0001日本＠名無史さん
2012/07/02(月) 00:39:39.01既に導入されていることがわかりました。雄略天皇、継体天皇あたりで導入されたと
噂される中国歴（１年が約365日）の前に使用されていた古代日本の歴、中国や半島と
の年代のズレや長命な古代天皇を説明するために有効な春秋暦（１年が約183日）を
話し合いましょう。
【半年歴】春秋暦を語ろう【二倍年暦】
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既に導入されていることがわかりました。雄略天皇、継体天皇あたりで導入されたと
噂される中国歴（１年が約365日）の前に使用されていた古代日本の歴、中国や半島と
の年代のズレや長命な古代天皇を説明するために有効な春秋暦（１年が約183日）を
話し合いましょう。
0002日本＠名無史さん
2012/07/02(月) 08:07:53.960003太国 ◆yVAs7uaYlY
2012/07/21(土) 22:44:37.67が、春秋暦での２倍年暦を支持しているもようである。
丁度半年のズレで同記事である。
おまけにこの天皇の
寿命は古事記が124歳、日本書紀が62歳で記が紀の丁度２倍にな
っており、２倍暦の文証なのである。
0004太国 ◆yVAs7uaYlY
2012/07/25(水) 18:14:39.42マヤ神聖文字では学術的にC文字と定めている。
半年だから、１年での前半の半年か後半の半年かを示す文字がX文字
なのであろう。C文字は６ヶ月のうちの月を指定し、その月での日数はD文字
で表現されるが、20日以後が関わってくるとD文字に20日を意味するE文字が
付加されて下旬に至りこれを示し、太陰暦を行使する。
0005日本＠名無史さん
2012/08/01(水) 01:11:31.972倍年暦とか1年２歳暦とか言われていますね。
0006太国 ◆yVAs7uaYlY
2012/08/18(土) 09:40:02.37【紀の欠史八代間の天皇崩御の日数統計表】
１日 ０ 11日 ０ 21日 ０
２日 １ 12日 ０ 22日 ０
３日 ０ 13日 ０ 23日 ０
４日 ０ 14日 ０ 24日 ０
５日 １ 15日 ０ 25日 ０
６日 １ 16日 ０ 26日 ０
７日 ０ 17日 ０ 27日 ０
８日 ２ 18日 ０ 28日 ０
９日 ２ 19日 ０ 29日 ０
10日 １ 20日 ０ 30日 ０
上表を見ると有効数字はみな左半三分に収まっている。11日以後の崩御
なされた天皇は誰一人としていない。天皇八人とも全部月上旬に死亡
しているということだ。およそ人間の死亡というものは志望でき
ず、例外として暗殺、自殺等特殊なことのない限り選択はできない。
いつ死ぬかはだれもが分からんのであるから、かように、中旬、下旬
に死亡してなかったなどと八人も続くわけがない。ということは
当時の或る時期は前表の２週間より狭小の、1ヶ月が10日しかなかっ
たということになるのだ。これは八代の一時期、朝廷は３倍暦を行使
していたという事である。隅田八幡鏡銘文「日十大王」はこれを裏づける。
上表は１日～10日までと整然としている。
ということは、舎人親王らは原書群の選択にて、最も信頼おける記述を
選んだに違いないから、このように整然化されてるということは、紀の
八代間の原書群には２倍暦法での記載のものと３倍暦での記載のもの
があって、両者が交錯していたものもあったであろう。その中からこれ
が真であると舎人らが確信、選択をして紀の記述としたものであろう。
八代間の当時、互いに２倍暦、３倍暦を朝廷は使い分けしていたと
受け取れる。だから倍暦の変更は相当行われていたと観ていい。
0007日本＠名無史さん
2013/08/23(金) NY:AN:NY.AN欽明天皇の時代にも、当然、元嘉暦
暦博士は適正に交代していて、それ以前にも活動してたってことだろ
まあ、雄略天皇以後は年齢・年代はおおむね適正なんだから、普通じゃない暦が使われた時期はそれ以前ってことだわな
雄略天皇の初年から適正なのか、それとも途中からなのかは分からんけど。
それはそうと、先代旧事本紀大成経は江戸時代に造作された偽書で、内容はほぼ全て創作だから、信用してはいかんよ
0008日本＠名無史さん
2013/10/03(木) 19:50:22.670009太国 ◆yVAs7uaYlY
2013/10/03(木) 22:15:04.80しかし全部が偽書性ある本文ではないようで、記紀にない貴重な記載個所
があり、真の年代に直結する重要なところが遺棄できない。
0010日本＠名無史さん
2014/02/28(金) 00:30:16.560011日本＠名無史さん
2014/03/01(土) 00:58:35.640012太国 ◆yVAs7uaYlY
2014/03/17(月) 10:08:51.06雄略天皇の代はすで通常暦法になっていたが、並行して２倍年暦が影で行使
されてこれが廃れなかった。
だから後代にまだ２倍年暦行使の時代が残っている。
0013日本＠名無史さん
2014/03/18(火) 00:45:15.510014サガミハラハラ
2014/03/19(水) 07:28:29.14驚くことに2倍年暦なのです。
このことが解明された結果、日本書紀の年代（ただし景行天皇から安康天皇まで）を、実年代に換算することができたのです。
発見者に文化勲章を！！
0015日本＠名無史さん
2014/05/18(日) 19:52:50.59そんなものあるわけねーだろ。完全なる電波説なんだよ。
0016日本＠名無史さん
2014/07/04(金) 19:16:58.41何がきっかけでこんな珍妙な暦を使う羽目になった？
年に2回真東から日は昇るけど・・・そんな程度じゃ理由にならないよねぇ
0017日本＠名無史さん
2014/07/05(土) 00:30:15.200018日本＠名無史さん
2014/07/05(土) 11:14:16.29夏至冬至で分けることはないだろ
あと、いまの暦は季節に関して参考にはできん。旧暦とは季節が全然ちがうしな。
0019サガミハラハラ
2015/03/06(金) 09:22:11.03しかし、記紀を解読すれば、倍暦であることがわかります。だとすれば、現実的に考えるならば、倍暦で研究をすすめるのは合理的なのです。
0020日本＠名無史さん
2015/03/07(土) 07:37:22.010021サガミハラハラ
2015/03/07(土) 08:45:08.550022日本＠名無史さん
2015/03/07(土) 12:43:37.85これは倭国が統一されて居なかったため
暦もバラバラだった証拠だろう
0023日本＠名無史さん
2015/05/19(火) 22:40:40.23この13巻より前の暦は儀宝暦で計算され、14巻より後は、元嘉暦で計算されています。
そして、13巻より前は、いわゆる春秋暦、14巻より後は、通常歴です。
さらに日本書紀の元号（天皇記）は越年称元法が基本ですが、古事記は当年称元法が基本です。
奈良時代以降現在にいたるまで、当年称元法が基本ですから、日本書紀も当年称元法として繋ぎ直し、第13巻以前を春秋暦として繋ぎ直します。
古事記は允恭天皇以降が通常歴で、反正天皇以前が春秋暦です。
これにより、記紀ともに繋ぎなおすと、誰がやっても、少なくとも、仁徳天皇以降古事記日本書紀双方の治世年数は、ぴったり、一致します。
これに、定点である継体天皇17年から、実年を割り振ってみましょう。
つづく
0024日本＠名無史さん
2015/05/19(火) 23:28:00.10まず、古事記によれば、
継体天皇崩御・・・・丁未年（西暦527年）
雄略天皇崩御・・・・己巳年（西暦489年）
この間 489年～527年＝足かけ３９年・・・・（Ａ）
その間に
武烈天皇の治世年数８年
顕宗天皇の治世年数８年
とあります。
顕宗天皇の治世年数８年は、顕宗天皇３年と清寧天皇５年が何かの手違いで一緒に数えられたのでしょうか？
日本書紀によれば、治世年数は、
継体天皇・・・・２５年
武烈天皇・・・・８年
仁賢天皇・・・・１１年
顕宗天皇・・・・３年
清寧天皇・・・・５年
となり、これを参考に当年称元法で繋いでみます。ただし、武烈→継体は記事内容から越年称元法となります。
（ ）内は、清寧元年をスタートの１年として繋いだ年数
清寧 ５（１～５）
顕宗 ３（５～７）
武烈 ８（７～１４）
継体 ２５（１５～３９）
取敢えず、４人で、足かけ３９年となり（Ａ）と一致しました。
仁賢１１年が有りませんが、後述します。
つづく
0025日本＠名無史さん
2015/05/20(水) 08:32:19.19次に古事記によれば
雄略天皇崩御・・・・己巳年（西暦489年）
允恭天皇崩御・・・・甲午年（西暦454年）
この間 454年～489年＝足かけ３６年・・・・（Ｂ）
日本書紀によれば、治世年数は、
雄略天皇・・・・２３年
安康天皇・・・・３年
となります。
ところが、日本書紀は安康天皇３年８月以前は春秋暦ですから、安康１年は１カウント年、安康２年は２カウント年です。
安康１カウント年＋安康２カウント年合せて通常年の１年となります。
さて、安康３年は通常年なので、単純に３年としてますが、８月までは、春秋暦ですから、カウント年としては、
安康３カウント年と安康４カウント年となり、日本書紀の治世年数３年間というのは、４カウント年間ということになります。
カウント年にも通常年を割り振り、通常年を装っていますから、ややこしいです。
これを参考に当年称元法で繋いでみます。
（ ）内は、安康元年（允恭崩御年）をスタートの１年として繋いだ年数
安康 ３年（１～４カウント年）
雄略 ２３年（４～２６年）
仁賢 １１年（２６～３６年）
（Ｂ）の足かけ３６年になるためには、足かけ１１年不足しています。これが、②にあるべき仁賢の１１年です。
つづく
0026日本＠名無史さん
2015/05/20(水) 08:58:21.88②と③を合せると
【古事記より】
継体天皇崩御・・・・丁未年（西暦527年）
允恭天皇崩御・・・・甲午年（西暦454年）
この間 454年～527年＝足かけ７４年・・・・（Ｃ)
【日本書紀】にある治世年数を繋ぐと次のようになります。
（ ）内は、安康元年（允恭崩御年）をスタートの１年として繋いだ年数
安康 ３（１～４カウント年）
雄略 ２３（４～２６）
清寧 ５（２６～３０）
顕宗 ３（３０～３２）
仁賢 １１（３２～４２）
武烈 ８（４２～４９）
継体 ２５（５０～７４）→（越年称元法）
７人で、足かけ７４年となりました。
途中ですが、実年を割り振ってみましょう。
細かい数字をいじくっても、どうかと思うのですが、ある天皇の凡その時間的現在地を掴むためには、数字に端数をつけたまま積算するのも一つの方法だと思います。そこから出た数字を参考に凡その現在地を想像しましょう。
つづく
0027日本＠名無史さん
2015/05/20(水) 09:00:24.06定点となるのは、百済の武寧王の崩御年です。
（１）武寧王墓誌銘・・・・寧東大将軍百済「斯麻王」、年６２歳にして癸卯年（５２３年）５月丙戌朔７日壬辰崩ず。
（２）三国史記・百済本紀・・・・武寧２３年 癸卯（５２３年） 夏五月、王薨ず、諡(贈り名)を武寧という。
（３）日本書記・・・・継体１７年 癸卯（５２３年） 夏五月、百済の王武寧薨ず。
ちなみに、日本書記では、筑紫の各羅嶋で生まれたので、「嶋王」というとあります。
墓誌銘以外にシマ王とあるのは、日本書紀だけだそうです。
これから継体１７年＝西暦５２３年となり、これを④に割り振ると、
安康 ３（１～４カウント年）西暦４６０～４６１年
雄略 ２３（４～２６）４６１～４８３
清寧 ５（２６～３０）４８３～４８７
顕宗 ３（３０～３２）４８７～４８９
仁賢 １１（３２～４２）４８９～４９９
武烈 ８（４２～４９）４９９～５０６
継体 ２５（５０～７４）５０７～５３１→（越年称元法）
西暦４６０年は、前半が安康１カウント年、後半が安康２カウント年ということになりますが、この年は、子細に見れば、
允恭崩御は１月で安康１カウント年、安康即位は１２月で安康２カウント年です。通常年なら４６０年での当年称元法ですが、
春秋年では、前半と後半の２カウントとなりますから、允恭崩御の翌カウント年が安康即位年となり、越(カウント)年称元法となります。
西暦４６１年は、安康崩御が８月、雄略即位が１１月ですから、ともに後半の年となり、当(カウント)年称元法となります。
整理すれば、
４６０年前半・・・允恭崩御年
４６０年後半・・・安康元年(即位年)
４６１年前半・・・安康２年
４６１年後半・・・安康３年(崩御年)＝雄略元年(即位年)
安康天皇の治世は、通常年では１２月に即位し、翌年８月に崩御、実質９か月です。
つぎは、仁徳～允恭を検討します。
つづく
0028太国 ◆yVAs7uaYlY
2015/05/20(水) 09:05:55.24＞併用されたのでは？
いい見解だ。
履中から允恭まで２倍暦を行使してた。
だが、允恭天皇が病気になって半島の医者だったか治療してよく
なったので、半島のおかげだとなり、允恭当時の２倍暦を廃止したと
いうよりやってたことはやってたがこれを遠ざけ半島と同様の通常の暦法
つまり１年が365日余での暦を主体としたということだ。過ぎた允恭元年
から通常暦で数えることに直した。
だから陰で２倍暦はあったわけで、雄略での記紀の各々の年齢が記が紀の
２倍になってるのは陰で２倍暦が並行して行使されてたことを物語る。
いずれにせよ允恭以降武烈の世までは主体的には通常暦を行使してたと
いうことなのだ。
繼體の代になって２倍暦に再び戻された。
0029日本＠名無史さん
2015/05/20(水) 12:48:08.98日本の歴史を捏造するスレッドはここですか？
0030日本＠名無史さん
2015/05/20(水) 17:44:17.62次に【古事記】では、
允恭天皇崩御・・・・甲午年（西暦454年）[18]
反正天皇崩御・・・・丁丑年（西暦437年）[6]
履中天皇崩御・・・・壬申年（西暦432年）[6]
仁徳天皇崩御・・・・丁卯年（西暦427年）[34]+60→[94]
応神天皇崩御・・・・甲午年（西暦394年）→（西暦334年）
[ ]内数字は、先代天皇崩御年からの足かけ年数です。なお、仁徳の場合の３４年は、崩御年齢や、日本書紀にある治世年数からみても、いかにも、
短過ぎますので、応神天皇崩御年を干支一回り繰り上げ、甲午（西暦334年）と計算、[34+60=94]としました。
また、古事記では、允恭以降は通常年で、反正以前が春秋年です。しかし、日本書紀では允恭以前が春秋年ですから、
計算を統一するため、古事記の允恭の[18]のカウントを倍に置き換え、[36]カウントとします。
さらに、允恭の[36]は日本書紀の４２年と比べ、６年少ないので、仁徳から６年を→履中→反正→允恭へと繰り下げてきます。
その結果允恭は36+6＝42となり、仁徳は94-6＝87となります。
これを整理すると
允恭 ４２
反正 ６
履中 ６
仁徳 ８７
となります。
一方【日本書紀】にある治世年数は、
允恭天皇・・・・４２年
反正天皇・・・・５年+空位１年
履中天皇・・・・６年
仁徳天皇・・・・８７年
とあります。（省略してますが、全てカウント年です。）
これに実年を割り振ってみましょう。
つづく
0031日本＠名無史さん
2015/05/20(水) 17:45:04.93【訂正】
⑥の【古事記】で
仁徳天皇崩御・・・・丁卯年（西暦427年）[34]+60→[94]
応神天皇崩御・・・・甲午年（西暦394年）→（西暦334年）
とありますが、応神→仁徳への皇位継承は、当年称元法ではありませんので、
つぎのようになります。
仁徳天皇崩御・・・・丁卯年（西暦427年）[33]+60→[93]
応神天皇崩御・・・・甲午年（西暦394年）→（西暦334年）
従って、仁徳の計算は、94-6＝87ではなく、93-6＝87です。
訂正します。
つづく
0032日本＠名無史さん
2015/05/20(水) 17:46:22.38前回の治世年数を繋いでみましょう。（ ）内は仁徳元年をスタートの１年とした年数。
[ ]内は、西暦の実年です。
仁徳 ８７（１～８７）[３９１後半～４３４後半]
履中 ６（８７～９２）[４３４後半～４３７前半]
反正 ５（９２～９６）[４３７前半～４３９前半]
空年 1（９７）[４３９後半]
允恭 ４２（９７～１３９）[４３９後半～４６０前半]
反正の後の空年１年は反正６年のようなもので、(古事記は６年としている）
反正崩御の年に次代との皇位継承はなかった、ということです。
この空位１年と允恭元年が当年称元法で、繋がります。
従って、反正５年の次の年が允恭元年になりますので、反正→允恭は越年称元法のように見えます。
整理すると
４３８前半・・・反正３年
４３８後半・・・反正４年
４３９前半・・・反正５年、崩御年
４３９後半・・・空位１年＝允恭元年
４４０前半・・・允恭２年
４４０後半・・・允恭３年
なお、仁徳の初期については、修正しなければなりませんが、後述します。
つづく
0033日本＠名無史さん
2015/05/23(土) 06:51:39.92仁徳の初期を修正する前に、応神の治世年数を確かめなければなりません。
【古事記】から
応神天皇崩御・・・・甲午年（西暦334年）
仲哀天皇崩御・・・・壬戌年（西暦242年）
この間 334～242＝足かけ９３年・・・・（Ｄ）
【日本書紀】では
応神天皇・・・４１年
神宮摂政・・・６９年
これを当年称元法で繋ぐと１０９年となります。
まず、仲哀→神功の関係を見てみましょう。
a、仲哀９年・・２月、仲哀崩御
b、仲哀９年・・１２月、応神誕生
c、摂政１年・・２月、神功が穴門豊浦宮へ移る、神功皇后摂政元年
春秋年では、bはaの翌年、cはbの翌年、つまり神功元年は、仲哀崩御年の翌々年（２年後）であり、
神宮、応神併せた治世年数は、（Ｄ）の９３年でなく９１年ということになります。・・・・（Ｅ）
日本書紀によれば、神功摂政年数は６９年とありますが、摂政５１年紀に、「・・朕が存けらむ時の如くに・・」
とあり、あたかも遺言のような記事です。千熊長彦が百済へ趣き、神功崩御を伝える、翌年百済の久氐が来日、
応神天皇即位祝を献上、のように思えてしかたありません。５２年～６９年の１８年間皇后の記事はありません。
この１８年間は水増しされた虚構年のようです。つまり、本当の神功摂政期間は６９－１８＝５１の５１年間では
ないでしょうか。
以上より、応神４１年と神功５１年を当年称元法で繋ぐと１０９年ではなく９１年となります。上の（Ｅ）はこの９１年です。
これを踏まえて、仁徳の初期を検討します。
つづく
0034日本＠名無史さん
2015/05/23(土) 06:52:39.51応神天皇→仁徳天皇については、仁徳は弟と皇位を譲り合い、日本書紀には「皇位空しくして、既に三戴を経ぬ。」とあります。
古事記にも、「既に許多の日を経つ」とあり、海の大贄を「相譲りたまふこと、一度二度にあらざりければ」とあります。
一度二度でなく三度であるとすれば、一度が１年として、３年ということになります。大贄は穀物の収穫を伴うので、１年というのは、
春秋暦のカウントでなく通常年のカウントになります。これから、日本書紀にある「三戴」も通常年の３年のようです。
これを春秋暦でカウントすると、６カウント年ということになります。
つまり、応神→仁徳の間に、６カウント年の空位があったことになります。
一方応神天皇の崩御年齢は、前記⑨の古事記による神宮、応神併せた治世年数９１年（Ｅ）に、前年の応神誕生年を加えると９１＋１＝９２
となり、数え年９２歳となります。これに日本書紀で出てきた、神功皇后治世の虚構年１８年を加えた、９２＋１８＝１１０、つまり
１１０歳が日本書紀でいう応神天皇の崩御年齢です。日本書紀は、古事記と同じ原データを元に計算し、それに虚構年を加えて、組み立てた
ようです。
古事記は、応神天皇の崩御年齢を記事では「御年一百三十歳」としながら、９２歳と算出できるデータを載せています。３８年足りません。
この３８年は仁徳天皇の方に紛れ込んでいるようです。これにより、仁徳の治世年数は、87-38＝49、応神の治世年数は、41+38＝79となります。
古事記に仁徳天皇の崩御年齢８３歳とあるのに、治世年数８７年は、おかしいですね。
これを整理します。（ ）内は仲哀崩御年をスタートの１年とした年数。
[ ]内は、西暦の実年です。
仲哀崩御年１（１）[３４２前半]
応神誕生年１（２）[３４２後半]
神宮摂政５１（３～５３）[３４３前半～３６８前半]
応神天皇７９（５３～１３１）[３６８前半～４０７前半]
空位６（１３２～１３７）[４０７後半～４１０前半]
仁徳天皇（４９）（１３８～１８６）[４１０後半～４３４後半]
【古事記】にある次の期間は、
仁徳天皇崩御・・・・丁卯年（西暦427年）
仲哀天皇崩御・・・・壬戌年（西暦242年）
４２７－２４２＝足かけ１８６年となり、上の数字と一致します。
つづく
0035日本＠名無史さん
2015/05/23(土) 06:53:52.73【古事記】より
仲哀天皇崩御・・・・壬戌年（西暦242年）
成務天皇崩御・・・・乙卯年（西暦235年）
２４２－２３５＝足かけ８年となります。
しかし、成務→仲哀の間には空位１年ありますから、春秋年では、仲哀元年は、成務崩御年の翌年となり、仲哀の治世は実質７年です。
【日本書紀】は、仲哀崩御年と同一春秋年に応神が誕生するのは、ありえないと思ったのでしょう。神功摂政年の前に応神誕生年を
置き、神功摂政年までを、足かけ９年としたのでしょう。例によって、通常年を装い、また、越年称元法で、繋いだのでしょう。
整理すると次のようになります。
成務天皇崩御・・[３３８後半]
空位１年＝仲哀天皇元旦・・[３３９前半]
仲哀天皇崩御・・[３４２前半]
応神天皇誕生・・[３４２後半]
神宮摂政元旦・・[３４３前半]
つぎは、崇神天皇までを検討してみます。
つづく
0036日本＠名無史さん
2015/05/25(月) 09:43:04.43【古事記】より
成務天皇崩御・・・・乙卯年（西暦235年）
崇神天皇崩御・・・・戊寅年（西暦18年）
２３５－１８＝足かけ２１８年
【日本書紀】による治世年数は、
垂仁天皇 ９９年（１～９９年）崩御年干支＝庚午
景行天皇 ６０年（９９～１５８年）崩御年干支＝庚午
成務天皇 ６０年（１５８～２１７年）崩御年干支＝庚午
空位 １年（２１８年）
（ ）内は垂仁元年をスタートの１年とした年数。
つまり、古事記の記事では成務→仲哀の間に空位の有無は不明ですが、日本書紀では、成務の治世年数は、
６０年であり、その後に空位１年をとっています。
故に、３代を繋ぎ、空位１年を足すと、その間足かけ２１８年となる。
不思議なことに、景行、成務の治世年数は、どちらも干支一巡である６０年。そのため、３代とも崩御年干支は
同じ庚午です。
日本書紀によると、仲哀の父である日本武尊は、景行４３年崩御です。景行２７年１６歳で熊襲を成敗してますから、崩御時は３２歳です。
翌年景行４４年に仲哀が誕生したとして、景行６０年景行崩御時仲哀は１７歳です。その仲哀が仲哀９年の崩御時は、５２歳と
あります。しかし、成務４８年３１歳で立太子とありますから、仲哀９年では５３歳です。書紀は、空位１年を意識して
なかったのでしょうか。仲哀９年で５３歳なら元年では、４５歳、空位１年があり、成務崩御の年は４３歳となります。
先の、景行崩御時１７歳ですから、翌年１８歳が成務元年とすると、４３歳成務崩御時は成務２６年です。つまり、成務は、
成務２６年に崩御したことになり、治世は２６年となります。と、日本書紀は一方で言ってます。
また、仲哀が３１歳の年は、成務４８年ですから、仲哀１歳の年は、成務１８年。前年であるべき日本武尊崩御の年は、景行４３年、つまり
景行４４～６０年の１７年間と、成務１～１７年の１７年間は、虚構年で、景行治世年数は、６０－（４４～６０）＝４３年、
成務治世年数は６０－（１～１７）＝４３年ともいえます。
この辺りを、検討してみます。
つづく
0037日本＠名無史さん
2015/05/25(月) 09:44:35.90A説として、日本書紀の記事を見てみます。
成務５年、国境を決め、「東西を縦軸、南北を横軸」として村を定める。百姓安居し、天下無事、という記事があり、
それ以降記事らしい記事はありません。つまり、成務の治世年数は、５年で、それ以外は、虚構年かもしれません。
余談ですが、古代では、「東西を縦軸」、前が東、頭上を越えて後ろが西、地図に例えれば上が東、下が西です。
日に向かって行くというのは、太陽の運行に向かって、所謂アゲインストです。東に向かってということになります。
神武東征で、熊野へ回り込んだとき、景行天皇が日向という国名を定めた時なども同様ですね。
しかし、大陸では、天子南面の思想から、日に向かうということは、南に向かうということになります。
倭人が「日に向かって水行陸行…」と言えば、魏人は「そうか、日に向かって水行陸行…」か、と記録したのでは
ないでしょうか。
垂仁３５年にも、百姓富み寛ひて、天下太平なり、という記事があります。これも同様に垂仁の治世は３５年とすれば、
垂仁天皇 ３５年（１～３５年）
景行天皇 ６０年（３５～９４年）
成務天皇 ５年（９４～９８年）
空位 １年(９９年）
となります。
これとは別の説がありますので、次回検討します。
つづく
0038日本＠名無史さん
2015/05/25(月) 09:45:38.27B説として検討します。
住吉大社神代記に
志貴御豆垣宮御宇天皇(崇神)，【六十八年，以戊寅年崩。葬山邊上陵。】
活目入彥命者(垂仁)，彌麻歸天皇子。【巻向玉木宮大八嶋國御宇五十三年辛未崩，】
とあるように、崇神天皇は崇神６８年に崩御、垂仁天皇は垂仁５３年に崩御とあります。
また、古事記にある崩御年齢は、崇神が１６８歳で、垂仁は１５３歳です。
治世年数との差はどちらもジャスト１００年です。ならば、景行も同じとみて、古事記にある崩御年齢１３７歳
から、１００年を減じ、治世年数を３７年とします。残余が成務の治世年数です。
整理すれば、
垂仁天皇 ５３年（１～５３年）
景行天皇 ３７年（５３～８９年）
成務天皇 １０年（８９～９８年）
空位 １年(９９年）
となります。
次回に実年を割り振ってみましょう。
つづく
0039日本＠名無史さん
2015/05/25(月) 09:47:00.80それでは実年を割り振ってみましょう。
A説
崇神天皇 崩御（１年）[２９０前半]
垂仁天皇 ３５年（１～３５年）[２９０前半～３０７前半]
景行天皇 ６０年（３５～９４年）[３０７前半～３３６後半]
成務天皇 ５年（９４～９８年）[３３６後半～３３８後半]
空位 １年(９９年）[３３９前半]
B説
崇神天皇 崩御（１年）[２９０前半]
垂仁天皇 ５３年（１～５３年）[２９０前半～３１６前半]
景行天皇 ３７年（５３～８９年）[３１６前半～３３４前半]
成務天皇 １０年（８９～９８年）[３３４前半～３３８後半]
空位 １年(９９年）[３３９前半]
次は、神武天皇まで、遡ってみましょう。
まず、【古事記】にある神武～崇神の崩御年齢を拾ってみましょう。
神武１３７歳、綏靖４５歳、安寧４９歳、懿徳４５歳、孝昭９３歳
孝安１２４歳、孝霊１０６歳、孝元５７歳、開化６３歳、崇神１６８歳
これは、春秋年カウントのようです。この１０代を検討するには、通常年カウントの方が、分かりやすいので、
各天皇の崩御年齢を通常年カウントに換算します。
神武:68.5歳、綏靖:22.5歳、安寧:24.5歳、懿徳:22.5歳、孝昭:46.5歳
孝安:62歳、孝霊:53歳、孝元:28.5歳、開化:31.5歳、崇神:84歳
これを元に検討してみましょう。
つづく
0040日本＠名無史さん
2015/05/29(金) 09:34:13.78前回整理した古事記における天皇の崩御年齢です。
神武:68.5歳、綏靖:22.5歳、安寧:24.5歳、懿徳:22.5歳、孝昭:46.5歳
孝安:62歳、孝霊:53歳、孝元:28.5歳、開化:31.5歳、崇神:84歳
古事記は、編集において日本書紀ほどの制限は受けてないと思われるので、この数字を参考にします。
神武天皇
長男の手研耳命が東征に参加しているので、その時、手研耳命の年齢は、少なくとも１０代後半以上であるでしょう。
従って、その時点で、神武の年齢は、３０代後半以上でしょう。さらに、東征の期間は、古事記では、１６年（８通常年）費やして
いるので、即位したのは、４０代半ば以上でしょう。６９歳で崩御しているので、治世年数は、２５年前後でしょう。
東征後誕生した神八井耳、神淳名川耳兄弟と手研耳の間に後継争いがありましたが、兄弟が２０歳前後であれば、神武は６０代半ば以上
となります。６９歳というのは、そう無茶な数字ではありません。
神武天皇は４５歳即位、６８．５歳崩御、とすると治世は２５年です。
綏靖天皇
治世年数を確保し、神武が綏靖の父となる年をできるだけ若くするには、神武５２歳で綏靖誕生、神武６８．５歳崩御時綏靖１８歳、
空位１年あり、綏靖２０歳で即位、２２．５歳崩御。とすると治世は４年です。
安寧天皇
安寧の父は神武ではなく、綏靖でしょう。綏靖が父となった時は１８歳とします。綏靖が２２．５歳で崩御した時、安寧は、僅か６歳です。
６歳で即位し、２４．５歳で崩御、とすると治世は２０年となります。幼帝だったのですね。
つづく
0041日本＠名無史さん
2015/05/29(金) 09:34:55.20懿徳天皇
父が安寧であるならば、安寧１８歳の子供として、皇位継承するのは、安寧２４．５歳崩御ですから、懿徳は、８歳即位となり、
幼帝が２代続きます。幼帝が続くことはなくもないですが、出来れば避けたいと思いました。すると、懿徳の父は、
綏靖であり、綏靖２１歳頃懿徳誕生となります。懿徳２２歳のとき、兄安寧が崩御、皇位を継承します。
懿徳は、安寧の弟、２２歳即位、２２．５歳で崩御ですから、治世年数は２年、としておきます。
孝昭天皇
やはり、若年即位は避けたい。とすると、父は同じく綏靖となります。孝昭誕生時綏靖は２２．５歳、懿徳崩御後１年空位があり、
孝昭即位は２２歳、治世年数２６年４６．５歳で崩御としておきます。安寧、懿徳、孝昭は３兄弟です。
孝安天皇
父は孝昭で、誕生時孝昭は、２０歳、孝昭崩御時、孝安は、２８歳です。
孝安は、２８歳即位、６２歳崩御、治世年数３５年としておきます。
孝霊天皇
父は孝安で、誕生時孝安は、２０歳、孝安崩御時、孝霊は、４３歳です。
孝霊は、４３歳で即位、５３歳で崩御、治世年数１１年としておきます。
孝元天皇
父は孝霊で、孝言２０歳で即位と仮定、その時点で孝霊は３４歳。孝霊崩御時、孝元は２０歳。
孝元は、２０歳で即位、２８．５歳で崩御、治世年数１０年としておきます。
開化天皇
父が孝元なら、若年即位となるので、やはり幼帝は避けたい。とすれば父は孝霊であります。
開化誕生時孝霊は、４３歳、孝元崩御時、開化は２０歳、３２歳で崩御、治世年数１３年。
孝元、開化は兄弟です。
つづく
0042日本＠名無史さん
2015/05/29(金) 09:35:56.51崇神天皇
崇神は、皇位継承から崩御までの治世年数は、日本書紀を参考に３４年と考えられますので、皇位継承時、崇神は５０歳となります。
であるならば、開化や孝元は父親にはなりえません。父が孝霊なら、孝霊２４歳時の誕生であり、皇位継承順序も不自然です。
であれば、孝安以前、安寧か懿徳あたりからの傍系と思われます。
また、日本書紀には、崇神１２年に、天下大きに平なり。故、称して御肇国天皇と謂す、とあります。故にこの１２年間、通常年
では６年間が、御肇国天皇として、統一国家としての天皇の治世だったようです。それ以前の３４－６＝２８年間は、大和一国の大王
だったのかも知れません。ただし、大和から瀬戸内海沿岸を含め、北九州までの地域を連合王国として、協力しあっていたようです。
以上より、崇神は、５０歳で皇位継承者として即位し、治世２８年間大和の天皇として、６年間を統一国家の天皇とし、８４歳で崩御
します。
これを整理すると、次のようになります。
神武天皇 ２５年（１～２５年）[１１６～１４０年]
空位 １年（２６年）[１４１年]
綏靖天皇 ４年（２７～３０年）[１４２～１４５年]
安寧天皇 ２０年（３０～４９年）[１４５～１６４年]
懿徳天皇 ２年（４９～５０年）[１６４～１６５年]
孝昭天皇 ２６年（５１～７６年）[１６６～１９１年]
孝安天皇 ３５年（７６～１１０年）[１９１～２２５年]
孝霊天皇 １１年（１１０～１２０年）[２２５～２３５年]
孝元天皇 １０年（１２０～１２９年）[２３５～２４４年]
開化天皇 １３年（１２９～１４１年）[２４４～２５６年]
崇神天皇 ３４年（１４１～１７４年）[２５６後～２９０前年]
（内御肇国天皇 ６年（１６９～１７４年）[２８４後～２９０前年]）
つぎは、神代です。
つづく
0043日本＠名無史さん
2015/05/29(金) 09:37:35.03崇神天皇
崇神は、皇位継承から崩御までの治世年数は、日本書紀を参考に３４年と考えられますので、皇位継承時、崇神は５０歳となります。
であるならば、開化や孝元は父親にはなりえません。父が孝霊なら、孝霊２４歳時の誕生であり、皇位継承順序も不自然です。
であれば、孝安以前、安寧か懿徳あたりからの傍系と思われます。
また、日本書紀には、崇神１２年に、天下大きに平なり。故、称して御肇国天皇と謂す、とあります。故にこの１２年間、通常年
では６年間が、御肇国天皇として、統一国家としての天皇の治世だったようです。それ以前の３４－６＝２８年間は、大和一国の大王
だったのかも知れません。ただし、大和から瀬戸内海沿岸を含め、北九州までの地域を連合王国として、協力しあっていたようです。
以上より、崇神は、５０歳で皇位継承者として即位し、治世２８年間大和の天皇として、６年間を統一国家の天皇とし、８４歳で崩御
します。
これを整理すると、次のようになります。
神武天皇 ２５年（１～２５年）[１１６～１４０年]
空位 １年（２６年）[１４１年]
綏靖天皇 ４年（２７～３０年）[１４２～１４５年]
安寧天皇 ２０年（３０～４９年）[１４５～１６４年]
懿徳天皇 ２年（４９～５０年）[１６４～１６５年]
孝昭天皇 ２６年（５１～７６年）[１６６～１９１年]
孝安天皇 ３５年（７６～１１０年）[１９１～２２５年]
孝霊天皇 １１年（１１０～１２０年）[２２５～２３５年]
孝元天皇 １０年（１２０～１２９年）[２３５～２４４年]
開化天皇 １３年（１２９～１４１年）[２４４～２５６年]
崇神天皇 ３４年（１４１～１７４年）[２５６後～２９０前年]
（内御肇国天皇 ６年（１６９～１７４年）[２８４後～２９０前年]）
つぎは、神代です。
つづく
0044日本＠名無史さん
2015/05/29(金) 12:52:00.45朝鮮人ははよ半島に帰れｗ
0045日本＠名無史さん
2015/05/29(金) 19:40:56.99伊邪那岐命(イザナギノミコト)から神倭伊波礼琵古命(カムヤマトイワレビコノミコト＝神武天皇)までの系図の順序は次のとおりです。
伊邪那岐命（イザナキ）
天照大御神（アマテラス）
天忍穂耳命（オシホミミ）
邇邇芸命（ニニギ）
火遠理命（ホオリ）
鵜草葺不合命（ウガヤフキアエズ）
神倭伊波礼琵古命（イワレビコ）(神武)
古事記、日本書紀では、上記順序で皇位が継承されてきましたが、あえて、少し修正しました。
山幸彦であるホオリと神武天皇であるイワレビコは同一人物である、という説があります。
その理由は、次のように同一人物であるという節があるからです。
１．実名が共に彦火火出見（ヒコホホデミ）と同じ
２．神武より先に大和へ下ったニギハヤヒは、ニニギの兄であり、その子ウマシマジは神武と同世代という説の存在
３．ホオリが釣り針を探すときや、神武に東に美しき地ありとアドバイスしたのも共にシオツチノオジ
４．ホオリ、ウガヤ父子の妃はトヨタマ、タマヨリの姉妹であり、神武、綏靖父子の妃もイスズヒメ、イスズヨリヒメの姉妹、両姉妹とも神（海神、事大主神）の娘
海幸山幸伝承とウガヤをいれるため、神武が後ろへ回されたのでしょう。ということで、ここでは
イザナキ→アマテラス→オシホミミ→ニニギ→神武の順序で検討します。
これに年代を付けてみたいと思います。
つづく
0046日本＠名無史さん
2015/05/29(金) 19:41:44.21神武天皇は、西暦１４０年に６８．５歳で崩御しましたので、生年は、西暦７２年です。
神武は第四子である故、神武生年時、父であるニニギの年齢は２３歳としておきましょう。
であれば、ニニギの生年は、西暦５０年になります。
次にニニギ生年時、父オシホミミの年齢が２０歳とすれば、オシホミミの生年は西暦３１年です。
オシホミミ生年時母アマテラスの年齢は２０歳とすれば、アマテラス生年は西暦１２年。
アマテラス生年時父イザナキの年齢は２０歳とすれば、イザナキの生年は西暦紀元前８年ということになります。
整理すれば、
紀元前８年 イザナキ誕生
西暦１２年 アマテラス誕生、イザナキ２０歳
西暦３１年 オシホミミ誕生、アマテラス２０歳
西暦５０年 ニニギ誕生、オシホミミ２０歳
西暦７２年 神武誕生、ニニギ２３歳
西暦１０９年 神武東征開始、神武３８歳
西暦１１６年 神武即位 ４５歳
ということで、大雑把に言って、イザナキ、イザナミの時代は、１世紀初頭、神武天皇即位は２世紀前半の中頃になります。
次に、全体を整理してみましょう。
つづく
0047日本＠名無史さん
2015/05/29(金) 19:42:44.90一度全体を整理してみましょう。（１回で書き込めませんので、２回に分けます。）
紀元前 ８年 イザナキ誕生
西暦 １２年 アマテラス誕生、父イザナキ当時２０歳
西暦 ３１年 オシホミミ誕生、母アマテラス当時２０歳
西暦 ５０年 ニニギ誕生、父オシホミミ当時２０歳
西暦 ７２年 神武誕生、父ニニギ当時２３歳
西暦１０９年 神武東征開始、神武当時３８歳
西暦１１６年 神武即位 当時４５歳
神武天皇 [１１６～１４０年]治世２５年、６９歳崩御 ７２年生 父ニニギ当時２３歳
空位 [１４１年]１年
綏靖天皇 [１４２～１４５年] ４年、２３歳崩御 １２３年生 父神武当時５２歳
安寧天皇 [１４５～１６４年]２０年、２５歳崩御 １４０年生 父綏靖当時１８歳
懿徳天皇 [１６４～１６５年] ２年、２３歳崩御 １４３年生 父綏靖当時２１歳
孝昭天皇 [１６６～１９１年]２６年、４７歳崩御 １４５年生 父綏靖当時２３歳
孝安天皇 [１９１～２２５年]３５年、６２歳崩御 １６４年生 父孝昭当時２０歳
孝霊天皇 [２２５～２３５年]１１年、５３歳崩御 １８３年生 父孝安当時２０歳
孝元天皇 [２３５～２４４年]１０年、２９歳崩御 ２１６年生 父孝霊当時３４歳
開化天皇 [２４４～２５６年]１３年、３２歳崩御 ２２５年生 父孝霊当時４３歳
崇神天皇 [２５６後半～２９０前半年]３４年、８４歳崩御 ２０７年生 父？（孝霊当時２６歳？）
（内御肇国天皇 [２８４後半～２９０前半年]６年（１２カウント年）
垂仁天皇 [２９０前半～３１６前半年]２７年（５３カウント年）、７７歳崩御 ２４０年生 父崇神当時３４歳
景行天皇 [３１６前半～３３４前半年]１９年（３７カウント年）、６９歳崩御 ２６６年生 父垂仁当時２７歳
成務天皇 [３３４前半～３３８後半年] ５年（１０カウント年）、２０歳崩御 ３１９年生 父景行当時５４歳
空位 [３３９前半年]１年（１カウント年）
つづく
0048日本＠名無史さん
2015/05/29(金) 19:45:48.81仲哀天皇 [３３９前半～３４２前半年] ４年（ ７カウント年）、２３歳崩御 ３２０年生 父倭建命当時１８歳
応神天皇誕生 [３４２後半年]１年（１カウント年）
神宮摂政 [３４３前半～３６８前半年]２６年（５１カウント年）、５１歳崩御 ３１８年生 父気長宿禰王当時１９歳
応神天皇 [３６８前半～４０７前半年]４０年（７９カウント年）、６６歳崩御 ３４２年生 父故仲哀当時２３歳
空位 [４０７後半～４１０前半年] ４年（ ６カウント年）
仁徳天皇 [４１０後半～４３４後半年]２５年（４９カウント年）、６１歳崩御 ３７４年生 父応神当時３３歳
履中天皇 [４３４後半～４３７前半年] ４年（ ６カウント年）、３３歳崩御 ４０５年生 父仁徳当時３２歳
反正天皇 [４３７前半～４３９前半年] ３年（ ５カウント年）、３１歳崩御 ４０９年生 父仁徳当時３６歳
空位 [４３９後半]１年（１カウント年）
允恭天皇 [４３９後半～４６０前半年]２２年（４２カウント年）、５０歳崩御 ４１１年生 父仁徳当時３８歳
安康天皇 [４６０前半～４６１年] ２年（４カウント年）、２８歳崩御 ４３４年生 父允恭当時２４歳
雄略天皇 [４６１～４８３年]２３年、４２歳崩御 ４４２年生 父允恭当時３２歳
清寧天皇 [４８３～４８７年] ５年、２８歳崩御 ４６０年生 父雄略当時１９歳
顕宗天皇 [４８７～４８９年] ３年、３１歳崩御 ４５９年生 父市辺押盤皇子当時３５歳
仁賢天皇 [４８９～４９９年]１１年、４２歳崩御 ４５８年生 父市辺押盤皇子当時３４歳
武烈天皇 [４９９～５０６年] ８年、１６歳崩御 ４９１年生 父仁賢当時２８歳
継体天皇 [５０７～５３１年]２５年、５４歳崩御 ４７８年生 父彦主人王当時２９歳
古代は不明な事が多いため、100人100説です。真実は、一つですから、99説または100説全部間違ってます。
しかし、皆自説が正しいと思ってます。筆者も仲間に加えていただきます。ご賛同くださればありがたいです。
当然、都合のよいことは頂き、悪いことは、スルーしてます。よろしくお願いします。
つづく
0049日本＠名無史さん
2015/05/31(日) 12:40:18.34（一段目は前回とかぶります。）
古代は不明な事が多いため、100人100説です。真実は、一つですから、99説または100説全部間違ってます。
しかし、皆自説が正しいと思ってます。筆者も仲間に加えていただきます。ご賛同くださればありがたいです。
当然、都合のよいことは頂き、悪いことは、スルーしてます。よろしくお願いします。
神武と崇神は同一人物、欠史八代は架空、聖徳太子はいなかったなど諸説ありますね。学会の先生方は、
古事記、日本書紀そのものを否定してますね。でも、ここでは、古事記、日本書紀の記述は尊重したいと
思います。しかし、年齢や、年代はそのまま採用することができませんので、都合のいいように変更しました。
●いろいろ考えました－１
【天孫降臨】
面白い話ですが、福岡市の早良区とその西隣の糸島市の間に高祖山というのがあります。その山は二つの頂に分かれており、
南側の頂を「クジフル岳」と言われているそうです。その南に日向峠という峠があり、早良区と糸島市を結んでいます。
この糸島市には、有名な平原遺跡がありますが、三雲南小路遺跡（ニニギ夫妻埋葬？）、細石神社（祭神：イワナガヒメ＆
コノハナサクヤヒメ）、志登神社（祭神：トヨタマヒメ）、塩土神社（祭神：シオツチノオジ）、高祖神社（祭神：ホオリ、タマヨリヒメ）
など多彩で、ニニギが降臨した地であり、東征した神武の故郷のようにも思えます。また、この辺りは、世々王あり、一大卒を置く
1,000余戸の伊都国でもありますね。
ニニギの降臨したクジフル岳の北の方向には、韓国があり、真南には、有明海を経由して薩摩半島の笠沙町にある野間岬へ通じます。
本当に真南です。東からは、朝日が直接差し込み、西は見晴がよく、夕日が照ります。
まさに天孫降臨の地です。
つづく
0050日本＠名無史さん
2015/05/31(日) 12:42:42.46●いろいろ考えました－２
【高天原】
福岡市には、住吉三神を祭る住吉神社があり、近くにイザナキが禊をしたと言われる天竜池があります。また、小戸神社（通称小戸大神宮）
には、アマテラス、タヂカラオ、タクハタチヂヒメが祭られています。この辺りは、ニニギが降臨する前の高天原のように思えますね。
また、この辺りは、20,000余戸の奴国ですね。伊都国から１０キロ位の所です。志賀島からは奴の国王の金印が出ましたね。アマテラスに
贈られたのでしょうか。１０キロ先には1,000余戸の不弥国があります。ここには那の津と言われる津があります。
里の長さは、時代により、場所により、異なりますが、当時、倭での１里は、１００メートル弱です。
１世紀の前半の中頃、アマテラスとスサノオが今の福岡市辺りで行われた、「うけい」の後、スサノオの行動が横暴に
なってきました。それを憂い、アマテラスは岩屋に隠れました。天の岩屋伝説ですね。日食という説もありますね。
もし、日食であるとすれば、都合よく福岡で、西暦３１年５月１０日に金環食がありました。午前８時９分に欠け始め、
１０時１４分から１０時１８分まで金環食、１１時５５分に日食は終わります。「うけい」はこれより前ということになります。
つづく
0051日本＠名無史さん
2015/05/31(日) 14:47:47.316000年前に日本はもう小麦作をしていたんですよ。中国よりも先になｗｗｗｗ
岡山市の縄文時代の貝塚「朝寝鼻（あさねばな）」を調査している岡山理科大の
考古学チームが１９９９年４月２１日、「縄文前期の土壌から稲の細胞に含まれる
プラントオパールが見つかった」と、発表。約６０００年前に「米作り」が
行なわれていたとする発見で、稲作の歴史が縄文前期にまでさかのぼることになった。
このプラントオパールはイネ科の葉の細胞内に含まれるケイ酸体の粒子で、同貝塚の
下層（深さ２メートルの土壌）からのサンプルを採り調査したところ、３５６点の
サンプルから１０点、形状からジャポニカ（短粒種）とみられる稲のプラントオパール
が検出された。また、稲のほか小麦とハトムギのプラントオパールも見つかった。
http://www.local.co.jp/news-drift/agri-99kome.html
稲のほか 小麦 とハトムギのプラントオパールも見つかった
稲のほか 小麦 とハトムギのプラントオパールも見つかった
稲のほか 小麦 とハトムギのプラントオパールも見つかった
0052日本＠名無史さん
2015/05/31(日) 14:48:25.476000年前に日本はもう小麦作をしていたんですよ。中国よりも先になｗｗｗｗ
縄文時代前期とされる岡山県灘崎町、彦崎貝塚の約６０００年前の地層から、
稲の細胞化石「プラント・オパール」＝写真＝が出土したと、同町教委が１８日、発表した。
同時期としては朝寝鼻貝塚（岡山市）に次いで２例目だが、今回は化石が大量で、
小麦などのプラント・オパールも見つかり、町教委は「縄文前期の本格的農耕生活が
初めて裏付けられる資料」としている。
http://inoues.net/science/wan.html
今回は化石が大量で、 小麦 などのプラント・オパールも見つかり
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今回は化石が大量で、 小麦 などのプラント・オパールも見つかり
0053日本＠名無史さん
2015/06/02(火) 23:17:34.19●いろいろ考えました－３
【神武東征】
神武東征を考えてみました。福岡市辺りで行われた、「うけい」での１つとして、宗像三女神が生まれました。
この宗像三女神は宇佐島に降臨しましたが、それは、現在の宗像市辺りです。その辺りの部族が欽明の頃現在の宇佐神宮のところへ
遷りました。宇佐神宮の祭神の中央には三女神が祭られています。（この考え方が、都合がいいのです。）
神武天皇が東征に出発した日向は、生まれ育った伊都国です。陸路不弥国まで行き、那の津から海路東へ向かいました。
記紀ともに日向(宮崎県)を出発します。日本書紀では最初に狭い海峡を通りますが、古事記ではずっと後で通ります。
次は記紀ともに豊国の宇佐へ立ち寄り、その次に何故か東へ向かわず関門海峡を通り筑紫の岡田宮（岡水門）へ行きます。
その後後戻りして阿岐(安芸)の国へ行きます。どうも順路が不思議ですね。
ところが、伊都国(筑紫の日向)を出発し、陸路奴国を経由不弥国から海路、最初に宇佐を訪れます。宗像辺りですね。次に岡田宮を通り、
関門海峡を経由、阿岐(安芸)の国へ行きます。如何ですか。自然ですね。欽明の時にできた宇佐や、景行の時に名づけられた日向を
何故神武が通れるのでしょうか。また、大和は福岡日向なら東になりますが、宮崎日向からも本当に東でいいのでしょうか。太平洋に
なってしまいますが。
つづく
0054日本＠名無史さん
2015/06/02(火) 23:19:14.55●いろいろ考えました－４
【欠史八代】先代旧事本記からピックアップしました。
（文頭は、尾張・物部の世代と登場する天皇）
先代－神武 長髄彦（ニギハヤヒの嫁兄）は、神武の兵を防いだ。
当代－神武 ウマシマジは、神武の御世の初め足尼（すくね）になり次いで大夫となって大神を祀った。
次代－綏靖 彦湯支命は、綏靖の御世の初め足尼になり次いで大夫となって大神を祀った。
三世孫－安寧 大祢命は、安寧の御世に侍臣となって大神を祀った。
三世孫－懿徳 出雲醜大臣命は、懿徳の御世の初め大夫になり次いで大臣となって大神を祀った。
三世孫－孝昭 出石心大臣命は、孝昭の御世に大臣となって大神を祀った。
四世孫－孝昭 瀛津世襲命は、孝昭の御世に大連となってお仕えした。
四世孫－孝昭 世襲足姫命は、孝昭の皇后となり二人の皇子を生んだ。
四世孫－孝安 三見宿祢命は、孝安の御世の初め足尼になり次いで宿祢となって大神を祀った。
四世孫－孝霊 大矢口宿祢命は、孝霊の御世に並んで宿祢となって大神を祀った。
五世孫－孝元 欝色雄命は、孝元の御世に大臣となって大神を祀った。
五世孫－孝元 欝色謎命は、孝元の皇后となり三人の皇子を生んだ。
五世孫－孝元・開化 大綜杵命は、孝元の御世に大祢となり、開化の御世に大臣となった。
五世孫－開化 大峯大尼命は、開化の御世に大尼となって奉仕した。
六世孫－開化 武建大尼命は、大峯大尼命と同じく開化の御世に大尼となってお仕えした。
六世孫－開化 伊香色謎命は、孝元の皇妃となり、また開化の皇后となり皇子を生んだ。
六世孫－開化・崇神 伊香色雄命は、開化の御世に大臣となり、崇神の御世は八十万の神々を祀った。
七世孫－崇神 大海姫命は、崇神の皇妃となり一男二女を生んだ。
七世孫－崇神 建胆心大祢命は、崇神の御世に大祢となってお仕えした。
以上のリストは、神武天皇～崇神天皇の記述のある部分です。
これをプロットしてみたいと思います。
つづく
0055日本＠名無史さん
2015/06/02(火) 23:21:12.34前回のリストを世代別にプロットしてみると次のとおりになりました。
先代－当代－次代－三世－四世－五世－六世－七世
神武－神武－－－－－－－－－－－－－－－－－－
－－－－－－綏靖－－－－－－－－－－－－－－－
－－－－－－－－－安寧－－－－－－－－－－－－
－－－－－－－－－懿徳－－－－－－－－－－－－
－－－－－－－－－孝昭－孝昭－－－－－－－－－
－－－－－－－－－－－－孝安－－－－－－－－－
－－－－－－－－－－－－孝霊－－－－－－－－－
－－－－－－－－－－－－－－－孝元－孝元－－－
－－－－－－－－－－－－－－－開化－開化－－－
－－－－－－－－－－－－－－－－－－崇神－崇神
これを見ると安寧、懿徳、孝昭は兄弟かも知れませんね。孝元と開化も兄弟のようです。
孝安と孝霊も兄弟のように映りますが、⑰にも書きましたように父子のような気がします。
神武～崇神は６～７代でしょうか。１０代にわたる父子継承でなく、兄弟も交えた継承であり、これが本当だと思います。
【その他】
○倭迹迹日百襲媛命（モモソヒメ）＝西暦２００年生～２４７年頃没、４８歳（春秋年で９６歳）。２３９年の卑弥呼朝貢時は、
４０歳（春秋年で８０歳）、父は孝霊天皇で、モモソヒメ誕生時２０歳。
○大彦＝西暦２３５年生～没年不明、崇神の皇位継承時は２３歳（春秋年で４６歳）。父は孝元天皇で、大彦誕生時２０歳。
○御間城姫（崇神天皇の皇后）＝西暦２５４年～没年不明。父は大彦、御間城姫誕生時、大彦２０歳、崇神４７歳、歳の差結婚？
つづく
0056日本＠名無史さん
2015/06/04(木) 23:18:37.05●いろいろ考えました－５
【距離単位】
古代において距離を表す単位には「里」が使われていますが、その長さは、場所(国)、時代により異なります。
２～３世紀の日本、朝鮮半島では１里＝１００メートル弱で、中国の魏では１里＝５００メートル弱です。
魏志倭人伝では、帯方郡から南下し、珍島附近から東進し、釜山附近まで、７千余里となってますが、これは、
約７００㎞です。また、末盧国～伊都国間五百里＝約５０㎞、伊都国～奴国間百里＝約１０㎞、奴国～不弥国間
百里＝１０㎞です。狗耶韓国～対馬国～一支国～末盧国間の海上各千余里は、実距離でなく、魏の役人が採用した
設定距離だと思います。魏では１日当たりの行程は仮に５０魏里（約２５㎞）とすれば、韓倭方面の里に換算し、
２５０里としました。また、風や波など、気象条件により、出航が待たされるため、平均４日かかるものとしました。
よって、２５０里×４日＝千里としました。（めちゃめちゃ都合よく解釈しました。案外こんなものか知れませんが。）
ちなみに、伊都国→奴国→不弥国は、多分陸行１日で可能でしょう。伊都国→不弥国→奴国→投馬国を水行２０日、
投馬国→邪馬台国が水行１０日です。水行には多少の陸行は含みますがメインが水行です。これを伊都国→邪馬台国を
多少の水行を含め、メインを陸行で日に向かって進めば陸行１月なのでしょう。
また、日本書紀、崇神紀に「任那は筑紫国を去ること二千余里」とありますが、当時の１里＝１００メートル弱で
あれば約２００㎞となります。これは、設定距離ではなく実距離でしょうか。
肥前国風土記逸文に、「松浦の県。県の東三十里に揺の岑あり」というのがあるそうです。実際の距離は約３㎞なので、
当時の１里＝１００メートル弱だったのですね。岩波書店の風土記では、この部分を六里とし、注記で、三十里とあるが、
概数記載とはし難く、実距離によれば、六里または七里である。暫く六里としておく、としています。１里＝５００メートル
と思っているのですね。
つづく
0057日本＠名無史さん
2015/06/04(木) 23:20:12.95新撰姓氏録の左京皇別、吉田連の条に、「任那国の東北に三己汶(上己汶・中己汶・下己汶)の地あり、地方三百里」とあります。
地図でみると、３０キロメートル四方とみても差支えなさそうです。
６～７世紀では、１里＝約５００メートルになり、１６～１７世紀には１里＝約３，６００メートルになります。
現在では約３．９㎞、で、中国では約５００ｍ、韓国では約４００ｍだそうですね。
●いろいろ考えました－６
【広開土王碑】
有名な広開土王碑の碑文によると、西暦３９１年（３９２年説あり）に高句麗の好太王が即位した。倭人が海を渡ってきた。
３９９年、百済は、倭と和通したので、高句麗は、百済を攻めるため、平壌へ出向いた。その頃、新羅が、倭が攻めてきた
のでと高句麗へ救援を求めてきたので、高句麗は、新羅の求めに応じることにした。４００年高句麗は、５万の大軍を派遣
して新羅を救援した。新羅王都にいた倭の大軍は退却した。４０４年帯方地方に侵入してきた倭軍を討って大敗させた。
というようなことが記されているようですが、次のように応神天皇治世の時のようですね。
応神天皇 [３６８前半～４０７前半年]４０年（７９カウント年）、６６歳崩御 ３４２年生 父故仲哀当時２３歳
つづく
0058日本＠名無史さん
2015/06/07(日) 06:35:56.03●いろいろ考えました－７
【稲荷山鉄剣】
有名なこの鉄剣には、文字が刻まれており、「辛亥の年、ワカタキロ？大王がシキの宮に在る時、ヲワケの臣は、
この百練の利刀を作らせた。ヲワケの臣は、上祖オホヒコから数えて８代目である。」というような内容が含まれてますね。
辛亥の年は、471年が定説で531年説もあるようです。
ご存じオホヒコは、崇神天皇が全国制覇する前に四道将軍の一人として、北陸方面へ派遣され、東海方面へ派遣された、
息子のタケヌナカワワケと会津で合流しましたね。崇神天皇の全国制覇が西暦２８４年頃とすれば、２８０年頃だったでしょうか。
ワカタキロ大王が雄略天皇であれば、次のとおり、辛亥の年は４７１年ということになります。
雄略天皇 [４６１～４８３年]２３年、４２歳崩御 ４４２年生 父允恭当時３２歳
４７１－２８０＝１９１、約１９０年です。８代で１９０年、１代平均２４年となります。
つづく
0059日本＠名無史さん
2015/06/07(日) 06:37:36.54●いろいろ考えました－８
【七支刀（奈良県天理市の石上神宮に伝来）】
この刀には、文字が刻まれており、「太和四年五月十六日丙午の日の正陽の時刻に百たび練ったこの七支刀を造った。
百済の王と(王の)世子は、倭王にこの刀を造った。」というような内容が含まれてます。
太和がなぜ泰和なのか知りませんが、泰和４年として369年とする説があります。
３６９年といえば、次の通り、応神の治世に入ったばかりですね。
応神天皇 [３６８前半～４０７前半年]４０年（７９カウント年）、６６歳崩御 ３４２年生 父故仲哀当時２３歳
日本書紀によると、「神功摂政５２年に、百済の肖古王が日本の使者、千熊長彦に七枝刀一口その他重宝を献じ友好を願った。」
ということが書かれています。これから考えると、近肖古王(346～374)とその世子(近仇首王(375～383))が倭王(女王ではない)
のために造った、ということになります。応神即位の祝いも兼ね、倭との同盟強化を願ったのでしょうか。
つづく
0060日本＠名無史さん
2015/06/07(日) 06:39:03.40●いろいろ考えました－９
【新撰姓氏録、国栖の伝承】
新撰姓氏録、大和国神別の国栖の条に、允恭天皇の御代乙未の年に七節の御贄を奉った、という記事があります。
この乙未年は西暦４５５年で、通説の允恭崩御４５３年より後になります。ということで、この乙未年は、
己未年(４１９年＝通説允恭８年)の誤りである。己の文字が乙に似ているので、誤ったものである、という説があります。
しかし、ここでは、乙未年西暦４５５年は、次のとおり、允恭天皇の治世に含まれています。
允恭天皇 [４３９後半～４６０前半年]２２年（４２カウント年）、５０歳崩御 ４１１年生 父仁徳当時３８歳
●いろいろ考えました－１０
【隅田八幡宮人物画像鏡】
最大の難関は、「日十大王年」の解釈だと思います。年代は、「癸」の文字に問題があるようですが、取敢えずは癸未年
ということです。西暦４４３年説と５０３年説があります。「意柴沙加」を取るか「斯麻」を取るかのようです。
斯麻は斯麻王(462～523)のことでしょうか。その他３９５～６８３年までいろいろありますが、いずれも決め手に欠けます。
何ともいえませんが、４４３年説を取るならば、次の允恭天皇の時代ということになります。
允恭天皇 [４３９後半～４６０前半年]２２年（４２カウント年）、５０歳崩御 ４１１年生 父仁徳当時３８歳
「日十」は「十日」の間違いではなく、ならば「早」の間違いかも知れません。鏡職人が原稿の早を日十と見誤ったのでしょう。
早は朝に通じます。であるならば、雄朝津間稚子宿禰尊(允恭)が浮かんできます。(都合よく考えました。)
つづく
0061日本＠名無史さん
2015/06/10(水) 05:43:25.11●いろいろ考えました－７
【倭の五王】
Wikipediaから登場する倭王と西暦をリストしました。これにこれまでの年代を重ねてみます。
○印は王名の記載のあるもの。
413年 讃
421年○讃
425年○讃
430年 讃？
仁徳天皇 [４１０後半～４３４後半年]２５年（４９カウント年）、６１歳崩御 ３７４年生 父応神当時３３歳
438年○珍 倭王讃没し、弟珍立つ
反正天皇 [４３７前半～４３９前半年] ３年（ ５カウント年）、３１歳崩御 ４０９年生 父仁徳当時３６歳
443年○済
451年○済
460年 済？
允恭天皇 [４３９後半～４６０前半年]２２年（４２カウント年）、５０歳崩御 ４１１年生 父仁徳当時３８歳
安康天皇 [４６０前半～４６１年] ２年（４カウント年）、２８歳崩御 ４３４年生 父允恭当時２４歳
462年○興 済の世子の興を安東将軍倭国王とする。
477年 興(○武) これより先、興没し、弟の武立つ。
478年○武
479年○武
雄略天皇 [４６１～４８３年]２３年、４２歳崩御 ４４２年生 父允恭当時３２歳
つづく
0062日本＠名無史さん
2015/06/10(水) 05:45:36.94これから察するに、讃＝仁徳、珍＝反正、済＝允恭、興＝安康、武＝雄略でしょう。
438年の「讃没し、弟珍立つ」は、宋は讃に対しての積りで「珍の続き柄」を尋ねたところ、倭の使者は、
反正は履中の弟だから、「弟である」と答えた。それを宋は、珍は讃の弟と記録したのでしょう。
460年の遣使は済か興か紛らわしいところです。
462年の遣使は、本国から使者への天皇交代の知らせが間に合わなかったのでしょう。
477年は武です。
倭王武には、次のように、５０２年にも出てきます。年代を当てはめると次のように武烈の時代になりますが、
宋では、これまでの武の積りでしょう。
502年○武
武烈天皇 [４９９～５０６年] ８年、１６歳崩御 ４９１年生 父仁賢当時２８歳
502年は、遣使したのではなく、梁の武帝が王朝を樹立した際に次の通り各将軍を一斉に新号したのです。
高句麗王 高雲 車騎将軍 →車騎大将軍
百済王 餘大 鎮東大将軍→征東大将軍
宕昌王 梁弥頭 安西将軍 →鎮西将軍
倭 王 武 鎮東大将軍→征東将軍
河南王 吐谷渾休留代 鎮西将軍 →征西将軍
これをみると、479年以降、遣使しなかったのか、天皇の交代は、知らされていなかったようです。
つづく
0063日本＠名無史さん
2015/06/14(日) 16:30:32.91●いろいろ考えました－１２
【日本書紀中の百済王の即位と崩御記事】
次のとおり、日本書紀の神功皇后摂政期後半から応神天皇治世前半にかけて百済王の即位と崩御の記事があります。
それぞれの記事は、西暦では２５０年～３００年頃ですが、これに干支２運（１２０年）加えると、
３７０年～４２０年頃になり、三国史記の百済本記にある百済王の即位、崩御とほぼ一致します。
日本書紀では、神功後半～応神前半ですが、１２０年加えた年代を、春秋暦で修正した紀年にあてはめても、
ほぼ応神の時代になります。ということは、この時代の他の外交記事も同様に考えてもいいのでしょうか。
神宮５５年(255+120＝375) 百済の肖古王(近肖古王)薨ず。
神宮５６年(256+120＝376) 百済の王子貴須(近仇首)、立ちて王と為る(史記では375)。
神宮６４年(264+120＝384) 百済国の貴須王(近仇首王)薨りぬ。王子枕流王立ちて王と為る。
神宮６５年(265+120＝385) 百済の枕流王薨りぬ。王子阿花(阿華)年若し。叔父辰斯、奪いて立ちて王と為る。
応神 ３年(272+120＝392) 是歳、百済の辰斯王立ちて(385)、貴国の天皇のみために失礼し。…百済の国、辰斯王を殺して謝ひにき。
応神 ８年(277+120＝397) 百済記に云へらく、阿花王(阿華王)、立ちて(392)、貴国に礼无し。
応神１６年(285+120＝405) 是歳、百済の阿花王(阿華王)薨りぬ。天皇、直支王(腆支王)を召して、謂りて曰わく、「汝、国に返りて位に嗣げ」とのたまふ。
応神２５年(294+120＝414) 百済の直支王(腆支王)薨りぬ。即ち子久爾辛、立ちて王と為る(史記では420)。
応神天皇 [３６８前半～４０７前半年]４０年（７９カウント年）、６６歳崩御 ３４２年生 父故仲哀当時２３歳
空位 [４０７後半～４１０前半年] ４年（ ６カウント年）
仁徳天皇 [４１０後半～４３４後半年]２５年（４９カウント年）、６１歳崩御 ３７４年生 父応神当時３３歳
つづく
0064日本＠名無史さん
2015/06/14(日) 22:00:07.606000年前に日本はもう小麦作をしていたんですよ。中国よりも先になｗｗｗｗ
縄文時代前期とされる岡山県灘崎町、彦崎貝塚の約６０００年前の地層から、
稲の細胞化石「プラント・オパール」＝写真＝が出土したと、同町教委が１８日、発表した。
同時期としては朝寝鼻貝塚（岡山市）に次いで２例目だが、今回は化石が大量で、
小麦などのプラント・オパールも見つかり、町教委は「縄文前期の本格的農耕生活が
初めて裏付けられる資料」としている。
http://inoues.net/science/wan.html
今回は化石が大量で、 小麦 などのプラント・オパールも見つかり
今回は化石が大量で、 小麦 などのプラント・オパールも見つかり
今回は化石が大量で、 小麦 などのプラント・オパールも見つかり
今回は化石が大量で、 小麦 などのプラント・オパールも見つかり
0065日本＠名無史さん
2015/06/14(日) 22:00:42.116000年前に日本はもう小麦作をしていたんですよ。中国よりも先になｗｗｗｗ
岡山市の縄文時代の貝塚「朝寝鼻（あさねばな）」を調査している岡山理科大の
考古学チームが１９９９年４月２１日、「縄文前期の土壌から稲の細胞に含まれる
プラントオパールが見つかった」と、発表。約６０００年前に「米作り」が
行なわれていたとする発見で、稲作の歴史が縄文前期にまでさかのぼることになった。
このプラントオパールはイネ科の葉の細胞内に含まれるケイ酸体の粒子で、同貝塚の
下層（深さ２メートルの土壌）からのサンプルを採り調査したところ、３５６点の
サンプルから１０点、形状からジャポニカ（短粒種）とみられる稲のプラントオパール
が検出された。また、稲のほか小麦とハトムギのプラントオパールも見つかった。
http://www.local.co.jp/news-drift/agri-99kome.html
稲のほか 小麦 とハトムギのプラントオパールも見つかった
稲のほか 小麦 とハトムギのプラントオパールも見つかった
稲のほか 小麦 とハトムギのプラントオパールも見つかった
0066日本＠名無史さん
2015/06/14(日) 23:28:26.62春秋暦について
二倍歴の中に春秋暦というのがあります。魏志倭人伝にも引用されている魏略の
「その俗、正歳四節を知らず。ただ春耕秋収を計って年紀と為す」というのが原点ですね。
「…との記述から、春の耕作と秋の収穫を1サイクルとして今の半年を一年として数えていたという意見がある。
一方でこの記述は「春に耕し秋に収穫するのを一年と大ざっぱに考えている」と述べているだけで、この記述をもって
史書に記された年数を勝手に二倍に解釈するのは牽強付会との意見もある。(Wikipediaより)」
歩数計は、左足、右足、左足、右足を一歩、二歩、三歩、四歩と数えますが、魏志倭人伝に出てくる径百余歩は、
半歩、一歩、一歩半、二歩と数える説が多いですね。
時刻も６時、１８時と言ったり、午前６時、午後６時と言うときもありますね。明け六つ、暮れ六つでしょうか。
それらを思うと、一年も春年、秋年もありかなと思います。
古代の天皇の崩御年齢は一年を２カウントした方が、現実味があります。
また、日本書紀は、３０巻で構成されていますが、１３巻までと１４巻以降では儀宝暦、元嘉暦のように暦が異なっているとか、
和習の有無があり、書き手が異なるといわれています。
ということで、１３巻まで（安康天皇の途中まで）を春秋年、それ以降を通常年として紀年を展開してきました。
細かい年が算出されましたが、計算上の成り行きですから、実際はアバウトで追って行けばいいと思います。
これからいくと神武東征は２世紀中頃、というようにです。
何か思いつけば、また、投稿しますが、一旦ここで終りとします。
ありがとうございました。
おわり
0067日本＠名無史さん
2015/06/15(月) 12:34:05.60すべては白村江の敗戦に始まる
敗戦のA級戦犯中大兄皇子は称制天智天皇に即位してしまった
大海人皇子天武は親唐・新羅の恭順派であり、国際舞台復帰を目指して天智薨去後に近江朝に対しクーデターを起こし打倒した
唐・新羅との国交回復の為には革命政権天武朝の正統性を当時の東アジア国際基準に合わせてアピールする必要があったのだ
そこで天武・持統朝は日本の国号と万世一系天皇の系譜を作成した
架空の「帝紀」「旧辞」の存在を仄めかす事は「古事記」の正史としての地位を認めさせるカモフラージュ工作であった
※各豪族氏族にあったそれに類する伝承を利用したと思われる
「日本書紀」は本来であれば「日本紀」とするのが同時代的には正しいのであるが「日本書紀」としているのは「続日本紀」よりも後の時代の
捏造であることの傍証である
「古事記」「日本書紀」の編集者は天武・持統朝の正統性と中国歴代王朝の正史「魏書」の内容を踏まえての整合性に腐心した結果
彼等は持統を投影した推古天皇さらに神功皇后を創作したのである
卑弥呼を神功にすり替える工作は成功したのだが、彼等は「隋書」の内容（推古朝は女帝ではなく男帝）を把握していなかったことにより
「古事記」「日本書紀」の捏造が浮き彫りにされてしまったのだ
0068日本＠名無史さん
2015/07/01(水) 20:08:43.090069日本＠名無史さん
2016/05/16(月) 21:10:48.950070日本＠名無史さん
2016/07/03(日) 08:49:39.35崇神天皇が邪馬台国時代だよな。
0071日本＠名無史さん
2016/07/03(日) 08:50:15.280072日本＠名無史さん
2016/08/10(水) 07:26:35.62最初に古事記や日本書紀を研究した欧州人が19世紀にすでに提示してる由緒正しい説だぞ。
0073日本＠名無史さん
2016/08/30(火) 18:14:05.12そうなんだ、その割に「倍年暦」「半年暦」の用語すら統一されてないな。
そもそも、これらの説がどういう歴史を辿ったのか、
誰が言い始めて、どんな主張が現れたのか、概観することもできないのが残念。
あと、そういう暦算をしたのは古代日本人だけ？ 古今東西に似たような事例はあった？
トンデモ扱いされたくなかったら、ちゃんと説として纏めてよ。
0074日本＠名無史さん
2016/08/30(火) 19:28:20.20経年変化や環境変化で短期間のうちに著しく頻度を変えてしまう遺伝子調査において、
佐藤洋一郎が調査に使ったイネの調査サンプルは、
日本のイネの調査サンプルが稲作が伝わってから800年以上も経ってしまった鍵・唐古遺跡の炭化米、
朝鮮半島のイネの調査サンプルにおいてはいつの時代のイネを使ったのかさえ全く公表していない。
このように調査サンプルから疑わしい、欠陥ありありの、お遊び程度でやったペテン調査での捏造である。
この場合、BC10Cの稲作開始時の最古水田である菜畑遺跡の炭化米とそれ以前の朝鮮の炭化米で
比較調査しない限り、まともな調査結果など得られるはずがない。
ちなみに佐藤洋一郎はこの件で京大考古学陣に全面否定されている。
日本稲作が長江・江南から伝わったなんて言ってる頭のおかしな考古学者など一人もおりません。
0075日本＠名無史さん
2016/09/03(土) 21:15:28.66古代中国の周も古皇担保が150歳とかやってるから二倍歴の可能性あり
0076日本＠名無史さん
2016/09/04(日) 05:51:00.55そういうとってつけたような思い付きを連呼してるだけだから、
まともな学者から相手にされんのだ。
0077日本＠名無史さん
2016/10/05(水) 01:10:26.96だから歴史学会は全否定してるわけね
じゃあそっちが正解じゃん
春秋時代の支那＝日本統治時代の支那
だから中国神話と日本神話が繋がってるわけね
秦が統一する前の支那は日本が統治してたんだね
これで全て繋がるね
殷周の天子は日本から支那大陸に渡ったんだね
その時代は春秋暦だったわけね
秦が支那大陸統一して焚書して新たに１年歴を採用したわけね
だから応神天皇の治世に秦氏がやってきて
応神天皇以前が春秋二倍歴ということになるわけね
やっぱり全て繋がってるね
0078日本＠名無史さん
2016/10/05(水) 04:17:16.390079日本＠名無史さん
2016/10/05(水) 12:54:15.57古代中国人＝白人説とは相容れないな
古代日本人も白人だったのか
0080日本＠名無史さん
2016/10/05(水) 17:43:30.020081日本＠名無史さん
2016/10/05(水) 21:28:39.25この3国が共通に1年2期制の干支をつかってる
0082日本＠名無史さん
2016/10/05(水) 22:03:41.820083日本＠名無史さん
2016/10/08(土) 00:43:52.63中国の古書には、日本は春秋の呉の太白の子孫ということにになってる。
呉が滅ぼされた時に海を渡って亡命したわけだ。
ちなみに呉の祖先は周の古皇担保の息子の太白で、一族数千と共に中国北方から呉の地に移住したとか
0084日本＠名無史さん
2016/10/10(月) 14:28:16.07あほくさ。
何かを説明してるようで、何も説明していない、できそこないのポエム。
倍年でも半年でもいいが、支那の方にそういうものが存在してたのか？
妄想与太話を展開する前に、論拠をきちんと呈示しろ。
ま、バカには無理だろうけどさ。
>>83
考古学的に立証されてないでそ。
バカにレスつける奴は、やはりバカだな。
0085日本＠名無史さん
2016/10/10(月) 20:41:55.120086日本＠名無史さん
2016/10/10(月) 22:50:02.13古墳の調査はこれまでに夥しい数がなされてきたわけだが？
宮内庁管理の陵墓については調査されていないが、
陵墓や参考地に比定されていない古墳なら、大王陵と見られる古墳の調査もされている。
倍年半年というとってつけた屁理屈の立証に、なぜ古墳の調査が必要なんだ？
バカに言っても詮無きことだが、もう少し頭を使ってレスしたらどうだ？
0087日本＠名無史さん
2016/10/11(火) 10:48:01.790088日本＠名無史さん
2016/10/11(火) 10:50:20.34長文のわりに中身がない。
0089日本＠名無史さん
2016/10/13(木) 22:31:35.92思い付きを述べる能しか無い癖に文句だけは一丁前だな。
有益な議論の土台すら呈示できない愚者は黙っていろ。
>>88
その短文にもさっぱり中身が無いようだが？
言われっぱなしでは悔しいから、何かしら返信した気持ちは判るが、
何も言う事が無いなら黙っていた方が自信の愚かさを晒さないで済むぞ。
0090日本＠名無史さん
2017/03/22(水) 17:08:20.70月も満月、新月をそれぞれ1月とカウントし、年も夏、冬それぞれ1年とカウントするのが自然だな
だとすると、べつに日本限定ではなく、世界中で、昔は2倍年暦だった可能性がある
ただ、農業の上では2倍年暦は不便だから、農業の普及とともに現年暦が普及したのかもしれない
文明は農業と共に普及するものだから、それ以前の年暦が歴史上残らなくても不思議はない
0091日本＠名無史さん
2017/03/23(木) 05:50:05.27一昼夜のことを二日、三日三晩のことを六日、なんて換言した例は無い。
世界中でそうだった可能性なんて、殆ど無い。
具体的な証拠を何一つ挙げない希望的観測じゃなくて、傍証でいいから挙げてから言え。
残っていないから、あったかもしれない、なんて言い出したら、なんでもあり。
牧畜、漁労、採集を選んで、農業に進まなかった民族はたくさんあるのに、なぜ世界のどこにも残っていない？
残っていない、んじゃなくて、初めから無かったと想定するしかない。
0092日本＠名無史さん
2017/03/23(木) 08:02:57.60日本に関していえば、>>1に書かれているように、
中国や半島との年代のズレや長命な古代天皇を説明するために有効だ、というのが、傍証といえないのかな
世界に関しては、まとめてる人がいる
http://www.furutasigaku.jp/jfuruta/sinkodai7/koga72ba.html
0093日本＠名無史さん
2017/03/23(木) 08:44:41.59しかし、とどのつまり、古賀の言及しない他の全ての史料の年齢の記事は、半分にしなくとも自然に理解しえるわけだ。
自分にとって長大に思える年齢の記事を、適当に拾い集めて来て、半分の方が自然だと言い張ってるだけ。
詭弁も多い。
一つ目の長者窮子についてだけ述べておくと、
一般的には、息子が長者の父にあった時の年齢を五十余歳と解釈する。
それを、二十歳に家を出たことに曲解して、自説に都合の良いように誘導している。
元々唱えた古田にしろ、二倍にあきたらず、多倍年暦なんてことを言い出した辺り、
自分が先に拵えた結論に当てはめているだけ。
尤も、古田はいつもそうなのだが。
0094日本＠名無史さん
2017/03/23(木) 11:00:12.45http://blogs.yahoo.co.jp/jk2hri2/11615416.html
http://blogs.yahoo.co.jp/jk2hri2/11625968.html
http://blogs.yahoo.co.jp/jk2hri2/11626310.html
聖徳太子崩
日本書紀：辛巳年二月五日癸巳日
光背銘 ：壬午年二月廿二日甲戌日
推古天皇崩
日本書紀：戊子年三月丁未朔癸丑日
古事記 ：戊子年三月十五日癸丑日
この食い違いが、2倍年暦で解明されるというのが、一番強力な傍証じゃないかな
ただ、残念なことに、このサイトを最初から見てみると、当初の論証と最終的な結論とが矛盾してるんだよな
このサイトでは、最初の方で、稲荷山鉄剣銘の「辛亥年」が2倍年暦だと30年周期になるから、西暦501年になると言ってるけど、
最終的な2倍年暦の干支表によると、西暦501年は春が己巳年で秋が庚午年だから、どちらとも辛亥年ではないはずだ
この著者は、邪馬台国畿内説の傍証として2倍年暦を利用しようとしてるから、その結論に都合の悪いことは無視する傾向がある
とはいえ、最終的な2倍年暦の干支表はかなり説得力あるから、これをもとに再構成する価値はあると思う
たとえば、天皇即位の「辛酉年春正月庚辰朔」も、2倍年暦の辛酉年のなかから、「春正月」の「庚辰」の日が「朔」になる日を探せば、有力な候補日になる
個人的には、「春正月」とは春分を含む月のことであり、（雨水ではなく春分とする根拠は、神道の皇霊祭が春分と秋分だから）
ここでいう「月」は通常暦の半月であって、「朔」は新月のみならず満月の日も候補になるから
そのなかから、日干支が「庚辰」の日、ということで、グレゴリオ暦377年3月12日が、神武即位の有力候補日になると思う
まぁ、この点は、もっと説得力ある日付がある可能性もあるから、あえてこだわるつもりはないが
0095日本＠名無史さん
2017/03/23(木) 11:06:26.15文章の意味を通りやすくしようと前後を入れ替えたせいで、「神武即位」のあとの部分が冒頭に来たことによる校訂ミスだ。申し訳ない。
0096日本＠名無史さん
2017/03/23(木) 12:07:24.22半分にするとぴったり解決できる、って豪語するのは、論者がピックアップしたごく一部の記事だけ。
それ以外の記事は、全く解決できていない。
なんでそんな子供騙しに引っ掛かってるんだ？
正月の春を春分のある月という説？ｗも、個人的な思い込みだけで、
暦法として採用された例が全く挙がっていない。
0097日本＠名無史さん
2017/03/23(木) 12:11:48.76読んでから書き込めば？
どれだけ多くの事例が列挙されてるか見てから判断したほうがいいよ
一番強力なのが、そこに挙げた日付の問題だ、と言ってるだけであって、リンク先には、それ以外にも
あきれるぐらい多くの事実が解決される事例が列挙されてる
0098日本＠名無史さん
2017/03/23(木) 12:29:35.40読んでるよ？
あきれるぐらい多くの事実って、推古・聖徳の年紀だけだが？
それ以前の全ての年紀は、そっくり解決できてるのか？
どうもわかっていないことが一つあるようだけど、
後代に年紀を倍に伸ばしたと想定しえても、
それは倍年暦／半年暦があったという実証にはならない。
0099日本＠名無史さん
2017/03/23(木) 12:46:17.20読んでないな
後代に年紀を倍に伸ばしてるわけじゃないよ
西暦692年の「元嘉暦の採用」が、通常の年暦の採用であって、それ以前は2倍年暦だってこと
だから、そこを基準点に、そこから前代を倍に伸ばしてる
そのあたりの記事を見れば、そこにも、直前の暦が2倍年歴でないと説明のつかないことがおきている
0100日本＠名無史さん
2017/03/23(木) 13:27:35.27倍に伸ばすと全部が解決できてるわけじゃないし、
倍に伸ばしてぴったりしても、それは当時そういう暦を使っていた実証じゃないの。
0101日本＠名無史さん
2017/03/23(木) 13:30:54.85692年の採用とか、いつまで寝言を言ってるんだ？
0102日本＠名無史さん
2017/03/23(木) 14:00:44.69持統天皇6年（692年）から（持統天皇4年（690年）からとの説もある）、中国から輸入した新しい暦である儀鳳暦を試用するため元嘉暦との並用を
始め、5年後の文武天皇元年（697年）からは元嘉暦を廃して儀鳳暦を正式に採用することとなった。
どこが寝言なんだ？
0103日本＠名無史さん
2017/03/23(木) 14:07:53.45ただ、少なくとも百済の暦博士渡来以降、元嘉暦公式採用までの期間は、こいつの干支表が説得力あるから
それは認めざるを得ないとして、それ以前の、神武紀元あたりを考えたかったんだが、
まさか、スレ住民がこんなバカばかりだとは思わなかった
自分の気に食わないやつの説は、どんだけ説得力があっても無視するのかよｗ
0104日本＠名無史さん
2017/03/23(木) 14:14:04.38相手がバカであることを前提にするなら、端的に書かないといけなかったな
俺が支持するのは、干支表だけだから、干支表以外の反論は一切受け付けない、と書くべきだったか
0105日本＠名無史さん
2017/03/23(木) 20:42:04.11こういう具体的な干支表があったほうが、否定するにしても具体的にこの部分がおかしいって指摘できるな
まあ、>>94で紹介した本人自ら、即刻、おかしい部分を指摘してるのは笑うしかないがｗ
>>94は刀剣の比定年がおかしいと考えて干支表自体は問題ないとの認識のようだが、果たして実際はどうだかｗ
0106日本＠名無史さん
2017/03/23(木) 21:04:43.40夏至の日 昼間が一番長い日 ６月下旬
秋分の日 昼と夜の長さがほぼ等しい ９月下旬
冬至の日 昼間が一番短い日 １２月下旬
昼と夜の長さがほぼ等しいから祝日？
馬鹿らしい
そう、これ敗戦でＧＨＱから歴史の記憶を消されたんですよね
戦前以前は春季皇霊祭、秋季皇霊祭という皇室での先祖の祭儀
を祝う国民の祝日だったわけですよね
春は五穀豊穣を祈り、秋は実りある収穫に感謝する
ということだったようです（現在も宮中で行われている）
スタート（春）→（夏）→ゴール（秋）→（冬）→（春）
つまり、３月がスタートで９月がゴールならこれは
現在の暦では一年の半分ですね
なんてことを思ったりします
0107日本＠名無史さん
2017/03/23(木) 21:31:56.88皇霊祭なんて、明治国家神道の新設祭祀でドヤ顔してどうすんの？恥ずかしいなあ。
日本神道の最古の二大祭祀とされる祈年祭と新嘗祭、
それぞれ、祈年祭が（旧暦）何月で、新嘗祭が（旧暦）何月か知ってるか？
祈年祭は旧暦２月。新嘗祭は旧暦１１月だ。
暦に詳しい人ならすぐに気づくことだが、祈年祭は春分の近く、新嘗祭は冬至の近くに来る。
小学校の理科の教科書を読み返してみろ。
春分から冬至まで、１年のどれだけの期間になるか。1/2ではない。3/4だ。
つまりたったこれだけの話で、二倍年暦なんて話は
少なくとも日本の古い文化の文脈では、完全に雲散霧消することがわかる。ただの妄想だ。
0108日本＠名無史さん
2017/03/24(金) 10:45:54.99それとも、本当に干支表の反論についてだけは、ちゃんと返すのだろうか
0109日本＠名無史さん
2017/03/24(金) 18:52:30.42五穀が実ったとか五穀が実らなかった
とか出てくるよ
１１月は遅すぎる、稲は枯れちゃうよ
２月は寒すぎる
稲はそもそも亜熱帯の植物だという大前提があるよ
最近では品種改良によって北海道のお米も売れているが
そこは弥生時代がない
なぜなら、米が寒すぎて作れないから
0110日本＠名無史さん
2017/04/24(月) 19:00:56.34まだ反論来ないな
二倍歴反対派って罵倒ばかりで中身ないからな
0111日本＠名無史さん
2017/05/21(日) 11:34:51.910112日本＠名無史さん
2017/05/21(日) 16:05:01.28という方が２倍歴よりは可能性が高いと思う
0113日本＠名無史さん
2017/05/21(日) 20:17:37.53干支表への反論は結局しないの？
0114日本＠名無史さん
2017/05/22(月) 00:21:54.320115日本＠名無史さん
2017/05/22(月) 01:37:23.15もし別人なら、すぐ上のレスまでの流れぐらい確認してから書き込めよ
0116日本＠名無史さん
2017/05/22(月) 02:30:04.23干支表の全体が出てるのは、
https://blogs.yahoo.co.jp/jk2hri2/11627645.html
の、第18表だ。
ちなみに>>112は、天皇の年齢が長い時代を問題にしているようだが、二倍歴が解決する問題はそこだけではない。
二倍歴によって解決される問題は、以下の通り。
https://blogs.yahoo.co.jp/jk2hri2/11633436.html
ア：稲荷山鉄剣銘に現れる「シキノミヤ」は近畿王朝に現れない謎。
イ：倭の五王は、強引な解釈を施さないと近畿王朝に結びつかない謎。
ウ：継体紀に全くそれらしき事件がないのに「日本の天皇、皇太子、皇子皆死去」と記さ れた奇怪な記事の謎。
エ：推古天皇は女帝なのに『隋書』俀國傳では「男王」となっている謎。
オ：推古朝は隋王朝と重なっている部分があるにも関わらず、現実の推古紀には、大唐、唐國、唐客、唐帝というふうに一貫して唐王朝との交流記事になっている謎。
カ：記紀はほぼ同時代成立の史書であるにもかかわらず、推古天皇の崩御年月日が記紀で異なっている謎
キ：法隆寺は全部焼失し、建物も仏像も再度造られた、すなわち記紀編纂時と同時期に再建
されたと考えられるのに、推古紀と金石文たる「釈迦三尊像光背銘」とでなぜ聖徳太子の薨去年月日が異なるのか、という謎。
ク：「壬申の乱」は現在では七月という暑熱期の筈なのに、なぜ家まで燃やして暖を取らないといけないほど厳寒だったのかという謎。
0117日本＠名無史さん
2017/05/22(月) 22:16:01.26たとえば応神天皇の時代に百済から王仁博士が来て、論語と千字文を伝えた、と日本書紀には書かれていて
千字文は南朝・梁 (502–549) の武帝が、文官の周興嗣 (470–521) に作らせたものなので、応神天皇の時代にはまだ存在しないはずだ、と言われてるけど
二倍歴の干支表によれば、応神天皇の時代は西暦528年から543年までなので、まったく矛盾はなくなる。
0118日本＠名無史さん
2017/08/23(水) 14:51:34.49この二倍歴はほぼ決定版なんじゃないかな。
二倍歴論にとって。今まで読んだ中で一番
矛盾した内容を説明できる暦になってると思う。
ただ、まさか持統紀まで、
日本書紀ほとんどに及ぶとすると
従来の紀年論と年代がかなりずれるのではなかろうか
古代史族系譜をさかのぼると
おおむね、神武即位は二世紀末
神武と崇神の間は四世代だから
崇神の時代は三世紀末から四世紀に比定されてるはずだし、従来の紀年論もおおむねそこは一致してるでしょう。
書紀紀年の300-700は実年500-700ってことでしょ？
逆に日本書紀はかなり頑張って実年を復元した、
する努力をしないといけないよ。
(それであちこち辻褄が合ってないのは説得的ではある)
0119日本＠名無史さん
2017/08/23(水) 15:08:19.87あ、
暦博士以来692年までは少なくとも
説得的な二倍歴干支表という事ね。なるほど理解した。
0120日本＠名無史さん
2017/08/25(金) 14:31:14.11いうつぶやきをキャッチ。
最近、氏族研究として宝賀氏の著作を通読した。
著作の神武東征の原像では、
個別の記述を逐一考察するより
土器編年のように
系譜の婚姻関係親子関係や
名前のルールから異名同人を判定し
実在の人間の家系を復元し、
天皇位の代数ではなく、同時代人グループを示す在世世代で日本書紀紀年を分析していく。
すると神武即位から天智天武まで18世代として
古代氏族の系譜きれいに対応するという。
0121日本＠名無史さん
2017/08/25(金) 14:44:26.31神武から仁徳までが4倍となって儀鳳暦
履中から允恭までが2倍となって儀鳳暦
安康以降が等倍の暦で元嘉暦に対応付けられたと判断している。
元嘉暦よりも儀鳳暦の方が新しい改良された暦なのに、古い時代の暦日が儀鳳暦になっているのは
日本書紀の編纂過程で、まず安康紀か雄略紀から
原記録も元嘉暦で残っていたものはそのままにして
原記録が 元嘉暦導入以前の暦であったものを
編纂当時使用していた儀鳳暦に当てはめて構成されたとみられるとする。
これによって推定された神武即位年は西暦175年
0122日本＠名無史さん
2017/11/15(水) 19:31:50.21天皇は七世紀から始まった
0123日本＠名無史さん
2017/11/16(木) 15:36:46.93あと、半年暦の年始についても、帰納的にそう考えることで数十もの古代史の謎が一挙に解決するのはわかるんだけど
なぜそこが年始なのかについては、謎としか思えん
旧暦二月八月って、今の暦で三月九月ってことだから、春分秋分が古来の年始だということなのか
だから、伝来した中国の暦をむりやり日本古来の年始の区切りに合わせた結果、二月八月を年始にしたというのか･･･
そうだとすれば、神武即位の「正月の朔」も、春分か秋分に近い、新月か満月の日だったということになる
>>94が説得力ありそうだ
0124日本＠名無史さん
2017/11/16(木) 15:38:58.800125日本＠名無史さん
2018/01/11(木) 18:12:58.97日本書紀によると、太歳甲寅年の10月5日、磐余彦は兄の五瀬命らと船で東征に出て云々とあるから、これは西暦373年の、旧暦12月20日あたりってことになるな。
>>116をもとにすれば旧暦12月20日ジャストのはずだが、>>116は中国の暦を機械的に半年暦にしたものだから、中国と交流するようになって以降採用されたものだろう。
グレゴリオ暦に直すと、374年1月20日あたり。
で、この日が「天祖ニニギが天降って179万2470余年になる」日だというのは、おそらくは「辛酉革命」を念頭に冗談で言われてた年数が、その後由来が散逸して、
数字だけ後世に伝わって日本書紀に残されたのだと思う。
要するに「天孫降臨以降の御代は毎日が革命だから、1日あたり60年の価値がある」ってことだ。
179万2470を60で割ると29874.5だから、天孫降臨の日はグレゴリオ暦374年1月20日から数えて29874.5日前。
グレゴリオ暦292年4月5日頃だ。端数の0.5は、たぶん天孫降臨がその日の未明で、東征が昼間出発だったんだろう。
ということは、この日に天照大神の孫である瓊瓊杵尊が天孫降臨してるわけだから、天照大神が生きていたのはその2世代前。
邪馬台国の女王卑弥呼とぴったり一致する。これは偶然ではないだろう。
0126日本＠名無史さん
2018/01/11(木) 19:03:45.050127日本＠名無史さん
2018/01/11(木) 19:10:35.40いわば嘲笑されるために生まれた説だ
0128日本＠名無史さん
2018/01/11(木) 23:49:44.97ただのトンデモ説で、これほど多くの日本史上の謎が解決するわけない
0129日本＠名無史さん
2018/01/12(金) 02:45:23.02つまり、解決したというのが幻想だな
0130日本＠名無史さん
2018/01/12(金) 08:34:35.92幻想だというなら、>>116に列挙された解決を、全部反論してくださいな
あと>>117も
0131日本＠名無史さん
2018/01/30(火) 14:24:15.71グーグルで検索⇒『羽山のサユレイザ』
3WAYG
0132日本＠名無史さん
2018/03/08(木) 00:39:23.7919世紀の英国から唱えられてる由緒ある説だぞ
0133日本＠名無史さん
2018/07/12(木) 16:21:52.81念のためにのせておきます
検索してみよう『立木のボボトイテテレ』
6FM
0134日本＠名無史さん
2018/11/10(土) 23:12:36.91https://leia.5ch.net/test/read.cgi/poverty/1541853302/
0135日本＠名無史さん
2019/04/17(水) 11:46:42.77「令月」という中国では2月を表す言葉を、日本で「初春令月」と1月を表す言葉として、万葉集で使われてるんだな
それをニュースで見た瞬間、このスレを思い出した
万葉集ができたのは西暦780年頃だけど、収録された歌は舒明天皇即位の629年から759年までの130年間のものに及ぶわけで
半年暦の時代の歌がかなり含まれていることになる
中国歴の2月と8月を日本歴の1月とする半年暦の存在があるからこそ、中国の2月である令月が日本の1月に当てはめられたのではないのか？
それ以外に、中国の2月をあらわす令月が日本の1月をあらわすことに、なにか理由づけは存在しないようにみえる
>>116や>>117に加えて、半年暦によって解決される問題が、またひとつ見つかったな
0136日本＠名無史さん
2019/04/17(水) 14:53:49.04>応神天皇の時代は西暦528年から543年までなので、まったく矛盾はなくなる。
応神天皇の治世を528年～543年まで引き下げるのは無理スジ
0137日本＠名無史さん
2019/04/17(水) 16:05:39.51応神朝をそんな時代まで下げるのはありえない
0138日本＠名無史さん
2019/04/17(水) 19:55:35.95仏教伝来は宣化3年（法王帝説）または欽明13年（日本書紀）ですよ
>>116の一覧表で確認してみてください
半年暦では宣化3年は西暦615年の2月から7月まで、欽明13年は西暦622年の2月から7月までです
応神朝はそれよりも、西暦で70年以上、半年暦で140年以上前の話です
0139日本＠名無史さん
2019/04/17(水) 20:39:29.98仏教伝来は538年か552年で615年か622年まで下げられないよ
0140日本＠名無史さん
2019/04/17(水) 20:45:35.97仏教伝来が聖徳太子の生誕後になってしまう
0141日本＠名無史さん
2019/04/17(水) 21:15:05.52これを>>116の半年暦にあてはめると、西暦633年2月1日
仏教伝来はそれよりも10年以上前の話だ
0142日本＠名無史さん
2019/04/17(水) 21:20:14.95聖徳太子の時代がじつは隋がとっくに滅んだあとの唐の時代だからこそ、日本書紀の推古記では一貫して唐王朝との交流記事になっている、という話なんだが
0143日本＠名無史さん
2019/04/17(水) 21:28:45.05上宮王家の滅亡が643年ではなく
大化の改心が645年ではないって事ですか
0144日本＠名無史さん
2019/04/17(水) 21:32:20.38そのとおり。計算が面倒なので自分で一覧表で確認すればすべてわかる
そして、そのように解したとき、これまで日本史上の謎とされてきた>>116などの謎が、まとめて一気に解決する
0145日本＠名無史さん
2019/04/17(水) 22:04:17.64この持統6年が西暦692年であり、それ以前の日本独自暦が半年暦だとするならば、持統4年は西暦では前年の西暦691年となる。
よって、改暦に足掛け3年もかかったのは謎でもなんでもなく、じつは1年で切り替わっているわけで、半年暦から通年暦への複雑な切替にしてはスムーズだったといえる。
0146日本＠名無史さん
2019/04/19(金) 07:40:16.97日本の年号は、最初に孝徳天皇が「大化」を制定し、次に「白雉」を制定するも、孝徳天皇の崩御後新たに制定されなくなる
その後天武天皇が「朱鳥」を制定するも1年で廃れる
文武天皇の時代に「大宝」を制定して以来やっと定着する
年号は中国の制度だったから、日本の暦が半年暦だった時代には違和感があったんだな
692年の改暦以後、ようやくその違和感がなくなって、年号が定着したわけだ
0147日本＠名無史さん
2019/04/22(月) 01:01:37.21併せて祖霊祭祀を行っていた。
この名残が春と秋のお彼岸の先祖祭祀。
0148日本＠名無史さん
2019/04/22(月) 01:21:26.31系図上の初代の天皇、神武の即位年代をより古く改竄が行われました。
日本列島で最初の王国で有った古代出雲王国の初代出雲王(オオナモチ)の「菅之八耳」さま(その正后は「稲田媛」命)が即位なさった年代を神武の即位年代に横領して引き伸ばしを行った。
出雲王国初代と系図上の神武迄は８～9世代の隔たりと時代の齟齬が当然生じますが
そこに出雲王国時代から魏史倭人伝に描かれた時代迄一年二歳(春分の日と秋分の日をそれぞれ正月元日の半年を 一歳とする)が目に止まり、
採用。
すると懸案の世代の隔たりによる年代の齟齬が丁度都合よく解消。
神武～応神前後あたり迄の百歳超えの天皇ほかは概ね半分の年齢に暗分すればおよそ現実的な数値の年齢に収まる話？
0149日本＠名無史さん
2019/04/22(月) 07:50:21.66それなのに、バカが現れて片っ端から難癖つけ始めたから、それに反論していくうちに、結局１つの説しか生き残らなかった
バカが半年暦を思いつき説だと罵倒して、年齢の問題だけ適当に拾い集めた詭弁だと言うから、年齢の問題以外をもたくさん解決していた説が生き残ったわけだ
で、バカが尻尾巻いて逃げたあと、バカへの反論として出した説にはもともと支持者がいなくて、誰もいなくなってしまった
>>148みたいな説をいろいろ出し合って語り合うのは、スレ本来の趣旨には合うんだけど、また同じようなバカが現れて終わりそうなんだよな
だったらいっそ、生き残った干支表をベースにしたほうがいい気がする
>>148の理論構造そのままを言うにしても、それは「改竄」や「引き伸ばし」ではなく、当時はそれがふつうだった、ということじゃないのかな
西暦692年の改暦以前は、その直前の改暦勅令からの期間の長さの問題も含めて、半年暦だと考えれば解決する問題があまりにも多い
だったら、>>148のようなことをいうために、べつに改竄や引き伸ばしだと主張する必要はまったくないことになる
0150日本＠名無史さん
2019/04/28(日) 08:05:59.72太陽暦か太陰暦の違いじゃろ？
0151日本＠名無史さん
2019/04/28(日) 08:12:17.52書記編纂上、二倍に引き伸ばした部分があるから、
書記の紀年はx倍歴になっている
これが実態と思うね。
貝田説宝賀説が
二倍歴と四倍歴が混在するとすれば実年代と合うという説だ。
0152日本＠名無史さん
2019/04/28(日) 15:03:08.28仲哀紀のように１６日以降の日付が出てくる箇所は後付けの改竄だと思うなあ
0153日本＠名無史さん
2019/04/30(火) 13:39:19.66>>116の半年暦は太陰暦だからそれは関係ない
もともと推古天皇や聖徳太子の没年が日本書紀とそれ以外の資料とで食い違うのを、日本書紀以外の同時代資料は半年暦の干支で記されているものとみて逆算した暦だから
なぜ中国の2月と8月を正月にしているのか、という理由の部分については憶測するしかない
>>152
仲哀よりはるかに以降の聖徳太子の時代が>>116説の主な対象で、そこでは半年暦の干支を、半年暦の存在自体が忘れられた日本書紀の編纂時点で、通年暦の干支だと勘違いして日付を逆算したことが判明している
だとすると、仲哀紀でも同じように通年歴だと勘違いして日付を逆算したと考えればべつに改竄である必要はない
0154日本＠名無史さん
2019/04/30(火) 13:39:39.86その説は改竄ありきで、>>76のいう「とってつけたような思い付き」の類いとなんら変わらないように見えるが
>>93もいうように、「（天皇の年齢に関しては）半分に解釈した方が理解しやすく見える」が「他の全ての史料の年齢の記事は、半分にしなくとも自然に理解しえる」
「自分にとって長大に思える年齢の記事を、適当に拾い集めて来て、半分の方が自然だと言い張ってるだけ。」という批判がそのままあてはまることになる
>>116の説が、これだけの反論を生き残ったのは、天皇の年齢以外に10を越える古代史の謎が一気に解決するからなのだが、
>>151は年齢以外の問題をなんら解決してないようにみえるし、そもそも2倍暦や4倍暦が実際にあったなら、それがどういう経緯で改暦されて今日に至るのかという疑問もある
改暦のタイミングは中国歴の正式導入である西暦692年以外にないようにみえるんだが、2倍暦と4倍暦を想定するなら少なくとも2回の改暦が必要のはず
0155日本＠名無史さん
2019/04/30(火) 13:40:28.68仲哀紀はなかったらしいよ。
書きつぐ中で増えたらしい。
0156日本＠名無史さん
2019/04/30(火) 14:09:16.22いやいやちょっと誤解がある
もともと春秋で一年づつ倭人は1太陽年で2歳歳をとる暦を使っていたし記録もしていた。
そこに元嘉暦を導入した
元嘉暦以前の記録と導入後の記録ができた
儀鳳暦を導入した際に遡って暦の体裁を整えた結果過去が二倍に引き伸ばされた格好になった。
さらに古くしたいから過去の記録を儀鳳暦に当てはめる時に意図的に倍にした
のではないか？
ということ
四倍歴とか天文気象的に不合理で世界のどこにもない周期の暦は存在し得ないが
世間の時間の流れと記録は春秋のままが長く続いた形跡があるならなおさら四倍歴の出る幕はないのに
辻褄があうとするなら、そこには引き延ばす意図があったのだろう、ということ。
なににせよ
116の分析はすごいと思ってるよ
0157日本＠名無史さん
2019/06/26(水) 21:34:30.56古代日本(出雲王国時代～雄略頃まて？)
一年は春分の日(元日)～秋分の日の前日まで。と、
秋分の日(元日)～次の春分の日の前日迄
の一年二歳。
この事象、風習は魏史倭人伝にも(表現は異なるものの)記載されているところ。
0158日本＠名無史さん
2019/06/26(水) 21:38:10.55この名残が春と秋のお彼岸の中日の先祖祭祀(墓参り等)
0159日本＠名無史さん
2019/07/03(水) 07:56:33.08大雑把にいえばそうだろうけど、月の満ち欠けを日付の基準にしていたとすれば、若干のズレはあるんじゃないかと思う
春分または秋分を含む月を正月として、その区切りは新月と満月だった、と考えれば、自然な暦法になると思う
復元された半年暦はこれとは違っていて、中国の暦を機械的に半分にしたもので、閏月が2回連続するような不自然なものだけど、
おそらくは中国暦との換算を容易にするため、大陸と交流を始めた初期にそういう暦を採用したのであって、
それ以前はもっと自然な暦だったと思う
てことで、>>94の後半部分のように考えれば、グレゴリオ暦377年3月12日が、神武即位の有力候補日になるようで、
半年暦を前提とすればその後崇神までの間に120年ぐらい間があって、ここに欠史八代があったと考えて不自然ではないし
これを偶然とは考えづらいことから、この日が神武即位と考えていいと思う
日本書紀の編纂時は半年暦だったことが忘れ去られてしまったため、通年歴の正月1日の日干支を逆算して一致するものを
探した結果、紀元前660年まで遡らざるを得なかったのだろう
0160日本＠名無史さん
2019/10/15(火) 03:12:37.95この説はなるほどと思ったけど
692年まで二倍歴だったとしたら、白村江の戦いはどうなるの？
天智天皇じゃなくて舒明天皇になるよね
0161日本＠名無史さん
2019/10/15(火) 10:19:32.80白村江の戦いも肝心の中国に同時代の記録がなく、日本書紀からの孫引きと思われる記事が数百年後に現れるものなので、結局は日本書紀の記事がすべてのソース
なので、国内事件と同じように処理すべきかと
0162日本＠名無史さん
2019/10/15(火) 10:25:45.05https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E4%BC%B4%E9%83%A8%E5%8D%9A%E9%BA%BB
白村江に出生して捕虜として捕らえられ、その後「30年間」奴隷生活をして690年に日本に帰国した人
当時の平均寿命から考えて、兵士として出生したぐらいの年齢の人がその後30年間も、そもそも生きていられるだろうか
0163日本＠名無史さん
2019/10/15(火) 10:26:19.89○白村江に出征して
0164日本＠名無史さん
2019/10/16(水) 22:15:17.11じゃあ白村江の戦は天智天皇3年、西暦678年になるのか。
百済が滅亡して18年後だけど、復興運動がそこまであとになって出てくるものかなあ。
神功皇后の新羅征伐は西暦527年ころになるけど、対応する記録は大陸にはあるのかな
広開土王碑だと100年以上前になるし
広開土王碑にある西暦400年ごろの倭の侵略は神武とかそのあたりの時代になるのかな。
0165日本＠名無史さん
2019/10/17(木) 12:18:29.80朝鮮半島のこの時代の歴史書は、高麗時代の三国史記(1143年執筆開始)および三国遺事(1270年以降)に依存していて、じつは同時代の記録が存在しない
三国史記では、新羅、百済、高句麗の建国をそれぞれ紀元前としていて（新羅紀元前57年、百済紀元前18年、高句麗紀元前37年）、楽浪郡や帯方郡、辰国などを記す中国の歴史書と矛盾しており、それをどう解釈するか韓国でも論争になってる
案外、これも半年歴だったのかもしれない
0166日本＠名無史さん
2019/10/18(金) 23:04:29.92広開土王碑も繰り上がる可能性があるか。
でも中国の記録からは、百済が６６０年、高句麗の滅亡年６６８年は変わらないはずだよね
舒明天皇時代に、友好国の百済が滅亡して何の記述もないのはどうだろうか。
0167日本＠名無史さん
2019/10/19(土) 16:23:04.43http://www.furutasigaku.jp/jfuruta/kaiho102/kai10204.html
朝鮮半島の記録によれば662年で、旧唐書はこれを採用している。当時は日本書紀は信用されてなかったわけだが、新唐書では評価が180度変わってしまい、日本書紀の663年が採用されている。
ようするに、この時期、朝鮮半島の記録と日本の記録のどちらを採用すべきかで中国内で争っていたわけだ。
唐が自ら出兵したはずなのに、その記録が中国に全く残ってなかったことは不思議なことだが、もしかすると今後、正しい年代に修正された上でその時期の唐の記録をみると、該当するものが発見されるかもしれない。
0168日本＠名無史さん
2019/10/19(土) 16:29:25.17旧唐書ができたのは三国史記よりも前だから、その原資料と言ったほうが正確だろう
0169日本＠名無史さん
2019/10/20(日) 09:22:21.37スサノオ＝卑弥呼の弟王、後に出雲に飛ばされる。
ニニギの天孫降臨は畿内から九州に飛ばされたってのが実情か
0170日本＠名無史さん
2019/10/22(火) 18:19:51.88持統６年の改暦以前を二倍歴としたら、倭王「武」は崇神天皇
欠史八代が「倭の５王」としたらすごいな
讃 六代考安天皇 ４１８～４２５年
珍 七代孝霊天皇 ４２５～４３８年 讃の弟
済 八代孝元天皇 ４４３～４６１年
興 九大開化天皇 ４６２～４７７年 済の弟
武 十代崇神天皇 ４７７～５０２年 興の弟
https://ameblo.jp/kk28028hrk/entry-12478323039.html
この表がすごい
0171日本＠名無史さん
2019/10/22(火) 21:55:27.27倭王武は東国55カ国、西国66カ国を平定して全国を統一したと中国の皇帝に書いてるけど、崇神天皇は四道将軍を派遣して初めて国を治めた天皇と呼ばれていて、辻褄が合う
0172日本＠名無史さん
2019/10/23(水) 15:04:53.55崇神天皇以前が欠史八代になるほど伝承がないのが残念
欠史八代の父子相続が、中国の歴史書によれば結構兄弟相続だったりするし
崇神天皇が壬申の乱とか靖康の変とかみたいに兄の正統の王朝を殺して、記録を抹殺したとかあり得る
0173日本＠名無史さん
2019/10/23(水) 21:46:57.11欠史八代の父子相続に関しては、その長寿命とともに、>>159のような経緯で逆算された紀元前660年という結論に整合させるために、こうせざるをえなかったんだろう
いわば、カンニングしてあらかじめ答えを知った制度が、それに合わせて途中の計算式をでっちあげるようなもので、あらかじめ知ったはずの答えがじつは見間違えだったためにおかしな途中経過になってるだけだろう
0174日本＠名無史さん
2019/10/23(水) 21:47:58.07○カンニングしてあらかじめ答えを知った生徒
0175日本＠名無史さん
2019/10/25(金) 00:05:31.27それも捏造という事で言い訳るのだろうか。
流石に無理あるっしょ。
記紀の半分は物語ってことになる。
0176日本＠名無史さん
2019/10/25(金) 18:36:52.841000年もずれてることになるね
0177日本＠名無史さん
2019/10/26(土) 00:35:42.82ここまでの流れをみたら分かるだろうに
むしろ、今まで辻褄の合ってなかったいろんなことが、半年暦にしたら一斉に辻褄が合いだすんだよ
0178日本＠名無史さん
2019/10/26(土) 00:49:41.70あと、歴史では聖徳太子の時代に派遣したのは遣隋使だと習うのに、日本書紀には一貫して相手国を唐と書いてある謎も、言われてみてハッとした
>>117の千字文なんか、従来、応神天皇の時代にはまだこの世にないはずだと言われていたのに、半年暦を認めれば簡単に矛盾がなくなるのも見事としか言えない
なんか、歴代天皇の異常な長寿が解決することなんか、オマケにしか思えない
0179日本＠名無史さん
2019/10/26(土) 07:35:54.43はめ込みの可能性があるってことでしょ。
系譜記録と事績は別と考えた方がいいのでは。
0180日本＠名無史さん
2019/10/26(土) 22:55:13.01捏造と言い出したらキリが無いんだよ。
真相など、文字がない以上分かりようがないのだしね。
0181日本＠名無史さん
2019/10/26(土) 22:56:58.23壬申の乱だって、ほかの事件の事績をはめ込んだからこそ、真夏に極寒で家を燃やして暖を取ったとかいうちぐはぐな記事になったんだ、という説明に説得力がでてくる
しかし半年暦を導入してみると、実際その時期は真冬だから、逆に辻褄が合ってしまう
0182日本＠名無史さん
2019/10/27(日) 23:58:25.61BC-660頃に即位した日本で初の王国の王は出雲王国の初代オオナモチの菅の八耳王。
系譜上のいわゆるジンム=初期大和王朝の海(天)ムラクモ大王の10代前の(母系の)先祖。
その大和王朝は
、、、３代目のタマテミ王(母親実家の磯城で即位したことから磯城津彦タマテミと称されました)以降は大王権力と大王家求心力が低下して実質上は大和の３割程度を領有する豪族に成り下がる。
磯城の大王家とムラクモを担いだ出雲神族(カモ族=王族)やムラクモの子孫(尾張氏)たちが狭い大和盆地に覇権を争って半ば内乱/争乱状態。(倭国乱))
「孝」の付く歴代(便宜上)天皇は、争乱状態の時代を表して居るようです
孝安天皇。こと、国押人命(オシヒト)は大和を平定する権威と大王と認めて貰う後ろ楯に後漢に自ら出向いて「倭国は後漢帝国の属国になるから大王に承認を」と皇帝に謁見、
その際の手土産品に安芸の国の生口島で奴隷狩りをして生口=奴隷を献上したらしい。
その為、生口島の名称となったとか。
例の金印、後漢の官位の叙任
0183日本＠名無史さん
2019/10/28(月) 00:19:27.990184日本＠名無史さん
2019/11/04(月) 23:21:14.91明治１３年（1880年）著書『JAPANESE CHRONNOLOGI. CAL TABLES（日本年代表）』 により二倍年暦説が始まる
http://furutashigakutokai.g2.xrea.com/kaihou/t145.pdf
0185日本＠名無史さん
2019/11/05(火) 07:32:12.06>>72が言ってるのはその人のことだろうね
ただ、その人の着目点が天皇の年齢だけだったせいで、それ以後の研究者が年齢のつじつま合わせばかりに気を使って、3倍歴4倍歴というへんな方向に議論が進んでいくことになったんだろう
日本書紀の原文を読める日本人研究者であれば、天皇即位の日付が年干支と日干支の併記で書かれていて、その両方の条件をみたす時点をさかのぼって確定させる形式だとわかるはずで、単純に倍数で伸ばすものじゃないことは分かったはずだった
0186日本＠名無史さん
2019/12/31(火) 11:14:12.74古代出雲王国時代(BC-660～約700年間)～少なくとも三国史、魏史に倭人伝に描かれた時代迄は
春分の日と秋分の日がそれぞれ正月元日。
それは、魏史倭人伝にも記述されまし
年齢もシナ人の倭人が２倍年齢を言うのでヒミコの年齢は長大などと書かれました。
因みに、出雲王国時代には春分の日と秋分の日に出雲王(オオナモチ) の王宮に各地の王族、豪族、有力氏族や役人らが新年の参賀して
併せて国会の出雲会議が開催されて、会議で採可された事案が
今度はオオナモチ后で国巫女/媛巫女が神々に御伺いを奉り、「吉」とでて晴れて執行/施行されました。
同時に王家が主宰する国大祭をオオナモチの正后が 祭主/媛巫女(今なら皇后陛下)として取り仕切って催行。
最後に出雲王国や参集した全員の弥栄を祈念して出雲の最高神が隠る神山に向かい万歳🙌三唱を行っていました。
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