書紀は古記のいう暦で編纂されており、仲哀元年閏１１月で数えられる暦と安閑天皇元年（甲寅五三四）◆閏十二月
から逆算できる仁徳紀以降の暦の二つに分けることができる。
そして仁徳紀の仁徳13年（閏１２月の年）に狭義の朔旦冬至が来る。

『令集解』陰陽寮条の「古記」は　「暦数は、十九年を一章と為し、三年閏九月、六年閏六月、九年閏三月、
十一年閏十一月、十四年閏八月、十七年閏五月、十九年閏十二月とす」という。
この暦に書紀をあてがうと、安閑天皇元年（甲寅五三四）◆閏十二月己卯朔から仁徳まではさかのぼれる。
しかし、神功・応神紀は、仲哀天皇元年（壬申一九二）閏十一月乙卯朔の暦であり、仁徳以降とはつながらない。
しかも『神功・応神紀には百済王家が、仁徳紀には「廿餘年無事矣」と短くできない』という制約がある。
であるならば、暦を重ねて古事記のいう年数に合わせる。
仲哀天皇九年（庚辰二〇〇）　＝１９年目＝２７４年　古事記壬戌年、応神誕生。
神功皇后摂政元年（辛巳二〇一）　＝１年目＝２７５年
神功皇后摂政三九年（己未二三九）大歳　＝１年目＝仁徳元年＝３１３年＝７年目　
仁徳天皇十三年（乙酉三二五）　＝１９年目＝３２５年　狭義の朔旦冬至。
仁徳天皇八七年（己亥三九九）春正月戊子朔　古事記＝399年丁卯年
安閑天皇元年（甲寅五三四）◆閏十二月　＝１９年目＝５３４年　←ここから逆算。