制度の社会的な望ましさは、その結果として生じる効用（功利、有用性、英: utility）によって決定されるとする考え方である。 > 経済学的な合理的な主体が生まれる
という新古典派経済学的な合理的主体という仮定にNOを突きつけたのが
行動経済学で、ハーバート・サイモンの「限定合理性」やダニエル・カーネマンの
ヒューリスティック使用による認知バイアスなどがある。つまり、人間はそれほど
経済学的に合理的に判断して行動している訳ではない、という諸々の知見がそこに
ある。
派遣を多用する日本の企業組織も「限定合理性」の罠にはまっていると思う。
短期的にはメリットがありそうだが、派遣化で技術や知が組織に蓄積されないので、
中長期的に見ると非常に効率の悪い組織になっている可能性がある。日本の生産性の
低さも派遣化による技術継承の分断化や断絶で、全体としてみると、無駄なことを
しているという構図がありそうだ。 また派遣化は労働者のモラールを低下させる。どうせ待遇が正社員より悪いのだから、
なるべく手抜きして仕事をしようという態度になる。よって、そこから生まれる製品や
サービスが不良品化しやすくなることも容易に想像できる。つまり、日本企業の派遣の
多用は、組織へのロイヤリティーをなくさせるのは当然であるが、それによって、
その企業の品質及び評判にまで悪い影響を及ぼしていると考えられる。それが不正や
データ改ざんなどにも現れるのだろう。 1つ1つの商品の目的は違って一まとめにすると色あせる。 >>140
そうやってまた卑屈な結論ありきに短絡する 経済的に合理的な主体から、心理学を取り入れた主体へ
行動経済学はある意味で成果を上げているが、
果たして本当に有用か 本屋に行くとたくさんの経済学者の本がビジネス書として売られている。
経済学者は現代のマスターなのだ。
そしてそれらの言っていることはどれも異なる。
真逆のことを言っていることも多い。
経済学なんて所詮そんなもんだ。
それでも、マクロな経済と言うのも化け物を少しでも知るためにはこれしかない。
マクロな経済は本当に恐ろしい。 最初は質の悪い投資を上手く混ぜ込んだサブプライムローンで膨らんだバブルが破綻したことに始まる。
投資していた当事者たち、そしてそれを売った証券会社は打撃を被るとは当たり前だが、
その不安が世界中に広まった。
市場はリターンの期待を持って投資しているが、
リスクの不安が高まると資金を引き揚げる。
直接的に損害を被ることはないが、
この失敗でみなが資金を引き上げるだろうことを予想して市場は反応する。
ケインズの美人投票である。
そして世界を恐慌が襲い、実態経済に波及きた。
投資において1億円は小銭だが、実態経済、特に生活においては死活問題である。
特に企業が早急に行える対策は人員削減である。
設備売却は簡単に買い手がつかない。
人員は今日カットスレは給料を払わなくていい。 世界的にも長く苦しんだのが日本だ。
日本は雇用に対する調整機能が少ない。
今も終身雇用的側面が高い。
景気が悪くて首を切られて、景気が良くなって再就職という簡単な計算ですまない。
長く勤めた会社を首になることは精神的ショックも大きく、
また再就職は待遇が悪くなるのが普通だ。
日本人のリーマンショックは雇用する側の企業も含めてかなりトラウマになった。 それが今の安倍政権の安定に繋がっている。
安倍政権が最も重視した指標が雇用関係だ。
失業率、求人倍率、新入社員の有効求人倍率など
そのために国債的にマクロ経済を睨んだ金融政策はもちろんだが、
大企業への支援である。
大企業が安定すれば中小企業も安定する。
そして正社員の雇用も安定する。
それによって、企業の内部留保がたまった。
内部留保が溜まることは少し前は評価が悪かった。
株主にすれば死に金なので新規事業に投資して新たな金を埋め、それができない経営者は無能と言われた。
かたや労働者からは賃金アップに還元しろ。
しかし最近はそのような声は少ない。 リーマンショックの後遺症で、現代のマクロ経済の不安定さでは会社に金がないと、
会社はもともと投資、すなわに借金しながら運営されいるので、
収入が滞ると短期で破綻する。
従業員もわずかな目先の賃上げよりも、怖いのは首にされることである。
会社が安定していることが大切である。
今もまた来るぞ、また来るぞと戦々恐々な状態だ。
最近では米中の経済戦争の動向にヒヤヒヤだ。 マクロ経済という怪物に恐れる人々にとって経済学者は現代のマスターなのだ。
そしてマクロ経済という読めない怪物に対して、経済的に合理的な主体とするか、心理学を導入するか、それほど違いがあるだろうか。
経済学はマクロ経済の現象を記述するものではない。
現代の経済学は自由主義経済学だが、最初からイデオロギーである。
自由な競争をよしとする思想である。
経済学はマクロ経済という怪物をいかに管理して、導くを示す手法である。
たとえばGDPも経済状態を表す指標ではなく、あるべき思想を示す。
すなわちGDPが高いことが良いとはいかなることか。 "Laisser-faire"とは「すきにさせる」ということだ。「すきにさせる」こと
によって各自が「すきにできる」理想的な状態が生じるという考え方。
だから、各自が「すきにできる」状態が生じていないなら、そのこと自体で
"Laisser-faire"が失敗していることを示している。 ケインズの素晴らしいのは乗数効果を定式化したことだろう。
通常道徳的には無駄はやめること、清貧などがいわれるが、
マクロ経済においては無駄こそが良い。
金を使えば経済は回り、マクロ経済は成長して、
人々は富む。 農業社会の道徳思想と全く異なる近代に現れた怪物、マクロ経済。
マクロ経済の視点で世界を見ると全く異なって世界が見えてくる。 特にマクロ経済は環境のようなものでその動きは日常では見えない。
そして人間の多くの主体的と思われる思考や行動は、マクロ経済にやらされている。
マクロ経済の中で人は本当に自律的な活動は可能か？さえ怪しい。
人はなんのために生きるのか？と問うこともマクロ経済に言わされている。
平等と自由を求めることも、
再配分も求めることも
マクロ経済に言わされている。 現代人はマクロ経済という環境の中で育つ。
すなわちマクロ経済に適応するように作られる。
真にマクロ経済を疑うことは不可能だろう。 経済学がどれだけ性格に経済を記述しているかは問題ではない。
現に経済学的な指標を使って経済は記述されて、国、企業は目標を立てて、活動する。
人はそこに配置する。
経済学の中に人は入っていくわけだ。
そして経済学的な合理的な主体として振る舞うようになる。
個人個人個性や、思想も悩みもあるだろうが、
それは経済学的な世界に組み込まれることで生まれている。
そしてマクロ経済全体がどのように変化し影響していることを知ることは難しい。 そっか。みそけんは知的障害者だったのか。👸
どうりで、片寄ってると思ってた
じゃ
障害年金かナマポだね✨ キリスト教板も90%知的障害者のようですし
総合失調症や知的障害、発達障害、精神障害、ADHD も多い。👸だんだん判明した。
世間や病院から放置されて、ごちゃんねるに住んでしまうのですか？✴
今は日本でも多いのでコンビニでも本が売ってたので買ったよ✨ 私が哲学板に来た理由は哲学の最高文献を読んでるからです🎵
その文献の過去ログ過去スレが昔にありました🎵
私はその仲間と集いたかった🎵話しがしたかったけどもう誰も居ない。昔だった。
私は、うさが溜まってたのか…
しかし最近、ネットでその最高文献の哲学協会のホムペを見つけて会員になった。👸
一年に１回、大学院生達や大学教授達やその文献の一般市民と会える。研究発表会、集う会がある🎵
そこしか私の本気が出せる場所はない。👸
そこしか私の仲間は居ない。
心許せる仲間と話し。 最高文献の哲学はごちゃんねるでは
私は勿体無いから一ミリも出していない。👸
話す気はさらさら、ない。
過去ログが存在しているだけ。👸
しかしネタが無いと退屈している私は
サービス精神旺盛な私は最先端科学最先端仏教最先端哲学マルクスガブリエルやメイヤスー位は出してあげた🎵 そこまで言うならボクの神本さらしちゃるけん。
神本２０ 順不同
“個”の誕生―キリスト教教理をつくった人びと 作者: 坂口ふみ
ローマ亡き後の地中海世界(上) 作者: 塩野七生
数量化革命 作者: アルフレッド・W・クロスビー,小沢千重子
交換のはたらき (物質文明・経済・資本主義15‐18世紀) 作者: フェルナンブローデル,山本淳一
偶然を飼いならす―統計学と第二次科学革命 作者: イアン・ハッキング,石原英樹,重田園江
マルクスその可能性の中心 (講談社学術文庫) 作者: 柄谷行人
ミシェル・フーコー講義集成〈8〉生政治の誕生 (コレージュ・ド・フランス講義1978-79)
雇用、利子および貨幣の一般理論〈上〉 (岩波文庫) 作者: ケインズ,間宮陽介
21世紀の資本 作者: トマ・ピケティ,山形浩生,守岡桜,森本正史
人口から読む日本の歴史 (講談社学術文庫) 作者: 鬼頭宏
江戸時代とはなにか―日本史上の近世と近代 (岩波現代文庫) 作者: 尾藤正英
「太平記読み」の時代: 近世政治思想史の構想 (平凡社ライブラリー) 作者: 若尾政希
逝きし世の面影 (平凡社ライブラリー) 作者: 渡辺京二
日本語が亡びるとき―英語の世紀の中で 作者: 水村美苗
沈黙の宗教――儒教 (ちくま学芸文庫) 作者: 加地伸行
原始仏教の思想 (中村元選集) 作者: 中村元
ラカンの思想―現代フランス思想入門 (叢書・ウニベルシタス) 作者: ミケルボルク=ヤコブセン,Mikkel Borch‐Jacobsen,池田清
ウィトゲンシュタインはこう考えた-哲学的思考の全軌跡1912~1951 (講談社現代新書) 作者: 鬼界彰夫
知恵の樹―生きている世界はどのようにして生まれるのか (ちくま学芸文庫) 作者: ウンベルトマトゥラーナ,フランシスコバレーラ,Humberto Maturana R.,Francisco Varela G.,管啓次郎
日本倫理思想史（二） (岩波文庫) 作者: 和辻哲郎 日本も含めて「西欧的価値観に従わない側面」を持つ国がまだまだあります。どこかの国の支配者は「我々には我々の民主主義がある」などという驚くべき発言をしました。今後日本も含めたそういった国々をどうすればよいのでしょうか？ >>172
続きです。言い換えるなら、西欧はそういった国々をどこまで許すべきでしょうか？
自由・人権・平等・民主主義(正しい意味での)・個人の尊重を不要と考える人はいませんし、今やレイシストは許されません。
多様性というのは、非西欧の価値観を許す事とは違うのですから。 西欧的価値観なる思想が人類にとって都合がよければ、世界は必然的にそういう思想に収束するんじゃないですか。
国が違えば思想や文化が異なるのも自然なことで、そもそも西欧に他国の思想的側面を認めるか否かの権限は
許されていないからね。 >>174
「国が違えば思想や文化が異なる」
行き過ぎた相対主義者のお決まりの主張ですよね？ .. ＿＿＿__
.. ／.'｀: :::＼
／ ＼
/. ⌒''ヽ,,,)ii(,,,ｒ'''''' : ヽ
| ﾝ -==-∴-==- < ｜
蛙邊矧憎魔璽斐螺禰佐都簑菟匙簾邊獅
ヽ＿｀⌒ﾉ(.､_,)ヽ⌒＿ノ
. ＿＿＿ ﾉ /... l ／
从从/: ＼ ､_! / ﾉ
从从 i 'ｰ三-' i l
ﾉ从ヽ._!＿＿＿!_/
／ ___ ﾞ ,:-'´ 丶
／´ ヽ｀￣ ｰ-ﾞ:.､
i - ､ ｀ヽ_
l: 、.: ヽ ﾞi"
! ｉ ; ｎ .:c.: ', ＿..ﾊ
| ﾊ/ { ＿,..-ｧﾉ ､r‐､＞ー ヽ
｜ ﾄ./ ｀￣__,.:=彡 :.ヾ､ﾆ二 / >>172
未来は世界各国共通できる、より新しい世界哲学が
産まれることでしょう🎵 デジタル時代なのに新しい事に取り組まない日本企業。現場の人に理由を聞くと
「経営がバカだから何もできない」。でも1990年代後半には、eコマースなどに取り組む
日本企業の担当者は「経営がバカだから現場判断で始めた」なんて平気で言っていた。
20年の歳月で現場はケイエイノセーダーズの巣窟に。 昭和100年問題の直撃を受けそうなのは、私が「IT棄民」と呼ぶ日本企業。
基幹系システムが塩漬け状態で、保守費を削り続けた結果、IT部員、出入りの
ITベンダーとも絶滅した企業は多数ある。昭和の世にオフコンなどでシステムを
構築して以降、ハードウエアはともかく業務アプリは昔のまま。恐ろしい。 昭和100年問題とは、2000年問題に類似した、日本固有の元号に基づくコンピュータシステムの
年問題である。官公庁や金融機関などを中心に、アプリケーションソフトウェア内部で、
年を昭和2桁で表現しているシステムが存在している（平成以降も、内部的に昭和として扱う）。
日本の公文書においては年を記載する際、全てにおいて西暦でなく昭和を用いることに
より、同じ2桁でも25年先まで表現できるという利点があった。しかし、
「昭和100年（2025年）＝昭和0年」として認識されることで正しく扱うことができず、
2000年問題と類似した誤動作を起こす恐れがある。
なお、コンピュータの内蔵時計やオペレーティングシステムが年を昭和で表現している
ことは、現時点に於いてはほとんど考えられないので、この問題が起きるのは
アプリケーションソフトウェアに限られる。昭和期のコンピュータシステムがどれだけ
稼働しているのかを疑問視する意見もあるが、顕在化した2000年問題にも同様の疑問が
持たれていた。
平成期に開発されたシステムであっても、他の古いシステムとの互換性を維持するために
年を昭和で表現する設計になっている場合がある。システムの中核を担う汎用機を中心と
して、ハードウェアを更新してもソフトウェアは更新せずそのまま使う例もある。
ソフトウェアを更新しないことで開発コストや作業者への教育コスト、システム障害の
リスクを低減し、短い試験運用期間で迅速に処理能力を向上できるため、汎用機に
おいては古いソフトウェアをそのまま動作させられることが機種選定の条件となる場合
がある。これらの要因を考えれば、決して無視できる問題ではない。 そう言えばIT音痴の馬鹿日本政府は、システムが誤作動するリスクがあるサマータイムを導入しようとしてたな。そんな自民党を支持するアホン人。 このままだと、日本に未来はないよね。 単行本（ソフトカバー） – 2019/2/21
ひろゆき(西村博之) (著)
人工知能からポストスマホ、キャッシュレス化、少子化問題、第三次世界大戦まで、
ひろゆきが“オワコン日本"の未来を大予測!!
・AIより頭の悪い人は貧乏になる
・10年以内に日本の若者が暴動を始める!?
・“ポストスマホ"の最有力は網膜投影型!?
・「子どもが生まれたら1000万円支給」で少子化は解決!?
・1人のおかしな人がきっかけで、第三次世界大戦は起こる
お金も人材も集まらない、これからの日本では、もう「国民1億人が幸せ」になるのは
難しいかもしれません。でも、国や経済が右肩下がりになっても、一人ひとりが幸せに
生きることはできます。本書では、これからの日本で生き残るための、“ひろゆき流"の
未来予測と思考法を紹介。予測のコツから問題解決スキル、そして幸福論まで、
オワコン日本を“おいしく"生きるためのメソッドを伝授します。 ひろゆき〔西村博之〕 にしむら・ひろゆき
1976年、神奈川県生まれ。1999年にインターネットの匿名掲示板「2ちゃんねる」を
開設し、管理人になる。東京プラス株式会社の代表取締役、有限会社未来検索ブラジルの
取締役など多くの企業に携わり、企画立案やサービス運営、プログラマーとしても活躍する。
2005年に株式会社ニワンゴの取締役管理人に就任。2006年、「ニコニコ動画」を開始。
2009年に「2ちゃんねる」の譲渡を発表。2015年に英語圏最大の匿名掲示板「4chan」の管理人に。
おもな著書に『無能力』(朝日新書)、『働き方 完全無双』『無能の思考』(ともに大和書房)、
『ホリエモン×ひろゆき やっぱりヘンだよね』(堀江貴文との共著、集英社)がある。 ほんとにこれでええんか？
“個”の誕生―キリスト教教理をつくった人びと 作者: 坂口ふみ
ローマ亡き後の地中海世界(上) 作者: 塩野七生
数量化革命 作者: アルフレッド・W・クロスビー,小沢千重子
交換のはたらき (物質文明・経済・資本主義15‐18世紀) 作者: フェルナンブローデル
偶然を飼いならす―統計学と第二次科学革命 作者: イアン・ハッキング
知恵の樹―生きている世界はどのようにして生まれるのか (ちくま学芸文庫) 作者: ウンベルトマトゥラーナ,フランシスコバレーラ
マルクスその可能性の中心 (講談社学術文庫) 作者: 柄谷行人
ウィトゲンシュタインはこう考えた-哲学的思考の全軌跡1912~1951 (講談社現代新書) 作者: 鬼界彰夫
ラカンの思想―現代フランス思想入門 (叢書・ウニベルシタス) 作者: ミケルボルク=ヤコブセン
ミシェル・フーコー講義集成〈8〉生政治の誕生 (コレージュ・ド・フランス講義1978-79)
雇用、利子および貨幣の一般理論〈上〉 (岩波文庫) 作者: ケインズ
21世紀の資本 作者: トマ・ピケティ
原始仏教の思想 (中村元選集) 作者: 中村元
沈黙の宗教――儒教 (ちくま学芸文庫) 作者: 加地伸行
人口から読む日本の歴史 (講談社学術文庫) 作者: 鬼頭宏
日本倫理思想史（二） (岩波文庫) 作者: 和辻哲郎
「太平記読み」の時代: 近世政治思想史の構想 (平凡社ライブラリー) 作者: 若尾政希
江戸時代とはなにか―日本史上の近世と近代 (岩波現代文庫) 作者: 尾藤正英
逝きし世の面影 (平凡社ライブラリー) 作者: 渡辺京二
日本語が亡びるとき―英語の世紀の中で 作者: 水村美苗 先日、日本人と中国人が交流する会合に参加したが、
当然かもしれないが日本人と中国人で全く違う。
中国人は多くが未開拓でやることが山盛り、
日本人はやり尽くして成熟し次に何をやるか模索中。
閉塞した日本人、イケイケいきいき中国人が鮮明になった。
なんだかんいってもまだ中国はかつての日本だと高度成長期。 中国の方が民主化、公平さ、豊かさなどおくれているんだろうが、
やることがたくさんあっていきいきがすごい。
日本人は成熟してやることがない。
みんな暗い。
なにをすればいいのか、
そしてなんのために自分はいるのか？
なんのために生きているのか？ 更新 神本２０
世界宗教史〈2〉石器時代からエレウシスの密儀まで(下) ミルチア エリアーデ ちくま学芸文庫
“個”の誕生―キリスト教教理をつくった人びと 作者: 坂口ふみ
ローマ亡き後の地中海世界(上) 作者: 塩野七生
交換のはたらき (物質文明・経済・資本主義15‐18世紀) 作者: フェルナンブローデル
偶然を飼いならす―統計学と第二次科学革命 作者: イアン・ハッキング
アメリカの20世紀〈上〉1890年～1945年 有賀夏紀 中公新書
知恵の樹―生きている世界はどのようにして生まれるのか (ちくま学芸文庫) 作者: ウンベルトマトゥラーナ,フランシスコバレーラ
マルクスその可能性の中心 (講談社学術文庫) 作者: 柄谷行人
ウィトゲンシュタインはこう考えた-哲学的思考の全軌跡1912~1951 (講談社現代新書) 作者: 鬼界彰夫
ラカンの思想―現代フランス思想入門 (叢書・ウニベルシタス) 作者: ミケルボルク=ヤコブセン
ミシェル・フーコー講義集成〈8〉生政治の誕生 (コレージュ・ド・フランス講義1978-79)
贈与論 マルセル モース ちくま学芸文庫
雇用、利子および貨幣の一般理論〈上〉 (岩波文庫) 作者: ケインズ
21世紀の資本 作者: トマ・ピケティ
中村元選集22巻 空の論理
沈黙の宗教――儒教 (ちくま学芸文庫) 作者: 加地伸行
老荘と仏教 森三樹三郎 講談社学術文庫 ISBN:4061596136
宗教以前 高取正男 ちくま学芸文庫
日本倫理思想史（二） (岩波文庫) 作者: 和辻哲郎
神道とは何か - 神と仏の日本史 伊藤聡 中公新書
日本近世の起源―戦国乱世から徳川の平和 渡辺京二 洋泉社MC新書
葬式仏教の誕生－中世の仏教革命 松尾剛次 平凡社新書
「太平記読み」の時代: 近世政治思想史の構想 (平凡社ライブラリー) 作者: 若尾政希
江戸時代とはなにか―日本史上の近世と近代 (岩波現代文庫) 作者: 尾藤正英
逝きし世の面影 (平凡社ライブラリー) 作者: 渡辺京二
日本の近代化と民衆思想 安丸良夫 平凡社ライブラリー
昭和陸軍全史１～３ 川田稔 講談社現代新書
〈民主〉と〈愛国〉―戦後日本のナショナリズムと公共性 小熊英二
日本の統治構造―官僚内閣制から議院内閣制へ 飯尾潤 中公新書 人種差別ッテ絶対悪なんでしょうか？
中国共産党は世界に中国人を送り込んで乗っ取ろうとしています。
これを差別して何がいけないのでしょうか？
もちろん中国人個人にそのような考えがあるわけでは必ずしもないと思いますが 善意の根源ってなんですか？
最近の子持ちは自分たちは配慮されて当然という考えです
でも、配慮って善意でしょう。
善意というのは双方向のように思うのですが、配慮のない相手に善意を向けようと思うでしょうか？
この善意の根源は？ >>189
人間本来の根源的虚無感は未だに現在も
解決はされてませんよね💦
イキイキはよく燃え付き症候群にある
達成したら、脱け殻。👸 >>195
現代人は虚無感故に幼児虐待するのか
人間の根源の闇が恐ろしいのか
人間は救われるのだろうか
課題は今も残っている🎵 親のせいにするなといいます
その親もまた親のせいでそうなったんだから責任はないという論理です
これは正しいですか >>193
善意に根源なんてないですよ。
根源があればそれは善意ではないですから。
善意は日々人々が行為を、事後的に善意と呼ぶ人がいるだけです。 >>192
乗っ取るとはどういう行為のことでしょうか。
会社を乗っ取るという意味ですか？ >>191
調べたというか書いてあることを言っているだけです。
ボクの発言にはボクの考えは一ミリもありません。 >>195
虚無に根源なんてないですよ。
根源があればそれは虚無ではないですから。
虚無は日々人々が行為を、事後的に虚無と呼ぶ人がいるだけです。
だから虚無なるものは日々変化します。 >>192
日本の外堀を少しでも埋めてくれるなら歓迎するけどね。リベラルの立場としては。 >>197
親子に根源なんてないですよ。
根源があればそれは親子ではないですから。
親子は日々人々の行為を、事後的に親子と呼ぶ人がいるだけです。
親子と呼ばれるものは日々変化します。
だから親のせいにはできません。 >>206
訂正
例えばですが
キリスト教分野別では
人間の心の底には決して満たされない形を空洞がある。
その空洞を埋める事が出来るのは
イエスキリストの形だけなのです。と
いうふうに。👸 今、経済学の本を読んでいますが、
小野塚知二の「経済史」をもとに計算すると、
人類の分業は、生産性を世界平均で９００倍にしています。
先進国だけに限れば、分業による生産性の向上は３０００倍にもなります。
日本はもちろん、３０００倍の生産性を実現している先進国です。 >>208
いつに比べてだよ。
はよいえ、かす、ぼけ、
使えないな、あほ アメリカ🗽経済は世界１位ですが
国民のドラッグ、覚醒剤中毒の死亡も
世界１位。👸
中国や各国も覚醒剤中毒は上位
真実は
ドラッグ、覚醒剤が恐ろしいのか
虚無感が恐ろしいのか。👸 >>210
虚無というか貧困、治安だろう
アメリカも移民の国だから 日常の満たされない虚しさ
侘しさ
寂しさ
人生の目的などないと言われても虚しさは消えない >>209
そんなふうにいわれると書きたくなくなるなあ。 >>215
哲学板でこんなこと言うのは恥ずかしいし、馬鹿にされるかもしれないのは分かってるんだけど。本当に何年もこういうスレの流れにおいて
言うべきかどうか迷ってきたことを理解してほしい。と下らない前置きをした上で言うけど。 >>217の続きです。
「虚しさ」とか「無力感」とか「葛藤」とか、そういったものって、楽しい事とか大切な他者とか仕事なり趣味なりの生き甲斐とかが打ち消してくれるんじゃないかな、と思うんだけど。
どう思いますか？ そもそも自分の気持ちなんて自分ではわからなくない。
なんかすごくイライラする。
でもなぜなのかわからない。
でもしばらくしてあれが気になってたんだと気づくこととかない。
自分は気づかなかったけど、自分の中の人は気づいていたってよくあるよね。
あの子にあうとドキドキする。
あとから好きなんだと気づくとか。
虚無も、自分と自分の中の人のズレとかでない？ 誰か、小野塚知二「経済史」を買って、日本の経済が分業によってどのくらい向上したか計算してください。
お願いします。
分業の効率は、１５倍にしか上がってないかのように思える時もあり、
１５０００倍くらい効率化されてる気がする時もあり、
どのくらいかぜんぜんわからない。
比例計算ができないのです。 自分のことは自分でわからないんだから
虚無イデアなんてないよ 真理は生きる事は 食べること。
僕はそんなの 嫌だ！ 飼いならしながら生きていくと、老いてから精神面で本領発揮すると思う>>218 生きること ゲーム
死ぬこと またゲーム
人生即ちこれ ゲームなり >>235
幻想乙
老いとともに虚しさは極大に膨れ上がっていくやがて怒りとなって周りに喚き散らす
こんなのは周りの糞爺婆を観察していれば明白だろｗ >>239
何をＡＩに期待しているのやら
今現在お前を助けてくれる人がいるのか？
当然AIだって見も知らない奴を助けない
金払って買った奴、開発した奴だけを助けるんだよ
バカだろお前 >>240
金払ってAI に助けて貰えばいいんだよ どのAI？
アメリカ人に勝てるのかと言われても、
どのアメリカ人 AI が使いものになるかどうか
いまだにパソコンがとろいのを見ればわかる
AI なんて単なるブーム >>238
妄想じゃなくて思うといっているだけだからね
君が老いとともに虚しさ膨れ上がっていきやがて怒りとなって
周りに嘆き散らすようになるか、妄想に終わるかは君次第なｗ かつては長生きが貴重だし、長老としての知があったけど、
いまや長生き当たり前、時代の変化は早くて老人はただの情弱老害
年金もかかって若者の負担。
西部が７０近くで自殺したって、
やるなら５０までにやれよ
老衰と変わらんがな 中二病みたいなこと言うなよ
大人はみんなバカ
女は25歳過ぎたらババアっていてるのと一緒で恥ずかしいよ
ミソケン君 安楽死法案の話をしてるんだよ。
大人の話に口出すな。 喫煙すりゃあ早死できるんだから、バスバス吸えばいい
喫煙ファシズムに反旗の旗を掲げろ
まずはたばこ税の引き下げから始めよう >>252
背伸びしなくていいよ
僕ちゃん
自殺がカッコいいと思っているんだな
自分の子供が出来たら人生が分かるよ
君まだ学生か20代だろ？ 左翼もえり好みが激しいからな
なんで安楽死の自由
GAFAの搾取の弾劾
しないのかなあ >>257
自殺したければ自殺すればいいじゃないの
メンハラの迷惑女みたいに自殺するする言って人の気を引きなさんな
もっと楽しい会話で人の気を引いたらどうなんだね？
君はそういったまともな事も出来ないの？ 欲しいものといっても、必要なものしかないんだよな
ダイニング・テーブルとか、洗濯機とか、ウォシュレットとか タバコやめろって最後通ちょうの方が死にやすいってデータがあるよ。酸素ボンベさ。 必要だなって感覚があるだけで、欲しいという感覚ではないんだよな
必要でない状態が望ましいというだけ
新しい眼鏡が必要になるにしても、本当は、眼鏡が必要ないことが望ましい
のだから、新しい眼鏡が欲しいという願望ではない ＞250みそけん ◆CMF.YwtoAw 2019/03/14(木) 16:22:15.090
かつては長生きが貴重だし、長老としての知があったけど、
いまや長生き当たり前、時代の変化は早くて老人はただの情弱老害
年金もかかって若者の負担。
自覚症状が全くないらしいが、情弱はみそけん、お前のことだよｗｗｗ 脳にはある程度、可塑性(Plasticity)がある。つまり、熱で溶けるプラスチック
のように、グニャグニャ曲がったり形態を変えることができる。だが、加齢や老いと
と共にこの脳の可塑性が低減していき、脳が思考停止し硬化していく。こういう状態が
思想で言うと保守思想や宗教的原理主義、カルトみたいなものに嵌った悪い状態。
脳が硬化してくると、新たな概念や方法論、技術習得が困難になってくるので、
自らの慣れ親しんだ思想を念仏のように唱えるだけに脳が劣化する(例 : みそけんの
日本人論や思考停止したネットウヨなどの存在)
また細胞レベルでは加齢や老いでミトコンドリアの減少で体力、気力、学習能力の
低下が始まり、益々、使えない存在者や情弱、老害となっていく。
こういう悪い状態を防ぐ方法はいろいろある。 左翼に弾劾する力があるわけがない
そもそも左翼という特定の思想は存在しない
右翼は権力・既得権益という明確な軸を元に結束するが
左翼は様々な価値観を持った人々でありそこに共通の価値観はない
敢えて言うなら既存勢力に対する憤りだけだ
既存勢力に抵抗する事には手を結べても、政策や思想・行動では基本的違う考えのため政権を打倒した瞬間に結び付けていた軸が消えうせ瓦解する つまり左翼が大きな勢力となるには
新たな権益構造を提示しそれに賛同した人々で団結しなければならない
共産主義にはそれが確かにあった
だから一時は勢力を得て世界を席巻した
しかし資本主義との経済競争において敗れた
少なくとも20世紀型の共産主義は構造的に致命的な欠陥を持っていた
体制側の権力が強過ぎたために新たな右翼となり腐敗し弱体化していった 保守主義というのは構造的に脆弱な思想と言える。なぜかと言えば、物事は常に
変化していくものなのに、その流れに逆らうのが保守主義や宗教原理主義だからだ。
そのための彼らの思想的帰結が自殺や自爆テロになるのも頷ける。
三島由紀夫は葉隠が愛読書であったらしいが、戦後にそんな思想が通用するはずもない。
また三島はノーベル賞候補上がっていて、川端よりは文学的能力の高さが認められて
いたのに、右翼的な言説が多いことが禍いして落選となった。
温故知新であれば歴史的遺物は多少役立つであろうが、そうでなければ、それは
単なるノスタルジーに過ぎない。 右翼と左翼の良い説明
古くはプラトン以前とプラトンとの違い、あるいはプラトンとアリストテレスの違いにまで遡り、
スコラ神学者においては神の存在の弁証可能性をめぐる対立として再燃した、
「主意主義／主知主義」の対立がある。
厳密に、前者が右翼、後者が左翼である。色々な規定が可能だが、主知主義とは〈世界〉を知識で覆える（神を合理的に弁証できる）とする立場、
主意主義とはそれを否定する立場だと考えるといい。
主意主義がそれを否定するのは、意思を知識に還元できない端的なものだと見做すからである。
宮台真司 http://www.miyadai.com/index.php?itemid=259 補足すれば、
〈世界〉を知識で覆えないが現に成立したという事実をある。
故に過去、伝統の継承を重視する。 診療データ共有形骸化 公費530億円投入でも登録1%
IT（情報技術）を活用した医療の効率化がかけ声倒れになっている。
診療データを病院間で共有する全国約210の地域ネットワークの登録患者数は、
国内人口のわずか1%であることがわかった。国と自治体は医療費の抑制や
患者の利便性向上を狙い、計530億円を超す公費を投じたが、重複医療を
解消する効果が出ていない。医療IT政策の仕切り直しが必要だ。
■全国で210以上のネットワークが乱立
患者が病院や診療所を移ると、検査や治療、薬の処方が重複するケースがある。
非効率な医療は患者の身体的な負担や医療費増につながる。これを防ぐには
病院間のデータ共有が有効とされ、国は地域医療情報連携ネットワークの整備を
促してきた。中核病院や医師会が運営し、電子カルテや検査画像、処方箋を
共有する仕組みだ。
日本経済新聞は「地域医療介護総合確保基金」などの補助金を受けたネットワークを
調べた。その数は211。北海道の44が最も多く、大阪の23、東京の17と続く。
2009～17年度の補助額は計532億円で、福島が最多の116億円だった。登録患者・参加施設
数は運営者や自治体に聞き取り、191事業に関する回答を得た。薬局や歯科を含む
参加施設は2万9500と、全施設の12%。登録患者は137万2千人にとどまる。福岡県医師会の
ネットワークは約8千人の登録で、17年の県議会で明かされた「25年度に29万人」の
目標にはほど遠い。 ■電子カルテの普及率は3割台
そもそも日本は電子カルテが普及していない。病院と診療所の普及率は3割台。
データ共有の環境が未熟で、英国やオランダが9割を超すのと対照的だ。
東京都内のある病院職員は「医療ミスや過剰治療の発覚を恐れ、外部に診療内容を
見せたくない医師は多い」と医療の閉鎖性を指摘する。
情報共有に患者の同意が要ることも壁だ。首都圏の医師会によると「医師は患者に
説明する手間をかけたがらない」。18年春に稼働予定だったネットワークの参加が
いまだゼロの名古屋市の病院は「情報漏洩を恐れる施設が多い」としている。
総合確保基金は14年の消費増税に伴い創設された。医療分野は病床再編や在宅医療
推進など地域医療体制の充実に使う。その一環で国は医療のIT化を促してきたが
利用率は期待を裏切る。公費投入のメリハリを欠き、病床再編も遅れている。 ■先進例はオランダ
医療先進国といわれるオランダは12年に全国で医療情報を交換するシステムをつくった。
患者がいつでも見られるように透明性を高め、国民の8割が参加する。米国では
患者データをインターネットで管理・閲覧できる仕組みが普及している。
厚生労働省は20年度にも全国共通のネットワークを整える方針。地域別のIT政策を
事実上転換するが、既存ネットワークの検証には後ろ向きだ。「一元化」ありきで
事を進めれば、過去の投資はムダになる。患者の同意や医師の理解を得やすくする
ソフト面の対策も必要だ。
【調査の概要】「地域医療再生基金」（2009年度～）「地域医療介護総合確保基金」
（14年度～）「情報通信技術利活用事業費補助金」（11年度～）「クラウド型EHR
(Electronic Health Record 医療情報連携基盤)高度化事業」（16年度のみ）から
17年度までに補助金を受けたネットワークが対象。18年11月から19年2月にかけて
直近の参加施設数と登録患者数を聞き取った。登録患者率は17年10月の総務省人口推計
を基に計算した。 ＞日本の電子カルテの普及率は3割台
これ驚くよね。電子化の進まない日本の紙信仰って、なんか独特の理由があるのだろうか。
医師が患者への説明を厭うという現象も、日本の医療が遅れているのを感じさせる。 右派は過去の延長として現在を考えるから楽観的、
左派は未来の完全はイデア世界から現在を考えるから悲観的になりやすい。
逆に中二病者は悲観的に語れる故に左派に感染しやすい。
ここにいつもいる悲観くんのように
いつも現状への愚痴ありきで語る。 https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20190315-00010003-nikkeisty-bus_all
生涯2人に1人、日本の「がん患者」なぜ増える？ カギは喫煙と○○、米国との差は
厚生労働省は1月、2016年に99万人が新たにがんの診断を受けたと発表しました。
がんになる人は増え続け、日本人は生涯に2人に1人がかかる計算です。一方、米国では
新たにがんになる人が減少に転じています。日米でどうして違いが生じているのでしょうか。 1: 無 職 と 波 平 (3)
2: 働かずして輝きたい (90)
3: 禊健太郎(波平)、来年で４０歳職歴無し (234)
4: 哲学板のスレが平日の昼間でも伸び続ける理由 [無断転載禁止]©2ch.net (142)
5: ■■□ おら 働いたこと ねえだ～ □■■ (296)
6: ものすごい勢いで誰かが質問に答えるスレ＠哲学 (277) アメリカではガンになるより先に死んじゃうんじゃ
日本だと交通事故かガンしかないし 右翼と左翼の良い説明
補足すれば、
〈世界〉を知識で覆えないが現に成立したという事実をある。
故に過去、伝統の継承を重視する。
右派は過去の延長として現在を考えるから楽観的、
左派は未来の完全はイデア世界から現在を考えるから悲観的になりやすい。
逆に中二病者は悲観的に語れる故に左派に感染しやすい。
ここにいつもいる悲観くんのように
いつも現状への愚痴ありきで語る。
古くはプラトン以前とプラトンとの違い、あるいはプラトンとアリストテレスの違いにまで遡り、
スコラ神学者においては神の存在の弁証可能性をめぐる対立として再燃した、
「主意主義／主知主義」の対立がある。
厳密に、前者が右翼、後者が左翼である。色々な規定が可能だが、主知主義とは〈世界〉を知識で覆える（神を合理的に弁証できる）とする立場、
主意主義とはそれを否定する立場だと考えるといい。
主意主義がそれを否定するのは、意思を知識に還元できない端的なものだと見做すからである。
宮台真司 http://www.miyadai.com/index.php?itemid=259 1: ★★★ 働かないおじさん 集まれ!! ★★★ [無断転載禁止]©2ch.net (548)
2: ものすごい勢いで誰かが質問に答えるスレ＠哲学 (280)
3: ■ チ ン ポ と マ ン コ ② ■ (195)
4: 無 職 と 東 浩 紀 (276)
5: 無 職 と 波 平 (3) 1: 無 職 は 哲 学 (122)
2: 無 職 な 哲 学 (118)
3: 無 職 が 哲 学 (262)
4: ものすごい勢いで誰かが質問に答えるスレ＠哲学 (281)
5: ★★★ 働かないおじさん 集まれ!! ★★★ [無断転載禁止]©2ch.net (548)
6: ■ チ ン ポ と マ ン コ ② ■ (195)
7: 無 職 と 東 浩 紀 (276)
8: 無 職 と 波 平 (3) 日本の医療システムって、未だ「白い巨塔」レベルなんだといことが分かる。
田宮版、全巻借りて観たことあるけど、かなり昔のドラマで渋すぎ良かった。
主演の田宮二郎という俳優は、保険金が降りるようにするためにライフル自殺した
んだよね。自分の足か何かに引き金を引っ掛けて、奇妙な死に方だな。
原作の山崎 豊子の取材力、調査力、リアリズムには素晴らしいな、と思った。
未だにこの作品に描かれている問題が解決されてないのが分かる。 非西欧の「～には～の論理がある」という論法を一部許してきた西欧。それが現代の社会の分断を許しているのではないでしょうか？
自由や多様性というのは、異常な思想を許容するためのものではない。 西欧諸国の先行研究では、極右支持者は年齢が若く、男性で、宗教には入っておらず、
教育程度が低く、社会経済的地位の低い単純労働者や自営業者、無職に多い傾向がある
とされている(失業は極右支持を促す実質的な要因としてよく指摘される)。職業と宗教は
社会への統合を働きかける重要な機能を果たしており、社会に統合されていないひとたちが
極右的(ナショナリスティック)な政策を求めているのだ。
極右支持者の信念体系の根本的な特徴は(アドルノによって定式化された)「権威主義パーソナリティ」で、
多元主義や平等原則への拒否、攻撃的なナショナリズムの擁護、マイノリティへの差別を
特徴とする。また、政治システムに対する不満は、しばしば既存の民主制度やプロセスへの
不信につながっている。 日本で言えば、
最近は左派の方が思考停止してる。
言ってること安保の頃からなにも変わってない。
対して右派は戦後も過ぎて新たな日本のあり方を模索するために知恵を絞ってる。 >>287
世論なんてものは知識人は簡単に否定できるよ。都合の良い世論のみ「真の世論」として肯定すればよい。そのために心理学や社会学がある。文学も。 >>287
そもそも弱者救済はキリスト教的概念で、
日本では弱者救済は禁止されてる。
真の救済は相手を弱者と思ってはいけない。 JOC竹田会長、退任不可避 五輪招致で汚職疑惑
2020年東京五輪・パラリンピックの招致疑惑を巡り、フランス司法当局から贈賄容疑で
捜査対象となっている日本オリンピック委員会（JOC）の竹田恒和会長（71）の退任が
避けられない見通しとなっていることが15日、わかった。
旧皇族出身で馬術競技で五輪出場経験のある竹田会長は2001年にJOC会長に就任し、
現在10期目。JOCは6月末に役員改選を控えている。東京五輪まで1年半を切り、JOC内
では現在71歳の竹田会長の続投を視野に「就任時70歳未満」とする役員選任に関する
規定の見直しなどを検討していた。
だが、フランスの捜査の行方が見通せないことに加え、最近は竹田会長も海外出張を
取りやめるなど、活動に影響が出始めていた。また、スポーツ庁で競技団体の
ガバナンス（組織統治）に関する新たな運営指針を策定し、理事の任期や再任回数を
制限する案が出ていることから、JOCが事実上の定年延長に当たる規定見直しには
批判の声も出ていた。
疑惑を巡っては、東京招致委員会からシンガポールのコンサルタント会社に約2億2000万円が
コンサルタント料として支払われたことが明らかになっている。この資金が開催地決定に
強い影響力を持っていたとされる、元国際オリンピック委員会（IOC）委員でラミン・ディアク
前国際陸連会長と、その息子であるパパマッサタ氏に賄賂としてわたったとの疑惑がかけられている。
招致委の理事長を務めていた竹田会長は、1月の記者会見で疑惑を改めて否定。
「フランス当局に全面的に協力して、潔白証明に全力を尽くす」と述べていた。
不正大国日本w 日本人の民度の低さはなんとかならないのかな。残念なことに、そこだけは中国人と互角だよ。あらゆることで遅れている日本と日本人。 日本人以上の民度の国がいたら教えてほしい。
と、西洋人が口をそろえていうね。 パワハラ、セクハラ、イジメ、男尊女卑、ベビーカーで電車で入ると怒る屑、老害、
付和雷同、忖度、IT音痴、派遣労働、低賃金長時間労働、弱者への思いやりのなさ、
環境意識の低さ、欧米から非難されても捕鯨したがる、クジラを食べたがる、視野狭窄のガラパゴス、
「日本死ね」といった待機児童のママさんの声が一番、正しい。
ニーチェも言うように、脱皮しない蛇(日本と日本人)は死ぬんだよ。 >>292
大本営発表信じている低脳さん、ごくろうさま。 >>279
交通事故なんて年間数千人
自殺者は？
嘘ばっかり言ってると鼻が伸びるか狼に襲われても誰も助けてくれないよ アイヌ文化の尊重とヴィーガンとを両立させる論理が欲しいのですが。良いのありますか？ 肉を食べるのは別に動物を殺すわけではなく、カムイからの贈り物を頂くだけですよ？
だからまたちゃんと贈り物を届けてくれるようにカムイを丁重にもてなして送り返してあげます。 >>299
動物を殺しているわけではないという事ですね？ 他者に自分の価値観を強要する段階で共存ではなく隷属させようとしている
つまりあなたの態度がすでに相手に対しての攻撃的
両立するかどうあはあなた次第でアイヌ側には一切かかわりがない問題
貴方自身の内に過度な動物愛護団体と同じ問題を根に抱えている >>301
正しい事を教え、相手の価値観を変えることも
隷属というのですか？全く理解できません。 >>301
「カチカンハヒトソレゾレ」この発想がホシュや ネトウヨやレイシストを生み出してきました。正しさに反旗を翻し、自らの誤りを正当化してきました。「リベラル歴史家に学ぶ」という発想はないのですか？ 日本人以上の民度の国がいたら教えてほしい。
と、西洋人が口をそろえていうね。 >>303
価値観の押し付けによってアフリカ人は獣
西洋人・キリスト教徒以外はおろかで魂のない存在
そうやって人を殺してきたわけだ
君は何も学んでいない
過去の過ちと自分おろかさを認め懺悔しなさい
そしてこの世から去るのが人類のためです みんなが好き嫌いで決めれば決めるほど磔の人に負担がいっちゃう
好き嫌いで決めるのは反キリスト ようするに世界において重要な問題はリベラルをいかに乗り越えるか
リベラルの不寛容さが見えてきた中で、いまの哲学思想家たちの課題はそこにある。
たとえばサンデルの共同体主義とか
そして現実にリベラルを乗り越えてる国が日本
日本はいかにリベラルの罠に陥らずに公平な社会を実現しているのか
それがまさに研究すべきこと 簡単には、キリスト教的平等ではなく、
仏教的公平が有効であると言うこと リベラルの限界は平等によりそれぞれの権利を主張することで、
衝突が起きていること。
日本は仏教の公平でそれを乗り越えている。 韓国以下では世界的に日本への信頼度はものすごく高い。
イスラムであろうが日本の好感度は高い。
たとえば安倍がトランプの緩衝材のような役割を担っているのも、
そのように日本人への信頼があるからだ。
ただ強いアメリカの太鼓持ちとは見られていないし、
またトランプ自身も強気の裏で日本の世界からの信頼度を利用してる。 それは、日本人の慈悲による空観の獲得にある。
空とは二項対立の向こうにあり、
白黒をつけずにその間でも寛容に平然といられる能力だ。 レイシストは差別する
排外主義者は排除する
これが私の考えです
つまり正しい差別と正しい排除というわけ
そこで我々が行う差別と排除に適した
差別・排除に代わる新しい言葉が必要になります
何か良い物があるでしょうか？ >>299
獲物のとなりで笑顔の件が炎上してる。
実際のハンターや猟友会の方々が議員を擁護しているけど、なるほどと思う一方で、
動物に対し敬意があろうがなかろうが、殺された動物にはなんの関係もないわけで。
狩猟する者の深遠な哲学も、殺される動物には
なんの関係もないわけで......。
まあ肉大好きな俺が言う資格はないか。 正しかったのか間違いだったのか、いずれにせよ自分を少なくとも気の毒な人だと証明して歴史に残った 人間においては個人主義な人でも
動物に対して「個体主義」の立場の人は極めて少ない。動物への敬意を語る人たちは特に。 神は実にその一人子をお与えになったほどに世を愛された。ひどい話だよな 狩猟する人たちの哲学や思想(言い換えれば論理・論法)をさらに探して読んでみようと思う。正しいとか間違いとかは無いという立場で。 「コンビニ店主は労働者ではない」中労委、団交権認めず
コンビニのフランチャイズ（ＦＣ）店主らの労働組合がコンビニ大手２社に団体交渉に
応じるよう求めていた二つの労働紛争で、中央労働委員会は１５日、店主は労働者とは
いえないとして団体交渉権を認めないとの判断を示した。地方労働委の判断を覆すもので、
中労委がコンビニ店主の労使上の位置づけについて判断を示すのは初めて。
ＦＣ店主と本部の団体交渉をめぐっては、セブン―イレブンなどの店主らでつくる
「コンビニ加盟店ユニオン」が今月６日、２４時間営業の見直しを求めてセブン本部の
セブン―イレブン・ジャパンに団体交渉を求めたが、本部側は拒んでいる。中労委の判断
はこの問題にも影響しそうだ。中労委が判断を示したのは、セブン本部とファミリーマートを
相手取り、ＦＣ店主らが団体交渉を求めた二つの労働紛争。
日本は、本当に土人、奴隷、搾取社会だよな。それに24時間営業で長時間労働すれば
身体にもメンタルにも悪い。癌の原因にもなる。エコロジーにも反している。
すべてが遅れている日本。 >>315
あなたが呼んだのでは無い。
私が呼んだのだ。
イエスキリスト。 >>320
私の目にはあなたは高価で尊い。
イエスキリストより。 私は命であり道であり真理です。
イエスキリストより。 https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20190316-00396843-okinawat-oki&;p=1
「自分のように追い詰められている若者いるのでは…」
26歳で脳梗塞になった携帯ショップ元店長の苦悩
携帯電話大手の代理店業務などを担う沖縄県内企業の元社員の女性（31）が、
携帯ショップ店長を務めていた26歳の時に脳梗塞を発症したのは過重労働が関連した
として、沖縄労働局那覇労働基準監督署が昨年11月に労災を認定したことが9日までに
分かった。過労との因果関係の証明が難しいとされる脳・心臓疾患での認定はまれ。
超勤109時間 労災と認定
同社の社員は約200人。沖縄タイムスが入手した労基署の調査復命書によると、女性の発症直前
1カ月間の時間外労働は109時間21分で、過労死の目安とされる月平均80時間を超過。
12日連続勤務も確認された。労働時間はタイムカード管理だったが、女性はカード打刻後
も働くことが多かったという。労基署はショップが出店するショッピングセンターに残っていた
女性の入退店記録などを基に労働時間を算定し「業務と発症との関連性は強いと評価でき、
著しい疲労の蓄積をもたらす特に過重な業務に就労したと認められる」と判断した。
女性が発症時に店長を務めていたショップは、年中無休で午前10時～午後9時の営業。
繁忙時を除き、基本的に女性を含む社員3人で運営していた。女性は脳梗塞の発症後に
退職した。会社の支援体制が弱い中で、店長業務や過重なノルマを課され肉体的・精神的負担を
強いられたとして昨年3月に労災申請していた。同社の担当者は本紙取材に「真摯に受け止め
反省している。二度とこうした事態が起きないよう社内の人的管理態勢を大幅に強化し、
労務環境を改善させている」と述べた。 給与は一般社員と変わらず
脳梗塞で倒れ、労災認定された元携帯電話ショップ店長の女性（31）=本島南部=が14日
までに、沖縄タイムスの取材に応じた。「社員の働き方に配慮がない会社に、責任だけ
押し付けられていたと思う。当事者が声を上げないと現状は変わらない」と語った。
3日間の販売促進イベントを終えた夜、自宅アパートのトイレで女性は突然倒れ、右半身
が動かなくなった。1人暮らしで「何が何だか分からなかった」と混乱する中、母親に
付き添われ、翌日受診した病院で脳梗塞と告げられた。当時26歳。約半年の入院生活を
余儀なくされた。
携帯電話の販売を請け負う会社には、大学生の時に参加した企業説明会で好印象を抱き、
新卒で入社した。接客にやりがいを感じつつ、契約数などノルマに追われる日々。
25歳で大型ショッピングセンター内にあるショップの店長を任されると、心身のストレスが
増した。月給は手取り18万円余で一般社員の時の水準と変わらないのに、「販売業務や
金銭管理に、指導報告書作成、責任者会議への出席などが加わり、仕事量は3倍にも
感じた」。 「もう元の体には戻らない」
一方で会社の教育体制は十分でなく、年中無休の店舗を繁忙日を除き主に3人で運営した。
女性以外は1人が妊娠中、もう1人は2期後輩で、女性は責任感から業務を背負った。
休憩中も来客に気を使って食事を取れないことがあり、精神的にも不安定に。頭痛や
下痢が続き、そして倒れた。脳梗塞発症から4年が過ぎて労災を申し立てたのは、
医師から「元の体には戻らない」という現実を突き付けられたことが大きい。
31歳になった今も、後遺症のため駆け足やジャンプすることが難しく、階段の上り下り
には支えが必要だ。右手の感覚も鈍く、実家で療養しながら週1回のリハビリに通う。
「なぜ、私だけがこんなことに」。現在は無職。気後れから、親しい友人に会うことも
めっきり減った。
発症までの1カ月で認定された時間外労働は109時間21分。過労死のリスクに直面した
状態だった。女性は思う。「今もどこかに、かつての自分と同じように異常に気付かず、
追い詰められている若者がいるのではないか」。自身の労災認定が立場の弱い労働者の
勇気となり、利益第一の企業への問題提起になればと願っている。 入社数年の若者を酷使
金高望弁護士（のぞみ法律事務所 ）の話 入社数年の若者を、責任や業務量に
見合わない待遇で「名ばかり店長」にする。目先の利益優先で長期的に育てる発想がなく、
若者を使い捨てにしていると言われても仕方がない。
この数年で失業率は改善され、仕事の数は増えたが雇用の質はむしろ低下している。
人手不足ならば待遇が改善し、質が上がりそうなものだが、そうはならず外国人労働者を
増やそうとしている。学校教育で労働関係法令を教えられないまま社会に放り出されるため、
自分の働き方が異常だと気付けない若者も多い。まずはインターネット情報でもいい。
もっと労働法の使い方を学び、必要に応じ専門家や労働組合も頼ってほしい。（談） >>321です
今、目の前に牛が一頭いるとする。
ある種の哲学を伴いその牛の命を奪う。
或いは、別の哲学を伴いその牛の命を奪う。
殺める手段は同じ。
どういう考えがあるとしても「その牛(その個体)」の命を奪う事には変わりがない。
ヴィーガン・ハンター・愛護団体・食肉に携わる者・消費する者。本当に多様な論理があることに驚いている。しかし「その牛(その個体)」
には何の関係もない。結局そういう結論から
脱する事はできなかった。 >>335
一口にビーガンといっても今や様々な立場に
分裂してるとか 食肉用の家畜としての牛の目的で言えば食べられる為に育てられている
つまり生まれ自体が殺される目的にある
人に目的があるというなら牛にも与えられた目的がある
庶民もエスタブリッシュメントのために存在していると考えれば個人の価値観を制限することができる >>338
強迫性障害でパキシルだのアナフラニーるだの
長年いっぱい飲んでる。病気のせいなのか、
他人の意見を読んだり聞いたりすればするほど
自分が責められてるようで毎日ツラい。 日本の西洋哲学好きの精神病み率は９割はこえてるな。 >>335
あたりまえのことでしょうね
徴兵制はじめるとか消費税上げるとかおなじでしょ
やらせる人たちと実際に迷惑受ける層の両端が存在している >>341
年収一億円
タワーマンション
ベンツはS クラス 「満足した豚よりも不満足な人間の方が良い。満足した愚か者よりも
不満足なソクラテスの方がよい」 ジョン・スチュアート・ミル 日本の西洋哲学好きの精神病み率は９割はこえてるな。
そもそも西洋哲学者の多くが精神を病んでいたというのはある。
そもそも西洋哲学は近代の発明な訳で、近代が生んだ精神的病の文化なんだろう。 西洋哲学にはまる日本人がほぼいないのは、日本人が健全な社会をだからなんだろう。
世界的にもこれほど生きやすい社会はないかもしれない。 じゃあ、お前なんでいつも自殺願望を口にするの？
超生きやすいはずの日本で。池沼？ 政府は嘘をついているが、日本の年間自殺者数は10万人くらいはまだいるんじゃないかい。
変死者自殺にカウントしてないからな。自殺未遂者を入れると、すごい数になりそうだな。
先進国で自殺が突出する日本社会は、人を不幸にする社会であると言えそうだ。
しかも精神科医療は超満員状態らしいし。また薬漬けにされる。そんなのがないと
生きていけない人間も多いのだろう。どこが生きやすい社会なんだよw 自殺なんかしたないわ。
人生はほどほどがよいと言ってるだけだわ。
世界的にもこれほど生きやすい社会はないかもしれない。 >>348
アメリカなんて精神分析大国でほとんどの人が精神科にかかってるからな
病みすぎだろう。
日本はほんとに少ないよな。 精神分析学の衰退
20世紀後半になると、科学哲学、新行動主義心理学、生物学的精神医学、脳科学などから、
精神分析の科学性、客観性、治療法としての有効性に疑問が投げかけられるようになる。
抗精神病薬としてのクロルプロマジン「再発見」以来、精神疾患への薬物療法が発達し、
精神分析療法で改善が見られない患者が治療できるようになると、精神医学領域における
精神分析の影響力は徐々に衰えていく。
精神分析の影響が大きかったアメリカにおいても、1980年のDSM-III（精神疾患の診断と統計の手引き）
以降、神経症の概念が解体される方向に向かい、患者の希望した薬物治療を拒否して精神分析に
専念した治療者が、患者との裁判で敗訴した（参照:過誤記憶裁判）こともあって、精神分析医の
数は減少した。 近年、従来の薬物療法に加え、認知行動療法の有効性が確認され、薬物療法と併用する医師が
増加している。これに加え、医療経済上も成り立たなくなっていることから、精神分析の影響
はさらに減少し、国内外を問わず、精神科の臨床で精神分析療法を用いる医師はほとんどいない。
アメリカでは、薬物療法や認知行動療法の進歩と普及により、精神分析はエビデンスの
不十分な療法として支持を失った。これには精神分析及び精神分析的精神療法が、その
構造上エビデンスを提供することが大変困難であることも影響している。
ただし、精神療法の基本的な考え方が精神分析学派の諸概念を基に発展してきているのも
事実であり、精神科医や臨床心理士、ソーシャルワーカーなどが患者理解のために精神分析の
概念を援用することがある。口語版精神分析とも呼ばれる交流分析は心療内科や看護、介護
の領域で活用されている。また一般の人々が、抑圧やコンプレックスといった精神分析由来の
概念を使用（あるいは誤用）して、自分や他人の行動や心の動きを説明することも、日常生活
のなかでよく見聞きする。 まあ、精神分析なんかは似非科学に近いものだろう。よく言って文学で、せいぜい
ラカンみたいにそれに文学と哲学混ぜて高度に見せかけたゲームかパズルになるくらい。
フロイトのシュレーバー症例の解釈とか笑えるよね。思いつきを恣意的につなげただけ。
フロイトの夢判断もそうだけど。ダリはフロイトの意匠に乗っかって大成功したから
良かっただろうけど。 デュルケームの「自殺論」に書いてあったけど、自殺が増えるのに季節要因がある
らしい。暖かくなるにつれて体温維持に使うエネルギーが少なくなるので、その
余った力が自殺衝動へ向かうといったような記述があった。
あとは、アノミー要因で自殺が増えるとあった。社会の価値観が急激に変わると、
それについて来れない人たちが価値喪失の中で絶望して自殺するみたいな感じだ。
三島由紀夫がそんな感じだ。戦前、戦中の価値観を良しとしているので、戦後の
アメリカナイズされたチープな日本と日本人に絶望して、という建前があるだろう。
その三島の考えに感化を受けているのが西部邁だな。 俺のイメージだと、精神医療というのはだいたいインチキに映るな。
DSMなどで、尤もらしい分類を設けているが、単なる人間的にあり得る感情に
無理矢理、病気のレッテルやラベリングをして、あとは患者を薬漬けにして
製薬会社とつるんで儲けている、という感触かな。ただ、脳器質的に、あるいは
遺伝的にヤバい人はいると思うので、そこは治療してみてもいいと思うが、
ほとんどの人は不要な精神科医療にかかりすぎて、余計、症状を長引かせている
感じがする。医原病だ。精神科系の薬は麻薬と同じなので薬が切れるとヤク中の
人と同じような感じになるのだろう。医療行為も産業的側面が大きいだから、患者も
カモにされていないか、よく考えてみることだね。不正入試で入った医師の言うことを
鵜呑みにするのもどうかと思う。ついでに、データ改竄ばかりするお上も信用しない方
がいいと思う。 >>349
世界一過労の国にいてそんなこというのは支配者階級となにも知らないニートだけだぞ 精神分析的テーマを扱った小説で傑作だったのは、遠藤周作の「闇の呼ぶ声」で
これは非常に良く出来た作品だ。再読しても面白かった、あと多島斗志之の
「症例A」も傑作だった。精神分析は、ミステリー小説と相性が良さそうだ。
今、「症例A」をアマゾンでチェックしたら、解離性同一性障害をテーマに扱っていて、
7年もの歳月をかけて書き上げたらしい。どうりで傑作なわけだ。非常に良く勉強している
作者という感じだったな。 患者としては精神疾患の多くを資本主義批判に結びつけるの、好きではありません。資本主義リアリズムとかなんとか... 長時間労働による過労や睡眠不足で鬱になったりするでしょう。
それは資本主義が暴走しているからという批判は、正当じゃないの。
電通の高橋まつりさんの自殺など、その典型例だろうよ。
そこでベーシックインカム制度があったとしよう。そこがブラック企業だと分かれば、すぐに会社を辞めることができるので、仕事がらみの自殺者は減るよ。 クスリは正常な精神、心理機構を阻害して、宗教体験も欠落させるだろう。
アンチ ノミー は 女と男で同性愛無しの関りということだろう。 きちがいしかいない板があるらしいが
1 名前：考える名無しさん 2018/06/06(水) 23:23:17.41 0
お前ら知らない？
質問 この板のことですか？ >>362
基地外に質問しないだろうから違うんじゃない >>359
ベーシックインカムは冷酷すぎる。
金を渡すからあとは好きにしろって、
貧乏人に金を渡しても自己管理できずに使って
そのあと社会保障もなく、自己責任とか。
資本主義は人間にストレスを与える。
それでも恩恵が多いから選んでるわけで
日本では、基本的には時短を進めてるのは会社、
労働者は働きがってる 左翼はなにかというと金で解決しようとするが
そういうことではないだろ
助け合い、技術を教えることが大切 >>365
ベーシックインカムの国で社会問題になって
て言ってるの？想像？ ベーシックインカム、遊興費などに使いきってしまった場合の救済措置ってどうなってるの？
未来技術板だったかな「使いきったらどーすんのよ」って質問したら馬鹿にされて終了してしまった...。詳しい方おせーて。 >>371
自己責任社会はダメなんでしょ？
「自己責任論」議論もよく分からないんだが。
完全にイデオロギー闘争に利用されちゃってるし。 >>370
かなり前に映画で披露したけど？
最近また？ wiki
現時点においては、「国家レベルで本格的に」ベーシックインカムを導入している国は存在しません。
しかし、地域レベルで本格的に導入している地域は存在します。
アメリカのアラスカ州です。アラスカの事例については、詳しく後述しますが、この地域でベーシックインカムの導入が実現できた理由としては、
石油産業が活発であり、そこから得られる利益が豊富なために、財源確保が比較的行いやすかったということが挙げられます。 年金制度ですら怪しい日本でベーシックインカムなんて絵空事 なるほど普通はファクトなのかとそんなことも知りませんでした 例えば、「あのころっけいまっすぐれたーぶんめいのちからです」 東浩紀471
無職はやることが無いからスレ立てだけは早い
５ちゃんあるある 六万円で、暮らしてます。
支払いが多いなあ
ごちゃんねるは出来なくなります。
解約します 日本がはまり込んだ深刻な｢貧富格差｣の現実
所得格差のレベルは先進国でワースト8位
世界第3位の経済大国でありながら、日本には高い貧困率という問題が存在している。
7人に1人が貧困にあえぎ、1人親世帯では半数以上が貧困に苦しんでいる。
先進国の中で最悪のレベルに近い日本の貧困率
日本では貧困率のデータは3年ごとに調査されている。最新の数字は2015年に発表された
15.6％。ひとり親世帯の貧困率では50.8％となっており、先進国の中では最悪のレベル
に近い。最新情報となる2018年の調査で改善されているかどうかが注目されるが、
現実問題として賃金が増えていない状況では大幅に改善しているとも思えない。
「有効求人倍率」は大きく改善して、業界や職種によっては人手不足が深刻だが、
相変わらず正規社員と非正規社員との間には給与面での大きな溝がある。
今年の4月から実施される「働き方改革」いわゆる「同一労働同一賃金制度」が、
どの程度賃金体系に影響を与えるのか。その結果を見守るしかないだろう。
とはいえ、安倍政権になって以来、年金の給付額や生活保護の給付金の減額が
実施されており、日本の貧困問題は悪化して大きな格差になっていると考えるのが
自然だろう。 そもそも日本の貧困率はバブル崩壊以来、継続して悪化を続けており、たとえば
貧困率算定のベースとなっている「可処分所得」の推移をみてみると、日本では
この20年間ひたすら下がり続けている。日本の1人当たり可処分所得は年間245万円
（中央値＝平均値、2015年現在）だが、この平均値の半分しか所得のない世帯を
貧困層と呼んでいる。日本では、この貧困率の算定基準となる可処分所得の金額が、
1997年からの20年間で52万円も下落した。失われた20年と呼ばれるが、日本の貧困率
の状況が厳しさを増している証拠ともいえる。
一方で、日本以外の状況を見ると違う風景が広がっている。世界中の貧困層は減少し
続けており、とりわけ、この20年間で中国の貧困層の多くが、先進国の中流階級並みの
仲間入りを果たし、この20年程度の間に6億人が貧困から解放されたとも言われている。 日本の所得格差は先進国中ワースト8位？
さて、日本の貧困問題はどうなっているのだろうか。日本の貧困問題とは相対的貧困で
あり、言い換えれば格差社会の表れであることをきちんと把握するべきだろう。
格差社会についてはさまざまなデータがあり、世界の超富裕層8人と下位36億人の資産額
が同じといったデータ（NGO団体「オックスファム」調査）には驚くばかりだが、
日本の所得格差も実は深刻なレベルに達している。たとえば、ユニセフの調査によると
日本の所得格差のレベルはOECD加盟41カ国中、格差が大きい順に8位という報告がされて
いる。先進国の中でワースト8になる。これはユニセフがまとめた報告書
「子どもたちのための公平性」によって指摘されたもので、底辺に置かれた子どもが
平均的な子どもから比べてどの程度を取り残されているかを示したもの。いわゆる
「底辺の格差」と呼ばれるもので、所得や学習到達度、主観的な健康状態、生活満足度
などに関して、平均的な子どもと比較した数値である。
同報告書によると、世界全体で見て1985年から2012年にかけての子どもの相対的所得は
拡大しており、中間層の所得は上昇したものの、底辺では逆に減少している、という
指摘がされている。とりわけ、先進国で暮らしている子どもの貧困は徐々に拡大しており、
2002～2014年の12年間で、すべての先進国の子どもの、貧困の格差は拡大していることが
示されている。 世界第3位の経済大国である日本が、ワースト8に入っていることは恥ずべきことだが、
日本の場合、メディアが積極的に報道しようとしないために、政府も本気で改善に力を
入れようとする姿勢が見えない。問題の深刻さは、経済再生＝アベノミクスの陰で
クローズアップされていない。
もっとも、現在世界中で起きている極右勢力の台頭やポピュリズムの動きも、
貧困や格差社会がその根底に流れており、貧困や格差の問題を政治の問題に
すり替えようとする動きが大衆迎合主義などにつながっていると言っていい。
深刻なのは、子どもだけではない。厚生労働省の国民生活基礎調査によると、
日本の貧困率はひとり親世帯の貧困率が50.8％なのだが高齢者世帯の貧困状態も
深刻になりつつある。65歳以上の高齢者のいる世帯の貧困率は27.0％に達しており、
4世帯に1世帯以上が、現役世代の収入の半分以下の収入で暮らしていることになる。
しかも、単身世帯での貧困率はさらに深刻で男性単身世帯で36.4％、女性の単身世帯
では実に56.2％が貧困層と定義づけられている。65歳以上の女性の一人暮らしは、
2人に1人以上が貧困の状態というわけだ。家計調査年報（2017年）によると、
無職の高齢者世帯が得ている収入の平均は月額で12万2000円、年換算で147万円と
なっている。その一方で、高齢者世帯（2人以上世帯のうちの勤労世帯）の
平均貯蓄額は70歳以上で2385万円、60代で2382万円と、現役世代に比べて圧倒的に高く、
40代の2倍以上となっている。
つまり高齢世帯ほど貧富の格差があるということだ。公的年金制度の存続が大きなカギ
となるが、高齢世帯の貧富の格差は今後大きな社会問題になるかもしれない。 格差社会の縮小こそが貧困対策
世界の絶対的貧困問題にしても、また日本の子どもや高齢者世帯の貧困問題にしても、
解決方法はそう簡単なことではない。政府が積極的に格差社会の縮小に乗り出し、
アメリカのような極端な自由主義を改め、富裕層から税金をたくさん徴収して
それを貧困層に配分する必要がある。
アメリカの共和党政権や日本の自民党政権などの保守系政党が最も嫌う政策だが、
現在のような状況がいつまでも続けば、フランスのイエローベスト運動に見るような
一般の民衆が立ち上がる時代になっていくのは避けられないかもしれない。
民衆の抗議行動を軍事で押さえつけるには限界がある。アメリカのトランプ大統領が
誕生した段階で、格差社会が縮小しなければ、 ポピュリズムや保守党政権の政策が
間違っていることを示すことになる。
「貧困撲滅のための国際デー（10月17日）」に合わせて声明などを出している
「国際労働機関（ILO）」なども、さまざまな活動を実施しているが、異常気象や
国際紛争などによって、時々刻々と新しい貧困層が誕生しているのも現実だ。
2016年時点で、世界全体では3億2700万人が働いていながらも極度の貧困に陥っている、
と言われる。最近になって、現在の資本主義には限界がきている、とする指摘が多く
なってきた。確かに、これまでの資本主義社会は限界に近づいているかもしれない。
大きな時代の流れの中で、格差をどう捉えていくのかを考える必要があるのかもしれない。 ソフィーの世界を読みしたか？
ある日、手紙が来ました｢あなたは誰？｣ そんな手紙が来たら振り込め詐欺かもしれないから相手しない方がいいよ >>393
じゃあ犬種はないのかな？
あるよね
ポメラニアンとセントバーナードは別の犬種だよね
だったら、人種もあるんじゃないか？ 日本の場合は単位が家だからね。
オレオレ詐欺見ればわかるように、親は金を貯め込んで、子世代はそれに依存する構造があるから。
親から金もらってフリーターで遊んで暮らしてる子供も貧困になる。
親と子供の格差が大きいと言うか。 経済指標そのものがいつも思想を含んでいて、数字だけに踊らされるのダメ。 結局、いまの惨めな自分の責任は誰にあるのか。
自分？、親？、日本？ 「ソフィーの世界」読んだことあるよ。でも、つまんなかったから途中まで。
広末涼子がその作者と番組で対談してたよね。「星の王子さま」もつまらない
から途中までしか読めなかった。ルイス・キャロルのアリスは、片方の童話は
なんとか読めたな。もう片方は、つまらなかったので途中までしか読めなかった。
哲学や思想系の物語なら、童話では「モモ」が一番良かったね。マルクス主義の
意匠を使っているからね。エンデは、お金がない世界か利子がつかない経済
みたいなこと構想してなかったかな。アンチ資本主義の世界観。
文学なら「死靈」で、これを越える壮大な思想系の文学はないんじゃないかな、
ドストエフスキーくらいか、この領域まで来ているのは。 いまの惨めな自分の責任は業にある。
前世で悪いことをしたんだね。
今世は少しでもまっとうに生きて、来世はこういうことが無いようにしよう。 埴谷雄高はカントを原書で読んでいるような人だから、文体のキレがすごいんだよな。
日本文学ではトップじゃないかい。池田晶子が埴谷の「死靈」の超絶なファンらしく
交流があったようだけど。自同律の不快、というのがテーマだったかな。春樹読む
今の時代では、あれを読み続けることができるのは、ちょっと無理そうだね。 前世とか来世は迷信思考だろうな。たとえば、ヒトラーの前世はどうたったのか。
金正恩でもいいや。人民が餓えているのに、自分は一人だけ豚のように肥えている。
綺麗な妻娶り、子供も何人もいる。金正恩は、前世での行いが良かったからか？だとしても、なぜ、前世での行いがそんなに良かった人間が独裁者として身内まで処刑するよう無慈悲な人間となったのか。
以上のことから、前世がどうしたとかは整合しない故に迷信であると見なそう。
自殺すると来世で苦労して運の悪い人生を送るらしいよ。迷信なのかもしれないが。 春樹ってほとんど読んだことないけど、ノーベル文学賞取らないと思うよ。
あの賞は、エンタメ系のチープな小説が取れる賞ではないから。カフェで受賞を
待つハルキストとか馬鹿丸出しでしょ。そういう作家が取る賞ではない。
地道にマイナーな文学を長年コツコツやっていた人が取る賞。ヘッセとかさ。 時代の要請に応えて変化していくんじゃないの
寧ろ老害が古臭い価値観だけで専攻して権威保とうとしてたら価値ないわ
おれもハルキの小説がいいとはちっとも思わないけどさ
だからと言って百年の孤独とか海外の文学の良さも理解できん
またこの前なんかの新聞に書いてあったが川端康成が受賞した理由が実は3番目くらいの評価だったのが政治的理由から一番無難な作品だから選んだとかしょーもない裏事情だあったみたいだし
ノーベル平和賞なんて茶番だしノーベル賞の本質的な選考基準や価値ってなんだ？ 選択肢が増えると不幸になるという事は聞いたことがあります、しかし今後あらゆる選択肢が増えていくのは時代的に間違いありません
選択肢が多い中で不幸にならずに生き抜くにはどうしたらいいですか？？ そういう観点じゃなくて、純文学みたいなものはあまり売れないジャンルだから、
作家は生計を立てるのに苦労するわけだ。でも、それに耐えて長年、地道に真面目に
コツコツと文学している良き少数者がいる。売れ線の娯楽小説を書くような作家は、
それでもう十分報われているので、そういう作家に授与する賞じゃないの。
売れ線でないマイナーでも真摯な文学を長年やってきた今までの労苦に対して、
与える賞だね。サルトルの「嘔吐」は、何回かチャレンジしたけど、どうしても
最後まで読めない。エンタメ小説とは程遠い。サルトルは、ノーベル文学賞に
選ばれたけど、それを蹴るようなイケテる哲学者だったな。それを取れなかった
ことを悔しがる三島由紀夫とは大違い。春樹がイスラエルで英語で平和を願う
講演とかするのもノーベル文学賞狙いだから、姑息だな、と思うよ。
芥川賞さえ取れないほどの文学性のない作品なのにさ。 >>407
あなたが言っているのは不幸になると言うより不幸に感じるでしょう
考えると疲れてストレスを感じる
子供の時から奴隷だった人達もいきなり解放されても社会のルールや常識を欠いているため生活をどうして良いかわからず主人の元に残りたがる人が多かった
伝統的には宗教に縋って判断を人任せ・教典任せにする
神と言いつつ教団運営している人達の言いなりになって生きるのはある意味安心感がある
サラリーマンも社畜だブラックだと言いながら会社勤めするのも自分で決断するのが怖いから >>408
見当違いで勘違い乙
そもそも耐えて書く事と作品の良し悪しは全くの別物
遊んでいようが金持ちのドラ息子が趣味で書いていようが作品が良ければそれで良いだろ
人間性と作品は分けて考えろよ
実際ノーベル賞は分けていると言ってみたり、人間性を考慮してみたりとチグハグだが >>409
選択の自由のパラドックスは社会的立場に関係なくあります、何を買うか、何をするか、あらゆる選択肢が増え続けます
自分で選択できない奴は怖がっているからだとか言う話ではありません 選択肢なんか多くないと思うよ。君、自分の遺伝子や母国語、才能、容姿、性格、ジェンダー、
生まれる年、親、家庭環境、生まれる場所、死ぬ時の原因、多くの選択肢の中から自己選択したの？
北朝鮮やシリアに生まれたら、さらに自由や選択肢とは程遠い。国境越えるのも命懸け。
スマホキャリアだって、三社しかないし、パソコンOSでも3系統しかないし。
サルトルは「人は自由の刑に処されている」といったけど、これを
「人は不自由の刑に処されている」と言っても良いぐらいだ。行動心理学的によく
言われていることは、人は選択肢が多すぎると、かえって選択できなくなるということ。
あと、日本人は他律的で、主体的に意思的に自己選択するのが不得手なので、空気に
従って非自律的に選択しやすい。周りがiPhoneだから、iPhoneにしとこう、とかそういう
レベル。自分がないのが日本人。俺は、どんなことでも選択肢が多ければ多いほど歓迎するけど。 >>411
選択肢するって事は疲れるの
脳のカロリー使う訳
それがストレス
そしてストレスが不幸感に直結する
それだけの話
選択を他人に預ければ万事解決
信用出来る人かどうかを判断するのもストレスだから多くの人が入っている団体に加入すれば不安感も軽減
信号無視もみんなでやれば怖くないのといっしょだよ
そんな大した話じゃない
単なるカロリー消費の話 >>412
選択肢が多い方が幸福だという考えには落とし穴がある
例えばどの国に住んだら自分にとってベストか、という選択には相当なコストがかかります
世界を回って検証する時間も金もある人は稀でしょう
仮にコストをかけて選べるとしても最終的な選択がその検証するコストに見合うかはわからない
コストが高ければ高いほど後悔は増えていく傾向はあると思います サルトルは実存主義だから、ただ存在しているような存在「たとえば、樹木の根っこ」
には強い吐き気を感受する、というのが「嘔吐」のテーマになるのかな。詳しい人が
いれば説明して欲しいけど。サルトルは、「出口なし」が良い作品だね。処刑間際の
限界状態でもあくまで自由を志向し試みる。サルトルは、フッサールの超越の思想
を継承しているからね。
サルトルの自己を超越する投企という概念はなかなか魅力的ではあるけど、どうしても
社会を見るときは、構造主義的決定論で見てしまうな。つまり、人間にはさほど
自由も選択肢もない、と感じてしまう。サルトルは、かなり強者向けの思想だな、
と感じる。 >>414
逆じゃないかな。脳は認知コストを節約したがるので、選択肢が少ない方が楽になる。
だから、自分で意思的に考えて自己決定するのでなく、流行りのもの、権威のおすすめに
奴隷のように従う。そのため電通の宣伝に洗脳されるパペットになる。大本営発表を盲信する。
それこそが最大の落とし穴。禊が、その悪い例。 春樹は世界で広く読まれてる。
春樹の書く喪失感が世界共通なんだろう。
哲学で喪失感とか言うより、春樹を読む方が1億倍有用。 今のスレの流れを見ていくと「自由」ってやつもイデオロギーなのかもしれないって思う。
俺は「自由」か「奴隷」かで人生を選択するよりも「どんなスタンスが自分に合っているか」で生きていきたい。 おじさんたち 好きな設定を選んでねっ
学生設定
有休設定
平日休み設定
株やFXで儲かってる設定
10歳下に言う設定
年金受給者設定
今週も無給でがんばって！ 村上春樹が好き＝B層
自民党支持者、ネットウヨ＝B層
AKB好き＝B層
iPhoneユーザー＝B層
テレビ視聴時間が長い＝B層
禊健太郎＝ただの無職 、C層 魚が獲れなくなり日本の漁業は危機的状況。そんな中でIoTやAIなどを活用した養殖に活路を
見いだそうという動きが活発になってきた。だけど日本人には天然物のほうが美味いと
いう信仰があり、IT養殖の普及の障害に。「飼育した牛や豚の肉は美味いでしょ。
魚も同じなのに」と業者の人がぼやいていた。 そう言えば、魚の養殖で大きな課題になるのが、魚の数を正確に数えること。
魚の数が正確に分からないと、コストの大きな部分を占める餌の適正量を確定できないが、
目視ではかなりアバウトになるからだ。で、魚影を機械学習させて正確な数を把握しよう
というのが、IT養殖のトレンドの1つ。 「天然物」を至上のものとする文化を牽引するのに、その時代の知識人や文化人も大きく関わってきた。今は手のひらを反すようになってきたね。バブル時代に清貧を説いた人々と同じ匂いを感じる。 >>422
みそけんは自分イデオロギーを日本人イデオロギーと勘違いしているから 73 ：考える名無しさん ：2019/03/18(月) 14:12:47.65
なんで学術とか底辺とか美魔女とかの小物メンヘラが増えたんだろ？
こいつら驚くほど頭悪いのにコバエのようにうるさいし。 哲学とか詳しくないんだけどさ。
殺人って本当はしてもいいんだよね？
いや俺はしないけどさ。
しちゃダメな理由はないよね？ >>430
人殺しが殺人罪を犯す理由になるので本当にしちゃ駄目ですよ。 人間と動物の違いとは何か
私は人間は動物の一種だと思っているけど、人間は動物ではないという人もいる
キリスト教の影響かとも思ったが、日本人の多くはキリスト教と縁がない
一体何が、人間と動物が違うと考える理由となるのだろう >>434
人間は動物学的に分類された呼称と
理解できないと人もいるんじゃない。 >>435
この話題を動物学として捉えるかどうかという違いか 話題としては一個人が人間は動物ですけど、理解できない人もいるねと言っても
そもそも人間は動物ではないという人には馬に念仏なんだろうから
動物学的に人間を捉えさせる教育をうけさせるしかなさそう。
434さんは人間と動物を同じだと思う根拠をしめしていないけど
人間が哺乳類だと理解しているからだろうしね。 人間は動物だろ
人間だけ特別な別の何かだとでも思ってるのか？ >>441
何なんだろうね
自分たちだけは特別だと思い込みたい何かがあんだろね 自由な人には選択肢が多い人生ほど幸福だと思える可能性があり
不自由な人には選択肢が多いと迷い混乱して幸福と思えない可能性がある
って違いじゃない >>444
選択肢が多いほど後悔する確率は跳ね上がるんだけどな >>440
哺乳類だと理解してるはずなのに特別扱いする人もいるぞ
小学生のときの担任がそうだった
何かの発表で人間は動物じゃない！と言われて落ち込んだ記憶がある 選択するかしないかの選択肢の確率が増えるだけだから
後悔するか満足するかは確率的には相変わらず半々 >>446
そりゃあ、他の動物に食われる危険度や医療を受けて延命できるとか色々特別だろｗ
何かの発表とやらで人間は動物じゃないと言われて落ち込んだ記憶しかないんじゃ
担任のいう人間は動物じゃないの文脈がわからないんだから、なんとも言えない。 >>448
動物も医療で延命できるし、他の動物に食われる危険度もライオンやワニなんかはほぼない。
人は全く特別ではない。
>>446
その先生は変な宗教を信じてたんだろうな。 >>448
そういうことじゃ特別だなｗ
言葉足らずで悪かったが、動物どうしの比較に人間を入れるなってことだよ
低学年のときだから住処とか食べ物とかだったはずだが、その内容を覚えてないんだよな
母親と宿題がんばったのにって落ち込んで帰ったのしか覚えてねえわ、すまんかった >>449
人間以外、他の動物同士で医療を施して延命したりできないし
頂点捕食者が人間以外にいないともいっていないな。 お墓を作って埋葬するとかさ、人間がほかの動物に比べて特別な存在であることは否めないのだよ >>451
それは他の動物に比べて頭が良いから医療もできるってだけだ。
動物に変わりはない。
>>452
それに関してもゾウなんかは仲間の死体に優しく触れたり、死体を植物で覆ったりすることもある。
猿やイルカにもそういった行動が見られる。 >>453
449はそもｓも人間が動物と変わりあるかなしかの話はしていないからな。
動物と人間の違いではなく、人間と人間以外の他の動物同士の
違いを比べていると気づいてくれればいい。 >>454
そりゃ他の動物にはできないことができるのは特別だと思うけど。
それを言うなら鴨は馬鹿で学習できない動物だけど、猿は学習能力があるから特別だ。とも言えるということだね。 >>434
だね。多くの日本人はキリスト教と縁がない。でもミソケンの馬鹿がたまに言うように、確かに我々は無意識の領域までにキリスト教的価値観・西欧型価値観を刷り込まれていることは間違いない。 >>444
俺は自由に生きたい。でもそれはあくまで
俺が自由を重んじてるから。自由を至上のものとする生き方を刷り込まれてるから、とも言えるかもしれない。時には「自由」は良いことなのかを疑う事も大切だ。自由を「正しい事」
「善なるもの」として、「はい議論終わり」
って事でもないだろう。 >>434
世間とは生きとし生けるものすべてを含みますよ。
来世は蛙に生まれ変わるかも知れない
生きとし生けるもののロールズ無知のベールですな。 >>430
殺人がダメなことは幼稚園児でもわかるぞ。
大丈夫か頭？ >>458
自由って他人の自由も尊重することだろ
生きにくそうだな そもそも生まれ変わりがないと誰が決めた？
地獄がないと誰が見た？
餓鬼に生まれ変わって地獄に落ちろよ 上野千鶴子氏が西部すすむ氏を「ピエロ」と評した。あれってどういう意味ですか？ 今世では限界がある。
前世でなにをしたか、背負うべき業がある。
償うものは償うしかない。
そしてまた来世で会おうぜ >>465
極左の上野にしてみれば、大きく右旋回した西部に対して言いたいこともあるだろう。
「あんたは今でも本当は左翼なのに、右翼を演じてるだけでしょ」って方向に解釈したかったのではないかと。 >>469
なんでって？
ダメに決まってるだろ
あほちゃうか ダメに理由がいるって、
頭沸いてるだろ
完全に病気だな >>471
じゃあ答えろよ早くカスが
答えられないなら俺にレスつけるな >>475
哲学者じゃねぇよ
人を病気みたいに言うな >>474
駄目な理由は難しいな…
多分答えられるやつはいないだろう。
ただ、人殺しが自由だったら社会が乱れるだろ？それを防止するために殺人は駄目だということになってるんだと思うよ >>478
その程度の理由かよ
なんだやっぱり本当は殺してもいいんじゃん 科学も最後地点に来ている。
哲学も最後地点に来ている。
心理学も最後地点に来ている。
キリスト教も最後地点に来ている。
西洋思想も最後地点に来ている
仏教も最後地点に来ている。
新しい理論の繰り返しも大衆はは飽きて期待などしていない
AI も最後地点来るだろう。
量子コンピューターも最後地点に来るだろう。🎵
人間は一体何処から来て此からも何処へ行くのでしょうか？ 春になんとなんでこの手のバカが沸くんだ
幼稚園からやり直しかな（笑） >>480
バカはお前だよ
レスするなって言ったろ
それとも理由教えてくれる？ >>482
今後、理由を言わない限りお前のレスには答えないからな。
お前ガキか？
哲学やる資格ないな君 >>483
哲学ですべての理由は言葉では表せないことは証明済みなんだよ。
言葉は幼稚で不完全すぎて使いものにならないんだよ。
答えはすべて生活から学ぶんだよ。
だからおまえみたいな引きこもりはなにもやってもダメなんだよ。
幼稚園からやり直して来いよ。かす、ぼけ、シネ。 >>485
逃げてんじゃねえよ…
そのくらい答えられんのかお前は。
かす、ぼけ、しねとか平気で言えるお前も幼稚園からやり直したほうがいいと思うぞ この世の知の99.998%は非言語的知なんだよ。
だからおまえはなにをやってもダメなの
ダメ人間はくたばれ、カス 人生経験の乏しい奴は何をやってもダメ。
もう今世は諦めて来世に賭けるんだな
おまえはもうオワコンだよ。 >>479
「本当は」とはどういうこと？
殺されたら嫌だから自分と殺さないようにしよう。ということなんじゃない？
本質的には、人殺しは良いのか悪いのかというのに答えはないと思う。
まあそんなこと言えば人殺しに限らずすべてのことは何でも好きなようにやっていいということになるだろうけど。 なんとか哲学に逃げ込むつもりだったんだろうが、
哲学的にもおまえはオワコン
人生積んでることは証明済みら、 >>489
そうだろ？
みそけんがクソバカなんだよ
>>488
来世？何言ってんだ？
この時代になっても宗教信じてるやつがいるのかww
この世の知の99.998%が非言語的？
テキトウなこと言うなよ。 >>491
クソミソけん、なんでそんなにキレてるの？
やっぱり殺人はしてもいいとかいう疑問をぶつけたから？
やっぱり何か変な宗教でもやってるんだろうな
そんなに敏感に反応するってことは >>494
てか最初にお前が突っかかってきたんだよな？
こっちは真剣に質問してるんだけど。
他の人の意見聞くからもういいよ。 いぼ痔 切れ痔 コンビーフ ナート 筆まめ先生 血豆女教師 言葉や論理で著すことの出来ない感情や情念、好き嫌い、たくさんあるでしょうに。 >>498
あっそう
じゃあつまり何となく殺すのは良くないってことでいいな？ >>499
理由があり、法的に許される状況なら殺しても良い
警官は殺人を許されているしな
近代まで復讐による殺人は多くの国で認められたいた事実もある
今の社会においては功利主義が幅を利かせており殺人が社会運営に悪影響を及ぼすから禁じていると解釈しても良い
国家運営として無制限の殺人を許せば効率的な経済活動に支障をきたすから禁止している
しかし国家単位で殺人がより効率的であるという合理的判断が下されれば処刑や軍事・武力行動を起こすのはニュースを見てみ明らかだ
しかし権力を持たない一個人が自分の利益や感情のために殺人を起こせばそれは罰せられる
それは個人の感情や利益など関係なく権力の前に潰される覚悟は必要だろう
しかし必ず人を殺すという意志の元で行われればそれを事前に止める法も手段も事実上存在しない
当事者の自己防衛能力に寄るしかない
やるなと言うことは出来るが止める手段は限られる >>499
殺人が基本的に悪とされるのは、個人が現に有する正当な価値及び将来取得する正当な価値を奪うから、というのがわかりやすいかなw
大きな理由の一つではあるよw >>498
ありえない。そういう人種はオカルト板か宗教板へ。 アホに哲学語っても理解できないから簡単に言ってやってるんだよ
理解できる？
できないだろ。
「われわれのパラドクスは、ある規則がいかなる行動のしかたも決定できないであろうということ、
なぜなら、どのような行動のしかたもその規 則と一致させることができるから、ということであった。
その答えは、どのような行動のしかたも規則と一致させることができるから、ということであった。
そ の答えは、どのような行動のしかたも規則と一致させることができるなら、矛盾させることもできる、ということであった。
それゆえ、ここには一致も矛盾も存 在しないのであろう。
ここに誤解があるということは、われわれがこのような思考過程の中で解釈に次ぐ解釈を行なっているという事実のうちに、すでに示され ている。
あたかもそれぞれの解釈が、その背後にあるもう一つの解釈に思い至るようになるまで、
われわれを少なくとも一瞬の間安心させてくれるかのように。
言いかえれば、このことによって、われわれは、〔規則の〕解釈ではなく、応用の場合、に応じ、われわれが「規則に従う」と呼び、
「規則に叛く」と呼ぶこと がらのうちにおのずから現われてくるような、規則の把握〔のしかた〕が存在することを示すのである。
それゆえ、規則に従うそれぞれの行動は解釈である、と 言いたくなる傾向が生ずる。
しかし、規則のある表現でおきかえたもののみを「解釈」と呼ぶべきであろう。」
ウィトゲンシュタイン（邦訳、Pp.162-163） >>503
個人が有する価値を奪っちゃなんで駄目なの？
という質問が来たらどうする？
まあこういうのは意味ないか。
答えなくてもいいよw つまり国家単位の集団の利益という観点から個人の殺人を禁じている
しかし個人の利益を優先するものすべてを監視し防ぐ手段は存在していない
故に法で殺人を犯したものに対する罰則を決めており牽制している
しかし集団の利益と個人の利益は必ずしも一致しない
故に個人の利益を優先して罪を犯すものは絶えない
そして犯行が明らかになれば法に裁かれる
裁かれる理由は集団の利益を損なったからだ
それは被疑者の理由や思想とは関係なく権力という暴力によって罰せられる
個人の自由で人を殺すように国家の自由によって罰するだけの話 みんなありがとう
国家の運営のためとかそういうのが理由になるのもわかるんだけど、もっともっと本質的な理由があるなら知りたいなと思ったんだよ
まあないんだろうな本当は。
あ、あと一つわかったことはみそけんがクソ馬鹿だということ。
これが今日の収穫です。 >>508
なんでもいいか、お前の人生オワコンやワロス（笑） >>502
それが事実だから
波平が屁理屈言っても裁判官は無視します
法には法でもって抗うしかないんですよ >>506
価値を奪うことが、反価値になるからでしょw >>509
いやだからなんで俺の人生の話してるの？
論破されて悔しくてとりあえず悪口言いたいの？
それとも自分が満足行く人生をおくってないからそういうこと言うのかな。 >>508
理由は明確。
ただ言葉には表せないだけのこと。
よの中の99.998%はそういうことではない。
ことばで表せるのはお前の人生オワコンってこと。 >>508
功利主義というのは本質的ですよ
現代社会の極めて本質的な問題
これが本質的じゃないという発言こそが全く知識が欠けている一番馬鹿なあなたの発言
他の本質的なものと言いつつそれを口にできずに、「何か別の理由」と口にしている
まさに私は馬鹿ですといいつつ理由すらあげることができずに他人を馬鹿にする愚かさ
もうちょっと物を知り、論理的に馬鹿にできないい以上は貴方一番大馬鹿だと断言できる
わかったかな？
お馬鹿さん >>512
なんで人を殺したらだめかわからんの？
人生なにしてきたん？
その年でそれでは先はみえたな
オワコン人生。
てっしゅー！ >>514
横レス。でも「論理的(に正しい)」というのも
「本質」と同じく、曖昧な概念ですよね。 >>514
その人は道徳的な話が聞きたかったんじゃねえの？
知らんけど 来世思想は方便だからな。不幸な者が絶望して自暴自棄にならぬよう良き来世という飴を
与え、それを安全弁にする。だから、それはカーストを温存させてしまう構造がある。
来世が良いのだから、搾取されても、差別されててもいいと。 なんでなんで言葉にしたいのかね。
言葉なんてすべて嘘っぱちなのに
そんなもんに頼らないとあかん人生とか続ける意味があるかはなはだ疑問ですな。 >>517
哲板なんだじゃら曖昧とか抽象的とかいうな
普遍的な表現と言え
それが哲学だろ
頭悪い奴が次から次へと出てきて疲れるわ >>506
いやいや、殺人というのは、非常にわかりやすく悪であると言えるよw
その個人に帰属する善いものを根本から無くさしめるわけでしょw
すなわち価値(善)であるから、反価値(悪)になるわけw >>516
はいはい、さっきの人に教えてもらいました。
殺人は社会運営に悪影響を及ぼすから。だそうです。
よくわかりました
ありがとうございました。 >>522
間違った。
すなわち、価値の否定であるから、価値に反する反価値になるわけw >>518
だったらカントでも聖書でもお経でも読んでろ、馬鹿！
で済む話だな
道徳なんてそれこそ根拠はない
慣習だろ ラカン曰く
言葉で真実を語ることはできない。
言葉は嘘を言うためにある。
これも嘘。 >>519
確かにそういう風に利用されることはあるかもしれないが、カーストや搾取といった弱者に対する不利益の元凶という視点で来世思想を否定するのは乱暴というか、一面的すぎないか？ >>514
>>507
功利主義とは言うが、それは俺個人とは関係ないんじゃないの？
例えば北斗の拳みたいな世界を望んでる人がいるとしたら、その人にとっては社会やら国家なんてどうでもいいわけで。
殺人をしてはいけないってのは多数派が決めてるんだろう？
全員がそうしなきゃいけないのか？ 生きたい人を勝手に殺すことは、その人は許さないだろう。したがって、それは許されないという約束ができて、
殺すという人も、殺してはいけないという、法律で、個人の権利の一つとして保障されるだろう。 まあ、一番納得できる言葉がほしいんだろうね。
社会で上手くやれない人間は
そこまで行きたいのかね。 >>525
じゃあ道徳的には殺人は否定されないんだな？
俺らがそう思い込んでるだけなんだな？ >>528
ちゃんと全部にレス読め
馬鹿
お前が殺す事は止められないが殺したら捕まえて処刑するなり刑務所にぶち込むぞってだけだ
お前が国家なんて関係ないというのと同じ以上に個人の思想なんて関係ないって国家が取り締まっている
つまりお前が何言っていう事を聞かないように国家もお前が何言っても屁理屈は聞かない
そして荒くれ者が法なんてどうでも良いというが実際相手は言葉じゃなく暴力を持って取り締まるからどうでも良くないだろ
アホか
単純に警察にバレたら罰せられる
だからやらない
それだけのことだ
今の日本の社会生活や法の価値観と完全に対立しているなら物理的な暴力が抑止力となる
それ以上でもそれ以下でもない
そしてそれが多数派かどうかにも関係ない
国家権力がその力をっ持っているからそれが怖い人間が従うだけだ
嫌な人間は他の国に移住するし隠れて行動する
単純に力関係の問題だ
オームや日本赤軍はそれに逆らったから武力制圧された
お前が本当に気骨があるなら逆らえば良い
お前の思想に共鳴する人間がいたらクーデターが成功するかもな
今のところはお前は馬鹿で考えなし極めて個人的な理由でしか殺人について語っていないから個人対国家でしかない
少なくともお前がここで殺人予告したら俺は通報する >>530
なんでそうなるんだ？
普通に仕事もしてるし、私立だけどそれなりの大学も出てる。普通に生活してるよ。
子どもの頃からの疑問だったから質問しただけじゃん
何でそんなに怒ってるの？
何が気に食わないんだ？みそけん >>531
現代日本に置いて道徳的には殺人は否定されている
だがそれに対する合理的な理由は功利主義的なものや応報的にしか説明できない >>531
思い込むというが何をどう思い込んでいるのか
俺らというがお前と一緒にするなと言いたい
お前が個人的に殺すというが俺は個人的には殺したことはない
だったらお前の思い込みはお前の考えに過ぎない
誰にどう吹き込まれて殺すなと思ったのかもしれんし、なんで殺して良いとおもい、国家権力を恐れる事に思い至らないかもわからない まあ、一番納得できる言葉がほしいんだろうね。
社会で上手くやれない人間は
そこまでして生きたいのかね。
必死だな >>532
何言ってるんだ？
殺人なんてするわけないだろ、俺は血を見るのすら嫌なのに。
あと俺はそんな次元の低い話をしてるんじゃないんだよ
殺人は本当に悪なのかという話をしてるだけだろ。
人を殺したら逮捕されるし死刑にもなる。なぜそうなるか、それは社会の安定を保つためだろ？
ただそれだけじゃねえかよ
殺しても良いんじゃん >>539
「ただそれだけ」って言い方は無いだろう...
何故インテリ属性の人間は「社会」や「国家」
と自分自身を関わりのないもの的なスタンスでものを語るのだろうか？ >>537
申し訳ないが絶対お前よりはまともな人生送ってるとおもうわw
人格攻撃はやめろよw >>539
いや次元の低い話だ
本質論ていうのは最も低い
高次の話ってのは最も卑近で複雑だ
高等数学とか化学だ
しかし本質論てのは最も低く根源的な話
共通して感じ、発生するものだ >>539
おーい、俺のレスを読んでるか？
だから、殺人というのは、その個人に帰属する価値のほぼ全てを否定するから、反価値になるわけなんだが、意味わからんかい？
非常にわかりやすく悪であるといえると思うんだがw まあ、一番納得できる言葉がほしいんだろうね。
社会で上手くやれない人間は
そこまでして生きたいのかね。
必死だな 殺人をして良いか悪いかで言えばそれは個々の力関係に過ぎない
社会においての殺人の是非は法の規定による
そこに善悪はなくそう規定されているからだ そして悪とは何か
それを規定するのが憲法や国家の理念
その前提となるのが社会契約論となり現代の社会契約論は功利主義が支えていると明確に答えている訳だが
結局社会契約論も功利主義も法律もロクに読んでいないんだろ？
俺だって六法全書なんて読んでないわ
聖書も読まず仏教も知らず、何も読まず知ろうとせず、目をつぶり、耳を塞いでいる猿が堂々巡りしているだけだろ
マジアホやなw >>458
美魔女できてりんごあめにいきついたとか？ >>547
読んでるけど？
法学部だったし
だからその程度の話しかできねえんじゃねえかよ
全く反論になってない >>546
いや、反論ではなくて、答えだからw
なぜ、人を殺してはいけないのか？すなわち、殺人が悪とされるのはなぜか？という質問に対する答えだからw >>549
法学部のアホが今までこんな話してたのか
だったらもっと俺らに為になること教えてそれを証明してくれ
俺も少しはかしこくなりてーから
じゃなきゃ俺はお前を馬鹿にし続ける
有り体に言えば信じられん
そしてもし本当ならコテを付けてレスすることを要求する！ >>552
テーマも自分で設定しろよボケ
それともお前は卒論のテーマもままに決めてもらったのかよw
マジクソガキだなw >>553
は？
俺はお前と話すとなんてねえよw
お前が俺と話したいっていうから聞いたんだろが >>547
法律や憲法で規定されているだけ、とも言えるんじゃないかな？
法律でそう規定されてるから悪だ。と。
つまりは本当は悪ではないということじゃないのかな？ >>554
はいはい
一生懸命ネットでネタ探してねーw
おバカさんは底が浅いから見透かされる
結局知らんから自分でネタ探せないんだろ？
こっちが降った話題をググって書き込むつもりだったのがバレバレでした
マジアホやなw
ホレ早くネタ探すなりどこぞの板で聞いたレスをコピペしろやw
ぎゃははははw
ダセーーーー！ こういうレスポンスの悪さに地頭の悪さが隠せないんだよなぁ
バカが頭いいフリしてもすぐに見透かされちゃんのはネットでも同じなんだよ……
悲しいなぁ
馬鹿はw >>554
君は、まじで俺のレスを読んでるか？
ズバッとそのまんま答えを書いてるからw
納得いかなかったり、分からなかったら質問してw >>556
いやだって俺は殺人が悪かどうか、の話をしてたんだぞ？
なんかムカつくなw >>555
そうそれだよそれ！
あんたいいこと言うね
>>557
別にいいけど俺は普通に議論したいだけだからそういう言い方はやめてくれ >>555
それじゃあ、本当の悪って何だ？って事に... >>559
おい雑魚
ムカつく前に証明しろ
いつまで誤魔化してんだ
それともどこぞで質問してレスに返信なくて時間稼ぎしてんのか
もう何言ってもお前の言葉に信憑性ないし馬鹿だとしか思われないから安心しろ
最初からお前が頭いいと思っている奴はいなかったから見栄はる必要もないだろ？
こう言った論理的な判断すらできない雑魚がどうやって法廷で戦うんだよ
口の回転だけが武器なのになんで見え透いた嘘ついたのかなぁ
いやぁバカの考える事は実に拙いね >>562
うるせえよだから何を証明しろってんだよw
俺はもう言いたいこと全部言ったが？
お前がしっかり反論しないのが悪い 匿名掲示板で失うもんなんて何にもないのになんで答えないのかなぁ
仮にお前が落ちこぼれの裏口入学で入った雑魚で本物だったとしてだ
俺は煽り倒してもなんも失うもんがないからこうやって煽ることが出来るわけだ
俺は法学部だ！
……
いやこりゃ参ったねw
実に傑作だ
お互い失うものがないのに口で負けてからマウント取ろうとするもマウント取れずに時間稼ぎの一手！
いやぁ悲しいねぇ
流石人殺しって悪いんですかとか聞いちゃうお子様だ
それに対して答えても調べようともしない愚か者 >>565
じゃあ>>539を読んだ？
書いてあるから反論してよ >>562
考えすぎやがな。自分は減らへんで。思想的な対立なら面白いが、必要以上に憶測しない方がいいで。
美学も過ぎると、ノイローゼになるよ。 >>563
何言ったのぉ
法学部の坊ちゃんw
ぎゃははははw 世界中、殆ど７割８割国民はキリスト教卒業してる常態でしゅ。👸教会は半分閉鎖
日本でもキリスト教はもうすぐ無くなります🎵
世界中、で人間は拠り所は無いのです🌸
家族内での殺人、うつ、自殺、世界も日本も年々増えている常態でしゅ。👸 煽るだけ煽って反論もできないのか
今日中に反論が来なければ僕の勝ちということにさせて頂きます。 法学部の皆さーん
血を見ることが嫌い
これで司法試験に受かるですねぇ
いやぁ実に馬鹿らしい答えでした
ありがとうございましたああああぁw >>573
俺は司法試験は受けてない、さすがに無理だよ…
そもそも法律の仕事はしてないわ
普通に民間企業だよ >>572
おい、逃げんのか？w
逃げてくれて構わないけどさ
君のチンケなプライドが満足するならなw >>575
人を殺したら逮捕されるし死刑にもなる。なぜそうなるか、それは社会の安定を保つためだろ？
ただそれだけじゃねえかよ
殺しても良いんじゃん
↑
これが俺の意見だから反論してくれ
頼むぞ、反論がなければ俺の勝ちにさせてもらう 答えてもそれを理解する努力を怠るならそこまで
君は質問を間違えている
頭の良くなる薬は何処で売っていますか？だ
そして俺は知らないと答えよう >>575
おまえ、とっくに大学を卒業したいい大人なのに、えーかげんせーよ！
荒らしの相手をするのも、荒らしやぞ！
まともに答えたのに、荒らししかおらんのか？
あと、おまえ、法解釈学から、価値判断的な要素がなくなるわけねぇだろ！規範ですらなくなるわ！おまえは、大学で何を学んできたんじゃ、 マウントすると決めていた
哲板でミソケンさんから学んだ事です >>576
おまえ、まじで人がちゃんと答えてやっとるのに、逮捕と死刑を同列で語るとか、アホか！
てか、犯罪論がメインやから、刑罰である死刑を問題にしてる時点で、筋が悪いどころの問題ちゃうわ！おまえ、まじで大学で、何を学んできたんや？ というか連投規制かかってなかなかレスできなくなったんだけどなんで？
連投した覚えないんだが。
>>582
そんな話してるんじゃないよ。
殺人は本当はしてもいいんだよね？ということに反論してくれ まじで誹謗中傷多すぎだろ。
法学部だってのはマジだけど、
それは今どうでもいいことだろ？
別に何学部だって関係ないはず。
>>583
みそけんくん助けてくれ
さっきは暴言吐いてごめんなさい。 >>584
せやから、基本的に人を殺したらダメやっていう理由を書いてるやろうが！
レスに書いてることが分からんかったら、質問してって、言うてるやろう！
法学部なんやったら、反価値は、無価値って言った方が分かりやすいか？無価値って言うのは、刑法学の独特な表現やから、反価値の方が一般的やと思うぞw >>585
みそけんは、荒らしやから、相手にすんな！
みそけんのせいで、まともな質問も無くなっとるんやぞ！ >>585
君は、まず
>>541
を読んで！そんで、分からんかったら、質問しなされw >>586
結果無価値論にしても行為無価値論にしても殺人罪が存在する必要があるだろ！
殺人罪がおかしいんじゃないの？って言ってるんだよ。
法律で殺人はだめですよ。って言ってるだけでしょ？
だから「本当は」人を殺してもいいんだよね？
って俺は言ってるの。 >>585
あー、ごめんwww
間違ってたわwww
>>543
やったwww
まじで、ごめんなさい >>589
おおよそ、人間の存在が無価値(反価値)だと言うなら、そうなるやろうねw
そんなことは、特殊なスポットで生じたおかしな価値判断を除いて存在していたなどと言うことは、寡聞にして知らんがw
もし、現にそうだとしたら、俺も君も今すぐに死んだ方が善いと言うことになるなぁw >>592
いや俺も屁理屈だなとは思ってるんだが、どうしてもこの話をしたかったんだよ。
なんか当たり前のように人殺しは駄目！悪！というのが嫌だったんだよ。
もちろん俺は殺すのも殺されるのも嫌だけどねw だから哲学的に１００年前に言葉では規則の正しさを証明することはできないと、証明されてるっていってるだろ。
言葉は不完全すぎるんだよ。 >>594
言葉で証明できないならどうするの？
どうやって証明してくれるのか？
証明できないならそれは無いということだ。
宗教じゃねえだろ？ >>596
言葉なんてほぼ無意味。
言葉に頼るのは泣き虫。
社会を生きろよ。
そこにすべての答えがあるだろ。 現実を生きることを新幹線としたら、
言葉は三輪車。 答えはない
答えがない社会で彷徨い続けて最後に自殺する
それが日本人がたどり着いた最新の人生哲学 言葉は大切だよ。
おしゃべりは楽しい。
おしゃべりのない人生なんて味気ないよ。 >>599
言葉には頼るね。
ほんと必死すぎて引くわあ >>597
そりゃ感覚的にはわかるよ？
サイコパスでもない限りみんな感じるだろう。
俺だって人なんか殺せないし殺されるのも怖い。 >>593
いや、屁理屈もくそもないんやがw
例えば、君の大切なものってなんや？
それを奪うことは、君からえーことなんか？
例えば、楽しいことって、なんや？
それを奪うことは、君からえーことなんか？
まして、人は孤独やないんやぞ、みんなにとって有益なものを提供してるそれを、無くさしめることは、えーことか？
えーこととちゃうよなぁwせやったら、悪いことやろw
これは、子どもにする説明やぞw
逆に、自分も含めて悪いことしかせん奴は、殺してもえーことになんねんwそういうことやw >>602
感覚的じゃねぇよ。
そんなもんにねぇよ。バカ。
なにが感覚だよ、かす、しね。 感覚じゃなくて、キミの存在そのものが、
人を殺してはいけないでできている。
それを取り払ったら、キミは存在しないということ。
ここまで言えば、わかるだろう。 もっとサルでバカっぽく言えば、、
キミは、人を殺してはいけないOSで動いてる。
それがなくなれば、パソコンのハードしか残らない。
わかる？ しかしどうなんだろうね。
「お前らバカだろ」ほど熱心に考えてるわけじゃないけど。
俺も殺人が駄目な理由はないと思うな。
それこそ本当は別に殺してもいいんだろう。
殺してもいいの「いい」というのは善という意味ではないぞ。
善でも悪でもないだろうな。 ボクのいうことは本に書いてることだけ。
自分の意見はゼロ。
「われわれのパラドクスは、ある規則がいかなる行動のしかたも決定できないであろうということ、
なぜなら、どのような行動のしかたもその規 則と一致させることができるから、ということであった。
その答えは、どのような行動のしかたも規則と一致させることができるから、ということであった。
そ の答えは、どのような行動のしかたも規則と一致させることができるなら、矛盾させることもできる、ということであった。
それゆえ、ここには一致も矛盾も存 在しないのであろう。
ここに誤解があるということは、われわれがこのような思考過程の中で解釈に次ぐ解釈を行なっているという事実のうちに、すでに示され ている。
あたかもそれぞれの解釈が、その背後にあるもう一つの解釈に思い至るようになるまで、
われわれを少なくとも一瞬の間安心させてくれるかのように。
言いかえれば、このことによって、われわれは、〔規則の〕解釈ではなく、応用の場合、に応じ、われわれが「規則に従う」と呼び、
「規則に叛く」と呼ぶこと がらのうちにおのずから現われてくるような、規則の把握〔のしかた〕が存在することを示すのである。
それゆえ、規則に従うそれぞれの行動は解釈である、と 言いたくなる傾向が生ずる。
しかし、規則のある表現でおきかえたもののみを「解釈」と呼ぶべきであろう。」
ウィトゲンシュタイン（邦訳、Pp.162-163） いいかよく聞けみそけん。お前さんがいるせいで真面目に悩んでる人が質問しづらくなってる可能性があるんだよ。
俺はお前が心配で仕方がないんだ。頼むよ >>593
えーか、人を殺すことが悪ではないというためには、基本的に今いる人が有する善及びこれから生まれる人や今いる人が将来生むであろう善を無くさしめて、あまりあるだけの悪を否定するすなわち無くさしめることを想定出来なきゃならんのw
そんなもんは、基本的に人が存在しない方が善いだろうという前提に立たないと無理w
そこまで、人間の存在が悪であると言うならしゃーないが、それは誰にとって悪なんや？ ほんと寒いんだよ、オマエラ
なぜ人を殺してはいけないのか、とかなんかそれっぽくここではかっこつけて、
生活に戻ったら普通に人を殺さない生活もどる
正確には、人を殺すことを頭にさえよぎらない生活を生きることを
オマらの言葉がすべてがべらべらぺらの薄っぺら
早く死んでくれ >>605
しねはやめてくれ…
さすがに傷つく
>>613
本に書いてあることだけって。
自分の意見はないのか。
本に書いてあることが全部正しいのか？
>>616
そんなの当たり前だよ
逆に人を殺したいやつなんているのか？
そんなやつ見たことないわ なぜ殺してはいけないのか？
さぶっ
なにかっこつけてんの
生活のお前はださださじゃん
ほんどすぐ死んでくれ！ >>618
だから答えはすべて生活にあるっていってるだろ
マッチョな言葉遊びだせぇ >>616
キミ精神病だろwwww
高校生か？
NGいきだ、アホすぎて話にならん
荒らしはまじでいらんぞ >>614
みそけんは、10年以上、この板を荒らし続けてる奴で、みんな彼を心配するレスをしてるんだが、どうにもならんw
彼が自覚してるかは、別としても、無関心よりも嫌われることを望んでいる感じだから、彼のことを思うなら、無視するのが次善策なんだよw >>619
こうやって考えるのは大事なことだろ
そんなに怒るなよ恥ずかしいやつだな
高齢のジジイなのか子供なのかどっちか知らんが。
もっと頭を柔らかくしなさい
もっと勉強しなさい オマエラ、言って自分で寒くないのか？
だから日常で周りから浮いてるんじゃ？
キモいなあ >>622
困ったな。哲学者が無分別な輩の集まりだと思われたら人気が落ちるじゃないか…
少子化だしかつて盛んだった諸分野はほとんど医学科学心理学らに持ってかれてしまって哲学がやれること減っちゃったじゃんかよ…
どうすればいいんだ…。ってなんで俺が勝手に背負って悩んでるんだろ。恥ずかしい じゃあ、知り合いに聞いてみろよ
なんで人を殺したらしいダメなんだろう？
聞けないだろ
ここでだけかっこつけて、
ほんとさっぶいっわあ。
引くわあ 10年！？それまじなのか。
ということは爺か。
ってか仕事してんのか？
なんかそれ聞いて腹立ってきたな
クズのくせにあんなに偉そうにレスしてたのか。
俺は今日初めて来たんだが。
やはり頭おかしいやつなんだな。
>>626
お前病院はちゃんといってんのか？
精神が病んでるのか？大丈夫か？
親は生きているのか？
家族はいるのか？ 哲学スイッチが入るというか、
哲学劇場の舞台に立つっていうか、
自分がどれだけ寒いかわかってるのか
大根芝居丸出し
なぜ人を殺してはいけないのか？
考えるオレカッケー！か？
さぶっー
ドン引き これは別の新規スレッド立てた方が良さそうだな。
おい、みそけん。体気を付けてな…。無理するなよ >>627
平日の昼間から、夜中まで、レスしまくってるけど。40てまえ、くらいみたいよw
仕事は、もちろんしてないだろうw
だから、無関心よりも嫌われてレスをもらえる方が嬉しいんじゃないかな？ 自分に哲学スイッチが入ってることも気づかないバカに、
哲学は無理。 >>628
なぜ人を殺してはいけないのか。という常識を疑うとか考えるのは大事なことなんじゃねえの？
俺はあまり興味ないが。
発達障害なのか知的障害なのか精神疾患なのかわからんが、人の話を聞けないなら、お前はもうレスをするな。
みそけん。 >>629
隔離スレを作っても無駄w
そんなの、大昔に何度も、やったでしょうw
無関心よりも嫌われたいんだから、コテを変えてでも、別のスレにやってきて、好き放題荒らすんだよw 頭で考えず行動で示せ
俺たちの業界じゃヤルと思った時は口に出さず行動に移しヤッタと報告するものだ >>633
昔からみそけんを知ってるんか？
みそけんってなんなんだ。
毎日みんなこんなに苦労してるの？
よく耐えられるねw >>633
今カテツあいてっからあそこを仮に使わせてもらうか >>604
横からすまんが。
お前らの喧嘩をいろいろと見させてもらった。
お前らバカだろくんは
人を殺してもいい。の「いい」というのは別に「善」だという意味で言ったんじゃないと思うぞ。
そんな個人的な感情は関係ないんじゃない？
たとえば障害者を見てあいつは悪だ！という人間も存在するしね…
だから自分の親が殺されたら自分的にはその殺人犯は悪になるんだろうけど、その親の会社の部下なんかは、「あの上司殺されたの？やったあ！あいつ死んでほしかったんだよ」と思うかもしれない。
それと法律～社会の維持～功利主義～社会契約論～とかそういう表面的なことじゃなくて、もっと深いところで議論したかったんじゃないのかね。
知らんけど。 >>635
波平だろうw
見るべきコテは、耐えられなくなっていなくなったんじゃない？
それでも、突拍子も無いおもろいレスがないかと復帰してみたが最悪だよw >>604
もう一つ言うが。
君の大切なものを奪うのはええことなんか？ということだが
それは奪われた人にとっては辛いだろうけど、そんなの別にええやんけ！ということが言いたいんじゃない？
「この人を殺したら、相手の家族が辛い思いするからって殺しちゃいけないの？別にいいじゃん！」ということが言いたいんやと思うぞww
まあ違かったらすまん。
お前らバカだろくんが出てくるまで待つしかないが。 >>637
俺は、そういうの全部含めてそれらしい回答をしたんだけどな？
無視するんだもんwこまったねw >>639
根本的に誤解してるけど、無くすのは、
殺された本人だよw まーしょーがねーか。みそけんのバイオリズム解析は終わってるだろうから彼が寝てる時に質問すればいいか… >>637
もっと深いってなんだ
お前も馬鹿だなw
お前のいう深いところで言えば死にたいか死にたくないかだけだ
お前は死にたいのか
殺されたいのか
共感が他者への理解の基本でありそれが道徳や法となる
バカが深いとか浅いとか適当なこと言って喋んな
バカらしくわかりませんって言った方が余程マシだわ
マジ愚か でこんな餓鬼みたいな事で議論なんてする価値がない
だからもうちょっとマシな議論に移したわけだがバカだからついてこれない
理解できない
何かあるはずだと言って自分で探さないし理解できないことに耳を塞ぐだけの脳タリンだからバカだと断定された訳だ
うん >>639
あと、個人にとっての善と我々にとって共有すべき善は、ある意味別よ。
彼が問うてるのは、文脈から明らかに後者でしょう。 なんちゅうか、初手の回答の時点で数手先の質問くらいなら、読んでるから、質問あったらどぞ？だけど。寝かしてくれw >>641
それも別にいいじゃん。
ということじゃないのか？
殺人はしてもいいと言ってるんだから、自分が殺されることももちろん想定済みだろう。
それでもいい。ということじゃないかな。
>>643
いやだから道徳とか法も人間が感じることや考えたことやろ？
だから本当はそんなのないから殺してもいいんだ。ということなんじゃねえの？
俺に言われても知らねえよきれんなw 例えば
「殺されるのってみんな嫌だよね」
「そうだよね俺もそう思うよ」
「じゃあ殺人者には罰を与えるよう法を作ろう」
こうやって所詮人間が勝手にやってることなんだから、本来は人を殺すことが悪だということはないよ。
ということじゃないのかね？
最初から殺人は悪だと決まってたわけではないよということで。
例えば神がいてくれれば話は変わると思うんだが、俺は無神論だからそれについては話さないけど。
まじでさっさと出てこいよバカくん
もう俺寝るで。
これ以上庇えんで。 人間が勝手に殺人は悪だ。
と決めたから悪だとなってるだけだ。
ってこと？
まあそりゃ人間が誕生する前まではたしかに殺人は悪じゃないわなww >>648
いや、「別にいいじゃん」は万能じゃねぇぞぉw
いやいや、そもそも人にとっての価値であって、人間をのぞいたら、前提がなくなるから、善いも、悪いもなくなりかねんぞ！
その先がないとは言わんが。最早、別の話だぞw >>652
まあ俺もそれは思ってたよw
なんとなく不利だった側についてみたかっただけやww 殺されたくないから殺さない
殺したり殺すっていっている人間は迷惑だから
みんなで排除しようぜってそれだけの単純な話だよな
深いとか浅いとか意味わからんわ >>654
そうそれなんだよ
彼の口調で言えば、
そうやって人間如きが勝手に感じて考えて作ってやってることなんだから
本来は悪とか善なんて存在しないんだ。人だって殺してもいいんだ。
って言いたいんだろうなあ。 自制心がなく馬鹿な子供の時に親か誰かが教えたことに疑問持たなかった馬鹿な小僧がいまさらながらに気づいて騒いでいるだけなんだろ？
それだ騙されていた、思い込まされていたって
いい年になってから気づいた自分の間抜けさ加減が耐えられなくて
実はみんなが気づいていない重大な事実・真理だと思い込みたいから何か深い理由があるんだとか言い出しているわけだ
しかしそんなものはない まあある意味それも正しいんじゃねえの。
人間が、これは善にします。これは悪にします。と社会的ルールを作ってそれに従い、善い悪いと認識を持つようになった。
自分が殺されたくないから殺人は罪であるというルールを作った。
人間を殺すと罪になっても、アリを殺して罪にはならない。
法は人間にはよくても、犬、猫、地球にとっては善ではない。
全体から見れば、人が作った法律も、悪の1つと考えることもできる。
例えばカエルが、強盗を目撃したり、殺人現場を目撃してもそれを悪だとは思わない。 >>656
ここはそういう話をするとこじゃないの？w
不寛容なやつだなw >>661
何言ってんの
今までカントやら社会契約や法律
そういったものを浅い議論って言ってんだぜ
それでい深い議論とやらで血が見たくないだとか思いこみだとか言い出してそれを深い議論だと定義したんだろ
本とお前馬鹿だなｗ
文脈も読めない品枯れ身理解できな程に記憶力が悪い
よくそれで議論とか深い浅いとか言えんな
的外れなこと言って恥ずかしくないの？ｗ ほんとなら小学校や中学で済ませることを成人してから気づくとかどんだけ馬鹿なの 俺の立場にたって議論してくれた人、悪いけどちょっとコピーさせてもらうね。
俺の言いたいこと全部ここにまとめる。
「殺されるのってみんな嫌だよね」
「そうだよね俺もそう思うよ」
「殺人するやつは悪だよね」
「じゃあ殺人者には罰を与えるよう法を作ろう」
こうやって人間が勝手に決めたことなんだから、「本当は」人を殺すことが悪だということはない。
殺人に限らず、善悪は存在しない。
人間の視点から見りゃ殺人は悪だと俺も思うけれども。
人間を飛び出して、ライオンやゴキブリや雑草の立場から見れば殺人を目撃しても「悪だ！」とは考えない。
俺たちが動物の共食いを見ても何も思わないだろ？
あいつらからしたら共食いは悪なのかもしれないけど。
別に動物じゃなくても、宇宙から地球を覗いて見てもいい。
>>663
いやこれ子供の頃からの疑問だと言ってるが？
というか答えわかってるんなら教えてくれよ
ずっと悩んでて困ってるんだから。
知らないならレスしてくるなよな >>662
俺が浅いといったのは、人間の視点からしか論じてないから浅いといった。
お前アスペか？
血を見るのが嫌だから殺さないなんていってねえよww
血を見ることさえ嫌な俺が殺人なんかできないよって言っただけだろww
もとはといえばお前が勝手に、オウムだの日本赤軍だの、お前は人を殺すつもりなんだろう！とかわけのわからんこと言い出すからだwww
こいつ馬鹿すぎて話にならんwww
ミソカスと同じで精神病なんだろうな >>663
それで、答えは見つかったのか？
まあ答えられないだろうが。
お前らバカだろくんと同レベルで頭悪そうだなお前も。
はたからみてるとお前らどっちもアホだぞ はいはい
ぼくちゃんどうしてもらいたいのかな？
ママのおっぱいのみたいの？？ >>667
ほらな、ぜっっったいに反論できないからな。 何やねんめっちゃスレ進んどるに。
というかこんな時間なのに人結構いるし。
>>664
横から反論すると、人間以外の視点で考える必要性がない。というのでどうだぁ？
>>667
そういう態度は良くないで
真面目にやり。
まああんさんがアホでわからんのならしゃあないが。 答えは出てる
ただ理解できずにずっと答えじゃない！
ぼくちゃんは納得できないんだい！
そういっているだけ
高ｒこいつは質問を間違えるんだよ
こいつが本当にしたい質問は「頭がよくなる薬ありませんか？」だｗ
馬鹿に付ける薬はないっていうけどまさにそれ
あわれｗ >>670
そうやって人を馬鹿にしちゃあかんで
真剣に質問しとるんやろし
この人みたいな質問は良くあるんよ
もっと真面目に答えたりや
あんさんは子どもみたいな人やの笑 その論法じゃ勝てないよ。
「人を殺してはいけない」というのは、信仰にすぎない。
その信仰を大多数が共有すると、真理になる。実際はその教区限定の真理。その教区の外には、異なる信仰をもつ人がいる。
信者たちは、「自分たちの言っていることこそが真理だ」といって異なる信者を侮蔑し攻撃する。
しかし同時に異端者というレッテルを貼られた人も、相手のことを同じように異端者だと思っている。
そして自分たちの信仰こそが真理だと疑わない。
つまり双方とも、ただ自分が信じたいものを信仰してるだけなんだから、そんなに喧嘩するな。
と俺は言いたい。 >>673の続きだけど
ちなみに俺も人を殺しちゃいけない理由はないと思ってる。
ないけど、そんなこと外で言うもんじゃないよ。
子どもならまだしも。
「本当は人を殺したら駄目な理由なんてないし、善も悪もこの世に存在しないよ」なんてわざわざ言うのは辛いし悲しくなってくるからね。
言ってることは正しいが、空気を読めと言いたい。
他の奴らが馬鹿にしてるのはそういうところだぞ。察せ。 人を殺してはいけないのかことに理由はないのだ！キリッ！
オレカッケー！ 理由があるから、人を殺さないに決まってんだろ。
頭悪すぎて笑う。
まあ、どーでもいいけど。 かつては言葉にはできないことほど真だったのに、
いつから言葉にできることが真と錯覚するようになったのか。
８０年代以降か？ 言葉で表したい衝動と
言葉で表せない安心と。
この現代病はなんなんだろうね。 属には、中二病と呼ばれるわけだけど。
当たり前の日常が揺らぐとき、
少しでも確かなものにすがりたくなる。
電車の中で手すりにつかまるように。
でも言葉で表せないとき、
みんなも同じ不安を生きてることに安心する。 当たり前の日常を信じられなくなって不安になるというのは、
現代である神経症の基本だけど。
誰も言葉で表せないことで、みんなと同じことを確認する。
上手くできないことへの不安を、みんなできないことで安心する。 言葉に依存しないためには、
人生経験を積むこと
人と信頼関係を構築することなんだけど
そこが未熟だと、言葉にはすがることになる。
そして言葉で表せないという否定において共感を求める惨めなことになる。 言葉には素晴らしいところがたくさんあるんだけど、
確かさを担保することはほんと苦手。
なんと言って意味を伝えることができないんだから。
発話は聞けても、文字は読めても、その意味は必ず伝わらない。 もっとも確かさを求める法律でもそれ自体では成立できないから、
それを補うために司法がある。 『異邦人』（いほうじん、仏: L'Étranger）は、アルベール・カミュの小説。1942年刊。
人間社会に存在する不条理について書かれている。カミュの代表作の一つとして数えられる。
1957年、カミュが43歳の若さでノーベル文学賞を受賞したのは、この作品によるところが
大きいと言われる。冒頭1行目の「きょう、ママンが死んだ。」という訳も有名である。
あらすじ
アルジェリアのアルジェに暮らす主人公ムルソーの元に、母の死を知らせる電報が
養老院から届く。母の葬式のために養老院を訪れたムルソーは、涙を流すどころか、
特に感情を示さなかった。葬式の翌日、たまたま出会った旧知の女性と情事に耽るなど、
普段と変わらない生活を送るが、ある日、友人レエモンのトラブルに巻き込まれ、
アラブ人を射殺してしまう。
ムルソーは逮捕され、裁判にかけられることになった。裁判では、母親が死んでからの
普段と変わらない行動を問題視され、人間味のかけらもない冷酷な人間であると糾弾される。
裁判の最後では、殺人の動機を「太陽が眩しかったから」と述べた。死刑を宣告された
ムルソーは、懺悔を促す司祭を監獄から追い出し、死刑の際に人々から罵声を浴びせられる
ことを人生最後の希望にする。 新幹線で女2人殺したハイデガーが愛読書の小島の殺人も不条理な殺人と言えるかもな。
なんか人生ムカムカしたり、刺激が足りないから、たまたま近くにいた人を殺す。
小島はホームレスに憧れていたようだから、まるでドストエフスキーの「悪霊」
のスタブローギンみたいだな 悪魔的で背徳的な主人公のスタブローギンが魅力的なのは、彼が容貌にも頭脳にも
経済環境も恵まれいるのにもかかわらず、あえて、破滅的な行為に身を晒していく
ことだな。最期は首吊り自殺するんだけど、はたからは羨まられるほどのリア充なのに
自殺するという不条理が「悪霊」の魅力。革命前夜が舞台か。 カミュは「ペスト」も良かったけど、やはり、哲学的エッセイ『シシュポスの神話』が
一番インパクトのある作品かな。その冒頭で哲学で一番重要なのは、自殺の問題だと
カミュは述べている。あとの哲学的な問題は瑣末などうでもいいことに過ぎないと。
つまり、この世界が生きるに値するのか、自殺した方がいいくらい無意味な世界なのかを
巡って、カミュはスリリングな考察を進めていく。マルクス推しのサルトルとの論争も
興味深いな。 永遠の目的地
今から、決してたどりつかない者について語る。
いま現在から、あなたの永遠が始まる。
永遠は過去からではなく、現在から始まる。
永遠の始まりについて。
永遠なるものの、呼吸と食事と出産について。
永遠が本当につづくのなら、永遠なるものは決して目的地にたどりつかない。
永遠は未達成者だ。
永遠は目的にたどりつかないことを楽しむものでなければならない。
ゆえに、永遠は常に旅人の属性をもつ。
永遠なるものの共同作業はどうなるのか。
単独の永遠の問題を解決できても、共同の永遠はどうするのか。
あなたはどちらだ。単独の永遠を作るか、共同の永遠を作るか。
あなたは本当に、永遠の孤独を望むのか。
永遠なるものには出会いが必要で、それは天上において出会うか、地上において出会うか、難しい。
もし、永遠なるものが地上で出会いを探すなら、天上に何の意味があるのだ。
もし、永遠なるものが天上で出会いを探すなら、宇宙飛行士の訓練に六年かけた方がいい。
つまり、永遠の孤独か、永遠の共同か、あるいは、飽くのが嫌なら変化する存在を友とするがよい。
あなたが永遠を始めるなら、変化するものを友とするのがよい。
そして、たどりつく必要のない目的地を探そう。 世の中に殺人者がいるから、人を殺してはなぜ悪いかに答えがないというのは詭弁だよ。
そもそも境界とか、例外とか、限界とかが
言語的なトリックで、
単に言語は厳密な表現に向いていないいい加減な表現のいいかえでしかない。
中二病者の理屈。
寒いわ。 なぜキリンの首は長いのか？
高い木の草を独占するため。
ここに言語トリックの基本がある。
デリダ的には、散種の多義性への事後的転倒 >>691
殺人犯がいる世の中だから、人を殺すのはなぜ悪いかに答えがないというのは誰の詭弁なんだ？ キリンの首は長いから高い木の草を食べて、絶滅せず生き残っている
言語の意味をトリックに使われたら、正せばいよい。 >>694
> おまえだよ、おまえ！
691 名前：みそけん ◆CMF.YwtoAw [] 投稿日：2019/03/19(火) 12:22:05.56 0
世の中に殺人者がいるから、人を殺してはなぜ悪いかに答えがないというのは詭弁だよ。 >>697
言語トリックといういことも言語によるトリック キリンの首が長いことになんの理由もない
でもキリンの首は長いそれは真実
人を殺さないことになんの理由もない
でも人は殺さないただそれは真実
言語的には気持ちが悪いが
生活的にはただの真実
言語は人を誘惑する
意味を持たないことに不安にさせる
でも生活で言語に誘惑されることは１％もないから
どーでもいい >>699
誘惑されて言語トリックで説明しきりだな みそけんってやつアスペっぽいから話しかけない方いいよ。
こいつ人の話理解する力がないようだ。 だいたい正常人間は、現象を言語で理解する。空気を読むことさえ、心の中で
言語にして解釈している。みそけんは、言語障害の昆虫なんだろうな。 クジラは歌うことで、かなり遠くにいる仲間たちへ情報を伝えている。つまり、
イルカやクジラでさえ、言語のようなシグナルを持っている。鳥の鳴き声、
虫の声、全部、言語のように機能している。 しかし、昨日殺人は悪なのか？という質問があったけど。普通に悪だぞ。
俺たち人間にとっては悪だ。
「人間を飛び出して考えてみて」と言ってるが
それだと殺人に限らず、全ての物事や現象に、善も悪もなくなっちまうぞ。
まあそういう話がしたいならニヒリズム板でも作ってそっちでやれ。 たとえば、交通標識や信号に言語を用いていない記号やサインだけであっても、
それは言語として機能している。数字ももちろん、数詞という言語である。
胎児への母親の語りかけを胎児は言語がわからなくてもニュアンスとしては
通じているのではないだろうか。だから胎教というものが成立する余地がある。 簡単なことだよ。
右で上げてみて。
いまどうやってあげたか言語化してみて。
ようするに言語は生きることのほんの一部を記述してるだけで、
実はほぼなにもしてない。
会社で言えば広報課みたいなもので、なにしてないんだけど、事後的に外にアナウンスする。
ここでは自分自身の意識にアナウンス役目。 会社のことを知りたいなら広報課に訪ねればいいが、
広報課が答えてるようで、
実は媒介してるだけでなにも知らない。 なぜ人を殺しては行けないか、広報課に聞いてもわからんよ。
広報課は伝えるだけのバカなんだから。 なぜ人を殺してはいけないか、自分が一番良く知ってるのに、なんで言語に聞くのか、謎だわ
病んでるとしか言えないわ >>714
単なるニヒリストだろ
あんなのほっとけ >>714
いやお前それだと宗教だぞ。
宗教板いけ ＞なぜ人を殺してはいけないか、自分が一番良く知ってるのに
知らないやつもいると思う >>719
だから「説明」は言語でしかできない
言語で説明できないものはどうやっても説明できない
アホなの？ >>720
だからOSなんだから
知らなかったらフリーズするよ >>721
だから説明できてないじゃん（笑）
言語じゃ何一つ説明できないよ。 >>723
例外とか、言語はそういうの好きだねえ
どーでもええわ（笑） 東京大空襲のときにB29の中で
大笑いしてた米兵はいると思うね 「なぜ人を殺してはいけないか」
そもそもこれは、言語が無ければ問題にもならない話なのだよ
人間は言語と共に歩むことによって初めてこの問題に気がついたわけ >>727
「なぜ人を殺してはいけないか、自分が一番良く知ってるのに」
君も知らないわけですよ そこまで言うならこんなところで言葉遊びするんじゃなく、
生活の中で聞いてくれ。
友達、親、同僚に聞いてくれ。
そしたらわかるよ。 こんな哲学寸劇で、小芝居して。なんで人を殺したらダメなの？とか
どや顔で言われてさぶいねん。
生活でみんなに聞いてこい。
話はそれからだ。 >>730
言葉遊びかどうかは君が決めることではありませんよ
友達だから殺すこともある
親が死ねば良いのにと思うこともある
そういうことを「例外」として無視したら
哲学なんて始まらない みそけんよ
おまえさん、何年ここに居座ってるか知らんが
いい加減、自分に見切りつけなさいよ >>732
すげーどや顔で決まったな
この舞台でオレカッケーか。
わかったから知り合いに聞いてこい。 >>731
それ思考停止だよ
ちゃんと考えてみようね >>734
ここでの「知り合い」は君なんだよ
で、どう答えるつもりなのかね ここは哲学舞台。
日常を離れて、哲学小芝居。
人を殺したらしいなぜダメなのか？
今日もいっちょ、踊ったる。
オマイラ、みてみてオレカッケー！ >>734
ちなみにいま一緒にいる大学時代の先輩に聞いてみた
「そんなの自分がされて嫌なことはしちゃだめだからやろ」
だそうです。
で？
みそけんってアホだな。 >>738
いい感じ
どんどんいこうぜ。
親と兄弟とかまだまだいるだろ。
電話でもラインでも聞きまくろうぜ！
なぜ人を殺してはいけないの？ ボクは自分の意見はゼロです。
西洋哲学から学んだことしか語りませんよ。ここでは。
「われわれのパラドクスは、ある規則がいかなる行動のしかたも決定できないであろうということ、
なぜなら、どのような行動のしかたもその規 則と一致させることができるから、ということであった。
その答えは、どのような行動のしかたも規則と一致させることができるから、ということであった。
そ の答えは、どのような行動のしかたも規則と一致させることができるなら、矛盾させることもできる、ということであった。
それゆえ、ここには一致も矛盾も存 在しないのであろう。
ここに誤解があるということは、われわれがこのような思考過程の中で解釈に次ぐ解釈を行なっているという事実のうちに、すでに示され ている。
あたかもそれぞれの解釈が、その背後にあるもう一つの解釈に思い至るようになるまで、
われわれを少なくとも一瞬の間安心させてくれるかのように。
言いかえれば、このことによって、われわれは、〔規則の〕解釈ではなく、応用の場合、に応じ、われわれが「規則に従う」と呼び、
「規則に叛く」と呼ぶこと がらのうちにおのずから現われてくるような、規則の把握〔のしかた〕が存在することを示すのである。
それゆえ、規則に従うそれぞれの行動は解釈である、と 言いたくなる傾向が生ずる。
しかし、規則のある表現でおきかえたもののみを「解釈」と呼ぶべきであろう。」
ウィトゲンシュタイン（邦訳、Pp.162-163） 人間て、他者を殺したいという欲求は多少あると思うわ ド日本人は哲学をなにか特別なもので、オレカッケーに使いたいんだろうが、
哲学とは日常そのものなんだよ。
だから生活の中で聞かないといみがないんだよ。
こんな特設の哲学小劇場で非日常逃避で、
オレカッケーされても困るんですよ。 >>746
日常にはいろいろなことが起きますのでね
極限状態で人間の本性が現れることが多いので
それがよく使われるけれど、日常にそれを反省するのが
哲学なんですよ オマエラのど素人芸見せられる気にもなれよ
なぜ人を殺したらダメなのか？
と言っちゃうオレ哲学的カッケーとかされても
周りはたださぶいだけなんですよ。
ようするに、
なぜ人を殺したらダメなのか？って、
オヤジギャグなんですよ。
わかります？
だから日常でやって自分がどれだけ寒いか知れってことですよ。
オヤジギャグ連発される身になりやがれ
文化的雪かきであり、哲学的オヤジギャグなんですよ。 >>748
いまの君の姿は
数学セミナー会場で
「おまえらの自己満足に付き合ってられねーよ」と叫んでる輩に
似てますよね >>749
なんかイマイチ。
もっとカッケーのない？ >>748
なぜ人を殺したらダメなのか？
と言っちゃうオレ哲学的カッケーとかされても
周りはたださぶいだけなんですよ。
↑
これこそ俺カッケーと思いながら書いてるんだろうなぁw まあ君より私のほうが頭が良いので
カッケーとなるのは仕方ない みそけんはカルト宗教の信者なのであります。
神様が、人は殺してはダメですよ。と言ったので駄目なんだそうです。
全くのアホでございます。 とりあえず、この哲学的舞台小屋で言われてもさぶい。
まず日常で意見を聞いてきてからきてくれ。 >>746
お前頭悪そうやな
道徳じゃねえんだよ、バカ、カス、しね >>746
その日常の中に貴様が愚かな王様のように我が物顔で似非哲学を吹聴するから困ってるんだよ、自覚しろたわけが 少しは西洋哲学しか勉強しようよ。
日本人の人生哲学ではないんだよ。
西洋哲学では１００年前に言語の不完全性が証明されて、
そこからスタートだろ。
とりあえずそこの理解してきてくれよ。 >>760
そんなんじゃ何も話し合えないだろ
どうするの？
このスレ閉鎖したいの？ ちょっと哲学ぶってみたいな冷やかしが多いんだよ
遊びじゃないんだよ、ファションじゃないんだよ
哲学は
生きることなんだよ >>763
じゃあお前もまっとうに生きてみろよ
なんで仕事しないの？
お前の人生はこのスレでレスをすることなの？
毎日毎日朝から晩まで貼り付いて。
障害者？精神病？
もしただのニートならお前に哲学を語る資格はない みそぎが言うような穿った意見こそが、中二病患者の思考に近いだろう。
もし、みそぎが言うように言葉が単なる媒介記号や後講釈に過ぎないであれば、
それだけで物事が整合する、という現象が確率的みて有り得ないだろうな。
なぜ、飛行機やロケットが飛ぶのか。どのような仕組みで車や電車は走るのか。
世界各国でwww.を閲覧できて、スマホが使えること。そこには、少なくとも
物理学や論理、記号と言語で構成された整合した一連の体系があるから作動するのであって、
禊の言い方だと、これらは全部、奇跡と偶然で動いているというブッシュマンや原始人の認識
に近いだろうな。だから前世や来世など非科学的なことを恥かしげもなく主張する。 >>766
まずはウィトゲンシュタイン読んでみたら
君の場合は無知なだけで、感情から穿った意見を書き連ねているだけ
浪平の言っていることが正しいとも思わん
だからとい君の反論はそもそもリテラシーが低く浪平のレスを全く理解できていないことが見て取れる >>766
ライト兄弟でも、エジソンでもいいがなにをやったが考えろよ
机の上で計算してたか
そもそもにおいて、人間がかってに発明した数学で世界を記述できて、宇宙飛行が可能になってると思ってんだ。 >>771
実際に、数学なしでは人類は宇宙飛行を達成できなかったであろう。
宇宙の藻屑になるやと思われていた衛星の軌道を修正して、本来の任務を完了させた女性がいたが、
その女性は何年もひたすら数学を用いることでそれを成し得た。 みそけんは中学の数学も分からない無職低学歴なので、何を言っても無駄だよ > 人間がかってに発明した数学で世界を記述できて
恐ろしいな、無学な池沼の認識って。勝手に作ったものが整合するはずないだろ。
アプリオリだろ、数学は。発明でなく、発見な。 ようするに糸と針がなければ魚はつれなかっただろうと言ってるのと一緒なんだよ。
糸と針があれば魚は釣れるわけではない。
問題はいかにそれらの道具を上手く使うか。
なぜ人を殺してはいけないか、と問うことも同じこと。 いかなる言葉もそれ単独で意味を特定することはできない。
用法において意味は現れる。
それが、言語ゲームだったな。
ここまではついてこられるか？ つまり人を殺すにしても手順と殺し方があるってことだよ
それを踏まえたうえで殺すならいい
完全犯罪でももちろん問題はない
そういいたいんだよミソケンは
人前で殺す殺す言ったりしたらだめだよって話 なぜ人を殺してはいけないかという問いを、言葉だけで解を探しても見つからないよ。
用法において解は見つかる。
用法とは日常生活だよ。
例えば法律の文。
その意味を言葉だけで探しても意味は見つからない。
用法において、すなわち裁判などの実際の活用の場で初めて意味が明らかになる。
わかるかなあ？
ほんと哲学知らないな。オマイラ。 だから生活の周りの人に問うてみないといけない。
なぜ人を殺してはいけないか。
そこに解は現れる。 無能禊のゴミロジックと三流レトリックによるとエジソンは白熱電球を発明しただけでなく、
電気自体も発明した人間へと拡張されてしまう。ライト兄弟は、飛行機を発明しただけでなく、
まるで流体の概念自体も発明されたことに誇張される。
電気や流体の物理学的事実は、もともとアプリオリにあったもの。
だから、それらの科学的知識や数学は発明でなく、発見の領域にあるもの。
アインシュタインの相対性理論もそうだ。彼が発明したものではない。
あくまでアインシュタイン理論的に導出し、発見したもので、彼の死後に
宇宙を観測したら、その理論と整合する現象が見られたので、それは正しいとされた。
だから、アプリオリで発見の領域にある科学的な事実や数学をテクノロジーとして応用したのが
発明と呼ばれるもの。禊はあまりに馬鹿過ぎて話にならない。 >>785
バカすぎｗ
失笑すらおきないレヴェルだわ 流体力学の歴史と貢献者
流体静力学のほうは古くから発展した歴史があり、古代ギリシャのアルキメデスが
アルキメデスの原理を発見。ブレーズ・パスカルが1653年にパスカルの原理を発見。
ボイルらが同じく17世紀後半にボイルの法則（ボイル・マリオットの法則）を見いだした。
流体動力学のほうは、静力学より後に登場しており、アイザック・ニュートンの
『自然哲学の数学的諸原理』の刊行後に徐々に広まったニュートン力学を流体に
適用してその運動を論じるという形で興った分野であり、18世紀の段階ではベルヌーイ、
オイラー、ラグランジュらによって、まずは粘性の無い流体（＝完全流体）の運動が
研究された。完全流体よりも複雑で理解が難しい粘性流体については、19世紀に
アンリ・ナビエ、ジョージ・ガブリエル・ストークスらによって研究が行われた。
さらに複雑な乱流についてはオズボーン・レイノルズによって19世紀末に研究が進んだ。
低知能禊によると、ここで発見と記述されている部分が、全部、恣意的な発明に置換される。
それで立派な哲学をしていると、ひき妄想しているのが禊の無職人生。 >>783
これこそバカすぎ
まさに失笑すらおきないレヴェル 理論と実践
いま二項対立的には語られるが、
理論が発明されたのはニュートンから。
それ以前はあるのは実践のみだった。
実用があり、そのための理論的な記述、分析があるだけ。
ニュートンが理論により天体を記述したときに理論の価値は世に知らしめられ、
その後、理論>実践の構図が進んだ。
なぜ人は人を殺したらダメなのか？
言葉で説明できるのか。
論理的に記述できるのか。
これもニュートン以後の理論、論理主義からきている。
大きくみればイデア論の復活。
イデア論なんて当時から誰も相手にしていなかったが、ニュートン以後に
理論論理主義の権威付けのために、発掘された。 ニュートン主義の権威を高めたのは産業革命の成功だが、
皮肉にも産業革命を推進したのは現場の実践屋たちだ。
そして今も多くが実践が専攻し、
あとから理論屋がやってきてご託を並べて権威漬けする。 哲学的に１００年前に論理主義は死んでるが、
いまだにこのスレのようなアホたちは論理主義にすがる。
なぜ人は人を殺したらダメなのか？
言葉で説明できるのか。
論理的に記述できるのか。
答えは実践の中にしかない。
働け、ばか。 言葉が貧弱な道具であることは、哲学的にはさんざん言われてること。
それぐらいは前知識として持ってからこのスレに来いよ。
哲学板の上級編なんだから。 あなたが見ている「なぜ人は人を殺したらダメなのか？」は、
私が見てる「なぜ人は人を殺したらダメなのか？」と同じとどうして証明できるのですか？ 日本人は、ニュートン以後の実践優位を今も引き継いでいる。
現場主義が今の日本人の成功を生んだ。
とにかく日本人は古代より現世利益を重視する民族だ。
いまなんの効果があるのか、具体的にどんな効果があるのか。
だからイデア論化した近代西洋哲学をだれも学ばない。 日本人は、ニュートン以前の実践優位を今も引き継いでいる。 釈迦にしろ、ブッダにしろ、そしてプラトンでさえ、
言葉より実践を優先してる。
ニュートン以前、言葉は嘘の象徴だった。
言葉で語るより実践しろ。
言葉のみで示すものは信用するな。
世界的に共通する考え方だった。
それが、
言葉で説明されないものは愛まぃ信用できないと、
転倒された。
ニュートン以後。 それは近代の産業革命が人々に豊かさの恩恵を与えた実績による。
そして論理主義的な人間を作るために、義務教育される。
すると、本来の産業の分野を超えて、すべてにおいて言葉が優位であるという錯覚が起こった。
生活は今も実践優位だ。
それはなにも変わらない。
しかしそれを表現する言葉は消し去られた。
言葉として人々の中にないから、
口を開くと、論理最高！しか出てこない。 みそけんの発想は未開の原始人と同じだから、論理を否定する。
1+1=2 や算術、数学の基本は論理学で、それは機械として実装される。
そこには一回性や独自性はなく、世界で共有可能となる価値と反復、再現性がある。
それをさらにテクノロジーとして洗練させ極めていくことを志向するのが人工知能や
機械学習、深層学習、ロボティックス。
土人ミソケンは、ありもしない来世でも期待してろwww ぜんぜんわからないけど、平成の三十年間で成し遂げたことを書きます。
文系が平成の三十年間で成し遂げたこと。
・日本における書籍の数を数えた（文学）。
・日本のすべての道路をデータ化した（地理）。
・刑法を歴史的仮名遣いから現代仮名遣いに変更（法学）。
・成人年齢を二十歳から十八歳へ変更（法学）。
・安保法案（法学）。
・金融取引のテクニカルトレードをプログラム化（経済学）。
・世界全体の貨幣の総量を数える（経済学）。
理系が平成の三十年間で成し遂げたこと。
・インターネット回線網を敷設（工学）。
・二人零和有限確定完全情報ゲームの人工知能による攻略（工学）。
・ブラウン管テレビから液晶テレビへ変更（工学）。
・ロボットアームの完成（工学）。
・生体認証（工学）。
・養豚養鶏植物工場の普及（農学）。
・マグロの完全養殖に成功（農学）。
・ｉＰＳ細胞から神経細胞へ誘導（生物学）。
・蚊の撃退（生物学）。
・金属文明からプラスチック文明へ転換（化学）。
・ヒッグス粒子の発見、重力波の発見（物理学）。
・量子コンピュータの開発（物理学）。
ぼくが覚えているのはこれだけ。あと他に何かありましたかね？ ライプニッツが企図していた人間の全思考の算術化も、思考は論理的に記号化できる、
という観点がある。ライプニッツはニュートンと共に微積分の発見者であるが、その
数学的な発見により、科学技術は高度化した。ロケットやミサイルの軌道計算が
出来るのも微積分のお陰だ。 ライプニッツが企図していたのは自然言語を用いるのではなく、論理操作可能な抽象記号
によって人間の全思考過程を表象する、というものだから、今のプログラミング言語や
AIに近い発想を当初から構想していたことになるので、まさに卓越した知の巨人、現代的
テクノロジーの先行者や原型と言えるだろう。実践が大事なんだよ！と主張する土人禊とは
大違い。有限なリソースを有効活用するためにも理論や論理化が好ましいのは言うまでもない。
自然言語であれば翻訳においてエラーや誤解が発生するのに対して、算術や算術化された
思考や記号にはそのようなエラーはない。つまり、抽象的な普遍性と汎用性がそこにはあるわけだ。
通信設備があれば、世界のどこでもスマホが使えるように。 まあ、馬鹿には判らないと思うけど、一応、貼っておくか。ライプニッツの天才ぶりの
思考をここから感じることだな。
Leibniz: Logic
https://www.iep.utm.edu/leib-log/
The algebra of concepts L1 (which turns out to be deductively equivalent to the Boolean algebra of sets)
The quantificational system L2 (where “indefinite concepts” function as quantifiers ranging over concepts)
A propositional calculus of strict implication (obtained from L1 by the strict analogy between
the containment-relation among concepts and the inference-relation among propositions)
The so-called “Plus-Minus-Calculus” (which is to be viewed as a theory of set-theoretical containment,
“addition,” and “subtraction”).
まあ、禊とか微積分も出来ない低脳の哲学だからなw
前世、来世、笑えるよ。迷信メンヘルおっさん ベタな歴史主義の誤謬ですね。
現代の論理優位権力から歴史を再構築して、
ライプニッツの権威を高めて、
現代の論理優位の権力を高める。
哲学的なさぶいぼです。 何を言おうが、覆りませんよ。
釈迦にしろ、ブッダにしろ、そしてプラトンでさえ、
言葉より実践を優先してる。
ニュートン以前、言葉は嘘の象徴だった。
言葉で語るより実践しろ。
言葉のみで示すものは信用するな。
世界的に共通する考え方だった。
それが、
言葉で説明されないものは曖昧で信用できないと、
転倒された。
ニュートン以後。
歴史を捏造して、ライプニッツなる無名の小男を英雄に仕立て上げる。
必死だな。 >>805
理論の成果が少なすぎて涙がでた。
実践すげえ！ >歴史を捏造して、ライプニッツなる無名の小男を英雄に仕立て上げる。
低学歴の世界の中だけだよ、ライプニッツが無名なのは 西洋人も世界を主導し始めたのも産業革命以降で、
その前はただの山猿だったので
権威漬けに必死で、
西洋哲学は基本的にはそのためにある。
ギリシャ、ローマから連続していまの自分たちがある。
ずっと世界をリードしてきた。
嘘つけ、山猿！
ギリシャ彫刻のオリエンタルな色彩の後を消してるンじゃねぇよ。
ライプニッツより、二宮金次郎、野口英世の方がすごいし！ 日本人のいまの世界に名だたる成功は、なんと言っても実践主義にある。
なぜ人は人を殺したらダメなのか？
知りたければ、日本人の街の実践精鋭たちに聞くのが一番っす。 言葉はいろいろ問題はあるが一覧は意味が伝わらないことだね。
発話→解釈→意味
だから
解釈、すなわに変換器がみんなそれぞれ違う。
論理的と言われている変換モードは、
できるだけ一般的という意味しかない。
そう言われても、一般的も人それぞれで。
その点、数学は変換モードが共通してる。
世界でもっとも標準化されている。
それが可能なのが、質でなく量を表すからだろう。
数字は変換モードを共通化しやすい。
りんごといっても人それぞれだが、
１は共通化しやすい。 日本人は論理性、抽象的思考能力が低いからリソースを無駄に使う、という仮説を
立ててみたいな。
昔なら神風特攻と玉砕、現代ならダラダラ長時間労働。一方において、全てを合理的に
システマティックに運用することでリソースを有効活用することが得意なのが
アメリカ。今、企業組織はもちろん、アメリカ式のモデルが探索、推奨されている。
実践重視とか時代錯誤の無職の脳の中にだけある妄想。 それでも数学も発明品だから、変換モードは絶えず共通化して共有化する試みが必要だ。
そして最大の謎が数学なる人類の勝手な発明品が物理学など世界を記述できることだ。
これは数学が実は世界から独立しているようで、
実践として、すなわち世界に適用できるように発明されてきたということを表す。
数学の前身は算術だ。
算術は建築や、商業など、実践として、人が世界を認識するように開発されてきた。
たとえばユークリッド幾何学はそれ以前の建築方を元に定義が事後的に作られている。
理論はいつも実践をあとか整理する。
そしたあたかも自分が先にあったような顔をする。
それをイデア論という。 >>817
世界大戦時代、
戦争において最も論理的だったのは日本だった。
欧州も真似をするほど。
しかし問題は論理的に実行する物量がなかった。
だから追い込まれたとき精神論に走るしかなかった。
これマメな。 こうした抽象化されたモデルを構築するのが不得手なのが日本人で、それが得意なのは
西洋哲学。そもそもソクラテスやアリストテレスがその原型だから。アリストテレスの
論理学に至っては、現代でも通用しているもの。ソクラテスは、自分が議論を通して
知りたいのは、個々の命題の真偽でなく、そこに共通している構造や本質、普遍性だ、
みたいなことを述べているが、そういう発想がもともと西洋哲学にある。
オッカムの剃刀で、論理の本質構造とモデルだけを切り出してくれ、ということだ。
なぜなら、そうした知の結晶モデルは汎化能を獲得するので、他の分野や場面でも
応用が効くことで、リソースを有効活用できるからだ。一回一回試行錯誤してたら、
文明と科学技術の発展はないだろう。ネットもそうで、知識を情報空間という
一つ抽象度の高い次元で扱うことで、知の操作や共有を迅速化できる。
クラウドもそういう発想だ。 日本人は論理的に弱いわけではなく、現場主義。
自然の中で育ったからか、
それがどんな利益を生むか。
その当たりがアメリカ人と似てる。
プラグマティシズム的。
日本人とアメリカ人は共通点が多い。 >>820
論理的と効率的が混同してるな。
そして、効率的は日本人の得意分野。
その方が儲かるから 今、日本の食料の大量廃棄がすごい問題になっているだろう。現場主義だと視野狭窄に
なって、全体的な問題が視野に入ってこなくなる。そういうロスが日本社会には異様に
多い。紙文化もそうだ。電子化、自動化すれば労働力の軽減になるだけでなく、配達
過剰による交通渋滞や環境汚染も防げるし、廃棄物処理も少なくなる。消費税など0で
済むのに、ケインジアン的に要らぬ無益な環境汚染の原因にもなる箱物行政や道路を
ただ掘ったり埋めたりだけの作業を繰り返すので、財政逼迫させ、騒音含めた環境に
優しくない社会となる。医療の過剰検査、過剰投薬、過剰医療、救急車を軽傷ですぐに
呼ぶ馬鹿(みそけん)といった具合で、抽象化能力の低い日本人は、無駄を多く発生させる
欠点がありそうだ。
全体を抽象化する全展望システムや理念、ビジョンが日本人に全くないので、日本人は
「合成の誤謬」に陥って無駄が多くなる。欧米人やユダヤ人に、日本人はそれらを学べばいいし、
哲学はそうした抽象化思考の訓練としても使えばいい。 そのことをプログラミング言語でたとえると、現場主義はスコープやローカル変数に
該当する。現場という狭い地理空間(ローカル)だけの最適化(局所最適解)からは、
全体の関数や効用、作動、目的が見えてこない。抽象度をあげて全展望俯瞰する布置を
取ることで、ようやく非現場主義的＝非ローカルな大域最適解が視野に入ってくる
ということだ。 >>823
大量廃棄、ストーローが刺さったウミガメ、
同性婚で権利が認められない人々、
世界は心が痛いことで溢れてるな。 日本は本来の清貧の文化だったのに、
西洋人に脅迫されて近代化して、
マクロ経済は無駄こそが人々を豊かにする思想だからな。
世界的にはこれでも日本は頑張ってるとは思うんだけど、
世界の流れには逆らえず無念。 大量の無駄が雇用を生んで賃金を与え、豊かにして
そしてまた大量の無駄が生まれる。
困ったもんだ。 全体集中管理なんてするから、
全体で儲かればいいと、コンビニは無駄が大量に生まれるだろうな。
現場主義でその店に必要なもの、その店の採算を考えればぐっと無駄は減るんだろう。 商店街のお店なんてあんな無駄を出してたらすぐつぶれるし、
店主的にも道徳的に改善もするだろうけど、
フランチャイズは大量仕入れでコスト下げて、無駄も計算に入れて儲けを計算するから、
無駄を減らす発想がなくなる。
アメリカ的というか >>830
ヒキコモリしてるのに何故 日本が好きなんだよ？
ヒキコモリさせてくれるからか？ 老後は年金半分 かけてなかったので年金満額貰えない。
老後貧困です
餓死するよ
日本制度は駄目だ みそけん消えろ
お前のせいでせっかくのスレが台無しじゃ コンビニはランチェスター戦略だから、店舗の存在は広報と広告塔も兼ねている。
だから、一見すると採算性が悪そうな立地にも目印としてのコンビニはある。
品質や品揃え、値段が全国一律であることがコンビニであること指標でもあるので、
権限の少ない、事実上、本部に上前搾取されるだけの奴隷労働と24時間年中無休の
長時間勤務に甘んじているオーナーは長年、その弊害に苦しんでいる。健康上にも
問題が出やすい環境だ。
一番いいのは、コンビニのオーナー店長はそうした奴隷労働となることを理解して、
そうした職業を安易に選択しないことかな。 マーケットの考え方は基本的に質ではなく、量的にマスに訴求することを通じて
認知度を獲得することを目指すので、認知度の高い製品や商品をシステマティックに
量的に切れ目なく生産、流通、販売出来る体制を整えられるものが勝利しやすい構造
になっている。
作家ではエンジニア出身の東野圭吾が、この考え方に基づいて成功を続けている。
本人はマーケットでの圧倒的な認知度を得るために、あの速度で大量の作品を量産し
続けている。良書をごくたまに公刊する作家と、資本主義的な生産性の観点だけから
言うと、そういうランチェスター戦略の方が勝利を収めやすい。 >>833
仕事が生きがい日本人が早々定年して年金もらってどうすんの？
地獄だぞ。
年金が遅れればそれだけ会社に居続ける口実もできる。
６０過ぎたから働きたかったら給料半分で働けとか仕打ちもなくなる。
できるだけ労働時間、労働年数減らしたいのは会社側だからな。
まつりちゃんなんて例外で会社の時短の思う壺だよ。 日本は正社員が強いからな
簡単に首キレないし、
ほっとけばずっと会社にいて残業するし
定年なけらば死ぬまで居つくぞ
日本は労働者天国なんだから >>839
そんな話しても無駄
だってお前仕事してないじゃん
余計なこと考えずにハロワ行け 人生なんて働いてなんぼだろ
他になにやることあんの？ 倒れるまで５ちゃんやって逃げるように眠って起きてまた５ちゃんやって何十年とか、
ブラック人生いやだろよ。 会社の面白さって、会社って力の増幅装置なんだねよ。
私生活では個人の小さな力も会社を通すと何百倍の力となって社会に行使される。
タレントは社会的影響力あるけど、
実はリーマンの課長程度になれば名前は出ないが社会的なそれ以上の社会的な影響力持てる。
逆にそれぐらいの影響力ないと会社として利益を上げて成立しない。
それが個人に戻るとただのおっさんだからな。
虫けらみたいなもんだろ。
そりゃ仕事したいよみんな。 みそけんにとって、5chとは趣味なのかそれとも自分の影響力を行使する手段なのか。 ネットで常に荒らしや叩き行為や人の嫌がることしてる奴の大半はニートだろう
もう何年も何年も荒らし行為してる奴もたくさんいる
中には１０年以上荒らし続けてる奴もたくさんいるだろう
この手の奴らに決まって言えることは主に３つある
・１、人が嫌がれば嫌がるほど喜ぶ
・２、粘着質
・３、荒らしてる自覚症状がない
１は、荒らしにとって人が嫌がったり困ったりしてる様子を見るのが何よりも喜びを感じる
２は、一言でも言い返せば永遠と粘着してくる。５ちゃんはまだ匿名性だからマシだが
twitterやアカウント制の場所だとアカウントを変えない限り永遠と粘着してくる
３は、どの荒らしにも言えるが、自分が荒らしてる自覚症状がない。 倒れるまで５ちゃんやって逃げるように眠って
起きてまた５ちゃんやって何十年とか、
ブラック人生いやだよ。 年金といっても独り身だと生活保護受けないと暮らせない額しか貰えないよ
水道光熱費と家賃で消える もう日本は終わっているんだよ
集団自殺か戦争するしかないところまで来てる
じゃないと老人が徒党を組んでヒャッハーする修羅の国に成り果てる >>852
どこの日本？
今日もみんな幸せそうにしてたけど？ >>851
特殊な例なんだろう？
そもそも老後の蓄えとかないの？
持ち家のが多いだろ 老後のことを何も考えずに有り金全部使い切ってきた人なんだろうか？ 東京では二人に一人が一人暮らし
家購入は少なくなったかもしれませんね。
今の人に貯えは期待出来ないでしょ。
独身率今や半数近く。 みそけんはキモイ
みそけんはニート
みそけんは統失
みそけんは低学歴
みそけんは童貞
みそけんは雑魚 みそけんがここで自分の意見を主張することに異論はないが、賑わいつつある他スレに来て占領してしまうのは、何度も言うが「困る」。
「哲学総合質問スレ」のような新規のスレッドを立てる際には何かしらのテンプレを添えて規律を守ってもらうようにしたらいいだろう。
俺は哲学版はほとんど使ってこなかったがそれは異様な雰囲気があって近づき難かったからだ。「日常」から逸脱している。少なくともその雰囲気は変わって欲しい すまんな、あくまで個人的な感想だ。俺は理論を組み立てることが苦手で立証はできんのだが、感覚は鋭くありたいと常々胸に留めてきた。
かなり前に一度来たときスレタイに■が多いと感じてそのことを書き込んだ。今は多少改善されたが見た目だけではないことはみそけんの振る舞いでも分かるだろう
が、別にみそけんを病的だとかで侮蔑するつもりはない。それは彼にも理解してもらいたい。心配しているのもあって怒気が強まるのだ >>853
君が年金もらう時代の日本
すでに若年層の世代は移民の子達が多数派となり日本語以外の言葉をメインとして老人相手に片言の日本語で喋ってくる
老人はみな徒党を組んで商店街やスーパーなどを襲い、住民はみな竹槍や銃で自衛する世の中になる
それが日本の未来だ >>863
みそけんはキモイ
みそけんはニート
みそけんは統失
みそけんは低学歴
みそけんは童貞
みそけんは雑魚 >>853
今日もってw
お前は家に引きこもってるんだから分からねえだろww みそけんってキチガイなの？
障害者なの？
人の話を聞けないし理解もできないようだけど。
アスペとかadhdなのかな。 お前らもうみそけんにレスするのやめろ！
何度言ったらわかるんや？
奴は反応してくれるのが嬉しくて荒らししてんやぞ
みそけんのことは全部無視しろ。
彼は人間のクズやで >>863
なんでみそけんってこんなに頭悪いの？
答えてくれ 2日ぶりにきたけど結局俺のレス無視されたんだな
質問に答えてくれるスレじゃねえのかよ… 関西弁のおっさん俺のこと呆れちまったか？
>>871
糞ミソケンが勝手に絡んでくるんだろ。
あいつ精神科の閉鎖病棟に閉じ込めておけよ。
いつか犯罪起こしそうで怖いし。 >>875
無視してないよ
馬鹿にするのに飽きただけでｗ し! _ -── ‐- ､ , -─-､ -‐─_ﾉ
ア ギ /／￣＞ ´ ￣ ￣ ｀ヽ Y , ´ ）. ア ギ
ア ャ L_ ／ ／ ヽ ア ャ
ア ア / ' ' i ア ア
ア ア / / く ア ア
ア ア l ,ｨ/! / /l/!,l ／厶, !! ア
ア ア i ,.lrH‐|'| /‐!-Lﾊ_ l /-!'|/l ／｀'ﾒ､_iヽ
ア ア l | |_|_|_|/| / /__!__ |/!ﾄi i/-- ､ ﾚ!/ / ,-- ﾚ､⌒Y⌒ヽ
ア ア _ゝ|/'/⌒ヽ ヽﾄ､|/ '/￣｀ヾ 、ヽﾄ､Ｎ'/⌒ヾ （●） ,ｲ￣｀ヾ,ﾉ!
ア ア 「 l （●）（●） （●） ′ | | |（●）L! （●）（●） ﾘ
ア ヽ | ヽ__（●） （●）､ヽ シ（●）! ! |ヽ_､ｿ, （●）（●）(●)_ノ _ﾉ
-┐ ,√ ! （●）（●）（●）（●） ﾘ l ! ￣ （●）（●） ￣ ７/
ﾚ'⌒ヽ/ ! | （●）〈（●）（●） _人__人ﾉ_ i(●)く（●）（●）（●） //!
人_,､ノL_,iノ! /! ヽ（●）r─‐- ､ 「 Ｌ_ヽ r─‐- ､（●）u（●）/
/ / lﾄ､ ＼ ヽ, -‐┤ ﾉ ギ 了＼ ヽ, -‐┤（●）（●）／
ア ギ { / ヽ,ﾄ､ヽ/!｀ｈﾉ ） ャ |/! 「ヽ, `ｰ ／） _ ‐'
ア ャ ヽ/ r-､‐' // / |-‐ く ア ＞ / / ｀'／／-‐､ ／
ア ア ＞ ／＼＼// / /ヽ_ ! ア （ / / ／／ / `ｧ-‐ '
ア ア / /! ヽ（●） レ'/ ﾉ ア ＞●）∠-‐ ￣ノヽ /
{ i l !(●)●/ フ ア / （●）-‐ /￣/〉 〈 ＼ /i >>856
そもそも東京に暮らすのが贅沢
東京じゃなくて郊外に住め マルチバースの多元宇宙論
皆様は知らないうちに、いづれ、別の宇宙に飲み込まれるのです🌸
偶然の確率として 倒れるまで５ちゃんやって逃げるように眠って
起きてまた５ちゃんやって何十年とか、
ブラック人生いやだよ。 目を瞑って生きても日本の将来は暗い
波平が5chに依存しているように仕事を生きがいにできる人間なんて1%以下だろう
それでいて余暇すら取らせない日本の企業
して業績が極限まで歩くなり今度は正社員の稼働時間を極限削って給料まで減らす方向に動いている
腐った日本の政治・法律を改善するのは日本人の役目だ
腐った体制をカイゼンしてきたから今の日本がある
明治維新しかり、昭和維新と日本を改善してきた
未来を託された僕たちのやることは腐った日本を称賛することではなく改善することだ
先行きがない今の日本を押下するのではなく未来を創るために今の政治化をすべて更迭しなければいけない
殆どすべての経済学者が相続税のアップが最適解だと言っているのにそれを提案すらしない与党に野党
政治が腐っているのは明白だ
相続税アップで困るの国民の5%未満の超富裕層のみ
しかも殆どが親から相続して不労収入で生きているニート同然のクズたちだ 目を瞑って生きても日本の将来は暗い
波平が5chに依存しているように仕事を生きがいにできる人間なんて1%以下だろう
それでいて余暇すら取らせない日本の企業
そして業績が極限まで歩くなり今度は正社員の稼働時間を極限削って給料まで減らす方向に動いている
腐った日本の政治・法律を改善するのは日本人の役目だ
腐った体制をカイゼンしてきたから今の日本がある
明治維新しかり、昭和維新と日本を改善してきた
未来を託された僕たちのやることは腐った日本を称賛することではなく改善することだ
先行きがない今の日本を腐りきるまで悲壮な思いで謳歌するのではなく未来を創るために今の政治化をすべて更迭しなければいけない
殆どすべての経済学者が相続税のアップが最適解だと言っているのにそれを提案すらしない与党に野党
政治が腐っているのは明白だ
相続税アップで困るの国民の5%未満の超富裕層のみ
しかも殆どが親から相続して不労収入で生きているニート同然のクズたちだ 倒れるまで５ちゃんやって逃げるように眠って
起きてまた逃げるように５ちゃんやって何十年とか、
ブラック人生いやだよ。 >>894
すでにそういう人生送っているやん
君の人生どう違うのか説明できるのか？
やりがいはあるのか？
誰かからソンケイされているのか？
周りに慕ってくる人物はいるのか？
愛する家族はいるのか？
よく自分の人生を分析してみて 倒れるまで５ちゃんやって逃げるように眠って
起きてまた逃げるように５ちゃんやって何十年とか、
ブラック人生いやだよ。 なぜボクがここにいるか。
結局、社会の底辺が集まるここで、人生の優越を味わうためかもしれない。
社会の底辺で泣き言言って誰も相手にされないのを、上から説教することで自己顕示してるのかな。
結局のところね。
日常では出会うことがない底辺たちの吹きだまりだから。 客観的に自分がどう見られているのか全く理解していないおめでたさ
だから禊≠波平なつもりでいられるんだろうね 895に正面から答えられずに馬鹿の一つ覚え897を連貼りしてごまかさざるを得ないわけだわｗ なぜ人を殺してはいけないのか？
とか、笑うしかない。
こいつらどんだけ底辺（笑） >>901
僕から言えるのはここにいる波平も同じ底辺に過ぎないという事だ
実社会でどう生活しているのか知らないがコミュケーション不全を起こしているからここに書き込んでいる
そして自分のその出来損ない部分を色んなレスに投影して批判しているんだから >>902
かもしれない。
同じ底辺として傷を舐め合ってるのかも。
ただ安定した職があり、それなりの貯蓄があるだけで。 波平は無職の貧乏人。妄想だけで生きてるエアリーマン。 数学というより、数学を構成するロジックが信用に値するということだ。
が、もちろん、数学は神ではない。ゲーデルの不完全性定理は、数学の体系にも
無視できないバグがあることを発見した。だが、この世で一番信頼して良さげなのは
数学とそれを構成するロジックであることは、ほぼ間違いないだろう。これを基盤に据えて、人生を構築するのが中長期的にみて一番、コスパが良いだろう。 古典的な著名な哲学者が数学を重視するのは、そういうことだろう。
哲学を構築する基盤としても、数学や論理の体系は都合が良いからだ。 あと、数学及び論理学はアプリオリなので人間の恣意的な構築物ではない。
そのためゲーデルは数学が有しているプラトン的なイデア性にも言及していたはず。
つまり、数学は数学者が恣意的に構成できるものではない、といったことを
ゲーデルは述べている。あくまで、数学は数学者による発見の領域にあって、
発明されたものではない。 論理は工程数を縮減する。また、同値法則を何回か用いることで、閉論理式を
書き換えるといった同値変形ができる。対偶命題を例題に取ろう。
「人間は、動物である」
これを対偶に置換すると、
「動物でないなら、それは人間でない」
となる。
つまり、変形によって文の見た目が変わっても、その同値性は保存されるという
原理(置換原理)がこの対偶命題では用いられている。また、数学は定義や法則を使って、式をより簡単な形式へ変換することができる。これを簡約と言う。 あと問題は、数学の外部にある乱数によって、それが無効化されてしまうケースが
あること。米大統領選挙では、有権者の多くが虚偽の投票回答をしたため、
ベイズ推定が無効となり、選挙予測が外れた。国と企業共にデータ改ざんが多い
日本の場合は、統計をそのまま信用できないので、それも問題だ。そうした虚偽を
検出しうる新たな現実的な統計学やアルゴリズムが求められることだろう。 数学という全くの人間の創作物が、世界の現象をうまく記述するのは面白い。
そこにピタゴラス教以来の数理神学が今も生き延びている理由がある。
神はサイコロを振らないというアインシュタインの数理神学教者としての宣言も空しく、
現実が解析されるほど、確率論による記述でしか世界を表せなくなっている。
科学という帰納法、そして確率論、そしてデープラーニング。
数理神学はもはや跡形もないが、それでも現代人は数理神学を祈り続けている。 結局人間が世の中全てを数学で理解できるほどに賢くないって事だ
数学の限界というより人間の限界に起因するんだろ >>909
「人間は動物である」を対偶に置き換えるなら
「動物でない人間はいない」となる。
「動物でないならそれは人間ではない」は、
「動物である」の肯定を「動物でないなら」と釈明で
暫定値を言い換えた待遇である。主観的に理解した意味で言語を用いた誤認によるミスリードはいただけない し! _ -── ‐- ､ , -─-､ -‐─_ﾉ
ア ギ /／￣＞ ´ ￣ ￣ ｀ヽ Y , ´ ）. ア ギ
ア ャ L_ ／ ／ ヽ ア ャ
ア ア / ' ' i ア ア
ア ア / / く ア ア
ア ア l ,ｨ/! / /l/!,l ／厶, !! ア
ア ア i ,.lrH‐|'| /‐!-Lﾊ_ l /-!'|/l ／｀'ﾒ､_iヽ
ア ア l | |_|_|_|/| / /__!__ |/!ﾄi i/-- ､ ﾚ!/ / ,-- ﾚ､⌒Y⌒ヽ
ア ア _ゝ|/'/⌒ヽ ヽﾄ､|/ '/￣｀ヾ 、ヽﾄ､Ｎ'/⌒ヾ （●） ,ｲ￣｀ヾ,ﾉ!
ア ア 「 l （●）（●） （●） ′ | | |（●）L! （●）（●） ﾘ
ア ヽ | ヽ__（●） （●）､ヽ シ（●）! ! |ヽ_､ｿ, （●）（●）(●)_ノ _ﾉ
-┐ ,√ ! （●）（●）（●）（●） ﾘ l ! ￣ （●）（●） ￣ ７/
ﾚ'⌒ヽ/ ! | （●）〈（●）（●） _人__人ﾉ_ i(●)く（●）（●）（●） //!
人_,､ノL_,iノ! /! ヽ（●）r─‐- ､ 「 Ｌ_ヽ r─‐- ､（●）u（●）/
/ / lﾄ､ ＼ ヽ, -‐┤ ﾉ ギ 了＼ ヽ, -‐┤（●）（●）／
ア ギ { / ヽ,ﾄ､ヽ/!｀ｈﾉ ） ャ |/! 「ヽ, `ｰ ／） _ ‐'
ア ャ ヽ/ r-､‐' // / |-‐ く ア ＞ / / ｀'／／-‐､ ／
ア ア ＞ ／＼＼// / /ヽ_ ! ア （ / / ／／ / `ｧ-‐ '
ア ア / /! ヽ（●） レ'/ ﾉ ア ＞●）∠-‐ ￣ノヽ /
{ i l !(●)●/ フ ア / （●）-‐ /￣/〉 〈 ＼ /i AIやロボット技術が進歩して動物でない人間というのものがそろそろ認められそうだが 数学は人間誕生以前の永遠に覆されること無い真理だ🎵 平日もやってるんだから
祝日ぐらい休んだら？
ホントに行き場のない
糞引き篭もりだな 強者の論理、弱者の論理について学べる本について教えて欲しいです。今年、東大にあと1点で落ちてしまいました。現役です。ほかの落ちた人達は、皆、浪人に向け… - Yahoo!知恵袋 https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12205179152?fr=and_other 科学は経験には不信を持っており
数字を信頼します🎵
神と対決する、又は如何に神を追い出すかが
哲学の核なのでしゅ。👸
しかし神の変わりにその位置へ数学を置くことは気を付けなければなりません🎵 主にリベラルの思想を持つ方々に多いと思うのですが「所詮明治以降のもので～」というように、明治以降というのを嫌うのは何故ですか？
慣習や伝統というものそのものに批判的なのがリベラルの基本立場と聞いています。
そういう事は明治以降だろうが古代だろうが
同じように批判の対象になると思うんですが。 >>922
その前に言選に気をつけないと信頼を失い続けますよ >>923
明治以降を否定して、明治以前を回顧する左翼
きいたことないですけど？？？ >>926
誰が波平やねん
ちゃんと毛ふさふさだわ！ リベラル系は太平洋戦争を絶対基準に日本の全てを考える傾向があるからね。明治維新の流れで昭和の太平洋戦争に直結したという考え方だろ。 そりゃ左翼はマルクス史観で、
王政階級社会→資本主義→社会主義
なんだから、過去ほど否定するだろ。 >>929
間違ってはいないが、そりゃ昔の左翼だろ。 >>930
左翼に今も昔もあるのか？
左翼ってずっと同じではだからじじいばかりなのでは？ 今の左翼は１９６８年のフランス革命もどきを理想としているからな。 数学という全くの人間の創作物が、世界の現象をうまく記述するのは面白い。
そこにピタゴラス教以来の数理神学が今も生き延びている理由がある。
神はサイコロを振らないというアインシュタインの最後の数理神学教者の叫びも空しく、
現実が解析されるほど、演繹的に数学で記述できなくなっている。
科学という帰納法、そして確率論、そしてデープラーニング。
数理神学はもはや跡形もないが、それでも現代人は数理神学を祈り続けている。 数学的な概念は、初めからあるものを、人類が発見したんじゃなくて、人類が作り上げたものなんですか？それじゃあ数学で客観的に宇宙を説明することは出来ない気がするんですが？ 数学自体は現実とは関係ない独自の体系で、
日々数学者によって開発が進められてるわけだけどね、
世の中不思議なことがあるものだ。 俺みたいな一般人には数学というと義務教育とか受験とか、日常の計算やもの作りや科学の研究に使う、道具のイメージだけど。本格的な数学者とか哲学者にとっては違うんだよね？
「数式が美しい」とか、恥ずかしながら俺にはさっぱり... 美的なものを感じる事に合理性を与えたのがカントの『判断力批判』だよね。
まだ読んだことないけど。研究書は読んだ。 日本の幸福ランク５８位だぞ。
どうする。
最近寄付をしたかの他者への寛容度が悪かったらしいぞ。
みんなこまめに寄付してランク上げようぜ！ >>937
成文化されて表現された数学そのものは人類の発明品だよ。
ただしそこに表現されているある種の関係性、規則性そのものは
宇宙に元々備わっていたんだろう（と考える数学者が多い）。
それをどう見てどう表現するかは、例えば仮に人類とは別の知的生命体が遠い宇宙のどこかにいたとして、その生命体が表現する「数学」は人類のそれとは違うかもしれない。 宇宙はなぜか不思議なことに数学的な整合性を持っている！
だから数学は（宇宙に存在する規則性、パターン、体系の）発見なんだ、と感じる数学者も多いが
それは人類が自分たちが開発して生きた数学を通して物事を見ているから、
つまり意識しようがしまいが、既に数理のフィルターを通してものごとを観察して表現しようとしているから。
その意味で宇宙が数学的なのは必然とも言える。 × 自分たちが開発して生きた数学を通して
○ 自分たちが開発してきた数学を通して >>946
信者が感じる宗教的な世界観みたいだね。 ベアノの公理 発見
デデキントの切断 発明
外積代数、グラスマン数 発見
ピタゴラスの定理 発見
二次方程式の解 発見
三角関数の定理 発見
微分、積分 発見
線形代数 発見
リーマン幾何学 発見
オイラーの公式、等式 発見
ヒルベルト空間 発見
統計学 発見
応用数学 発明
フェルマーの最終定理 発見
素数 発見
プール代数 発見
量子情報理論 発見
わざとやってるの？
ペアノ
ブール代数
発明と発見の明確な差があるのか、どれも怪しいな
例えばツェルメロ-フレンケル公理系は発明で、その上に乗っかって導かれる結果は全て発見だという言い方だってできるが
逆に日常的に使っているあらゆる道具から、電子レンジや原発、そういった全てが
発明ではなく発見とも言えるわな。
つまり、ある決まった規則で用意して組み立てればそうなることは、物理的には
たとえ人間がそうしなかったとしても、最初から決まっていたわけだからな。 そうすると人類史上に名を連ねてきた発明は、全て発見だということになる。 > 応用数学 発明
なんなのこれ
無内容を極めてるな
応用数学なんてものはないだろ、少なくともリーマン幾何学とか微積分学と並記するレヴェルでは。
数限りなくあるものをまとめて総称しているに過ぎないのに、それをまとめて発見とか
いやはや 結論
発明と発見の区分け は定義不可能です🌸
朝まで生テレビの議論になります🎵
発見発明の区分けは
数学の範囲ではなかったということです🌸
数学の問いでもない。👸 すべてのものに理由はある。
なぜなら人は理由なく生きられない生き物だから。
では人がいなければ理由はないのか？
人がいなければ世界はない。
だからすべてのものに理由がある。 そうやって人は自分の価値観を絶対視して悪事を働いても自分は正しいと嘯くわけだ >>957
罪と罰を読め
お前みたいな中二病は裁かれて初めて学ぶ 池田晶子みたいな哲学を宣伝してくれる人て最近おらんの？ その程度の理由ならば、生きてきた経験から生じた認知的不協和としても差し支えない。
論理の極値を取れば多を理論を否定できるから無意味なことはやめるのだな。
体格のいいユイ（元Afterschool）の筋肉質でちょっとカチッとした感じで
時々獣臭くておしっこ臭い漫湖 ♡
これこそが至高の漫湖なのじゃよ～♪
そなむの初陣はそこに肉薄しておるんじゃが
会津湾の暗喩人はまだまだおしっこ臭いばかりで獣臭さが足りんのじゃよ～♪
..＿＿＿＿
.. ／... .....＼
../ .. ヽ
蛙邊矧憎魔璽斐螺禰佐都簑菟匙簾邊獅
.... | ..│
f''|: .◞≼☉≽◟ii◞≼ⓞ≽◟ | T
. ﾄ ￣ i ￣ | ﾉ
. | ;; ＼ ^-^丶 ／ l
| ;; / 米 ＼ ... :ﾉ
ヽ │ヽ＿_ノ│/
＼,,,__,,,,／
聖書の｢人間は神の像に似せて造られたまへり｣
という如く
人間は矛盾的自己同一の頂点に立つ存在なのでしゅ。👸 動物から人間は進化したというけれど
動物は人間を反極として
人間は動物を反極として 世界は存在しない。👸
時間も存在しない。
無世界観 生命の完成で言えば、原生生物で終わっている。
それ以上は付け足し、おまけ。
人間なんでオマケのオマケのオマケ。 人間の絶滅のシナリオはいくつかあるが、
今までも大絶滅を起こしている隕石落下を考えると、
発生確率論なので
人間が１００万年生存する可能性は低い。
地球上に一瞬存在した生命の末端。
数億年生き延びてる原生生物と比べるとか。 倒れるまで５ちゃんやって逃げるように眠って
起きてまた逃げるように５ちゃんやって何十年とか、
ブラック人生いやだよ。
これぞ地獄。 ようするにボクがいいたいのは、
日本の哲学が思春期や下層の愚痴、悩み相談みたいな本来の西洋哲学とかけ離れたものでいいのかということ。
これから移民も増えるし、この日本の２０００年来の変化に向かって、よき日本の思想をきちんと語れるようにして、
世界に説明できるようにした方が良いのでは？
語らない文化として疑似単一民族の中で暗黙に伝承されてきたけど。 だから思春期や下層の愚痴、悩み相談を垂れ流すのをみるとついついムカッとするわけ。 ＞ だから思春期や下層の愚痴、悩み相談を垂れ流すのをみるとついついムカッとするわけ。
それ、みそけんがいつもやっていること。死にたいなと、何度、愚痴ったと思ってんだよ。
個人的な不幸を訴えて、人様に迷惑かけるな。 >>978
泣き言は言うが、それを哲学でごまかさないよ！ し! _ -── ‐- ､ , -─-､ -‐─_ﾉ
ア ギ /／￣＞ ´ ￣ ￣ ｀ヽ Y , ´ ）. ア ギ
ア ャ L_ ／ ／ ヽ ア ャ
ア ア / ' ' i ア ア
ア ア / / く ア ア
ア ア l ,ｨ/! / /l/!,l ／厶, !! ア
ア ア i ,.lrH‐|'| /‐!-Lﾊ_ l /-!'|/l ／｀'ﾒ､_iヽ
ア ア l | |_|_|_|/| / /__!__ |/!ﾄi i/-- ､ ﾚ!/ / ,-- ﾚ､⌒Y⌒ヽ
ア ア _ゝ|/'/⌒ヽ ヽﾄ､|/ '/￣｀ヾ 、ヽﾄ､Ｎ'/⌒ヾ （●） ,ｲ￣｀ヾ,ﾉ!
ア ア 「 l （●）（●） （●） ′ | | |（●）L! （●）（●） ﾘ
ア ヽ | ヽ__（●） （●）､ヽ シ（●）! ! |ヽ_､ｿ, （●）（●）(●)_ノ _ﾉ
-┐ ,√ ! （●）（●）（●）（●） ﾘ l ! ￣ （●（●） うんこ製造機おじさん 次スレまだ～？
￣ ７/
ﾚ'⌒ヽ/ ! | （●）〈（●）（●） _人__人ﾉ_ i(●)く（●）（●）（●） //!
人_,､ノL_,iノ! /! ヽ（●）r─‐- ､ 「 Ｌ_ヽ r─‐- ､（●）u（●）/
/ / lﾄ､ ＼ ヽ, -‐┤ ﾉ ギ 了＼ ヽ, -‐┤（●）（●）／
ア ギ { / ヽ,ﾄ､ヽ/!｀ｈﾉ ） ャ |/! 「ヽ, `ｰ ／） _ ‐'
ア ャ ヽ/ r-､‐' // / |-‐ く ア ＞ / / ｀'／／-‐､ ／
ア ア ＞ ／＼＼// / /ヽ_ ! ア （ / / ／／ / `ｧ-‐ '
ア ア / /! ヽ（●） レ'/ ﾉ ア ＞●）∠-‐ ￣ノヽ /
{ i l !(●)●/ フ ア / （●）-‐ /￣/〉 〈 ＼ /i >>979
泣き言を処理する哲学がないから愚痴ってる自覚がないだけ 知識だけはあるみたいけど
こんな過疎掲示板の 隔離板に来てるぐらいだから
何も変わってないじゃん（笑
宗教も哲学も 変わらないなら意味ないよ。
価値ゼロ。 >>982
価値のある宗教や哲学は自身が備える意味があるんで、他人様が意味を感じる必要ないな 外食小売だけでなく、企業内での仕事も同様だろうな
できる人わかる人に向けて仕事をするのではなく、日本の会社は
できない人わからない人に合わせるように仕事をするのが多いんだよね
以前いたIT企業だったら、自分でちょっとした設計とプログラミングメイン
で開発できるわけじゃないんだよな
社内いるプログラミングできない人や顧客先でITに関する知識に
乏しい人でも仕事ができてわかるように要求定義書や設計書を
相当細かく作成しないといけないのがしんどかったわ
作成した資料でも少しでもおかしいところがあれば直せと言われることが
多く超完璧主義で資料を作成しなければならず、注力するのは
そこじゃないだろってツッコミを何度も入れたくなった
その仕事を通せば正確性があがったりExcelを扱えられる
スペシャリストには成れるが、いつまで経っても非効率で
エンジニアとして成長もできないだろう 日本人の一番の問題は馴れ合い大好きなとこだろ。馴れ合いをなくすだけで
かなりの時間を節約できる。
介護などの大変な仕事をロボットにやらせたら負担は軽くなるだろうね。
世の中が頭のいい人ばかりでないし、ロボットが簡単な仕事を奪ったら
その人たち使い物にならなくならない？
下手したらAIのほうが頭いいし仕事できると思う。その方が効率いいよね。
世の中がAIの言うとおりにするのが一番の効率化かもね。
そうなったらAIと一部の頭いい人以外の人間の立場が逆転しそう。
構造的には
頭いい人>AI>普通の人
って感じの世の中。
面白いね。 地方に来て、結局無駄をつくる事で失業者が無くなるんだなと実感。
これは褒め言葉では無く、その分企業の体力が落ちている。
効率化と新規事業のバックアップが新しい日本をつくる。
安定を目指すのは大切だが、安定にいきなり飛び込むよりは
勝負する気概が大切だなと思う。 目の前の仕事に追われて大変だ、だけど改善はしたくないという奇特な人があまりにも多い。
まぁ正しくは、改善したいけど改善するための労力はかけたくない、なんだろうけど。
誰かがやってくれる、自分の仕事ではない、でも文句は言う、ばかりで誰も前を向こうとしない。
職員教育の賜物なのかもしれないが、先のことを見据えた目線を持たないと生き残ることなんて
できないのに、仕事をしていて不安にならないのだろうか、と常に疑問がある。 ホリエモンの言うことがすべて正しいとは思わないが（たぶん、言う通りにしたら
大変なことになるｗ）、日本人に無駄が多いのは確か。
そもそも改善する気が無いから。
改善すると仕事が早く終わってしまい、給料が下がる人が多い、という
根本的な構造の問題があるｗｗだからわざと非効率的にする人すらいる始末ｗ
これは管理職側の意識の問題でもあるので、要は企業TOPが
しっかりしなければどうにもならないし、逆に言うと、そうすればいいだけの話。 https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20190322-00027946-president-bus_all
堀江貴文「日本人はムダな仕事をしすぎ」
政府は人手不足を解消するため、外国人労働者を増やそうとしている。
しかしそれは効果のある施策なのか。実業家の堀江貴文氏は
「『人がやらなくてもいい仕事』を人がやっている。外国人の労働者を
アテにするより、各業界でロボット化を急いだほうがいい」と指摘する――。
※本稿は、堀江貴文『僕たちはもう働かなくていい』(小学館新書)の一部を
再編集したものです。 はっきりいって過剰品質（トラ対も同じ）を低コストで要求するから、海外が案件10
こなしてる間に1しかできない。
海外「めったに起きないし、リブートで治るなら、それでいいんじゃね？」
日本「原因は？！！リブートするなら顛末書、計画書、対処スケ、全部もってこい！」 大学受験等の試験における数学の出来と哲学する力には関係性があるのだろうか。
この時期になるとふとそんなことを考えてしまう。 >>984
これはよい経験談。
日本人がIT化に警戒する理由がまさにここ。
ITは進歩が早いからか、選民思想が基本。
情報弱者は排除される。
日本人は慈悲の基本だから、みんなで豊かになろうが基本だから、
むしろ弱者を基準にする。 >>985
ITとは自動化、
簡単にはセルフサービスにより人件費を下げる。
ここには、アメリカ人らしい選民思想がある。
弱肉強食を安易に信じるアメリカ人。
AI も結局の、セルフサービス化の流れ。
日本人はおもてなしだから、セルフサービスを嫌う。
無償の労働を重視する。
これは金銭的な経済ではマイナスだが、
非金銭的な豊かさを含めるとプラスになる。
経済指標が悪くても日本が暮らしやすいのはこのため。
みんなが無償の奉仕でみんなで助け合う。 >>988
ホリエモンにしても、ひろゆきにしても、
日本のネオリベは、フリーライダー。
みんなが奉仕する豊かな社会を土台に、
自らは奉仕せずに奉仕は無駄だという。
受け取るだけ受け取って、与えない。
フリーライダー。
フリーライダーはわずかな人数いればいいが、
全員がフリーライダーになれば社会は破綻する。
フリーライダーは金があっても所詮嫌われ者。 >>990
過剰品質をコストに転嫁していることは否めないが、
またそこには無償の奉仕も含まれている。
フリーライダーにはいやなら日本から出て行け
としか言えない。
結局の、無駄、過剰品質から恩恵を受けてるくせに。 ひろゆきは奢ってもらう時以外は外食しないんだって。だから、フリーランチが
正解。服も買わないで、他人から貰うらしいよ。億単位稼いでるのに。
本も買わないで、他人にねだって、後から借りて読むらしい。消費が嫌いらしい。
フランスで月、1万5千円くらいしか使わないとのこと。 日本の幸福度５８位について該当インタビューしてたが、
年寄りほど、日本を批判する。
テレビで聞いたことをいうことが常識人という世代。
そのくせ一番日本の恩恵を受けた世代。
それに比べて若者は楽観的だ。
毎日楽しいけどなんで５８位なんだろ？と素直だ。 ひろゆき捕まえて税金払わせないとダメだな
今からでも法改正して過去に遡って金吐かせないと
武富士とか村上とか一杯金を持って海外に逃げた奴は許しちゃいけない このスレッドは１０００を超えました。
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