邪馬台国畿内説 Part664
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邪馬台国論の鉄板、畿内説のスレです。
【骨 子】
・３世紀中葉には、古墳時代が開始していた。（◆10,FAQ10,43）
・古墳出現期段階で、近畿中央部を中心に列島規模の政治連合が形成され始めていた。（◆2,4～6）
・北部九州博多湾岸地域は、既にこの政治連合の傘下にあった。（◆7）
ゆえに、倭女王卑弥呼の都があったのは畿内である。
邪馬台国論争ももう畿内で決着なのでロマンはありませんが
勝者の貫録を見せつつ、更なる真実を探求しましょう。
前スレ
http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1608273182/l50
◆０【 要 旨 】 （ >>2-12に各論、それ以下にFAQを付す ）
纒向遺跡の発掘状況等から、ここには西日本の広域に影響力を持った宗教的指導者が君臨しており、それは各地の首長に共立され求心的に集約された権力基盤を持つ女性であったと考えられる。
その死亡時期は３世紀中葉とみられる。畿内に中国文化が急速に浸透する時期である。
これらを倭人伝の記事と対照すると、箸中山古墳の被葬者が倭人伝に記載ある曹魏に卑弥呼と呼ばれた人物であり、纒向が邪馬台国にあった倭女王の宮殿所在地であると同定できる。
２世紀の地球規模的寒冷化は、農業生産力を強化する社会的需要から指導的地位を占める析出集団の成長を強烈に促進し、弥生的青銅器祭祀を終息せしめ、高塚化した墳丘墓を現出させる。
換言すれば、弥生墳丘墓の巨大化が顕著な地域こそが、弥生社会に古墳時代へと向かう構造変化の著しい地域であり、３世紀に爆発的に広域化する萌芽期国家の中核である。自然環境変化に起因する社会構造変化が現象として纒向に凝集し結実したと言える。
倭人伝に記載された卑弥呼の活動期間は概ね庄内併行期に相当する。畿内様式の土器が漸進的に北部九州に流入していく時期であり、ことに那珂比恵地域への人口流入が急拡大する。
博多湾貿易が対外交渉の主役に躍り出るこの時期には、西日本各地の人々が韓人や楽浪商人と直接交渉による交易をする段階に入る。
絶域であった日本列島が中華社会と二国間の国交を再開した時期、この外的刺激で最も変化の生じた地域こそが当時の倭国の中枢である。
倭人伝述べるところの、３世紀前半末に曹魏と通交した倭の女王はどこにいたであろうか？
それは桜井市纒向以外にありえない。 日本史を正しく認識するための正しい用語集
縄文人 = プレアイヌ / プロトアイヌ
縄文語 = プレアイヌ語・夷語・アコロイタク
弥生人 = ムムン・コリアン (無文土器時代 朝鮮人)
弥生時代 = ムムン統治時代
日本語 = ムムニック・百済語・古代高麗語
皇室 = 列島総督府
天孫降臨 = コリアン・インベージョン
神武東征 = コリアン・コンクエスト・オブ・アイヌモシリ
征夷大将軍 = コリアン・インベーダー
蝦夷征伐 = 東北アイヌ大虐殺 ◆１（女王所都）
奈良県桜井市に所在する纒向遺跡が２世紀末に人為的・計画的に建設された前代未聞の巨大祭祀空間であり、また北部九州を含む列島各地の文化を受容し融合し、そして全国に発信する中枢的な場であったことは、夙に知られている。（◆2,FAQ38参照）
現・纒向駅近くに東西軸上に複数棟連続して計画的に配置された大型建物等（４棟まで発見済み）は、３世紀前半のものと公式発表されている。
居館域は桜井線西側のみでも東西150m、南北100m前後の規模を持ち、大小それぞれ構造・機能を異にする複数の建物が方形の柵列に囲繞されており、重要な古道として知られる上つ道に接面している。
これに比肩するものは、弥生時代に存在しないのは勿論のこと、飛鳥時代まで見当たらない。
大型建物の傍（大型祭祀土壙SK-3001）で宗教的行事が行われた痕跡も発見された。
この建物群は、位置関係から言って三輪山及び箸中山古墳と緊密な関係が推察される。
建物廃絶の時期と箸中山古墳建設開始の時期が近いこと（FAQ10参照）を勘案すると、三輪山と関係の深い宗教的指導者がここに君臨し、死後に箸中山古墳に葬られたと考えるのは合理的である。
この大型建物群と箸中山古墳そして上つ道の位置関係は、トポロジー的に咸陽と驪山陵を想起させる。
箸中山古墳は、日本列島広域各地の葬制を総花的に集約した定型化古墳の嚆矢であり、初期ヤマト政権の初代王墓と考えられるが、被葬者が女性であるという伝承にも信憑性（◆３参照）がある。
乃ち、その葬制の総花的性格から初期ヤマト政権の初代王は各地の首長に「共立」され求心的に集約された権力基盤を持つ者であり、かつ女性と考えられる。その死亡時期は３世紀中葉（FAQ30参照）である。
この地に、青銅鏡や武具、新たな土木技術や萌芽的馬匹文化(FAQ21参照)、列島に存在しなかった植物の花粉等(金原2015)など、中国文化が急速に浸透する時期は、列島が魏晋と通交した時期と重なる。
ほぼ同時代史料である魏書東夷伝倭人条（魏志倭人伝）の記事と上記の考古的諸事実を突合すると、箸中山古墳の被葬者は曹魏に卑弥呼と呼ばれた人物であり、◆2～8に詳述するとおり、ここ纒向が女王の所都である。 遺伝学「日本の先住民はアイヌ」
https://www.s.u-tokyo.ac.jp/ja/info/6987/
>本州縄文人であるIK002は、アイヌのクラスターに含まれた。アイヌ民族が日本列島の住人として最も古い系統である可能性が高いことを示している
骨相学「日本の先住民はアイヌ」
https://www.sapmed.ac.jp/medm/7-30.html
>縄文人骨の特徴は、弥生時代に入り本州で失われていった。その一方で、北海道ではオホーツク文化の進入にもかかわらず近代まで維持された
地名学「日本の先住民はアイヌ」
http://id.nii.ac.jp/1204/00000541/
>東北北部にアイヌ語地名が多くのこっており、また北海道と同じ遺物が出る以上、東北地方にアイヌ語を話す人聞が居住していたことは否定出来ず、「蝦夷もある時代まではアイヌ語を使用していた」という考えを表明する
言語学「日本の先住民はアイヌ」
https://youtube.com/watch?v=OTetvScvzos
>アイヌ語に借用された日本語にはハ行がパ行だった名残を示すものがある。箸はパスイ、火打石はピウチ、木鉢はパッチ。「アイヌは鎌倉時代に侵入した侵略者！」などと喚く輩は、このタイムラグをどう説明するのか。アイヌが新参者なら、奈良時代の発音がアイヌ語に存在するはずがない 篠田謙一
昔 「縄文人と弥生人は仲良く混血！」「虐殺はなかった！」
今 「こっち（韓国）に引っ張る 何かがあった・・・」
篠田著書（2007年出版）
「征服による融合では、基本的に（オスの遺伝子である）Ｙ染色体ＤＮＡの方が多く流入するのです。もし渡来人が武力によって征服したのであれば、ハプログループDは著しく頻度を減少させたでしょう。縄文･弥生移行期が平和のうちに推移したと仮定しなければ説明がつきません。また日本のＹ染色体ＤＮＡは、歴史のなかで、その頻度を大きく変えるような激しい戦争や虐殺行為がなかったことを示しているようにも見えます。」
弥生人のDNAで迫る日本人成立の謎（2018年放送）
「実はですね、現代日本人は、もう既に、この辺りだということが分かったんですね。つまり弥生人って、混血していけば、混血する相手は縄文人になりますから、当然、現代日本人の位置っていうのは、こちらにずれてくるはずなんですよね。ところが、そうならなくてこっちに来てしまったということで、ちょっと考え方を変えなきゃならないというふうに思ったわけですね。つまり、こっち（韓国人）に引っ張る、何かがなければいけないということになるんですね・・・。」
https://livedoor.blogimg.jp/wan_nyan_zanmai-history/imgs/d/0/d0f1e875.png
九州が握る日本人の謎（2020年記事）
シンポでは、これまで蓄積されてきた考察を根本から覆すことになるかもしれない発見も明らかにされた。
国立科学博物館の篠田謙一人類研究部長が示した韓国・釜山沖の加徳島で見つかった人骨のゲノム解析だ。
「この人たちが渡来したとするならば、（縄文人と）混血なしで今の日本人になる」と篠田さん。
https://image.prntscr.com/image/4nIX5f21SPmeJ_Fr-7PyYw.png ◆２（箸中山古墳に見る共立の構造と政治的ネットワークの形成）
前掲の大型建物が廃絶時に解体され柱まで抜き取って撤去されていることは、後世の遷宮との関連も考えられるが、歴代の宮のあり方に照らせば、建物の主の死去に伴う廃絶と考えることに合理性があるといえる。したがって、この建物の主人の活動時期は卑弥呼と重なる。
また、箸中山古墳はこの建物の真南２里（魏尺）に立地し、且つ上つ道（推定）で結ばれるなど緊密な関係を有しており、この建物の主が被葬者であると合理的に推認できる。
血統による相続原理が未確立な社会において、葬礼の執り行われる首長墓や殯屋は次代首長継承権の公認・公示される儀式の場（FAQ26参照）である。その場で顕示されている各地の葬制は、いわば王権の中における各地首長の影響力のバロメータである。
つまり、纒向に誕生した定型化前方後円墳のあり方は、共立された王をめぐる権力構造の表象たるモニュメントに他ならない。そして箸中山古墳以降、古墳の築造企画共有が、初期国家の骨格を形成する。
纒向の時代、上つ道に沿って系統的に展開する大王墓級古墳を時系列的に見ても、箸中山を嚆矢として西殿塚、行灯山、渋谷向山と明確な連続性が認められ、一連の政権が列島規模で存在したことが判る。
これらの大王墓級古墳とそれぞれ築造企画を共有し、単純な整数比で縮小された首長級古墳が、全国に展開（澤田1999）しているからである。
築造企画の共有は、地縁的集団首長間の相対の結縁における相互承認関係を基調とした、擬制的親子或いは兄弟的政治力学関係を示していると考えられ、これが重層的に各地を網羅している状況が観察できる。
この個々の紐帯の集積が、律令的全国支配が企図される以前の、さらには各地首長の自立性が希薄化して国造化する以前の、倭国の政治的骨格である。
ここでいう重層的とは、例えば大王級古墳の4/9の築造企画を持つ古墳においては、大王と2/3の力関係を誓約した大首長があり、更にその大首長と2/3の力関係を誓約した首長があるような関係を意味する。
乃ち、大王が4/9首長に対して直接指導力を発揮するのでなく、2/3大首長を通じて影響力を行使するような形態の国家権力構造である。
その始発点が、a.元来は無形である地域的政治集団間の政治力学関係が具現化・表象化し固定化される時期、乃ち機構的には未組織で初代国王の個人的カリスマに依存したプレ国家段階（庄内期）から、b.或る種の政治的機関により運営される初期国家段階（古墳時代）へと移行する画期、乃ち布留０期にあるとみることが出来よう。 日本の古代国家と文化を建設したのは朝鮮からの渡来人(上流階層)であった。
倭国へ移住した人々は大きく二つにわけることができる。一つは「王室を中心とした支配層」であり、もう一つは「下層民(韓半島では生きていけない貧困者など)」である。彼らに共通するのは、朝鮮民族に対して怨恨と敵対心をもっていたということである。
弥生時代以降、倭国原住民と渡来人の人口比は「１対9.6」(埴原和郎説)になるほど、渡来人は圧倒的に増えた。しかし、倭国を変貌させたのは、百済の王族であった。
「白村江の戦い」で新羅に敗れた百済人は倭国へ亡命し、百済再興に夢を託した。倭国を日本と命名し、日本人として再出発したのである。渡来人は「朝鮮隠し」を始め、秦氏・漢氏などは先祖を中国系にしたという。「古事記」「日本書紀」では歴史を造作し、皇室側近が朝鮮と関係のある文書を焼失させた。
５～８世紀ごろの渡来人は、朝鮮半島で生きられなくなって倭国へ渡った人々が多かったと言える。日本人が、朝鮮に対して野蛮な行為を働き続けてきたのは、「朝鮮人が朝鮮人の怨恨を晴らす」という潜在意識のためではないかと言われている。
国を捨て、旧来の言葉を日本語化し、朝鮮半島では生きられなくなって「日本に渡った脱落者」という認識は、本国の朝鮮人の間にかなり広く見られる。
在日朝鮮人が二世になると相当に変わり、三世からは日本人化してしまうように、2000年前から渡来しはじめた朝鮮人の子孫たちは日本人化してしまい、自分たちの祖先は縄文時代の人々に始まる、と思っている者が多い。
（写真1） 「縄文遺跡群」の世界遺産への推薦を祝う日本人（渡来人の子孫）
https://image.prntscr.com/image/MTkd9msPTC_Qa0ybcjlrWA.png ◆３（文献に見える箸中山古墳の特異性）
その行灯山、渋谷向山がともに帝王陵として伝承され、それらと規模的に同等である箸中山もまた「箸陵」の名が伝えられているにも拘わらず、帝王の姨の墓に過ぎないと紀で位置付けられている。
このことは、築造工事の大規模さや神と人の協業による築造という逸話が紹介されていること、就中それが紀の収録する唯一の陵墓築造記事であることも併せて鑑みれば、紀編纂時の、行灯山及び渋谷向山の規模を認識している読者視点に於いて、明らかに不自然である。
箸中山、行灯山及び渋谷向山は、例え位置関係及び築造年代の連続性を等閑看過しようと、その圧倒的質量において、同等格の主権者が連続的に存在したと人々に印象付けずにはおかない。
換言すれば、眼前の事実として当該陵墓を実見している読者にとって紀編纂時点で箸中山古墳の被葬者に崇神や景行と並ぶ男性帝王が被葬者として伝承されていたならば、現行のように改変を行うことは困難であろうということ。
そして被葬者についての伝承が存しない場合も現行のように新規創作することが難しいであろう、ということである
また、所謂三輪山伝説の類型要素について記との相違点から考証すると、後世に陶邑から入って当地の勢力者となったと考えられる三輪氏の始祖譚など３世紀の史実とは無関係な要素が一連の地名起源譚等とともに接合されていることには疑いない。
三輪山伝説類型の神婚説話や天岩戸神話など、付加された疑いの濃厚な類型的部分を除去すると、改変以前の情報が窺知できる。
乃ち、手白髪陵に治定された西殿塚などより明確な形で、被葬者が男性の帝王でないことを示す伝承が紀編纂時においても無視しえなかった情報として存在したと考えることが出来よう。
女性被葬者のものと治定されている他の巨大古墳には、仲津姫（応神后、景行曾孫）や手白髪（継体后、雄略・市辺孫）など先代との血統的継続性に疑義のある大王に正統性を付与している配偶者のものなどが目立つ。
或いは、五社神（神功）など本人が大王相当とされる者のものもある。これらの性格と比較しても、やはり箸中山の位置付けは異例である。
紀のしるす壬申乱の倭京での逆転戦捷に関連して、磐余彦天皇陵と箸陵の二つが登場することも加味しつつ、敢えて踏み込んで言えば、箸中山が考古学的知見から推察されるとおりの始祖王墓的な存在であること、
かつ巫女王墓であるということを、当時の民衆が知悉しており、紀編纂当時の政治がそれを改竄し切れなかったという推測すら成り立つ余地があろう。 ◆４（纒向の地政的意味と倭国の形成）
纒向は二上山と三輪山で奈良盆地を南北に二分する横断線の東端近くに占地する。この地は大阪湾から大和川を遡上した瀬戸内航路の終点にして、初瀬街道経由で伊勢雲出川河口付近から東海航路に向かう起点である。
同時に上つ道に面し、北陸・山陰にも抜ける交通の要衝である。乃ち、三輪山をランドマークとする辻に関塞の神を祀る地であり、古くより大市が立つ。
威信材の流れや墓制の消長から、弥生時代の北部九州では対外交渉力で突出した小国の興亡があったことが判明しており、そのうちには中国製威信財を独占的に入手し配布することで「倭国」的な政治的纏まりを現出せしめるやに見えた者もあった。
しかしながら、国家形成と呼べる水準に至らぬまま衰退し、最終的には２世紀末の大乱期、中国製威信財入手ルートの途絶を以て、この列島における旧世界の秩序は崩壊した。
代って、気候条件悪化に起因する社会不安の沈静化と政治的求心力の喪失による紛争の回避を目途として、この地纒向に新たな秩序の中枢が構築され、本格的な国家形成が緒に就く。
共立とは、各地の葬制を総花的に集約した定型化前方後円墳に表象されることになる政治的関係における求心的集約の状態を、当時の中国の語彙で表現したものに他なるまい。
おそらくは当初に調停の庭であったそれが、完鏡等の威信財供与と祭祀の規格化に表象される首長間のリンケージの核となっていくのである。
それは首長と首長個々の相対の結縁が重層化した形態をとり、次代の前方後円墳築造企画共有に繋がっていく祖形となる。
定型化前方後円墳における葬制の「総花」性要素の中で、突出しているのは吉備地方であり、北枕原則が貫徹している畿内―吉備は葬制から見た政治状況中の枢軸といえる。
もとより畿内第Ｖ様式圏の文化的斉一性は、交流圏・通婚圏として纏まりが存在したことを示す
此の環大阪湾文化圏と吉備を核とする瀬戸内圏との合作は、日本列島中西部を縦貫する流通大動脈を形成し、現実的に倭国乱の帰趨を決したとも言えよう。
後段で触れる所の寒冷化による海水準低下で、多くの砂丘上の港湾集落が廃絶し潟港が埋没して機能低下を来たした日本海航路に対して、瀬戸内航路の価値は大いに上昇していた。纒向に誕生した政権の特徴である求心性も、この流通支配の趨勢を踏まえたものであろう。
この意味で、倭人伝に登場する倭の国が東夷伝中で珍しく流通や通信に言及していることは、注目に値する。
初期ヤマト政権の性格を、アンフィクチュオニーと通商連合の両面から理解することは、有益である。 ◆５（倭国の形成と気候変動）
１に、南播磨を主力とする畿内系住民が北部九州に移住し交流しているとみられる状況
２に、河内と吉備の交流の深さ
この２点を併せ鑑みれば、東海地方（中勢）にも影響力を持つ宗教的指導者を、纒向の地に地域間紛争回避の機構として擁立した勢力の中核をなすのは、汎列島的交易網の再構築と拡大を目途とする、瀬戸内の海上交通を支配する首長たちの利益共同体であろう。
共立によって地縁的紐帯の域を超えた広域のプレ国家が誕生した。その成熟段階であろう３世紀前半末には、四等官を有する統治機構や市場の統制、通信網の整備などが観察されている。
これが更に個人的カリスマの死去を契機として、布留０期に、機関化した政治システムのフェイズへと進むのである。
２世紀は、炭素年代の較正曲線などからも太陽活動の不活発な状況が見て取れるとおり、寒冷化が進んだ時期であることが知られている。
この寒冷化は、世界的な環境収容量力の低下となって、漢帝国の弱体化を決定づける農村の疲弊（逃散を含む）や北方民族の南下を引き起こしており、世紀末葉の中国は天下大乱の時期となった
倭国乱もこの時期である。
寒冷化による海退は、砂丘の発達を再開させ、温暖期に安定していた砂丘上に展開していたいくつもの海浜集落を廃絶に追い込み、潟港の機能低下と相俟って国内流通網の再編（※日本海航路の衰退と瀬戸内航路の隆盛を含む）を促した。
弥生社会を終焉に向けて転身を強いていた気候変動の総決算である。
※寒冷な海退期には無遺物砂層が、温暖な海進期には遺物を伴うクロスナ層が交互に形成されており、遺跡の消長が判明する。（甲元2008）
クロスナ層の時期は弥生前期～中期・弥生終末～古墳前期・古墳後期～奈良時代であり、その合間に空白期間である無遺物砂層の時期がある。
島根県小浦遺跡、山口県豊浦郡中の浜遺跡、土井ヶ浜遺跡、吉母遺跡
福岡県新町遺跡、同藤崎遺跡、西新町遺跡、御床松原遺跡
長崎県五島の宇久松原遺跡、福江市大浜遺跡
鹿児島県宇宿港遺跡、種子島鳥ノ峯遺跡
等で整合性が確認された。
これらの時期は、ユーラシア大陸の寒冷化と一致する。 ◆６（自然環境と下部構造からみた国家形成期社会の動態）
これより先、寒冷化に対応する生産力確保という社会的必要性が、開墾や治水・灌漑の分野で大規模開発行為を行うに足る労働力を大量に徴発できるような強権的な地縁型首長を誕生させつつあった。
これは、墳丘墓の急速な巨大化・高塚化から窺知できる。換言すれば、高塚化の加速した地域には急速な脱弥生の社会構造変動が起こっている。
先駆的な具体例としては、寒冷期に向かう不安定な気候が卓越する時期、吉備中南部で体系的な用水施設を備えた大規模な水田開発が、高塚化された大規模で入念な埋葬に見る威信や地位を付託された特定の人々の析出と共時的に生起（松木2014）している。
析出された特定者への威信付託の象徴として、モニュメントである墳丘墓に付帯するものとして、本源的に個人が身体に装着する物品に由来する威信財には親和性がある反面、個人所有に馴染まない楽器型青銅製祭器は前途を分かつたものと推察される。
後期に入って既に退潮となっていた大型の武器型及び楽器型青銅器祭祀は、より広範な地域統合を象徴する社会的ニーズの高まりから、その役割をより可視性の高い高塚墳丘墓によって代襲され、その社会的使命が終焉に向かう。
やがて地域間統合の阻害要因となりうる祭器の性格の差異を捨象する必要から、武器型の持つ金属光沢属性を鏡面に、楽器型の鋳造文様の造形的属性を鏡背に統合して引き継がれ、古墳祭祀の付帯要素に落着（吉田2014）した。
分節化した統合性の象徴として、小型で可搬性のある銅鏃のみが儀器化して古墳時代に引き継がれる。
（本項 続く） （承前）
◆６－２
方形周溝墓は主に親族集団墓として近畿・東海を中心に分布し、円形周溝墓は析出層の墓制として岡山に分布したが、その境界である南播磨で両者が共存した。
この延長上に、円形墳丘墓は弥生後期に摂津・播磨から阿讃播・摂河泉・丹波南部・大和山城、近江へと展開し、後期後葉には周溝陸橋部から変化した突出部付き円形墳丘墓として環大阪湾地域及び大和盆地にほぼ同時展開し、これが大和で巨大化の加速する前方後円形墳丘墓に繋がる。
二つの文化の共存した播磨で前方後円型墳丘墓と方形周溝墓の間の階層性が発生し、これが前方後円型墳丘墓巨大化の要因となって拡散した可能性がある。
辺縁部で派生した葬制の変化が、畿内社会内部にも進行していた階層化を承ける形で中心部へとフィードバックされたのである。
この墓制の成立過程には、庄内式土器が制作技法、焼成方法ともに在地以外からの影響を受け技法の一部を取り入れて新たな型式を創出していること（長友2006）とも共通した特質がある。
高塚化の進行から窺知される社会構造変化は各地域で概そ銅鐸祭祀の終焉と期を一にしていることが知られているが、こと畿内とくに大和に関しては例外的に、銅鐸祭祀の縮小と高塚の発生（モニュメント社会の到来）に大きな時間差がある。
むしろ高塚化に代えて第Ｖ様式が広範囲に斉一性を発揮しているように見えるのが畿内の特異性であり、世俗権力的な核の見出しにくい弥生後期畿内社会の特質の解明が待たれる。
巨視的観点からは、弥生石棒文化圏から銅鐸分布圏そして畿内第Ｖ様式と、令制畿内の前身が連綿として環大阪湾域を核とした東瀬戸内囲繞エリアを形成している。
ここで夙に指摘される畿内弥生社会の均質性の中から急激に巨大前方後円墳にみる権力集中が湧起したことは、近代のポピュリズムにも通じるものがある。権力の一局集中と公共性、一者が突出・隔絶することと他者が均質であることは、対立的に見えてその実良く整合が取れるのである。
一方、九州で高塚化が起こらなかったのは、その先進性が災いして中間階層が富裕で有力な社会構造であった為に、突出した権力の発生に対して掣肘が大きく働き停滞的であった所以であると考えられる。
この寒冷化が過ぎると、次の古墳寒冷期が開始するまでの間、砂丘上には再びクロスナ層の形成が始まり、集落も再生する。宗教的権威が政治力を行使できた背景には、このような一時的温暖化による社会不安の沈静化という現実があり、気候変動が祭祀者の存在感を強調する意味で予定調和的に働いた可能性がある。
このクロスナ層中の遺物に共伴するのが庄内併行期の土器である。 ◆７（北部九州における人の移動と政治的動向）
３世紀初頭から約半世紀の時間幅が庄内併行期と呼ばれ、卑弥呼の活動期間が稍前倒し的にこれと概ね重なる。
北部九州で出土する楽浪土器は庄内併行期をピークに激減、土師器 IIB（布留０新相～布留Ｉ古相）期には確認例がない（久住2007）ことが知られている。
これは停滞期（高久楽浪IV期）を脱した楽浪が再興期（同楽浪V期）に活発な対外活動を展開したのち急速に衰退する、という趨勢がリアルタイムに反映している。（FAQ43参照）
つまり旧二郡域との交渉はIIA期（布留０古相併行）の中でほぼ終了していたものとみられ、ピークとなる庄内期の中に魏と定期的交渉を持った西暦240～248年が位置すると考えられる。
庄内併行期は、先行する弥生V期に引き続き畿内様式の土器が漸進的に北部九州に流入している時期であり、ことにその最終時期である布留０期に級数的に進展する。この流入は人的移動を伴うものと考えられており、博多湾岸に広がり、河川に沿って内陸に浸透する。
上位の墳墓に畿内系土器が供献される事例が増え、３世紀前半のうちに博多那ノ津地域の政治中枢が弥生時代以来の春日地域から畿内系色濃厚な比恵・那珂地域へ移ることからも、その浸透状況の性格が覗われる。
逆に、最後まで在地系の独自性を維持するのが糸島地域で、その畿内系土器の受容に極めて消極的な姿勢は、ヤマト王権への接近傾向が顕著な博多とは対蹠的と言える。
外港である今津湾、加布里湾双方に畿内系の往来が見られるにも拘らず中心部が在来系一色で、極めて僅かの供献土器が祭祀遺構とされる一角で発見されるのみ、という状況は、あたかも包囲的閉塞の中で辛うじて政治的独立を保証されているようにさえ映る。
１つに、前方後円墳の浸透状況（外港：泊地区に久住IIB期、中心街：塚廻に同IIC期）がその後の伊都国の終焉過程を表象していること
２つに、強権的色彩を帯びた一大率が人口の少ない伊都国に治を置いて検察業務を執行していると記す史料
これらを突合すると、対外交易の主導権を喪失した後の伊都国の姿が窺知できよう。
北部九州の土器編年で言えば卑弥呼の人生の大半を占める時期の相当する久住ＩA・ＩB期、博多は対外交易について最大級の中心地である。そのころ、博多は畿内人の流入を含む深い人的交流があり、生活様式から祖先祭祀の形態まで、その影響を受けている。
その影響を受けた在来系と影響を与えた外来系が共存・集住している集団と、外来系に対して閉鎖的な在地集団の間に、前者を上位とする集団間の階層差も指摘（溝口1988）されている。
糸島三雲番上地区に一定数の楽浪人居住が確実視されていることも鑑みれば、倭が中国と国交を再開した３世紀中葉において、中国は必ず博多の情報を入手していると見做してよい。
従って、中国魏王朝は畿内にあった倭人社会最大の政権を知っていると考えるべきである。土師器ＩB期が魏王朝と国交のあった時期に相当することは諸説の一致するところである。
この時期に、奴国の中枢域に比定される那珂比恵地域の土器相が畿内ヤマトの「飛び地」的展開に向かっている現実は、邪馬台国九州説にとって絶望的である。 ◆８（結語）
日本列島の対外交渉は、古くは勒島貿易、ついで原ノ辻貿易、そして博多湾貿易と移行する。
原ノ辻貿易の直接主体が壱岐のオウであり、そこに最も影響力を持っていたのが前原三雲の王であることが有名である。
原ノ辻が活気を失い博多湾が対外交渉の主役に躍り出るのが、庄内併行期である。
その転換の最終段階には、大和や播磨から移住してきた人々やその二世世代が圧倒的シェアを占める港湾都市で西日本各地の人々が韓人や楽浪商人と直接交渉による交易を展開する時代となる
前原三雲の王は静かに表舞台から退場していく。
博多湾貿易の時代全体を通じて、那珂川地域ー足守川流域ー纒向は国内流通の大動脈を支えるトロイカとして機能し、その消長も時期的に一致する。
これが倭人伝記載の三大国（奴・投馬・邪馬台）アライアンスであり、博多湾貿易を基軸とする倭国の政体であり、金海貿易へ移行するまで存続したと考えられる。
遡って、第二次高地性集落は弥生後期になると低丘陵上で一部の一般生活集落が防衛的要素を帯びた形態をとる。
この現象は、寒冷化に起因する列島での社会変動の存在や、同じく寒冷化に起因する中国の政情不安による威信財輸入途絶という政治的要素を綜合的に判断すると、文献資料上にある「倭国乱」にほかならない。
この時期に高地性集落が中九州から東海、北陸にまで展開するという事実は、「倭国乱」が日本列島中西部を広範に巻き込んだ社会現象であることを物語る。
土器拡散にみる遠隔地交流の活性化と併せ見れば、２世紀末～３世紀の状況証拠は、すべて初期ヤマト政権と新生倭国の誕生を指し示しているのである。
副葬習慣をほとんど受容しない地域であった畿内（佐原1970）の豹変的社会構造変化は、全国区的政権誕生に向かう胎動にほかならない。
そして絶域であった日本列島が中華社会と二国間の国交を再開したとき、この外的刺激で最も変化の生じた地域こそが当時の倭国の中枢である。
倭人伝述べるところの、３世紀前半末に曹魏と通交した倭の女王はどこにいたであろうか？
以上の根拠により、それは桜井市纒向以外にありえない。 ◆９ 参考 (URL)
●ネット上でも見られる、畿内説を取る代表的な学者のひとり
寺澤薫が一般向きに書いた論説
纒向学研究 第１号（PDF）ttp://www.makimukugaku.jp/pdf/kiyou-1.pdf
纒向学研究 第４号（PDF）ttp://www.makimukugaku.jp/pdf/kiyou-4.pdf
◆ 参考（市販書籍）
●文献ベースの入門的論説
西本昌弘「邪馬台国位置論争の学史的総括」日本書紀研究１７所収
仁藤 敦史「倭国の成立と東アジア」岩波講座日本歴史１所収
●コンパクトで包括的な概説書
洋泉社編集部編「古代史研究の最前線 邪馬台国」
●東アジアの考古学へと視野を広げた解説書
東潮「邪馬台国の考古学」
等
◆１０ 実年代目安の参考
（現時点で高等学校日本史教科書などに採用されている年代観と概ね同等の、最も広く通用しているもの）
○弥生時代後期
１世紀第１・２四半期～２世紀第３四半期中頃
○庄内式期（庄内０～３）
２世紀第３四半期中頃～３世紀中頃
○古墳時代前期前半（布留０～１）
３世紀中頃～４世紀第１四半期
○古墳時代前期後半（布留２～３中・新段階）
４世紀第２四半期前半～４世紀第３四半期
○古墳時代中期前半（布留３の一部、TG232～TK216）
４世紀第４四半期～５世紀中頃
（古代学研究会 森岡、三好、田中2016による）
※箸中山古墳は布留０古相に該当（寺澤2002）
※本文◆７の「３世紀初頭から約半世紀の時間幅が庄内併行期」は
庄内０を庄内式直前として弥生後期に分類する考え方で、実年代観は同一である。
同様に、布留０を庄内に分類する考え方も実年代観に違いがない。
庄内併行期を弥生時代と呼ぶか古墳時代と呼ぶかが実年代観の相違でないことと同じ。
※北部九州編年（久住）との並行関係（久住2002,2006,2010）
ＩA期ー 大和庄内０～１ ー 河内庄内Ｉ～II
ＩB期ー 大和庄内２～３ ー 河内庄内II ～III ●纒向矢塚、矢藤治山、ホケノ山
IIA期ー 布留０古相 ー 河内庄内III ●箸墓、権現山51号
IIB期ー 布留０新相～布留１古 ー河内庄内IV～V ●西殿、黒塚、桜井茶臼山、
浦間茶臼山、西求女塚
IIC期ー 布留１中相～布留１新 ー河内庄内IV～布留Ｉ●椿井大塚山、神原神社、
メスリ山、行灯山、祇園山 ◆１１
◆ＦＡＱ 1
Ｑ：倭人伝には九州のことばかり書いてあるではないか！
Ａ：九州は倭国の一部なので問題ない。
郡使は伊都国で常に駐するので、九州のことがよく観察されているのは当然のこと。
逆に、伊都国の属する博多湾岸地域に見られない風俗や産物（灼骨卜占や丹井）が記されている事実は、倭国の地域的広がりを推定するうえで重要な情報であり、就中、倭国の都が博多湾岸地域には無いことを物語る。
壹岐一国では観察されたが首都で観察しても見出せなかった風俗を、倭国全般の風俗と記録することは、合理的行動でないからである。
畿内は朱の生産地を擁しており、これは３世紀の九州に見られないものである。水銀朱精練遺構は三重の丹生の天白遺跡や森添遺跡、宇陀の丹生河上が縄文、唐古鍵・清水風が弥生中期で宮古北が布留０と、古くから利用されている鉱床所在地近辺に点在する。
水銀朱採掘遺跡そのものは未発見であるが、丹後赤坂今井墳丘墓（弥生終末）出土の水銀朱が明らかに丹生鉱山産朱の特徴を示し（南ら2008）、ホケノ山の水銀朱はMn,Feの含有量に於て大和水銀鉱山と同じ特異性（南ら2001）を示す。
桜井茶臼山（３世紀第３四半期末～第４四半期）出土の水銀朱が大和産であることは水銀、硫黄及び鉛同位体比分析によって判明済み（南ら2013） である。これらの状況から、３世紀の宇陀や丹生に丹山が有ったことは確実視される。
北部九州の古墳出現期には、津古生掛古墳など畿内と関連の深い一部の限られた墳墓より畿内産の水銀朱が発見され（河野ら2013）ている。被葬者でなく埋葬施設に施朱するのは九州では殆ど見られない儀礼（志賀・谷口2012）であり、東方からの影響と考えられる。
また、纒向遺跡から出土した卜骨も倭人伝の記事と合致する。（FAQ51参照）
倭人伝に糸魚川産の硬玉ヒスイが登場していることにも疑義の余地はなく、当時の中国人が認識する倭国の範囲は日本列島規模である。
◆ＦＡＱ 2
Ｑ：水行とは河川を行くことだ！
魏使は九州を出ていないではないか！
Ａ：海を行くときも「水行」と記載された実例があるので不成立。
「水行」と書かれているが川であるか海であるか判明しないケースを、川と判断する理由は無い。逆に、明確に河川を移動しているケースで陳寿が「水行」という語彙を使った例は無い。
（例）「泝流」が６回
「泝（＋固有名詞川名）が７回
倭人の地が大陸ならぬ大海中の島嶼上に所在することは予め明示されている。
倭人伝における「水行」の初出が「循海岸」と副詞的に形容されている以上、以降の日本国内の河川上移動には明らかに過大な10日や20日に及ぶ「水行」を「循海岸水行」の省略形であると見做すことには合理性がある。
以上の根拠を以て、倭人伝における「水行」は全て「循海岸水行」と推認する。 ◆ＦＡＱ 3－１
Ｑ：行程論から言って、畿内説は無理ではないのか！
Ａ：倭人伝の記す行程を記載通りに辿れば、沖縄本島付近の南海上（◆FAQ40参照）となる。史料にいかなる解釈を施して上記以外の比定地を求めても、それはテキストの改竄もしくは粉飾に他ならない。
「當在」という語法からは、筆者が道里から倭人の国を会稽東冶（現・福州市近郊）程に南方であると具体的に推計し、倭人の南方的風俗との整合性確認を意図したことが明らかである。（関連：◆FAQ 40）
故に、「自郡至女王國」の「萬二千餘里」は倭人の国が会稽東冶ほどに南方であると言う筆者の認識を端的に示している。
以上から、倭人伝の里数及び「南」という方位倶に致命的な誤りを含むこと、並びに筆者が１里＝1,800尺を用いていること、の二点に疑問の余地がない。（註※）
実際の倭人の国々の存する倭地は会稽山陰はおろか魏都許昌に遠からず、宛城ほども南方でなく、纒向に至っては洛陽とほぼ同じ北緯である。
三海峡渡海は概ねの定点を得ることが可能なので、測距に錯誤があることが明らか（◆FAQ19参照）である。加えて、九州本島最南端は会稽山陰より猶ほ北方である。
また、現実の１/５ほどの架空の１里を想定するならば、楽浪を「雒陽東北五千里」とする地理感に照らすと倭地は洛陽の猶ほ北であり、倭人伝記事と全く整合しない。
筆者の認識した万二千余里の数字、及び「南至邪馬壹國」の方位「南」。この双方に錯誤を認めない限り、「當在會稽東治（当作「冶」）之東」と記述されることは有り得ない。また、机上の計算であるから、東冶の「東」の方位に誤差はあり得ない。
加えて、道里を記述した本人が推計した位置が会稽山陰以南であることは、一部現代人の想定する異常に短小な里単位の不存在を立証するものである。
実際の地理上３海峡の間隔が等距離でないことはもとより、倭人伝所載のとおりの行程を辿ったのでは、伊都国であることが確実視される糸島三雲にも、奴国たるべき博多・比恵那珂エリアにも到達できないことは自明である。
このように、行程記事は方位・距離ともに著しい誤情報を含み実用に耐えないので、所在地比定には採用しない。検証にのみ用いる（関連：◆FAQ8,17,18,19,20,58も参照）
（本項 続く） （承前）
◆ＦＡＱ3－２
※検証 古代中国の地理感覚（続漢書地理志注記による）
遼東郡：雒陽東北三千六百里 楽浪郡：雒陽東北五千里
予章郡：雒陽南二千七百里 南海郡：雒陽南七千一百里
蒼梧郡：雒陽南六千四百一十里（刺史治廣信は「漢官」に拠れば去雒陽九千里）
交趾郡：雒陽南萬一千里
（雒の用字より漢代原史料に基づくものと推定）
倭人伝云う所の12,000余里うち韓が方可4,000里であるから、南方向成分は9,000里程度となろう。楽浪が東北5,000里より南方向成分を概略3,000里程度と見積もると、
楽浪から、山陰よりも稍や南に所在する予章まで南北で6,000里以下、広東まで10,000里程度とイメージできる。ヴェトナム北部ハノイ付近は洛陽の南11,000里と認識されており、倭人の地域はこれほど南ではない。
以上、上記約9,000里は帯方～現・福州市間の南北距離として矛盾がない。
筆者が倭人の風俗を会稽ならびに朱崖と比較していることとも整合する。
また、12,000余里うち南方向成分が9,000里程度となると方位は著しく南南東に偏し、倭人伝冒頭に掲げる「帯方東南」との齟齬が大である。このことも「南水行」の方位に錯誤を認むべき根拠となろう。 ◆ＦＡＱ 4
Ｑ：纒向遺跡は、七万戸だという邪馬台国には小さすぎる！
Ａ：誰も、纒向遺跡＝邪馬台国だなどと、主張はしていない。
纒向遺跡は、巫女王の居た王都であり、国ではない。
また、「邪馬台国は大和国」と言う表現を用いる諸説も、多くは邪馬臺の語源（音写元）についての言及であって、領域としての令制大和国という定義を主張していない。
畿内説においては、邪馬臺を大和朝廷の王畿とした内藤湖南の見解（内藤1910）以来大きなブレは無いものの、令制国の疆埸と３世紀とでは時間差による異同が無視できない。
よって、邪馬台国の厳密な範囲については材料不足であるものの、令制五畿の概念に代えて、考古学的観点から概ね２世紀末葉時点の近畿第Ｖ様式分布域を想定する。
また、邪馬台国と女王国を＝でなく⊂で考えた場合、纒向遺跡に搬入量の多い中勢雲出川流域等をはじめとする畿内周縁部もまた、女王国に含まれる可能性を考慮する必要もある。
中勢地域が纏向と結びつく原因としては、東海航路の地政的意義に加え、この地域が宇田と並び古くから知られる水銀鉱床に富むことも認識する必要がある。
◆ＦＡＱ 5
Ｑ：方位を間違っていたなら海峡を渡れず遭難する！
Ａ：1719年に朝鮮通信使の一行として来日した申維翰は、対馬で南下しているのに東へ向かっていると誤認した。さらに対馬は東西に長い島(東西約三百里，南北はその1/3)と著書『海游録』に記す。（「東西可三百里、南北三之一分」）
佐須浦（現・対馬市上県町佐須奈）は対馬の北西端、府中（現・厳原）はそこから東(実際は南)二百六十里と書く。
（「自此西距釜山四百八十里、東至島主府中二百六十里」）
小船越では、実際昇る朝日を見ているのに、依然東に進んでいると考えており、彼の地理勘はちょうど90度狂っている。
対馬から見て釜山を西、大阪京都を北、長崎を東と認識している。
ところが、対馬からの京都大阪の方位について大きく錯誤しているにも拘わらず、江戸は京都の東千三百里と正しく把握している。
むろん遭難などせず、ちゃんと日韓を往復している。
このように、使者が方位を誤認していても安全に往還可能であることの証明が存在するとともに、誤情報の竄入によって全体の整合性は易々と喪失することが明らかである。
◆ＦＡＱ 6
Ｑ：畿内説では、卑弥呼は記紀の誰なんだ？
Ａ：記紀の王統譜をそのまま史実と見做さないため、卑弥呼を記紀の誰かにそのまま当て嵌めない。近年の歴史学のあり方に沿った考え方と認識している。 ◆ＦＡＱ 7
Ｑ：纒向から九州の土器が出ないではないか！
纒向は九州邪馬台国と交流のない別の国だろう？
Ａ：そのような事実はなく、当然交流があった。
畿内第V様式、庄内式、布留式みな時系列に沿って北部九州から出る（本文◆７参照）し、纒向においても筑紫で製作された庄内甕（久住2006）が出る。畿内と北部九州を結ぶ海路の重要拠点からも畿内系・吉備系の土器が発見される。（◆FAQ31参照）
このことは、往来していたのが畿内系・瀬戸内系の人間だったことを示し、畿内と北部九州の片務的関係を示唆する。かつ畿内系が社会的に上位である。（◆７参照）
◆ＦＡＱ 8
Ｑ：「女王國東渡海千餘里、復有國、皆倭種」
と倭人伝にある。畿内説は南を東に読み替えるから、これは北だな？
Ａ：読み替えない。
行程論とは別の方法で纒向を倭国の都と特定した結果「南至邪馬壹國」の南は「東」の誤りと判明した。つまり、行程論で邪馬台国の位置を比定しようとする九州説の多くとは論理の向きが逆の方法論である。
これは他の箇所をも読み替えるという主張ではない。
古くは伊豆七島神津島産の黒曜石が三重県まで流通している。考古的遺物の分布からも、古来百船の渡会たる伊勢より三遠駿さらに南関東に至る海上交通路の存在が明らかであり「女王國東渡海千餘里」の情報源として注目される。
◆ＦＡＱ 9
Ｑ：狗奴国はどこだ？
女王を共立したのが西日本を覆うような広域だとしたら
女王に属さず逆に脅かす程の勢力、狗奴国とは何者か？
Ａ：Ｓ字甕第１次拡散域ならびに多孔銅鏃分布域が中部から北陸、関東に及ぶ広域に存在した。有力な候補である。庄内～布留０期には関東北西部に展開しており、狗奴国の語源を毛野に求める見解も根強い。
これを踏まえ、纏向の政治集団が中勢・渥美半島経由で東海航路に進出するのに対し、東山道を掌握して東方進出する政治集団との間に生じた角逐を反映した文字情報とみる見解にも説得力がある。
中九州を中心とした免田式分布域も面積的には狭いが、倭国の対外交渉を阻害する可能性という側面での危険性を考慮すれば対抗勢力として評価できる。
倭女王卑弥呼は二郡の対韓戦役に協力した形跡がなく、その言い訳に狗奴国の脅威が過度に強調された可能性もある。
いづれにせよ領邦国家が成立している史的発展段階にはなく、当時の「国」は複数の政治的地域集団が点と線で結ばれ彊埸が不分明であったと考えられることは念頭におく必要がある。
王名の卑弥弓呼を称号と理解する限りでは倭国と同一文化圏に属するものと解せるので、卑弥呼の共立に対して不服な分派という解釈もあり得よう。 ◆ＦＡＱ 10
Ｑ：箸墓は宮内庁管理の陵墓で発掘できない筈だ！
年代が判るという考古学者はおかしいではないか！
Ａ：箸墓（箸中山古墳）墳頂で採取された土器相は宮内庁書陵部から報告書が出ており、その成果が弥生後期後葉から連続する時間軸上での指標となっている。
陵墓指定から外れた墳丘裾、渡り堤、周濠は発掘され、県の機関から正式の報告書が出ている。
封土を築いた土取り穴底で発見された土器等が工事開始直後周濠最底部に埋没した土器であって完成直後の時点を示すと判断され、布留０古相の範囲内で築造され完成したと判定されている。
しかしながら封土以前には地山切り出し工事があるため、着工がさらに若干遡る可能性も否定できない。
◆ＦＡＱ 11
Ｑ：倭人伝の国は律令下の郡ほどの規模だろう！
それらの国が３０国程度なら、筑前・筑後・肥前三国程度の規模にならないか？
Ａ：倭人伝の記述からは、５千戸未満の小国と、万単位の大国に二極分化している状況が見て取れる。
・前者が、自然国境等に阻まれて規模的に弥生拠点集落の域を脱していない「クニ」
・後者が、河川流域や平野等の単位の大きな纏まりへと進化した、新しい時代の「国」
とみられる。
後者に属する奴国の位置は、博多湾岸地域最大である福岡平野に求めることが妥当である。彊埸には筑前型庄内甕の波及範囲を想定することが出来よう。
使訳通じる３０国のうち両者の構成比は不明だが、すべてを郡単位と見做すのは不合理である。 ◆ＦＡＱ 12
Ｑ：倭人伝には「兵用矛」と明記されている！
畿内説は倭人伝と合わないのではないか？
Ａ：矛という考古学用語は古代中国人の認識とは異なる。よって判断材料とならない。
福岡県においても、３世紀前半と確認できる鉄矛はひとつも出土しておらず、条件は同じである。
弥生時代に導入された銅矛は、儀器化する一方で実用武器として一部が鉄器化したが、殆ど普及しないまま弥生中期で概ね消滅した 。
以降、古墳時代に入って、騎兵の突撃を迎え撃つための三角錘型の穂先を持つ突刺武器＝矛が盛行するまでほぼ途絶した理由は、
実用武器として堅牢性の要求水準が袋状鉄斧等より高く、鋳造品である銅矛と同等の袋穂構造を鉄の鍛造品で作ることが経済合理性の上で鉄槍に劣後したためと考えられる。
当時の槍は中世以降のものと容貌を著しく異にしていて、剣状の穂先を４つの杷木で挟んで糸で巻き黒漆で塗りかためて固定しており、使用法も形状も矛の後継品であったと
。
３世紀に属する鉄鉾の発見例では西求女塚があり、鉄槍や絹織物等の遺物と共に発掘された。
倭人伝に描写された３世紀前半は矛の副葬が盛行した嶺南地方と対蹠的に、本邦で信頼に足る鉄矛の出土例が見られない時期であり、当時の倭人社会で使用されている長柄武器は、現代語で言う槍である。
倭人伝にいう実用武器の「矛」の実体は、倭人伝原資料の報告者が目撃したところの倭人の武具、乃ち今日の考古学者が槍と呼ぶ遺物である可能性が最右翼といえるだろう。
当時の中国で「槍」という文字は長柄武器を指すものではないので、現代人の言う３世紀当時の槍を実見した中国人がこれを表記した可能性のある語彙が他に見当たらず、自分たちの社会で最も類似した道具の名前で呼んだとして何ら不思議は無いからである。
なお、「日本考古学の習慣で柄に茎を入れるものをヤリ、袋部に柄を差し込むものをホコといっているが、これは現代考古学の便宜上の区別に過ぎない」（「弥生から古墳前期の戦いと武器」日本の古代６）ともいう。
記紀においてもヤリとホコの区別が無いことは、天日槍を知らぬ者を除き常識である。
加えて
「『兵用矛楯木弓。竹箭或骨鏃。』とあるは、大要漢書地理志の儋耳朱崖の記事を襲用せり。此等は魏人の想像を雜へて古書の記せる所に附會せるより推すに、親見聞より出でしにあらざること明らかなり。」（内藤1910）
の指摘は今日も有効である。 ◆ＦＡＱ 13
Ｑ：倭人の墓は「有棺無槨」と明記されている！
古墳に槨のある畿内は倭人の国ではない！
Ａ：槨という現代日本の考古学用語は、古代中国人の語彙である槨（本来の槨）とは異なる概念である。よって否定材料にならない。
呂覧に「題湊之室棺槨数襲、積石積炭以環其外」と見える如く、古代中国人の耳目には竪穴式石室の側壁或いは現代考古学に言う礫槨・木炭槨の類は室外を環る地中構造物と認識される。そして棺槨は室内に重ねられるのである。
石を槨の表、黄腸を裏とする鄭玄註は、題湊が木槨壁面に接合する時期を経た塼室墓時代の意識として整合性がある。
現代語「槨」が古代中国のそれとかけ離れていることは粘土槨や礫槨など古代中国にない呼称を用いていることでも明白であり、考古学者の間でも批判的意見のあるところである。（斎藤忠ら）
古墳の竪穴式石室もまた古代中国人の云う槨の概念とかけ離れた形状・構造であり、両漢魏晋人に槨と認識される可能性は無きに等しい。
現代日本考古学上で木槨墓と呼ばれている埋葬用地下構築物は、弥生時代以降主に北部九州を中心に分布しており、時期的にみて韓地経由の楽浪木槨墓の文化的波及・間接的影響ではあるものの、ホケノ山例を含め原形とは似ても似つかぬ形状である。
就中、ホケノ山は床板が無く、石室構築のための仮設の板壁を石室完成後に撤去した木蓋石室墓とする復元案（真鍋2018）も有之、古代中国人が認識する木槨とは程遠い。
これを槨と称するならば、北部九州に多い箱式石棺も歴然と槨である。
畿内で一般的な墓は木棺直葬の方形周溝墓で「有棺無槨」に適合している。
◆ＦＡＱ 14
Ｑ：畿内の政権が、本国を遠く離れた九州伊都国に諸国が畏憚するような強制力を持つ機関を置くことは困難なのではないか？
Ａ：北部九州最大勢力の奴国域内に畿内系住民が多数おり、奴国と畿内は密接な協調関係にあったと合理的に推定できる。この人的資源を背景として、伊都国の外港を管掌する位置にヤマト王権が強権的な監察者を置くことは十分に可能である。
伊都国の王都域とされる三雲遺跡から今津湾に注ぐ瑞梅寺川の河口付近には、博多在住の畿内系住民が往来したとみられる特殊な拠点がある。
糸島は壱岐と強いパイプを有していたことから、弥生中・後期にあって対外貿易の利を独占的に享受していた経緯が、遺物から窺知される。北部九州にあっても威信財の配布に於いて明らかに格差のある扱いを受けてきた辺縁部の首長にとって、対外貿易当事者の利権独占を制約する強権的な監視者の存在は有益である。
このような状況下で、畿出自の流官が北部九州において、諸国が畏憚するような強制力を持つ機関を主導することには、これといった困難が認められない。 ◆ＦＡＱ 15
Ｑ：鉄器の乏しい畿内の政権が覇権を握るのは無理だ！
Ａ：倭人伝の描かれた卑弥呼の政権は覇権的でない。
宗教的権威者を核に、各地の首長が自主的姿勢で政治力を求心的に集約（共立）したものであり、考古学が解明した３世紀の状況とよく整合する。
一方、伐採用石斧の減少状況から鉄器の普及状態を推測すると、九州と畿内でも極端な格差が無い。準構造船（久宝寺南：庄内新）をはじめとする木製品の加工痕からみても、一定量の鉄器が普及していたと推定できる。
他に、使用痕跡では加美遺跡Y1号周溝墓の鉄斧による伐採痕や唐古鍵SD-C107鉄斧柄など、遺存例には大竹西遺跡の鉄剣（弥生後期初頭）や唐古鍵40次調査の板状鉄斧とがある。
鍛冶を伴う遺構は纒向石塚の北東200m近辺出土の鞴羽口や鉄滓等（３世紀後半）、淀川・桂川圏で中臣遺跡（京都山科，弥生後～古墳初）、西京極遺跡（京都市内，弥生後前）、和泉式部町遺跡（右京区，弥生後～古墳初）、
南条遺跡（向日市，弥生後前）、小曽部芝谷遺跡（高槻，弥生後）、美濃山廃寺下層遺跡（八幡，弥生後後）、星ヶ丘遺跡（枚方，弥生後後）、鷹塚山遺跡（枚方，弥生後後）、木津川圏で田辺天神山遺跡（京田辺，弥生後～古墳初）など。
纒向での鉄利用状況については、遺跡建設当初の庄内０期遺物から鉄器による加工痕が認められる。
纒向大溝建築材実測図 https://i.imgur.com/WkCxjLW.png
矢板列支柱（左）に角の明瞭な貫穴、矢板（右）に鱗状手斧痕。倶に鉄器による加工の特徴を示す。
纒向遺跡メクリ地区に「大型の鉄製品を砥ぐという行為が行われていたのは間違いがな」いとされている大量の砥石があり、廃棄時期は３世紀前半～中頃、最も古いものは「庄内２式期の可能性」（『纒向遺跡発掘調査報告書２』桜井市教委2009）とされる。
大型建物D隣の大型祭祀土壙SK-3001より出土したヒノキ材（庄内３）の分析では、その加工痕及び周辺で植生上少ないヒノキの多用という状況から
「集落を包括した工人専業集団の発達がなされ、鉄器が一般使用または使用できる集落」（金原 2011）
と結論されている。
弥生終末期（庄内新相）の畿内中枢に於て遺物が直接土壌と接触しにくい墓制が普及し始めると同時に俄かに豊富な鉄器が登場するという状況を鑑みると、畿内の土壌の特性が鉄器の遺存状態に大きく影響していたことには疑問の余地が無い。
また併せて、纒向遺跡で脱炭鋼を製造していた布留０期の鍛冶遺構に於て鉃滓は共伴するが成品が発見されない状況は、官製工房的な管理の強化・貫徹を想定するに足る。
古墳時代に入ると「鉄器が普及したと同時に、首長層へ鉄器が集中した」（橋口2002）
という視点に立てば、首長級墳墓への集中と生活遺構での不在という鉄器の偏在は理解しやすい。 ◆ＦＡＱ 16
Ｑ：記紀には卑弥呼に当たる人物が登場しない！
九州の邪馬台国と大和朝廷が無関係だからだろう！
Ａ：３世紀の史実を、８世紀に書かれた記紀が逐一忠実に反映しているとは期待すべきでない。
ことに、記紀の成立した当時の国是は治天下天皇が外国に朝貢した歴史を容認しない。
◆ＦＡＱ 17
Ｑ：三国志の東夷の部分は短里で書かれていたのだ！
Ａ：同一書の中で説明もなく、同名の別単位系を混用するのは不合理である。
また、倭人伝の里程を現実の地理と突合した有意な規則性は。未だ提示されてない。
よって短里という単位系を帰納することは不可能であり、短里は存在しないと言える。
このことは白鳥庫吉(1910)以来縷々指摘されているが、有効な反論がない。
◆ＦＡＱ 18
Ｑ：３世紀の科学では、目視出来ない長距離の直線距離も天測によって求めることが出来た筈だ！
Ａ：いかなる史料上にも、３世紀に其のような測定実施の記録がない。
万が一にも其のような測定が有ったなら、倭人の国々が魏の許都から遠からぬ程度の南方に過ぎないことが明らかになるので、倭人伝の記事と齟齬する。
したがって測定は存在しない。
また、魏代の三角測量技術を示す当時の史料上では１里＝1800尺であることが明瞭であり（『海島算経』劉徽，A.D.263）、多数出土している尺の現物と突合すれば、異常に短い架空の里単位系が実在しないこと、これ明らかである。
西漢代には淮南子（淮南王劉安B.C.179～122）に「一里積萬八千寸」とあり、漢書食貨志の「六尺為歩」と整合する。
西漢末成立と考えられる周髀算經においても
「即平地径二十一歩．周六十三歩．令其平矩以水正
則位径一百二十一尺七寸五分．因而三之．為三百六十五尺四分尺之一」
とあり、１里＝1800尺が維持されている。 ◆ＦＡＱ 19
Ｑ：釜山～対馬あるいは対馬～壱岐の距離は、信頼できる基準ではないか！
これに基づいた里程論で、邪馬台国は九州島内に求められる！
Ａ：１～２例から単位系を帰納すること自体が手法として非科学的であるというより、帰納の方法論に反する。ましてや、海上の距離のような測定困難な値から、古代の単位系を逆算することはナンセンスである。
新しいものでは、1853年の『大日本海岸全圖』にまで釜山～豊浦（対馬北岸）は48里と書かれている 。江戸時代の48里は約189kmであり、海保水路部距離表に基づく釜山～佐須奈間は34海里（＝63km）である。
江戸時代に１里が約1,300mという「短里」があったであろうか？ 否、間違った距離情報があっただけである 。
まったく信頼性のない情報を用いて得た邪馬台国の比定地は、当然ながら信憑性が無い。
逆に、郡使の「常所駐」と記される伊都国から奴国の距離「百里」を、有効数字一桁（50～150里）の範囲で三雲遺跡から日向峠越えで博多南遺跡に到着するまでの実距離20km超と突合すると、正常な中国の単位系（１里＝1800魏尺）で十分に解釈可能である。
魏人或いは楽浪人の実見した可能性が最も高い地域で現実性ある数値が得られていることは、空想上の単位系を前提とした邪馬台国論の空虚さを物語っていよう。
◆ＦＡＱ 20
Ｑ：倭人伝の里程はすべて概ね実距離の1/5～1/6
これで説明が付く！
Ａ：そのような整合性は認められない。
考古学的知見から、帯方郡治は鳳山郡智塔里の唐土城、狗邪韓は金官伽耶に比定される
対馬国邑は不確定ながら、一支国邑は原ノ辻、末盧は唐津市中原付近、伊都は糸島三雲、奴は那ノ津に求めることが出来る。（不弥は説得力ある比定の材料を欠くため、候補として宗像から遠賀地域を示唆するに留む）
信頼に足る実測に基づく限り倭人伝記載の里程には有意な規則性が認められず、倭人伝の里程には多数の間違いが含まれることになる 。
郡から九州本島に至るまでの距離は、ちょうど１万里になるように机上で創作ないし強引に調整されたものであると考える方に妥当性があろう。
九州説の重鎮たる白鳥倉吉が、現実の地理と照合して里数に有意な規則性が見出せないことを以て里程に基づいた邪馬台国位置論の抛擲を提言（白鳥1910）してより、既に100年が経過したが、有効な反論は提起されていない。 ◆ＦＡＱ 21
Ｑ：箸墓の周濠から馬具が出土している！
箸墓の築造は５世紀に近いとみるべきだ！
Ａ：箸墓（箸中山古墳）の周濠が機能停止して埋没する過程で堆積した腐食土層より、廃棄された木製輪鐙が布留１式土器とともに発見されている。つまり周濠が機能して流水が通じていた時期にシルト層が堆積した時間幅に続いて腐食土の堆積した時間幅がある。
箸中山古墳の築造を布留０古相の３世紀第３四半期、布留１を西暦300年前後±20年程度とする実年代観と矛盾しない。
このような摩擦的な遺物の存在は、魏晋朝と纒向の初期ヤマト政権の交流による断片的な馬匹文化の流入と途絶を示すものとして合理的に理解される。
中国本土では前漢代雲南省「シ眞」（テン）国出土（李家山５９号墓）青銅製容器蓋装飾の騎馬像に鋳出された脚親指に装着する革鐙が報告（菅谷1994）されている。
郡県内では湖南省西晋墓（長沙金盆嶺第21号）の陶俑に描かれた片鐙（永寧２，西暦302年埋葬）が紀年の明かな最古発見例であるが、これと同時期或いは遡るとされる類似の発見例が数あり、中国の複数の調査者が木芯包革式鐙の存在を３世紀中葉まで遡ると考えている。
現物は西晋末～東晋初（四世紀第１四半期末から第２四半期頃）の河南省・遼寧省出土例まで降る。
湖南省西晋墓陶俑図 https://i.imgur.com/oM4NXR6.png
三国志には魯粛が下馬する際に孫権が鞍を支えた記述があり、鞍に装着された昇降用片鐙に体重が懸って鞍が傾くの防いだ状況が窺われる。
西暦302年時点で騎馬に従事しない陶工が正確に描写できる程度に鐙が一般的存在であったと見ることが出来ることからも、４世紀初頭に日本列島で上図タイプ１の国産模倣品現物が出ることに不合理はない。 ◆ＦＡＱ 22
Ｑ：歴博がAMS法による土器付着炭化物のC14を測定、箸墓の築造年代を西暦240～260年と発表した！ これは信用ならない！
同じ層位から出土した桃核が100年約新しい年代を示しており、こちらが信用出来る！
Ａ：箸墓（箸中山古墳）で発掘された桃核のひとつが１σ西暦380～550年という数値を示しているが、2σは西暦245～620年である。
もう一個が１σ西暦110～245年であり、土器付着炭化物の数値群と整合性がある。
つまり、桃核の測定値が系統的に新しい年代を示すとかいうのではない。
考古学的常識を大きく逸脱した一個の異常値を盲信するのは非科学的である。
炭化物の多孔性が持つ吸着力はコンタミネーションのリスクを伴うことも含め、統計的に信頼に足る量の測定例集積を待つべきである。
逆に、矢塚古墳庄内３層位出土の桃核２つ（NRSK–C11及び12）並びに土器付着炭化物１つ（NRSK–6）は、揃って３世紀第２四半期前半をピークとする値を綺麗に示す。
http://i.imgur.com/rYVZcSP.png
これを、桃核なら信じられるという主張に則って庄内３の定点として信用した場合、後続する布留０古相を３世紀中葉とする歴博見解を強く裏付ける好材料となるであろう。
大型祭祀土壙SK-3001出土桃核他遺存体の測定結果もこれを強く裏付ける結果が出ている。（中村2018、近藤2018）この桃核12測定例の平均値をIntcal20で歴年代較正して次に掲げる。
https://i.imgur.com/VKIld2Q.png
一部に土器付着炭化物の測定値が系統的に古い数値を示すという意見があるが、
そこで提示されている稲作到達以前の北海道の測定例は海産物由来のリザーバー効果で説明できる。一年草である米穀の吹き零れを測定した歴博例と同一視することはできない。 ◆ＦＡＱ 23－１
Ｑ：卑弥呼の冢は円墳なのだから箸墓ではありえない！
Ａ：「径」は円形以外のものにも用いられる表現である（ex.典韋の斧の刃：魏書18）ので、円墳と特定する根拠はない。
（河南省南陽市出土『武器庫図』より斧 魏晋代） https://imgur.com/IlJCqTA.png
また、築造過程で箸中山古墳は円丘と基壇部のみの前方部から成っていた時期がある。
基壇部は水平方向から見ると隆起していない。
よって、基壇部の築造企画が当初より前方後円型である事実は、方丘後付説を否定できる材料ではない。
箸中山古墳は以下の過程で築造されたと推定される。
１）地山周囲を馬蹄形に掘り込み基壇部と周堤、渡り堤等を削り出しで整形構築
２）基壇後円部上に円形に堤状の土塁構築
３）その内側を埋めて円丘の段築を一段完成、２）から繰り返し円丘を完成させる。
※ この時点で、基壇前方部から円丘頂上に向けてスロープがある。
４）主体部を構築しスロープより棺を搬入し、墳丘上で葬送儀礼を行う。
５）前方部基壇上に盛土と方丘を構築して完成
以上の段階１～４で方丘が存在していない。
１）は基壇部や周濠の渡り堤が一体に地山から削り出されていることから
２）３）は椿井大塚山の事例（中島；山城町教委1999）から
スロープについてはアジア航測によるレーザー計測で「隆起斜道※」の存在が確認された。棺を搬入したスロープそのもの、乃至は墓壙に直結する作業用墓道を被覆して上陵儀典に墳頂に赴くため造成された通路である。
隆起斜道は、箸中山古墳では第４段テラスに接合して実用性が認められるのに対し、時代が降るとともに形骸化している。
※隆起斜道 https://i.imgur.com/8uOFpSp.png
前方後円墳の発生過程を考慮すれば、円型周溝墓の周溝を全周させず陸橋部を切り欠き残したのが前方後円型墳丘墓の祖形であり、前方部は墳丘に至る通路に由来する祭壇部である。
前方部突端を殊更に高峻化することには、墓道を閉塞して結界を形成することで墳冢を完成させる象徴的意味を見出すことが出来よう。
方丘築造が後出であるという判断は以下に拠る。
（本項 続く） （承前）
◆ＦＡＱ 23－２
◯ 箸中山古墳の後円部と段築が接合しない（森岡2013立入）こと
◯ 箸中山古墳の円丘から降りてくるスロープ（隆起斜道）が墳丘くびれ部から前方部寄りの位置で、前方部盛土に遮られる形で消失し、墳裾に達しないこと
※ 初期古墳の墓壙構築は地鎮を含む数次の儀式を伴い入念に行われるのが通例で、更に棺の安置から埋葬は次期時期首長の即位儀礼そのものと直結すると考えられる。（西谷1964，春成1976）所用日数・参加人員共に少なくない。
◯ 同じ畿内中枢部の前期古墳である黒塚や椿井大塚山で、前方部と後円部で造成に用いた土質の相違が確認されており、一体施工でないこと
◯ 萱生の中山大塚では前方部と後円部で葺石の工法が異なり、且つくびれ部で後円部葺石が前方部盛土の下まで施工されており、築造に相応の時間差が想定されていること
◯ 工程上で後円部墳丘が先行する発掘調査確認事例が多数あること
・ 森将軍塚 ：科野ー川西 I 期（矢島1985,86）
・ 前橋王山古墳 ：上毛 ・ 持塚二号墳 ：上総
・ 高千穂七号墳 ：上総 ・ 山伏作一号墳 ：上総
・ 長沖八号墳 ：武蔵 ・ 温井一五号墳 ：能登
・ 見手山一号墳 ：但馬 ・ 西穂波16号墳 ：東伯
・ 上種西一四号墳：東伯 帆立貝式
・ 高鼻二号墳 ：伯耆 ・ 日拝塚古墳 ：筑前
・ 神松寺御陵古墳：筑前（以上 植野1984）
・ 朝日谷２号墳 ：伊予ー布留０古（梅木1998）
◯朝日谷２号で後円部上に棺設置後、覆土と同時に前方部の盛土開始が判明していること
◯ 河内大塚など築造中に中断放棄されたと考えられる古墳で前方部盛土欠如があること
◯ 箸中山古墳円丘上に吉備足守川流域の胎土で製作された特殊器台が、方丘上に在地産の二重口縁壺がそれぞれ配置され（書陵部2018）、墓上祭祀の実施時期乃至実施主体に相違がある可能性が高いこと等
◆ＦＡＱ 24
Ｑ：黥面文身は九州の習俗で畿内には無いだろう！
Ａ：黥面文身を九州説の根拠とすることは不可能である。
黥面土器の分布から見て、弥生時代終末から庄内併行期にこの習俗が特に盛行したのは岡山県及び愛知県（設楽1989）であり、九州ではない。
両地域と深い交流のあった纒向に黥面の人々がいたことは確実であろう。
古墳時代の畿内にも、この習俗が濃厚に存在したことは埴輪から明らかである、
このように、倭人伝の黥面文身記事は九州説にとって不利な記述である。 ◆ＦＡＱ 25
Ｑ：九州にあった倭国は大和の日本に取って代わられた！ 旧唐書に明らかではないか！
Ａ：７世紀或いはそれ以前の史実解明を、日本列島と国交のない１０世紀の後晋で書かれた後代史料の新出情報のみに依拠するのは、学問的でない。
旧唐書では倭・日本別国説と倭→日本改名説が両論併記され、中国側の認識の混乱を示す。以下の各項等により、別国説は、壬申乱に由来する訛伝等とみて毫も問題ない。
・唐代成立が明らかな史料が、みな倭＝日本と認識している事実
・唐会要（倭＝日本と認識）にて旧唐書における錯誤の発生過程が時系列的に把握可能
・突厥伝で同一国異政権を「別種」と表記している事例が確認可能
後晋は僅か１０年しか存続しなかった短命国家で、政変の頻発する中、旧唐書は編集責任者が転々とする過酷な環境のもとに編纂され、国家滅亡の直前に漸く完成をみた。
このためか、倭と日本が同一国でありながら伝が重複する不体裁を呈すのみならず、他にも同一人物の伝が幾つも重複するなど、他の史書に例を見ない杜撰が発生している。
◆ＦＡＱ 26
Ｑ：古墳時代にあっても前方後円墳の企画が一律に展開しているわけではない！
ヤマトに統一政権があったなど幻想ではないのか！
Ａ：日本列島における国家形成は弥生終末から急速に進展し、庄内期のうちにヤマトの王権を頂点とする萌芽期国家の紐帯が醸成されたとみられる。しかし、領邦国家の誕生は未だ遥か先である。
統一政権という語彙に、律令時代をも凌駕する近代的な地域的政治集団をイメージするのは、明らかに間違いである。
遠隔地同士の盟主的首長が、擬制的兄弟或いは親子的結縁で主に通商ルートに沿ってネットワークを構築し、網の目が列島の過半を覆った時点でも、それら点と線の合間には各個の盟主的首長には各地各個の敵対者もいるであろうし、中立的に距離を保つ者もいるのは当然である。
さらには、このネットワークの構成要素たる個別的関係が、世代を超えない当代首長単独相対の不安定な関係であったと考えられる。
なぜなら、被葬者の遺伝的形質から推定される当時の親族構造から言って、血縁的相続関係が各地首長権の安定的継承を保証し得ていないからである。
ゆえにこそ、首長権の継承を決定づける古墳の墳頂祭祀において、そのステージの造作や儀式の所作で、首長権の継承を保証する従属者の奉事根元声明（誄）とともに、上位者や盟友に関する外交関係の継続も宣言されたのであったと考えられる。
古墳の定型化はこういった政治的諸関係の公示を含む組織化・規格化にほかなるまい。 ◆ＦＡＱ 27
Ｑ：ヤマトという地名が、奈良県に古くからあった固有のものという確証などあるまい！
Ａ：ヤマト、カハチ、ヤマシロ、アフミなど、これら地理的特性を説明している地名は、古来のオリジナルと考えて支障えない。
ことにヤマトとカハチは対概念であり、確実にセットでオリジナルの古地名と考えるべきである。
◆ＦＡＱ 28
Ｑ：九州には平原１号墓や祇園山古墳などに殉葬の例があるが、畿内の古墳には無い！
卑弥呼の墓があるのは九州だ！
Ａ：平原１号墓、祇園山古墳ともに公式調査報告書は殉葬墓の存在を認めていない。
また、殉葬の奴婢たちが卑弥呼冢域に埋葬されているとする文献的根拠は無い。
参考事例であるが、始皇帝陵の陪葬坑はその多数が冢どころか陵園外にある。
日本の古墳においても墓域の認識は要検討であり、ましてや垂仁紀のように殉死者の遺体が遺棄されるのであれば痕跡も発見困難である。
墳丘本体での殉葬痕の有無を卑弥呼冢の判定基準にする考えには、合理性が無い。
◆ＦＡＱ 29
Ｑ：魏への献上品に絹製品があるだろう！ 弥生絹があるのは九州のみ！
Ａ：献上品に含まれている高密度絹織物「縑」は弥生絹ではない。
高密度絹織物は弥生時代の九州には存在せず、奈良県下池山古墳（布留１式古段階：３世紀末）が初出で、景初の遣使が献上した班布がこれと推定（布目1999）されている。
九州の弥生絹は織り密度の低い粗製品で、弥生中期の発見例が多いが、弥生後期には衰退する。弥生末期はわずかな発見例のみで、品質的にも低く、織り密度も低下している。
一方で、古墳時代の絹生産は伝統的な撚り糸を用いながらも、弥生九州と比較にならない高密度の織布を行っている点で、技術的系譜が不連続である。
九州と畿内の絹生産は中国製青銅鏡の様相と酷似した推移を示していると言えよう。
「縑」に特徴的な、経糸と緯糸に併糸を加える技術で織られた大麻製織布が弥生中期の唐古鍵で発見されており、弥生時代における布の織り密度としては記録的に高い値を示す。（21・23次概報）
正始四年に倭の献上した絳青縑は赤色部分をベニバナで染色された「縑」であり、当時の纒向遺跡でベニバナの栽培乃至染色作業があった状況(金原2013,2015)と一致する。
茜染を意味する「蒨絳」の語彙が別途使用され、単独の「絳」deep redはベニバナ染と解される。
以上から、３世紀前半以前の畿内で絹織物製造の画期的技術変革があった。
九州説にとって不利な条件と言える。 ◆ＦＡＱ 30
Ｑ：卑弥呼が死んだのは３世紀中葉と言っても３世紀前半のうちだ！
箸墓の築造と時間差があるだろう！
Ａ：正始８年は帯方の新太守が赴任した年であり、卑弥呼はその着任を知って郡に状況報告の遣使をしたと考えるのが妥当である。よって正始８（西暦247）年は卑弥呼没年ではなく、生存の最終確認年である。
隔年の職貢が途絶したこの時から「及文帝作相、又数至」（晋書東夷倭人）とある景元４（263）年までを動乱期として捉えると、卑弥呼の没年は３世紀第３四半期の前半頃で、造墓開始がこれに続くものとみることができる。
「卑弥呼以死大作冢」とあるので、卑弥呼の死と「大作冢」の間には因果関係が認められ、寿陵ではないと判断できることと、卑弥呼の死の先立って張政の渡倭と檄告喩という政治的状況が開始している時系列を勘案した結果である。
以上から、大作冢の時期と箸中山古墳の築造とされる布留０古相の時期とには整合性がある。
なお、「以死」を「已死」と通用させてその死期を繰り上げて考える見解もあるが、通常の「因」の意味に解することに比べ特殊な解釈であり説得力を欠く。
また、「已」と解しても会話文の発話時点を遡るだけなので、地の文である本例では意味がないため、倭人伝の当該記事の記述順序を時系列順でないように入れ替えて読む根拠としては脆弱と言える。
このことは目前の用例からも明らかで、「已葬、舉家詣水中澡浴、以如練沐」の「已」が直前行の「始死停喪十餘日、當時不食肉、喪主哭泣、他人就歌舞飮酒」と時系列を入れ替えないことは誰もが知るところである。
解釈上も、繰り上げて卑弥呼の死を正始年中とすると、併せて壹與の初遣使も遡ることになり、不合理である。
「田豐以諫見誅」（魏志荀彧）、「騭以疾免」（歩騭裴註所引呉書）、「彪以疾罷」（後漢書楊彪）などの用例に従い、「（主格）以（原因）→（結果）」の時系列で読むのが順当である。
なお、倭人伝自体に正始８年以降の年号記載がないが明らかにそれ以降の記事が載っていることを勘案すると、張政派遣に関する一連の記事は嘉平限断論に基づいて書かれた改元以降の事柄である可能性が高い。 ◆ＦＡＱ 31
Ｑ：投馬国はどこに比定するのか？
Ａ：畿内説の場合、投馬国を吉備玉島や備後鞆あるいは出雲に当てる説が従来から知られている。
考古学的に見て３世紀には瀬戸内航路が基幹交通路であったと見る立場、及び初期ヤマト政権の形成と勢力拡大に吉備が大きく関わっていたと見る立場からは、
これを早鞆瀬戸や鞆の浦など鞆（船舶の部位名称）を含む地名や玉島・玉野など音韻的に近似する地名が多く分布するところの、瀬戸内航路に深く関連する地域的政治集団の連合体とみる見解が、整合性の上で有力視されよう。
もとより、交易ルートを分有する首長は利害を共有し易く、強固なギルド的連合を組成するインセンティブが存在する。
氏族名の上では上道氏・下道氏の祖に御友別の名が見られることも興味深い。
弥生終末から古墳前期の基幹交通路には、吉備形甕の分布形態から、博多湾沿岸→周防灘→松山平野・今治平野→備後東南部→吉備→播磨・摂津沿岸→大阪湾→河内湖→大和川→大和というルートが推定（次山2009）されている。
https://i.imgur.com/TFlMqXz.png
また河内産庄内甕の伝播経路を、（播磨～摂津～河内）間を陸路として外を同上に見る見解（米田1997）も上記を裏付ける。
これら瀬戸内ルート説は、海水準低下に起因する日本海航路の機能低下を鑑みると妥当性が高い。
優れて規格性・斉一性に富んだ吉備形甕の分布域は、博多湾域への大量搬入を別とすると、東においては揖保川流域で畿内第第Ｖ様式圏と重なり、西には芸予・防長の文化圏と予州で重なる。
伊予以西から博多湾までは吉備形甕、庄内甕及び布留甕みな大きな集中がなく沿岸部に点在しており、吉備・伊予を核として各地沿岸部の小首長が協調的に交易ルートを維持し博多湾に到達していた状況が窺知される。
吉備は葬儀用器台文化の中心であり、瀬戸内・畿内は勿論のこと西出雲や但丹狭にまで影響を及ぼしている。
弥生後期から古墳前期における吉備中南部の人口動態（松木2014）と、足守川流域における墳丘墓の卓越性から見て、中瀬戸内における港津性を有する主要河川ごとの首長の連合体の中核には、この地域を想定するのが妥当である。
畿内色に染まって以降の那珂川地域と、足守川流域、ならびに纒向という３エリアの消長が時期的に一致していることは注目に値しよう。
これを倭人伝記載の三大国（奴・投馬・邪馬台）のアライアンスとして理解し、博多湾貿易を基軸とした政体が金海貿易への移行とともに解体するものと概念把握するのである。 ◆ＦＡＱ 32
Ｑ：畿内説はなぜ記紀を重要視しないのか？
Ａ：いかなる史料も史料批判が欠かせない。
３世紀の史実解明にとって、原史料すら成立が６世紀を遡る見込みの乏しい史料を使用することは、考証に要する労力負担が過大な割に成果の期待値が低い。
これが部分的利用に留まる所以である。
◆ＦＡＱ 33
Ｑ：「女王國東渡海千餘里、復有國、皆倭種」
と倭人伝にある！
海を渡るとは陸続きでない場所に行くことだ！ 女王国は本州にある畿内ではない！
Ａ：陸続きの場所へも渡海する。伊勢から遠駿相総等への東海航路と見做して問題ない。
「夏六月，以遼東東沓県吏民渡海居斉郡界」（三国志三少帝）遼東熊岳付近→山東半島
「東渡海至於新羅、西北渡遼水至于営州、南渡海至于百済」（旧唐高麗）北朝鮮→韓国 ◆ＦＡＱ 34
Ｑ：平原王墓の豪華な副葬品を見よ！
伊都国は隆盛のさなかである！
Ａ：平原１号方形周溝墓の築造時期は弥生後半～弥生終末とされるが、より詳細には、埋没の開始した周溝下層出土の土器相から、弥生終末（西新式直前）と位置付けられる。（柳田2000）
原の辻貿易が終焉にさしかかり糸島が対外貿易のアドバンテージを喪失することとなる時期に当たる。
副葬品は中国製青銅鏡を含まない鏡群中心で構成され、使用された金属素材は、鉛同位体比分析に基づけば一世紀ほども前に入手された輸入青銅器のスクラップであった可能性が高い。
当時は楽浪IV期（停滞期）にあたり漢鏡６期の完鏡舶載品が払底していた時期で、舶載鏡の多くが鏡片として研磨や穿孔を施して利用されていた。
国産の小型仿製鏡は漢鏡６期の破片を原料として利用することも叶わず、それ以前に舶載された所謂前漢鏡タイプ（馬淵W領域）製品のスクラップを原材料としたと考えられるが、平原出土鏡の約半数がそれらと同じ素材で作鏡されている。
それらは漢鏡４期の舶載鏡素材に近い特徴を示している。
残り半数には上記領域をはみ出した素材（同WH領域）が用いられており、原料不足を異種青銅器スクラップないし異質の備蓄で補填した可能性がある。これらには山東省出土の戦国期遺物に近い特徴が認められる。
大量鋳造の中途で異種の金属素材が追加投入されるような状況は、荒神谷の銅剣で観察されている。（馬淵ら1991）
後漢鏡に用いられる金属素材は、漢鏡５期の早いうちに所謂前漢鏡タイプ（馬淵W領域）から後漢鏡タイプ（同Ｅ領域）に移行している。
平原１号出土の大型乃至中型仿製鏡群は、漢鏡４期及び５期の模倣作であり、かつ後漢鏡タイプの金属素材を使用せず、かつまた北部九州で拡散することがない。
いづれも古墳時代の仿製鏡や復古鏡とは断絶がある。
後続する２号以下にはめぼしい副葬品は発見されておらず、規模的にも退潮が明らかである。
このように、「絶域」時代で、大陸系文物の入手経路と、倭国の代表たることの背景としての漢朝の威光が共々喪なわれ、また博多湾貿易への移行によって経済的基盤も喪失している状態である。
以上より、平原１号は、伊都国当事者にとって自分たちの凋落が決定的という認識のもと、大規模とは言えない墳丘墓の被葬者のために年来の保有資産を思い切り投入した墓所、という様相を呈していると見ることができるであろう。 ◆ＦＡＱ 35
Ｑ：当時の出雲には日本海側を総括するような大帝国があったのだ！
Ａ：四隅突出型墳丘墓の分布域は一見して山陰・北陸を糾合しているかに見えるが、墓制の異なる但丹狭でもとから東西が分断されている。しかも雲伯と越、さらに因幡にも異なる地域性があり、墳丘規模的にも西出雲の西谷墳墓群が隔絶して卓越するとは言い難い。
ことに西出雲西谷が最盛期にあって因幡の西桂見がこれらを凌ぐ規模であることに加えて、葬儀用器台の文化が吉備から直接流入しているのは西谷のみである。
以上より、各地域の自主性ある地域的独立政権を成員として統一的指導者なき緩やかな同盟関係があった可能性、という以上の想定は困難である。
ことに越地域は、雲伯との政治的連携があった形跡が希薄であることが指摘されている。（前田1994,2007）
一方で、西出雲の西谷墳墓群は、草田３（弥生後期後葉・楯築墳丘墓や平原１号墓と同時期）から草田５（庄内後半併行、布留０含まず）の時期に最盛期を迎えたあと急激に衰退する。
それでも弥生中期以来の文化的伝統を保持したまま、古墳時代に入ってもヤマトの文化圏に呑併されずに、独自性を保った地方首長として永く存続した特異な地域である。
国譲りの神話は、ヤマトに従属的とはいえ同盟関係であった地方政権（※）が、５世紀以降に分断・解体の圧力に晒され宗廟祭祀の存続保証と引き換えに独立性を著しく減衰させていく、という政治的状況を反映した後代所生の教条的逸話と考えるべきであろう。
弥生後期から古墳初期の史実を追求するにあたって、記紀に基づいて出雲を過大評価することは非現実的である。
同時に、北部九州勢力等に武断的に征服された等と過小評価することも、全く非現実的である。
※神原神社（箸中山古墳に後続する３世紀後半、三角縁紀年銘鏡を蔵）が四隅突出墓から方墳に退行した直後段階と評価できる。 ◆ＦＡＱ 36
Ｑ：弥生中～後期に隆盛を誇った伊都国は、終末期にもヤマト政権発足に関して強いイニシアチヴを発揮している筈だ！
Ａ：伊都国は、３世紀前半から半ばにかけ北部九州で畿内系土器が拡散する状況下において、極めて閉鎖的であったことが明白であり、伊都国側が政治的に有利な立場は観察され難い。
博多方面で外来系に対して閉鎖的な在地集団が集団間の階層差において劣後する状況も鑑みる必要があろう。（◆７参照）
文化面においても、打ち割りタイプの銅鏡祭祀は従前より既に列島各地に波及していることから、その淵源が北部九州であっても畿内に対して影響力を有したとは評価できない。
また、畿内で主流となる護符的用途の完鏡祭祀（囲繞型をとる非破砕祭祀）は畿内で完成したもので、伊都国の影響ではない。
吉備ー畿内で支配的な器台祭祀が九州に見られないこと、精製三器種による祭祀は畿内から九州に入ったこと等を見ても、宗教面で伊都国がヤマト政権に先駆的であるとは見られない。
なにより、漢鏡６期流入段階では既に糸島地域（伊都国）は漢鏡流通の核としての機能を停止しており（辻田2007、上野2014など）、仿製鏡の製作者としてもこれを流通に供して威信財供給者として影響力を行使することがない。
那珂川流域（奴国）が規模を縮小しながらも小型仿製鏡の生産と供給を維持しているのと対照的である。
伊都国の文化的先進性は、古墳文化に消化吸収された源流の一つという以上の評価は難しいであろう。
◆ＦＡＱ 37
Ｑ：特定の戦役が考古学的に存在確認されることなど滅多にない
纒向が九州勢力に征服されたことを考古学的に否定など出来ない筈だ！
Ａ：纒向遺跡は、土器相・葬制共に畿内と複数辺縁地域との相互作用によって累進的に発展してきた遺跡である。
外部の特定地域からの支配的影響力は認められない。
これが総花的・キマイラ的と言われる所以である。
ことに高塚化の希薄であった北部九州については、根本的に社会構造が違っていたと見られ、畿内側が一貫して北部九州の政治的様相に影響を与える側である。
古墳時代のモニュメント型社会の根幹を形作る突出部付円丘の墳型もまた２世紀末から畿内に胚胎していた因子の史的展開経路上にあり、箸中山から西殿、行灯山、渋谷向山と大王級古墳が連続する。
ヤマト王権が２世紀末の形成期から４世紀中葉まで、外部から侵略等を受けることなくこの地に連続的に存在していたことに、疑問の余地はない。 ◆ＦＡＱ 38
Ｑ：纒向遺跡は一般人の住む竪穴式住居がなく、首都たり得ないのではないか！
仕えているはずの多数の侍女や警護の兵士はどこに住むのだ！
Ａ：一般人の居住空間が宮城を囲繞する中国式の城市は持統朝を待たねばならない。
意図的企画により建設された纒向遺跡は、首長居住域も集住環境の埒内にある弥生時代の大集落とは一線を画しており、内郭が独立し宮殿及び禁苑域が発生した萌芽的政治首都と評価できる。
金文の「宮」が並行する複数建物と囲繞する方形牆垣からなる朝政空間を象形していることからも、庭院と回廊性の屋外空間を伴うこの大型建物群は宮殿の要件を具備しているといえよう。（FAQ79参照）
古来中国の宮都造営は河川の利用と改変を伴うのが常で、多くの場合に漕渠が開鑿される。
この点も、矢板で護岸工事を施した長大な大溝の掘削で開始した纒向遺跡との類似性が認められる。
「自為王以来少有見者、以婢千人自侍、唯有男子一人給飮食伝辞出入。」
とあるとおり、卑弥呼に近侍するもの寡少で、その居処が一般人の居住区とは隔絶していた状況が窺知される。
纒向遺跡の示す非農村・非居住空間性、祭祀空間性といった性格と合致していると言えよう。
霊的威力者と信じられている者が一般人と雑居しないことは民俗的に肯われるが、弥生末に拠点集落が解体して内郭が首長居館を為す方形区画として独立化している傾向とも平仄が合う。
大溝の建設や、封土の運搬量が五百～千人日×十～五年とも言われる箸中山古墳をはじめとする土木工事跡は、相当の人口が纒向で労働していた証左である。
農村型集落でないにも拘らず居館域下流の水路で多量のイネ科花粉が発見されていることで、稲籾や雑穀など穀類の集積的収蔵があったことが判明していることも、これを下支えする。
にも拘らず大規模な倉庫群が未検出である（豊岡2018）ことは、初瀬川の水運も有之、相当の昼間人口の参集が可能な交通環境も鑑みれば、
弥生的大型集落が発展的に分散・解体したとされるこの時期、纒向遺跡の近傍に郊外的居住環境が展開し有効に機能していたことが確実である。
侵入経路の限定される奈良盆地自体に防衛上の利点があり、かつ四通八達の交通要衝でもある。
新生した倭国の首都と目するに相応しい遺跡といえよう。 ◆ＦＡＱ 39
Ｑ：魏志によれば卑弥呼の都があるのは邪馬壹國である！
邪馬台国と呼び習わすのは畿内の大和と結びつけたい作為だろう？
Ａ：倭人伝の記載する倭人固有語には日本語のもつ開音節言語の特徴がよく顕れており、閉音節であることを示す入声かつ二重母音となる「邪馬壹國」が、後世に発生した写本間の誤写であることは確実と言える。
女王所都の用字については１２世紀を境に「臺」から「壹」へと移行して截然としており、誤写の発生時期が概ね明らかである。
◆ＦＡＱ 40
Ｑ：倭があるのは会稽「東治」の東である！
九州でいいではないか！
Ａ：孫策に敗れた会稽太守王朗が「東治」（拠 書陵部蔵 南宋刊「紹熙」本）へと敗走している。
http://i.imgur.com/BOEvc2X.png
行き先が東冶の候官（現 福州市冶山遺跡）であることは同行した虞翻ならびに追撃した賀斉の伝、並びに閩越の地と記す裴註所引献帝春秋にて明らかである。
福州市の東は沖縄であり、倭人伝の里程記事で邪馬台国所在地論争をすることの無益さを示す
◆FAQ17で触れた短里なるものを想定し難い証左でもある。
会稽東冶は、「会稽東冶五県」（呂岱伝）という用例からも判るとおり会稽郡東冶県の意味ではなく、同郡南部の通称的地域名（県名も当時既に冶県でない）である。
沿革も「李宗諤圖經曰…元鼎中又立東部都尉、治冶。光武改回浦為章安、以冶立東候官。」（資治通鑑所引注）などと紛らわしく、諸本とも治と冶の混用が多い。
東候官（故・冶県）は魏代・呉下は単に候官と称され、のちに会稽郡を分ち建安郡の属となった
このため、陳寿が三国志を執筆したとされる太康年間に会稽郡東冶県が存在しないことを以て東治は会稽東冶と別であるとする少数意見は、不合理である。
そもそも会稽東冶が郡県名でないのみならず、儋耳朱崖など晋代にない歴史的地名が同じ倭人伝に用いられているからである。
捜神記や太平広記に登場する「東治」も全て冶県を指す。現・福州が文献上も「東治」と記された唯一例であり、唯一の「東治」候補地である。
太平広記はその書名が示すとおり太平興国年間に編纂された類書であり、当該箇所は東晋代成立の捜神記から採録している。則ち太平興国の時点で原テキストに東越閩中の所司が「東治都尉」とあったことが判明する。
東越閩中に置かれた都尉の治は東候官に他ならず、三国志等の版本が成立した北宋太平興国の修史活動期における編集従事者の認識が窺知される。
倭人伝中の「会稽東治」については、中華書局が既に「東冶」と校訂しているが、丁謙・盧弼らの考證に先立ち、成都書局が同治１０年に殿本を校訂して「東冶」に改めている。跋文に四川総督呉棠、四川学政翰林院編集夏⼦鐊ら同治年間の人士の名が見える。
https://i.imgur.com/E6TFLyl.png ◆ＦＡＱ 41
Ｑ：平原１号を見よ！
九州には古くから三種の神器がある！
大和朝廷は九州勢力の後裔なのは明らかだろう？
Ａ：その主張は、出現期古墳が鏡・剣のみで玉を欠く事実によって否定されている。
出現期古墳は、発生より２～３世代は玉を副葬に用いない畿内の習俗を継続しており、文化的混淆が進むには未だ時間を要していた。玉を副葬する文化圏の出身者は頭初からは初期ヤマト政権の中枢に参与していないと判断できる。
また、王権の象徴たるレガリアは、世界史的に見て被征服者から征服者に移転する傾向が強い。
記紀においても、榊に伝宝である鏡・剣・玉を懸垂して征服者を迎える降伏儀礼が記されている。（景行紀、仲哀紀）
畿内系土器は、葬送祭祀の供献土器として、古墳時代に系列的に展開する大王級古墳に採用されている。これらの受容に極めて消極的（FAQ36参照）であった三雲遺跡の支配者が、初期ヤマト政権と政治権力として連続しているという想定には、微塵も現実性がない。
弥生後期以降盛行した小型仿製鏡は主に内行花文鏡と同じ連弧文鏡系列に属すが、弥生後期のうちに分布が畿内圏まで達しており、その供給地は那珂川流域に求められる。
平原の八葉鏡は仿製鏡として独自の簡化と肥大化を遂げており、系統樹では古墳出土鏡の系譜に繋がらない枝葉に属する。同じく大宜子孫銘鏡（径27.1cm）も異形の内行花文鏡である。
これに対し、古墳出土の国産大型内行花文鏡は細部の仕様に倭臭を加えつつも、基本の幾何的設計原理（※）を舶載内行花文鏡から踏襲しており、系譜的に平原と断絶している。平原出土鏡と古墳時代に盛行する内行花文系仿製鏡との間のヒアタスは大きいといえよう。
※内行花文鏡の幾何的設計原理
円を8分割し、円周に内接する正方形を得る。
この正方形に内接する円を、雲雷文帯と連弧文の基調線とする。
この基調線の１／２径の同心円を圏帯の基調線とし、その内側に柿蔕鈕座を配す。
この、コンパスと定規だけで笵上に描画できる設計原理が、舶載の長宜子孫内行花文鏡から大型仿製内行花文鏡（柳本大塚、下池山など）に継承されており、平原鏡と異根である。これらが同笵鏡を持たないことも平原鏡と異質である。 ◆ＦＡＱ 42
Ｑ：初期の布留式があちこちで古式新羅伽耶土器と一緒に見つかっているではないか！
新羅の建国の頃まで時代が下るのだから当然箸墓は４世紀の古墳だ！
Ａ：古式新羅伽耶土器とは新羅や伽耶という国の土器ではなく、新羅と伽耶の地域性が発現する以前の時代の土器を指す用語（武末1985の定義による）なので、単純な誤解である。弁辰韓V期（後期瓦質土器）に後続する年代の様式とされており、箸中山古墳の年代とも矛盾しない。
弁辰韓V期初期の良洞里162号墳では最終段階の弥生小型仿製鏡と漢鏡６期が共伴する。
申敬澈は慕容鮮卑による扶余の崩壊に起因する事象として木槨墓 II類の成立を捉えて大成洞29号墳の実年代を求めたが（申1993）、文献解釈として説得力ある根拠とは評価できない。
しかし両耳付陶質短頸壺の成立を西晋陶磁器の影響下にあるものとした申編年には説得力があり、３世紀第４四半期に位置付ける結論には問題がない。
定角式銅鏃の編年により椿井大塚山（布留１）がこの直後の年代に位置付けられる。
申編年による大成洞29号墳の陶質土器金官伽耶Ｉ期は久住 IIB期に併行するが、申が同じＩ期に含めた良洞里235号墳は前段階である弁辰韓V期に編年されており（高久1999）不整合である。
良洞里235号墳を木槨墓Ｉ類とみる金一圭は、嶺南の陶質土器編年をより詳細に10段階に細分して陶質土器の初源をもう一段階古く３世紀半ばから（金2011）とした。
これは忠清道系陶質土器を共伴する加美周溝墓の庄内 II～III（久住ＩB～ IIA）や、久宝寺の瓦質土器（弁辰韓V期）模倣品の年代と整合性がある。
参考事例に西暦250年代とされる昌原三東洞2号石棺墓に副葬された硬質（陶質）土器短頸壺（釜山女子大学博1984）がある。
嶺南の陶質土器が形態上西晋陶磁器の影響下にあるとする前提は、より二郡に近接する忠清道系の陶質土器の起源がもう一段階古いとする動向と整合性がある。
このように日韓の交差編年は年々精緻化し、通説が強化されている。 ◆ＦＡＱ 4３
Ｑ：平原が２世紀末だというのは何故だ？ 箸墓は何故３世紀半ばなのだ？
炭素や年輪は信用できないし鏡は伝世しているかも知れない！
確かな根拠などないだろう！
Ａ：楽浪・帯方郡塼室墓は分類・編年すると
1B II型式→ 1BIII型式→ 1BIV型式と漸移的に変化している。
また、1C型式が1BIII～IV型式の時期に亘って並存していた。
その築造年代を端的に示す紀年銘塼が
・1B II型式新段階の貞梧洞31号墳から興平２年（195）銘
・1C型式の鳳凰里1号墳から正始９年（248）銘
・1BIII－1型式のセナル里古墳から嘉平四年（252）銘
・1BIV型式の楸陵里古墳から太康四年（283）銘である
以上から
1B II型式新段階（２世紀末～３世紀前葉：塼室墓最盛期、遼東系）
→1BIII型式（３世紀中葉：衰退期、非遼東系）
→1BIV型式（３世紀後葉以降：末期）
という実年代が得られており、このうち塼室墓1B II型式新段階が楽浪木槨墓V期と併行（高久2009）する。
凡そ公孫氏が郡県支配を再編し倭韓との接触を強化してから、倭人の魏への定期職貢が途絶するまでの楽浪郡再興期に当たる。
楽浪木槨墓V期は下大隈式に後続する西新（Ｉ式）及び庄内と併行する（白井2001）
また後期瓦質土器の登場は西新式と同時期である（李昌熙2008）
よって西新式直前の平原１号墓が２世紀末に、布留０（大和庄内最新層）の箸中山古墳が３世紀中葉後半に相当する。
以上述べた楽浪の対外活動に列島における楽浪土器の出土量を対応させ（◆７参照）
活発期：２世紀末～239A.D.：久住IA期
衰退期：塼室墓から遼東系が消え魏へ定期職貢あり：240～247A.D.：久住IB期
残存期：魏へ定期職貢途絶から最終朝貢記録まで：248～266A.D.：久住IIA期
途絶期：日本列島から楽浪土器消失：267A.D.～：久住IIB期
の目安が得られる。
三国鏡の雲紋編年において魏景元四年(263)銘鏡に一致するのが三角縁201番鏡（唐草文帯群、岸本V期）であることとも整合性が良い。 ◆ＦＡＱ 44
Ｑ：三角縁は存在しない年号が書かれている！
国産に決まっている！
Ａ：景初三年から正始元年の改元事情を鑑るに、景初四年は実在したと考えざるを得ない。
史料上で抹殺された年号は珍しくない。
このような当事者しか知りえない事実は、中国製の証拠として有力である。
中国皇帝の即位は原則として踰年改元であり、即位後最初の正月に改元と共に慶賀の大会が催されるが、魏明帝は景初三年正月元日に死去したため、即位祝賀と忌日が重なる事となった。
この問題の解決法として魏朝は、明帝の推進した三統暦思想を敢えて廃案にし、再び夏正月を採用し元日を一ヶ月のちに移動させた。（宋書志礼一）
最終的に後十二月として閏月扱いとなるが、忌日と新年の大宴会作楽を分離させる為には景初四年正月の実在が必須である。
この改暦議論は忌日直前の十二月に入って始めて議論が始まって急遽決定された事柄であるため、暦の運用に当たって混乱が生じるのは自然であり、幾つかの記事にその痕跡を留めている。
一例として「春二月乙丑、加侍中中書監劉放、侍中中書令孫資為左右光祿大夫。」の記事は、景初四年（正月壬午朔）でなければ干支が合わない。
景初中の倭女王遣使から正始元年の冊封使派遣までの間、景初三→景初四→正始元各年銘の銅鏡が慌しく制作される状況の想定は現実的であり、
従来より考古学者が推定する所の、相互に連携した複数工房で同時進行し急いで集中的に制作されたという三角縁神獣鏡第１ロットの制作環境と合致する。 ◆ＦＡＱ 45
Ｑ：纒向遺跡に中国と通交した痕跡などあるのか？
Ａ：◆１で略述したとおりである。
ホケノ山古墳は、３世紀に製作された後漢鏡や魏鏡、素環頭大刀などの武具を副葬品に蔵する。
箸中山古墳は、幾何的な巨大正円を築く土木技術が用いられた列島最初例であり外来の技術である。
その周濠からは萌芽的馬匹文化の痕跡（FAQ21参照）が見出された。
倭人が上献した班布や倭錦そして絳青縑（FAQ29参照）も重要である。
ベニバナ及びバジルという、これまで列島に存在しなかった植物の花粉等（金原2015）は、朝鮮半島での発見例が無く、中国本土との直接交渉の結果であると見るのが最も妥当である。帰属時期は庄内３頃（纒向61次：李田地区溝1-A、橋本2008）とされる。
同じく花粉の大量検出によって大型建物群の近傍に桃園があったことが確認され
（金原2011）、SK-3001出土の桃の大量供献事例と併せ、魏志上で張魯の教団と同じ「鬼道」という呼称を用いられている卑弥呼の宗教が初期道教の影響を受けた新宗教であるとする見解について裏付けが得られた。
文字使用に関わる考古史料は未発見であるが、大福遺跡出土の用途不明管状遺物（３世紀前半）に筆軸の可能性が指摘されている事実の指摘に留め、今後に期待したい。
また、纒向遺跡から遠からぬ萱生の下池山古墳（布留１式古段階：３世紀末）からは、中国にない超大型国産鏡を収納するための、国産ではあり得ない羅張りの夾紵製容器が出土しており、中国に特注したとしか考え難い状況が観察されている。（河上2008）
その入手時期は二郡との通交が途絶する以前に求めざるを得ない。
◆ＦＡＱ 46
Ｑ：洛陽晋墓から連弧文と蝙蝠座鈕の間に円形のある内行花文鏡が出土している！
これが魏晋鏡だろう？
Ａ：洛陽晋墓からは日光鏡や昭明鏡など前漢鏡も出ており、本鏡も伝世した後漢鏡と見てよい。
２世紀の鏡である。
内行花文鏡全般において、連弧文と蝙蝠座鈕の間にある圏帯は
内側に櫛歯文を伴う圏帯→櫛歯文が省略され圏帯のみ→圏線に退化→すべて消失
という順に簡化していき、漢鏡６期（２世紀）において圏帯、又は圏線のあるもの（VA）と既に消失したもの（VB）とが共存する。
蝙蝠座鈕内行花文鏡の場合は、圏帯のあるものがＩ型、無いものが II型と呼称される。
この前半タイプＩ型が共伴する遺物の紀年銘には
A.D.94（洛陽近郊出土）,105（長安出土）,191（洛陽出土）
などがある。
２世紀末時点で既に伝世鏡であろう。
雲雷文のない四葉座内行花文鏡の成立する漢鏡６期の始期も、自ずと明確である。 ◆ＦＡＱ 47
Ｑ：魏志によれば「其國」には２世紀前半から男王が存在している！
２世紀末から始まる纏向遺跡では無理ではないか？
Ａ：素より、「其國」＝纒向遺跡と考える者は畿内論者には事実上いない。
魏志記す男王は、異説もあるが、後漢書謂う安帝永初元年請見せるところの「倭國王帥升等」とし、これを倭人の外交を事実上とり纏める立場にあった伊都国王に当てる見方が有力であろう。
これに倭国王と称すべき実態が具わっていたか否かについては寧ろ否定的に捉える必要がある。
弱体化した後漢帝室には東夷王度海奉国珍を積極的に求める動機があり、帥升「等」という表現からは倭国王をその他と隔絶した者として扱っていない漢朝の姿勢が窺知できるからである。
少なくともこの政治体制は、地域的統合の不首尾や甕棺分布域の縮小、漢鏡６期鏡の減少などから見て既に衰退期にあり、２世紀末には漢鏡を副葬する弥生首長墓の終焉とともに最終的な崩壊を迎えたものと推定される。（FAQ34,36参照）
倭国乱を収束に導いた卑弥呼共立と新生倭国の国家形成はこれと無縁であり、女王の都する所が桜井市纒向であることを妨げない。
◆ＦＡＱ 48
Ｑ：そもそも纒向遺跡とはどの範囲を指すのだ？
考古学的に確認されているのか？
Ａ：纒向遺跡は、考古学的な範囲確認調査により、旧烏田川河道から旧纒向川河道の間の扇状地に所在する複数の微高地上に展開する遺跡とされている。
遺跡建設の早い時期に大型の運河が開削され、また照葉樹系の花粉に代わり乾燥した人為地を好む草本の花粉が検出されるようになっており、計画的な開発行為が大規模に行われていた状況が窺知される。
桜井市教育委員会は旧烏田川河道北岸にも同遺跡が広がる可能性を指摘し、天理市にまたがる考古学的想定に基づいた遺跡全体図をも公表している（桜井市同遺跡保存活用計画書2016）が、柳本町及び渋谷町側で連続する遺跡は現状では確認されていない。
広大な遺跡であり、宮内庁を含めて地権者が膨大な数にのぼるため、調査には文化財保護法第四条３項はじめ種々の制約がある。
このため調査が及んでいる範囲は現状は未だ全体中の僅かな部分に過ぎないが、我が国における王権誕生への道筋を辿れる遺跡群として極めて重要視されている。 ◆ＦＡＱ 49
Ｑ：光武が印綬を賜うた委奴国はイト国と読むべきではないのか？
Ａ：古代音韻史が未発達であった時代の謬説であり、過去の遺物である。
今日の定説では「奴」をdoと濁るのは隋唐長安音であり１世紀の発音としてあり得ない。上古音nagが順当であろう。
また、范曄後漢書に先行する袁宏（東晋）後漢紀光武帝紀にも「倭奴国」として現れており、「委」が「倭」と同義であることに疑問の余地が無い。
魯宣公倭が委とも表記されることからも通用が明らかである。
「宣公 名倭。一名接。又作委。文公子。」（杜預左氏伝註）
さらに「委」、「倭」の子音はwであり、伊都国はyであるので全く発音が異なる。
固より光武時には已に「倭人」という民族名が知られており、此の文字を同じ倭人の国名表記に、民族名としての倭という語義を含意させずに固有名詞「倭奴」として用いることも、就中発音の異なる表音文字として使用することも、凡そ正常な用字とは考え難い。
また、正式の国名が複合語であるケースも「（女偏に若）羌」「車師後部」など珍しくない。
◆ＦＡＱ 50
Ｑ：纒向の大型建物群はそれほど画期的で空前絶後なものなのか？
どこにでもありそうだ。
Ａ：建物群が大小とも中心軸を共有する規格性を有することは画期的であるが、計画的配置という点では伊勢遺跡という先行例がある。
画期的と言う意味では、建物及び囲繞柵列が作る空間が「庭院と回廊からなる朝庭」的空間を想起させる点は、接面する幹線道路の質と相俟って、柵列を伴う倉庫群と一線を画す。
纒向全体の規模と計画性を鑑みれば、必然的に比較対象は飛鳥等の宮処となろう。
勿論、箸中山・渋谷向山・行灯山の規模を考えれば誉田山・大仙に対応する未発見の宮処がより上位であることは予察されるものの、現状では飛鳥時代の宮処以前に纒向の大型建物群に比肩するような知見はない。
単に床面積のみ着目すれば時代的に後続する七尾の万行遺跡SB02（布留０併行）は大規模であるが、立地ならびに構造から見て用途が宮処ではないので、比較対象外である。 ◆ＦＡＱ 51
Ｑ：卜骨は九州にとって不利な条件ではないのだ！
壱岐や有明海沿岸で発見事例があるではないか！
Ａ：九州説が倭人伝に照らして不自然である、という結論しか出ない。
灼骨卜占は倭人全般の習俗として記載され、考古学的知見と合致している。
郡使往来常所駐と云われる伊都国でその習俗が見当たらないのであれば、より重要な倭人の拠点ーー例えば女王所都のようなーーで目撃されたと推察するのが自然であろう。
壱岐で目撃され、奇異ゆえ印象的で記録に残ったとするならば、一支国の条に特記されるのが順当である。
弥生時代の卜骨の発見例は２０都府県５０余遺跡に及ぶ。
日本海ルートで能登・佐渡に、太平洋ルートで東海・南関東に波及し、弥生社会全般に広く流布した習俗と考えられるが、東山道・南海道及び九州本島で希薄である。
卜占を系譜的に辿れば半島よりの伝播であるが、博多湾岸地域に遺存例が無い。
壱岐島から飛んで因幡の青谷上寺地と大和の唐古鍵の二遺跡に集中があることは、海上交通ルートの歴史を考察する上でも興味深く、この習俗と海上交通に従事する職能集団との関係が窺知される。
年代的に推移を見ると、弥生前・中期に壱岐ー山陰ー畿内と点在し、後期に瀬戸内ー畿内が浮上するからである。
ことに、唐古鍵で弥生後期初頭に成立したと考えられる卜占の技術体系タイプが、後期末頃までに九州を含む全国に波及していることも、興味深い。
五畿での出土例は以下の摂河和各遺跡
新方・森之宮（摂津）
雁屋・鬼虎川・亀井（河内）
唐古鍵・纒向・四分・坪井大福（大和）
ことに唐古鍵では弥生前期から後期まで連続して複数存在する。 ◆ＦＡＱ 52
Ｑ：纒向衰退後に邪馬台国はどうなったのだ？
Ａ：双系制社会では平穏な地位継承でも盟主地盤が地理的に移動することが有り得るので、考古学的に見た中心地の域内移動は必ずしも政権交代とは断じられない。纒向の衰退は、◆８で述べた経済基盤の変化のほか、祭祀型盟主からの質的変化を含意している可能性がある。
奈良盆地内でも有意な地域集団は、式のほか葛城と添がある。大王級古墳の消長から見て、纒向（式）につぐ次期宮都は添の平城宮下層が有力候補地となろう。南山城・近江との関係が興味深い。（参考：塚口2012）
巨大集落遺構の確認されている葛城地域は対応する大王級古墳を欠いており、河泉との関係において更なる探求を要す。
甲冑保有形態から筑紫の老司・鋤崎両古墳が畿内の前期政権に近しい旧来の地方首長で、畿内の中期政権からは寧ろ牽制対象であったとする分析（藤田2015）には、式・添と河泉・葛城の間で盟主系譜の不連続が示唆されている。
◆ＦＡＱ 53
Ｑ：一大率は女王の膝許で、その威光の元に権勢を揮ったのだろう？
Ａ：諸国を畏憚せしむるような勢力者が特置され、その治所が伊都国に在ることは、博多湾岸が女王の都からは直接統治の容易でない遠隔地にあることを示す。当時は最も注意すべき検察対象に治所を定めたと理解するのが自然であろう。
此の「大率」の用字や発音が「襲津彦ー沙至比跪」や「筑紫率」と通底することは興味深い。
刺史は中央が派遣して地方に駐在する勅任官であり、任地の州に治所を置き地方官人事を三公府を経ず皇帝に劾奏する刺挙の吏である。
定期上奏は東漢初に在地出身の上計掾史の職務（続漢書所引東観漢紀、続漢書百官志州郡）へと合理化（「州牧自ら還りて奏事するを断つ」光武帝紀）改革されている。
秩禄の軽重や地方行政への関与度は年代により異なるが、監察官・軍監の職能と皇帝の使者としての性格は変わりない。
この刺史に類比されることで、大率が遠隔地に赴任して来た流官であることは明瞭であろう。但し、此の様な地方転出者が容易に土着して在地首長化することは、後世の少弐氏など枚挙の例に事欠かない。 ◆ＦＡＱ 54
Ｑ：一大率は女王国以北に置かれているんだ！
以北ってことは女王国も含むんだぞ！
Ａ：実際の用例ではそうならない。
「從右北平以東至遼…為東部、從右北平以西至上谷為中部…從上谷以西至燉煌…為西部」
（三国志所引魏書鮮卑）
「自單單大山領以西属楽浪、自領以東七県都尉主之」
（三国志東夷伝濊）
「建安中、公孫康分屯有縣以南荒地爲帶方郡」
（同韓伝） ※屯有県は楽浪に属す。
◆ＦＡＱ 55
Ｑ：韓は倭と「接」している。地続きだ。
狗邪韓国は倭人の国の一つだぞ！
Ａ：「接壌」とあれば地続きであるが、「接」だけでは根拠にならない。
外接遼東、得戎馬之利（続漢書孔融）
山東省の刺史が遼東と「接」
訶陵國、在南方海中洲上居、東與婆利、西與墮婆登、北與真臘接（旧唐書南蛮）
海中の島国がカンボジアと「接」
狗邪（伽耶）は金官国、安邪（安羅）は咸安郡と、３世紀に主要な遺跡のある半島南岸は弁辰の諸韓国で占められ、3世紀前半は弁辰韓V期の文化圏である。（高久1999，久住2006，朴2007）
倭人の国ではあり得ない。 ◆ＦＡＱ 56
Ｑ：「世有」は「代々」という意味ではない。「魏の治世に」という意味だ！
Ａ：「世有」には「代々…」という意味と、「世間には…」「この広い世界に…」などと訳すべき用例がある。「魏の治世に」という意味はない。
「世間に…」in the world の用例
・「世有人愛假子如孤者乎？」（魏氏春秋秦朗）
・「世有仁人、吾未之見。」（先賢行状王烈）
・「世有思婦病母者、豈此謂乎！」遂不與假。吏父明日死，思無恨意。(魏略王思)
・「世有亂人而無亂法」若使法可專任、則唐虞可不須稷契之佐、
殷周無貴伊呂之輔矣（杜畿子恕）
※範囲は全世界、時代は魏朝に限らず、いつの時代にも不易
※これらは不特定者someoneの存在を示唆する例である。
「代々…」の用例：
・魏因漢法、母后之號、皆如舊制、自夫人以下、世有增損。
太祖建國、始命王后、其下五等…（后妃傳第五）
※漢朝下の魏王の頃から魏朝まで代々変更を重ねている。
・世有名節、九世而生寧。（傅子管寧）
※田斉を去った管仲の子孫が、漢代に北海で家を再興してから９代目が管寧
・袁氏子孫世有名位、貴達至今。（裴註袁渙）
※袁渙の父は漢朝の司徒、渙は魏武に重んじられ、子孫も顕官に達し晋朝に至る。
・今汝先人世有冠冕（王昶）
※のち魏の司空となる王昶が子と甥に語る訓戒
昶の伯父柔は漢護匈奴中郎将、父澤は代郡太守、兄で甥の父機は魏東郡太守
当然ながら先人は王昶一人のことではなく、父祖代々を指す。
・臣没之後、而奮乎百世、雖世有知者、懷謙莫或奏正（翻別傳）
※百世に亘って代々を想定 ◆ＦＡＱ 57
Ｑ：弥生時代に前史を持たない纒向がなぜ宮都の地に選ばれるのか？
必然性がない！
Ａ：奈良盆地は古奈良湖の消失過程にあり、河道周辺の未乾燥地を稲作向きの農地へと、木製農具でさえ容易に開墾可能であった。
この特性により、奈良盆地は高い人口吸収力を有し、移民を誘致しやすく、首長権力の伸長（◆６参照）を可能とする立地条件を具備していた。
法隆寺付近や島の山古墳の東西に弥生遺跡が分布していることで、当時既に古奈良湖の痕跡は極めて狭隘な残存部分しか存在していなかったことが明らかである-
https://i.imgur.com/V3UEFm4.png 「大和弥生社会の展開とその特質」寺澤2016
（ 奈良盆地の弥生時代の遺跡分布と基礎地域 『纏向学研究 4』 p6 図2）
-が、河合町の川合浜等の地名からも判明するとおり、奈良盆地各地を縦横に結ぶ大和川水系の水運は近世まで盛んであった。
居住に適した微高地を水稲耕作に適した低地が囲む単位集落が無数に発生し、それらが水運で結ばれることで、自然国境に局限されない国家形成を支えるインフラが予め準備されていたと言える。
加えて、三輪山麓は交通の要衝（◆４参照）である。東海S字甕の拡散ルートである東山道に依存せずに交易ルートを東に伸ばすには、初瀬街道から中勢に抜けて海路を確保するのが要諦であった。
大和川水系に属し、且つ、上つ道で淀川水系を経て摂津山背・東国・北陸・但丹狭へ通じる交通網の多重結節点である当地には、塞の神が祀られる必然性がある。
畿内及びその隣接地各地の首長が会盟し、調整の裁定を大巫女に仰ぐ場所としては、近隣首長の色が付いていない纒向の地が適切であろう。 ◆ＦＡＱ 58
Ｑ：行程論で検証すると、畿内説は無理ではないのか！
Ａ：行程記事には、方位・距離ともに誤情報が含まれていることが明らかなので、所在地比定には採用しないが、検証には用いる（関連：◆FAQ3）
「自郡至女王國萬二千餘里」のうち、九州本島到着までに萬餘里相当を費消済みであるので、行程解釈で伝統的な連続説或いは放射説の孰れに依拠しても、残余は1,300～2,000里となる。
これは魏尺24cm×1,800尺＝１魏里432m換算で概ね562～864kmに相当する。
参考値として博多港より奈良県桜井市の三輪参道入口（大鳥居前）までフェリー航路と現代の道路上の通算距離を得ると、直行航路の場合概ね620km、寄港地11設定の場合概ね793kmとなり、妥当な範囲に収まり適合する。
「南至投馬國水行二十日」「南至邪馬壹國、女王之所都、水行十日陸行一月」
より、連続説に依拠し所用日程を通算した場合
「大宰府海路卅日」（延喜式卷第廿四主計寮上）と照合して水行日程が妥当である。
備前が海路九日、備中海路十二日であり、内訳も整合する。
また、推古紀所載裴世清の旅程より
「六月壬寅朔丙辰、客等泊于難波津。是日以餝船卅艘迎客等于江口安置新舘」
「秋八月辛丑朔癸卯、唐客入京。是日遺餝騎七十五疋而迎唐客於海石榴市衢」
以上48日経過である。外交使節旅程の類例に照らし、陸行日程が妥当である。
さらに、里程1,300～2,000里を日程合計60日で除すると約22～33里＠日で「師行三十里」（漢書律歴下）、「師日行三十里」（同王吉伝）等と整合性がある。
また、既知の日程から距離を逆算したと推定される類例がカローシュティ文書（楼蘭～精絶）等に見出せる。上記通算日程60日に30里＠日を乗じて1,800里が、25里＠日の場合1,500里が得られる。
以上、結論として検証に耐える。但し、この試算は邪馬台国の位置比定に使用しない。 ◆ＦＡＱ ５9
Ｑ：「南至邪馬壹國、女王之所都、水行十日陸行一月」
の起点は帯方郡である！ 畿内に到着し得ない！
Ａ：不合理である。
「南至」が「倭人在帶方東南大海之中」と矛盾する。
また
１「南至投馬國水行二十日」
２「南至邪馬壹國、女王之所都、水行十日陸行一月」
は構文が同じであり、「南至邪馬壹國」の起点を帯方郡とするなら「南至投馬國」の起点も帯方郡にせざるを得ないが、投馬国には水行のみで到着し得る。
よって韓地陸行説が蹉跌し、陸行日程が韓地で費消し得ないため帯方郡起点説は成立し得ない。
◆ＦＡＱ 60
Ｑ：「南至邪馬壹國、女王之所都、水行十日陸行一月」のような日数表記が
「東行至不彌國百里」のような里程表記と混在するのはおかしいではないか！
所用日数を別に記したのだ。日数の起点は帯方郡である！
Ａ：混在は珍しくない。単に情報の精度差と解するのが妥当であろう。
（且末國）去長安六千八百二十里。…西北至都護治所二千二百五十八里、
北接尉犂、南至小宛可三日行、…西通精絶二千里。
（精絶國）去長安八千八百二十里。…北至都護治所二千七百二十三里、
南至戎盧國四日行、…西通「手偏に于」彌四百六十里。
（ケイ賓國）去長安萬二千二百里。不屬都護。
…東北至都護治所六千八百四十里、東至烏「禾偏に宅の旁」國二千二百五十里、
東北至難兜國九日行、西北與大月氏、西南與烏弋山離接。
（烏弋山離國）王去長安萬二千二百里。不屬都護。
…東北至都護治所六十日行、東與ケイ賓、北與撲挑、
西與犂「革偏に于」・條支接。
行可百餘日、乃至條支。…自條支乘水西行、可百餘日、近日所入云。
（大月氏國）去長安萬一千六百里。不屬都護。
…東至都護治所四千七百四十里、西至安息四十九日行、南與ケイ賓接。
（姑墨國）去長安八千一百五十里。
…東至都護治所二千二十一里、南至于闐馬行十五日、北與烏孫接。
（漢書西域） ◆ＦＡＱ 61
Ｑ：「到其北岸狗邪韓國、七千餘里」
これは実測したとしか考えられない！
誤りというなら誤りが発生した理由を明らかにせよ！
Ａ：未知の単位系が存在すると帰納的に証明されていない以上、魏尺実寸に照らして誤りとするほかない。錯誤発生の原因特定は再発防止以外の意義を認め難い。
戦果報告は十倍にして公表する習慣があり「二郡遂滅韓」の戦果報告が誇張されていて不思議はない。 「破賊文書、舊以一為十」（国淵伝）
或いは「方四◯◯里」が「四方◯◯里」と同義に使用されることがあり、混用による錯誤も有り得る。
（「長安城方六十里、 經緯各十五里、十二城門、積九百七十三頃、百二十亭」漢旧儀）
また、倭奴国王の朝貢が万里の遠国と顕彰された形跡が有之、これが規定値として固定され、渡海３回と按分された可能性を考慮する必要がある。FAQ58に述べた約2,000里と合算すると万二千里が得られる。
「建武之初…時遼東太守祭肜威讋北方聲行海表、於是濊貊・倭韓萬里朝獻」
（後漢書東夷）
「如墨委面、在帶方東南萬里」（如淳）
さらには、大同江河口の鎮南浦より仁川・木浦・麗水を経由して釜山に至る航路は1,296km（距離表S22）である。これを一里約400mで割り戻すと3,240里が得られる。
当時の船舶は航続距離が短かったため現代の航路より寄港地が多く迂回路分の距離縄伸びが大きいこと、江戸時代末まで対馬海峡が約３倍に誤認されていた歴史的事実等に照らせば、十分に許容範囲内の錯誤である。
このように、倭人伝所載の非現実的な里程の発生には幾らでも原因の想定が可能である。公文書に現れる両漢魏晋の度量衡に照らして其れらが間違いであると判定する以上の詮索は不要であろう。 ◆ＦＡＱ 62
Ｑ：帯方郡や狗邪韓国をどこに比定しているのだ！ 明確にせよ！
Ａ：定説に従う。
金石文等により、楽浪郡治が平壌市楽浪区土城里、黏（虫偏に單）県が温泉郡城（山偏に見）里土城。南浦市江西区台城里は県名未詳。
帯方郡治が鳳山郡智塔里土城、郡の外港と考えられる列口県城が殷栗郡雲城里土城（南浦の対岸付近）、旧南部都尉治の昭明県城が信川郡北部面青山土城、長岑県城が信川郡信川邑、含資県城が安岳郡柳城里に比定される。
二郡は孰れも大同江水系に展開し、遺跡分布より、帯方郡は支流の瑞興江・載寧江及び西江流域流域、北を慈悲山、南を滅悪山脈の長寿山まで沙里院・鳳山郡・銀波郡・麟山郡、西を載寧郡・新院郡・銀泉郡・安岳郡・信川郡・殷栗郡・三泉郡・松禾郡の区域。
近代的道路が整備されるまで滅悪山脈は迂回せねばならず、同山脈以南で墓制も異なる碧城郡・海州市は郡の域外であろう。
以下、漢系遺物を多数出土する韓系遺跡が、伯済国とされるソウル風納洞・夢村から、月支国と目される天安清堂洞、そして泗川勒島、義昌茶戸里、馬山を経て金海まで海路で結ばれている。金海良洞里及び大成洞が弁辰狗邪（狗邪韓）国に相当する。
楽浪と濃密な交渉実績のある交易拠点遺跡が沿岸部や島嶼部に点在することから、沿海航路が重要な通交ルートであったことが明らかである。
◆ＦＡＱ ６３
Ｑ：旧唐書に「倭国者古倭奴国也」とある！ 倭国は九州にあった倭奴国の後身なのだ！
Ａ：「古○○也」は政治的連続を表さない。
同じ旧唐書に「（獣偏に奇）氏 漢縣、古郇国也」等とあるのと同じである。
唐の河東道（獣偏に奇）氏県は、周代の姫姓侯国であった郇国が戦国時代に滅び、変転を経て漢代に郡県に編入された地であり、姫姓郇国からの政治史的・系譜論的な関連は無い。
◆ＦＡＱ ６４
Ｑ：平均身長約160cmの集団で測定した歩幅が約73cmという報告がある！
径百余歩である卑弥呼冢は、100m超級の古墳ではあり得ない！
Ａ：基礎知識の誤りである。
現代日本人のいう一歩は、古代中国ではケイ（足偏に圭）と呼ばれ、一歩は一挙足２回を指す。上記の歩幅調査資料は考古資料の魏尺６尺（＝一歩）と綺麗に一致しており、その百余歩は箸中山古墳など、大王級とされる初期古墳の後円部径に合致する
ケイ、一挙足也。倍ケイ謂之歩。（小爾雅）
人践三尺法天地人、再挙足歩備隂陽也。（白虎通） ◆ＦＡＱ 65－1
Ｑ：平原１号墓出土の八葉鏡は周長が８咫に相当する！
倭国の王権を象徴する歴史的遺物である！
Ａ：史料的根拠、考古学的根拠ともに欠いた俗流説であろう。
考古的遺物による尺は
殷商：約１６cm
西周：約２０cm
戦国～王莽新：２３.１cm （安定的）
後漢初～魏晋：２４cm前後から微増傾向 （荀勗が再発見）
南北朝～隋唐：３０cm弱
と変遷しており、異民族流入の顕著だった克殷と南北朝に変動の画期がある。克殷期は女性の社会的地位下落に特徴があり、衣工尺の社会的影響力後退も首肯できる。
先秦～両漢の中婦人は身長１６０cm未満、手長１６cm台で殷商尺と概ね一致（岩田1995）する。後漢初時点で『説文』に周尺の８寸と表記される可能性があるのは、衣工尺として遺存した殷商尺と西周公定尺の関係であろう。
参考事例であるが、魯班尺と公定尺の関係も１０：８に近い。
後漢尺の８寸を１咫と換算する史料的根拠はなく、中婦人手長の実態（男性18cm台、女性16cm台：岩田前出）とも齟齬する。まさに現行の公定尺なのであるから、「戦国時代から使用されていたので周尺である」という弁明も不合理である。
「咫」が計測単位として使用された事例も欠いており、上古の換算率のみが伝承された事例と考えるのが妥当であろう。
また、記紀に登場する「咫」は史料成立年代からみて後漢尺基準と見なす合理性がない。用字のみ共通な異根の単位系であろう。
記紀における八咫鏡は王権と関係ない使用事例も少なくなく、八咫であるから倭国の王権を象徴する歴史的遺物だ、とする根拠がない。
ましてや、鏡の大きさを周長で表記した実例もなく、現代的文学ロマンの産物と言わざるを得ない。
《古代中国の男女身長及び手長：岩田前出）
――――――――――MAN------------FRAU------
4500-3200B.C._____166.8 18.1 155.5 16.7
3000-2000B.C._____165.3 18.0 154.2 16.6
2015-1900B.C._____168.8 18.3 157.3 16.9
A.D.1979-__________170.3 18.5 159.0 17.1
（本項 続く） （承前）
◆ＦＡＱ 65－2
『禮記』王制には
「古者、以周八尺為歩、今以周尺六尺四寸為歩、
古者百畝、當今東田百四十六畝三十歩、
古者百里、當今百二十一里六十歩四尺二寸二分」
とあり、周尺のうちでも新古乃至大小の二種の存在が窺知される。
ここで、百二十一里六十歩四尺二寸二分＝218,164.22尺であるので
これを古者周尺の百里（2,400尺）で割り戻すと1.10009今周尺＝１秦漢尺が得られ、「今以周尺六尺四寸為歩」が「六尺六寸」の誤りであることが判明する。
この錯誤の原因は篆文の「四」と「六」の字形が類似していることに求めるのが伝統的解釈（孔広森：清朝）であり、出典の淵源の古さを暗示している。
この比率（今周尺＝秦漢尺９寸）は、礼楽の主音「宮」の周波数に相当する黄鐘律管（長９寸）が秦漢度量衡の基礎――黄鐘律管が容積・重量の基準――になっていることとの符合を鑑みると、興味深い。
秦漢尺が長く安定的であった主因が、礼楽調律との関係で理解できるからである。さらに王莽以降秦漢尺が崩れ始めることとも整合性がある。
秦漢尺より逆算した古者周尺、今周尺、秦漢尺の実寸は
古者周尺 17.3cm
今周尺 21.0cm
秦漢尺 23.1cm
となり、殷商尺実寸との連続性が理解しやすい。 ◆ＦＡＱ 66
Ｑ：魏志に先行する史料である魏略においては、行程記事は伊都国で終わっている！
本来は伊都国までの行程の記事であったのだ！
Ａ：魏略は逸文ーーすなはち断片ーーとしてのみ存在しているため、「書かれていること」ではなく「書かれていないこと」を根拠にする利用法は原理的に不可である。
当該箇所は張楚金（唐）の『翰苑』中「分＊職命官 統女王而列部」に雍公叡の付した注である。（「＊職」は「職」の異体字で、偏が「耳」でなく「身」）
乃ち「皆統屬女王國」を説明するための引用であり、注者が行程記事として抜粋した文ではない。「其國王皆屬王女也」で引用が終わる所以である。
「伊都国まで」のみが抜き出して書かれている理由は以上のとおり。
なお、『翰苑』は写本が粗悪で脱字・衍字、不適切な節略多く、注自体も意図的な改変や誤りが多々見られるのみならず、出典書名誤記すら有るため、安直な利用が憚られる史料である。
◆ＦＡＱ 67
Ｑ：末盧国を呼子付近に想定すれば伊都国への方位は東南でよい！
なぜなら、渡海に適した夏場の日の出は真東よりずっと北である！
倭人伝にある方位に間違いはないのだ！
Ａ：その程度の熟練度の人物が記載した記録であれば、方位や距離に信頼を置くことなどできないであろう。まして、壱岐から東松浦半島付近に渡航してきたであろう時間帯を鑑みれば、夏場に真西よりずっと北寄りの日の入りを見ている可能性の方が高い。
東松浦半島突端付近からは糸島富士（可也山）が目視でき、伊都国の方位が東南でないことは十分に認識できる。
松浦川河口近辺並びに糸島三雲から可也山を目視しても、３世紀の科学技術水準による簡易的な三角測量を用いれば、伊都国中心部が東南方向に所在しないことを十分に覚知可能である。
・東松浦半島北端は北緯33.5度（基準点：呼子 尾ノ下鼻）
・伊都国は北緯33.5度（基準点：三雲 細石神社）
・奴国は仮に北緯33.5度（基準点：春日 岡本遺跡）
であり、すべて倭人伝の記載する方位と異なる。
ちなみに非現実的想定ではあるが、若し『周髀算経』一寸千里法などが天測技術として実用化されておれば、上記３地点が東西に並ぶことが判明し、倭人伝に現れる方位誤認は発生しない。
また古代の海岸線に沿っての「東南陸行」は、巨大な松浦潟に遮られて困難である。
https://i.imgur.com/qfiOJLu.png
因みに、現代の東松浦半島は北松浦半島の北東にある。
地名が実際の地勢と著しく異なる。 ◆ＦＡＱ 68
Ｑ：ホケノ山は布留式で、箆被のある銅鏃も出ているから、3世紀末か４世紀だろう！
奈良県の三角縁はもっと新しい！
Ａ：３世紀の古墳と考えられる桜井茶臼山古墳より正始元年銘鏡が発見されている。それより早く位置付けられる黒塚も布留０新相で、３世紀後半とされる。
ホケノ山は墓室の木製天井板が腐朽して崩落していたため、墓上の追祭祀遺物と墓壙内遺物の判別に難があった。また小型丸底土器の評価にも争点があり、帰属年代について論争があった。
しかし北周濠最深部にパックされた状態で発掘されたS字甕Aを以て完成時期を纏向３類中葉（庄内２）とする（豊岡2018）結論が最終的とみてよい。
墓上破砕祭祀に供された画文帯神獣鏡B（非完鏡）の年代観（菱雲文編年によりB.C.230～250頃製造の魏鏡：上野2008）とも合致する。
布留０に先行する段階で三角縁を副葬しない情況は、他地域で三角縁の副葬が布留０併行に遡る情況と整合する。
箆被をもつ銅鏃は古墳時代のものというイメージで語られることが多いが、実際は
但馬（駄坂舟隠9号墓）、丹後（内和田4号墓）・近江（桜内遺跡）、尾張（朝日遺跡）、三河（下懸遺跡）などの地域にて弥生後期～終末の弥生墳丘墓などで発見例が続いており、ホケノ山の年代と整合性がある。
◆ＦＡＱ 69
Ｑ：建安19年馬超が祁山を包囲したとき夏侯淵が「公在鄴、反覆四千里」と言っている！
このとき夏侯淵がいたのは洛陽か許昌であるから、短里が使われていたのだ！
魏略曰「曹公置都護軍中尉、置護軍将軍。亦皆比二千石。旋軍並止罷」とあり
護軍将軍である淵の任地は都である！
Ａ：夏侯淵が長安に屯して西部戦線を支えた最高責任者であったことは常識に属する。
「都護軍」の「都」は「都督」と同じで、首都の意ではない。「旋軍並止罷」と文章が続いており、護軍将軍が都に置かれた官でないことは明らかである。
上記の続漢志劉昭注は本文「…雑号将軍衆多、皆主征伐。事訖皆罷」に付されている。「事訖皆罷」＝「旋軍並止罷」とあるとおり、護軍将軍は外征時特任の官であり、征戦より帰還すれば任が解かれる。
淵が行護軍将軍に任ぜられたのは建安「十七年太祖乃還鄴、以淵行護軍将軍、督朱霊・路招等、屯長安、擊破南山賊劉雄、降其衆、圍遂・超余党梁興於鄠、拔之斬興」。
行護軍将軍として長安に駐屯し、以降一貫して関右から涼州にかけて連戦している。漢中侵攻時は行都護将軍、征西将軍を歴任し陽平で戦死した。
長安より鄴まで往還四千里は、魏の正常な里（1,800尺）が用いられている。 ◆ＦＡＱ 70
Ｑ：王昶伝に正始中「今屯苑、去襄陽三百余里。諸軍散屯、船在宣池、有急不足赴。
乃表徙治新野、習水軍于二州、廣農墾殖，倉穀盈積」とある！
襄陽近辺の苑池に魏の船師が駐屯していたのである！ この三百余里は短里である！
Ａ：襄陽の劉表没後、荊州は三国に分割されたが、関羽が斃れて蜀漢は後退し、当時の襄陽は孫呉と対峙する魏の重要拠点であった。
征南将軍仮節都督荊・予諸軍事の王昶は、襄陽付近で漢水と合流する清水（白河）に臨む南陽郡新野県城に治所を移し、有事に備えた。
魏太和元年(227)司馬宣王は宛に屯して督荊・予二州諸軍事を拝した。この時点で郡城は宛である。
裴註引郭沖『三事』にも「亮初屯陽平、宣帝尚為荊州都督、鎮宛城。至曹真死後、始與亮於關中相抗禦耳」とあり、王昶が上書して新野に徒する以前までは宛城が治であったことが明らかである。
銭大昕・魯弼らの考証を踏まえ、中華書局はじめ諸書で「今屯苑」は「今屯宛」と校勘されているのが現状である。
襄樊（故・襄陽）より南陽（故・宛城）まで鉄道距離135km。魏の正常な里（1,800尺）が用いられていることは言を俟たない。
◆ＦＡＱ 71
Ｑ：倭王武上表文には「渡平海北九十五国」、唐会要倭国条には「正北抵新羅」とあるではないか！ 真北に朝鮮半島があるのは九州だ！ 九州倭国なのだ！
Ａ：日本列島のどこからでも、海北に渡るには対馬より北に向かい半島南部に達する。
中国では魏志の昔から南宋代の地理書に至るまで、倭人の住む島々が、朝鮮半島から遥か南方の台湾付近まで伸びているとする誤った地理観が流布していた。
「古今華夷区域惣要図」 北宋末～南宋初期（１２世紀前半）
「東震旦地理図」 南宋（１３世紀） https://i.imgur.com/nIVTpBY.png
魏志倭人伝の行程描写が中途より方位を誤って、東へ行くべき路程を南と誤認して記述した結果であろう。
当の唐会要倭国条が
大歴十二年(777)、遣大使朝楫寧（小野石根），副使総達（大神末足）来朝貢。
開成四年(838)正月、遣使薜原朝常嗣（藤原常嗣）等来朝貢。
を記録していることからも、「正北抵新羅」が倭国の位置を九州と特定し得ないことは明らかである。 ◆ＦＡＱ 72
Ｑ：倭王武上表文には「東征毛人五十五国、西服衆夷六十六国」とある！
「西服」の「服」は自動詞だから九州の民は昔から九州倭国の王の臣下なのだ！
畿内は「東征」を受けた毛人だ！
Ａ：「以力服人者、非心服也」（孟子）
「服」は他動詞として使う。
「西服衆夷」の動詞「服」が取っている目的語は「衆夷」で、他動詞である。
「東征・・西服・・」は対句の好例で、畿内を中央とした治天下大王の小中華主義の萌芽であり、「日出処天子・・日没処天子・・」と致書した遣隋使や、中国を「諸蕃」に分類した姓氏録に繋がって行く政治思想の淵源である。
「東征毛人」の「毛人」は、「東界、北界有大山為限，山外即毛人之國」（旧唐書日本）の「毛人」にほかならず、「東征」したのは畿内に都する大王である。
◆ＦＡＱ 73
Ｑ：安満宮山や太田南で発掘された青龍三年鏡の「龍」の字は犬龍だ！
これは北魏の頃の書体であって、魏鏡などではない！
Ａ：「犬」は釈読の誤りで「尤」である。
「龍」字の旁を「尤」と省画することは漢代から行われている。
『魯相韓勅造孔廟禮器碑』：漢韓勅碑陰（後漢永壽二年（156）七月銘）所載の「龔」が右旁を犬状（尤）/共に作る。碑別字：https://i.imgur.com/hNdZY4a.png
能筆家の筆書き原稿を職人が忠実に模刻する石碑とは異なり、職人がヘラで直接粘土に文字を書く青銅器銘文は字画が必然的に直線的であり、犬龍などと賤む現代人の偏見は失当である。 ◆ＦＡＱ 74
Ｑ：庄内式土器には庄内大和型甕と庄内河内型甕の別がある！
大和と河内は交流のない別の国だったのだ！ 畿内が邪馬台国ではありえない！
Ａ：庄内甕は、畿内第V様式に外来の内面ケズリ技法と尖底形態を取り込んで成立した。地域性・画一性の高かった畿内第V様式圏が他地域との接触を通じて変容し始めた点が墓制の変化とも同期しており（参考：◆６－１）、古墳時代への政治・社会的な変革の指標である。
大和東南部では播磨や河内の庄内甕が多く搬入され、その模倣またはそれらの地域の土器作り工人の定住が想定される。（米田1998） 纏向遺跡の特異性もこれあり、庄内大和型甕自体が纏向に動員された播磨の工人によって成立した可能性（米田1992）も否定できない。
畿内第V様式圏内で密接な交流が行われていた証左である。
庄内大和型甕と庄内河内型甕は、庄内 I 段階に大和川河口地域に成立した初期庄内甕（庄内式古相）から分化して、庄内 II 段階に至り倶に確立した。胎土・製作技法・形態により識別されるのみならず、分布域も明瞭に区分可能である。
生駒西麓型とも呼ばれる庄内河内型甕は、中河内地域で圧倒的なシェアを占める一方で、摂津・和泉並びに大和盆地では低シェアという、極めて特徴的な偏在を示す。
これが、中河内地域の排他性を意味しないことは、中河内地域主要遺跡の持つハブ港的性格を鑑みれば明瞭である。事実、吉備の文化は中河内を経由地として纏向に極めて濃厚に転移している。
◆ＦＡＱ 75
Ｑ：畿内説は邪馬台国を大和朝廷と同一視しているのだろう！
畿内説は皇国史観の徒である！
Ａ：そのような短絡を惹起しないよう、「ヤマト政権」「ヤマト王権」等の語彙が用いられている。記紀に登場する「大和朝廷」と区別するためである。
遺伝的形質の分析から、ウヂの成立は５世紀後半を遡らない。（田中1995）
家父長制は律令期にも未定着とする見方が強い。王権についても、相続権に於て入婿と実子の区別がない時期を経て、父系の血統原理が確立するのは欽明後嗣からと考えられる。
複数の権威ある家系を母系から統合して相続原理を確定した天国排開広庭を以て、大和朝廷の開始として大過ないであろう。 ◆ＦＡＱ 76
Ｑ：前方後円墳の分布では倭国の範囲など判らない！
最北の前方後円墳は岩手の胆沢城の近くだが、多賀城碑を見よ！
８世紀でも朝廷の勢力範囲は宮城県までだ！
古墳時代の岩手県はまだ蝦夷の勢力範囲ではないか！
Ａ：古今東西あらゆる政治的勢力の領域は、峻厳な自然国境がなければ必ず変動する。
こと前近代にあっては面的でなく、交通経路に沿って菌糸的に展開し、交錯が甚だしい。
本Qに見られるような直線的進歩史観で歴史が理解できないことは言うまでもない。
古墳文化と前方後円墳の体制は前期古墳の段階で会津地域に達して安定的に定着し、更に山形県の最上川流域、宮城県北の鳴瀬川・江合川流域に展開する。
北上川流域にも古墳前期に水田耕作が波及し、胆沢扇状地を中心に古墳前期から中期にかけ古墳文化の集落が発展したが、周囲は宥和的な後縄文文化圏であり、孤立的状況を呈している。
更に胆沢地域には豪族居館が現れ、５世紀第３四半期には円筒埴輪・人物・動物・短甲・挂甲・家形埴輪を伴なう前方後円墳の角塚が築かれる。６世紀に入ると集落が確認されなくなるが、７世紀には激増する。
弥生～古墳文化の北上に対し、北海道・東北の続縄文文化は後期に当たる北大式の段階で南下し、古墳文化を押し戻す勢いが見られる。７世紀における胆沢地域の中興は斉明朝の活発な軍事行動との関係で捉えることが出来よう。
概観すれば陸前は続縄文文化と対峙する古墳文化圏の最前線であり、陸中南部の胆沢地域はヤマト政権と続縄文系住民の親和的な関係を前提とした飛び地と考えることが出来る。
律令期に近づき強権的な対応を強める大和朝廷と続縄文系住民の軋轢を背景に３８年戦争に至る鎮守府と諸城柵の展開を考えれば、極北の前方後円墳が後に俘囚長の拠点となる地域に存在することは理解に難くない。
◆ＦＡＱ 77
Ｑ：明治大学の佐々木憲一は論文「古墳出現前後における畿内型甕形土器の西方拡散に関する研究」に於て畿内系土器の拡散状況を分析し、福岡平野の在地社会が大和から独立して，自律的に機能していたと結論しているではないか！
前方後円墳体制など、夢想だ！
Ａ：前方後円墳体制を律令下の統一国家と同列視するような謬見は、実在する畿内説とは無縁のものである。
萌芽期国家の未成熟な統治機構の下で、生活用土器の拡散を支えた集落同士のネットワークが前方後円墳や供献土器で象徴される首長間のネットワークとは別に存在したとする佐々木の見解は、何ら不自然でない。
当テンプレートも「庄内期のうちにヤマトの王権を頂点とする萌芽期国家の紐帯が醸成された」と言う視点から「領邦国家の誕生は未だ遥か先」とする立場である。共通理解の範疇内であろう。
奴国ー投馬国ー邪馬台国の関係を「那珂川地域ー足守川流域ー纒向は国内流通の大動脈を支えるトロイカ」として認識する。
前方後円墳のネットワークを「地縁的集団首長間の相対の結縁における相互承認関係を基調とした、擬制的親子或いは兄弟的政治力学関係」が「重層的に各地を網羅している状況」として把握する。
こういった本テンプレートのスタンスは、佐々木論文とさしたる乖離がない。 ◆ＦＡＱ 78
Ｑ：投馬国までは「水行二十日」だ！
里数が書いてないではないか！
つまり投馬国は「女王国以北」ではない！
投馬国は南九州でよいのだ！
Ａ：日数で表記された距離は「道里」に該当するので、投馬国は「戸数道里」の「略載」された「自女王国以北」に該当する。
『九章算術』巻第六「均輸」に
「欲以道里遠近・戸数多少、衰出之」とある。
本問には「甲県一万戸、行道八日」、術には「甲衰一百二十五」
とあるので、道里遠近と戸数多少から算出された「衰」は
甲県で 10,000 ÷ ８＝1,250 （約分して一百二十五：「列衰・・重畳則可約」）
であり、「行道八日」が「道里遠近」であることが明らかである。
乃ち均輸法における距離の日数表記を「道里」と称している。
これを李淳風註して「臣淳風等謹按、
縣戸有多少之差、 行衟有遠近之異。 欲其均等、 故各令行[衟]日數 約戸爲衰。」
「道里遠近」が「行衟有遠近之異」に対応しており、「道里」が「行衟」と換言される。
本書は前漢代から知られ且つ263年に劉徽が註しているもので、倭人伝述作当時の常識的用字法を表しており、唐初の李淳風に於ても変わっていない。
三国志裴註所引謝承『後漢書』臧洪父旻に
「・・・見太尉袁逢、逢問其西域諸国土地、風俗、人物、種数。
旻具答言西域本三十六国、後分為五十五、稍散至百余国；
其国大小、道里近遠、人数多少、風俗燥濕、山川草木、鳥獣、異物名種、
不與中国同者、悉口陳其状、手画地形。
逢奇其才，歎息言『雖班固作西域伝、何以加此？』」
とあり、三国志同時代史料においても「道里近遠」の語彙が具体的距離情報群の意に用いられている。
ここで比較対象として挙げられている漢書西域伝でも、各国までの実距離描写に里数に日数表記が混用されていることはFAQ60に述べたとおりである。
もとより倭人伝は倭人の国々を
１）自女王国以北、其戸数道里可得略載、
２）其余国遠絶、不可得詳
と截然と二分類しており、「自女王国以北」と「其余」で悉皆である。
戸数・到達所用日数・官の情報が既知である投馬国を「遠絶ゆえに不可得詳」のグループに配することは極めて不合理であり、投馬国については戸数と道里が略載されている。
倭人伝に於て投馬国が「女王国以北」と認識されていること明瞭である。 ◆ＦＡＱ 79
Ｑ：纏向の大型建物？
ただの倉庫だろう？
Ａ：倉庫群は柱筋が通るなどの規則的な配置をとり、均質な建物が搬入・搬出路に直交して並ぶ特徴がある。
纏向の大型建物群は上つ道と平行に東西軸を揃えて形状・機能の異なる建物が複数並んでおり、倉庫群ではない。（FAQ38参照）
建物Bは、西側に突出部を持つ凸型柵列の突出部（馬面状構造）に存すること、低層建築であれば屋根と壁面とが干渉することより、望楼状の高床式建築物と考えられる。
建物Cは、棟持柱を有して弥生以来の倉庫形式をとり、宝物庫・神宝殿等の用途が想定される。これを唯一神明造の祖形（黒田2013）とする説がある。
建物Dは、系譜上から住居形式と呼ばれ、束柱を有する高床式建物とされる。
強い規格性を持って構築された建物群で、３世紀前半代に纏向遺跡の中心的な人物がいた居館域であったと考えてほぼ間違いない（166次）とされる。
◆ＦＡＱ 80
Ｑ：隋書に「則魏志所謂邪馬臺者也」とあるが、魏志に邪馬臺とあったのではない！
「謂」は世間でそう言われているという意味の動詞だ！
魏志に邪馬臺と書かれていたのではない！
ただ当時の風説を書いたのだ！
Ａ：初歩的な誤りである。
子謂顏淵曰：用之則行、舍之則蔵。 ー孔子は顏淵に向かって言っている。
子謂子賤：君子哉若人！ ー孔子は子賤のことを語っている。
動詞「謂」の直前に行為主体が置かれる。
助詞「所」は後面の動詞と結合して名詞句を構成する。
よって「魏志が記載している『邪馬臺』」を意味する。 ◆ＦＡＱ 81
Ｑ：三角縁神獣鏡は呉鏡の系譜に属する国産鏡だ！
だから邪馬台国は畿内ではない！
Ａ：神獣鏡は広漢西蜀で発生し、長江の南北に分化しつつ伝播した鏡種であって、その末流に位置付けられる三角縁神獣鏡は呉鏡の系譜に属さない。
後漢末～孫呉の会稽山陰で盛行したタイプの神獣鏡は、系譜的にも材質的にも三角縁神獣鏡とは異なる系統樹枝上にあることが明確となっており、呉から渡来した鏡師が三角縁を列島で生産したという説は既に終息した。
現在は三角縁を国産と断定し得る論拠が存在していない。
三角縁神獣鏡が魏晋朝官製であれば邪馬台国九州説が終息するが、生産地の孰れかに関らず畿内説は成立するので、畿内説としては結論を急ぐ必要がない。
よって、専門的研究者が三角縁を徐州系鏡群、製作地を列島でなく対馬海峡以遠とみている傾向の強さのみ指摘するに留める。
魏景元年間に認められる芝草文様の変容や３世紀後半に特徴的な仏像意匠の登場などといった要素が、三角縁神獣鏡における文様の史的変遷の中途に発生していることは
・三角縁神獣鏡が魏晋領内で継続的に生産されているー
・生産者が魏晋領内より継続的に移動して来ているー
という条件の孰れか一方を満たす必要があろう。
三角縁神獣鏡の三角縁そのものが淮河流域から楽浪にかけて分布している斜縁神獣鏡からの派生であり、三角縁神獣鏡に分類される初期鏡群は実際には斜縁神獣鏡である。
https://i.imgur.com/XIb0RqF.png
◆ＦＡＱ 82
Ｑ：古墳に副葬された三角縁神獣鏡は、棺外に置かれるなど、他鏡種に比べ低い扱いを受けているではないか！
このような物は威信財ではないし下賜品でもあり得ない！
Ａ：現実に、葬具も皇帝より下賜される品に含まれる。
「東園温明」はその名称のとおり皇帝が臣下に下賜する為に制作される器物であり、大将軍霍光の薨去に当たり「黄腸題湊」等とともに下賜されたことで知られている。内側に鏡を貼り付けた箱状の器物で、遺体の頭部を覆い、暗闇を照らす辟邪の葬具である。
三角縁神獣鏡の原位置に関しては、もと棺上に伏せて置かれており、割竹式木棺の蓋部が水平でないため木棺と左右の石室側壁の間隙に滑落したことが解明されている。（豊岡2018）
初期道教における九寸鏡の効能認識や凸面鏡の形状と併せ、三角縁神獣鏡は「東園温明」の役割を継承した葬具（近藤2004）と合理的に推認できる。
黒塚では、全ての三角縁神獣鏡が絹製の袋に収められた状態で、棺外に、鏡面を内側にして遺体上半身をコ字型に囲繞している。墓壙内での位置は宝物としての扱いの軽重ではなく、その期待される機能に拠るものと考えるのが妥当である。
このように三角縁神獣鏡は、中国皇帝が倭王に下賜し、倭王が連合参加の諸君公に再下賜する器物として、適切な性格を有している。 ◆ＦＡＱ 83
Ｑ：三角縁神獣鏡には「用青同、至海東」という銘文が見られるではないか！
鏡職人が日本列島にきて鏡を製作したと来歴が書かれているのだ！
Ａ：寧ろ大海の中に在る倭人に下賜するために特鋳したという説の根拠とされる。
●三角縁四神二獣鏡 京目17：大阪国分茶臼山
吾作明竟大好，浮由天下，[敖]四海，用青同，至海東。
●三角縁陳氏作銘帯神獣車馬鏡 京目15：滋賀大岩山古墳
鏡陳氏作甚大工，刑暮周[刻]用青同，君宜高官至海東，保子宜孫。（京大人文科学研釈読）
大岩山鏡は先づ「鏡」が陳氏の傑作であることを述べる。
「刑暮周刻」は慣用句で「造作刑暮、周刻萬彊」などの用例でも分かるとおり刑暮（型模）を用いで青銅鏡が製作される描写であり「用青同」に続く。
「君冝高官」「保子冝孫」は鏡の効能を述べており、全て鏡の説明である。
「至海東」したのが鏡師陳氏でないことは明らかである。
国分茶臼山鏡の「浮由天下敖四海」も慣用句で
「上有神仙人不知老，渴飲玉泉飢食棗，浮游天下敖四海」などと多用されている。
本鏡で「浮由天下敖四海」するのが神仙であることも明らかである。
続く「用青同，至海東」３・３が大岩山鏡の「刑暮周刻用青同，君冝高官至海東」４・３・４・３の節略であることは理解に難くない。
両鏡とも、（青銅鏡製作）→「至海東」の記述順である。 ◆ＦＡＱ 84
Ｑ：卑弥呼の墓は「冢」と書かれているではないか！
古墳とは違うのだ！
Ａ：説文に冢を「高墳也」とあるとおり、高塚化（◆６及びFAQ 37参照）した以降の弥生墳丘墓、乃至初期古墳の描写として適切である。
本邦では少なからぬ古墳が「冢」の同字である「塚」で終わる歴史的呼称を有している。
中国では始皇帝驪山陵が冢の事例（『史記』並びに『漢書』所収高祖数項羽曰「罪三也。懷王約入秦無暴掠、羽焼秦宮室、掘始皇帝冢、私収其財物」、他に『水経注』等）である。
但し高墳が常に「冢」と呼称されるものではなく、明帝紀裴註『魏書載戊子詔』では高祖長陵並びに光武原陵が「墳」と呼ばれている。これらは大型で方形の皇帝陵である。
孝文帝霸陵が「因其山不起墳」（孝文帝紀）とあることからも、大小に拘らず人工のマウンドを築く墓は「墳」に該当することが判る。
諸葛亮の葬漢中定軍山遺命に「因山為墳、冢足容棺、斂以時服、不須器物」とあることを以て墳が大きく冢が小さいとする解釈が誤った巷説であることは言うまでもない。
因山して起墳せざれば「墳」に非ず。不起墳の指示は墳が大きいことを意味しない。
常識で高大な「冢」を敢えて小さく作れという修辞である。素より冢が小さいものであれば「足容棺」と遺命する必要はなく墳が大きく塚が小さい事例ではない。
類語を重畳する並列型合意語を修辞的に対句へと分割する修辞も常識的なものである。「天長地久」は「天地長久」に等しく、天と地の相違を述べた文ではない。
「粉骨砕肌」「亡身糜躯」「投死為国以義滅身」も然りである。亮遺命が「墳」と「冢」の差異を表さぬことは言を俟たない。
魏晋の度量衡に照らし、当時の日本列島で径百余歩の「冢」に該当するのは箸中山古墳が唯一である。
◆ＦＡＱ 85
Ｑ：祇園山古墳は庄内期の古墳だ！ 卑弥呼の墓の第一候補だ！
Ａ：祇園山古墳は盗掘により伴出遺物皆無のため、墳丘裾の甕棺墓K1の年代で語られる。
K1墓は、発掘調査当初の70年代には共伴する画文帯神獣鏡（破鏡）の年代観から西暦250年前後の指標KVf（橋口編年）と考えられた。石野が公衆向け著述等で卑弥呼冢候補の員数に入れたのも、このような年代観に基づくものであろう。
庄内併行期に於ける在来系の様式変化について研究が進むにつれ、柳田が凸帯から庄内併行期の特徴が既に喪なわれていることを指摘（柳田1982）した。
今世紀に入ると、久住が布留式確立以降も博多湾岸地域に残存する在地系甕棺との照合から、IIc期（布留１中・後段階併行）に編年した。（久住2006）
４世紀初頭頃の実年代が与えられている。 ◆ＦＡＱ 86
Ｑ：卑弥呼冢は「冢」とあるのだから高墳であるのだ！
日本の古墳は平坦で、高くない！
卑弥呼の冢は古墳ではないのだ！
Ａ：秦始皇陵が冢であることはFAQ84に述べたとおりである。
驪山陵墳丘の側面傾斜角は、急峻さに於いて日本の古墳と大差ない。
https://i.imgur.com/u5jP0OI.png
https://i.imgur.com/EyIx7C7.png
◆ＦＡＱ 87
Ｑ：魏皇帝の制詔に「鄭重賜汝好物也」とある！
「好物」は「よきもの」と訓じるのが正
特鋳説の根拠にはならない！
Ａ：銅鏡百枚は宮中保管の在庫で賄うには過大な数量であり、市中から発丘獲得物を含む雑多な鏡鑑を購入するより形大の揃った品を急遽一括生産するほうが下賜品に相応しい。
全唐文所収の王茂元「奏吐蕃族交馬事宜状」に吐蕃の馬匹下賜要望に対する諌奏が「昔魏酬倭国止于銅鏡鉗文。漢遺単于不過犀毗綺袷」と記録されている。
この「犀毗」は漢書匈奴伝に記録ある下賜品「黄金犀毗」（師古注「胡帯之鈎也」）に相当し、匈奴が要求した下賜品（町田1970）である。
このように、少なくとも唐代に於て魏帝の銅鏡下賜は倭人側の要望に応じたものと理解されていた。
また、下池山の羅張り夾紵(FAQ45)も、倭人の特注に中華世界が応じた実例である。
銅鏡百枚が倭人側の要望に応じて特鋳されたと考える根拠となろう。 ◆ＦＡＱ 88
Ｑ：箸墓を見て前方部の径だけを記録するのは不可解だ！
Ａ：箸中山古墳が築造過程で円丘と基壇部のみの前方部から成っていた時期があることはFAQ 23に既述である。
中国人が建設途上の箸中山古墳を遠景から目視した場合、完成した陸橋部平坦面上から目視した場合、共に主体部の存する墳丘本体は円形と認識されるであろう。径百余歩という規模認識に不自然さは無い。
また、中国に於ても陵寝制度下では円形墳丘の一角に方形の寝殿が付随する。鳥瞰すれば前方後円形の土地利用状況であり、中国人が前方後円墳の円丘のみを墳冢と認識することに不自然な要素は取立てて存しない。
江戸時代の絵画に現れた箸中山古墳は５段段築の円墳として描写されており、後円部の段築描写が正確であるにも拘らず前方部が無い。
参考：大和名所図会（寛政三年）『長者屋敷』
https://i.imgur.com/LCI37Lk.png
また河村秀根は書紀集解に「道右有圓形之丘、相伝曰箸墓」と記す。
このように、後円部のみが墳冢と認識されることを不自然とする根拠は希薄である。
◆ＦＡＱ 89
Ｑ：「畿内」という呼称は大和朝廷の存在が前提だ！
３世紀に大和朝廷が実在した、というんだな！
Ａ：「王畿」という用語が示すとおり、「畿内」という呼称は諸侯支配域の中枢部に存する王権の直接的影響領域と理解できる。天皇制の存否とは無関係に定義できよう。
３世紀の前半から中葉にかけ、日本列島中の有為な範囲に全国的と呼べる王権が誕生したという認識に於て、その中枢領域を「畿内」と称して支障ない。
本テンプレートでは、FAQ4で「畿内」を「概ね２世紀末葉時点の近畿第Ｖ様式分布域」と定義した。
下図に、弥生石棒文化圏と近畿式銅鐸の分布圏を示す。
・有柄磨製石剣分布域は、後の広形銅矛圏に直結している。
対して、今来の弥生文化と在来の縄文的精神文化が融合した弥生石棒文化圏は
・その中核を為す環大阪湾を中心とした近畿地域が近畿式銅鐸圏
・中西部瀬戸内が平形銅剣圏
・東辺が三遠式銅鐸圏
に分裂している。
この近畿式銅鐸圏の更に中核が近畿第Ｖ様式分布域となる。
夫々、伊都国の失速で分裂崩壊した旧倭国、邪馬台国、投馬国、狗奴国に想定される領域として有望である。
https://i.imgur.com/EXTU3lu.png ◆ＦＡＱ 90
Ｑ：倭人伝は短里で解釈するしかない！
短里でかかれた報告を魏晋の中央が長里で解釈したため錯誤が生じたのだ！
Ａ：中央政府が理解できない単位を用いて報告書を上げる朝臣はいない。
敢えて制式の度量衡を用いないのは帝力の否定であり、叛逆に類する行為であろう。
以下のとおり、魏の皇帝本人から陳寿同時代人まで皆な六尺一歩・三百歩一里の正常な単位を使用していることが明らかである。
「高祖・光武陵四面百歩、不得使民耕牧樵採」（魏書載明帝戊子詔）
「光武原陵 山方三百二十三步、高六丈六尺」（古今注具）
「在臨平亭之南，西望平陰，東南去雒陽十五里。
明帝顕節陵，山方三百步、高八丈」（帝王世紀）
※「古今注具」晋崔豹撰 崔豹は晋恵帝時の太傅
※「帝王世紀」晋皇甫謐(215～282)編（黄巾鎮圧で知られる皇甫嵩の曾孫）
「帝王世紀曰。（洛陽）城東西六里十一歩、南北九里一百歩」
「晋元康地道記曰。城内南北九里七十歩、東西六里十歩」（後漢書劉昭注）
※晋元康年間：291～299
「洛陽十二門、南北九里」（太平寰宇記所引陸機『洛陽記』）
※陸機（261～303）」呉陸遜孫、晋入朝289
（始皇帝冢）「墳高五十余丈、周迴五里余」（集解引皇覽）
「漢家之葬、方中百歩。已穿築為方城…及埋車馬虎豹禽獸」（皇覽）
※「皇覽」（魏文勅撰）
◆ＦＡＱ 91
Ｑ：「南至邪馬壹國」の「水行十日、陸行一月」は起点が帯方郡なのだ！
１０日で九州北岸に来たのだ！ あとは陸路なので九州内だ！
Ａ：大同江河口に位置する鎮南浦より唐津まで、海保水路部距離表に基づけば1,561kmを数える。想定される当時の船速と日照時間を勘案すれば、物理的に不可能な日程である。
実例に即して言えば、1719年に来日した朝鮮通信使一行は、申維翰の記録によれば、釜山出港より壱岐勝本着までだけでも６０日以上を費やしている。釜山を立ち南風に阻まれ絶影島に停泊してから実に３１日目の夜半に佐須奈に入港している。 ◆ＦＡＱ 92
Ｑ：『周髀算経』に一寸千里法が説明されている！
周代に短里が実在したことは疑い得ない事実だ！
Ａ：『周髀算経』の成立は後漢代初期まで遡らない。西晋代の偽作とする説にも一定の信憑性があり、短里実在説の根拠たり得ない。
六尺表を用いない『淮南子】や成立年代不明の『周髀算経』を措くと、一寸千里法の初出は後漢末の鄭玄による『周礼』注であるが、数学的算出でも天文学的考察でもなく、古来知られている禹都陽城（地中）に於ける土圭長と王畿千里思想の融合に過ぎない。
『周髀算経』は漢書芸文志に記載なく、引用者も居らず、成立は後漢代初期まで遡らないとされる。一方で円周率に３を使う古拙さから後漢末までは下らないと考えられてきた。
しかし劉徽が263年時点で一寸千里に言及した際も「説曰」として鄭注等から引用するのみで『周髀算経』には触れていない。よって同書の成立年代は更に下る可能性がある。
また『周髀算経』が記載する数値から計測地点の北緯を逆算すると、統一性がない。このことは同書が今日滅失した緯書など異なる出典から剽窃を繰り返したか、架空の測定数値を用いたかして成立していることを示す。
二十四節気の二至を除く景長、北極四游の南北、ならびに二十八宿周天歴度法については架空が確定している。
北極星の位置について計測地点が北緯37°以北にならざるを得ない異常値さを示している理由は、『尚書緯考靈曜』、『洛書甄曜度』などの緯書に現れた空想的宇宙観と整合性を取るための捏造数字であったためと推認できる。
八尺表景長が陽城で夏至尺五寸であることは再三実測されており、夏至景長尺六寸は殷都朝歌付近であることも実測されている。
よって周城景長尺六寸は、『淮南子』と整合を取って八尺：尺六寸＝80寸：16寸＝５：１という単純な整数比に引き寄せるための捏造であった可能性が高いといえよう。
◆ＦＡＱ 93
Ｑ：畿内とは何だ！
Ａ：令制五畿や四至畿内が歴史的実体を伴うことは言を俟たない。令制五畿を改めて定義する必要はないが、改新詔の史料性に疑義があろうとも四至畿内が実態性ある自然国境で関塞の地であることを以下に明示する。
北の逢坂は南山城と近江を分かつ関塞であることが衆目に明らかである。
西の櫛淵は一ノ谷付近に比定され、播摂の自然国境である。
南の兄山は、紀の川ルートで葛城に入って来る者への防衛拠点である。
東の横河は、木津川水系ルートと宇陀川水系ルート（初瀬街道）が合流する以東、雲出川ルートと櫛田川ルートが分岐する以西で、中勢との分水嶺の内側である。大海人の吉野脱出経路でも知られる。
ただし本稿では畿内第V様式圏と吉備圏の境界を重視する立場から、FAQ4のとおり針間国／明石国間を西の疆埸と考える。
改新詔における畿内国の定義が畿内第V様式圏に酷似する事実の指摘（濱田2014）は注目に値しよう。 ◆ＦＡＱ 94
Ｑ：北部九州と畿内に政治的関係があったなど認められない！
畿内式土器が出るのは単なる交易の結果だ！
Ａ：那珂・比恵遺跡群は弥生中期以来古墳前期中頃まで大規模な集落として存続しており、晩くともIB期後期頃より倭人伝に登場する三大国の一角である奴国の政治的中枢部として機能していたと考えられている。（久住2000など）
ここに畿内との密接な政治的関係の痕跡が認められる。
IB期に庄内系（庄内２～３）が受容されて筑前型庄内甕が成立し、IIA期には在来系が激減。布留０式の影響下で北部九州型布留甕が成立したと考えられ（久住1999）、畿内系主体の遺跡となっている。
IB期新相には纏向石塚（纏向型）と箸中山古墳（定型）の中間的平面形状を呈する那珂八幡古墳が、九州最大の墳丘として、これまで在来系の地域に突然築造される。
https://i.imgur.com/zJCqyag.png
https://i.imgur.com/KTMQyfU.png
第二主体からは三角縁神獣鏡が出土する。
畿内と蜜月の関係を築くことで北部九州最大勢力の地位を確固たるものにした奴国の政治的転換を表すものといえよう。
◆ＦＡＱ 95
Ｑ：森井貞雄によれば西暦258の年輪年代が与えられた二口かみあれた遺跡が庄内３だ！
布留０の箸墓が３世紀中頃である筈がない！
Ａ：布留０の実年代を西暦260～280頃とする寺澤の見解（橿考研2002）と齟齬がない。
ただし森井が二口かみあれたを庄内３併行と判断したという点について出典がない。
森井は青龍三年(西暦235)銘鏡を出土した大田南５号墳の「庄内３」あるいは「布留０」併行を弥生終末期の終わりの一つの定点（森井1999）としており、本Qは本人の著述と齟齬があって疑わしい。
科学年代西暦258をVI-3様式期（布留０古相）の年代観と対照する森岡（2014）。
上記年輪年代（光谷1995）が古墳時代初頭・布留０併行の暦年代を提出したとする河合（石川埋文2000）。
これらと突合すると、光谷の上記暦年代データは箸墓の築造年代を３世紀後半初とする見解と整合性がある。 ◆ＦＡＱ 96
Ｑ：「銅出徐州」というが銅山があるのは呉領だった徐州南部のみ！
彭城銅山県は名ばかりの存在で漢書・後漢書に銅山のあった記録もない！
Ａ：彭城銅山県（現・徐州市銅山区）は北宋の元豊年間に宝豊監が置かれ鋳銭が行われていた。宋銭「元豊通宝」の鉛同位体比は三角縁神獣鏡に酷似している。
のち廃坑となり地名のみが今に残る。
これと別に、隣接する利国には鉄冶を主する監が置かれていた。
呉の領有した徐州南部とはもと揚州の属であった広陵郡南端の極めて限られた地域のみで、徐州の殆どは魏領である。
漢書地理志広陵国・続漢書軍国志広陵郡とも鉄を産することを記すのみで銅山があった記録がないことは彭城と同じである。
◆ＦＡＱ 97
Ｑ：纒向は蛙を食う貧困な寒村だ！
Ａ：西漢は皇帝の宗廟に羊・兎・食用蛙を供えるのが常であった。
東漢にあっても普通に食用であった。
「羔、菟、鼃所以供祭也」霍光伝師古注
「鄭司農注云蟈蝦蟇、玄謂蟈今御所食蛙也」周礼両鄭注
纒向土壙祭祀において今人が高級食材とする鯛・鴨・桃などと並んで神饌とされることに不自然はない。
◆ＦＡＱ 98
Ｑ：纒向は古墳築造のための施設であって都などではない！
Ａ：合理的な理由がない。
纒向の建設は庄内０式段階で運河掘削が開始する。
一方、90m級にまで巨大化して弥生墳丘墓の域を超えた墳丘墓の築造は庄内２式段階に開始する。
よって遺跡内への搬入土器が広域に亘る特異性発現、運河掘削ともに、大型墳丘墓築造開始より１世代を超えて先行しており、因果関係が認め難い。
また辻地区の大型建物は３式段階には廃絶しており、箸中山古墳の築造開始に先行する。
よって此の因果関係も求め難い。
纒向型土壙祭祀の開始も大型墳丘墓築造に先行する。その祭祀内容には葬送儀礼との関係が窺えず、寧ろニヒナメヲスクニや鎮火祭といった服属儀礼や鎮護国家的行事との関連性が指摘されている。
導水施設における祭祀も池上曽根や伊勢遺跡に先行事例が求められ、墳墓との関連がうかがえない。ことに木樋を用いた祭祀は首長居館周辺で執行される特異な祭祀として後世に残っている。
以上より、纒向は祭祀に特化した特異な大遺跡であるが古墳祭祀には特化しておらず、古墳造営とのみ結びつけるのは不合理である。 ◆ＦＡＱ 99
Ｑ：ホケノ山古墳の年代は古木効果の影響を受けない小枝資料の炭素年代によるべきだ！
４世紀後半だ！
Ａ：後代の混入物として除外する通説が正しい。
墓室内に落下していた丸底坩と加飾壺は、他古墳での類例を鑑み、墳頂に囲繞配列されていた祭祀用土器と見るのが妥当と思われる。明らかに混入物である小枝資料は天井崩落時のコンタミであろう。
ラジオカーボンによる暦年代の較正に当たっては古墳寒冷期に対応する炭素１４濃度の乱高下を僧侶する必要がある。３世紀末にかけて大幅な炭素１４濃度の上昇が観察される。また４世紀後半にはラジオカーボンの崩壊速度に見合う濃度上昇があり、これが撹乱要因となって較正曲線によって絞り込める暦年代が拡散している。
Intcal20から見た炭素１４濃度は西暦270年頃をボトムとして大きく上昇しており、布留１古相のyBP値が新相のそれより低く出る実態と合致している。また、同時代資料と見られる小枝の確率密度分布ピークが一方は４世紀中葉後半、他方が４世紀末から５世紀初頭の値を示すことも、気候変動による撹乱要因が深刻であることを読み取れる。逆に270年頃のピークは両資料とも適切に合致しており、より信頼度が高い。ここから、天井崩落の時期を布留０末から布留１初頭と推察する。
周濠底のS字甕Aの年代（庄内３）に属する多数の測定例と整合している。
https://i.imgur.com/nHtnTXO.png
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 以上テンプレ
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邪馬台国畿内説に関係が有って
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★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★ >>102
巻向の前方後円型の物体のどれ一つとして、魏志倭人伝時代よりも、数十年後に出現した物体だと判明したからなのではないのかな。 >>103
４世紀末の畿内馬具の発見が致命的だったな。 考古学的に夏の時代の會稽が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で東の対岸には、正に、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったな。。。 始めて會稽郡が置かれた経緯から、會稽の東の治所は、蘇州である可能性が高いのだったな。 >>106
始めて會稽郡が置かれた時の郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので
元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだったな。 邪馬台国畿内説は、
1000キロメートル程も離れた陸続きでもない地層を、幾つもの併行関係という物事で、年代を恣意的にずらしながら、細々と繋げることが、絶対年代を決定する証拠なのだ、という非学問的な嘘をつき、
さらには、一般の科学的学問の手法としては、完全に破綻してしまった要素還元主義に基づき、近畿第Ｖ様式土器の埋まっていた範囲が邪馬台国なのだ、とする、完全に非科学的な妄想なのだったな。 >>108
一部の、古ぼけた物事を好む学芸会の者達が、炭素についての物事を売り上げる者達に、騙され踊り、最後には、笑われ者になってしまい、
さらには、近畿第Ｖ様式土器という謎の物体を売り上げていた、大昔のほんの一部の要素でしかない者に、自称考古学者が、勝手に騙されてしまったのだったね。 >>111
貴方は、奥山氏が前回のスレッドで、論破され追い詰められていく様子を、読んでいたのだね。 奥山は相変わらず証拠は？証拠は？って発狂してたなw
知能足りないのかな？w >>105
もしも、兆が一、巻向が邪馬台国であり、緯度が同じ中国のどこかの地点を選びその東としたいならば、洛陽の東と書けば良いだけなのだったな。 >>114
「会稽東の治所の東と書いたのは、やはり、「東シナ海を越えれば、八方位での東の、ちょうどその対岸に女王国があるのだ。」という物事を強調するためなのだったね。 ＞＞115
九州の水人が、会稽東の治所の人々の様子と似ていることも、同時に強調できるのだったね。 前スレ999
＞ここの職員は、全てアマチュア？
＞卑弥呼の鏡が三角縁神獣鏡という根拠
なんで子供が突然そんな質問したの？
それをなぜ奈良博の職員に聞くの？
その人が職員だったって証拠は？
職員だとしても、そう主張してない人とか天平文化の専攻の人とか、いろいろいる
あなたの言動は支離滅裂すぎる 奥山氏は、「奈良博の職員」という謎の者の名誉のために、闘おうとしているのだろうか。 >>106
＞始めて會稽郡が置かれた経緯から、會稽の東の治所は、蘇州である可能性が高いのだったな。
その可能性はゼロ
会稽郡治は１２９年まで会稽郡治
以降は呉郡になり、会稽郡では無い
真南にある山陰が会稽郡治になる
東治など無い >>118
昭和の最後の年に、奈良博覧会があったな。。。 >>118
日本語が異常に下手な九州説信者のウソが追及されてるだけだろ 始めて會稽郡が置かれた経緯から、會稽の東の治所は、蘇州である可能性が高いのだったな。 >>121
九州説？九州説に分があると言っているだけですよ。地元奈良の学校なんですけど？
博覧会でなく博物館だよ。
なんでネジ曲げるのか？ >>122
始めて會稽郡が置かれた時の郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので
元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
その郡域の東部に治所が置かれ、その場所が蘇州なのだったね。 ここ数年で畿内説の手口が韓国式歴史歪曲と同類である事が判明したよな 九州説男
＞奈良博物館や纏向遺跡研究所
＞で答えられる人、一切いない。
＞引率で子供、小中学生連れていた。質問に、
＞答えが詰まるばかりだった。
＞九州に変更するつもり。
Q：誰に何を質問したの？
九州説男
＞奈良の纏向遺跡や博物館員だよ。
＞子供達の「どうして？なぜ？」に最初から一切答えられなかった。
ツッコミ
＜現場にいるのは大抵ボランティアのアマチュア地元人だよ
＜何を質問して、誰が答えられなかったの？
＜纒向遺跡に博物館なんてあったか？
＜橿原考古学研究所の博物館はずっと前から改修工事で閉館してるし
九州説男
＞ここの職員は、全てアマチュア？
＞卑弥呼の鏡が三角縁神獣鏡という根拠
これ、どう考えても日本語おかしい
言ってることもチグハグ >>124
＞始めて會稽郡が置かれた時の郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので
＞元々の會稽という地名もまた、
＞揚子江デルタであり、
これも九州説、真っ赤なウソだな >>123
＞九州説？九州説に分があると言っているだけですよ。地元奈良の学校なんですけど？
おやおや
これがあなたの発言ですけど
＞文献や史学、考古学的にも証拠も提示しない近畿説。さらに、不成立。
＞100%ではないが、九州説は出してくれる。
＞三角縁神獣鏡、中国から出てこん。
＞どうして卑弥呼の鏡がそうなのか？
＞奈良博物館や纏向遺跡研究所
＞で答えられる人、一切いない。 >>124
魏志倭人伝の会稽は、夏の時代の会稽のことなので、無関係の時代に拡張された会稽郡の範囲ではなく、元々の地名としての会稽の範囲が問題なのだということが、
頭の出来栄えが普通の者には、直ぐに、分かってしまうのだったね。 始めて會稽郡が置かれた時の郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので
元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
その郡域の東部に治所が置かれ、その場所が蘇州なのだったね。 >>131
聴いた相手が畿内説かどうかも明らかにしないで
＞奈良博物館や纏向遺跡研究所
＞で答えられる人、一切いない。
とか断定してるのが傑作
自分は九州説じゃないって強弁中w 始めて會稽郡が置かれた時の郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので
元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
その郡域の東部に治所が置かれ、その場所が蘇州なのだったね。 >>138
中国の百度というホームページには
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
という文章が、明記されていますね。。。
https://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1 史書ガン無視の畿内説は学問ではなく、もはや宗教だ
朝鮮人が日本の教科書を書き換える手順と全く同じである >>137
魏志倭人伝の会稽は、夏の時代の会稽のことなので、無関係の時代に拡張された会稽郡の範囲ではなく、元々の地名としての会稽の範囲が問題なのだということが、
頭の出来栄えが普通の者には、直ぐに、分かってしまうのだったね。 客観的に見て奈良が有力ってだけで九州みたいに邪馬台国をゴリ押ししてる訳では無いんだよな デマお疲れさまです。。。
142日本＠名無史さん2020/12/22(火) 12:17:02.44
客観的に見て奈良が有力ってだけで九州みたいに邪馬台国をゴリ押ししてる訳では無いんだよな >>143
乙という言葉は、お疲れといういう意味だという事なので、「デマ乙」で良いよ。 デマ乙。。。
142日本＠名無史さん2020/12/22(火) 12:17:02.44
客観的に見て奈良が有力ってだけで九州みたいに邪馬台国をゴリ押ししてる訳では無いんだよな 九州説は日本の歴史が嘘であるという前提に立たないと成り立たない デマ乙。。。
142日本＠名無史さん2020/12/22(火) 12:17:02.44
客観的に見て奈良が有力ってだけで九州みたいに邪馬台国をゴリ押ししてる訳では無いんだよな
146日本＠名無史さん2020/12/22(火) 12:26:07.65
九州説は日本の歴史が嘘であるという前提に立たないと成り立たない >>142
＞客観的に見て奈良が有力ってだけで
九州説に比べての話だね。 「阿波」の前では言うな！ ＠阿波 その史書に記述があったから邪馬台国の存在がわかってるのに
畿内説の拠り所である記紀に
邪馬台国がガン無視されてるのは不思議だな
新魏倭王もらってガン無視とかおかしいねw >>152
考古学的に夏の王子が赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で東の対岸には、正に、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。 罵声、連貼、オウム返しは関西の日本語が未熟な集団が中心 >>152
考古学的に夏の王子が赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で東の対岸には、正に、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。 >>152
考古学的に夏の王子が赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で東の対岸には、正に、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。 三角縁神獣鏡とチラッと書くだけで恐慌を起こす九州説 >>157
＞考古学的に夏の王子が赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で東の対岸には、正に、九州が
無いな
北緯３０度は屋久島あたり 三角縁神獣鏡 洛陽にある白馬寺近くの畑から発見したという者が、骨董市に持ち込む。 巻向は、ただの中央築地市場
箸墓はデモンストレーションすしざんまい
各国の王が真似して広がった古墳群
と三角
259 日本＠名無史さん 2020/12/12(土) 23:16:35.50
巻向は各地の名産が集う市場バザールでゴザール
大倭は市場の有無を監せしむ、合ってるだろ？
130 日本＠名無史さん 2020/12/12(土) 10:10:01.89
旧暦１０月は神無月
各地の人々が収穫物などを持ってきて集まってバザーする月
巻向はその跡 夏の王子のことが、初めて文章に残されたのは、魏晋の時代よりも前のことなのだが、
この「魏晋の時代に良渚文化遺跡は知らないだろ」という当たり前の推測は、他に何を伝えようとしているのだろうか。。。
163日本＠名無史さん2020/12/22(火) 12:50:34.09
魏晋の時代に良渚文化遺跡は知らないだろ 畿内説を論じる前に、記録との関連性を示しなさい
■各説による邪馬台国関連遺物の出品状況(2020年12月時点)
[九州説]
・三種の神器(剣・鏡・勾玉)
・卑弥呼の時代から存在するクスノキ
・大量の鉄製武器、鉄製工具他
・絹および紡績用具
・警備厳重な吉野ヶ里集落
・漢委奴国王の金印
・魏王の鏡と同型の鉄鏡
・複数の遺骨に囲まれた祇園山古墳
[畿内説]
・纏向宮殿という名の古墳建造作業員向け食堂
・東海・伊勢産の飯炊き土器と残飯各種
・鉄器時代には珍しい木製土木用具一式
・東日本で流行った木製仮面
・纏向建物の周辺の別の時代の遺構で発見された桃の種
・同じく蛙の骨 三角縁神獣鏡などの重要な考古物証拠を憎み盛んに攻撃してる時点で
九州説の実態が知れるというもの >>167
夏の王子のことが、初めて文章に残されたのは、元々の地名としての会稽が、どの範囲だったかを誰もが知っている時代のことなのだったな。 畿内説はもっとしっかり史書を読みなさい
史書に記された帯方郡～投馬国、邪馬台国、狗奴国の位置関係
https://i.imgur.com/UWpPMKl.png
後漢時代の倭国は100国あったが魏の時代に交流できたのは30国のみと記載されている
魏への朝貢を実施した半島南部～北部九州の倭国30国が女王国として記録されただけのこと
同時代のその他の地域は独自文化を営んでいた「東の倭種の国」70国であり、中国との交流は無かった(例：纏向遺跡)
■中国史書の特徴
基本的に前時代の文献を丸写しして新しい情報を追記する手法で編纂されている
■古くから中国で伝えられてきた倭地の情報を記載した部分(1里75m時代の記録)
帯方郡→狗邪韓国～対海國～一大国～末廬国～伊都国～奴国～不弥国 で合計約12000里
■卑弥呼時代に朝貢に来た倭人から得た情報を記載した部分(日数表記の記録)
帯方郡→南に船で20日→投馬国(半島南部)→南に船で10日→邪馬台国(北部九州)上陸→陸行一日で女王の都に到着
※倭人には暦の概念が無く「月」という単位を知らないので「一月」は「一日」の誤写である
■考えられること
・倭人伝は奴国が２回紹介されるなど、情報が重複して記載されている可能性がある
・海洋民族である倭人にとって渡海と水行の区別は無く、船で移動することを全て水行と表現していた
・倭人は対馬海峡を挟んで半島側を投馬国と呼び、北部九州側を邪馬壹(臺)国と呼んでいた
・倭人は距離単位の「里」を知らず「日」を使って表現していた（隋書倭国伝に記載あり） >>170
魏志倭人伝の会稽は、夏の時代の会稽のことなので、無関係の時代に拡張された会稽郡の範囲ではなく、元々の地名としての会稽の範囲が問題なのだということが、
頭の出来栄えが普通の者には、直ぐに、分かってしまうのだったね。 引用
石野先生回答：
今回掲載した資料はよく検証せずの掲載した。
岡村氏は漢鏡７期の段階で九州までの地（山口から九州周辺）の地域に７期の鏡が多くなって、反対に九州が減っているとして岡村氏の編年鏡の資料を掲載した。
岡村氏の年代は中国での製作年代としている。７期は２００年より少し前としている。
三角縁神獣鏡は纒向４類（布留式０土器）までの土器と一緒に出土しているもは１面もない。
ただ、可能性があるのは３面ある。
香川県の奥三号墳（まわりの古墳群から纒向４類の可能性があるが、ここからは土器が出ていない）、
福岡県の那珂八幡古墳（土器は出ているが、横の埋蔵施設かもしれなく同伴関係がはっきりしない）、その他１面である。
これらからはっきりしているのは纒向５類以降であり、庄内式土器時代のものではない。
また黒塚古墳は布留１式以降であると思っているので、邪馬台国時代のものとは思っていない。」 三角縁神獣鏡 3世紀の年号を入れて4世紀に畿内で作製され始める。 角縁神獣鏡 3世紀の年号を入れて4世紀に畿内で作製され始め、20世紀にゴッドハンドで洛陽にある白馬寺近くの畑から発見したという者が、骨董市に持ち込む。 畿内説はもっとよく考えて史書を読みなさい
バイアス解釈は犯罪ですよ
■旧唐書より
※倭国と日本(ヤマト政権)が別記されている。
https://i.imgur.com/LMs5IbV.png
＜倭国伝＞～AD631年までの記録
倭国(九州)は古の倭奴国なり。
※漢委奴国王の金印は福岡で発見された
＜日本伝＞AD701年以降の記録
日本国(ヤマト)は倭国の別種なり。
■史書における「別種」の使用例
＜高麗伝＞
高麗は出自、扶余の別種なり。
＜百済伝＞
百済国の本も亦た、扶余の別種。
■結論
・畿内ヤマトと倭国は別の国だった >>152
考古学的に夏の王子が赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で東の対岸には、正に、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。 >>175
＞三角縁神獣鏡 3世紀の年号を入れて4世紀に畿内で作製され始める。
畿内にそんな文化地盤は散在しない。 ＠阿波 >>175
＞三角縁神獣鏡 3世紀の年号を入れて4世紀に畿内で作製され始める。
畿内にそんな文化地盤は存在しない。 ＠阿波 三角縁神獣鏡 3世紀の年号を入れて4世紀に九州で作製され始め、畿内に売り上げられる。 三角縁神獣鏡 3世紀の年号を入れて4世紀に九州で作製され始め、畿内に売り上げられ、20世紀にゴッドハンドで洛陽にある白馬寺近くの畑から発見したという者が、骨董市に持ち込む。 >>152
＞畿内説はデマ中心。。。
何がデマだか言ってみな >>180
黄泉の国＝霊山＝墳丘
よもつひらさか＝山道＝せん道
なかなか合ってる 邪馬台国畿内説。
187日本＠名無史さん2020/12/22(火) 13:12:38.57
>>152
＞畿内説はデマ中心。。。
何がデマだか言ってみな >>190
貴方は、正々堂々と、邪馬台国畿内説がデマなのだという真実を、発表したな。 >>192
邪馬台国畿内説は、
1000キロメートル程も離れた陸続きでもない地層を、幾つもの併行関係という物事で、年代を恣意的にずらしながら、細々と繋げることが、絶対年代を決定する証拠なのだ、という非学問的な嘘をつき、
さらには、一般の科学的学問の手法としては、完全に破綻してしまった要素還元主義に基づき、近畿第Ｖ様式土器の埋まっていた範囲が邪馬台国なのだ、とする、完全に非科学的な妄想なのだったな。 >>193
一部の、古ぼけた物事を好む学芸会の者達が、炭素についての物事を売り上げる者達に、騙され踊り、最後には、笑われ者になってしまい、
さらには、近畿第Ｖ様式土器という謎の物体を売り上げていた、大昔のほんの一部の要素でしかない者に、自称考古学者が、勝手に、騙されてしまったのだったね。 つまり、良渚城は、夏の時代には既に存在していたことを、奥山氏も認めるのだな。
185日本＠名無史さん2020/12/22(火) 13:11:05.86
良渚遺跡は夏朝よりも前 >>161
＞奈良が有力？
＞根拠は？
（邪馬台国の）所在地については容易に結論は出ないが、古墳が成立する時期を３世紀とする研究が進む中で、「ヤマト」を中心とするヤマト政権に邪馬台国が直接つながる可能性が高くなった。
邪馬台国の中心地とされる候補地の一つに、纏向遺跡がある。この遺跡は奈良盆地の東南、三輪山のふもとに位置し、大量の土器が出土し、大型建物跡も発見されている。巨大な運河などの土木工事がおこなわれた大規模な集落であり、政治の中心的地域であったと考えられる。この地には帆立貝型の独特な古墳が見られる。これは前方後円墳に先行し、山陰地方の四隅突出型墳丘墓、吉備地方の楯築墳丘墓（岡山県倉敷市）、などの弥生時代後期の大型墳丘墓や、吉備地方中心に墳丘に立てられている特殊壺・特殊器台など、各地方の文化の特徴を継承している。 >>196
＞古墳が成立する時期を３世紀とする研究が進む中で、「ヤマト」を中心とするヤマト政権に邪馬台国が直接つながる可能性が高くなった。
これがまさに印象操作です
古墳文化はもっと以前から存在し、大型化は東日本で始まります
そして政権との関連性を示す根拠は何もありません >>198
貴方は、良いホームページを紹介しましたね。
邪馬台国畿内説が、完全に破綻してしまったことが、すぐに、分かりますね。 中国の史書には当時の祭祀の様子が描かれていますが、どの時代の記録にも王との関わりに関する記述は一切ありません >>107
＞元々の會稽という地名もまた、
＞揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだったな。
九州説らしいデマだ >>198
また九州説が論破されているではないか
会稽は九州島よりずっと南にある 始めて會稽郡が置かれた時の郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので
元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
そして、始めて會稽郡が置かれた時、その郡域の東部に置かれた治所が蘇州なのだったね。 >>198
貴方が、良いホームページを紹介したので、
奥山氏の作製したテンプレートが、完全にデマだと判明し、
邪馬台国畿内説が、完全に破綻してしまったことが、すぐに、分かりました。 >>199
＞これがまさに印象操作です
それ、全国で高校生が勉強してる歴史教科書だから
＞古墳文化はもっと以前から存在し、大型化は東日本で始まります
それ、通説否定だけど根拠ないから妄想だよね
＞そして政権との関連性を示す根拠は何もありません
これが通説
弥生時代の終わりころから、日本列島各地に有力な首長の墓として、様々な形の墳丘をもった墳墓がつくられるようになった。
そうした各地の墳墓がもついくつかの要素を総合して、３世紀なかごろ、奈良盆地に大きな墳丘をもつ前方後円墳が出現した。
その規模や副葬品から判断すると、弥生時代の首長とは比べものにならないほど強力な力を持つ支配者が存在したことがわかる。
箸墓古墳をはじめとする初期の前方後円墳が、奈良盆地に集中することは、これらの被葬者と初期ヤマト政権の関係が深いことを示唆している。 夏后少康の子の無余は、約4100年前に良渚城に封じられたのだったな。 >>203
どこの戸籍謄本に記載されていない奥山氏が日本で生まれ育ったと言ってるようなもんだろ 真実を発表された奥山氏が、焦っているな。
208日本＠名無史さん2020/12/22(火) 13:49:58.89
九州説の>>206がデマ >>205みたいに日中の歴史・地理常識を
嘘と非常識で踏みにじらないと
成り立たないのが九州説なんだね 始めて會稽郡が置かれた時の郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので
元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
そして、始めて會稽郡が置かれた時、その郡域の東部に置かれた治所が蘇州なのだったね。 真実を発表された奥山氏が、焦っているな。
208日本＠名無史さん2020/12/22(火) 13:49:58.89
九州説の>>206がデマ
212日本＠名無史さん2020/12/22(火) 13:51:51.47
>>205みたいに日中の歴史・地理常識を
嘘と非常識で踏みにじらないと
成り立たないのが九州説なんだね >>207
どこの教科書だ？
中韓両国は今年、戦時中の徴用工問題で対日攻勢を強めるだろう。
同問題をわが国の教科書会社は、東京書籍、実教出版、清水書院、山川出版、第一学習社などが「強制連行」だと記述している。
しかし、徴用工は強制連行ではない。
徴用工に関わった日本人や、徴用工として渡日した朝鮮人が残した著作の数々は教科書の記述とは全くの別世界を描いている。 始めて會稽郡が置かれた時の郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので
元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
そして、始めて會稽郡が置かれた時、その郡域の東部に置かれた治所が蘇州なのだったね。
さらには、考古学的に夏の王子が赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で東の対岸には、正に、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。 韓国は世界中の教科書を調査して修正要求を出してる
これ、畿内説も一緒だよ
おそらくホロン部絡みだね >>209
＞夏后少康の子の無余は、約4100年前に良渚城に封じられたのだったな。
その後裔が戦国の越国
楚に滅ぼされ。南遷したした先が会稽東冶
今の福州だ
台湾に近い
九州説は死んでいる .
中国大陸には7000年前の河姆渡遺跡の時代から皿という器種がありました。
あちらで皿は盤と呼びます。
ところが、縄文末に渡来した弥生人は鬲や鼎どころか、皿（盤）の一枚さえも
伝えませんでした。
日本に皿という器種が伝わるのは4C末の古墳時代です。
中国大陸には7000年前からある皿という器種を我々の祖先は古墳時代まで
知らなかったのだ。
その時代差、約5400年。
弥生人が中国大陸から来たと吹聴しているヤツはガチで中卒です！
. 驚いたな。。。
無職の奥山氏は、ホロン部という部の伝説の部員である可能性が、急激に高まってきたな。
218日本＠名無史さん2020/12/22(火) 13:57:20.73
韓国は世界中の教科書を調査して修正要求を出してる
これ、畿内説も一緒だよ
おそらくホロン部絡みだね >>217のようなニセ情報を流して生き残ろうとする九州説は
もはや余命ゼロ年だな 桜井市関係者？に真実を暴露された奥山が焦ってるなw
210 日本＠名無史さん [sage] 2020/12/22(火) 13:50:45.99 ID:
>>203
どこの戸籍謄本に記載されていない奥山氏が日本で生まれ育ったと言ってるようなもんだろ 卑劣で姑息でな奥山氏は、関係の無い時代のことを発表して、護摩化しているが、
魏志倭人伝では、夏の時代の会稽と女王国の位置関係を示しているだけであって、
夏后少康の子の無余の子孫が、何処でどうなったかは、全く、女王国の位置とは関係が無いな。
220日本＠名無史さん2020/12/22(火) 13:57:41.60
>>209
＞夏后少康の子の無余は、約4100年前に良渚城に封じられたのだったな。
その後裔が戦国の越国
楚に滅ぼされ。南遷したした先が会稽東冶
今の福州だ
台湾に近い
九州説は死んでいる 始めて會稽郡が置かれた時の郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので
元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
そして、始めて會稽郡が置かれた時、その郡域の東部に置かれた治所が蘇州なのだったね。
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で東の対岸には、正に、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。 >>225
会稽東冶だから今の福州
九州説は成り立たないんだよ 奥山は戸籍も住民票も無いので納税記録がないのですね
わかりました >>226
いくらウソを連呼しても
九州説の立場がさらに
悪くなるだけだ 始めて會稽郡が置かれた時の郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので
元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
そして、始めて會稽郡が置かれた時、その郡域の東部に置かれた治所が蘇州なのだったね。
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で東の対岸には、正に、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
https://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
https://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A=&;user_type=1 >>230
貴方は、真実を宣伝するための文章を整えるだけではなく、世界の常識を発信しているホームページも紹介しているな。 >>230
＞始めて會稽郡が置かれた時の郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので
＞元々の會稽という地名もまた、
＞揚子江デルタであり、
ウソを書けば書くほど
九州説は惨めになるよ 奥山氏が、世界の常識を発信しているホームページを前にして、反論を諦めてしまったな。
233日本＠名無史さん2020/12/22(火) 14:10:43.35
>>230
＞始めて會稽郡が置かれた時の郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので
＞元々の會稽という地名もまた、
＞揚子江デルタであり、
ウソを書けば書くほど
九州説は惨めになるよ 始めて會稽郡が置かれた時の郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので
元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
そして、始めて會稽郡が置かれた時、その郡域の東部に置かれた治所が蘇州なのだったね。
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で東の対岸には、正に、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
https://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
https://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= まるで卑弥呼時代＝邪馬台国時代が全盛期であったかのように印象操作している畿内説は犯罪です
■新羅本記の記録
173年：倭の女王卑弥呼が使者を送った
193年：倭人が飢饉。倭から多くの避難民が新羅へと流入
■当時の気候
1～2世紀は小氷期だった
3世紀～4世紀は海面温度が下がり、寒冷化だけではなく干ばつにも見舞われたと考えられる。
『名古屋大学の中塚武教授は、卑弥呼登場前の時代は大雨や旱魃が繰り返された不安定な気候の時代であったという。』
■卑弥呼時代の実態
卑弥呼時代の邪馬台国はわずか30国ほどの小国時代であり、狗奴国との戦争や飢饉に見舞われる受難の時代だったのです 始めて會稽郡が置かれた時の郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので
元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
そして、始めて會稽郡が置かれた時、その郡域の東部に置かれた治所が蘇州なのだったね。
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で東の対岸には、正に、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
https://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
https://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= まーだやってらっしゃるのか
卑弥呼陵 ← 黒塚古墳（天理市）
卑弥弓呼陵 ← 高尾山古墳（沼津市）
ハイ終了
解散！ >>230
＞元々の會稽という地名もまた、
＞揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだと・・・
・・・
＞「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，
自分が嘘つきだと自分で連呼する
愚かな九州説が
哀れすぎる 奥山氏が、世界の常識を発信しているホームページを前にして、反論を諦めてしまったな。
240日本＠名無史さん2020/12/22(火) 14:16:02.47
>>230
＞元々の會稽という地名もまた、
＞揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだと・・・
・・・
＞「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，
自分が嘘つきだと自分で連呼する
愚かな九州説が
哀れすぎる 始めて會稽郡が置かれた時の郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので
元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
そして、始めて會稽郡が置かれた時、その郡域の東部に置かれた治所が蘇州なのだったね。
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で東の対岸には、正に、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
https://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
https://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= 奥山氏が、世界の常識を発信しているホームページを前にして、反論を諦めてしまったな。
大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。
240日本＠名無史さん2020/12/22(火) 14:16:02.47
>>230
＞元々の會稽という地名もまた、
＞揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだと・・・
・・・
＞「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，
自分が嘘つきだと自分で連呼する
愚かな九州説が
哀れすぎる 奥山氏が、世界の常識を発信しているホームページを前にして、反論を諦めてしまったな。
大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。
243日本＠名無史さん2020/12/22(火) 14:17:53.53
九州説
今日も会稽の恥 始めて會稽郡が置かれた時の郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので
元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
そして、始めて會稽郡が置かれた時、その郡域の東部に置かれた治所が蘇州なのだったね。
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で東の対岸には、正に、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
https://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
https://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= 始めて會稽郡が置かれた時の郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので
元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
そして、始めて會稽郡が置かれた時、その郡域の東部に置かれた治所が蘇州なのだったね。
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で東の対岸には、正に、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
https://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
https://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= >>244
もしかして九州説の人は
漢字が読めないのだろうか 越の都は紹興市
会稽山の北
北緯３０度
屋久島あたり >>1
＞３世紀に属する鉄鉾の発見例では西求女塚があり、鉄槍や絹織物等の遺物と共に発掘された。
3世紀末までに開拓が進んだのはそのあたりまでだね
弥生時代の鉄器出土量
https://i.imgur.com/UKtbTwc.png >>241
だが、頭の出来栄えが良くない無知な奥山氏が、「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」の範囲を分からず、「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，」という部分を
会稽郡初置时，领有吴越两国「の全て」之地，
という誤った翻訳をした可能性もあるのでは、ないのかな。 始めて會稽郡が置かれた時の郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので
元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
そして、始めて會稽郡が置かれた時、その郡域の東部に置かれた治所が蘇州なのだったね。
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で東の対岸には、正に、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
https://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
https://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= >>252
頭の出来栄えが良くない無知な奥山氏だけではなく、邪馬台国畿内説が正しいのだという立場の者は、漢字も知らず、中国地図も持っていないのではないのかな。 >>248
＞元々の會稽という地名もまた、
＞揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだと・・・
↑
＞「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，・・
自分がウソつきだという証拠を
自分で繰り返し晒す九州説は
白痴同然 投馬国（ダウマコク）は岡山にあった「たまのくに」
都は倉敷市と岡山市の中間あたりに位置する上東遺跡あたり
当時はヤマトに奈良という呼称がまだなかったように吉備という呼称もまだない
玉や玉島など、当時の「たまのくに」という呼称の名残というか残骸が周辺に
残っている
投馬国の場合、当時は穴海になっていて海岸線が今よりもはるかに内陸にあったため、
都である中心港の遺構がかなり内陸にあったのだ
今の倉敷市と岡山市の大部分は当時はまだ海の底だったのである
郡使は今の岡山の玉に寄港したのではなく、今では内陸になってしまった当時の
たまのくにの中心港だった上東遺跡に寄港したのである
https://stat.ameba.jp/user_images/20170602/00/kadoyas02/c9/40/j/o0454031313951122410.jpg?caw=1125 >>249
キナイコシが漢文読めないのはガチ事実
「計其道里 當在會稽東冶之東」
「道里を計算すれば、会稽東冶の東あたりだな」という意味
つまり陳寿は、魏志倭人伝に記載された行程の里数を足し合わせると1万2千里であり、
方角はほぼ南なので会稽東冶の東にあたる、
と想像したのです。 やはり、頭の出来栄えが良くない無知な奥山氏が、「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」の範囲を分からず、「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，」という部分を
会稽郡初置时，领有吴越两国「の全て」之地，
という誤った翻訳をしたな。
そして、頑なに、「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」の部分を僕達の投稿の引用から省いてしまっているな。
255日本＠名無史さん2020/12/22(火) 14:27:34.91
>>248
＞元々の會稽という地名もまた、
＞揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだと・・・
↑
＞「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，・・
自分がウソつきだという証拠を
自分で繰り返し晒す九州説は
白痴同然 始めて會稽郡が置かれた時の郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので
元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
そして、始めて會稽郡が置かれた時、その郡域の東部に置かれた治所が蘇州なのだったね。
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で東の対岸には、正に、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
https://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
https://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= >>260
＞始めて會稽郡が置かれた時の郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので
＞元々の會稽という地名もまた、
＞揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだ
↑ （自分で自分がウソついてると宣伝）
＞「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地・・
九州説信者はどうして極度に無知なうえ脳が弱いのだろうか
http://www.g-rexjapan.co.jp/ishikawahironobu/wp-content/uploads/2019/02/9a9c916940bda97f0bde770e98352256.jpg 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で東の対岸には、正に、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
https://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
https://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= 奥山氏が、反論を諦めたな。
261日本＠名無史さん2020/12/22(火) 14:35:17.24
>>260
＞始めて會稽郡が置かれた時の郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので
＞元々の會稽という地名もまた、
＞揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだ
↑ （自分で自分がウソついてると宣伝）
＞「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地・・
九州説信者はどうして極度に無知なうえ脳が弱いのだろうか
http://www.g-rexjapan.co.jp/ishikawahironobu/wp-content/uploads/2019/02/9a9c916940bda97f0bde770e98352256.jpg >>263
やはり、頭の出来栄えが良くない無知な奥山氏が、「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」の範囲を分からず、「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，」という部分を
会稽郡初置时，领有吴越两国「の全て」之地，
という誤った翻訳をしたな。
そして、頑なに、「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」の部分を僕達の投稿の引用から省いてしまっているな。 >>263
脳死してるな九州説
会稽は北緯３０度
屋久島あたり >>263
僕達は、中国人の学術的な認識を示したのに対し、奥山氏は、日本の素人の考えを紹介しているね。 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で東の対岸には、正に、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
https://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
https://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= 福岡で発見された金印のつまみは「蛇」である
→つまり邪馬台国＝ヤマタノオロチ
http://museum.city.fukuoka.jp/gold/ 奥山氏が、世界の常識を発信しているホームページを前にして、反論を諦めてしまったな。
始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で東の対岸には、正に、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
https://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
https://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A=
265日本＠名無史さん2020/12/22(火) 14:39:51.98
>>263
脳死してるな九州説
会稽は北緯３０度
屋久島あたり >>264
当初の会稽郡は
吴越两国「の全て」之地
だよ
ついで東越、閩越を併合してさらに大きくなる
129年に呉郡を分離して卑弥呼の時代には北緯３０度が最北端となる
会稽東冶は今の福州
台湾の近く
九州説は死んでいる 女王國東渡海（伊勢湾）千餘里復有國皆倭種 → 至狗奴国 ＝ 久努国（くののくに）
久 努 国 （ く の の く に ）
久 努 国 （ く の の く に ）
馬鹿のおかげで狗奴国の場所が露わにｗｗｗｗ 奥山氏が、世界の常識を発信しているホームページを前にして、反論を諦めてしまい、ついに、嘘を発表したな。
始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で東の対岸には、正に、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A=
265日本＠名無史さん2020/12/22(火) 14:39:51.98
>>263
脳死してるな九州説
会稽は北緯３０度
屋久島あたり
270 名前：日本＠名無史さん 2020/12/22(火) 14:46:56.64
>>264
当初の会稽郡は
吴越两国「の全て」之地
だよ
ついで東越、閩越を併合してさらに大きくなる
129年に呉郡を分離して卑弥呼の時代には北緯３０度が最北端となる
会稽東冶は今の福州
台湾の近く
九州説は死んでいる >>273
近畿は文献すら無い。
考古学的にもなんら具体例がない。 大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江「北部」 大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江「北部」 まあ日本軍（源氏軍）の勢力の及んだ地域が今の日本ですからね～ 天皇軍じゃないの
日本軍は天皇軍とも敵対した時代もあったからな >>275
弥生時代の後期には、すでに大きな墳丘をもつ墓が各地で営まれていたが、3世紀中頃から後半になると、より大規模な前方後円墳をはじめとする古墳が西日本を中心に出現した。
これら出現期の古墳は、多くは前方後円墳もしくは前方後方墳で、長い木棺を竪穴式石室に収めた埋葬施設や、多数の銅鏡をはじめとする呪術的な副葬品をもつなど、画一的な特徴をもっていた。
それは古墳が各地の首長たちの共通の意識のもとにつくり出された墓制で、その背景には古墳の出現に先だって広域の政治連合が形成されていたことが考えられる。
出現期の古墳の中でもっとも規模が大きいものは奈良県（大和）にみられ、この時期大和地方を中心とする近畿中央部の勢力によって政治連合が形成されていた。
この大和地方を中心とする政治連合をヤマト政権という。 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で東の対岸には、正に、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= >>283
もう少し、真実を付け加えて、文章を整えれば良いよ。 >>277
浙江「北部」がどうかした？
北緯３０度は屋久島あたりだよ
会稽東冶は台湾の近く >>284
今はウソが書いてあるからな
「今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので」
とかさ 日本で初めて日の丸日章🇯🇵を立てたのは北条軍が京都に進軍するときとも言われとるし駿河の守護今川義元が上洛狙ったときにも同じく日の本号を公式に使ってるからな😳
天武天皇が叛乱を起こして近江朝を滅ぼし自ら天皇位に付いたときにも東国の勢力を味方に付けたと言われとる 夏の時代の会稽は、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので、良渚以上の遺蹟が無い南のはずれの「浙江北部」には、治所は無かった可能性が高いな。
285日本＠名無史さん2020/12/22(火) 15:06:27.76
>>277
浙江「北部」がどうかした？
北緯３０度は屋久島あたりだよ
会稽東冶は台湾の近く 無茶無理ゴリ押しして会稽を蘇州までインチキ移動しても
まだ鹿児島市より南だよ
九州説は死んでいる 奥山氏が、世界の常識を発信しているホームページを前にして、反論を諦めてしまい、ついに、嘘を発表したな。
始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で東の対岸には、正に、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A=
286日本＠名無史さん2020/12/22(火) 15:07:45.37
>>284
今はウソが書いてあるからな
「今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので」
とかさ 九州説は何故そこまで畿内説を否定したがるのか
畿内に邪馬台国があったらダメなのか？ >>288
＞夏の時代の会稽は、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので、
これも真っ赤なウソ
九州説はウソで出来ているな
越国（都は会稽）が呉を併合したのは戦国時代 今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域である会稽の自然に推定できる蘇州にあった東の治所から、八方位で東の対岸には、正に、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
289日本＠名無史さん2020/12/22(火) 15:13:51.65
無茶無理ゴリ押しして会稽を蘇州までインチキ移動しても
まだ鹿児島市より南だよ
九州説は死んでいる 奥山氏が、世界の常識を発信しているホームページを前にして、反論を諦めてしまい、ついに、嘘や泣き言や時代違いの頓珍漢な意見を発表したな。
始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で東の対岸には、正に、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A=
286日本＠名無史さん2020/12/22(火) 15:07:45.37
>>284
今はウソが書いてあるからな
「今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので」
とかさ
291日本＠名無史さん2020/12/22(火) 15:16:21.01
九州説は何故そこまで畿内説を否定したがるのか
畿内に邪馬台国があったらダメなのか？
292日本＠名無史さん2020/12/22(火) 15:16:37.63
>>288
＞夏の時代の会稽は、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので、
これも真っ赤なウソ
九州説はウソで出来ているな
越国（都は会稽）が呉を併合したのは戦国時代 >>294
九州説としては、もうウソをつくしか策がないんだろうね >>288
そうだね。。。
夏の時代の会稽は、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので、良渚以上の遺蹟が無い南のはずれの「浙江北部」には、治所があった可能性は0だね。 奥山氏が、世界の常識を発信しているホームページを前にして、反論を諦めてしまい、ついに、嘘や泣き言や時代違いの頓珍漢な意見を発表したな。
始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で東の対岸には、正に、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A=
286日本＠名無史さん2020/12/22(火) 15:07:45.37
>>284
今はウソが書いてあるからな
「今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので」
とかさ
291日本＠名無史さん2020/12/22(火) 15:16:21.01
九州説は何故そこまで畿内説を否定したがるのか
畿内に邪馬台国があったらダメなのか？
292日本＠名無史さん2020/12/22(火) 15:16:37.63
>>288
＞夏の時代の会稽は、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので、
これも真っ赤なウソ
九州説はウソで出来ているな
越国（都は会稽）が呉を併合したのは戦国時代
295日本＠名無史さん2020/12/22(火) 15:19:46.20
>>294
九州説としては、もうウソをつくしか策がないんだろうね 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で東の対岸には、正に、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= まーだやってらっしゃるのか
卑弥呼陵 ← 黒塚古墳（天理市）
卑弥弓呼陵 ← 高尾山古墳（沼津市）
ハイ終了
解散！ >>296
そうやってウソをつけばつくほど
九州説は不利になるんだよ >>296
つまり、女王国は、会稽から八方位で、北東でもなく、南東でもない、正に、東の対岸にある九州にあったのだな。 奥山氏が、世界の常識を発信しているホームページを前にして、意味の或る反論を諦めてしまい、ついに、嘘しか発表しなくなってしまったな。
始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で東の対岸には、正に、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A=
300日本＠名無史さん2020/12/22(火) 15:23:11.31
>>296
そうやってウソをつけばつくほど
九州説は不利になるんだよ 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で東の対岸には、正に、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で東の対岸には、正に、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= >>305
もしも、兆が一、巻向が邪馬台国であり、緯度が同じ中国のどこかの地点を選び、その東としたいならば、洛陽の東と書けば良いだけなのだが、
あえて、会稽東の治所の東と書いたのは、やはり、「東シナ海を越えれば、割合、すぐそこに、八方位での東の、ちょうどその対岸に女王国があるのだ。」という物事を強調するためであり、
九州の水人が、会稽東の治所の人々の様子と似ていることも、同時に強調できるのだったね。 >>304
＞その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
＞揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだということが
↑
それ、ウソだとわかります
これを見れば
↓
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地， >>306
＞もしも、兆が一、巻向が邪馬台国であり、緯度が同じ中国のどこかの地点を選び、その東としたいならば、洛陽の東と書けば良いだけなのだが、
＞あえて、会稽東の治所の東と書いたのは
「南」水行が東の間違いだからだな >>305
僕達は、良渚文化の中心地は、良渚文化のその最終末期に、太湖の北西に移動したという情報も研究中なのだったな。 奥山氏が、世界の常識を発信しているホームページを前にして、意味の或る反論を諦めてしまい、ついに、嘘しか発表しなくなってしまったな。
始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で東の対岸には、正に、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A=
307日本＠名無史さん2020/12/22(火) 15:36:42.82
>>304
＞その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
＞揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだということが
↑
それ、ウソだとわかります
これを見れば
↓
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，
308日本＠名無史さん2020/12/22(火) 15:38:22.54
>>306
＞もしも、兆が一、巻向が邪馬台国であり、緯度が同じ中国のどこかの地点を選び、その東としたいならば、洛陽の東と書けば良いだけなのだが、
＞あえて、会稽東の治所の東と書いたのは
「南」水行が東の間違いだからだな >>306
＞九州の水人が、会稽東の治所の人々の様子と似ていることも、同時に強調できるのだったね。
マトモな人間が地理を説明するなら
「会稽東の治所」なんて書かないよ
中国に実在する地名を書く 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= >>306
貴方は、良い意見を発表しましたね。
たしかに、
もしも、兆が一、巻向が邪馬台国であり、緯度が同じ中国のどこかの地点を選び、その東としたいならば、洛陽の東と書けば良いだけなのだが、
あえて、会稽東の治所の東と書いたのは、やはり、「東シナ海を越えれば、割合、すぐそこに、八方位での東の、ちょうどその対岸に女王国があるのだ。」という物事を強調するためであり、
九州の水人が、会稽東の治所の人々の様子と似ていることも、同時に強調できますね。 奥山氏が、世界の常識を発信しているホームページを前にして、意味の或る反論を諦めてしまい、ついに、嘘しか発表しなくなってしまったな。
始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= つまり、始めて會稽郡が置かれた秦の時の治所は蘇州なのだな。
314日本＠名無史さん2020/12/22(火) 15:45:52.18
>>302
＞始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
これも真っ赤なウソ
会稽郡の治所が蘇州（呉）
のち会稽に戻る
http://www.g-rexjapan.co.jp/ishikawahironobu/wp-content/uploads/2019/02/9a9c916940bda97f0bde770e98352256.jpg 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= >>317
貴方の発表は、邪馬台国畿内説を叩き潰してしまう真実なので、奥山氏が、繰り返し、嘘の言いがかりをつけてきますね。 宮内庁管理の古墳発掘が進めばいずれ畿内説が正しかった事が証明されていくだろう >>318
九州説は、なんでそんなウソばかり書くの？
＞その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
＞揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだということが
↑
それ、ウソだとわかります
これを見れば 誰にでも
↓
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，
http://www.g-rexjapan.co.jp/ishikawahironobu/wp-content/uploads/2019/02/9a9c916940bda97f0bde770e98352256.jpg 奥山氏が、世界の常識を発信しているホームページを前にして、意味の或る反論を諦めてしまい、ついに、嘘しか発表しなくなってしまったな。
始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A=
320日本＠名無史さん2020/12/22(火) 15:53:28.75
>>318
九州説は、なんでそんなウソばかり書くの？
＞その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
＞揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした狭い地域なのだということが
↑
それ、ウソだとわかります
これを見れば 誰にでも
↓
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，
http://www.g-rexjapan.co.jp/ishikawahironobu/wp-content/uploads/2019/02/9a9c916940bda97f0bde770e98352256.jpg >>321
貴方の発表は、邪馬台国畿内説を叩き潰してしまう真実なので、奥山氏が、繰り返し、嘘の言いがかりをつけてきますね。 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= >>323
もしも、兆が一、巻向が邪馬台国であり、緯度が同じ中国のどこかの地点を選び、その東としたいならば、洛陽の東と書けば良いだけなのだが、
あえて、会稽東の治所の東と書いたのは、やはり、「東シナ海を越えれば、割合、すぐそこに、八方位での東の、ちょうどその対岸に女王国があるのだ。」という物事を強調するためであり、
九州の水人が、会稽東の治所の人々の様子と似ていることも、同時に強調できるのだったね。 僕達は、良渚文化の中心地は、良渚文化のその最終末期に、太湖の北西に移動したという情報も研究中なのだったな。 奥山氏が、世界の常識を発信しているホームページを前にして、意味の或る反論を諦めてしまい、ついに、元気を失ってしまったな。
始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= 僕達は、良渚文化の中心地は、良渚文化のその最終末期に、太湖の北西に移動したという情報も研究中なのだったな。 奥山氏が、世界の常識を発信しているホームページを前にして、意味の或る反論を諦めてしまい、ついに、元気を失ってしまったな。
始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= 奥山氏が、世界の常識を発信しているホームページを前にして、意味の或る反論を諦めてしまい、ついに呟くだけになってしまったな。
始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A=
333 名前：日本＠名無史さん 2020/12/22(火) 16:34:11.94
>>332
ウソは何度書いても無駄だぞ 投馬国（ダウマコク）は岡山にあった「たまのくに」
都は倉敷市と岡山市の中間あたりに位置する上東遺跡あたり
当時はヤマトに奈良という呼称がまだなかったように吉備という呼称もまだない
玉や玉島など、当時の「たまのくに」という呼称の名残というか残骸が周辺に
残っている
投馬国の場合、当時は穴海になっていて海岸線が今よりもはるかに内陸にあったため、
都である中心港の遺構がかなり内陸にあったのだ
今の倉敷市と岡山市の大部分は当時はまだ海の底だったのである
郡使は今の岡山の玉に寄港したのではなく、今では内陸になってしまった当時の
たまのくにの中心港だった上東遺跡に寄港したのである
https://stat.ameba.jp/user_images/20170602/00/kadoyas02/c9/40/j/o0454031313951122410.jpg?caw=1125 同じことを繰り返し書いて相手を洗脳しようとするところがカルト宗教っぽい お題目を唱え続ける思考停止の九州説に付き合ってられない
妄想ではなく考古学を元にした本当の日本古代史を知りたい 氷河の時代の無職であり、帰納という物事に対する理解の間違いを指摘され、論破され、自殺体になる誘惑と闘っている、邪馬台国畿内説を宣伝してきた朝鮮民族であるプロ固定の、松傾のことを呟いてきた松傾こと、奥山氏が、邪馬台国畿内説を、「邪馬台国畿内説は、
1000キロメートル程も離れた陸続きでもない地層を、幾つもの併行関係という物事で、年代を恣意的にずらしながら、細々と繋げることが、絶対年代を決定する証拠なのだ、という非学問的な嘘をつき、
さらには、一般の科学的学問の手法としては、完全に破綻してしまった要素還元主義に基づき、近畿第Ｖ様式土器の埋まっていた範囲が邪馬台国なのだ、とする、完全に非科学的な妄想なのだったな。」という意見や「會稽郡が「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだ」という意見で、完全に論破され、正々堂々の討論を放棄し、またしても、敗北宣言の意味にしかならない嘘や悪口を言い放ってきたな。
335 名前：日本＠名無史さん 2020/12/22(火) 16:56:38.04
嘘つきは九州説の始まり
337 名前：日本＠名無史さん 2020/12/22(火) 16:57:58.88
同じことを繰り返し書いて相手を洗脳しようとするところがカルト宗教っぽい
338 名前：日本＠名無史さん 2020/12/22(火) 17:03:25.91
お題目を唱え続ける思考停止の九州説に付き合ってられない
妄想ではなく考古学を元にした本当の日本古代史を知りたい 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= 邪馬台国畿内説は、
1000キロメートル程も離れた陸続きでもない地層を、幾つもの併行関係という物事で、年代を恣意的にずらしながら、細々と繋げることが、絶対年代を決定する証拠なのだ、という非学問的な嘘をつき、
さらには、一般の科学的学問の手法としては、完全に破綻してしまった要素還元主義に基づき、近畿第Ｖ様式土器の埋まっていた範囲が邪馬台国なのだ、とする、完全に非科学的な妄想なのだったな。 いつも大した反論も出来ず勘違い勝利宣言してるだけの日本の恥晒し畿内説あわれ >>342
一部の、古ぼけた物事を好む学芸会の者達が、炭素についての物事を売り上げる者達に、騙され踊り、最後には、笑われ者になってしまい、
さらには、近畿第Ｖ様式土器という謎の物体を売り上げていた、大昔のほんの一部の要素でしかない者に、自称考古学者が、勝手に、騙されてしまったのだったね。 >>1
氷河の時代の無職であり、帰納という物事に対する理解の間違いを指摘され、論破され、自殺体になる誘惑と闘っている、邪馬台国畿内説を宣伝してきた朝鮮民族であるプロ固定の、松傾のことを呟いてきた奥山氏よ、、、
貴方は完全に論破されてしまったが、自殺しては、駄目だ。
生き続けなさい。
これは、命令ではなく、お願いです。 >>340
＞「會稽郡が「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだ」という意見で、完全に論破され、
ウソで他人のことは論破できないのだよ
ウソではね 女王國東渡海（伊勢湾）千餘里復有國皆倭種 → 至狗奴国 ＝ 久努国（くののくに）
久 努 国 （ く の の く に ）
久 努 国 （ く の の く に ）
馬鹿のおかげで狗奴国の場所が露わにｗｗｗｗ 奥山氏が、世界の常識を発信しているホームページを前にして、意味の或る反論を諦めてしまい、ついに呟くだけになってしまったな。
始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A=
347日本＠名無史さん2020/12/22(火) 17:43:58.37
>>340
＞「會稽郡が「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだ」という意見で、完全に論破され、
ウソで他人のことは論破できないのだよ
ウソではね >>1
氷河の時代の無職であり、帰納という物事に対する理解の間違いを指摘され、論破され、自殺体になる誘惑と闘っている、邪馬台国畿内説を宣伝してきた朝鮮民族であるプロ固定の、松傾のことを呟いてきた奥山氏よ、、、
貴方は完全に論破されてしまったが、自殺しては、駄目だ。
生き続けなさい。
これは、命令ではなく、お願いです。 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= 九州説の背景にあるのは宗教
それもまともとは言えないカルト的な思考を持つもの 氷河の時代の無職であり、統一教会を信じ、帰納という物事に対する理解の間違いを指摘され、論破され、自殺体になる誘惑と闘っている、邪馬台国畿内説を宣伝してきた朝鮮民族であるプロ固定の、松傾のことを呟いてきた松傾こと、奥山氏が、邪馬台国畿内説を、「邪馬台国畿内説は、
1000キロメートル程も離れた陸続きでもない地層を、幾つもの併行関係という物事で、年代を恣意的にずらしながら、細々と繋げることが、絶対年代を決定する証拠なのだ、という非学問的な嘘をつき、
さらには、一般の科学的学問の手法としては、完全に破綻してしまった要素還元主義に基づき、近畿第Ｖ様式土器の埋まっていた範囲が邪馬台国なのだ、とする、完全に非科学的な妄想なのだったな。」という意見や「會稽郡が「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだ」という意見で、完全に論破され、正々堂々の討論を放棄し、またしても、敗北宣言の意味にしかならない嘘や悪口を言い放ってきたな。
335 名前：日本＠名無史さん 2020/12/22(火) 16:56:38.04
353 名前：日本＠名無史さん 2020/12/22(火) 18:44:33.31
九州説の背景にあるのは宗教
それもまともとは言えないカルト的な思考を持つもの
354 名前：日本＠名無史さん 2020/12/22(火) 18:49:46.77
九州説は統一教会が関与している事が疑われる 邪馬台国畿内説は、
1000キロメートル程も離れた陸続きでもない地層を、幾つもの併行関係という物事で、年代を恣意的にずらしながら、細々と繋げることが、絶対年代を決定する証拠なのだ、という非学問的な嘘をつき、
さらには、一般の科学的学問の手法としては、完全に破綻してしまった要素還元主義に基づき、近畿第Ｖ様式土器の埋まっていた範囲が邪馬台国なのだ、とする、完全に非科学的な妄想なのだったな。 >>356
一部の、古ぼけた物事を好む学芸会の者達が、炭素についての物事を売り上げる者達に、騙され踊り、最後には、笑われ者になってしまい、
さらには、近畿第Ｖ様式土器という謎の物体を売り上げていた、大昔のほんの一部の要素でしかない者に、自称考古学者が、勝手に、騙されてしまったのだったね。 古本竹書紀年とは、どの程度、信用できる物事なのだろうか。 >>359
地学や考古学分野に基く科学的学問では、夏后少康の子の無余が、会稽に封じられる可能性があったのは、会稽大洪水の前なのだったな。 >>358
松傾ニ告グ
直チニ 傾イタ松デ キュウリノ葉デ 老婆デ 葱ノ華ナ 基地外スペクトルマンニ
変身セヨ >>1
氷河の時代の無職であり、帰納という物事に対する理解の間違いを指摘され、論破され、自殺体になる誘惑と闘っている、邪馬台国畿内説を宣伝してきた朝鮮民族であるプロ固定の、松傾のことを呟いてきた奥山氏よ、、、
貴方は完全に論破されてしまったが、自殺しては、駄目だ。
生き続けなさい。
これは、命令ではなく、お願いです。 >>362
松傾ニ告グ
直チニ 傾イタ松デ キュウリノ葉デ 老婆デ 葱ノ華ナ 基地外スペクトルマンニ
変身セヨ 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= まーだやってらっしゃるのか
卑弥呼陵 ← 黒塚古墳（天理市）
卑弥弓呼陵 ← 高尾山古墳（沼津市）
ハイ終了
解散！ >>1
氷河の時代の無職であり、帰納という物事に対する理解の間違いを指摘され、論破され、自殺体になる誘惑と闘っている、邪馬台国畿内説を宣伝してきた朝鮮民族であるプロ固定の、松傾のことを呟いてきた奥山氏よ、、、
貴方は完全に論破されてしまったが、自殺しては、駄目だ。
生き続けなさい。
これは、命令ではなく、お願いです。 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= 統一教会はKCIAと繋がりが深いと言われている
こういったカルトや情報組織は一般的には金融を牛耳る白人系ユダヤ人組織と言われる 一説によると偽ユダヤと呼ばれる白人系ユダヤ人はシオニズム思想という
人間支配を目的とした特殊な思想で権力を握り人間を家畜のように支配する事を目論んでいる
ちょっとアレな集団という事が言われている >>1
奥山氏よ、たまには、何か意味のある発表をしなさい。
そうでなければ、心が死んだも同様だよ。 シオニズム思想団体は共産主義や世界の金融組織の創始者とされ
下部団体であるフリーメーソンを介し膨大な資金力で
フランス革命やアメリカ建国も主導したという めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= シオニズム思想の本体はユダヤ数千年の歴史が書いてあるタルムードと言われる
それには人間を支配下に置くやり方とか国を転覆させる方法とか
いわゆる歴史的事例に基づいた悪知恵もふんだんに書かれているそうだ >>380
貴方のその発表は、邪馬台国畿内説を叩き潰してしまう真実なので、奥山氏が、繰り返し、嘘の言いがかりをつけてきますね。 邪馬台国畿内説を宣伝している奥山氏は、KCIAの宣伝係員なのだったな。 偽書とされているシオン長老の議定書にシオニズム思想はどういったものかが書かれている
そこには徹底した人間蔑視や愚弄で溢れている
人はバカな家畜だからどんなに現実と乖離しててももっともらしい嘘に簡単に騙される等 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= 九州説の背景のさらに背景はシオニズム思想である可能性が強い
詳しくは不詳だけど歴史を攻撃する事にも彼らにとって何らかの思想的な意義があるらしい 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= 邪馬台国畿内説を宣伝している奥山氏は、KCIAの宣伝係員なのだったな。 奥山氏の発表した意見で、論破されていない意見は、他に、何があるのだろうか。 >>401
貴方は、邪馬台国畿内説が正しいのだという理由となりそうな意見を、全て、論破してしまうつもりなのだな。 つやり、良渚城は、夏王朝時代には既に出現していたのだな。
402日本＠名無史さん2020/12/22(火) 20:31:24.20
>>195
良渚古城遺跡は紀元前3300 年～紀元前2300年の城跡
https://www.afpbb.com/articles/-/3235027
夏王朝の初期の新砦遺跡は紀元前2000年～同1900年
断代工程では紀元前2070年夏朝開始
http://www.peoplechina.com.cn/maindoc/html/200502/teji-1.htm
少康は夏朝の第6代帝 投馬国（ダウマコク）は岡山にあった「たまのくに」
都は倉敷市と岡山市の中間あたりに位置する上東遺跡あたり
当時はヤマトに奈良という呼称がまだなかったように吉備という呼称もまだない
玉や玉島など、当時の「たまのくに」という呼称の名残というか残骸が周辺に
残っている
投馬国の場合、当時は穴海になっていて海岸線が今よりもはるかに内陸にあったため、
都である中心港の遺構がかなり内陸にあったのだ
今の倉敷市と岡山市の大部分は当時はまだ海の底だったのである
郡使は今の岡山の玉に寄港したのではなく、今では内陸になってしまった当時の
たまのくにの中心港だった上東遺跡に寄港したのである
https://stat.ameba.jp/user_images/20170602/00/kadoyas02/c9/40/j/o0454031313951122410.jpg?caw=1125 >>404
良渚城は、少なくとも4000年前の洪水までは、地上に存在し、夏の会稽の者達が、城として利用出来たのだったな。 僕達は、良渚文化の中心地は、良渚文化のその最終末期に、太湖の北西に移動したという情報も研究中なのだったな。 >>407-408
貴方達は、日本語とインターネットでしか物事を調べることが出来ない奥山氏が、夏王朝と良渚城の関係性についての真実を、半日程で、どの程度調べ発表するのかを、笑いリラックスしながら、見物し待っているのだね。 ソースは、ウスターソース。
409日本＠名無史さん2020/12/22(火) 20:43:06.70
>>407
ソースは？ 奥山氏は、竹内文章のような文章を信じてしまっているな。
405日本＠名無史さん2020/12/22(火) 20:39:31.71
少康の子のころはない 関西の朝鮮人荒らしは一日中5chに張り付いて同じもの貼ってるだけ 古本竹書紀年とは、どの程度、信用できる物事なのだろうか。 >>380
貴方のその発表は、邪馬台国畿内説を叩き潰してしまう真実なので、奥山氏が、繰り返し、嘘の言いがかりをつけてきますね。
413日本＠名無史さん2020/12/22(火) 20:54:48.92
関西の朝鮮人荒らしは一日中5chに張り付いて同じもの貼ってるだけ >>414
竹内文章と同じ程度には、信用しても、良いよ。 関西の荒らし連句点は土台人古田の竹島どろぼう反日種族 つまり、邪馬台国畿内説の最後の頼みは、古本竹書紀年だけなのだな。。。
417日本＠名無史さん2020/12/22(火) 20:58:51.04
>>414
もちろん古田以上 >>380
貴方のその発表は、邪馬台国畿内説を叩き潰してしまう真実なので、奥山氏が、繰り返し、卑劣な嘘の言いがかりをつけてきますね。
418日本＠名無史さん2020/12/22(火) 21:03:15.18
関西の荒らし連句点は土台人古田の竹島どろぼう反日種族 >>420
だが、僕達は、奥山氏が頻繁に引き合いに出す古田何某氏の意見はおろか、古田何某氏のことも、良く知らないのだったな。 九州人の九州説は荒らし連句点やザラゴキのように民度は低くない だが、論破されると悪口しか言い放たなくなる奥山氏の民族のレベルは、どの民族のレベルよりも低いな。
422日本＠名無史さん2020/12/22(火) 21:12:22.51
九州人の九州説は荒らし連句点やザラゴキのように民度は低くない 古本竹書紀年とは、どの程度、信用できる物事なのだろうか。
405日本＠名無史さん2020/12/22(火) 20:39:31.71
少康の子のころはない 毎日スレチの荒らしとスレ乱立してる民度が低い関西の連句点は
九州人の俺を奥山氏と呼ぶほど知能も低い 奥山氏が、追い詰めれ、暴れているな。
425 名前：日本＠名無史さん 2020/12/22(火) 21:22:04.19
毎日スレチの荒らしとスレ乱立してる民度が低い関西の連句点は
九州人の俺を奥山氏と呼ぶほど知能も低い >>426
奥山氏は、せいぜい無職のプロ固定なのだが、スレッドを活発化する以外の何かの目的はありそうだな。 >>426
奥山氏が、追い詰めれ、暴れているな。
425 名前：日本＠名無史さん 2020/12/22(火) 21:22:04.19
毎日スレチの荒らしとスレ乱立してる民度が低い関西の連句点は
九州人の俺を奥山氏と呼ぶほど知能も低い
という発表は、
奥山氏が、追い詰められ、暴れているな。
425 名前：日本＠名無史さん 2020/12/22(火) 21:22:04.19
毎日スレチの荒らしとスレ乱立してる民度が低い関西の連句点は
九州人の俺を奥山氏と呼ぶほど知能も低い
と発表したかったのではないのかな。 奈良のBリーグのチームを応援してる荒らし専門連句点は
>>１の桜井市に何か強い憎しみをもってるんだろう
九州は関係ない シオニズム思想と共産主義と朝鮮の儒教思想には共通点が見られる
朝鮮を支配した儒教思想は中世より以前から金融を支配し活動的だった
シオニストの社会実験だったのだろうか？ 奥山氏が、追い詰められ、暴れているな。
425 名前：日本＠名無史さん 2020/12/22(火) 21:22:04.19
毎日スレチの荒らしとスレ乱立してる民度が低い関西の連句点は
九州人の俺を奥山氏と呼ぶほど知能も低い .
中国大陸には7000年前の河姆渡遺跡の時代から皿という器種がありました。
あちらで皿は盤と呼びます。
ところが、縄文末に渡来した弥生人は鬲や鼎どころか、皿（盤）の一枚さえも
伝えませんでした。
日本に皿という器種が伝わるのは4C末の古墳時代です。
中国大陸には7000年前からある皿という器種を我々の祖先は古墳時代まで
知らなかったのだ。
その時代差、約5400年。
弥生人が中国大陸から来たと吹聴しているヤツはガチで中卒です！
. 邪馬台国畿内説を宣伝してきたプロ固定の奥山氏が、追い詰められ、意味のわからないことを言い放ちながら、暴れているな。
429日本＠名無史さん2020/12/22(火) 21:31:20.90
奈良のBリーグのチームを応援してる荒らし専門連句点は
>>１の桜井市に何か強い憎しみをもってるんだろう
九州は関係ない
430日本＠名無史さん2020/12/22(火) 21:31:30.75
シオニズム思想と共産主義と朝鮮の儒教思想には共通点が見られる
朝鮮を支配した儒教思想は中世より以前から金融を支配し活動的だった
シオニストの社会実験だったのだろうか？ 奥山氏は、せいぜい無職のプロ固定なのだが、スレッドを活発化する以外の何かの目的はありそうだな。 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= >>436
貴方達は、その発表に奥山氏が激しく反応するので、更に、反応させようとしていたのだね。 関西の連句点は人権板から来た最初から激しく反応している >>437
貴方達には、やはり、見破られましたか。
僕達は、5ちゃんねるが世界の全てである奥山氏を研究するために、色々な実験を実行しています。 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= プロ固定の奥山氏は、人権の掲示板でも、闘っているのだったな。
438日本＠名無史さん2020/12/22(火) 21:43:35.68
関西の連句点は人権板から来た最初から激しく反応している 女王國東渡海（伊勢湾）千餘里復有國皆倭種 → 至狗奴国 ＝ 久努国（くののくに）
久 努 国 （ く の の く に ）
久 努 国 （ く の の く に ）
馬鹿のおかげで狗奴国の場所が露わにｗｗｗｗ >>444
奥山氏は、このスレッドでは、卑劣な方法で、完全に破綻してしまった邪馬台国畿内説を宣伝しながら、一方では、朝鮮民族の誇りを賭けて、人権問題の掲示板で、辛い闘いを正々堂々と闘っているので、
僕達は、奥山氏を応援しているのだったね。 奥山氏が演じてきたキャラクター達が、やはり、出現しなくなったな。 >>447
邪馬台国畿内説ま、奥山氏も、完全に追い詰められてしまったからではないのかな。 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= シオニズム思想と共産主義と儒教思想
これらに共通するのは腐敗の思想
世界の裏には腐敗の悪思想が存在し金や権力をもち活動している
その確かな証拠が九州説 >>451
邪馬台国を研究する若者には、その文章では、魏志倭人伝の会稽が、なぜ、夏王朝の会稽を指し示すのかの理由が、抜けているよ。 邪馬台国畿内説は、シオニズムという物事から産み出されたのだね、 要するに世の中には金と権力を持ったおかしな思想の集団がいて
九州説はその手先ということ
その集団はただがめついだけじゃなくて九州説に見るように
我々の観点で言えば狂ってるらしい >>454
松傾ニ告グ
直チニ 傾イタ松デ キュウリノ葉デ 老婆デ 葱ノ華ナ 基地外スペクトルマンニ
変身セヨ 一般的にカルト思想と呼ばれるもので繋がってる集団が権力をもってて
国政にまで影響力を及ぼしているとされているから統一教会とか九州説とかコロナはただの風邪とか
どう考えてもまともじゃない主張をしている集団が資金を供給されて闊歩している まーだやってらっしゃるのか
卑弥呼陵 ← 黒塚古墳（天理市）
卑弥弓呼陵 ← 高尾山古墳（沼津市）
ハイ終了
解散！ ＞津波が怖くて、海の無い奈良へ行くのは充分な理由
津波を避けるのであれば、大吉野川を遡れば済む話。 海から遠く離れた奈良盆地は、唐海軍の直撃を避けられる上、
すでに朝鮮半島貴族などの避難民が定住しており、遷都に好都合であった。 ＠阿波 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= >>460
考古学的には、夏后少康の子の無余の生存した年代は、はっきりしない可能性もあるな。 >>462
奥山氏と討論して、決定すれば良いのではないのかな。 僕達は、良渚文化の中心地は、良渚文化のその最終末期に、太湖の北西に移動したという情報も研究中なのだったな。 >>460
もしも、兆が一、巻向が邪馬台国であり、緯度が同じ中国のどこかの地点を選び、その東としたいならば、洛陽の東と書けば良いだけなのだが、
あえて、会稽東の治所の東と書いたのは、やはり、「東シナ海を越えれば、割合、すぐそこに、八方位での東の、ちょうどその対岸に女王国があるのだ。」という物事を強調するためであり、
九州の水人が、会稽東の治所の人々の様子と似ていることも、同時に強調できるからなのだったね。 要するに世の中には金と権力を持ったおかしな思想の集団がいて
畿内説はその手先ということ
その集団はただがめついだけじゃなくて畿内説に見るように
我々の観点で言えば狂ってるらしい 会稽東の治所の人々は、倭人がタイラギを捕獲したようにして、中国モクズガニを捕獲していた可能性もあるのではないのかな。 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前以降に赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= >>469
貴方は、少し文章を確実性を重視して改めたな。 考古学的には、夏后少康の子の無余の生存した年代は、はっきりしない可能性もあるな >>471
奥山氏と討論して、決定すれば良いのではないのかな。 科学も発展しネットワーク情報も溢れかえる今の時代、畿内説が嘘をついてるのはバレバレです
もしや学者の頭が悪いから無意識にそうなるのだろうか？
意図的であれば犯罪だが
学問では無いのでここぞとばかりに頭の悪い学者がマウントとってドヤ顔しているように見える
しかし歴史に口を挟むとなれば軽視するわけにはいかない
旧石器時代捏造事件を超える大問題に発展するだろうね もしも、兆が一、巻向が邪馬台国であり、緯度が同じ中国のどこかの地点を選び、その東としたいならば、洛陽の東と書けば良いだけなのだが、
あえて、会稽東の治所の東と書いたのは、やはり、「東シナ海を越えれば、割合、すぐそこに、八方位での東の、ちょうどその対岸に女王国があるのだ。」という物事を強調するためであり、
九州の水人が、会稽東の治所の人々の様子と似ていることも、同時に強調できるからなのだったね。 会稽東の治所の人々は、倭人がタイラギを捕獲したようにして、中国モクズガニを捕獲していた可能性もあるのではないのかな。 良い意見だな。
473日本＠名無史さん2020/12/23(水) 09:04:32.19
科学も発展しネットワーク情報も溢れかえる今の時代、畿内説が嘘をついてるのはバレバレです
もしや学者の頭が悪いから無意識にそうなるのだろうか？
意図的であれば犯罪だが
学問では無いのでここぞとばかりに頭の悪い学者がマウントとってドヤ顔しているように見える
しかし歴史に口を挟むとなれば軽視するわけにはいかない
旧石器時代捏造事件を超える大問題に発展するだろうね 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前以降に赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= もしも、兆が一、巻向が邪馬台国であり、緯度が同じ中国のどこかの地点を選び、その東としたいならば、洛陽の東と書けば良いだけなのだが、
あえて、会稽東の治所の東と書いたのは、やはり、「東シナ海を越えれば、割合、すぐそこに、八方位での東の、ちょうどその対岸に女王国があるのだ。」という物事を強調するためであり、
九州の水人が、会稽東の治所の人々の様子と似ていることも、同時に強調できるからなのだったね。 つまり、邪馬台国畿内説は、完全に破綻したのだね。。。 松傾こと奥山氏が、起床したな。
483日本＠名無史さん2020/12/23(水) 10:13:11.65
🐷ドスコイ >>479
倭人伝には秦代の会稽郡治のことは書いてない >>479
魏志倭人伝の会稽は、夏の時代の会稽なので、郡名ではなく地名としての「元々の会稽」であった根拠になる、「初めて会稽郡が設置された秦の時代の会稽郡の範囲」
が重要なのであり、
さらには、会稽東治の候補地として、その「元々の会稽」の中で、発展していたことが古代の文章で遡って判る地点の一つとして、「初めて会稽郡が設置された秦の時代の会稽郡の治所」が、導けるのだったな。 >>486
貴方は、頭の出来栄えが、悪くは無いので、僕達の考えが分かったのだな。 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前以降に赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= もしも、兆が一、巻向が邪馬台国であり、緯度が同じ中国のどこかの地点を選び、その東としたいならば、洛陽の東と書けば良いだけなのだが、
あえて、会稽東の治所の東と書いたのは、やはり、「東シナ海を越えれば、割合、すぐそこに、八方位での東の、ちょうどその対岸に女王国があるのだ。」という物事を強調するためであり、
九州の水人が、会稽東の治所の人々の様子と似ていることも、同時に強調できるからなのだったね。 >>480
方位だと東西距離によって南北に大きく差があるので方位ではなく
その道里から計算すると會稽東治（冶）くらいまで南下するので
文身の風習があった古越族のまさに東に黥面文身の倭地があると書いている 「方位だと東西距離によって南北に大きく差があるので方位ではなく
その道里から計算すると會稽東治（冶）くらいまで南下するので
文身の風習があった古越族のまさに東に黥面文身の倭地があると書いている」のだという、
奥山氏の妄想には、全く根拠が無いな。。。 >>492
「方位だと東西距離によって南北に大きく差があるので方位ではなく
その道里から計算すると會稽東治（冶）くらいまで南下するので
文身の風習があった古越族のまさに東に黥面文身の倭地があると書いている」のだという妄想を、
あまり出来栄えが良くない脳に出現させてしまった奥山氏は、なぜ「その道里から計算すると會稽東治」になるのかの、計算の根拠を示すことは出来ないのではないのかな。 奥山氏の考える里の長さを使用し、魏志倭人伝や魏志倭人伝の書かれた文章の他の部分の文章の内容で、
「方位だと東西距離によって南北に大きく差があるので方位ではなく
その道里から計算すると會稽東治（冶）くらいまで南下するので
文身の風習があった古越族のまさに東に黥面文身の倭地があると書いている」のだという妄想を、
あまり出来栄えが良くない脳に出現させてしまった奥山氏は、なぜ「その道里から計算すると會稽東治」になるのかの、計算の根拠を示すことは出来きるのだろうか。。。 奥山氏は、なぜ「その道里から計算すると會稽東治（冶）くらいまで南下する」ことになるのだと考えてしまったのだろうか。。。 12000里の内、少なくとも5000里以上は、南北成分なのだったな。 日本の社会では何度も同じことを連呼すると
あまり出来栄えが良くない脳か痴呆だと思われる 600回も連呼された奥山氏のテンプレートに対して、悪口が言い放たれてしまった。
498日本＠名無史さん2020/12/23(水) 11:00:30.20
日本の社会では何度も同じことを連呼すると
あまり出来栄えが良くない脳か痴呆だと思われる 九州のお爺さんの要望で始めてもらったテンプレは都度加筆、修正されている 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前以降に赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= もしも、兆が一、巻向が邪馬台国であり、緯度が同じ中国のどこかの地点を選び、その東としたいならば、洛陽の東と書けば良いだけなのだが、
あえて、会稽東の治所の東と書いたのは、やはり、「東シナ海を越えれば、割合、すぐそこに、八方位での東の、ちょうどその対岸に女王国があるのだ。」という物事を強調するためであり、
九州の水人が、会稽東の治所の人々の様子と似ていることも、同時に強調できるからなのだったね。 奥山氏は、なぜ「その道里から計算すると會稽東治（冶）くらいまで南下する」ことになるのだと考えてしまったのだろうか。。。 >>502
魏志倭人伝の会稽は、夏の時代の会稽なので、郡名ではなく地名としての「元々の会稽」であった根拠になる、「初めて会稽郡が設置された秦の時代の会稽郡の範囲」が重要なのであり、
さらには、会稽東治の候補地として、その「元々の会稽」の中で、発展していたことが古代の文章で遡って判る地点の一つである「初めて会稽郡が設置された秦の時代の会稽郡の治所」が、導けるのだったな。 僕達の真実への情熱が、結果として、奥山氏を追い詰めてしまったな。 呉の地が会稽郡に帰属され会稽郡役所を呉城跡内に設置した つまり、始めて會稽郡が置かれた秦の時、會稽郡の治所は蘇州だったのだな。
507日本＠名無史さん2020/12/23(水) 11:26:31.55
呉の地が会稽郡に帰属され会稽郡役所を呉城跡内に設置した 倭人伝には秦代の会稽郡治のことは書いてないので関係ない >>508
奥山氏の呟きを読んでも、貴方達は、「呉の地が会稽郡に帰属され会稽郡役所を呉城跡内に設置したのならば、「始めて會稽郡が置かれた秦の時、會稽郡の治所は蘇州だった。」という真実に対して、何か影響があるのか。」という疑問しかわかないのだな。 奥山氏が僕達の
「魏志倭人伝の会稽は、夏の時代の会稽なので、郡名ではなく地名としての「元々の会稽」であった根拠になる、「初めて会稽郡が設置された秦の時代の会稽郡の範囲」が重要なのであり、
さらには、会稽東治の候補地として、その「元々の会稽」の中で、発展していたことが古代の文章で遡って判る地点の一つである「初めて会稽郡が設置された秦の時代の会稽郡の治所」が、導けるのだったな。」
という意見を、別の意見であるかのように歪曲し、頓珍漢な意見を発表しているな。
509日本＠名無史さん2020/12/23(水) 11:33:03.63
倭人伝には秦代の会稽郡治のことは書いてないので関係ない 会稽郡役所を呉城跡内に設置する前に王翦は會稽郡を設置している >>511
僕達の真実への情熱が、結果として、奥山氏を追い詰めてしまったので、今日も、奥山氏が卑劣なキャラクターに変換しようとしているのではないのかな。 つまり、王翦という謎の人物が、郡名ではなく地名としての「元々の会稽」であった根拠になる、「初めて会稽郡が設置された秦の時代の会稽郡の範囲」を会稽郡に決定してから、
会稽東治の候補地として、その「元々の会稽」の中で、発展していたことが古代の文章で遡って判る地点の一つである「初めて会稽郡が設置された秦の時代の会稽郡の治所」が決定されるまで、
少し、間が空いたのだな。
512日本＠名無史さん2020/12/23(水) 11:38:46.58
会稽郡役所を呉城跡内に設置する前に王翦は會稽郡を設置している >>514
奥山氏の呟きを読んでも、貴方達は、「会稽郡役所を呉城跡内に設置する前に王翦は會稽郡を設置しているのならば、「始めて會稽郡が置かれた秦の時、會稽郡の治所は蘇州だった。」という真実に対して、何か影響があるのか。」という疑問しかわかないのだな。 会稽は、史記で夏の少康の庶子を越に封じたことを越の君主の起源としている越の首都 奥山氏の「会稽は、史記で夏の少康の庶子を越に封じたことを越の君主の起源としている越の首都」という考えが正しいならば、
「始めて會稽郡が置かれた秦の時、會稽郡の治所は蘇州だった。」という真実に対して、何か影響があるのだろうか。 >>517
驚いたな。。。
「越の首都」をインターネットでの検索用空欄にタイピングし、実行ボタンをクリックすると、画面の一番上に蘇州市が出現したよ。。。 >>519
「越の首都」は、蘇州市に「も」あった可能性が、急激に高まってきたな。 >>520
僕達の研究に、竹書紀年という文章が、またしても、登場するのではないのかな。 >>521
奥山氏のおかげで、魏志倭人伝の会稽東治の候補としての蘇州市の可能性が、さらに、急激に高まってきたな。
516日本＠名無史さん2020/12/23(水) 11:45:00.62
会稽は、史記で夏の少康の庶子を越に封じたことを越の君主の起源としている越の首都 >>522
僕達の真実への情熱が、結果として、奥山氏から真実の情報を引き出してしまったな。 >>1
ところで、奥山氏は、なぜ「その道里から計算すると會稽東治（冶）くらいまで南下する」ことになるのだと考えてしまったのだろうか。。。 >>473
立派そうな事を言ってるけれど
科学的な分析で中国の銅鏡と同じ銅が使われている事がわかってる三角縁神獣鏡を国産と言ったり
炭素１４C年代測定法で３世紀中葉のものと判明しているホケノ山古墳を
炭素１４C年代測定法はプラズマ化によって測定結果が１００年ズレるとか出鱈目を言って
科学を真っ向から比定しているのは九州説 >>1
ところで、奥山氏は、なぜ「その道里から計算すると會稽東治（冶）くらいまで南下する」ことになるのだと考えてしまったのだろうか。。。 奥山氏は、この板のあちらこちらに出現し、悪口や嘘を言い放つことで、スレッドを活発にすることで、歩合の報酬を獲得しているのだったな。 つまり、科学的な分析で中国の銅鏡と同じ銅が使われている事がわかってる三角縁神獣鏡は、中国の銅鏡を日本列島で鋳つぶし原料にして作製された可能性が高いのだな。
そして、1700年間の間に何十発も、オーマイゴッド粒子の数十倍の威力で来訪する粒子によって発生し、地上に降り注ぎ、棺や小枝に命中した中性子の影響を、否定できる材料の全く無い、炭素に関係する法では、ホケノ山古墳の小枝や棺は、4世紀のものと推定されたのだな。
そして、プラズマテレビは故障しやすかったな。
525日本＠名無史さん2020/12/23(水) 12:56:31.37
>>473
立派そうな事を言ってるけれど
科学的な分析で中国の銅鏡と同じ銅が使われている事がわかってる三角縁神獣鏡を国産と言ったり
炭素１４C年代測定法で３世紀中葉のものと判明しているホケノ山古墳を
炭素１４C年代測定法はプラズマ化によって測定結果が１００年ズレるとか出鱈目を言って
科学を真っ向から比定しているのは九州説 この意見は、せいぜい無職のプロ固定である奥山氏には、無関係なのだから、何時間も後に奥山氏が噛みつく理由がわからないな。
473日本＠名無史さん2020/12/23(水) 09:04:32.19
科学も発展しネットワーク情報も溢れかえる今の時代、畿内説が嘘をついてるのはバレバレです
もしや学者の頭が悪いから無意識にそうなるのだろうか？
意図的であれば犯罪だが
学問では無いのでここぞとばかりに頭の悪い学者がマウントとってドヤ顔しているように見える
しかし歴史に口を挟むとなれば軽視するわけにはいかない
旧石器時代捏造事件を超える大問題に発展するだろうね >>1
ところで、奥山氏は、なぜ「その道里から計算すると會稽東治（冶）くらいまで南下する」ことになるのだと考えてしまったのだろうか。。。 .
日本最古の稲作遺構である菜畑遺跡に伝わった日本最古の耕作用農具だって当時の
中国とは全く違ったものが伝わっている。
と言うか、当時の中国の耕作用農具が日本最古の稲作遺構には一つも伝わっていないのだ。
◆菜畑遺跡に伝わった日本最古の耕作用農具 → クワ、エブリ 《すべて木製》
◆同期する中国の耕作用農具 → 耜、鋤、犂 《すべて石刃》
クワ、エブリに該当する耕作用農具が当時の中国にない！
耜、鋤、犂に該当する耕作用農具が日本最古の稲作遺構にない！
伝わった日本最古のイネの粒種だって違う。
◆菜畑遺跡に伝わった日本最古のイネ → 短粒種のみ
◆同期する中国のイネ → 中粒種が半分近く混ざったもの
稲作が長江やら江南やら中国から伝わったと吹聴してるヤツは中卒です！
. >>525
当時は中国産の銅しか無かった時代なのに、わざわざ調べて中国産の銅と同じ成分だとわかった
とドヤ顔で言ってる奥山は明らかに池沼w 松傾こと奥山氏が、複製した文章を貼り付け始めたな。
532日本＠名無史さん2020/12/23(水) 13:28:13.65
.
日本最古の稲作遺構である菜畑遺跡に伝わった日本最古の耕作用農具だって当時の
中国とは全く違ったものが伝わっている。 約95%の古墳が盗掘されてるが、それらの副葬品の行方は？
三角縁神獣鏡がタイの遺跡で出土する可能性もあるのだが、その場合タイもヤマトの傘下だったと言い張るつもりか？w 畿内説が発言するたび自称考古学者の頭の悪さが浮き彫りになるばかりだなw >>534
奥山氏が意味の或る反論を、発表しなくなったので、僕達は、竹書紀年という文章を翻訳すれば良いよ。 三角縁神獣鏡を複製して作りまくったのは何故なのか
卑弥呼が貰った特別な鏡だったからではないか？ 魏の水銀朱が使われた萩原古墳群出土の画文帯神獣鏡
同じく魏の水銀朱が使われた天河別神社古墳群出土の斜縁二神二獣鏡
この画文帯神獣鏡か斜縁二神二獣鏡 このどちらかだろうね 魏から下賜された鏡は。 ＠阿波 >>538
それしかないだろ
鏡をもらったのは初回の朝貢のときだけじゃないんだよ
二回目の朝貢のときも臺与の朝貢のときももらってるはず
だからもらってきた鏡だけでも数百枚はあって当然 >>538という想像上の出来事に対して
>>539という想像上の出来事が発生し、
脳内で卑弥呼の貰った鏡が三角縁だという事が決定し、
その場合の課題となる点についての研究に没頭する畿内説は
明らかに池沼である >>541
盗掘率と鏡の残存確率を考慮すれば、未発見含め数千枚は存在するだろう
日本中どころか世界の何処かで発見されてもおかしくはない >>545
殆どの古墳が盗掘されているという事実に基づいた論理的推測だが？ >>546
95%が盗掘されているというデータはどこから手に入れたのだ？ 楽浪鏡師、陳さん大活躍だでな😃
魏志倭人伝自体が陳寿氏の記録やしな😗 >>547
自称考古学者とは思えない発言だなw
年間数百基発見される古墳のうち未盗掘古墳は数十基だ 三角縁神獣鏡という物体についての討論が、始まっているな。。。 >>552
討論の邪魔になるので、僕達の翻訳のための備忘録代わりに、このスレッドを使用するのは、少し、気が引けるな。 >>553
だが、三角縁神獣鏡という物体も三角縁神獣鏡という物体が発見される前方後円型の物体も、魏志倭人伝時代の物事とは完全に無関係なので、
少しくらいであれば、僕達の翻訳のための備忘録代わりに、このスレッドを使用しても良いよ。 >>551
池に垂らされたインクが池全体を染めた後でインクを垂らした場所は特定不可能
三角縁に限らず、銅鏡は製作から数百年間は拡散する
しかしそれが何処で作られたのかは特定不可能
文系には意味わからんだろうな 投馬国（ダウマコク）は岡山にあった「たまのくに」
都は倉敷市と岡山市の中間あたりに位置する上東遺跡あたり
当時はヤマトに奈良という呼称がまだなかったように吉備という呼称もまだない
玉や玉島など、当時の「たまのくに」という呼称の名残というか残骸が周辺に
残っている
投馬国の場合、当時は穴海になっていて海岸線が今よりもはるかに内陸にあったため、
都である中心港の遺構がかなり内陸にあったのだ
今の倉敷市と岡山市の大部分は当時はまだ海の底だったのである
郡使は今の岡山の玉に寄港したのではなく、今では内陸になってしまった当時の
たまのくにの中心港だった上東遺跡に寄港したのである
https://stat.ameba.jp/user_images/20170602/00/kadoyas02/c9/40/j/o0454031313951122410.jpg?caw=1125 昌意降居若水，產帝乾荒。〈（《竹書》云）《山海經·海內經》注〉
黃帝仙去，其臣有左徹者，削木作黃帝之像，帥諸侯奉之。〈（《汲冢書》云）《意林》卷四（《抱朴子》）。黃帝既仙去，其臣有左徹者，削木為黃帝之像，帥諸侯朝奉之。（《抱朴子》又曰，《汲郡冢中竹書》言）《太平御覽》卷七九皇王部。黃帝仙去，其臣左徹者削木為黃帝像，帥諸侯奉之。（《抱朴子》曰，張華《博物誌》曰）亦見《汲冢書》。《太平御覽》卷三九六人事部〉
顓頊產伯鯀，是維若陽，居天穆之陽。〈（《竹書》曰）《山海經·大荒西經》注 堯元年（景）❲丙❳子。（《竹書紀年》曰）《隋書·律歷志》〉
昔堯德衰，為舜所囚也。〈（《括地誌》云：……《竹書》云）《史記·五帝本紀》正義。 舜囚堯于平陽，取之帝位。（《汲冢竹書》云）《廣弘明集》卷一一法琳《對傅奕廢佛僧事》。舜放堯於平陽(《汲冢書》云）《史通·疑古》〉
舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。〈（《括地誌》云：……《竹書》云）《史記·五帝本紀》正義〉
后稷放帝子丹朱于丹水。〈（《括地誌》云：……《汲冢紀年》云）《史記·高祖本紀》正義。（后稷放帝朱于丹水。《竹書》亦曰）《山海經·海內南經》注。 《汲冢紀年》云：后稷放帝子丹朱。《史記·五帝本紀》正義〉
命咎陶作刑。〈（《紀年》云）《北堂書鈔》卷一七帝王部〉
三苗將亡，天雨血，夏有冰，地坼及泉，青龍生於廟，日夜出，晝日不出。〈（《汲冢紀年》曰） >>551
いや、大和政権だろー。邪馬壹と卑弥呼とは別もん。中国から出てこない。
奈良に巨大古墳文化、建造物、大仏らに代表される銅、水銀と関係する。奈良、三重から多く産出。良質な木材、利用するには運河、食糧の開拓が必用。当然、仏教重んずる百済の人々が必要。 九州の女酋長説だと陳さんは土蜘蛛に騙されてた事になるが >>563
驚くべきことに、蘇州は、越の最後の都だったのだな。 蘇州から東シナ海を東に進んだ対岸に、卑弥呼という女酋長がいたのだな。。。 >>562
ならないよ。100数ヵ国の内の30カ国。
いくつかの共同体のひとつ。
狗奴国こそ大和政権の原型。 テスト投稿
只今長期
ERROR:不正なPROXYを検索しました
問い合わせID:Lav/6055652c6c760a50
ホスト：p1142254-ipngn200505kobeminato.hyogo.ocn.ne.jp
が表示され（間違ったかもしれませんが）、
投稿不能状態です。
このkoubeminato.hyogoは、以前に東大理系博士号自称男が探り当て、さらに私の勤務先や職業も調べて、
私を脅迫？した事もありました。
５chの運営組織に、彼が参加している可能性もありますね。 奥山氏が、プロ固定であることに、ザラコク氏が気づいたな。 >>567
もしそれが本当なら自称東大理系博士号を吊るしげにするチャンスだぞ まーだやってらっしゃるのか
卑弥呼陵 ← 黒塚古墳（天理市）
卑弥弓呼陵 ← 高尾山古墳（沼津市）
ハイ終了
解散！ 魏志倭人伝＝三角縁神獣鏡
と言っても過言ではない😃
その記録を辿りに卑弥呼だのって人物がいただの親魏倭王印が見つかっただのって騒いでいるだけだからな😳
なら本筋は？
陳寿氏がどこにいたかだよ😗 >>572
魏の水銀朱が使われた萩原古墳群出土の画文帯神獣鏡
同じく魏の水銀朱が使われた天河別神社古墳群出土の斜縁二神二獣鏡
この画文帯神獣鏡か斜縁二神二獣鏡 このどちらかだろうね 魏から下賜された鏡は。 ＠阿波 奥山氏が、卑劣であるための元気を、失ってしまっているな。 畿内説ゴリ押しで一番怪しいのは桜井市だろうな
村おこしとかそういう低次元な話じゃなくて >>575
松傾ニ告グ
直チニ 傾イタ松デ キュウリノ葉デ 老婆デ 葱ノ華ナ 基地外スペクトルマンニ
変身セヨ 奥山氏は、三角縁神獣鏡という物体が、魏志倭人伝時代の中国に存在したことを、証明できたのだろうか。 >>581
悪魔が存在することを証明する方が、簡単なのではないのかな。 >>582
九州説の存在が悪魔の存在を証明してるだろ 僕達にとっては、九州説という仮説は、存在しないのだったな。 >584
魏志倭人伝に記録され、通称では、邪馬台国とされてしまっている、「邪馬壹国」が、九州にあったという物事は、単なる真実でしかないのだったね。 >>586
証明しようとしたことで、その物事は、仮説になってしまうのだったね。 >>588
それ九州説ね
シオン長老の議定書なんかに書いてる衆愚政治の一環かも知れない >>587
僕達にとって、空気は、その存在を証明する物事ではなく、ただ、呼吸するためにあるのだし、
僕達にとって、九州にあった邪馬台国は、その存在を証明する物事ではなく、ただ、思いを巡らせ楽しめばよいだけの物事なのだったな。 奥山氏が、卑劣であるための元気を、取り戻してきたな。 >>591
再び、奥山氏の卑劣な頭の出来映えの悪さを、笑いリラックスできるので、良いよ。 >>1
奥山氏は、三角縁神獣鏡という物体が、魏志倭人伝時代の中国に存在したことを、証明できたのだろうか。 奥山氏は、せめて、臨時の雇用者に採用されれば、良いね。 奥山氏の自宅は、警備する必要性はないのではないのかな。 備考欄
週に三日は自宅から５ｋｍの市営図書館に通って体力もあります 僕達の友人に、コロナ禍の今も人手が不足し、苦しんでいる者がいるので、奥山氏が、奈良市内に通勤できるのならば、雇用されるのではないのかな。 ぼくはきゅうしゅうせつをろんぱするゆめをかなえるんだい 奥山氏はどんな企業に務めてるの
ボーナスもらった？ 俺は100万も貰えなかったけど奥山氏はどれぐらいもらったの？ ボーナスという給与は、良い時代には、基本の給与の8ヶ月分支給される可能性もあるが、悪い時代には、全く支給されないことも、あるよ。 >>610
基本の給与の8ヶ月分！？
いったいいくら貰ってたんだよ 僕達が、バブルという物事が出現した時代に与えられた賞与という物事の量を発表すれば、嫉妬される可能性が、急激に高まってしまった。。。 >>612
貴方は、発表する欲望に撃ち勝った方が、良いな。 >>613
貴方は、奥山氏が、急激に、可哀想になってしまったのだな。 >>612
だが、花札を発行していたカンパニーは、20ヶ月分以上の支給が出現したので、あまり、嫉妬される可能性は、低いな。 女王國東渡海（伊勢湾）千餘里復有國皆倭種 → 至狗奴国 ＝ 久努国（くののくに）
久 努 国 （ く の の く に ）
久 努 国 （ く の の く に ）
馬鹿のおかげで狗奴国の場所が露わにｗｗｗｗ 九州説が妄想で作り上げたスレ主をヒステリックに攻撃してやまないのは
それだけ九州説が追いつめられている証拠 畿内シオニズム
19世紀末、畿内（ヨーロッパ）で始まった畿内人（ユダヤ人）国家建設を目ざす思想および抵抗運動。
畿内人（ユダヤ人）がその地を追放されて離散の歴史をたどったという「記紀・風土記」（旧約聖書）の中の「纒向の地」（シオンの地）は
、 聖地大和（エルサレム）の東南にある丘の名。
宗教的・人種的迫害を味わってきた畿内教徒（ヨーロッパ・ユダヤ教徒）にとって解放への希求と合わせて宗教的意味をもっていた。
19世紀後半、日帝（帝政ロシア）を中心に高まってきた畿内教徒（ユダヤ教徒）迫害の嵐のなかで、
纒向の地（シオンの地）という宗教的な象徴性に畿内人（ユダヤ人）国家復活という現実的領土性を重ね合わせる畿内シオニズムが誕生した。 三角縁神獣鏡という物体は、銅鐸を鋳つぶして、再利用して作成した。 >>626-627
やはり、貴方は、笑いリラックスするために、このスレッドを利用しているのだな。 .
日本最古の稲作遺構である菜畑遺跡に伝わった日本最古の耕作用農具だって当時の
中国とは全く違ったものが伝わっている。
と言うか、当時の中国の耕作用農具が日本最古の稲作遺構には一つも伝わっていないのだ。
◆菜畑遺跡に伝わった日本最古の耕作用農具 → クワ、エブリ 《すべて木製》
◆同期する中国の耕作用農具 → 耜、鋤、犂 《すべて石刃》
クワ、エブリに該当する耕作用農具が当時の中国にない！
耜、鋤、犂に該当する耕作用農具が日本最古の稲作遺構にない！
伝わった日本最古のイネの粒種だって違う。
◆菜畑遺跡に伝わった日本最古のイネ → 短粒種のみ
◆同期する中国のイネ → 中粒種が半分近く混ざったもの
稲作が長江やら江南やら中国から伝わったと吹聴してるヤツは中卒です！
. >>624
九州説特有の誰かれ構わずスレ主認定
九州説はよほどスレ主が恐ろしいらしい 奥山氏よ、日本の稲が、どこから伝来したかは、誰も興味はないよ。
629日本＠名無史さん2020/12/23(水) 21:29:06.10
.
日本最古の稲作遺構である菜畑遺跡に伝わった日本最古の耕作用農具だって当時の
中国とは全く違ったもの 「スレ主」という物事は、「スレッドを作成した者」という意味がありそうだが、
誰も、奥山氏を恐れの対象とはせずに、奥山氏の頭の出来映えを知る者達は、皆、奥山氏を、笑いリラックスするために利用している可能性が、高いね。 三角縁神獣鏡が大量に出土する、この理由はなんだろう？
何故、他の鏡ではなく角縁神獣鏡？
しかもそれが3世紀から数百年の間、副葬品として埋葬され続けた 三角縁神獣鏡が大量に出土する、この理由はなんだろう、、、
何故、他の鏡ではなく三角縁神獣鏡。。。
しかもそれが5世紀からしばらくの間、副葬品として埋葬され続けた、、、 >>634
三角縁神獣鏡という物体の殆どが、死体を守るために、作成され、死体と一緒に格納されたからではないのかな。 >>635
神獣鏡という物体は、日本列島では、三角の縁を好む職人に作成され、人気が高まり、売り上げが、高まっていたのではないのかな。 前スレが残ってますよ
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1567755289/
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
注意＊前スレが終了してから書き込んでください。
なお、書き込みは
邪馬台国畿内説に関係が有って
根拠のある内容をお願いします。
畿内説以外の独自説を単独で開陳することはご遠慮ください。
本スレ終了以前の書き込みは荒らし行為と看做させて頂きます。
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★ 女王國東渡海（伊勢湾）千餘里復有國皆倭種 → 至狗奴国 ＝ 久努国（くののくに）
久 努 国 （ く の の く に ）
久 努 国 （ く の の く に ）
馬鹿のおかげで狗奴国の場所が露わにｗｗｗｗ 三角縁神獣鏡を日本に来て作り始めた楽浪鏡職人の陳さんが書いたのが魏志倭人伝て考えればすべて辻褄が合う😑
陳さんが居着いたのが阿波なんだろ～ なるほど～
確かに鏡はかなり広範囲から出土してるからな～ お前らは現実的読解力が足りない
史書に記された帯方郡～投馬国、邪馬台国、狗奴国の位置関係
https://i.imgur.com/UWpPMKl.png
後漢時代の倭国は100国あったが魏の時代に交流できたのは30国のみと記載されている
魏への朝貢を実施した半島南部～北部九州の倭国30国が女王国として記録されただけのこと
同時代のその他の地域は独自文化を営んでいた「東の倭種の国」70国であり、中国との交流は無かった(例：纏向遺跡)
■中国史書の特徴
基本的に前時代の文献を丸写しして新しい情報を追記する手法で編纂されている
■古くから中国で伝えられてきた倭地の情報を記載した部分(1里75m時代の記録)
帯方郡→狗邪韓国～対海國～一大国～末廬国～伊都国～奴国～不弥国 で合計約12000里
■卑弥呼時代に朝貢に来た倭人から得た情報を記載した部分(日数表記の記録)
帯方郡→南に船で20日→投馬国(半島南部)→南に船で10日→邪馬台国(北部九州)上陸→陸行一日で女王の都に到着(計12000里)
※倭人には暦の概念が無く「月」という単位を知らないので「一月」は「一日」の誤写である
■考えられること
・倭人伝は奴国が２回紹介されるなど、情報が重複して記載されている可能性がある
・海洋民族である倭人にとって渡海と水行の区別は無く、船で移動することを全て水行と表現していた
・倭人は対馬海峡を挟んで半島側を投馬国と呼び、北部九州側を邪馬壹(臺)国と呼んでいた
・倭人は距離単位の「里」を知らず「日」を使って表現していた（隋書倭国伝に記載あり） 銅鏡なんてものは紀元前から国産が主流だ
『市教委によると、剣や矛などの青銅器は、紀元前3世紀ごろに伝来してまもなく国内生産が始まった。
一方、同遺跡の調査に携わった九州考古学会会長の武末純一・福岡大教授らによると、
鏡の鋳型は寺徳古墳（福岡県久留米市）などの紀元後1世紀ごろの出土品が最古級とされていた。
遺跡の竪穴住居では昨年、鋳型と同時期の紀元前2世紀ごろの剣や矛など青銅器の鋳型が大量に出土。』 富岡謙蔵が1920年、三角縁神獣鏡が魏鏡であると唱えてから間もなく百年になる。
その中、2015年は、「三角縁神獣鏡の製造に関する実証的な研究」が大きく進展して、「魏鏡説」が大巾に後退し、
「国産説」が決定的となった年と言えるであろう。
まず、昨年末、読売ホールで開催された橿考研の大講演会「三角縁神獣鏡研究の最前線」で、
「舶載鏡」と「ｲ方製鏡」が同一の鋳型を用いて造られていた事例が豊富に報告された。
「ｲ方製鏡」の製作地、すなわち「舶載鏡」も日本で製作されていたことを示したわけである。
また、鈴木勉の工芸文化研究所も、鏡の加工痕の研究から「国産説」を決定付ける報告を提出している。
--------------------------------------------------------------------------------------
洛陽で発見された銅鏡は三角ではありません↓
https://i.imgur.com/w2Qs3Dy.png
「日本考古学の分類で近年斜縁鏡とされた」 >>650
それお前
O1b2(L682) 朝鮮人固有の遺伝子
https://i.imgur.com/RBOQhB6.png
近畿あたりが最も朝鮮人に近い 投馬国（ダウマコク）は岡山にあった「たまのくに」
都は倉敷市と岡山市の中間あたりに位置する上東遺跡あたり
当時はヤマトに奈良という呼称がまだなかったように吉備という呼称もまだない
玉や玉島など、当時の「たまのくに」という呼称の名残というか残骸が周辺に
残っている
投馬国の場合、当時は穴海になっていて海岸線が今よりもはるかに内陸にあったため、
都である中心港の遺構がかなり内陸にあったのだ
今の倉敷市と岡山市の大部分は当時はまだ海の底だったのである
郡使は今の岡山の玉に寄港したのではなく、今では内陸になってしまった当時の
たまのくにの中心港だった上東遺跡に寄港したのである
https://stat.ameba.jp/user_images/20170602/00/kadoyas02/c9/40/j/o0454031313951122410.jpg?caw=1125 >>651
仮に朝鮮人だったとしても
畿内説は本当の事を言ってる朝鮮人
九州説は嘘をついてる朝鮮人 仮に畿内説が朝鮮人だったとしても
それだから九州説は朝鮮人ではないとはならないね 邪馬台国は大和朝廷に滅ぼされ闇に葬り去られたのだったな >>646
＞『市教委によると、剣や矛などの青銅器は、紀元前3世紀ごろに伝来してまもなく国内生産が始まった。
一方、同遺跡の調査に携わった九州考古学会会長の武末純一・福岡大教授らによると、
鏡の鋳型は寺徳古墳（福岡県久留米市）などの紀元後1世紀ごろの出土品が最古級とされていた。
遺跡の竪穴住居では昨年、鋳型と同時期の紀元前2世紀ごろの剣や矛など青銅器の鋳型が大量に出土。』
ふーん。 >>647
＞富岡謙蔵が1920年、三角縁神獣鏡が魏鏡であると唱えてから間もなく百年になる。
その中、2015年は、「三角縁神獣鏡の製造に関する実証的な研究」が大きく進展して、「魏鏡説」が大巾に後退し、
「国産説」が決定的となった年と言えるであろう。
まず、昨年末、読売ホールで開催された橿考研の大講演会「三角縁神獣鏡研究の最前線」で、
「舶載鏡」と「ｲ方製鏡」が同一の鋳型を用いて造られていた事例が豊富に報告された。
「ｲ方製鏡」の製作地、すなわち「舶載鏡」も日本で製作されていたことを示したわけである。
また、鈴木勉の工芸文化研究所も、鏡の加工痕の研究から「国産説」を決定付ける報告を提出している。
ふーん。
＞洛陽で発見された銅鏡は三角ではありません↓https://i.imgur.com/w2Qs3Dy.png
「日本考古学の分類で近年斜縁鏡とされた」
ふーん。
その画像では、確かに、三角の頂線の両側の斜面の長さが同じではありませんね。 >>648
＞狗奴国が大和朝廷で
「南≠東」で×だし、
「大和」の建元は701年の大宝元年からだから、「大和朝廷」もバツ。
＞邪馬台国が熊襲だったのだな
これも「邪馬台国」なんてなかったから×だし、「南≠東」によってもバツ。
>>649 それも現実的だと思う
>>650 九州説は歴史の超現実的朝鮮解釈
「南≠東」や「冢≠前方後円墳」や「正北抵新羅」や「東征毛人五十五國」や、
「日本國者倭國之別種也の、大倭職の旧小国」などに拠って、
大和説は、バツね。 >>651
＞O1b2(L682) 朝鮮人固有の遺伝子https://i.imgur.com/RBOQhB6.png
近畿あたりが最も朝鮮人に近い
ふーん、成程。 >>652
＞投馬国（ダウマコク）は岡山にあった「たまのくに」・・・
この貼り付け男もしばらく、放置していたが、
「南≠東」に拠って、バツね。 >>653
＞畿内説は本当の事を言ってる朝鮮人
畿内なんて存在もしなかった嘘吐き騙し文言であるし、
「南≠東」や「冢≠前方後円墳」や「正北抵新羅の倭國の中心は北部九州」などの、
文献考古の史料事実は史料実態に拠っても大和説学者らはバツである。 >>657
＞畿内説は学者の通説なので全国にいる
「畿内」なんて存在もしなかった嘘吐き騙し文言であるから、バツであり、
「南≠東」や「冢≠前方後円墳」や「正北抵新羅の倭國の中心は北部九州」などの、
文献考古の史料事実や史料実態に拠って、「通説大和説考古学者ら」も、皆、バツ。 >>659
＞まず、昨年末、読売ホールで開催された橿考研の大講演会「三角縁神獣鏡研究の最前線」で、
＞「舶載鏡」と「ｲ方製鏡」が同一の鋳型を用いて造られていた事例が豊富に報告された。
＞「ｲ方製鏡」の製作地、すなわち「舶載鏡」も日本で製作されていたことを示したわけである。
それ、報告した研究者の言ってることと違うね
実に九州説らしい態度に。いや感服した >>664
＞「畿内」なんて存在もしなかった嘘吐き騙し文言であるから、バツであり、
証拠の存在もしてないことを結論だけ連呼するのが九州説
つまりバツな人々 >>665
＞＞まず、昨年末、読売ホールで開催された橿考研の大講演会「三角縁神獣鏡研究の最前線」で、
「舶載鏡」と「ｲ方製鏡」が同一の鋳型を用いて造られていた事例が豊富に報告された。
「ｲ方製鏡」の製作地、すなわち「舶載鏡」も日本で製作されていたことを示したわけである。
＞それ、報告した研究者の言ってることと違うね 実に九州説らしい態度に。いや感服した
またこの大和説男（おそらく例の東大理系博士号自称男）が、
何やら曲解しての誹謗宣伝をしているんね。
前半の、
「まず、昨年末、読売ホールで開催された橿考研の大講演会「三角縁神獣鏡研究の最前線」で、
「舶載鏡」と「ｲ方製鏡」が同一の鋳型を用いて造られていた事例が豊富に報告された。」
という部分は、この投稿子の、「講演内容の紹介」部分。
そして、後半の、
「「ｲ方製鏡」の製作地、すなわち「舶載鏡」も日本で製作されていたことを示したわけである」
の部分は、この投稿子からの、「その講演内容の意味するところ」の内容や意義の説明文。
何も、おかしくないし、問題がない。
そうすると、この反論投稿は、報告した投稿子の言ってることと違うね
いや、実に「東大理系博士号自称男？」らしい詐術的な態度であり、
いや感服した 雑貨と作文を証拠と呼び結論にこじつけるだけの畿内説 九州に上陸してから、伊都国で迎えを待ち、女王の都に到着するまでが一か月だとすれば・・・
史書に記された帯方郡～投馬国、邪馬台国、狗奴国の位置関係
https://i.imgur.com/UWpPMKl.png >>660
邪馬台国は後漢書などに邪馬臺国と出てくるよ つまり、邪馬台国畿内説は、「魏志倭人伝に登場する女王国ではなく、後漢書などに登場する邪馬台国が、畿内なのだ。」という仮説なのだな。
674 名前：日本＠名無史さん 2020/12/24(木) 07:50:20.12
>>660
邪馬台国は後漢書などに邪馬臺国と出てくるよ >>675
後漢書は魏志倭人伝と内容ははとんど一致 >>675
「魏志倭人伝に登場する女王国ではなく、後漢書などに登場する邪馬台国が、畿内なのだ。」という仮説である邪馬台国畿内説は、「魏志倭人伝に登場する女王国も畿内にあったのだ。」という完全に間違った仮説にも発展してしまったのではないのかな。 >>677
後漢書などの作者が「魏志倭人伝に登場する女王国は、「後漢書などの作者が生存していた時に畿内にあった邪馬台国」のことなのだ。」と誤認したことに基づいて生み出された仮説だという可能性もあるな。 >>678
では、後漢書などの作者が生存していた時に、畿内には、大和国が有ったのか、無かったのかを研究すれば良いね。 https://www.google.com/search?q=%E5%BE%8C%E6%BC%A2%E6%9B%B8&;rlz=1C1PMVB_enJP510JP727&oq=%E5%BE%8C%E6%BC%A2%E6%9B%B8&aqs=chrome..69i57.1429j0j1&sourceid=chrome&ie=UTF-8 邪馬台国が正しくて邪馬壹国は誤字だってのは圧倒的多数説なんだけど、九州説ってそれで世間でやっていけるの？ 范晔（398年～445年），字蔚宗，顺阳郡顺阳县（今河南省淅川县李官桥镇）人。南朝宋官员、史学家、文学家，东晋安北将军范汪曾孙、豫章太守范宁之孙、侍中范泰之子。 >>685
范晔という人物は、5世紀前半の人物なのだな。 >>686
では、まず、5世紀前半の畿内には、大和国が有ったのか、無かったのかを研究すれば良いね。 >>682
卑弥呼時代にヤマトは無かったのに畿内説ってやっていけるの？ >>688
5世紀前半の畿内には、畿内馬具があったのだったな。 >>687
隋書倭国伝
「都於邪靡（摩）堆 則魏志所謂邪馬臺者也」
倭国の都大和は魏志にある邪馬臺のことである >>691
確かにいにしえの邪馬薹とは書いてないね
邪馬台「国」とも書いてない 5世紀前半の畿内には、大和国が有ったのだろうか、、、、
それとも、、、
無かったのだろうか。。。 5世紀前半の畿内は、允恭天皇という天皇の時代だった可能性があるな。 >>679
書いていない。大和とは書いていない。
ソース出さない近畿説。
外国文献で大和の文字が出てくるのは、
新唐書「大和州」、天皇の名が出てくるのも
新唐書。 >>692
九州説の苦しまぎれの無内容な言いがかり やはり、後漢書などの作者が「魏志倭人伝に登場する女王国は、「後漢書などの作者が生存していた時に畿内にあった邪馬台国」のことなのだ。」と誤認したのだろうか。 >>695
隋書倭国伝
「都於邪靡（摩）堆 則魏志所謂邪馬臺者也」
倭国の都大和は魏志にある邪馬臺のことである 5世紀ともなれば少なくとも纏向は存在しない時代だし、渡来人が大量に押し寄せた時代だよね >>657
＞畿内説は学芸会の定番なので役者も全国にいる >>699
垂仁天皇(３世紀後半)の居城 纒向珠城宮（まきむくのたまきのみや）
景行天皇(４世紀前半)の居城 纒向日代宮（まきむくのひしろのみや） 隋書倭国伝
「都於邪靡（摩）堆 則魏志所謂邪馬臺者也」
倭国の都ヤビタイは魏志で言うところの邪馬臺に該当する
(中国人による翻訳より) >>671
翰苑には伊都国の南に邪馬台国と書いてあるよ >>703
残念だけど隋と国交のあった倭国のその頃の都は大和
北史などに大和は邪摩堆と見え
隋書の邪靡堆は後年の写本で生じた邪摩堆の誤表記
隋と国交したのはヤビト国ではなくて大和国だったから >>705
つまり九州説とは、そのくらい信頼性がないということだな >>706
語尾は一貫して「タイ」と書かれている
ヤマトなんて地名は無かったんだよ >>1
奥山氏は「邪馬台国畿内説は、「後漢書などの作者が「魏志倭人伝に登場する女王国は、「後漢書などの作者が生存していた時に畿内にあった大和」のことなのだ。」と誤認した。」ことに基づいて生み出された仮説だ。」という可能性を、否定できるのだろうか。 >>708
隋は大和と国交したのだから
隋書には当然倭の都は大和と書かれる 5世紀前半の畿内には、大和国が有ったのだろうか、、、、
それとも、、、
無かったのだろうか。。。 >>674
＞邪馬台国は後漢書などに邪馬臺国と出てくるよ
邪馬壹國≠邪馬臺國であるし、
邪馬台国≠邪馬壹國であり、邪馬台国≠邪馬臺國であるから、バツ。 >>712
５世紀前半にはもう存在していた事が記紀によっても明らか >>713
そうやって理由もなく決めつけるだけ
それが九州説なのだよ
思考してない >>710
九州説は魏志倭人伝の女王国が邪馬台国とは別だと主張したいなら
邪馬台国は畿内にあった事は明らかなのでそれを認め
九州説は邪馬台国九州説ではなくて女王国九州説と名称の変更を余儀なくされる
邪馬台国が女王国とは別と言うならな
邪馬台国は畿内にあった事は確実なのだから つまり、記紀によって「後漢書などの作者が生存していた時に、ヤマトと発音できる地名が、畿内にあった。」という仮説は、正しい可能性があるのだな。
714日本＠名無史さん2020/12/24(木) 08:45:17.07
>>712
５世紀前半にはもう存在していた事が記紀によっても明らか >>719
やはり、後漢書などの作者が「魏志倭人伝に登場する女王国は、「後漢書などの作者が生存していた時に畿内にあった邪馬台国」のことなのだ。」と誤認したのだろうか。 魏志倭人伝時代の中国で、壹をトと発音できるのか、壹をトと発音できないのかの、問題も、後から研究すれば良いな。 >>719
5世紀前半の畿内に、大和という地名がなければ、その時点で、邪馬台国畿内説は完全に破綻してしまうのだったな。
714日本＠名無史さん2020/12/24(木) 08:45:17.07
>>712
５世紀前半にはもう存在していた事が記紀によっても明らか 韓国式畿内説w
5世紀の都は奈良だったニダー！
だから3世紀の都も奈良ニダー！
韓国人と古代ツングース民族のDNAが同じニダー！
だから古代ツングース民族は韓国人の子孫ニダー！ >>698
大和の文字はなく、「所謂邪馬臺者也」である。
者は、人である。移動したとも取れる。 >>722
ト、ドと発音する場合は的と書く
呉語では「都」は「ト」ではなく「タ」に近い発音となる
薹や堆は「タイ、ダー」としか発音しない >>725
「いわゆる」というのは「等価」を意味するが、「全く同じ」という意味は無い >>723
なるほど、、、
5世紀前半の畿内に、大和という地名がなければ、その時点で、邪馬台国畿内説は完全に破綻してしまうのだな。
つまり、
僕達の、「後漢書などの作者が生存していた時に、畿内には、大和という地名が有ったのか、無かったのか」の研究は、
「邪馬台国畿内説は、「後漢書などの作者が「魏志倭人伝に登場する女王国は、「後漢書などの作者が生存していた時に畿内にあった大和」のことなのだ。」と誤認した。」ことに基づいて生み出された仮説だ。」という可能性の研究の一部であり、
そもそも、「邪馬台国畿内説は完全に破綻してしまったのか、それとも、まだ、１兆分の1程の可能性が残っているのか」の研究のためなのだから、
「後漢書などの作者が生存していた時に、畿内には、大和という地名が有った」ことを仮定して、
「邪馬台国畿内説は、「後漢書などの作者が「魏志倭人伝に登場する女王国は、「後漢書などの作者が生存していた時に畿内にあった大和」のことなのだ。」と誤認した。」ことに基づいて生み出された仮説だ。」という可能性の研究すれば良いのだね。 >>728
「後漢書などの作者が生存していた時に、畿内には、大和という地名が有った」のならば、後漢書などの作者が「魏志倭人伝に登場する女王国は、「後漢書などの作者が生存していた時に畿内にあった大和」のことなのだ。」と誤認した可能性が高いな。 >>703
隋書倭国伝
「都於邪靡（摩）堆 則魏志所謂邪馬臺者也」
倭の都をヤビ（マ）タイに於く（者）は、魏志で言うところの邪馬臺なる者である
(中国人による翻訳より) >>727
解釈は自由だが、新唐書で「大和州」が、初めて
登場する。天皇名もやっと出てくる。
空海とかは、出てくるが、小野妹子の名がなく。
一致するものがない。 >>728
貴方は、またしても、邪馬台国畿内説が完全に破綻したという真実を、宣伝するための文章の骨格を製作したな。 「後漢書などの作者が生存していた時に、畿内には、大和という地名が無かった」のならば、邪馬台国畿内説は完全に破綻し、
「後漢書などの作者が生存していた時に、畿内には、大和という地名が有った」のならば、後漢書などの作者が「魏志倭人伝に登場する女王国は、「後漢書などの作者が生存していた時に畿内にあった大和」のことなのだ。」と誤認した可能性が高い。 「後漢書の作者が生存していた5世紀前半に、畿内には、大和という地名が無かった」のならば、邪馬台国畿内説は完全に破綻し、
「後漢書の作者が生存していた5世紀前半に、畿内には、大和という地名が有った」のならば、後漢書の作者が「魏志倭人伝に登場する女王国は、「後漢書の作者が生存していた5世紀前半に畿内にあった大和」のことなのだ。」と誤認した可能性が高い。 ERROR: リファラが変です。HTTP_REFERER: http://lavender.5ch.net/
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名前： 日本＠名無史さん
E-mail：
内容：
>>676
＞後漢書は魏志倭人伝と内容ははとんど一致
５世紀の范暢の（実地の見聞計測の記録を伴わない）後漢書は、
３世紀の魏の役人らによる実地の見聞計測の記録を元にした魏志倭人伝の記録を、
明らかに「自己解釈に拠る書き換え」をしている記載が沢山あり、
その後漢書の記載部分は、３世紀の卑弥呼の倭地の関する根拠にならないのであり、
半分偽書部分である事になる。 魏志倭人伝時代の中国で、壹をトと発音できるのだろうか、
それとも、、、
壹をトと発音できないのだろうか。。。 「後漢書の作者が生存していた5世紀前半に、畿内には、大和という地名が無かった」のならば、邪馬台国畿内説は完全に破綻し、
「後漢書の作者が生存していた5世紀前半に、畿内には、大和という地名が有った」のならば、後漢書の作者が「魏志倭人伝に登場する邪馬壹國は、「後漢書の作者が生存していた5世紀前半に畿内にあった大和」のことなのだ。」と誤認した可能性が高い。 >>735
東京都の副知事が奈良県の者だったら、
東京都は、奈良県になるのか？
こんな馬鹿げた「近畿説」「九州説」その他説
一定数いる。 允恭天皇というのは、倭王だという仮説もあるのだね。。。 「倭王済という謎の人物が、允恭天皇でない」ならば、邪馬台国畿内説は完全に破綻しそうだな。 >>742
逆に「倭王済という謎の人物が、允恭天皇である」ならば、後漢書の作者が「魏志倭人伝に登場する邪馬壹國は、「後漢書の作者が生存していた5世紀前半に畿内にあった大和」のことなのだ。」と誤認した可能性が高まるな。 「倭王済という謎の人物が、允恭天皇でない」ならば、邪馬台国畿内説は完全に破綻し、
逆に「倭王済という謎の人物が、允恭天皇である」ならば、後漢書の作者が「魏志倭人伝に登場する邪馬壹國は、「後漢書の作者が生存していた5世紀前半に畿内にあった大和」のことなのだ。」と誤認した可能性が高まる。 「後漢書の作者が生存していた5世紀前半に、畿内には、大和という地名が無かった」のならば、邪馬台国畿内説は完全に破綻し、
「後漢書の作者が生存していた5世紀前半に、畿内には、大和という地名が有った」のならば、後漢書の作者が「魏志倭人伝に登場する邪馬壹國は、「後漢書の作者が生存していた5世紀前半に畿内にあった大和」のことなのだ。」と誤認した可能性が高い。
そして、
「倭王済という謎の人物が、允恭天皇でない」ならば、邪馬台国畿内説は完全に破綻し、
逆に「倭王済という謎の人物が、允恭天皇である」ならば、後漢書の作者が「魏志倭人伝に登場する邪馬壹國は、「後漢書の作者が生存していた5世紀前半に畿内にあった大和」のことなのだ。」と誤認した可能性が高まる。 >>1
奥山氏は、
「後漢書の作者が生存していた5世紀前半に、畿内には、大和という地名が有った」ことと「倭王済という謎の人物が、允恭天皇である」ことと、
「後漢書の作者が「魏志倭人伝に登場する邪馬壹國は、「後漢書の作者が生存していた5世紀前半に畿内にあった大和」のことなのだ。」と誤認したのでは、無い」ことを、証明できるのだろうか。。。 >>745
その文章は、天皇ならば誰でも良いのではないのかな。 「後漢書の作者が生存していた5世紀前半に、畿内には、大和という地名が無かった」のならば、邪馬台国畿内説は完全に破綻し、
「後漢書の作者が生存していた5世紀前半に、畿内には、大和という地名が有った」のならば、後漢書の作者が「魏志倭人伝に登場する邪馬壹國は、「後漢書の作者が生存していた5世紀前半に畿内にあった大和」のことなのだ。」と誤認した可能性が高い。
そして、
「倭王済という謎の人物が、天皇でない」ならば、邪馬台国畿内説は完全に破綻し、
逆に「倭王済という謎の人物が、天皇である」ならば、後漢書の作者が「魏志倭人伝に登場する邪馬壹國は、「後漢書の作者が生存していた5世紀前半に畿内にあった大和」のことなのだ。」と誤認した可能性が高まる。 つまり、邪馬台国畿内説は、完全に破綻してしまったのだね。 朝っぱらから即撃沈されてしまった畿内説広報部のプロあわれ >>748
別に天皇でなくてもいい。
数百国があり、その王でありゃいいじゃないの？
「允恭天皇」と文献に書いていない限り定かではない。 決して合理的な疑いを抱かない九州説という不思議な人たちは
畿内説の信用が高まるよう印象操作をしているようだな 魏志倭人伝時代の中国で、壹をトと発音できるのだろうか、
それとも、、、
壹をトと発音できないのだろうか。。。 >>679
＞隋書にも魏志の邪馬臺は大和の事であると書いている
隋書の魏徴らの、
「都於邪靡堆，則《魏志》所謂邪馬臺者也」の「則魏志所謂邪馬臺者也」の文も、
（後漢書の范暢の書き換えと同じく）、
自己解釈に拠る魏志倭人伝の書き換えをしている形になっているから、
半分バツ記載であり、証拠にならず、その位置説明でも、
「在百濟、新羅東南，水陸三千里，於大海之中依山島而居」や、
「古雲去樂浪郡境及帶方郡並一萬二千里，在會稽之東，與儋耳相近」であるから、
魏志を踏襲して北部九州にある事を示しており、
「又經十餘國，達於海岸。自竹斯國以東，皆附庸於俀」も、
海岸は北部九州東岸の地理的説明であるだけであり、
俀の都の「邪靡堆」は、秦王國から「後十日」になるから、
「北と東は否定されているので、南へ後十日行く事になる」だけであり、
大和の事など全く書かれていない。 「後漢書の作者が生存していた5世紀前半に、畿内には、大和という地名が無かった」のならば、邪馬台国畿内説は完全に破綻し、
「後漢書の作者が生存していた5世紀前半に、畿内には、大和という地名が有った」のならば、後漢書の作者が「魏志倭人伝に登場する邪馬壹國は、「後漢書の作者が生存していた5世紀前半に畿内にあった大和」のことなのだ。」と誤認した可能性が高い。
そして、
「倭王済という謎の人物が、天皇でない」ならば、邪馬台国畿内説は完全に破綻し、
逆に「倭王済という謎の人物が、天皇である」ならば、後漢書の作者が「魏志倭人伝に登場する邪馬壹國は、「後漢書の作者が生存していた5世紀前半に畿内にあった大和」のことなのだ。」と誤認した可能性が高まる。 邪馬台国畿内説は、
1000キロメートル程も離れた陸続きでもない地層を、幾つもの併行関係という物事で、年代を恣意的にずらしながら、細々と繋げることが、絶対年代を決定する証拠なのだ、という非学問的な嘘をつき、
さらには、一般の科学的学問の手法としては、完全に破綻してしまった要素還元主義に基づき、近畿第Ｖ様式土器の埋まっていた範囲が邪馬台国なのだ、とする、完全に非科学的な妄想なのだったな。 一部の、古ぼけた物事を好む学芸会の者達が、炭素についての物事を売り上げる者達に、騙され踊り、最後には、笑われ者になってしまい、
さらには、近畿第Ｖ様式土器という謎の物体を売り上げていた、大昔のほんの一部の要素でしかない者に、自称考古学者が、勝手に騙されてしまったのだったね。 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前以降に赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= >>761
もしも、兆が一、巻向が邪馬台国であり、緯度が同じ中国のどこかの地点を選び、その東としたいならば、洛陽の東と書けば良いだけなのだが、
あえて、会稽東の治所の東と書いたのは、やはり、「東シナ海を越えれば、割合、すぐそこに、八方位での東の、ちょうどその対岸に女王国があるのだ。」という物事を強調するためであり、
九州の水人が、会稽東の治所の人々の様子と似ていることも、同時に強調できるからなのだったね。 >>761
もしも、兆が一、巻向が邪馬台国であり、緯度が同じ中国のどこかの地点を選び、その東としたいならば、洛陽の東と書けば良いだけなのだが、
あえて、会稽東の治所の東と書いたのは、やはり、「東シナ海を越えれば、割合、すぐそこに、八方位での東の、ちょうどその対岸に女王国があるのだ。」という物事を強調するためであり、
九州の水人が、越の最後の首都でもあった蘇州にあった「会稽東の治所」の人々の様子と似ていることも、同時に強調できるからなのだったね >>763
貴方は、昨日の研究で判明した物事を、付け加えたね。 魏志倭人伝時代の中国で、壹をトと発音できるのだろうか、
それとも、、、
壹をトと発音できないのだろうか。。。 正始中，卑彌呼死，更立男王，國中不服，更相誅殺，復立卑彌呼宗女臺與爲王。其後復立男王，並受中國爵命。
という文章を、発見したので、紹介します。 隋書を頼みの綱にするとはｗ
「＝」と「≡」の違いがわからないのかｗ
奥山は１００％理系じゃないですねｗ >>768
なぜ、壹を臺に書き換えたのだろうか。。。 後漢書は邪馬壹国が衰退した後の時代に書かれたので「壹」を「臺」と勘違いしていた可能性は大きいね 复立卑弥呼宗女「壹与」，年十三为王，国中遂定。政等以檄告喻「壹与」，「壹与」遣倭大夫率善中郎将掖邪狗等二十人送政等还，因诣「台」，献上男女生口三十人，贡白珠五千，孔青大句珠二枚，异文杂锦二十匹。 复立卑弥呼宗女「壹与」，年十三为王，国中遂定。政等以檄告喻「壹与」，「壹与」遣倭大夫率善中郎将掖邪狗等二十人送政等还，因诣「台」，献上男女生口三十人，贡白珠五千，孔青大句珠二枚，异文杂锦二十匹。
という文章と
正始中，卑彌呼死，更立男王，國中不服，更相誅殺，復立卑彌呼宗女「臺與」爲王。其後復立男王，並受中國爵命。
とでは、作製された年代が、300年以上離れているのではないのかな。 >>774-775
つまり、意図的に壹を臺に書き換えたのだね。 良い指摘だね。
だが、僕達の中日辞典が、中華人民共和国用なので、魏志倭人伝は、中華人民共和国のホームページを引用してしまいました。
776日本＠名無史さん2020/12/24(木) 10:20:10.64
>>775
壹與だね
https://i.imgur.com/dnszDJ3.png 魏志倭人伝時代の中国で、壹をトと発音できるのだろうか、
それとも、、、
壹をトと発音できないのだろうか。。。 >>768
なぜ、意図的に壹を臺に書き換えたのだろうか。。。 「正始中，卑彌呼死，更立男王，國中不服，更相誅殺，復立卑彌呼宗女「臺與」爲王。其後復立男王，並受中國爵命。」
という、意図的に壹を臺に書き換えた文章では、
「又南水行十日，陸行一月日，至邪馬臺國，卽倭王所居。其官有伊支馬，次曰彌馬獲支，次曰奴往鞮。」
という文章もあるな。 >>781
少なくとも、
「又南水行十日，陸行一月日，至邪馬臺國，卽倭王所居。其官有伊支馬，次曰彌馬獲支，次曰奴往鞮。」
「正始中，卑彌呼死，更立男王，國中不服，更相誅殺，復立卑彌呼宗女「臺與」爲王。其後復立男王，並受中國爵命。」
という、文章が、書かれた時代には、壹をトと発音できないので、
邪馬壹をヤマトと読ませるために、壹というyi音を表す文字を全て臺にした可能性が高いな。 >>782
そして、、、もう一つ、気になる部分があるな。 「其後復立男王，並受中國爵命。」とは、どのような物事なのだろうか。。。 >>782
少なくとも、 はyi音では読まないね
それはおかしな日本語だ >>785
「其後復立男王，並受中國爵命。」とは、やはり、二つの王国が同時に存在したことを、示しているのではないのかな。 “并”“倂”与“并1”“竝”这两组字古音不同，现代读音相同。“竝”是“并1”的初文。“并”与“竝”在甲骨文中就已经出现，但有所区别：“并”是会意兼指事字，字形像在腿部把两个人连绑在一起，表示把两个或几个物体合并成一个；“竝”的字形则是并排站立的两个人，表示并列，并行。其人形是正面的。 奥山氏が、真夜中に重大な物事を告白しているな。
653日本＠名無史さん2020/12/24(木) 00:46:10.62
畿内説は本当の事を言ってる朝鮮人
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1608577083/653 >>792
貴方は、真夜中のスレッドに何が発表されているかを読んだのだな。 魏志倭人伝時代の中国で、壹をトと発音できたのだろうか、
それとも、、、
壹をトと発音できなかったのだろうか。。。 >>794
魏志倭人伝時代の中国で、壹をトと発音できたのならば、
邪馬台国畿内説は完全に破綻してしまったのではなく、
まだ、１兆分の1程の可能性が残っているのだね。。。 九州説は文献で妄想して畿内説は考古学で妄想してる
結局両方とも妄想してるファンタジー脳なんだよな 「後漢書の作者が生存していた5世紀前半に、畿内には、大和という地名が無かった」のならば、邪馬台国畿内説は完全に破綻し、
「後漢書の作者が生存していた5世紀前半に、畿内には、大和という地名が有った」のならば、後漢書の作者が「魏志倭人伝に登場する邪馬壹國は、「後漢書の作者が生存していた5世紀前半に畿内にあった大和」のことなのだ。」と誤認した可能性が高い。
そして、
「倭王済という謎の人物が、天皇でない」ならば、邪馬台国畿内説は完全に破綻し、
逆に「倭王済という謎の人物が、天皇である」ならば、後漢書の作者が「魏志倭人伝に登場する邪馬壹國は、「後漢書の作者が生存していた5世紀前半に畿内にあった大和」のことなのだ。」と誤認した可能性が高まる。 >>797
まさに、その通り！
相変わらず、「鏡」や「お墓」や「土器」ごときに頼らざるを得ない、九州説や畿内説。
他説の追随を許さない、「阿波」の圧倒的遺跡群や古文献・古神社のまえに、ぐうの音も出ない九州説や畿内説。 ＠阿波 邪馬台国畿内説は、
1000キロメートル程も離れた陸続きでもない地層を、幾つもの併行関係という物事で、年代を恣意的にずらしながら、細々と繋げることが、絶対年代を決定する証拠なのだ、という非学問的な嘘をつき、
さらには、一般の科学的学問の手法としては、完全に破綻してしまった要素還元主義に基づき、近畿第Ｖ様式土器の埋まっていた範囲が邪馬台国なのだ、とする、完全に非科学的な妄想なのだったな。 一部の、古ぼけた物事を好む学芸会の者達が、炭素についての物事を売り上げる者達に、騙され踊り、最後には、笑われ者になってしまい、
さらには、近畿第Ｖ様式土器という謎の物体を売り上げていた、大昔のほんの一部の要素でしかない者に、自称考古学者が、勝手に騙されてしまったのだったね。 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前以降に赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= もしも、兆が一、巻向が邪馬台国であり、緯度が同じ中国のどこかの地点を選び、その東としたいならば、洛陽の東と書けば良いだけなのだが、
あえて、会稽東の治所の東と書いたのは、やはり、「東シナ海を越えれば、割合、すぐそこに、八方位での東の、ちょうどその対岸に女王国があるのだ。」という物事を強調するためであり、
九州の水人が、越の最後の首都でもあった蘇州にあった「会稽東の治所」の人々の様子と似ていることも、同時に強調できるからなのだったね >>797
史書という文献は当時を知る上で最も重要な考古遺物である >>691
＞隋書倭国伝
倭国伝ではない。「俀國」伝。
＞「都於邪靡（摩）堆 則魏志所謂邪馬臺者也」
倭国の都大和は魏志にある邪馬臺のことである
俀國の都は、魏志と同じく北部九州にあり、
秦王國から南へ「後十日」の位置にある。 キリストの最後の晩餐会が行われた教会が発掘されたが、
この遺跡を見ただけでそこで最後の晩餐会が開かれた事はわからない
畿内説はそれをわかったかのように論文という名の創作文を並べてるだけ いくら屁理屈をこねても、「阿波」で決着済みなんだから、君が間違いだってこと！
「計其道里當在会稽東治之東」
会稽東治（江蘇省宿遷市宿城区）と同じ緯度（北緯33度56分～58分）に女王国（阿波）がある。 ＠阿波
https://blog-imgs-50-origin.fc2.com/a/z/u/azuminodiary/141102_photo_01.jpg 秦王國という国は、八幡という地名と関係が有るのだったな。 >>809
秦という物事は、徐福という謎の人物とも関係があるのではないのかな。 仲哀天皇の宮は、なぜ、畿内ではないのだろうか。。。 当時の日本人はこう発音してます
882 ニューノーマルの名無しさん 2020/11/29(日) 13:32:13.81 ID:mAkgo2qF0
古代日本人、当時的には
倭 ＝ 山跡 ＝ 山は邪麻、跡は止 と発音する
＞日本國、自大唐東去万餘里、日出東方、昇於扶桑。故云日本。古者謂之倭國。伹倭意未詳。或曰、取稱我之音、漢人所名之字也。通云【山跡】。山謂之邪麻。跡謂之止、音登戸反、下同。夫天地剖判、泥湿未乾、是以栖山徃來固自多蹤跡。故曰邪麻止。又古語謂居住為止言。住於山也。音同上。武玄之曰、東海女國也。 作文で歴史書を作成したいが全て見抜かれてしまったホロン部の畿内説あわれ 【徳島市大原町千代ヶ丸山 観音山古墳は、反正天皇の御陵跡であった】
元禄年間に徳川幕府から「阿波淡路右両国之内、古代之天子葬之場所有之由ニ候云々」として
阿波で古代天皇の埋葬が行われた痕跡を徳島藩に調査させている。
元禄十四年四月二十四日（同日）、勝浦郡大原村千代ヶ丸の観音山古墳を
徳島藩普請奉行 猪子理五郎等が掘り出した時の記録も残っている。 ＠阿波 >>806
隋が国交したのは倭国の大和
倭の大和朝廷が小野妹子を遣隋使として派遣した事は日本書紀にも書いてある
隋が書いているのは倭国の大和のことで
その国は魏志にある邪馬臺の事であると隋書は書いている >>817
＞隋が国交したのは倭国の大和
隋が国交したのは倭国の「阿波」
倭（ヤマト）国とは、
日本で唯一、大和朝廷から「倭（ヤマト）大國魂神社・倭（ヤマト）大國敷神社」と名付けることが 「許された」ところ。
その心は、「阿波」が「倭の地」だったから。 ＠阿波 『（元禄）同十年十一月十九日、土屋相模守殿、御留守居呼出左之書付御渡、 覺 阿波淡路右兩國之内、古代之、
天子葬之場所有之由に候、淡路國三原郡有之旨に候、場所吟味有之候?其所に矢奈等被申付、雑人不入込候様可被申付候（中略… ）
同十四年四月廿四日、勝浦郡大原村千代ヶ丸觀音山へ、普請奉行猪子理五郎、森脇彌五兵衛罷越、石之櫃堀出し申處に、内に右左品々有之、
一、石櫃長九尺八寸、深貮尺九寸、幅三尺餘、切ふさ貮枚、むぎ合に仕、内樋有之、
一、しやれかうべ貮つ、長サあぎとまで壹尺四寸、丸サ三尺七寸廻り、兩眼の間三寸、
一、上下の齒長さ八分、左奥齒より右之奥齒まで壹尺四寸、兩方の耳幅長さ壹尺五分、
一、今一つかうべの儀は不分明
一、刀一腰長さ六尺八寸、幅貮寸五分、
一、釼二振有之内一振は長五尺五分、幅三寸五分、今一振は長壹尺五寸、幅三寸五分、
一、鉾一、長さ貮尺は丶七寸、石突八寸、
一、矢根廿五本有之、長壹尺貮寸、幅三寸、
一、からうとの内かうや貮つに書付添、
右之通 以上』 ＠阿波 >>802
＞始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
また九州説がウソをついてる
会稽は越国の都で、越が呉を滅して呉の都である句蘇を占領した
秦漢の頃に呉越２国まとめて「会稽郡」とされ、郡治が句蘇に置かれたが、会稽という地名は昔も今も越の旧都（紹興）であり、郡治が呉県（蘇州）にあっただけである
会稽が移動したわけではない
しかも蘇州には郡治があった
東治などというモノは無い
歴史の常識を知らない九州説が今も会稽の恥をかき続ける 「古代天子葬之場所有之由の候… 」
この記述から、徳川幕府は阿波国に古代天皇陵が存在することを知っていたことになる。
反正天皇は「古事記」に「御身の長（たけ）九尺ニ寸半、御歯の長さ一寸、広さニ分、上下等し斉（ととの）ひ、既に珠を貫けるが如くなりき。」
と記録されているが、こちらの記録と千代ヶ丸 観音山古墳の埋葬者の身体サイズときちんと一致している。
徳島市は大原町千代ヶ丸。この千代ヶ丸山 観音山古墳は、実は反正天皇の御陵跡であったのである。
こういう事実を示せるのは、倭国（阿波）だけ。 ＠阿波 卑弥呼と薹与の出身地が同じとは限らない
卑弥呼の時代が九州の邪馬壹国であり、男王は出雲・吉備
そして薹与時代は畿内の邪馬薹国だった
と考えるのも有りだぞ つまり、始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補になるのだな。
821日本＠名無史さん2020/12/24(木) 12:25:41.26
>>802
＞始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
また九州説がウソをついてる
会稽は越国の都で、越が呉を滅して呉の都である句蘇を占領した
秦漢の頃に呉越２国まとめて「会稽郡」とされ、郡治が句蘇に置かれたが、会稽という地名は昔も今も越の旧都（紹興）であり、郡治が呉県（蘇州）にあっただけである
会稽が移動したわけではない
しかも蘇州には郡治があった
東治などというモノは無い
歴史の常識を知らない九州説が今も会稽の恥をかき続ける >>824
越国の最後の首都は、蘇州なのだったね。 >>819
隋書には小野妹子の名がない。
倭王阿毎、等はあるが日本書記と比類していいものか疑問 >>824
＞つまり、始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補になるのだな。
まだ九州説がウソをついてる
会稽郡の郡治は蘇州に置かれた
郡城の東部ではない >>823
＞と考えるのも有りだぞ
現実離れ過ぎて、妄想ですれない！ ＠阿波 >>824
そうだね。。。
奥山氏が発表した「会稽という地名は昔も今も越の旧都（紹興）であり、」という部分に使用された「昔」が、どこまでの時代からなのか、という物事も、その証拠も、奥山氏は、全く示せていないな。。。 >>830
常識として知ってなきゃ恥ずかしいことだぞ
会稽の恥を知らなのか？ 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前以降に赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= 「会稽の恥」の会稽は、地名ではなく、山の名前なのだったな。
833日本＠名無史さん2020/12/24(木) 12:48:01.50
>>830
常識として知ってなきゃ恥ずかしいことだぞ
会稽の恥を知らなのか？ 『小野妹子は、滋賀県の小野村の豪族であり、６０７年に聖徳太子の命令によって、遣隋使として中国にわたった。
国書を隋の皇帝にわたし、日本と中国が対等の関係で国交を開こうとした』
とのこと。
つまり畿内は7世紀まで中国との国交は無かった。
これは事実です。 >>831
＞いずれにせよ阿波は論外だからw
>>831は、倭国（阿波）に対して、何一つ論理的な反論ができないヘタレ男。 ＠阿波 >>837
３世紀の魏の年号が入った三角縁神獣鏡などが畿内から見つかってるよ >>838
大昔の偉人が、会稽山に登り、北に広がる会稽一帯を見渡したのだったね。 >>840
無いよ
5世紀の古墳から3世紀の銅鏡が出るのは普通のこと 纏向も4世紀だろうな
箸墓が4世紀末の建造だとすると、渡来人も関わっていた可能性があるな
＜箸墓古墳で馬具出土＞
2001年12月
「箸墓の周濠から、馬具と布留１式土器が同時に出土した。」
奈良県桜井市箸中の箸墓古墳の周濠から、乗馬の 際に足を掛ける馬具、
木製の輪鐙（わあぶみ）が見つかり、桜丼市 教委は三十日、
「輪鐙は四世紀初めに周濠に投棄され たと推定され、国内最古の馬具
である可能性が高い」 と発表した。
＜参考＞
・発見場所は周濠の底で、4世紀の土器の破片の下に埋もれていた。
・半島・日本ともにこれまで出土してきた馬具は5世紀のものが最古である。
＜馬具研究史より＞
樋口隆康「鐙の発生について」は、中央アジアの騎馬民族に
鐙が出てくるのは7世紀以降であるが、中国では4世紀初頭の騎人俑に
足踏みとしてのみ利用された片側だけにつけられた鐙の存在を指摘し、
中国における鐙の発生を4世紀初頭と推定した。 4世紀の者が、３世紀の年号を書き込むことは、普通の事。 卑劣な奥山氏が、こっそり、域を城に変えているな。。。
828日本＠名無史さん2020/12/24(木) 12:43:17.82
>>824
＞つまり、始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補になるのだな。
まだ九州説がウソをついてる
会稽郡の郡治は蘇州に置かれた
郡城の東部ではない >>842
５世紀の古墳から出たって
３世紀の銅鏡は３世紀の銅鏡 >>834
＞始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
＞その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、
ほら、ウソだ
蘇州には199年まで会稽郡治があっただけだよ
会稽というう地名ではないし、「郡域の東部に置かれた治所」でもない 後漢書の倭国伝編纂に協力したのは畿内の誰かだろう
邪馬壹国の歴史を知らず、勘違いで壹を臺に書き換えた可能性は大いにある >>846
どのみち、「阿波」から「忌部はん」が持ち込んだものだからw わははははは ＠阿波 >>844
普通の事と言い切るなら、その事例を挙げてみてくれ >>845
つまり、始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補になるのだな。 三角縁神獣鏡。
850日本＠名無史さん2020/12/24(木) 13:06:43.40
>>844
普通の事と言い切るなら、その事例を挙げてみてくれ つまり、始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前以降に赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったのだね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A=
847日本＠名無史さん2020/12/24(木) 13:04:53.93
>>834
＞始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
＞その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、
ほら、ウソだ
蘇州には199年まで会稽郡治があっただけだよ
会稽というう地名ではないし、「郡域の東部に置かれた治所」でもない >>846
三角縁は国内で大量生産国産されていたものであり、副葬品として制作された「映らない鏡」なので、すくなくとも非葬者の持ち物ではない >>853
たしかに、、、
奥山氏は、全く、
「始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前以降に赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったのだ」
という物事に、何の反論もしていないな。
847日本＠名無史さん2020/12/24(木) 13:04:53.93
>>834
＞始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
＞その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、
ほら、ウソだ
蘇州には199年まで会稽郡治があっただけだよ
会稽というう地名ではないし、「郡域の東部に置かれた治所」でもない >>854
どのみち、「阿波」から「忌部はん」が持ち込んだものだからw わははははは ＠阿波 >>840
埋めた人が持っていた鏡なので、畿内の非葬者は邪馬台国民では無いということだね >>856
阿波も「倭種」の国として記載されているよ
「女王國東渡海千餘里 復有國 皆倭種」 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前以降に赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= もしも、兆が一、巻向が邪馬台国であり、緯度が同じ中国のどこかの地点を選び、その東としたいならば、洛陽の東と書けば良いだけなのだが、
あえて、会稽東の治所の東と書いたのは、やはり、「東シナ海を越えれば、割合、すぐそこに、八方位での東の、ちょうどその対岸に女王国があるのだ。」という物事を強調するためであり、
九州の水人が、越の最後の首都でもあった蘇州にあった「会稽東の治所」の人々の様子と似ていることも、同時に強調できるからなのだったね ３世紀の魏の年号が入った三角縁神獣鏡などが畿内から見つかってるよ。。。
858日本＠名無史さん2020/12/24(木) 13:13:48.93
>>852
証拠は？ >>859
＞阿波も「倭種」の国として記載されているよ
いやいや、「倭種」の国に「其山有丹」はないから！ わははははは ＠阿波 .
日本最古の稲作遺構である菜畑遺跡に伝わった炊飯器だって当時の中国とは全く違っている。
◆菜畑遺跡に伝わった炊飯器 → 甕
◆同期する中国の炊飯器 → 鼎、鬲と甑のセット、釜と竈のセット
鼎は穀物を煮炊きする三足と双つの直耳とフタの付いた炊飯器で日本には伝わっていない。
鬲は上に甑をセットして穀物を蒸し上げて炊く三足の袋足が付いた炊飯器で、
これも日本には伝わっていない。
甑と竈が伝わったのは弥生末の3C頃。
釜が伝わったのは古墳期の5C頃。
稲作が長江やら江南やら中国から伝わったと吹聴してるヤツは中卒です！
. ３世紀の魏の年号が入ったその年号に作製された三角縁神獣鏡は、存在しない可能性が高いな。 プロ固定の奥山氏の、歩合の報酬が高まってきたので、良いね。 >>863
> いやいや、「倭種」の国に「其山有丹」はないから！
「倭種」の国に「其山有丹」はない
とは書かれていませんよ >>861
＞九州の水人が、越の最後の首都でもあった蘇州にあった「会稽東の治所」の人々の様子と似ていることも、同時に強調できるからなのだったね
これもウソ
越は呉を滅した後も領土拡大を続け、最後の都は山東省の瑯琊だ
蘇州の東はすぐ海で「会稽東の治所」なんて存在しない
会稽の名が残ったのは秦が楚を滅したとき、楚は秦に次ぐ大国だったから旧領を分割した都合だけ
旧呉越２国を「会稽郡」として分離し越王の末裔を統治に利用した
浙江省南部には楚に降伏しなかった越族の国がまだあった >>860
＞さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前以降に赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、
そこ、北緯３０度だよ
屋久島あたり
東に九州はない 確たる証拠が出ない限りどれも空想科学でしかないのだよ
そこんとこ自覚はしておこう 奥山氏が、時代の違う物事で、頓珍漢な反論をしているな。
868日本＠名無史さん2020/12/24(木) 13:37:03.25
>>861
＞九州の水人が、越の最後の首都でもあった蘇州にあった「会稽東の治所」の人々の様子と似ていることも、同時に強調できるからなのだったね
これもウソ
越は呉を滅した後も領土拡大を続け、最後の都は山東省の瑯琊だ
蘇州の東はすぐ海で「会稽東の治所」なんて存在しない
会稽の名が残ったのは秦が楚を滅したとき、楚は秦に次ぐ大国だったから旧領を分割した都合だけ
旧呉越２国を「会稽郡」として分離し越王の末裔を統治に利用した
浙江省南部には楚に降伏しなかった越族の国がまだあった >>870
つまり九州説は絶望だね
会稽東治なんてものはない
会稽東冶の東には九州はおろか日本列島もない >>871
奥山氏は、竹書の文章を知らない可能性が高いな。
868日本＠名無史さん2020/12/24(木) 13:37:03.25
>>861
＞九州の水人が、越の最後の首都でもあった蘇州にあった「会稽東の治所」の人々の様子と似ていることも、同時に強調できるからなのだったね
これもウソ
越は呉を滅した後も領土拡大を続け、最後の都は山東省の瑯琊だ
蘇州の東はすぐ海で「会稽東の治所」なんて存在しない
会稽の名が残ったのは秦が楚を滅したとき、楚は秦に次ぐ大国だったから旧領を分割した都合だけ
旧呉越２国を「会稽郡」として分離し越王の末裔を統治に利用した
浙江省南部には楚に降伏しなかった越族の国がまだあった >>873
奥山氏は、「越族の国」という越国とは全く別の物事を持ち出して、真実を歪めようとしているね。
868日本＠名無史さん2020/12/24(木) 13:37:03.25
>>861
＞九州の水人が、越の最後の首都でもあった蘇州にあった「会稽東の治所」の人々の様子と似ていることも、同時に強調できるからなのだったね
これもウソ
越は呉を滅した後も領土拡大を続け、最後の都は山東省の瑯琊だ
蘇州の東はすぐ海で「会稽東の治所」なんて存在しない
会稽の名が残ったのは秦が楚を滅したとき、楚は秦に次ぐ大国だったから旧領を分割した都合だけ
旧呉越２国を「会稽郡」として分離し越王の末裔を統治に利用した
浙江省南部には楚に降伏しなかった越族の国がまだあった 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前以降に赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= もしも、兆が一、巻向が邪馬台国であり、緯度が同じ中国のどこかの地点を選び、その東としたいならば、洛陽の東と書けば良いだけなのだが、
あえて、会稽東の治所の東と書いたのは、やはり、「東シナ海を越えれば、割合、すぐそこに、八方位での東の、ちょうどその対岸に女王国があるのだ。」という物事を強調するためであり、
九州の水人が、越の最後の首都でもあった蘇州にあった「会稽東の治所」の人々の様子と似ていることも、同時に強調できるからなのだったね 真実の前に、ただただ、奥山氏の反論が、支離滅裂になってきているな。 >>867
＞「倭種」の国に「其山有丹」はない
＞とは書かれていませんよ
「倭種」の国に「其山有丹」がある
とは書かれていませんよ。 わははははは ＠阿波 >>870
＞確たる証拠が出ない限りどれも空想科学でしかないのだよ
確たる証拠 ： 「其山有丹」＝「若杉山辰砂採掘遺跡」 ＠阿波 https://i.imgur.com/a/7MGSWwX.png
[帯方郡]
↓
船で20日
↓
[半島南部]：半島南部
↓
島伝いに船で10日
↓
[邪馬台国]
邪馬台国内訳
末盧国：松浦
伊都国：伊万里（渡航者待機所）
奴国：吉野ヶ里周辺
女王の都：八女市？
※伊都国到着後、女王の都に入るまでに一か月を要する ３世紀の魏の年号が入ったその年号に作製された三角縁神獣鏡は、存在しない可能性が高いな。 プロ固定の奥山氏の、歩合の報酬が高まってきたので、良いね。 >>875
病的だね
何度連呼しても嘘はウソ
呉越２国の地が狭い地域じゃないのも常識
会稽は会稽山の麓にある現在の紹興市
夏后少康の子孫である越王勾践の都があった
北緯三十度で屋久島あたり
199年まで会稽郡治があった蘇州市は呉国の故治だった
地名としては句蘇、呉（県）などと呼ばれる
会稽という地名では呼ばれない 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前以降に赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= ■新唐書
日本は古の倭奴なり。京師を去る万四千里。新羅の東南に直る。
海中に在りて島にして居す。東西五月行、南北三月行。
其の王の姓、阿毎氏。自ら初主を号して天御中主と言う。
彦瀲に至る凡そ三十二世、皆尊を以て号と為し、筑紫城に居す。
「阿毎氏」は筑紫城に居たんだね
筑紫城ってどこだろう？ >>876
＞あえて、会稽東の治所の東と書いたのは、やはり、「東シナ海を越えれば、割合、すぐそこに、八方位での東の、ちょうどその対岸に女王国があるのだ。」という物事を強調するためであり、
会稽に「東の治所」なんて無いし、呉県の東と書けばいいだけ
位置の説明に具体的地名を書かないなんて明らかにおかしい
定説どおり、福建以外には会稽東治の該当地は無い つまり、蘇州市には、199年まで会稽郡治があり、
「元々の会稽」の中に句蘇、呉（県）などと呼ばれる地名が、あったのだな。
そして、それは、全く
「始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前以降に赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。」
という物事とは、矛盾しないのだな。
＠名無史さん2020/12/24(木) 14:03:30.39
>>875
病的だね
何度連呼しても嘘はウソ
呉越２国の地が狭い地域じゃないのも常識
会稽は会稽山の麓にある現在の紹興市
夏后少康の子孫である越王勾践の都があった
北緯三十度で屋久島あたり
199年まで会稽郡治があった蘇州市は呉国の故治だった
地名としては句蘇、呉（県）などと呼ばれる
会稽という地名では呼ばれない つまり、
「もしも、兆が一、巻向が邪馬台国であり、緯度が同じ中国のどこかの地点を選び、その東としたいならば、洛陽の東と書けば良いだけなのだが、
あえて、会稽東の治所の東と書いたのは、やはり、「東シナ海を越えれば、割合、すぐそこに、八方位での東の、ちょうどその対岸に女王国があるのだ。」という物事を強調するためであり、
九州の水人が、越の最後の首都でもあった蘇州にあった「会稽東の治所」の人々の様子と似ていることも、同時に強調できるからなのだったね」
という意見には、反論できないのだな。
888日本＠名無史さん2020/12/24(木) 14:08:51.99
>>876
＞あえて、会稽東の治所の東と書いたのは、やはり、「東シナ海を越えれば、割合、すぐそこに、八方位での東の、ちょうどその対岸に女王国があるのだ。」という物事を強調するためであり、
会稽に「東の治所」なんて無いし、呉県の東と書けばいいだけ
位置の説明に具体的地名を書かないなんて明らかにおかしい
定説どおり、福建以外には会稽東治の該当地は無い >>890
奥山氏は、僕達の意見の一部分だけを切り取って、反論できているかのように見せかけるが、
僕達の意見の全体を再び貼り付ければ、全く反論できていないことがわかるね。 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前以降に赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= >>892
もしも、兆が一、巻向が邪馬台国であり、緯度が同じ中国のどこかの地点を選び、その東としたいならば、洛陽の東と書けば良いだけなのだが、
あえて、会稽東の治所の東と書いたのは、やはり、「東シナ海を越えれば、割合、すぐそこに、八方位での東の、ちょうどその対岸に女王国があるのだ。」という物事を強調するためであり、
九州の水人が、越の最後の首都でもあった蘇州にあった「会稽東の治所」の人々の様子と似ていることも、同時に強調できるからなのだったね ３世紀の魏の年号が入ったその年号に作製された三角縁神獣鏡は、存在しない可能性が高いな。 もしも、兆が一、巻向が邪馬台国であり、緯度が同じ中国のどこかの地点を選び、その東としたいならば、洛陽の東と書けば良いだけなのだが、
あえて、会稽東の治所の東と書いたのは、やはり、「東シナ海を越えれば、割合、すぐそこに、八方位での東の、ちょうどその対岸に女王国があるのだ。」という物事を強調するためであり、
九州の水人が、越の最後の首都でもあったことが「翳三十三年，遷于吳。」でわかる、蘇州にあった「会稽東の治所」の人々の様子と似ていることも、同時に強調できるからなのだったね >>897
貴方は、「翳三十三年，遷于吳。」を付け加えたな。 プロ固定の奥山氏の、歩合の報酬が高まってきたので、良いね。 俺様は、邪馬台国や卑弥呼の死体は、巻向遺蹟に馬っているのだと考えているが、なぜなのかは、よくわからないぞ。
なぜ奈良、俺様は、あまり、頭がよくは泣いからだ。
だが、俺様は学芸会の発表を真じるのだ。文句がある者達には、俺様は、討論には絶対応じず、悪口を言い放つぞ。
俺様の、割る口に太子ても、心がしっかりした真実の為に正々堂々と意見を発表しくる者に太子ては、俺様は、「俺様には意味が分からないが、学芸会が言っているから俺様は正しいのだ。」という意見を発表してやるのだ。
だから、俺様は、次々にスレッドを削制し、卑劣に闘い続蹴るのだ。
そろそろ次回のスレッドが、必要だな。 俺様は、邪馬台国や卑弥呼の死体は、巻向遺蹟に馬っているのだと考えているが、なぜなのかは、よくわからないぞ。
なぜ奈良、俺様は、あまり、頭がよくは泣いからだ。
だが、俺様は学芸会の発表を真じるのだ。文句がある者達には、俺様は、討論には絶対応じず、悪口を言い放つぞ。
俺様の、割る口に太子ても、心がしっかりした真実の為に正々堂々と意見を発表しくる者に太子ては、俺様は、「俺様には意味が分からないが、学芸会が言っているから俺様は正しいのだ。」という意見を発表してやるのだ。
だから、俺様は、次々にスレッドを削制し、卑劣に闘い続蹴るのだ。
そろそろ次回のスレッドが、必要だな。 邪馬台国畿内説は、
1000キロメートル程も離れた陸続きでもない地層を、幾つもの併行関係という物事で、年代を恣意的にずらしながら、細々と繋げることが、絶対年代を決定する証拠なのだ、という非学問的な嘘をつき、
さらには、一般の科学的学問の手法としては、完全に破綻してしまった要素還元主義に基づき、近畿第Ｖ様式土器の埋まっていた範囲が邪馬台国なのだ、とする、完全に非科学的な妄想なのだったな。 一部の、古ぼけた物事を好む学芸会の者達が、炭素についての物事を売り上げる者達に、騙され踊り、最後には、笑われ者になってしまい、
さらには、近畿第Ｖ様式土器という謎の物体を売り上げていた、大昔のほんの一部の要素でしかない者に、自称考古学者が、勝手に騙されてしまったのだったね。 「後漢書の作者が生存していた5世紀前半に、畿内には、大和という地名が無かった」のならば、邪馬台国畿内説は完全に破綻し、
「後漢書の作者が生存していた5世紀前半に、畿内には、大和という地名が有った」のならば、後漢書の作者が「魏志倭人伝に登場する邪馬壹國は、「後漢書の作者が生存していた5世紀前半に畿内にあった大和」のことなのだ。」と誤認した可能性が高い。
そして、
「倭王済という謎の人物が、天皇でない」ならば、邪馬台国畿内説は完全に破綻し、
逆に「倭王済という謎の人物が、天皇である」ならば、後漢書の作者が「魏志倭人伝に登場する邪馬壹國は、「後漢書の作者が生存していた5世紀前半に畿内にあった大和」のことなのだ。」と誤認した可能性が高まる。 始めて會稽郡が置かれた秦の時、その郡域の東部に置かれた治所は蘇州にあり、それが、魏志倭人伝の会稽東治の候補であり、
その郡の範囲は揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なので、元々の會稽という地名もまた、
揚子江デルタであり、今の上海西方の太湖を中心とした「大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」で示される狭い地域なのだということが、頭が普通の者にはすぐわかり、
さらには、考古学的に夏后少康の子の無余が、約4100年前以降に赴いた會稽の中心が良渚城であることが決定的になり、その東の治所から八方位で北東でもなく、南東でもない、正に東の対岸には、九州があることも、邪馬台国畿内説を、完全に叩き潰してしまったね。
「会稽郡初置时，领有吴、越两国之地，大致相当于今江苏长江以南、安徽东南、上海西部以及浙江北部。」
http://baike.baidu.com/item/%E4%BC%9A%E7%A8%BD%E9%83%A1
http://sa.sogou.com/sgsearch/sgs_tc_news.php?req=fTHB0oVBvP8_OA2O9bRmtEvFDGmMLbBQJUG3mNn3l9A= もしも、兆が一、巻向が邪馬台国であり、緯度が同じ中国のどこかの地点を選び、その東としたいならば、洛陽の東と書けば良いだけなのだが、
あえて、会稽東の治所の東と書いたのは、やはり、「東シナ海を越えれば、割合、すぐそこに、八方位での東の、ちょうどその対岸に女王国があるのだ。」という物事を強調するためであり、
九州の水人が、越の最後の首都でもあったことが「翳三十三年，遷于吳。」でわかる、蘇州にあった「会稽東の治所」の人々の様子と似ていることも、同時に強調できるからなのだったね 俺様は、邪馬台国や卑弥呼の死体は、巻向遺蹟に馬っているのだと考えているが、なぜなのかは、よくわからないぞ。
なぜ奈良、俺様は、あまり、頭がよくは泣いからだ。
だが、俺様は学芸会の発表を真じるのだ。文句がある者達には、俺様は、討論には絶対応じず、悪口を言い放つぞ。
俺様の、割る口に太子ても、心がしっかりした真実の為に正々堂々と意見を発表しくる者に太子ては、俺様は、「俺様には意味が分からないが、学芸会が言っているから俺様は正しいのだ。」という意見を発表してやるのだ。
だから、俺様は、次々にスレッドを削制し、卑劣に闘い続蹴るのだ。
そろそろ次回のスレッドが、必要だな。 ３世紀の魏の年号が入ったその年号に作製された三角縁神獣鏡は、存在しない可能性が高いな。 ３世紀の魏の年号が入った物体を、書き写して作製された三角縁神獣鏡は、存在しそうだな。 >>913
では、貴方の考えは、３世紀の魏の年号が入った物体が、何かあったのだという考えなのだな。 まーだやってらっしゃるのか
卑弥呼陵 ← 黒塚古墳（天理市）
卑弥弓呼陵 ← 高尾山古墳（沼津市）
ハイ終了
解散！ >>913>>914
自分と自分で会話してるの？
多重人格ってやつ？ スレ主＝奥山＝キナイコシがスレ立てしてるので静かだな 新スレ立てました
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1583810066/
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
注意＊前スレが終了してから書き込んでください。
なお、書き込みは
邪馬台国畿内説に関係が有って
根拠のある内容をお願いします。
畿内説以外の独自説を単独で開陳することはご遠慮ください。
前スレ終了以前及び本スレ立て作業中の書き込みは
荒らし行為と看做させて頂きます。
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
【追加・変更】なし 新スレ立てました
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1583810066/
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
注意＊前スレが終了してから書き込んでください。
なお、書き込みは
邪馬台国畿内説に関係が有って
根拠のある内容をお願いします。
畿内説以外の独自説を単独で開陳することはご遠慮ください。
前スレ終了以前及び本スレ立て作業中の書き込みは
荒らし行為と看做させて頂きます。
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
【追加・変更】テンプレ削除しました 新スレ立てました。
http://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1608791342/l50
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
注意＊本スレが終了してから書き込んでください。
なお、書き込みは
邪馬台国畿内説に関係が有って
根拠のある内容をお願いします。
畿内説以外の独自説を単独で開陳することはご遠慮ください。
本スレ終了以前の書き込みは荒らし行為と看做させて頂きます。
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★ いま新スレを見ると、誰が連続句点かわかって面白いな >>922
そう、九州から移動だな。
後漢書で、女王国から東へ千里余 熊本にあった邪馬台国が4世紀に滅ぼされたのだったな >>925
菊池だろー。後の世で
天皇も菊池も菊の御紋出せー。
奴国と姻族、親族関係かも？ >>698
＞隋書倭国伝
倭国伝ではない。「俀國」伝。
＞「都於邪靡（摩）堆 則魏志所謂邪馬臺者也」
倭国の都大和は魏志にある邪馬臺のことである
俀國の都は、魏志と同じく北部九州にあり、
秦王國から南へ「後十日」の位置にある。 >>926
滅ぼされていたら、でっかい塚、卑弥呼が死んだ後、男王立つが収まらず、卑弥呼一族トヨ？イヨが立つと収まる。という事が無いと思うけど、
その後、並んで男王が立って、共存していたと思う。 >>700
＞ソースを出す畿内説
「畿内」なんて、存在もしなかった文言を出し、
文献考古の史料事実や史料実態の曲解や隠蔽の嘘つき騙しで、
世間の人々を騙す大和説学者ら。 あーそっか
四国に”陳”王国があったわけね
んでそいつらから見た邪馬台国か >>703
＞隋書倭国伝
隋書に倭国伝なんてない。「俀國」伝がある。
＞「都於邪靡（摩）堆 則魏志所謂邪馬臺者也」
倭国の都ヤビタイは魏志で言うところの邪馬臺に該当する
唐代の魏徴らに拠る、魏志の記載の「自己解釈に拠る嘘つき騙しの書き換え」文言では、
魏志の記載の証拠にならない。
＞(中国人による翻訳より)
現代の中国人学者であっても、
日本の大和説学者らや、
魏志よりも後代の半分偽書の後漢書の記載や、半分バツの魏徴らの解釈に拠って書かれた翻訳であれば、
信頼性はない。 >>932
じゃ？なぜ 魏志以降の隋書引用するの？ マヌケな土台人古田が集めた竹島どろぼう反日種族が信頼するのは
天井裏から落ちてくる偽書 >>937
九州説全般、お前のような気違い信者はいない >>932
＞「都於邪靡（摩）堆 則魏志所謂邪馬臺者也」
倭国の主権者（王）は都をヤビ（マ）タイに於いた、則ち魏志言うところの邪馬臺の主権者（王）である >>939
つまり、魏志の時代に九州邪馬台国の王であったものが、隋の時代には畿内の邪靡（摩）堆に都を於いた・・、という意味だな >>932
隋の頃は倭の都は大和
ヤビトという国はなかったので
隋書の邪靡堆というのは北史などにあるように邪摩堆の誤表記
隋書の現在見られる版では書写の際に邪靡堆と誤表記があった事が明白 >>940
そういう狂ったこと言うから九州説は堕ちていく
はてしなく >>940
ふーん
隋書の記事は、東遷説そのままではないか。 >>938
＞九州説全般
関西の竹島どろぼう元家畜民反日集団は九州とは何の関係もない 女王國東渡海（伊勢湾）千餘里復有國皆倭種 → 至狗奴国 ＝ 久努国（くののくに）
久 努 国 （ く の の く に ）
久 努 国 （ く の の く に ）
馬鹿のおかげで狗奴国の場所が露わにｗｗｗｗ >>706
＞残念だけど隋と国交のあった倭国のその頃の都は大和
倭國は、隋の頃には俀國と称しており、その頃の都は久留米付近であり、
おそらく、「古宮遺跡」付近。
＞北史などに大和は邪摩堆と見え
後代の北史も、隋書の記載の書き換えになる箇所があり、半分×書。
＞隋書の邪靡堆は後年の写本で生じた邪摩堆の誤表記
隋書は、同時代の隋の文林郎裴清の実地での見聞計測の記録が元になったものであり、
信頼性も確率も高いが、
北史は、隋書を「後代に自己解釈に拠る書き換え」があった事になるから、信頼性は落ちる。
＞隋と国交したのはヤビト国ではなくて大和国だったから
隋と国交したのは、阿蘇山のある九州の俀國。 >>707
つまり大和説学者や大和説信者らは、そのくらい信頼性がないということだな >>711
隋は阿蘇山のある九州俀國と国交したのだから
隋書には当然、俀の都は九州にあったように書かれる 古事記にはヤマトタケルが熊襲武尊を倒した際に熊襲の弟からタケルの名前を献上されたとある >>949
九州俀國なんて記録にないぞ
日本側の記録からも隋と国交があったのは倭国なので倭国の表記ミスよするのが当然 >>714
＞５世紀前半にはもう存在していた事が記紀によっても明らか
大和は、九州倭國の「東征毛人五十五國」に拠って出来、
九州倭國の別種分家の旧小国の、九州倭國の地方の市を監督する大倭職の附庸國であったのであり、
梁書に拠れば、５世紀末頃には「扶桑國」と称しており、
新唐書に拠れば、「次欽明。欽明之十一年，直梁承聖元年」で独立を目指し、
「次用明，亦曰目多利思比孤，直隋開皇末,始與中國通」で小野妹子を派遣して日本國を称したが、
隋文帝に「倭國のOKがない」として拒否され、
唐の武帝の時になって、「日本國」号を認められ、裴世清が派遣されたらしい。 >>950
ヤマトタケルは景行天皇の子だが、その実年代はいつ頃なのか？？ >>716
＞邪馬臺國は邪馬台国の旧字体
魏の頃は、「臺」は「皇帝や政庁」のある所、という意味であり、
「台」は、星などを観測する高台の意味であり、別字。 >>717
＞そうやって理由もなく決めつけるだけ
それが九州説なのだよ
思考してない
このように、文献考古の史料事実や史料実態の、根拠や理由も言えず、
口先だけで誹謗中傷する
それが大和説学者らや大和説シンパらなのだよ
思考してない >>718
＞九州説は魏志倭人伝の女王国が邪馬台国とは別だと主張したいなら・・・
九州説は、大和の「邪馬台国」や「畿内」は存在しなかった、という主張だ。 >>947
畿内説は日本の学者の通説
九州説はお爺さんの作り話
竹島どろぼうのは失敗した反日ビジネス >>754
決して合理的な疑いを抱かない大和説学者らという不思議な人たちは
九州説の信用が高まるよう印象操作をしているようだな 投馬国（ダウマコク）は岡山にあった「たまのくに」
都は倉敷市と岡山市の中間あたりに位置する上東遺跡あたり
当時はヤマトに奈良という呼称がまだなかったように吉備という呼称もまだない
玉や玉島など、当時の「たまのくに」という呼称の名残というか残骸が周辺に
残っている
投馬国の場合、当時は穴海になっていて海岸線が今よりもはるかに内陸にあったため、
都である中心港の遺構がかなり内陸にあったのだ
今の倉敷市と岡山市の大部分は当時はまだ海の底だったのである
郡使は今の岡山の玉に寄港したのではなく、今では内陸になってしまった当時の
たまのくにの中心港だった上東遺跡に寄港したのである
https://stat.ameba.jp/user_images/20170602/00/kadoyas02/c9/40/j/o0454031313951122410.jpg?caw=1125 >>796
邪馬台だとか言い張る大和説学者らは、それ未満 >>958
畿内説は天皇を独身卑弥呼の子孫だと宣うパヨクｗ
アクションがことごとくチョン式ｗ >>817
＞隋が国交したのは倭国の大和
倭の大和朝廷が小野妹子を遣隋使として派遣した事は日本書紀にも書いてある
隋が書いているのは倭国の大和のことで
その国は魏志にある邪馬臺の事であると隋書は書いている
反論否定済みであるから、バツ。 卑弥呼は各地域の王によって共立された女王である
畿内説は一人の女王が全国を統治したかのように自己暗示にかかってる状態だｗ 畿内説はゆるやかな連合（ネットワーク）
祭祀などでは統治できないと言ってるのが九州説 >>821
＞東治などというモノは無い
歴史の常識を知らない九州説が今も会稽の恥をかき続ける
陳寿の「女王國の位置推定」を書くのに、
「女王國が会稽の東にあった」のなら、「会稽之東」で良かった筈であり、
また、東治が地名であれば、「東治之東」だけでよかった筈であり、
従って、陳寿が「会稽東治之東」と書いた、という事は、
「会稽の中の東治」ではなく、また「東治」は地名でもなかった、という事。 >>963
隋書には、小野妹子の文字はない。
天皇の名前も一致せず。
多利思比狐である。記紀も隋書も採用せず。
九州も近畿もダメだな。明確な回答なし。 畿内説は消防署の方から来ましたと言って消防署関係者かのように装い消火器を高値で売りつける詐欺と一緒
雇われ宣伝係が、私は考古学の玄人ですと言って一般人を言いくるめる行為もこれに相当する >>823
＞卑弥呼と薹与の出身地が同じとは限らない
卑弥呼の時代が九州の邪馬壹国であり、男王は出雲・吉備
そして薹与時代は畿内の邪馬薹国だった
と考えるのも有りだぞ
「臺与」も「邪馬台国」も、史料事実の存在もしなかった嘘つき騙し文言であるから、バツであり、
出雲吉備説は「南≠東」や「正北抵新羅の倭國の中心は北部九州」などに拠って、バツ。 >>965
ゆるやかな連合（ネットワーク）ｗ
同じ倭人なんだから改まって言葉を用意する必要はない
わざわざ「ゆるやかな連合（ネットワーク）」という言葉を作り、あたかも特別な関係があったかのように印象操作してるわけよｗ
祭祀だって共通していて当たり前だろ馬鹿ｗ
史書の祭祀の記述に王との関わりは記載無し
これが現実だｗ >>967
多利思比狐は豊聡耳彦つまり聖徳太子とされてるよ
ちなみに小野妹子は隋では蘇因子ソインコと呼ばれていた事が日本書紀に書いてある >>971
＞同じ倭人なんだから
倭國亂相攻伐歴年 乃共立一女子為王 名日卑弥呼 事鬼道能惑衆 「＝」と「≡」の違いがわからない畿内説はまるで猿ｗ >>828
＞まだ九州説がウソをついてる
会稽郡の郡治は蘇州に置かれた 郡城の東部ではない
また東大理系博士号自称男らしき大和説者が、嘘つき騙しをしている。
陳寿が書いた「計其道里當在會稽東治之東」の「会稽」は、
当然「夏后少康之子封於會稽，斷髮文身以避蛟龍之害」の会稽の事。 >>840
＞３世紀の魏の年号が入った三角縁神獣鏡などが畿内から見つかってるよ
３世紀の大和からは、三角縁神獣鏡などは見つかっておらず、４世紀以後であり、
また、△は、「明帝→卑弥呼」の下賜鏡ではなく、
渡来の呉系楽浪鏡師らの関与鏡。 >>972
されている？
残念だな。隋書に小野妹子、聖徳太子の文字がない。そういう解釈にはならない。
両文献とも文字一致しないからなんとでも言える。
旧、新唐書で天皇名とか空海。文字も
一致している所がある所は信用に足りる。 >>844
＞4世紀の者が、３世紀の年号を書き込むことは、普通の事
鏡師がそんな事をする筈がなく、普通は、「製作年次を刻む」もの。
有り得ない。 >>980
考古学者というのは消防署とは関係がない >>982
＞鏡師がそんな事をする筈がなく
国産ですから何でもありでしょ まーだやってらっしゃるのか
卑弥呼陵 ← 黒塚古墳（天理市）
卑弥弓呼陵 ← 高尾山古墳（沼津市）
ハイ終了
解散！ >>983
ほーら出た猿のような返しｗ
考古学の玄人と名乗った奥山氏はそれなりの責任を負うことになるんだぞ？
もし素人だったら詐欺ｗ
さすがに刑事告訴は出来ないレベルだが、民事での訴訟は可能ｗ >>977
オモロい。東だけなら奈良も九州もおk。
当時の地理はこれだろうな？ >>869
＞そこ、北緯３０度だよ 屋久島あたり 東に九州はない
東大理系博士号自称男がまたウソを付いた。
屋久島あたりではない。
北緯３０度は、（九州島の）佐多岬の先端付近。 >>986
考古学の玄人と名乗った？ どこで？
>>1は学者の論文を根拠として提示している >>972
なので倭の五王も天皇を当てはめるのも疑問。 >>872
つまり大和説は絶望だね
史料事実は「計其道里當在会稽東治之東」であり、
その「会稽」は「夏后少康之子封於會稽，斷髮文身以避蛟龍之害」の「会稽」の事。
そして「東治」という固有名詞地名は存在しないから、
「東の治所」という普通名詞の合成語。
会稽東冶の東には九州は台湾はおろか、沖縄すらない。 >>991
つまり、両説とも没だな。
及び中国文献のその箇所も採用されないかな。 >>993
羅針盤がない時代。
冬至と夏至で東が違うかもね？ >>987
だからなぜ畿内説が会稽東冶の東に九州は無いのだ！などと言い放っているのか疑問なんだよ
思考停止しているとしか思えない >>888
＞会稽に「東の治所」なんて無いし、呉県の東と書けばいいだけ
陳寿は、
「夏后少康之子封於會稽，斷髮文身以避蛟龍之害」の「会稽」との関係を示したかったの。
＞位置の説明に具体的地名を書かないなんて明らかにおかしい
おかしくない。
「夏后少康之子封於會稽，斷髮文身以避蛟龍之害」の「会稽」との関係を示すため。
＞定説どおり、福建以外には会稽東治の該当地は無い
「福建の東治」という地名は、宮内庁書籍部の紹煕本での「冶→治」の加筆文字であり、
バツ文字。 >>981
そうじゃなかったという証拠もないね
それならば日本側の記録の日本書紀にある事を疑う理由も存在しない >>1-999
つまり、邪馬台国畿内説は、完全に破綻してしまったのだな。 このスレッドは１０００を超えました。
新しいスレッドを立ててください。
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