「神」を完全に解明しました！！(その２) [転載禁止]©2ch.net
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宗教ではなく、科学で「神」を完全に解明したと主張する内容です。
↓メールマガジン『「神」を完全に解明しました！！』
http://www.mag2.com/m/0001657128.html
http://www.mag2.com/m/0001650933.html
ライプニッツのモナドロジーに則り、実在するのは個々の心(モナド)だけであり、
客観的物質世界なるものは実在しないと考えます。さらに量子力学の多世界解釈を取り、
存在し得るすべての心M0、M1、M2、M3、…が実在していると考え、
その集合{M}を「神」と定義します。人間の心は要素の1つです。
「神」は、あらゆる心の状態を体験しているという意味で「全知全能」です。
個々の心が持てる情報をNビットとし、個々のビットが独立して「0」、「1」、「?」
(=「0」+「1」)の3つを取り得るとすると、全部で3^N種類の心になります(N→∞)。
1人の人間である自分の心M1は、
「なぜ自分の心M1は、「存在しない」ではなく「存在する」の方なのか?」、
「なぜ自分の心は、他のM2、M3、M4、…ではなくこのM1なのか?」、
「なぜ自分が住む世界の物理法則は、他の物理法則ではなくこの物理法則なのか?」、
…等の謎を感じますが、「神」の視点に立てば、すべての謎が消滅します。
「神」は全知全能であり、あらゆる○○○に対し、「○○○である」と認識する心と
「○○○でない」と認識する心の両方を作っています。そして、
「「○○○である」と認識する視点に立てば「○○○である」と認識する」、
「「○○○でない」と認識する視点に立てば「○○○でない」と認識する」、
というダブル・トートロジーが成立しているだけです。
前スレッド→http://yomogi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1433496355/ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:7bff9ed63942b4cd01610d20b2c06e65) M0=M1+M2+M3+…が「色即是空・空即是色」の表現です。「右辺」は存在し得る
すべての「色」M1、M2、M3、…の線形の重ね合わせです。線形の重ね合わせは、
様々に解釈できます。一般形は、Mx=a1・M1+a2・M2+a3・M3+…(重みa1、a2、a3、
…は様々な値を取る)です。右辺は便宜上M1、M2、M3、…の重ね合わせのように
書いていますが、本当はすべてのMxも、これらM1、M2、M3、…のどれかとして
含まれていることになります。つまり左辺の「空」M0は《全体》としては「無」
でありながら、右辺が示す通り、《部分》としては「有」であるすべての「色」
M1、M2、M3、…すなわち一般形Mxという心を含んでいることになります。
だから、「空」M0が「色」M1、M2、M3、…を産み出すメカニズムや法則といっ
たものは存在しません。「空」であることがそのまま「色」でもあるのです。
もし「空」が特定の法則に則って「色」に変化するのだとしたら、「空」もま
た特定の法則に縛られることになり、「なぜこの法則に従うのか?」という余計
な謎が発生してしまいます。「空」は法則を超越しており、無矛盾な論理法則
にさえ縛られません。言わば「空」M0は、論理に矛盾を起こし、「M0はM0で
ある」という同一律を否定し、「M0はM0でない(M1、M2、M3、…のどれかであ
る)」を利用することで、「色」M1、M2、M3、…に化けるのです。 例えば、a「生きた猫」+b「死んだ猫」という線形の重ね合わせは、そのまま、
c(「生きた猫」+「死んだ猫」)+d(「生きた猫」-「死んだ猫」)と解釈できます。
M1+M2+M3というのも、「M1、M2、M3、の3つが存在する」であると同時に、「M1、
(M2+M3)、の2つが存在する」、「(M1+M2)、M3、の2つが存在する」、「M2、
(M1+M3)、の2つが存在する」、「(M1+M2+M3)、の1つが存在する」、…のどれ
でもある訳です。一般形として、「Mx=a1・M1+a2・M2+a3・M3(重みa1、a2、a3、
は様々な値を取る)が存在する」と言えます。 「全体の中には無いものが、部分の中には有る」というのが、量子力学の奇妙
なところです(逆なら解り易いですが)。例えば、運動量p=(px、py、pz)の値が
不確定性0でp1に確定している「波」状態|p1＞は、不確定性原理Δr・Δp≧h
により、位置座標r=(x、y、z)の不確定性が∞になっています。つまりこの「波」
|p1＞は、-∞＜x＜+∞、-∞＜y＜+∞、-∞＜z＜+∞、の範囲に広がっています。
rの不確定性が∞なので、pの不確定性が0になり得ている、ということです。
ところが、|p1＞の「波」の、0≦x≦1、0≦y≦1、0≦z≦1、を満たす部分だけ
を|p1a＞とすると、この|p1a＞の中には、運動量がp1の「波」だけでなく、あ
る程度p1からずれたp2やp3の「波」も含んでいます。なぜならこの|p1a＞は、
rの不確定性がもはや∞ではなく、0≦x≦1、0≦y≦1、0≦z≦1、に限定されて
いるからです。だからpの不確定性も、この|p1a＞の領域だけでは0に成り得
ず、p1の「波」だけでなく、p2やp3の「波」も含んでしまうのです。もちろ
ん、すべての部分|p1a＞、|p1b＞、|p1c＞、…を足し合わせて|p1＞にすると、
p2、p3、…の「波」は打ち消し合って消滅し、p1の「波」だけになります。
M0=M1+M2+M3+…において、《全体》である「空」M0は無意識なのにその《部分》
である「色」M1、M2、M3、…は意識を持っている、というのがまさにそれです。 |p1＞は、運動量pがp1=(px1、py1、pz1)に不確定性0で確定している「波」
状態であり、位置座標r=(x、y、z)の不確定性が∞になっており、-∞＜x＜+∞、
-∞＜y＜+∞、-∞＜z＜+∞、の範囲に広がっています。この「波」|p1＞全体を
見ると、運動量はp1だけであり他のp2、p3、…の「波」は全く含まれていませ
ん。ところが|p1＞の一部である|p1a＞だけを見ると、運動量はp1だけでなく、
他のp2、p3、…の「波」もいくらか含んでいます。そこで|p1a＞をどこまでも
小さくし、|p1＞の「波」の、x=x1、y=y1、z=z1、を満たす部分だけを|p1a＞と
すると、この|p1a＞は、位置座標rの方が不確定性0でr1=(x1、y1、z1)に確定し
ている「粒子」状態|r1＞になります。今度はrの不確定性が0なので、pの不
確定性の方が∞になり、|p1a＞つまり|r1＞は、-∞＜px＜+∞、-∞＜py＜+∞、
-∞＜pz＜+∞、の範囲のすべての運動量p1、p2、p3、p4、p5、…を持つ「波」
の重ね合わせになっています。|p1＞全体は、運動量p1だけの「波」でした。
|p1＞の一部である|p1a＞だけを見ると、運動量はp1だけでなく、他のp2、p3、
…もいくらか含みます。|p1a＞を1個の「粒子」|r1＞にまで小さく取ると、あ
らゆる運動量p1、p2、p3、p4、p5、…の「波」を全部含むことになります。 >>5
>マイブームってやつ？
そうです。2～3年前からハマってて、当分飽きそうにありません。 「全体の中には無いものが、部分の中には有る」というのが、量子力学の奇妙
な性質です。「トンネル効果」をこれで合理的に説明してみます。エネルギー
E1を持つ粒子を、E1＜Uであるエネルギー障壁Uにぶつけます。古典物理学だ
と絶対にはね返されますが、量子力学だと障壁を超える確率が0ではありませ
ん。エネルギー保存則に反するかのような、奇妙な現象です。
実は、簡単に「エネルギーがE1の粒子」と言いますが、もし本当にエネルギー
が不確定性0でE1に確定している状態|E1＞が生じ得たとすると、不確定性原
理のため|E1＞は、時間tの不確定性が∞であり、|E1＞とは4次元時空内にお
いて、時間の厚みが∞に及ぶ領域全体で初めて生じ得る状態だということです。
その|E1＞の中では確かに、エネルギーはE1だけです。ところが、この粒子が
障壁を超えられるかどうかは、極めて短い時間Δtのうちに決まります。|E1＞
の中のこの部分を|E1a＞とします。|E1a＞の時間の厚みは有限で微小なΔtなの
ですから、不確定性原理により、エネルギーの不確定性はもはや0でなくなり、
|E1a＞の中にはE1だけでなく、E2、E3、…の状態も含まれています。それらの
中にはE3＞Uとなるものも含まれており、このE3だったらエネルギー障壁Uを
超えてしまう可能性も有る訳です。 なんだマイブームか、
一言で言えば「自己愛」それが暴走すれば人格障害になる。 >>9
>なんだマイブームか、
>一言で言えば「自己愛」それが暴走すれば人格障害になる。
自分を1人の人間だと思い込むと、「なぜ世界なんてものが在るのか?」、「なぜ
自分なんてものが居るのか?」、「なぜ物理法則なんてものに縛られているのか?」、…
といった無数の謎が生じ、訳が解らないまま生まれ、訳が解らないまま生き、
訳が解らないまま死ぬことになります。
一方「SB量子神学」は、科学の立場ではあくまで仮説に過ぎませんが、全知全
能の「神」が実在し、「空」M0と「色」M1、M2、M3、…のすべてを産み出し、
「神」自身がこれらを体験している、と考えます。私の心もあなたの心も「色」
M1、M2、M3、…のどれかであり、体験しているのは「神」です。こう考えると、
1人の人間として感じていたすべての謎とすべての不満が消滅します。
どちらが合理的ですか? >>1
今初めてこのスレを見つけてちろっと読みました。
それで、質問なんですが
>その集合{M}を「神」と定義します。
このように神を定義しよう、と考えたのは、どういう理由からですか？
誤解されるといやなので言いますが「そうじゃないでしょ」と反論したいわけではなく、
純粋に額面通り、どのように考えておられるのかお聞きしたいです。 >>11
何を言っているのか分かりません
意味不明な事ばかりでなく、意味がわかる事を質問して下さい。 >>11
>今初めてこのスレを見つけてちろっと読みました。
>それで、質問なんですが
>その集合{M}を「神」と定義します。
>このように神を定義しよう、と考えたのは、どういう理由からですか？
>誤解されるといやなので言いますが「そうじゃないでしょ」と反論したいわけではなく、
>純粋に額面通り、どのように考えておられるのかお聞きしたいです。
はい、有難うございます。こういう紳士的な方とは、ぜひじっくり議論させて
欲しいと思います。「全知全能の神」の定義は「存在し得るすべての心M0、M1、
M2、M3、…を要素とする集合{M}」だと考えます。これ以外に「全知全能の神」
の定義は有り得ないのではないか、と考えます。その根拠については、前スレ
ッドのhttp://yomogi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1433496355/12-14で説明
しています。いかがでしょうか。 世界の初めをXとしてみます。もしXが、「無」か「有」のどちらかに確定し
ていたり、特定の物理法則や無矛盾な論理法則に従うとすると、「なぜ?」とい
う謎が生じてしまいます。「なぜかそうだからそうなのさ」と決め付けてしま
うと、この謎は永久に隠蔽されてしまいます。謎を発生させないためには、
(1) Xは何ものにも縛られない(何一つ確定していない)。
と考えることが必要です。「SB量子神学」でいう「神」も、『大乗起信論』で
いう「真如」も、この(1)を満たしています。
(1)より、Xは無矛盾な論理法則にさえ従わず、あらゆる○○○に対し「○○○
である」と「○○○でない」の両方になり、全く状態が確定しない無意識状態
「空」M0になります。さらに(1)を(1)自身に適用すると、「「何ものにも縛ら
れない」にさえ縛られない」つまり「何かに縛られる」となり、これが「色」
M1、M2、M3、…です。意識を持つとは、「○○○である」と「○○○でない」
の片方だけを選び、それに縛られ、他方を放棄することです。
(1)は、世界の初めXについて、何も仮定・限定していないことを意味します。
何一つ仮定無しに、存在するのは「空」M0と「色」M1、M2、M3、…の2種類で
あることを、言わば論理的必然性だけで説明した訳です。 我々人間は、特定の物理法則、特定の心理法則、そして無矛盾な論理法則に縛
られた世界に住んでおり、それが当たり前だと思い込んでいます。しかしよく
考えてみると、縛られていない方が自然であり、縛られているのが不自然です。
なぜ縛られているのでしょう? 「そんなもの知るもんか」と諦めてしまうと、
この謎は永久に隠蔽されてしまいます。
何一つ謎を隠蔽しないため、「SB量子神学」でいう「神」も、『大乗起信論』
でいう「真如」も、「何ものにも縛られない」からスタートします。「何もの
にも縛られない」をそのまま実現したのが「空」M0です。「「何ものにも縛ら
れない」にも縛られない」すなわち「何かに縛られる」を実現したのが「色」
M1、M2、M3、…です。では、「「「何ものにも縛られない」にも縛られない」
にも縛られない」はどうなるでしょうか? 言葉が曖昧で、全否定なのか部分否
定なのかよく判らない部分は有るものの、3つ重なると1つだけの「何ものにも
縛られない」に戻るように思われます。4つ、5つ、…と重なっても、結局考え
るべきものは「何ものにも縛られない」と「何かに縛られる」の2つだけで十
分だと思われます。そしてやはり、存在するのは「空」M0と「色」M1、M2、M3、
…の2種類であることになります。 15.
色即是空。
これは、その相互転換を定式化したものである。
空即是色。
そして、これは、空の選択行為を指定したものである。
その相互移行が問題となる。
それは実践の問題となる。
その実践は個別具体的なものである。
よって一般理論の具体例が問題となる。 >>17
GODとエホバの違いは、たぶんマリア様と関係しているはず。 マリア様は、若い女性である、あれが、「ばあさん」なら、誰も崇拝しない。
キリストの像に関しても同じである。GODはエロスと関係しているのである。 >>20
汚いものは悪魔のもの
綺麗なものは天使のもの キリスト教の存在論に、私は満足できません。いきなり仮定が入っているから
です。創世記において、神が7日間で世界を創造する話が出て来ますが、時間・
空間がどうして発生したのかの説明が有りません。神もまた、なぜ「無」では
なく初めから「有」なのかの説明が有りません。あくまで私見に過ぎませんが、
こういう本質的な謎が隠蔽されているように感じてしまうのです。
その点、仏教の存在論ははるかに深いと思います。何一つ仮定を含んでいませ
ん。スタート地点は「空」ですが、これは便宜上こう名付けただけであって、
「「空」とはこういうものだ」という限定が何もなされていません。むしろ「空」
は、何も限定されていないのだから、言葉では表現できないとされ、言葉で表
現しようとすると正しく理解できなくなる点が強調されます。「空」は単純な
「無」ではなく、「無」なのか「有」なのかさえ決まっていない何かです。
この点、「SB量子神学」でいう「神」も同様です。「神」が本当の意味で全知
全能であるためには、「全知全能である」だけでなく「全知全能でない」も実
現せねばならないし、「存在する」、「存在しない」、「存在する」+「存在し
ない」の3つすべてを実現せねばならない、と考えます。「神」について、何
一つ限定してはならない、と主張しているのが「SB量子神学」です。 >いきなり仮定が入っているからです。
貴方の発言がいきなり仮定ばかりの妄想話じゃないですか？
同類嫌悪か？ ２２．
神について、何一つ限定してはならない。か。
それは何のためか。
それは実践のためである。
SB神学は実践論が欠落している。
それは観念論であることになる。
世界を解釈するのは何のためか。
それは実践するためである。マルクスの提言。 >>20
偶像崇拝自体が、キリスト教の俗物化の産物だし。 >>23
>貴方の発言がいきなり仮定ばかりの妄想話じゃないですか？ 同類嫌悪か？
「SB量子神学」では、【究極原理】=「人間が疑問を抱くすべての謎は、トート
ロジーに解消できる。」1つだけが仮定です。これだけを証明無しに「公理」に
定め、【{M}の実在】=「存在し得るすべての心M0、M1、M2、M3、…が実在(半
存在)している。」と【神の全知全能性】=「神は全知全能である(全知全能の神が
存在する)。」の2つを「定理」として証明します。そして、これら3つを内容
としているのが「SB量子神学」です。
さらにこの上で、「謎」という言葉の解釈という条件付きで、【究極原理】をも
トートロジーに解消します。従って、「SB量子神学」全体が、何一つ仮定を含
まないトートロジーと見なせます。
→http://yomogi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1433496355/199-204 「神」では、大部分は太陽神です。
それは、自然界の動物達は「太陽のリズム」により、一日を暮らし、四季
を暮します。太陽が動物達を導きます。
「人間」も動物より進化の過程では、太陽に導かれ、太陽は人間を導く
「神」と成りました。
我が日本でも太陽神（天照）より民族の神が生まれ、「古事記」などより、
歴史上の「神」と成り、天照の子孫「天皇家」は世界第一の旧家で、時の
政権の興亡にも「神」として、この「大戦」まで続きました。現在は日本
および日本人の「シンボル」として健在です。
他国にも、太陽神は多い。
、 >>27
古事記といってもある日突然大陸から使者が来てびっくりした当事の支配層が対抗して作り上げた創作でしょｗ
実際日本は島国である以上は大陸か東南アジアから人が流れてきて住み着いている
日本で高い文明が発生したとは思われていないから
大陸から来た一団が日本に文明をもたらしただろうし、
恐らくは大陸から戦争で負けたか一族か海賊が日本に流れ着いて武力で制圧した結果天皇家を作ったんだろう
ヨーロッパの王家は全て元々ゲルマンの山賊や海賊だったのは歴史的に知られている事実だし
王家なんてそんな大層なもんじゃない そう。「日本固有の文化」なんてものは、もともと存在しない。
すべて海外から流れ着いたもの。せいぜいそれを加工したものに過ぎない。 起きたまま妄想ができるのはすばらしい才能だけど。
貴方のそれは永遠に妄想なのはなぜ？ >>31
>起きたまま妄想ができるのはすばらしい才能だけど。
>貴方のそれは永遠に妄想なのはなぜ？
あなたが眠ったままだからです。その証拠にあなたは、「なぜ世界なんてもの
が在るのか?」、「なぜ自分なんてものが居るのか?」、「なぜ物理法則なんて
ものに縛られているのか?」、…といった謎に、何の答も見つけられず、まどろ
みの中で生きているでしょう? あなたが目覚めれば、あなたの方が妄想だっ
たことに気付くはずです。そして、これらすべての謎に答が得られるはずです。
仏教も同じことを説いています。
あなたの人生は、「神」が見ている無数の夢の中の1つなのです。あなたは、
それに気付いていないから、目覚めている私の方が妄想に思えてしまうのです。
多世界解釈を支持している人は、目覚めかかっているので、妄想だとは思わな
いはずですよ。 神話や伝説は、ロマン。
現実であろうが、無かろうが、ロマンはロマンとして、
その程度の「感性」は、人として持ちたいもの。 起きたまま妄想することを、想像力という。凄い才能なんかではない。
イマジネイションだ。まともな情操教育を受けていれば、たいてい身につく。
これが欠落している方が、よっぽどおかしい。 人間が用いている論理は、「真」か「偽」かの2値という意味で二元論と言え
ます。例えばシュレディンガーの猫の話で、猫の生死を観測したら「死」だっ
たとしましょう。自分が住む世界では、「死」が「真」であってこれは認識で
きますが、「生」は「偽」であってこれは認識できません。そうやって2つを
分別し、片方だけを認識できるという性質こそ、「無意識」ではなく「有意識」
であるということ、つまり「空」ではなく「色」であるということです。
では、仮に「偽」が存在せず、すべてが「真」である一元論の論理が支配する
世界があったとしましょう。この世界では、同一の猫の「生」と「死」を同時
に知覚できるのでしょうか? できないように思われます。一元論の論理では、
「生」か「死」かも分別不可能、何かを「認識している」のか「認識していな
い」のかも分別不可能となり、完全な無意識になってしまいそうです。
もちろん、「真」が存在せず、すべてが「偽」だけの世界では、何一つ認識で
きない無意識になってしまうでしょう。
以上の考察が正しければ、完全な無意識状態である「空」こそ、一元論の論理
が成立する世界だと見なせます。人間の心である「色」が住む世界では二元論
の論理が成立しています。三元論、四元論、…の論理は有り得るでしょうか? >起きたまま妄想することを、想像力という。凄い才能なんかではない。
それは誰でもできる想像な。誰もできないキチガイは誰でももっている
才能ではない、すごすぎて治療が必要なのよ。 >>42
バカやキチガイの中に天才が生じやすいのは事実である、
負の何かを背負っている人ほど達人になりやすい、
キチガイを極めれば人間として機能しないからどうにもならない。 プラトンのいわゆる＜イデア(理念）＞は「範例（モデル」（本物）とコピ（似像）ーを区別した。
その意図は、「コピー」と「コピーのコピー（みせかけ＝差異）」を区別するためである、
モデルは、なぜか同一性を保つと主張しており、コピーは、それに似ているか、
類比している（であるから、モデルとコピーは、つながっている）、のでコピーは「偉い。」
ところが 「ソピステス」236、あたり、エレアの客人が「コピー」との「見せかけ」のも
のとを、わけるとき、プラトンは迷っている、なぜなら、ここで、見せかけだけを
作る技術もあることを、言っているからである。だが、なぜか、必死に否定しようとする。
言いたいことは
、モデルの（同一性という錯覚）、これを、ピンチにするもの。それが（みせかけ）であるが、みせかけこそ差異の力だということ。
これをプラトンは、排除したいわけである。「真の演説する人」と「それを全く真似しようとするソフィストたち」。
この同一性神話は、善、主体、自己意識などの同一性に取って代わられ、
長い、神の歴史（デカルトのコギト{欺かない神｝、ライプニッツ（最善率）、カント（定言命法）ヘーゲル（学）
、偶像の歴史であり、錯覚の歴史であった。 差異は、不等なものであり、一つの（潜在的、多様体）であるが、（リーマン多様体）でもいい。
その「潜在的なもの」が「平らにされたり（空間）、感覚されうる「性質」にされたり
、つまり、それが、量や質になるとき、「差異は無くなったように」見える。
しかし「差異」は、それが、いかなる形で「繰り広げられても」、
解消されない、差異（多様体）は、おのれを規定するとき、配分するとき
に、配分されたものの方へ割りふるまわれた、そのときでも、いつでも
潜在的なままである。でなければ、割り振られたもののなかで
差異は死に、エネルギーはなくなり、宇宙は死ぬだろう。
ニーチェは、そんな心配をしていたので、ケルヴィン卿（ウィリアム・トムソン）
の物理学を気にしていた。がそんな心配はいらないのである。
差異は「平板化」され、同一化され、自我になり、他我にあり、それが感覚に反
映し「常識」「共通感覚」といった、一連の錯覚においても、取り消されはしないからである。
ベルクソンは、せっかく、潜在的なものの存在を誰にもないほど描いたのだが
、「質」のなかに
「時間」のなかに入れてしまった。これは先験的なものである。 潜在的多様体＝（諸理念、微分的諸関係）
＝「問い」＝「（非）・存在」が
つまり、差異が「否・存在」、否定と言う錯覚になるのは
どうしてか？
これは、以前言っていた、差異が繰り広げられたもの、（質的、量的なもの）と混同される
ときである。そうすると、同一的なもの、表象、自我が本来的なもの
になってしまい、そうでないものは「けしからんもの」になり、解消せねばならぬものになり」「呪われたもの」になり、
人間は、逆さにものを見、罪在る存在になる。常識（道徳）が本来のものになり、道徳を破る、守るという「対立」という、
またも、錯覚が生まれる。規則があるから破りたくなるは、
錯覚である。差異は、常識の反対ではなく、そのウラではない。 差異は「常識」と異なっているだけで、反対ではない。
反対という「偽の運動」。
「神は～である」、「かつ～でない」、「どっちも」
といったところで、、うつろな抽象的運動に変わりはない。、それは錯覚の中で
酔っ払っているのであって、
本物の酔っ払い（ディオニュソス）ではない。
差異は、超命題的、下ー表象的、であり、それらの下でうごめく
ものである。
また、正しきものにあっては、肯定が最初であり、肯定が
差異を肯定するのである。否定はその帰結であり、影でしかない。
（道徳の系譜、第一論文、10あたり）。
肯定するのに、根拠は必要なくいきなり肯定から始まるのである。（古代ギリシアでは、
ニーチェいわく、誠実なもの、正直な、もの）、もっと言えば
「存在するもの」（テオグニス）・・これらは皆、同じ意味なのであった。 科学もまた、存在の謎について、説得力の有る答を示せるところまで進歩して
来ました。現在の宇宙論では、いわゆる「ビッグ・バン仮説」が定説となって
います。138億年ほど前、宇宙は1個の点であり、それが大爆発して時間の経過
とともに空間の広がりを産み出し、様々な物質を発生させて来た、と説明され
ています。しかもビッグ・バンは、量子力学的な確率的ゆらぎによって半必然
的に起きる、と理解できます。これは、時間・空間を含め、「無」から「有」
が発生することの説明として、なかなかの説得力を持っていると思います。
ただし1つ不満が有ります。ビッグ・バンが起きた当時、それを観測していた
心など存在しなかったはずです。ビッグ・バン仮説は明らかに、「実在論」=「心
による観測とは無関係に、物質世界は実在し、その状態は確定している」を前
提にしているようです。しかし、J・ホイーラーの「遅延選択実験」など考慮す
ると、人間が観測して初めて、ビッグ・バンが起きたことに確定したのではな
いでしょうか? もし我々の宇宙に観測者が発生しなかったら、我々の宇宙は、
ビッグ・バンで発生したどころか、存在してさえいないのかもしれません。
結局、実在するのは、「自分の住む宇宙はビッグ・バンで発生したと認識して
いる心M1」だけであるという、「観念論」こそが正しいのではないでしょうか? 「SB量子神学」でいう「神」は、「全知全能である」を満たすことを徹底的に
要求します。すると、「全知全能である」だけを選んで「全知全能でない」を
放棄する訳にはいきません。「全知全能である」だけでなく「全知全能でない」
をも実現して初めて、本当の意味での「全知全能である」になります。ここか
ら、「全知全能である」(合)=「全知全能である」(正)+「全知全能でない」(反)
という弁証法的構造が必然です。「神」が人間を作った理由がこれです。
『大乗起信論』でいう「真如」も、「SB量子神学」でいう「神」と殆ど同義語
で、「何も限定されない」です。それゆえ、「真如である」も「真如でない」
も、「真如」に含まれることが必要です。ここから、必然的に弁証法的構造が
発生します。「真如」(合)=「真如である」(正)+「真如でない」(反)です。
仏教の本質である「空」も同様で、「何ものにも縛られない」のが「空」M0で
す。「何ものにも縛られない」をそのまま実現すれば「空」M0になりますが、
「「何ものにも縛られない」にさえ縛られない」すなわち「何かに縛られる」
を実現すると、「色」M1、M2、M3、…になります。それゆえやはり「空」もま
た、「空」(合)=「空」(正)+「色」(反)という弁証法的構造が必然になります。
そしてこれこそが、M0=M0+M1+M2+M3+…〔色即是空・空即是色〕です。 仏教の教えはおよそこういう内容です。「物質世界も心も、すべては「空」で
あると悟れ。そして自分の心の状態に執着するな。そうすれば、すべての悩み・
苦しみ・恐れを超越できるだろう。」…この教えが、「SB量子神学」の悟りと
全く同じ内容であることを説明します。
「SB量子神学」で悟りを開く方法は、極めて簡単でした。こう思い込むだけで
十分です。…「全知全能の「神」が実在し、存在し得るすべての心M0、M1、M2、
M3、…を平等に体験しており、自分こそがその「神」である」。1人の人間とし
ての現在の自分の心をM1とし、自分が体験しているのはM1だけだと思い込む
と、「なぜ他のM2、M3、…ではなくこのM1なのか?」という謎と、「もっとこ
うありたかったのに…」という不満が生じてしまいます。そこで、本当の自分
は「神」なのであり、すべてのM0、M1、M2、M3、…を平等に体験しているのだ
と悟れば、M1に対する謎も不満も消滅します。そして、すべてのM0、M1、M2、
M3、…を体験しているということは、M0=M0+M1+M2+M3+…〔色即是空・空即是色〕
から、真の自分は「空」M0なのだ、という意味になります。「真の自分は「空」
M0なのだと悟れ。そして自分の心M1に執着するな。そうすれば、すべての悩み・
苦しみ・恐れを超越できるだろう。」です。仏教の教えと完全一致しています。 「SB量子神学」でいう「神」は自然発生的なの？
人間に意思があることがどんなに尊いものに見えたとしても、結局進化論的に緻密に考えれば自然発生的に出現した複雑な運動にすぎない・・みたいな解釈ってできるけど、
「SB量子神学」でいう「神」もまた、そういう無機質な運動（もちろん我々の宇宙とは異なる法則を含む）の組み合わせから説明がつくひとつの自然現象の１つなのか？ それとも別の何かなの？ >>55
「SB量子神学」でいう「神」は自然発生的なの？
「SB量子神学」でいう「神」の定義は、「存在し得るすべての心M0、M1、M2、
M3、…を要素とする集合{M}」です。そして、個々の心M0、M1、M2、M3、
…は「半存在」であり、「神」もまた「半存在」です。つまり、
(1)「存在する」と認識する視点に立てば「存在する」と認識する。
(2)「存在しない」と認識する視点に立てば「存在しない」と認識する。
のダブル・トートロジー、さらに正確に言えば、
(3)「存在する」+「存在しない」と認識する視点に立てば、
「存在する」+「存在しない」と認識する。
を併せたトリプル・トートロジーを満たしています。そして客観的には、(1)(2)(3)
のどれにも確定していません。主観的に、(1)(2)(3)のどれにも成り得ます。(1)
の視点に立てば「存在する」に確定します。「神」は、特定の物理法則にも、
特定の心理法則にも、無矛盾な論理法則にさえ縛られないので、自然発生的と
いうか、論理的必然性で(1)(2)(3)の3つすべてを実現している、と考えます。 >>56
翻訳
神とは全知全能・宇宙の中の一部というお粗末な物ではなく、物理法則つまり宇宙を凌駕する(含む)概念なのです。
よって 発生 という物理法則の中での事象はそもそも神の中に 含まれ ます。 好奇心はそれ自体が存在理由を持っているのです。
人は永遠という神秘、生命という神秘、そしてこの実在の驚くべき構造などの神秘について深く思いをめぐらせてみるとき、畏敬の念を覚えずにはいられないのです。
毎日この神秘をほんのわずかでも理解しようと試みるだけで十分です。
科学の進化のみならず、理解したこの世の理を忘れぬようすれば、理不尽・無意味な人間社会での圧力に屈する事は無くなり、真に価値のある人間に近づくでしょう。 生命の神秘への洞察が宗教を生んできたのです。
普段の我々の能力では、その最も素朴な形しか理解できない最高の知恵、最も輝かしい美しさがその姿を現した時、普段の我々には入り込めない真の存在を知るのです。
この知識と感動が真の宗教の中心にあるものなのです。
宗教は長い月日の得て 文化・統制手段・思い込みによるセルフマインドコントロールの手段 となりましたが、科学という真の洞察活動は生き続けています。
科学が上記信仰に陥らないよう、実験により事実確認がなされます。 物質には永続性はないが、エネルギーにはある。エネルギーと結びついた物質が宇宙の実体なんだ。
神・・・。人間が神様の姿に似せて造られた・・・ つまり擬人化だが・・・などと教える宗教じゃないんだ。人間には無限の次元があり、その良心の中に神を見い出した。
この宗教では、世界が合理的であり、人は世界を思い、その法則を使って共に創造することが究極の神意である、という教え以外に教義はない。
ただし、そこには条件が二つだけある。一つは、不可解に見えるものが日常のものと同じほど重要だということ。二つ目は、われわれの能力は鈍感で、表面的な知識や単純な美しさしか理解できないということだ。 で、神はどこにいるのですか。
どこかに存在することは神の定義上不可能じゃないですか。
神の存在は要求されるが、実在しえないのではなかろうか。
(浪人生の呟きです) いないと思うことはいることを否定しているだけなのです。
いると感じたその感覚こそが神の息吹です。
それは何処からきたのですか？その始まりは何なのでしょうか？
何もないところから神の概念は生まれません。 よう考えたら>>61は愚問やったな。
すまんすまん。
神はどこかに存在し、なおかつどこにも存在せんのやろな。
(そんな神を人は神と思えるのだろうか) 回答ありがとうございます。
わかりました。
つまりここは
『「全知全能の神」を集合論的にシンプルに表現する方法編み出しました。』
のスレッドですね。
そういうことなら、こちらも「そうですか」というだけですね。
論理展開は悪くない。でも特に使い道もない。
ただ、「すっきり表現できるからちょっと気持ちいい。」という程度のものですね。
自分にとっては、特にこれ以上議論することは何もないと思います。
ありがとうございました。 >>65
何を言っているのか分かりません。意味不明。意味が分かる事を質問して下さい。 >>57
>翻訳
>神とは全知全能・宇宙の中の一部というお粗末な物ではなく、物理法則つまり
>宇宙を凌駕する(含む)概念なのです。
>よって 発生 という物理法則の中での事象はそもそも神の中に 含まれ ます。
その通りです。「神」は全知全能であるがゆえ、「どんな法則にも縛られない」
と考えるべきです。そして、「どんな法則にも縛られない」を実現している状
態が「空」M0であり、「「どんな法則にも縛られない」にも縛られない」すな
わち「ある法則に縛られる」を実現している状態が「色」M1、M2、M3、…です。
「神」から、「空」M0および「色」M1、M2、M3、…の存在が導かれる過程まで
は、何一つ法則に縛られていませんし、時間も空間も有りません。「時間の流
れ」「空間の広がり」「自己同一性(「自分」と「他者」の区別)」「特定の物
理法則」「特定の心理法則」「無矛盾な論理法則」、…等は、すべて「色」M1、
M2、M3、…の中に観念として存在するだけであり、言わば「神」が見ている無
数の夢M1、M2、M3、…の中だけに存在する架空の設定です。 >>61
>で、神はどこにいるのですか。
>どこかに存在することは神の定義上不可能じゃないですか。
>神の存在は要求されるが、実在しえないのではなかろうか。
>>63
>よう考えたら>>61は愚問やったな。すまんすまん。
>神はどこかに存在し、なおかつどこにも存在せんのやろな。
>(そんな神を人は神と思えるのだろうか)
「神」{M}の要素である個々の心M0、M1、M2、M3、…には、「存在位置」という
性質が有りません。個々の心M0、M1、M2、M3、…の中に、「時間」や「空間」
という観念が存在し得るだけです。1人の人間としての自分は、「2015年8月
31日に、東京の自宅に居る」と実感しています。しかしそれは、「神」が見て
いる無数の夢の中の1つです。そして、夢から目覚めた時の「神」について、
「いつ」「どこに」存在しているのか?と問うのは無意味です。 >>65
>回答ありがとうございます。わかりました。つまりここは
>『「全知全能の神」を集合論的にシンプルに表現する方法編み出しました。』
>のスレッドですね。
その通りです。殆どの人が、はっきりした定義もしないまま「神」についての
議論をしているので、解ったような解らないような曖昧な内容になり勝ちです。
特に、仏教でいう「空」、大乗仏教でいう「真如」、西田幾多郎のいう「「絶対無」
と「絶対有」とが「絶対矛盾的自己同一」した神」、…など、もの凄く面白い概
念なのに、定義が曖昧なので解りにくくなっています。「SB量子神学」は、「神」
の定義を「存在し得るすべての心M0、M1、M2、M3、…を要素とする集合{M}」と
明記することで、これらの概念を解り易く説明してやろうという試みです。
>ありがとうございました。
いえ、こちらこそ。また何か有りましたら、いつでも。 ＞『「全知全能の神」を集合論的にシンプルに表現する方法編み出しました。』
つまり形骸化しただけ、
因数分解してはいけないレベルまで因数を分解する作業です。 集合論て数学だよな。
数は大きさがないんだろう？
だったら数をいくら集めても大きさにはならない。
つまり元を問えば、数学自体が存在証明は不可能ということじゃないのかな？ 集合論は数学に括られているけど
厳密には数学といえないような気もする いやあ・・・
気がする、という程度のもので論じられても神様は迷惑なんじゃないかな。 考えたよ。神様は忘れた事を、なんと[全部]思い出す事が出来る それだったら、どっかにそういう人がいると思うよ、という言いっぱなしでＯＫ。 『場所的論理と宗教的世界観』(西田幾多郎)からの引用です。…「我々が神と
云ふものを論理的に表現する時、斯く云ふの外にない。神は絶対の自己否定と
して、逆対応的に自己自身に対し、自己自身の中に絶対的自己否定を含むもの
なるがゆえに、自分自身によって有るものであるのであり、絶対の無なるが故
に絶対の有であるのである。絶対の無にして有なるが故に、能はざる所なく、
知らざる所ない、全知全能である。」…大変面白い事を言っているのですが、
言葉の定義が曖昧であり、残念ながら理解困難です。
「SB量子神学」で解説するとこうなります。「神」は、本当の意味で「全知全
能である」ために、自分の「全知全能である」を肯定して「空」M0になること
ができるだけでなく、自分の「全知全能である」を否定して「全知全能でない」
ことも可能でなければならず、それが「色」M1、M2、M3、…です。「空」M0が
「絶対無」。「色」M1、M2、M3、…が「絶対有」。その両方である「神」の定
義が、「存在し得るすべての心M0、M1、M2、M3、…を要素とする集合{M}」にな
ります。ここでもまた、「絶対無」(合)=「絶対無」(正)+「絶対有」(反)とい
う弁証法が成立しています。そしてこれこそが、M0=M0+M1+M2+M3+…〔色即是空・
空即是色〕でした。 鈴木大拙のいう「即非の論理」つまり「A即非A、是名A」(Aはそのまま非Aで
もあり、これをAと名付ける)もまた、全く同じ構造です。
我々人間が住む世界では、論理が「真」と「偽」の二元論なので、Aと非Aとは
別物だと分別され、認識できるのはAまたは非Aのどちらか一方だけです。例
えばシュレディンガーの猫の生死を観測すると、観測にかかるのは「生」また
は「死」のどちらか一方だけです。これが「色」M1、M2、M3、…の住む世界の
特徴です。
ところが「空」M0の世界では、論理が一元論であり、「真」と「偽」の区別が
有りません。Aはそのまま非Aと等しくなります。Aも非AもAであることにな
り、A(合)=A(正)+非A(反)。やはり弁証法的構造が生じます。シュレディンガー
の猫の生死が「生」+「死」という重ね合わせのままになった世界です。 >>70
>因数分解してはいけないレベルまで因数を分解する作業です。
論文を平仮名１文字まで分解して、１文字ずつ理解するってことか？
おれには不可能な領域だな >>70
>>『「全知全能の神」を集合論的にシンプルに表現する方法編み出しました。』
>つまり形骸化しただけ、
>因数分解してはいけないレベルまで因数を分解する作業です。
やっぱり皆さん、量子力学に躓いている訳ですね。量子力学では、1個の素粒子
の状態を記述する時も、全く同じ手法を用います。それが取り得るすべての状
態をψ1、ψ2、ψ3、…とすると、これらを要素とする集合{ψ}が決まります。
観測していない時、すべてのψ1、ψ2、ψ3、…が重ね合わせのままです。どれ
なのかを観測すると、その中のどれか1つ、例えばψ1に確定します。しかし、
他のψ2、ψ3、…が消滅する理由が有りません。ここに量子力学の未解決問題
(観測問題)が残っています。「多世界解釈」では、世界が、そして自分の心が、
ψ1を知覚した「自分1」、ψ2を知覚した「自分2」、ψ3を知覚した「自分3」、
…に分裂したと考えます。
「SB量子神学」では、存在し得るすべての心をM0、M1、M2、M3、…とし、それ
らを要素とする集合{M}が「神」です。量子力学では当たり前の記述方法です。 矛盾自体は自然には無いよ。
それは理解するから生じるだけで、あくまでも人間の側の問題。
ＡをＡの否定で理解するから。 >>84
>根本的に間違っていると思うの。>>82
どこが間違っているのか指摘できるなら、いつでも指摘して下さい。 光速度一定の法則が忘れられているよ。
これに対する合理的な理解は考えたことがあるのかな？
エネルギー保存則は明瞭に破られた現象は確認されていない。
歴史的には、破られたと思えるような現象はいつもあるのだが、後年訂正される。
その繰り返しがエネルギー保存則だそうだ。
超心理学も実験が改良されるとそれまでわからない事象の幾つかが解明され
それでもわからない事象はまた出てくる、という繰り返しで保存則と似たような歴史だそうだ。
それはともかく光速度の法則の合理的理解が色々と鍵を握っているだろう。 >>86
光速度一定の法則が忘れられているよ。
これに対する合理的な理解は考えたことがあるのかな？
人間の心のように特定の意識状態を持つ「色」M1、M2、M3、…の視点に立つ
ためには、「MiはMiである」(i=1、2、3、…)という自己同一性が保証される
べく、少なくとも「同一律」だけは成立していて無矛盾であることが必要です。
矛盾が生じると、「MiはMiである」と「MiはMiでない」の両方が成立して
しまい、Miは自己同一性を保てず、完全矛盾状態である「空」M0になってし
まいます。
特殊相対性理論の「光速は超えられない」という法則は、タイム・パラドック
スのような矛盾が生じるのを防ぐ効果にはなっていると思われます。特殊相対
性理論は、宇宙にとって必須法則でしょうか?、それとも、特殊相対性理論が成
立しない宇宙も有り得るでしょうか? そのへんのところ、自説をお持ちである
なら、ぜひ教えて下さい。 >>88
おまえバカだろ相対性理論のそれは
観測者に対する速度解釈であって（ｒｙ
観測という道具は光速なのでどうやっても光速になる。 光速度一定の法則の合理的解釈ってことなんだけど・・・・
30＋30＝30 30-30＝30 って事実をどう考えたら納得できるかっていいう話し。
ちなみに>>89は>>86じゃない。 光速度で距離測る以外に方法があるなら言いたまえ、
光速度が距離の基準なのに、一定以外ありえないだろボケ >>90
>光速度一定の法則の合理的解釈ってことなんだけど・・・・
>30＋30＝30 30-30＝30 って事実をどう考えたら納得できるかっていいう話し。
なるほど、何となく解るような気がします。
非常に「観念論」的なものを感じますね。もし、地球で静止している人が測っ
た光速がcで、光を速度vで追いかけている人が測った光速がc-vなら、いか
にも物質世界は客観的実在であり、自分が静止しているのか運動しているのか
も、客観的事実になりそうです。でも実際はそうでない。どんな座標系で測っ
ても光速は一定cだし、物理法則は全く同じ形式で成立することを保証してい
るのが相対性理論です。どの心も、「自分こそが宇宙の中心で静止していて、
他者たちが自分の周囲を運動しているのだ」、と自己中心的に解釈できる点で、
まるで夢を見ているように、とても「観念論」的だと思います。
「SB量子神学」では、「存在する」と「存在しない」とが相対的です。2つの
心M1とM2とが矛盾する情報を持つとき、どちらも「自分にとって自分の存在
確率は1」ですが、「自分にとって相手の存在確率は0」です。＜Mi|Mj＞=δij。 科学革命というのは、認識する主体が認識する対象の一つであることを理解することだろう。
自然の存在形態は運動であり、それは否定されたことがない。
光速度一定の法則の肝は絶対座標が実在しないということだろう。 科学は一貫して静止を否定している。
光速度一定の法則はトドメだろう。
つまり自然の存在形式は運動だということじゃね？ｗ 相対性理論の神秘的なところは、時間と空間もまた、
「存在する」と認識する視点に立つと「存在する」と認識する。
「存在しない」と認識する視点に立つと「存在しない」と認識する。
のダブル・トートロジーが成立している点です。
例えば、地球とアンドロメダとは約200万光年離れており、一方から他方へと
光が移動するのに要する時間は約200万年かかります。ただしこれは、地球に
静止している座標系で観測した場合の話です。
一方この光自身の視点に立つと、ローレンツ収縮により、地球とアンドロメダ
との距離は0に、移動に要する時間も0に収縮しており、地球とアンドロメダ
とは4次元時空内でぴったりくっ付いていて、両者の間には空間的距離も時間
的距離も有りません。 E=mc^2の導き方(1)
相対性理論で最も美しい数式とされるE=mc^2の導き方を説明してみます。
ニュートン力学では、エネルギーE、運動量p=(px、py、pz)、質量m、の3つ
はディメンションが異なる全く別の物理量でした。ところが相対性理論では、
時間と空間とが統一されて同じディメンションと見なされるので、これら3つ
が統一されます。エネルギーEは、運動量p=(px、py、pz)の時間成分pt=E/c
であったことになり、p=(pt、px、py、pz)= (E/c、px、py、pz)と4次元に拡張
され、このベクトルpの大きさが質量mのc倍であるmcです。 E=mc^2の導き方(2)
ユークリッド空間だったらピタゴラスの定理に従い、
(mc)^2=(pt)^2+(px)^2+(py)^2+(pz)^2になる訳ですが、我々の宇宙はミンコフ
スキー空間なので、擬ピタゴラスの定理に従い、
(mc)^2=(pt)^2-(px)^2-(py)^2-(pz)^2となります。これは、px、py、pzを虚数
と見なし、p=(pt、ipx、ipy、ipz)とした上でピタゴラスの定理を用いるのと同
じです。
(mc)^2=(pt)^2-(px)^2-(py)^2-(pz)^2
=(E/c)^2-(px)^2-(py)^2-(pz)^2
まとめると、
E^2=(mc^2)^2+(px・c)^2+(py・c)^2+(pz・c)^2
この物体が静止しているときにはpx=py=pz=0とおいて、
E=±mc^2
正確には±が付くようですが、普通は、
E=mc^2
と書くようです。質量mを持つ静止した物体のエネルギーを表しています。 k=√(1-(v/c)^2)の導き方(1)
ローレンツ収縮の式k=√(1-(v/c)^2)の導き方について説明してみます。ミンコ
フスキー空間を使うと一目瞭然です。
タテ軸上向きに時間軸t(↑)を取り、ヨコ軸右向きに空間軸x(→)を取ります。
tの単位は「年」、xの単位は「光年」とし、座標は点P(t、x)とtを先にxを
後に書きます。原点O(0、0)と点P(5、4)とを結んだ直線分O(0、0)→P(5、4)
は、時刻t=0に地球x=0を出発したロケットが、t=5年後にx=4光年離れた宇宙
ステーションに到達する世界線を、地球に静止した座標系で記述したものです。
5年かかって4光年移動しているので、速度は光速の80%すなわちv=0.8cです。
ではこの時、ロケットではどれだけ時間が経過するでしょうか? その答は、直
線分O(0、0)→P(5、4)の長さで与えられます。タテ=5、ヨコ=4を満たす長方形
の対角線の長さです。ユークリッド空間であれば、ピタゴラスの定理により、
√(5^2+4^2)=√41となるところですが、我々の宇宙はミンコフスキー空間なの
で、擬ピタゴラスの定理に従い、√(5^2-4^2)=3となります。これは、タテ=5、
ヨコ=4i(虚数)の長方形の対角線の長さを、ピタゴラスの定理で計算したものと
同じです。地球では5年かかったのに、ロケットでは3年経過しただけです。 k=√(1-(v/c)^2)の導き方(2)
では一般論として、静止している人が1年経過する間に、速度vで運動してい
る人はどのくらい時間が経過するでしょうか? 光速cで運動していれば、1年
に1光年移動しますから、速度vで運動すると、1年にv/c光年移動します。つ
まり答は、原点O(0、0)と点P(1、v/c)とを結んだ直線分の長さで与えられ、そ
れは、タテ=1、ヨコ=(v/c)iの長方形の対角線の長さで与えられます。ピタゴラ
スの定理を用い、タテの2乗とヨコの2乗の和を取り、その平方根を取って、
k=√(1-(v/c)^2)。これが、ローレンツ収縮の式です。簡単ですね。
地球から見ると、地球-宇宙ステーションは静止していて、ロケットが速度vで
運動しています。ロケットから見ると、ロケットは静止していて、地球-宇宙ス
テーションの方が速度-vで運動しています。速度の向きは逆ですが、大きさは
同じです。それなのに、ロケットが地球にいる状態からロケットが宇宙ステー
ションにいる状態に変わるまでの所要時間は、地球で測った場合に比べロケッ
トで測った方がk倍に縮んでいます。これは、ロケットから見ると、速度-vで
運動している地球-宇宙ステーションの長さも、k=√(1-(v/c)^2)倍に縮んでい
ることを意味します。 【「SB量子神学」の「神」は大乗仏教の「真如」と同義語】(1)
『大乗仏教概論』(鈴木大拙著、佐々木閑訳、岩波書店、2004)から、「真如」
について引用してみます。「SB量子神学」でいう「神」とそっくりな、大変面
白い概念です。
-----勝義諦あるいは円成実性といわれる超越的真理は、存在論的視点からは真
如と呼ばれる。それは「存在のあるがままたること」という意味である。仏教
は思考と存在を分けて考えることがないので、客観世界における真如が、その
まま主観世界での超越的真理となるし、逆に客観世界における超越的真理が主
観世界での真如ともなる。したがって真如は仏教における神性であり、一切の
起こりうる矛盾を統合し世界の事象の方向性を自ら指し示す最高原理に到達す
るためのあらゆる精神的努力が成就したことを示す指標となるものである。つ
まりそれは存在の究極的公理なのである。先に述べた円成実性と同様、それは
論理的知識の領域にも感覚的経験の領域にも属さないので、自然科学が一般法
則を見いだすのに用いる普通の知的探求法によっては理解することができない。
そしてそれは仏教徒に言わせれば、いわゆる宗教的直観と呼ばれるものを発揮
する能力のある者によってしか把握され得ないものである。----- 【「SB量子神学」の「神」は大乗仏教の「真如」と同義語】(2)
早くも、「(真如は)自然科学が一般法則を見いだすのに用いる普通の知的探求
法によっては理解することができない」という主張が出て来ました。この後さ
らに、「(真如は)言葉では正確に説明さえできない」という主張が出て来ます。
-----馬鳴は『大乗起信論』の中で、この第一原理の限定不可能性を語っている。
…。したがって馬鳴は、このような存在の、究極的性質を明確に語ることはど
のようなかたちであれ避けたかったのであるが、我々凡人が自分の考えを表明
し、それを他の人たちに伝えるには言語以外に方法がないため、彼は最良の方
法として、「真如」すなわち「存在のあるがままたること」、もっと簡単に言
えば「そのようであること」という語で表現することにしたのである。このよ
うに絶対的視点から名付けられた真如というものは、存在のカテゴリーにも非
存在のカテゴリーにも属さない。そして狭い相対性の範囲に留まっている人は、
その本当の姿を把握することはできないのだと言わざるを得ない。-----
「SB量子神学」でいう「神」は、この「真如」と殆ど同義語だと考えて下さい。
自然科学で解明不可能とされ、言葉でも正確には表現されないというこの「真
如」を、何とか自然科学で解明しようとするのが「SB量子神学」です。 【「SB量子神学」の「神」は大乗仏教の「真如」と同義語】(3)
-----〔限定不可能性〕絶対的真如は、本質的にすべての限定を拒む。「それは
なになにである」という言い方さえできない。なぜなら、「それはなになにで
ある」という場合には、必ず「それはなになにではない」という対立項が想定
されているからである。存在と非存在は、主観と客観、心と物質、これとあれ、
一と多といった概念と同じく、相対的な言葉であり、対立項があって初めて考
えることのできるものなのである。したがって我々が自分たちの不完全な表現
機能によってそれを表そうとするなら、「それはそうではない」としか言いよ
うがないということになるであろう。それゆえ大乗仏教徒は普通、絶対的真如
を空性として表すのである。しかし空性という、この最も重要な語を、より完
全に解釈するなら、馬鳴が言うように「真如とは存在するものでも非存在なる
ものでもなく、存在しかつ存在しないものでもなく、存在せずかつ存在しない
のでもないというのでもない。それは一なるものでなく、多なるものでもなく、
一にしてかつ多なるものでもなく、一にしてかつ多なるものでないというので
もない」という言い方をすべきであろう。-----
量子力学の多世界解釈を利用しないと、あからさまに矛盾が生じる訳です。 【「SB量子神学」の「神」は大乗仏教の「真如」と同義語】(4)
-----真如を絶対否定として捉えるこの視点は、大乗の中の禅宗文献に多く見い
だされる。たとえば禅宗の祖である菩提達磨は、梁の武帝から聖なる教えの第
一原理を尋ねられた時、哲学者のように長くてくどくどしい説明などはせず、
簡潔に「まったくのからっぽで、聖なるものなどなにもない」と応えている。
武帝は困惑し、この聖なる指導者の言葉をどう理解したらよいのか分からなか
った。彼は当然、このようなぶっきらぼうな答えなど予想していなかったので
非常にがっかりし、そしてさらに次のような質問を試みる。「それなら、私の前
に立っているのは一体何者ですか」と。…。達磨はただ「知らん」と応えただ
けであった。この「知らん」という言葉は不可知論的な意味で理解してはなら
ない。それは「神は理解された時、もはや神ではない」というのと同じ意味な
のである。…。大乗仏教徒は往々にして、「絶対的真如はからっぽでありかつ、
からっぽでない。空でありかつ、不空である。存在しておりかつ、存在してい
ない。有にしてかつ、非有。一にしてかつ多。これでありかつ、あれである」
といったパラドキシカルな表現を用いたのである。-----
こんへんから仏教は、哲学から宗教へと変質(堕落?)したように感じます。 【「SB量子神学」の「神」は大乗仏教の「真如」と同義語】(5)
-----〔雷のごとき沈黙〕あるとき文殊が多くの菩薩を連れて維摩菩薩を訪ねて
きたが、その時維摩は、その菩薩たちに、「どうやったら不二の法門に入るこ
とができるのか、その点に関しての見解を語っていただきたい」と質問する。
それに対してある者は「生と死は二つのものであるが、法そのものは生まれも
しないし死にもしない。このことを理解した者は不二の法門に入ったと言われ
るのである」と答えた。…。他にもたくさんの答えが、リーダーである文殊を
除いたすべての菩薩たちから提示された。そこで維摩は、その文殊に対して、
自分の考えを述べるよう求め、文殊は次のように答える。「私の考えるところ
を言葉にするなら次のようになるでしょう。全く言葉がなく、言説がなく、い
かなる指標も示さないものは認識することができず、一切の質問と応答を超え
てしまっている。これを知ることが不二の法門に入ることと言われるのである」。
最後に文殊が、維摩に向かって、不二に関する彼自身の意見を語るよう求める。
しかし維摩は完全な沈黙を守り、一言も発しなかった。すると文殊は「大いに
結構である。不二の法門は、文字も言葉も全く超越してしまっているものなの
だ」と叫んで、それを賞賛したのであった。----- 【「SB量子神学」の「神」は大乗仏教の「真如」と同義語】(6)
「不二法門」とは、常識的には「生」と「死」のように明らかに異なると分別
さける「二」を、敢えて分別せずに「不二」と見なすことで、何ものにも囚わ
れぬ自由な境地に到達することだ、と説明されています。ただし、このように
言葉で説明する事自体が「不二法門」の意味を捻じ曲げてしまうので、黙り込
んで何も答えなかった維摩だけが、真の理解者だと評価された訳です。しかし
私は不満です。科学はどんな謎も、数学という言語で記述できると信じます。
例えば「真如」の説明はこうでした。-----「真如とは存在するものでも非存在
なるものでもなく、存在しかつ存在しないものでもなく、存在せずかつ存在し
ないのでもないというのでもない。」-----矛盾していて全く無意味です。
そこで、量子力学の多世界解釈を利用します。シュレディンガーの猫の生死を
観測した自分は、「生」だった世界W1に居る「自分1」と、「死」だった世界
W2に居る「自分2」とに分裂します。世界W1は、「自分1」にとっては「存在
する」ですが、「自分2」にとっては「存在しない」です。世界W2は、「自分
2」にとっては「存在する」ですが、「自分1」にとっては「存在しない」です。
これだと何も矛盾は無く、正確に記述できています。 【「SB量子神学」の「神」は大乗仏教の「真如」と同義語】(7)
「SB量子神学」に則って「不二法門」の説明をするとしたらこうなるでしょう。
「シュレディンガーの猫の生死を観測すると、自分は「生」か「死」のどちら
か一方だけを知覚・認識したように感じるので、「生」と「死」ははっきり異
なるという意味で「二」である。しかし、多世界解釈によると自分は、猫が「生」
だった世界W1に居る「自分1」と、猫が「死」だった世界W2にいる「自分2」
とに分裂し、両者は線形の重ね合わせのまま時間発展していく。自分は本当は
「生」と「死」の両方を体験しているのであり、どちらか一方だけではないと
いう意味で「不二」である。これは、すべての場合について言える。勝負にお
ける「勝ち」と「負け」、試験における「合格」と「不合格」、人生における
「幸福」と「不幸」、…等々。多世界解釈によれば、限りなく世界(自分の心)
が分裂し、あらゆる分岐において自分は両方を体験している。真の自分は全知
全能の「神」であり、存在し得るすべての心M0、M1、M2、M3、…を線形の重ね
合わせのまま、全部体験している。こう考えると、幸福な人生も不幸な人生も、
「神」の貴重なコレクションの1つであり、有りのままに楽しめる。このよう
な心境に至ることを、不二の法門に入ったといわれるのである」。 【「SB量子神学」の「神」は大乗仏教の「真如」と同義語】(8)
-----〔条件付きの真如〕すべての個別化の方法を拒否する絶対的超越的真如は、
それがそのままのかたちで留まっている限りは、現象世界や人間の生活の中に
直接的な意味を持つことはない。それが直接的意味を持つためには、自然の中
の法則性としての条件付きの真如、そして我々の現実世界における倫理的規則
としての真如になる必要がある。絶対的な真如というものは、あまりにも遠く、
あまりにも抽象的であって、形而上的価値しか持っていないとも言える。超越
的である限りにおいては、それが存在してもしなくても、我々の日常的な精神
生活には影響がないように思えるのである。真如が我々の限りある意識の中に
入り、我々の意識活動の規範となり、そして自然における進化的流れを制御す
るためには、その「輝ける孤高」を放棄し、絶対性を捨て去らねばならないの
である。-----
いよいよ、真如の二面性が出て来ます。「絶対的真如」とは「空」M0を意味して
おり、どんな法則にも縛られず、特定の意識を持ちません。「条件付き真如」こ
そが「色」M1、M2、M3、…を意味し、人間の心がそれです。「絶対的真如」が、
なぜか自ら全知全能を放棄し、無数の「条件付き真如」に分裂するのです。 【「SB量子神学」の「神」は大乗仏教の「真如」と同義語】(9)
-----このように、真如が思考不可能領域の王座から降り来った時、我々の現前
には多彩かつ壮麗な宇宙が展開することになる。天球にちりばめられて瞬く
星々、新緑の草原やそびえ立つ山や逆巻く波によって美しく飾られた地球、森
で明るくさえずる鳥、叢林をかける獣、白雲の湧きあがる夏空と、その下の大
地で豊かに茂る樹木、生き物のかげもなく、渺々たる北風にふるえる裸の木々
だけが目につく冬の大平原、こういった光景は、数学、天文学、物理学、化学
そして生物学の諸法則からはいささかも逸脱するものでなく、しかも、自然の
中における条件付き真如の働きにほかならないのである。…。つまり、主観、
客観を問わず、この現象世界に現れる万華鏡的変化のすべては、条件付き真如
の手によるものなのである。それは生活の中の善や幸福を形成するばかりでな
く、肉体に咎が及ぶ罪悪や犯罪、苦しみをもつくるのである。-----
仏教は基本的に「唯識」(観念論)の立場を取りますから、客観的物質世界なるも
のが実体として実在している訳ではない、と強調します。実在するのは、真如
が自分の全知全能を封印して降り来った「色」M1、M2、M3、…だけであり、森
羅万象はこの「条件付き真如」が産み出している、ということになります。 【「SB量子神学」の「神」は大乗仏教の「真如」と同義語】(10)
-----〔解決を拒む問題〕世界が真如の顕現であるとすると、ここで我々はきわ
めて不可解な問題に直面することになる。その問題は、人間が知性を持つよう
になって以来、最もすぐれた人々の心を悩まし続けてきたものである。それは
すなわち、「真如はなぜ神秘的な超越性の世界に留まり続けず、様々な不幸が
我々に押し寄せているこの地上へと降りてきたのか。自分自身の絶対性の、言
語を絶した至福を享受できるというのに、わさわざこの世の塵にまみれるとい
うことにはいかなる本来的必然性があったというのか。すなわち、絶対的真如
は一体どうして条件付き真如になるのか」という疑問である。こういった疑問
は人間に関わりのないことであるといって片づけてしまうのが、不可知論者や
実証主義者のやり方である。しかしこれらの問題は、人の心がお遊び気分で気
まぐれに思いついたものではない。それはかつて我々に課せられた問題の中で
も最も重大なものであり、人生の意義は、ひとえにそれらの問題をどう解決す
るかにかかっているのである。-----
まさにその通り、これが最大の謎です。「SB量子神学」の言葉で表現すると、「な
ぜ全知全能の「神」は、敢えて全知全能でない人間なんか作ったのか?」です。 批判はもっともだと思うけどね。
簡潔に説明してくれ。 「真如」についての簡潔な説明だったら、↓にすでに書いています。
『大乗起信論』の真如→http://yomogi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1433496355/982
ここでは、簡潔な説明をしているのではなくて、「SB量子神学」でいう「神」
と、大乗仏教でいう「真如」とが、同義語であることを論証しようとしている
のです。「SB量子神学」でいう「神」の方は私が勝手に定義した概念ですが、
「真如」の方は私の造語ではなく、大乗仏教の用語なのです。しかも、言葉で
は表現できず、表現しようとすると矛盾が生じてしまうという、厄介な言葉で
す。だから大乗仏教の専門書の中から「真如」に関する記述を引用し、「こう
いう意味らしい」という証拠を挙げつつ、論証する必要が有るのです。
簡潔に説明できることは、できるだけ完結に説明したいですが、そう簡単には
いかない場合もあることを理解して下さい。
長い文章は読みたくないという人は、読まなくて結構です。 【「SB量子神学」の「神」は大乗仏教の「真如」と同義語】(11)
-----この謎が、限定された知性や論理的証明能力の領域を絶対的に越えてしま
っていることから、人の心に依るだけでそれを解決することはできないという
ことを仏教は認める。-----
《謎》=「なぜ「神」は、敢えて全知全能でない人間を作ったのか?」。「SB量子
神学」の答はこうです。《答》=「「神」は、本当の意味で「全知全能である」を
満たすため、「全知全能である」だけでなく、その否定である「全知全能でない」
をも実現する必要が有るから」。「全知全能である」が「絶対的真如」すなわち
「空」M0であることを意味し、「全知全能でない」が「条件付き真如」すなわち
「色」M1、M2、M3、…であることを意味します。両方実現して初めて弁証法的
に、「神」は本当の意味での「全知全能である」(合)=「全知全能である」(正)+
「全知全能でない」(反)になり得るのです。しかも、個々の心M0、M1、M2、M3、
…は「半存在」であり、「存在する」と「存在しない」の両方が実現されていま
す。M1とM2とが、シュレディンガーの猫の「生」と「死」を知覚する心のよう
に互いに矛盾する情報を持つ時、どちらも「自分にとって自分の存在確率は1」
ですが、「自分にとって相手の存在確率は0」です(＜Mi|Mj＞=δij)。 【「SB量子神学」の「神」は大乗仏教の「真如」と同義語】(12)
-----宗教には、自分が提示する命題を自然科学のやり方にならって証明する義
務などない。宗教は事実をそのままに説けばよいのである。そして知性の方は、
それが本来持つ限界によって束縛されてはいるものの、全力を挙げてそれらの
事実を首尾一貫したひとつの体系へと組み上げていかねばならない…。-----
先程の謎です。《謎》=「なぜ「絶対的真如」は、敢えて「条件付き真如」にな
ったのか?」。こう答えれば良いはずです。《答》=「「絶対的真如」は、「何
も限定されない」ため、「何も限定されない」をそのまま実現して「絶対的真
如」のままでもいられるし、「「何も限定されない」にさえ限定されない」す
なわち「何かに限定される」を利用して「条件付き真如」にもなれるから」。
しかも、M0=M1+M2+M3+…〔色即是空・空即是色〕が成立しています。左辺が「空」
すなわち「絶対的真如」であり、右辺が「色」すなわち「条件付き真如」です。
右辺は線形の重ね合わせであり、M1、M2、M3、…と見なすこともできるし、(M1+M2)、
(M3+M4)、(M5+M6)、…と見なすこともできるし、…、(M1+M2+M3+…)が1つだけ
と見なした場合にはそのままM0になります。M0はM1、M2、M3、…に分裂する
までもなく、M0であることがそのままM1+M2+M3+…でもあるのです。 【「SB量子神学」の「神」は大乗仏教の「真如」と同義語】(13)
「SB量子神学」では仏教の「唯識」と同様、「観念論」の立場を取るため、実
在するのは心M0、M1、M2、M3、…の集合{M}だけであり、それ以外に客観的物質
世界なるものの実在は考えません。物質世界はすべて、個々の心の中に観念と
して存在するだけです。心の状態を、それが持つ情報に注目してMi=「abcde…」
(個々のa、b、c、d、e、…は独立して「0」、「1」、「?」=a「0」+b「1」の3
つを取り得る)と表現すると、全部で3^N種類の心が存在し得ます(N→∞)。す
べてのビットが「?」で無意識となっているのが「空」M0=「?????…」です。「色」
M1、M2、M3、…は、少なくとも1ビットは「0」か「1」に確定し、特定の意識
内容を持つ状態です。「?」は全体としては「?」ですが、部分として「0」と「1」
を含んでいます。つまり「空」M0=「?????…」は、全体としては無意識ですが、
その部分の中にすべての「色」M1、M2、M3、…を含んでおり、M0=M1+M2+M3+…
〔色即是空・空即是色〕がそれを表しています。同一の状態を、全体として見
ると左辺のM0ですが、個々の部分として見ると右辺のM1、M2、M3、…になりま
す。西田幾多郎の言葉で言うと、「空」M0が「絶対無」であり、「色」M1、M2、
M3、…が「絶対有」であり、両者の「絶対矛盾的自己同一」を表しています。 神概念は、今ここにある自然の不可解性や社会の理不尽の根源を名付けてブラックボックスにした文明の利器。
君の考える神が現状の自然や世の矛盾と整合しないなら、それは残念ながら神ではない何かだ。 冗長な文言が並ぶ長文しか書けない人は
以下が欠如している
→書こうとする対象に対する理解
→論理的思考能力 【「SB量子神学」の「神」は大乗仏教の「真如」と同義語】(14)
-----〔無明論〕無明すなわち無知の理論とは、一と多、絶対的真如と条件付き
真如、法身と一切衆生、菩提と煩悩、涅槃と輪廻の関係を解決するための仏教
徒による試みである。…。すなわち無明は、…、真如という永遠の大海に、哮
り狂う存在の大波を引き起こす。さらには涅槃の静寂を破って、永久にめぐり
続ける輪廻の車輪を回すのも無明であるし、真如を映し出す清明な菩提の鏡を
覆い隠すのも、そして真如の同質一元性を彼我の二元性に転換し、多くの錯乱
した心をエゴイズムへと導いて、あらゆる有害な結果をもたらすのも無明なの
である。-----
「無明」とは、「色」である人間の心M1が、本当は自分が「空」すなわち「絶
対的真如」であることを認識できず、M1だけに執着してしまうことです。する
と、大切なのは自分の心M1だけであり、他人の心M2、M3、M4、…が苦しもうと
悲しもうと平気でいられる利己的な価値観を持ってしまいます。さらに、他人
の心M2の方がM1よりも幸福だったりすると、M2に嫉妬し、M2の不幸を願って
しまったり、M2に害を及ぼし罪を犯すことさえあります。本当の自分は単なる
M1ではなく、「絶対的真如」なのだと悟れば、「無明」から抜け出せる訳です。 【「SB量子神学」の「神」は大乗仏教の「真如」と同義語】(15)
大乗仏教の教えは、…「真の自分は「空」(絶対的真如)であると悟れ。そして1
人の人間としての自分の心に執着するな。そうすれば、すべての煩悩を超越で
きるだろう。」…です。「SB量子神学」の悟りと全く同じ内容です。
「SB量子神学」で悟りを開く方法は、極めて簡単でした。…「全知全能の「神」
が実在し、存在し得るすべての心M0、M1、M2、M3、…を平等に体験しており、
自分こそがその「神」である。」…こう思い込むだけで十分です。1人の人間と
しての現在の自分の心をM1とし、自分が体験しているのはM1だけだと思い込
むと、「なぜ他のM2、M3、…ではなくこのM1なのか?」という謎と、「もっと
こうありたかったのに…」という不満が生じてしまいます。そこで、本当の自
分は「神」なのであり、すべてのM0、M1、M2、M3、…を平等に体験しているの
だと悟れば、M1に対する謎も不満も消滅します。M0=M0+M1+M2+M3+…〔色即是空・
空即是色〕より、右辺の「神」M0+M1+M2+M3+…は左辺の「空」(絶対的真如)M0
に等しいのが解ります。「真の自分は「神」=「空」(絶対的真如)であると悟れ。
そして自分の心M1に執着するな。そうすれば、すべての煩悩を超越できるだろ
う。」となり、「SB量子神学」の悟りは、大乗仏教の教えと完全に一致します。 【「SB量子神学」の「神」は大乗仏教の「真如」と同義語】(16)
大乗仏教では、悟りを開いた菩薩たちは大いなる慈悲を持って、悟りを開けず
に苦しんでいる凡夫たちを救済しようとします。悟りを開くとは、真の自分が1
人の人間の心M1などではなく、本当は「絶対的真如」であることに気付くこと
でした。言わば、1人の人間としての自分の心M1は、全知全能の「神」が見て
いる無数の夢の中の1つに過ぎない、と理解することです。そうすればM1の状
態に囚われる必要は無くなり、M1が幸福なら幸福を、M1が不幸なら不幸を、あ
りのままに楽しめば良いことになります。さらに、1人の人間としての自分が生
まれてから死ぬまでの心の状態を、短い時間間隔に分割してMa～Mzとすると、
Ma(誕生)→Mb→Mc→…→Mk(現在)→…→Mx→My→Mz(死亡)という時間の流れと
自己同一性を実感します。そしてMz(死亡)の後は存在せず、「死」の恐怖が生
じてしまいます。本当は自分は「神」であり、すべての心Mi(i=0、1、2、3、…)
による「MiはMiである」を、線形の重ね合わせのままで体験しているのです。
菩薩はそれを悟っていますが、凡夫は悟れず「死」の恐怖に怯えています。菩
薩は、凡夫が他人ではなく自分(絶対的真如)の一部であることも理解している
ので、何とか救済してあげたいと願い、涅槃に入ることさえ拒絶するのです。 【「SB量子神学」の「神」は大乗仏教の「真如」と同義語】(17)
-----ここにおいて我々は、解決しようとしてもできない非常に不思議な事実に
直面する。すなわち、無明つまり意識は、どのように、そしてなぜ、存在の絶
対的な静寂さから呼び覚まされるのか。どのように、そしてなぜ、心理作用の
波が、永遠なる平安の大海のうちに巻き起こるのかという問題である。馬鳴は
それを簡単に「自ずから」と言っているが、これではなんの説明にもならない。
少なくとも、いわゆる科学的解釈として通用するものではないし、我々に対し
てなんらかの理由を示すものでもない。…。なぜ無明があるのかという疑問は、
なぜ真如があるのかという疑問と同じく、誰にも答えることはできない。-----
こういう謎に「SB量子神学」は簡単に答えます。「なぜ真如があるのか?」、「な
ぜ無明があるのか?」…答は簡単で、「真如も無明も、「有る」と「無い」の両方
を実現しているから、「なぜ有るのか?」、「なぜ無いのか?」という謎自体が存在
しない。」です。M0=M1+M2+M3+…を使います。左辺を見ると、「絶対的真如」M0
だけが存在し、M1、M2、M3、…は重ね合わせられて消滅しており、「無明」は
有りません。右辺を見ると、「無明」が有ってM1、M2、M3、…が発生しており、
「絶対的真如」M0の方が存在していません。しかも、左辺=右辺、です。 【「SB量子神学」の「神」は大乗仏教の「真如」と同義語】(18)
世界の初めをXとしてみます。もしXが、「無」か「有」のどちらか一方に確
定していると仮定したり、特定の物理法則や無矛盾な論理法則に従うと仮定す
ると、「なぜ?」という謎が生じてしまいます。「なぜかそうだからそうなのさ」
と決め付けてしまうと、この謎は永久に隠蔽されてしまいます。科学は、法則
によってこの世界を説明しますが、その代償として「なぜその法則に縛られる
のか?」という謎が残り、これを追究すると無限後退に陥ります。
謎を発生させないためには、Xはあらゆる○○○に対し、「○○○である」でも
あり「○○○でない」でもある、とする必要が有ります。「SB量子神学」でい
う「神」も、大乗仏教でいう「真如」も、これを満たしています。「神」が本
当の意味で全知全能であるためには、「全知全能である」だけでなく「全知全
能でない」も実現せねばならないし、「存在する」、「存在しない」、「存在
する」+「存在しない」の3つすべてを実現せねばならない、と考えます。「神」
について、何一つ限定してはならない、と主張しているのが「SB量子神学」で
す。そしてそこから、存在し得るのは「空」M0と「色」M1、M2、M3、…の2種
類であることを、言わば論理的必然性だけで説明した訳です。 【「SB量子神学」の「神」は大乗仏教の「真如」と同義語】(19)
「SB量子神学」でいう「神」と、大乗仏教でいう「真如」とは、殆ど同一の概
念だと言えそうです。「神」(真如)は、本当の意味で全知全能であるべく、「全
知全能である」(絶対的真如)だけでなく「全知全能でない」(条件付き真如)の
状態をも実現する必要が有ります。前者を実現している状態が「空」M0であり、
後者を実現している状態が「色」M1、M2、M3、…です。そして、両方を併せた
ものが「神」であり、その定義は「存在し得るすべての心M0、M1、M2、M3、…
を要素とする集合{M}」になります。西田幾多郎の言葉で言うと、「絶対無」と
「絶対有」が「絶対矛盾的自己同一」したものが「神」です。個々の心M0、M1、
M2、M3、…はどれも「半存在」ですから、「存在する」と「存在しない」の両
方が実現されています。どんな○○○に対しても、「○○○である」と認識す
る心と「○○○でない」と認識する心の両方が「半存在」しています。そして、
「○○○である」と認識する視点に立てば「○○○である」と認識する、「○
○○でない」と認識する視点に立てば「○○○でない」と認識する、というダ
ブル・トートロジーが成立しているだけです。だから、「なぜ「○○○である」
なのか?」、「なぜ「○○○でない」なのか?」という謎自体が存在しません。 【「SB量子神学」の「神」は大乗仏教の「真如」と同義語】(20)
「色」M1、M2、M3、…の方は特定の意識内容を持ち、「MiはMiである」(i=1、
2、3、…)という自己同一性が成立せねばならず、無矛盾な論理法則に従うこと
が必要です。さらに物理法則や心理法則も、全く成立していなければタイム・
パラドックスなどで矛盾が生じるため、矛盾を防ぐ程度には成立していること
が要求されます。自分の心M1は、宇宙が140億年も続き、人生が平均寿命80
年も続くと実感します。「神」が見ているM1という夢の中では、多数の物質粒
子が存在し厳密な物理法則に従っている、という設定だからです。
一方「空」M0は、どんな物理法則にも心理法則にも、無矛盾な論理法則にさえ
縛られません。存在し得るすべての「色」M1、M2、M3、…の中には、あらゆる
○○○に対し、「○○○である」と認識する心と「○○○でない」と認識する
心の両方が含まれているはずです。それらを全部重ね合わせたのが「空」M0で
すから、M0は完全矛盾状態にあります。「空」M0は、何らかの法則に従って「色」
M1、M2、M3、…に変化するのではなく、言わば自ら論理に矛盾を生じさせるこ
とで「M0はM0である」という同一律を否定し、「M0はM0でない(M1、M2、M3、
…のどれかである)」を利用して「色」M1、M2、M3、…に化けるのです。 【「SB量子神学」の「神」は大乗仏教の「真如」と同義語】(21)
「SB量子神学」の中身は、次の3つの命題です。【究極原理】=「人間が疑問を
抱くすべての謎は、トートロジーに解消できる。」、【{M}の実在】=「存在し得る
すべての心M0、M1、M2、M3、…が実在(半存在)している。」、【神の全知全能性】
=「神は全知全能である(全知全能の神が存在する)。」。3つは互いに必要十分の
関係にあり、【究極原理】1つだけを証明無しに「公理」に定め、【{M}の実在】
と【神の全知全能性】の2つを「定理」として証明します。
さらにこの上で、「謎」という言葉に考察を加えます。人間は、「○○○である」
と「○○○でない」の片方しか認識できないので、「なぜ片方だけが実現してい
るのか?」という謎を感じます。そこで量子力学の多世界解釈を採り、本当はあ
らゆる○○○について、「○○○である」と認識する視点に立てば「○○○で
ある」と認識する、「○○○でない」と認識する視点に立てば「○○○でない」
と認識する、というダブル・トートロジーが成立しているだけだと考えます。
すると「謎」=「必ずトートロジーに解消できる命題」となり、【究極原理】も
またトートロジーに解消されます。そして「SB量子神学」全体が、何一つ仮定
を含まないトートロジーであり、絶対的真理だと見なせることになります。 >>127
鈴木大拙氏ほどの賢者が、「なぜ真如があるのかという疑問と同じく、誰にも
答えることはできない。」と書いておられるのは、失言だと思われます。なぜ
なら、「真如」は「ある」と「ない」のうち「ある」の方だと決め付けてしまっ
ているからです。「ある」と「ない」のうちどちらか一方だと限定するからこそ、
「なぜ?」という謎を隠蔽してしまうのです。だからこそ馬鳴(めみょう)は、
「「真如」は「ある」と「ない」のどちらか一方に決まってさえいない」、と
主張しているのです。つまり「真如」は、
「ある」と認識する視点に立てば「ある」と認識する。
「ない」と認識する視点に立てば「ない」と認識する。
というダブル・トートロジーを満たしているだけであり、「ある」とも「ない」
とも客観的には確定しておらず、「なぜ「ある」のか?」、「なぜ「ない」のか?」
という謎自体が存在しないのです。 >>123
>冗長な文言が並ぶ長文しか書けない人は
>以下が欠如している
>→書こうとする対象に対する理解
>→論理的思考能力
多少長い説明が続いたのは認めますが、スピノザの「エティカ」やトマス・アクィナス
の「神学大全」に比べれば、「SB量子神学」は1/10～1/100くらいの短さです。極めて
簡潔だと思いますが…。 1人くらい理解できる方が現れてくれて、面白い議論ができるのではないかと考
えていたのですが、ここの掲示板には、理解できる人が、本当に1人もおられ
ないみたいですね。量子力学や、相対性理論や、大乗仏教の真如など、「それ
なら興味が有る!」といって、知的好奇心を持った方が現れて下さらないかと期
待してましたが、そういう人もゼロ。私の書いている文章が皆さんには、への
へのもへじの落書きにしか見えないのでしょうね。すごく残念です。 >>136
それはあなたが「ここの掲示板には理解できる人が1人もいない」という視点に立っているから、1人もいないのです。
「ここの掲示板には理解できる人しかいない」という視点にたてば、皆が完璧に理解しているのです。
同じようにあなたが「面白い議論ができない」という視点に立っているから、残念に思うのです。
「面白い議論ができている」という視点に立てないあなたが全て悪いのです。 お寺さんとかね。物理の本読んでるんだよ。
そうして今の科学と矛盾しないように都合よく曖昧な教義を解釈しなおしているのさ。
だから、物理と仏教に共通性が見出せるのは当然。八百長みたいなもんだ。 私は、S&B>>1が調子のっているとの通報を受けて駆け付けた物理学徒です。
専門はソフトマターでミクロじゃないがまぁ対応できると思う。
まず、
「Mi(i=1,2,3…)は量子的固有状態と思われるが、ハミルトニアンHは何？」 >>138
まあそんなもんだろうな。ｗ
聖書では世界というが、当初は身の回りだけが世界。
仏教にしても、江戸時代になると庶民がが南蛮人、つまり毛唐を知っているから
昔の地獄になんて毛唐が居ないないんだよと揶揄している。
魔笛では、黒人だから天国に行けないと歌うし、第九の友は西洋世界だけ。
言葉は曖昧だから、逆に色々便利なんだ。ｗ そう。
それにブッダの遺した言葉は、ひときわ膨大だから、それぞれの時代に都合の良いもの
をいくらでもひねくり出せる。笑いが止まらないくらい便利なんだわ。
だからこそ、これまで多くの人たちが仏教で飯を食って来た。
まあ、まとめると、教義ってのはオーパーツみたいなもんだな。 でもって、こういうからくりがばれるのを怖れて隠し続けてきたのが密教とかカトリック。 坊さんの中には、東大のインド哲学出ている人もいるんだよ。
こういう人は馬鹿ではない。油断ならない人だ。 教義の今日的解釈をデータ・ベース化しておけば、怖いものなしでしょ？
もはや無人寺作ってキイボード置いておけば、ありがたい話はいくらでも出てくる。
お布施も払われないだろうけど。
インターネット寺院とか無駄無駄。もうね、人間要らないんだよ。
かくして産業が一つ絶滅する。 .>>141
ブッダが明石家さんまみたいな超お喋りに思えてきた。 ポエムならsageるだろ、ageてコテハン使うのはどうみても
人格障害の類だ 私は神の声を聞く事が出来る。
神は意外と高い声で、語尾が早口のため、聞き取るのは素人には難しいであろう。 A 俺はナポレオンだ
B 誰がそんなことを決めた
Ａ 神だ
C 俺はそんなことを決めた覚えがない
>>149 読んでこの話を思い出した。 >>150
cは誰だ
奴か？cは奴か？いなかったはずの 概念の「無力さ」は、概念を論理的に使用するときにあらわれる。
つまり、「神」の概念は、「神」の内包、「全知全能」、「人間が疑問を
抱くすべての謎は、トートロジーに解消できる。」など。
・・そして神が生成するならば、そうした意味でまたもや、「神」の内包「全知全能」は無限になる、「神が全知全能になる、その１秒後、２秒後、10分後・・）
つまり、概念の「論理的規定」は「内包」がいつまでも一般的なものにとどまる。それは、内包の各生成部分（神の存在から1秒後の神、
2秒後の神・・」が類似しているからである。それらを「集めて」、一般化しているだけで、抽象的存在にとどまる。
だが、神が止まっているならば、厳密な意味で「神」は言語的存在、構文論的存在である。
フッサールいわく「表現の層は、 生産的ではないものである。或いは逆の言い方を
すれば、こうなる。すなわち表現の層の生産性、つまりノエマ的働きは
表現作用ということで尽きてしまうのであり、かつ、表現作用とともに
新しく入り込んでくる概念的なものの形式ということで尽きてしまうのである。」 つまり、SB氏の神は
「「SB量子神学」の中身は、次の3つの命題です。【究極原理】=「人間が疑問を
抱くすべての謎は、トートロジーに解消できる。」、【{M}の実在】=「存在し得る
すべての心M0、M1、M2、M3、…が実在(半存在)している。」、【神の全知全能性】
=「神は全知全能である(全知全能の神が存在する)。」。3つは互いに必要十分の
関係にあり、【究極原理】1つだけを証明無しに「公理」に定め、【{M}の実在】
と【神の全知全能性】の2つを「定理」として証明します。
さらにこの上で、「謎」という言葉に考察を加えます。人間は、「○○○である」
と「○○○でない」の片方しか認識できないので、「なぜ片方だけが実現してい
るのか?」という謎を感じます。そこで量子力学の多世界解釈を採り、本当はあ
らゆる○○○について、「○○○である」と認識する視点に立てば「○○○で
ある」と認識する、「○○○でない」と認識する視点に立てば「○○○でない」
と認識する、というダブル・トートロジーが成立しているだけだと考えます。
すると「謎」=「必ずトートロジーに解消できる命題」となり、【究極原理】も
またトートロジーに解消されます。そして「SB量子神学」全体が、何一つ仮定
を含まないトートロジーであり、絶対的真理だと見なせることになります。」
という「文字列そのもの」と同一ということになります。
つまり論理学は対象（文字列）の記憶、自己意識のなかで、実現されうる。これが表象＝再現前化であり、論理学が反復できない。（差異化できない）
できないという無力さを示している。 それは、「神が実際に全知全能であるとするには、「神は全知全能」と表現すれば、「神が全知全能」になる。
が、「中身」はからっぽなのである。この論理でいけば、神を全知全能を達成するには「各々の能力」を無限に「文字列」にしていく他無い。
だが、そういったところで神が実際に「全知全能」になるわけではない。俺が「泳げる」と言ったところで、実際に泳げるようにならないのと同じである。 105.
思考と存在とを分けて考察すれば良いことになる。
神は思考の世界での存在であり、
存在の世界には神は存在しないことになる。非存在となる。
神は想像での産物である。
そこでの混同が錯誤の原因である。 >>139
>私は、S&B>>1が調子のっているとの通報を受けて駆け付けた物理学徒です。
>専門はソフトマターでミクロじゃないがまぁ対応できると思う。
>まず、「Mi(i=1,2,3…)は量子的固有状態と思われるが、ハミルトニアンHは何？」
はじめまして。よろしくお願い致します。
「色」Mi(i=1、2、3、…)は量子力学に縛られていないので、Hψ=Eψのような
方程式の解だけが存在し得る、というものではありません。もしMi(i=1、2、3、
…)が量子力学に従っているのであれば、「神」=「真如」が量子力学に縛られ
ていることになってしまい、全知全能でなくなってしまいますから。「色」Mi(i=1、
2、3、…)に矛盾が有ると「空」M0になってしまうので、「色」Mi(i=1、2、3、
…)の存在条件は、特定の意識内容を持ち矛盾が無いこと、だけです。
自分の心をM1とし、自分が住む世界をW1とすると、W1の中では量子力学が成
立する、という設定になっているようです。そして、M0とMi(i=1、2、3、…)
との間にM0=M0+M1+M2+M3+…〔色即是空・空即是色〕という線形の重ね合わせの
関係が成立しているように認識する、というだけです。 >>155
>「色」Mi(i=1、2、3、…)は量子力学に縛られていないので
いえ縛られています 「色」Mi(i=1、2、3、…)をψで表し、その存在条件をシュレディンガー方程式
Hψ=Eψのようなものとして、敢えて表現するなら、
ψ=ψ、ψ≠0 …(※)
だと思われます。ψ≠0は、ψが完全な無意識ではなく、何らかの意識を持った
状態であることを要求しています。ψ=0だと完全な無意識で、「空」M0になっ
てしまいます。ψ=ψは「同一律」であり、無矛盾であることを要求しています。
矛盾が生じると、自己同一性が保てず、やはり「空」M0になってしまいます。
「空」M0の方は、(※)にさえ縛られません。つまり、ψ=0、または、ψ≠ψの
場合が「空」M0です。ただし、「「何ものにも縛られない」にも縛られない」
すなわち「何かに縛られる」にも成り得るため、「(※)に縛られる」ことも可
能であり、「空」M0は「色」Mi(i=1、2、3、…)でも有り得ます。「空」M0は、
同一律ψ=ψに、従うことも逆らうこともできる訳です。弁証法的に、
「空」(合)(M0、M1、M2、M3、…)=「空」(正)(M0)+「色」(反)(M1、M2、M3、…)
と表現できます。「空」の定義がダブってしまうので、これをこう書きます。
「神」(M0、M1、M2、M3、…)=「空」(M0)+「色」(M1、M2、M3、…)
「真如」=「絶対的真如」+「条件付き真如」と全く同じ内容です。 >>155
ディラックｰシュレディンガーの量子論の枠組みに拠って立たないなら、私には少し手に余りますが…
｛Mi｝がW1で量子力学のシュレディンガー方程式に当てはまるなら、W1でのそのHは何なんですか？
あと、156は私ではないです。 SB神学は心の問題として成立している。
だからして、その範囲内では成立することになる。
だが、神学は、心の問題だけであるのか。
そこが問題である。 SB神学は心の問題として成立している。
だからして、その範囲内では成立することになる。
だが、神学は、心の問題だけであるのか。
そこが問題である。 ここまでSBは永遠に無限ループしてその先に進めない。 「SB量子神学」では、何ものにも縛られない「神」=「真如」からスタートしま
す。すると、「何ものにも縛られない」をそのまま実現した「空」M0と、「「何
ものにも縛られない」にも縛られない」つまり「何かに縛られる」を実現した
「色」M1、M2、M3、…の2種類が存在し得ることになります。ここまで、量子
力学は使っていません。しかし、多世界解釈(多心解釈)はすでに使っています。
「神」が全知全能であるなら、存在し得るすべての世界(心)を作っているはず
だ、と考えているからです。量子力学よりも、多世界解釈の方がより本質的だ
と見なします。M1、M2、M3、…の中には、量子力学以外の物理法則が成立して
いると認識している心も含まれます。観念論を取るので、現実と夢とのはっき
りした区別も有りません。物理法則に反するような出来事が次々と起きるのを
体験する心も、M1、M2、M3、…の中に含まれますが、そういう心は長時間安定
して存続する保証が無いため、数秒か数分程度で終わってしまうと実感し、そ
れが夢です。宇宙が140億年も続き、人生も平均寿命80年ほど続くと実感する
心は、しっかりした物理法則が成立していると認識するはずで、それが現実で
す。自分の心M1の住む世界W1の中で見ても、「色」M1、M2、M3、…の存在条
件は、これらをψで表す時、Hψ=Eψではなく、「ψ=ψ、ψ≠0 …(※)」です。 >>158
「SB量子神学」は、「量子力学をそのまま使って「神」を記述しました」とい
う理論ではありません。「全知全能の「神」が論理的必然性だけで「空」M0と
「色」M1、M2、M3、…を作り出しており、それがすべてである。…と、量子
力学は示唆しているのではないだろうか?」と主張する理論(仮説)です。
量子力学は、物理状態の計算方法としては、すでに完成されており、数多くの
実験的実証から、その正しさは間違いないと思われます。しかし、「解釈問題」
「観測問題」と呼ばれる哲学上の未解決問題を残しています。それらを最もシ
ンプルに説明できそうな世界観を示して見せているのが「SB量子神学」です。 宗教と神は分けて考えられなければならない。
多少知恵がついてくれば、宗教抜きで神と対峙することはできるよ。
宗教が退潮傾向なのは一般市民が知恵をつけてきたからでしょ？
インターネットの力は侮れないね。 >>163
「解釈問題」は学部の頃よく議論しました
私は確率過程量子化説を採って一応納得していますが。
SBの解決のロジがよく見えないのですが…
>>162の(※)はただのトートーロジーであり０出ない限り真なので必要条件にはなり得ても十分条件にはなり得ないでしょう
Miが離散的でW1では何らかのS方程式の解と言うのですから >>165
>「解釈問題」は学部の頃よく議論しました
>私は確率過程量子化説を採って一応納得していますが。
>SBの解決のロジがよく見えないのですが…
「SB量子神学」では、存在し得る心M1、M2、M3、…すべてが、「MiはMi
である」(i=1、2、3、…)と自己認識しているだけです。本当はすべてが「神」
による自己認識であり、「時間の流れ」、「物理法則」、「1人の人間としての自己
同一性」、…などはすべて、Miの中に観念として存在するだけであり、言わば
「神」が見ているMiという夢の中だけの設定です。こう考えると、1人の人間
としての自分の心M1が感じていた「なぜ○○○なのか?」という謎が、「○○
○である」と認識する視点に立てば「○○○である」と認識する、「○○○でな
い」と認識する視点に立てば「○○○でない」と認識する、というダブル・ト
ートロジーに過ぎなかったことになり、すべて消滅します。量子力学を合理的
に解釈するだけでなく、すべての謎を消滅させてやろうという試みです。 >>165
>>162の(※)はただのトートーロジーであり０出ない限り真なので必要条件
>にはなり得ても十分条件にはなり得ないでしょう
>Miが離散的でW1では何らかのS方程式の解と言うのですから
例えば、最大でN=3ビットの情報を持てる心は、Mi=「abc」で、a、b、c、がそ
れぞれ独立して「0」、「1」、「?」(=x「0」+y「1」)の3つを取り得るとする
と、3^N=3^3=27種類の心、と表現できます。しかし、より正確には、「000」「001」
「010」「011」「100」「101」「110」「111」の8つを基底m0～m7と定め、こ
れらにk0～k7という重みを付けて線形結合させた、
Mi=k0・m0+k1・m1+k2・m2+k3・m3+k4・m4+k5・m5+k6・m6+k7・m7
をMiの一般形だと見なします。重みk0～k7が実数領域(あるいは複素数領域)
で連続的に変化できれば、Miを要素とする集合{M}は、ヒルベルト空間と呼ばれ
るような連続的な空間を構成できるのではないでしょうか。もちろん、こうし
ておいて、N→∞に拡張します。「S方程式」こそが「ψ=ψ、ψ≠0 …(※)」
です。仰る通り、0以外はすべて解なのであって、離散的ではないですよ。 R^kは加法に関する位相群なので、中心が原点であるような
開球体の全体は、原点0の基本近傍系を構成します。
コーシー列の収束性と空間の完備性については大学の授業で
既に学ばれたことかと思いますので R^k に関し、この定義と
先の定義は本質的に同じものであるとします。
シラサカめばえ 実在するのは個々の心って・・・。
薬飲みゃ、シェシェシェのシェーだし、頭吹っ飛びゃ心なんてどっかに行くし。ｗ
要するに心というか意識はある物理的状態の付随現象だろうよ。
自然の運動変化の過程でヒトが出現したのであり、心が物質的世界を生み出したわけじゃあない。
科学を否定する理論はもうダメだろう。ｗ >>137
>それはあなたが「ここの掲示板には理解できる人が1人もいない」という視点
>に立っているから、1人もいないのです。
>「ここの掲示板には理解できる人しかいない」という視点にたてば、皆が完璧
>に理解しているのです。
>同じようにあなたが「面白い議論ができない」という視点に立っているから、
>残念に思うのです。
>「面白い議論ができている」という視点に立てないあなたが全て悪いのです。
よく理解して貰えているようです。最後の行に出て来る「あなた」は、1人の人
間としてこの世界にだけ生きているSBです。このSBは全知全能ではないので、
「ここの掲示板には理解できる人が1人もいない」と「ここの掲示板には理解
できる人しかいない」のうち、好きな方を選べないと実感し、自分の置かれて
いる世界の中で、自由意志により、最善の行動選択をするだけです。しかし、
本当は自分は全知全能の「神」なのだと悟れば、自分は両方を体験しており、
それぞれの立場を楽しんでいるだけ、ということになります。 >>169
>要するに心というか意識はある物理的状態の付随現象だろうよ。
>自然の運動変化の過程でヒトが出現したのであり、心が物質的世界を生み出し
>たわけじゃあない。
>科学を否定する理論はもうダメだろう。ｗ
J・ホイーラーの「遅延選択実験」とか、どう説明するのですか?
仏教の「唯識」(観念論)は、科学を否定しているのではなく、むしろ量子力学の
出現により、科学の方が「唯識」を支持しているように見えます。 ニーチェ「道徳外の意味における真理と虚偽について」
「顫光（せんこう）を発しながら、無数の太陽系となって、注ぎ出された、
この宇宙の、どこか一つの辺鄙（へんぴ）片隅に、かつて、認識というものを発見した怜悧な動物どもの住んでいた、
一つの天体があった。それは、「世界史」の中の不遜極まりない、しかもでたらめこの上もない、瞬間であった。
だがそれは、たったの一瞬間だけにすぎなかった。自然のほんの二、三呼吸の後に、
その天体は凝固し、怜悧な動物どもは死滅しなければならなかった。---こんなふうに
、誰かが、一つの寓話を作り出すこともできるであろう、しかしその場合でも、人間の知性が、
自然のうちにおいては如何に情けない、如何に影のようで儚（はかな）い、
如何に無目的で勝手なものに見えるかということを、十二分に図解してみせたことにはならないであろう。
人間の知性など存在していなかったような永遠というものが、これまですでにあったのである。
そしてまた人間の知性が消滅してしまえば、何事も生起しなかったのと同じことになるであろう。 この一瞬が永遠に在るだけだろう。
何事も生起しなかったと同じじゃなく、認識主体が無ければ生起が認識に対象化されないといだけだろう。
知性があろうがなかろうが、この宇宙では認識に対象化されない、何かが生起していると普通は思うんじゃないのかな。 神の心を量子の集合と考える。
それが量子神学である。 うまいこと逃げるな～
逆に感心するわ
本人的にはどうなんかね
うまく逃げきった充実感なのか、気がつくほどの頭がないのか。
まさか自己欺瞞に悩んでるわけないし。 >>165
最大でN=3ビットの情報を持てる心の場合、「空」M0=「???」であり、これを8
つの基底m0～m7すなわち「000」「001」「010」「011」「100」「101」「110」
「111」の線形の重ね合わせで表すこともできます。
M0=m0+m1+m2+m3+m4+m5+m6+m7
つまり、
「???」=「000」+「001」+「010」+「011」+「100」+「101」+「110」+「111」
規格化するなら、右辺に1/√8を掛けても良いです。右辺は線形の重ね合わせ
ですから、m0～m7に任意の重みk0～k7を付けて線形結合にした、
Mi=k0・m0+k1・m1+k2・m2+k3・m3+k4・m4+k5・m5+k6・m6+k7・m7
すべてを含む、と解釈できます。 >>173
あなたがそう思い込んでいるだけです。ある時あなたはハッと目が覚め、今ま
で住んでいた世界は夢だったのであり、あなたの心の中の幻に過ぎなかった事
を知る、という可能性が常に残っています。
「客観的物質世界の実在」を仮定してしまうと、「なぜ世界は「無い」ではな
く「有る」の方なのか?」という謎に、「そんなの知るもんか。なぜか「有る」
から「有る」のさ」と答えるしか無くなってしまいます。その点、主観的な心
は、自分の心にとって自分の心は「有る」だけれど、他人の心にとって自分の
心は「無い」にもなり得ます。心は、「有る」と認識する視点に立てば「有る」、
「無い」と認識する視点に立てば「無い」、のダブル・トートロジーを満たし
ているだけであり、「なぜ「有る」のか?」、「なぜ「無い」のか?」という謎
自体が無くなるのです。だから、存在論の謎を解決しようとする時、証明され
てもいない「客観的物質世界の実在」は仮定せず、「観念論」の立場を取った
方がうまくいくのです。
「観念論」の必然性→http://yomogi.2ch.net/test/read.cgi/philo/1433496355/18-22 >>170
違います
それは貴方がそのような視点にしか立てないからであり、真実を見るべきです
>>181
それも大間違いです。貴方のみがそのような視点にたっているためです。 おいおいっ、在るというのは仮定だぞ？
目に前の対象を在ると仮定する。
この自然は全て運動するというのが光速度一定の法則の結論だ。
つまり運動は自然の存在形式ということだ。
科学革命は常に認識主体が認識対象の一部、つまり認識主体は観念的存在だということを示してきている。
地動説は、地球が静止していると仮定して諸天体の運動量を認識するが、地球自身も諸天体の一部だということを示した。
進化論は人間が諸動物の一部であり、自然の運動変化の過程で諸動物が生成されたことを示し人間もその一部であることを示している。
光速度一定の法則は自然の運動量を測るには静止、つまり座標が必要であることを示したが
その座標は実在せず観念的存在であることを示した。
科学革命は静止を一貫して否定してきたし、いわゆる認識主体は認識対象の一部であることを示してきた。
それが科学が示した自然だよ。
この事実から出発しないとどうにもならない。
そして自然に存在理由など無い。
自然は無矛盾で、この意味では理解可能だが、自然自身に存在理由など無いという意味では不可知だ。 在るは仮定だよ。
自然の存在形式である運動は決して否定されない。
この意味で在るという仮定は光速度一定の法則で無矛盾であること示される。
無は自然の存在形式である運動の否定であり、静止はどこにも実在しない
つまり無自身は頭の中にしか存在しないことが示される。
そしてこの運動の否定としての無は運動量を測るのに必要だということだ。
これが科学が確定したことだ。
それが前提にしなければならないことだよ。 神を量子の集合体と考えるのが量子神学である。
それを否定したものが反量子神学である。
神は神の心理として確定する。それは神の現象形態である。
全知全能とは神の現象形態である。
神そのものは量子ではないからして、現象ではないことになる。
それでは何か。それは観念であることになる。 「なぜ自分の心M1は、「存在しない」ではなく「存在する」の方なのか?」、
「なぜ自分の心は、他のM2、M3、M4、…ではなくこのM1なのか?」、
「なぜ自分が住む世界の物理法則は、他の物理法則ではなくこの物理法則なのか?」、
・・・・・・次のように言い換えることができる。
「なぜ、無ではなく何かがあるのか？なぜ、あれではなくこれなのか？なぜ、この物理法則は
この物理法則で、あの物理法則なのか？」、ライプニッツの問いは、ライプニッツだからといって、すごい「問い」な訳ではない。彼も間違う。
・・これらの問いはベルクソンが「にせの問題」と言ったやつである。
これらは「無存在」、「無秩序」、「M0の心（何らかの心）」、「何らかの物理法則X」を前提としている。要するに「可能性」を「創造」に先立つものと
見ている。否定の論理操作は、否定されるものの肯定｛存在｝を前提している。否定されるには「否定されうるもの」が必要なのだ。
・・例えば「なぜ自分の心M1は、「存在しない」ではなく｛存在する｝の方なのか?」、という問いが可能になるのは、存在するものが必要であり。
しかも・・・そもそも「問うもの」の存在が無ければ、問うことすらできない。まあ、「存在」を消す「物理法則を消す」という「想像」は可能であるが、
これは、「謎」ではなく、「存在しないこともできるはずだった」という、要請というか仮定というか、希望みたいな？ものであると思う。 SB氏は、物事や理論を説明する際に必要なことを怠っているように見える。
抽象的概念は、最後に「出来上がったものであって」、それを分かりやすく説明するには、
できうるかぎり、「その前の」具体的なものから説明すべきということ。分からない概念には「注釈」という
か、それに似た「概念の成立に貢献した」、より「抽象的概念でない」ものを用いて「その概念」
を説明する。。「重ね合わせ」というのは、物理学者には既知のものですが、それ以上に
説明されるべきだと思う。・・つまり、SB氏は「同じこと」を「同じ言葉」で語っている限り、理解はされそうにもない
と思う・・・。まあ、「言い換え」も「比喩も」も不可能です、なら仕方ないですが。
例えば、いわゆる、「トートーロジー」は「同語反復」の意味なので、そう言われます。ではダブル・トートロジーも、「トートロジー」です。
しかしSB氏は「シングル？トートロジー」と「「ダブル・トートロジー」では「異なっている」ような使い方をされております。
トートロジーに「シングル、ダブル」があるのが解せません。 また「満たせば」は数学用語で、意味はわかる、「・・の視点に立てば」
というのは、普通、ある「ベクトル」「ある方向」「ある価値観」と解します。「・・の心は無いという視点に立てば」・・と語るのは誰でしょう。 >>188
それはあなたがそういう視点にしか立てない為です。哀れみを感じます。 >>187 前にも言った気がする・・さんへ
>「「なぜ、無ではなく何かがあるのか？なぜ、あれではなくこれなのか？なぜ、
>この物理法則はこの物理法則で、あの物理法則なのか？」、ライプニッツの問いは、
>ライプニッツだからといって、すごい「問い」な訳ではない。彼も間違う。
>・・これらの問いはベルクソンが「にせの問題」と言ったやつである。
私も前に答えた気がします。あなたがこれらを「にせの問題」と見なして興味
を持たれないのであれば、それはあなたの自由です。しかし逆に、これらの謎
こそが哲学で最も深淵な謎だ、と主張する哲学者も数多くいます。私もこれら
の謎こそが、一番答を知りたい謎なので、真剣に考える方を選びます。
私にはあなたが、自分の答えられない問題は問題であると見なそうともせず、
思考停止しているだけに見えるのです。私はそれでは満足できません。 >189
気に障ってたら、謝るよ。もうちょっと分かりやすくと思ってね。 >>188
シュレディンガーの猫の生死を観測したら、「死」だったとします。
まず、多世界解釈を採らず、「死」だけが生じ、「生」は生じなかったと仮定し
ましょう。この場合、「なぜ「死」なのか?」という問に対し、「「死」だと認識
する視点に立てば「死」だと認識する」という答が「シングル・トートロジー」
ですが、これは全く答になっていません。《謎》=「なぜ「生」と「死」のうち、
「死」の方だけが選ばれて実現したのか?」に、何も答えていないからです。
そこで多世界解釈を採り、「生」と「死」の両方が実現していると見なします。
すると《謎》は事実誤認だったということで消滅します。さらに「なぜ「死」
なのか?」という問をするためには、「生」と「死」2つのうち「死」だと認識
する視点の方を選ぶ必要が生じます。「2つのうち「死」を選ぶ」という条件付
きで初めて「なぜ「死」なのか?」という謎が発生し、その答は「2つのうち「死」
を選んだから」です。「2つのうち「死」を選ぶと、2つのうち「死」が選ばれ
る」と言っているだけです。これこそが、「「生」だと認識する視点に立てば
「生」だと認識する」、「「死」だと認識する視点に立てば「死」だと認識す
る」、という「ダブル・トートロジー」です。今度は完全に謎が消滅しました。 「死」だと認識する視点に立てば「死」だと認識する→シングル・トートロジー
「生」だと認識する視点に立てば「生」だと認識する、「死」だと認識する視点に立てば「死」だと認識する→ダブル・トートロジー
「生」だと認識する視点に立てば「生」だと認識する、「死」だと認識する視点に立てば「死」だと認識する、「生」と「死」が重ね合わせだと認識する視点に立てば「生」と「死」は重ね合わせだと認識する→トリプル・トートロジー 「生」だと認識する視点に立てば「生」だと認識する、「死」だと認識する視点に立てば「死」だと認識する、
「生」と「死」が重ね合わせだと認識する視点に立てば「生」と「死」は重ね合わせだと認識する「生」と「死」が重ね合わせではないと認識する視点に立てば「生」と「死」は重ね合わせではない認識する→クアドアプル・トートロジー >>194
なぜ、12%は生、88%は死という最も一般的な例が無いのですか？ >>195
12%は生、88%は死と認識する視点に立てば(以下略)→セクスタプル・トートロジー
シングルトートロジーでは謎が消えない。
ダブルトートロジーだと謎が消えるなら、
トリプル以降はどうなるんでしょうかね。 >>196
我々が認識するこの宇宙つまり、直接的に影響を与える基本次元で言う所の3.8次元では？ >>192で説明した通り、人間はシュレディンガーの猫の生死の片方だけ、例え
ば「死」だけしか認識できないため、「なぜ「死」なのか?」という謎を感じて
しまいます。この謎を消滅させるためには、多世界解釈を採り、本当は「生」
と「死」の両方が実現していて、ダブル・トートロジーが成立しているだけな
のだ、と考えれば良い訳です。
そこでこれを最大限に拡大解釈し、本当の自分は全知全能の「神」なのであり、
あらゆる○○○について、「○○○である」と「○○○でない」の両方を体験し
ているのであって、「「○○○である」と認識する視点に立てば「○○○である」
と認識する」、「「○○○でない」と認識する視点に立てば「○○○でない」と
認識する」というダブル・トートロジーが成立しているだけだ、と考えます。
そうすれば、1人の人間の心M1として感じていた「なぜ○○○なのか?」とい
う謎はすべて消滅します。さらに自分こそが「神」であり、存在し得るすべて
の心M0、M1、M2、M3、…を平等に体験していることになり、M1に対する
「もっとこうありたかったのに…」という不満も無くなります。「SB量子神学」
の主張している事は、基本的にこれだけです。単純明快でしょう? >>183
>そして自然に存在理由など無い。
>自然は無矛盾で、この意味では理解可能だが、自然自身に存在理由など無い
>という意味では不可知だ。
そう、あなたのやり方だと、「なぜ自然は「存在しない」ではなく「存在する」
の方なのか?」という謎に対し、「そんなの知るもんか。なぜか「存在する」か
ら「存在する」のさ」で終わるしか無くなります。それで満足な人は、それで
満足して下さい。私は満足できないので、こういう謎にも答えられる仮説を提
案しているのです。もちろん、あくまで仮説に過ぎませんが。 >>195
>なぜ、12%は生、88%は死という最も一般的な例が無いのですか？
それは、トリプル・トートロジーに含まれます。「生」+「死」は、より正確に
はx「生」+y「死」と書くべきで、|x|^2=12/100、|y|^2=88/100の場合がそれ
です。シュレディンガーの猫の装置で、1個の放射性原子が、12%の確率で崩壊
せず「生」になり、88%の確率で崩壊して「死」になるよう調整できると思われ
ます。この時、観測していない猫の状態がそれです。
「観測すると、なぜどちらか一方だけに確定し、12%は生、88%は死という状態
は知覚できないのか?」という意味でしたら、それは人間の視覚が、「生」か「死」
かをはっきり識別してしまう知覚システムだから、と思われます。地球人とは
全く異なる知覚システムを持つ宇宙人の場合、「生」+「死」または「生」-「死」
の2つに分けてどちらか一方を知覚するかもしれません。地球人でさえ、視覚
や触覚を使わず、嗅覚だけを用いて猫の生死を観測すれば、30%は「生」、70%
は「死」、くらいに曖昧にしか識別できない事も有り得ると思われます。 >>196
>シングルトートロジーでは謎が消えない。
>ダブルトートロジーだと謎が消えるなら、
>トリプル以降はどうなるんでしょうかね。
トリプル以降は、ダブルの組み合わせに分解できるので、本当に必要なのは
ダブルまでです。「生」、「死」、「生」+「死」、の3つに分ける場合は、
まず「「生」+「死」という重ね合わせである」と「「生」+「死」という重ね
合わせでない」の2つに分けます。さらに「「生」+「死」という重ね合わせ
でない」を、「生」と「死」の2つに分けます。4つ、5つ、…の場合も、結局
はダブルを何回か使うことで表現できると思われます。 物理的には生も死も同じだけどな。
つまり生も死も無い。
この意味わかるかな？ｗ 逆にどう理解して欲しいのか説明してくれないと構ってあげられないよ？ A、「生」だと認識する視点に立てば「生」だと認識する
は、
A'「生」ではないと認識する視点に立てば「生」ではないと認識する
と同じです。
なぜなら、
A1、「生」だと認識する視点に立てば「生」ではないと認識する
A2、「生」ではないと認識する視点に立てば「生」だと認識する
はいずれもAと矛盾するからです。
ここで、「生」ではないものを「死」だと仮定します。
すると、A'は
B、「死」だと認識する視点に立てば「死」だと認識する
となります。
よって仮定が正しければ、AとBは同じ事であり、AからB、BからAを導ける事になります。 ところで、SB量子神学では、Aはシングルトートロジーです。
AとB両方を合わせるとダブルトートロジーになります。
この両者は全く違うものです。
シングルトートロジーでは謎が消滅しないからです。
ということは、SB量子神学では仮定が成立していないという事です。
つまり、「生」でないものが「死」であるとは限らない、ということになります。
そうでなければ、シングルトートロジーとダブルトートロジーは同じものになって、謎は消滅しないからです。 ここで、「なぜ仮定が成立していないのか」という謎が生まれます。
その謎を消すために、ダブルトートロジーを立てます。
仮定が成立していると認識する視点に立てば仮定が成立すると認識する、仮定が成立していないと認識する視点に立てば仮定が成立していないと認識する
これで「なぜ仮定が成立していないのか」という謎は消滅しました。
しかし、ダブルトートロジーの中において、「仮定が成立していると認識する」ことを認めてしまいました。
そうすると、AとA＋Bは同じになり、Aの謎は消滅しません。
つまり、
「なぜ仮定が成立していないのか」
と
「なぜ生なのか」
という謎はどちらか片方しか解けません。 >>202
そりゃそうだ
何でもそうだ
ただあるだけだ
人間の場合は実際に人間なだけだ
それが主観になっている ここでまた「なぜ片方しか解けないのか」という謎が生まれます。
「片方しか解けない」と認識する視点に立てば「片方しか解けない」、「両方解ける」と認識する視点に立てば「両方解ける」
とダブルトートロジーを立てればまた謎は消滅します。
しかし、どうやって両方の謎を解いたのでしょうか。
「両方の謎を解いた」と認識する視点に立っただけでは両方の謎は解けません。
「空を飛べる」と思い込んでも空を飛ぶことができないのと同じです。 >202 分かる、ただ、物理的形態が変わっただけ、人間は物質の「組み合わせが」変わっただけ、
「相対的な有機体に変わっただけ。」。 >>204 >>205 >>206
あなたの論法では、多世界解釈を採っているのかいないのか、の区別がなされ
ていないように思えますが…?
シングル・トートロジーとは、多世界解釈を採らず、「死」だけが実現して「生」
は実現していない場合に、「「死」だと認識する視点に立てば「死」だと認識
する」と表現したものです。この場合、「生」は実現していないので、「死」
の否定が存在しません。つまり、「「生」だと認識する視点に立てば「生」だ
と認識する」は実現していないため、ダブル・トートロジーは成立していない
のです(もちろん、命題としてはどちらもトートロジーで真ですが、実現してい
るのは片方だけであり、両方ではない、という意味で)。
ダブル・トートロジーとは、多世界解釈を採り、「死」と「生」の両方が実現
している場合に初めて成立するものです。両方が実現しているので、「生」の
否定は「死」、「死」の否定は「生」です。そして、「「死」だと認識する視
点に立てば「死」だと認識する」、「「生」だと認識する視点に立てば「生」
だと認識する」、の両方が実現しています。 >>209
>「空を飛べる」と思い込んでも空を飛ぶことができないのと同じです。
その通りです。空想するだけではダメなのです。多世界解釈を採り、「○○○で
ある」と「○○○でない」の両方が本当に実現している、と考えねばならない
のです。 >>204
>A、「生」だと認識する視点に立てば「生」だと認識する
>は、
>A'「生」ではないと認識する視点に立てば「生」ではないと認識する
>と同じです。
>すると、A'は
>B、「死」だと認識する視点に立てば「死」だと認識する
>となります。
多世界解釈を採っているのですか?、いないのですか? 多世界解釈を採ってい
るのなら、AもBも実在する視点、つまりどちらも実現していることになります。
多世界解釈を採らないのなら、実在するのは、つまり実現しているのは、AとB
のどちらか一方だけであり、他方はただの空想になりますね。 >>213
＞多世界解釈を採っているのですか?、いないのですか? 多世界解釈を採ってい
多世界解釈を採っていると認識する視点に立てば多世界解釈を採っていると認識します。多世界解釈を採っていないと認識する視点に立てば多世界解釈を採っていないと認識します。
あなたの疑問は消滅しました。 ダブル・トートロジーとは、単純に以下の2つの命題を並べたものではありま
せん。
(1) 「死」だと認識する視点に立てば「死」だと認識する。
(2) 「生」だと認識する視点に立てば「生」だと認識する。
そうではなく、多世界解釈を採り、「「死」だと認識する視点」と「「生」だ
と認識する視点」の両方が実現し、実在している、という前提の上で、(1)と(2)
を並べたものがダブル・トートロジーです。
多世界解釈を採らず、「死」だけが実現し「生」が実現していない場合には、
「「死」だと認識する視点」だけが実在し、「「生」だと認識する視点」は実
在しません。(2)もトートロジーである以上、命題としては真であり、何も間違
った事は述べていませんが、「「生」だと認識する視点」が存在しないのであ
れば、適用されることも無く無駄であり、全く役に立つことが無いという意味
で、成立していないと見なします。つまりこの場合、成立しているのは(1)だけ
のシングル・トートロジーであり、(1)(2)のダブル・トートロジーは成立して
いない、と見なすことになります。 >>216
>多世界解釈を採っていると認識する視点に立てば多世界解釈を採っていると
>認識します。多世界解釈を採っていないと認識する視点に立てば多世界解釈を
>採っていないと認識します。あなたの疑問は消滅しました。
そう、それで良いのです。両方が有り得るので、どちらなのかをしっかり区別
しなければならない訳です。>>204>>205>>206さんの場合は、両者を区別せずに
混同しているから、変な話になっていた訳です。 >>218
あなたの疑問が消滅しただけで、>>204>>205>>206は変な話にはなっていません。 >>219
いえ貴方が間違い、
彼にレスしてもキチガイに説法ですよ。
議論にすらなっていない確信者に何を言っても無駄ぐらい気がつけばいいのに まあざっくり、言うと、SB氏の主張は、まあ、対象の実在を認めない。
論理だけ、概念だけをみとめるので、「力」「運動」が欠けているように見える。
要するに、悪い意味で「論理学」なのかな。
論理が「空中に浮いて」、大地が存在しない。しかし「大地について」あれこれ語れるようである。
実生活、実在、生成では、矛盾、パラドックスはない。それらは、「言語だけの中で」
存在する。その原因は言語「だけ」を実在するとすることにに由来する、・・ので「謎が」生まれる。
というのも言語、概念は「一般性」であり、硬く、変化しないが、言語は自由なので自由自在に想像（仮定）できる。
物理法則A、物理法則Ｂというふうに。望めば、物理法則Cも実在できる。そして「虚無」も実在できる。
しかし、物理法則にAもＢも無い。というわけだが、SB氏の「想像力」がフル回転し、発狂して
いわば、「謎」を「創造（製造）」しているのだある。神は全知全能というのは、伝統的な神が「突然出た」、「劇的命題」であり、同様に、
神は「無知無能」という命題も可能であるのだが。しかし、そうならないのは「神」の概念にあらかじめ「全知全能が含まれてる」
からである。また全知全能の方が無知無能より「偉い」という、「神｣は偉くてはならない、
という極めて素朴な信念があるからでもある。・・というしかない。 >>222
それはあなたがそのような立場にたつからそう思うのです
つまり、あなたがそう思わなければ、あなたはそう思わないでしょう 思う、思わないという地点では誰もやらないんじゃないかな。
俺はこう思う、あんたはこう思わないと思う。
神は完全に解明しました、わたしの中ではそう思う、というのが正確なタイトルだろうね。 >>222
>また全知全能の方が無知無能より「偉い」という、「神｣は偉くてはならない
>という極めて素朴な信念があるからでもある。・・というしかない。
そうではありません。もし、トートロジーでないある○○○について、「○○
○である」だけが実現し、「○○○でない」の方は実現していないとすると、
「なぜ?」という謎に対し、「そんなの知るもんか? なぜかそうだからそうな
のさ」で諦めるしか無くなります。皆さん、それで諦めてしまっているのです。
それが私には不満なのです。例えば、「なぜ何も無いのではなく、何かが有る
のか?」という謎がその具体例です。誰も答えられないでしょう?
この謎を完全に解明できるとするなら、トートロジーでないどんな○○○に対
しても、「○○○である」と「○○○でない」の両方が実現している、と考え
るだけで良いのです。そして多世界解釈が、その正しさを支持している訳です。
「SB量子神学」は多世界解釈が前提になっているので、多世界解釈を理解でき
ていない人には受け入れられないと思います。 >>225
なぜ両方が存在しているの？謎がさらに広がってしまったね >>227
>なぜ両方が存在しているの？謎がさらに広がってしまったね
心は「半存在」なので、「存在する」と認識する視点に立てば「存在する」と
認識する、「存在しない」と認識する視点に立てば「存在しない」と認識する、
のダブル・トートロジーを満たしているだけであり、「なぜ存在するのか?」、
「なぜ存在しないのか?」という謎自体が有りません。 >>222
>まあざっくり、言うと、SB氏の主張は、まあ、対象の実在を認めない。
>要するに、悪い意味で「論理学」なのかな。
>論理が「空中に浮いて」、大地が存在しない。しかし「大地について」あれ
>これ語れるようである。
それが量子力学であり、多世界解釈なのです。「量子力学は物理学の研究対象
を「もの」から「こと」へと変えた」と表現されます。量子力学以前の古典物
理学では、シュレディンガーの猫の「死」が「物理的実在」ならば、「生」の方
はただの「数学的仮想」に過ぎませんでした。しかし量子力学では、「物理的実
在」と「数学的仮想」の区別が無く、その中間として、「死」も「生」も存在す
るのです。観測するとどちらか一方だけが実現するように見えますが、それで
もなお、両者は実在したままであり、しかも「半存在」ですから、＜死|死＞=
＜生|生＞=1、＜死|生＞=＜生|死＞=0、つまりどちらも、「自分にとって自分
は存在する(自分の存在確率は1)」、「自分にとって相手は存在しない(相手の存
在確率は0)」、という関係を保っている、と説明するのが多世界解釈です。 >>225
＞「なぜ?」という謎に対し、「そんなの知るもんか? なぜかそうだからそうな
＞のさ」で諦めるしか無くなります。皆さん、それで諦めてしまっているのです。
それはあなたが「みんなが諦めている」と認識する視点に立っているからです。
「みんなは諦めていない」と認識する視点に立てば、みんな諦めていません。
＞それが私には不満なのです。
よって、あなたの不満も消滅しました。 >>230
>それが量子力学であり、多世界解釈なのです。
全然違う、どうやってそういう曲解の知識を確信しちゃったのかが
問題だ、抽象的観念の理解力が皆無なのでは？ >>228
なぜ心は半存在なのか？謎がさらに謎を呼んで謎だらけになってしまったようだね >>234
>なぜ心は半存在なのか？謎がさらに謎を呼んで謎だらけになってしまったようだね
Miの視点に立つと、Mi自身は「存在する」に確定しており、「半存在」ではあ
りません。Miと矛盾するMjの視点に立つと、Miは「存在しない」に確定して
おり、「半存在」ではありません。Mi≠MkだけれどMiと矛盾しないMkの視
点に立つと、Miは「存在する」+「存在しない」であり、「半存在」です。
これもまた、ダブル・トートロジーであり、
「半存在である」と認識する視点に立つと「半存在である」と認識する。
「半存在でない」と認識する視点に立つと「半存在でない」と認識する。
の両方が成立しているのです。同じ説明を何回繰り返せば良いのでしょう? >>235
それはあなたが「同じ説明を何回も繰り返している」と認識する視点に立っているから、「同じ説明を何回も繰り返している」と認識しているだけです。
「同じ説明を何回も繰り返していない」と認識する視点に立てば、「同じ説明を何回も繰り返していない」と認識します。 >>235
なぜ両方が存在するのか？謎がより大きくなっていくね。答えから随分と遠ざかってしまったね？ >>236
>それはあなたが「同じ説明を何回も繰り返している」と認識する視点に立って
>いるから、「同じ説明を何回も繰り返している」と認識しているだけです。
>「同じ説明を何回も繰り返していない」と認識する視点に立てば、「同じ説明
>を何回も繰り返していない」と認識します。
それで良いのですが、ダブル・トートロジーを主張するときには、多世界解釈
の立場に立ち、「「同じ説明を何回も繰り返している」と認識する視点」と「「同
じ説明を何回も繰り返していない」と認識する視点」の両方がともに実在して
いることが前提です。そうしないと、ただの言葉遊びになってしまいます。 >>237
>なぜ両方が存在するのか？謎がより大きくなっていくね。答えから随分と遠ざ
>かってしまったね？
「なぜ○○○なのか?」という謎はすべて、
「○○○である」と認識する視点に立てば「○○○である」と認識する、
「○○○でない」と認識する視点に立てば「○○○でない」と認識する、
のダブル・トートロジーに解消されます。あなたは同じ質問を何度も繰り返し
ているだけで、スタート地点から一歩も進んでいません。 >>238
「両方がともに実在していることが前提である」と認識する視点に立てば「前提である」と認識する、「前提ではない」と認識する視点に立てば「前提ではない」と認識します。
「言葉遊びである」と認識する視点に立てば「言葉遊びである」と認識する、「言葉遊びではない」と認識する視点に立てば「言葉遊びではない」と認識します。 >>240
>「両方がともに実在していることが前提である」と認識する視点に立てば「前提である」
>と認識する、「前提ではない」と認識する視点に立てば「前提ではない」と認識します。
>「言葉遊びである」と認識する視点に立てば「言葉遊びである」と認識する、「言葉遊び
>ではない」と認識する視点に立てば「言葉遊びではない」と認識します。
これもOKです。だからこそ「SB量子神学」自体も、「SB量子神学は真だ」
と認識する視点に立つと「SB量子神学は真だ」と認識する、「SB量子神学は
偽だ」と認識する視点に立つと「SB量子神学は偽だ」と認識する、のダブル・
トートロジーが成立することになります。
「SB量子神学は真だ」と認識する視点に立てば、すべての謎が消滅します。
「SB量子神学は偽だ」と認識する視点、つまり、実現しているの「○○○であ
る」と「○○○でない」の片方だけだと考えている場合には、《謎》=「なぜ一
方だけが選ばれて実現したのか?」が残ります。ダブル・トートロジーはもはや
ただの言葉遊びに過ぎず、何の説得力も持てないため、「そんなの知るもんか、
なぜかそうだからそうなのさ」で諦めるしか無くなってしまいます。 【「SB量子神学」の「神」は大乗仏教の「真如」と同義語】(22)
《問1》=「真如」の定義は何か?
《答1》=「存在し得るすべての心M0、M1、M2、M3、…を要素とする集合{M}」
が「真如」の定義。「SB量子神学」の「神」と全く同じ。
《問2》=「絶対的真如」とは何か?
《答2》=「空」M0を指す。「真如」が「何も限定されない」をそのまま実現し
ている状態。「SB量子神学」の「神」が「全知全能である」を実現している状
態と同じ。特定の物理法則にも特定の心理法則にも無矛盾な論理法則にも従わ
ず、特定の意識状態にも限定されないため、完全無意識状態。
《問3》=「条件付き真如」とは何か?
《答3》=「色」M1、M2、M3、…を指す。「真如」が「「何も限定されない」に
も限定されない」つまり「何かに限定される」を実現している状態。「SB量子
神学」の「神」が「全知全能でない」を実現している状態と同じ。特定の物理
法則や特定の心理法則や無矛盾な論理法則に縛られ、特定の意識を持つ状態。
「MiはMiである」(i=1、2、3、…)という自己同一性が成立せねばならないの
で、無矛盾であることが必要な状態。 【「SB量子神学」の「神」は大乗仏教の「真如」と同義語】(23)
《問4》=「真如」は「存在する」のか?、「存在しない」のか?
《答4》=「真如」{M}の要素である個々のM0、M1、M2、M3、…はどれも「半存
在」なので、「絶対的真如」M0も「条件付き真如」M1、M2、M3、…も、同じく
「半存在」。すなわち、「存在する」と認識する視点に立てば「存在する」と
認識する、「存在しない」と認識する視点に立てば「存在しない」と認識する、
のダブル・トートロジーが成立しているだけ。一方だけに確定していないため、
「なぜ存在するのか?」「なぜ存在しないのか?」という謎自体が存在しない。
《問5》=なぜ「絶対的真如」M0は、自分の全知全能性を封印し、敢えて「条件
付き真如」M1、M2、M3、…に自ら降り来るのか?
《答5》=「絶対的真如」は「何も限定されない」であり、これを徹底させると、
「「何も限定されない」にも限定されない」つまり「何かに限定される」をも
実現せねばならないから。ただし、M0=M0+M1+M2+M3+…〔色即是空・空即是色〕、
すなわち「絶対的真如」=「絶対的真如」+「条件付き真如」である。「条件付
き真如」は存在する(右辺)と同時に存在しない(左辺)でもあるため(これが「半
存在」)、「なぜ存在するのか?」「なぜ存在しないのか?」という謎自体が無い。 【「SB量子神学」の「神」は大乗仏教の「真如」と同義語】(24)
《問6》=「真如とは存在するものでも非存在なるものでもなく、存在しかつ存
在しないものでもなく、存在せずかつ存在しないのでもないというのでもない。
それは一なるものでなく、多なるものでもなく、一にしてかつ多なるものでも
なく、一にしてかつ多なるものでないというのでもない」という矛盾に満ちた
表現を、矛盾なく説明せよ。
《答6》=これは「真如」が、「存在する」と「存在しない」、および、「一で
ある」と「多である」について、ともにダブル・トートロジーを成立させてい
ることだ、と理解されます。つまり以下の(1)(2)と(3)(4)です。
(1)「存在する」と認識する視点に立てば「存在する」と認識する。
(2)「存在しない」と認識する視点に立てば「存在しない」と認識する。
(3)「一である」と認識する視点に立てば「一である」と認識する。
(4)「多である」と認識する視点に立てば「多である」と認識する。
「真如」すなわちM0、M1、M2、M3、…は「半存在」であり、(1)と(2)を満たし
ています。「真如」は「絶対的真如」M0でもあれば「条件付き真如」M1、M2、M3、
…でもあり、(3)と(4)を満たしています。 【「SB量子神学」の「神」は大乗仏教の「真如」と同義語】(25)
まとめです。結局すべての謎は、M0=M1+M2+M3+…〔色即是空・空即是色〕で説
明されることになります。「空」M0は完全な無意識状態であり、数の0と同様に、
「有る」=「無い」が成立するので、「「有る」と言えば「有る」」、「「無い」と言
えば「無い」」という意味で「半存在」です。(これこそが「不二法門」)。
5は、5+0でもあるように、右辺にも「空」M0を含ませてM0=M0+M1+M2+M3+…と
書くこともできます。この右辺を見ると、「空」M0以外に「色」M1+M2+M3+…が
存在していますが、左辺を見ると、「空」M0だけが存在して「色」M1+M2+M3+…
は存在しません。そしてもちろん、左辺=右辺、ですから、「色」M1+M2+M3+…も
また「「有る」と言えば「有る」」(右辺)、「「無い」と言えば「無い」」(左
辺)という意味で「半存在」です。(これこそが「不二法門」)。
「全知全能の「神」はなぜ、全知全能でない人間を作ったのか?」という謎も同
様で、M0=M0+M1+M2+M3+…がすべてです。右辺を見ると、「神」は全知全能であ
る「空」M0だけに留まらず、人間の心である「色」M1+M2+M3+…も作り出してい
ます。左辺を見ると、「神」は全知全能である「空」M0だけに留まり、人間の
心である「色」M1+M2+M3+…は作り出していません。(これこそが「不二法門」)。 >>239
質問は自身がしているという事にも気づかない愚かな貴方に哀れみを感じます。 245.
そこでの等式は成立しない。
左辺＝右辺ではない。
そこに誤解がある。
なんでか。
それは、その両者は、その性質が相違しているからである。
そこに詐欺が成立することになる。 特異性＝微少表象（ライプニッツ）＝局所的自我（フロイト）
微少表象は、海のざわめきのもと（無数の波のぶつかり合い）。
すなわち「無意識的かつ小さな自我」、それは潜在的なものである。（＝意識されない）
現実は、その潜在的なものの「現動化」。無数の波のぶつかり合いが「ざわめき」＝「潮騒」になる。
同じことだが、無数の局所的自我（部分対象により駆動されている）が「統一的自我になる。
潜在的なもの「微少表象」「局所的自我」は、「系列化」されていない。
これらを「表象」「自我」「個体」に先行するものであり、「出来事＝特異性」と呼ぶ。
その特異性＝出来事を「系列化」することは、＝「個体化」すること。 そしてライプニッツによれば
シーザーはルビコン川を渡る、シーザーはルビコン川を渡らない・・これらの出来事、は現実と「非共可能性」
である、分岐した系列は両立不可能ということ。
主語の中に述語が含まれるとライプニッツは言う。つまり、シーザーの概念に「ルビコン川を渡る」が含まれると。
ところが、①「ルビコン川を渡ったシーザー」から、②「ルビコン川を渡らなかった③｛シーザー｝という述語が発生する。ライプニッツは
出来事と述語を同一の物としてみている。つまり、出来事は、個体に先行している。つまり①は個体ではなく出来事であり、そこから
別の出来事、②が発生し、その次に③が発生する。ところでライプニッツは彼最大の過ちを犯す。すなわち、現実世界は、①の出来事の
結果なのは、なぜか？それは「神の最善の選択」だという・・。「既成の諸感情を壊さないようにしなければならない」という。カントも
同じわな？に陥っていた。これは、ニーチェが「誰にも迷惑をかけない、既存の価値を保存する」・・「哲学の労度者たち」という者たち、
カントの批判も「批判に」なっていない、「ハンマーを持って哲学していない」という批判に当てはまるのである。
・・ところで、ライプニッツは、①も②も選択可能だった、そして①が為されたと考えている。実は逆であって、①があったからこそ、②の可能的世界
を考えることができる。「可能的なものとは、実は後から生産されたものであり、またその可能的なものに類似している」。②はいつでも①に似ている。
ここで言いたかったことは、可能性ー実在性という「軸」で考えれれている「発生」は真の発生ではないということ。
そしてライプニッツは、どうすればよかったのか？また別の話なのだ。 そして「ライプニッツのモナドロジーに則り、実在するのは個々の心(モナド)だけであり、」
というのは、一理あるのかもしれない。「だけ」であるのだとは思えない。「客観的物質世界なるものは実在しないと考えます。」
これが問題です。 神の悲鳴が聞こえる それは微かな音 到底聞き取れない
神は何万年も不眠である
人類が誕生してからというもの 絶え間ない 罵声と悲鳴を聞いている
弱者は時に批評を、時には願いを続け神を眠らす事はしなかった
容赦ない弱者は救いを求め、崇めるが決して休ませようとはしなかった
眠る事など許される訳もない 寝ようものなら莫大な量の罵声を浴び
時には拷問を受けた
何故なら神だから 弱者はこう言う
「神に不可能はない。神に栄光あれ。我々に救いを」
傲慢な結論を押し付け、求め続けた
そして神は精神崩壊を起こした 世界は荒れ果て、戦争が続いた
神は震える手足を釘で止めた 誰も助けてはくれはしない
神の上に神はいない 聞こえる声は罵声と悲鳴
神の悲鳴が聞こえる それは微かな音 どうかもう眠らせてあげては貰えないだろうか？
そうすればきっと楽になる。
深瀬 慧 羊どもの悲鳴が聞こえる それは我の腐臭の音 到底聞き取れない
我は何万年か昔、輝くしく、栄光の香りを放っていた。
人類が誕生してからというもの 絶え間ない 罵声の快楽を聞いているにもかかわらず
我は兵を救わず、羊どもにわずかな平穏を与えようとは思った
容赦ない腐臭は、香水をも振りまき、浴びせるが
香花のふたに 加減の力を乗せりたり、羊ども！
大いなる平安など許される訳もない 眠るものなら莫大な量の福音の腐臭を吐き
時にはわずかな罰を与えた 何故なら 天の香りを くまなく臭う子羊だから 我はこう言う
「我に不可能はない。我をたたえよ、さすれば迷いし子羊どもに、争いを」
絶えざる腐臭どもを押し付け、我を求め続けさせた
そして羊どもは精神崩壊を起こした 世界は荒れ果て、戦争が続いた
至福の神は震える手足をふたで止めた 我はすべての不幸を喜びに
我の上に我はいない 聞こえる声は罵声の快楽 罰は下へと上へと
羊どもの悲鳴が聞こえる それは腐臭の音 到底聞き取れない
我は香花のふたに加減なし、それを見る我を、たたえるなり！
不幸の香りは、我が子の悲鳴、わが子の悲鳴は、迷える子羊、これ極上の蜜！
神は、稲妻を与えたり、子羊どもの眼（まなこ）に、天罰を！ただ稲妻まなこに焼き付けた
ものがいる、・・香りをさがせ1 肝心なところに突っ込みが無いから
自演を疑う事になる。
SB
って何だよ 沢山の人人の意識によって造り出された神様も居る。
現象としてそもそも存在している神様も居る。
「神様」と言うのは言葉だから人によって認識は違うけど一概には言え無いんだよ。
でもどちらも認識というエネルギーで存在している。 現象とはゆらぎの結果である
思念は不確定要素としてゆらぎを生じさせ現象はその結果である
思念は記憶に根付きゆらぎを方向付ける
我々の思念は自由自在に現象を引き起こす事が出来るのである 宗教の神なんて世界の解釈を表すマスコットみたいなもんでしょう
神話の神なら漫画のキャラと同じ >>261
発狂じいさん、キモAA上げ荒らしを死ぬまで続ける気ですか。
15年間も毎日毎日糞スレ立てて、キモいAAで上げ荒らしして、なにがしたいんですか？
こんなことだから50歳職歴なしの社会不適合者なんじゃないんですか？
あなたの生活保護費はボクやみんなの貴重な税金から支払われているですよ。
みんなに迷惑かけて恥ずかしくないんですか？
あなたほんとにみんなと同じ日本人ですか？
そんなにやりたいならsageて誰にも知られない底で一人勝手にやってください。 >>263
貴方にとっての神はいない、
神とは神を信仰するもののこころの中にいるものだ、
おまえはあたまわるそうだな。 発狂さん、キモAA上げ荒らしを死ぬまで続ける気ですか。
15年間も毎日毎日糞スレ立てて、キモいAAで上げ荒らしして、なにがしたいんですか？
こんなことだから50歳職歴なしの社会不適合者なんじゃないんですか？
あなたの生活保護費はボクやみんなの貴重な税金から支払われているですよ。
みんなに迷惑かけて恥ずかしくないんですか？
あなたほんとにみんなと同じ日本人ですか？
そんなにやりたいならsageて誰にも知られない底で一人勝手にやってください。 >>268
何で上げ荒らしをすんなと言って上げるの？ 発狂さん、上げ荒らしやめましょう。
10年間も毎日毎日糞スレ立てて、キモいAAで上げ荒らしして、なにがしたいんですか？
こんなことだから50歳職歴なしの社会不適合者なんじゃないんですか？
あなたの生活保護費はボクやみんなの貴重な税金から支払われているですよ。
みんなに迷惑かけて恥ずかしくないんですか？
あなたほんとにみんなと同じ日本人ですか？
そんなにやりたいならsageて誰にも知られない底で一人勝手にやってください。 ヾミｒ=≡=､ , ｨ;彡"ヾ iｊレﾉ
ヾ ,ｒ-．､) （ ｒｔ ・フ` ヾﾄﾉ
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生活保護を段階的に廃止して、満18歳以上の日本人に、ベーシックインカムの
導入は必須です。月額約60000円位ならば、廃止すれば財源的には可能です。
ベーシックインカム、でぜひググってみてください。お願い致します。☆☆ では答えん
人の御魂の奥底にある、遺伝子よりもさらに微粒の、目にも見えざる、
手にても触れ得ぬ、神の与えし永遠なるもの。
そこには神の願いを込めて、人のいやさか、地球の繁栄、生命全ての
さらなる進化を、一つの経綸、計画として、一つ一つの魂に込め、
来るべきときの訪れと、機の熟せしときに目覚めるようにと、
神は全てを見通して、人の思いの及ばざる、遥か宇宙永遠の、
無限世界の全てが共に、一つの狂いもなきよう、精巧緻密に企てり。
なれば、人の遺伝子とても、全ては神の経綸により、全体調和の
一環として、宇宙全ての進化の一部、人の解き得ぬ神秘の粋なり。 人は神の仕組みを知らんと、物質世界に
答えを求め、まことの意味を失えり。
物質世界を動かすは、神の仕組みし経綸なれば、遺伝子一つの
奥の込めらる、神の祈りの見えざる者は、いかに 記号を解明せども、
物の世界を超え得ぬ者なり。
物を動かす原理法則、その内にある神の願いを、悟し者は幸いなり 理論物理学者は、想像力と数式を使って、宇宙の成り立ちを解明しようとしています。
それが解明できたら、宇宙の創造主の意図がわかるかもしれない。
それを求めているわけです。
ある意味それは、「真理」を探究する行為なのかもしれません。 「真理」というのは、カンタンに言えば、基本に還るということ。
自然の摂理、宇宙のルールに照らし合わせ、シンプルに考えることが大事ということです 物事を複雑にしてしまうのは、
人間本来の性質ではありません。
シンプルにすることによって自分の本質に戻ることができます。
人間には自然の形態が沢山与えられています
人間も自然の一部なわけですから
複雑に難解にしてしまうのはそのように教育されて
或いはそのように育ってきたからです
シンプルにすることによって本来の
自分の性質に還ることが出来ます 難しいというのも一つの信念なのですが
難しいのは真実ではありません
難しく複雑に考えれば考えるほど真理から遠ざかります
その難しいという信念を変える必要があります ポジティブ=シンプル=単純明快
ネガティブ=複雑怪奇です
http://waku2bashar.info/3802 シンプルというのは宇宙と調和が
とれている状態のことです
http://waku2bashar.info/3157 例えば、我々が認識できるのは3次元までだが、アインシュタインの一般相対性理論は4次元を扱い、
カルツァ＝クライン理論なら5次元を扱う。さらにM理論では11次元の存在が前提とされている。
カー教授が提唱する新パラダイムの根本的な特徴は、意識を取り扱っていることだ。なぜなら意識はすべての心霊体験の基礎であるからである。
”万物の理論”の完成が間もなくだと主張する（主流派の）
物理学者は、意識について何ら触れることがないため、この時点ですでに彼らと対立している。 この3次元(4次元)世界が低次元の世界なら
神は高次元の存在(波動)な為
3次元世界(物質世界)からは
見ることも出来ないということ 宇宙からの波動を受け取るためには、眉間にシワを寄せてはいけません。
眉間にシワを寄せると、
宇宙からのひらめきが受け取れなくなります。
また眉間にシワを寄せると、老化物質が分泌されるので、早く老けてしまいます。 波動とは、万物が持つそれぞれの振動であり、波形エネルギーの事を指します。
より波動を理解しやすいように噛み砕いて言うと、個性や特徴とも表現できます。
一部の人は、人間や固形物など、特定のモノにしか波動はないと誤解をされていますが、波動は全ての人間、動物、物、
そして感情や意識など、例外なくすべてに存在します 波動とエネルギーは厳密に言うと違います。
波動は固有の振動であり、エネルギーは何かを動かす力であるからです 良い波動とは、ノイズのないクリアな状態を指します。
それは、宇宙や自然と調和をしている事を意味し、人間から見て好ましい状態でもあります。
逆に悪い波動とは、ノイズが強く荒い状態です。
それは、宇宙や自然と不調和である事を意味し、トラブルが起こりやすい状態であると言えます。
二つの関係を分かりやすく例えると、下記のようになります。
良い波動 ・・・ 湧き水、有機野菜、高原の空気
悪い波動 ・・・ 消毒された水、ジャンクフード、都会の空気 高波動とは、波動が繊細で振動数が高い状態を指します。
高波動になるにつれ、物の形態を維持出来なくなるので、非物質化になっていきます。
例えば、肉体より感情、感情より精神の方が高波動であるように、
より透明感が増していくイメージで捉えると良いでしょう。
それに対して低波動とは、波動が大きくて振動数が低い状態を指します。
低波動になるにつれ、物の安定感が増していくので、より物質的になっていきます。
例えば、水蒸気が液体になり氷になるように、より固体化していく
イメージで捉えると分かりやすいと思います。 全てはいろんな振動数の波動が組み合わさって出来ています。
それらには固有の振動数があるのです。その振動数が大きいか小さいかで、
波動が精妙とか粗いという言い方もします。振動数が大きければ水は蒸気（気体）となり、
小さければ氷（固体）となります。 食事を一切摂らずに生きる「不食の人」がエネルギーを得る「プラーナ」や、
気功で言うところの「氣」などもこれに含まれます。
石ころだって振動しています。
振動すれば音がします。人間には聞き取れないこの石ころの音を聞いた者がいます。
観音様です。文字通り音を観ることが出来たのです 波動が高い、振動数・周波数が高い、波動が精妙というのは、宇宙と調和のとれた状態です。
極端に言えばそれらは美しかったり、豊かだったり、健康だったり、
その他喜ばしい幸せな現象として我々の前に現れます。
反対に、波動が低い、振動数・周波数が低い、波動が粗いというのは宇宙との不調和な状態です。
極端に言えばそれらは汚かったり、貧しかったり、病気だったり、
その他人生がイヤになるような不幸な現象として現れます。 人間はは６０兆個とも言われるほどの細胞から出来ています。
その細胞一つ一つは原子であり、素粒子です。顕微鏡に映らないものも数多く存在します。それらも常に振動しています。
それらが振動して絶妙な３６度という熱エネルギー（体温）を生み出しています。
これら微生物やミトコンドリアと呼ばれるものも波動なのです この地球上においては、人間だけが振動数を上げたり下げたりことが出来ます。
例えば傷ついた地球を救うのも滅ぼすのも人間次第です。
動物や植物、鉱物は何も出来ません。
すべては人間の「意識」が波動を左右し、現実を作っていくのです 「笑う門には福来たる」です。小難しい顔して波動がどうのって考えるより、
笑顔でいることが一番です。笑顔でいる人の周りには自ずと人が集まってきますし、
赤ちゃんの笑顔を見て腹を立てる人間はいませんからね。
幸せ波動を発していますから。
いつも笑顔でいれば、ご機嫌さんで喜んでいれば幸せがやってきます。
これが引き寄せの法則です 言葉や想念も波動で、自分が発したものが返ってくるのが波動の基本原理です。
ならば、日頃から返ってきてほしいような想念を発し、言葉をつかうのが波動を上げることとなります 波動が高くなるにつれ、音楽の趣味も変わってきたりします。
iTunesで聴いていると一目瞭然です。
ではどのような音楽が波動が高いかっていうと、趣味やセンスの問題なので一概には言えませんが、
クラシック音楽は概ね波動が高いです。
たとえばモーツァルトの曲をビニールハウス内で流すと、より美味しい果物や野菜が採れるという話も数多く聞きます。 馬の耳に念仏とはいいますが、牛の耳にはモーツァルトです。
ブラームスだと脂っぽっく、ハチャトリアンではハチャメチャな肉になってしまいます。(*´∀｀)ベートーヴェンだと、ビーフと音が近いので、牛が生命の危機を感じ、萎縮してしまって成長が妨げられます。(*´∀｀)
ダヴィンチ・コードならぬ、モーツァルト・コードに秘密があるようです。 モーツァルトは、宇宙に繋がることのできる、天才作曲家でした。
モーツァルトは、シンフォニーの第一楽章から終章までの全曲想を「一瞬」に得たともいわれております。
モーツァルトの作曲した曲の波動は、細胞を活性化させる
「高周波音」と心地よさを感じさせる「ゆらぎ波」が、バランスよく豊富に含まれています。 先ずは「いろは」の意味なれど。
かつてそなたに教えしように古代「いろは」は祈りなりき。
神から人への願いを込めて、神が与えし祈りなり。
なれば人が神に祈りを捧げるときにも必要なりき。
神の願いを受け入れしこと、神の教えを守りしことを、
神に示すの意味なれば。
真（まこと）の意味は、神意とは、神の願いを現すものなれ、
この世が生まれて、滅びるまでの、永き仕組みを説くものなり 人間心の浅知恵にては、世の人々の栄枯盛衰、
盛者必滅（じょうしゃひつめつ）、さなる意味なれ、
真の意味はさにあらず。
真の意味とは、永遠の、栄えと発展、平和と豊かさ。
何故逆に伝わりしか。そもまた神の意図なれば、真の意味を
隠しても、人の間に伝わるように、神は易しきひらがなにて、
弘法委ねて、書かせて伝えき。 なれば「いろは」を今の世に、伝わり残るを、伝えてゆけよ。
神の願いを伝えてゆけよ。
神の手となり 足となりて、代わりに神の祈りを伝えよ。
「いろは」の意味は、繁栄なれば、よく読み解して、汲み取れよ。 次に「ひふみ」も教えなん。これもかつて教えしように、
人の願いの表れなれば、人は神へと祈りを捧げ、
そのとき終わりに、誦す（ずす）べきなり。さにて願いは届けられ、
神へと通じて、叶う仕組みよ。
なれば今の世、「ひふみ」を忘れ、「いろは」も残らぬ、間違いならん。
間違い正すは大事なことなれ、そなたも気を付け、正してゆけよ。
「ひふみ」の願いは、人の願い。神へと強く伝えんための、
強き音霊、霊力ならん。 なれど、その意味、一音一音、知るには
尚早、不足なるらん。やがては自ずと分かる日あらん。
そのとき待てよ、焦ることなし。 「いろは」と「ひふみ」は表と裏の祝詞です。
「いろは」は言霊、「ひふみ」は数霊を表し、共に人の進化を
促す元になっています。
「ひふみ祝詞」には宇宙の創成から人類の誕生、そして宇宙の
次元上昇のことまでが込められています。 >>312
真理と真実は常に客観的ではない、故に個のそれは他者とそれと同一ではないのだよ
言葉で具体化したそれは全て幻想なり、すなわちお前のポエムにすぎない。
さとれ 悟る 高次元
考える 低次元
悟る 理解
考える 疑う 混迷する神なき現代物理学
二〇世紀を迎えて自然科学は驚異的な発展をとげた。
その一つがマクロな宇宙に
適用されるアインシュタインの相対性理論であり、もう一つがミクロな素粒子世界に適
用される量子力学であった。
しかし今日、宇宙の創造主である神を排除して
、数学と
法則のみによって、宇宙の根本を解明しようとする科学者の探求は、大きな壁にぶつ
かっている。
混迷する現代科学の状況を見つめ直す ＭＩＴのアラン・グース（Alan Guth）、東大の佐藤勝彦等によるインフレーション理論
によれば、
宇宙の始まりは次のようであった。
初めに宇宙は真空であったが、そこには潜在的なエネルギーが貯えられていた。
そ
の真空のエネルギーが、ある値からもう一つの値へと、ほんのわずかな間、転がり落
ちた。ダムの決壊になぞらえると、
せき止められていた水が突然あふれ出し、海水面
まで流れ落ちるように、偽の真空が真の真空へと移行した。そのときインフレーション
が起きた。
10
-30秒の間に陽子よりも小さかった宇宙の半径はソフトボールよりも大きく
なり、
およそ 10
50倍にもふくれあがった。その間、潜在的なエネルギーは自らを粒子と
して現すことはできなかった。
宇宙は空っぽなままであった。やがて真空に隠されてい
たエネルギーは粒子と反粒子へと凝結した。粒子は対消滅し、その結果生じたエネル
ギーの洪水によって、
ビッグバンが始まった。
インフレーションの終りに起きた対称性
の破れが、
物質と反物質のわずかな差を生み出し、その残余分からわれわれの宇宙
物質世界が形成されたと しかしインフレーション、ビッグバンはなぜ起きたのか
どうしてインフレーションとビッグバンが起きたのか、
という疑問にたいして宇宙論は
明確に答えていない。 例えば宇宙を高次元から生まれたものと考える
宇宙は高次元の一部だと考える 量子論では宇宙空間と同じ意味で「場」という言葉を使う
場は常に振動していてその振動を「真空ゆらぎ」あるいは「量子ゆらぎ」と呼ぶ
この振動のエネルギー準位は低く独立した素粒子としては観測されない
極微の場の振動が大きくなると素粒子として観測される
この振動部分は周囲の真空場よりも高エネルギーの状態になる
３次元空間の場にどこからエネルギーが加えられるのだろうか？
エネルギーの供給源を高次元世界にすればこの疑問は氷解する 高次元世界に目に見える世界の物理学や化学の法則を適用することはできない
逆にいえば高次元世界を想定することによって
エントロピーの法則やその他の多くの矛盾が解決される 超ひも理論では電磁気力、ウイークボソン、グルオン、クオーク、電子、ニュートリノなどの素粒子は
両端が開いた極微のひもということになる
これらのひもは開いた両端で私たちの宇宙である３次元ブレーン（高次元世界に浮かんでいるメンブレーン＝膜）に付着している
ブレーンは数多く存在すると思われる 人間が認識できる宇宙を構成している原子は
極微の素粒子から成る
厳密に言えば波と粒子の特性を有する
振動するエネルギー場であることを意味する「量子」が、素粒子よりも正しい用語になる
素粒子の存在はこの宇宙の外側にある高次元世界によって規定されている
この極微の存在は目に見えるマクロの物体とは異なり
主に確率論で議論される 重力の相互作用を伝達する役目を担っている重力子はまだ存在が確認されていない仮想の素粒子だ
この重力子は両端が閉じた輪ゴムのようになっているので特定のブレーンに付着することがない
私たちの宇宙を離れて高次元世界の中を自由に動くことができる 観測可能な全ての原子と素粒子を取り除いた真空の空間は今までの物理学では無の空間ということになっていた
真空中に膨大な数の粒子と反粒子のペアが湧き出ている
両粒子は衝突して瞬間的に消えている
これらを対生成と対消滅と呼ぶ
粒子と反粒子が宇宙に存在する時間は極端に短いので観測ができない １０ －２２ 秒程度
そのような極微の粒子が人間の体内を含む
この宇宙のいたる所に湧き出ている この湧き出る粒子と反粒子も極微空間の高エネルギー振動部分になる
高次元世界からエネルギーが常時供給されていることを示唆する
現象の一つになる 超ひも理論を使えばこの宇宙の存在のあり方の全体像が明確になる
氷解する
超ひも理論は具体的にはまだほとんど証明されていない仮説だが
宇宙のあり方を無理なく説明できることからこの理論の信頼性は高い
「無理や不自然さがなければその理論は真理により近くなる」とアインシュタインが述べている 仮想のバーチャル粒子は超ひも理論の構築に必要な粒子
超ひも理論の背景になる場の量子論の計算においてバーチャル粒子の存在が必要になる
バーチャル粒子の実体は電子と陽電子、クオークと反クオークなどの粒子である可能性が高い
対消滅を生き延びた電子やクオークが宇宙に満ちている
短命のバーチャル粒子と長命の素粒子が空間に共存している 無の空間に次々と湧き出るバーチャル粒子は、空間を膨張させるもとになる
すなわち空間を膨張させるエネルギーになる
宇宙誕生最初期に放出されたエネルギーと同じ作用を空間に及ぼす
宇宙空間に斥力を生み出す仮想のエネルギーとしてダークエネルギーが考えられている
ところがバーチャル粒子の量は
推定されているダークエネルギーの量の６０～１２０桁も多い
バーチャル粒子がダークエネルギーならば宇宙の絶対的な膨張速度が極端に高まり
私たちは自分の指先を見ることができなくなる指先が存在する空間がアッという間にはるか彼方へ飛び去ってしまうからだ ここで重力子を思い起こそう
次元の壁を軽々と乗り越える重力子が私たちの宇宙へ瞬間的に出現している
と超ひも理論が述べている
空間に対して斥力を生み出す反重力エネルギーのように振る舞うバーチャル粒子
重力子が
そのようなバーチャル粒子の作用を打ち消す
宇宙の膨張速度を
現在程度に遅くすることが可能になる
この重力子がダークマターならば
大きな謎の一つが解明される
宇宙の膨張速度が減速と加速を繰り返すことからこの宇宙に出現する
バーチャル粒子と重力子の量に変動がある
と考えられる
出現量のバラツキを左右するのは
高次元世界における、不確定性原理にもとづいたエネルギーのゆらぎではないだろうか？
宇宙誕生時に存在したエネルギーのゆらぎが
原子を誕生させるもとになったことを考えればこれは無理のない説のように思われる 宇宙論によると宇宙誕生時に空間へ放出されたエネルギーによって
粒子と反粒子が対生成された
ほとんどの粒子と反粒子は接触して瞬間的に対消滅した
しかし不確定性原理によって粒子の数が反粒子よりもやや勝っていたので
宇宙には反粒子が存在しなくなった
粒子のみが残った
この粒子からクオークやレプトンが形成され現在宇宙に存在する原子が誕生した
これと同じことが現在の宇宙空間でも起こっているという仮定の上で
宇宙誕生時と同じように不確定性原理によってバーチャル粒子の反粒子よりも粒子の数のほうがやや勝っているかもしれない
消えずに残った粒子が新たな素粒子を作り原子を形成する
このプロセスを経て今でも宇宙空間に原子が湧き出ている可能性がある 高次元世界から飛来するダークマターである
重力子が不確定性原理によって宇宙空間に不均一に出現すると仮定する
すると重力子が高密度に出現する局所空間が網の目状になりグレートウォール（多数の銀河の集まり）が形成される
宇宙空間に湧き出るバーチャル粒子から形成された原子が
グレートウォールに引き寄せられ最終的には無数の銀河を誕生させる
湧き出ては対消滅するバーチャル粒子がボイド（宇宙の空洞部分）の膨張を助け
対消滅せずに残った粒子から形成された原子が
重力子の作用によってグレートウォールに集まるこう考えれば
宇宙の全体像が明瞭に浮き上がってくる もしもダークエネルギーが作られたのが
宇宙誕生時だけだったならば空間の膨張につれてダークエネルギーの空間密度が下がる
しかし現実にはダークエネルギーの密度は空間が広がっても小さくならない
このことは広がった空間にどこかからバーチャルエネルギーが供給されている可能性を示し
上の説を裏付ける
ダークエネルギーが宇宙に存在する全エネルギーの７４％程度を占め
ダークマターと観測可能な星などが残りの２２％と４％を占める
この比率を頭の中に入れて
宇宙の大規模構造の泡
を解析することが必要になる
ボイドとあわの膜の部分の比率が
この程度の割合になるかもしれない こうした宇宙の7対3という割合から
高次元の世界では七三分けが流行っている
ということが考えられる(*´-`) 『宇宙七三分け論』
とてもおもしろかったです
ありがとうございました^^ ひもの結び方や形は私が
いえ私達が考えました
そのひもが振動したりしてエネルギーを
生み出す原理です 人間の霊的健康は正確に神に対する彼の愛に比例します。 韓国の文在寅大統領 9月の日米韓首脳会談で「日本は同盟でない」と明言 - ライブドアニュース
http://news.livedoor.com/article/detail/13847743/
韓国の文在寅大統領が「日本は同盟ではない」と明言したという。発言は9月の日米韓首脳会談でのことで、トランプ大統領も理解を示したそう。
慰安婦問題への国民感情を踏まえ、同盟は考慮できないと示したものとされる 現実を悟り、本質を察し、真理を再現させる術すらしらないのに、神とか、紙に書いた髪の毛 偽の真空（ぎのしんくう・False vacuum）とは、基底状態のエネルギーが高い、
準安定状態の真空を示す語である。
偽の真空が、より低いエネルギーの低い状態の真空に移行した場合、その真空は対義語として真の真空（しんのしんくう・True vacuum）と呼ばれる。
宇宙誕生から10-36秒から10-34秒後に発生したインフレーション期に、我々の宇宙は偽の真空から真の真空へ相転移したとされているが、
実は今の真空は未だ完全な真の真空ではないという理論もある ボールを落とすとしばらく跳ね続け、やがて安定して静止することは誰でも知っていることですが、
何もしていないのに再びボールが激しく動き始めることがあれば、存在しなかったエネルギーが発生したことになります。
もしそのような現象が起きれば、物理学が根底から覆され、すべての物質が今まで持っていなかったはずの大量のエネルギーを放出することになり、
ボールが動き出した次の瞬間に地球は消滅してしまいます。この現象は本当に起こるかもしれない「真空崩壊」と呼ばれているのですが、
一体どのような仕組みなのかが誰にでもわかりやすくムービーで説明されています。 宇宙に存在するすべての物質を一瞬にして消し去るかもしれない現象として「真空崩壊」という考え方があります。
宇宙の崩壊について知るには、2つの原理を理解する必要があり、1つ目の原理が「エネルギーレベル」です。
全ての物質にはエネルギーの状態によって
レベルがあります
エネルギーレベルが高いことは
エネルギー量が多いことを意味しています
例えば、ある木片のエネルギーレベルが高い状態にあると、発火することができ、化学エネルギーを放出して熱エネルギーに変換します エネルギーレベルが高いことは
エネルギー量が多いことを意味しています
例えば、ある木片のエネルギーレベルが高い状態にあると、発火することができ、化学エネルギーを放出して熱エネルギーに変換します
燃えかすには化学エネルギーも熱エネルギーも残っていないので、エネルギーレベルは低い状態に変化したわけです
2つ目の原理は安定性
すべての物質には安定を求めてエネルギーが低い場所に移動する傾向があります。
丘の上に置かれたボールは不安定な状態にありますが、同時にエネルギーレベルが高い状態にあります もしボールが丘を転がり落ちると、エネルギーを放出しながら底に向かい、最終的に安定した状態で静止します
すべての物質はこの2つの原理に従うため、高い場所にある物質はエネルギーを放出して安定状態を目指します
これらの原理は量子の世界でも同じ
そのため物理量を持つものの存在がその近傍・周囲に連続的に影響を与えることを指す「場」によって、
宇宙のすべてが作られていると考えられます。「場」について詳しく解説したムービーもありますが、
今回の「場」とは粒子を動かす法則として考えればOK そしてエネルギーレベルがもっとも
低い状態のことを真空といいます
ややこしいことに宇宙の真空とは
全く別もの
ほとんどの「場」は真空状態にあるのですが、量子場の一種である「ヒッグス場」には適用されない可能性があり
現在の科学で確認されている「安定した状態」は偽りかもしれないのです
この状態は偽の真空と呼ばれています もしこの世界が
偽の真空なら
大変なことが起こります
さっき丘から転がったボールがヒッグス場だと仮定します。谷間に転がって安定した場所よりさらに低い場所があるとすれば、
現在考えられているヒッグス場により高いエネルギーが存在することになります。
安定して低エネルギー状態に見えている物質が、ガソリンに浸った木片のように燃えやすい状態である可能性があるわけです
もし何らかの刺激で安定しているはずの物質がエネルギーの放出を始めてしまうと、「真空崩壊」が始まり、止めることはできなくなります
もしヒッグス場が急降下すれば
計り知れないエネルギーが放出されると
考えられており 周囲を巻き込んでさらなるエネルギーが連鎖的に放出されていきます。
そのままヒッグス場は球状になって光の速度で宇宙に広がり始めます
これはガソリンで満たされた宇宙に
着火したようなもの
触れたものはすべて消滅してしまうため、影響範囲の拡大とともに宇宙に存在するすべての物質が飲み込まれていきます
もちろんこれは現在の物理学に基づいた仮説であるため、間違いである可能性が高いです 真空は徳智的多義性のある意味であります。
その他には、この世の中で知られている真空は、空気を抜いた真空パックです。 970 ：コ－ヒ－ ◆VMSHVHTgws ：2017/11/30(木) 14:10:06.64 0
今の借金いくらなん？
971 ：底辺 ◆49ci.4gb8c ：2017/11/30(木) 14:15:21.43 0
450万くらいだね。
親には、ほぼ頼ってない。
974 ：コ－ヒ－ ◆VMSHVHTgws ：2017/11/30(木) 14:20:57.29 0
450万の借金て相当だよ
どうやって返すつもりなん？
もしかして奨学金なのか
975 ：底辺 ◆49ci.4gb8c ：2017/11/30(木) 14:23:23.73 0
>>974
消費者金融
http://lavender.2ch.net/test/read.cgi/philo/1509417474/960- 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:9368c25c0e1fcb4c3420acd807713d27) ┏┓┏┓ ┓┏┓
┏┛┃┃ ┃┣┫
┗┛┗┛ ┻┗┛
謹┃賀┃新┃年┃
━┛━┛━┛━┛ 『神との対話』シリーズの神。
どこか特定の宗教だけの神ではなく、
世の多くの宗教にインスピレーションを与えてきた普遍的な唯一の神。
思索的な哲学書として読んでも面白い書物だと思います。
イエスの事も「イエスは最高のマスター(師)の例だが、イエスだけが聖者・マスターではない」と。
今回は宗教や格式を超えて、愛を持って気さくな形で人類に語りかけてきてくれた。
この愛の神を本当に信じ、心に受け入れれば、本当に世界の観方と経験が変わると思います。
《10分ほどで読めて分かる『神との対話』》
https://conversationswithgod.wixsite.com/kamitonotaiwa-matome
とても簡単な嘘みたいに金の生る木を作れる方法
役に立つかもしれません
グーグル検索『金持ちになりたい 鎌野介メソッド』
5INKT 次は神様連れてきてくれ。
それまで寝てるから、そんときおこして。
約束だよ。 >>374
てことは、裏返せばこころで君を抹殺すれば
存在しないのかな。 神＝情報
情報＝ホログラフィック原理における物質ではないもの
情報＝万物の創造主；唯一の存在
宇宙は物質的無から始まり物質的無に帰るが、情報だけは永遠に存在する。
＊
物質ではない情報は「数」「量」「個」「全体」「部分」などで
とらえることはできないので、理解するにはそこんとこ注意。 今年の1月15日から酒で体を壊して入院
2月12日退院した日
退院してすぐ部屋で酒を飲む←アホ
かなり飲みすぎる酩酊泥酔
焼酎1本
未成年少女に電話 家に来て
友人も連れて行っていいか？聞かれてOK
夜20時くらい←アホ
30分から1時間在宅させた
山口が席を外した時に少女が逃げようとした
私は少女に酒を勧めてないと思う
肝臓が疲れていた
何度も会っている女性
アルコール依存はないと自分では思っている←アホ
お店で寝てしまう どうやって帰ったかわからない事がある
少女に厳しい声をかけた事はないと思う
捜査中なので言えない
メンバーにも言ってない
23年間同じ方向を向いて走って来たメンバー
怒ってくれるのも彼らくらいしかいない
待ってくれるならまたTOKIOとしてやっていけたらなあ←アホ
子供達の手本になれるような人間になるべきだった
謝っても謝りきれない
報道されなければ隠して活動を続けていたかも
携帯も開いたりテレビを見たりもしてないのでメンバーとも一切話してないよ
記憶がないよ話せないよ
酒のせいだよ復帰したいよ
記憶がなくてアル中だという自覚がない人の証言でした！
はい 終わった！
山口～TOKIO終わったよ！ お前みたいに他人には閻魔大王のように厳しく自分に大甘なやつのほが100倍クソ Summons an ancestor in demon form to haunt your victims.
You will need the following items for this spell:
A Candle (Red works better)
Lighter
Pencil
Paper
A drop of blood (Optional)
Candle wax (Optional)
Casting Instructions for 'Demon's Wrath'
This spell will enable a demon to haunt the person of your choice. Take the piece of paper and pencil. Write your victims/enemys name on the paper.
Fold the paper in half (Hamburger style) and draw a pentagram.
Light the candle and place the candle on top of the paper and chant (its in wolven language): alphan secre tahlbahn! Sy Bahn tahl fhee! Corhabal wohlve hetha (HE-TA)
(Wolven translation): I summon thy demon! To haunt ones fateful heart! for they have done wrong to me by choice!
Slip the paper out from underneath the candle carefully and open the paper for one second the have the paper meet the candle flame.
Then put the flame out by blowing on it. Put the candle out with your blood. Pour candle wax on the piece of paper before burning it ┌○┐
│お｜ﾊ,,ﾊ
│断｜ﾟωﾟ ) お断りします
│り _| ／/
└○┘ (⌒)
し⌒ ,,lllll,,, ,,,,,,,,,llll,
,,,,llll''' '''lllll,,,,, ,llll,llll,,,,,,llll''''''llll
. ''ll''''''''''''''''''''''''''' '''''lllllll''''llll lllll
i'ﾞi ''''''''llll'''''''llll ,,lllllll'llll,llll lllll
_|_|_＿ lll ,,,llll 'l'' llll llll,,,,,,llll
|__|＿| lll '''''' lll lll''''''''''
(´･ω･)
/~:::;_ '(`.､^l｀ヽ､. 嵓
|,;:: ,!i-|:＼>-i~::| .Π
,ﾉ::::: ,iｿﾞ´|:::::l`i´l ::| （___）
┌ヾ─-'ﾞ─''‐'`‐ﾞ─'┐ l二二二二l
|￣|￣|￣|￣|￣|￣|￣|￣| | 品 |
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ ｜
／￣￣￣＼
／ .＼
.｜ .∧ ｜
.｜ .／川＼ ｜
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。┃祝┃｡
ﾞ # ﾟ┃！┃; ｡
; ｡ ･┃新┃･ #
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