邪馬台国畿内説を批判するスレ [無断転載禁止]©2ch.net
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0811日本＠名無史さん
2018/04/29(日) 05:33:52.05景初・正始紀年鏡は「それを持っていておかしくないバックグラウンドがある者」が配布することに意味がある。
因果関係なしにいきなり鏡だけ出してもそれは「出自不明の謎鏡」でしかなく、権威付けにはならない。
真正の下賜鏡は数量限定のレア品なんだから、そう簡単にバラ撒けない。
真正は真の所有者がストック、配布用には模造品ということだろう。
八咫鏡に着目する人も居るが、邪馬台国関連の史料に出てくるような話ではないので邪馬台国スレ的にはあまり意味はないかな。
畿内勢力が北九州勢力を征服した際の「戦利品」なのかも知れないし、北九州勢力から畿内勢力への「献上品」かもしれないし。
高天原=九州と比定して、神器を九州由来と考えてもいいけど、神話レベルの話になってしまう。
平原遺跡時代（弥生後〜古墳前）にはすでに畿内にヤマト王権（あるいはその母体）が存在したわけで、それが九州から分派であったとしても別れたのは時代的に邪馬台国期のずっと前だろう。
0812日本＠名無史さん
2018/04/29(日) 06:16:06.41＞交易をするのと、国としてまとまるのは、ワケが違う。
＞交易だけなら縄文時代から列島全体で交易していたが、その時代には倭国を想定しないんだろう？
＞完全に矛盾している。
例えば、同じ言語を使うとか、同じものを食べるとか、そういったことが民族・倭人としてのまとまり
国としてのまとまりは、首長層の卓越から王の台頭を経て、国になっていく
九州説のいう「九州のみの倭国」は、列島内の他国の情報が大陸に伝わらないことが必要条件だから
交易・交流も否定しないと通用しない
3世紀当時、北部九州より、吉備、出雲、丹波、大和の方が、王権の発達が進んでいて、
より強い王が存在している
その状態で、各地からの交易で各地の人が北部九州にも来ていたら、北部九州の首長が
倭国王と認められるのは無理だよ
0813日本＠名無史さん
2018/04/29(日) 06:23:53.16＞平原遺跡時代（弥生後〜古墳前）にはすでに畿内にヤマト王権（あるいはその母体）が存在したわけで、それが九州から分派であったとしても別れたのは時代的に邪馬台国期のずっと前だろう。
ここが疑問。
ヤマト王権の分派は卑弥呼とそれほど変わらぬ時代であり、まだ強勢力ではなかったのではないか？
0814日本＠名無史さん
2018/04/29(日) 06:27:32.35＞国としてのまとまりは、首長層の卓越から王の台頭を経て、国になっていく
畿内説はどうしても力で抑える話になってしまう。
しかしそのような考古学的根拠はない。
＞九州説のいう「九州のみの倭国」は、列島内の他国の情報が大陸に伝わらないことが必要条件だから
魏志倭人伝にも東の海の先にも倭人がいると書いてあり、情報そのものは伝わっている。
しかし本州の中でも筑紫に近いところである出雲を倒した後であれば、直ちに筑紫の代わりに大陸との交渉を目指す勢力はいなかっただだろう。
0815日本＠名無史さん
2018/04/29(日) 06:35:33.62阿波を避けて、いくら九州と畿内と言い争っても無駄。 ＠阿波
0816日本＠名無史さん
2018/04/29(日) 06:58:04.50批判したい相手の説の内容も知らない人間が蠢いているんだから
邪馬台国畿内説を批判するなんて
夢の夢だよなぁ
0817日本＠名無史さん
2018/04/29(日) 07:54:53.50>より強い王が存在している
ここ、完全に妄想だなwwww特に大和ところ。
鉄器もないのに王権とな？ 銅鐸祭祀の王権かな？？？
0818岡上 ◆Lv09mLa3HM
2018/04/29(日) 08:42:35.00小石室で絹に包まれた画文帯が出てきたら、それが畿内最大の大きさだったら、
内行花文鏡の上にあると考えてもいいですが。現状では畿内でも内行花文鏡が階層の頂点です。
役割が違うからというのは、逃げもいいところです。
役割の差はもちろんあったでしょうが、サッカーはフォワード、野球は4番、
やっぱり階層は厳然としてあるんですよ（笑）
内行花文は王権の象徴、三角は量産の贈呈品。
0819日本＠名無史さん
2018/04/29(日) 08:53:56.05＞宮内庁所蔵
と書いてあったりするでしょ、
古代の宮内庁の偉い人というのが・・・三貴子
0820日本＠名無史さん
2018/04/29(日) 09:00:35.940821日本＠名無史さん
2018/04/29(日) 09:03:36.770822岡上 ◆Lv09mLa3HM
2018/04/29(日) 09:28:38.79寺澤先生が泣いてますよ
面倒ですので、ご自分で再読ください。
王権誕生 p249
「平原一号墓の鏡は、（中略）比類ない倭製の大鏡が内行花文鏡で、後の前期古墳にも引き続き特別扱いされていることは、その可能性を強く示している。」
0823日本＠名無史さん
2018/04/29(日) 09:32:27.930824日本＠名無史さん
2018/04/29(日) 09:37:12.25阿波を避けて、いくら九州と畿内と言い争っても無駄。 ＠阿波
0825日本＠名無史さん
2018/04/29(日) 10:08:01.31末廬国・伊都を定説通り松浦・糸に比定すると距離はもちろん方角も全然合わない。
1000里、100里など「キリのいい数字」の羅列から考えて「長距離=千里」「中距離=500里」「短距離=100里」ぐらいの大雑把な感覚的"表現"で、里を"単位"の概念では扱っていないんだろう。
超長距離だけど1万里ってほどじゃないかな？=7000里、超長距離よりさらに上=12000里、中距離よりちょっと少ない=400里。って感じで。
現代人でも「小一時間」なんて言ったりするだろ。この場合の「時間」は24時間制における単位時間ではない。
倭人伝を正しく読み解くには、里程の概念から脱却せねばならない。
0826日本＠名無史さん
2018/04/29(日) 10:11:41.630827日本＠名無史さん
2018/04/29(日) 10:32:55.300828日本＠名無史さん
2018/04/29(日) 11:28:05.320829日本＠名無史さん
2018/04/29(日) 11:38:53.400830他スレをあらすなクズ
2018/04/29(日) 15:28:30.000831日本＠名無史さん
2018/04/29(日) 19:58:30.47とあるが、
朝鮮半島-対馬間
対馬-壱岐
壱岐-松浦半島
の実際距離は実際には等距離には程遠い。
松浦半島から糸島半島の距離は、壱岐-松浦の半分でもない（むしろ同距離に近い）
上に、東南を東北に読み替える必要がある。
これは短里説だろうが、九州説だろうが畿内説だろうが、比整合してないんだから仕方ない。
逆に聞きたいんだが、魏志倭人伝の距離方位が「正確」だと思ってる奴は、一大国や末盧国、伊都国をどこに比定してんの？
0832日本＠名無史さん
2018/04/29(日) 20:07:13.89＞逆に聞きたいんだが、魏志倭人伝の距離方位が「正確」だと思ってる奴は、一大国や末盧国、伊都国をどこに比定してんの？
末盧国（四千戸）（福津市辺り万津浦）
↓【東南】陸行500里 福津市→八木山峠越え（草木茂盛行不見前人）
伊都国（千戸）※大率が置かれる （直方辺り）
↓【東南】100里
奴国（二万戸）（田川辺り）
↓【東】100里
不弥国（千戸）（築上町辺り） ＠阿波
0833日本＠名無史さん
2018/04/29(日) 20:11:18.970834日本＠名無史さん
2018/04/29(日) 20:11:20.40http://rosie.5ch.net/test/read.cgi/liveplus/1524960113/l50
0835日本＠名無史さん
2018/04/29(日) 21:03:14.83直線距離でも20km近くあるんだから。
長里説に立つと、今度は距離が足らなさすぎる。
陸上距離なら正確なはず！という思い込みに囚われると、距離に適合する場所を必死に探して、>>831みたいにほとんど賛同する者のないヘンテコリンな比定地を持ち出すことになるんじゃないの。
0836日本＠名無史さん
2018/04/30(月) 00:31:33.18＞畿内説はどうしても力で抑える話になってしまう。
これを畿内説側が言っているのを見たことがないんだが？
九州説側が「支配ー被支配の関係」って言いたがっているだけだと思う
畿内説側は全員とは言わないが、共立による祭祀の統一を基盤にした各地の首長の
統治はそのままの緩やかな連合体と見てるよ
0837日本＠名無史さん
2018/04/30(月) 00:42:15.69＞東の海の先にも倭人がいると書いてあり
九州説はいつもこうやってごまかすよな？
原文は「女王國東渡海千餘里、復有國。皆倭種。」
渡海「千余里」だよ
どんなにがんばっても、これを本州に当てるのは無理な話
漢書地理志に見える魏略逸文では
「倭在帯方東南大海中 依山島爲國 度海千里復有國 皆倭種」と冒頭の文に続けて
「度海千里復有国」とあり、千里渡ったところにも倭種に国がある、というだけの文になっている
千里渡って倭人の国がある、というのは、
半島から対馬、壱岐と千里渡ったところの島も倭種の国、というのを表していると見て矛盾がない
0838日本＠名無史さん
2018/04/30(月) 00:45:12.69＞伊都国（千戸）※大率が置かれる （直方辺り）
根拠なしで無意味
0839日本＠名無史さん
2018/04/30(月) 06:34:13.81＞根拠なしで無意味
伊都国（直方）に一大率が置かれた理由を教えて進ぜよう。
伊都国は一大率（筑紫忌部）が大陸出入りを監視するための言わば、出入国管理局。
その伊都国は千戸程度だから、感田上原遺跡や帯田遺跡だろう。
大陸からの往路 玄関口（福津市周辺 万津浦）
大陸への復路 出航地（平戸市周辺）
伊都国（直方）は大陸往復路の分岐点である。
だから、大陸出入りを監視出来る立地（内陸）の直方辺りに一大率（筑紫忌部）が置かれた。
こういう事実を示せるのは、倭国（阿波）だけ。 ＠阿波
0840日本＠名無史さん
2018/04/30(月) 06:41:33.15思いしらすスレだな、ここは
0841日本＠名無史さん
2018/04/30(月) 07:35:52.44初手から見誤ってるから、伊都国の位置もおかしくなる。
中国の古代船がある程度天文航法ができたとしても地乗りが最も安全なのは間違いない。
壱岐から目と鼻の先に松浦半島あるのに、あえて航行距離を延ばす必要はない。
動力船じゃないんだから補給や乗員の体力の問題もあるし、松浦なら手漕ぎ船でも壱岐から日のあるうちに着ける。
可能な限り会場で夜を迎えたくはないからな。
0842日本＠名無史さん
2018/04/30(月) 07:52:49.10万津浦なんていう、信頼度も測れない情報に飛びついて、無理なでっち上げをしているだけじゃないか
0843日本＠名無史さん
2018/04/30(月) 07:55:15.88対馬海流に流されて、末羅國（呼子、唐津）は有り得ない。 対馬海流に無理なく乗って、末羅國は世界遺産の宗像方面だろう。
魏使はおろか、元寇・朝鮮通信使も一度たりとも唐津に上陸していない。推して知るべし。
もし古代より、唐津やその周辺が大陸との文化流入の玄関口であれば、 宗像地方に替わって唐津周辺が世界文化遺産になっている。 ＠阿波
0844日本＠名無史さん
2018/04/30(月) 08:16:18.51＞対馬海流に流されて、
これは事実、だが
＞末羅國（呼子、唐津）は有り得ない。
これがご都合主義の憶測
対馬海流の流速は流軸付近で毎秒50cm程度
流軸からそれればもっと遅い
手こぎで十分に修正の効く程度の流れでしかない
＞元寇・朝鮮通信使も一度たりとも唐津に上陸していない。推して知るべし。
これは目的地が端から異なってるんだから意味ないだろ？
東京を目指してくる人たちが鎌倉には来ないから
鎌倉には幕府はなかったってのと同程度のいい加減さ
0845日本＠名無史さん
2018/04/30(月) 08:17:48.55あまり欲しがる人がいなかったように見える
0846日本＠名無史さん
2018/04/30(月) 08:20:53.43＞直方には海がないから臨「津」搜露できないだろ？
一大率（筑紫忌部）の下っ端役人が福間海岸辺りへ出向いたんだろう。 ＠阿波
0847日本＠名無史さん
2018/04/30(月) 08:24:46.38＞これは目的地が端から異なってるんだから意味ないだろ？
もし古代より、唐津やその周辺が大陸との文化流入の玄関口であれば、 宗像地方に替わって唐津周辺が世界文化遺産になっている。 ＠阿波
0848日本＠名無史さん
2018/04/30(月) 08:27:40.92壱岐-松浦半島でも進角を調整すれば海流はさほど問題にはならないが。
しかし、宗像地域に末盧国を採ると、後の比定地がグダグダになる。倭人伝に末盧以降に西行する表現は無いから平原や那珂の遺跡をガン無視ということになる。
何度か挙がってる大型内行花文鏡からも推察できるように、平原に重要集落があった事は確かなわけで、魏史がそれに触れないのはあまりに不自然。
末盧=宗像地域説でもいいが、倭人伝の距離方位描写がデタラメだというのを補強することになる。
0849日本＠名無史さん
2018/04/30(月) 08:38:24.36＞しかし、宗像地域に末盧国を採ると、後の比定地がグダグダになる。
いや、魏志倭人伝にあるとおりの距離・方向で比定地を示せる。 ＠阿波
末盧国（四千戸）（福津市辺り万津浦）
↓【東南】陸行500里 福津市→八木山峠越え（草木茂盛行不見前人）
伊都国（千戸）※大率が置かれる （直方辺り）
↓【東南】100里
奴国（二万戸）（田川辺り）
↓【東】100里
不弥国（千戸）（築上町辺り）
0850日本＠名無史さん
2018/04/30(月) 08:41:19.030851日本＠名無史さん
2018/04/30(月) 08:44:15.56＞倭人伝に末盧以降に西行する表現は無いから平原や那珂の遺跡をガン無視ということになる。
はやく、「平原や那珂の遺跡・大型内行花文鏡」の呪縛から解き放されることを祈念する。 ＠阿波
0852日本＠名無史さん
2018/04/30(月) 08:44:19.30蒙古襲来の文永の役では対馬壱岐を落とした蒙古軍は、
次は肥前国沿岸の松浦郡を襲撃し、応戦した松浦党は壊滅しているよ
まさに対馬国→一支国→末蘆国と来た魏志倭人伝のように
そして博多湾に最後に上陸した
0853日本＠名無史さん
2018/04/30(月) 08:48:25.49＞うん、だからその比定地がすでにグダグダなのがわからないかな？
グダグダというなら、↓にどう答えるの？
↓
もし古代より、唐津やその周辺が大陸との文化流入の玄関口であれば、 宗像地方に替わって唐津周辺が世界文化遺産になっている。 ＠阿波
0854日本＠名無史さん
2018/04/30(月) 08:54:36.88＞次は肥前国沿岸の松浦郡を襲撃し、応戦した松浦党は壊滅しているよ
それはね、宗像方面に着いてから、博多湾を西進して、出航地の平戸方面へ集結移動途中の襲撃なのよ。
いきなり、松浦郡に到着して襲撃したんじゃないのよ。 ＠阿波
0855日本＠名無史さん
2018/04/30(月) 08:59:18.96邪馬台国とは時代背景が違う。
宗像から弥生中後期の遺跡・出土物として大陸・半島由来のものが見つかってたっけ？
0856日本＠名無史さん
2018/04/30(月) 09:16:01.50＞宗像から弥生中後期の遺跡・出土物として大陸・半島由来のものが見つかってたっけ？
「田熊石畑遺跡」「今川遺跡」「手光於緑遺跡」などどうかね？
もし古代より、唐津やその周辺が大陸との文化流入の玄関口であれば、 宗像地方に替わって唐津周辺が世界文化遺産になっている。 ＠阿波
0857日本＠名無史さん
2018/04/30(月) 10:09:19.14「畿内説者のレベルの低いこの重複偽スレッドでは、岡上氏の能力の全てを引き出せないからね。。。。
岡上氏が投稿しなくなったのも、そういうことなんじゃないのかな、」
とか
「岡上氏の高度なレベルの投稿が懐かしいね。。。 」
とか
「僕たちは、なぜか岡上氏だと勘違いされているね。。。
僕たちにとっては、あの博識な岡上氏と間違えられるのは光栄なのだけれども、、、、、
思い込みの激しい、キナイコシと皆に呼ばれている、奈良の狂った老人に、いわれのない誹謗をされている本当の岡上氏に、申し訳ないね。。。」
とかいうのは、自演ってことでOK?
九州説のやつが他人を誉めることってないしｗｗ
0858日本＠名無史さん
2018/04/30(月) 10:13:27.570859日本＠名無史さん
2018/04/30(月) 12:27:22.67典拠不明の個人蔵の文書1点にのみ記載）で決めながら、
伊都国も、奴国も、地名を無視して決めているところが、ご都合主義のダブスタ
0860日本＠名無史さん
2018/04/30(月) 12:32:32.52なんか、地名にしか頼るものは無いのかね？ トンデモ説ってその程度？ ＠阿波
0861日本＠名無史さん
2018/04/30(月) 13:42:02.96＞宗像が中継点として重視されたと確認されてるのは遣隋使以降だよ。確実に畿内が日本の中心地で、すでに帆船時代ね。
アホか。
地理的にどう見ても遥か古代から要所だろう。
縄文期から遺跡はあったはずだが？
0862日本＠名無史さん
2018/04/30(月) 14:05:22.400863日本＠名無史さん
2018/04/30(月) 16:49:43.11帆船化し、大型化して航続能力の上がった後代の航路から類推するのは意味がない。
逆に、倭人伝の距離方位が正しいという前提で宗像を末蘆に比定すると、その後の行程が意味不明になる。
倭人伝に西行の記述が無い以上、邪馬台国の候補地は宗像より東方向、つまり瀬戸内・四国・畿内となる。
ところが、壱岐から宗像に進む方が合理的であるような航走能力を持つ船なら、九州内陸部に入る必要がない。
沿岸周り寄港補給しつつそのまま魏船で関門海峡に入ればいい。
実際、遣隋・遣唐使船も朝鮮通信使も、そういう航路を取っている。
目的地が瀬戸内・畿内・四国なら、九州でわざわざ大荷物下して、草木茂盛行不見前人なんて難所を越える意味は？
「南に水行」記述を九州中南部に取るとしても同じことだがね。
0864日本＠名無史さん
2018/04/30(月) 18:18:39.89＞九州でわざわざ大荷物下して、草木茂盛行不見前人なんて難所を越える意味は？
対馬海流に任せていると、簡単に福間海岸辺りに着いてしまうんですよ。
だから、八木山峠越え（草木茂盛行不見前人）して、【東南】陸行500里の伊都国（千戸）※大率が置かれる （直方辺り）へ向かう訳。 ＠阿波
0865日本＠名無史さん
2018/04/30(月) 20:56:56.390866日本＠名無史さん
2018/05/01(火) 05:40:38.29＞だから内陸の直方では、出入国管理にならないっての
内陸の伊都国（直方）に一大率が置かれた理由を教えて進ぜよう。
伊都国は一大率（筑紫忌部）が大陸出入りを監視するための言わば、出入国管理局。
その伊都国は千戸程度だから、感田上原遺跡や帯田遺跡だろう。
大陸からの往路 玄関口（福津市周辺 万津浦）
大陸への復路 出航地（平戸市周辺）
伊都国（直方）は大陸との往路と復路の分岐点である。
だから、大陸出入りを監視出来る立地（内陸）の直方辺りに一大率（筑紫忌部）が置かれた。
こういう事実を示せるのは、倭国（阿波）だけ。 ＠阿波
0867日本＠名無史さん
2018/05/01(火) 07:30:40.06＞内陸の伊都国（直方）に一大率が置かれた理由を教えて進ぜよう。
＞伊都国は一大率（筑紫忌部）が大陸出入りを監視するための言わば、出入国管理局。
内陸に出入国管理を置いたら、管理する前に「入国」してるやん
直方の伊都はおかしいし無理
万津浦にも四千戸は無理だし、いろいろ適当すぎ
0868日本＠名無史さん
2018/05/01(火) 07:46:54.40だからね、その航行能力があったら、そのまま沿岸伝いに関門越えられちゃうでしょ。
内陸部に入る「必要」がないよね？って疑問のアンサーにはなってない。
魏史を単なる平和友好使節だと思ってる馬鹿なのかな？
卑弥呼以前は倭国は内乱状態、卑弥呼以後も内乱再発、宗教的祭祀で表面上安定させてるだけで、政情はまったく安定してないわけ。
卑弥呼が魏の威を借る必要があったのは、軍事地政学上の理由が大きいだろう。
魏史は表向き使節団、その実軍事監視団・調査団でもある。
邪馬台国は属国状態であるとしても、倭国情勢はいつひっくり返るかわからない。
松浦半島が仮にクソ田舎であったとしても、軍事上の要衝であるのは猿でもわかるよね？
可能性は低いとはいえ、魏からの派兵・駐屯も考えると軍事的には実踏調査・監視が必要なんだよ。
魏からの航行で、仮に糸島、宗像、ひょっとしたら関門まで直行できたとしても、反邪馬台国・反魏勢力に壱岐を取られたら半島・大陸との連絡は絶たれ、完全に詰む。
壱岐から目と鼻の先の松浦も、絶対に取られてはいけないところ。
直方に出入国管理局って、何を管理してるの？不法労働者か？
そんなところに一大率や魏史の駐屯所置いても、福岡市以西の勢力の抑止にはならないよ？
福岡市以西はガン無視でいいの？
0869日本＠名無史さん
2018/05/01(火) 07:53:58.67w
0870日本＠名無史さん
2018/05/01(火) 15:58:49.18>だからね、その航行能力があったら、そのまま沿岸伝いに関門越えられちゃうでしょ。
残念ながら、関門海峡を渡りきる航行能力と汐待施設が整備されていなかったので超えられなかったんですよ。残念でした。
だから、内陸部に入る「必要」があったんですね。 これが疑問のアンサーでございます。 ＠阿波
0871日本＠名無史さん
2018/05/01(火) 16:04:26.04＞松浦半島が仮にクソ田舎であったとしても、軍事上の要衝であるのは猿でもわかるよね？
猿だけど分からない。 だって、魏使が上陸した形跡が無いもん。 そんな所が軍事上の要衝になどなる訳が無い。 ＠阿波
0872日本＠名無史さん
2018/05/01(火) 16:08:22.96＞直方に出入国管理局って、何を管理してるの？不法労働者か？
大陸・半島との交易品管理に決まってるでしょ。 もちろん生口管理もね。 ＠阿波
0873日本＠名無史さん
2018/05/01(火) 16:11:59.38＞そんなところに一大率や魏史の駐屯所置いても、福岡市以西の勢力の抑止にはならないよ？
福岡市以西の勢力も筑紫忌部だから心配ご無用。
＞福岡市以西はガン無視でいいの？
福岡市以西の勢力も筑紫忌部だから心配ご無用。 ＠阿波
0874日本＠名無史さん
2018/05/01(火) 17:43:48.71神学は、何でも「神の御業」といえばそれで終了
阿波は、何を言われても、それは忌部、というだけ
相手にしてもしょうがなさそう
0875日本＠名無史さん
2018/05/01(火) 18:12:19.94＞ 阿波は、何を言われても、それは忌部、というだけ
だって、忌部一族以外にいないでしょ。 全国へ進出していった部族は。
忌部も抹殺するつもりかね？ ＠阿波
0876日本＠名無史さん
2018/05/01(火) 18:26:01.43他の地域と擦りあわさないとダメ。
0877日本＠名無史さん
2018/05/01(火) 19:07:59.96擦りあわせすぎて、つるつる。 ＠阿波
0878日本＠名無史さん
2018/05/01(火) 21:41:09.33地政学的考察とか、弥生期の政情とか考える知能ないから。
0879日本＠名無史さん
2018/05/01(火) 21:52:42.32いやいやいや、里程からいってもおかしいだろ泡インベの言ってることはｗ
0880日本＠名無史さん
2018/05/01(火) 21:56:27.58どこがおかしいのかも言えないのかな？ ＠阿波
0881日本＠名無史さん
2018/05/01(火) 22:29:56.540882日本＠名無史さん
2018/05/01(火) 23:08:35.30壱岐国から末慮国が、南から外れすぎ
壱岐国から東へ航海してきて奴国をスキップするのは、魏使のお役目からもやってはいけないこと
以上より、万津浦を末慮国の比定地と考えるのは不当
直方は内陸であり、出入国管理を行う場所として不当
直方には十分な平地がない
直方付近に、伊都国の地名がない
最初の二カ国だけでも、ボロボロ
0883日本＠名無史さん
2018/05/03(木) 14:29:53.25阿波が出てくると話がムダな方向に流れるからいやなんだよな
0884日本＠名無史さん
2018/05/03(木) 22:18:27.690885日本＠名無史さん
2018/05/04(金) 03:34:50.760886日本＠名無史さん
2018/05/04(金) 10:41:15.21漢尺の長さが正確に伝わっていて、既に使われなくなっている咫が周尺の八寸であることも
知っていて、それなのに6尺が歩、300歩が里っていうのが伝わっていないと主張できるのが
本当にご都合主義
さらに記録するのが魏の建忠校尉梯儁、塞曹掾史張政なんだから、魏晋里を知らない訳がないし
魏晋里以外で記録する理由がない
0887日本＠名無史さん
2018/05/04(金) 16:29:27.360888日本＠名無史さん
2018/05/04(金) 16:32:16.55しょうがないね
0889日本＠名無史さん
2018/05/04(金) 16:53:00.61＞倭では里も咫も歩も、独自の体系で運用していたってことだよ。
では、なぜ尺だけは漢尺を使うんだい？
しかも、漢尺にはない咫を、漢尺基準の換算値で使ったとも主張するなんて
理に合わないだろ？
0890日本＠名無史さん
2018/05/04(金) 16:53:58.75＞どうしても万二千里にしたかったわけだからね
＞しょうがないね
つまり、実測値ではないし、
その里程を元に比定地を求めようとしても徒労だってことだよな
0891日本＠名無史さん
2018/05/04(金) 17:20:39.300892日本＠名無史さん
2018/05/04(金) 18:42:51.65＞魏志倭人伝は都合が悪いため否定したいキナイコシ
いや？ 九州説、特に伊都国説を唱える八咫バカの人たちにとってこそ、
都合が悪いと思うけど？
卑彌呼以死大作冢徑百餘歩
平原1号墓を卑弥呼の墓にしようと思っても、これではどうしようもないだろ？
そういえば、「一歩36センチでぽくぽく歩く」っていうコピペ、見なくなったねｗｗ
0893日本＠名無史さん
2018/05/05(土) 06:53:23.38「魏志倭人伝」−「倭人は兵器に矛を用いる」
―銅矛であれ鉄矛であれ、
矛が多量に出土しているのは北九州、奈良県は出土無し。
「魏志倭人伝」−魏への持参物、魏から女王への贈り物に多数の「絹織物」
−邪馬台国のあった弥生時代後期までの「絹」は、すべて九州からの出土。
「魏志倭人伝」−「倭人は鉄の鏃を用いる」
鉄は圧倒的に九州にある。
http://www.infokkkna.com/ironroad/2011htm/iron7/1103iron09.jpg
「魏志倭人伝」−「魏は卑弥呼に五尺刀二口を与えた」
−弥生時代の鉄刀、鉄剣は福岡県から９２例出土、奈良県からは１例のみの出土。
三角縁神獣鏡は魏の鏡に非ず、卑弥呼の時代は「方格規矩四神鏡、内行花文鏡」
邪馬台国時代、古墳時代を通じて、福岡県から３７面、奈良県からは、わずか２面。
その山に丹あり
弥生時代の奈良では、朱丹は二箇所で しか使用されていない。
福岡県では41箇所の遺跡で使用されている。
0894日本＠名無史さん
2018/05/05(土) 07:12:42.43＞弥生時代の奈良では、朱丹は二箇所で しか使用されていない。
福岡県では41箇所の遺跡で使用されている。
朱丹は禁句！ ＠阿波
0895日本＠名無史さん
2018/05/05(土) 08:27:04.840896日本＠名無史さん
2018/05/05(土) 08:55:49.09絹がなにか？ ＠阿波
0897日本＠名無史さん
2018/05/05(土) 09:08:24.64壹與遣倭大夫率善中郎將掖邪狗等二十人 送政等還 因詣臺 獻上男女生口三十人 貢白珠五千孔 青大句珠二枚 異文雜錦二十匹
錦って絹織物で、倭から倭錦や異文雜錦を贈ってますよ
卑弥呼の都が在ったなら周辺から絹織物が出土するはずですね。
0898日本＠名無史さん
2018/05/05(土) 09:16:23.36残念だったな九州
0899日本＠名無史さん
2018/05/05(土) 09:18:02.82３世紀の絹織物が出土してるのは北部九州だけなんですけど。
0900日本＠名無史さん
2018/05/05(土) 09:23:41.53＞其四年 倭王復遺使大夫伊聲耆 掖邪狗等八人 上獻生口 倭錦 絳青縑 緜衣 帛布 丹 木𤝔 短弓矢 掖邪狗等壹拜率善中郎將印綬
＞ 錦って絹織物で、倭から倭錦や異文雜錦を贈ってますよ
そうですね。 倭国（阿波）から、丹や倭絹を送ってますね。 絹も織っていたんでしょうね。 ＠阿波
0901日本＠名無史さん
2018/05/05(土) 09:25:39.20証拠は？
0902日本＠名無史さん
2018/05/05(土) 09:26:28.640903日本＠名無史さん
2018/05/05(土) 09:44:52.65この「極」が、淮南子: 時則訓 の「東方之極」の「極」なんだよ
「使驛所傳、極於此矣」は
「使譯の傳うる所、此に於いて極まる。」
要するに、情報が伝わってきた（得られた）ところはここが限界＝「極」ってこと
東の世界の端を南に行ったところに「黒歯國」があって、
南の世界の端を西へ行くところに「裸国」があるからね
淮南子：墬形訓
自西南至東南方，結胸民、羽民、歡頭國民、「裸國民」、三苗民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、鑿齒民、三頭民、修臂民；
自東南至東北方，有大人國、君子國、「?齒民」、玄股民、毛民、勞民；
0904日本＠名無史さん
2018/05/05(土) 09:47:29.80記紀では伊都國は村扱い（在筑紫國之伊斗村也：仲哀記）で、
國造すら置かれていないような地域
國造ではなく県主レベル（筑紫伊覩縣主祖五十迹手：神功紀）
0905日本＠名無史さん
2018/05/05(土) 09:50:09.53端山古墳 墳丘長78.5メートル周濠を含むと全長は約99メートル
築山古墳 墳丘長60メートル周濠を含むと全長は約105メートル
＞大きい古墳だから住民の多いところには
＞作れないという話をしてるのだが？
畿内の大古墳と比べたらちゃちいものだが、
かなりの面積をつぶさないと作れないだろ？
住居いくつ分になるかな？
でも、伊都國中枢に作ってある
これらが、伊都國王家筋の墳墓
これと比べても平原1号墓はしょぼい
そんなのを卑弥呼の墓と言い張るのが惨めにならないんだからすごいよな
0906日本＠名無史さん
2018/05/05(土) 09:52:31.99吉備の楯築墳丘墓は二つの方形突出部を入れて墳丘長72メートル
雲の西谷9号墓は四隅突出墓でその突出部まで入れるとおよそ60×50メートル
丹波の赤坂今井墳丘墓は東西36m、南北39m、高さ3.5mの墳丘部に加え
四方に5〜9mの平坦部、てなサイズがある
オレは纏向型前方後円墳は、弥生墳丘墓に入れる立場だけれど、
纒向石塚古墳で全長96メートル、東田大塚古墳で墳丘長120メートルある
これ全部、弥生時代だよな？
北部九州は、地方王権の伸張に乗り遅れた地域なんだよ
そんなところに倭王がいる訳ないだろ？
0907日本＠名無史さん
2018/05/05(土) 09:52:35.35無い物をどうやって贈ったんだよｗ
0908日本＠名無史さん
2018/05/05(土) 09:57:56.26九州説の頭の悪いところは、萬二千里が「女王国までの距離」であって
「邪馬台国までの距離じゃない」ことを理解していないこと
魏志倭人伝「自郡至女王國萬二千餘里」
魏略 「自帯方至女國万二千余里」
後漢書 「樂浪郡徼去其國萬二千里」
梁書 「去帶方萬二千餘里」
隋書 「古云去樂浪郡境及帯方郡並一萬二千里」
旧唐書 「去京師一萬四千里」
新唐書 「去京師萬四千里」
邪馬台国までと書いてあるのは一つもないし、かなりざっくりした表現なのが分かる
ざっくりしているのは実測値ではなく、淮南子時則訓からの観念的な値だからというのも
何度も教えている
漢文が読めなくて、原文を確認していないから、延々と頭の悪い書き込みを
続けている訳だ
隋書で「『古云』去樂浪郡境及帯方郡並一萬二千里」という書き方になっている
『昔はこう云っていた』というのは、「今は違うことが分かっているけど」ということを
意味している
隋書では、裴世清の記録でこの萬二千里が間違っていることが把握されたから、
『古云』が付いている訳だ
この萬二千里に全てを託している九州説は、萬二千里に意味がないことが
明らかになった時点で無理なんだよ
0909日本＠名無史さん
2018/05/05(土) 10:09:24.89魏志倭人伝で、九州に上陸してすぐ
末廬國から伊都国を、本当は「北東」なのに、「東南」陸行って間違ってるね
魏志倭人伝では狗奴国は「南」なのに、後漢書では「東」度海千餘里至拘奴國になってるね
どちらかは間違いだね
隋書では、対馬から壱岐が「東」に間違ってるね
旧唐書でも
「皋遂命巡官崔佐時至牟尋所都陽苴?城，南去太和城十餘里，
東北至成都二千四百里，東至安南如至成都，通水陸行」
とあって、内容を確認すると
陽苴?城は現在の大理白族自治州大理市で、そこから東北に2400里で成都、
「東」に水行陸行を通して成都に至る如し（同じくらいの距離）で安南（ハノイ）に至る
となっているけれど
実際には成都から安南は「東南」
大陸の史書に、方角が間違っている例は、こんなにあるんだけどさ
どうしてだろうね？
探せばまだまだいくらでもあると思うよ
大陸の正史は、国外のことには無頓着だからね
0910日本＠名無史さん
2018/05/05(土) 10:12:06.89ウソついてたのが一発でバレたな
レス数が900を超えています。1000を超えると表示できなくなるよ。
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