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▲「日本宗教を分かってこそ日本が見える」（日本語では「日本の宗教を知っているこそ日本が見える」と書かれている）
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▲著者のチェ・ヒョンミン修道女

「日本を知るには日本宗教、何より神道から知らなければなりません。」

日本人にとって神道は宗教ではない。日本の仏教、日本のキリスト教を理解するためにも神道を知らなければならない。「日本人たちの情緒と骨中にとても深く根をおろしているので『超宗教』や『生活習俗』と表現する方がさらに適合する」という説明が続いた。

去る10日ソウル、城北洞シトン研究院で向き合ったチェ・ヒョンミン(61)院長の説明だ。シトン研究院は宗教間対話を導く天主教系研究院でチェ院長は最近「日本宗教を分かってこそ日本が見える」(自由文庫)を出版した。

神道の最も大きな特徴は「あいまいな善悪観」だ。日本は韓国ほど倫理的道徳的責任問題に敏感ではない。神道の認識体系内では悪は固定不変の実体ではない。生命力が尽きたり汚れた時に発生する一つの現象だ。善により再び回復する余地がある。

日本の祭り「マツリ」が事実上の浄化儀式であり、日本人たちがマツリに熱狂するのもそのためだ。決定的に汚れること自体も自己責任ではない。

「神道では神を『カミ』と呼び、その中には『悪神』もいます。私の中に入ってきた悪神が私を動かして悪い行動をさせた、と日本人たちは考えます。それで責任から自由になるのです。」日本が過去の歴史責任問題を回避するのもそのためだ。

韓中日、東北アジア3カ国不和の種である「ヤスクニ(靖国)参拝」問題もまた、そのような脈絡下にある。「日本人たちは怨恨を抱いた魂、すなわち怨霊が生きた人間を害するので法事を行って彼らを慰めなければならないと信じます。原初的信仰のようなものなので、その部分を理解せずに政治的に接近するだけでは解決が難しいです。」

なぜ日本は古代土着信仰の絶対的影響の下に置かれることになったのか。チェ院長は日本の歴史と関連する問題と見る。「今、日本人は天皇を現人神と認識します。神話と歴史を結合して国民を作り出そうとした明治政府の企図が功を奏したということですね。」檀君神話を象徴性の強い話と受け入れる韓国と異なり、日本は天皇家の神話である記紀神話を事実そのものと感じる。

このような信頼体系を有しているので日本宗教には「超越性」が大きく不足する。日本がキリスト教を受け入れられないのはそのためだ。日本が仏教だけでも受け入れたのは「葬儀仏教」の形態で現世中心である神道の来世空白を機能的に埋めることができたからだ。それには長所と短所がある。たとえば神道的信頼はフォロワーシップ(指導者追従)に役立つ。新種コロナウイルス感染症(コロナ19)災難を克服するにはとても有用な側面である。

問題はリーダーシップだ。「危機局面で韓国が注目されていたのが透明性でしょう。ためらって隠そうとする安倍晋三政府のリーダーシップが事態をさらに悪化させる恐れがあります。リーダーシップだけうまく作動すれば日本も危機を克服するでしょう。私たちとつながっているので当然そうあるべきです。」
（後略：著者は元々生命科学者でその後、仏教を研究し、西江（ソガン）大で「日本宗教」を研究した）

クォン・ギョンソン記者

ソース：韓国日報（韓国語）チェ・ヒョンミン修道女“日本、悪行は悪神のせいだと信じて過去の歴史責任回避”
https://www.hankookilbo.com/News/Read/202004121151389533

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