彡(ﾟ)(ﾟ) ハンJ マルクス経済学部
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彡(ﾟ)(ﾟ) マルクスの『資本論』は、左翼の永遠のバイブルであると同時に、戦前戦後右翼の思想的支柱でもあったんや グラムシの流れを汲むポスト・マルクス主義者のシャンタル・ムフが http://www.akashi.co.jp/book/b431831.html David McLellan "Karl Marx: His Life and Thought "(Macmillan, London, 1973). 人文科学や社会科学やってりゃマルクスは触れるやろ 俺は今30でハーヴェイの入門書から入ったクチだけど、大学や院で読んでるやつは皆無だったな マルクスはほぼ読まない、となるとメインで読むのはどの辺になるんかしら ワイはアンソニー・ギデンズをゼミで読む為に『経済学・哲学草稿』『ドイツイデオロギー』の二冊から入ったな みんながみんなそこまで勉強熱心だったり研究熱心なわけじゃ無いからねぇ つか今時の社会科学なんて 量的データを扱うのが中心になってきたのは事実やろうけど今でも古典を読まないことはないと思うで データ処理だけで解明できる問題なら古典を参照しなくても別にいいけど、現実問題としてそれじゃ済まない問題の方が多いからな 本気で社会科学を研究したい人と点が取れればいい人の違いだろう 廣松渉の影響なのか戦後日本では初期マルクスの疎外論がよく読まれたけど 文芸評論家の野口武彦は元日共構造改革派の活動家だったそうや >>464 >>465 >>465 無職底辺ほど自分達をその階級に押し込んで蔑んでる体制にシンパシーを覚えるって現実が それだけ「自分が社会の最底辺、社会のお荷物である」ことを直視するのは耐え難い苦痛だということだよ 働いてないからルンプロにすらなれない 現実社会から阻害された人間の空想での強者同一化か >>1 第一次ブントと60年安保世代に人気あった一人が「戦後主体性論」の梅本克己らしいやね 梅本克己はもともと東大の倫理学科で和辻哲郎の指導で卒論に親鸞を書いたんよな 主体性論争で初期マルクスの復権を訴えた哲学者は梅本克己・梯秀明・真下信一・高桑純夫・田中吉六やけど 古本屋で買った2004年間刊行の『現代思想』マルクス特集と2017年の『現代思想』マルクス特集を読み比べたら 佐々木隆治のTwitter見てると「久留間門下以外はマルクスわかってない」みたいな言動が多くてどうもな >>386 日本で一番犯罪率の高いのは朝鮮人じゃなくて中卒なんだ😱 長崎浩の『革命の哲学-1968叛乱への胎動』を読んだんやが 高校の倫理程度の知識しかない人間なんだけどマルクスのいうところの労働ってなんなの？ 魅力的な質問だけど、それはマルクス経済学の中でも割と奥義的なところに属する問題だから、高校倫理レベルだとちょっと説明できないわ すごく教科書な説明になるんやが 働くとは人間の本質か 結び付けたっていうか聖書の創世記にそのように書いてある 創世記に書かれたように原罪への償いとして労働があるから「償いをするためにも働かなくてはならない」って考え方やね 大塚久雄は近代ヨーロッパの経済史を分析したんやけど 正直なところ「労働に価値がある」と「労働者に価値がある」を当たり前の様につなげてしまうのは雑な気もするんだよな 今村仁司編『マルクス』（知能攻略思想読本、作品社）所収の「マルクスとマルクス以後を考えるための21冊」 マルクス入門は濫発されとるが、マルクス以後の議論を平易に解説した本はなかなか見当たらないな >>498 で挙がってる本を順次解説してくれるだけでよいのだが https://www.hakusuisha.co.jp/smp/book/b204991.html グラムシの『獄中ノート』が難しかったんで『革命論集』（講談社学術文庫）と『現代の君主』（ちくま学芸文庫）を アンリ・ルフェーブルはどの辺から読んだらええんやろな 労働者670人が‘マルクス エンゲルス全集’翻訳費 支援-ハンギョレ http://japan.hani.co.kr/arti/culture/16131.html 第四インターナショナルにはパブロ修正主義（Pabloism）とキャノン主義（Cannonism）って党派対立があるって初めて知ったわ 林達夫がスターリニズムを批判した随筆「無抵抗主義者」（1950）と「共産主義的人間」（1951）を読んだわ こういう「マルクス以後」を俯瞰しておきたいンゴねぇ 日共左派（人民の星派）について調べてたらこの人らが毛沢東主義を一時期離れて改宗してた 社青同解放派についての文献を読んでいたら彼らと敵対した社青同主流派と社会主義協会内部でも 『現代思想』の柄谷行人特集のバックナンバー読んでたら 物象化って、色んな人の解説を読んではその度によくわからなくなる概念だわ マルクスモデルのみにこだわる必要はない。 >>511 物象化論は研究者の飯のタネ以外の意味はないし、価値もない。 感覚として既に了解済みの事柄についてひたすら正確な言語化を求めてるに過ぎずこれはやはり不毛だ 梅本克己やクロカンも疎外論やっとったし当時のアクティビストやそのシンパの哲学者が疎外論好きだったんちゃうかな >>421 小林敏明『廣松渉-近代の超克』（講談社学術文庫）はなかなかいい廣松論やったわ >>518 >>520 良家の子女をオルグして活動資金を実家から引っ張ってこさせるってのは おおよそ批判する側が同じ穴の貉に陥るこの左翼世界の状況は左翼独特の呪いの存在を仮定して良いのではないかとすら思える 硬直した前衛党神話を批判して分派したのに結局自分たちも「新しい前衛党」という神話に囚われてしまうのは 中野正夫『ゲバルト時代１９６７-１９７３』（ちくま文庫）って元赤軍派活動家の手記を読んでいたら 『フォイエルバッハに関するテーゼ』『フォイエルバッハ論』でしか知らなかったフォイエルバッハを読もうと思って >>522 >>527 外山恒一『全共闘以後』（イーストプレス）読んだけどPOSSEの裏にいるセクトが >>530 >>531 >>532 シャリン・カスミア『モンドラゴンの神話―協同組合の新しいモデルをめざして』という本を読んだんやが ふと思ったんだが機械学習がもっと使えるようになったら グラムシはT型フォードから生まれたフォーディズム生産様式が労働環境を改善したって『獄中ノート』 グラムシはT型フォードから生まれたフォーディズム生産様式が労働環境を改善したって『獄中ノート』で評価しとったな 一方でこういうディストピア小説みたいな話もＡＩによって生まれてるやね…ＡＩによって疎外されるとは https://ascii.jp/elem/000/001/852/1852868/ >>537 メビウスの輪のなかの陣地戦――（日本における）ポピュリズム運動の限界―― https://dokushojin.com/article.html?i=5374 トロツキーの人気って単に反スターリンってだけやなくて https://sapporo-u.repo.nii.ac.jp/?action=repository_uri& ;item_id=2183&file_id=18&file_no=1 今日の朝日新聞20面に柄谷行人の宇沢弘文評が載ってるけどおもろいな 宇沢弘文おもろいやね 経済の数学的モデルを発展させようとして苦労していたり、社会問題に対する著作は批判の方法を体系化せず個々の問題に応じた経済学的アプローチを用いて自分の理論を展開していく形をとっていたり マル経と数理経済学の橋渡しをしたのが森嶋通夫やったっけ ルカーチを日本に最初に紹介したのはドイツ留学から帰った頃の福本和夫らしいで 日本共産党が60年代に書いたトロツキズム批判の本を古本屋で立ち読みしてたら スペイン内戦を描いた映画で共産党員映画評論家の山田和夫が「アナーキストを美化しているのが良くない」と ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
