【阿波国古代研究所】倭は阿波説をぶった切る！
レス数が1000を超えています。これ以上書き込みはできません。
邪馬台国阿波説なんて言うはハハハッと笑って見過ごせそうなものですが
『阿波古事記』や『阿波国風土記』などで検索すると
阿波国こそが倭国そのものであり
【邪馬台国から持統天皇までの出来事は全て阿波で起こった事】
であると、とんでもない電波を飛ばす阿波国古代研究所なる団体があります。
また、別の某個人ブログでは地名や伝承の捏造も行っています。看過できません。
倭は阿波、阿波は倭を繰り返し、全く無意味な主張を続けるのです。
国譲り、乙巳の変、壬申の乱・・・これら全てが阿波で起こったと言うのです！
信じられますか？飛鳥の蘇我入鹿公の首塚もわざわざ阿波から移転したのでしょうか？
誰が何の為に？奈良・大阪の巨大古墳群に関しては阿波の分家が王家より巨大な墓を作るという明らかに矛盾した内容ですが、これらには全く答えようともせず、倭は阿波、阿波は倭を繰り返すのです。
前スレ【阿波国風土記】奇説・倭は阿波説をぶった切る！
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1635557710/
では、彼らの主張を見ていきましょう。
阿波国風土記自体は現存しませんので、萬葉集註釋いわゆる「仙覚抄」の引用からです。 ～～～電波発信～～～
天皇の稱號（しょうごう）が書いてある （萬葉集註釋 卷第一）
阿波國風土記ニモ
或ハ 大倭志紀彌豆垣宮大八島國所知天皇 朝庭云、
或ハ 難波高津宮大八島國所知天皇 云、
或ハ 檜前伊富利野乃宮大八島國所知天皇 云。
崇神天皇、仁徳天皇、宣化天皇 の称号です。
通説では天皇家や建国の歴史とは何の関わりもないはずの阿波国、その地誌で、何故、天皇の称号について書かれるのでしょうか？
役人が天皇に献上する書です。上記の天皇が阿波に関係なければ、
書けるわけがありません。書く理由がありません。
～～～電波終了～～～
そんな事は他の風土記にも普通に書いています。
所謂『常陸の国風土記』には、或は云ふ。巻向日代宮大八洲照臨天皇の世、
或は云ふ。石村玉穂宮大八洲処馭天皇の世と、或は云ふ。難波長柄豊前大朝八洲憮馭天皇の世。
「仙覚抄」が引用し「○○風土記によると△△宮天皇の御世だったか、いやいや□□宮天皇の御世だったかな」 と書いているだけなのです。
さも、阿波に王権があり追号したかのような記述ですね。
和風諡号ならともかくこれ宮号なので名付けとかないのですけど・・・
書けるわけがありません。書く理由がありません。（抱腹絶倒！） ～～～電波発信～～～
阿波の郷土史家が、阿波が日本の本つ国であるという根拠として多用する一節です。
各国風土記のうち、天地初発より記された風土記は阿波国風土記のみ、という主張の根拠のひとつとなっています。
しかもその内容は、
そらより降り下りたる山のおおきなるは、阿波国に降り下りたるを、
天のもと山と云い、その山のくだけて、大和国に降り着きたるを天香具山
というとなん申。
これをもって「大和国」は「阿波の分国」と解釈します。
～～～電波終了～～～
似たような記事が伊予国風土記にあります。
天山と名づくる由は、倭に天加具山あり。
天より天降りし時、二つに分かれて、片端は倭の国に天降り
片端はこの土に天降りき。因りて天山と謂ふ、本なり。
ちょっと内容が違います。
おおきな山が落下 割れる 阿波＝元山 大和国＝天香具山
天加具山が落下 割れる 伊予＝天山 倭の国＝天加具山
（元山はアマノリト山とも言うらしい）
これは同じ伝承と言うことらしいのですが、伊予国の記述では倭の国が本家ですね。
銅鐸の分布や伊勢津彦の伝承などを考えても神武東遷をよしとしない一派が
四国や伊勢に逃れたのはわかります。
おそらく香具山周辺から移住してきた事を伝承しているのでしょう。
それに阿波国の方ですが大和国成立の時代は、風土記が記された時代よりも後なので、
【後世に偽装】したか、【写本を間違えたか】のどちらかですが
本来の原文には「大和国」ではなく「倭国」と記されていたはずだと言う事です。
はい、ここで【阿波が倭でない】事がわかりました。 ・・・まぁ証明する必要もないのですが（笑）
阿波と伊予の記述の違いですが写本を間違えたなどと曖昧な内容からして
伊予国風土記に軍配です。これは「倭は阿波、阿波は倭」の証拠になりません。
むしろ香具山が倭のものである事がはっきりわかるのです。 ◆移住者について
＝＝＝＝＝＝前スレより要約＝＝＝＝＝＝
眉輪王の仇討事件に際して葛城 円（かつらぎのつぶら）の一派が雄略天皇の追撃を逃れ
阿波に逃げ込んだのではないかとの情報があります。
後述の葛城神社が麓にある天円山（あまがつぶやま）には、地元の民衆を苦しめていた大猿を播磨の猟師が退治したという大猿伝説が残っているそうです。
地元では有名な話のようですが、この山と葛城円の名の一致は特筆に値すると思います。
雄略天皇が出した討伐隊が伝承されているのかも知れません。
後述する葛城の一言主神の没落に一致します。
＝＝貴重な情報ありがとうございました＝＝ ～～～電波発信～～～
徳島市国府町府中の式内社 「大御和神社」は神社拝殿上に「文武天皇（七〇二年）の御宇、
この閤宮（こうのみや）より、国璽の印と国庫の鍵を差し出した」と記されている。
これは取りも直さず、文武天皇（七〇二年）の御宇に、倭国（阿波）から奈良大和へ遷都したことを表す。
（国璽の印とは国家の表章として押す宮印で、帝都が阿波にあったことを証明するもの）
～～～電波終了～～～
【阿波国が正式に倭国に降り阿波の国璽の印と国庫の鍵を差し出した】
「持ち出した」ではなく「差し出した」です。
差し出したには譲渡、あるいは提出させられたという意味が込められているように思います。
先ほども少し述べましたが神武東遷にあたり、反対派が「倭」を離れています。
その一派が国璽の印を持ち逃げし、放置されていた物を文武天皇に返却したとも考えられます。まったくもって「倭は阿波、阿波は倭」の証拠になりません。 ～～～電波発信～～～
菊の十六紋を神紋とする「神武天皇を祀る樫原神社」
阿波忌部族の勢力圏となる吉野川南岸部をすべて見下ろす地に建つのが
「橿原神宮」の元社と囁かれる阿波市土成町樫原の「樫原神社」であり、
祭神を神武天皇の元名・「神倭伊波礼毘古命」とし、菊の十六紋を神紋とする。
https://sueyasumas.exblog.jp/9839297/
～～～電波終了～～～
リンク先のページの方は正直に
＞祭神神倭伊波礼比古(かむやまといわれひこ)といわれていますが、【どうも近世にいわれ出した】ように考えられ、元来は式内社事代主神社が山上にあったとの説もあります。
と、書かれています。これには【阿波人のウリナラ気質】が見てとれます。
明治政府が橿原神宮を作ったのをいい事に元社に仕立て上げたと言う事でしょう。
カシハラ、カシワラ、カジワラなどはめずらしい名ではありません。
菊の十六紋を付けているところが逆に怪しさプンプンです。
（菊の十六紋の採用は13世紀ごろと言われています。）
国内版ウリナラ。本家ウリナラは自生しないソメイヨシノをウリナラ起源としたり
秒でバレる嘘を、息を吐くように言います。
阿波人がこのようなウリナラ気質では祭神や神社伝承など全くあてになりません。
元名・「神倭伊波礼毘古命」って意味がよくわからないのですが
磐余彦は奈良に到着してからの名前なのですけどね。もちろん「神日本」は記紀の後付けです。
狭野神社 宮崎県西諸県郡高原町大字蒲牟田
主祭神 神武天皇 【幼名:狭野尊】
由緒 社伝によれば、第5代孝昭天皇の御代、
神武天皇の御生誕の霊跡に創建されたのが創祀です。
御生誕伝承が宮崎県にあるのです。神武天皇の幼名は狭野です。 ～～～電波発信～～～
神武天皇を祭った延喜式神社は阿波市の樫原神社のみ
阿波市で生まれて徳島市で死んだ。
神武天皇像が最初にできたのが徳島
最初に建てるのは生まれた場所か、死んだ場所か、都があった場所
九州に神武がいたなら九州討伐なんか行くわけないわな。
～～～電波終了～～～
＞神武天皇を祭った延喜式神社は阿波市の樫原神社のみ
えーっと、あの、えぇ？？？
＞阿波市で生まれて徳島市で死んだ。
いや、宮崎県西諸県郡高原町の狭野神社でご生誕です。
＞最初に建てるのは生まれた場所か、死んだ場所か、都があった場所
いいえ、それは建てる人が決めることです。
明治28年 （1895） 日清戦争戦勝記念として、出軍者が神武天皇像を建立した。
【乃木将軍云々は後世の作り話のようです。】
https://www.jsce.or.jp/library/open/proc/maglist2/00897/2010/pdf/B73D.pdf
＞九州に神武がいたなら九州討伐なんか行くわけないわな
神武東遷は九州完全征圧後ではありません。邪馬台国は本拠の北九州から東海岸部を征圧していたのです。東遷は西日本最大の平地の奈良を目指したものです。また、反乱分子がどこに現れるかなどわかりません。 ～～～電波発信～～～
神武天皇陵＝徳島市丈六町秋葉神社（畝傍山の北東）
天の香具山＝日の峯山（籠山かごやま） 海が間近の小松島市
畝傍山＝徳島市南部（渋野町・勝浦町・丈六町・多家良町・八多町・飯谷町）一帯の山塊
耳成山＝中津峰山 徳島市と勝浦町との境界地
橿原の宮＝徳島市丈六町辺り
～～～電波終了～～～
神武天皇陵＝徳島市丈六町秋葉神社（畝傍山の北東）＜根拠なし妄想
天の香具山＝倭のコピー
畝傍山＝倭のコピー
耳成山＝倭のコピー
橿原の宮＝徳島市丈六町辺り＜根拠なし妄想
これは倭の大神神社と筑紫の三輪町の大己貴神社周辺の地図です。
大己貴神社は古来、「大神様（おんがさま）」と呼ばれ、大神（おおが）氏が関わっているようです。神功皇后の熊襲平定と三韓征伐の伝承地で仲哀天皇9年の創建と伝えられている。 奈良の大神神社（元社）から勧請されたものです。（大己貴と言う時点で説明の必要もないが）
この地名の一致を見ればわかりますが移住者が出ると似たようなものに似たよう名前を付けるようです。
阿波はその狭い四国に再現された「ハコニワ倭国」なのです。
この痕跡をして倭国とは・・・「倭は阿波、阿波は倭」の証拠になりません。
阿波＝倭ではなく【箱庭倭国】 亜倭です。亜は似ている偽物の意味。
https://blogimg.goo.ne.jp/user_image/2d/fa/8bb155e98cf905ea32b65ac219bdcbb9.jpg ～～～電波発信～～～
（舒明）天皇登香具山望國之時御製歌
天の香具山 登り立ち 国見をすれば 国原は 煙り立ち立つ
海原は かまめ立ち立つ
海の無い奈良にカモメはいません
～～～電波終了～～～
国名の邪馬台（やまと）国の名が行政区の大和の国になったからややこしいですね。
千葉県千葉市って感じでしょうか。
山常庭 村山有等 取與呂布 天乃香具山 騰立 國見乎為者 國原波 煙立龍
海原波 加萬目立多都 怜■(りっしんべん+可)國曽 蜻嶋 八間跡能國者
大和にはたくさんの山があるが、特に良い天の香具山に登って、国を見渡せば、
国の原には煙があちこちで立ち上っているし、
海には、鴎が飛び交っている。本当に良い国だ、【蜻蛉島の日本（やまと）の国】は。
【蜻蛉島って言うのは日本列島を指している】のです。四国ではありませんね。
仮にも天皇が聖山に登って国見をして「海は遠いから見えな～い」と歌う訳がないですね。
このような歌は、本当に山の上で歌うのでしょうか？私は歌会のようなところで想像しながら歌うものだと思っていました。加えて、考古学的にも大阪湾はもっともっと広かったと言う事で実際に見えていた可能性もあるそうです。
「倭は阿波、阿波は倭」の証拠になりません。むしろ、香具山が四国ではない事がはっきりとわかる歌なのです。 ～～～電波発信～～～
国生みで造られなかった出雲
古事記には，イザナギとイザナミがオノコロ島から水蛭子（ひるこ）と淡島を生んだ後，
１．淡道（あわじ）の穂（ほ）の狭別島（さわけしま）（淡路島）
２．伊予二名島（四国）粟国，讃岐国，伊予国，土佐国
３．隠伎の三子島
４．筑紫島（九州）筑紫国，豊国，肥国，熊曾国
５．伊伎島（壱岐島）
６．津島（対馬島）
７．佐渡島
８．大倭豊秋津島（畿内）
先に大八島（おおやしま）を作ったと書かれ，古代の日本（やまと）の勢力範囲を示している。しかし，國造りの後に古事記の舞台となる出雲は作ったと書かれていないのである。
にもかかわらず，その出雲を書かれてもいない島根県にあてはめ，その読み間違えたままの古事記解釈が現在も伝え続けられ出雲は島根県のことと思い込んでいる。
しかし，地図を見ればわかるように，古代の日本（やまと）の勢力範囲の中に中国地方は含まれていない。
故に，國造りの後に書かれる出雲は，現在の島根県でないことは明らかである。
http://park17.wakwak.com/~happyend/kojiki/awa/img/awa08.gif
～～～電波終了～～～
ご説明の必要もありませんかね・・・さらっと読んだのですがあまりにひどい内容で・・・中でも断トツのものを選びました。
＞８．大倭豊秋津島（畿内）
大倭なのに畿内なのですねｗ 畿内は島なのですか？倭は阿波ではないのですか？
なぜ四国を比定しないのです？ わははははは
変な曲解をするので７．佐渡島が不自然に離れていますね。
大倭豊秋津島（本州）とすれば何も問題がおこりませんね。もちろん出雲も含むのです。
自由と言えば自由なのですがこのような内容を公開して恥ずかしくないのでしょうか？ ～～～電波発信～～～
「阿波」は、奈良・京都・玄界灘と比べて、まさに「非時香果」実る「常世の国」。
田道間守が天皇の命により「非時香菓（ときじくのかくのみ）」すなわちタチバナ（橘）を求めに常世国に派遣された。
その常世の国（とこよのくに）とは、天皇家の故郷「阿波」を指していると考えざるを得ない。
～～～電波終了～～～
田道間守は第１１代・垂仁天皇に仕えた忠臣です。
阿波にいるはずの垂仁天皇がどうして田道間守を阿波に派遣するのでしょう？
まったく主張の意味がわかりません。
むしろ王都は阿波ではないと宣言しているように思えます。
倭は阿波、阿波は倭ではない証拠と言えるでしょう・・・ｗ
田道間守を「但馬国の国守」として垂仁天皇より後世（文武天皇以降）の出来事と言い逃れをしますがその時代の阿波は未開の国だったのでしょうか？
少し前まで王都だったはずですけど？支離滅裂で意味不明。 ～～～超絶電波発信～～～
阿波町の長峰一帯は、「饒速日命」の支配地であったとみられる。
「阿波」には「にぎはやひ」の「はやひ」が変化して「林（はやし）郷、郷司（はらし、ごうし）」谷となった伝承が残る。
そして、周辺には「饒速日命」に因んだという古代からの「林」が西林・東林として今もなお残っている。
また「饒速日命」は「古事記」の神武東征条で、伊那佐の山の歌のあと、神武のもとに天降ってきて天津瑞（みしるし）を献ったとある。
郷司谷のすぐ下流（東）に伊沢（旧 伊那佐和（いなさわ））、伊沢谷川（伊那佐和谷川）があり、その上流が歌の中の「伊那佐の山」にあたると伝わる。
さらに神武天皇が即位後の国見で「昔、饒速日命がこの国に降ったとき、そらみつやまとの国と名付けたと曰う」とあるが、
郷司谷のすぐ上流（西）が「そら地方、みつ地方のやまと」にあたる美馬郡なのである。
【根拠】
「本郡林村郷司谷に宮居せる神ありて、河畔に梅林をつくり給ひ、自ら慰みておはせ事ありき其後 開化天皇の御宇、伊香色雄命来りて同村日吉谷に宮居し給ひし頃、梅林を東西に分ちしと伝ふ。」（阿波郡誌）
物部氏、蘇我氏、葛城氏等、朝廷の伴として仕えた倭の有力豪族の祖は、
「伊迦賀色許売命（いかがしこめ）」・「伊迦賀色許男命（いかがしこを）」の姉弟である。
「新撰姓氏録」には「伊迦賀色許男命」は「饒速日命（にぎはやひ）」の六世孫とあり、
イカガシ姉弟の祖神は「饒速日命（にぎはやひ）」となる。
～～～超絶電波終了～～～
これのどこが「にぎはやひ」から「はやひ（し）」なのでしょう？
どこに名前が転じたと書いてあるのですか？
本郡林村郷司谷に宮居せる神が伊香色雄命の祖だとどこに書いているのですか？
この神が作った梅林を伊香色雄命が東西に分けたと書いているだけです。
【実はこれ、阿波説、捏造ブログからのコピペです】
伊沢谷川（伊那佐和谷川）←このような事実はありません。捏造です。
そら地方、みつ地方 ←このような事実はありません。捏造です。
西林（にしはやし）＝にぎはやひｗ このような嘘を軽々しく信じる人がいるのです。
このような悪質サイトは絶滅させる必要があります。 ～～～電波発信～～～
【壬申の乱】の舞台は 「阿波」だった。
大友皇子軍の淡海の大津宮＝阿波吉野川下流域北岸の鳴門市大津町木津
大海人皇子軍の吉野宮＝吉野川上流域北岸の三好郡三野町加茂宮
これが天武天皇紀の戦闘記事である、本来の壬申の乱の舞台なのである。
天武天皇紀に記される地名が、今も阿波吉野川北岸の地名にはっきり残っている。
・大津宮：鳴門市撫養町木津、鳴門市大津町木津野
・菟田（うだ）：板野郡土成町鵜田尾（うのたお）
・鈴鹿：板野郡土成町樫原を流れる鈴川（すずかわ）
・桑名：板野郡土成町と阿波市市場町の境 九王野（山）
・安八麿（あちはま）：阿波市市場町粟島（あわしま）
・尾張：阿波市市場町尾開（おばり）
・倭京：阿波市市場町奈良坂（若宮皇太神宮）
・不破道：阿波市市場町大門から讃岐に通じる奈良街道
・乃楽山（ならやま）：阿波市市場町奈良街道沿い城王山（旧名 奈良山）
・美濃：三好郡三野町
・高安城（たかやすのき）：美馬市脇町の大滝山
・吉野宮：三好郡三野町加茂野宮
～～～電波終了～～～
全て根拠のない妄想です。言葉遊びです。特にひどいのをご説明。
・乃楽山（ならやま）：阿波市市場町奈良街道沿い城王山（旧名 奈良山）
城王山＝旧名 奈良山。このような事実はありません。
そもそも『奈良街道』を何だと思っているのでしょうかｗ 信じられない捏造です。
無知にも程があります。電波サイトのコピーでしょうか？ ～～～電波発信～～～
古代飛鳥 小松島市は、古代飛鳥の京（みやこ）であった。
【飛鳥の地は小松島市一帯】
小松島市嶋ノ宮神社南方の大林町は「あすか」と呼ばれていた。 江戸時代まで「飛鳥神社」が鎮座していた。
舒明天皇―飛鳥岡本宮（小松島市千代ヶ原）
天の香久山―小松島市日峯山・籠山（かごやま）
斉明天皇―後飛鳥岡本宮（小松島市千代ヶ原）
天智天皇―後飛鳥岡本宮（小松島市千代ヶ原）
→近江（飛鳥嶋の宮：小松島市嶋ノ宮神社南方の大林町）に遷都
天武天皇―飛鳥嶋の宮（小松島市嶋ノ宮神社南方の大林町）→飛鳥浄御原
持統天皇（飛鳥浄御原）→阿波藤原宮（麻植郡鴨島） ただし、奈良藤原京は文武天皇御宇に奈良遷都
～～～電波終了～～～
またです。全て根拠のない妄想です。
小松島市嶋ノ宮神社南方の大林町は「あすか」と呼ばれていた。＝捏造です。
アスカなどと言う重要な地名は簡単に消えてしまうようなものではありません。
アスカの地名を小松島市大林に変更した奴は処刑すべきです。（そんな人はいません）
江戸時代まで「飛鳥神社」が鎮座していたらしいですがどこへ行かれましたか？
延喜式内社に着目した四国沿岸部における神社の配置と津波災害リスクに関する一考察
https://www.jstage.jst.go.jp/article/jscejsp/72/2/72_I_123/_pdf
小松島の平野部は殆ど危険地帯。
小松島市、徳島市の沿岸部においても、ほとんどの式内社が津波浸水域からはずれている。
（中略）小松島市付近では、想定浸水域を縁取るように式内社が鎮座していることがわかる。 ～～～電波発信～～～
「 大宜都比売（阿波の神）＝ 天石門別八倉比賣 ＝天照大御神 」
～～～電波終了～～～
【天石門別八倉比賣神社】
社名から考えて、天石門別神と八倉比売命の二座を祀るはずだが、何故か延喜式でも一座とされ、 現在も八倉比売命のみを祀っている。
ただし、参道沿いの箭執神社で天石門別神（櫛岩窓命・豊岩窓命） を祀っているので、これでいいのかもしれない。
主祭神は当然ながら八倉比売命のはずなのだが、境内の案内板には大日孁女命と書かれている。
両者は同一神ということなのだろうか？いや、天照大神を八倉比売命という別名で祀っている神社は見当たらないので、どう考えても本来は地元神で伝承が失われた女神だろう。
天石門別神の近親者と考えざるを得ない。天石門別神は天孫・瓊瓊杵尊に従って天降るのだから八倉比売を天照とするのは、完全に間違いである。
【天石門の名から岩戸神話と結び付けて大日孁女（天照大神）としたのは間違いない】
八倉比売≠大日孁女命（天照）
【上一宮大粟神社】（徳島県名西郡神山町に鎮座）
大宜都比売神を祀るこの神社ではこの八倉比売が配祀されている。
この配祀神を主祭神と同体とし、ウリナラしたものである。阿波人ならやるだろうね。 ～～～電波発信～～～
「延喜式神名帳」の、大和国山辺郡条には、「大和坐大国魂神社」とある。大和国の「大和」である。
「延喜式神名帳」の、阿波国美馬郡条には、「倭大國玉神大国敷神社二座」とある。阿波国なのに「倭」である。
これは、「倭」が大和国や筑紫国などではなく、阿波国であったことの証左に他ならない。
～～～電波終了～～～
大国魂神は、倭（やまと）成す大物主と謳われた大物主の別名と思われ、あえてヤマトと言う必要性はないのでしょう。大和坐倭大国魂神社では、くどいような気がします。
阿波の方ですが倭大國玉神大国敷神社【二座】とあります。
これは、「阿波の地主神である大国敷」と「大物主の別名である大国魂」のニ座の神社です。
名前が似ているため混淆しないよう倭大國玉と明記しているだけです。
「大國玉神は阿波の神ではありませんよ。倭の神ですよ。」と、言う事です。
倭、大和、日本、遅くとも８世紀には全部ヤマトと読まれていたはずですがこれが証拠になりますでしょうか？「橿原」と「樫原」の違いはどうでもいいのですよね？
大国敷神社の案内板が設置されたようですがウリナラ臭がしますね。
組織ぐるみで何かをたくらんでいるようです。
「倭は阿波、阿波は倭」の証拠になりません。むしろ、倭が阿波ではない事がはっきりとわかる神社名なのです。 ～～～電波発信～～～
「五月庚寅遣使者奉弊干四所伊勢。大倭。住吉。紀伊大神。告以新宮。」
五月庚寅の日、使者を派遣して伊勢国。大倭国。摂津国。紀伊国の四か国の国魂乃神に弊を奉り、藤原の新宮処が完成したことを告げた
藤原京は畿内（大倭）ではないな。10崇神～41持統まで阿波王朝
～～～電波終了～～～
まったく主張の意味がわかりません。
藤原京の完成を【近畿４国の国魂乃神に報告した記事です】
地鎮祭的な報告なのでしょう。
阿波の国魂乃神には陸で繋がってないので報告されていませんね。
＞畿内（大倭）
持統以前も畿内は大倭と呼ばれていたのですねｗ
倭は阿波、阿波は倭でない証拠とさせていただきます。 ～～～電波発信～～～
熊野の土豪・高倉下が一振の剣を神武天皇に奉ると、天皇は失神から目覚めた。
この熊野とは、阿波市土成町高尾字熊之庄の熊野権現(熊野神社)
「熊野神社」
神武東征（阿波市→鳴門市）に関わる神社で、熊野の戦いの旧跡に祀られた神社
https://sueyasumas.exblog.jp/9791934/
こういう事実を示せるのは、倭国（阿波）以外には存在しない。
～～～電波終了～～～
勧請ですね。権現・・・仏教の影響ありですが。
布都御魂は奈良県天理市の石上神宮に鎮座されているのですけど？
これも阿波からの移転ですか？もうね、本当に。はぁ・・・。
＞神武東征（阿波市→鳴門市）
約40ｋｍ わははははは 阿波猿の大冒険ではないのですよ。 ～～～電波発信～～～
本来、「淡海」とは「阿波海」のこと。
そもそも通説とされる滋賀県の「大津」は平安遷都の際に「大津」の地名が誕生している。
よって天智天皇の時代には滋賀県（近江）に「大津」の地名は存在しおらず、現在の通説では不都合が生じてしまう。
～～～電波終了～～～
滋賀県大津市、地名の由来。
６６７年に天智天皇がこの地に遷都し「志賀大津の宮」と称され、その後「古津」に。
７９４年に天智天皇を仰慕して「大津」と改称。【都市データパック2011年版・東洋経済新報社】
不都合は生じません。
地名の由来が宮名なのです。宮名の由来が地名なのではありません。
藤原氏の傀儡である天智天皇は白村江の戦いと言う国益に反する決断をしかつ、敗北するという大失態を犯し豪族からも人気がありません。
天武系天皇から大津宮周辺の地名を小津（古津）にされたのではないだろうか？
その後天武系皇子たちが暗殺され皇統が途絶えた結果、暗殺大好き天智系桓武天皇により大津に改称したのが７９４年の事となるのです。 ～～～電波発信～～～
天智天皇は阿波の鳴門一帯を政治の拠点としていたのである。
「天智天皇鳴門市北灘に鎮座する葛城神社の隠された祭神が天智天皇である」
～～～電波終了～～～
葛城神社と言えば一般的に「葛城の一言主神」ですね。
しかし、薩摩の葛城神社は天智天皇が祭神なのです。「葛城皇子」の葛城ですね。
阿波に葛城神社があるから何だと言うのでしょうか？
隠された祭神と言いますが【誰が何のために隠したのでしょう？】隠す理由がありません。
朝廷からの圧力があったとでも言うのでしょうか？たしかに大物主に関しては大己貴への祭神名の書替命令があったような事は伺えます。
しかし、阿波説によると古事記は当たり前のように阿波の事について記載しているとしているのです。加えて言えば、この神社は葛城の一言主を祭神としています。一言主は四国と縁があります。（後述）
当たり前のように、葛城神社なのです。隠されているのではなく【元から祀られていない】のです。阿州北灘葛城大明神縁起に「天智天皇九州の地に遠征したまふ時、この大神随従ましまして阿州の地に渡らせたまひ」と天智の名が見えた事を良い事にウリナラしたものであると断言できます。これは天智が畿内→阿波→九州へ行った記事です。「阿州の地に渡らせたまひ」は海を越えて阿州（阿波）に来たと言う意味です。
「近江」＝「阿波海」と言う、いじきたない言葉遊びがうまく行った事から
この神社をウリナラしたものであるのは間違いありません。樫原神社と同じですね。 ～～～電波発信～～～
鯨魚取り 淡海の海を 沖放けて 漕ぎ来る船 辺付きて 漕ぎ来る船
沖つ櫂 いたくな撥ねそ 辺つ櫂 いたくな撥ねそ 若草の 夫の 思ふ鳥立つ
この歌はの「淡海」は近江ではない阿波海だ！鯨魚などいないだろう。
～～～電波終了～～～
通説どおりの解釈でOK！というのも味気ないので新説を。
倭姫王、いかにも偽名くさいの天智皇后であるが父親は古人大兄皇子とされている。
さて、蘇我入鹿暗殺と百済の役（白村江）の敗北と言う大罪を犯した葛城皇子（天智）は唐からの討伐軍を恐れて、阿波を経由で九州(那の津)に遠征。（阿州北灘葛城大明神縁起、一言主と共に葛城一族の支援を要請したものと推測）
北九州の防備を固めて後、天智自身はやや安全な山口県へ移動。
＝＝以下要約転載＝＝
https://ameblo.jp/shimonose9m/entry-12535580554.html
鯨魚や千鳥がいる淡海とは、山口県長門市の青海島【おうみしま】
琵琶湖付近に自生していない橘(タチバナ、なつみかん)も青海島には原種が自生している。
山口県長門市は市町村合併で出来たもので、つい最近まで【大津郡】と呼ばれていた。
青海島あたりでは近代まで捕鯨がさかんであったらしい。
＝＝＝転載終了＝＝＝
行宮としてしばらく滞在し、行宮の地名にちなんでのちに滋賀へ遷都したのではないだろうか？これらは推測の域を出ないが
『青海』の海を・・・ＯＫ
『近江』の海を・・・ＯＫ
『阿波』海の海を・・・ん、これは無い。
【 阿波の海を 沖放けて と、詠むべきです】
場所の特定は難しいですが阿波だけは絶対にありません！！ ～～～これは電波ではないかな～～～
畿内古墳の構造（葺石・竪穴式石室など）や副葬品（水銀朱・勾玉・鉄器など）を見れば、
一発で「忌部一族（阿波勢力）」のお墓と判る
～～～でも理由をお答えします～～～
賀茂建角身は神武皇后の祖父。
三島、賀茂、忌部一族は、畿内に進出しているからです。
角身は京都の賀茂御祖神社でも祀られている。
『名東郡一宮村一宮大明神』によると、大宜都比売命は別名を大粟姫命と云い、
元は伊予国大三島に鎮座していた。
大阪府高槻市の「三島鴨神社」。古代賀茂社領になる。
祭神は大山祇神と事代主で、「三島大社」と同じだが、ここの大山祇神は朝鮮半島の百濟から渡来してきた【渡りの神】とされ、ここから伊予・『大三島』の「大山祇神社」へ遷座した（『伊予国風土記・逸文』）
大阪府高槻市の三島鴨神社は、三島溝咋耳(賀茂建角身）命の父神が大山祇神としているらしい。
【阿波忌部（三島・賀茂一族）は当時としての先進技術も持った渡来系】
伊予国風土記はどこかのものと違って正直ですね。 ～～～電波発信～～～
「丹」も「橘」もあるのは四国だけ邪馬台国は四国に決まっている。
～～～電波終了～～～
火山列島の日本では辰砂はめずらしい物ではありません。
引用可能な文献に記載された辰砂の産地リストです。書ききれないほどあります。リンク先を参照下さい。年号は文献記載年。
698年 伊予, 伊勢, 日向, 豊後
1805年 然別鉱山(北海道, しかりべつ, ユーヤンベツ鉱山, Au)
1886年 溝部鉱山(大分, 草本鉱山, 小屋川鉱山)
1892年 水井鉱山(徳島, すいい, 由岐鉱山ゆき)
1894年 屏風岩(奈良, 曽爾)
https://trekgeo.net/m/e/cinnabar1.htm
タチバナ（橘、学名：Citrus tachibana）は、ミカン科ミカン属の常緑小高木で柑橘類の一種である。
別名はヤマトタチバナ、ニッポンタチバナ。
日本に古くから野生していた日本固有のカンキツである。
本州の和歌山県、三重県、山口県、四国地方、九州地方の海岸に近い山地に
まれに自生する。近縁種にはコウライタチバナ(C. nipponokoreana)があり、
萩市と韓国の済州島にのみ自生する(萩市に自生しているものは絶滅危惧IA類に指定され、
国の天然記念物となっている)。
静岡県沼津市戸田地区に、国内北限の自生地が存在する。
この橘。五十猛が九州から和歌山・三重に運んだのではないでしょうか？
大粟姫がその後、四国に持ち込んだと思われる。 ～～～これは電波ではないが～～～
大嘗祭の三種の御膳は徳島産
なぜか地元畿内の山の幸は食べません
魚介は若狭や伊勢の新鮮なのを食べればいいのに、遠く離れた阿波の古い魚介を食べる
一番大事なハレの儀式でね。そこまで徳島産に拘る理由ってなーに
～～～その理由をお答えします～～～
日本サッカー協会のシンボル、ヤタガラスはご存じですよね？
神武天皇の東征を先導したとされ【勝利の象徴とされる八咫烏】ですが
この烏は賀茂建角身命の別名なのです。
東征後に神武天皇が皇后に迎えたのは大物主の娘なのですが、母は賀茂建角身の娘なのです。（神武皇后の母と、祖父である角身は共に賀茂御祖神社の祭神です。）
もうおわかりでしょうが神武東征とされるのは記紀の皇国史観に基づいた伝承の書替であり、実際は大物主の娘婿になるために八咫烏こと賀茂建角身に呼ばれて来たのです。姫のおじいちゃんに連れられて播磨国風土記に見える伊和大神＝大物主と少彦名が平定済みの地を安全にやって来たのです。長髄彦の抵抗と言うトラブルがあったものの戦闘征圧目的ではなく九州の邪馬台国と奈良の虚空見日本国の合併に伴う首都移転（東遷）だったのです。
余談ですが、神武天皇と皇后は共にスサノオの末であり、その血が合流するのです。
嵯峨天皇が、「素尊（すさのおのみこと）は則ち皇国の本主なり，故に日本の総社と崇め給いしなり」と「津島神社」に「日本総社」の号を奉られたのはこのような理由によるものと思われます。
＞神武東征（阿波市→鳴門市）
実は、約40ｋｍよりも「東征」としている部分が わははははは なのです。
それとも【八咫烏は日本国の売国奴】だったとでも言うのでしょうか？ さて、平田篤胤が指摘するように、天岩戸の伝説のお酉様こと忌部の祖、天日鷲が八咫烏こと賀茂建角身と同体なら、阿波は神武天皇に大きく関わっています。
おそらく真ルートは、神武天皇生誕の宮崎→（いったん本国、北九州へ行ったか？）→速吸門→阿波→淡路→和歌山→奈良
記紀は神武天皇が勇ましく東征したとしたので【東遷の事実を隠すため阿波国風土記が封印された】のでしょう。 おそらく抵抗勢力の説得に時間を要し、かなりの長期間阿波に滞在されたものと思われます。神武天皇と阿波のつながりは、これです。
したがって阿波（忌部）が「邪馬台国」と饒速日命が命名した「虚空見日本国」の合併を主導したとも言えます。
大嘗祭の担当をするのはこう言う経緯からなのです。
重要な役割をした阿波ですが、倭国も邪馬台国も阿波ではないのです。
天日鷲は高皇産霊尊こと高木神の裔神。
賀茂氏も高皇産霊尊または神魂命（かみむすび）の神裔とされている。
おそらくタカムスビとカミムスビは同一で本来の神道の最高神と推測されます。記紀からも高皇産霊神が大日霊女＝偽アマテラスより上位の存在である事が伺えます。
阿波は偉大な存在だった。これは確実に言えるのです。
一説に少彦名は天日鷲の別名であるらしいので、大物主と国作りに
西日本を駆けずりまわったのでしょう。 （参考）賀茂氏（阿波忌部一族）の没落
先に登場した一言主神は、事代主（大物主）の別名、またはその裔神と考えられています。
どちらにしても、賀茂氏が奉じる神であるのは間違いないのですが
時代が下るにつれての没落ぶり眼につきます。これは賀茂氏の没落を意味しているのです。
『古事記』（712年）の下つ巻
雄略天皇が葛城山へ鹿狩りをしに行ったとき、紅紐の付いた青摺の衣を着た、
天皇一行と全く同じ恰好の一行が向かいの尾根を歩いているのを見附けた。
雄略天皇が名を問うと「吾は悪事も一言、善事も一言、言い離つ神。葛城の一言主の大神なり」と答えた。
【天皇は恐れ入り】、弓や矢のほか、官吏たちの着ている衣服を脱がさせて一言主神に差し上げた。
『続日本紀』（797年）の巻25では、高鴨神（一言主神）が天皇と獲物を争ったため、
【天皇の怒りに触れて土佐国に流された】、と書かれている。
『日本霊異記』（822年）では、一語主（一言主）は役行者（これも賀茂氏の一族）に
【使役される神にまで地位が低下】しており、役行者が伊豆国に流されたのは、
不満を持った一言主が朝廷に讒言したためである。 ◆阿波人のウリナラ気質について
このような経緯を確認すれば、阿波（忌部）は大王と同格であったと思われます。
しかしながら、阿波は倭（王都）ではない。時代が下るにつれて取り残され、ただの田舎になっていく阿波。内容は失われつつもかつての栄光が伝承され自負するに反して忘れ去られていく阿波。こうしたジレンマがごく一部の阿波人にウリナラ気質を生じさせているのでしょう。（※注意！ほとんどの健全な徳島県人の方には関係のない話です。）
倭＝阿波説は存在する文献に沿った照合や説明を行っているぶん邪馬台国畿内説なんかよりはかなりマシとは言えますが、阿波忌部は高皇産霊尊の神裔なのです。曲解し無茶な歴史をねつ造しないでその事に胸を張ってはいかがでしょうか。
阿波が邪馬台（やまと）と日本（ひのもと）の間を取り持ったのですから。
「道は阿波より始まる」はこの意味では正しいのです。 小さくとも捏造と言うのは看過できません。
国際社会では、かつての皇国が犯してもいない罪を犯したように認知されてしまっています。
全て、捏造から始まっているのです。
少なくとも、＠阿波氏、他数名は気持ち悪い面をアバターとした捏造ブログの内容を
真実と信用し内容も理解せず悪びれずにコピペして宣伝しているではありませんか。
乃楽山（ならやま）＝城王山（旧名 奈良山）
西林（にしはやし）＝にぎはやひ
その他、神社の祭神のすり替え、捏造。
この数名が百名、千名と増えて行った時にそれは真実に置き換わる可能性があるのです。
阿波国古代研究所の方が捏造を始めないとは言い切れない。
今のうちに先行して、阿波説をつぶしておく必要性があると思います。
邪馬台国阿波説くらいならいいのですが持統朝はよくばりすぎです。 以上テンプレ
情報・ご意見・反論がございましたらお願いします。（前スレが終わってから） >>998
＞つか、飛鳥には河内飛鳥という絶好の都候補地が有るじゃないか。
そこ、朝鮮渡来人街だから。 ＠阿波 >>990
＞徳島の王都遺跡も示せないくせに、よう言うわｗ
女王国 王都
矢野遺跡や庄・蔵本遺跡・名東遺跡などを擁する鮎喰川下流域集落群。 ＠阿波 >>988
＞神武東遷後は奈良が王都だからな。
と言いながら、奈良の王都遺跡を示せないという、イカサマ詐欺師。 ＠阿波 なぜかリンク切れのまま復旧されず・・・。
https://awakoku.com/asuka/
この小冊子の主題である「小松島市は豊葦原中つ国の首都だった」及び「小松島市は古代飛鳥の京であった」については、
ＮPＯ法人阿波国古代研究所（理事長笹田孝至）の協力を得て作成しました。内容等の問い合せについては次へ
ＮPＯ法人阿波国古代研究所事務局（以下略 ＞朝鮮渡来人街
この朝鮮とは？新羅、百済、任那、どれ？根拠と共に示してくれ。
って、言うか忌部一族が百済からの渡来じゃないか。
「三島鴨神社」社伝
大山祇神は朝鮮半島の百濟から渡来してきた【渡りの神】とされ、
ここから伊予・『大三島』の「大山祇神社」へ遷座した（『伊予国風土記・逸文』） >>34
大山祇神は、板野郡大山に葬られている。
現在の阿波国上板町大山から板野町矢武一帯は、「武内宿禰」の領地でもある。 ＠阿波 河内飛鳥
磯長谷は敏達天皇陵・用明天皇陵・推古天皇陵・孝徳天皇陵・聖徳太子廟など当時の有力者の陵墓が集中し、「王陵の谷」と通称される。
近つ飛鳥博物館
http://www.chikatsu-asuka.jp/?s=index
小松島市の大林町とは比べ物にならない、王都の条件にふさわしい土地。
阿波古代研究所さんは、あえてこの土地を無視していると思われる。 前スレで阿波国古代研究所にメールした人がいる。
ここのURLを載せてあったから、来てくれるはず。
自信があればね。
名称 特定非営利活動法人 阿波国古代研究所
所轄庁 徳島県
主な事業地 7708040 徳島県徳島市上八万町西山９３１番地
電話 088-644-2268
ファックス 無し？
ホームページ 無し？
Eメール awa-kodai@mf.pikara.ne.jp
代表者氏名 笹田 孝至 >>38
＞前スレで阿波国古代研究所にメールした人がいる。
お前に決まってるだろうが。 へんな小細工するな。 ＠阿波 >>40は
渡来人、四国に多かった？ ゲノムが明かす日本人ルーツ
日経サイエンス
という記事ね。 >>40
弥生人(倭人)＝渡来人 と 縄文人
のゲノム比率のよですね。ちょっと趣旨とは違うような。
弥生人(倭人)は、百済人(扶余)とも違う民族なので。
朝鮮渡来人と言う曖昧な言葉の使用は極力避けて欲しい。
変なのが湧いて出てくるので。
可能な限り百済、新羅、加羅(任那)などと明記して欲しいです。
加羅は倭人の国のはずですし、新羅王族も倭人です。
渡来人と言う言葉も定義が曖昧ですね。
阿波忌部一族は百済系渡来人のようですが。 縄文人とて何処かから列島に進入して来た渡来人と言えます。
それが弥生人より遥かに昔だったと言うわけですが
日本列島で発生した原種ではないでしょう。
日経サイエンスにしてはお粗末なタイトルですね。
弥生人と縄文人のゲノムとすべきと思いますよ。渡来人言う語は必要ない。 橘という文字から、私は一つひらめいたんだが、
もしそうだとすると、
なぜ国家ぐるみで、そうじゃない方を隠す必要があるのだろうか？
それでは、そちらだと、わかってしまうではないか？
橘だとすると、
その変化系は、大変守られている。
だって、うちら３人しかいないのだから！！！
となると、
国内では、
上はほとんど居なくなる。
ちょっと偏差値を調べてこよう！！！ また意味不明の連投かよ。
それは、【敗北宣言】と受け取らせて頂きます。
好きなだけやりなさい。阿波人は幼児レベルと言うことです。 >>33
ここで指摘された捏造記事の記載があったのでは？
説の間違いは許容できますが、捏造はまずいですよね。 家紋
花橘。
前田家関係に多い。
他に、和田氏など。。。？？？ 藤原不比等一族を狙う、
中臣藤原氏、、、？？？
裏天皇家だからかい？ この国は、古代から、
ものすごくおかしい。
皇国で、
なぜ戦国時代なんかあるんだ？ >>41
＞渡来人、四国に多かった？
徳島人「忌部一族（阿波勢力）」が全国に進出した結果。 渡来人とか関係ない話。 ＠阿波 先日３日は文化の日。
親授式で渡される文化勲章は「橘」に「勾玉」をあしらったものという。
その「橘」も「勾玉」も倭国（阿波）の特産物とは此れ如何に。 ＠阿波 やはり、
花橘前田家より、
西智家の方が上様だろうか・・・？ 儒教がユダヤ教だとすると、
原始ユダヤ教も聖教の可能性が出てきたな。 司馬懿は軍事家
程昱は政治家。
かくは知略家。
しかしてかくは魏に対する忠誠心は低いのであった・・・？？
大体劉備でやるとかくを招聘して軍師にするよね。
。 姫路小豆島フェリー
姫路高松フェリー
宇野高松フェリー
瀬戸内海銃弾道路
俺は恐らく小豆島経由と思うよ。
鳴門の渦潮を考えると。 なんで淡路なんか占領したの？
上沼恵美子さん？ｗｗｗ あの巨大「前方後円墳」を造れるのは、スーパー頭脳集団「忌部一族（阿波勢力）」だけ。 わははははは ＠阿波 >>48-69
どうだ@阿波よ。
お前と同じ阿波論者による敗北宣言の数々は？
こいつはもう、反論を諦めてしまったようだぞ。
これを見ても何も思わないか。
厚顔無恥な阿波人どもよ。
かの民族同様だな。
はっきり言ってキ○ガイじゃないか？
同じ阿波人としてどう思う@阿波よ。
阿波人の壊れっぷりは、見た人の印象に強く残るだろうさ！
阿波人は妄想癖で頭がおかしいと。
こちらの思う壺である。
色々利用させてもらうよ。5ちゃんは日本史板だけじゃないんだぜ。 >>74
＞お前と同じ阿波論者による敗北宣言の数々は？
お前だろうが！ 自白したのも同然じゃ！カス野郎！ ＠阿波 正直な話、邪馬台国論争は決着しなくていいと思うんだが、飛鳥時代の王都が阿波にあったというトンデモ妄想だけは放置できない、
あれはお国の恥さらしだと思う。 西智正悦で検索すると、
西本願寺が出てくるな。
私は仏教書が好きです。
しかし、仏教のやってることは、嫌いです。
抹香臭いし、地味。つまんない。
三昧境は大好きですけどね。
やはり若い人は、
全宗教の中で、
キリスト教が好きでしょう。
西洋芸術を観てくださいよ。
素晴らしいでしょう？
仏教は、
心ばっかり追い求めるから、
佛天魔に陥るんですよ。
霊とかなんとか。
仏様だって、
元王族ですよ？
わかります？ 雪景色には、
神社よりもお寺の方が似合うと、
母役が言ってました。 >>41
＞渡来人、四国に多かった？
https://www.nikkei.com/article/DGXZQOUC18CCA0Y1A610C2000000/
徳島人「忌部一族（阿波勢力）」が全国（朝鮮半島も含む）に進出した結果。
オレンジが特に進出が多かったところ。 おそらく、朝鮮半島もオレンジだろう。
渡来人とか関係ない話。 ＠阿波 道後温泉に浸かれば阿波出身らしいからな。
俺も道後温泉行ったことあるから、今日から阿波出身だわ。 >>76
そうですよね。
@阿波如き雑魚どもはどうでもいいのですが
問題は阿波国古代史研究所とアワオ○コなるキモい面のブログサイトです。
研究所には誰かメールしたみたいです。
ブログサイトは明らかな捏造もやってます。
ここのヤバい連中はこれらの被害者かも知れません。 >>41
＞渡来人、四国に多かった？
https://www.nikkei.com/article/DGXZQOUC18CCA0Y1A610C2000000/
徳島人「忌部一族（阿波勢力）」が全国（朝鮮半島も含む）に進出した結果。
オレンジが特に進出が多かったところ。 おそらく、朝鮮半島もオレンジだろう。
渡来人とか関係ない話。 ＠阿波 畿内九州の１％すら掘ってないのに色々出すぎだろう阿波は 敵無き国には滅ぶ、か。
そんな緊張させたいのかね、神は。 >>76
歴史は勝者によって改ざんされるのが常
中臣の視点で見ると真実はなーんも見えんよ >>88
意味がわからんな。
古事記は阿波について書かれているのだろう？
それだとまるで隠匿されてるみたいじゃないか？
こういう支離滅裂が阿波説なんだよな。 >>91
＞それだとまるで隠匿されてるみたいじゃないか？
実際に隠匿している。 物部 >>91
＞それだとまるで隠匿されてるみたいじゃないか？
実際に隠匿している。 物部（忌部）の功績を中臣にすり替えている。 ＠阿波 阿波説内で新説か？
しかも、一行とか阿波人はどうにもならんな。 そんなの今更、何だよ。阿波説と関係ないじゃん。
中臣も阿波にいたんだろうが？乙巳の変も阿波で起こったんだろう？
それとも何か？中臣が阿波を大和に書き換えたとか言うんで？
でなければ、ここで論ずる話じゃないね。 ああ、物部対中臣
忌部対卜部の戦いなのか。
卜部氏の中では、
まともな家もあるみたいだから、
一方的な差別に注意な >>98
＞中臣も阿波にいたんだろうが？乙巳の変も阿波で起こったんだろう？
その通り！
＞それとも何か？中臣が阿波を大和に書き換えたとか言うんで？
そんなことは言っていない。
同じ「忌部一族（阿波勢力）」同士でありながら、物部（忌部）の功績を中臣にすり替えている。 ＠阿波 だからここで論ずる話じゃないだろってのよ？
わからないの？阿波国内の手柄の横取りは、阿波王都説と関係ありませんよ。
それは王都が奈良でも起こる事です。 >>99
卜部といえば卜部蘭・・・。
https://www.rikujyokyogi.co.jp/archives/40957
同じクラスに、まだ若い田中がいる、次のオリンピックはどうだろうね？ だいたい物部の天照の称号も傀儡のクソ巫女に奪われてるじゃん。
俺にそんな事を説明する必要がありますか？ないです。 >>101
＞それは王都が奈良でも起こる事です。
奈良に王都があった痕跡が無いから仕方のないこと。 ＠阿波 >>103
＞だいたい物部の天照の称号も傀儡のクソ巫女に奪われてるじゃん。
誰にも解らんこと言うな！ ＠阿波 虚空見日本国の命名者、
天照国照彦天火明櫛玉饒速日(物部氏の祖、ウマシマジの父。)
アマテルの称号をたかが巫女の卑弥呼に奪われた。 >>108
＞アマテルの称号をたかが巫女の卑弥呼に奪われた。
だから、誰にも解らんこと言うな！ ＠阿波 誰にも解らんことって阿波説そのもの。
だって捏造地名使ってんだもん。どう申し開きするんで？
天の香具山＝日の峯山＝籠山
伊沢谷川＝旧名 伊那佐和谷川
乃楽山（ならやま）＝城王山（旧名 奈良山）
小松島市大林町は「あすか」と呼ばれていた。 よし、阿呆な＠阿波があまりに哀れなので助け舟を出してやる。
徳島には、「お亀千軒」という、海に沈んだ島の伝説が有るのだが、
いっそのこと、王都の遺跡も同様に海の底に沈んでることにしてしまうのだｗ
流石に海中遺跡を調査するのは金もかかるし、大金持ちのスポンサーでも現れない限り、
調査されることもないだろう。 知らん。
誰に言ってるのか？
怖い。阿波人怖い。変、変だよぅ。 >>111
＞どう申し開きするんで？
捏造する理由が無い。 なんで捏造せにゃならんのだ？ ＠阿波 >>112
王都の遺跡：矢野遺跡など。 以上。 お前は言えないw ＠阿波 矢野遺跡は「縄文時代～弥生時代の複合遺跡」だよ。
王朝期の遺跡ではない。 >>117
矢野遺跡だけじゃない と何度言えばw 「観音寺・敷地遺跡」って知ってるか？
お前んとこに、そんな遺跡無いだろ？ あるのは「阿波」だけ。 ＠阿波 @阿波がぶった切られて液状なんで、つまらないから
キモい面の捏造ブログに突コメしてやったら
10秒で消されたw 暇なんだね。
ダンマリを決め込むようだ。まぁその方が賢い。
ほっとけば、また騙される馬鹿が出るかもだし。
本気にしてるのはココに来てる数名だけだろうな。
ある意味では被害者であるが。 >>117
ちなみに、矢野遺跡は縄文時代から中世までの複合遺跡。 もちろん、王朝期？の遺跡である。 ＠阿波 稲荷神社秘文
に、名前についての秘儀が書かれているんだよな。
稲荷とは、一体なんだろう？
伊勢外宮豊受大神配下とは思うが。
外宮ってなんだよ外宮って。 稲荷は豊受姫系と宇迦之御魂系がある。
エビスに事代主系と水蛭子系があるように。
別に大した意味はないのでは？
稲成 イネナリ イナリ 程度では？ >>120
観音寺遺跡や敷地遺跡は国衙・国衙関連遺跡です。
王朝の遺跡ではありません。
以上。 >>127
それは他の人も何度か指摘してますけど・・・。
すごいんですよ。メンタルが。 >>127
観音寺遺跡や敷地遺跡の特異性は「阿波」以外畿内にも九州にもない。 以上。 ＠阿波 伊勢神宮より前からあった農業最高神をぼかして言ってる感じ？ >>128
すごいんですよ。 何にもないくせに図々しいメンタルが。 わははははは ＠阿波 >>130
伊勢神宮で天皇皇后両陛下の「親謁の儀」がまず外宮で執り行われ、翌日に内宮で執り行われる。
やはり、外宮が優先か。
「神道五部書」の『豊受皇太神御鎮座本記』の内容を「国史大系」の第七巻から見てみると
「天村雲命伊勢大神主上祖也。神皇産霊神六世之孫也。阿波國麻植郡座忌部神社、天村雲神社、二座是也」とある。
阿波國に座す二社（忌部神社、天村雲神社）が皇祖皇統の正統なる末裔であると記している。
阿波忌部が伊勢神宮（少なくとも外宮の）の正統なる祭祀者であり、
伊勢神宮は阿波忌部の上祖（天日鷲命）を祀っているのである。 ＠阿波 内宮、外宮、両宮の御鎮座当初より忌部氏が祭祀を司っていたのはまぎれもない事実であり、
６世紀に中臣氏に取って代わられるまでその地位は安泰だった。
（その御鎮座時を記録するために度会氏が１４世紀になってこの『豊受皇太神御鎮座本記』を記したのであろう。）
ただ、「伊勢大神」というのは「天照大神」を指していて、
穀物神である豊受大神を祭神とする外宮「豊受大神宮」の記録 『豊受皇太神御鎮座本記』に、
この「伊勢大神」＝「天照大神」の記述があるのは、非常に不自然である。
つまり、「豊受大神」（外宮）＝「伊勢大神」＝「天照大神」（内宮）ということか。 ＠阿波 政治・宗教ランク的には下だけど歴史はこっちのほうが古いみたいな感じか 妹、台与を受けた、もしくは、
台与が受けたと考えれば、
そうかも知れませんね！！ つまり、
卑弥呼が内宮で、
豊が外宮？
ちなみに、
マグダラは豊玉大神だけど・・・ 素直にスッキリ考えればいいんだな
正確には、
天照大御神と、あまてらすおおひるめむち。
さらに神涼観音は、別神かもしれない。
日御崎と、枚聞の違い。 >>127
観音寺遺跡や敷地遺跡の特異性は「阿波」以外畿内にも九州にもない。 以上。 ＠阿波 どうだろう？稲荷は元々は宇迦之御魂(スサノオの子で、大年の同母妹。)を指す。
豊受姫は天女伝説があるけど伝承がめちゃくちゃで、
伊勢神道では国常立神と同体だとか無茶な主張をしてる。(内宮と外宮が権力争いを始めて)
他の食物神の大気都比売神・保食神などと同様に、稲荷神＝宇賀と習合し、
同一視されるようになったようだ。 伊勢神宮が、
内宮、外宮、伊雑宮で有ることを考えると、
この三神の合祀のことかも知れない。
あまてらすおおひるめむちは、司馬女王で、
神涼観音ということだろうか？ >>136
＞卑弥呼が内宮で、
＞豊が外宮？
わざとそう思わせるネーミングにしたのかもしれないよ。
アマテラスが独身で弟がいて別名・大日女（オオヒルメ）なんてのも、
いかにもわざとらしい。 >>139
何がどう「特異」なんだ？
木簡は、ほかでもたくさん見つかってるから却下するぞ。 阿波忌部が伊勢神宮（少なくとも外宮の）の正統なる祭祀者であり、
伊勢神宮は阿波忌部の上祖（天日鷲命）を祀っているのである。 ＠阿波 内宮、外宮、両宮の御鎮座当初より忌部氏が祭祀を司っていたのはまぎれもない事実。 ＠阿波 >>144
＞木簡は、ほかでもたくさん見つかってるから却下するぞ。
木簡だったらいいとおもうアホ。 ＠阿波 徳島で見つかった木簡は、他の国から税が納められた記録などは残ってないからな。
まあ、使い終わって廃棄されたものばっかりだからしょうがない。
残念なことに、かつては、ザクザク出てくる木簡は、重要な資料とは認識されず、
顧みられることが無く、ゴミとして捨てられてるからね。 >>150
＞徳島で見つかった木簡は、他の国から税が納められた記録などは残ってないからな。
あほ！ 当たり前だろうがよ。 遷都後の奈良大和朝廷なんだから。 ＠阿波 観音寺遺跡や敷地遺跡の特異性は「阿波」以外畿内にも九州にもない。 以上。 ＠阿波 >>128
すごいんですよ。 何にもないくせに図々しいメンタルが。 わははははは ＠阿波 となると、
金刀比羅宮が気になる。
熊野は、救済のイエス・キリストで、
金刀比羅宮こそ真のヨセフか。
分祀かな？ 徳島に王都があったら、日本各地から税が集まって
その送り状が残っているはずだが、そのような事実は無い。
まあでも木簡は、落書きとか、手習いとか、
公文書以外のものも多種多様で面白いね。
https://kotobaken.jp/qa/yokuaru/qa-80/>>151 豊前豊後を考えると、
宇佐八幡が台与か。
豊を受けるということは、
豊の男神では？
となると、
内宮は、おそらく、
聖母マリアだろう。
伊勢神宮建立に貢献した、
神涼観音。
恐らく、分魂されて、世に生まれきたのだろうと思う。 阿波国府推定地に隣接する観音寺・敷地遺跡から出土した出土品の一括で、木簡(もっかん)２１３点、木器・木製品２９２点、土器・土製品 ３５３点、金属製品４３点、骨角製品４点から構成される。
特筆すべきは、質量ともに豊富な木簡群である。国司の政務と中央官庁とのやりとりを具体的に表す８世紀後半の「勘籍(かんじやく)」木簡、棒状の四面のうち一面に『論語』学而篇一の一節を記す７世紀中頃の「論語」木簡などが著名である。
この他、墨書(ぼくしよ)土器・銙帯(かたい)・硯など地方官衙における政務の実態を示す遺物に加え、木製の祭祀具・農具・工具・紡織具を含み、古代における地方官衙の政務や経営の実態、官人層の生活等を復元する上で学術的価値は高い。 学術的価値は高いんだって、
良かったな。
＞地方官衙における政務の実態を示す遺物に加え、木製の祭祀具・農具・工具・紡織具を含み、古代における地方官衙の政務や経営の実態、官人層の生活等を復元する上で学術的価値は高い。 倭国は、
何故畿内遷都したのだろう？
四国を首都にしたらいいのにな。
東遷のためか。
日本の中心地だしな。 >>155
＞徳島に王都があったら、日本各地から税が集まって
あほ！ 当たり前だろうがよ。 遷都後の文武朝の大宝律令からなんだから。 ＠阿波 >>156
うーん。例のawa oto**の捏造ブログに到達した。
信用できない情報とさせて頂く。内容は読んでない。価値がない。 子供の頃、
日本全国２００００ｋｍという、
ボードゲームをやっていた。
よく、琴平に行った記憶がある。
途中の観音寺で降りると、
4千円もらえた気がする。2000円だったか。 >>160
＞倭国は、何故畿内遷都したのだろう？
それは、白村江で大敗したため、しぶしぶ山に囲まれた奈良へ遷都（避難疎開）した。 ＠阿波 >>162
これでも読んどけ！
「法隆寺」の元社は、ここ「救世山峯薬師 法谷寺」
小治田宮天皇は推古天皇ですので、「由緒によれば」下手したら607年建立の法隆寺より古い建立であるかもしれないところなんです。
http://goutara.blogspot.com/2011/10/blog-post_29.html
こういう事実を示せるのは、倭国（阿波）以外にはどこにも存在しないのである。 ＠阿波 観音寺遺跡や敷地遺跡の特異性は「阿波」以外、畿内にも九州にもない。 以上。 ＠阿波 白村江かあ。
山川教科書では、
はくそんこうの戦いと習ったな当時。
それも、卜部中臣藤原の陰謀の気がする。
密通してたのか。 >>159
ここら一帯が、倭国（阿波）王権の政務中枢だ。 ＠阿波 >>167
おかしいな、文武天皇が遷都だろ？
そのころは統一新羅が唐と対立を始めて倭にはせめてこないと確信してたはずだ。
しかも、天智8年(669年)に遣唐使を送ってるはず。
おかしい、おかしい、無理な説明。 司馬懿
程昱
賈ク
全部、自民党、もしくは、
安倍晋三のことか。
賈クの解字頼む。 >>167
おかしいぜ、疎開の必要なんてないのに。
パラダイス阿波に引き篭もっていればよかったんではないか？
その遷都理由は研究所公式か？お前のウリジナルか？
何か言う度にボロ出てくるじゃねーかよ。
阿波説なんざ、どう捻っても成立しないんだよ。
重要な役割をしていたのは認めるがな。欲張りすぎなんだよ。 中島みゆきさん、
中臣くんの気持ちっていう曲名で、
歌書いてくれ。
素人ではちょっと闇が深すぎてわからない。 >>172
＞おかしいな、文武天皇が遷都だろ？
藤原京が一朝一夕に出来る訳なかろうがよ。
天智天皇が唐に詫び外交を取りながら、一方で遷都（避難疎開）の準備をしていたのさ。 ＠阿波 なるほど。
弓だから、矢を電子映像で頭に浮かばせ、
射手だから、
左利きにして、
右手の靭帯を砲丸を右手でキャッチボールのように投げさせて馬鹿化したのか。 >>175
読んだら、ショックを受けるからな。 わははははは ＠阿波 >>176
＞重要な役割をしていたのは認めるがな。
重要な役割をしていたと認められるのは、後にも先にも「阿波」だけだがな。 わははははは ＠阿波 >>168
＞小治田宮天皇は推古天皇ですので、「由緒によれば」
【下手したら】607年建立の法隆寺より古い建立であるかもしれないところなんです。
下手しねえから心配すんな。捏造民族ども。
法興寺を知らないのか？
飛鳥寺（あすかでら）は、奈良県高市郡明日香村飛鳥にある真言宗豊山派の寺院。
現在は正式には安居院という。
蘇我氏の氏寺である法興寺（仏法が興隆する寺の意）の後身である。
『書紀』の推古天皇4年（596年）11月条に「法興寺を造り竟（おわ）りぬ」との記事がある。
もう、お前では無理だから研究所の降臨を待て。阿波説の面汚しだろ？ ここは良スレだ。 実に「阿波」のプレゼンがよく出来る。 感謝感謝。 ＠阿波 >>182
＞『書紀』の推古天皇4年（596年）11月条に「法興寺を造り竟（おわ）りぬ」との記事がある。
それは、蘇我氏の本貫地 石井町の飛鳥廃寺だろう。 または美馬町の群里（こうざと）廃寺かも。 ＠阿波 >>182
＞『書紀』の推古天皇4年（596年）11月条に「法興寺を造り竟（おわ）りぬ」との記事がある。
それは、蘇我氏の本貫地 石井町の白鳳廃寺だろう。 または美馬町の白鳳群里（こうざと）廃寺かも。 ＠阿波 >>185
はたまた、麻植郡川島の白鳳廃寺かも。 ＠阿波 >>178
計画段階で遷都不要の判断ができたはずだが？
ありえない説明だな。天智8年(669年)に遣唐使だぞ。
『日本書紀』の天武天皇5年（676年）に天武天皇が「新城（にいき）」の選定に着手し、
その後も「京師」に巡行したという記述がある。
藤原京の造営は天武天皇の時代から段階的に進められた。
天武天皇の死後に一旦頓挫した造営工事は、持統天皇4年（690年）を境に再開され・・・ >>183
その良スレに捏造民族の
お仲間が意味不カキコ連投してるぞw >>187
＞計画段階で遷都不要の判断ができたはずだが？
どのみち、唐に対抗するべく、新都建設の必要性があった。 唐に倣って、律令制を敷くためにも。 ＠阿波 >>187
＞天智8年(669年)に遣唐使だぞ。
だから、天智天皇が唐に詫び外交を取りながら、一方で遷都（避難疎開）の準備に取り掛かったのさ。 ＠阿波 >>188
捏造する理由が無い。 なんで捏造せにゃならんのだ？ ＠阿波 阿波は王都としてふさわしくない場所だったと。やっとわかったのか？
気がつくのが遅いわ。古代人なんて現代の阿波人より賢いわ。
神武天皇は最初から奈良を目指してたんだよ！！
東にある、美し国、四方が山に囲まれたな。
古代皇族をお前ら捏造民族と一緒にすな。 >>193
捏造する理由が無い。 なんで捏造せにゃならんのだ？ ＠阿波 >>194
捏造する理由が無い。 なんで捏造せにゃならんのだ？ なんで「阿波」だけ捏造せにゃならんのだ？ ＠阿波 ここは良スレだ。 実に「阿波」のプレゼンがよく出来る。 感謝感謝。 ＠阿波 ＠阿波氏は
まさに井の中の蛙大海を知らずじゃわ。
ほなけんど、ほれで一生を終えるんなら、幸せな人生なのかもしれん。 何処かを仮想敵にして、くだらんことをぐじゃぐじゃと言うんは、徳島県人の特性なんかもなあ・・・。
参考URL
https://www.vs-tokyo.jp/ 十年くらい前だったか、NHKのニュースで見た記憶があるけど、
徳島県が邪馬台国で観光を盛り上げる内容で、
商工会か青年会の人が、
「四国４県のなかで、
香川県はウドンと金比羅さん。
高知はカツオと四万十川。
愛媛はミカンと道後温泉。
しかし、徳島は年４日の阿波踊りだけ。
うず潮も見終わったら観光客は淡路島に行ってしまう。
なので、邪馬台国を観光の目玉にするため頑張ります」
みたいな事を言っていた。
しかし、今の阿波説ではエジプト説並に、
胡散臭いから観光客来てくれないよ。 >>198
ここの人だけかと思いきや、県民性だったのか。
まるで、かの民族のようだ。。マウント取り。
捏造してまでね。似すぎですよ。 >>162 そのサイト以外を読んでみた
徳島の法谷寺にあった百済仏と救世観音
明治時代になって奈良から阿闍梨堅雄が赴任し
2つの像は忽然と消える
～～～～～しばらくして～～～～～～
フェノロサと岡倉天心が法隆寺から２つの像を発見する
布でまかれた状態で雑に放置されていて、国宝なのに法隆寺の目録にはなぜか載ってない >>201
どうも、ありがとうです。
それは、確か聖徳太子に関する秘仏で目録には載ってなくてもいいのでは、、、
確か関裕二氏の著書で読んだような。何かの呪術的なうーん忘れた。
明治時代に盗まれた仏像がこのスレに何の関係があるのか？？？
有名になったその仏像をウリナラしてる線が濃厚ですけどね。
阿波人ならやる。 梅原猛氏の『隠された十字架』か！
特徴はふたつ。まず仏像の背面がくりぬかれ空洞になっていること、
そして光背が 直接後頭部に打ちこまれていること。
「もしも日本人としての眼をもっていたならば、当然この仏像の頭に釘がうたれていることに
疑問をもったはずである。仏像の頭に釘をうつ、それは日本人の感覚として耐えられないことである」
太子暗殺のね。太子の謎も大好物だがスレチである。
やっぱ有名なのは俺のって言うウリナラじゃないか？ ◆法谷寺
像を盗まれたと主張し、捏造ブログでは『法隆寺の元社』としている。
【こっちが真実】
「阿波史」に書かれているのは、細川頼春が創建したという説。
細川頼春は鎌倉後期から南北朝時代の武将で、法谷寺は創建当初は「香華院」という名称だったと記載されています。
【ウリナラ伝承】
1、天平12年(740)に行基が開基し法谷寺と十二坊を共に開いた。
2、推古天皇の時代(593～628)に聖徳太子の作の観音像を安置したのが創建。
あり得ないですよ。だって真言宗なのですよ。法隆寺の元社はないでしょう。
改宗したのですか？そのような記録はありますか？
聖徳太子が作った像を安置し、または、行基聖人が建立。弘法大師、空海が修行しただと！！
めっちゃウソくせーーーーーーーー！ありえねーーーーーーー！！！！
創建伝承が三つもある時点でおかしい、時代もめちゃくちゃすぎる。
法隆寺の元社であるはずがない。阿波人は危険だ。
何をするかわからない。聖職である寺ですらこれだ！！
捏造ブロガー、アワオト○ですが、wikiにまで自ブログのリンクを貼っています。
歴史を改ざんしようとしている！奴は危険だ！！！
許せない！そう思いませんか？ 前田正悦
が一番スッキリきます。
平氏前田でもなく、
藤原氏前田の血族でもなく、
瀧川家血脈の前田です。
よって、楠氏であり、橘氏であり、
藤原氏てあり、
皇族ということになります。
母方は、源氏です。
妻は、平氏です。
一応オールスターになったわけですが。 違うか。
西智 正悦
なのかな。
西元名無しさん？
ちっとわからない。
なにせ人は3歳より前は何の記憶も恐らくないので。 西元正悦だと、
１．意味としては、
国構えの兀だから、
国軍の元帥として、
恍惚の最高点に居る。
つまり、
射手座大銀河団主宰神
２．西暦紀元に、恍惚の最高点に居た。
３．西洋の元で、恍惚の最高点に居る、た。
西元久仁子
１．国軍の元帥の妻として、久しく仁する子
つまり、おとめ座超銀河団主祭神
２．西暦紀元から、久しく仁をする子
３．西洋の元で、久しく仁をする子
・・・ 確かに、
画数は悪いな。
前田正悦
これは、人格数が悪いが、
色々理屈には合う名義。 西智 正悦
画数は、最強数３３画
天格１８画
人格１７画
地格１５画
外格１６画
西智久仁子
天格18画
人格15画
地格10画
外格13画
総画28画
うーん、画数はかんけいねえんじゃね？ 西知 正悦
のまんまの可能性あり
この場合、知には、
１．知る
２．知恵
３．宰る
という意味がある。
本来、３の場合は、
知西になるはずだが。 西智久仁子の末尾に読点「、」をつけると、
地格以外はほぼ大吉になるな。
日本では、名前に「、」を付けられるんだよな。
本田美奈子、 など。 前田氏血脈の、
西知 正悦
であっているんだろう。
何もかも辻褄が合う。
生まれた時の名前の通りの、
西智さんや、西元さんの場合、
私この人しってますよと、
名乗りが有るはず。
それに、
裏天皇というのがあるとするなら、
楠氏の家系。もしくは、
藤原不比等になるはず。
深見先生が裏天皇でないなら、
こうなる。
大体、
教皇と、裏天皇。
２つ同時というのは、
理屈で言ったら、ありえない話。 そういや、
鹿児島などに、
西知さんという家が、
しばらく前まで何軒かあった。 すると、
生まれた時の名前の通り、
西 正悦か、
西智 正悦ということになる。
昔も今も、
西くん西くんと言われるが、
本宮。西本願寺は、
きっと、お西さんと呼ばれていることだろう。
画数も最強だし、
これでいいのだろう。 しかし、そのまま、
血族も名義も、
前田正悦の、
可能性はあるわな。
それはわからないが・・・ そうなると、
祖父前田悌三の、兄弟の人がいるはずだが、
一切交流がないんだよな。
どれかわかんなーい 生まれながらの本名は、
普通変えない。
多分、修正なしの戸籍も、
西智正悦なのだろう。
横浜銀行弘明寺支店でも、
下に日が入る西智さまですかと、
再三再四聞かれたよ。 暴力団が狙うとしたらどうかな？
前田呉服店を潰して金を巻き上げようとした。
前田慶次の生まれ変わりを、最低にしようとした。
として、
？？？ 西知家の人が奄美に居たらしく、
西知 奄美でググると、
何故か防衛省が出てくる。
確か、以前弓野千鶴子で調べたら、
靖国神社が出てきた。 コトバンク。
「知」
でググると、
よく分かるなしかし。
西智がアクセス不能だったのは、
真逆ブラフ？ 西知山城が、
鎮西城本丸だった可能性。
平清盛宛か。 >>205
捏造する理由が無い。 なんで捏造せにゃならんのだ？ なんで「阿波」だけ捏造せにゃならんのだ？ ＠阿波 >>205
法谷寺が法隆寺の元寺かどうかはさておき、
「真言宗」だから違うっていうのは、判断の材料としては弱い。
寺が長い歴史の中で、宗派が変わっていることは稀にあるからね。
例えば阿波国分寺は、曹洞宗だが、曹洞宗は創建当時日本には伝わっていない。 ちなみに、阿波の歴史・伝統を調べていくと出てくる頻度が多いキーワードが、
「忌部」「秦氏」「行基」「空海（弘法大師）」「細川（頼春）」「三好長治」
「長曾我部（に燃やされた、殺されたなど）」「蜂須賀の殿様」などが有る。
お寺の伝承では「伝弘法大師が開祖」「弘法大師が再興」なんかが多いから、
全部を信じる訳にはいかない。 >>234
＞お寺の伝承では「伝弘法大師が開祖」「弘法大師が再興」なんかが多いから、
＞全部を信じる訳にはいかない。
クレイマーが、必死にクレーム探し。 わははははは ＠阿波 ＠阿波氏にレスしてないよ、いちいちしゃしゃり出るんじゃない。 >>238
黙っとったら、スレタイにならんだろうが！ ＠阿波 >>233
それは、このような理由。
阿波国分寺は、天正年間（1573 - 1592年）土佐の長宗我部元親率いる軍の兵火によって焼失。
【長らく荒廃】していましたが、寛保元年（1741年）に
徳島藩主蜂須賀家の命により郡奉行速水角五郎が復興にかかり、
吼山養師和尚が再建したことから宗派も現在の曹洞宗となりました。 なるほどな、長曾我部に燃やされて、蜂須賀の殿様が復活させたと言う、テンプレとも言える存在だと納得。 >>239
阿波説をぶった切るとは有るが、@阿波をぶった切るとは書いてないような？
自意識過剰なんじゃないの？ 宇津保物語。
本の内容はさておき、
この言葉も、何様にも解釈できるよな。
ということは、
この本に書いてあるようになるんじゃねえの？
第一級の物とは、つまり神品、神寶。 好きにしてね！！ということ！！
善側も、悪側も！！ やりたくないことをやる必要はない。
を、どう解釈すればいいか。
また、
例外のない方は無い。とも。
この法は絶対だと思うよ。 なるようにしかならない。
なぜなら、法則は絶対だから。 ◆法谷寺
捏造ブログでは像を盗まれたと主張し、『法隆寺の元社』としている。
【こっちが真実】
「阿波史」に書かれているのは、細川頼春が創建したという説。
細川頼春は鎌倉後期から南北朝時代の武将で、
法谷寺は創建当初は「香華院」という名称だったと記載されています。
【ウリナラ伝承】
１、天平12年(740)に行基が開基し法谷寺と十二坊を共に開いた。
２、推古天皇の時代(593～628)に聖徳太子の作の観音像を安置したのが創建。
ウリナラ２の伝承は＜＜救世山峰薬師縁起＞＞であり寺の創建縁起ではない！
古 小治田宮（おはりだのみや）天皇（推古天皇）のとき、聖徳太子が対岸にある気延庄で
「当域南北に枕し、東に向いて開く正に浄瑠璃境ね域也。前尾の峰を救世山と称し、邦国の守護を祈願せん
（略）後後、仏教を志す者必ずこの霊地を巡礼す。（略）嵯峨天皇の信を得、当山を・・・」
はい、捏造ブログによる曲解！
法隆寺の元社はないでしょう。真言宗への改宗の記録はありますか？
聖徳太子が作った像を安置し、または、行基聖人が建立。弘法大師、空海が修行しただと！！
めっちゃウソくせーーーーーーーー！ありえねーーーーーーー！！！！
創建伝承が三つもある時点でおかしい、時代もめちゃくちゃすぎる。
＜＜法谷寺は天正年間(1573～1579)、兵火によって焼失した、後に再建。＞＞
法隆寺と違って、創建当時の仏像があるとは思えない。
法隆寺の元社であるはずがない。阿波人は危険だ。
捏造ブロガー、アワオト○ですが、wikiにまで自ブログのリンクを貼っています。
歴史を改ざんしようとしている！奴は危険だ！！！許せない！そう思いませんか？
捏造民族アワワ人が何を言おうと判断するのはこれを読んだ人。
捏造ブロガー、アワオト○は危険、阿波人は危険、阿波人は国賊、阿波人は朝敵 これ、信じて拡散してる奴かなりいますよ。
阿波人は危険
阿波人は国賊
阿波人は朝敵 >>255
捏造する理由が無い。 なんで捏造せにゃならんのだ？ なんで「阿波」だけ捏造せにゃならんのだ？ ＠阿波 捏造する理由が無い。 なんで捏造せにゃならんのだ？ なんで「阿波」だけ捏造せにゃならんのだ？ ＠阿波
阿波町の長峰一帯は、「饒速日命」の支配地であったとみられる。
「阿波」には「にぎはやひ」の「はやひ」が変化して「林（はやし）郷、郷司（はらし、ごうし）」谷となった伝承が残る。
そして、周辺には「饒速日命」に因んだという古代からの「林」が西林・東林として今もなお残っている。
また「饒速日命」は「古事記」の神武東征条で、伊那佐の山の歌のあと、神武のもとに天降ってきて天津瑞（みしるし）を献ったとある。
郷司谷のすぐ下流（東）に伊沢（旧 伊那佐和（いなさわ））、伊沢谷川（伊那佐和谷川）があり、その上流が歌の中の「伊那佐の山」にあたると伝わる。
さらに神武天皇が即位後の国見で「昔、饒速日命がこの国に降ったとき、そらみつやまとの国と名付けたと曰う」とあるが、
郷司谷のすぐ上流（西）が「そら地方、みつ地方のやまと」にあたる美馬郡なのである。
【根拠】
「本郡林村郷司谷に宮居せる神ありて、河畔に梅林をつくり給ひ、自ら慰みておはせ事ありき其後 開化天皇の御宇、伊香色雄命来りて同村日吉谷に宮居し給ひし頃、梅林を東西に分ちしと伝ふ。」（阿波郡誌）
物部氏、蘇我氏、葛城氏等、朝廷の伴として仕えた倭の有力豪族の祖は、
「伊迦賀色許売命（いかがしこめ）」・「伊迦賀色許男命（いかがしこを）」の姉弟である。
「新撰姓氏録」には「伊迦賀色許男命」は「饒速日命（にぎはやひ）」の六世孫とあり、
イカガシ姉弟の祖神は「饒速日命（にぎはやひ）」となる。 >>257
＞捏造する理由が無い。 なんで捏造せにゃならんのだ？
さんざんやっといて今更それかよ。倭は阿波を成立させる為さ。
雑魚はひっこんどけ。阿波国古代研究会も誰かが送ったメール見てる頃だろ？ 捏造する理由が無い。 なんで捏造せにゃならんのだ？ なんで「阿波」だけ捏造せにゃならんのだ？ ＠阿波
【壬申の乱】の舞台は 「阿波」だった。
大友皇子軍の淡海の大津宮＝阿波吉野川下流域北岸の鳴門市大津町木津
大海人皇子軍の吉野宮＝吉野川上流域北岸の三好郡三野町加茂宮
これが天武天皇紀の戦闘記事である、本来の壬申の乱の舞台なのである。
天武天皇紀に記される地名が、今も阿波吉野川北岸の地名にはっきり残っている。
・大津宮：鳴門市撫養町木津、鳴門市大津町木津野
・菟田（うだ）：板野郡土成町鵜田尾（うのたお）
・鈴鹿：板野郡土成町樫原を流れる鈴川（すずかわ）
・桑名：板野郡土成町と阿波市市場町の境 九王野（山）
・安八麿（あちはま）：阿波市市場町粟島（あわしま）
・尾張：阿波市市場町尾開（おばり）
・倭京：阿波市市場町奈良坂（若宮皇太神宮）
・不破道：阿波市市場町大門から讃岐に通じる奈良街道
・乃楽山（ならやま）：阿波市市場町奈良街道沿い城王山（旧名 奈良山）
・美濃：三好郡三野町
・高安城（たかやすのき）：美馬市脇町の大滝山
・吉野宮：三好郡三野町加茂野宮
～～～電波終了～～～
全て根拠のない妄想です。言葉遊びです。特にひどいのをご説明。
・乃楽山（ならやま）：阿波市市場町奈良街道沿い城王山（旧名 奈良山） >>259 >>12
これのどこが「にぎはやひ」から「はやひ（し）」なのでしょう？
どこに名前が転じたと書いてあるのですか？
本郡林村郷司谷に宮居せる神が伊香色雄命の祖だとどこに書いているのですか？
この神が作った梅林を伊香色雄命が東西に分けたと書いているだけです。
【実はこれ、阿波説、捏造ブログからのコピペです】
伊沢谷川（伊那佐和谷川）←このような事実はありません。捏造です。
そら地方、みつ地方 ←このような事実はありません。捏造です。
西林（にしはやし）＝にぎはやひｗ このような嘘を軽々しく信じる人がいるのです。
このような悪質サイトは絶滅させる必要があります。
阿波人は危険、阿波人は国賊、阿波人は朝敵。 >>262
捏造する理由が無い。 なんで捏造せにゃならんのだ？ なんで「阿波」だけ捏造せにゃならんのだ？ ＠阿波 https://project.nikkeibp.co.jp/hitomachi/atcl/column/00008/101600002/?P=2
阿波に卑弥呼の墓があるんだぞ。
これは邪馬台国に間違いない。
いちを言っておくが、
徳島市商工会の皆さんが、
町おこしのため、イベント開いたり、
特産品作って頑張ってるんだから、
その方面にクリーム入れたり、
凸メールしたりしないよう、
良識を持った行動を頼むぞ。
地元の人も「多分違うな」と思いながらやってるんだから。
批判はあくまで「阿波説」のみでお願いします。 >>260
＞倭は阿波を成立させる為さ。
なんのこっちゃ？ ちゃんと説明も出来んボンクラかお前は！ わははははは
捏造する理由が無い。 なんで捏造せにゃならんのだ？ なんで「阿波」だけ捏造せにゃならんのだ？ ＠阿波 阿波国古代研究所も、キモ面捏造ブロガーも来ねえな。
どっちにもＵＲＬ送ってるんだが？やはり、ダンマリか？
ま、賢い選択だな。そう言う事だよ。＠阿波氏よ。
>>265
「邪馬台国阿波説」とかフェス程度ならば笑って済ますよ。（スレ主） >>267
＞阿波国古代研究所も、キモ面捏造ブロガーも来ねえな。
来たら、お前は即死だ。 わははははは ＠阿波 >>260
＞倭は阿波を成立させる為さ。
なんのこっちゃ？ ちゃんと説明も出来んボンクラかお前は！ わははははは
捏造する理由が無い。 なんで捏造せにゃならんのだ？ なんで「阿波」だけ捏造せにゃならんのだ？ ＠阿波 >>270
なんのこっちゃ？ ちゃんと説明も出来んボンクラかお前は！ わははははは >>270
捏造する理由が無い。 なんで捏造せにゃならんのだ？ なんで「阿波」だけ捏造せにゃならんのだ？
ちゃんと説明も出来んようじゃ、阿波説をぶった切れんぞ！ わははははは ＠阿波 ＞なんで「阿波」だけ捏造せにゃならんのだ？
しつこいな。お前以外の人間は皆わかってるよｗ
捏造しなければ「倭は阿波」が成立しないからに決まってるじゃないか。
自分の説に都合のいいように解釈してしまうのはある程度仕方がないが
阿波説には悪意があるんだよ。間違えや勘違いでは済まない捏造！
捏造民族アワワ人。
キモ面ブロガーは危険
阿波人は危険
阿波人は国賊
阿波人は朝敵 >>273
＞捏造しなければ「倭は阿波」が成立しないからに決まってるじゃないか。
いつだれが地名を捏造したんだ？ ＠阿波 >>273
＞捏造しなければ「倭は阿波」が成立しないからに決まってるじゃないか。
いつだれが地名を捏造したんだ？
ちゃんと説明も出来んようじゃ、阿波説をぶった切れんぞ！ わははははは ＠阿波 阿波町の長峰一帯は、「饒速日命」の支配地であったとみられる。
「阿波」には「にぎはやひ」の「はやひ」が変化して「林（はやし）郷、郷司（はらし、ごうし）」谷となった伝承が残る。
そして、周辺には「饒速日命」に因んだという古代からの「林」が西林・東林として今もなお残っている。
また「饒速日命」は「古事記」の神武東征条で、伊那佐の山の歌のあと、神武のもとに天降ってきて天津瑞（みしるし）を献ったとある。
郷司谷のすぐ下流（東）に伊沢（旧 伊那佐和（いなさわ））、伊沢谷川（伊那佐和谷川）があり、その上流が歌の中の「伊那佐の山」にあたると伝わる。
さらに神武天皇が即位後の国見で「昔、饒速日命がこの国に降ったとき、そらみつやまとの国と名付けたと曰う」とあるが、
郷司谷のすぐ上流（西）が「そら地方、みつ地方のやまと」にあたる美馬郡なのである。
【根拠】
「本郡林村郷司谷に宮居せる神ありて、河畔に梅林をつくり給ひ、自ら慰みておはせ事ありき其後 開化天皇の御宇、伊香色雄命来りて同村日吉谷に宮居し給ひし頃、梅林を東西に分ちしと伝ふ。」（阿波郡誌）
物部氏、蘇我氏、葛城氏等、朝廷の伴として仕えた倭の有力豪族の祖は、
「伊迦賀色許売命（いかがしこめ）」・「伊迦賀色許男命（いかがしこを）」の姉弟である。
「新撰姓氏録」には「伊迦賀色許男命」は「饒速日命（にぎはやひ）」の六世孫とあり、
イカガシ姉弟の祖神は「饒速日命（にぎはやひ）」となる。 いつだれがこの神社を捏造したんだ？
ちゃんと説明も出来んようじゃ、阿波説をぶった切れんぞ！ わははははは ＠阿波
全国で唯一、饒速日命の孫「天村雲」を祀る「阿波国式内社 天村雲神社」（徳島県旧麻植郡）。
延喜式神名帳には麻植郡天村雲神伊自波夜比売神社二座とある。
その論社が徳島県旧麻植郡山川町村雲にある「天村雲神社」である。
祭神は，「天村雲命」と「伊志波夜比女命（いしはやひめ）」の二柱である。 ＠阿波
https://sueyasumas.exblog.jp/16788832/ >>275
さんざん書いてるだろうが。しつこいぞ。
キモ面ブロガーだ！お前は意味もわからずにそれをコピペしてんだろ？
それともお前が捏造主か？ 城王山＝旧名 奈良山 >>273
いつだれが地名を捏造したんだ？
ちゃんと説明も出来んようじゃ、阿波説をぶった切れんぞ！ わははははは ＠阿波
【壬申の乱】の舞台は 「阿波」だった。
大友皇子軍の淡海の大津宮＝阿波吉野川下流域北岸の鳴門市大津町木津
大海人皇子軍の吉野宮＝吉野川上流域北岸の三好郡三野町加茂宮
これが天武天皇紀の戦闘記事である、本来の壬申の乱の舞台なのである。
天武天皇紀に記される地名が、今も阿波吉野川北岸の地名にはっきり残っている。
・大津宮：鳴門市撫養町木津、鳴門市大津町木津野
・菟田（うだ）：板野郡土成町鵜田尾（うのたお）
・鈴鹿：板野郡土成町樫原を流れる鈴川（すずかわ）
・桑名：板野郡土成町と阿波市市場町の境 九王野（山）
・安八麿（あちはま）：阿波市市場町粟島（あわしま）
・尾張：阿波市市場町尾開（おばり）
・倭京：阿波市市場町奈良坂（若宮皇太神宮）
・不破道：阿波市市場町大門から讃岐に通じる奈良街道
・乃楽山（ならやま）：阿波市市場町奈良街道沿い城王山（旧名 奈良山）
・美濃：三好郡三野町
・高安城（たかやすのき）：美馬市脇町の大滝山
・吉野宮：三好郡三野町加茂野宮
～～～電波終了～～～
全て根拠のない妄想です。言葉遊びです。特にひどいのをご説明。
・乃楽山（ならやま）：阿波市市場町奈良街道沿い城王山（旧名 奈良山） >>278
＞キモ面ブロガーだ！
オトコマエさんは、そんな大昔の人じゃね～よ。 さすがに地名は付けられん。 わははははは ＠阿波 おい、>>278よ。
いつだれがこの神社を捏造したんだ？ オトコマエさんなのか？
ちゃんと説明も出来んようじゃ、阿波説をぶった切れんぞ！ わははははは ＠阿波
「天石門別八倉比賣神社」：徳島県徳島市国府町西矢野 矢野神山
御祭神：大日孁女命（おおひるめむちのみこと）こと天照大神。
https://sueyasumas.exblog.jp/9415763/
http://www.genbu.net/data/awa2/yakurahime_title.htm >>277
だれがいつそんな事を言った？
唯一、天村雲を祀る神社があるから「倭は阿波」なのか？
全く意味がわからない。何が言いたいの？
私見でも饒速日は事代主（大物主）と賀茂建角身の娘との間の子、
つまりは、神武皇后兄なので、孫の神社があっても全く不思議はない。 おい、>>278よ。
いつだれがこの遺跡を捏造したんだ？ オトコマエさんなのか？
ちゃんと説明も出来んようじゃ、阿波説をぶった切れんぞ！ わははははは ＠阿波
阿波国府推定地に隣接する観音寺・敷地遺跡出土品（重要文化財指定）
http://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/213354 しつこい。
【天石門別八倉比賣神社】
社名から考えて、天石門別神と八倉比売命の二座を祀るはずだが、何故か延喜式でも一座とされ、 現在も八倉比売命のみを祀っている。
ただし、参道沿いの箭執神社で天石門別神（櫛岩窓命・豊岩窓命） を祀っているので、これでいいのかもしれない。
主祭神は当然ながら八倉比売命のはずなのだが、境内の案内板には大日孁女命と書かれている。
両者は同一神ということなのだろうか？いや、天照大神を八倉比売命という
別名で祀っている神社は見当たらないので、どう考えても本来は地元神で伝承が失われた女神だろう。
天石門別神の近親者と考えざるを得ない。
天石門別神は天孫・瓊瓊杵尊に従って天降るのだから八倉比売を天照とするのは、完全に間違いである。
【天石門の名から岩戸神話と結び付けて大日孁女（天照大神）としたのは間違いない】
八倉比売≠大日孁女命（天照）
【上一宮大粟神社】（徳島県名西郡神山町に鎮座）
大宜都比売神を祀るこの神社ではこの八倉比売が配祀されている。
この配祀神を主祭神と同体とし、ウリナラしたものである。阿波人ならやるだろうね。 >>282
＞つまりは、神武皇后兄なので、孫の神社があっても全く不思議はない。
じゃあ、なんでお前んとこに無くて、唯一「阿波」にあるんだ？
ちゃんと説明も出来んようじゃ、阿波説をぶった切れんぞ！ わははははは ＠阿波 >>284
なんでお前んとこに無くて、唯一「阿波」にあるんだ？
ちゃんと説明も出来んようじゃ、阿波説をぶった切れんぞ！ わははははは ＠阿波 おい、>>278よ。
いつだれがこの遺跡を捏造したんだ？ オトコマエさんなのか？
「国内最大、最古級の「水銀朱」生産拠点、縄文後期の加茂宮ノ前遺跡」
http://www.lsc-nanbu.com/nanbu-news/7345/ 聖徳太子は香川の馬宿の出
だから瀬戸内海で逸話が多い
残念ながら阿波ではない >>288 日本＠名無史さん sage ▼ New! 2021/11/08(月) 12:23:03.59 [0回目]
聖徳太子は香川の馬宿の出 >>288 日本＠名無史さん sage ▼ New! 2021/11/08(月) 12:23:03.59 [0回目]
聖徳太子は香川の馬宿の出 >>288
＞聖徳太子は香川の馬宿の出
その捏造もオトコマエさんなのか？ わははははは ＠阿波 こんな調子じゃ、とても阿波説をぶった切れないぞ、馬鹿スレ主よ。 またそんな国衙遺跡を出してきて強がって、、、。
「＠阿波」はぶった切れない。
なぜなら間違いを指摘しても見て見ないふりをするからだ。
捏造だらけの「倭は阿波説」は細切れのミンチ状態、あとはトイレに流すだけ。
お前みたいな雑魚はどうでもいいんだよ。ここを見て捏造ブロガーに騙される人が減ればいいんだよ。
阿波国古代研究所も来ないだろ？奴らの不戦敗だよ。わかってないのはお前だけ。
何だったら呼んで来いよ。研究所は近いんだろ？ >>295
＞またそんな国衙遺跡を出してきて強がって、、、。
その遺跡もオトコマエさんの捏造なのか？ わははははは ＠阿波
こんな調子じゃ、とても阿波説をぶった切れないぞ、馬鹿スレ主よ。 >>288-293
【厩戸皇子】は、神の子とされるイエス・キリストから逸話を拝借した偽名。
景教と呼ばれたキリスト教ネストリウス派は、７世紀前半には中国に伝わっていた。
長安には教会も建立されていた。日本からの遣唐使が景教に接する機会が、あり取り入れた。
香川の馬宿など珍説もいいところ。
【豊聡耳皇子】は、ものすごく耳が良い皇子の意味。もちろん偽名。
【聖徳太子】は、とてもご聖徳な皇太子の意味。もちろん偽名または称号。
本名すらわからん聖徳太子の出生がどうとかスレチである。
＜＜専用スレでやれ＞＞ 独り芝居っぽいがｗ ジャッジするのは俺でもお前でもない。
ココを見た人だよ。お前の煽りとか強がりとかどうでもいいんだ。 >>300
＞ココを見た人だよ。
ココを見る反「阿波」は、お前と大国だけ。
こんな調子じゃ、とても阿波説をぶった切れないぞ、馬鹿スレ主よ。
google検索順位（今現在）
阿波国古代研究所で21位
阿波国風土記で11位
誰かの目には触れてるさ。 >>283
この他、墨書(ぼくしよ)土器・銙帯(かたい)・硯など地方官衙における政務の実態を示す遺物に加え、
木製の祭祀具・農具・工具・紡織具を含み、古代における地方官衙の政務や経営の実態、官人層の生活等を復元する上で学術的価値は高い。
>古代における地方官衙の政務や経営の実態、官人層の生活等を復元する上で学術的価値は高い。
>地方官衙の政務や経営の実態、官人層の生活等を復元する上で学術的価値は高い。
>地方官衙 >>302
結構結構。 「阿波」のプレゼンが進んでいる証拠だな。 わははははは ＠阿波 >>303
この遺跡もオトコマエさんの捏造か？ わははははは ＠阿波 >>305
なんでお前んとこには、学術的価値が無い地方官衙跡さえ無いんだ？ わははははは ＠阿波 >>305
なんでお前んとこには、学術的価値が無い地方官衙跡さえ無いんだ？ わははははは ＠阿波
こんな調子じゃ、とても阿波説をぶった切れないぞ、馬鹿スレ主よ。
楽。
皇室。
トランプ＝王族。
流石に、天皇親政は、無いだろうが、
いつかは天皇詔勅が、
今は実権がないわけだから、
天皇詔が、
あるだろう。・・・ >>307
地方官衙跡はそれこそ全国（北海道・沖縄・東北北部除く）にあるぞ？ >>311
なんでお前んとこには、学術的価値が無い地方官衙跡さえ無いんだ？ わははははは ＠阿波
こんな調子じゃ、とても阿波説をぶった切れないぞ、馬鹿スレ主よ。 >>312
なんで無いと思うのよ？思い込みが強すぎるよ？ >>313
ウダウダ言わずに、さっさと出せ、カス。 ＠阿波 >>315
そんな調子じゃ、とても阿波説をぶった切れないぞ、ヘタレ馬鹿スレ主よ。
いったい何時、阿波説をぶった切れるんだ？ ピンピンしてるんだがw わははははは ＠阿波 垂仁天皇は伊久米伊理毘古（イクメイリヒコ）
伊は東四国の意味
久米の最大集積地は徳島石井町
石井の皇子ってこと？ 902年の徳島県板野郡田上郷の戸籍断簡
服部・矢田部・建部・物部・秦・海部・凡直・粟凡直・忌部・飛鳥部・久米・佐伯・家部・日下部・
葛木・息長・錦部・秋月・蘇我
すごい苗字が並んでるな。建部ってヤマトタケルのことだよね 日下部、日下は東四国が一番多い
日下は小野妹子の子である小野義持が聖徳太子から貰ったことに端を発する 夢殿本尊は太子の肖像とされ､経典にもない救世観音と称されていくのである｡
嘉承元年(一一〇六) の大江親通の 『七大寺日記』 にも
｢中尊等身救世観音立像也､安二置宝帳内二 不レ入拝見之､｣と記している｡
親通は夢殿の中尊は身の丈と同じ救世観音像で､それはとばりの中に安置されていて､
入らずして拝見したという｡
夢殿本尊は嘉承元年(一一〇六)に確認されている！
阿闍梨堅雄は冤罪じゃないのか？
だとしたら、とんでもない事だぞ。許せるような捏造じゃないぞ。
法谷寺に確認した方がいいか？
捏造ブロガー・アワオ○コ恐るべし！！
日本の歴史を捻じ曲げる男！そして、意味もわからずコピペする＠阿波 >>319
それ、前スレで論破済み。繰り返しの好きな奴らだ。 >>318
「紙本墨書阿波国板野郡田上郷延喜二年戸籍残巻」は日本で最初の戸籍。
この中に「建部」と見えるが「建部」とは、景行天皇御宇に日本武尊命の功名を記録しようと定められた御名代部である。
「建部」は、日本武尊命の西討東伐の道筋に置かれた。
この「紙本墨書阿波国板野郡田上郷延喜二年戸籍残巻」には１１名の「建部」が見える。
「阿波」に日本最古の戸籍。
そして、その「阿波」に「建部」が多数。
一体、「日本武尊命の西討東伐」とはなんぞや？
一体、「阿波」とはなんぞや？
あとは推して知るべし！ ＠阿波 捏造民族アワワ人。これまじでヤバイぞ。
ありえんぞ。阿闍梨堅雄は一人の○チガイブロガーによって
名誉を傷つけられ犯罪者の汚名を負わされている。かなり、拡散してるぞ。 >>319
「日下姓の起源」
古い由来の姓に「日下（くさか）」姓がある。
日下姓は、聖徳太子の時代には存在していた名前である。
「古事記 中つ巻」の冒頭に日下の名前が登場するので、神代の時代から人代の時代に入った時には、もう既に存在していた名前である。
勿論、日本書紀にも出てくる。
阿波国（あわのくに：徳島県）の蜂須賀藩家臣成立書に、日下姓が見られる。 また、隣の香川県も日下姓が多く、高知県高岡郡日高村にも日下の地名がある。
徳島県全体としては、徳島市に集中しており、日本一「日下姓」が多い地域である。
香川県全体としては、高松市に集中しており、日本一の徳島市に続いて「日下姓」が多い地域である。
このことから、西日本に存在する日下姓の大半は、徳島県や香川県等、四国地方を起源にしていると考えられ、
この日下姓をとってみても、記紀は東四国地方を記したものと言える。
こういう事実を示せるのは、倭国（阿波）以外には存在しない。 ＠阿波 ＞一体、「阿波」とはなんぞや？
阿波だよ。捏造民族ども。国賊、朝敵だよ。 萩原２号墓は中国朱が使われてたみたいね
200年ごろに中国と阿波の交易があったのは確実
中国朱を使えるリーダーって一体？
さらに萩原２号墓付近には1000以上の古墳があるみたいだな >>320
＞許せるような捏造じゃないぞ。
捏造する理由が無い。 なんで捏造せにゃならんのだ？ なんで「阿波」だけ捏造せにゃならんのだ？ ＠阿波 >>327
国指定史跡 鳴門板野古墳群な。 ＠阿波 >>326
馬鹿スレ主の慌てようがおもしろい。 わははははは ＠阿波 独り芝居はいい。スレが流れるだろう。捏造民族め。
夢殿本尊は嘉承元年(一一〇六)に確認されている。
阿闍梨堅雄は冤罪！ >>331
馬鹿スレ主の慌てようがおもしろい。 わははははは ＠阿波 >>331
クレーマー馬鹿スレ主の慌てようがおもしろい。 わははははは ＠阿波 末席大ケツ族阿波ゴリのアホ踊りがおもしろい。 わははははは ＠太国 >>335 太国
なんにも持ち合わせが無い、空っぽのガキが来た。 少しは「阿波」に見せるもの出してみろ、遺跡貧乏人。 ＠阿波 アホの太国のお陰で、「阿波」がよけいに光る。 ＠阿波 国指定史跡 鳴門板野古墳群
弥生時代終末期には，積石による墳丘を構築し埋葬施設が東西方向であるなど，四国東部の特徴が認められる。
古墳時代前期前半でも，前方後円墳の可能性のあるものもあるが基本的に円墳であり，
埋葬施設の構造は弥生時代終末期からの影響を受け継ぐ。 ＠阿波
https://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/244338 >>317
〖伊〗 イ
1.「伊賀国」の略。「伊州」
2.「イ」に当たる外国語音を表すのに使う。特に、「伊太利(イタリー)」の略。
3.人の象形である「亻（にんべん）」と、神聖な杖を手にする様子を表す「尹」を組み合わせた漢字。
もとは「治める人」「神を呼び寄せる聖職者」を意味する。
佐賀県小城市三日月町久米（旧・佐賀県小城郡三日月町大字久米）から
父、崇神と一緒に来たんではないだろうか？ 崇神＝任那城入彦
3を採用して垂仁＝伊久米入彦
固有名詞なんで全部わかるかよ。阿波説みたいにこじつけは可能！！
>>318
俺は阿波忌部を大王と同格としているのだ。頭から読み直せ。
それらの名があるのは俺の説の裏付けでもあるんだよ。 アメノミナカヌシが、宇宙の始まりとされる
ミナカヌシの本地、筑波。
超太古の祭事場？政府？ >>317
＞伊は東四国の意味
これは捏造ではないでしょうね？ 御中主
つまり、
皇居と思う
みおやもとすおおみかみは、
何度も言うように、
京都御所清涼殿
星稜殿 で、追いつめられると○チガイが湧く。
毎度のパターン。 要するに、
今上陛下に降りているわけだ
唯一神教でウィキって皆
わかるから。
それと、
絶対神教と、
多神教。 なんにも持ち合わせの学が無い、空っぽ落士号の大ケツ・クソガキがいる。
少しは「太国」に見せるもの出してみろ、大学も出てねえ脳無し貧乏人。 ＠太国 気持ちが至ると、
行為に出る。
というただそれだけでねえ
咄嗟というのもあるけどさ 狡知
高知
土佐
咄嗟
こんなことできるの、
文系。
もしくは、
学校のお勉強ををいい加減にやったものだけでねえ、、、
もちろん真学したひといいんだよそれはそれで。 仁義礼智信忠孝
凄すぎ孔子！！
天晴！！
聖書と同格の歴代売上数、
論語！！ 加えて、
孫子も読もうぜ
中華なんて、
大体そういう本が基になっているのだから！！ 日本文学が、
一番読みやすいんだよ
日本人なのだから！！ >>354
ありがとうございます。次回があればテンプレに加えさせてもらいます。
ただ、ここではとんでもない捏造ブログからのコピペネタが多いので
あまり活用できないかも知れません。（スレ主） >>357
捏造する理由が無い。 なんで捏造せにゃならんのだ？ なんで「阿波」だけ捏造せにゃならんのだ？ ＠阿波 阿波ゴリ
オマエは飛躍ダンボの熱象王だ。アハハハ・・・・・・ >>358
自分の説を成立させる為さ。なぜわからないの？
目的は町おこしなのか、ウリナラ根性なのかは知らん。自分の胸に聞け。
邪馬台国畿内説は捏造しなくても記紀さえ見なければ成立するので、
魏志と遺跡と墳墓だけを見る。捏造まではしない。
阿波説はそもそも成立しないので捏造する。 >>361
＞自分の説を成立させる為さ。
古地名の時代にか？ わははははは
【壬申の乱】の舞台は 「阿波」だった。
大友皇子軍の淡海の大津宮＝阿波吉野川下流域北岸の鳴門市大津町木津
大海人皇子軍の吉野宮＝吉野川上流域北岸の三好郡三野町加茂宮
これが天武天皇紀の戦闘記事である、本来の壬申の乱の舞台なのである。
天武天皇紀に記される地名が、今も阿波吉野川北岸の地名にはっきり残っている。
・大津宮：鳴門市撫養町木津、鳴門市大津町木津野
・菟田（うだ）：板野郡土成町鵜田尾（うのたお）
・鈴鹿：板野郡土成町樫原を流れる鈴川（すずかわ）
・桑名：板野郡土成町と阿波市市場町の境 九王野（山）
・安八麿（あちはま）：阿波市市場町粟島（あわしま）
・尾張：阿波市市場町尾開（おばり）
・倭京：阿波市市場町奈良坂（若宮皇太神宮）
・不破道：阿波市市場町大門から讃岐に通じる奈良街道
・乃楽山（ならやま）：阿波市市場町奈良街道沿い城王山（旧名 奈良山）
・美濃：三好郡三野町
・高安城（たかやすのき）：美馬市脇町の大滝山
・吉野宮：三好郡三野町加茂野宮
～～～電波終了～～～
全て根拠のない妄想です。言葉遊びです。特にひどいのをご説明。
やっぱり、国民側室制がいいんじゃねえかな？
そのかわり、婚姻法を厳粛にすればいいだけなのだから・・・ あんまり孤独だったから、
空想癖がついてしまった。 阿波の「波」は電波の波。ｗｗ
奴は稀代の超デンパ。ppp >>365 太国
＞奴は稀代の超デンパ。ppp
なんにも持ち合わせが無い、空っぽのガキが来た。 少しは「阿波」に見せるもの出してみろ、遺跡貧乏人。 ＠阿波
国指定史跡 鳴門板野古墳群
弥生時代終末期には，積石による墳丘を構築し埋葬施設が東西方向であるなど，四国東部の特徴が認められる。
古墳時代前期前半でも，前方後円墳の可能性のあるものもあるが基本的に円墳であり，
埋葬施設の構造は弥生時代終末期からの影響を受け継ぐ。
https://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/244338 阿波ゴリ
オマエの小豆脳内は無学のために可乱歩オツムになっている。ｗｗ
３人も４人も等号ばかリつけてるオマエのオツムは盲象ダンボのいかれ紀械だ、pp
そのうち20人も等号にするのか？ｗｗ
日本史は二十面相の出る探偵小説ではない。アホウ鳥の真似声で叫んでろ。
アハハハ・・・・・・・ ＠太国 ・不破道＝奈良街道
・城王山＝旧名 奈良山
これの根拠が欲しいんだよ。
根拠なく当てはめるのを阿波以外では捏造って言うんだ。 >>367 太国
アホの太国のお陰で、「阿波」がよけいに光る。 ＠阿波 阿波ゴリ
オマエは悪名高い黒光りだからな。bbbb >>369
＞これの根拠が欲しいんだよ。
お前じゃあるまいし、地元民が捏造するか、ボケ。 地元民か阿波国古代研究所に聞け。
テメーは何にもネタがないくせに、最低のクレーマーだな。 ＠阿波 はぁ？キモ面ブロガーの捏造の数々どう思ってんの？
加えて、阿波国古代研究所は逃げてるじゃないか。
ここまでされて出てこないってのは、反論の余地なしって事。 ただ、学問芸術宗教性を身につければいいだけなんだけど、
舵取り難しいなあ
もう国策としてやられたら？
天皇陛下のお墨付きとかもらったら売れるでしょうけどねえ 阿波国古代研究所にとって一番迷惑な存在はお前だよ@阿波
お前が下らんコピペで日本史板を荒らし回ってなければ
地元に密着して細々と静かにやっていけたんだ。
記紀を読んだこともない様だったぜ。青年会議所。 >>366
鳴門板野古墳群に、川端の諏訪神社古墳群が入ってないのは納得が逝かない、
なんでわざわざ外すんじゃ？？？ >>369
＞これの根拠が欲しいんだよ。
お前じゃあるまいし、地元民が捏造するか、ボケ。 地元民か阿波国古代研究所に聞け。
テメーは何にもネタがないくせに、最低のクレーマーだな。 ＠阿波 コピペかい！？考える気力もないかw
研究所は家から近いんだろ？明日にでも泣きながら降臨を願って来いよ。
絶対にめちゃくちゃ嫌がられるからw
そんなに敬愛してんだったらキモ面にも降臨願えよ。
こっちはアクション起こしてるんだぜ！何故こない？来れないからさ。
捏造なんてして、こんな所に来たら袋叩き不可避だからな。 >>381
＞これの根拠が欲しいんだよ。
お前じゃあるまいし、地元民が捏造するか、ボケ。 地元民か阿波国古代研究所に聞け。
テメーは何にもネタがないくせに、最低のクレーマーだな。 ＠阿波 ん？＠阿波は阿波国古代研究所と共闘関係にあるんじゃないのか？
阿波説も阿波国古代研究所と阿波古事記研究会で内容が違うんかな？
阿波説って何種類あるんだろうな。 >>383
＞コピペかい！？
お前じゃあるまいし、地元民が捏造するか、ボケ。 地元民か阿波国古代研究所に聞け。
テメーは何にもネタがないくせに、最低のクレーマーだな。 ＠阿波 ×テメーは何にもネタがないくせに、最低のクレーマーだな。 ＠阿波
〇オレは何にもネタがないくせに、最低のクレーマーだな。 ＠阿波電←－－ ＠阿波は内容も理解せずにキモ面ブログの内容を
あっちこっちにコピペしてるだけ。
阿波狂土愛の人。内容はない。 >>384
＞阿波説って何種類あるんだろうな。
九州や畿内の漠然とした広範囲と違って、阿波説は「邪馬臺国」阿波でみんな共通だ。 トンデモとは大違い。 ＠阿波 >>387
このあほスレのお陰で、「阿波」のプレゼン大成功だ。 感謝感謝。 わははははは ＠阿波 〇阿波電説は「邪馬臺国」阿波電でみんな共通だ。 トンデモとは大当たり。 ＠阿波電ｗｗ 〇この阿波ゴリのお陰で、「阿電波」のプレゼン大成功だ。 感謝感謝 わははははは ＠阿電波 >>391 太国
お前がいくら、電波電波言ったところで、屁のツッパリにもなっていない。
他説の追随を許さない、「阿波」の圧倒的遺跡群。
旧説（畿内説や九州説）の御用学者やミーハー相手のマスコミが「阿波」に跪くのは、時間の問題。 わははははは ＠阿波
「西長峰遺跡：弥生時代中期の大形掘立柱建物 分銅形土製品」 徳島県阿波市阿波町
竪穴住居跡が26棟、掘立柱建物跡（14棟大型のものを含む）。
西長峰遺跡は、中心の建物を取り巻くように中小建物を放射状に計画配置しているもので、
纏向遺跡より遥かに企画性を持つ。
西長峰遺跡の建物は、弥生中期後半から後期初頭にかけての遺跡。
https://www.pref.tokushima.lg.jp/rekishiru/remains/5023030/ 私は、
西知正悦であるとともに、
前田正悦なのかも知れないな >>391 太国
お前がいくら、電波電波言ったところで、屁のツッパリにもなっていない。
他説の追随を許さない、「阿波」の圧倒的遺跡群。
旧説（畿内説や九州説）の御用学者やミーハー相手のマスコミが「阿波」に跪くのは、時間の問題。
空っぽの九州遺跡乞食。 九州の鉄器は、鉄器王国「阿波」が恵んでやったもの。 悔しいか？九州遺跡乞食よ。 わははははは ＠阿波 >>387 馬鹿スレ主
お前がいくら、捏造捏造言ったところで、屁のツッパリにもなっていない。
他説の追随を許さない、「阿波」の圧倒的遺跡群。
旧説（畿内説や九州説）の御用学者やミーハー相手のマスコミが「阿波」に跪くのは、時間の問題。
纏向遺跡は、12年前のまだ5％しか調査していない段階で早々と、
古墳時代前期に消滅したと宣告されたのは何故なんだろうか？
よほど、ショボい遺跡なのだろう。 わははははは ＠阿波 阿波忌部は百済から渡来し製鉄などの先進技術を持ち込み王族に重用された。
それは、認めますよ。 ＠阿波さん必死すぎですわ、もうちょっと気楽に楽しくできないんかな？ >>392
＞西長峰遺跡の建物は、弥生中期後半から後期初頭にかけての遺跡。
https://www.pref.tokushima.lg.jp/rekishiru/remains/5023030/
もちろん、この「西長峰遺跡」一帯は、「饒速日命」の支配地であった。
「阿波」には「にぎはやひ」の「はやひ」が変化して「林（はやし）郷、郷司（はらし、ごうし）」谷となった伝承が残る。
そして、周辺には「饒速日命」に因んだという古代からの「林」が西林・東林として今もなお残っている。
また「饒速日命」は「古事記」の神武東征条で、伊那佐の山の歌のあと、神武のもとに天降ってきて天津瑞（みしるし）を献ったとある。
郷司谷のすぐ下流（東）に伊沢（旧 伊那佐和（いなさわ））、伊沢谷川（伊那佐和谷川）があり、その上流が歌の中の「伊那佐の山」にあたると伝わる。
さらに神武天皇が即位後の国見で「昔、饒速日命がこの国に降ったとき、そらみつやまとの国と名付けたと曰う」とあるが、
郷司谷のすぐ上流（西）が「そら地方、みつ地方のやまと」にあたる美馬郡なのである。 ＠阿波 >>398
必死なのは、お前。 このスレ立てがその証拠。 わははははは ＠阿波 はぁ？スレ立てたのは自分では無いですよ、余裕が無さ過ぎて全方位敵に見えちゃってる？
力抜いて、楽しくできませんか？ 〇お前がいくら、電波電波言ったところで、屁の大ケツになっている。
オレは他説の猛撃を許している、「阿電波」の少数遺跡群。
旧説（畿内説や九州説）の御用学者やミーハー相手のマスコミに「阿電波」が跪くのは、土佐土下座の時間の問題。 わははははは ＠阿電波 >>402
すみませんが意味不明な書き込みはお控えくださいませんか？ オノコロ島は、忌部の郷 吉野川中流域に出来た、日本最大級の砂洲 「粟島」だろう。
「こをろこをろとかき回し矛を持ち上げると、滴り落ちた潮が積もり重なって島となった」
吉野川の洪水で、川底が「こをろこをろ」とかき回され、砂が積もり重なって砂洲「粟島」がオノコロ島となったのだろう。
鳴門の沼島では、「積り重なって」が説明できない。 ＠阿波 鳴門の沼島って何処ですか？
淡路島の南の沼島とはまた別の島でしょうか？ >>403
オマエ、いつから阿波ゴリに方を持つようになったのか？
どこが意味不明なのかね？ >>407
ご自分の書き込みを見直してみてください。
少なくとも私では理解不能です。 『名東郡一宮村一宮大明神』によると、大宜都比売命は別名を大粟姫命と云い、
元は伊予国大三島に鎮座していた。
大阪府高槻市「三島鴨神社」古代賀茂社領になる。
祭神は大山祇神と事代主で、「三島大社」と同じ。
が、ここの大山祇神は朝鮮半島の百濟から渡来してきた【渡りの神】とされ、
ここから伊予・『大三島』の「大山祇神社」へ遷座した（『伊予国風土記・逸文』）
大阪府高槻市の三島鴨神社は、三島溝咋耳(賀茂建角身）命の父神が大山祇神としているらしい。
大宜都比売は大山祇の娘ではないだろうか？それはともかく
【阿波忌部（三島・賀茂一族）は先進技術も持った渡来系】
でなければご自慢の先進技術はどう説明する？ >>408
じゃあ阿波ゴリのこの元の文のほうはわかるのか？
わかるなら、ここに訳文を書いて説明しろ。
意味不明だとケチをつけるなら、書いた阿波猿に意味不明だと能書きをたれろ。
何でこちらだけ意味不明だというのか？
オマエも阿波オトコか？ >>409
人類が日本列島で発生して進化した訳では無いので、日本人の祖先は、ほぼすべて何処かから渡来しています。
渡来の時期が違うだけなので、安易に「渡来系」を使うのは間違いの素でしょう。 板野に居たの さん
いらっしゃいませ。スレ主です。
太国さんと@阿波はずっとこんな感じですので。
>>375の方がヤバいと思いますけどね。 >>410
わからん物をわからんと言ってるだけです。
掲示板のやり取りは、いろんな方が見ていますので、
可能な限り第三者に理解していただけるよう、気を配るべきでしょう。 >>409
どの先進技術だ？ 鍛冶技術に関しては、「阿波」へ鍛冶技術者を招へいしたんだろう。 ＠阿波 人類は日本がご本家だ。だから国号に「本』の字がつくのだ。
このヒノモトとはヒトノモト（人の元）という。 >>412
>>375の方がヤバいと思いますけどね。
全面的に同意しますが375の人は注意して改善されるとは私には思えませんので、さくっとスルーが良策だと考えます。 中国人は、阿波人が「わい（自分）のくに」といったのを倭の国と聞いたのだろう。 ＠阿波 「卑彌呼」＝大日孁女命こと天照大神。
「日孁女命」（ひるめみこと）→（ひ・め・こ）
中国人にはそう聞こえたんだろう。 わははははは ＠阿波 >>413
じゃあオマエは阿波ゴリのこれはわかるわけか？
↓
>>391 太国
お前がいくら、電波電波言ったところで、屁のツッパリにもなっていない。
他説の追随を許さない、「阿波」の圧倒的遺跡群。
旧説（畿内説や九州説）の御用学者やミーハー相手のマスコミが「阿波」に跪くのは、時間の問題。
ところが、オマエはこれはわからんといっている？
↓
〇お前がいくら、電波電波言ったところで、屁の大ケツになっている。
オレは他説の猛撃を許している、「阿電波」の少数遺跡群。
旧説（畿内説や九州説）の御用学者やミーハー相手のマスコミに「阿電波」が跪くのは、土佐土下座の時間の問題。 わははははは ＠阿電波
オマエ、さっきも言ったが、何で阿波猿に肩を持つのか？
いいか、上の二文がいずれも日本語で逆の主張をかいたわけだが、
あとは文法等もあまり変わらないのに阿波猿のをわからないといわねえとは
公平ではねえだろ。どうなんだよ、阿波ゴリのは理解できるというんだな？
どうなんだよ？答えろ。 板野の野郎、逃走したようだ。どうやらコイツもの阿波男らしい？
だから肩を持つのだろう？ 【法隆寺の元社と二体の観音像 (阿波-otoko's ブログ)】
に間違いを指摘するコメント入れたら秒で消された。
何らかの悪意を持って歴史を改竄しているものと思われる。
こいつら怖いな。何で捏造してまで、、、。 ＞地元民が捏造するか、ボケ。
@阿波が降参しない理由はこれでしょうね。
全て正しいものとして受け入れている。訳もわからず正しいとしている。
彼からすればココで間違いを指摘する人間はクレーマー以外の何者でもない訳だ。
何故、正しいと思うのでしょう？
キモ面ブログに
嘉承元年(一一〇六) の大江親通の『七大寺日記』
｢中尊等身救世観音立像也､安二置宝帳内二 不レ入拝見之､｣と記している｡
親通は夢殿の中尊は身の丈と同じ救世観音像で､それはとばりの中に安置されていて､
入らずして拝見したという｡ 法谷寺から消えた像と夢殿本尊は別ではないか？
とコメントしたら秒で消されました。
そんなの知ってるよと言わんばかりです。知ってて捏造してるんだよと。
このようないかがわしい記事を書く人間を
なぜ、鵜呑みにするのでしょうかね？理解できません。 地元民だからこそ捏造するのですよ。それが狂土愛。
阿波人怖い。キモい。国賊。朝敵。 AWA otoko さんは触らないほうが良いと思いますよ。
なんというか、依怙地で遊び心が無い、狂信的な感じ。
すえどんのフォト日記や、妄想の阿波古代史なんかのほうが、余裕が有って見ていて安心。 >>425
＞親通は夢殿の中尊は身の丈と同じ救世観音像で､それはとばりの中に安置されていて､
＞入らずして拝見したという｡ 法谷寺から消えた像と夢殿本尊は別ではないか？
これ、冷静に読むと、「とばりの中に安置されていて､入らずして拝見した」って言ってるんだから、確かに見たんだろ？
法谷寺から消えた像と夢殿本尊は別ではないか？
それをいきなり、「法谷寺から消えた像と夢殿本尊は別ではないか？」と疑うのも如何なものか。
「そんなの知ってるよと言わんばかりです。知ってて捏造してるんだよと。」 ←これも、あまりにも一方的な主観に見える。 ＠阿波 >>427
＞地元民だからこそ捏造するのですよ。それが狂土愛。
落ち着いて考えろよ。 それら古地名を使っていた時代の人たちが、なんで捏造する必要があるんだよ？
地元民が捏造しようと思う動機は？ その当時に、「邪馬臺国」論争をしていたとでも思っているのか？ よく考えな！ ＠阿波 >>425
＞親通は夢殿の中尊は身の丈と同じ救世観音像で､それはとばりの中に安置されていて､
＞入らずして拝見したという｡ 法谷寺から消えた像と夢殿本尊は別ではないか？
これ、冷静に読むと、「とばりの中に安置されていて､入らずして拝見した」って言ってるんだから、確かに見たんだろ？
それをいきなり、「法谷寺から消えた像と夢殿本尊は別ではないか？」と疑うのも如何なものか。
「そんなの知ってるよと言わんばかりです。知ってて捏造してるんだよと。」 ←これも、あまりにも一方的な主観に見える。 ＠阿波 世界の人に閲覧されて、
ネット翻訳されてしまうのか・・・
皆さん休憩しながらやってくださいよ？
身体を横にするのがコツです。
仰向けでも、横向きでも。
座するとは、
胃腸の圧迫。痔になります。
姿勢にも非常に悪いです。
身体を寝そべらせてくださいね。
また、就寝は、空気中の水分を吸収し、
体内で水分を巡らせる効果あり。
だから、寝たほうがいいんです。
化粧の乗りもいいでしょう？
適切な。食事、睡眠、運動、セックス。あといいのは何かな。
大体、セックスを卑しいものと考えすぎなんですよ。日本人は。
夢のようなことしてると思ってりゃいいんです。
普通の人は、やりすぎないし、アブノーマルなこともしないし、金銭のやり取りは、
プレゼント代を上げたと思えばいいんですよ。
心の中、心ばせを神は喜ばれ、また、審神してるんですからね！！
策略で、売買春したら、やっぱりだめですけどね。業を積みます。
だからって、マグダラのマリア様は、救済のイエスと婚姻されました。
殿方婦人の愛し方を学んでると思っていれば、
むしろ徳積みですね。売買春も。
生計を支えてあげた。男神の精通を促し性的に満足させてあげた。
そりゃ、ご神業と言ってもいいくらいです。
善の気持ちでやってるAV女優なんて、神上がりするんじゃないでしょうかね。 だけれども、金目的のセックスは、
清々しくないし、正常な経済活動でもないし、生産性は低いし、
わいせつだし、
全く神は喜べません。
生活のために仕方なくやっているのでしょうが、
なんとか抜け出してください。
神々の願い やはり、古今東西説かれていますように、
慈悲心、愛、まあ答えを言ってしまえば、愛念。この言葉を放出すると、言霊が悪霊に食べられて、その人の
霊力がたいへん弱まるんですけれども、そこを利用して、悪側に、愛念という言葉の吐露を強制されちゃうと思うんですけれども、
言わないとわからないですしね。西知さんは、それを承知で、やっぱり、それが大事というのなら、言わなくては始まらないと思考して
書かれてるんですけど、本当は、それよりももっと天頂な言葉があるのですが、知っているから深見先生は人に先程の言葉を教えられるのですが、私は知りませんし、
教わったとしても、吐かされちゃうんで、教わらなくてもいいのですが、
その言葉の意味が大事です。
確かに、天義や、大義は最高功徳ですが、何にいたしましても、それがなければ始まりませんし、全ての初発です。
神の原点からの発展も、そういうわけなので、
それを念じつつ、心の思いつつ、思い秘めつつ、行動に表せばいいわけです。
心と行の一体化されたものが、神の功徳です。仏だから、そうやる。神だって、そうです。 >>2
＞そんな事は他の風土記にも普通に書いています。
＞所謂『常陸の国風土記』には、或は云ふ。巻向日代宮大八洲照臨天皇の世、
＞或は云ふ。石村玉穂宮大八洲処馭天皇の世と、或は云ふ。難波長柄豊前大朝八洲憮馭天皇の世。
所謂『常陸の国風土記』には、「・・・の世」とある。 これは、この時代に陸奥の国の出来事を書いているだけ。
阿波国風土記の「天皇発言」とは、ぜんぜん異なる。 ＠阿波 >>3
＞銅鐸の分布や伊勢津彦の伝承などを考えても神武東遷をよしとしない一派が
＞四国や伊勢に逃れたのはわかります。
＞おそらく香具山周辺から移住してきた事を伝承しているのでしょう。
＞それに阿波国の方ですが大和国成立の時代は、風土記が記された時代よりも後なので、
＞【後世に偽装】したか、【写本を間違えたか】のどちらかですが
＞本来の原文には「大和国」ではなく「倭国」と記されていたはずだと言う事です。
妄想の羅列。 ＠阿波 >>5
＞「持ち出した」ではなく「差し出した」です。
＞差し出したには譲渡、あるいは提出させられたという意味が込められているように思います。
倭国（阿波）から遷都して新体制となったんだから、譲渡するのは当たり前。 ＠阿波 betterとbest。
どっちがいいか。
betterのことは続けられるし、
bestを尽くすと、そこで終わってしまう。亢龍悔い有り。
やっぱり、９５の位の継続がいいですね。
そこが、bestな点。
藤原道長も、ダイエーの中谷さんだっけ。も、
そうして繁栄した。
だからって、その２人も、寿命で死んでしまった。
しかし、死後の霊界でも、そして、無限来世でも、
やっぱり９５の位を継続していけばいいわけでね。
それより大事な卦の位も、西知さんは知っているようだけど、
それは、続かないです。
はっきりいいます。彼は、素の大神の３番めに歴史が古い、神です。
ちょっと僕は神通してないので、判然してないので、絶対視しないでください。 >>5
＞先ほども少し述べましたが神武東遷にあたり、反対派が「倭」を離れています。
神武東遷じゃない。 「阿波」国内での「神武東征」。 「倭」を離れる訳がない。 ＠阿波 御魂創世年代測定器なんて、ねえんだろ？
肉体をいくら調べたって、物理起源しか、わからねえっつうの。
本当に理系は馬鹿ばっか。
お前ら文系教科の偏差値は？
国語と社会は、何科目で受験した？
特に、慶応理工。特に、慶応大学理工学部理学科のみなさーん！！ りこうっていう言葉の正語を学んどけ！！
国語の偏差値おいくらなんだよ！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！」 慶応理巧
慶応不敬罪
慶応不経済
慶応阿呆ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ 知ってました？
９２年度明治学院経済って、
こともあろうか神奈川経済より低いんですよｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
理工はどうなんだろ？
国際学部が有名だよねあそこ >>6
＞明治政府が橿原神宮を作ったのをいい事に元社に仕立て上げたと言う事でしょう。
単なるイチャモン。 なんでそんなことを「阿波」だけするのか？ 理由にならない。 ＠阿波 >>8
＞阿波はその狭い四国に再現された「ハコニワ倭国」なのです。
長々書いているが、個人的妄想の羅列。 ＠阿波 @阿波さんしか出てこんので、これ以上議論は進展しませんね。 >>9
＞仮にも天皇が聖山に登って国見をして「海は遠いから見えな～い」と歌う訳がないですね。
だから、奈良でない。 以上。
＞このような歌は、本当に山の上で歌うのでしょうか？私は歌会のようなところで想像しながら歌うものだと思っていました。
個人の希望妄想。 以上。 ＠阿波 >>11
＞田道間守は第１１代・垂仁天皇に仕えた忠臣です。
一説に過ぎない。 奈良時代の「但馬国の国守（くにもり）」だろう。 ＠阿波 >>12
＞この神が作った梅林を伊香色雄命が東西に分けたと書いているだけです。
それで十分。 「伊香色雄命」は吉野川対岸の物部（忌部）の郷・麻植に住んでいたから。 ＠阿波 >>13
＞城王山＝旧名 奈良山。このような事実はありません。
と言える根拠なし！ 希望的主観。 ＠阿波 >>14
＞小松島市嶋ノ宮神社南方の大林町は「あすか」と呼ばれていた。＝捏造です。
と言える根拠なし！ 希望的主観。 ＠阿波 >>15
＞社名から考えて、天石門別神と八倉比売命の二座を祀るはずだが
天石門別という神ではない。 「天石門を別けた」と言う意味だろう。 ＠阿波 >>16
＞大和坐倭大国魂神社では、くどいような気がします。
遷都した後の奈良大和だから、大和坐倭大国魂神社という。 ＠阿波 >>430
その反論が正しい対応だ。だが、奴は秒で消した。
【その理由を考えるがいい】
古 小治田宮天皇云々は、救世山峰薬師縁起であり法谷寺の創建縁起ではない。
ついでだが、
他のサイトでは目録に載ってない事も理由としているそうじゃないか。
それは公然の事であり。不思議でもなんでもないのだ。
>>431
【壬申の乱は静岡】
富士山 旧名 那羅山
富士南麓道路 旧名 不破道
地元の人が捏造する訳がない。理由がない。
お前はこれを俺に信じろと言ってるのだぞ？良く考えろ。脳が溶けてるのか？
>>436
＞阿波国風土記の「天皇発言」
はぁ？お前には朝廷云が見えないらしいな。 >>438
印などは王宮にあってしかるべし。神社にある時点でおかしい。
>>440
葛城円の記事も追加しているだろうが！
>>446
理由は○ワオトコと違い、リンク先の人が正直に記述している「近年言い出した」である。 >>448
そうですね。
阿波国古代研究所もキモ面も不戦敗を決め込むようです。
賢い選択だとは思います。残念ですが。
これ以上は無駄かも知れません。 >>437
＞それに阿波国の方ですが大和国成立の時代は、風土記が記された時代よりも後なので、
＞本来の原文には「大和国」ではなく「倭国」と記されていたはずだ。
この部分は阿波説から引用だぞ。内容自体があやしいんだよ。 >>454
天石門別神（あまのいわとわけのかみ）は、日本神話に登場する神である。大伴連の祖神。
『古事記』の天孫降臨の段に登場する。邇邇芸命が天降る際、三種の神器に常世思金神・天手力男神・天石門別神を添えたと記され、
同段で天石戸別神は又の名を櫛石窓神（くしいわまどのかみ）、豊石窓神（とよいわまどのかみ）といい、御門の神であると記されている。
天孫降臨の段に登場する神の多くはその前の岩戸隠れの段にも登場しているが、この神は岩戸隠れの段には見えない。
妄想乙です。 >>456
＞古 小治田宮天皇云々は、救世山峰薬師縁起であり法谷寺の創建縁起ではない。
無知だが、救世山峰薬師と法谷寺は同じなのでは？ ＠阿波 >>456
＞富士山 旧名 那羅山
＞富士南麓道路 旧名 不破道
静岡はそれだけか？ ＠阿波
・大津宮は？
・菟田（うだ）は？
・鈴鹿は？
・桑名は？
・安八麿（あちはま）は？
・尾張は？
・倭京は？
・美濃は？
・高安城（たかやすのき）は？
・吉野宮は？ >>457
＞印などは王宮にあってしかるべし。神社にある時点でおかしい。
元々、神社だと思ってるのか？ 冷静になれ。 ＠阿波 >>457
＞葛城円の記事も追加しているだろうが！
なんのこっちゃ？ ＠阿波 >>461
古え小治田宮天皇の御宇、聖徳太子当山の対岸気延庄、上宮にて詔りし、
「当域南北に枕し、東に向いて開く正に浄瑠璃境の域也。
前尾の峰を救世山と称し、邦国の守護を祈願せん」と、秦河勝に命じ、
以乃山馬峰に醫王善逝薬師如来を作らしめ、救世山峯薬師を開山す。
後々仏教を志す者必ずこの霊地を巡礼す。弘法大師峯薬師に修法、真言密教を興す。
嵯峨天皇の信を得、当山を真言密教三密修験の根本道場とし、
救世山大乗院遍照寺を建立併せて、東の峰に金剛光寺を建立、
峯薬師を中心に遍照金剛の霊地となす。
超訳
推古時代に聖徳太子が像を送って救世山峯薬師を開山したよ。
それからずっと後だけど仏教の聖地になったよ。
空海が峯薬師に、真言密教を持って来たよ。
嵯峨天皇から信頼されてこの山を真言密教三密修験の根本道場として
救世山大乗院遍照寺を建てたよ。東の峰に金剛光寺も建てたよ。
峯薬師を中心に遍照金剛の霊地になったよ。
法谷寺は関係なし。法谷寺は細川頼春（南北朝時代の武将）が、
創建当初「香華院」という名称で建立した。
研究してる人なら読めばわかるはずなんだが？
だから悪意があると言ってるのですが。 >>457
＞理由は○ワオトコと違い、リンク先の人が正直に記述している「近年言い出した」である。
「明治二十二年建立された奈良県橿原神宮とはわけが違う古社」
「いずれにせよ、この鈴川山の樫原大明神は古えより奉祀されていたのには間違いありません。」とも書いている。
だから、「明治政府が橿原神宮を作ったのをいい事に元社に仕立て上げたと言う事でしょう。」は単なるイチャモン。 ＠阿波 >>459
＞この部分は阿波説から引用だぞ。
お前が書いたんだろうがよ。 なに言ってんだ？ ＠阿波 >>467
樫原大明神は事代主だった。
だが、ウリナラって神武にした。樫原と橿原は違うのでは？
一方では、倭と和が違うと大騒ぎしてるじゃないか。
お前、かなりめんどうだな。 >>466
＞法谷寺は関係なし。
「法谷寺は関係なし」でも、同所の「救世山峰薬師縁起」で十分。 ＠阿波 >>470
そう言うのを阿波以外の日本では曲解・捏造って言うんだ。 >>469
＞樫原大明神は事代主だった。
百歩譲って、仮にそうであったとしても、「事代主」を祀る
「明治二十二年建立された奈良県橿原神宮とはわけが違う古社」
「いずれにせよ、この鈴川山の樫原大明神は古えより奉祀されていたのには間違いありません。」 となる訳だ。 ＠阿波 >>468
俺は捏造民族アワワ人と違って捏造はしない。
https://sites.google.com/site/awakokufudoki/home/awa-koku-zoku-fudoki-nitsuite/2_awakoku_fudoki_towa
④は、阿波の郷土史家が、阿波が日本の本つ国であるという根拠として多用する一節です。
各国風土記のうち、天地初発より記された風土記は阿波国風土記のみ、という主張の根拠のひとつとなっています。
しかもその内容は、
「天」より「降り下りたる大きなる山」が阿波の「元山」で、
「ソノ山ノクダケテ」、「大和國に降り着きたる」、のが「天の香具山」
だというのです。
これをもって「大和国」は「阿波の分国」と解釈します。
但し、研究者によっては異論もあります。大和国成立の時代は、風土記が記された時代よりも後なので、
本来の【原文には「大和国」ではなく「倭国」と記されていたはずだ】というのです。
これはもっともな指摘で、平成の現在でも混同されていますが、その混同は千年も前からのことと考えられ、
【写本の際に書き換えられた可能性】は非常に高いと言えるでしょう。
「大和国」は、仙覚律師の解釈で書き変えられた可能性があります。 >>471
＞そう言うのを阿波以外の日本では曲解・捏造って言うんだ。
まあ、「阿波」以外では、思いも及ばんからな。 わははははは ＠阿波 >>473
＞本来の【原文には「大和国」ではなく「倭国」と記されていたはずだ】というのです。
＞「大和国」は、仙覚律師の解釈で書き変えられた可能性があります。
主観の丸出し。 単なるイチャモン。 ＠阿波 四国は九州畿内の1%すら掘ってない
九州畿内は四国の100倍の根拠を示さないとフェアではない >>475
だから俺じゃないっての！
リンク先の阿波論者に言え。まじで大丈夫か？
５ちゃんなんかせずに病院へ行くべきだ。 まあ、大ケツ臭の「阿電波」位しか、思いもつかない熱象ダンボからな。
わははははは ＠太国 阿電波ゴリよ
紀違いに阿 波物 わははははは ＠太国 >>474
＞まあ、「阿波」以外では、思いも及ばんからな。
歴史を捏造し歪曲するなど、かの民族か阿波人くらいしか
思いも及ばないだろうね。全面肯定させていただくよ。 >>477
本当に阿波論者のリンクか？ それを見る限り、阿波論者とは思えんが？ ＠阿波 >>480
＞歴史を捏造し歪曲するなど、かの民族か阿波人くらいしか思いも及ばないだろうね。
かの民族はどうか知らんが、「阿波」だけにあって、自分とこに何も無いからといって、
すぐに「阿波」を捏造とか歪曲とか言うのは、止めろ！ ＠阿波 >>456
＞富士山 旧名 那羅山
＞富士南麓道路 旧名 不破道
静岡はそれだけか？
・大津宮は？
・菟田（うだ）は？
・鈴鹿は？
・桑名は？
・安八麿（あちはま）は？
・尾張は？
・倭京は？
・美濃は？
・高安城（たかやすのき）は？
・吉野宮は？
「阿波」だけにあって、自分とこに何も無いからといって、
すぐに「阿波」を捏造とか歪曲とか言うのは、止めろ！ ＠阿波 >>457
＞印などは王宮にあってしかるべし。神社にある時点でおかしい。
元々、神社だと思ってるのか？ 冷静になれ。
「阿波」だけにあって、自分とこに何も無いからといって、
すぐに「阿波」を捏造とか歪曲とか言うのは、止めろ！ ＠阿波 >>332
意見ぷりーずとか言ってたガキ！
＞伊は東四国の意味
これは捏造じゃないだろうな？ほんとに、どいつもこいつも！！ >>469
＞樫原大明神は事代主だった。
百歩譲って、仮にそうであったとしても、「事代主」を祀る
「明治二十二年建立された奈良県橿原神宮とはわけが違う古社」
「いずれにせよ、この鈴川山の樫原大明神は古えより奉祀されていたのには間違いありません。」 となる訳だ。 ＠阿波 >>484
では、遷都後にできた新しい神社だな。
支離滅裂なんだよ。この捏造民族アワワ人。 >>483
阿波は亜倭なんだから当たり前だと何回説明したらいいのかね？ >>487
＞では、遷都後にできた新しい神社だな。
そりゃそうさ。 元は、国璽を保管する建物があったんだろうな。
遷都後に「大己貴神」を祀り、「大御和神社」としたんだろう。
もっとも、奈良の大神神社はその分社だ。 ＠阿波 >>489
＞そりゃそうさ。 元は、国璽を保管する建物があったんだろうな。
ついでに言っとくと、この、「大御和神社」の在る所は、
「矢野遺跡」「観音寺・敷遺跡」など倭国（阿波）王権の政務中枢地に在る。 ＠阿波 >>483
お前の主張は
・大津宮 現・島田市立「大津」小学校
・鈴鹿 現・浜松市の鉄工所「鈴覚」
・桑名 現・静岡市（有）桑名屋酒店
・尾張 静岡県浜松市中区尾張町
・倭京 現・静岡市の和食 鷹匠 和京
・美濃 ミノ静岡（印刷材料店・閉業）
・高安城 現・静岡県伊東市 たかやす医院
これと同じレベルｗｗｗｗｗｗｗ
各施設や店の名は神代からの伝承された名前です。
地元の人が捏造する理由はありませんｗｗｗｗｗｗ >>489
＞元は、国璽を保管する建物があったんだろうな。
>>475で、お前が言ったこと、そのまま返すわ。
主観の丸出し。 >>491
＞これと同じレベル
静岡って、「壬申の乱」の舞台だったっけ？ わははははは ＠阿波 >>492
＞元は、国璽を保管する建物があったんだろうな。
文武天皇云々記載の拝殿上の額や、「鍵の立合」紋がある神社が他にあれば、「主観の丸出し」かも知れんな。 わははははは ＠阿波
https://tokushimagoshuin.com/tokushima-oomiwajinjya-goshuin @阿波さんは、自分が立てた説明では、無く、人の説をなぞっているだけなのに、
なんでそこまで上から目線なんですか？
やり込め無いと、死んじゃう病気なんですか？ >>495
＞なんでそこまで上から目線なんですか？
上から目線と見るのは、君の主観。 君の主観はいらん。
「阿波」を捏造だ、歪曲だという輩を撃退しているだけ。
自分の説だろうと人の説だろうと、真実の「阿波」であれば支持するまでのこと。 ＠阿波 本家「阿波国古代研究所」等が逃げに徹しているのに
コピペ野郎が頑張ってもな。忠犬と言えばそうなんだろうが
きっと本家さんはご迷惑されていると思いますよ。 阿波って、「壬申の乱」の舞台だったっけ？ あわわわわわ >>496
《救世山峰薬師縁起 超訳》
推古時代に聖徳太子が像を送って救世山峯薬師を開山したよ。
それからずっと後だけど仏教の聖地になったよ。
空海が峯薬師に、真言密教を持って来たよ。
嵯峨天皇から信頼されてこの山を真言密教三密修験の根本道場として
救世山大乗院遍照寺を建てたよ。東の峰に金剛光寺も建てたよ。
峯薬師を中心に遍照金剛の霊地になったよ。
法谷寺は関係なし。法谷寺は細川頼春（南北朝時代の武将）が、
創建当初「香華院」という名称で建立した。
研究してる人なら読めばわかるはずなんだが？
だから悪意があると言ってるのですが。
阿波説はともかく
【この指摘を黙殺するキモ面ブロガーは曲解・捏造ではないかい？】 〇自分の説だろうと人の説だろうと、熱象の「阿電波」であれば支持するまでのこと。 ＠阿電波 >>499
「この指摘」って法谷寺は関係なしってことかい？ ＠阿波 >>499
「救世山峯薬師 別当法谷寺」ってどういう意味や？
天平12年（740年）に行基が登山し法谷寺と十二坊を開いたという説など、あるらしいな。 ＠阿波 >>501
そう、法谷寺は南北朝時代に作られた可能性の方が高いって事。
そして法隆寺の夢殿本尊は嘉承元年(一一〇六)に確認されている事。
もちろん、こちらが真実とは限らない。
しかし、一考の価値はあるはずだ。でも奴は即消したよ。
反論があれば君のようにそれを書くべきだ。
自説に都合のよい情報だけ取り出してwikiまでいじくり公開するなど
歴史を研究してる者の態度じゃない。そうは思わないかい？ >>498
＞阿波って、「壬申の乱」の舞台だったっけ？
う～ん、「阿波」に古地名が揃って残っているところからして、「阿波」が舞台だったんだろうな。 ＠阿波 >>485 伊予の二名島
予は西四国
伊は東四国
倭国はイコク う～ん、「阿電波」に古地名が揃って残っていることにして、
「阿電波」が舞台だったんだとオレの豆脳内が熱象したいんだ。 ＠阿電波 天津久米命、神武東征の大久米命･･クメクメクメ
徳島の石井から久米は広まっていったんだろう 島根の出雲を治めるために、なんで九州に降臨する必要があるんだってな >>502
天平12年（740年）に行基建立説でも、法隆寺の元社はなしじゃない？
そう言うところさ。書いてないブログサイトの方が多い。
ましてや、推古天皇の時代だと下手したら法隆寺より古いだろうとか。
社僧には、別当、検校、勾当、専当、御殿司、入寺僧、執行など、いろいろな役職がありました。
別当は、他に本職があり兼ねて別にその任に当たる、の意味でらしい。
最初は兼務の長官を意味しましたが、後に専任の長官の名称となりました。 >>508
神武東征の際に活躍した「大久米命(おおくめのみこと)」が
黥面だったことが古事記に記載されている。
「大久米命」は神武東征に随行した久米一族の祖神にあたる。
久米一族については、徳島県石井町の久米勝夫氏による、
全国の久米氏を調査した資料「久米一族の調査研究」によれば、
昭和55年現在、全国の久米姓は５４６１戸。
一般的に言われる久米氏の本拠地は大和国久米(奈良県橿原市)であるはずだが、
奈良県に在する久米姓はわずか４３戸（当時）、
一方、徳島県は５４０戸もあり、徳島県内では徳島市と石井町に集中している。
さらに言えば、矢野遺跡や観音寺遺跡などのある国府町の気延山付近を「気延の庄」、
気延山を挟んだ北を「久米の庄」と呼んだそうである。
まさに、全国の久米姓の本拠地は徳島県石井町近辺なのである。 ＠阿波 クジラといえば南海ですよ。畿内や北九州ではありません >>510
「法隆寺」の本社が、「救世山峯薬師」であるなどとは、どんな史書を見ても載ってる
はずもございません。
ただ、由緒にはご覧のように「堂々と」書かれております。
な～んにもない所にこんな由緒があるはずもございません。
だってよ。 ＠阿波 >>508
神武は東征ではなく東遷です。>>24-25
徳島経由なので大久米命が合流したんでしょう。
数は多くないでしょうが長髄彦等の反対派対策ですね。 >>513
「阿波」にだけあったら、すぐ捏造だ！、歪曲だ！ とくる。 やれやれ。 ＠阿波 >>514
＞徳島経由なので
どこからだ？ ＠阿波 >>513
「堂々と」「救世山峯薬師縁起」が書いてるんですよ。
法谷寺の由緒ではありません。印象操作です。
私は、それを捏造と呼びます。 >>517
法谷寺＝救世山峯薬師じゃないの？ ＠阿波 >>517
そうとう、オトコマエさんと揉めたようだな。 わははははは ＠阿波 >>509
九州に居たからでしょう。スレ主の記紀解釈はこうです。
出雲国よりスサノオの北九州遠征。邪馬台国の卑弥呼と和睦、現地妻に。
（神話に言う、「弟が昇ってくる……。あの様子ではきっと善い心でここに来るわけではなさそうね。」）もちろん兄弟ではないが。
スサノオの死後、親魏倭王の称号が出雲国と邪馬台国の地位を逆転させた。
出雲はスサノオと卑弥呼の子、天穂日によって平和裏に治められた。
（神話の通りそのまま）
一方、大市姫とスサノオの子、大物主こと大年は奈良・飛鳥へ進出、力をつける。
（神話「私は大和国の三諸山に住みたいと思っている」）
日本国と邪馬台国を神武東遷で合併させたのが、八咫烏こと賀茂建角身＝忌部。
神武天皇は九州から徳島経由で奈良・大和入り。
（神話「東に美き地あり、青山四周れり、天磐船に乗りて飛び降る者有り、云々、是饒速日と謂うか。この地こそわが天業を恢弘すべきところとおもう」）
饒速日＝虚空見日本国の命名者（紀による）
神武天皇は卑弥呼とスサノオの末。神武皇后は大物主の娘。(角身の外孫でもある)
ここで、スサノオの血が合流する。
嵯峨天皇の「素尊は則ち皇国の本主なり」とはこのような事。
阿波忌部の先導でヤマト王権が成立する。 阿波忌部は忌部氏の中でも阿波に残留した一族で、いわば阿波留守番部隊、
本体は大和他畿内や、本州各地に進出し、中央政府で重要な役割を果たしたものや、
地方に土着し、新しい地方権力を行使したものなど、さまざまに分化していった。
各地に広がる過程で、一族としての結束や一体感が徐々に失われ、
新興の中臣の後塵を拝することになっていった・・・。
阿波忌部は部民として、職能団体として生き残った。
こんな感じじゃないかな。 「天皇家」も「蘇我氏」も「物部氏」も「中臣氏」も「葛城氏」も「大伴氏」も、平安時代の『新撰姓氏録』編纂以前は全部、「忌部一族（阿波勢力）」。
忌部氏（斎部）は、物部氏の衰退（丁未の乱）後、残党が「忌部氏」を名乗った可能性が高い。 ＠阿波 >>522
概ねその通りだと思う。
だが古代に「天皇家」ってのは存在しないと思う。
万世一系は記紀の皇国史観による捏造だと思う。
「蘇我氏」「物部氏」「葛城氏」「大伴氏」などの有力豪族の中で
その時に最強の氏族が天皇に娘を輿入れさせて後に言う「外戚政治」を行っていたと思う。
最終的には藤原氏に独占されるわけだが。
天皇家と呼べるのはこの頃からじゃないかな？
中国と違い天皇に姓がない理由だとも思ってるんだが。違うかな？ 九州の国生みでは四面全部に『別』の字をつけて半島大陸と別もの
だとはっきり古事記に記述がある。
筑紫國 白日別
豐國 豐日別
肥國 建日向日豐久士比泥別
熊曾國 建日別
日本は大陸半島とは『別』ものの国なのだ。
神国日本は全世界の別格の国である。
黄金の国神国日本と半島の世界第参位の人参民族とは同等ではない。
半島は参位の銅メダル国家であって、黄金の国ジパングの金メダル国家
とは完全に別ものなのだ。それゆえ神国日本は萬邦無比の國體を誇るのである。
半島は銅級国家だからあのブスの銅像を各地に設置して銅だと
自認してるのさ。ｗ
金メダル国家がこの神州であるからして、天意は日本に邪馬１国の
世界第１位の国家を置いてるのである。
したがって太古の日本人が半島から来たのではない。こちらの神国日本が半島の
ご本家だ。ご本家だから日本の国号に『本』の字がつくのだ。
半島人は銅、土台人というときは4位以下の上位３名を載せるその下の表彰台。
黄金は天皇で黄銅と黄金とは別の近族。ハーフも半島人も天皇にはなれない。
タトーは外国行きの人民。だから五輪でも醜怪なタトーは外国勢ばかり。
外国の『外』はタトーのタとト。
天皇は萬世一系である。そして全世界の統帥権は大元帥陛下にある。 〇そうとう盲象オトコさんに俺の豆脳が成りきったようだな。わははははは ＠阿電波 天皇家は奈良時代からだね
四国に居たのは大王
中国に対抗する為、大王を天皇に格上げし、皇国ストーリーを作った。それが記紀 奈良時代よりはもっと古いぜ。
四国は神武東征の途中に寄った場所で、そこから畿内を目指したのだ。
漢字が向こうのものだから借用しただろうが、コチラのが格上だから当然
天皇名で丁度いい。ストーリーはオマエの考えたいかれた結論であって、
神国日本にオマエの結論は便ツボに入れてOK。
そして全世界の統帥権は上御一人（神御一任）にある。うんと泣け。 それなら阿波から壮大な北征ストーリーにすれば良かっただけ。
記紀を完全な創作とするのは説得力ないね。 「阿波説では古事記は完全に阿波の事について書いてある」
と、している筈だが？新説か？
内容を聞かせて欲しい。阿波説は一枚岩と聞いていたが、、、 >>529
阿波説では「記紀」も「魏志倭人伝」も完全に阿波の事について書いてある。 ＠阿波 >>529
「記紀」も「魏志倭人伝」も完全に阿波の事について書いてある。
そして、九州説や畿内説のような漠然とした広範囲ではなく、「邪馬臺国」阿波で一致している。 ＠阿波 〇九州畿内のように王朝ができる広領域ではなく、狭域で 邪馬１国≠２名島
で一致しない。 ＠阿電波 では>>526は何だ？逃げたか？
意味不明な主張だけして論ぜぬとは。何しに来たんだ。
論ぜないならもう来なくていいぞ。 @阿波氏、「邪馬臺国」阿波で一致しているのはいいが
キモ面ブログのコピペだけはやめた方がいいと思うよ。
あいつは阿波説の面汚しだぜ。強制はできないけど。
俺はあんたには、ほんの少し感謝してるんだ。
賀茂建角身が神武皇后の外祖父とわかってから>>520のような
解釈をしていたけど、古代天皇にまとわりつく賀茂、葛城がずっと何者かよくわからなかったんだ。
直接的には平田篤胤の天日鷲＝賀茂建角身説だけどそうか！阿波忌部だったのかーーー！！と。
タカムスビの神裔なら納得だーーーー！！
天照は、太陽神で女神で主神とか世界例的にあり得ない。
困ったら隠れるような雑魚。持統天皇の化身として太陽神格を持たされた訳だが
神話でも高木神の方が偉くね？とな。
最後のピースが埋まった感じがしたんだよ。
もちろん、阿波説や天照≠卑弥呼の人には到底受け入れられない内容だが、
自分としては、得心できた感じがしたんだ。そんだけだ。
もちろん自説が正しいって言うんじゃないんだぜ。 板野町の大寺字高樹は住所の由来が諸説あって不明なのだが、高木神が実は由来なのでは？
とも考えたが、なぜかその地に鎮座していた神社は「大鳥神社」だったのよね・・・。
（明治の合祀令で亀山神社に合祀され、今は跡地に地神塔が残るのみ。） 意味不明の文句を言ってた野郎が、不明のものを書きこんでいる。
人のこといえるか、さっさと消えろ。 祭神は大鳥連祖神ですか？
大鳥ってそのまま鷲(おおとり)だと思ってしまいますが。
天日鷲と無関係とは思えないのですがね。
日鷲は高木神の裔神だし。 >>535
地元の方ですか？
こう言う話はネットでは得難いので楽しいです。 太国の人は歴史のロマンを解さないんでしょう。
何でもかんでも否定すれば良いってものではない。
ともあれ、意味が分からんと言われたので、もう一度。
徳島県板野郡板野町大寺字高樹という地名があります。
「高樹」の地名の由来は諸説あって、決定的な説は無い。
ひょっとして地名の由来は高御産巣日神（たかみむすびのかみ）、高木神では無いかと
私は推測してみましたが、
かつて高樹地区の鎮守の神社は、（中臣）大鳥神社で、祭神は日本武尊と大鳥連祖神としています。
阿波忌部氏の拠点の至近にある地に、忌部氏のライバルである中臣を祀る神社が存在するのは不思議なことです。
高樹の地に、高木神社がもしあれば、すんなり納得の結果なのですが、現実は全く別の自体だったのです。
以上です。 テメエの不明はOKだ、コチラの不明は文句をつけるんだとさ。
～ふざけた野郎だ。
オマエはもう二度と来ないでいい。 >>534
＞直接的には平田篤胤の天日鷲＝賀茂建角身説だけどそうか！阿波忌部だったのかーーー！！と。
いずれにせよ、記紀は「阿波」の出来事なんだよ。
徳島県神社誌を信じれば、「京都、上賀茂神社」の創建より、「阿波國三好郡加茂村 鴨神社」の創立が古い
阿波國加茂に鎮座する「鴨神社」が京都「上賀茂神社」、
阿波國加茂野宮に鎮座する「下加茂神社」が京都「下鴨神社」の元宮であろう。
「事代主の神孫、鴨王是也」 鴨族の王の祀られている所（阿波国三好郡加茂村）がいわゆる本家、本元となる。
京都上賀茂神社の祭神は賀茂氏の祖神である「賀茂別雷命（かもわけいかづちのみこと）」。
その京都上賀茂神社は「賀茂から別れた」つまり賀茂族（鴨族）の分家の意味である。 ＠阿波 >>339
＞阿波忌部氏の拠点の至近にある地に、忌部氏のライバルである中臣を祀る神社が存在するのは不思議なことです。
忌部氏（物部氏）の拠点は麻植だよ。 板野とは、結構離れている。 ＠阿波 個人的にですよ。確証はないですけどね。
中臣氏は自出不明な後の藤原氏に名を乗っ取られたんだとか思ってます。
藤原氏の百済王子説って捨てがたいんですよね。
系図が怪しいって言うか。あー電波出してしまったw >>542
板野郡東部の阿讃山麓は萩原墳墓群や愛宕山古墳など、鳴門板野古墳群の存在
大麻比古神社の存在などから、忌部氏とも非常にかかわりが深い地域ですよ。 >>544
＞忌部氏とも非常にかかわりが深い地域ですよ。
忌部氏というよりも、忌部氏・中臣氏も含めての「忌部一族（阿波勢力）」だから。 ＠阿波 539と544は私の書き込みです。
ブラウザがコテハン覚えてくれないみたいで(;'∀')
失礼しました。 >>545
後に分かれて違う名乗りの部族を、片方の名前で呼ぶのは非常に紛らわしいんですが、
＠阿波さんの説をうまく説明する場合、
「忌部一族（阿波勢力）」だといつまでたってもうまく伝わらないと思いますが・・・。
なんかいいアイディア無いですか？ >>544
＞忌部氏とも非常にかかわりが深い地域ですよ。
忌部氏というよりも、忌部氏・中臣氏も含めての「忌部一族（阿波勢力）」だから。
個別に氏族名で繋がりを考えると、混乱する。 もとはすべて「忌部一族（阿波勢力）」 ＠阿波 >>541
違うなぁ、別雷神は、雷神の子の意味。
賀茂別雷命に関しては以下のような伝承がある。
『山城国風土記』に賀茂建角身命（賀茂御祖神社「通称、下鴨神社」の祭神）の娘の玉依姫（同じく賀茂御祖神社の祭神）
が石川の瀬見の小川（賀茂川）で遊んでいたところ、
川上から丹塗矢が流れてきた。それを持ち帰って寝の近くに置いたところ玉依姫は懐妊し、男の子が生まれた。
丹塗矢の正体は乙訓神社の火雷神であったという。これが賀茂別雷命である。
全く似たような話を思い出さないか？そうだ、神武皇后の誕生の話だよ。
結論から言うと賀茂別雷神は神武皇后の兄さ。
籠神社の極秘伝で「火明」の別名とされている。
もうわかるだろ？饒速日だよ。
旧事本記の天日方奇日方こと鴨王さ。迦毛之大御神。
雷神は大物主だよ。 >>547
倭人＝「忌部一族（阿波勢力）」としています。 ＠阿波 山城国の風土記に書いてあるんだ。
もう、諦めろ。賀茂氏は神武よりとっくの前に畿内に進出している。
饒速日は大物主の子、であり賀茂建角身の外孫なんだぜ。 >>547
これから、倭人（阿波勢力）とするよ。 これでどうかな？ ＠阿波 >>552
忌部一族の呼び方としては、そのほうがだいぶスッキリしますが、
朝鮮半島南部にも倭人が居たという事なので、また別の問題が発生するかも・・・。 そろそろお縄だろよ？
山城国風土記に賀茂氏と饒速日の伝承。
全てが阿波国内ではあり得ないのです。
てかよー播磨国風土記の話した時も指摘したはずだけど
なんか有耶無耶になったが、阿波説は無理なの！！ >>549
『山城国風土記』に「丹塗矢」の話？ それ「阿波」だろ？ ＠阿波 「板野に」さんはどのような説でいらっしゃる？
阿波説あり得ますか？今の話もふまえて。 >>554
＞朝鮮半島南部にも倭人が居たという事なので、また別の問題が発生するかも・・・。
心配ご無用。 そっちは、任那（みまな）忌部だから。 ＠阿波 >>556
こらこら、丹に反応しない！丹塗矢は雷神と男根の象徴だから。
丹なんて列島何処でも出るんだよ！！ >>559
こらこら、男根の象徴は石棒だ。 丹は「阿波」しか採っていないんだから、 ごねるな。 ＠阿波 >>557
邪馬台国阿波説は説としては面白いのですが、
私としては、より時代をさかのぼった、
「高天原阿波説」を推進したいかな。
飛鳥の宮が阿波にあったなんていう与太話は論外だと思います。
阿波の地で前方後円墳が作られなくなった5世紀には、
阿波の地からは主力の勢力は他の地域に移ったか、
衰退がはじまったと考えます。 うーむ、自分に不利な証拠は見ないか。畿内説と同じだねぇ、、、。
やっぱ時間の無駄かな。
ま、@阿波氏を更生させるのが目的ではないが。 阿波ゴリは学がなく大学も出てない男で、丹は列島どこでも出てるが、
こいつは大学を出てねえ。ｗ
さらに学の無いことは阿波ゴリがどう反論するかをゴリ夢中であってｗｗｗｗ
ゴリはしようがないからほとんど一行二行と空威張りの歩打ちで論が出来ない。
記紀の学もなく、阿電波は出出出の紀太郎の盲象幽霊デンパ説を
各所に放出している。ppp >>561
＞飛鳥の宮が阿波にあったなんていう与太話は論外だと思います。
そうですよね。あーよかった。
＞「高天原阿波説」を推進したいかな。
より時代を？記紀には書かれてない時代ですか？
阿波の高木神の主導で北九州と奈良を合併させるのは賛成ですが。
これ以前の事はわかりません。別天津神ですか？
今日はもう寝ますが、またお聞かせください。 >>560
捏造ブログと阿波国風土記しか読まんのか？
古事記の方には丹塗矢が姫のアレをこうするって書いてるんだよ。
知らないのか？記紀読んだ事無いだろ？ >>561
その論言うやつ、お前だったのかw
＞邪馬台国阿波説は説としては面白いのですが
で、「邪馬臺国」はどこなんだ？ ふらふらしてんのか？ わははははは ＠阿波 >>565
丹は「阿波」しか採っていないんだから、 ごねるな。 ＠阿波 天体に注意な
あいつら、
宇宙人
最新宇宙科学
易家
だからな
今ようつべの返信が、
満月ねこ
という者からきたから
蜜月ともとれるしな 国学院と、
学習院。
特に、
国学院に
かかっている気がする 中島みゆきさんの曲の歌詞
ネオンライトでは
燃やせない
ふるさと
結城の
乗車券
か
悪の元凶は、
茨城県結城市出身
麻生太郎か？
深読みし過ぎか？ >>548
例えば、
国学院、学習院の、
図書館、研究所封鎖とか、
芸術品国内流入封鎖とか、
できるんですか？
それらも、
研究者、一般愛好家含めて、
無数に居ますが？ 城を結ぶだと、
皇居江戸城
また、
宮内庁、内閣府
だし、
夕城
とあてると、
おそらく、
宵の明星
だな
やっぱり、
大和言葉
和歌
この辺だな 宵の明星、
シャレム
の単語から、
ルシフェル
のサイトを、
調べてくれ
当然、
陰陽
逆に書かれてるからな
ばれちゃうからｗｗ うーん、
性的欲求によって、
太陽神を求める。また、落とすとなると、
考えられることは、
今からすると、
皇后陛下。コレはないと思うが、
愛子さま
佳子さま
そして、
久仁子？？
あたりを狙っているようだ。
注意なのは、
現在独身の、
愛子さまと、
佳子さま。
おそらく、
佳子さまを狙っているのではないだろうか？
愛子さまを狙うかどうかはわからないが・・・ 普通、
今上家は、
狙わない。
久仁子は、
今までも苦労してきたが、
殺されなかった。
また、
武神最強の、
俺がいる。
となると、やはり、
佳子さま。
目的、理由は、
わからない。
秋篠宮を、
制覇するのかな？
それか、
佳子さまの、
正体を、
知っているのかも知れない。
俺は知る由もないが・・・ 愛子さまより、
佳子さまのほうが、
顔がいいからと、
書くほうがないんだが、
愛子さま。
あなたは、
はっきり言って、
美人。
顔いいよ。
一つには、
精神。気持ち。脳。を、
病まれてしまったんだが、
また、
人間関係のご苦労もあられたことだろう。
しかし、
一つ言えることは、
３～５ｋｇ。
痩せてください。
少し、
言葉は悪いが、
偽眞子のように、
お顔が、
おたふくに、
少々なられてる。
はっきり言って、
痩せられるだけで、
第一皇女たる、
美貌の持ち主だ。
痩せるだけで、いい。
まだ、あなたは、若い。
これから素晴らしいご結婚をされて、
次代、天皇陛下を、身籠ってくれ！！ 天地に仁無し
ただ万物を持って
芻狗と為す
聖人に仁無し
ただ百姓を持って
芻狗と為す
愛情を持たない愛情というのも、
有るんですよ
女性の皆さん
また
O型の皆さん！！ 長々と倭は阿波説の間違いを指摘してきたが
播磨国風土記と山城国風土記の内容からして阿波説は成立しない。
最初に言い出した奴はど素人と推測する。
いや、この絶対にありえない説をどこまで浸透させられるかのゲームを
楽しんでいるのかも知れない。かなりの高知能かも知れない。
現に阿波説サイトは多数あり、この絶対にありえない説を拡散している。
阿波国古代研究所も来ないし阿波説は終了と言う事でいいと思うのだがな。
終了と言うか始まってもなかったがな。
悔しかったらここに阿波国古代研究所を呼んで来いって事さ。 >>582
＞播磨国風土記と山城国風土記の内容からして
眉唾の風土記が頼りか？ みじめじゃのう。 わははははは
そんなんでは、何時まで経っても阿波説をぶった切れんぞ、おっちょこちょい。 ＠阿波 ＞眉唾の風土記
曲解できる逸文しかない阿波国風土記に言う権利なし。
阿波国古代研究所はここに出れないなら自サイトで反論しろ。
だいたいＮＰＯで活動しててホムペないとか、おちょくってるやろ？
ホムペなんか無料で作れるんだから、反論してみせろってんだ。
反論になってない＠阿波のカキコミを見るのも飽きた。 阿電波ゴリ
〇そんなんでは、何時まで経っても九州説をぶった切れんぞ、おっちょこちょい。 ＠阿電波 >>572
＞こら、黄蘗色 止めろ！ ＠阿波
＠阿波の自作自演じゃなかったのか？
どのみち、こいつは阿波論者だろ？このスレ流して落したいんだから。
阿波説に自信があればやらないよ。そう言う事だよ。
阿波説論者も認めたくないけど間違ってると思い始めてるのさ。
研究所は来ない上にスレ流しまで。孤軍奮闘だな。
本隊が撤退を決め込んでるのに負け戦をするのは賢くないぜ。
部下はいないだろうから一人で玉砕するのは勝手だが。 >>584
＞曲解できる逸文しかない阿波国風土記に言う権利なし。
アホぬかせ！ 阿波説は風土記など参考程度じゃわ。 お前らトンデモは風土記ごときに頼っとけ、カス。 ＠阿波 >>586
板野はよう分らんが、ここにいる阿波説は私だけと違うか？ 黄蘗色はお前らの仲間だろうがよ。 ＠阿波 >>561
前方後円墳が作られなくなったのは渡来人が来て新しい文化が入ってきた
前方後円墳は古くなったのです >>589
＞前方後円墳は古くなったのです
本国「阿波」ではね。 ＠阿波 動かぬ、倭国（阿波）の決定的証拠 ： 「其山有丹」＝「若杉山辰砂採掘遺跡」
他説の追随を許さない、「阿波」の圧倒的遺跡群。
旧説（畿内説や九州説）の御用学者やミーハー相手のマスコミが「阿波」に跪くのは、時間の問題。 ＠阿波 >>592
採ってなければ、只の山。 わははははは ＠阿波 「日本古代朱の研究」 市毛 勲
徳島県若杉山辰砂鉱山遺跡の発見で弥生時代後期から古墳時代初めにかけて、
本邦産辰砂は少なくとも西日本各地域に搬出されていた状況が推察できた。
これによって「魏志東夷伝」倭人の条記載の「其山有丹」が証明され、さらには
「卑彌呼」が献上した品物の「丹」が本邦産辰砂である点も明らかになった。 ＠阿波
file:///C:/Users/stnbv/Downloads/Gaiyo-5395%20(14).pdf 「日本の灌漑稲作も、「阿波」が発祥」
「国内最古級の畝跡」 令和３年 ４月２１日 徳島新聞朝刊
弥生時代前期 南蔵本遺跡（県立中央病院）で確認
徳島市南蔵本町の南蔵本遺跡から、弥生時代前期（紀元前６～４世紀）のものとみられる集落跡が見つかり、
集落内に国内最古級の畝跡が確認された。
発掘調査に当たった県埋蔵文化財センターが２０日、発表した。
センターは「この時代の農耕の実態を解明する手掛かりになる」としている。
集落内の畑の広さは約１５０平方メートルあり、畝跡は南北に九つあるのを確認した。
畑の南側には傾斜を利用して畝の間に水を流し込む用水路跡が、北側に排水路跡がそれぞれ発見された。
弥生時代前期の畝跡としては、２００７年に確認された「庄・蔵本遺跡」（徳島市）と並び国内最古級。
センターによると、畝の多くは雨で崩れて畝の間が埋まってしまい、発掘調査で見つけるのは困難だった。
しかし、南蔵本遺跡では繰り返し発生した洪水で流れてきた砂が畝の間を覆ったことで、
色の違いから畝の形状が確認できた。
今後は採取した土壌を分析し、何が栽培されていたのかを調べる。
このほか、竪穴住居跡や、約２万点の土器片と石器も発掘された。 ＠阿波 >>584
＞曲解できる逸文しかない阿波国風土記に言う権利なし。
アホぬかせ！ 阿波説は風土記など参考程度じゃわ。 お前らトンデモは風土記ごときに頼っとけ、カス。 ＠阿波 >>593
掘ってるところは、邪馬台国じゃないｗ
畿内説が主流だったころ、ホケノ山古墳に阿波朱が副葬されていた。
畿内説の至宝の△の起源と思われる画紋帯神獣鏡が、阿波経由である可能性が高く
前方後円墳の萌芽である円墳も阿波発である可能性が高い。
ということから、阿波のほうが文化的に上位だったのでは、と思われた。
また、阿波で水銀朱採掘遺跡である若杉山遺跡が見つかったことから、
「其山有丹」の倭国が阿波だったのでは、という可能性が浮上した。
だが、各種の精密な議論の結果、
「其山有丹」も直前の「出真珠青玉」との対比によって、丹を産出していては失格であり、
【山に丹が有るけれども中国朱を使っているからわざわざ採掘していない】
が正解であることが明らかとなり、阿波は北部九州倭国から遠く離れた出先機関に過ぎなかった
ということが明らかになった。 >>597
＞だが、各種の精密な議論の結果
なんじゃそれ？ お前の希望的主観だろうがよ。 わははははは ＠阿波 スレ主や太国は、遺跡の話となると、とたんにダンマリ。 ＠阿波 〇なんじゃそれ 学無い俺の希望的主観だろうがよ。 わははははは ＠阿電波 スレ主や太国は、遺跡の話となると、とたんにダンマリ。 ＠阿波 〇俺は、詳しい地元の遺跡の以外の話となると、とたんにダンマリ。 ＠阿電波 【其山有丹土】
後漢書の句読点で
其山有丹土。氣溫腝、冬夏生菜茹。の部分は
其山有丹。土氣溫腝、冬夏生菜茹。とすべきではないでしょうか？
通典では 其山出銅、有丹。
土氣溫暖、冬夏生菜茹。となっています。
三国志東夷伝 挹婁 にも
土氣寒、劇於夫餘。という表現があります。
中華書局評点本での句読点にしたがっているのは理解していますが、三国志との対応から考えても
其山有丹。土氣溫腝 とわけるのが妥当だと考えます。
これでは 動かぬ証拠 とは言えないね。 >>606
＞これでは 動かぬ証拠 とは言えないね。
どういうこと？ ＠阿波 其山有丹土。氣溫腝、冬夏生菜茹。を採用したら
辰砂ではなく、赤土が出る山の意味になるから。
「丹土」＝赤い土、ベンガラなど
だいたい、シナ人がいい加減な文章を書くから揉めるんだ。 魏志が後漢書の記載内容を参考にして
丹土を丹とした可能性はないだろうか？ あれだろ？
超太古、太古の穢多非人って、
穢多と非人と分けないで、
穢多非人というカテゴリーで、
穢れの多い、犯罪者って意味だろ？
研究してくれ なんてね、かなり曲解。無理な線だと思うけど。
無茶な解釈すればどうにでもなるぞーって話だ。 深見先生、
ゲーム、
ラストハルマゲドンの、
プレイ動画というのを、
よく観てほしい。
パソコン・ゲームと、
ＰＣエンジン版でちょっと違うかも知れない
一番高評価なのは、ｘ６８０００のPC
声が出るPC、FM-TOWNS
一番売れて、有名で、音声が出て、画面もきれいなのは、
ＰＣエンジン
俺が途中までやったのは、
MSX2。
最強最後のロールプレイングゲームと言われてるよ！！ 最愛最恋は、佳子さまなのだが、
こと、顔の美形さ、美人さ、かわいさだけで言ったら、
正直久仁子の方が軍配が上がる。
すっぴんでこの顔って言うことを、
考えてくれよな。
しかし、
魂と心が求めているのは、
やはり佳子さまだな。
洗顔フォームや、洗顔ナプキン使ってください。男女とも。
顔を洗う、顔を拭くというのは、
なにか非常な効果がある。
非常にスッキリする。
妻は、洗顔せず、
洗顔ナプキンで拭いているだけだな。
顔の皮膚の成分量などで、
一番いいのはかわるだろう。
全ては、
物に格るです。 唐書
＞倭国は、大海の中、東西に長い大きな島。四面には小島が無数。倭王は阿毎（あま）氏
思いっきり四国ですやん
＞日本は、西と南はいずれも大海。東と北は山の小国。
畿内のことですやん
＞日本は倭国の地を併せたり
遷都ですやん >>606
＞其山有丹。土氣?? とわけるのが妥当だと考えます。
で、
＞これでは 動かぬ証拠 とは言えないね。
どういうこと？ ＠阿波 「倭人（阿波勢力）の内、賀茂族（鴨族）の本拠地」
「加茂東原遺跡」」 令和２年１１月５日 徳島新聞朝刊
竪穴住居跡１４棟発見
弥生期の１棟 大規模集落の一部か
県は、東みよし町加茂の加茂東原遺跡の発掘調査で弥生時代終末期（２世紀末）と
古墳時代後期（６世紀後半）の竪穴住居跡１４棟が見つかったと２日発表した。
このうち、弥生時代終末期の１棟は、昨年度調査で確認したほぼ同時期の住居跡２棟と合わせて大規模集落の一部とみられ、
近くの国史跡・丹田古墳（同町西庄）の築造に関わった集落である可能性が高い。
弥生時代終末期の住居跡は直径約１０ｍの円形で、地表約１ｍ下から出土した。
規模から生活用具を作る大型の作業場だったと考えられる。
炭化した木材や焼土が堆積していたことから、作業場の役割を終えたため焼いたとみられる。
昨年度の調査では古墳時代初めの住居跡２棟を含む計５棟を確認した。
２棟のうち１棟は鉄器の制作工房とみられ、周辺に大きな集落が広がっていたと考えられる。
来年度も範囲を広げて調査をする予定。
古墳時代後期の住居跡１３棟はそれぞれ約４ｍ四方で、」東西約８０ｍに点在。
須恵器などの土器片やかまど跡などが見つかった。
一帯は奈良時代に東大寺の領地の一つである三津郷になっており、その基礎となる集落跡と考えられる。
県と県埋蔵文化財センターによると、加茂東原遺跡は加茂谷川と吉野川の合流地点の南西部にある。
国の吉野川河川改修工事に伴う発掘調査を昨年度から始め、本年度（７月～１１月末）はさらに西側の２１００㎡で実施した。
丹田古墳は１９７７年、国史跡に指定。
積石の「前方後円墳」（全長約３５ｍ）で、周辺地域を統治した古墳時代前期の首長墓とされる。
標高３２０ｍの山腹にあり、これまでの測量調査から加茂東原遺跡のある平野部の眺望を意識して高所に築造したとみている。
センターの氏家敏之事業課長は、「加茂東原遺跡は首長墓の正面に位置し、集落跡の人たちが造営に関わった可能性が高い」と話す。 ＠阿波 >>619
だからそうだって。賀茂氏の本拠は阿波。だからどうしたの？
神武東遷の立役者。俺の説の通り。 >>620
＞だからどうしたの？
だから、神武東征は「阿波」。
そして、飛鳥の宮は、小松島。 わははははは ＠阿波 >>621
だから、神武東遷は阿波を経由。姫のおじいちゃん八咫烏が先導 ＠スレ主
>>626
倭国はいにしえの倭の奴国（倭奴国）のことである。唐の都の長安を去ること1万４千里。
新羅の東南の大海の中にある。倭人は山ばかりの島に依り付いて住んでいる。
倭国の広さは東西は５か月の旅程で、南北は３か月の旅程であり、代々中国と通じていた。
本州ですやん。
新唐書
「日本はすなわち小国、倭をあわすところとなる。ゆえにその号を冒せり」
神武東遷ですやん。邪馬台国と虚空見日本国。 〇だから、神武東征の途中が「阿電波」。
そして、飛鳥の宮は、畿内。 わははははは ＠阿電波
明日香は香車。オマエの持ち駒は歩だけ。 わははははは ＠太国 >>623
＞だから、神武東遷は阿波を経由。
「阿波」を都合よく利用すんな！
常世の国「阿波」から、地獄の最悪地大和盆地へ引っ越しとな？
お前、あたまおかしいやろ！ わははははは ＠阿波 スレ主や太国は、遺跡の話となると、とたんにダンマリ。
文献ネタを振ってやると、にわかに湧き出す。 わははははは ＠阿波 〇おれ、あたまおかしいやろ！ わははははは ＠阿電波 >>625
根拠はてんこ盛りである。
神武天皇は九州から徳島経由で奈良・大和入り。
（神話「東に美き地あり、青山四周れり、天磐船に乗りて飛び降る者有り、云々、是饒速日と謂うか。
この地こそわが天業を恢弘すべきところとおもう」）青山四周＝奈良ですやん。
（神話「饒速日命、哮ヶ峯（『生駒山』）に着くと、辺りを見渡し目を細めて「虚空にみつ日本国」と。」）
日本国と邪馬台国を神武東遷で合併させたのが、八咫烏こと賀茂建角身＝忌部。
（神話「あれ今頭八咫烏を遺す。以て嚮導者（くにのみちびき）としたまへ」）
（神話）三輪の大物主神が三嶋湟咋（賀茂建角身）のむすめ勢夜陀多良比売に思いをかけて、
その用便中に丹塗矢と化してほとを突いた。
丹塗矢はまた美丈夫と変じて娘と婚し、生まれたのが伊須気余理比売（神武皇后）である。
神武天皇と伊須気余理比売の婚姻にて両国合併。
新唐書「日本はすなわち小国、倭をあわすところとなる。ゆえにその号を冒せり」
よって、天皇は即位時に徳島原産の食事を頂くのである。
※『山城国風土記』に賀茂建角身命（賀茂御祖神社「通称、下鴨神社」の祭神）の娘の玉依姫（同じく賀茂御祖神社の祭神）が
石川の瀬見の小川（賀茂川）で遊んでいたところ、川上から丹塗矢が流れてきた。
それを持ち帰って寝の近くに置いたところ玉依姫は懐妊し、男の子が生まれた。
丹塗矢の正体は乙訓神社の火雷神であったという。これが賀茂別雷命である。
【賀茂氏は神武東遷時にはとっくに畿内へ進出済み。いつまでも阿波に引きこもってる阿波説は不可】 おれは、地元の遺跡の話以外となると、とたんにダンマリ。
文献ネタが振って来ると、俺はにわかに黙り出す。 わははははは ＠阿電波 >>619
吉野川市の鴨島も、加茂氏との縁のある土地とちゃうの？ >>628
無学の阿波ゴリは超稀代の出無波です。pppppppppp そう言えば阿波の「河内国河上哮ヶ峯」ってどこに捏造、、、
おっと失礼、比定してるの？ >>628
＞神武天皇は九州から徳島経由で奈良・大和入り。
だから、常世の国「阿波」を都合よく利用すんな！
碌な遺跡のないド田舎九州から地獄の最悪地大和盆地へ引っ越しとな？
お前、あたまおかしいやろ！ わははははは ＠阿波 >>633
＞だから、常世の国「阿波」を都合よく利用すんな！
八咫烏の本拠なんだから安全に決まってるじゃん。東遷だよ。東征じゃないもの。
＞碌な遺跡のないド田舎九州から地獄の最悪地大和盆地へ引っ越しとな？
米がある。ま、洪水がどうのって言うんだろうけど
阿波と違って平地がすごーく、めちゃくちゃ豊富なので他に場所替えたんだろう。
＞お前、あたまおかしいやろ！ わははははは
論理的に根拠を示しながら話してるつもりだが。 あわわわわわ 阿電波
常世の国は大陸の向こうの外国だ。
オマエ、あたまおかしいやろ！ わははははは ＠太国 ＞最悪地大和盆地
でも、白村江で負けて、防衛に適した奈良に移るんだろ？
もっと早く気が付くべきだと思うがな。 あわわわわわ >>634
＞阿波と違って平地がすごーく、めちゃくちゃ豊富なので他に場所替えたんだろう。
残念だが、西日本一帯が大洪水の土砂まみれだ。 水田どころか大河原だ。 ＠阿波 >>636
＞もっと早く気が付くべきだと思うがな。
なにに気付くんだ？ ＠阿波 >>638
阿波が王都としてふさわしくない防衛戦闘に向かないところって事さ。
いちいち説明させんなよ。文脈でわかるだろ？ まあ、
はっきり言って、
阿波さんしか、
わからんよ。
だって、
リアル、
教王
だもん
みおやもとすおおみかみ。かは、
知らないけど。 教皇か。
狂王こと、
慶応と、
教皇の、
違いな。 >>640-642
貴様の事はこれより、「阿波国古代研究所のバイト」と呼称する。
以上 >>639
＞阿波が王都としてふさわしくない防衛戦闘に向かないところって事さ。
倭国（阿波）が負けるなんて思ってもいないのに、地獄の最悪地大和盆地など眼中にあるかい！ボケ。 ＠阿波 各々方
二等席二名島には阿電波という末席野郎の稀代の電波の発生域源がいます。 ＠太国 阿波の「河内国河上哮ヶ峯」ってどこなの？
それはともかく、万葉集で詠われる御諸山（三輪山）はどこなの？
667年、天智天皇は飛鳥から近江宮へ遷都した。
天皇に寵愛された額田王も、その遷都に随行したと考えられ、
その時の歌が『万葉集』に見られる。
三輪山をしかも隠すか雲だにも 心あらなも隠さふべしや
阿波説だと
天智天皇―後飛鳥岡本宮（小松島市千代ヶ原） → 近江（飛鳥嶋の宮：小松島市嶋ノ宮神社南方の大林町）に遷都
懐かしい山が見えなくなる程の距離なのこれ？ >>623
数字何てみんな適当
七万戸とか大盛もいいとこ >>639
阿波は、台風、洪水、地震、津波などなど、
火山活動と、冷害を除いて、災害が多い土地なんですよ。
その分自然の恵みも有るので、そこまで酷い所ではないですが。 >>646
＞懐かしい山が見えなくなる程の距離なのこれ？
雲が山にかかれば、さすがの額田王も見えまいよ。 お前はアホか！ ＠阿波 欠史八代関係も多いんだな
佐那河内の御間都比古神社は、5代孝昭天皇（ミマツヒコ）
川島町の伊加加志神社の祭神は9代開化天皇の后
徳島市（しかも不動！）天佐自能和氣神社は孝霊天皇の皇子を祀る >>648
阿波説では阿波はパラダイスらしいのですが百済の役の敗北により
唐の進軍を恐れて嫌々に青山四周の最悪な地、奈良に遷都したとしているのです。
だから、阿波は防衛戦闘には向いていない。
王都にするのは疑問がある場所なんだね？と言いたい訳です。
>>649
＞雲が山にかかれば、さすがの額田王も見えまいよ。 お前はアホか！
いや、もうお前の無知っぷりには閉口してしまうよ。怖いわ！
この歌は天智天皇の遷都によって今まで居た都を離れなくてはいけなくなった額田王が
「せめて最後に三輪山が見たい、雲よ、どうか隠さないで欲しい」と
悲しみの表現を移動の途中で歌った歌なのだ。
だから、遷都後にも三輪山が見えたらおかしいのだよ。
だから、どれくらいの距離なのだと。
そもそも、三輪山はどれだと聞いているんだよ。
って、俺は子供相手にしとるんか！？
本当は小学生じゃないのか？いや、王・長嶋世代だったか。 まだある。
小松島市の「建嶋女祖命神社」は、８代孝元天皇の妃：「埴安比売命」
阿南市の「和耶神社」は、その埴安比売の御子：「建埴安王」 ＠阿波 >>651
＞王都にするのは疑問がある場所なんだね？と言いたい訳です。
大陸・半島との応接場所として、臨海部（小松島市・鳴門市）が王宮。
倭国（阿波）王権が防御など想定する訳がないあろうがよ、アホ！ ＠阿波 >>651
＞だから、遷都後にも三輪山が見えたらおかしいのだよ。
ドアホ！ 雲が切れたら見えるわ！ 盲目じゃあるまいし。 ＠阿波 御間都比古神社は、5代孝昭天皇ってのは間違い。
事代主神の子・天八現津彦命の御子神、または、天八現津彦命その人。
だから、神社自慢はいいって。
神武皇后が賀茂建角身の孫なんだぞ。賀茂は後の物部とも姻戚関係なんだ。
賀茂や葛城、物部から皇后が出るには当たり前だろ。
だから、何なん？俺の説の裏付けか？ありがとうよ。 >>656
降参して、お助け願いか？ わははははは ヘタレカスよ。 ＠阿波 >>655
いや、「御間都比古神社」は、第五代御間都比古天皇（孝昭天皇）だ。 ＠阿波 >>655
＞だから、神社自慢はいいって。
なんにもないからな。 わははははは ＠阿波 あれ、おかしいな観松彦伊侶止命のはずなんだけど。
一説に長髄彦の別名と。俺もその説を支持するがな。
まぁスレチか。
https://www.weblio.jp/wkpja/content/天八現津彦命_天八現津彦命の概要 饒速日も長髄彦も大物主(事代主)の子なんだよね。
でも、長髄彦には賀茂の血が入ってないんだわ。
おそらく、神武東遷後に、母の出身方面へ返されたんだろうね。
健御名方富命（たけみなかたとみのみこと）＝鳥見長髄彦(とみのながすねひこ)
あー等号嫌いの太国氏に噛みつかれそう。
でも、仕方がないんだよ。別名が必要になるのは、
神話が「大物主の日本国譲り」を「大国主の出雲国譲り」に変えてしまったからね。 >>661
その全部の登場人物が、狭い「阿波」国内に痕跡を残す。 何にもないところはさっさと諦めろ。 ＠阿波 >>651
＞王都にするのは疑問がある場所なんだね？と言いたい訳です。
大陸・半島との応接場所として、臨海部（小松島市・鳴門市）が王宮。
倭国（阿波）王権が防御など想定する訳がないあろうがよ、アホ！ ＠阿波 >>651
＞だから、遷都後にも三輪山が見えたらおかしいのだよ。
ドアホ！ 雲が切れたら見えるわ！ 盲目じゃあるまいし。 ＠阿波 〇俺の豆脳内はなんにもないからな。 わははははは ＠阿電波 >>655
いや、「御間都比古神社」は、第五代御間都比古天皇（孝昭天皇）だ。 ＠阿波 健御名方富命の母は越(高志)の沼河姫だぞ。
神話では大国主(実際は大物主)が妻問いしてるだろ？
越だぞ、越。そっちこそ諦めろだよ。 >>667
越は上板町の高志（たかし）を出して来ると思いますよ。
阿波総力戦ですｗ 越から西の本州はすでに大物主が平らげてたんだよ。
だからこその崇拝だよ。崇神ですら無視は出来なかったのさ。
四国は賀茂が。だから神武は安全にやって来れたのさ。
越への妻問の後、大国主はタカムスビに怒られてるだろ？
「もしお前が国津神を妻とするなら、まだお前は心を許していないのだろう。
私の娘の三穂津姫を妻とし、八十万神を率いて永遠に皇孫のためにお護りせよ」とね。
越と賀茂はソリが悪かったようだな。
だから、長髄彦は敬愛する異母兄にして妹の夫、饒速日の意に反して反乱をおこしたのさ。 >>668
ま、地名こじつけは可能かなw
タケミナカタが「そこから出ません」と言って許されるような辺境ですか？
一日で帰ってこれちゃうのでは？流石に沼河姫の伝承もあるまい。 そんな訳でミクロスケールの阿波説はあり得ないのさ。
大物主が四国を平らげただけならここまで尊敬されないのさ。 >>667
それ、お前が好きなオトコマエさんだ。 わははははは ＠阿波
建御名方神の御母は「阿波の高志の沼河比売」
多祁御奈刀弥神社の西、名西郡石井町関は古は名西郡高志郷と呼ばれ、
ここには沼河比売を祀る「関の大神宮」がありました。
倭名抄にも高志（多加之）郷の記載があります。
通説では高志（こし）と読ませ、越後（新潟県）に比定していますがこれは誤りなんですね。
（確認しにくいですが扁額に注目。天水沼間比古、天水塞比売の神名が記載されています）
また隣町の鴨島町には天水沼間比古（アメノミヌマヒコ）神社、天水塞比売（アメノミズゼキヒメ）神社二座が鎮座していますが、
それぞれ祭神を建御名方神、高志沼河比売とされているのです。
関の大神宮は現在は跡形もなく、現在は確認することは出来ません。
しかし、、、実は石井町高原字関の八幡神社に祠を移して静かに祀られているのです。
よってここが「高志沼河比売の関の大神宮」といえるでしょう。
また、沼河比売の母親が地名にもなっている堰（関）比売。そして父親が沼河比古。
この「沼河」と言う名は大古の天皇家にもつながる名前で、古事記伝にも沼河の考察場面で出てきます。
この沼河比売の両親を祀る神社が石井町の杉尾神社でしたが、
今は敷島に祀られているのです。（今回の特ダネはここだけ。 笑） >>671
＞大物主が四国を平らげただけならここまで尊敬されないのさ。
うん？ 今度は大物主か？
狗奴国の王 【大国主神を祀る、全国唯一の式内社「八鉾神社」】
徳島県阿南市長生町に鎮座する「八鉾神社」。祭神は大己貴命。延喜式内社である。
この「八鉾神社」には四つの重要文化財が神宝として保管されている。
また「八鉾神社」自体も重要文化財に指定されているので、合計五つの重要文化財を持ち合わせている神社となる。
一つは「大己貴命 木造彫刻立像」
二つ目は「少彦名命 木造彫刻立像」
三つ目が「二品家政所 下文 」
四つ目が「附紺紙金泥法華経」である。
この八鉾神社、阿波では出雲の「杵築大社（出雲大社）」の元社であると伝えられている。 ＠阿波 何回言わせるんだ？だから何だ？である。
沼河姫の出生や出産などの【伝承】はないだろ？
長髄彦の妹の子供はだ〜れだ？
沼河姫を祀っても不思議はないだろ？
たしか、東遷よりかなり後だが越から誰かが行ってた記憶が、、、。思い出せん。
でも沼河比売を祀る「関の大神宮」には興味があるから捏造ブログ以外のサイトで
記事がある所を教えてくれないか？ >>672
＞それぞれ祭神を建御名方神、高志沼河比売とされているのです。
＞関の大神宮は現在は跡形もなく、現在は確認することは出来ません。
これを信じろと？
なぁ？嫌な予感がするんだよ。
その書き込みの単語で検索すると、必ず捏造系サイトにしか辿り着けないんだ。
またか！！アワオト○による歴史改変。
違うよな？どうなんだ？
1889年10月1日 - 町村制施行に伴い、名西郡高瀬村、佐藤須加村、下六条村、上六条村、
瀬部村、高磯村、第十新田が合併し、【高志村】(たかしそん)が成立。
これが越国と関係あるんか？
いい加減にめをさませ！
阿波説はいいけどアワオト○のサイトのコピペはするなと言った筈だ！！！ ＞天水沼間比古（アメノミヌマヒコ）神社、天水塞比売（アメノミズゼキヒメ）神社二座が鎮座していますが、
＞それぞれ祭神を建御名方神、高志沼河比売とされているのです。
こんな事言ってるやつ居ないぞ！！
志賀剛によると、天水沼間比古神は、湧水を湛える神。
天水塞比賣神は、雨を堰きとめる神。
ようするに、祈雨・止雨の神だという。
『式内社調査報告』では、水間別氏によって開拓された敷地附近の祖神。 アワオ○コ恐るべし！！国賊、朝敵である！！！
何が（今回の特ダネはここだけ。 笑）だ！
今回の捏造はこれだけ。笑 の間違いだろうが！ >>676
＞『式内社調査報告』では、水間別氏によって開拓された敷地附近の祖神。
そう言えば、アワオトコさんの言う辺りに「飯尾敷地」という地名が残っているなあ。 わははははは ＠阿波 >>676
＞志賀剛によると、天水沼間比古神は、湧水を湛える神。
そう言えば、アワオトコさんの言う辺りに「飯尾川」が流れ、「江川」という吉野川伏流水が湧く所が残っているなあ。 わははははは ＠阿波 湧水の恵みのある場所に、天水沼間比古神が祀られており、洪水に悩まされる場所に天水塞比賣神が祀られているというのは、アワオトコさんは別に関係ないんじゃないですか？
ただ、そこにありますねって言ってるだけですし。 >>680
＞また隣町の鴨島町には天水沼間比古（アメノミヌマヒコ）神社、天水塞比売（アメノミズゼキヒメ）
＞神社二座が鎮座していますが、それぞれ祭神を建御名方神、高志沼河比売とされているのです。
されてないよ。文盲ですか？ >>682
天水沼間比古神社、天水塞比売神社の二座がかつて祀られていたのは間違いないでしょ。
個人の独創的な推理は私は関知しない。
敷島神社
https://genbu.net/data/awa2/sikijima_title.htm
合祀されている「雨足 天水沼比古神社 天水塞比賣神社」が、
式内・天水沼間比古神社 天水塞比賣神社の論社 >>684
＞天水沼間比古神社、天水塞比売神社の二座がかつて祀られていたのは間違いないでしょ。
誰がそこを否定しましたか？意味のわからない事を言わないで下さい。阿波の人ですかｗ
＞個人の独創的な推理は私は関知しない。
これが捏造だと言ってるのですよ。阿波の人ですかｗ お脳がお壊れのようで。 いや、だから最初にアワオトコさんは関係ねえだろと書いてる訳で。
あなたこそ文盲ですか？ アワ野郎が自ブログ内で
隣町の鴨島町には天水沼間比古神社などを紹介し
その祭神「天水沼間比古」を何の根拠も提示せずに「建御名方神」だと。
何でアワ野郎が関係ないの？
＞また隣町の鴨島町には天水沼間比古神社、天水塞比売神社二座が鎮座していますが、
＞それぞれ祭神を建御名方神、高志沼河比売とされているのです。
「されているのです。」と、自説をさも認知された事実であるかのように記載している。
天水沼間比古神社の祭神が建御名方神という伝承なんかない。
存在しない、アワ野郎の捏造記事。
関の大神宮は現在は跡形もなくではなく元からねえんだよ。
阿波って大麻と水銀が溢れてるんだよね。
あ～なるほどなって思うわ。
お前はこのスレで最高のアレだわ。＠阿波をはるかに超えたよ。 明治時代にできた高志村(たかしそん)の名を利用してウリナラしてんだよ。
樫原神社の祭神も事代主から神武天皇に差替えてウリナラしてんだよ。
葛城神社の縁起に天智の名があるから祭神は天智で王都が奈良とかウリナラしてんだよ。
その他、いっぱい捏造してウリナラしてんだよ。
歴史を歪めて阿波古事記を成立させて何の意味があるんだ？
こんな訳の分からんことで噛みついて来るとは
まじで阿波人やばすぎる。
捏造民族アワワ人は国賊であり、朝敵。 誤記訂正
葛城神社の縁起に天智の名があるから祭神は天智で王都が阿波とかウリナラしてんだよ。 落ち着いて！
アワオトコさんのブログを鵜呑みにしてる人など、
極少数派でしょう、
@阿波さんぐらいですよ。 全肯定も全否定も間違い
日本書紀に四国の記事がほとんど書いてないところを見ても
磐井が四国に逃げたという伝承を考えても
万葉集詞書と日本書紀の記載の不自然な齟齬を考えても
四国に奥都城とか最終避難所兼採掘所みたいな拠点があったと考えるべきな気がするね
そうでなければわざわざ黄門様も古墳を見に行かないと思う >>690
これは板野に殿。
そうでもないですよ。アワオトコのブログをまるっとコピペして
ホムペ作ってる奴はそこそこいます。ホムペなどは作らないが
信じてる奴もいるはずですよ。
ホムペで検証している人もいますが、やや地元びいきな気がします。
って言うか、今のはその件ではなく >>686の意味不発言についてですよ。
わけがわからない。 アワオトコは無視しろよｗ
吉野川市の鴨島付近に天水沼間比古神社、天水塞比売神社が有るのは、その地の地理的要因から必然みたいなもので、
なんでわざわざ他の神さんを祀ってることにするんだよ、明らかに不自然、いちいち相手にするなって。 >>691
＞全肯定も全否定も間違い
王都は一つで唯一の物だと思いますが。
個人的には阿波はタカムスビの本拠で王都に匹敵する有力な地と思っています。
でも、大王の居場所、王都ではないですね。
＞日本書紀に四国の記事がほとんど書いてないところを見ても
とくに書く必要がないように思いますが。神武東遷後は何もないので。
＞万葉集詞書と日本書紀の記載の不自然な齟齬を考えても
記紀は皇国史観に関する事は改ざんされていますので齟齬はでます。
各天皇の年代等々。 >>694
おっしゃるとおりなのです。
だから、＠阿波氏には【アワオトコのコピペだけはするな】と言ったのですが。
どうにも、絶対的信頼を置いているようで。
読めば数秒でおかしな事がわかる記事が多いのですよ？信じられない。 これの元ネタ、アワオトコさんのブログ以外に、どこかにあるんでしょうかね？
＞また隣町の鴨島町には天水沼間比古（アメノミヌマヒコ）、天水塞比売（アメノミズゼキヒメ）
＞神社二座が鎮座していますが、それぞれ祭神を建御名方神、高志沼河比売とされているのです。
なんか、唐突にブッ込まれている感が強いのですが、
ネット上では、アワオトコブログと、 それをコピペしたらしいのしか、見つかりませんね。 >>697
そうです。それが倍々ゲーム的に増えていくと看過できない
状態になりませんかね？検索した人に少しでもこのスレが目に入れば良いと
思っているのですが。捏造をソースに推論が始まると手が付けられないように
思います。もしかして、アワオトコは阿波国古代研究所の回し者でしょうか？ ＠阿波って、頭オカシイけど、
良く書物を読んで勉強してるなと、
その点だけは一目置いていたのだが、
他人のブログの丸コピペだったのか。 朝日新聞の捏造から、かつて皇国が犯してもいない罪を犯したと
国際社会では認知され始めています。
たかが捏造と思われるかも知れませんが捏造とは放置すれば
後世にかなりの影響を及ぼすものと心配しております。
放置すれば教科書に邪馬台国の有力候補地として阿波が
載る日が来るかも知れません。
現に国民のほぼほぼは、天照は皇祖で女神だと思っているでしょう。
天照は男神で物部氏の祖です。 >>699
ここ、一か月ほど討論しましたが丸っとコピペです。
内容も理解していない時もありましたよ。 畿内の1%すら掘ってない割に色々出てるよ阿波は
100%掘ったらどうなるか怖いわな。歴史がひっくり返る >>701
これも誰かのコピペか？ だれのコピペなのか言ってみな。 ＠阿波
↓
「邪馬臺国」の「卑彌呼」とは、「天照大御神＝大宜都比売（阿波の神）」
「有男弟佐治國」の「男弟」とは、「月読尊」
「狗邪國男王」の「卑彌弓呼」とは、「須佐之男命」の３兄弟。
「卑彌呼宗女」の「壹與」とは、神武天皇の祖母（または母）にあたる「豊玉比売命」
これが魏志倭人伝と記紀との整合性。 >>701
これも誰かのコピペか？ だれのコピペなのか言ってみな。 ＠阿波
↓
①「倭國亂相攻伐」して、「卑彌呼」を立てた。
②「卑彌呼」死後、狗奴国の男王「卑彌弓呼」が「卑彌呼」の後釜として倭王となった。
③「國中不服更相誅」して、「壹與」が立った。 「壹與」とは神武天皇の祖母（または母）にあたる「豊玉比売命」
④「其後復立男王」として、「神武天皇」が立った。
出雲狗奴国王「須佐之男命」 の息子「大国主命」は、「卑彌呼」宗女の「壹與」と同世代である。
これが魏志倭人伝と記紀との整合性。 >>701
これも誰かのコピペか？ だれのコピペなのか言ってみな。 ＠阿波
↓
卑彌呼宗女「壹與」の時代に邪馬台国（粟国）と狗奴国（長国）が統一された。
これが記紀に言う、「出雲の国譲り」
記紀の「天の岩戸神話」における、天照大御神が岩戸に隠れたというのは、倭人伝に言うところの「卑彌呼の死」を意味する。
そして、天照大御神が岩戸から出てきたという記事は、倭人伝に言う「卑彌呼宗女 壹與」の登場を意味する。
なお、魏志倭人伝に云うところの「更立男王」は、須佐之男命。
これが魏志倭人伝と記紀との整合性。 >>701
これも誰かのコピペか？ だれのコピペなのか言ってみな。 ＠阿波
↓
北史倭国伝
「正始中、卑彌呼死、更立男王。國中不服、更相誅殺、復立卑彌呼宗女臺與為王。其後復立男王、並受中國爵命」
＞正始中、卑彌呼死
「卑彌呼」とは「天照大御神＝大宜都比売（阿波の神）」
＞卑彌呼死、更立男王
その男王とは「須佐之男命」
＞卑彌呼宗女臺與
その臺與とは「神武天皇」の祖母（または母）にあたる「豊玉比売命」
＞其後復立男王
その男王とは「神武天皇」
これが北史倭国伝と記紀との整合性。 >>701
これも誰かのコピペか？ だれのコピペなのか言ってみな。 ＠阿波
↓
高千穂は天降（あまくだ）った所。 少なくとも高い山地（阿蘇高千穂）ではなく、麓・平地にある。
そして、豊かに稲や稗などが稔るところを指す。
高天原＝四国山地（神山・木屋平村）
高千穂＝大吉野川の中・下流域（徳島平野） >>701
これも誰かのコピペか？ だれのコピペなのか言ってみな。 ＠阿波
↓
昭和天皇に限らずとも、所在が分かる近世の天皇陵で、平地に盛り土した陵墓など一切存在しない。
よって、平地に盛り土した「前方後円墳」の箸墓古墳は、大王の陵墓では有り得ない。 >>650
孝霊天皇は黒田宮
黒田ってまさか国府の黒田？
不動の隣やん >>701
これも誰かのコピペか？ だれのコピペなのか言ってみな。 ＠阿波
↓
忌部一族（阿波勢力）」とは、平安時代の『新撰姓氏録』以降の衰退した忌部氏（斎部）ではない。
倭人とは「忌部一族（阿波勢力）」（広義の忌部氏）であり、
全国を拓殖していった古代倭国（阿波）スーパー頭脳集団の総称である。
みんな元を辿れば全部、「忌部一族（阿波勢力）」＝「倭人」。
「天皇家」も「蘇我氏」も「物部氏」も「中臣氏」も「葛城氏」も「大伴氏」も、
平安時代の『新撰姓氏録』編纂以前は全部、「忌部一族（阿波勢力）」。
忌部氏（斎部）は、物部氏の衰退（丁未の乱）後、残党が「忌部氏」を名乗った可能性が高い。 >>701
これも誰かのコピペか？ だれのコピペなのか言ってみな。 ＠阿波
↓
古墳の築造技術（葺石・竪穴式石室など）や副葬品（水銀朱・勾玉・鉄器など）を目の当たりにして、
関東の土民も、朝鮮半島の土民も、九州の土民も、畿内の土民も、
倭国（阿波）の超先進文化の移入を喜び受け入れ、尊敬し、「忌部一族」を王と仰いだことだろう。 >>701
これも誰かのコピペか？ だれのコピペなのか言ってみな。 ＠阿波
↓
オノコロ島は、忌部の郷 吉野川中流域に出来た、日本最大級の砂洲 「粟島」だろう。
「こをろこをろとかき回し矛を持ち上げると、滴り落ちた潮が積もり重なって島となった」
吉野川の洪水で、川底が「こをろこをろ」とかき回され、砂が積もり重なって砂洲「粟島」がオノコロ島となったのだろう。
淡路島の沼島では、「積り重なって」が説明できない。 >>701
これも誰かのコピペか？ だれのコピペなのか言ってみな。 ＠阿波
↓
鷲を冠する神社は、「倭人（阿波勢力）」の祖神「天日鷲命」に由来している。 >>701
これも誰かのコピペか？ だれのコピペなのか言ってみな。 ＠阿波
↓
「忌部一族 各豪族の本貫地」 ＠阿波
三輪氏＝徳島市国府町「大御和神社」周辺地域
葛城氏＝鳴門市北灘町「葛城神社」周辺地域
賀茂氏＝旧美馬郡三加茂町「鴨神社」周辺地域
物部氏＝旧麻植郡山崎「忌部神社」周辺地域
中臣氏＝板野郡板野町周辺地域
蘇我氏＝石井町「曽我氏神社古墳群」周辺地域 >>701
これも誰かのコピペか？ だれのコピペなのか言ってみな。 ＠阿波
↓
「倭人在帶方東南大海之中」
四国は、大海のど真ん中。
北に瀬戸内海 ・ 西に豊後水道 ・ 南に黒潮太平洋 ・ 東に紀伊水道
まさに、「帶方東南大海之中」まんまの四国だね。 >>701
これも誰かのコピペか？ だれのコピペなのか言ってみな。 ＠阿波
↓
なぜ内陸の伊都国（直方辺り）に一大率が置かれたのか、理由を教えて進ぜよう。
大陸からの「行き」と「帰り」のルートは異なる。
伊都国（直方）は、大陸との往路と復路の分岐点に位置する。
だから、大陸からの「行き」と「帰り」の両方を監視出来る立地（内陸）の直方辺りに一大率（筑紫忌部）が置かれた。
伊都国は一大率（筑紫忌部）が大陸出入りを監視するための言わば、「出入国在留管理庁」。
その伊都国は千戸程度だから、「感田上原遺跡」や「感田野添西遺跡」「平原池の上遺跡」だろう。 >>701
これも誰かのコピペか？ だれのコピペなのか言ってみな。 ＠阿波
↓
大陸からの玄関口（福津市周辺 万津浦）
大陸への出航地（平戸市周辺） >>701
これも誰かのコピペか？ だれのコピペなのか言ってみな。 ＠阿波
↓
帯方郡（沙里院市）
↓【南】海岸水行7000里（ 直線距離 ５００km）１里＝７１ｍ
狗邪韓国（順天）
↓【南】海渡1000里 （７０km）１里＝７０ｍ
津島国（方400里、千戸）（着岸地 上対馬町 出航地 厳原町）
↓海渡1000里 （５０km）１里＝５０ｍ
一支国（方300里、三千家）（着岸地 勝本町 出航地 郷ノ浦町）
↓海渡1000里 （対馬→壱岐と近似）（７０km）１里＝７０ｍ
末盧国（四千戸）（福津市辺り・万津浦）
↓【東南】陸行500里 （２５km）１里５０ｍ 福津市→猿田峠越え→直方
伊都国（千戸）※大率が置かれる （直方辺り）
↓【東南】100里 （１５km）１里１５０ｍ
奴国（二万戸）（田川辺り）
↓【東】100里 （２５km）１里２５０ｍ
不弥国（千家）（築上町辺り）
↓【南】水行20日
投馬国（五万戸）（土佐国宿毛・太平洋沿岸一帯）
↓【南】水行10日 又は 陸行1月（旧土佐街道）
邪馬台国（女王之所都）（七万戸）（阿波国鮎喰川下流弥生後期集落群）
↓【東】渡海（紀伊水道）1000里（５０km）１里＝５０ｍ
女王国東渡海千余里復有国皆倭種 （阿波から東へ1000里 紀伊水道渡海→奈良周辺） ＠阿波 3代安寧天皇の諡号は磯城津彦（しきつひこ）
思いっきり海の皇子ですやん
御陵は畝傍山南御陰井上
井上は国府の井上小学校のこと？国府すげー >>701
これも誰かのコピペか？ だれのコピペなのか言ってみな。 ＠阿波
↓
帯方郡（平壌）→女王国（阿波）万二千里（ 直線距離 ９００km）１里＝７５ｍ
∴１里＝７０ｍは、概ね妥当。
狗邪韓国（順天）は、豊臣秀吉の死後、小西行長らが朝鮮脱出の出航地でもある。
因みに、釜山は対馬海流を利用して渡った、対馬からの朝鮮半島着岸地である。 インチキサイトのコピペしまくって偉そうに連投してんじゃねえぞ！
論点ずらしてんじゃねえぜ！！
キモ面ブログ「大宜都比売命と壹與と乃良根公と。」
天石門別八倉姫とは大日孁女命（天照大御神）であった。 崇神の祖父 大麻綜杵命
崇神の祖母 高屋阿波良姫
大麻と阿波ってそのままですやん 越国は四国にあったんか？どうなんだ？え？言ってみろよ。
全部がコピペとは言ってない。
長文は丸っとコピペだと言う意味だ。誤解されたならその件は謝罪する。
でも、捏造は許せない。以上だ。 >>722
うだうだ言わずに、さっさと阿波説をぶった切れ。 ぜんぜん切れてないじゃないか！ なにやってんだ？ わははははは ＠阿波 ですやん も短文だな。阿波人か？
大麻なんぞ列島何処にでもあったわ。
現代社会で残ってるヤバい場所が阿波ってだけだ。 >>724
＞越国は四国にあったんか？どうなんだ？え？言ってみろよ。
越国？ 越じゃないのか？ 「高志」が「阿波」だったと言ってなかったか？ ＠阿波 ＞海の皇子ですやん
だから何だ？何が言いたい？海の皇子が正しいとして何だ？
磯城（しき）とは、奈良盆地の東南部を指す地域の名称。
三輪山の西、初瀬川流域までの地域で、現在の磯城郡と桜井市、天理市の一部を指す。
志貴・志紀・師木・志癸とも表記する。 >>724
＞でも、捏造は許せない。以上だ。
お前のイチャモンに過ぎん。 本人は現地調査をして、いたって真面目に書いているんだろう。
「捏造」とお前が決めつける権利はない！ ＠阿波 >>728
＞磯城（しき）とは、奈良盆地の東南部を指す地域の名称。
それ、捏造だ。 捏造は許せない。以上だ。 わははははは ＠阿波 俺は沼河姫のいた高志国が現・福井から山形県周辺だと言っている。
阿波説なら四国内なんだろう？四国内のどこにあったのか？
と、聞いている。 >>730
通説と大きく違う事を気軽に主張したらあかんのでよ。
おまはんがそれを証明せなあかんのじょ。 >>731
「板野に居たの」はどうだか知らんが、阿波のおおくの郷土史家は、上板町の高志 としているな。 ＠阿波 >>732
＞通説と大きく違う事を気軽に主張したらあかんのでよ。
通説と大きく違うという、基準ってなんや？ お前の主観か？ 図に乗るな！ ＠阿波 不動って古代は一等地なのか？
徳島の人間が知るとびっくりするだろうな 高志村（たかしそん）は明治時代からだろう。
それはおかしいのではないか？ >>736
古代の四国は二名島といって二等地。
天皇は１等地特等地が主体であって、四国は補欠のため天がおいておく二等地。 >>737
＞高志村（たかしそん）は明治時代からだろう。
知らん。 本当か？ ＠阿波 >>736
＞不動って古代は一等地なのか？
一等地の基準はなんや？ 大和盆地は一等地なのか？ ＠阿波 >>740
調べていないから、知らん。 大昔から「高志」じゃないのか？ ＠阿波 1889年10月1日 - 町村制施行に伴い、名西郡高瀬村、佐藤須加村、下六条村、上六条村、
瀬部村、高磯村、第十新田が合併し、【高志村】(たかしそん)が成立。
いや、一回書いたよね。読んでないんだなw >>737
＞高志村（たかしそん）は明治時代からだろう。
＞それはおかしいのではないか？
その根拠は？ ＠阿波 >>743
「徳島県板野郡上板町高瀬・高磯付近（旧：高足郷）から発祥。高足はタカシ」
「平安時代に記録のある地名。地名は「高志」とも表記した」
らしいな。 ＠阿波
https://name-power.net/fn/%E9%AB%98%E5%BF%97.html 古くから高足(タカシ)とは呼ばれていたのか。
よく調べたじゃないか。そこは、納得。
でも語源がタカシであればコシからの転訛は無理だろう。
高足→高志は変化するだろうが、コシは関係ない事になると思うよ。 つまり越(コシ)の比定地には失格ってことさ。
どう思う？プロの研究者ならとっくに気付くと思うが。
目をつむって無理してるとは思わない？ >>747
例の観音寺木簡にも、（観音寺遺跡木簡 ... 高志五十戸, 名方郡, 未詳, 〔木簡〕【高足】波尓五十戸税三百□/高志五十戸 ...
ってあるようだが？
本当に、明治時代からなのか？ ＠阿波 いや、その周辺は古くからタカシと呼ばれていたんだろう。
タカシ村の発足が明治。でもコシではないね。 おそらくタカアシがタカシに転訛したものだろう。
だからコシは関係ない。
それともタカアシの沼河姫と主張するかい？ >>751
＞でもコシではないね。
個人的見解だが、北陸忌部が「高志」 を使ったのだろう。 ＠阿波 高志郷が仮に「コシ」だったとしても、平坦な比較的交通の便の良い地域なので、そこに引きこもるのは無理だと思います。
しかし、やはり「高足」と書いて「コシ」と読ませるのは無理が有るので、昔から「タカシ」だったと考えるほうが無理が無いと思います。 北陸忌部が、「高志」一派だったんだろう。 「倭人（阿波勢力）」の痕跡は、なにも北陸だけではないからね。 ＠阿波 板野にさんの仰るとおりです。
で、@阿波氏。
あなたが、ものの数分でたどり着いた「高足」に
プロの研究家やブロガーが気が付かなかったと？
捏造ではないが曲解だよね？ >>754
＞しかし、やはり「高足」と書いて「コシ」と読ませるのは無理が有るので
だから、「高志」と「越」は、北陸忌部繋がり と推察する。 ＠阿波 うん、阿波は最高神タカムスビの本拠。
その影響力は大王をはじめ全国に及ぶさ。
だからこそ王都が阿波ってのは無理なんだよ。 >>757
＞だから、「高志」と「越」は、北陸忌部繋がり
↑
これも、誰かのコピーだと？ ＠阿波 分割される前の越の国は、今の福井県から新潟県までの広大な国ですからなあ・・・。
中でも越前国は更に分割されて越前・能登・加賀の三国になるなど、相当の生産力と人口を有していた筈です。 >>759
しつけーなw 謝っただろ。
タカムスビは、持統アマテラスから文武ニニギ。
女帝から孫と言う前代未聞の皇位継承を正当化するために
最高神の地位を奪われたんだよ。藤原にな。
本来はタカムスビ→大山祇→角身→大物主→神武と言う皇統だったはず。説ですが。
あぁ中大兄こと天智天皇が燃やした、国記と天皇紀が読みたい。
ほんと、天智っていらん事やらかすよなー。殺すし燃やすし負けるし。 〇うだうだ言わずに、さっさと阿波説はデタラメと知った。 ぜんぜんインチキ
だったな！ 俺はなにやってんだ？ わははははは ＠阿電波 そんな訳で阿波説の真偽はともかく
高志（タカシ）郷を沼河比売の越に比定する論者は
たいした者でないか、信用できないのだ。
ましてやそこに、建御名方神と河比売を無理矢理に
挿入しようとする奴は言うまでもない。
【高志郷≠沼河比売の「越」 ＠阿波氏 が証明】
なので、阿波説は別のコシを探して下さい。
あ、阿波説で出雲が島根でない理由の一つに
建御名方の痕跡が出雲にないのを根拠にしている人がいるけどもう、説明の必要はないよな。
長髄彦は大物主＝事代主（飛鳥大神）の子ではあるが、出雲に行った事がないんで。 >>763
＞なので、阿波説は別のコシを探して下さい。
越（こし）＝高志（こし） 徳島県板野郡上板町高瀬・高磯付近（旧：高足郷） ＠阿波 越（こし）≠高志（たかし）
コシから高足（タカアシ・タカシ）への転訛は無理だよ。
それは無理無理だよ。自分で出しておいてそれはないね。
別を探すんだね。 北陸地方へは、「高志郷一派」の「倭人（阿波勢力）」が進出して行ったのだろう。 ＠阿波 >>767
高足（タカアシ・タカシ）＝高志（たかし・こし）＝越（こし）
北陸地方へは、「高志郷一派」の「倭人（阿波勢力）」が進出して行ったのだろう。 ＠阿波 いやいや、
北陸地方の古称。越（こし）＝高志（こし）
徳島のは、高足（たかあし）⇒高志（たかし）
漢字は同じだけど こし≠たかし わかるよね？
磯がどうこう言ってる阿呆がいるけど古代の漢字は表音文字としても使われている。
完全に表意文字として使われるようになるのは随分後だろ？
稲荷山古墳（埼玉県行田市）出土の鉄剣の銘文には
「乎獲居（ヲワケ）」「意富比垝（オホヒコ）」という人名，「斯鬼（シキ）」という地名が刻まれています。
＞北陸地方へは、「高志郷一派」の「倭人（阿波勢力）」が進出して行ったのだろう。
これを認めたとしても神武東遷よりはるか前だろう。
タカムスビの態度などを考慮すると薄いと思うがな。 >>765
【名字】高志【読み】たかし,たかじ
おや、「こし」さんが居ないのはなぜかなｗ >>769
＞北陸地方へは、「高志郷一派」の「倭人（阿波勢力）」が進出して行ったのだろう。
阿波勢力が及ぶのは銅鐸文化圏だと思うぜ。越は別の文化の国。
だから、妻問した大国主はタカムスビに怒られるんだよ。
ちなみに記紀が銅鐸を記さないのは崇神が銅鐸文化と関係ない、征服王だからと推測している。
崇神以降すたれるんだろう。何これ？みたいなｗ あまり、神社を出してどうとはしたくないけど
沼河比売を四国に持ってくるのは無理無理だろ。
奴奈川神社（新潟県糸魚川市田伏南村）
天津神社 境内 奴奈川神社（新潟県糸魚川市一の宮）
青澤神社（新潟県糸魚川市大字青海）
能生白山神社（新潟県糸魚川市大字能生）
居多神社（新潟県上越市五智）
府中八幡宮（新潟県上越市西本町）
阿比多神社（新潟県上越市長浜）祭神論争の一つ
淳名川神社（新潟県上越市牧区）
五十君神社（新潟県上越市三和区）
松苧神社（新潟県十日町市犬伏）
気多神社（富山県高岡市伏木一ノ宮）
手速比咩神社上社（石川県羽咋郡宝達志水町）
手速比咩神社下社（石川県羽咋郡宝達志水町）
美保神社 大后社（島根県松江市美保関町）
諏訪大社下社秋宮 境内 子安社（長野県諏訪郡下諏訪町）
諏訪大社下社春宮 境内 子安社（長野県諏訪郡下諏訪町）
諏訪大社上社 境外摂社 御射山神社（長野県諏訪郡富士見町）
諏訪大社上社前宮 境内 溝上社（長野県茅野市宮川）
諏訪大社上社 境外摂社 御座石神社（長野県茅野市本町）
と、言うわけで。持統朝まで阿波説は成立しない。
阿波国古代研究所の意見も聞きたいね。
＠阿波氏がすぐに見つけた「高足（たかあし）」に気が付かなかったのか？と。 >>770
＞北陸地方の古称。越（こし）＝高志（こし）
北陸地方へは、「高志郷一派」の「倭人（阿波勢力）」が進出して行ったのだろう。
＞徳島のは、高足（たかあし）⇒高志（たかし）
徳島のは、高足（たかあし）⇒高志（たかし）⇒越（こし） 又は 越（こし）⇒高志（たかし）⇒高足（たかあし） ＠阿波 >>773
これの元ネタ、アワオトコさんのブログ以外に、どこかにあるんでしょうかね？
＞また隣町の鴨島町には天水沼間比古（アメノミヌマヒコ）、天水塞比売（アメノミズゼキヒメ）
＞神社二座が鎮座していますが、それぞれ祭神を建御名方神、高志沼河比売とされているのです。
なんか、唐突にブッ込まれている感が強いのですが、
ネット上では、アワオトコブログと、 それをコピペしたらしいのしか、見つかりませんね。
阿波古代研究所が言い出した説かどうかは不明です。 >>770
＞これを認めたとしても神武東遷よりはるか前だろう。
随時、進出したんだろう。 ＠阿波 >>772
＞阿波勢力が及ぶのは銅鐸文化圏だと思うぜ。越は別の文化の国。
思うのは勝手だが、越前（福井）、淡路（兵庫）、備前（岡山）、隠岐島（島根）、安房（千葉）などにも「倭人（阿波勢力）」が居た。 ＠阿波 >>773
＞と、言うわけで。
どういう訳や？ ＠阿波 >>676
＞志賀剛によると、天水沼間比古神は、湧水を湛える神。
そう言えば、アワオトコさんの言う辺りに「飯尾川」が流れ、「江川」という吉野川伏流水が湧く所が残っているなあ。 ＠阿波 >>676
＞『式内社調査報告』では、水間別氏によって開拓された敷地附近の祖神。
そう言えば、アワオトコさんの言う辺りに「飯尾敷地」という地名が残っているなあ。 ＠阿波 まあそう言う訳なので、わざわざ他の神様を主祭神にすりかえる必要は無い。 阿波人のウリナラは根深いな。
もう、江戸時代くらいから始めていたかも知れん。
https://lh5.googleusercontent.com/p/AF1QipO5wsyv0LeoihWuQQS4unX5W9sJskAb6gxQ5Xt0=s1600-w800
由緒が記紀の影響を受け過ぎで話にならんが、
小競り合いに負けた結果、長野まで逃げてるんだろ？
阿波国内で云々はどうしても無理な話じゃないか。
この由緒がだけでも阿波説は成立しない。
で、諏訪大社の元社とかよくこんな、恥ずかしい由緒が書けたもんだ。
根深いなぁー阿波人のウリナラは。地元密着型ウリナラだろう。 >>783
＞阿波人のウリナラは根深いな。
＞もう、江戸時代くらいから始めていたかも知れん。
なんの為にだ？ だれの為にだ？ 江戸時代に、今のような「邪馬臺国」ブームがあったのか？
ひがみもいい加減にせい！ 狭量者！ ＠阿波 県内中こんな環境で育ったら簡単に騙されるだろう。
大国敷神社の看板もウリナラ臭がプンプン。
これは、根が深いよ。@阿波氏が譲らない気持ちもわかる。
俺も阿波に生まれたら、そうなってないと言い切れない。
韓国人はドラえもんが韓国のアニメだと信じてるし
日清戦争の日本勝利のおかげで清から独立した記念に作った独立門を
日韓併合後に日本からの独立記念だと本気で思ってる。
正直、阿波人との会話は不可能だと思った。
残念だけど、こんな恐ろしい由緒を見せられたらね。
一生、作り上げた捏造の歴史を信じていればいいよ。
県内では通用するんじゃない？
阿波内にある由緒とかを証拠に出されても信じられない。
韓国は独島の地図も捏造してたしね。
ま、見る人が判断すればいいし。
何の為？韓国人と同じだよ。プライドだよ。 徳島生まれで徳島育ちで他の地方に出て暮らしたことのない人は、さすがにそんなにいないのですが、
よそで嫌な目に遭って、トラウマを抱いたまま徳島に引きこもってる人はヤバいかもしれない・・・かなあ？ >>785
＞県内中こんな環境で育ったら簡単に騙されるだろう。
お前んとこはなんにも無さ過ぎ。 まっ、当たり前かw
＞大国敷神社の看板もウリナラ臭がプンプン。
なんの為にだ？ だれの為にだ？ 江戸時代に、今のような「邪馬臺国」ブームがあったのか？
ひがみもいい加減にせい！ 狭量者！ ＠阿波 阿波ゴリ知らねえらしい。ｗｗ
鈴乃屋も白石も卑弥呼のことを論じてたろ。 大彦命を祖とする皇別氏族、高志国造の阿閇氏が阿波に移り住んだか。
なるほどね。ま、そう言う事なんだろうさ。 また意味不一行。
黄門とは中納言の事だが誰のことだ？
そして、来たから何だ？論ぜぬなら去れ。 >>790
昨日伊勢参宮した。途中松阪で降車していったことがない鈴乃屋の館を見学
したかったが、時間なくあきらめた。いずれ行ってみたいな。
内外宮ではまあ好天で、おかげ横丁ともに多大の人出だった。30年ぶりか？ >>792
水戸光圀って人がいてね
大日本史って本を編纂するために
四国に古墳の調査に来たんですよ >>795
邪馬台国ブームは、江戸時代初期からあったということですよ あぁ、すまない。勘違いしてた。
光圀が調査に来たら持統朝まで阿波が王都だと主張しているのかと。
本当に申し訳ない。ごめんなさい。 >>797
持統朝まで阿波が王都だが、なのか？ ＠阿波 >>797
持統朝まで阿波が王都だが、なにか？ ＠阿波 いえ違います
ただ最終的に負け組の方の勢力が金鉱や水銀鉱床の露頭付近に立てこもって激戦が行われたのではと、遺跡の分布等から愚考していますね >>794
ちょっと待って、徳川光圀公本人が調査に来たという史実は無いでしょう？ >>797
お前が大好きなオトコマエさんが言ってるぞ。 わははははは ＠阿波
元禄年間に徳川幕府から「阿波淡路右両国之内、古代之天子葬之場所有之由ニ候云々」
として阿波で古代天皇の埋葬が行われた痕跡を徳島藩に調査させているんです。
元禄十四年四月二十四日（同日）、勝浦郡大原村千代ヶ丸の観音山古墳を徳島藩普請奉行
猪子理五郎等が掘り出した時の記録も残っています。（こちらが元ネタですね） まぁ光圀の使者が来たならいいじゃないですか。
それよりも、江戸時代からウリナラされている可能性が捨てきれない。
光圀だって皇国史観の人でしょう？
江戸時代の文献だって必ずしも信用できるとは言えないな。
特に阿波で書かれたものは。 〇おらは学無しで江戸ッコ時代の女王国論争を知らなんだと言ってたぞ。
わははははは ＠阿電波 古代之天子葬之場所有之由ニ候云々
またか
またか
またか
またか
またか >>806
お前が大好きなオトコマエさんが言ってるぞ。 わははははは ＠阿波
元禄年間に徳川幕府から「阿波淡路右両国之内、古代之天子葬之場所有之由ニ候云々」
として阿波で古代天皇の埋葬が行われた痕跡を徳島藩に調査させているんです。
元禄十四年四月二十四日（同日）、勝浦郡大原村千代ヶ丸の観音山古墳を徳島藩普請奉行
猪子理五郎等が掘り出した時の記録も残っています。（こちらが元ネタですね） 元禄年間に徳川幕府から「阿波淡路右両国之内、古代之天子葬之場所有之由ニ候云々」
として阿波で古代天皇の埋葬が行われた痕跡を徳島藩に調査させているんです。 (こちらは捏造ネタです)
元禄十四年四月二十四日（同日）、勝浦郡大原村千代ヶ丸の観音山古墳を徳島藩普請奉行
猪子理五郎等が掘り出した時の記録も残っています。（こちらが元ネタですね） 「阿波淡路右両国之内、古代之天子葬之場所有之由ニ候云々」
これはひどい
これはひどい
これはひどい
これはひどい
これはひどい 高松藩主の松平頼重は水戸光圀の実弟で
光圀生母の墓も高松にあるので来なかったという保証もないですね。
それで光圀の息子をその後の高松藩主に据えたりしてるし。
そもそも大日本史編纂・陵墓修復自体が隠密事業として行われていたと思われます。 徳島の宅宮神社の平安時代から続く神踊り
伊豆毛の国の伯母御の宗女、御年十三ならせます、こくちは壱字とおたしなむ
これも捏造か？ >>785
＞県内中こんな環境で育ったら簡単に騙されるだろう。
お前んとこはなんにも無さ過ぎ。 まっ、当たり前かw ＠阿波 ここの神社には、神代文字で書かれた祓詞の版木がある、、、か。
神代文字はダメっしょ。捏造の代名詞だ。
その時代の人が魏志を読んで始めたとしか思えない。
何か思うものがあったんだろう。
能「三輪」
「思えば伊勢と三輪の神、思えば伊勢と三輪の神、
一体分身の御事、今更何と磐座や…」
おそらく、海を照らしより来る神・大物主を天照と
「思った人」が始めたんだろう。
俺も同じ説だが太古からの伝承ではないだろう。
思った人が始めたんだ。内容が魏志すぎる。 伊豆毛の国の伯母御←これが卑弥呼だな？
おそらく、阿波のイズモ比定地に卑弥呼っぽい
何かを用意してるんじゃないか？
平安時代からなら、根深いウリナラ気質だ。治療不可。 ＞神代文字はダメっしょ。捏造の代名詞だ
阿波ゴリと同一視するな。阿波ゴリが捏造の代名詞だ。 おい！ここの祭神に大年(大物主)がいるじゃないか！！！
伊豆毛の国の伯母御の ← 宇迦之御魂(稲荷)
宗女、御年十三ならせます、 ←御年神は十三になった。
こくちは壱字とおたしなむ ← 伊須気余理比売
だったらすげーぞこれ。ま、俺の妄想だろうが。
こじつけってのは、如何様にでもできるもんだ。 で、阿波の伊豆毛に卑弥呼っぽい 何かを用意してるんじゃないか？
ないのか？なければ伊豆毛の国の伯母御って誰やねん？ 宅宮神社 当社は、もと意富門麻比売神社として奉称された。
御祭神 大苫邊尊 大年大神 雅武彦命
祭神や由緒と神踊りが無関係すぎて萎えるわ。
阿波人の気質か？熱造、熱造って。平安版卑弥呼フェスやんけ。
もう、手に負えないな。
しかし、トヨではなくイヨが採用されてるって事は注目だな。
って、事は平安時代にはヤマトではなくヤマイ国と認識されていたのか？
うーむ、平安時代も本当か？神踊りは沢山あるようだから
この神踊りだけ近年追加されたとかって事はないんだろうな？
まじで阿波は信用できない。聞けば聞くほど目眩だな。 >>785
＞県内中こんな環境で育ったら簡単に騙されるだろう。
お前んとこはなんにも無さ過ぎ。 まっ、当たり前かw ＠阿波 だいたい、この辺が●●は阿波だったの火付け役。
細かい内容はもう忘れたけどｗ
邪馬壱国は阿波だった : 魏志倭人伝と古事記との一致
古代阿波研究会 編
出版社 新人物往来社
出版年月日等 1976
高天原は阿波だった
山中康男 著
出版社 講談社
出版年月日等 1977.3 元諏訪社の伝承について
佐古山に分祀された多祁御奈刀弥神社
【由緒】 この社の中世以前のことについては殆ど知られていないが、藩制時代には藩から厚い信仰を受けたが、
三代藩主（蜂須賀）光隆公が疱疹にかかられた際、この社が奇瑞を著し、一段と信仰が厚くなった。そこで参拝の為、
鮎喰川（あくいがわ）を渡る不便を解消する手段として、この社の分霊を市内の佐古山に勧請された。
その後、この分霊社が市民から深い信仰を得たことは、徳島県人の新しい認識である。
これを読むと、徳島市の佐古山に分祀された多祁御奈刀弥神社が、“諏訪神社”として大いに賑わったことがわかります。
その一方で、「諏訪」の文字がない本社の多祁御奈刀弥神社は、その現状に憂いを持ったのは想像に難くありません。
写真は社前にある社号標で、「元諏訪社」と書いています。佐古山諏訪神社の本社としてこの四文字を加えたのを
後の世に、事もあろうか諏訪大社の“元宮”などと、ずうずうしいにもほどがあります。
捏造民族アワワ人、恐るべしです。
徳島に建御名方神を祀る神社があるのは、
大彦命を祖とする皇別氏族、高志国造の阿閇氏が阿波に移り住んだためである。
https://yatsu-genjin.jp/suwataisya/suwasya2/pic5/motosuwasya.jpg >>821
そんな、ごく最近からではないようです。
平安時代から卑弥呼フェスまがいの事をやっていたようです。
阿波内の神社伝承などカケラも信用できません。 日本史のブラックホール・四国
http://www.mars.dti.ne.jp/~techno/column/black.htm
より抜粋
世の中には、ほとんどまったく誤りだ と思える自説を強く信じて、他説を論難攻撃してやまないタイプの人が相当数存在してい るということである。その説は、どのような説得によっても、訂正されることがない。（ 中略）
自説は“仮説”ではなく、いかなる方法をもっても死守すべき“絶対の真実”なの である。そして、ひとたび自説の立場に立てば、自説にとって、いかに不自然な事実も、 眼にはいらなくなる。
みずからが、ゆがみ、さか立ちしている可能性もあるのであるが、 みずからは、絶対にゆがんだりさか立ちしていないと、頭からきめてかかるのであるから 、他の説はみなゆがみ、さかだちしていることになる」 >>823
平安時代から捏造がはじまっていたとすると、平安時代には既に歴史の捏造を試みるようなインテリが、阿波にはいたって事にはなりませんか？
それはそれで興味深い話になりますね。 >>824
「信念の強さを 競うのは、真実の探究とは何ら関係のない不毛な行為なのである。」か。
そうでしょうね。しかし、
生まれ育った環境があれではなかなか考え方は変えられないでしょう。
神社の由緒にあのような事がかかれていては、、、。
さて、
「阿波淡路右両国之内、古代之天子葬之場所有之由ニ候云々」
誰かこれについてご存じの方はいらっしゃいませんか？ >>825
インテリと言うにはほど遠いような気がします。
ここが本家、ここが本家。それだけの事です。
また、その伝承を見て、後の世でややこしい説が生まれる。
手におえない。
テンプレにも記載していますが、かつては国の合併にまで口出しできる立場だった
忌部一族が没落し、かつての栄光だけが忘れられないんでしょう。 >>827
＞ここが本家、ここが本家。それだけの事です。
だから、８世紀大和朝廷の本家が「阿波」だと言っている。 ＠阿波 同じ調子で大御和神社が大神神社の元社とか
オオミワってんだらか三輪山がないとおかしいだろって言うんですよ。
万葉集で詠われる御諸山（三輪山）はどこなの？
667年、天智天皇は飛鳥から近江宮へ遷都した。
天皇に寵愛された額田王も、その遷都に随行したと考えられ、
その時の歌が『万葉集』に見られる。
三輪山をしかも隠すか雲だにも 心あらなも隠さふべしや
阿波説だと
天智天皇―後飛鳥岡本宮（小松島市千代ヶ原）
→ 近江（飛鳥嶋の宮：小松島市嶋ノ宮神社南方の大林町）に遷都
懐かしい山が見えなくなる程の距離なのこれ？
これの回答がこれですよ。
【＞雲が山にかかれば、さすがの額田王も見えまいよ。 お前はアホか！】
この歌は天智天皇の遷都によって今まで居た都を離れなくてはいけなくなった額田王が
「せめて最後に三輪山が見たい、雲よ、どうか隠さないで欲しい」と
悲しみの表現を移動の途中で歌った歌なのだ。
だから、遷都後にも三輪山が見えたらおかしいのだよ。
だから、どれくらいの距離なのだと。
そもそも、三輪山はどれだと聞いているんだよ。
そして、これです。
【＞ドアホ！ 雲が切れたら見えるわ！ 盲目じゃあるまいし】
議論にならないｗ >>829
＞議論にならないｗ
論破されて、反論できないだけのヘタレ。 わははははは ＠阿波 >>829
＞議論にならないｗ
あっけなく論破されて、反論できないだけのヘタレ。 わははははは ＠阿波 >>829
＞そもそも、三輪山はどれだと聞いているんだよ。
「阿波三山」とは、この図にあるように「日の峰山」・「中津峰山」・「津の峰山」の阿波国にある三山のことで、
この書籍の著者の卓越した見解に基けば、
この「阿波三山」が奈良県にある「大和三山（畝傍山・耳成山・天香山）」に対応するということである。
さらに、この「阿波三山」を統括する「一山」として阿波の「眉山」が存在し、
その関係はそのまま「大和三山」を統括する位置に存在する大和の「三輪山」に対応するということだ。
https://plaza.rakuten.co.jp/opektal/diary/202010100000/ 「阿波淡路右両国之内、古代之天子葬之場所有之由ニ候云々」
これは何にそう書いてあるの？捏造じゃないよね？
やっぱり捏造ですか？ 眉山は眉山。三輪山じゃない。意味がわからない。
それとも、お得意の捏造いっときますか？
眉山（旧 御和山）とかｗ ＞対応するということだ。
何だよ、対応って。そっちが本家なんだろうが？
言葉の端々から偽物感があふれ出てるぞ。 >>834
＞眉山は眉山。
ということで、一般に眉山と呼ばれるようになったのは、文政年間（１８１８～１８３０年）以降と考えられています。
http://kanazawa-sakurada.cocolog-nifty.com/blog/2010/05/2010525-17ca.html
江戸時代以前の山名は、 「御和山」かもね。 わははははは ＠阿波 眉山の名前は、遙かなる阿波国の方角に見える山影を望み、
眉のごと 雲居に見ゆる 阿波の山 かけて漕ぐ舟 泊しらずも、との詠歌（万葉集、巻６、９９８）に由来すると言われています。
その意味は、眉のように遠い空の彼方に見える阿波の山、その方にかけて漕いでいる舟の泊まるところは、どこだろう、というものです。
この歌は、聖武天皇（第４５代）、７０１年（大宝元年）～７５６年（天平勝宝８年）が、７３４年（天平６年）３月に、
難波の宮に行幸された時の歌六首のうちの一首で、随行した船王（生没年未詳、淳仁天皇（第４７代）の兄）が詠んだものです。
自爆乙ｗ
阿波の山は遠い空の彼方だってよｗ >>837
奈良時代の後期難波宮（大阪市）からは「阿波の山」は絶対に見えない。
また、この「阿波の山」は、徳島市の眉山ではなく、
香川県さぬき市津田の前期難波大隈宮辺りから見た、なだらかな阿讃山脈である。 ＠阿波 >>829
＞議論にならないｗ
あっけなく論破されて、反論できないだけのヘタレ。 わははははは ＠阿波 >>838
＞奈良時代の後期難波宮（大阪市）からは「阿波の山」は絶対に見えない。
願望乙ｗ
今でも眉山から大阪湾が見えるんだから見えたんだろう。
https://yakei.jp/japan/spot.php?i=mayuyama 江戸時代の卑弥呼論争もしらないおれはあっけなく論破されて、
反論できないだけのヘタレ。 わははははは ＠阿電波 >>840
＞今でも眉山から大阪湾が見えるんだから見えたんだろう。
ドあほ！ 淡路島に邪魔されて、大阪湾が見えるか！
見えるのは対岸の和歌山じゃ、カス詐欺師。
「大阪湾を挟み、対岸の和歌山まで見渡せる」 ＠阿波 それは早とちりだった。
しかし、それ以前に眉山は眉山。三輪山じゃない。
三輪山などと言う重要な名前が失われ、後に眉山になるなど
そんな、論が通りますかってんだ。 讃岐の津田辺りから徳島方面を見た場合、阿讃山脈は凸凹していて「眉」のようには見えないと思います。
https://goo.gl/maps/xi7X6v3doWTncGJH7 >>841
中学生だと思ってましたが。違ったようですね。 山の形はともかく、阿波には三輪山がないって事です。
ありえないですね。倭国失格です。今更ですが。 山の名前は後世に変わることも有るでしょうが、（例：剣山）
山の形はそう簡単には変わりません。
津田から見た阿讃山脈は「眉」のようには見えませんので、
「眉のごと 雲居に見ゆる 阿波の山 かけて漕ぐ舟 泊しらず」の歌が、
讃岐・津田で詠まれたものでない事は確実でしょう。 >>844
阿讃山脈は,、そこだけじゃない。 ずっと池田まで続いているの知ってるだろうがよ、板野に居たんなら。 ＠阿波 あのね、讃岐山脈（阿讃山脈）は、阿波側と讃岐側で全然地形が違うのよ、＠阿波さんが徳島側から阿讃山脈を眺めたイメージしかないのが丸わかりなのです。
その「香川県さぬき市津田の前期難波大隈宮辺りから見た、なだらかな阿讃山脈である。」説はさっさと撤回した方が良いですよ。 魏志っていつ日本へ入ってきたんだ？
平安時代に読めたのか？ >>848
津田の近くの雨滝城跡からの眺めが良くわかる画像がアップされていたのでリンクを貼っておきますね。
https://goo.gl/maps/LhTkq83NU6CLgg5d9 >>850
日本書紀では、神功紀に限って中国の年号を含む記事を引用しています。
そして、神功皇后の活躍と卑弥呼の時代が一致するように歴代天皇の
年齢や在位期間を大幅に伸ばしています。
木花之佐久夜毘売の伝承（天津神の御子の命は木の花のようにはかなくなるだろう）
に矛盾してまで長寿に調整しています。これは、神功皇后を卑弥呼だと思わせたいからです。
紀の編者は魏志を確認していたと推測できます。平安時代ならなおの事です。
「伊豆毛の国の伯母御の宗女、御年十三ならせます、こくちは壱字とおたしなむ」
この神踊りだけ捏造民族アワワ人に江戸時代ぐらいに追加された可能性も捨てきれませんが。 >>847
「けんざん」「つるぎさん」と同じにされては困ります。
万葉集に歌われまくりの三輪山の名前が眉山になるなどありえない。 >>853
眉山を神体山として祀る神社が存在しないので、眉山が三輪山だという主張はそもそも成り立たないでしょう。
あんまりアホの相手ばっかりしないほうが良いと思いますよ。 >>854
＞あんまりアホの相手ばっかりしないほうが良いと思いますよ。
確かにそのとおりですね。それを言われたら終了ですね～時間の無駄か。
とりあえず阿波国古代研究所の不戦敗が確認できただけでいいかな。
キモ面ブログは気持ち悪いですが。 古事記は江戸時代まで隠されてた
一般人が知る由もない
神踊りは江戸以降の創作だろ >>857
＞神踊りは江戸以降の創作だろ
阿波人はこれを本気で信じているのだがな。 四国に近い球団となると、
阪急オリックス
近鉄
南海
阪神
とあるな
地理的には、
阪急
道的には、
南海がソレに当たるな
現状では、
阪神が一番近い。
俺は、
ホームランを打った時に、
六甲おろしを歌うまでに、
間が有るのが嫌いだ。
燃えよドラゴンズみたいに、
即座に応援歌に入るほうが、
大変絶対的に好きだ。 竹内文書
東日流外三郡誌
ホツマツタヱ
椿井文書
今に始まった事ではないか。
日本書紀だって年代偽装しているし。
みんな捏造好きだなぁ・・・。
裏をかえせば史書は捏造する為に書くとも言えるな。
阿波人に限った事ではないか。
ただ、質・レベルの違いか。
どうせならものの数秒でバレるようなのはやめておけばいいのに。
特に国益に反する事もないだろうし、
騙されるアホは騙されておけばいいのかも知れない。 >>859
よぉ！阿波国古代研究所のバイトじゃないか。
久々だな。お前が出てくると次スレを立てなくなるわｗ >>851
まさに「眉のごと」だな。 わははははは ＠阿波 >>852
＞この神踊りだけ捏造民族アワワ人に江戸時代ぐらいに追加された可能性も捨てきれませんが。
諦めが悪いやっちゃのうw わははははは ＠阿波 私は特に、所謂レイルウェイズと、中日、ロッテが、好きだ。
巨人も、藤田監督のときは、好きだった。
テレビでやっている、巨人軍エイドというコーナーを、よく観ていた。
藤田監督のVサイン～♪の曲に憧れて、
東京に行きたいなあと、夢見ていた。
ヤクルトは、まあ、弱かったけども、玄人受けする選手も多かったし、
やはり池山広沢が大きいよね。
尾花高野伊東荒木のときは、未来の希望を感じたものだ。
阪神は、強いチームであった。
６０年のときでもそうだったし、また、オマリーパチョレック関川亀山、また新庄赤星など、
応援の団結的盛り上がりも相まって、球場に応援しに行きたいと思わせてくれた。
しかし、何か黒い噂が古今絶えないなあのチームは。
中日は、いい。、
広島は、私が九紫火星のため、赤いチームカラーが大変苦手なのと、
北別府川口大野高橋慶彦山崎山本浩二衣笠と、
ものすごく個性的で一流チームであったが、やはり巨人との１－０の試合のイメージが強く、
何か面白くないチームという思い込みが強い。
ビックマウンテン打線のときは、だめだ、勝てそうにないと、いつも思っていた。
次から次から、点が取られていた印象。
大洋は、なにより、あのハマスタの高い外野の壁がいいよねえ。
卑怯といえば卑怯なのだが、点を取るのを観に球場に行くんだから、
ソレでいいんじゃね？対戦相手も同じ条件なのだから。
平松や遠藤なんか、監督やらないのかな？
パ・リーグは、全国ネットでテレビ中継がないから、ファンが少なかっただけで、
現在を見れば分かる通り、実力のパなのであるから、
営業努力をしさえすれば、売れて当然。
自民党と、経団連と、NPB,セ・リーグ親会社の、
計略だったという、ただそれだけだ。
うーん、ヤクルトとオリックス、どっち応援しようかなあ。珍しさだけで言うなら、断然、
オリックスなのだがなあ。やっぱり、戦力が整ってる方を応援スべきかい？ >>853
江戸時代以前の山名は、 「御和山」かもね。 わははははは ＠阿波 >>854
＞眉山を神体山として祀る神社が存在しないので
そりゃ、気延山じゃないんだから。 阿波本家にとって、眉山（三輪山）など論外だ。 板野に居たくせにそんなことも分らんのか、阿波の落ちこぼれよ。 ＠阿波 〇江戸時代間のは無学で、その女王国論争も無知でね。わははははは ＠阿電波 >>866
阿波の落ちこぼれよ、お前もスレ主や太国と同じアホじゃのうw
船王がそんな山のてっぺんから【応神天皇（倭王讃）の難波大隈宮】
「春三月に、難波宮に幸せる時の歌」 を詠んだと言いたいのか？
顔を洗って出直してこい、アホンダラ。 ＠阿波 >>867
八倉比売神社は気延山を
大麻比古神社は大麻山をそれぞれ神体山としているから、
古代阿波人にとって大麻山＞＞＞＞＞眉山ってことだよな。 やはり、長く応援していると、
狎れと、飽きが来てしまうのだが、
昨日の試合などを魅せられてしまうと、
やはり、ヤクルトの応援が楽しい、ファンをやっていてよかった、
このチームで優勝したい、みんなで一緒に優勝の美酒を味わいたい。と、
思わされる。
ただ、珍しいというのは、愛づらしいという言葉に繋がり、
また、優勝から遠ざかっているチームに、優勝して欲しいし、
パ・リーグというのも特筆スべき点だ。
楽しさと珍しさ、どっちを取るか。
なぜか心はオリックスに傾いている・・・ 多分、九紫火星の、飽きっぽい。新鮮さが好きというところから来るものだろう。
いずれにせよ、
好カードであることは間違いない。
必死のプレーに、
勝利の女神は微笑むから、
勝ったほうが、
より素晴らしいチームなのだろう。
しかし、判官贔屓の、国民性だ・・・ >>870
＞古代阿波人にとって大麻山＞＞＞＞＞眉山ってことだよな。
気延山＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞＞大麻山＞＞＞＞＞眉山（論外）だ。 ＠阿波 阿波神峰山岳ランキングｗ
別格 剣山
大麻山・大山 板野郡の神峰
気延山 名方郡の神峰
高越山 麻植郡の神峰
妙体山 阿波郡の神峰
大滝山 美馬郡の神峰
箸蔵山 三好郡の神峰
・・・以上粟国エリア
日の峯山 名方郡・勝浦郡の神峰
中津峰 勝浦郡の神峰
津乃峰山 太龍寺山 那賀郡の神峰
以上、長国の領域
訂正・追加お願いします。 聖徳太子の兄は来目皇子（くめのみこ）。久米王だからな。
徳島の石井は久米の最大集積地
飛鳥時代まで都は徳島だろう ＞大来目（オオクメ）には畝傍山（ウネビヤマ）の西の川原の土地に住まわせました（日本書記）
来目が石井ならば、畝傍山はちょうど眉山に当たるな
神武天皇の墓は畝傍山東北
徳島にある神武像は眉山の東北にある
明治天皇は知ってたんだね >>837
奈良時代の後期難波宮（大阪市）からは「阿波の山」は絶対に見えない。
また、この「阿波の山」は、徳島市の眉山ではなく、
香川県さぬき市津田の前期難波大隈宮辺りから見た、なだらかな阿讃山脈である。 ＠阿波 >明治天皇は知ってたんだね
明治神宮＝鹿島神宮と富士山の中点 >>875
こいつは、@阿波を超えるアホno.2
有馬皇子は孝徳天皇の天皇の息子。
だから、飛鳥時代まで都は有馬温泉だろう。
大津皇子は天武天皇の息子、、、以下略
葛城皇子は欽明、、、以下略 どうでもいいが三輪山が無いところは都じゃない。以上。 >>878
津田からは阿讃山脈は「眉」のようには見えないというのが理解できないのかな？
認識能力に障害でも有るのなら仕方ないが・・・。
https://goo.gl/maps/LhTkq83NU6CLgg5d9 >>882
>>851
まさに「眉のごと」だな。 わははははは ＠阿波 客観的事実をあくまで認めないという事ですね、残念です。 >>884
どう見ても、「眉のごと」だな。 わははははは ＠阿波 安寧天皇陵は畝傍西南の井上
畝傍＝眉山だとすると井上は国府の井上だな
別名、磯城津彦（しきつひこ）
当時は眉山まで海だったので国府はまさに磯の城だ >>837
奈良時代の後期難波宮（大阪市）からは「阿波の山」は絶対に見えない。
また、この「阿波の山」は、徳島市の眉山ではなく、
香川県さぬき市津田の前期難波大隈宮辺りから見た、なだらかな阿讃山脈である。 ＠阿波 だから、どうでもいいって。
三輪山がない所は都じゃない。
>>888
出たな磯バカ。 >>890
山に囲まれた、磯に縁のない大和盆地なんて、問題外。 退場！ ＠阿波 いつまで待ったらぶった切ってくれるんかいのう？ 馬鹿スレ主よう。 ＠阿波 決めるのは見てる人。
客観的事実をあくまで認めない人間はぶった切れない。
でも阿波説は細切れの液状だけどな。 >>895
客観的事実：山に囲まれた、磯に縁のない大和盆地なんて、問題外。 退場！ ＠阿波 意味がわからんな。
少彦名と共に倭成す、海を照らし寄り来る神の、
大物主の座す三輪山がない所は都じゃない。
以上だ。 神武天皇が焦がれた、青山四周の地でない所は都ではない。
以上だ。 そう、磯上之古事記とは石上神宮の祭神。
布都斬、布都、布留の物語。
素戔嗚、大物主、饒速日の物語。 今まであまり気にした事なかったんだけど、讃岐のこの辺は、風景がおとぎ話の舞台っぽいね。
https://goo.gl/maps/Z73s3hpSovLCkVXZ8 石上とは磐座(いわくら)の神
伊和大神とは大物主、倭成す大物主。
三輪山のないところは都じゃない。 お前らが出す語で検索すると、
捏造サイトしか引っかからないの何故？ 伊那佐和谷川
磯輪上乃秀真国之阿波国也
阿波淡路右両国之内、古代之天子葬之場所有之由ニ候云々
○チガイ野郎の奴のブログが発信源だろ？ >>904
そりゃ、捏造じゃないからな。 わははははは ＠阿波 >>895
客観的事実：山に囲まれた、磯に縁のない大和盆地なんて、問題外。 退場！
そりゃ、どうやっても無理だろ。 海が無けりゃ。 ＠阿波 山に囲まれた、磯に縁のない大和盆地なんて、「倭人（阿波勢力）」の権勢誇示地 および 「避難疎開地」以外の何物でもないわな。 ＠阿波 神武天皇「東に美き地あり、青山四周れり、天磐船に乗りて飛び降る者有り、云々、
是饒速日と謂うか。この地こそわが天業を恢弘すべきところとおもう」
お前は神武天皇の御心を踏み躙り不敬過ぎる。
皇国から出て行け。捏造民族よ。国賊、朝敵。 >>910
＞神武天皇「東に美き地あり、青山四周れり、天磐船に乗りて飛び降る者有り、云々、
その場所は、岩津だろう。 対岸の長峰を本拠地とする饒速日命と対峙し、打ち負かされたのだろう。 ＠阿波 神武天皇行軍ルート
気延の庄→神山→木屋平→穴吹→岩津。 ＠阿波 「剣山系山岳集落（高天原）から降臨したところに鎮座する邇邇芸命（ニニギノ命）神陵跡」
磐境神明神社（いわさかしんめいじんじゃ） http://sueyasumas.exblog.jp/7300075/
片や、大河吉野川をはさんで対面する
邇邇芸命の后「木花咲耶姫」を祀る、右が阿波町側の「明多意神社」、左が脇町側の「妙体神社」 ＠阿波
https://sueyasumas.exblog.jp/9380898/ >>910
奴は稀代のデンパで古代のデンパで誇大のデンパです。 >>908
朝鮮通信使用の船を造ったのは、幕府に命ぜられた任務。
ちなみに、徳島は朝鮮系の人はすごく少ない。
今となってはベトナム系の人のほうが既に多いのではないかと思うレベルで朝鮮系の外国人は少ないよ。 天津日高彦火瓊瓊杵尊の御陵は筑紫日向可愛山之山陵である。
何故に日本書紀が天孫の御陵を偽る必要があるか？
捏造民族どもよ。奴らの船を造らされて魂を寄せたか？
すでに皇国臣民として相応しくない。根拠なき電波を飛ばすのも大概にせよ。 「ここは、ニニギノ命神陵跡と言われています!!」
誰にだ？主語はどうした。誰がそんな事言っている？
跡って何だ？移転したのか？その説明は？アホか？
俺が主語を入れてやろう。
捏造ブロガーたちからは、ここは、ニニギノ命神陵跡と言われています!!
これが、真実だ。 >>918
ブログの主を非難するのはあまり意味が無いですよ。
ブログの内容が、真実であるかのようにソースとして引用してる方は問題が有りだと思います。 >>919
仰る通りです。
コピペ野郎に補完せよと言ってるのです。 「天孫降臨の地1.3km」！！
阿波人どもーーーーーーーーーーーー！！！！
これは根深いですね。あり得んですわ。
やっぱ頭おかしいのが湧きますよ。もう県ぐるみ組織ぐるみ。
こう言うのってやったもん勝ちですか？法規制して然るべしでは？
例えば北海道で鎌倉幕府跡地とか表記しても無問題？
宮内省何やってんの？逮捕して処刑でよいのでは？ >>919 板野に居たの
＞真実であるかのようにソースとして引用してるは問題が有りだと思います。
お前もな。
https://goo.gl/maps/LhTkq83NU6CLgg5d9
↑
自分でこれを上げておいて、屋島がみえるらしい。 どういう意図でこれをソースとして上げたんだ？
真実であるかのようにソースとして引用してるは問題が有りだと思います。 ＠阿波 山の頂上に登れば屋島は見えていますよ、祠の左側に見えている先がとんがった山（おそらく八栗山）の少し左に屋島が有ります。 いずれにせよ、一連のやり取りから、＠阿波さんは空間認識能力が著しく低いのだろうという事が分かりました。
さまざまな書き込みが、「まだ家の庭から出られない子犬」レベルなのも、空間認識能力が低いことが原因なのでしょう。 926で画像のリンクを貼り忘れました。
祠の左側に見えている八栗山のさらに少し左に屋島が有ります、
撮影ポイントを少しずらせば確実に見えている筈です。
https://goo.gl/maps/jY69ZE9oe5R2WPA79 >>895
100倍も掘っておいて勝利マウントはカッコ悪い >>928
屋島かどうだかどうでもいいが、どういう意図でこれをソースとして上げたんだ？
屋島をみるためか？ 違うだろ？ 私は讃岐山脈が「眉のごと」だと言っている。
津田から南西方向の讃岐山脈だ。それが「眉のごと」だ。
それをお前は、>>866で、 ＞屋島が？ とトンチンカンなことを言った。
私がそのよく分らない屋島？を見て、まさに「眉のごと」と言ったと思ったか？
そもそも、津田から方角違いを、真実であるかのようにソースとして引用してるほうが問題が有りだと思います。 ＠阿波 >>927
違いますね。「まだ家から庭に出られない子犬」ですよ。
>>929
それも含めて見てる人が判断するんだよ。 >>930
延々と続く阿讃山脈山並みを見て、「眉のごと」っていう感覚は変です。
ご自分が、おかしなこと書いてあるから、支持されないということに気が付いて欲しいな。 >>931
＞それも含めて見てる人が判断するんだよ。
そうだな。 そして、お前んとこには何にもないことがよく判断出来る訳だ。 わははははは ＠阿波 >>932
＞延々と続く阿讃山脈山並みを見て、「眉のごと」っていう感覚は変です。
そりゃ、池田の端まで続いてたら、長すぎに見えるが、津田から見える範囲は延々じゃない。 延々と考える方が変だ。
話をそらすな！ そもそも、津田から方角違いを、真実であるかのようにソースとして引用してるほうが問題が有りだと思います。 ＠阿波 >>932
＞延々と続く阿讃山脈山並みを見て、「眉のごと」っていう感覚は変です。
お前は空間認識能力が著しく低いのだろうという事が分かりました。
そりゃ、池田の端まで続いてたら、長すぎに見えるが、津田から見える範囲は延々じゃない。 延々と考える方が変だ。
話をそらすな！ そもそも、津田から方角違いを、真実であるかのようにソースとして引用してるほうが問題が有りだと思います。 ＠阿波 まあそういう訳で、津田の地から阿波のほうを見ても、山並みが「眉のごと」なのは事実と反するのでアウトです。
かといって、大阪湾沿い難波の沖からも実際には眉山どころか阿波の山なみも見えなくて、
実際に見えてるのは淡路島ってことになります。 >>936
＞まあそういう訳で、津田の地から阿波のほうを見ても、山並みが「眉のごと」なのは事実と反するのでアウトです。
お前の上げた画像で、阿讃山脈は、まさに「眉のごと」だな。
話をそらすな！ そもそも、津田から方角違いを、真実であるかのようにソースとして引用してるほうが問題が有りだと思います。 ＠阿波 >>936
＞かといって、大阪湾沿い難波の沖からも実際には眉山どころか阿波の山なみも見えなくて、
＞実際に見えてるのは淡路島ってことになります
ふらふらすんな！ お前は風見鶏か、カス！
話をそらすな！ そもそも、津田から方角違いを、真実であるかのようにソースとして引用してるほうが問題が有りだと思います。 ＠阿波 〇そもそも、北九州から南下の方角違いの東行を、真実であるかのようにちょこっと
南下の所だけメッチャ誇張強調して晦ました俺が問題が有りだと思います。 ＠阿電波 もっと遠くの小豆島から津田～阿波方面を見てみたよ。
「眉のごと」に見える・・・かもね。
https://goo.gl/maps/P28XLGLx7WKYnNuG7 >>938
これを、どう見ろと言うんだ？ ＠阿波
>941
これを、どう見ろと言うんだ？ ＠阿波 >>938
これを、どう見ろと言うんだ？ ＠阿波
>941
これを、どう見ろと言うんだ？ これが讃岐山脈だと言うつもりか？詐欺師よ。
話をそらすな！ そもそも、津田から方角違いを、真実であるかのようにソースとして引用してるほうが問題が有りだと思います。 ＠阿波 眉山は「都の論においてどうでもいいもの」ですので。
都に必要なのは三輪山です。三輪山が無い所は都ではありません。 阿波説を信じている人は、自分の論理と違うことは全て“工作員”だと思ってしまう 工作員ですか・・・どこの組織の？
そうなのですか？@阿波氏他、阿波説の人？
私はこのスレを流そうとする「阿波国古代研究所のバイト(←私が命名)」
の方が阿波説の工作員と呼べるように思いますが。 〇そもそも、北九州から南下の方角違いの東行を、真実であるかのように
ちょこっと南下の所だけメッチャ誇張強調して晦ました豆脳の俺が問題が
有りだと思います。 ＠阿電波 >>946
気延山が無いところは、都ではありません。
眉山（三輪山）などどうでもいいのです。 ＠阿波 >>910
＞神武天皇「東に美き地あり、青山四周れり、天磐船に乗りて飛び降る者有り、云々、
その場所は、岩津だろう。 対岸の長峰を本拠地とする饒速日命と対峙し、打ち負かされたのだろう。 ＠阿波 神武天皇行軍ルート
気延の庄→神山→木屋平→穴吹→岩津→板野→鳴門。 ＠阿波 >>950
奈良遷都で阿波三山のような劣化コピーを、さすがに、聖山「気延山」だけは作らなかったようだ。 ＠阿波 >>903
【磯輪上乃秀真国之阿波国也】
これもやはりawa-otoko’s blogの捏造だった。
太龍寺縁起には正しくは、こう書かれていた
『天神七代之内六世、面足尊煌根尊降居坐磯輪上、秀真国是也』
そして、本州、そして四国の紹介となり
『三云、大宜都比売是阿波国也』
神世七代の第６代の神、面足尊、と妹の綾惶根尊＝秀真国
大宜都比売＝阿波国
あきらかに捏造だ。許せない。阿波人恐るべし。
出してくる資料が全て捏造ネタ。
おそらく偽書であるホツマツタエまでも取り込もうとしたんだろうｗ
捏造糞民族、国賊、朝敵阿波人。まじで皇国から消えてなくなってほしい。
はずかしくないの？本当に、良心が傷まないの？馬鹿なの？死ぬの？ >>954
いわゆる切り取りってやつですね、捏造とは少し違いますが、自分が欲しい部分だけ使うという、マスコミ等でも良く用いられる手法ですｗ
できるだけ、原文をそのまま紹介して、あとは皆さんの判断にお任せしたほうが良いでしょう。
・・・といっても、太龍寺縁起の原本や写本を入手するのは困難ですので、既にネットで公開されている先達のサイトをリンクしておきます。
http://goutara.blogspot.com/2011/01/blog-post_06.html >>954
偽書とか言い出したら記紀から何から信用して良い史料がゼロになっちゃうけどいいの ありがとうございます。しかし、切り取りではないのでは？
明らかな悪意のある捏造のように思います。
磯輪上乃秀真国之阿波国也
磯輪上秀真国是也 >>956
屁理屈はいいです。問題はブロガーたちの捏造ですから。
歴史書は何らかの正当性を主張するために書かれるものです。
全てが信用できるわけではない。しかし、はるか後世に町おこし等々の
理由で作られたものまで同じ範疇に加えるべきではない。
あなたは『東日流外三郡誌』のように20世紀の語彙が含まれるものまで
検討の価値ありとするのか？屁理屈ですよ。それは。 >>958
＞県内中こんな環境で育ったら簡単に騙されるだろう。
お前んとこはなんにも無さ過ぎ。 まっ、当たり前かw ＠阿波 >>957
「磯輪上乃秀真国之阿波国也」の一文ですが、2005年ごろに書かれたブログにも同一の文章が有りますので、
アワオトコ氏が提唱した訳でも無く、誰か大本がいると考えられます。
https://blog.goo.ne.jp/massy55/e/4e88899d822a9e350a3d6d67501aa786
このほかにもいくつかのブログなどが存在するようです。 >>910
＞神武天皇「東に美き地あり、青山四周れり、天磐船に乗りて飛び降る者有り、云々、
その場所は、岩津だろう。 対岸の長峰を本拠地とする饒速日命と対峙し、打ち負かされたのだろう。 ＠阿波 〇おれの豆脳はなんにも無さ過ぎ。 まっ、当たり前かw ＠阿電波 神武天皇行軍ルート
気延の庄→神山→木屋平→穴吹→岩津→板野→鳴門。 ＠阿波 960で紹介したブログの主は、「懐かしい古事記」という本を出版されていたようなので、紹介させていただきます。
内容（「BOOK」データベースより）
神話の舞台は大宜都比売の国、阿波・徳島だった。古事記神話は古代の歴史ロマンへの入り口。知っているようで知らない古事記の世界を楽しんでみませんか。
著者略歴 (「BOOK著者紹介情報」より)
大西/雅子
鳥取県米子市出身。徳島市在住。日本女子大学国文学科卒。『古事記』に出てくる「阿波の大宜都比売」「イザナミ神社」「忌部」の記述から阿波の歴史的重要性に気付く。
在野の立場で日本の神話、古代史と阿波の郷土史を関連づけて研究。大叔父は詩人・生田春月、徳島大学医学部名誉教授の夫の理解と支援を得て、成果を出版や茶話会を通じて発表している(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです) 〇卑弥呼の場所は、九州だろう。大ケツの本拠地とする阿波バカの自屁説と対峙され、
俺は太国に打ち負かされたのだよ。 ＠阿電波 >>964
へぇ、島根の人か。 出雲忌部に帰依したか？ さもありなん。 ＠阿波 県内中こんな環境で生活したら簡単に帰依するだろう。 わははははは ＠阿波 >>966
こら！鳥取と島根をまちがうな！
・・・わざとかな？ >>960
元でなくとも拡散させているのは、間違いないでしょう？
それで＠阿波のような無知が信じて
他スレの板汚しをしまくってるではありませんか？
読めばおかしい事が数秒でわかる内容ですよ？庇えるところなんてありません。
指摘したら訂正すると思いますか？絶対に放置しますよ。 >>968
いや、ミスった。 まぁ、鳥取も出雲忌部なんだから許せ。 ＠阿波 次スレ
【阿波国古代研究所】倭は阿波説をぶった切る！２
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1636860950/
需要がなければいらないでしょうが950超えたので立てましたよ。
スレ流し野郎が出る限りは立ててやろうかとも。
よろしければお使い下さい。 >>969
お前も「阿波」のこんな環境で生活したら簡単に帰依するだろう。 わははははは ＠阿波 >>971
おお、ありがとう！ ずっと立ててくれ。 「阿波」の周知に大助かりだ。 わははははは ＠阿波 >>971
こんなスレタイじゃないと、「阿波」の啓蒙に繋がらないんだよ。 感謝感謝。 ＠阿波 >>970
あ～あまたやっちゃったね・・・。
米子は伯耆の国だよ、出雲ではない。 >>971
で、いつまで待ったらぶった切れるんだ。 ＠阿波 >>975
あのなぁ、あのあたり一帯に進出した「倭人（阿波勢力）」を出雲忌部と言っているんだかwww ＠阿波 >>972
正しくは、
『お前も「阿波」の捏造環境で生活したら簡単に洗脳されるだろう。』
ですよね？
はい、郷土愛があればなおの事、洗脳されるかも知れませんね。
絶対にそうならないとの自信はありません。
ですが、捏造に気が付いた瞬間に阿波説潰しにかかるでしょうね。
郷土がこの有り様では恥ずかしいですから。
太龍寺縁起を例にしても数秒でわかりますよ。
ただこれも原文が読めたからです。無くなっていたら真実になりかねない。
捏造とはかくも恐ろしい、絶対にやってはいけない事なのですよ。
おわかりですか？ >>978
だけどお前んとこの環境で生活したら、絶対出てこない話だな。 わははははは ＠阿波 >>978
奴は稀代のデンパで古代のデンパで誇大のデンパですよ。 >>987
全国広しと雖も、こんだけいろいろ出てくるのは、「阿波」だけ。 ＠阿波 >>977
学問板で間違いを指摘されても間違いを認められないばかりか開き直るって最悪ですよ。
「僕はバカです」って自分で宣伝して回っているのと同様の恥ずべき行いです。 >>979
はい、多祁御奈刀弥神社の由緒には驚きました。
私の環境では、この様な恥ずかしい由緒は読めません。
衝撃でしたよ。地域ぐるみで捏造とか。
都市部ではそんな事あり得ないですね。 >>982
＞学問板で間違いを指摘されても間違いを認められないばかりか開き直るって最悪ですよ。
そりゃ、お前だ。 そっくり返す！ ＠阿波 >>983
＞地域ぐるみで捏造とか。
お前、地域の人たちまで悪者にして、許さんぞ！ ＠阿波 全国広しと雖も、こんだけいろいろ出てくるのは、「阿波」だけ。 ＠阿波 阿電波は戦前だったら、特高に逮捕されてもう命がない。 阿波国古代研究所も＠阿波さんの存在は迷惑だろうな・・・。 >>985
許さんと言われても多祁御奈刀弥神社のあの由緒は何だ？
少し考えたらわかるだろ。諏訪大社の元社とか。
佐古山に分祀された神社の元だろうが。図々しいんだよ。
ところで、まともな阿波の人に聞きたい。
多祁御奈刀弥神社は本当に古来より「たけみなとみじんじゃ」なのでしょうか？
祭神の名が欠落するのはどうも納得できないです。
多祁御奈刀 弥
タケミナカタ イヤではないでしょうか？
弥はいよいよ、行き渡る、ますますの意です。
八坂神社は、弥栄(いやさか)から来ているのはご存知と思いますが、、、
地元で詳しい方はいらっしゃいませんでしょうか？ >>988
お前のような「阿波」を裏切るような奴が一番迷惑だろうな・・・。 ＠阿波 >>990
＞許さんと言われても多祁御奈刀弥神社のあの由緒は何だ？
「火のない所に煙は立たぬ」ってな。 お前んとこは煙も立たん。 わははははは ＠阿波 >>996
なんで一遍に済ませられないのかと問うてる。 このスレッドは１０００を超えました。
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