哲学は高尚なものではないよな？ [無断転載禁止]©2ch.net
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哲学というとなんか難しいものだとか高尚だとか思われるけどそんなものじゃないよな 哲学は高尚でない真実を白日の下に晒してしまうから嫌われるのでしょう。 大辞林 第三版の解説 http://www.duden.de/rechtschreibung/erobern >>100 さんは現実の世界のすべてが相対化ですのでその相対化の中に絶対があることを薄々感ずいています。普遍のことにしても何かを感じています。 >>102 さんのは >>100 >>102さんほど的を言い当てた人はいなかったもん😳だからかなぁさりげなく小さな正解を見過ごしてしまったの。助けてくれた秀才さんと学術さんは別格でした。 >>112 >>100 さんと>>102 さんは才能あるのにごめんなさい。 私がここで一貫性がないのは ん…>>100 さんは才能全然無い。言葉遊びだ(;o;) >>102 さんだけですよね ぁー👯なんで否定したか、わかったぁ～ >>100 さんと>>102 さんには申し訳無いけど >>120 >>121 続き。ゲームだねって言われるとするとあの人達も私もちょっと待った！それは違うってなります。 長文になるとエラーになるときがあるのでわけて書いてます。すみません。 相手と意見のバトルをして相手の無駄って思っていません。何故なら私も初めは相手と同じだったから。 相手に批判したり批判されたりはお互いに反省して向上します。とても素晴らしいことです。 相手は扉を開こうとしています 哲学にしても人にしても根源はただひとつです。 互いの等しさに人を認めるからこそ、人それぞれなのですよ。 かといって私も人に対してめちゃめちゃ書くので私の理性の狂気ってところでしょうか。 >>129 >>113 http://nh.kanagawa-museum.jp/kenkyu/epacs/museum3/images/f1_2_1l.jpg >>132 >>134 >>134 >>133 >>102 思い出しました こんなけ書いたてもまだまだ本当のことは隠してるもんね～だぁ～ >>140 ヤバイ😭💔 >>100 祭祀(まつりごと)としての政治権力の正統性の根源的な根拠を求めるなら、 逆に、祭祀(まつりごと)としての政治権力の正統性を維持するために 聖書を読んで進化論を否定する米国人の知性と万葉集や古事記を読んで うん。 >>152 聖書とキリスト教が高度な偉大過ぎたから 今の小学生でも人間は猿から進化したんだよって言ったらバカにしてくると思う。 私は予てから人類にはホモサピエンスとヒューマンビーイングの二種が存在し、 「気にしてないフリしているけれど♪」 「気にしてないわけない私♪」って歌があったよね。 これだから私は左翼も右翼も、ナショナリストもインターナショナリストも、 哲学は高尚でない真実を白日の下に晒してしまうからこそ忌み嫌われる。 >>162 極右でも、極左でも、アナーキズムでも、国家主義でも、国際主義でも、 >>166-167 だから目を凝らして問題の本質を見極めろ、 >>171 >>171 . >>173 >>146 で指摘した祭祀(まつりごと)としての政治権力の二重性は、古事記の 葦原色許男命が、「吾独して何にかよくこの国を得作らむ」と途方にくれて 葦原色許男命の役割は、その名前通り、葦原(あしはら≒周囲一帯)を武力で >>177 神があき(誤)→神ありき(正) 神の振舞いの両義性は、スサノヲの場合がそうであるように、「けが(穢)れ」 「少名毘古那神との国造り」のエピソードで「大物主大神」と同様に重要な 何が共通していて、何がどのように違うのか、どのように機能分化が展開してきたのか。 学研全訳古語辞典 古事記では、「多(さは)に」という表現が見られるが、この「さは」は、 https://ja.wikibooks.org/wiki/ 古事記/上卷 いずれにしても、この「及(し)く」と「敷(し)く」は、以前に指摘したとおり、 ところで、現代の日本語で「場をしきる」という表現があるが、この「しきる」 ドイツ語の表現は日本語によく似ている。 語源研究って、著作解読以外にはあんまり役に立たないんだよね。 「さ(刺/指/差)す」という表現が語源的に何を意図していたのか気になって 岩波古語辞典では、「さし」を引くと、最も基本的な意味として「直線的に 古事記を眺めていると「や(矢)ざ(刺)す」という表現が出てくる。「矢刺す」 「や(矢)ざ(刺)す」の「さす」が意図しているのは、私には、英語の「insert」 そのように「さす」を「「(狭い)間に入る/入れる」動作/作用と解釈した場合、 そのように解釈した場合、「さす」は、おそらく、「セシ(狭)の古形」として いつものことながら、「刺身(さしみ)」の語源的解釈は眠っている間に得られた。 むろん、このように語源が忘れられても、何の問題もなくその表現が用いられる 機械化された言語表現を高速で操ることができる能力を自らの言語能力 「まがさす」という表現がある。ネットで検索してみると一様に「魔が差す」 「古来」とは何を指しているのでしょう。 「きざ(萌)す(き・ざす)」は、「き」が「間から出る」ことを表すことを 図書館で古田 武彦の「盗まれた神話―記・紀の秘密」という本を借りてきた。 学研全訳古語辞典 「見さく」検索すると、昭和天皇が詠んだ歌が検索結果としてヒットする。 岩波古語辞典で「さけ【離け・避け・放け】」を引くと、「①離して遠ざける」、 岩波古語辞典に記載される「③《対象と距離を置いてする意》遠くから．．．する」 >>205 に引用した「語りさけみさくる」のような「～さく」という用法 以下は古事記の「大山守の反逆」からの引用である。 http://dictionary.goo.ne.jp/jn/18017/meaning/m0u/ >>205 の①の歌の全体を引用しよう。 ところで、岩波古語辞典で「さかひ【境】」を引くと「サカ(坂)アヒ(合)の約」 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
