日本古代氏族とY染色体ハプログループ 4
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2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。 451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。 魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。 高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、
「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。 一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。 >>1
で、南方から九州以北に上陸した証拠の南方系石器遺構は？
で、南方から九州以北に上陸したなんて中卒ギャグ飛ばしてる
マンガチックでむぱ頭脳のウハウハ考古学者の論文は？
華南ブタ広鼻オーストラロイド中卒ギャグマシンのおまえ >>1
で、中国から来た証拠の痕跡遺構は？
で、中国から来たなんて中卒ギャグ飛ばしてるマンガチックでむぱ頭脳の
ウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよマンガチックでむぱ頭脳の中卒ギャグマシンのおま >>9
チョンのトンスルファンタジーじゃん
史実は>>3の通り三国志に克明に記されている >>9
その都を作ったのは楽浪郡の遺民の漢人系技術者たち。 >>11
チョンのトンスルファンタジーじゃん
史実は>>3の通り三国志に克明に記されている 高句麗人は現韓国人によって追い出されたのだから、
日本は先住民族として韓国を占領する権利がある。 百済、高句麗、楽浪郡の子孫で日本に文句を
言う連中は、恩をあだでかえす支離滅裂な連中。
Yハプロを根拠にして、遺民であることを証明し、
韓国か朝鮮に帰るべきだ。 >>1
へっ、ついに馬脚を現しやがったかｗ
華南ウンコ色ブタ広鼻オーストラロイドｗ >>1
で、南方から九州以北に上陸した証拠の南方系石器遺構は？
で、南方から九州以北に上陸したなんて中卒ギャグ飛ばしてる
マンガチックでむぱ頭脳のウハウハ考古学者の論文は？
華南ブタ広鼻オーストラロイド中卒ギャグマシンのおまえ >>1
で、中国から来た証拠の痕跡遺構は？
で、中国から来たなんて中卒ギャグ飛ばしてるマンガチックでむぱ頭脳の
ウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよマンガチックでむぱ頭脳の中卒ギャグマシンのおまえ ブタ鼻先生は猪八戒みたく変身中に鼻がブタになったりとか、
いつの間にかエラが出たりしてばれる系統っぽそう。
〃〃∩ _, ,_
⊂⌒（ `Д´） ＜ 江南だって！？
｀ヽ_つ ⊂ノ
ジタバタ
〃〃∩ _, ,_
⊂⌒（ `Д´） ＜ 考古学者の氏名と所属団体は？
｀ヽ_つ＿_つ
ジタバタ
_, ,_
<`Д´ ∩ ＜ 2兆％あり得ない！！
⊂ （
ヽ∩ つ ｼﾞﾀﾊﾞﾀ
〃〃
〃〃∩ _, ,_
⊂⌒< つД´> ＜ 台湾ブタ鼻サギボルネオニグロ･･･
｀ヽ_ ノ ⊂ノ
ｼﾞﾀﾊﾞﾀ
∩
⊂⌒< _, ,_> ＜ 沿海州じゃなきゃヤダニダ…
｀ヽ_つ ⊂ノ
ﾋｯｸ...ﾋｯｸ...
∩
⊂⌒< _, ,_>
｀ヽ_つ ⊂ノ zzz… >>17
金沢と九州にO1b1が３％いるから、本当に呉と越の遺民が少数来た可能性が高い。
少数の場合、痕跡遺構は残らないよ。 >>19
で、中国から来た証拠の痕跡遺構は？
で、中国から来たなんて中卒ギャグ飛ばしてるマンガチックでむぱ頭脳の
ウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよマンガチックでむぱ頭脳の中卒ギャグマシンのおまえ 2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。 451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。 魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。 高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、
「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。 一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。 >>27の在日ヒﾄモドキは執拗に玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡のウソを流布して回っていますが、同遺跡は意図的に炭素年代測定を行わないまま埋め戻された程度の価値しかありません。
1999年に学術論文「ウルサンムゴドン オクヒョン遺跡」(イ・サンギル、イ・ヒョンソク、ガク・ジョンチョル共著)が発表されて以来20年以上も研究対象になっていない遺跡です。
同論文に在日ヒトモドキが言うような紀元前15世紀や紀元前11世紀などという記述は皆無な上、玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡の地は大韓住宅公社に売却され既に「文殊中学校」になっていると明記されています。
加えてウルサン市の公式サイトには、玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡の地は大韓住宅公社運営の「オクヒョン第二住公アパート」になっていると明記されています。
本国ですら正確な位置を把握していないという無価値さを証明するように玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡を示す記念碑はこの地球上に存在すらしていません。
そもそも玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡のウソを始めたのは元国立歴史民俗博物館の藤尾慎一郎氏ただ一人であり、そう主張した2019年に同氏は副館長から一般研究員に降格しました。
よって突如として玉峴(オクヒョンorオクキョン)遺跡の水田遺構が日本最古の水田遺構より古いという主張は、中国における玉蟾岩土器を模倣した悪質な反日愛国行為としてすでに韓国歴史学の恥部となっています。
にも関わらず、在日ヒﾄモドキは学術論文や行政の発表という現実から逃げ回り、グーグル地図うんぬんやら国の研究機関の公表だとホラを吹き、中国共産党への被害妄想に嵌まり込むという醜態を繰り返すしか能のない卑しくも憐れな無能生物なのです。
グ ー グ ル 地 図 う ん ぬ ん や ら
国 の 研 究 機 関 の 公 表 だ と
ホ ラ を 吹 き 、
中 国 共 産 党 へ の 被 害 妄 想 に
嵌 まり 込 む と い う 醜 態 を
繰 り 返 す し か 能 の な い
卑 し く も 憐 れ な 無 能 生 物な の で す。
グ ー グ ル 地 図 う ん ぬ ん や ら
国 の 研 究 機 関 の 公 表 だ と
ホ ラ を 吹 く こ と で 精 神 勝 利 を 画 策 す る
惨 め な 無 能 生 物 が >>27 で す。 >>18
ブタ鼻先生は南方系を憎んでいるようだが、
麻生代議士の若い時はもろ南方系だよね。
野球の井口とかももろ南方系だな。
日本人に南方系は結構いる。 ドイツから逃げて来たユダヤ人はドイツ人を嫌う。
これは普通の感情だ。
朝鮮韓国から逃げて来たチョンは朝鮮韓国を好く。
これは支離滅裂な感情だ。
普通なら朝鮮韓国を攻撃する最先鋒になるはずだ。
頭の中がグジャグジャなんだろうな。 >>17や>>20は他スレで中卒コンプレックスで藤尾信者の哀れで卑しい在日ヒトモドキという別称で罵られてる
先生なんて尊称で呼ぶべき対象ではない >>30
その高句麗人は現韓国人にほぼ皆殺しになって、
生き残りが日本に逃げて来たんだよ。
高句麗をすごいと思うなら、韓国に復讐するべき。 >>31
どんどん渡来人が同情されて韓国と仲良くなっていく >>32
韓国人は渡来人を嫌っているよ。
韓国の国籍を与えることを拒否している。
日本で野垂れ死ねってことだよ。 自分が渡来人ハプロの持ち主か悩む
パラノイア状態のネトウヨw >>34
>自分が渡来人ハプロの持ち主か悩む
直してあげるね。
自分が渡来人ハプロの持ち主であるとわかって悩む
日本語では「が」を二回使うのはダメなんだよ。
渡来人も在日もこういう間違いはしない。
本土チョンか？ >自分が渡来人ハプロの持ち主か悩む
直してあげるね。
自分が渡来人ハプロの持ち主かで悩む
かの後に「で」をいれないとダメ >>29
オレは純日だ馬鹿ｗ
おまえは100パー華南ウンコ色ブタ広鼻オーストラロイドだがなｗｗｗｗ >>29
で、南方から九州以北に上陸した証拠の南方系石器遺構は？
で、南方から九州以北に上陸したなんて中卒ギャグ飛ばしてる
マンガチックでむぱ頭脳のウハウハ考古学者の論文は？
華南ブタ広鼻オーストラロイド中卒ギャグマシンのおまえ >>29
で、中国から来た証拠の痕跡遺構は？
で、中国から来たなんて中卒ギャグ飛ばしてるマンガチックでむぱ頭脳の
ウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよマンガチックでむぱ頭脳の中卒ギャグマシンのおまえ >>37
>純日？
普通日本人は「純日」という表現は使わない。
中国人の表現だよ。
純日式旅館 とかね。 >>17や>>20は他スレで中卒コンプレックスで藤尾信者の哀れで卑しい在日ヒトモドキという別称で罵られてる
先生なんて尊称で呼ぶべき対象ではない >>39
よぉ！中卒コンプレックスで藤尾信者の哀れで卑しい在日ヒトモドキ 純日という表現を在日は使うのかな？
日本人ならば、甲斐源氏、武蔵党、坂東平氏とか出自を名乗ると思うのだが。
もしくは江戸っ子とかね。 >>43
中卒コンプレックスで藤尾信者の哀れで卑しい在日ヒトモドキだから日本語にない表現が出ちゃうんだろうな。 純日は帰化したという意味だね。
そういう人はハプロは嫌いなんだな。 うちの娘の友達に純日(すみか)ちゃんって子がおるよ >>35
>>36
揚げ足どりを思わず連投するくらい焦ってるじゃん
図星ってことだな？ 発狂して死ぬなよｗ >>48
>揚げ足どり は揚げ足鳥で食べ物の名前。
揚げ足とり、揚げ足取り というんだよ。 >>44
今後は自称純日の中卒コンプレックスで藤尾信者の哀れで卑しい在日ヒトモドキと蔑んでやろうよ >>46
それは「純粋な日本人」という意味で使っているの？ 頼みの綱の男系まで渡来系だったと知らされたウヨってどうなるんかな >>54
チョンのトンスルファンタジーなんて意にも介さないだろ Y-Oとかだとネトウヨやってられないだろうから
過半数は絶対落ちるんだよなぁ 2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。 451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。 魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。 高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、
「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。 一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。 まあ気に入らないハプロを引いて廃人化しても自業自得だよな
さんざん日本以外のアジア人を差別しまくってきたんだし 日本のことが気になって気になって
夜も眠れないニダ
∧＿∧,、, ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
<#｀Д （ （二（￣￣￣￣￣￣￣ (○
／⌒＼ / / | ￣￣￣||￣￣￣￣￣￣￣
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￣||￣￣￣￣￣￣||￣ 示
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いちいちこっちみんなオラァ ！！！
∧＿∧ -＿_
ｱｲｸﾞｫｯ ﾄﾞｶﾞｯ (・ω・`# ) ─_＿___ ___
∧＿∧,、, ＿＿ 从ﾉ (ミ_ (⌒＼ヽ _ __＿
・∴<｀Д(#Σ（ （二（￣￣￣￣￣￣( （ (≡￣￣￣￣三＼⌒ノ ノ )
）⌒＼ / / | ￣￣￣||￣￣￣￣￣Wゝ ￣￣＼ ⌒彡) ﾉ ＝＿
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￣||￣￣￣￣￣￣||￣ 示 __/ ノ ＿─ (´⌒(´
||￣￣￣￣￣￣|| .／|| ＼ （＿/＝ (´⌒(´⌒;; >>56
ネトウヨには渡来系が多いだろ。
チョンに積年の恨みがある。 C,N,Qでも気分よくはならないだろうな
中国大陸にお仲間が一杯いるからね ,,,;;;;;;;;彡彡;;之 ヽ
,,,,,,,,,,,,,;;;;;ll;;;;;;;;;;;;;;| l;;;;;;;ﾘ）ﾘ;;;;;;|l;;;;（ミ彡／､ Z
l|ヽ= 从;;l |l|;;ll;;;;;l|;;;;;l;;;ｲl;;;;;;;;;;;;;| l|;;;;;;-〈､|;;;;;;;;;;;;;;,,三∠ノ ﾌ
ヽﾐ三从;;从|;（;;;;|l;;;;l|;;;（（;;;;;(ヽ乂;;;;;;／ﾉ人､从;;;;;;;;ヽ ∠ |
ﾐ二ミﾐ从 ; ;;;;;;ﾞ;;;;ﾞ;;;;;L{{ミ|Y;;";;;;;rﾃ'';''iﾞ''ミﾞ ｲ;;;;{ミヽ∠ﾉ
ﾞヽ乏ﾞﾞ从ﾞ ;;ヽ､､_;;;;;;;;;;;;;{≧Y;ﾉﾉ=-ﾞ'''"´彡 ';;;;;;ヽﾞ,,', ヽ 朝鮮ヒトモドキは
＜彡l|;;;;;;;l､;}:/;r't;;;)＞| 彡￣""´ |;;;;;;〈 |.| }
ノノｲ;;;;;;之"ﾞ"''"´ |､ _,,､::::: |;;;;;ノﾉﾘ;∠ すでに死んでいる
ｲ彡l|;;;;ヽ ﾞ:::::::: j _,､ -)ﾞヽ::... |;;/- /;;/ミヽ
l|//l|;;;l~､'､ :::: ﾞ''::ヽ,／ |（,,ノ;;;ヽ〉ﾐ/
ﾘﾉｲ;ヽヽ'､ ｀ﾞ'､l__,,､､､,,_,, / l||;;;;;;;;|∠＿
"´ﾉ|;;;;｀'-;', (t -'''ﾍﾍ)}} ﾘ ﾘ;;;;;;;/从ミ | ／￣＼/＼／￣＼
|/l|;;;;;;;;ヽ ﾚ- '''""´ /:::" {;;;从;;;;;;;;）"
l|l||;;l|;;;;;;;;'､ ,,､;;''";;￣:: ,/:::::" ヽl|ﾘ;;;r''､ﾘ
ヽl |;;;;;;;;;＼ " ｀ﾞ ／::::::" ﾚ',､-ｰﾞ''""ﾞ''ｰ､ ,,､- ''
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（从l|;;', ヽ, ヽ:::ノ／ :::::: ,､ '´ ,､ '´
｀ﾞﾞﾞ''', ﾞ'' ｰ '''" ::::／ ／ >>62
>まあ気に入らないハプロを引いて廃人化しても自業自得だよな
これは意味が通じないので、英語で言ってみて。
翻訳してあげるから。 ウヨファンタジーでは士族以上は全部YハプロDで日本固有種だもんなｗ Yfull で Oを見ると、
渡来系とすぐにわかるね。
隣に中国人がいる。
中国の出身地方までわかるよ。 >>66
で、南方から九州以北に上陸した証拠の南方系石器遺構は？
で、南方から九州以北に上陸したなんて中卒ギャグ飛ばしてる
マンガチックでむぱ頭脳のウハウハ考古学者の論文は？
華南ブタ広鼻オーストラロイド中卒ギャグマシンのおまえ >>66
で、中国から来た証拠の痕跡遺構は？
で、中国から来たなんて中卒ギャグ飛ばしてるマンガチックでむぱ頭脳の
ウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよマンガチックでむぱ頭脳の中卒ギャグマシンのおまえ 日本には
O2b1 漢人系
O2b2 秦人系
がだいたい半々いるから。
やっぱり楽浪郡にいた人間は中国大陸の西部から来たことは明らかだ。 >>70-71
(=ﾟωﾟ)ﾉぃょぅ！自称純日の中卒コンプレックスで藤尾信者の哀れで卑しい在日ヒトモドキ >>72
楽浪郡に中国大陸西部から入植した痕跡がない
中国大陸西部から入植してたら楽浪郡から鬲の一つくらい出土するはずだろが
大きな双耳や圏足が付いた壺や甕も出土するはずだろが
原始磁器が生活土器になってるはずだろが
餃子が日常食になってるはずだろが
楽浪郡には中国大陸の日常生活痕がない >>74
キミは秦氏の日本入植をイメージしているようだね。
秦氏は一万人規模だったから、文化を移植できた。
yfullを見ると少人数で中国人は移動したようだ。
ようするに、現地の物を使っただけ。
この点が考古学の弱点だね。 訂正
日本には
O2a1 漢人系
O2a2 秦人系
がだいたい半々いる。
日本O2a2のすぐ上のハプロがチベットにいる。
これがO2a2が移動した証拠 >>75
少人数でも伝わるんだわ
なぜなら古代は土器も衣類も住居も自分たちで作るものなんだから
楽浪郡に日常食の餃子がないのはおかしすぎるだろ
それと秦氏の帰化の規模は数百人程度だろ
1万人も来ても収容する場所もないし、食料もないだろ
数万人になるのはずっと後の話 >>9
高句麗にボコられてるだけあって倭の宮殿は小さいなｗ >>77
秦氏一族（数千人から１万人規模）が当国に帰化したとの記録が残っており、
天皇家に協力して朝廷の設立に関わったとされている。
『日本書紀』における弓月君が百済の120県の人民を率いて
帰化したとの所伝もこの説を補強する
>なぜなら古代は土器も衣類も住居も自分たちで作るものなんだから
中国は文化が進んで、分業が進んでいるから、自分で作らなくてもいい。 中国人が移動しても、その土器を作る技術者が
一緒に移動しなければ、土器は伝わらない。
当然の話だ。 >>79
それは後の世の創作だろ
4Cの倭の国力では数百人を迎え入れるのが精一杯だろ
国力を付けてきた7Cでも白村江の後で百済人を3千人ほど迎え入れるのが精一杯だった
記紀は後の世の創作や改竄だらけ
そもそも弓月君は斯盧に国を乗っ取られた辰韓の王の息子であって百済人ではない 2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。 451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。 魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。 高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、
「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。 一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。 >>80
詭弁
移動先では自分たちで作るんだから器種も器形も伝わる
仮に自分たちで作らなくてもオーダーメイドすればイイだけの話 いずれにせよ世の中に身の置き所のないつむじ曲がり同士が集まったんだから仲良くしろよ >>88
移動先に出来上がった土器があれば、自分で作る必要はない。 >>82
＞国力を付けてきた7Cでも白村江の後で百済人を3千人ほど迎え入れるのが精一杯だった
でまだよ。
数万人の規模だよ。 >>90
詭弁
だったら世界中、原始時代の土器のまま >>92
バーカ
白村江の帰化人は続日本紀に全部記載されとるんだわ >>92
武蔵のだけで
武蔵の国の百済人入植地記録には、
666年（天智5年）……「百済人男女2千余人東国移住」
684年（天武13年）……「百済人僧尼以下23人を武蔵國へ移す」
687年（持統元年）……「高麗人56人を常陸國、新羅人14人を下野國へ移住」「高麗の僧侶を含む22人を武蔵國へ移住」
716年（霊亀2年）……高麗郡の設置（駿河・甲斐・相模・上総・下総・常陸・下野七カ国の高麗人1779人を武蔵國に移す）
733年（天平5年）……「埼玉郡の新羅人徳師ら53人に金姓を与える」
758年（天平宝字2年）……新羅郡の設置（日本に帰化した新羅の僧32人、尼２人、男19人、女21人を武蔵國に移住）
760年（天平宝字4年）……「新羅人131人を武蔵の地へ移り住む」
崩壊した百済の支配層を受け容れるため、国の司を百済人と決め、日本各地の渡来人を東国の武蔵にまとめた記録です。
西国にも入植させて、山城を作らせて、
近畿にも沢山いれた。
３０００人ではないよ。 >>95
百済人だけ数えてみ
3000人どころか2千数百人だろ
白村江の百済帰化人は2千数百人
それから10年くらい後の高句麗滅亡で受け入れた高句麗人が1900人くらい
7Cても一度に受け入れられる帰化人は2千人くらいだったんだよ
4Cならせいぜい数百人程度だろ >>96
それは武蔵の国だけの人数、
西国と近畿に入植した百済人も多い。
西国の山城を作ったのは百済人だ。
３０００人というのは百済王家と貴族の人数で、
逃げて来た百済人はもっと多い。 勘校百済国官位階級。仍以佐平福信之功、授鬼室集斯小錦下。〈其本位達率。〉復以百
済百姓男女四百余人、居于近江国神前郡。
〈史料 8〉天智天皇四年三月是月条。
給神前郡百済人田。
〈史料 9〉天智天皇四年秋八月条。
遣達率答㶱春初、築城於長門国。遣達率憶礼福留。達率四比福夫於筑紫国、築大野及椽
二城。
〈史料 10〉天智天皇五年是冬条。
① 京都之鼠、向近江移。以百済男女二千余人、居于東国
とあって西国に入植した百済人のことは書いていない、
唐と新羅の侵攻に備えて、西国に百済人と山城を作ったのは事実だし、
西国に百済人の子孫は多い。 >>96
>4Cならせいぜい数百人程度だろ
秦氏は生活用具を一式持ってきて、面倒をみる必要がないから、
大勢来てもOKだ。
自分で開墾して、耕せばすぐに自立できる。
自分たちで全部やったから、生活痕が残った。 >>93
ヨーロッパだと、インド＝ヨーロッパ語族が
現地人の土器や墓場を使った例はあるよ。 ネトウヨ「頼む！YハプロだけでもDであってくれ！（チラ）」
ネトウヨさんのYハプロはO1b2です
ファビョーン！ 最初に西国にいた百済人2千余人を東国に移しただけの話だろ
だから東国に移した後は西国で百済人の話が出てこない訳だ Dがそんなにイイか？
単にアフリカから来ましたと言ってるだけじゃないの >>102
それは近江の国の話。
山城の話は瀬戸内海の話だ。 考古学だけだと不十分なので、Yハプロ分析が始まったんだよ。
そんで R1b と R1a が別グループとわかったので、
先史時代のインドヨーロッパ語族の動きがよく分かった、
あと中東系のG2が彼らより先に入植したことも分かった。
ヨーロッパでYハプロ分析を否定する人はいない。 >>103
Dは大陸からあぶれて日本列島に来た訳ではない。
日本列島に上陸したであろう3～4万年前の人口（人類数十万人）を考慮すると
特定集団を排斥して追いやるというより宗教的情熱で移動してきた可能性の方が高い。
さらには土地を代表する種という点で実存の質が異なる。 だから築城したあとに近江に移されて、それから東国に移されただけの話だろ
だからそれ以上の百済人の話が西国に出てこない
つまり白村江の亡命百済人と高句麗滅亡時の亡命高句麗人のほとんどは南関東に
移されて南関東人の祖先になった訳だ
埼玉人、東京人のほとんどにそのときの亡命百済人と亡命高句麗人が祖先にいる ヨーロッパだとY-DNAはもうゴミ扱いだよ
とっくにAutosomal DNAに移行した 百済王神社は大阪にあるから、
近畿にも相当数百済人が入植したでしょ。 >>106
アフリカからやって来ましたと言っている事には違いない >>109
白村江のときの百済人じゃないけどな
東漢氏、西文氏も百済人だぞ
秦氏は辰韓人の後裔だがな >>107
キミは日本人なの？
大内氏、宇喜多氏は百済の子孫と自称している。
彼らが関東から来た記録はない。 >>108
https://globe.asahi.com/article/13584389
中国の警察は、中国全土の成人男性と少年から血液サンプルを集めて約7億人の男性の遺伝子地図を作製し、新興のハイテク監視国家・中国のための強力な新しいツールを当局に提供している。 南関東人のほとんどは白村江の戦いと関係がある祖先がいる事を知らずに生きている >>111
百済王善光だよ。もろ白村江の登場人物
百済王族は関東に行かず、難波に住んだんだよ。
そうしたら相当数の百済人が難波に留まったでしょ。 haplomemes tell you zero on race. For that you need autosomal dna
「ハプロネタは人種について何も教えないよ。人種について知りたいならautosomal dna」
Maybe so, i mostly care about the autosomal dna anyway, haplogroups literally mean shit
「俺が気にするのはautosomal dnaだよ。ハプログループはクソ以下の意味しかない」
Your autosomal dna is literally 99% of your dna, the haplogroup is just 1% or something very small.
「austosomal dnaは99%のDNA情報を教えてくれるけど、ハプログループは1%かそれ以下の情報しかない」
Autosomal will show exactly this. Autosomal > Y-DNA > mtDNA
「重要度はAutosomal > Y > mt」
>He's 100% haplogroup R1b. Now learn about autosomal
「君のハプロはR1b？さあautosomalについて学べよ」
haplo autism.. go and learn what autosomal dna is.
「またハプロ自閉症か… autosomal dnaが何であるか学びにいけ」
You should learn the difference between haplogroups and autosomal dna before you speak on this topic.
「おまえ、このトピックに意見したいなら、まずハプログループとautosomal dnaの違いを学べよ」 2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。 451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。 魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。 高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、
「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。 一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。 日本でも東日本の蝦夷や南九州の熊襲を征伐したと記紀に明記している
宇佐神宮の放生会は熊襲を殺しすぎたから熊襲の霊を弔う祭りだ まとめ
ヤマトの英雄 ヤマトタケル（=関西チョン） 坂上田村麻呂（=百済出自の在コリ）
ヤマトの神 スサノオ（=韓神）
ヤマトの姫 卑弥呼（=朝鮮系シャーマン）
ヤマトの王 桓武天皇（=母ちゃんが百済人）
ヤマトの信仰 稲荷神（=渡来系の秦氏が広める） 仏教（=百済から伝来）
ヤマトの食 水稲・米（=朝鮮半島から伝来）
ヤマトの家 寺・神社（=渡来人の建築）
ヤマトの墓 支石墓（=半島から伝来）
ヤマトの美人 飛鳥美人（=高句麗婦人）
ヤマトの名字 佐藤（=O1b2の藤原氏由来）
ヤマトの国史 日本書紀（=百済人の編纂）
ヤマトの言語 宮廷語（=百済人の王仁が伝える）
ヤマトの天 高天原（=朝鮮半島）
半島出身のスメラ尊の和風諡号にはかならず「天」がつく。
書紀で「天」は朝鮮半島を指すのだ。ウヨが言うように「チョン」と読むと
高チョン原、チョンの御中主神。チョン照らす、チョンのぬぼこ ニニギが韓国が見える山といった高千穂は背振山脈にあり日本最古の弥生遺跡のすぐ背後
最先端の文明をもって日本に移住した渡来人は現地人から見て神そのものだったのだろう >>111
>『後漢書』巻85辰韓伝、『三国志』魏書巻30辰韓伝、『晋書』巻97辰韓伝、
『北史』巻94新羅伝によると、秦の始皇帝の労役から逃亡してきた秦人がおり、
馬韓はその東の地を割いて、与え住まわせ辰韓人と名づけたという。そのため、
その地の言葉には秦語（陝西方言。長安に都があった頃の標準語で、
この亡民が秦代〜前漢代に渡来したことを物語る）が混じり、秦韓とも書いた。
とあるよ。
純日の人たちは中国人が朝鮮に来たことを認めたくないの？
現韓国人の４０％はO2で中国人の子孫だ。 >>126
弥生人を渡来人とは言わないよ。
弥生人の文化は最先端の文明ではない。
明らかに大韓国文明の史観だな。
基地外教 >>111
>労役から逃亡してきた秦人
逃げて来たんだから、土器持ってこれない。
話のつじつまが合っている。 >>125
チョン学校で習ったことを繰り返す必要はないよ。
韓国の民族史観は日本でも有名だよ。 >>127
それは単なる後付けの創作だろ
朝鮮南部にBC3Cの遼東漢人系の痕跡遺構がない
辰韓は楽浪郡よりも後に興った国なのは明らか
慶州付近から出土する瓦質土器に楽浪灰陶の影響が見られるからだ
ゆえに楽浪郡漢人の一部が辰韓を建てたんだろうな このスレには、
純日 と 大韓国文明人
がいるので、話が複雑になっているんだな、
純日の主張 弥生人 ＝ 沿海州ツングース
大韓国文明人の主張 天皇家 ＝ 百済
だな。 >>131
逃げて来たから、痕跡遺構がないのは当たり前。
重い土器を持って逃げるアホはいない。
韓国にO2a2が居るから、秦人系が逃げてきたことは明らかだ。
漢人系だとO2a1でこれも韓国に多い。 >>129
逃げてこようがまったり来ようが、生活土器や衣類や住居は自分たちで作るんだから
確実に生活痕跡は遺る
BC3Cには朝鮮南部にはまだその痕跡はないね
せいぜいBC1C～1C頃の建国だろう >>131
都合の悪い資料を創作と言うのは、
純日の人たちの常とう手段だよ。 >>134
>水谷千秋は、辰韓の民の話す言語は秦の人に似ており、
辰韓は秦韓とも呼ばれていたため、実際に中国からの移民と考えて間違いない、
と述べている
キミ以外で秦氏は中国からの移民ではないと主張する研究者を知らない。
北朝鮮の定説なの？ >>133
134
知能指数が児童クラスだろチンコロのおまえ（嘲笑
>>132
神武天皇が百済な訳がないだろ（嘲笑
神武天皇は1C末頃の人物
百済は4C前半の建国 >>134
秦人は馬韓人の生活に順応したから、痕跡がないのが当然
ブラジルへの日本人移民は日本人の痕跡は残してないよ。 『後漢書』巻85辰韓伝、『三国志』魏書巻30辰韓伝、『晋書』巻97辰韓伝、『北史』巻94新羅伝
の４つを否定するのは、純日の人たちだけだな。 >>111
百済王神社が良い例だよ。
作ったのは、白村江時の百済王善光だが、
様式が日本風だから、詳しい人ではないと、
百済王族が入植したことはわからない。 白村江後の百済人は
貴族、百姓は 東国
王族は 大阪、
兵隊は 瀬戸内等の山城
に住んだんだよ。 >>136
秦氏の故郷である辰韓の遺構に中国大陸系の生活痕跡がどこにある？
原始磁器は？鬲鼎は？大きな双耳や圏足の付いた壺や甕は？漢服は？
中国大陸系の戸建ての住居は？
朝鮮半島には日常生活に中国大陸系のダイレクトな衣食住に関する生活文物や
住居が一切見られない
日常食の餃子一つない
朝鮮半島に移入されている日常生活での衣食住に関する生活文物や住居は
すべて遼東系である 山内氏、宇喜多氏は瀬戸内海に入植した百済の子孫で、
武士団を形成できる程、周りにも百済の子孫が多かったということ。 >>142
遼東は漢人と秦人が居なかったと証明はできんだろ。 >>106
宗教的情熱とか実存の質とか一気にきな臭くなってきたね
D単独で数十万人で日本列島に上陸したとでも言いたいのか？ >>144
秦人や漢人だろ
ただ、太守以外は中国大陸系ではない異民族の秦人や漢人だがな Z3660は日本しか居ないから複数で上陸してたとしても一系統しか残っていないと考えるのが普通だろう
古すぎて分からないから考えない方が良い >>146
yfullで見ると、日本のO2a２のすぐ上のハプロがチベットにいる。
日本のO2a２は中国西部から来たとしか説明が付かない。
O2a2は秦人だよ。 はるか昔に大陸から追い出された記憶がDNAにぎざみこまれたのか
やっと永住できた日本を守りたくて子孫はそれで嫌韓か
悲しいかな納得だな >>145
Dは太陽信仰を持っていたので、東へ東へと進んだと思うけど。
C１aも同じような動機があったんでしょ。
初日の出を見に行くなんて、日本人しかしないだろ。 >>151
少しは妄想じゃなく科学で語ってみなさい >>151からわかる通り
ネトウヨは国家神道に科学を利用してるだけなんだよな
まあ最早学問ではないよな 逆に星を見ることが大事な一族もいただろ
元いた場所で見れた星を見たくて
祭祀を司るなら日本の一部でしか見れない星をみれるところにたどりついたはず Dが太陽信仰を持ってるなら
北センチネル島民が移動しないのはおかしいよな >>150
Dが日本にきたのはBC40000ごろで、
OとNが分岐した時期で、シベリアにいた段階、
Dは南方から北上したので、
追い出されたということはまずない。 >>150
そんな1％にも満たない血なんかどうだってイイだろ
朝鮮帰化人なんか全部合わせたって1万～1万五千人くらい
対して、そのときの日本人口はすでに300～500万人ほどなんだから、日本人の血の1％にも満たない
日本人の主役は弥生人と縄文人という点だけは変わらない
弥生人が渡来して秦氏が帰化するまでに1400年以上の時間が経過している
朝鮮帰化人が来たときにはすでに今の日本人種はもう完成していたのだから >>156
日本最古の人類の足跡は35000年くらい前だから40000年前だとまだ無人島だぞ
Dが南方から北上して列島入りしたなら日本最古の人類の足跡は南方系の石器遺構のはずだろ
日本最古の人類の足跡はアルタイ系の石刃技法の石器遺構だぞ
Dは南方から北上したのではなく中央アジアからアルタイ地方経由で日本列島までやって来たのである >>153
そういう文化的価値を研究するのが文化人類学だよ。
ウンコで酒を造るチョンは、ウンコに文化的な価値を
見出して来た民族という評価になる。
チョンはスカトロジー民族で、肛門期の段階。 >>158
するわ中卒
人種分類で日本人は独立した人種群として分類されている
モンゴル人、ブリアート人←北方蒙古人種
華北人、華中人、朝鮮人←中央蒙古人種
華南人、タイ人、ミャンマー人←南方蒙古人種
ベトナム人、フィリピン人、インドネシア人←インドネシア人種
日本人←日本人種
アイヌ人←アイヌ人種 >>160
じゃあ何でジャラワ族、オンゲ族D1a2bは日本列島に辿り着かなかったんだ？
太陽信仰を持っている民族なら東へと向かうはずだろ？
日本のD1a2aとはチベットD1a1より近縁なんだけど O2a2は秦人だとは思うけど分析に用いるにはデータの数も数値も不十分過ぎて結論が出ない
違う結果が出る可能性は他の推測より高い >>159
＞日本においては約3万年前から約1万5,000年前頃にかけてナイフ形石器と歩調を合わせて
発達した技法である。いわゆる真正の石刃技法が中部北辺から東北・北海道・に分布し
、ほとんど調整技術を持たないものが近畿地方に分布する。
この技法を通じて地域性が明確になってきた.
ということは、アルタイ系の石刃技法が日本に来る前に、
縄文人の先祖は日本にもうすでにいたということ。 >>164
で、南方から九州以北に上陸した証拠の南方系石器遺構は？
で、南方から九州以北に上陸したなんて中卒ギャグ飛ばしてる
マンガチックでむぱ頭脳のウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよ華南ブタ広鼻オーストラロイド中卒ギャグマシンのおまえ >>164
で、中国から来た証拠の痕跡遺構は？
で、中国から来たなんて中卒ギャグ飛ばしてるマンガチックでむぱ頭脳の
ウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよマンガチックでむぱ頭脳の中卒ギャグマシンのおまえ >>163
O2a2ってｗ
お前ポリネシアの祖先は秦人とか言い出すつもり？ >>162
日本のD1a2aの共通祖先自体がOとRの共通祖先と同じかそれより古いくらいだぞ
さらに古い分岐のジャラワ・オンゲと同列に語るのはおかしい >>162
Dのなかで太陽信仰がある人間が日本まで来て縄文人になった。
OとCのなかでウンコ信仰がある人間が朝鮮に来て、ウンコから酒を造った。
さらに下痢便のようなキムチを作って食べ始めた。 >>169
アイヌはヤマトなんとかみたいな太陽信仰してないよ >>167
ポリネシアのO2a2は新しいタイプなので、
中国から南下したよ。
O2a2はB20000ごろに発生して、南下したのと北東進したのがいる。
秦人がポリネシア人になったのではない。 >>172
文中の秦人の定義は？
あとポリネシアのO2a2が中国から南下した根拠は？ >>171
アイヌは、太陽を日の神＝tokap-chup-kamui（昼・輝る・神）、
あるいは日の神＝cupkamuyなどと称し
（金田一 1993b：207、萱野 1996：316）、そこに神性を認めている。 >>172
ところでO2a2の起源地はどこで
中国のどこから南下してポリネシア人になったの？
それくらいわかるはずだよな >>174
日本のような最上神のような扱いはしてないということだな >>169
その朝鮮半島に定住したO、Cから生まれたのが渡来人 2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。 451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。 魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼笂z隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。 高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、
「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。 一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。 Oのメインはぜーんぶぜんぶモンゴルから満州北部あたりで出現しただけ
中国大陸なんか全然関係ない
7～8000年前に北方モンゴロイドの南下が始まり、5000年前には華南まで達した
北方モンゴロイドと交雑した南方モンゴロイドが4500年くらい前に台湾に入り、
4000年くらい前にはフィリピンとスラウェシ島に到達してニューギニア島や
インドネシアの各島々に拡散し、3000年くらい前についにポリネシアに進出した事が
ポリネシア各島々から出土するラピタ土器から分かる
台湾あたりの印文土器と酷似しているからだ 大体さあ
顔つき見れば誰が一番近いか分かるだろ
中国、朝鮮、日本
外国から見れば全部おんなじなんだよ
顔つきが似てるってことは遺伝子も近いんだよ
Dだけが特殊っていっても影響してるのは縄文以前なだけなんだよ
弥生以降はほぼおんなじなんだよ
「微妙な違い」、Dの影響を感じるのは当事者である日本人だけなんだよ
そんなとこは学術的には大事だし密かに誇ってもいいけどそれを大事にし過ぎるのは意味が無いんだよ D ＝ もともとアイヌだったが、のっぺり顔の日本人に乗っ取られた不運なハプログループ
畿内王朝に征服されたことにも気づかず、いまだ侵略者の天皇家を崇めている超絶マヌケ集団
O1b2-47z ＝ 日本人の主体 顔ののっぺり度は朝鮮人と同等だが、身長は4cmほど低い劣等種
大陸で虐められ日本列島に逃げてきた説が有力
仏教カルトに騙され、肉食を10世紀以上も禁じたため、身長が完全に終わる 2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。 451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。 魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。 高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、
「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。 一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。 >>185
ぜんぜん勉強してないだろ
この1000年間で日本人が一番背が高かったのは室町時代頃だぞ
成人男性の平均身長が180くらいあったらしい
気候が温暖な時代になると高身長になるらしい 気候が温暖になって栄養事情が向上して高身長になったと見ている .
今から約3500年前の紀元前15世紀には、朝鮮半島でも数ヘクタールという大きな畑を
作って、そこでコメや麦を栽培する生活が始まります。朝鮮半島では日本よりも
500年も前に、本格的な農耕生活に入ったのです。
紀元前11世紀になると、朝鮮半島南部で水田稲作が始まります。本格的な穀物栽培が
始まって約400年後のことになります。
こちらにある写真は韓国で最も古い水田の一つの写真です。釜山の少し北側に
位置する蔚山（ウルサン）市で見つかったオクキョン遺跡の水田跡です。
http://10mtv.jp/pc/content/detail.php?movie_id=2975
※炭素年代測定と他国からの共同研究を拒否して埋め戻す隠蔽工作をしたという
ウソのレッテルをしている中国人詐欺師にその証拠提出を無数に求めましたが、
その証拠が出てきた事はありません
遺跡のメイン部分が今も空き地である事などグーグル地図の航空写真で確認すれば
容易に分かる事であるし、それ以前にこれは国の研究機関の公表であるので悪しからず
. >>173
https://www.biorxiv.org/content/10.1101/487918v1.full.pdf
最近の中国の研究はO2a1 と O2a2が漢民族だと言って居る。
ようするに、秦と漢を区別はしないということ。
上の研究をみると O2a2 は北と南に拡大したようだ。
＞あとポリネシアのO2a2が中国から南下した根拠は？
ポリネシアのO2a2が新しいタイプだからだよ。 BC20000年頃に漢民族など成立してない
したがってO2a2＝漢民族というのは出鱈目
こんなこと言う人間は中国工作員としか思えんな >>197
漢民族はO2a2b1a1a-F5, O2a2b1a2a1-F46, and O2a1b1a1a1a-F11
の子孫だと言っている。
O2a1b1a1a1aは BC9000ぐらいに発生だから、
年代は間違ってはいない。
ただ、秦と漢を区別しないというのが、
中国共産党の新しい方針なんだろ。
昔は区別していた。
昔は文化的に秦は異民族で、西方の遊牧民由来という理解だった。 >>197
実際、日本のY染色体を操縦支配してるのはチンコロの遺伝学者だろうが
だからOのフローがぜーんぜん考古整合してない中卒ギャグ
Oのフロー見て、すぐさまオカシイと思わないヤツはY染色体なんか語っていい
考古レベルにないぞ O2a2b1a1a-F5, O2a2b1a2a1-F46 の１グループが秦になって、
別のグループが南下して、ポリネシア人になったということ。 >>198
お前は過去スレでポリネシアのO2a2は華僑とか言ってた奴だろ
>>漢民族はO2a2b1a1a-F5, O2a2b1a2a1-F46, and O2a1b1a1a1a-F11
これが真ならデマを拡散してたのと一緒だが自覚はあるか？
それと、別人の振りしても無駄だからな >>201
ポリネシア人と同じO-Y45112
がメキシコ、フィリピン、アメリカ
で見つかっているから、このポリネシア人は華僑だろ。
ポリネシア人が船でメキシコやアメリカには到達していない。 >>201
そいつは日本史板中を朝鮮コピペで荒らしまくってるチンコロだよ
もちろん例の斎藤成也の虚偽コピペもそいつ
朝鮮コピペ貼り狂って、最後は百越が来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た
来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た
来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た･････
そいつのミッションはあの手この手で我らが日本人の祖先に中国人を取り付ける
改竄工作 >>202
だからオーストロネシア語族だろ
ポリネシア人はオーストロネシア人とパプア人の混血 >>203
>>202とか滅茶苦茶な華僑認定するしガチな中国シンパだろうな >>204
Its distribution in Oceania is mostly limited to the traditionally Austronesian
culture zones, chiefly Polynesia (approx. 25% (Hammer 2005) to 32.5%
(Su 2000)).
とあるように、その範囲はto the traditionally Austronesian
culture zones とあるだろ。
メキシコやアメリカまで拡大していない。
ポリネシアのO-M122は別のグループだ。 >>204
O-Y45112の上位ハプロと分岐したハプロの下位ハプロは
中国と日本と韓国にいる。
O-Y45112がポリネシア人なら、
ポリネシア人が日本に到達したことになる。 >>206
ぜんぜん考古整合してないし、何らの考古立証もできないね
日本には南方系の石器も土器も、中国系の土器もないんだから
Oの起源はモンゴルから満州北部あたり
Oのメイングループの起源は全部その辺りで完了している
日本へはモンゴル満州北部あたりから沿海州経由で縄文末に出雲に入ってきている O-Y45112系はポリネシア、フィリピン、アメリカ、メキシコ、
中国、韓国、日本にいる。
こんなことは華僑、華人しかできない。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%8F%AF%E4%BA%BA
華人はオセアニアにもメキシコにもいるよ。 >>210
局部磨製石斧は北海道から出ていないから南方系だろ。 >.204
理解できたかな。
まー、冷静にyfullを見てみて。
O-Y45112がポリネシア人なら、
O2が南方から日本に上陸したことになって、
キミは自己矛盾になるよ。
O2は北からきたんだろ。 好むと好まずとにかかわらず、現日本人の祖先のほとんどが朝鮮半島からの渡来人である O関係はぜんぶ北
モンゴル～満州北部あたり
今のOのフローは15年くらい前にチンコロの遺伝学者が勝手に独断で推定したデタラメ
ポリネシア人には蒙古ひだがある
つまりポリネシア人は北方モンゴロイドの影響を受けているという事
常夏の島にいるから想像もできないけどな チベット人のモンゴロイド形質が強いのはなぜだ？
ヒマラヤはインド側と中国側でガラッと人種が変わる インド側は南回りの原始コーカソイド、中国側は北回りの新旧のモンゴロイド >>91
>>11
>313年には高句麗に滅ぼされ、後に高句麗は楽浪郡の跡地に遷都した。
>楽浪・帯方の土着漢人達は高句麗・百済の支配下に入り、これらの王国に中華文明を伝える役割を果たした 局部磨製石斧は北海道から出ていないから南方系だろ。
縄文人の先祖は南方から北上したことが確実。
D2という古いハプロがフィリピンにいるしな。 C1aはロシアで見つかっているので、
北回りは確実だが、シベリアに長期間いたかは不確実だな。 >>211
そんなにポリネシア人の祖先を華僑扱いしたいのか？
ほんとシナ工作員って気持ち悪い
日本人の振りしないでほしい >>221
チンコロの活動って観察してるとウヨ活とチョン活があるの
要するに自家発電だけで成立してるんだよね
要するに焚き出しなんだよ
ウヨ活のチンコロ見てウヨと呼んでいる脳弱がいたり、
チョン活のチンコロ見てチョンと呼んでいる脳弱がいたり
節穴眼の奴が多い事多い事 >>221
We and others (Su et al. 1999; Kayser, Brauer et al. 2000; Kayser et al. 2001,
2003) have previously identified an Asian origin for the NRY haplogroups
O-M175, O-M122, O-M134, O-M95, and O-M119, and an Asian origin
was also suggested for haplogroups C-RPS4Y and NO-M214
(Karafet et al. 2002). We observed all 7 Asian haplogroups in Polynesia
(Table S2, Supplementary Material online; fig. 1).
O-M175, O-M122, O-M134, O-M95, and O-M119の中に、
O-Y45112はないのよ。
だからこのポリネシア人は特殊な場合だ。 >>221
キミはポリネシア人のYハプロ報告を読んだことないでしょ。 >>204
オーストロネシア語族 は O1a
O2系は シナ・チベット語族 >>225
まともな頭があればオーストロネシア語族にO2a2が混ざっていたと解釈する ◆すぐダマされる中卒レベル奴へ
考古遺物 ← 地球がなくなるまで変わらないもの、どうとでも解釈できないもの、絶対的存在
Y染色体 ← 常に変化している生もの、どうとでも解釈できるもの、詐欺に使えるもの
考古遺物が太陽、Y染色体は月
考古整合してない時点でアウト >>225
で、南方から九州以北に上陸した証拠の南方系石器遺構は？
で、南方から九州以北に上陸したなんて中卒ギャグ飛ばしてる
マンガチックでむぱ頭脳のウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよ華南ブタ広鼻オーストラロイド中卒ギャグマシンのおまえ >>225
で、中国から来た証拠の痕跡遺構は？
で、中国から来たなんて中卒ギャグ飛ばしてるマンガチックでむぱ頭脳の
ウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよマンガチックでむぱ頭脳の中卒ギャグマシンのおまえ >>226
>サモアの国民は、9割以上がポリネシア系のサモア人である。
サモア人とヨーロッパ人や中国人との混血が7%程度、
また1%に満たない程度のヨーロッパ人がいる。
サモア人には中国人が新しく混血したんだよ。 >>214
＞好むと好まずとにかかわらず、現日本人の祖先のほとんどが朝鮮半島からの渡来人である
自分もそうだと信じて疑わなかったけどAutosomal調べたら現代朝鮮人要素0%、現代華北人要素も0%
日本人は朝鮮半島からの渡来人を祖先に持つだろうけれど、その渡来人と現代朝鮮人の遺伝的繋がりはかなり薄い、もしくは無い
俺は現代朝鮮人よりインドシナや南方系の方が近い >>231
それはただ単におまえがクッサイ汚らしい醜すぎる華南ブタ広鼻半オーストラロイドだから >>231
上の人は人種差別主義者で、
ツングース至上主義の狂人だから、気にしないでね。
Yハプロで見ると、日本人にも南方系がいるから安心してね。 >>231
>俺は現代朝鮮人よりインドシナや南方系の方が近い
おまえが>>33で渡来人を憎んでるのが分かるな。
結局、南方土人が渡来人の悪口を言っていたってことだな。 yfull の大勢のOの中で、
そのO2a2は、唯一メキシコにいて、アメリカにいる２人のうち一人だから、
特殊なハプロだと考えるのが当然だ。 >>234
>>33は俺だよ。
韓国人になんで渡来人に韓国国籍を与えないのかと聞いたら、
日本人だから、関係ない。秀吉の兵の子孫かもしれない。
日本で野垂れ死ねと言っていたよ。 >>236
やはりなお前は朝鮮半島と繋がりないからな。 >>231
おまえのクッサイ汚らしいセロいハノい醜すぎる人種
d.パレモンゴリーデ(南蒙古人種)
茶黄色、低身短頭で、顔は丸くやや広鼻。中国南部から東南アジアに広く分布。
. 実際、百済出を名乗る宇喜多秀家が大将として、朝鮮に
攻め込んでいるからな。 .
今から約3500年前の紀元前15世紀には、朝鮮半島でも数ヘクタールという大きな畑を
作って、そこでコメや麦を栽培する生活が始まります。朝鮮半島では日本よりも
500年も前に、本格的な農耕生活に入ったのです。
紀元前11世紀になると、朝鮮半島南部で水田稲作が始まります。本格的な穀物栽培が
始まって約400年後のことになります。
こちらにある写真は韓国で最も古い水田の一つの写真です。釜山の少し北側に
位置する蔚山（ウルサン）市で見つかったオクキョン遺跡の水田跡です。
http://10mtv.jp/pc/content/detail.php?movie_id=2975
※炭素年代測定と他国からの共同研究を拒否して埋め戻す隠蔽工作をしたという
ウソのレッテルをしている中国人詐欺師にその証拠提出を無数に求めましたが、
その証拠が出てきた事はありません
遺跡のメイン部分が今も空き地である事などグーグル地図の航空写真で確認すれば
容易に分かる事であるし、それ以前にこれは国の研究機関の公表であるので悪しからず
. >>238
ほらー、考古遺跡はないが南方からも来てるだろ。
考古学敗北、遺伝子分析勝利。 朝鮮半島人は情けないよな
負けたら亡命とか
日本人は負けたら亡命する場所なんかない
負けたら自決あるのみ ◆すぐダマされる中卒レベル奴へ
考古遺物 ← 地球がなくなるまで変わらないもの、どうとでも解釈できないもの、絶対的存在
Y染色体 ← 常に変化している生もの、どうとでも解釈できるもの、詐欺に使えるもの
考古遺物が太陽、Y染色体は月
考古整合してない時点でアウト >>242
で、南方から九州以北に上陸した証拠の南方系石器遺構は？
で、南方から九州以北に上陸したなんて中卒ギャグ飛ばしてる
マンガチックでむぱ頭脳のウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよ華南ブタ広鼻オーストラロイド中卒ギャグマシンのおまえ >>242
で、中国から来た証拠の痕跡遺構は？
で、中国から来たなんて中卒ギャグ飛ばしてるマンガチックでむぱ頭脳の
ウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよマンガチックでむぱ頭脳の中卒ギャグマシンのおまえ >>224
日本では自害、切腹になるのはトップと家老で、
その下は戦に生き残れば、帰農して、運が良ければ
勝った側に組み込まれる。
明智光秀の兵が生き残って、証言してるしな。
朝鮮は負けた側が皆殺しになるからな。 >>244
日本では自害、切腹になるのはトップと家老で、
その下は戦に生き残れば、帰農して、運が良ければ
勝った側に組み込まれる。
明智光秀の兵が生き残って、証言してるしな。
朝鮮は負けた側が皆殺しになるからな。 >>245
Y-DNAはオワコンだけど、Autosomalはいまが全盛期だよ
ADMIXTURE比率を調べる23andMeやMyHeritageなどの民間サービスが隆盛している
オッサンのおまえさんが時代についていけてないのだ >>249
武田も豊臣もそうなってねえわ
平家だって凄惨な最期を遂げた >>250
ｙ と ｍｔ 分析も出来て、y と ｍｔには出てこない外国の先祖も分かって、
混血した時期までわかるんだね。 >>251
武田で切腹、自害になったのは甲斐源氏系だよ。
武田氏は親戚に別の苗字を与えたので、一見わからないが、
織田側が調べ上げて、全員殺した。
そうじゃない地方豪族系の真田や木曾は全員生き残った。
生き残った下級武士は徳川の家来になったよ。
多摩とか八王子に多いよ。 >>251
豊臣宗家は滅んだが、その家臣たちは大名であり続けた。
平家の場合、滅んだのは伊勢平氏だけで、
その他の平氏は関係ないよ。 >>253
結局、トップ数百人は凄惨な最期を遂げる事には変わりないだろ
片や、辰韓、百済、高句麗のトップ数百人は日本でのうのうと生きているやんか
死ねよ馬鹿
カッコワルイ！ >>257
遺伝子も考古遺物だと認められないないの？ >>255
勝利宣言して自己満足とかまさに朝鮮民族っすな。
>>258
例えば、高句麗のトップ数百人は日本に来てないじゃん。 >>260
都合の悪きはぜんぶ朝鮮人なｗ
華南ブタニグロｗ
華南ブタ広鼻 広鼻ブラックｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ >>260
>>262
多民族国家と養子縁組には通用しないのがハプロ 遺伝学がそんなに当たるものなら、とっくに考古学の主流なっとるだろ
なぜ主流になっていないのか？
ただ単純に当たってないからに過ぎない >>253
百済王族で生き残ったのは日本に人質としていた善光一人であとは全滅
高句麗王族色々な事情で死んだ。
百済人と高句麗人は朝鮮から抹殺されて消えたということ。
それほどチョンは残虐で、日本人にはルールがあった。 >>267
残念ながら高句麗人と百済人の遺民は朝鮮半島に残ってる
>百済滅亡の後、多くの百済の高官たちが新羅に降った[60]。660年に行われた論功行賞では佐平の忠常、常永、達率の自簡などの百済遺臣に新羅の地位が与えられている
>このような状況下で670年に、高句麗の最後の王である宝蔵王の娘の子、あるいは末期の権臣淵蓋蘇文の弟の淵浄土の子とされる安勝を担ぎ上げた高句麗遺民集団が新羅に亡命してきた。 >>266
Für das wissenschaftliche Arbeiten in der Archäologie, hier
über die neolithische Kultur der Linearbandkeramiker, sind genetische
und anthropologische Verfahren bedeutsame Hilfswissenschaften geworden.
考古学の学術的な研究にとって、遺伝子と人類学的手法は重要な補助学問となった
と書いてあるよ。
キミのようにやっきになって全否定する人間はいない。
研究者としてのレベルが低いだけだな。 補助学問なｗｗｗｗ
補助ギャグなｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ >>268
しかし684年11月になると、安勝の一族の将軍の大文が金馬渚にて反乱を起こし、
高句麗旧民が集団となって新羅の官吏を殺害して回るという出来事が起こった。
神文王は軍を派遣して乱を鎮圧し、この地の住民をより南方に移住させることとした。
安勝に対してどのような処遇があったのかは明らかではないが、
その後は報徳国・報徳王の名は現れなくなった。
結局皆殺しになったということ。
後百済と後高句麗に百済人と高句麗人が参加していないことが、
全滅した証拠。 >>270
考古遺物だけ見ていたら、南方から来た人間を見落としていただろ。
O1a, O1b1は確実に南方から来ている。
これを考古学はわからなかった。 >>272
ウソウソ強弁乙
台湾ブタ広鼻 広鼻ブラック >>274
考古遺物で判断すると、大陸人は全員南下するんだろ。
考古学は欠陥がある学問だ。
結局土器を作った人間を特定できない。
まだ弥生人がツングース人であるか不確定だぞ。 遺伝子の系統研究は本来は系譜学が取り込むべき分野だけど
系譜学自体が遺伝子の存在が分かる前に学問から排除されてしまったからな Linearbandkeramiker 土器の作り手が誰か考古学はわからなかったが、
YハプロでG2とでたので、中東起源と農民とわかった。
同様に初期弥生人のYハプロが特定されない限り、
確実なことは言えない。 ハプロ時代は、DとOが半分になってるので縄文人と弥生人は争うことなく融和に混血した、などというネトウヨ言説が幅を利かせていたが
核ゲノム解析したおかげで、北九州・土井ヶ浜弥生人の形質に属す者たちが日本を武力制圧したことがわかってきた 土井ヶ浜弥生人
http://www.iokikai.or.jp/doigahama161.jpg
>核ゲノム解析の結果、現代大和民族のほとんどは土井ヶ浜・北部九州弥生人の遺伝子に近いクラスタに属していると判明した。
>山口(1987) は, 東日本の古墳人が縄文人より土井ヶ浜の弥生人に強い類似性を示すことから,土井ヶ浜集団の特徴はほぼ8世紀までに東日本にも広がったと結論した。
弥生時代の地域差 南九州／西北九州／北部九州
https://image.prntscr.com/image/xduK22HTRPGSAPoL_V93Bg.png >>278
核ゲノムからわかることは、
縄文男と弥生女がたくさん子供を作ったということ。 日本人 ＝ 米から酒を造る
チョン ＝ ウンコから酒を造る
日本人 ＝ 清潔民族
チョン ＝ スカトロジー民族、肛門期種族
まったく違う民族だ。 もし弥生人が朝鮮人なら、日本人もスカトロジー民族になっているはず。 西北九州弥生人（長崎）が日本を武力制圧していたら、
日本人の民族的イメージは今とは全然違うものになっていただろう
縄文人と弥生人の混交的なものになったいただろう
残念ながら、私たちの共通祖先となったのはシナチョンの亜種である土井ヶ浜弥生人なのだ
弥生時代の地域差 南九州／西北九州／北部九州
https://image.prntscr.com/image/xduK22HTRPGSAPoL_V93Bg.png >>284
土井ヶ浜弥生人が日本を武力制圧していれば、
日本人のYハプロの９割がO系統になっていたはず。
しかし現実はそうなっていない。
現実は縄文男が土井ヶ浜弥生人の娘たちと子供をつくった。 この北九州・土井ヶ浜集団の特徴が広まった地から順に
縄文人の特徴的な人骨が消えていくのである
そして日本の国史にある「東征」や「東夷」は何を意味するのか
日本の人口史はもはやホラーに近い
ジェノサイドの連続だったのではないか >>286
もしそうなら虐殺された縄文人の骨が大量に出てくるはず。
しかし現実はそうではない。
弥生時代の殺傷人骨の研究はもうされていて、
弥生人同士が殺し合ったケースが多い。 >>286
>北部九州から伊勢湾沿岸までには、環濠集落・高地性集落、矢尻の発達、殺傷人骨、
武器の破損と修繕などの戦争に関わる可能性のある考古学事実が数多くそろっており、
戦争があったと推定されるが、南九州・東海・南関東・長野・北陸・新潟は、
戦争があったと考えられる考古学的事実の数が比較的少ない。
北関東と東北には戦争があった可能性を示す考古学事実はほとんどない。 現韓国人は
百済人と高句麗人を皆殺しにして、
楽浪郡の遺民を虐待しまくって、
ウンコから酒を造って、
女たちにはオッパイを露出させて、
唐辛子は自生していたと嘘を言って、
自分たちは黒い山葡萄原人と宣言して、
と、その残虐性と非人間性は人類史上最悪と言える。
あげくの果てには５ｃｈでアラシまくって、正常な議論を麻痺させている。
異常な民族だな。 百済の影響でなし得た飛鳥時代の文明化をなかったことにしたい日本人
韓国人が併合時代の日帝による近代化を否定したいのとまったく同じ
受けた恩はすぐ忘れ、恨みだけは根に持ち続けるチョン族の特徴そのもの
半島から列島まで全部チョンだったんです。日本人なんて端からいなかったんです 歯根形態と関連する遺伝子についての研究（Kataoka et al., 2021）が公表されました。日本語の解説記事もあります。
https://sicambre.at.webry.info/202103/article_9.html
以前の遺伝的研究では、エクトジスプラシンA受容体（EDAR）遺伝子（rs3827760：アミノ酸もしくはヌクレオチド配列に応じて、それぞれ370V/Aもしくは1540T/C）がシノドントおよびスンダドントの歯冠の特徴と強く関連している、と示されています。
EDAR 370V/A多型は、歯冠形態の他にも、毛髪の太さ、エクリン汗腺の密度、耳たぶの大きさ、顎の突出・後退などの形質と関連することが報告されています。
また、EDAR 370Aアリル※3は東アジアで生まれ、強い自然選択を受けて頻度が上昇してきたと考えられています（日本人においては約80％のアリル頻度）。
本研究のまとめと意義
アジア型のEDAR 370Aアリルが、単一根の上顎第一小臼歯、3根の下顎第一大臼歯、樋状（C字）根の下顎第二大臼歯などシノドントにおける歯根の表現型と有意に関連することが示されました。 ◆すぐダマされる中卒レベル奴へ
考古遺物 ← 地球がなくなるまで変わらないもの、どうとでも解釈できないもの、絶対的存在
Y染色体 ← 常に変化している生もの、どうとでも解釈できるもの、詐欺に使えるもの
考古遺物が太陽、Y染色体は月
考古整合してない時点でアウト >>1
で、南方から九州以北に上陸した証拠の南方系石器遺構は？
で、南方から九州以北に上陸したなんて中卒ギャグ飛ばしてる
マンガチックでむぱ頭脳のウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよ華南ブタ広鼻オーストラロイド中卒ギャグマシンのおまえ >>1
で、中国から来た証拠の痕跡遺構は？
で、中国から来たなんて中卒ギャグ飛ばしてるマンガチックでむぱ頭脳の
ウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよマンガチックでむぱ頭脳の中卒ギャグマシンのおまえ >>290
飛鳥文化なんか、なくてもいいよ。
受けた恩はないよ。命を助けてやったんだ、こっちが感謝されるべき。
百済人の子孫の宇喜多秀家は大将になって、チョンを
殺しまくったことを知らないの？ 朝鮮人を大量に殺して失地回復するのが百済天皇の目的だからね
先の大戦だと南満州に異常に固執していたが、あのあたりも日本語族の故地と関係ありそう >>297
天皇は関係ない。
アホか？
天皇は百済人ではない。
宇喜多家には、チョンに追われて、日本の岡山の海岸に
流れついたという話が伝わっている。 飛鳥時代における百済と倭の関係は
明治時代における日帝と朝鮮の関係とおなじ
百済が倭を併合したのだ 日本人は現代朝鮮人よりインド中国や南方系の方が近い、
現朝鮮人に一切関係ないよ。
関西と関東は放射能まみれで行きたくないよ。10万年後なら行っていいよ。 まず日本列島でY-D＆ミトコンドリアDの弥生人集団が形成
そこに朝鮮半島から渡来した新規のY-Oが弥生人集団を武力制圧したとする
現代日本人ゲノムが弥生時代に比べて朝鮮に近い理由がじゅうぶん説明できる
騎馬民族征服王朝説は有力でヤマト王権は縄文でも弥生でもなかった >>299
百済神社と百済寺が潰れかかって、
日本人が助けたやったことを知らないの？
バカチョンはほんと無知だな。 2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。 451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。 魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。 高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、
「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。 一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。 .
◆長江下流域に龍が伝わったのは約5000年前。
「遼河文明」から伝播したと思われる、約5000年前の長江下流域・良渚（りょうしょ）遺跡の玉龍も、
角と耳がありイノシシの顔だ。
http://www.seibutsushi.net/blog/2012/01/1238.html
ところが、縄文末に渡来した弥生人は龍信仰を伝えませんでした！
ところが、縄文末に渡来した弥生人は龍信仰を伝えませんでした！
ところが、縄文末に渡来した弥生人は龍信仰を伝えませんでした！
ところが、縄文末に渡来した弥生人は龍信仰を伝えませんでした！
. ゲノム解析で、弥生人の正体はムムン・コリアンだと確定した
それにちょっと隼人・熊襲などの土着集団がノイズ的に混じったものが日本人です >>309＝1
またチョン活に切り替えたのか華南オーストラブタチンクｗ 琉球大の歯根形態研究によると、日本人の80%が中韓人と同じ歯型（シノドント）だそうだ
80%がムムン、残りの20%が土着ノイズということになる 日本人は現代朝鮮人よりインド中国や南方系の方が近い、
現朝鮮人に一切関係ないよ、
関西と関東は放射能まみれで行きたくないよ。10万年後なら行っていいよ。 長江→山東→遼東→朝鮮→九州と
ところてん式に押し出されてるような力を感じる >>311＝313
ワンマンショー乙ｗｗｗｗ
華南ウンコ色オーストラブタチンクｗｗｗｗ >>314
山東と遼東では言葉が全く違うじゃないの
前者はシナチベット語族、後者はウラルアルタイ語族
交流は僅かながらあったが、人の入植はほとんどないね >>315
っで？毛深くて肌が黒い華南オーストラブタチンクだけど何？
日本人は現代朝鮮人よりインド中国や南方系の方が近い、
現朝鮮人に一切関係ないよ、
関西と関東は放射能まみれで行きたくないよ。10万年後なら行っていいよ。 2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。 451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。 魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。 高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、
「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。 一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。 >>317
黒い！潰れた広鼻！ぶ厚い唇！土人！南方ヅラ！マニラ顔！
赤の遺伝子afb1b3。 南方モンゴロイド。
それはマニラのスラムに漂う腐った屎尿の臭い。
この世で最も不浄な臭くて汚らしい穢れた遺伝子。
台湾人、中国人、朝鮮人にもたっぷりと入っている。
赤の遺伝子afb1b3が入ると南方人になり、日本人種が穢れる。
gm遺伝子
http://img-cdn.jg.jugem.jp/c0b/612159/20080317_238690.jpg?_ga=2.120703373.442159056.1615270489-1141260761.1615270489 >>323
っで？毛深くて肌が黒い鼻が潰れた日光をたっぷり浴びた南方ズラだけど何？
何度も言うけど日本人は現代朝鮮人よりインド中国や南方系の方が近い、
現朝鮮人に一切関係ないよ、
関西と関東は放射能まみれで行きたくないよ。10万年後なら行っていいよ。 >>309
今流行りのAutosomalの検査をすると、
朝鮮人と日本人ははっきり分かれて、
日本人に場合、何世紀に朝鮮人と混血したかわかるよ。
それでネットで報告している日本人で朝鮮人のゲノムが多い人はいない。
多くて５％ぐらいだね。
朝鮮人の遺伝子は特殊だからすぐにわかるようだな。
朝鮮人の遺伝子は特殊だから、朝鮮人は異常なんだろ。
朝鮮人ほど特殊な民族はいない。 >>323
それは疑似相関だよ。
gm遺伝子が鼻の形態を決めない。
afb1b3でも細い鼻の個体はいる可能性はある。 >>316
遼河文明はBC2000頃に乾燥化と砂漠化で崩壊し、
その主体のNは北に移動したよ。
だから遼東をウラルアルタイ語族地域というのはちょっと問題がある。
その後C２のみが残ったので、アルタイ語族地域はいいよ。
後O2がこの地域に進出してきたので、シナチベット語族が多くなった。 朝鮮って
朝起きたら、キムチの食いすぎで、悪化した痔から
鮮血が出ていた。
という意味だろうな。 朝鮮人じゃなくてよかったよ。
朝鮮人は６歳から無理やりキムチを食わせられて、
カプサイシンは消化されず、食道、腸、肛門の
粘膜に傷を付けながら出ていく。
朝鮮人は２０代で内臓がボロボロだってな。 >>327
バーカ
遼東は戦国時代の半ばに燕に併合されるまでウラルアルタイ語族の遼東人の住む地域だった
併合されても上層部以外は当分の間、ウラルアルタイ語族だったと見られる
楽浪郡漢人はバイリンガルか上層部以外は漢語を話していなかった可能性もある ◆すぐダマされる中卒レベル奴へ
考古遺物 ← 地球がなくなるまで変わらないもの、どうとでも解釈できないもの、絶対的存在
Y染色体 ← 常に変化している生もの、どうとでも解釈できるもの、詐欺に使えるもの
考古遺物が太陽、Y染色体は月
考古整合してない時点でアウト >>1
で、南方から九州以北に上陸した証拠の南方系石器遺構は？
で、南方から九州以北に上陸したなんて中卒ギャグ飛ばしてる
マンガチックでむぱ頭脳のウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよ華南ブタ広鼻オーストラロイド中卒ギャグマシンのおまえ >>1
で、中国から来た証拠の痕跡遺構は？
で、中国から来たなんて中卒ギャグ飛ばしてるマンガチックでむぱ頭脳の
ウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよマンガチックでむぱ頭脳の中卒ギャグマシンのおまえ >>332
>ウラル・アルタイ語族（ウラル・アルタイごぞく）は過去に考えられていた言語の
分類の一つであり、かつては、インド・ヨーロッパ語族、セム・ハム語族
（現在のアフロ・アジア語族）とともに世界の3大語族とされていた。
現在はウラル語族とアルタイ諸語に分けられている。
その考えはもう古い。
何歳なの？ >>332
>しかしウラル語族内の共通語彙を除いて共通する基礎語彙がほとんどなく、
言語類型論的特徴は地域特性（言語連合）である可能性が高いとされ、
同系性を示す証拠がないため、
現在ではウラル語族とアルタイ諸語は別々に扱われている。 >>332
>紅山文化、夏家店下層文化時代の古人骨からは、ウラル系民族で高頻度に観察される
ハプログループNが60%以上の高頻度で認められるが[1]、夏家店上層文化の時代になると、
ハプログループO2やハプログループC2へ交代したようである[1]。
燕が進出してくる前に、Nは移住したようだ。
櫛目文土器から単純な土器に変わっている。 >>336-337
でも元は同じ言語から分かれてるだろ
中央アジアからアルタイ地方あたりが起源だろうな
人類が5万年くらい前にアルタイ地方に到達したとき、まだ原始アフロ・アジア語
だったと思われる
最初に原始アフロ・アジア語の旧石器人がモンゴル高原から中国大陸に広がり、
45000年くらい前にアルタイ地方からアルタイ語が入ってきてモンゴル高原と
中国大陸の間には言葉の壁ができていったのだろう
中国大陸に広がった原始アフロ・アジア語はやがてシナチベット語に
変わっていったのだろう
そう考えると日本語は古い時代のアルタイ語を遺した言語かもしれない >>332
ウラル語とアルタイ語との共通の祖語は存在せず、
ウラル語族はアルタイ語族はもともと別々で、
偶然、遼東地域で短期間隣りあわせで住んだだけ。
Yハプロもウラル語族N、アルタイ語族C2とはっきり分かれている。 >>339
>でも元は同じ言語から分かれてるだろ
現在では否定されている。
ウラル語とアルタイ語との共通の祖語は存在せず、
ウラル語族はアルタイ語族はもともと別々で、
偶然、遼東地域で短期間隣りあわせで住んだだけ。
Yハプロもウラル語族N、アルタイ語族C2とはっきり分かれている。 しかしウラル語族とアルタイ諸語の類型的類似は甚だしく、おそらく、
アルタイ山脈付近に分布していた原アルタイ諸語が、遼河方面から拡散してきたウラル語族を上層言語として混合し、
ウラル語族の類型的特徴を持つ現在のアルタイ諸語が形成されたものと思われる。
という仮説があるが、まったく確定していない。
C2は古シベリア語を話していた可能性が強く。
アルタイ語はピジン・クレオールの可能性が高い。
日本語も縄文語と弥生語のピジン・クレオールの可能性が高い。 君の仮説も確定していない
頑張っても考古遺物に及ばないの 悔しかったら学会で証明してみたらいいの
インターネットで調べただけの知識で話にならないけど
頑張っても考古学者に及ばないの >>343
そういう事
Oの中卒ギャグなフローを考えれば、的中率2割あるのかどうか？
そんな星占い程度の指標を振りかざして、ああだこうだ言われても何の説得力も
ないわな >>344
専門はヨーロッパで、アジア関係は趣味。 ＞３４４ と ＞３４５
は別人物なの？
もしかして二重人格者？ .
◆長江下流域に龍が伝わったのは約5000年前。
「遼河文明」から伝播したと思われる、約5000年前の長江下流域・良渚（りょうしょ）遺跡の玉龍も、
角と耳がありイノシシの顔だ。
http://www.seibutsushi.net/blog/2012/01/1238.html
ところが、縄文末に渡来した弥生人は龍信仰を伝えませんでした！
ところが、縄文末に渡来した弥生人は龍信仰を伝えませんでした！
ところが、縄文末に渡来した弥生人は龍信仰を伝えませんでした！
ところが、縄文末に渡来した弥生人は龍信仰を伝えませんでした！
. 二重人格者って、怖いんだよね。
一つの人格が、別の人格に犯罪を命令するとか
あるんだよねー。 別人だドアホウ
ウヨ活、チョン活、二重活動チンコロのおまえと違うわ（嘲笑 ◆すぐダマされる中卒レベル奴へ
考古遺物 ← 地球がなくなるまで変わらないもの、どうとでも解釈できないもの、絶対的存在
Y染色体 ← 常に変化している生もの、どうとでも解釈できるもの、詐欺に使えるもの
考古遺物が太陽、Y染色体は月
考古整合してない時点でアウト >>1
で、南方から九州以北に上陸した証拠の南方系石器遺構は？
で、南方から九州以北に上陸したなんて中卒ギャグ飛ばしてる
マンガチックでむぱ頭脳のウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよ華南ブタ広鼻オーストラロイド中卒ギャグマシンのおまえ >>1
で、中国から来た証拠の痕跡遺構は？
で、中国から来たなんて中卒ギャグ飛ばしてるマンガチックでむぱ頭脳の
ウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよマンガチックでむぱ頭脳の中卒ギャグマシンのおまえ Y染色体ってホントゴミ
言語系統すらまともい追えてないじゃ
自分探しのアイテムなんざお話にならないよ 変化が複雑すぎて渡来人の故郷捜索には使えないね
過去にNがメインだった集団も自然環境が変わって選択されるハプロタイプもガラリと
変わって今ではNがほんのわずかになってしまっていたりする
古いハプロタイプが消滅して、すっかり新しいハプロタイプに入れ替わっている事も
あるから時系列ツリーも使えない
ホント考古遺物と出土人骨だけ見ていた方が1万倍よく当たる "In the midnineteenth century there was no huge dividing line between genealogists and antiquarians. But as the cases of counterfeit lineages proliferated and as history became more established in American universities, genealogy was barred from the ivory tower. Partly this was due to its intense popularity. Dixon Ryan Fox, for example, who famously wrote about social history and the economic elite and who taught at Columbia University in the early twentieth century, thought that genealogy developed out of “snobbishness and vanity” and was unworthy of attention."
Kenneally, Christine. The Invisible History of the Human Race (p.45). Penguin Publishing Group.
排除して遠ざけたはずの学問によって真偽を証明されるのは皮肉なことだね
線引きして隔てて遠ざけると大体後からしっぺ返しを食らう
たとえ良いものではないように見えても何らかの理由があって存在していることを忘れてはいけない 2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。 魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。 451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。 高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、
「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。 一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。 >>353
(=ﾟωﾟ)ﾉぃょぅ！自称純日の中卒コンプレックスで藤尾信者の哀れで卑しい在日ヒトモドキwww >>355
そんな集団はないよ。
Nが移動しただけだよ。 >>362
その人は二重人格者だから、気を付けた方がいい。
一つの人格がもう一つの人格に殺せと言うと、ほんとうに殺人するんだって。
あと、GM遺伝子が鼻の形を決定していると思っているから、本当に怖いよ。 その人Y-DNAより
耳垢が湿ってるか乾いてるかの方が信頼できるニダの人 >>366
それはフルボッキだろ
あいつは完全に消えたよ 2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。 魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。 451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。 高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、
「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。 一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。 >>368-372
無意味なコピペするのに張り付く暇があったら下降する経済に貢献しろ アジア太平洋は僻地に行くほど純血の種が保存されている
したがって千島アイヌが列島人の純血に最も近かった可能性があるが
残念ながら、倭人の暴虐と同化政策により絶滅してしまった
英国の植民者がタスマニアン・アボリジニにやったことと何も変わらない >>374
千島アイヌは純血じゃないよ。
アイヌが北上して、オホーツク人を制圧したのが、千島アイヌ。
証拠は mt Y だよ。 >>362
ちょっと違うでしょ。
藤尾は南チョンの工作員。
主張 弥生人 ＝ 朝鮮人
その人は北チョンの工作員だよ。
百済神社と宇喜多を知らなかったのが証拠。
主張 弥生人 ＝ 沿海州ツングース人 百済の遺民が東国だけに入植したと考えるのがおかしい。
これは純日の教科書に載っているんだな。
日本人なら
百済の百姓は東国へ
百済の王族は難波へ 百済神社
百済の戦士は瀬戸内へ 大内、宇喜多等の百済の子孫
と知っているはず。 チョンは覚えておいてね。
百済の子孫の宇喜多秀家は大将になって朝鮮戦役でチョンを
殺しまくったんだよ。
百済人は君たちの味方じゃないよ。 千島アイヌは、文明に遅れたアイヌの中でもさらに遅れをとっていて
19世紀まで竪穴住居・土器づくりの生活をしていた
コロポックルが千島アイヌだとすると、アイヌの中でも最も古い系統の可能性がある
親露が多く、倭人とは対立関係にあったのか、日本側に研究資料があまり残されていない
>千島アイヌ文化が北海道アイヌ文化と異なる点としてよく挙げられるのが、竪穴住居での生活である
>さらに千島アイヌ独自の特徴として、遅くとも19世紀前半まで土器作りの文化を保持していたことが挙げられる。
>しかし、このような文化はロシア人の進出とともに少しずつ廃れてゆき、ロシア製の用具を用いるようになっていった。
>アイヌ民族伝承の一つとして知られるコロポックル伝説のモチーフが千島アイヌであった、とする説が存在する。
>一般的に「アイヌ民族の小人伝承」と言うと「蕗の葉の下の人（korpokkur）」が想像されるが、実は前近代の記録にはアイヌ民族の伝える小人を「トイチセコッチャカムイ（トイコイカムイ、トイチセウンクルとも。竪穴住居に住む人、の意）」或いは「クルムセ（千島の人、の意）」という名称でも記録していた。
>更に注目されるのは、樺太・北海道・南千島アイヌといったほぼ全ての地域で伝承される「小人伝説」が、唯一千島アイヌの間でのみ知られていないという点である。 >>380
>コロポックルが千島アイヌだとすると、アイヌの中でも最も古い系統の可能性がある
これはあり得ないな。
もしそうなら、Mt のYタイプが北海道全域と東日本にあるはずだ。
コロポックルはニブフのようなC2系の北方狩猟民だよ。
アイヌが北上した時に遭遇した人々。
千島アイヌはオホーツク人とアイヌの混血。
Mt のYタイプの分布を見ればすくにわかる。
アイヌは南下ではなく、北上したの。 >>362
純日の意味も分からんのか馬鹿ブタニグロｗ
純日本人に決まっとるだろがボケナス
>>363
的中率2割あるかないかの星占いで見た何の保証もない中卒ギャグ乙
>>364
変質者のおまえと違って、オレにそんな自演癖はねえわボケ（嘲笑
おまえはいつも一人で複数人演じてる自演常習者だがなｗｗｗｗ
特に自分の書き込みによく問い掛けてるよなｗ
ミスター自答自答ｗｗｗｗ
ちなみに、343、344、354はオレの書き込みじゃないぞ
残念だなｗ
Y染色体は渡来人に関しては全く使えない星占い程度のゴミ指標だという事を
見抜いてるキーンな輩がオレ以外にも数人いるって事だな
それにgm遺伝子で赤の遺伝子が多ければ多い集団ほど広鼻ブラックなのは事実
残念だな遺伝子真っ赤っかの華南ブタ広鼻 広鼻ブラックｗｗｗｗ
ハナノアナガヨクミエル華南ブタ広鼻オーストラロイドｗｗｗｗ >>376
南チョンでも北チョンでもない純日だボケナス
純日とは在日の反意語の純日本人の略な
>>378
瀬戸内の百済人は白村江時の亡命百済人だとは限らんだろ
百済人の帰化は4C末から始まっているのだから ◆すぐダマされる中卒レベル奴へ
考古遺物 ← 地球がなくなるまで変わらないもの、どうとでも解釈できないもの、絶対的存在
Y染色体 ← 常に変化している生もの、どうとでも解釈できるもの、詐欺に使えるもの
考古遺物が太陽、Y染色体は月
考古整合してない時点でアウト >>1
で、南方から九州以北に上陸した証拠の南方系石器遺構は？
で、南方から九州以北に上陸したなんて中卒ギャグ飛ばしてる
マンガチックでむぱ頭脳のウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよ華南ブタ広鼻オーストラロイド中卒ギャグマシンのおまえ >>1
で、中国から来た証拠の痕跡遺構は？
で、中国から来たなんて中卒ギャグ飛ばしてるマンガチックでむぱ頭脳の
ウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよマンガチックでむぱ頭脳の華南ブタ広鼻半ニグロ中卒ギャグマシンのおまえ >>383
「純日」は日本人は使わないよ。覚えておいてね。
キミの周りでは、よく使うんだろうけど。
中国人と北朝鮮人が使う単語だよ。 >>387
純日本人のオレが使ってるじゃねえかよ華南ブタ半黒人
で、中国人と北朝鮮人が使う単語だという証拠は？ >>383
在日の反意語は在外じゃないの？
偉そうなこと言ってる割には日本語の理解浅いよ。 >>383
白村江の時の百済遺民が３０００人程度と
秦氏の来日規模が数百人と
憶測するのは、日本では純日君だけだね。
北朝鮮の教科書に書いてあるんだろ。
120県の人民だから、一万程度は確実。 >>388
純日本人が華南人に対して、キミのような憎悪は持たない。
台湾は日本だったからねー。 台湾出身の南方系日本人はたくさんいる。
覚えておいてね。
キミの特殊な価値観でキミが北チョンの工作員とわかるよ。 >>391
それは単なるおまえの勝手な思い込みの決め付けだろがブタニグロｗ
華南ブタニグロなんか大っ嫌いですわｗ
クッサイ汚らしいセロいハノいブタような東南アジア顔した醜すぎる
汚物生命体としか見てないが何か？
おまえ台湾ブタニグロだったのかｗｗｗｗ
ハナノアナガヨクミエル台湾ブタニグロｗｗｗｗ >>391
>台湾は日本だったからねー。 台湾出身の南方系日本人はたくさんいる。
いいえ、たくさんいないの
在日外国人は韓国中国が圧倒的に多いの >>391
>>395
台湾ブタなら華南のあのクッサイ汚らしい醜すぎるブタような東南アジア顔をY染色体で説明してみろよｗ かのジャッキー・チェンも外見的に華南の女は映画にはとても出せない、
出せるのは華北の女だけと公言してたしなｗ
チンコロの間でも暗黙の了解なんだろうなｗ .
日本が1600年前の古墳期にようやく竪穴式住居から抜け出したのに対し、
中国では7000年前にはすでに高床式住居が登場し、早くも竪穴式住居から抜け出していた。
その時代差、約5500年。
その後、中国では6000年前に木骨泥墻が登場し、早くも土壁の住居の時代に入り、
4000年前にはすでに戸建ての時代である。
商周より前の3500年前の王朝では宮殿建築なるものが花開き、2800年前には
瓦が登場し、早くも瓦屋根の戸建ての時代に入るのである。
縄文弥生を通して、日本にはこれら中国の住居が一切伝わっていない。
中国から渡来人があったなんてあり得ないのである。
. >>
O1a1a2*-CTS52(xCTS701) 日本・浙江省
というのがいるね。
確実に南方系だ。
O1aだから、台湾から中国本土に行った
O1aは全部で、日本の３．８％だから、
C2と同じくらいいるよ。
＞在日外国人は韓国中国が圧倒的に多いの
なんで知っているの？
純日本人はそんなことは知らないよ。 >>396
O1a1a2*-CTS52(xCTS701) 日本・浙江省
というのがいるね。
確実に南方系だ。
O1aだから、台湾から中国本土に行った
O1aは全部で、日本の３．８％だから、
C2と同じくらいいるよ。
＞在日外国人は韓国中国が圧倒的に多いの
なんで知っているの？
純日本人はそんなことは知らないよ。 >>397
キミは狂っていて、日本人ではない。
香港の女優は華南の女だろ。
ジャッキーがそんなことを言うわけない。 昔、台湾人の留学生とスキーツアーに行ったことがあるよ。 2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。 魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。 451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。 高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、
「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。 一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。 >>382-386
(=ﾟωﾟ)ﾉぃょぅ！自称純日の中卒コンプレックスで藤尾信者の哀れで卑しい在日ヒトモドキwww ハッカクくせえハナノアナガヨクミエル華南インドシナブタロピテクスが湧いてるなｗｗｗｗ >>409
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ユー セロイセローーイｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ >>411
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ユー サバイサバーーイｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ >>413
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ツカポコタカ♪ツカポコタカ♪セローイ！
ツカポコタカ♪ツカポコタカ♪セローイ！
ここは台湾の田舎町。どこからか南方太鼓を叩く音が聞こえてくる。
見てみると叩いているのはそう、東南アジア顔した台湾人。
ツカポコタカ♪ツカポコタカ♪セローイ！
ツカポコタカ♪ツカポコタカ♪セローイ！
半裸で意味不明の南方語の掛け声を唱えては太鼓をしきりに叩いている。
叩く。叩く。しきりに叩く黒い手。
そして黒い顔に潰れた広い鼻。突き出した口元とゴツゴツとした輪郭。
ツカポコタカ♪ツカポコタカ♪セローイ！
ツカポコタカ♪ツカポコタカ♪セローイ！
一瞬、ニューギニアの奥地に居るような感覚に私は襲われたのである。
. PCAを見ればわかるが華北と華南に大した差はない
中国北部の少数民族（ツングース・モンゴル系）と、中国南部の少数民族（オーストロネシア系）を比べると
さすがに形質差・遺伝的差を感じるが
CHBとCHSの差など無視していい 数値で見ても 0.0014 の差しかない。
北京から広東まで中国人はすべて同クラスターに属す
クラスターが異なるのは、おそらく漢族が形成される過程で、
夷狄として僻地に追い込まれた少数民族のみ（ダイ族、台湾、内蒙古、シベ族、チベット、イ族、ウイグル、etc）
Genetic structure, divergence and admixture of Han Chinese, Japanese and Korean populations
doi: https://doi.org/10.1186/s41065-018-0057-5
[CHB-CHS] = 0.0014
[CHB-KOR] = 0.0026
[JPT-KOR] = 0.0033 >>416
https://image.prntscr.com/image/EYWB175LTyKBnlITTtj52A.png
色別クラスタリング
紫 日本・韓国
黄色 アムール川
ピンク 漢民族
水色 中国北部 少数民族
黄緑 中国南部 少数民族
緑 台湾先住民
深緑 東南アジア
オレンジ モンゴル
茶色 チベット高原 >>417
その研究はC2を原集団としなかった、
失敗研究だよ。
>416の方が正確 核ゲノム研究は原集団の設定しだい簡単に操作できる。
縄文 VS 大陸
でやったら、当然日本人と韓国人が近くなる。
なぜなら、珍しい縄文遺伝子をちょっと持っているのは韓国人だから、
ツングース ｖｓ 大陸
でやったら、日本人と韓国人は離れて、韓国人は中国人に近つく。
なぜなら、日本人には南方系の遺伝子が多いから。 Oは全部オーストロネシア起源
日韓の祖先は南方から上がってきて、Devils Gate Caveの集団を母系で取り込んだ >>416
その研究をこのスレの住人に何回も説明したが、
ほとんどの人が理解できずに、無視する。
韓国人は北中国人に近く、
韓国人と日本人は離れている。 [JPT-KOR] = 0.0033
だから日本人と朝鮮人は別人種。
Autosomal でも日本人と朝鮮人は別人種になっている。
朝鮮人はスカトロジー民族で肛門期の段階。 >>422
だから、
縄文人 ｖｓ 大陸
で核ゲノム研究したら、韓国人と日本人は近くなる。
何度説明すれば、キミは理解できるの？ 殷王朝（BC16世紀～11世紀）や周王朝（BC11世紀～BC8世紀）の都にあった墓や、
更に古い二里頭（BC18世紀～BC16世紀）の宮殿跡の墓から、沢山の宝貝が発掘される。
中国で出土する宝貝のほとんどは、キイロダカラとハナビラダカラとされており、
現在でも沖縄など西太平洋からインド洋沿岸の浅い海に広く棲息する
一般的な宝貝である。 黄錫全氏によると、仰韶文化の姜寨遺跡の墓葬や青海仰韶文化の墓葬から出土しており、
河南偃師県の二里頭文化の墓葬にもかなりの数量副葬されている。
殷代になると、墓葬からの大量出土の例が見られる。
二里崗文化の鄭州白家庄墓からは460 余点、安陽殷墟5 号墓（婦好墓）から6,880 点、
山東益都県蘇埠屯大墓から3,790 点出土しているとされる。
また、殷墟の墓葬には普通に宝貝の副葬が見られる。
そして、西周時代になっても大量の宝貝の副葬は一般に見られ、
車馬具の装飾としてもかなりの出土例があり、春秋戦国時代でも引き続き墓に副葬されている。 >>425
Autosomal には
Japanese & Korean
Japanese
Korean
の３つのカテゴリーがある。 宝貝を夏・殷・周王朝に持ち込んだのは、海洋勢力だった事は間違いなく、
その候補としては縄文人と倭人以外に、越と東南アジアの海洋民族が挙げられる。
越も海洋交易民だったが、稲作民である粤を母体とした海洋交易民のため、
倭人や、南シナ海沿岸の島嶼やマレー半島を拠点としていたオーストロネシア語族民の様な、
本格的な海洋民族ではなかった。
従って越が沖縄取り巻く黒潮を横断し、沖縄から宝貝を組織的に持ち込む能力があったとは考えにくい。
黒潮は台湾の北から東シナ海に入り、沖縄と大陸の間を流れ、
奄美大島と屋久島の間のトカラ海峡から太平洋に流れ出しているからだ。
黒潮の平均流速は5㎞/hで、幅は100㎞もあるから、揚子江や黄河を遡上できるとか、
東シナ海沿岸を航行できるという程度の航海術では、黒潮を横切る事はできない。 論衡は、「成王の時，越常は雉を献し，倭人は暢を貢す。」と記しているから、
越常（越裳）が東南アジアから持ち込んだのか、倭人が沖縄から持ち込んだのか議論する事になるが、
越常には献を使って不定期性を示唆し、倭人には貢を使って臣従的な関係や朝貢の
定期性を想起させるから、この文章は倭人が有力候補である事を示唆している。
漢書に「歳時を以て」と記された様に、倭人は毎年王朝に朝貢したのではなかろうか。
越は漢字文化を先導しなかったから、現代日本人は呉音で漢字を読んでいる。
この事は、越は中国の内陸での交易に関心がなく、
南シナ海沿岸の海洋民族との交易関係が深かったと想定され、
越の実質的な交易相手は南シナ海沿岸の諸都市だったと想定される。
更に言えば、越はこの時代の絹布の最大生産者だった可能性が高い。
その事から類推すると、越が宝貝の貨幣化に重要な翌割を果たしたとは考えにくい。 >>400
O1aは3.8％もいない1～2％だ
C2はどの地域でも4～5％で出てくる 確か宝貝は台湾や華南沿岸でも採取できて、中国大陸の宝貝はその辺から供給していたはずだが ◆すぐダマされる中卒レベル奴へ
考古遺物 ← 地球がなくなるまで変わらないもの、どうとでも解釈できないもの、絶対的存在
Y染色体 ← 常に変化している生もの、どうとでも解釈できるもの、詐欺に使えるもの
考古遺物が太陽、Y染色体は月
考古整合してない時点でアウト >>1
で、南方から九州以北に上陸した証拠の南方系石器遺構は？
で、南方から九州以北に上陸したなんて中卒ギャグ飛ばしてる
マンガチックでむぱ頭脳のウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよ華南ブタ広鼻オーストラロイド中卒ギャグマシンのおまえ >>1
で、中国から来た証拠の痕跡遺構は？
で、中国から来たなんて中卒ギャグ飛ばしてるマンガチックでむぱ頭脳の
ウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよマンガチックでむぱ頭脳の華南ブタ広鼻半ニグロ中卒ギャグマシンのおまえ 朝鮮人 ＝
ウンコで酒を造る
痔になるまでキムチを食べる
オッパイ出しの服を作る
ソメイヨシノ、唐辛子が自生していたと嘘をつく
自分たちが山葡萄原人だと宣言する
ノーベル賞はゼロ
やることなすこと日本人とは違う。 >>436
朝鮮憎し秦氏推しの南方系というのはわかるの 神話ですらどう読んでも支配層は朝鮮半島からやってきて日本人を征服したとしか読めない 現実に日本の中心だった近畿地方は韓国人と遺伝子が大体同じ
文字も冶金も織物も全部朝鮮半島由来だし馬鹿じゃなきゃ何が起きたのかわかる 考えてみりゃ、渡来系の王族を天皇として崇め奉るのもなんかアホらしくなってきたな 神武天皇は1C末の人物
百済の帰化人が始まるのは4C末
アホだろおまえ >>437
＞朝鮮憎し秦氏推しの南方系というのはわかるの
意味不明なので、英語で言ってみて？ >>438
近畿人 O1b2-L682はヤマト朝廷が朝鮮から連れて来た農耕奴隷。
その特徴は短足。 半島の王ならコニキシ、ムキン、オリコケという呼称になるはずだろ
天皇はオオキミだぞ
半島人の訳がないの >>445
ヤマト朝廷の権力が強いところはO1b2-L682が強い。
沖縄はヤマト朝廷関係が強いだろ。 篠田謙一
昔 「縄文人と弥生人は仲良く混血！」「虐殺はなかった！」
今 「こっち（韓国）に引っ張る 何かがあった・・・」
篠田著書（2007年出版）
「征服による融合では、基本的に（オスの遺伝子である）Ｙ染色体ＤＮＡの方が多く流入するのです。もし渡来人が武力によって征服したのであれば、ハプログループDは著しく頻度を減少させたでしょう。縄文･弥生移行期が平和のうちに推移したと仮定しなければ説明がつきません。また日本のＹ染色体ＤＮＡは、歴史のなかで、その頻度を大きく変えるような激しい戦争や虐殺行為がなかったことを示しているようにも見えます。」
弥生人のDNAで迫る日本人成立の謎（2018年放送）
「実はですね、現代日本人は、もう既に、この辺りだということが分かったんです。弥生人って混血していけば、混血する相手は縄文人になりますから、当然、現代日本人の位置は、こちらにずれてくるはずなんです。ところが、そうならなくてこっちに来てしまったということで、ちょっと考え方を変えなきゃならないと思ったわけです。つまり、こっち（韓国人）に引っ張る、何かがなければいけないということになるんですね・・・。」
https://livedoor.blogimg.jp/wan_nyan_zanmai-history/imgs/d/0/d0f1e875.png 大和朝廷の敵として迫害されてた連中が実は本来日本に住んでた人種って展開好き >>448
BC20000頃に縄文人D1a2が
アイヌ人
東日本縄文人
西日本縄文人
に分かれて、
西日本縄文人と弥生人が混血して、
その中の１グループがヤマト朝廷になった。
1500年弥生人と混血したヤマト朝廷人からみれば、
東日本縄文人とアイヌ人は異人種に見えるだろ。 >>449
西日本縄文は熊襲な
ヤマト朝廷とは無関係 >>450
西北九州弥生人はすでに縄文人と弥生人の混血だよ。 >>451
ヤマト朝廷が西北九州にあるわけないだろ 天皇を縄文人にしたい民族願望から動いているのがハプロスレの右翼たち >>452
ヤマト朝廷は九州と任那で鉄を独占した戦闘集団であることはほぼ確実。
ヤマト朝廷軍は鉄製短甲と鉄剣装備の重装歩兵隊。
この圧倒的な戦力で圧倒した。 >>453
Dが一番多いから、縄文人が天皇だろ。
それ以外に説明が付かない。 .
日本が1600年前の古墳期にようやく竪穴式住居から抜け出したのに対し、
中国では7000年前にはすでに高床式住居が登場し、早くも竪穴式住居から抜け出していた。
その時代差、約5500年。
その後、中国では6000年前に木骨泥墻が登場し、早くも土壁の住居の時代に入り、
4000年前にはすでに戸建ての時代である。
商周より前の3500年前の王朝では宮殿建築なるものが花開き、2800年前には
瓦が登場し、早くも瓦屋根の戸建ての時代に入るのである。
縄文弥生を通して、日本にはこれら中国の住居が一切伝わっていない。
中国から渡来人があったなんてあり得ないのである。
. >>458
O1b2a1a1は２２％ぐらい。
Dは30%超えている。 >>456
弥生人は南朝鮮人と似てないから、
南朝鮮人を排除して、プレ大和が鉄を独占した。 高句麗が倭軍が朝鮮半島を北上してきたと報告している。 >>459
日本人Dは大体が17000年前までに分かれたこの3系統の子孫
D1a2a1a 18％
D1a2a1c 7％
D1a2a2 7％
よって一番多いのは22％のO1b2a1a1
朝鮮のL682とはたったの7200年前に分かれた新興ハプロな ３８度線を越えた辺りで、
高句麗の重装騎兵と大和の重装歩兵が決戦になって、
ヤマト軍が敗北して敗退し、
大和朝廷は馬と騎馬戦術を導入した。
その際高句麗騎兵か百済騎兵をスカウトして、大和朝廷直営の
牧場を長野と群馬に設置した。 >>460
南朝鮮の土人と弥生猿が分かれたのが7200年前
これは他のハプロの古さに比べれば誤差にすぎない ◆すぐダマされる中卒レベル奴へ
考古遺物 ← 地球がなくなるまで変わらないもの、どうとでも解釈できないもの、絶対的存在
Y染色体 ← 常に変化している生もの、どうとでも解釈できるもの、詐欺に使えるもの
考古遺物が太陽、Y染色体は月
考古整合してない時点でアウト >>1
で、南方から九州以北に上陸した証拠の南方系石器遺構は？
で、南方から九州以北に上陸したなんて中卒ギャグ飛ばしてる
マンガチックでむぱ頭脳のウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよ華南ブタ広鼻オーストラロイド中卒ギャグマシンのおまえ >>1
で、中国から来た証拠の痕跡遺構は？
で、中国から来たなんて中卒ギャグ飛ばしてるマンガチックでむぱ頭脳の
ウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよマンガチックでむぱ頭脳の華南ブタ広鼻半ニグロ中卒ギャグマシンのおまえ >>465
下位グループまで考慮して議論するとして
O1b2a1a1をyfullで見ると、BC1500頃発生が多くて、それ以降は一人しかいない。
DはBC100以降の発生が多いよね。
これから判断すると
O1b2a1a1は日本に大勢で来て、Dに比べそのあと停滞し、
DはBC100以降に急増した。
よってDがBC１００以降に権力者になったということがわかるよ。 >>462
下位グループまで考慮して議論するとして
O1b2a1a1をyfullで見ると、BC1500頃発生が多くて、それ以降は一人しかいない。
DはBC100以降の発生が多いよね。
これから判断すると
O1b2a1a1は日本に大勢で来て、Dに比べそのあと停滞し、
DはBC100以降に急増した。
よってDがBC１００以降に権力者になったということがわかるよ。 >>469
何らの考古学の裏付けが取れない
まさしくゴミ >>472
じゃー、君は天皇家のYハプロは何だと思う？ >>469
そう、大規模な集団の渡来があったんだよ
それこそヤマト朝廷の本体なんだけど >>472
あと、ヨーロッパ人は9000年前、キミが憎む黒い肌と広い鼻だったんだよ。 >>473
日本人の平均的なY染色体のハプロタイプの縮図がそこにあるだけだろうね >>475
それも何の保証もないね
推測の域を出ない 天皇は渡来系です
http://pds22.egloos.com/pds/201204/28/76/d0022076_4f9b9780d01bc.jpg
O2b1(O1b2a1a1)から出た上記のTenno modalと定義されたハプロタイプは、日本全域に広く広がっているだけではなく、Klysovが提案した方法に応じて、全体のハプロタイプのメンバーの起源年代を推定しても、
約74 generations、1862 years agoで巨大古墳が築造され始めて、日本全体の新しい政治体制が異なる集団を圧倒する古墳時代の紀元後3世紀頃とほぼ一致する。 中国大陸から渡来したと出してくるような中卒用の星占いで何を言われても馬耳東風だわなｗ 王（キミ）という制度は弥生人がもたらした制度である事だけは間違いない
しかし時代はすでに弥生人の渡来から1100年ほど経った弥生人と縄文人が
ほとんど交雑し終えた1C後半である
縄文色の強い地域も弥生文化をほとんど消化吸収して稲作による富の形成により
列島内は豊かになり繁栄を極めていた
そんな中、キミの中のキミを決めようという動きが各地で出てきて、列島で最初の
戦国時代が始まった
そしてそれを征したのは日向国のキミだった >>481
俺もそう思うよ。
戦国時代に織田信長が長槍と鉄砲で成り上がったように、
大和軍は鉄製短甲と鉄剣、長弓で軍事的に強かった。 >>477
ちゃんと遺伝子を調べた結果だよ。
鼻の形は４つの遺伝子が決めるだよ。 >>415
(=ﾟωﾟ)ﾉぃょぅ！自称純日の中卒コンプレックスで藤尾信者の哀れで卑しい在日ヒトモドキwww 縄文人だから勝ったのではなく、
勝ったグループの王が偶然Ｄだったということ。
結果論だよ。 >>422,425,433,447,465,479
2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。 >>434-435,457,466-467
(=ﾟωﾟ)ﾉぃょぅ！自称純日の中卒コンプレックスで藤尾信者の哀れで卑しい在日ヒトモドキwww 魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。 451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。 高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、
「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。 一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。 まず歴代天皇の男系子孫を調査しないと話にならんだろ
膨大な皇別氏族のうち何名を調べた？
わんさかいる自称源平の末裔(笑)の報告以外挙げられんのか？ O1b2a1a1が増大しなかった理由は
O1b2a1a1同士が殺しあったこと。
殺傷人骨の研究で、弥生時代初期から殺された人骨が多くて、
集団戦をやっていたと分かった。
縄文人を戦闘員として兵力を補充した弥生人集団が生き残ったということ。 >現代日本人（東京周辺）は、遺伝情報の約１２％を縄文人から受け継いでいることも明らかになった。
12％しか無いので、残りは朝鮮成分となります
・縄文（アイヌクマソハヤト）
・朝鮮（倭人 ヤマト王権各門閥）
製鉄の有無や灌漑の有無で明らかだわな 前期新石器時代～漢代にかけての、現代の中華人民共和国山東省の人類の母系の遺伝的構造に関する研究（Liu et al., 2021）が公表されました。
この研究はオンライン版での先行公開となります。
https://sicambre.at.webry.info/202103/article_11.html >>494
今流行りのAutosomalのテストをすると、
日本人と朝鮮人の遺伝子は分かれて表示されるよ。
日本人と朝鮮のＤＮＡの違いは大きい。
朝鮮人の遺伝子は特殊で、火病遺伝子、ねつ造遺伝子、スカトルジー遺伝子、
妄想遺伝子などが出てくるんだろうな。
日本人にはそれらがないから安心だ。 y-D厨はしっぺがえしを食らうだろうね
さんざん諸民族へのヘイトスピーチを繰り返すだけでなく
C、N、O、Qなど他ハプロを持つ日本人も差別しているわけだ
また悪意の無いy-D日本人への印象操作も同時に行っている
もはや有害以外の何者でないのがハプロ厨 「YAPは神の遺伝子！」とかくっさいカルト宗教も生まれてるしな >>495
山東にはN9a Zがいるから、弥生人は山東人で決まりだな。 >>497
差別じゃないよ。民族の構造と成り立ちを説明してる。
ヒトラーのような変な妄想を止める効果ありだ。
例えば 欧州では
Ｉ 狩猟民
Ｇ２ アナトリア系農耕民
Ｒ１ａ スラブ系
Ｒ１ｂ 西欧系
E1b1 北アフリカ系
Ｊ２ メソポタミア系
と分析されている。
これが差別と評価あされていない。
歴史の真実だ。 >>497
君は日本人一元説のヒトラータイプだな。 皆が議論しやすいように、渡来順に並べると
縄文人 Ｙ D C1a ｍｔ M7a, N9b
遼河文明人 N A, G （縄文中期到来）
ツングース人 Ｃ２ Ａ， Ｇ （縄文後期到来）
弥生人 O1b2-47z Ｄ４ Ｎ９ａ Ｚ
楽浪郡遺民 O２ 多種
農耕奴隷 O1b2-L682 D5
百済高句麗 C2 多種
現在の議論ではこのようになっております。 いちばんヤバイのが
・縄文ファンタジー
・Y-D厨
・「YAPは神の遺伝子！」
・皇族信仰
・嫌韓
この辺が結びついて一体となったウヨ
こういうのに限って、渡来人そのものの見た目してるんだろううなｗ >>503-504
(=ﾟωﾟ)ﾉぃょぅ！自称純日の中卒コンプレックスで藤尾信者の哀れで卑しい在日ヒトモドキwww 2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。 魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。 451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。 高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、
「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。 一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。 >>506-510
無意味なコピペするのに張り付く暇があったら下降する経済に貢献しろ無職 >>511
無意味なコピペではないだろ。
朝鮮ヒトモドキ征伐には反復調教が最も効果的なんだし。 >>504
縄文人と弥生人はBC1000から混血しているから、
見た目ではわからないよ。
少数の個体で縄文的形態が集積する。 >>512
このスレで最悪なのは
弥生人 ＝ 朝鮮人
天皇 ＝ 百済王族
を主張する連中だよな。
そんな基地外は排除されるべき。 真日本人を滅ぼした 朝鮮から渡来した偽日本人
それが現代日本人のルーツの真相 >>514
あなたが朝鮮憎し秦氏推しの南方系というのはわかるの >>516
>あなたが朝鮮憎し秦氏推しの南方系というのはわかるの
意味不明だって。
韓国語を英語に自動翻訳して、送ってみて。
じゃないと、返答できない。 >あなたが朝鮮憎しで秦氏を推す南方系の日本人だということはわかります
の意味か？
当然だろ。現朝鮮人は百済人と高句麗人を皆殺しにして、
楽浪郡遺民の秦氏を虐待したんだから、
現朝鮮人は日本にいる全渡来人の敵だ。
オレは渡来人の立場を代弁しているだけだ。
歴史上では宇喜多秀家が有名で、秀家は百済人を自称して、
朝鮮半島でチョンを殺しまくって帰って来た。 .
◆中国の釜
中国では新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈がみられた[1]。
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた[1]。
釜が再び使用されるようになるのは春秋時代晩期になってからである[1]。
http://ja.wikipedia.org/wiki/釜
新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用
新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用
アー タノシーデスネー 長江の鬲！ｗｗｗｗ
http://search.yahoo.co.jp/image/search?p=%E9%95%B7%E6%B1%9F+%E9%AC%B2&;ei=UTF-8&fr=top_ga1_sa
アー タノシーデスネー 江南の越式鼎！ｗｗｗｗ
http://search.yahoo.co.jp/image/search?p=%E8%B6%8A%E5%BC%8F%E9%BC%8E&;aq=-1&oq=&ei=UTF-8
アー タノシーデスネー 7000年前の江南の河姆渡遺跡の釜と竈（＝火へんに土）と甑！ｗｗｗｗ
http://inoues.net/museum/mikata_museum_kaboso.html
. >>520
古代山東人からN9aとZが出たから、弥生人は山東人でほぼ確定。
沿海州からツングース人が来たが、それは弥生人ではない。 朝鮮において水稲作が開始した無文土器時代に支石墓が現れることなどから、支石墓の担い手は日本列島、朝鮮半島へ水稲栽培をもたらした（ハプログループO1b2 (Y染色体)）[3]と推定される。 >>521
的中率2割未満の中卒向け星占い乙ｗ
で、山東から来た証拠の痕跡遺構は？
で、山東から来たなんて中卒ギャグ飛ばしてるマンガチックでむぱ頭脳の
ウハウハ考古学者の論文は？
マンガチックでむぱ頭脳の華南ブタ広鼻半ニグロ中卒ギャグマシンのおまえ >>523
>支石墓は、弥生時代前期のうちに北部九州から消滅していったが、
その周辺の五島列島や愛媛県などへ、ごく限定的ながらも伝播していった。
支石墓人は他の弥生人との抗争で敗北して消滅した。 >522
日本では琵琶形銅剣が出てないから、関係ないよ。 九州北部に支石墓をもたらした集団の土器は刻目突帯文土器だぞ
つまり稲作と同じで弥生人が朝鮮南部から取り入れただけの話
＞甕棺には刻目突帯や籾圧痕が認められた。なお副葬品など遺物は乏しいが、
＞縄文時代晩期の土器や石包丁が発見された。
https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E5%8E%9F%E5%B1%B1%E6%94%AF%E7%9F%B3%E5%A2%93%E7%BE%A4 >>522
日本では琵琶形銅剣が出てないから、関係ないよ。 >>519
>>231
>俺は現代朝鮮人よりインドシナや南方系の方が近い
あなたが朝鮮憎し秦氏推しの南方系というのはわかるの 日本人が半島、列島で農耕をしていた。
そこへ燕や韓国人の祖先が侵入してきて言葉を奪った。
相当ひどいことが行われたのだろう。
半島から列島に移住する日本人も多かった。
半島に残った日本語を使用する農耕民と、中国人、シベリアから来た朝鮮祖語人の混血が現代韓国人。 >>530
で、日本人が半島で農耕をしていた痕跡遺構は具体的にどこ？
で、半島から列島に移住した痕跡遺構は？ 2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。 魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。 451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。 高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、
「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。 一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。 ◆すぐダマされる中卒レベル奴へ
考古遺物 ← 地球がなくなるまで変わらないもの、どうとでも解釈できないもの、絶対的存在
Y染色体 ← 常に変化している生もの、どうとでも解釈できるもの、詐欺に使えるもの
考古遺物が太陽、Y染色体は月
考古整合してない時点でアウト >>1
で、南方から九州以北に上陸した証拠の南方系石器遺構は？
で、南方から九州以北に上陸したなんて中卒ギャグ飛ばしてる
マンガチックでむぱ頭脳のウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよ華南ブタ広鼻オーストラロイド中卒ギャグマシンのおまえ >>1
で、中国から来た証拠の痕跡遺構は？
で、中国から来たなんて中卒ギャグ飛ばしてるマンガチックでむぱ頭脳の
ウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよマンガチックでむぱ頭脳の華南ブタ広鼻半ニグロ中卒ギャグマシンのおまえ >>532-536
無意味なコピペするのに張り付く暇があったら下降する経済に貢献しろ無職 ちなみに>>532-536＝>>1な
単なる華南ブタニグロの的中率2割未満のY染色体という星占いを
利用した中国から来た来た詐欺スレ
ぜーんぜん考古整合してないし、何らの考古立証もできないね
まだ星占いの方が当たるかもなｗ >専門はヨーロッパで、アジア関係は趣味。
>俺は現代朝鮮人よりインドシナや南方系の方が近い。
朝鮮憎し秦氏推しの南方系の正体 >>546
ジョヌン イルポン サラム イムニダー 朝鮮語はまるで下水管の響きだな。
下水工事しているときに出来た言語だな。
日本語とまるで違う。 ジョヌン イルポン サラム イムニダー
ｎ n m mn
nとｍがこんなに連続している。
朝鮮語を習った人はわかると思うが、朝鮮語は発音が全く違って、
日本式に言うとまったく通じないよ。 んでも、的中率低いというYハプロスレに何で常駐してるん？
考古学万歳スレでも作ってそこで裸の王様してればいいじゃん。
そう言えば何個か作ってたけどスレ落ちしたんだっけ。
>>548
東アジアの古代語ってモンゴル系(C)と日本系(D)に分かれてて、
朝鮮語はモンゴル系かと思うんだよね。現代朝鮮語は日本人によって
整理されているのと、多くの単語を日本語から取り入れてるためか
日本語に近いように見なされているけど。扶余語もモンゴル系だと思う。 >>550
言語学を習った人はそう判断するよね。
朝鮮語、扶余語はモンゴル系だな。
同根語が
チュルク語と朝鮮語:17%,
モンゴル語と朝鮮語:16%
ツングース語と朝鮮語: 21%
だからな。
膠着語はシュメール語のような古い言語に多いから、膠着語だからといって、
扶余語 ＝ 日本語 にはならない。
日本語は母音で終って、朝鮮語は子音で終わる。
百済語だけ母音で終わるわけない。 >>550
バカヤロウ
じゃあ、こんな視界に入りまくる公の場にスレ建てんなよボケ
おまえこそ個人ブログで一人でこっそり裸の王様してろよクズ .
◆中国の釜
中国では新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈がみられた[1]。
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用されていったん衰えた[1]。
釜が再び使用されるようになるのは春秋時代晩期になってからである[1]。
http://ja.wikipedia.org/wiki/釜
新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用
新石器時代には持ち運び可能なコンロに釜を載せた形態の釜竈
商朝から戦国時代にかけては鼎や鬲が多用
アー タノシーデスネー 長江の鬲！ｗｗｗｗ
http://search.yahoo.co.jp/image/search?p=%E9%95%B7%E6%B1%9F+%E9%AC%B2&;ei=UTF-8&fr=top_ga1_sa
アー タノシーデスネー 江南の越式鼎！ｗｗｗｗ
http://search.yahoo.co.jp/image/search?p=%E8%B6%8A%E5%BC%8F%E9%BC%8E&;aq=-1&oq=&ei=UTF-8
アー タノシーデスネー 7000年前の江南の河姆渡遺跡の釜と竈（＝火へんに土）と甑！ｗｗｗｗ
http://inoues.net/museum/mikata_museum_kaboso.html
. >>552
>公の場?
５ｃｈは便所の落書きだよ。
工作員以外は一銭の得にもならない。
キミの認識は正常ではない。 工作員は一投稿数円のバイト料を組織から貰うね。
ロシアの工作員も多くて、ネトウヨのように振る舞いながら、
話の内容はスプートニックってのが多かった。 世界一巨大な掲示板サイトだからな
つか、工作員はおまえだろが華南ブタニグロ中国人（嘲笑 >>557
誇大妄想だな。
日本人とチョンしか参加していないマイナーサイトだよ。 ここに来るチョンは工作員で、組織から、
百済語 ＝ 日本語
弥生人 ＝ 朝鮮人
を広めろという指示が出ているようなだ。
このスレは
良識ある日本人 vs チョンの工作員
という構造だよ。 ◆すぐダマされる中卒レベル奴へ
考古遺物 ← 地球がなくなるまで変わらないもの、どうとでも解釈できないもの、絶対的存在
Y染色体 ← 常に変化している生もの、どうとでも解釈できるもの、詐欺に使えるもの
考古遺物が太陽、Y染色体は月
考古整合してない時点でアウト >>1
で、南方から九州以北に上陸した証拠の南方系石器遺構は？
で、南方から九州以北に上陸したなんて中卒ギャグ飛ばしてる
マンガチックでむぱ頭脳のウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよ華南ブタ広鼻オーストラロイド中卒ギャグマシンのおまえ >>1
で、中国から来た証拠の痕跡遺構は？
で、中国から来たなんて中卒ギャグ飛ばしてるマンガチックでむぱ頭脳の
ウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよマンガチックでむぱ頭脳の華南ブタ広鼻半ニグロ中卒ギャグマシンのおまえ 宇喜多秀家の話はチョンにショックだったようだな。
秀吉軍の大将が実は百済人で、それも一人じゃなく、
宇喜多秀家に付き従った家来も大勢の百済人のようだな。
＞祖は百済王族の末裔などと称する一大氏族であるが、
とwikiにあるよ。岡山のあたりには百済人の子孫が多いということ。
朝鮮戦役は秀家から見れば、失地回復の正義の戦いで、
他の大名軍は援軍ということになるな。 島津軍も大暴れしているが、島津は秦氏の子孫だからな。
彼らから見れば、朝鮮戦役は正義の戦いだ。 秦氏は斯盧国（新羅）に国政を奪われた辰韓の関係者
百済も高句麗も新羅に滅ぼされた
秦氏の帰化以降は倭には新羅を憎んでいる者が多かったはず
その新羅も後百済にボロボロにされて高麗に降伏して滅んだ
辰韓が滅んでから約600年後の事である >>566
後百済も高麗も、百済人や高句麗人じゃないんだよね。
百済人と高句麗人は皆殺しになったようだ。
中国に行った高句麗人の墓はあるが、
高句麗人の子孫を名乗る人はいない。 >>567
＞高句麗滅亡後，新羅は亡命した高句麗遺民に8回も日本へ遣使させ，新羅の対日外交を円滑に推進した。
＞このような状況下で670年に、高句麗の最後の王である宝蔵王の娘の子、
＞あるいは末期の権臣淵蓋蘇文の弟の淵浄土の子とされる安勝を担ぎ上げた高句麗遺民集団が新羅に亡命してきた。
＞百済滅亡の後、多くの百済の高官たちが新羅に降った。660年に行われた論功行賞では
＞佐平の忠常、常永、達率の自簡などの百済遺臣に新羅の地位が与えられている
少しは妄想じゃなく史実で語ってみなさい >>568
>しかし684年11月になると、安勝の一族の将軍の大文が金馬渚にて反乱を起こし、
高句麗旧民が集団となって新羅の官吏を殺害して回るという出来事が起こった。
神文王は軍を派遣して乱を鎮圧し、この地の住民をより南方に移住させることとした。安勝に対してどのような処遇があったのかは明らかではないが、
その後は報徳国・報徳王の名は現れなくなった。
最後まで読めよ。反乱して皆殺しになった。
結局高句麗人は全滅。 現在高句麗人は韓国にいない >>568
後百済の甄萱は新羅の農民で、後百済に百済人は参加していないので、
百済人は全滅していたでしょ。
実際現在百済人の子孫はいない。 ＞多くの百済の高官たちが新羅に降った。
三国史記にはその記録はないよ。
三国史記には百済人を大量に斬首したと書いてある。
ざっと見て、２０万人ぐらいかな。 三国史記では、新羅は百済人を片っ端から斬首したと書いてある。 全滅に近いんだろ
新しい王様が来て自分らの王様になっただのってのは起こりにくいからな だいたい国を移るときはそこにいる住人一人残らずみな移動するんだよ普通はな だいたい加羅から来たのいたとしても新羅とかに下ったやつら以外はすべての住人残らずそこには残らないんだよ😀 チョンは百済と高句麗の遺民、秦氏に虐殺されても文句が言えんな。 高句麗の移民は全て渤海国に移動したよ
それが取り決めだからな そんで渤海国ってのは高句麗の移民と現地にいた粛慎（女真族）らが参加して政権を作った言わば連合政権
高句麗の王族は王になるの禁じられたからその部下から王族がでた
やがて渤海国が滅んだあとに女真族が後継国を建てた
これが金国、一度滅ぶが再び女真族の国を建てた
これが清国 女真族の連中らと思われるのが日本まで乗り込んできて荒らし回ったのが刀伊の乱
日本は渤海国王（高句麗王）との付き合いがあったからなんともな
新羅は後継国となった高麗に切り替わった 旧加羅から日本にきた連中らは新羅に与した連中ら以外すべて日本に来てると思われる
高句麗遺民は全て渤海国に移動した 加羅にいた住民らのみ日本が責任を持って引き受けなければならない 百済人らはほとんど新羅に殺されただか？
なら生き残りいねえな 秦氏ってのは弓月国からやってきたってあるがそれがあったのが今のウイグル地方な天シャン山脈の麓
そこにいた住民ら全て連れて百済に入ったあと日本まで来た
漢氏ってのやはり書いてある通りやと思うよ
いやちょっと待て！ってのは単なるケチ付け そこにいた住民ら”すべて”引き連れて日本まで来た
つまり弓月国の住人らのことね >>584
Yハプロを見ると、その言い伝えが正しいように思う得る。 新羅が滅んだあとはそのまんま高麗に切り替わったんかい？ その王家の部下から王家に切り替わりならそのまま行くだろな 漢なんてかなり酷かったらしく漢帝国成立（紀元前300年頃）こらに5000万人いたのが滅亡（西暦200年頃）にはどんどん逃亡されて2000万人しかあの広い国土に残らなかったらしいからな 中国自体が国力回復できたのが西暦600年ころやからな
そのころの人口が6000万人やとさ >>589
このころの漢人ってO1が多かった気がする
曹操もO1らしいしな
五胡十国以降O2が増えたような 2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。 魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。 451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。 高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、
「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。 一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。 >>569
>>577
高句麗遺民4000戸は新羅に渡って同化してるからな。
>>570
全滅していない、お前の願望。
統一新羅のみならず、かつての高句麗や百済出身の地方勢力も含まれている。
太祖は渤海の遺民たちまでも積極的に包摂し、彼らを高麗の支配勢力に参与させた。 >>597
>高句麗遺民4000戸は新羅に渡って同化してるからな。
これは高句麗に隷属していた農民のことでしょ。
農耕奴隷を移動させただけ。
百済人、高句麗人とは北方系の騎馬民族で支配階級のことだよ。
百済人、高句麗人 C2
農耕奴隷 O1b2-L682
と区別してね。 >>597
>全滅していない、お前の願望。
百済の領域に住んでいた人間が全滅したという意味じゃないよ。
原子爆弾を落としたわけじゃない。
百済の支配下級、王侯貴族が全滅したということ。
実際現在百済王家の子孫だと自称する韓国人はいないだろ。 >>598
>これは高句麗に隷属していた農民のことでしょ。
>農耕奴隷を移動させただけ。
これも残念ながら。
そうであって欲しいという願望にしかすぎない。 結論：
百済チョンコが絶滅してないというのは在日ヒトモドキどもの願望であって現実ではない
以上 そもそも今いる在日ヒトモドキと百済チョンコに何の関係もないんだがな。
現代ヒトモドキはモンゴル帝国の侵略を受けツングース系とモンゴル系のハイブリッド国家へと変貌を遂げた高麗民の生き残りである李氏朝鮮民の生き残り。 >>602
新羅に高句麗系騎馬軍団が存続したという資料を見せて！ 考古遺物＞＞＞ハプロ
史実・論文＞＞＞仮説・推測・願望
>>597を見習って勝てるように頑張りましょう ┏━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
┃ ▼よく分かるチョンコロペニンシュラの歴史
┃
┃有史以前 ： 黒い山葡萄原人が生息。
┃2世紀 ： 漢軍の駐屯地になる。
┃4世紀 ： 日本の属国になる。
┃7世紀 ： 唐の属国になる。
┃13世紀 ： モンゴルの属国になる。
┃14世紀 ： 再度中国（明）の属国になる。
┃17世紀 ： 明が滅亡し、清の属国になる。
┃20世紀 前半 ： 日本の属国になる。
┃20世紀 後半 ： 北半分がソ連の、南半分がアメリカの属国になる。
∧＿∧ 。
( ´∀`) ／ ＜これでテストは満点 Ｅ[]ヨ
（つ つ ━━━━━━━━━━━━━━━━
|￣￣￣￣￣|
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|￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣| >>608
見習って？？？
チョンコロのトンスルファンタジーを？？？ >>597
>統一新羅のみならず、かつての高句麗や百済出身の地方勢力も含まれている。
>太祖は渤海の遺民たちまでも積極的に包摂し、彼らを高麗の支配勢力に参与させた。
高麗は高句麗の略称
コリア（코리아、Korea）は、英語で高麗の呼称である
国名からすると予想以上に高句麗遺民が多かったことが伺えるな 太祖は、高麗王だが、中国人で、
高句麗人じゃないよ。 >>611
またチョンコロがホラ吹いてる
高句麗は668年に滅亡し、10世紀に後高句麗が建国
太祖がご高句麗王を追い出して建国したのが高麗
そしてモンゴルに300年レイプされまくった後の1,356年に再興した >>611
デタラメはやめろ。
後高句麗の弓裔は新羅の第47代国王・憲安王或いは48代景文王の側室の子だ。
高麗の王建は中国人
高句麗人は後高句麗、高麗にはいない。 >>611
よーするに韓国のコレアは高句麗の略語ということか >>615
またチョンコロがホラ吹いてる
高句麗は668年に滅亡し、10世紀に後高句麗が建国
太祖がご高句麗王を追い出して建国したのが高麗
そしてモンゴルに300年レイプされまくった後の1,356年に再興した
よーするにコリアはモンゴル帝国の残りカス >>613
>太祖がご高句麗王を追い出して建国したのが高麗
新羅王が降伏して建国だが？
>>614
>高句麗人は後高句麗、高麗にはいない。
↑で？ソースは？論文は？
現実↓↓
>高句麗遺民4000戸は新羅に渡って同化してるからな。
>統一新羅のみならず、かつての高句麗や百済出身の地方勢力も含まれている。
>太祖は渤海の遺民たちまでも積極的に包摂し、彼らを高麗の支配勢力に参与させた。
>コリア（코리아、Korea）は、英語で高麗の呼称である
>国名からすると予想以上に高句麗遺民が多かったことが伺えるな 太祖は後高句麗の将軍で、高句麗とは関係ないよ。
高句麗人は中国に連行され、滅んでいる。 >>614
>高句麗遺民4000戸は新羅に渡って同化してるからな。
これのソースは？ 高麗は新羅・百済・高句麗・渤海を継承する国家。
契丹に滅ぼされ南下した渤海の遺民も受け入れてその支配に組み入れた。
ちなみに韓国のKoreaは高句麗の略称の高麗です。 >>617
性懲りもなくチョンコロがホラ吹いてる
> 新羅王が降伏して建国だが？
弓裔が孝恭を追い出して建国したのが後高句麗で、太祖が弓裔を追い出して建国したのが高麗だウソツキチョンコ 結論
やっぱりチョンコはホラしか吹けないウソつき種族 >>620
>高麗は新羅・百済・高句麗・渤海を継承する国家。
デタラメだ。
百済人 高句麗人は高麗と関係ない。
新羅とも関係は薄い。
太祖は中国人だ。
高麗は新羅・百済・高句麗・渤海を占領した国家。 >>623
>統一新羅のみならず、かつての高句麗や百済出身の地方勢力も含まれている。
>太祖は渤海の遺民たちまでも積極的に包摂し、彼らを高麗の支配勢力に参与させた。 父・王隆
王隆（ワン・リュン）は松嶽（ソルガム・現在の開城）を拠点に半島西南の海岸部で
貿易で財をなす豪族となった。
太祖は中国系の商人が先祖で、新羅、百済、高句麗とは全く関係ない。 >>624
韓国か北朝鮮の教科書を引用するのはやめろよ。 >>625
>コリア（코리아、Korea）は、英語で高麗の呼称である
>国名からすると予想以上に高句麗遺民が多かったことが伺えるな
国名に高句麗の略称が関係してしまっとるな ＞日本の朝廷に対しても2度にわたって使者を送り、友好と通商を求めたが、これは日本側に拒絶されている。
日本が拒絶しているから、高麗はよっぽどの悪党だろうな。
チョンから見れば英雄だが、日本人から見れば残虐なチョンだよ。 もし高麗が高句麗の後継者なら、日本から高句麗の遺民を呼び戻すはず。
まったくそんな素振りもないので、親戚でもなんでもないよ。 もし高麗が高句麗の後継者なら、日本に高句麗の遺民を保護したことを
感謝して、貢物をしなければならない。 >>630
だから、高麗は高句麗の後継者ではないな。
太祖は中国商人系の悪党だよ。 >>631
だから、高麗は高句麗の後継者ではないな。
太祖は中国商人系の悪党だよ。 高麗が新羅・百済・高句麗・渤海を先祖に持つなら、
現朝鮮人はC2が圧倒的多数にならないとおかしい。
現朝鮮人の４０％はO2なので、中国系が支配層になったことは確実。
ただ、新羅・百済・高句麗時代に朝鮮語が固定したようなので、
現朝鮮語はツングース語に留まった。 朝鮮のYハプロ史をまとめると
ワイ族 C２ 狩猟民
農耕民 O1b2-L682
楽浪郡民 O2 中国系技術者
百済、高句麗 新羅 C2 北方騎馬民族
高麗 O2 中国系悪党
李氏 O2 中国系悪党
だな。 .
（８）蒸して食べる
７０００年前 中国に起源
最近、タジン鍋やシリコンスチーマーといった、油を使わずに調理できる蒸し調理器具が話題になっています。
モノを蒸す調理法は、形を崩さずに素材の持つ美味しさをそのまま生かせるだけではなく、お酒やお茶を
作る際にも欠かせない調理法です。
この「蒸し調理」、実は東アジアで発達した調理方法なのです。
蒸し調理の起源は、今から６０００～７０００年前の中国新石器時代にまで遡り、黄河流域の遺跡から、
粘土で作った蒸し器がわずかながら発見されています。それ以前は、ゆでる、煮る、焼くといった調理法が
基本だったと考えられています。
日本へは中国東北地方、朝鮮半島を経由してこの調理法が伝わりました。最初に蒸し調理が行われたのは
３世紀頃の北部九州。福岡市の西新町遺跡から土製蒸し器が出土しています。実に４０００年余りの時を経て、
ようやく日本にまで到達したことになります。
しかし、この後、日本では蒸し調理は廃れ、全国的な普及はそれから数百年後のことでした。
今では日本料理とは切っても切れない蒸し料理。普段、何気なく接している蒸し料理にも、
数千年にわたる人々の営みが隠されているのです。 http://www.nabunken.go.jp/nabunkenblog/2014/04/tanken08.html
. .
7000年前から中国では炊飯するのに、釜と竈（＝火へんに土）のセットで炊く、
鼎で炊く、さらに甑を釜にセットして蒸し上げる、という3種類の炊飯方法があった。
6000年前には鬲も登場して、甑を鬲にセットして蒸し上げるという炊飯方法も加わる。
ところが縄文末に渡来した、いわゆる弥生人は渡来時に釜も竈も鼎も鬲も甑も何一つ伝えなかった。
弥生人は弥生末の3Cに甑が半島から伝わるまで甑で蒸し上げて炊飯する事を知らなかったのだ。
中国には7000年前からある甑で蒸し上げて炊飯する方法を弥生末の3Cまで知らなかったのだ。
甑と同時に伝わった同じく中国には7000年前からある竈もそれまで知らなかった。
釜に至っては5Cまで待たなければならない。
弥生人が中国からなんて2兆％あり得ないね。
◆7000年前の江南の河姆渡遺跡の釜と竈（＝火へんに土）と甑
http://inoues.net/museum/mikata_museum_kaboso.html
. 朝鮮のYハプロ史
ワイ族 C２ 狩猟民
農耕民 O1b2-L682
楽浪郡民 O2 中国系技術者
百済、高句麗 新羅 C2 北方騎馬民族
高麗 O2 中国系悪党
李氏 O2 中国系悪党
を見ると、騎馬民族征服説は朝鮮半島の歴史であったことがわかる。
江上はO2系の渡来系だろうから、先祖代々伝わっていた話だったろうな。 >>584
yfullで日本のO2a2で、その先祖がキルギスとタジキスタンとチベットに
いる個体がいる。
この３人の個体の先祖は西域から来たことは確実。
あと日本のO2a2は中国人のO2a2に取り囲まれているので、
中国に残ったO2a2は人口が激増したことがわかる。 訂正
yfullで日本のO2a2で、その先祖がキルギスとカザフスタンとチベットに 2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。 魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。 451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。 高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、
「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。 一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。 >>638
>313年には高句麗に滅ぼされ、後に高句麗は楽浪郡の跡地に遷都した。
>楽浪・帯方の土着漢人達は高句麗・百済の支配下に入り、これらの王国に中華文明を伝える役割を果たした。
高句麗は楽浪郡、帯方郡を支配下に入れC2、O2、O1b2-L682になったことがわかる。
朝鮮のYハプロ史
ワイ族 C２ 狩猟民
農耕民 O1b2-L682
楽浪郡民 O2 中国系技術者
百済、高句麗 新羅 C2、O2、O1b2-L682 多民族国家
高麗 C2、O2、O1b2-L682 多民族国家
李氏 C2、O2、O1b2-L682 多民族国家
ということだ。 キルギスとタジキスタンとチベットからの風習は伝わっていないが、
O2a2の一部はキルギスとタジキスタンとチベット周辺から日本へ
移動したことは確実。
よって弓月氏が元々弓月国にいて、朝鮮半島に短期間滞在して、
日本に来たことは確実だ。そして大勢の人間を率いていたので、
王族系なのは明らかだ。
この場合弓月氏を朝鮮人と言うことは出来ない。 中国大陸は3500年くらい前にはすでに土器の時代は終わって陶磁器の時代に入り、
3000年くらい前の江南は早くも原始青磁のメッカになっていた
漢代の中国大陸の焼き物は原始青磁がメインである
ところが、楽浪郡などの漢四郡設置により朝鮮半島に新たに移植された焼き物は
瓦質土器であった
楽浪郡に入植した漢人は中国大陸の漢人ではなかったのである
ちなみに朝鮮半島に在地産の磁器が登場するのは10C、日本に至っては17Cである
中国大陸の人々が朝鮮半島や日本列島に入植したというのは単なる幻想である >>627
高麗は高句麗の略称ではなく別の国だぞ無能朝鮮人 >>464
高麗 C2、O2、O1b2-L682 多民族国家
李氏 C2、O2、O1b2-L682 多民族国家
これのC2はワイ族の子孫だよ。変なトーテンポールを建てる人たち。
栄光の北方騎馬民族C2は全滅して、少数日本で生き残っている。
宇喜多氏の子孫も生き残っているよ。 >>646
高麗 C2、O2、O1b2-L682 多民族国家
李氏 C2、O2、O1b2-L682 多民族国家
これのC2はワイ族の子孫だよ。変なトーテンポールを建てる人たち。
栄光の北方騎馬民族C2は全滅して、少数日本で生き残っている。
宇喜多氏の子孫も生き残っているよ。 >>649
国は別として高麗は高句麗の略称だがな。
>高麗は高句麗の略称
>コリア（코리아、Korea）は、英語で高麗の呼称である >>650
>>651
>これのC2はワイ族の子孫だよ。変なトーテンポールを建てる人たち。
>栄光の北方騎馬民族C2は全滅して
っで？根拠は？ソースは？文献は？論文は？戸籍は？
現実↓
『統一新羅のみならず、かつての高句麗や百済出身の地方勢力も含まれている。
太祖は渤海の遺民たちまでも積極的に包摂し、彼らを高麗の支配勢力に参与させた。』 Y染色体はあまりにも変化が複雑すぎて渡来人の故郷捜査には使えない
むしろ渡来人の故郷捜査には向いていない材料である >>653
yfull でC2を見ると、
日本人のC2と韓国人のC2で直接的な親類関係にあるのは
BC5300発生の古い１組のみ。これは縄文時代に日本に来た個体
その他の日本人のC2と韓国人のC2はかけ離れた場所にあり、
直接的な親類関係はない、
日本人のC2は百済人、高句麗人の子孫とわかっているので、
朝鮮人のC2は百済人、高句麗人の子孫ではなく、ワイ族の子孫とわかる。
ワイ族の考古遺物はトーテンポールだよ。
日本にはトーテンポールがないのでワイ族はいなかった。 >>653
韓国で百済人、高句麗人が生き残っていれば、
韓国のC2は日本のC2のすぐ隣にいなければならない。
そろそろ理解しろよ。難しいことじゃないだろ。 BC5300に発生しても縄文時代に来たとは限らんやんか
C2は沿海州にだってあるんだから縄文末の沿海州渡来人のときにはすでに入ってるだろ
朝鮮帰化人は後追いしてるだけ >>653
キミの高い考古学の知識とYとMｔハプロをコンビネーションさせれば、
無敵の考古学者になれると思うよ。
欧州の考古学者はそういう方針だよ。 ◆すぐダマされる中卒レベル奴へ
考古遺物 ← 地球がなくなるまで変わらないもの、どうとでも解釈できないもの、絶対的存在
Y染色体 ← 常に変化している生もの、どうとでも解釈できるもの、詐欺に使えるもの
考古遺物が太陽、Y染色体は月
考古整合してない時点でアウト >>685
>C2は沿海州にだってあるんだから縄文末の沿海州渡来人のときにはすでに入ってるだろ
そうだよ。
この日本人C2は古い時代に入ってきた。
下位グループはいないし、周りにはブリヤートやカシミールがいて、
在中国がいない。
ようするに狩猟民として細々と暮らして来た人々だ。
騎馬民族集団ではないな。 >>1
で、南方から九州以北に上陸した証拠の南方系石器遺構は？
で、南方から九州以北に上陸したなんて中卒ギャグ飛ばしてる
マンガチックでむぱ頭脳のウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよ華南ブタ広鼻オーストラロイド中卒ギャグマシンのおまえ >>1
で、中国から来た証拠の痕跡遺構は？
で、中国から来たなんて中卒ギャグ飛ばしてるマンガチックでむぱ頭脳の
ウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよマンガチックでむぱ頭脳の華南ブタ広鼻半ニグロ中卒ギャグマシン >>658
>C2は沿海州にだってあるんだから縄文末の沿海州渡来人のときにはすでに入ってるだろ
そうだよ。
この日本人C2は古い時代に入ってきた。
下位グループはいないし、周りにはブリヤートやカシミールがいて、
在中国がいない。
ようするに狩猟民として細々と暮らして来た人々だ。
騎馬民族集団ではないな。 yfullを見れば、
韓国で百済人、高句麗人は皆殺しになったことがわかる。
これを見た百済人、高句麗人の遺民たちは怒りを新たにするだろう。
百済人、高句麗人の遺民はチョンが残虐なことはよくわかっている。
５ｃｈでもしつこくアラシをするからな。
本当に異常だ。 >>665
>韓国で百済人、高句麗人は皆殺しになったことがわかる。
ん？なっていない、根拠は？ソースは？論文は？戸籍は？
多くの百済遺民が新羅に渡っているからな
高句麗遺民2万8000戸の内4000戸が新羅に渡ってもいるがな
『統一新羅のみならず、かつての高句麗や百済出身の地方勢力も含まれている。
太祖は渤海の遺民たちまでも積極的に包摂し、彼らを高麗の支配勢力に参与させた。』
『高句麗滅亡後，新羅は亡命した高句麗遺民に8回も日本へ遣使させ，新羅の対日外交を円滑に推進した。』
『このような状況下で670年に、高句麗の最後の王である宝蔵王の娘の子、
あるいは末期の権臣淵蓋蘇文の弟の淵浄土の子とされる安勝を担ぎ上げた高句麗遺民集団が新羅に亡命してきた。』
『百済滅亡の後、多くの百済の高官たちが新羅に降った。660年に行われた論功行賞では
佐平の忠常、常永、達率の自簡などの百済遺臣に新羅の地位が与えられている 』
『統一新羅のみならず、かつての高句麗や百済出身の地方勢力も含まれている。
太祖は渤海の遺民たちまでも積極的に包摂し、彼らを高麗の支配勢力に参与させた。』 >>665
>５ｃｈでもしつこくアラシをするからな。
アラシをしていないが？
朝鮮のYハプロ史
農耕民 O1b2-L682
楽浪郡民 O2 中国系技術者
百済、高句麗 新羅 C2、O2、O1b2-L682 多民族国家
高麗 C2、O2、O1b2-L682 多民族国家
李氏 C2、O2、O1b2-L682 多民族国家
ということだ。 >>659
>キミの高い考古学の知識とYとMｔハプロをコンビネーションさせれば、
>無敵の考古学者になれると思うよ。
おお、そうかありがとう、頑張りなさい >>666
>高句麗滅亡後，新羅は亡命した高句麗遺民に8回も日本へ遣使させ，新羅の対日外交を円滑に推進した。
信じるわけない。
先に高句麗遺民を引き取れよ。
引き取らなかったから、日本の高句麗遺民から、
偽物と判断されたな。
あとその高句麗遺民は農耕民上がりだったでしょ。 現在、高句麗、百済の自称する韓国人はいない。
これがすべてだ。
高句麗人、百済人が皆殺しになった証拠だ。 >>669
>信じるわけない。
お前が信じなくても学者がそういってるんだが？
>あとその高句麗遺民は農耕民上がりだったでしょ。
っで？ソースは？高句麗遺民の出身、職業、身分、戸籍情報を全部把握してんの？ >>666
＞多くの百済遺民が新羅に渡っているからな
高句麗遺民2万8000戸の内4000戸が新羅に渡ってもいるがな
オマエは真正のアホだな。
新羅にわたるとは農耕奴隷として移住させられたということ。
百済や高句麗の土地に残ることは許されず、
家と土地を捨て、移住した。
農耕民が喜んで移住すると思うのか？ >>666
オマエはほんとバカチョンだな。
＞多くの百済遺民が新羅に渡っているからな
高句麗遺民2万8000戸の内4000戸が新羅に渡ってもいるがな
これは普通世界史では強制移住と評価される。 >>669-670
>信じるわけない。
>現在、高句麗、百済の自称する韓国人はいない。
>これがすべてだ。
>高句麗人、百済人が皆殺しになった証拠だ。
全く証拠になってない
全部、オマエの願望と推測だけじゃねーか >>666
926年に渤海からも高麗に高句麗遺民が流れてるのよね >>674
オマエはチョンの工作員だな。
日本人と視点がかけ離れている。
百済と高句麗の遺民が喜んで新羅に移住したなど、
全人類が信じない。 >>676
>オマエはチョンの工作員だな。
工作員って何いってんだ？頭大丈夫か？ >677
>高句麗遺民2万8000戸の内4000戸が新羅に渡ってもいるがな
このソースを見せてね。
高句麗の重装騎馬兵の4000家族が新羅に渡ったという資料ね。 >>677
>高句麗遺民2万8000戸の内4000戸が新羅に渡ってもいるがな
このソースを見せてね。
高句麗の重装騎馬兵の4000家族が新羅に渡ったという資料ね。 .
（８）蒸して食べる
７０００年前 中国に起源
最近、タジン鍋やシリコンスチーマーといった、油を使わずに調理できる蒸し調理器具が話題になっています。
モノを蒸す調理法は、形を崩さずに素材の持つ美味しさをそのまま生かせるだけではなく、お酒やお茶を
作る際にも欠かせない調理法です。
この「蒸し調理」、実は東アジアで発達した調理方法なのです。
蒸し調理の起源は、今から６０００～７０００年前の中国新石器時代にまで遡り、黄河流域の遺跡から、
粘土で作った蒸し器がわずかながら発見されています。それ以前は、ゆでる、煮る、焼くといった調理法が
基本だったと考えられています。
日本へは中国東北地方、朝鮮半島を経由してこの調理法が伝わりました。最初に蒸し調理が行われたのは
３世紀頃の北部九州。福岡市の西新町遺跡から土製蒸し器が出土しています。実に４０００年余りの時を経て、
ようやく日本にまで到達したことになります。
しかし、この後、日本では蒸し調理は廃れ、全国的な普及はそれから数百年後のことでした。
今では日本料理とは切っても切れない蒸し料理。普段、何気なく接している蒸し料理にも、
数千年にわたる人々の営みが隠されているのです。 http://www.nabunken.go.jp/nabunkenblog/2014/04/tanken08.html
. .
7000年前から中国では炊飯するのに、釜と竈（＝火へんに土）のセットで炊く、
鼎で炊く、さらに甑を釜にセットして蒸し上げる、という3種類の炊飯方法があった。
6000年前には鬲も登場して、甑を鬲にセットして蒸し上げるという炊飯方法も加わる。
ところが縄文末に渡来した、いわゆる弥生人は渡来時に釜も竈も鼎も鬲も甑も何一つ伝えなかった。
弥生人は弥生末の3Cに甑が半島から伝わるまで甑で蒸し上げて炊飯する事を知らなかったのだ。
中国には7000年前からある甑で蒸し上げて炊飯する方法を弥生末の3Cまで知らなかったのだ。
甑と同時に伝わった同じく中国には7000年前からある竈もそれまで知らなかった。
釜に至っては5Cまで待たなければならない。
弥生人が中国からなんて2兆％あり得ないね。
◆7000年前の江南の河姆渡遺跡の釜と竈（＝火へんに土）と甑
http://inoues.net/museum/mikata_museum_kaboso.html
. ◆すぐダマされる中卒レベル奴へ
考古遺物 ← 地球がなくなるまで変わらないもの、どうとでも解釈できないもの、絶対的存在
Y染色体 ← 常に変化している生もの、どうとでも解釈できるもの、詐欺に使えるもの
考古遺物が太陽、Y染色体は月
考古整合してない時点でアウト >>1
で、南方から九州以北に上陸した証拠の南方系石器遺構は？
で、南方から九州以北に上陸したなんて中卒ギャグ飛ばしてる
マンガチックでむぱ頭脳のウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよ華南ブタ広鼻オーストラロイド中卒ギャグマシンのおまえ >>1
で、中国から来た証拠の痕跡遺構は？
で、中国から来たなんて中卒ギャグ飛ばしてるマンガチックでむぱ頭脳の
ウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよマンガチックでむぱ頭脳の華南ブタ広鼻半ニグロ中卒ギャグマシン 2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。 魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。 451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。 高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、
「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。 一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。 >高句麗遺民2万8000戸の内4000戸が新羅に渡ってもいるがな
このソースはないんだな。
三国史記に、新羅人は全員張献忠並みの殺人鬼で、百済人と高句麗人を
大量虐殺したことが書いてある。三国史記は高麗時代に書かれたので、高麗では残虐行為が
賞賛されていたことがわかる。
チョンの残虐性が良くわかるよ。 2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。 魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。 451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。 高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、
「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。 一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。 チョンは高句麗農耕奴隷の強制移住を「向かい入れた」と表現するんだな。
農民の苦渋を無視するサド的な考え方だ。
殺人鬼の子孫だな。
三国史記に、新羅人は全員張献忠並みの殺人鬼で、百済人と高句麗人を
大量虐殺したことが書いてある。三国史記は高麗時代に書かれたので、高麗では残虐行為が
賞賛されていたことがわかる。
チョンの残虐性が良くわかるよ。
新羅人 ＝ 殺人鬼
高麗人 ＝ 中国系悪党
この子孫が５ｃｈでアラシ回っている。 日本にいる渡来人の子孫は朝鮮に帰る理由はないな。
一族郎党が皆殺しになっているので、親戚も頼る人ももういない。 日本のC2と韓国のC２は無関係とわかっただけでも、
Yハプロ分析はすごいだろ。 加羅から来た連中らは日本が引き受けてよいかもしれんがそれ以外はな～ 加羅の歴史はほとんど朝鮮史から抜かされてるだろ
百済、高句麗、新羅は朝鮮史に含まれる
加羅のみは日本史に含まれるから朝鮮史に乗っ取らんやろ
加羅の地域が縮小するほどそれは朝鮮史の範囲が広くなったってことや
つまり加羅から日本に渡来する連中らに繋がる 加羅地域が消滅したことにより日本への渡来人らの渡航はそのまま中止に繋がった😀
百済、高句麗からも渡来人らおるが少ないやろ
氏族的にもな 新羅や百済に下ったのはそのまんま向こうに残ることを希望した連中らだから日本が引き受けなければならない理由はない まとめると
日本のC2 ＝ 百済 高句麗 の遺民
韓国のC２ ＝ ワイ族 エヴェンギ族（北方狩猟民）
だよ。 韓国のC2 は 挹婁 も多いだろう。
挹婁は
さらに、部屋の中央に置いた尿を溜めた容器を囲んで暮らし、
その人尿で手や顔を洗ったという。
韓国がスカトロジー民族である理由はここから来ているな。
C2 ＝ スカトロジー民族、殺人鬼
O2 ＝ 中国系悪党
O12b-L682 = 農耕奴隷
この構成ではノーベル賞は取れないな。 日本の構成は
D ＝ 世界一の新石器文化
C2 ＝ 硬質な土器制作
O2 ＝ 中国系技術者
O1b2-47z = 優秀な稲作者
C2 ＝ 北方騎馬民族の子孫
O1b2-L682 = 忍耐力のある農耕者
N ＝ 遼河文明人
O1 ＝ 優秀な海洋民族
O1a = クロマニオン人
と優秀な人々が日本に集まっている。 2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。 魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。 451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。 高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、
「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。 一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。 ◆すぐダマされる中卒レベル奴へ
考古遺物 ← 地球がなくなるまで変わらないもの、どうとでも解釈できないもの、絶対的存在
Y染色体 ← 常に変化している生もの、どうとでも解釈できるもの、詐欺に使えるもの
考古遺物が太陽、Y染色体は月
考古整合してない時点でアウト >>1
で、南方から九州以北に上陸した証拠の南方系石器遺構は？
で、南方から九州以北に上陸したなんて中卒ギャグ飛ばしてる
マンガチックでむぱ頭脳のウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよ華南ブタ広鼻オーストラロイド中卒ギャグマシンのおまえ >>1
で、中国から来た証拠の痕跡遺構は？
で、中国から来たなんて中卒ギャグ飛ばしてるマンガチックでむぱ頭脳の
ウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよマンガチックでむぱ頭脳の華南ブタ広鼻半ニグロ中卒ギャグマシン >>709
中国の文献で、朝鮮を肯定的に描いたのはないよね。
あらゆる点で最低レベルであることを報告している。 2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。 魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。 451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。 高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、
「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。 一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。 .
中国大陸には7000年前の河姆渡遺跡の時代から皿という器種がありました。
あちらで皿は盤と呼びます。
ところが、縄文末に渡来した弥生人は鬲や鼎どころか、皿（盤）の一枚さえも
伝えませんでした。
日本に皿という器種が伝わるのは4C末の古墳時代です。
中国大陸には7000年前からある皿という器種を我々の祖先は古墳時代まで
知らなかったのだ。
その時代差、約5400年。
弥生人が中国大陸から来たと吹聴しているヤツはガチで中卒です！
. >ポトチャニで発見された犠牲者についてさらに情報を得るために、
調査チームは発掘現場から入手した38人分のDNAを分析した。その結果、
全員が同じ遺伝的祖先を持つことがわかった。調査した犠牲者の祖先は、
ごく一部は西ヨーロッパの狩猟採集民社会から来ていたものの、
大半は現在のトルコの大部分を占めるアナトリア出身だった。
彼らは8500年ほど前に初めてヨーロッパに農耕を持ちこみ、数千年後、
子孫の一部が牛を連れてバルカン半島を移動するようになった。
考古学ではこういう発見はできないよ。 ヨーロッパでも、
長期間
農耕民 G2 と狩猟民 I は共存関係にあったということだよ。 >>723
それが正しいかどうか何の保証もない
結局のところ、考古学的裏付けが必要だわな >>725
考古学的裏付けはもうあるよ。
考古学の諸説に基づいて、ハプロ分析をやっている。
考古学でも一致してなくて、論争点がいくつもあるだろ。 あるならイイが、Oの中卒ギャグフローの件があるからな 韓国のYハプロは
C2 ＝ スカトロジー民族、殺人鬼
O2 ＝ 中国系悪党
O12b-L682 = 農耕奴隷
で高麗以来 O2が主導権を握っているので、
チョンの正体はツングース語を話す中国系悪党だよ。
張献忠と同類と思えばいい。 >>727
中国の考古学が伝統的に弱いんだろ。
ちょっと昔までは秦人は西域由来の遊牧民だと言っていた。 中国系ではなくて遼東系だろ
中国系なら原始磁器の焼成技術や器形を伝えるはずだろ
ところが朝鮮半島に新たに伝わったのは瓦質土器で、そこには中国陶磁器の器形すら見られない
餃子の一つすら伝わってないしな
中国大陸はBC15C頃からすでに土器時代ではなくて陶磁器時代
ところが朝鮮半島で磁器が作られるようになったのは10Cだ
その時代差、約2500年
何が中国系だ
アホだろおまえ 729
内モンゴル自治区も昔は西域って呼ばれていたんだぞ >>730
韓国のYハプロは
C2 ＝ スカトロジー民族、殺人鬼
O2 ＝ 遼東系悪党
O12b-L682 = 農耕奴隷
なら満足か？
遼東系だが、YハプロはO2a2なので、
元々は漢族O2a1の西隣りにいて、農耕民だったが、
馬の導入が速くて、移動性が強かったみたいだ。 漢が西域の女王って呼ばれていた月氏族の女王に対して使者を派遣したのが起源前だぞ
匈奴王がいたのが今の北京あたり >>733
日本にO2a2がいるが、yfullで見ると、この親戚がウズベキスタンと
キルギスタンにいる。
月氏族か日本に来たとしか説明できない。 結局Oはモンゴルから満州北部あたりが起源で、そこからアジアと太平洋中に
拡散しただけ
各地の異なる自然環境に選択されて頻度にバラつきが出ているだけの話
地域によっては消滅しているハプロタイプもあるから飛び地で
存在しているハプロタイプもあると
そんだけの事 >>735
考古学からOハプロの拡散を解釈すると
そうなるのか？
まー、参考にするよ。 ◆すぐダマされる中卒レベル奴へ
考古遺物 ← 地球がなくなるまで変わらないもの、どうとでも解釈できないもの、絶対的存在
Y染色体 ← 常に変化している生もの、どうとでも解釈できるもの、詐欺に使えるもの
考古遺物が太陽、Y染色体は月
考古整合してない時点でアウト >>1
で、南方から九州以北に上陸した証拠の南方系石器遺構は？
で、南方から九州以北に上陸したなんて中卒ギャグ飛ばしてる
マンガチックでむぱ頭脳のウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよ華南ブタ広鼻オーストラロイド中卒ギャグマシンのおまえ >>1
で、中国から来た証拠の痕跡遺構は？
で、中国から来たなんて中卒ギャグ飛ばしてるマンガチックでむぱ頭脳の
ウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよマンガチックでむぱ頭脳の華南ブタ広鼻半ニグロ中卒ギャグマシン 金達寿 「神社は朝鮮から渡ってきた」
広辞苑をみますと、第二版ではどういうわけか、それを消しているんです。
一版を見ますと、「韓神の祭り」というのがありまして、上代において2月11日に行われた宮内省にまつられてある韓神社の祭と書いてあります。
2月11日がどういう日かご存知ですね。今は建国の日と言いますが、昔の紀元節です。つまり上代には、宮中で韓神の祭りが行われた。
宮中の神楽はどういう神事かといいますと、韓神を招く神事です。「三島木綿肩にとりかけ、われ韓神の韓招ぎせむや、韓招ぎせむや」という韓神を祭る神事。
何がゆえに宮中で朝鮮の神様を祭るのですか。
延喜式を見ますと、園韓神の社は三社あるんです。宮内省坐園韓神三座がそれですが、韓神は百済の神で、宮内省に二社あります。
園というから公園の神様か、花壇の神様か、今の感覚では思っちゃいます。これは一語ではなくて「ソの」という二語。
新羅を昔はソラボル、ソヤブル、ソナブルと言ったし、ソブルとも言った。ソウルは都という意味。ソというのは新羅の元号。
新羅系の神であり、百済系の神が二座、宮中に祭られている。このことによって王朝の交代がわかります。
中国や朝鮮では、こういう場合は消してしまう。
ぼくは神社というものが嫌いだった。戦時中に強制参拝させられましたから。
ところが戦後になって日本の歴史を調べているうちに、なんとこの神社が朝鮮から来たものなんです。しかも新羅から。
新羅の初代王を赫居世(ヒョクコセ)といい、赫は名で、居世は様というほどの尊称。
この王が亡くなって祖神廟ができたのが西暦紀元五年、これが487年に神宮になります。
前川明久氏の伊勢神宮の祭祀制をみると、神宮の称号の起源は新羅の神宮に由来しているという。
神社の社は、これは居世という尊称からきたコソだったもの。比売許曽(ひめこそ)神社のことを言いましたが、そのコソ。つまり神社は社(こそ)。
伴信友が書いているように「神社とは古曽」つまり社(やしろ)のこと。社は「こそ」。社というのは名前ではなくて尊称。
日本の八百万の神々の大部分は、朝鮮から渡来した人々の氏族的な先祖信仰の象徴であり、石器時代から日本列島に存在したものではない。
例えば、スサノオ、オオクニヌシ、ハチマンなども大陸からの渡来神である。 .
中国大陸には7000年前の河姆渡遺跡の時代から皿という器種がありました。
あちらで皿は盤と呼びます。
ところが、縄文末に渡来した弥生人は鬲や鼎どころか、皿（盤）の一枚さえも
伝えませんでした。
日本に皿という器種が伝わるのは4C末の古墳時代です。
中国大陸には7000年前からある皿という器種を我々の祖先は古墳時代まで
知らなかったのだ。
その時代差、約5400年。
弥生人が中国大陸から来たと吹聴しているヤツはガチで中卒です！
. ◆すぐダマされる中卒レベル奴へ
考古遺物 ← 地球がなくなるまで変わらないもの、どうとでも解釈できないもの、絶対的存在
Y染色体 ← 常に変化している生もの、どうとでも解釈できるもの、詐欺に使えるもの
考古遺物が太陽、Y染色体は月
考古整合してない時点でアウト >>1
で、南方から九州以北に上陸した証拠の南方系石器遺構は？
で、南方から九州以北に上陸したなんて中卒ギャグ飛ばしてる
マンガチックでむぱ頭脳のウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよ華南ブタ広鼻オーストラロイド中卒ギャグマシンのおまえ >>1
で、中国から来た証拠の痕跡遺構は？
で、中国から来たなんて中卒ギャグ飛ばしてるマンガチックでむぱ頭脳の
ウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよマンガチックでむぱ頭脳の華南ブタ広鼻半ニグロ中卒ギャグマシン >>743
新羅の構造 古い順
C2 ワイ族
O1b2-L682 農耕民
O2 秦の遺民
C2 モンゴル系騎馬民族
を理解しないと、そんな神社の話はデマだよ。
日本の神官のYハプロを言ってみろ >>743
韓神と韓国は無関係だ。
中国にも韓はある。
またチョンのアラシだな。 新羅は
O1b2 半島日琉語話者（倭人、弥生人）
O2 燕の遺民、漢四郡人
C2 ワイハク族
韓国語の基層に日本語がある >日本で古くから信仰されてきた宗教「神道」は、新羅時代初期に日本に渡ったとされる
新羅の王子、天日槍（アメノヒボコ）により始まったとする主張が韓国で提起された。
バカチョンの妄想。
新羅の王子が日本に来るわけない。来ても怪しい人物として殺されるだけ。
チョンの脳みそは腐っている。 >>750
朝鮮のO1b2はL682だから、日本の４７ｚとは無関係だ。 もう一度繰り返すが、Yハプロで朝鮮人と親戚関係にあるのは
O1b2-L682のみで、大和朝廷が朝鮮から連れてきた農耕奴隷だ。 源義光は新羅明神で元服して新羅三郎と言われたが、
バカチョンはそれだけで義光を新羅人と認定している。
ほんと迷惑な話した。
兄の義家は八幡宮で元服したから、八幡太郎と言われた。
兄が日本人で、弟が新羅人なわけないだろ。 アメノヒボコは垂仁天皇の御世の人物だから4C前半の人物
とても卑弥呼の時代には間に合わない アメノヒボコの父、脱解尼師今には卵生神話がある。
これで北方騎馬民族確定。日本とは関係ない。 バカチョンの説では
源義光の本名は新羅三郎で、新羅人であり、
甲斐源氏は新羅人の子孫、武士は朝鮮人集団であった。
ということになっていて、
ほんとアホの説だが、信じる日本人もいて迷惑している。 >>757
多婆那国（たばなこく）から渡来したんだろ？
丹波国（たんばのくに）しかないじゃん
「たんばの」と10回唱えてみれば分かる
当時の丹波国は丹後国も但馬国も領土だったから、兵庫から京都の北岸あたりから渡来したんだろうな
事実、アメノヒボコは但馬国あたりに永住している
おそらくそこが父の故郷だったからだろう 日本のO1b2-L682は新しいタイプで、その上位グループは韓国にいる。
日本のO1b2-L682はBC200以降に日本に来たことがわかる。
日本のO1b2-L682は弥生時代初期から日本にいた弥生人ではなく、
紀元後以降韓国から来た渡来人ということになる。 >>759
アホな語呂合わせはやめろよ。丹波は海に面していない。
＞その王が女人国（不明）の王女を妻に迎えて王妃とし、
妊娠してから7年の後に大きな卵を生んだ。王は王妃に向かって、
人でありながら卵を生むというのは不吉であり、卵を捨て去るように言った。
しかし王妃は卵を捨てることに忍びず、卵を絹に包んで宝物と一緒に箱に入れて
海に流した。[3]やがて箱は金官国に流れ着いたが、
これが脱解尼師今の伝説だが、卵が日本から韓国に流れつつくことはありえない。
三国遺事では脱解尼師今の故郷は朝鮮の龍城国と書いてある。 日本に卵生神話はない。
日本書紀の脱解尼師今の話は当時のバカチョンが日本との関係をねつ造した
ウラナリファンタジィーだ。 >>763
日本には先祖がレプティリアン、爬虫類型人類
という伝説はない。
チョンは本当にレプティリアン、卵生の爬虫類型人類なんだろ。 >>761
おまえ759をよく読めよパッパラパー
当時の丹波国はちゃんと海に面してるんだよ >>765
>『和名抄』では「丹波」を「太迩波（たには）」と訓む。
その由来として『和訓栞』では「谷端」、『諸国名義考』では「田庭」すなわち
「平らかに広い地」としているが、後者が有力視されている
多婆那国（たばなこく）とはまったく音素が違う。 鮮卑系氏族って呼ばれるのが中国の覇権が漢民族（ハプロO2）に移ったろ
周王朝（ハプロN）の末裔らって呼ばれる連中らが北に移動して結成されたのが鮮卑系氏族
最初は鮮卑の大人と呼ばれやがて鮮卑河汗号を名乗ったわけ
鮮卑系拓跋氏と呼ばれるこの一族がな
西洋近くに名が見える阿史那氏なんてのもこれ
彼らの特徴は王号に河汗号を名乗った
つまり孔子なんかも同一族 その拓跋系の代表みたいな連中らはやがて自らの中国における氏族姓として
胡姓を名乗った 2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。 魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。 451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。 高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、
「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。 一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。 金蛙がこの話を不思議に思って家に柳花を閉じ込めると、日光が彼女を照らし彼女は身籠った。
そして大きな卵を産み、やがて中から男の子が生まれた。これが朱蒙である。
高句麗の王も卵から生まれた >>766
三国史記には「倭国の東北一千里のところにある多婆那国」だと
ズバリ書いてあるじゃん
倭国の多婆那国である事は確定なんだよ
一千里はだいたい500㎞くらい
新羅から九州北部に渡って北東に500㎞くらいの場所にある多婆那国って
距離からしても丹波国くらいしかないじゃないの >>775
そんなところから卵が流れ着くわけない。
海流は逆向きだ。
卵は腐るだけだ。
三国遺事では脱解尼師今の故郷は朝鮮の龍城国と書いてある。
全部作り話だ。 .
日本最古の稲作遺構である菜畑遺跡に伝わった日本最古の耕作用農具だって当時の
中国とは全く違ったものが伝わっている。
と言うか、当時の中国の耕作用農具が日本最古の稲作遺構には一つも伝わっていないのだ。
◆菜畑遺跡に伝わった日本最古の耕作用農具 → クワ、エブリ 《すべて木製》
◆同期する中国の耕作用農具 → 耜、鋤、犂 《すべて石刃》
クワ、エブリに該当する耕作用農具が当時の中国にない！
耜、鋤、犂に該当する耕作用農具が日本最古の稲作遺構にない！
伝わった日本最古のイネの粒種だって違う。
◆菜畑遺跡に伝わった日本最古のイネ → 短粒種のみ
◆同期する中国のイネ → 中粒種が半分近く混ざったもの
稲作が長江やら江南やら中国から伝わったと吹聴してるヤツは中卒です！
. アメノピボコ伝説は
農耕奴隷O1b2ーL682が考えた作り話。
自分が高貴な出自で日本とゆかりもあると妄想した話。
新羅三郎が新羅人と言うことと同じ。 >>777
(=ﾟωﾟ)ﾉぃょぅ！純日とかいうナゾ身分を自称し出した中卒コンプレックスで藤尾信者の哀れで卑しい在日ヒトモドキ >>775
アメノピボコ伝説は
農耕奴隷O1b2ーL682が考えた作り話。
自分が高貴な出自で日本とゆかりもあると妄想した話。
新羅三郎が新羅人と言うことと同じ。
アメノピボコ伝説が農耕奴隷O1b2ーL682の間で広まったが、
周りの日本人は「こいつらは爬虫類のアホだ」
と判断して、放置していただけだ。
人間の女が卵を産むという発想は日本にはない。 人気ブロガー、読書家・記憶喪失（Soshitsu Kioku, 筆名：つおるあ, 1977- ）のY染色体は、ハプログループO1b2a1a2（O-F2868, L682-）である（注1）（注2）（注3）。記憶喪失は、名古屋市立大学経済学部卒業。経済学をはじめ多岐な分野への考察を、ブログやNet掲示板を通して日々発信している。血液型はB型。
picture from：http://profile.ameba.jp/tuorua9876/
犬塚氏は、三河国幡豆郡犬塚村に発する桓武平氏良文流の氏族が著名であるが、記憶喪失（つおるあ）は、田道間守の一族で児島流の犬塚氏の血統ではないかと考えられている（注4）（注5）。児島高徳は『太平記』の実質的な作者と言われ、子孫の瀧澤興邦（児島偆庵の息子？）は『南総里見八犬伝』などを著したと言われる（注6）。記憶喪失は愛知県岡崎市の出身で、安兵衛の子、勘左衛門を初代として江戸時代中期に分流した家柄。以降、第二代・勘右衛門、第三代・勘右衛門と相続し、第四代・勘次郎の時に明治維新をむかえた。第五代・勘士郎は株取引で成功をおさめ、第六代・稔は大東亜戦争に応召出征。記憶喪失の父が第七代、兄が第八代当主にあたる。この流派は、第六代・犬塚稔が本田氏から入った婿養子であるため、六代目以降は生物学的には本田氏のY染色体ハプログループを継承していることになる。そのため、現在 犬塚家のY染色体にO1b2a1a2（O-F2868）が継承されている理由として「過去に犬塚家から本田家へ養子に行った人物がいて、その本田家から子孫が犬塚家へ養子へ入った（戻った）」などの特別な経緯がないと「児島系犬塚氏説」は成立しないのではないかとの意見も聞かれる（注5）。 バカチョンが先祖は卵から生まれたと強弁したら放置するしかないだろ。
現在でも、朝鮮人の先祖は黒い山葡萄原人だと主張していて、
放置して笑うしかないだろ。
オバマ大統領もテレビ番組でこの話を聞いて爆笑してたよ。 朝鮮人はBlack Vine Ape Manの生き残り
つまり、人類ではないと自ら主張している 朝鮮人は宇宙人によって遺伝子操作された爬虫類型人類かもな。
朝鮮人なら卵生はあり得るな。
山葡萄原人とトカゲのミックスだな。 >>785
南米の高頭人種パラカス人の遺伝子が解析されて、
mtはエジプト周辺起源で、
後のDNAの１５％は現世人類と全く違うそうだ。
謎は深まるばかり。 まあ動物でもあいのこは生まれるわけだから
ないとはいえない
爬虫類でもw ◆すぐダマされる中卒レベル奴へ
考古遺物 ← 地球がなくなるまで変わらないもの、どうとでも解釈できないもの、絶対的存在
Y染色体 ← 常に変化している生もの、どうとでも解釈できるもの、詐欺に使えるもの
考古遺物が太陽、Y染色体は月
考古整合してない時点でアウト >>1
で、南方から九州以北に上陸した証拠の南方系石器遺構は？
で、南方から九州以北に上陸したなんて中卒ギャグ飛ばしてる
マンガチックでむぱ頭脳のウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよ華南ブタ広鼻オーストラロイド中卒ギャグマシンのおまえ >>1
で、中国から来た証拠の痕跡遺構は？
で、中国から来たなんて中卒ギャグ飛ばしてるマンガチックでむぱ頭脳の
ウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよマンガチックでむぱ頭脳の華南ブタ広鼻半ニグロ中卒ギャグマシン 古代ゲノムデータに基づくアジア東部各地域集団の形成史に関する研究（Wang et al., 2021）が公表されました。
この研究はオンライン版での先行公開となります。
https://sicambre.at.webry.info/202103/article_15.html そんなもん日本に合ってたまるか😪
てめえらは一生そのレッテルを貼られて生きろ😪
気色わり～ >>793
開口一番、ここから詐欺やってる1だぞ↓
詐欺る気満々の悪党チンコロだって事くらい分かるよね？
＞＞
2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
http://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
http://i.imgur.com/FH6FM3r
http://i.imgur.com/xiuSuTk
＜＜ .
日本最古の稲作遺構である菜畑遺跡に伝わった日本最古の耕作用農具だって当時の
中国とは全く違ったものが伝わっている。
と言うか、当時の中国の耕作用農具が日本最古の稲作遺構には一つも伝わっていないのだ。
◆菜畑遺跡に伝わった日本最古の耕作用農具 → クワ、エブリ 《すべて木製》
◆同期する中国の耕作用農具 → 耜、鋤、犂 《すべて石刃》
クワ、エブリに該当する耕作用農具が当時の中国にない！
耜、鋤、犂に該当する耕作用農具が日本最古の稲作遺構にない！
伝わった日本最古のイネの粒種だって違う。
◆菜畑遺跡に伝わった日本最古のイネ → 短粒種のみ
◆同期する中国のイネ → 中粒種が半分近く混ざったもの
稲作が長江やら江南やら中国から伝わったと吹聴してるヤツは中卒です！
. >>795
もし朝鮮人が宇宙人によって遺伝子操作されていた場合、
考古遺物は残らないよな。 朝鮮人の卵が見つかったら、大変だな。
ノーベル賞確実。 ◆すぐダマされる中卒レベル奴へ
考古遺物 ← 地球がなくなるまで変わらないもの、どうとでも解釈できないもの、絶対的存在
Y染色体 ← 常に変化している生もの、どうとでも解釈できるもの、詐欺に使えるもの
考古遺物が太陽、Y染色体は月
考古整合してない時点でアウト >>1
で、南方から九州以北に上陸した証拠の南方系石器遺構は？
で、南方から九州以北に上陸したなんて中卒ギャグ飛ばしてる
マンガチックでむぱ頭脳のウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよ華南ブタ広鼻オーストラロイド中卒ギャグマシンのおまえ >>1
で、中国から来た証拠の痕跡遺構は？
で、中国から来たなんて中卒ギャグ飛ばしてるマンガチックでむぱ頭脳の
ウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよマンガチックでむぱ頭脳の華南ブタ広鼻半ニグロ中卒ギャグマシン 天下ったやつらにレイプされて始祖が生まれたって話やろ
よかったね😪 チョンの卵生神話で面白いのは、
やはり卵生はチョンの中でも珍しく、
周りのチョンが警戒している点。
チョン全員が卵生ではなかったということ。
宇宙人の遺伝子操作が確定だな。 2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。 魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。 451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。 高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、
「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。 一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。 >>794
朝鮮も沿海州も中国大陸みたいなもんよ。
>>803
宇宙人の使った石器や土器が出土しないと怒られるんよ。
卵の中に入れて遺伝子操作するんかな。
んでも、卵生って異邦人の意味を込めてるんじゃね。朱蒙も中国人だしね。 >>809
＞朝鮮も沿海州も中国大陸みたいなもんよ
中卒チンコロの脳内だけでな（嘲笑 >>810
(=ﾟωﾟ)ﾉぃょぅ！純日とかいうナゾ身分を自称し出した中卒コンプレックスで藤尾信者の哀れで卑しい在日朝鮮ヒトモドキｗ 2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。 魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。 451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。 高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、
「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。 一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。 >>815
コレとは違うの？↓
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/news4plus/1605957664/334-n
■有史以来 朝鮮半島が日本より上の立場になったことは無い■
～古代朝鮮は日本に二百年以上にわたって支配されていた～
高麗大学教授 金鉉球･鄭大均
わが国の中･高等学校教科書を見ると､百済･高句麗･新羅三国の文化が日本に伝えられた話が出てきますが､
その内容は日本古代史書である｢日本書紀｣を土台にしているもので､わが国の史書にはありません｡
(そもそも韓国に古代の文献はほとんどない)
ところが､日本の学者が｢日本書紀｣を土台にして､古代日本が二百年余り朝鮮半島南部の伽耶(日本名任那)地域を支配したという
｢任那日本府説｣を主張すると､韓国の学界ではそれは信じることができないと主張しています｡
これは明白な矛盾であり､こうした姿勢ゆえに日本の学界が韓国の学界を軽く見るのではありませんか､という身の程を知らぬ質問をした｡
そしたらL教授は黙り込んで答えず､横に居られたC教授が｢自信がないんだよ｣とおっしゃった｡
｢日本書紀｣には日本が｢任那日本府｣という機構を置いて朝鮮半島南部を支配しつつ､三国文化を運んでいったようになっている｡
しかし､韓国の中･高等学校では三国文化が日本に伝播される国際関係に関しては何の説明もされず､
ただ高句麗･新羅･百済の三国が日本に文化を伝えた事実だけを教えている｡
そこで学生達は日本を客観的に理解できずに､無条件､対日優越意識だけを助長する結果をもたらせた｡
外国に出かけたわが国の学生が｢任那日本説｣に接して戸惑うのも無理はない｡
実際の歴史は､日本に支配されたいわば｢属国｣であったにも関わらずだ｡ http://pds22.egloos.com/pds/201204/28/76/d0022076_4f9b9780d01bc.jpg
O2b1(O1b2a1a1)から出た上記のTenno modalと定義されたハプロタイプは、日本全域に広く広がっているだけではなく、Klysovが提案した方法に応じて、全体のハプロタイプのメンバーの起源年代を推定しても、
約74 generations、1862 years agoで巨大古墳が築造され始めて、日本全体の新しい政治体制が異なる集団を圧倒する古墳時代の紀元後3世紀頃とほぼ一致する。 >>817
朝鮮の最古の文献が三国史記1134年だよ。
それ以前の文献は存在していない。 >>819
どうせレスするならちゃんと趣旨を理解して正しい日本語で答えてやれよ・・・ 脱解尼師今伝説では、日本の女が卵を産んだことになっている。
この話を聞いた1134年の日本人はチョンは狂っていると思うよね。
高麗と断交した理由がわかる。 >>820
そうだろ。韓国には古い文献がないので、チョンはファンタジーで
歴史の区別がつかないということ。 >>822
どうせレスするならちゃんと趣旨を理解して正しい日本語で答えてやれってば >>819
朝鮮最古の文献は三国史記1134年に書かれた者だが現存してるのは、
李王朝の中宗代（1506～1544年）に慶州で刊行された木版本が
刊本としては現存最古のもので後世に修正された箇所がある、その影印本が流布している >>823
オマエは何が言いたいんだ？
私も卵から生まれましたと言いたいのか？ 『三国史記』によると、
BC19に日本人の女が卵を産んだそうだが、
もしそんなことが起きたら、日本で大騒ぎになって、記録に残るだろ。
中国人も黙ってはいない。
魏志倭人伝に倭人は卵生ですと記述があるはず。 『三国史記』の脱解尼師今の話は
文献学的に他書で確認が取れないので、作り話と判断される。
よってこの話を史実と考える人間はアホと認定される。 >>775
長々と議論したが、脱解尼師今の話は作り話と分かっただろ。
作り話を史実と考えるキミはアホだよ。
それとも日本人も卵生だと言い張るの？ 対して、アメノヒボコの話は日本書紀、古事記で確認できるので、
身分を偽って、日本に来たチョンがいることは史実と判断できる。 2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。 魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。 451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。 高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、
「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。 一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。 >>828
記紀のアメノヒボコの話とつながるから脱解尼師今の話が全くの作り話とは思えんな
脱解尼師今の話は今は失われて無くなってしまった半島の古書からの転用ではないか？
日本ではなくて倭国と書かれてるしな
オレは事実だと思う 紀記は倭国と畿内政権の話を
ごちゃ混ぜにかいてるからね
継体は畿内政権の大王でのちに新羅王に
なったヲホド大王のことです 天皇はO1なのかDなのかは興味深いところ
大和朝廷のころはO1で継体天皇からDになってたりして .
日本最古の稲作遺構である菜畑遺跡に伝わった炊飯器だって当時の中国とは全く違っている。
◆菜畑遺跡に伝わった炊飯器 → 甕
◆同期する中国の炊飯器 → 鼎、鬲と甑のセット、釜と竈のセット
鼎は穀物を煮炊きする三足と双つの直耳とフタの付いた炊飯器で日本には伝わっていない。
鬲は上に甑をセットして穀物を蒸し上げて炊く三足の袋足が付いた炊飯器で、
これも日本には伝わっていない。
甑と竈が伝わったのは弥生末の3C頃。
釜が伝わったのは古墳期の5C頃。
稲作が長江やら江南やら中国から伝わったと吹聴してるヤツは中卒です！
. >>836
脱解尼師今が卵生と信じてるのか？
オマエは狂っているだろ。
脱解尼師今の脱解は箱の中から解き放たれてた意味の漢語。
尼師今の音は日本語で読解できない。
よって脱解尼師今は日本人の名前ではない。
脱解尼師今の名前をどう解釈しているんだ？ >>840
名付けたのが現地人だからだろ
タルへはタロウの訛りのようにも見えるが 尼師今は新羅語でニスクムと読み、大王という意味だ。
脱解尼師今とは新羅語で「箱から解き放たれた大王」の意味だ。
こんな称号を持った男が日本女が生んだ卵から出てくるわけない。
脱解尼師今は朝鮮の何処かの国の王族であることは明らかだ。 >>841
オマエは日本人じゃないな。
太郎タロウは長男の意味で、嵯峨天皇850年以降の使用だ。
脱解尼師今はBC16生まれだ。
脱解尼師今は未来の名前を持って生まれてきたのか？
脱解尼師今は卵生で未来から来た人物か？
オマエは「古代の宇宙人」の見過ぎだ。 なるほど、卵はタイムマシーンで
時間と空間を超越して、瞬間移動できるんだな。
チョンは５ｃｈでアラシをやめて、ＳＦ小説を書いた方がいいぞ。 >>844
日本人だ馬鹿
純日本人こと純日のなｗ
おまえはいつもの華南ブタニグロの台湾ブタチックオーストラピーノだがなｗｗｗｗｗｗｗｗ
じゃあ帥升は日本人の名前に見えるか？
名前だけじゃ分からんだろが
＞脱解尼師今はBC16生まれだ
で、この証拠は？
決め付け強弁の華南台湾ウンコ色ブタ広鼻ピーノのおまえ >>844
見つけたからもうイイわｗ
＞紀元前19年
ただ、倭国の多婆那国から来たという部分は変わらんけどな 脱解尼師今＝タケ・ニシキの当て字。
タケ＝武、猛、などタケルの意味で高貴な武人に付ける愛称。ワカタケ、ヤマトタケルなどがある
ニシキ＝錦、錦の御旗にしきのみはた、など統治者を表す当時の表現。吉師キッシなどもある >>847
>ただ、倭国の多婆那国から来たという部分は変わらんけどな
倭人が単独で新羅に行ったら、斬首になって終わりだろ。 昔脱解
三国史記では、倭国の東北一千里の多婆那国で生まれ、箱舟に乗せられて、金官国を経由して辰韓にはいる。
三国遺事では駕洛国を経由して辰韓に至っている。
列島→対馬→弁韓→辰韓 という渡来ルートでしょう。
瓠公との絡みも有名だね。
朴氏の始祖も金氏の始祖も同様に箱舟神話で、海の向こうから貴種がやってくるというお話だ。 人を煽り立てるのはハーベストの先取り。無計画。未来の不毛。 瓠公と昔脱解のエピソードを見ると倭人も朝鮮南部に
しばしば入植して半島人の祖先になっていったんだな 『周書』百済伝によれば、王は「於羅瑕」を号しており、これを民衆は「鞬吉支」と呼んでいた。
また、王妃は「於陸」と呼ばれていたという。
『釈日本紀』の秘訓では君「キシ」、王「コキシ」、大王「コニキシ」という訓みが伝えられており、
「鞬吉支」はこの「コニキシ」に対応すると考えられる。
また、同じく『釈日本紀』秘訓には高句麗の王に対して「ヲリコケ」、夫人に「オリクク」
の訓みがあてられており、於羅瑕、於陸と関係がある可能性がある。 >>850
＞三国遺事では駕洛国を経由して辰韓に至っている。
列島→対馬→弁韓→辰韓
三国遺事にこんなことは書いてない。
もう捏造はやめろよ。 ◆すぐダマされる中卒レベル奴へ
考古遺物 ← 地球がなくなるまで変わらないもの、どうとでも解釈できないもの、絶対的存在
Y染色体 ← 常に変化している生もの、どうとでも解釈できるもの、詐欺に使えるもの
考古遺物が太陽、Y染色体は月
考古整合してない時点でアウト >>1
で、南方から九州以北に上陸した証拠の南方系石器遺構は？
で、南方から九州以北に上陸したなんて中卒ギャグ飛ばしてる
マンガチックでむぱ頭脳のウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよ華南ブタ広鼻オーストラロイド中卒ギャグマシンのおまえ >>1
で、中国から来た証拠の痕跡遺構は？
で、中国から来たなんて中卒ギャグ飛ばしてるマンガチックでむぱ頭脳の
ウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよマンガチックでむぱ頭脳の華南ブタ広鼻半ニグロ中卒ギャグマシン >>858
>『三国遺事』巻二に収められている『駕洛国記』に拠れば、駕洛国の建国神話は
卵生神話型のものであり、
初代の首露王は金の卵から産まれた為に姓を金と名乗ったという。
駕洛国は日本とは関係ないことになっている。 >>858
我本龍城國人（亦云正明國。或云琓夏國、琓夏、或作花廈國。龍城在倭東北一千里）。
我國嘗有二十八龍王從人胎而生。
自五歲六歲繼登王位。教萬民修正性命。而有八品姓骨。然無棟擇。皆登大位。
脱解の祖国は竜伝説がある国だ。
オマエはちゃんと読んだのか？ ＞便有赤龍護舡而至此矣。言訖。
赤龍に守られたと書いてあるぞ。
日本に赤龍伝説があるか？ 脱解の祖国は卵生神話と竜伝説がある国だ。
バカチョンは日本にも卵生神話と竜伝説があると思っているようだな。
日本には卵生神話と竜伝説はないんだよ。
脱解の祖国はツングースと中国文化が接した場所。
すなわち北朝鮮の地域だ。 .
日本最古の稲作遺構である菜畑遺跡に伝わった炊飯器だって当時の中国とは全く違っている。
◆菜畑遺跡に伝わった炊飯器 → 甕
◆同期する中国の炊飯器 → 鼎、鬲と甑のセット、釜と竈のセット
鼎は穀物を煮炊きする三足と双つの直耳とフタの付いた炊飯器で日本には伝わっていない。
鬲は上に甑をセットして穀物を蒸し上げて炊く三足の袋足が付いた炊飯器で、
これも日本には伝わっていない。
甑と竈が伝わったのは弥生末の3C頃。
釜が伝わったのは古墳期の5C頃。
稲作が長江やら江南やら中国から伝わったと吹聴してるヤツは中卒です！
. ◆すぐダマされる中卒レベル奴へ
考古遺物 ← 地球がなくなるまで変わらないもの、どうとでも解釈できないもの、絶対的存在
Y染色体 ← 常に変化している生もの、どうとでも解釈できるもの、詐欺に使えるもの
考古遺物が太陽、Y染色体は月
考古整合してない時点でアウト >>1
で、南方から九州以北に上陸した証拠の南方系石器遺構は？
で、南方から九州以北に上陸したなんて中卒ギャグ飛ばしてる
マンガチックでむぱ頭脳のウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよ華南ブタ広鼻オーストラロイド中卒ギャグマシンのおまえ >>1
で、中国から来た証拠の痕跡遺構は？
で、中国から来たなんて中卒ギャグ飛ばしてるマンガチックでむぱ頭脳の
ウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよマンガチックでむぱ頭脳の華南ブタ広鼻半ニグロ中卒ギャグマシン もう一度言うが、
日本人は卵を産んだり、卵から生まれたりしません。
龍も２７匹住んでいません。
そんな言い伝えもありません。 2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。 魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。 451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。 高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、
「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。 一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。 龍のモデルって長江のワニなんしょ。ワニだから卵から生まれる。
龍やら卵生やらとその出生地は無関係っしょ。
ある人物に特別な意味を込めるために卵生だと言うわけで。 藤のつく名字は単なる居住地名に由来するものではなく
藤＝唐（トウ）の意で渡来人のコードネームだった
同胞意識の強い中国・朝鮮系帰化氏族は
後世に至るまで偉大な血統を伝えるために
トウと読む漢字を氏代わりに使っていた そなんかい？
ただのバカやん😪
偉大なるオオボケ国家みたいなもんか？
どっか似た国あったなあ、、、 藤原などしょせん人ではないか～😃
人としての功を積めばやがては神に近づけよう😪
それで評価される😪 >>875
そのチョンの卵は蛙、鳥で龍は関係ない。 >>876
アホか？
中国・朝鮮系帰化氏族で有名なの藤の字を使っていない。 中国・朝鮮系帰化氏族は苗字を見ればすぐにわかるよ。 龍（🐷）に関係あるのが中国の話で🥚に関係あるのが朝鮮なんだろ
そらだけ分かれば十分や😪
そいつらの正体は分かる 🐷の胴体が伸び鼻が伸びたのがやがて龍🐲になったんやからな 明治8年「平民名字必称義務令」で
誰でも好きな苗字を名乗れるようになっただけだ。 ちゃうど
それまで苗字を持っていなかった連中らが好きな苗字を決めてよいことになった
苗字変更の許可なんかないぞ
佐藤って苗字はそれ以前に伊勢にお参りにきた連中らに藤原が佐藤って苗字を売って広まったもんなんや
意味は藤原氏を佐る（すける）者らという意味がある それ以前から苗字の売買は行われていたんだよ
苗字は買って名乗るものだったの
氏神から派生した連中らならそんな必要ないはずや ＞藤＝唐（トウ）の意で渡来人のコードネームだった
これを実名出して主張したら、名誉棄損で訴えられるぞ。 向こうからきた連中らが日本内でなりすますために売った可能性もあるからその可能性なくはないがな
その場合は船て日本に到着した連中らが成りすますために買ったもんやな
なら犯人は藤原やろ 斎藤って苗字あたりも同じなんや😪
だからその苗字を名乗ってるから子孫らとは限らん
その証拠となるものの提出を求められる
あとは中国あたりからきた連中らなら元々の姓に一文字足して名乗り出したのもおるよな
そーいうのは向こうの氏族単位で来たのだろ～と予測できる >>888
そいつが主張しているのは、
百済、高句麗、秦、東漢のような渡来系が 藤の苗字を
名乗っているということだ。
違法入国者のことではない。 高→高橋、高階みたいのとかな
もっともこっちは朝廷がはっきり面通しするから証拠が残っとる
こいつらの場合は正式に許可でとる >>891
バカチョンは明治以前苗字は朝廷の許可制だったことを
知らないようだ。
松平が徳川を名乗れたのも朝廷が許可したからで、
直系のみと限定がついた。 >>890
実際、佐藤のYDNAからO2が30％出たろ
鈴木や高橋より遥かに渡来系比率は高かった ◆すぐダマされる中卒レベル奴へ
考古遺物 ← 地球がなくなるまで変わらないもの、どうとでも解釈できないもの、絶対的存在
Y染色体 ← 常に変化している生もの、どうとでも解釈できるもの、詐欺に使えるもの
考古遺物が太陽、Y染色体は月
考古整合してない時点でアウト >>1
で、南方から九州以北に上陸した証拠の南方系石器遺構は？
で、南方から九州以北に上陸したなんて中卒ギャグ飛ばしてる
マンガチックでむぱ頭脳のウハウハ考古学者の論文は？
早く出せよ華南ブタ広鼻オーストラロイド中卒ギャグマシンのおまえ >>1
で、中国から来た証拠の痕跡遺構は？
で、中国から来たなんて中卒ギャグ飛ばしてるマンガチックでむぱ頭脳の
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考古遺物 ← 地球がなくなるまで変わらないもの、どうとでも解釈できないもの、絶対的存在
Y染色体 ← 常に変化している生もの、どうとでも解釈できるもの、詐欺に使えるもの
考古遺物が太陽、Y染色体は月
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マンガチックでむぱ頭脳のウハウハ考古学者の論文は？
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考古遺物 ← 地球がなくなるまで変わらないもの、どうとでも解釈できないもの、絶対的存在
Y染色体 ← 常に変化している生もの、どうとでも解釈できるもの、詐欺に使えるもの
考古遺物が太陽、Y染色体は月
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で、南方から九州以北に上陸した証拠の南方系石器遺構は？
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早く出せよマンガチックでむぱ頭脳の華南ブタ広鼻半ニグロ中卒ギャグマシン 江戸時代に新町民てのが現れたろ
そんときに売り買いの売買が行われたんだわな
朝廷のこと詳しくねえなら発言しない方がよいぞ 全国民の比率見れば大体分かるやろ
渡来系のO遺伝子は日本人の一部やって
佐藤さんも藤原さんも立派な日本人やろ
前にも書いたが日本人はほぼ100%共通祖先を持つんやで
お前らの婆ちゃんは佐藤さんであり斎藤さんであり藤原さんでもあるんやで 2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。 魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。 451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。 高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、
「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。 一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。 >>893
＞渡来人＝唐（トウ）の意で渡来人のコードネームだった
オマエはこの実例をしっているのか？
渡来人O２集団が示し合わせて、秘密結社のように、
藤 を名乗ったという例だよ。
そうじゃないなら、名誉棄損で訴えられるぞ。 渡来人O２でも長宗我部のように敗戦した人間は
出自を隠すために苗字を藤原系に変えた例はあるだろ。 源氏系や平家系の苗字は有名で、
偽名だとバレるので、藤原系が無難だろ。 >>893
秦氏等は唐の成立まえに渡来している。
それで自分たちのコード名に使うことは非現実的だ。 まったく伝承が残ってたんならオマケで混ざってたんじゃねえの？ 伝承がまったくのこってたら→まったく伝承が残ってないなら >>910
個人に対する攻撃じゃないから名誉棄損じゃないよ 912
藤原は日本内で派生した氏族名だから拝借してもニセモノにしかならんでな そもそも藤原氏を自称し始めるのが多くなるのは平安末期からやねん
平氏を自称し始めるのが多いのも平家が滅んでから
それぞれ意味合いあったがニセモノ蔓延るなら次の手に打って出るだけだから今ではある条件を満たさない連中らはみなニセモノ扱いや 一般姓として藤原を名乗ることがまずありえん
ここでまず現代の人らは残念ながらみなニセモノということになる 奥州藤原氏も朝廷に出仕してないのに藤原を名乗った
だから真っ赤なニセモノ 平氏だって国司としてはいった連中らくらいだでな
名乗ったの
千葉県に入った平氏は現地で相馬氏と千葉氏に別れた そっから別家を立てることに三浦、大庭、鎌倉、土肥みたいに苗字変えたんだからよ 朝廷にはだいたい届け出があるから四大氏族として記録取っとる
だからどこがそおか文献化されみな保存されとった 朝廷に残る記録、あとはそれぞれの身を証明する系譜や証拠品をその末裔らは持ってるもの その氏族らは朝廷の記録とあとは証拠品となるものを差し出す
それにより本物である場合だけ確認が取れる 相馬は平氏なのね…
とある韓国サイトにYハプロ検査を受けた
日本人の名字一覧というのがあってな
SomaさんからO3a2c1（O2a2b1)が出ている
どうも源平はO1よりもO2が有力な気がしてきた 尊卑分脈だのってのは本来、一般公開されてるもんでなくて朝廷に保管されていた記録集なんかなんだよ 相馬の支流に岡田氏ってのがいるな
ちょうどFTDNAにもO2a2b1a2の岡田さんがいる
まあ単なる偶然だとは思うがｗ 源頼朝、梶原景時、あとは村上天皇あたりか
その人物らの遺伝子調査すでに済んでるの
それがハプロDです >>928
そう思うなら本人に文句を言ってこいよ
「お前の祖先は仮冒した帰化人です」って うちの祖先源氏や平氏じゃないもん
諏訪氏は親王養子でも入ってなければ紀氏あるいは呉氏あたりの末裔やぞ
つまり渡来系にはいるのか 中国においては姫氏だの呼ばれてる連中らか？
家系が残ってるならな そんなものは日本においてはなんの意味も持たない
その末裔らがいたとしても自ら主張することもない >>920
『造興福寺記』に藤原経清の名前があるから、藤原氏は確定だよ。 ふ～ん、それじゃあ朝臣号を朝廷に出仕してるわけでもなく名乗ったのか
他の藤原一族からは離縁され追討理由になるなあそれじゃ .
今から約3500年前の紀元前15世紀には、朝鮮半島でも数ヘクタールという大きな畑を
作って、そこでコメや麦を栽培する生活が始まります。朝鮮半島では日本よりも
500年も前に、本格的な農耕生活に入ったのです。
紀元前11世紀になると、朝鮮半島南部で水田稲作が始まります。本格的な穀物栽培が
始まって約400年後のことになります。
こちらにある写真は韓国で最も古い水田の一つの写真です。釜山の少し北側に
位置する蔚山（ウルサン）市で見つかったオクキョン遺跡の水田跡です。
http://10mtv.jp/pc/content/detail.php?movie_id=2975
※炭素年代測定と他国からの共同研究を拒否して埋め戻す隠蔽工作をしたという
ウソのレッテルをしている中国人詐欺師にその証拠提出を無数に求めましたが、
その証拠が出てきた事はありません
遺跡のメイン部分が今も空き地である事などグーグル地図の航空写真で確認すれば
容易に分かる事であるし、それ以前にこれは国の研究機関の公表であるので悪しからず
. >>939
たぶんそうだと思う。
京都で問題を起こして、奥州に逃げていたが、
地元民の担がれたんでしょ。 >>926
坂東平氏には出自が怪しいのが多い。
坂上田村麻呂系で仮称が多いと思うよ。 調べりゃ分かるやん
坂上氏はO1b2示さなければ男系ではニセモノ
藤原と同じはずだからよ 坂上氏が所有していた領地だのは源満仲が朝廷から領主としてきたときにその配下に組み込まれて多田源氏の郎等に組み込まれたの それが摂津の多田荘
坂上→多田（源）って武士団の棟梁変わっただ その配下となった武家あたりにその子孫らの名前見えるんじゃねえの？ 2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。 魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。 451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。 高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、
「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。 【Y-DNA】ハプロタイプで語るスレ24【mtDNA】 [転載禁止]c2ch.net
680 ：ナンジャモンジャ(Y-D1b2a1 mt-M7a)：2015/12/23(水) 18:56:32.82 ID:m4RrIKj/
Ａ 当人の調査によるもの
Ｂ 子孫等一族の調査によるもの
Ｃ 「自称」子孫の調査
Ｆ 架空の人物 （fictionのF）
Ｎ データ無し （no dataのN)
■Ｄ１ｂ関係
Ｆ 瓊瓊杵尊 （架空の人物）
Ｂ 本郷源之丞 （曽孫の調査）
Ａ 須藤元気
Ａ 清水潔
Ａ Ｐ．Ｋ．ゴタンダ
Ａ 細川茂樹
Ｂ 竹村健一 （長男の調査）
Ａ シンペー
Ａ 堀江貴文
Ａ 吉原健
Ａ 縄文系アイヌ人
Ａ 坂口和明
Ａ グレン宮城
Ｎ 東山天皇 （調査結果無し）
Ａ 酒井崇匡
Ｃ 中田憲信 （血縁者と称する者一名？の氏名および続柄が不明）
Ａ 中田真秀
Ｃ 大庭景義 （血縁者と称する者一名との続柄が不明）
Ｂ 永井親賢
Ａ グレン・ヨシト・マサダ博士
Ｂ 山崎内蔵允
Ｆ 饒速日命 （架空の人物・調査者は物部氏の末裔と自称） 一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。 >955
坂上氏（さかのうえうじ）は、「坂上」を氏の名とする氏族。略称は「坂氏（ばんし）」。
秦氏などと並び有力な渡来系氏族である東漢氏の阿知使主を始祖とし、坂上直志拏を氏祖として坂上直姓を称した。 2018年 木村資生記念 進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk
弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年 国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html
↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK
従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。
従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt
朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。
また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。
結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。 魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人
其俗少綱紀 國邑雖有主帥 邑落雑居不能善相制御。 不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。 牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人
居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。 其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。
其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。 また宝と言えるものが一切ない。 なお動植物は中国と同じ
魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。 衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である
不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。 法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。
有屋室、父母兄弟臥息異處。 其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。 人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。
其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。 女は慎み深く嫉妬しない倭人。
このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。 坂上氏はO2武闘派の長で、
配下にO2系の荒くれものが大勢いて、
関東、東北に残ったのが結構いたでしょう。 451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓 六国諸軍事 安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。
475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。 百済一度目の滅亡。
477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。
479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。
490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。
501年、東城が暗殺され、武寧が即位。
503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。
513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。
552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。 今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。
554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。
561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。
642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。
660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。
以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。 954
漢人呼ばれる軍勢集団らが渡ってきた記録ねえもん
東夷諸国のうちから渡ってきたんだぞ 高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、
「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。 高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、
「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。
また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。
やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。 向こうで軍勢駐留するのは都督府のみ
あとは現地人らばかり 一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。
「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」
このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。
従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。
よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。
筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。
潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左 王作永宮齊ﾚｷ 延光四年五」（125年）、
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）
これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。 陰謀論のチョンに言うけど、
O2系の人間が佐藤と名乗っても、不思議ではない。
奥州佐藤も奥州藤原の縁者ではなく、坂上氏系の可能性が高い。
坂上氏系ならO2でいいんだよ。 >>961
昔は
漢人 ＝ O2a1
秦人 ＝ O2a2
と区別されていたが、
中国の僻地では混在していたようだ。 奥州藤原の祖が藤原経清だが、
奥州に藤原経清以外で藤原系はまったくいない。
奥州佐藤系が全員藤原経清の子孫なら、
藤原経清は超絶倫で朝から晩まで現地女と交わって、
子供を作らないと数字が合わない。
よって、O2系が佐藤を過小したと思われる。 968
来た地域が違うんだよな
秦氏の集団には異国人らが混ざっていたと言われる
秦氏がいた場所がウイグル天山山脈の麓の弓月国
漢氏がいた場所が帯方郡 秦氏の祖の弓月君（王）は弓月国の住民らをひい連れて日本まで渡来
漢氏は帯方郡の住民らを率いて渡来 >>972
yfullを見ると、秦氏にはウイグル天山山脈系のO２
いたか、もしくはそのものに思える。 秦氏も漢氏もチョンの虐待に耐えられず、
日本に逃げて来たってことだな。 >>976
賛成！
それに反論するのはバカチョンだけ。 >>967
それじゃあ東北にO2が集中していないとおかしいな >>980
関東のO2系の進出の拠点は秦野市だ。
古墳時代からの渡来系遺跡がある。
何度言ったら理解するのか？
秦野市の名産は絹、馬で神奈川各地に広がった模様。
関東にもO2の拠点があって、東北だけじゃない。 秦野市の南は小田原だが、
中里遺跡で分かる通り、縄文と弥生が混血して水田稲作をやっていた。
O２はそこを避けて、入植した可能性が高い。 >>980
オマエはチョンだろ。
日本の地方史を全く知らないな。 >>985
YハプロDでも、
西日本縄文系
東日本縄文系
アイヌ系
があるんだよ。
これのどれ？ >>986
そんな細かく調べてないよ
そもそも全部縄文じゃん 「お前チョンだな」とか言ってる奴のハプロがO系統だったら面白いわｗ >>987
だから、関東にも渡来系のO2が結構いて、
源氏や平氏に組み込まれた可能性が高い。 989
だから家臣らなんか混在だって
唐の東夷征伐もなんかおかしいもん
東夷諸国から中華王朝に対して攻め入ったことないのにいきなり討伐だからな だから、O2系とC2系でも侮れない強力な武力集団があって、
そいつらが源氏の家臣にしてくれ
と言ったら断る理由はない。 頻度なんてぜんぜん当てにならない
あるハプロタイプの頻度が1％しかない集団が長距離移動してある地域に定住したとして、
その地域の自然環境にそのハプロタイプが異常選択されれば先々頻度が100％になる事もあるし、
あるハプロタイプの頻度が80％の集団が長距離移動してある地域に定住したとして、
その地域の自然環境にそのハプロタイプが選択されなければ先々頻度が0％になって消滅する事も
ある訳だ
頻度は渡来人に使えない
あるかないかだけしか参考にならず、なくても過去になかったとは限らないのである 日本内における主要建造物なんかは秦氏らの手によるもんがほとんどだろ
漢氏は軍事や警察、学者みたいなのになって広がったらしいぞ 仮に天皇がハプロDとしても平安時代なんかは何代にも渡って藤原氏と婚姻してるだろ
もうほとんど藤原氏じゃん
現代日本人では顔つきはみんなそっくりなんだから弥生以降は意味無いって 天皇家となる連中らとその連中らが協力して大和朝廷設立に動いたから朝廷できたわけで このスレッドは１０００を超えました。
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