0001日本＠名無史さん
2019/01/18(金) 10:24:06.64さあ語れ
【九州説】魏志倭人伝を正しく読む 邪馬六
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さあ語れ
0551日本＠名無史さん
2019/07/11(木) 07:28:03.07＞干潟は結構重要そう。
干潟といえば、有明海。
有明海といえば、ムツゴロウ。
ムツゴロウは結構重要そう。 わははははは ＠阿波
0552日本＠名無史さん
2019/07/11(木) 07:36:25.820553日本＠名無史さん
2019/07/11(木) 07:36:52.01金・銀・銅・鉄鉱石にヒスイも取れる豊かなところ
山々に囲まれてはいるが、広～い平野地帯
0554日本＠名無史さん
2019/07/11(木) 07:46:58.91＞金・銀・銅・鉄鉱石にヒスイも取れる豊かなところ
肝心かなめの、「辰砂」は？ わははははは ＠阿波
0555日本＠名無史さん
2019/07/11(木) 07:48:43.42中央構造線が通っているところだからね。
0556日本＠名無史さん
2019/07/11(木) 07:50:22.87川沿いに丹生神社があった。
流れてきた辰砂鉱石を採取していた。
0557日本＠名無史さん
2019/07/11(木) 07:53:42.53＞球磨地方は辰砂も取れるよ。
辰砂鉱脈は、全国いたるところにあるよ。
採れるところとは、弥生時代に採掘していたところ。 勘違いしないでね。 ワハハハハは ＠阿波
0558日本＠名無史さん
2019/07/11(木) 07:58:40.21＞流れてきた辰砂鉱石を採取していた。
で、その球磨地方で採れた辰砂、どこに使われているんだい？？？ ＠阿波
0559日本＠名無史さん
2019/07/11(木) 08:44:31.81球磨郡久米郷
和名妙に球磨郡久米郷あり・・・
久米物部の住めりし處なるべし。（注：久米は武具の意味）
0560日本＠名無史さん
2019/07/11(木) 09:21:19.83なのです・・・・
人吉盆地 ウィキペディアより
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%BA%E5%90%89%E7%9B%86%E5%9C%B0
人吉盆地（ひとよしぼんち）は球磨盆地（くまぼんち）とも呼ばれる。
熊本県南部において東西約30キロメートル、南北約15キロメートルの範囲に広がる盆地である。
奈良盆地 ウィキペディアより
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A5%88%E8%89%AF%E7%9B%86%E5%9C%B0
奈良盆地（ならぼんち）は、日本の奈良県北西部に位置する標高100メートル以下の断層盆地を指す。
「大和盆地」「大和平野」とも呼ばれる。
東西に約15キロメートル、南北に約30キロメートルの面積を持ち、菱形をなしている。
0561日本＠名無史さん
2019/07/11(木) 09:32:01.48つまり、横長の球磨盆地を縦長にすると奈良盆地になるんだ！
球磨盆地（くまぼんち）
・東西約30キロメートル、南北約15キロメートル
奈良盆地（ならぼんち）
・東西に約15キロメートル、南北に約30キロメートル
0562日本＠名無史さん
2019/07/11(木) 09:36:16.57北部九州全域ですね。
北部九州は装飾古墳などや
朱で彩色された木製品が出ていますね。
畿内の使用は少ないので
阿波の朱丹も九州に運ばれていたのでしょうか?
0563日本＠名無史さん
2019/07/11(木) 10:52:50.84＞北部九州全域ですね。
ははははは、やけくそのウソはイカンぜよ。 ＠阿波
0564日本＠名無史さん
2019/07/11(木) 11:41:46.09阿波の人ご苦労さんです
0565日本＠名無史さん
2019/07/11(木) 12:57:00.81「那良口」 ならぐち です
ずっと以前からとても気になっていました。
何故？ 球磨盆地の入り口が ならぐち なのか！？ って・・・・
球磨盆地と奈良盆地は全く同じ大きさ
なのです・・・・
0566日本＠名無史さん
2019/07/11(木) 13:14:07.15拝読させて頂くと、以下の記述に目がとまりました。
11月24日（土）
昼 「大饗の儀」(第１回) 「久米舞」，悠紀主基両地方風俗舞，五節舞を披露。
〔午後０時～１時２６分〕
天皇陛下：モーニングコート
皇后陛下：ローブモンタント
・参列者：旧皇族・御親族，三権の長，国務大臣，衆参副議長・委員長等，最高裁判事，東京都・秋田県(悠紀地方)・大分県(主基地方)知事，
斎田の大田主等。前記の配偶者。 【２３７人】
夜 「大饗の儀」(第２回) 「久米舞」，悠紀主基両地方風俗舞，五節舞を披露。
〔午後７時～８時２６分〕
天皇陛下：モーニングコート
皇后陛下：ローブモンタント
・参列者：衆参議員，政務次官，道府県知事，各界代表等。【２３２人】
久米舞
私の住む旧球磨郡久米郷は、古代元祖的「久米族」の本拠地であったと言われる地です。
私は声を大にしてお伝えしたい！
大和の英雄に「征伐」された「蛮族」と教えられた毛むくじゃらのクマソ像は全くの誤りです！
そのような「蛮族」といわれる方々は、古代のこの球磨の地にはいらっしゃらなかった！
「クマソ」と言われた方々こそが、本当は日本の礎を築いた「英雄」の方々です。
だからこその「久米舞」なのではないでしょうか！
0567日本＠名無史さん
2019/07/11(木) 13:29:39.06＞阿波の産物は九州で使われていたのか、
阿波の産物を九州で使っていたのは、筑紫忌部によってね。
筑紫忌部によって、前方後円墳も水銀朱も軽量薄型土器も勾玉も、その他諸々、九州にもたらされたんだよ。
筑紫忌部に感謝しなきゃね！ ワハハハハは ＠阿波
0568日本＠名無史さん
2019/07/11(木) 13:58:40.31隈は神に通じる。
神とはすなわち支配者であり、古き王族のことでもある。
そして邪馬台国の卑弥呼の出自でもある。
0569日本＠名無史さん
2019/07/11(木) 19:23:09.05卅九年、是年也太歲己未 魏志云 明帝景初三年六月、倭女王、遣大夫「難斗米」、
詣郡、求詣天子朝獻。太守鄧夏、遣吏將送詣京都也
四十年、魏志云 正始元年、遣建忠校尉梯携等、奉詔書印綬、詣倭國也
四十三年、魏志云 正始四年、倭王復遣使大夫伊聲者掖耶約等八人上獻
確かに日本書紀 神功皇后紀の中に『魏志云』として
『明帝景初三年六月、倭女王、遣大夫、難斗米等、詣郡、求詣天子朝獻。』とあります。
神功皇后 卅九年（39年）とは上古天皇の在位年と西暦対照表の一覧を見ると、
確かに 西暦239年。
合わせてあるな・・・ と私は考えました。
早速、父にこの事を伝えると
『日本書紀にか？ お父さんも知らなかったよ。難斗米？は、難升米じゃないのか！？
「斗」であれば「升」より上だな、 十倍増えている
日本書紀では十倍偉くなられているんじゃないのか(^'^)』
0570日本＠名無史さん
2019/07/11(木) 19:38:50.04＞阿波の産物は九州で使われていたのか、
阿波の産物を九州で使っていたのは、筑紫忌部によってね。
筑紫忌部によって、前方後円墳も水銀朱も軽量薄型土器も勾玉も、その他諸々、九州にもたらされたんだよ。
筑紫忌部に感謝しなきゃね！ ワハハハハは ＠阿波
0571日本＠名無史さん
2019/07/11(木) 19:54:29.35『現存している「魏志倭人伝」の最古の写本は12世紀で、8世紀に完成した日本書紀のほうが正しい文字を伝えている可能性がある。』とありました・・
ただ何故？
日本書紀、巻第九 神功皇后紀に、「倭女王」様の記述や「難斗米（難升米）」様の記述があるのか！？
つまり、書紀編纂者の方々は、対外的に（海外に向けて）「倭女王様」を、「神功皇后様」に比定されようとしていたのではないのか！？
0572日本＠名無史さん
2019/07/11(木) 20:05:36.31火山活動のある日本産は硫黄分が多いとかなんとか
0573日本＠名無史さん
2019/07/11(木) 21:00:17.29■卑弥呼の時代に確実に存在していたクスノキをピックアップすると
樹齢3000年
・柞原八幡の大クス：大分県大分市八幡
・川古のクス：佐賀県武雄市若木町川古 日子神社
樹齢2000年
・衣掛の森(クスノキ)：福岡県粕屋郡宇美町宇美八幡宮
・武雄のクス：佐賀県武雄市花島
・老松神社のクス：山口県防府市お茶屋町老松神社
・阿豆佐和気神社のクス：静岡県熱海市木宮木の宮神社
樹齢1800年あたり
・確認できず
やはり九州など温暖な地域が浮かび上がります。
基本的に、比定地として確実に名乗ることが許されるのは、この地域のみと言えるでしょう。
0574日本＠名無史さん
2019/07/11(木) 21:22:09.120575日本＠名無史さん
2019/07/11(木) 21:40:00.96＞基本的に、比定地として確実に名乗ることが許されるのは、この地域のみと言えるでしょう。
そんな北部九州に楠は自生しない。 それらは植樹したもの。
楠が自生するのは、黒潮が沿岸を流れる地域。
ちなみに、倭人伝の「橘」も北部九州や奈良盆地には自生しない。 ＠阿波
0576日本＠名無史さん
2019/07/11(木) 21:47:09.68楠自然林の北限となっています。
0577日本＠名無史さん
2019/07/11(木) 21:52:35.00＞北部九州で福岡市東区あたりが
＞楠自然林の北限となっています。
ぎりぎり北限。 そんなところでは、まず無理。 ＠阿波
0578日本＠名無史さん
2019/07/11(木) 21:57:11.42＞北部九州で福岡市東区あたりが
＞楠自然林の北限となっています。
北部九州は、「丹」でも脱落。「楠」でも脱落．「橘」でも脱落。 「温暖な地」でも脱落。 どうにもしようがないところ。 ＠阿波
0579日本＠名無史さん
2019/07/11(木) 21:58:09.83＞北部九州で福岡市東区あたりが
＞楠自然林の北限となっています。
北部九州は、「丹」でも脱落。 「楠」でも脱落。 「橘」でも脱落。 「温暖な地」でも脱落。 どうにもしようがないところ。 ＠阿波
0580日本＠名無史さん
2019/07/11(木) 22:31:32.83分かりやすいのが、明治天皇以前には、九州行幸が一切無いこと。
九州に倭王権があれば、有り得ない話である。 ＠阿波
0581日本＠名無史さん
2019/07/11(木) 22:40:55.03こういう指摘は、お花畑の畿内説には、到底出来ない。 ＠阿波
0582日本＠名無史さん
2019/07/12(金) 02:09:49.51つ仲哀天皇
つ斉明天皇
つ安徳天皇
0583日本＠名無史さん
2019/07/12(金) 06:25:53.21昔者 樟樹一株 生於此村。幹枝秀高 茎葉繁茂、朝日之影 蔽杵島郡蒲川山、暮日之影 蔽養父郡草横山也。
日本武尊 巡幸之時、御覧樟茂栄、勅曰 此国可謂栄国。因曰栄郡。後改号佐嘉郡。
古代、当郡の村々には楠（クスノキ）の大木が生い茂り、朝日の影は杵島郡蒲川山、夕日の影は養父郡草横山にまで届いたという。
当地を巡幸した日本武尊は楠樹の栄え繁る様を見て、「この国は『栄（さか）の国』と呼ぶがよかろう」と述べ、
そこから「栄郡（さかのこおり）」と呼ばれるようになり、後に栄の字が佐嘉→佐賀に転じたとする
0584日本＠名無史さん
2019/07/12(金) 07:28:32.93つまり、佐賀川上を帝都にしていたカワカミノタケルを、日本武尊が討伐したのちに「佐嘉」の名が生まれたということである。
では、カワカミノタケルの旧都はなんという名であったのであろうか・・。
歴史はそれを伝えていない、
というより、日本武尊の「神々しい巡幸譚」をもちだすことによって、意図的に葬り去られたのではないであろうか・・。
0585日本＠名無史さん
2019/07/12(金) 08:01:31.230586日本＠名無史さん
2019/07/12(金) 08:17:19.79とうてい温暖とは言い難い
それに比べ、佐賀平野・筑後平野以南は、年中あったかで格別良きところ
「楠」でも合格！ 「橘」でも合格！ 「温暖な地」でも合格！！
0587日本＠名無史さん
2019/07/12(金) 08:21:45.220588日本＠名無史さん
2019/07/12(金) 08:22:10.38＞「楠」でも合格！ 「橘」でも合格！ 「温暖な地」でも合格！！
肝心な「丹」が抜けてるよ？ わははははは ＠阿波
0589日本＠名無史さん
2019/07/12(金) 08:26:25.49とりあえずは、阿波に任せようと思ってな、、。
0590日本＠名無史さん
2019/07/12(金) 08:26:58.36＞でも墓は伊都平原でいいでしょ？
お墓だけが拠り所なんだね。 可哀そう。
そんなお墓より、卑弥呼時代の大集落群でも探せば？
まっ、卑弥呼時代の大集落群がないから、お墓にすがる気持ちも理解できるがw ＠阿波
0591日本＠名無史さん
2019/07/12(金) 08:29:42.140592日本＠名無史さん
2019/07/12(金) 08:35:04.80＞丹はどこにでもある
ところが、これを採掘し、精製する技術・能力があるのが、倭国（阿波）だけという。
忌部一族とは倭人（広義の忌部氏）であり、全国を拓殖していった古代倭国（阿波）スーパー頭脳集団の総称である。 ＠阿波
0593日本＠名無史さん
2019/07/12(金) 09:03:32.22キャラと末尾の記号の組み合わせが間違ってるぞ
0594日本＠名無史さん
2019/07/12(金) 09:16:21.19県名の由来:
＞「佐賀」は、1871年（明治4年）の廃藩置県の際県庁所在地となった佐賀郡から採られた。
古くは「佐嘉」と「佐賀」両方の表記が見られたが、1870年（明治3年）に「佐賀」に統一された。
「佐嘉」の表記は佐嘉神社などに残されている。
＞佐賀郡の由来は諸説あり、『肥前国風土記』における楠樹にまつわる「栄の国」伝説や、同じく風土記の賢女（さかしめ）伝説によるものがしばしば挙げられる。
クスノキは、県内各地に名木が所在し、また「県の木」にも指定されるなど縁が深い。
0595日本＠名無史さん
2019/07/12(金) 09:23:05.17＞古来、佐賀といえばクスノキだ
まだ、諦め切れないんだね。 可哀そうに。 ＠阿波
0596日本＠名無史さん
2019/07/12(金) 09:40:34.27なんかあったら、佐賀県庁へ言ってくれ、、。
0597日本＠名無史さん
2019/07/12(金) 09:51:25.40479>>588
勝手に、造作だインチキだと否定し、読み替えれば、どんな歴史でも創作できる
大和説者がやっているのはそういう行為だという挙証を
ありがとう
0598日本＠名無史さん
2019/07/12(金) 13:43:29.420599日本＠名無史さん
2019/07/12(金) 20:37:01.60つまり、佐賀川上を帝都にしていたカワカミノタケルを、日本武尊が討伐したのちに「佐嘉」と命名されたのである。
では、カワカミノタケルの旧都はなんという名であったのであろうか・・。
歴史はそれを伝えていない、
というより、「日本武尊 巡幸」にかこつけて、上書き消去したのではないか・・。
0600日本＠名無史さん
2019/07/12(金) 21:52:56.22カワカミノタケルの旧都につながる宮殿・官衙から、倉庫土塁に到るまで解体して、どこかへ移築したのではないか。
7-8世紀当時、川上にあった百済系の寺院は廃寺となって砕けた瓦だけが残り、
椅寺（イ寺）の銘を刻まれた梵鐘もどこかへ運び去られた。
その梵鐘は、なんと近年になって千葉県の古寺跡から発掘され、今、因縁の歴博に保管されている。。。
0601日本＠名無史さん
2019/07/13(土) 07:34:44.91>ウィキペディアの注記には
『現存している「魏志倭人伝」の最古の写本は12世紀で、8世紀に完成した日本書紀のほうが正しい文字を伝えている可能性がある。』とありました・・
>ただ何故？
日本書紀、巻第九 神功皇后紀に、「倭女王」様の記述や「難斗米（難升米）」様の記述があるのか！？
つまり、書紀編纂者の方々は、対外的に海外に向けて「倭女王様」を、「神功皇后様」に比定されようとしていたのではないのか！？
ここで、対外的に海外に向けて・・・、ということの内容は、
実際には、白村江の勝者であった中華王朝等に対する苦しい弁明であったのではないか
（・・倭女王のことは北部九州の地方政権が怪しいですよ、と匂わせた大和朝廷の責任逃れ）
0602日本＠名無史さん
2019/07/13(土) 14:04:13.04（読売新聞 沖縄版）2019/07/10
＞約３万年前、日本人の祖先が台湾からどう渡来したのかを探る国立科学博物館などのチームの丸木舟（全長約７・６メートル）が
９日、台湾から約２日かけて、日本最西端の沖縄・与那国島にたどり着いた。
地図やコンパスに頼らず手こぎで世界有数の海流・黒潮を斜めに渡りきり、
古代の謎を解く手がかりとなる航海実験に成功した。
＞男女５人（４０～６４歳）のこぎ手を乗せた丸木舟は、日本時間の７日午後２時３８分、台湾東岸（台東県北部）を出発。約４５時間後の９日午前１１時４８分、与那国島西部の「ナーマ浜」に到着した。
星座と太陽で方角を定めたというから、素晴らしい。
末盧国から東南の伊都国を、夏の日の出のせいで北東に見誤ったなどと、幼稚大人の言い訳は通用しない。。。
0603日本＠名無史さん
2019/07/13(土) 21:03:08.71＞佐賀市大和町川上大願寺地区の五社明神社を中心とする一帯にあって、文献記録に登場しない奈良時代の寺院跡である。
立地は山麓に近い標高約25メートルの扇状地上で、大和町総座の肥前国庁跡から嘉瀬川を挟んで西方約2.5キロメートルの距離にある。
＞現存する遺構は五社明神社境内に建物基壇が残り、礎石約50個がおよそ4地区に分散している。
その範囲はほぼ2町四方(約200メートル四方)であり、
布目瓦(ぬのめがわら)の散布も同じ範囲であることから、寺域は肥前国分寺同等の規模と推定される。
0604日本＠名無史さん
2019/07/13(土) 22:00:42.88ヤマトタケルが女装して忍び込んだんだよ。
0605日本＠名無史さん
2019/07/14(日) 00:43:14.540606日本＠名無史さん
2019/07/14(日) 07:33:27.54同じような区画は西・東・北に各1あり、合計4区から成る大規模な砦邑（屋敷群）があったようだ。
0607日本＠名無史さん
2019/07/14(日) 08:24:30.64御祭神
・春日大明神（武甕槌命、経津主命、天児屋根命）、
・比賣神、
・仲哀天皇、
・神功皇后、
・応神天皇
（廃寺は7世紀末から8世紀前半頃のもの。その後、故あって廃寺跡に五社大明神を建立したのではないか）
0608日本＠名無史さん
2019/07/14(日) 10:21:36.08隋唐使の600年当時、聖徳太子に比定される天皇も、
この古の倭王は日本ではないと説明している。
物証として、57年の漢の倭奴国印は博多湾志賀島から出ている。
公孫氏の238年から倭人伝終了の247年まで、倭人は楽浪帯方に出兵はしていない。
魏が239年公孫氏と、難升米にも檄の有った246年韓王朝を滅ぼしたことによって
卑弥呼と魏の同盟関係が防衛のための、牛馬移入半島進出含む富国強兵に変わり
300年以降の四郡撤退や百済新羅建国を後押し、400年倭の五王時代となる。
楽浪帯方から軍師の亡命、連行？も有っただろう。
これは250年以前の銅鐸時代から、九州や半島進出へと向かう
古墳時代の到来に一致している。
247年まで記録の有る邪馬台国は九州で、
倭の五王は本州四国九州が統一後の王権である。
邪馬台国が奈良である、というのは歴史が読めていなくないか？
0609日本＠名無史さん
2019/07/14(日) 10:35:12.72邪馬台国は、何か得体の知れない者が仕切ってた小国であって
日本じゃないし、天皇とも関係ない
0610日本＠名無史さん
2019/07/14(日) 10:38:20.900611日本＠名無史さん
2019/07/14(日) 11:28:15.650612日本＠名無史さん
2019/07/14(日) 12:36:11.59紀元前の奈良に天皇も何もない。
0613日本＠名無史さん
2019/07/14(日) 13:52:07.020614日本＠名無史さん
2019/07/14(日) 15:16:11.22すごい力作だけど
残念ながらデタラメな内容だと思う
0615日本＠名無史さん
2019/07/14(日) 17:55:51.42佐賀市大和町川上、廃寺跡の五社大明神
・春日大明神（武甕槌命、経津主命、天児屋根命）
・比賣神、
（以下、仲哀天皇、神功皇后、応神天皇の3社を加えて合計5社）
春日大明神は、藤原氏の守り神であり、
全国各地に春日大社として祀られている。
これらの内、川上との関係が最も注目されるのは「武甕槌命タケミカズチノミコト」である。
、
0616日本＠名無史さん
2019/07/14(日) 19:01:25.11佐賀川上の東を流れる佐嘉川（現・嘉瀬川)の河畔に世田姫という名の石神が祀られており（現・河上神社）、
毎年、鰐魚（サメ？、大ナマズ？）の姿をした海神が、小さい魚を伴って遡上して石神を詣で、数日留まった後に海へ還ると伝えています。
また、この魚を取って食べると死ぬこともあるとされ、
この地で、御祭神の眷族(けんぞく)とされるナマズを食べない習俗は、その名残と考えられています。
なおこの大ナマズが、ご機嫌を損ねて地震を起こさないよう守り抑えるのが、タケミカヅチのお役目とされています。
0617日本＠名無史さん
2019/07/14(日) 20:22:46.130618日本＠名無史さん
2019/07/14(日) 22:00:58.32ナマズ封じはタケミカヅチなわけだな
0619日本＠名無史さん
2019/07/14(日) 22:10:06.460620日本＠名無史さん
2019/07/15(月) 07:31:49.34また、同書佐嘉郡条には「世田姫」の説話が載り、同一神と見られている。
佐賀県には、與止日女神（淀姫神）を祀る神社が多数あり、そのうち6社が佐嘉川（現・嘉瀬川）流域にある。
0621日本＠名無史さん
2019/07/15(月) 07:43:16.72小魚を従え、有明海から佐嘉川へ産卵遡上してきていたのか、昔から豊かな海だったのだな、
0622おぽかたぱるこ
2019/07/15(月) 09:33:28.13「馬韓も百済も満州にあった」
邪馬台国論争を解く上でも必読本です。
0623日本＠名無史さん
2019/07/15(月) 09:54:57.81倭国は筑紫を中心に、肥国、豊国、海を渡り出雲、越などから構成される連合国家である。
古くは出雲がその盟主であったが、国譲り以降は博多湾玄界灘勢力である天津神が支配する筑紫が盟主となり、対馬海峡の交易と中国との外交は一貫して筑紫が独占していた。
筑紫の王族は天津神として九州や本州の王族である国津神と区別された。
国津神には豊国王家、肥国王家、出雲王家などが想定される。
免田式土器に代表される阿蘇の東西にまたがる倭人の勢力が、狗奴国や熊襲、肥国であり、年代や立場により呼称が変化する。
筑紫が博多湾沿岸国家なら、肥国は有明海沿岸国家である。
もともとは有明海沿岸はすべて肥国だったが、筑紫が筑後川流域を吸収して有明海に進出すると、肥国は肥前（佐賀県）と肥後（熊本県）に分割される。
卑弥呼が筑後山門の出身で、筑紫も含めた倭国女王になったからかもしれない。
肥国王家の別称が熊襲であり、本貫地は熊本が想定される。
肥前も肥後も筑紫とはやや縁が遠く、その王家は記紀にあまり名前を残していない。
ヤマトタケルに殺された熊襲梟師（くまそたける）の墓は肥前河上大願寺にあるという。
ここにある肥前国一宮の河上神社（與止日女神社）の祭神は、壹與に比定できる淀姫である。
卑弥呼、壹與、熊襲梟師、田油津姫らはいずれも肥国王家であり、倭国王となる資格を持っていたが、最終的に天皇家につながる筑紫日向の天孫族である伊都国王家との関係は良好ではなかったため、記紀には卑弥呼の名が記載されていないのかもしれない。
熊襲征伐、田油津姫征伐は、筑紫倭国の内乱を天孫族から見た呼称であったと考えることができる。
0624日本＠名無史さん
2019/07/15(月) 19:05:18.560625日本＠名無史さん
2019/07/15(月) 19:45:11.68小碓尊は女物の衣装に身を包み、宴席の熊襲タケル兄弟に忍び寄って、隠し持っていた剣で討つ事に成功した。
死の間際の熊襲タケルはその知恵と勇気を讃えて皇子に「ヤマトタケル」の名を送り、自らは川上タケルに降名した。
景行天皇の時代の伝承であるが、舞台は佐賀川上、カワカミノタケルの墓は川上の北の真手山にあるという。
0626日本＠名無史さん
2019/07/15(月) 19:53:31.28しかし汽水域にも住む。つまり有明海にそそぐ河川の出口付近や干潟域はそれにあたる。
0627日本＠名無史さん
2019/07/15(月) 19:58:33.63九州人、特に福岡、佐賀、長崎は先祖に多大な朝鮮人の血が混じっている事が多く、現在でも近い身内に朝鮮人の血が混じっている人が多いそうです。
DNAを調べると日本古来のDNAとかけ離れていて、朝鮮系DNAに近いとのデータもあるようです。
そんなのが関係しているのか、九州では、特に福岡県などでは暴力団の抗争が絶えませんよね？
抗争といっても、テロ組織的な過剰で突撃的な抗争の仕方で日本中を震撼してますよね。
まさしく、これも朝鮮人の血筋も関係しているとネットでは騒がれていますね。
そのせいか九州男児と言えば「嘘つき」「男尊女卑」として有名ですが、これ朝鮮人と全く性質が一緒なんですよ。
やっぱり血は争えませんね。
https://i.imgur.com/Yl66H0o.png
https://i.imgur.com/9seuJA2.jpg
0628日本＠名無史さん
2019/07/15(月) 20:18:54.11川上の中心区画に五社大明神として祀られている藤原の守護神のナマズ神タケミカズチである。
其の父について記紀の高天原神話では、
葦原中国平定の段において、タケミカズチは、伊都之尾羽張（イツノオハバリ）の子と記述されている、
天照大御神は、タケミカズチ（建御雷神）か、もしくはその父の伊都之尾羽張を下界の平定に派遣したいと望んたが、
父の建議を入れて、建御雷神が降臨する運びとなる。
つまり、川上を本拠としたタケイカズチの父は「伊都之尾羽張」と名乗っていたというのである。
景行天皇の時代に川上と呼ばれたこの地は、
高天原神話の時代には｛伊都国（イツコク）｝と称されていたのではないか・・。
0629日本＠名無史さん
2019/07/15(月) 20:23:07.390630日本＠名無史さん
2019/07/15(月) 20:56:29.84魏志倭人伝の核心は「倭国（女王之所都）＝計其道里 當在会稽東冶之東（その道里を計るに、まさに会稽東冶の東にあるべし）」の一文。
1.西晋司馬懿（秀吉）は魏・明帝曹叡（信長）の後見人指名がなければ皇帝になれなかった。大恩人・曹叡の、（実は呉より北にいた）卑弥呼を特別待遇してしまったミスを誤魔化し、孫呉を滅ぼす先鞭を付けたことにしてあげたい。
→曹魏の帝都・洛陽から見て孫呉との戦いにおいて、最高の牽制となるその背後に倭国「女王之所都」があるためには、
孫権の帝都・建業とほぼ同緯度の会稽郡（蘇州）「東治（シ・さんずい）」ではなく、そこから更に約580km南の福州の「東冶（ン・にすい）」の東にあると思わせたい。
2.しかし本当の位置も残さなければならない。
3.ところで倭国の気候＆風俗（服装、産物、動物、武器）は、南越（ベトナム）国境にある海南島の大陸側、儋耳朱崖に似ている。
そこで陳寿が行った忖度が、九州島（倭国）が、狗邪韓国（伽耶）の南から儋耳朱崖（べトナム国境）まで届く、中国大陸をすっぽり包み込む、南北に長大な列島であるように思わせるテクニック。
まず、正解の【奴国①】と、「當在会稽冶之東」となる【奴国②（幻）】を設定。
「奴国」を2回使って「女王之所都」が「奴国だよ、奴国だよ」と正解の【奴国①】を暗示(ダチョウ倶楽部「押すなよ、押すなよ」←2回目の念押しがポイント)。
次に、投馬国（宮崎）から南水行十日に奄美大島があり、それをベースに、幻の邪馬台国島、そして東治⇔東冶間を「陸行一月」として、幻の【奴国②】を創り、福州「東冶（ン・にすい）」の東に「女王之所都」を合わせた。
同時に倭国に行ったことがある中国知識人には「陸行一日（奴国）」の間違いとすぐに気が付くようにもした（「日」の両端の棒を下に延ばし日+Л→「月」）。
卑弥呼は、漢委奴国王以来の奴国王・帥升「其國本亦以男子為王 住七八十年」の男系女子（孫娘）で、先祖である歴代倭王（死者＝鬼）の神託を聞くイタコとして（鬼道政治）、北部九州30カ国から共立された巫女（斎王）。
邪馬台国七万戸＝奴国二万戸（福岡平野）+（南の狗奴国に狙われた）後背地・筑紫平野五万戸。
0631日本＠名無史さん
2019/07/15(月) 20:59:28.58← ┏━┓帯方郡 ┏┛～～～～～
洛陽┃ ┗狗邪韓国┛（伽耶）～～～東→✖畿内説沈没地点（†乗客乗員>>471）
【魏】┃～～～↓↓南「水行十日」～↗～～┏━━━━━━━━━━━━━━━━━━
┃～対馬▲↓～～～～～～↗～～～┃「女王国東渡海千余里 複有国 皆倭種」§琵琶湖
↓ ┃～～～↓↓玄界灘～南「水行十日」┗━━━━━━━━━━━┓ 淀川↙ ↑木津川
┃～壱岐▲↓～～～～┌→→→→→→┐関門海峡～瀬戸内海▲┃河内湖+大和湖Ω箸墓
v✖s┃～～┏末盧━━━━↑━━━━━┓↓～～～～┏━━━┓～┃紀伊半島
┃～～┃伊都国→不弥国▲▲▲▲▲┃↓～～～～┃侏儒国┃～┗━━━┛
↑ ┃～～┃▲↘_陸行一「日」（正）▲▲▲▲↓国東半島┗━━━┛「在其南 人長三四尺（少彦名）
【呉】┃～～┃★奴国①【女王之所都】▲▲┃↓豊後水道～～～～～去女王四千余里」＠阿波
建業┃～～┃狗奴(球磨)国▲▲投馬(都万)国┘宮崎平野＝南「水行二十日」
会稽┃～～┗━━━九州島━━┛↓～～～～
東治┃～東シナ海┌←←←←←←┘南「水行十日」
蘇州┃～～┌──▲奄美大島─┐↙邪馬台国島（幻）↓陳寿の創作
↓ ┃～～│↓「陸行一月」（幻）│～「自女王國以北其戸数道里可得略載※」
福州┃～～│△▲△△△△△△│←亶州（沖縄）
東冶┃～～│☆奴国②（幻）△△│★『【女王之所都】計其道里 當在会稽東「冶」之東』（魏＜西晋のプロパガンダ）
┃～～│▲狗奴国（幻）△△│←夷州（台湾）～↑「此女王境界所尽 其南有狗奴國 不属女王」
香港┃～～└△△△△△△△△┘～「※其余旁国遠絶 不可得詳」
┏▲海南島～└△△△△△△┘～～～～
┃↖儋耳・朱崖～～～～～～「所有無與儋耳朱崖同（服装・産物・動物・武器）倭地温暖冬夏食生菜」
┛←南越（ベトナム）～～～～～↘▲裸国フィリピン
～～～～～～～～～↘▲黒歯国インドネシア▲パプアニューギニア「複在其（☆奴国②）東南 船行一年」
0632日本＠名無史さん
2019/07/15(月) 23:05:38.46東京大学の遺伝子研究チームによると
現代日本人の43/44は渡来系九州人
この渡来系九州人の遺伝子は現代の朝鮮人と酷似していることは研究で明らかになっている
天皇の顔見てみろよ
朝鮮耳でエラ張りツリ目だろ？
たまに古代朝鮮人と現代朝鮮人は違うとか言うバカいるけど
それ違うなんて学説は世界のどこにもないから
是非東京大学に入学して論文発表してもらいたいね
0633↑ウソしかつかない朝鮮ヒトモドキ↑
2019/07/16(火) 02:06:30.572018年、木村資生記念進化学セミナー 第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる
https://i.imgur.com/UJZubVQ.jpg
https://i.imgur.com/2YKTJN4.jpg
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である
2019年、国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析によって、朝鮮ヒトモドキ要素はゼロと判明
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html
朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明
https://i.imgur.com/3uWM5cK.jpg
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮ヒトモドキの差異
https://i.imgur.com/mLgiqTd.jpg
https://i.imgur.com/1Yl4qgn.jpg
https://i.imgur.com/fQ7qJ4s.jpg
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、チョン半島０％
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊によるニッポン人と朝鮮ヒトモドキの差異
https://i.imgur.com/YlzY3cM.jpg
チョンコはミトコンドリア（母系）においてニッポン人女性と牝ヒトモドキに差異はないとホルホルするが、アジア全体で大きな差はない
また有史以来、チョンコロ半島の国々は貢ぎ物として牝ヒトモドキを大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていた
なおM7aがニッポン人女性の特徴と言える
結論：ニッポン人にとってチョンコは距離的には近くても血統的には非常に遠い存在
0634日本＠名無史さん
2019/07/16(火) 02:34:35.79有明海は代表的な汽水域
上澄みは稲作が可能
0635日本＠名無史さん
2019/07/16(火) 03:07:29.86無知無能かな
0636日本＠名無史さん
2019/07/16(火) 06:10:44.35海の水と川の水が入り混じる塩分の薄い区域で、そこを好む魚種も多い。産卵は主に川の上流。
0637日本＠名無史さん
2019/07/16(火) 06:20:36.49無知無能だな
0638日本＠名無史さん
2019/07/16(火) 06:35:45.51高天原神話では、其のタケミカズチの父は、伊都之尾羽張（イツノオハバリ）と記述されている、
天照大御神は、伊都之尾羽張、又はタケミカズチを中津国の平定に派遣したいと望んたが、
父の願いを入れて、タケミカズチが降臨することになったという。
つまり、川上を本拠にしていたタケイカズチの父は「伊都之尾羽張」と名乗っていたというのである。
佐賀川上と呼ばれるこの地は、
高天原の時代には「伊都国」（イツコク）と称されていたのではないだろうか・・。
0639日本＠名無史さん
2019/07/16(火) 08:29:51.24http://www.mizu.gr.jp/kikanshi/no03/01.html
0640日本＠名無史さん
2019/07/16(火) 09:06:14.03昔、ちょっとばかりクリークのことを学んだ。
動力のなかった時代のアオ取水は、海水・真水の比重差と干満差を利用した素晴らしい知識・技術だったんだねえ。
0641日本＠名無史さん
2019/07/16(火) 12:18:56.50馬鹿文盲
0642日本＠名無史さん
2019/07/16(火) 12:28:23.970643日本＠名無史さん
2019/07/16(火) 18:36:33.79天石窟に住む神である稜威雄走神（いつのおはしりのかみ、又は伊都之尾羽張、天之尾羽張）の四世の孫であると記されている。
（1世・稜威雄走神 ― 2世・甕速日神 ― 3世・熯速日命 ― 4世・武甕槌神）
当に、伊都（国）には世々王有り
0644日本＠名無史さん
2019/07/16(火) 18:47:37.03百済はモンゴル系言われてるがな
0645日本＠名無史さん
2019/07/16(火) 18:50:38.02＞思金神と諸神が言うには、
「天安河の河上（川上）の天石屋におられる伊都之尾羽張神を遣わすのが良いでしょう。」
「もしこの神でなければ、その子の建御雷之男神を遣わすのが良いでしょう。」
「またその伊都之羽張神は、天安河の水を逆に塞き上げ、道を塞いでおりますので、他の神では道を行かれないでしょう。｝
0646日本＠名無史さん
2019/07/16(火) 18:50:39.02お前の知っている百済～というの人がモンゴルの系統なんだろう
0647日本＠名無史さん
2019/07/16(火) 18:54:29.03このような名前の家なんだけど、実際に、その家なんだと思うｗ
松の木が立てられていて、
そこに立っている人がいるでしょ、どう見てもモンゴルの系統ではないし
0648日本＠名無史さん
2019/07/16(火) 21:49:21.84明治時代の大日本民国政府は九州推しと弥生人押しが酷かった。
明治政府は古事記や日本書紀の歴史を改竄し、その解釈をねじ曲げた。
これは高麗町出身者によって作られた大日本民国政府にとって朝鮮から鉄器をもたらした朝鮮人は神であり、その神の降り立った九州が日本の原点であると教育した。
https://i.imgur.com/HuQ0qyt.gif
この教育のせいで当時の縄文人は野蛮で穢らわしい蛮族という認識を当時の日本人は持つに至った。
もちろん、それは全くの間違い。縄文人は先住民族であり、弥生人は渡来系朝鮮人が真実である。
考古学者の森本六爾は1924年上京して大日本民国政府の命に背き弥生学の研究を始める。
彼のおかげで現在では古事記に書かれていた、始まりの地は淡路島と正しく認識する人が多い。
しかし今現在でも例えば邪馬台国についてでも魏志倭人伝の解釈を改竄し、ねじ曲げて理解している者が少なくない。
彼らは敢えて解釈をねじ曲げている。
それが祖国朝鮮のためでもあるからである。
0649日本＠名無史さん
2019/07/17(水) 02:47:16.94そういうキモ妄想はよそでやれ
0650日本＠名無史さん
2019/07/17(水) 07:54:03.72～ 四六駢儷文、四六文、駢儷体、駢儷文、駢体文、駢文、～
「駢儷」は馬を二頭立てで走らせる意で、対句構成の文を形容したもの。
漢文の文体で、四字と六字から成る対句を多用する華麗な文体。
誇大で華美な文辞を用い、典故のある語句を繁用し、平仄ひようそくを合わせ、音調を整えるのが特徴で、朗誦に好適する。
漢・魏ぎの時代に起こり、南北朝時代に盛んに行われた。日本では奈良・平安時代の漢文によく用いられた。
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