邪馬台国畿内説 Part351
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勿論、論破されたテンプレートは撤去されました。。。 >>1
>勿論、論破されたテンプレートは撤去されました。。。 >>462
>数秒で次々に作成できるスレッドを、キナイコシは数十時間かけて埋めるために、時間を無駄にしているのではないのかな。。。
よし、スレ立てして本人が、ここはウソスレで埋めてよしって言ったな! >>634
>関係のない結論を付けて貼り付けられるのは、非常に不愉快
計算は誰がしても同じ。
類似の計算は繰り返し行われており、魏の里が使われていなかったことは明白なのに、畿内説が頑なに認めたがらないだけ。 魏の里ではなさそうなことと
短里が存在することは
全く次元が異なる話なのに
トンデモには理解できない 魏の里ではない里が用いられていたことは認めるんだね?
それを便宜的に短里と呼んでいるだけだよ。 東夷伝里
三国志東夷伝において使用されている。
弥生時代の記録としては、現代地図と比較して驚くほど正確に記録されている。 >>641 >>642
やはりバカにはヒアタスが理解できない 古記録に残る距離の記載がおかしからといって、別の距離単位体系が存在するとは限らない
論理的思考能力のないバカにはわからないみたいだが お!じじいども、東夷伝里にいきついたか
統計学のぱらめーたー逆認識せー
東夷伝里は100m未満や ないことの証明は不可能だよ。
そう思うのは勝手だけどね。
人類の常識にそえば、異なる単位系があったとみなす方が蓋然性が高いけどな。 100m未満やいなやそれがてきとーながらもさいてきの予測数値だった(マジレス やすもとせんせーも流行りに乗っかって
ベイズ使ったら邪馬台国は福岡やいうとんのや
99。9らしで。 かーーーつbベイズは流行にあらず真理の一端じゃ
わえはかわせもかぶもかそーつーかもだれよりもはやくあてまくっとる ベイズのいいところは東夷伝里において比定地の位置の多少のずれがあってもよいことじゃな
100m(仮(つぶやきせんせーふー)みまんやいなや(それだけ留意すればよい まん2せんりはひみこ対象のかのうせいはたかいな?(ださいふのナンたらいうぶんけんもまん2せんやったろ? 下馬評はべるぎー不利(ねむくてよそうできん(おやすみー ベルギーワッフル?
『ベルギー 創価』でググってみて 偶然なのかな?
家が、むかーし住んでいたという家があるんだけど
『ワッフル 壁』
あまり高くはないんだけど、
このような壁があって、その上のほうに家が建っている 「□」ではなくて
「◇」のようなデザインの壁、ワッフルでしょ?
『ベルギー 創価』検索してみて 『松傾』のような名前の家なんだけどw
電気(発電)を起こしていたという話とか、
母親の家のほうの・・・・だったかなとか このスレッドにも書いておいたんだけど、一応読んでみて
『【初心者】スレッド立てる前に質問をPart37【歓迎】 』 >>646
でも比率はちゃんとしているから、何らかの単位があったんだよ。
それを便宜的に短里と呼んでいるだけ。 何か知っている人がいるのかもしれない、
サルタというスレ
「創価やめろ!」と言ってる人がいたり 千葉県というのはランド、
あと創価関係の話がなかった? 確実、家の話をしているんだけど
『電気石 ポケモン』
サトシという名前で兄がいて、
あと妹もいる、妹は5月15日生れ 『伊達郡川俣町 掲示板』
この辺りも家の話だろう〜、読んでみるとわかる、
そして気になったワードを調べてみるとか 何かした人がいるのかな?
調べてみないと、わからない事なのかもしれないけど 纒向遺跡への搬入土器の出身地割合
伊勢・東海系 : 49%
北陸・山陰系 : 17%
河内系 : 10%
吉備系 : 7%
近江系 : 5%
関東系 : 5%
播磨系 : 3%
西部瀬戸内海系 : 3%
纒向には筑紫からの搬入物がない。
筑紫に魏の使いが滞在していたのに、その筑紫と交流がなかったことになる。
これは纒向は邪馬台国と無関係と言っているのに等しい。 反論?
してるけど?
そして反論で潰されてない九州説など無い
ニセスレで語っても仕方ないが 【同音同語】 ヘブライ文字は、そのままカタカナとして読める、漢字から作られたというなら証拠だせ!
http://rosie.5ch.net/test/read.cgi/liveplus/1531275971/l50
日本人は、Dの一族(遺伝系統D型=チベット=ユダヤ系)″だった!? 邪馬台国畿内説のこの、ただ一つの公式スレッドが、賑わっているな。 >>1
>勿論、論破されたテンプレートは撤去されました。。。 >>462
>数秒で次々に作成できるスレッドを、キナイコシは数十時間かけて埋めるために、時間を無駄にしているのではないのかな。。。
よし、スレ立てして本人が、ここはウソスレで埋めてよしって言ったな! >>1
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よし、スレ立てして本人が、ここはウソスレで埋めてよしって言ったな! 「大和弥生社会の展開とその特質(再論)」
http://www.makimukugaku.jp/pdf/kiyou-4.pdf
「こうした小共同体の安定した強固にすぎる程の紐帯とそれを安住させ得る自然条件の卓越性、それゆえの保守的 基盤と非闘争性をもつ大和の弥生社会が、
いわゆる「ヤマト王権」と呼ばれる政治的連合体の権力中枢を内的に生成させ、国家形態を「王国」にのし上げ得るだけの母胎にはたしてなりうるのだろうかという疑問をもつにいたった。
そもそも私は、橿原考古学研究所に入所し自らこのテー マを追い始めた1976 年頃から、大和弥生社会の自然的、社会的、
そして文化的安定性とそれゆえの緊張関係の欠除、いわば内陸後背地の保守的地域がそうした王権機構を生成するような母胎にはたしてなりえたのか、というこの疑問が終始脳裏を離れることがなかった。」
寺沢氏は、纒向を邪馬台国のみならずヤマト王権と直結するものだということにすら疑問を呈しているではないか。
つまりは、畿内拙論者が纒向学を理解せずに歪曲して都合のいい部分だけ曲解して畿内説をでっち上げるために利用しているだけだということがわかった。
纒向学というタイトルには、邪馬台国畿内説との決別の思いが込められているのだろう。
「(一)大和にとっての外的強力とはいかなる地域のいかなる集団であったか(権力中枢の系譜)、
(二)彼らの征服活動に興ずる必然性とその対象としての大和とりわけ東南部の重要性、
(三) 農業共同体再編の具体化と階級的支配関係の実体については、その後の論攷で私なりの一応の答えは用意することができた。」
大和が筑紫による征服の対象であったこと、それが大和における農業共同体の再編と階級支配の成立につながったことを示唆している。
これにて畿内説は完全に終了だが、纒向学は、大和が邪馬台国ではなかったことを前提に進んでいくだろう。
それは、卑弥呼より数百年の後に奈良盆地が権力の中枢となる過程を明らかにするだろう。 >>701
単純に歴史の連続性から考えても畿内=大和だよ
馬鹿なの? とても簡単な稼ぐことができるホームページ
念のためにのせておきます
検索してみよう『立木のボボトイテテレ』
ZJZ >>1
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よし、スレ立てして本人が、ここはウソスレで埋めてよしって言ったな! >>1
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よし、スレ立てして本人が、ここはウソスレで埋めてよしって言ったな! >>1
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よし、スレ立てして本人が、ここはウソスレで埋めてよしって言ったな! >>1
悪質な荒らし行為には迷惑しているのではないのかな 本スレは
寺澤=木っ端役人を先生と呼ぶスレ主のバカさが浮き彫りだ 誰がまともなテンプレを書けよ。
ギッタギッタにしてあげるから。 本スレは
寺澤=木っ端役人を先生と呼ぶスレ主のバカさが浮き彫りだ 本スレは
寺澤=木っ端役人を先生と呼ぶスレ主のバカさが浮き彫りだ ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています