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無職ってさ、親はどんな仕事してたの？
レス数が1000を超えています。これ以上書き込みはできません。
0002考える名無しさん
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2022/04/11(月) 17:27:38.120
いや、俺だって無職なんだけどさ
0004考える名無しさん
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2022/04/11(月) 18:26:43.620
いまは高齢でもガツガツ働いてる人が多い

悠々自適の老後は豊かさの象徴
0005考える名無しさん
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2022/04/11(月) 18:43:16.290
で、スレタイ
父親はプレス工、母親は洋裁、俺はプログラマを予定してたが疾病
0006考える名無しさん
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2022/04/11(月) 19:08:10.770
親の余生は安泰。問題は俺。こういう人結構いると思うんだけど
0008考える名無しさん
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2022/04/11(月) 21:39:23.750
教授
0009考える名無しさん
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2022/04/11(月) 21:51:32.090
成人した子供が、一人くらいは親と同居しとくべき、みたいな事は思う
0010塩なめくじ
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2022/04/11(月) 23:37:13.72ID:FMqsBU8a0
教諭。
0012考える名無しさん
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2022/04/12(火) 21:30:25.410
子どもは親の為に生まれてくる
にも関わらず若しも親にその自覚がなかったら？
当然その子どもは満足な支援も得られず路頭に迷うだけだろう
私達は決してそれを本来の意味での自由と呼ぶべきではないし他の子と同様に責任を負う義務も無い筈である
0013考える名無しさん
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2022/04/12(火) 21:51:29.460
親には精神科のカルテ。子供には苗字
0014考える名無しさん
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2022/04/12(火) 21:55:49.110
>>12
そうでなく何かだと要するに決めてかかったんでしょ？
0015考える名無しさん
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2022/04/12(火) 22:08:13.310
むしろ親に自由があるんじゃないのか？
警察沙汰とかで親が庇いたくても庇えなくなるのが一番の親の心配だろ
0016考える名無しさん
垢版 |
2022/04/12(火) 22:46:03.890
とか言ったら黙って勝手に従ったうえであらゆる責任を期待するの？
始めからそうしてきたの？お前死んだ方がいいよ
0017考える名無しさん
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2022/04/12(火) 22:47:42.190
おぞましいほどの非生産性
0018考える名無しさん
垢版 |
2022/04/12(火) 22:53:49.730
占有して焚きつけてセックス謳歌
0019考える名無しさん
垢版 |
2022/04/12(火) 22:54:51.280
言葉ちゃん
0020考える名無しさん
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2022/04/12(火) 22:58:55.280
一線級になら僕だっているんだー　演繹しかできない妄信者のオツム
0021考える名無しさん
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2022/04/13(水) 02:57:06.620
こんな時間に目が覚めてしまった
0022考える名無しさん
垢版 |
2022/04/13(水) 02:59:46.090
ゴミとして捨てられた精子から作った子供を迎えに来させる
0023考える名無しさん
垢版 |
2022/04/13(水) 03:03:09.840
精神科の看護師とセックスして気持ちよかった？カルト君
0024考える名無しさん
垢版 |
2022/04/13(水) 03:13:20.940
かわいそうになあ、子供は路頭に迷ってそれは本当の意味での自由
「そうではない」。と言わなきゃいけない時点で始めからあまりにも無謀だったと気づかないキチガイカルト
言ってやってるだろうが。俺が殺したって
警察行けよ。俺に言ってくる時点でお前が犯人だと決まってるようなもんだろ
0025考える名無しさん
垢版 |
2022/04/13(水) 03:26:12.920
「いいや、このカルトにはまだ芽がある」
お前はそう言いたいだけ
0033考える名無しさん
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2022/05/08(日) 21:04:27.830
モデル名Galaxy A21外寸寸法（mm）約 W71 × H150 × D8.4 mm (最厚部 8.8 mm)質量（本体）約159g待受時間約560時間通話時間約1570分OSバージョンAndroid™ 10CPUExynos 7884B 1.6GHz + 1.3GHz オクタコアメモリ（ROM）64GBメモリ（RAM）3GBディスプレイ（サイズ）約5.8インチカメラ/メイン約1300万画素カメラ/サブ約500万画素
0034考える名無しさん
垢版 |
2022/05/08(日) 21:05:28.000
従来機比約2.4倍のCPU性能とデータ読み込み速度で、アプリ起動と操作がより快適に。さらに、設定した場所を判断して、自動でテザリングのON/OFF切り替えをしてくれるテザリングオートを搭載。
0035考える名無しさん
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2022/05/08(日) 21:06:36.460
モデル名AQUOS sense5G外寸寸法（mm）約 W71 × H148 × D8.9 mm質量（本体）約178g待受時間約920時間通話時間約2,890分OSバージョンAndroid™ 11CPUQualcomm® Snapdragon™ 690 5G mobile platform 2.0GHz＋1.7GHz　オクタコアメモリ（ROM）64GBメモリ（RAM）4GBディスプレイ（サイズ）約5.8インチディスプレイ（解像度）2,280×1,080
0036考える名無しさん
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2022/05/08(日) 21:09:03.060
モデル名BASIO4外寸寸法（mm）約 W71 × H159 × D8.9 mm質量（本体）約151g稼働時間連続最大約560時間通話時間連続最大約1,480分OSバージョンAndroid™ 10CPUMT6761 2.0GHz/4メモリ（ROM）32GBメモリ（RAM）3GBディスプレイ（サイズ）約5.6インチディスプレイ（解像度）1,480×720（
0117考える名無しさん
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2022/05/18(水) 16:27:21.210
いつもやってることなのに、他のことに気を取られると忘れる
0118考える名無しさん
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2022/05/18(水) 16:27:51.640
もちろん、人は皆、大なり小なりそういう傾向はあるだろうが
0228JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/03(金) 20:39:35.900
プーチンを見習う習近平、台湾侵攻では最初から「核威嚇」か

米国も欧州諸国も委縮させたロシアの“脅し”

2022.6.1（水）古森 義久フォロー




（古森 義久：産経新聞ワシントン駐在客員特派員、麗澤大学特別教授）

　中国は、ロシアによるウクライナ侵略での核兵器使用の脅しが効果をあげたことを教訓として、台湾侵攻に際しては初期段階から米国や日本への核の威嚇へと走るだろう――ワシントンの中国や核戦略の専門家の間で、こうした見解が具体的に表明されるようになった。

　ウクライナではプーチン大統領の核威嚇に対して、米国のバイデン政権が対決を恐れて消極的な姿勢のままとなった。習近平国家主席はその姿勢を見て、核の威嚇が台湾有事への米国の介入阻止の有効策になると判断したからだという。

見事に成功したプーチン大統領の核威嚇

　中国の台湾攻略での核兵器使用の威嚇を予測したのは、ワシントンの大手研究機関「戦略予算評価センター（CSBA）」の上級研究員のトシ・ヨシハラ氏と同研究部長のエバン・モンゴメリー氏である。2人はこのほど「ウクライナ後の台湾への危機」という論文を軍事戦略専門誌に共同で発表した。日系米人学者のヨシハラ氏は、中国の戦略動向に関する研究では全米有数の権威とされる。モンゴメリー氏は核戦略研究の専門家である。
0236JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/17(金) 18:57:40.430
また比丘たちよ、もろもろの沙門・婆羅門にして、このように色を知り、このように色の生起を知り、このように色の滅尽を知り、色の滅尽にいたる道を証知して、色を厭離し、貪りを離れ、滅尽に向う者たち。彼らはよく解脱した者である。よく解脱した者たちは完成した者であり、完成した彼らには、もはや輪廻は設定されていないのである。
...（受・想・行・識について同様に説く）...

—パーリ仏典, 経蔵 相応部蘊相応,取転経(Upādāna parivatta suttaṃ), Sri Lanka Tripitaka Project
0243考える名無しさん
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2022/06/20(月) 19:04:46.690
病気とは何ぞや

・アメリカを救う

『栄光』179号、昭和27(1952)年10月22日発行

アメリカを救う

　私は標題の著書を目下執筆中であるが、左の一文はその中の一項目で、参考になると思うから、載せる事にした。

病気とは何ぞや

　序論にもある通り、現在米国における病気の漸増は何がためであるかを、その根本から説いてみるが、まず病気なるものの発生原因であるが、驚くなかれ病気というものは医療が作るのであって、特に薬剤がその中心をなしているという事実である。
0244考える名無しさん
垢版 |
2022/06/20(月) 19:05:09.260
つまり病気を治し、病人を減らそうとするその方法が、反対に病気を治さないようにし増やしているという、到底信じられない程の迷盲である。

そうしてこれは説明の要のない程明らかであるにかかわらず、それに気が付かないのであるから、全く二十世紀の謎といってもよかろう。

それどころか益々医学に信頼し、これを進歩させれば病気は解決出来るものと固く信じているのである。

ではそのような不可解な原因はどこにあるかというと、それは医学の考え方が逆になっており、病気をもって悪い意味に解釈しているからである。


それをこれから徹底的に解説してみよう。

　
0245考える名無しさん
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2022/06/20(月) 19:05:30.300
本来人間なるものは、生まれながらにして例外なく先天性毒素と後天性毒素とを保有している。
先天性毒素とは無論親からの遺伝であり、後天性毒素とは生まれてから体内へ入れた薬毒である。
というと何人も意外に思うであろう。何
となれば昔から薬は病気を治すもの、健康を補うものとの観念が常識となっていて、良い薬さえ出来れば病気は解決するものと信じ、それを医療の主眼としているからである。
特に米国は薬に最も重点を置き、新薬発見に非常な努力を払っているのは誰も知る通りである。
ゆえにもし薬で病気が治るとしたら、病気は漸次減らなければならないはずであるのに、逆に益々増えるのはどうした訳か、これ程理屈に合わない話はあるまい。
元来薬というものは、地球上ただの一つもないのであって、ことごとく毒物であり毒だから効くのである。
それはどういう意味かというと薬という毒の作用によって病気症状が減るから治るように見えるので、実は治るのではないのである。

　
0246考える名無しさん
垢版 |
2022/06/20(月) 19:05:53.510
では薬がなぜ毒物であるかというと、そもそも人間が口へ入れるものとしては、造物主が人間を造ると同時に生を営むべく用意されたのが食物である。
そうして食物にも人間が食うべきものと、食うべからざるものとは自ら別けられている。
すなわち食うべきものには味を含ませ、人間には味覚を与えられているのであるから、人間は食いたいものを楽しんで食えば、それで栄養は充分摂れるので、これだけを考えても造物主の周到なるは分るはずである。

この意味において生きんがために食物を摂るというよりも、食物を摂る事によって生きてゆけるので、ちょうど生殖と同様子を得る目的で男女が営むのではなく、別の目的の営みで偶然子は授かるのであるから、神秘極まるものである。


　右
0247考える名無しさん
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2022/06/20(月) 19:06:18.130
右のごとく人間の体内機能は、食物として定められた物以外の異物は完全に処理出来ないようになっているので、薬は異物である以上含まれている栄養分だけは吸収されるが、他は体内に残ってしまう。
これが薬毒であって、しかも厄介な事にはこれが各局部に集溜し、時の経つにつれて固結してしまう。
その集溜個所としては神経を使うところに限られている。神経を使うところといえば、もちろん上半身特に首から上で、頭脳を中心とし眼、耳、鼻、口等であるから、そこを目掛けて毒素は集中せんとし、一旦頸の周りに固結する。
いかなる人でも頸の周り、肩の辺に必ず固結をみるであろう。
これが凝りであって、ある程度に達するや自然排泄作用すなわち浄化作用が発生する。
その場合発熱によって毒結は溶けて液体となり、咳、痰、鼻汁、汗、下痢、熱尿等になって排除されようとする。これを名付けて感冒というのである。

　
0248考える名無しさん
垢版 |
2022/06/20(月) 19:06:36.160
ゆえに感冒とは毒素排除の過程であるから、少し苦しいが我慢して自然に委せておけば順調に排泄され、体内は清浄化し治るという実に結構なものであるから、感冒とは全く簡易な生理作用で、神の摂理であるから、大いに感謝すべきであるにかかわらず、それを知らない人間は、この浄化の苦痛を反って悪い意味に解釈し、これを止めるべく考え出したものが医療であるから、いかに間違っているかが分るであろう。
そうしてこの浄化作用なるものは、人体の活力が旺盛であればある程発り易いので、これを停めるには人体の活力を弱らせるに限る。そこで薬と称する毒を用いたのである。
昔から草根木皮、鉱物、動物の臓器等から探り出し、煎じたり、粉末にしたり、抽出したりして水薬、丸薬、塗布薬、注射薬等色々な形にして浄化停止に応用したのである。
それには毒が強いと生命に関わるから、微弱にして、少しずつ服ませる。このため一日何回などと分量を決めたので、よく効く薬とは中毒を起さない程度に毒を強めたものである。

　
0249考える名無しさん
垢版 |
2022/06/20(月) 19:06:48.290
このように薬毒をもって溶解排除せんとする毒素を固めて来たので、今日の人間がいかに有毒者であり、病気が起り易くなっているかは、近来予防衛生などとやかましく言ったり、感冒を恐れるのもそのためである。
また人間の寿命にしても六十余歳となったといって喜んでいるが、これも大変な誤りである。
というのは人間病さえなければ百歳以上は楽に生きられるのに、百歳以下で死ぬのは病による不自然死のためで、無病となれば自然死となる以上、長生するのは当然である。右のごとく医療とは病を治すものではなく一時的苦痛緩和手段で、そのための絶対安静、湿布、塗布薬、氷冷、電気、光線療法等々すべての療法は固め手段ならざるはないのである。
その中に一、二異（ちが）うのは灸点と温熱方法であるが、これも一時的熱の刺戟によって、その個所へ毒素を誘導させるので、楽にはなるが時間が経てば元通りになるから何にもならないし、またラジウム放射で癌を破壊する方法もあるが、これも癌だけの破壊なら結構だが、実は組織をも破壊してしまうから、差引プラスよりマイナスの方が多い訳である。

　
0250考える名無しさん
垢版 |
2022/06/20(月) 19:06:55.160
以上のごとく現在までの療法という療法は、徹頭徹尾固め方法であって、治す方法とは毒素を溶かして排除させる以外決してないのである。
何よりも医師は治すとは言わない。固めるというにみて明らかである。しかも固め方法の内最も有効なものが薬であり、その薬が病原を作るのであるから、医療を受ける程余病が発り易く悪化するのは当然である。
その結果ついに生命の危険にまで及ぶのである。それについてこういう事がある。治そうとして熱心に高貴薬など用いる患者程成績が悪く、その反対にどうでもいいと思う患者程治りがいいという話は、医師からよく聞くところである。
また衛生に注意する者程弱く、無頓着の者程健康である事や、医師の家族や病院の看護婦などが多病であるのもよく聞くところである。
面白い事には稀な健康者、長寿者に訊いてみると、自分は病気した事がないから、医師や薬の厄介になった事はないなどというが、吾々からみればそれだから健康であり、健康だからそうであるので、この点大いに味わうべきである。

（岡田茂吉師御論文です）
0251考える名無しさん
垢版 |
2022/06/20(月) 19:16:42.420
岡田茂吉の世界観

霊界という見えない世界と現界という目に見える世界があり、霊界が現界を支配し、心が体を動かすように霊界が現界を動かすと考える。人間は永遠の生命を持つ霊体と、二義的な現体からなるとされる。

世界は天国、中有界、地獄に大きく分かれ、最上階に「主の大神（すのおおかみ）＝エホバ」が存在する。それぞれが各60階層に、計180階層に分かれる。霊は階層のどこかに籍の様なものを持ち、この籍は絶えず上下し、それが現界の幸福・不幸を左右する。現界において善行をしたり、神の光を伝える浄霊で霊の曇り・蓄積された汚濁を除去することで霊は軽くなり、霊界で上のレベルに昇ることができる。霊界のヒエラルキーを上昇して霊の運が開ければ、そのまま現界に反映され幸福になることができるとする。

現実の幸福が霊界でのレベルの判断になるため、ブラジルでは信者はある程度幸福を享受している中産階級以上が主で、貧困層には広まっていない。

岡田の霊界観には心霊主義の影響があると指摘されている。岡田は若いころ大本に入信していたが、大本は心霊主義の影響を受けており、また岡田は心霊主義者の浅野和三郎とも親交があった。

死後の転生を信じる。死後、霊界で何十年、何百年か暮らし、霊界の浄化作用を受け、ある程度浄化された霊から再び生まれるとされる。宗教学者の松岡秀明は、世界救世教の転生は仏教の輪廻思想の影響ではないかと述べている。

キリスト教の世界観を根本的な部分で肯定しており、最後の審判が霊界の夜から昼への転換という形で必ず起こるとしている。霊界の夜昼転換に伴って出現する地上天国は、神によって選ばれた人間が建設するもので、世界救世教が建設者であるとしている。
0252JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/06/22(水) 19:44:34.060
コピペ

＞次に、十如是（じゅうにょぜ）を説きましょう。十如是とは、宇宙に存在するものの、奥にある十の姿です。如是とは必ずという意味です。　如　にょ　とは真如　しんにょ　のことで、真実の姿のことです。
　　
１　如是相（にょぜそう）　　あらゆる存在には　必ず相（姿）がある。　　２　如是性（にょぜしょう）　　姿あるものは必ず性質がある。
３　如是体（にょぜたい）　　性質があるものは必ず本体がある。　　　　
４　如是力（にょぜりき）　　本体は　必ず力（エネルギー）をもつ。
５　如是作（にょぜさ）　　力・エネルギーは必ず外へ向かう作用がある。
６　如是因（にょぜいん）　宇宙には、如是体が無数に存在していて、あらゆる作用が働きあっている。故に、この世にポツンと離れて存在するものはひとつも無く　必ず他のものと複雑につながっている。だから　いろいろな現象を起こす原因になる因も無数に存在する。　　
７　如是縁（にょぜえん）　因は何かの機会で条件が整うと、ある現象となって現われるのです。空気中の水蒸気は　地面の草や葉に触れた時・水蒸気が触れた温度がとなって霜や露となる。
８　如是果（にょぜか）　因が縁を得て　生みだされた結果。　　　
９　如是報（にょぜほう）　　如是果が残すはたらき。
10　本末究竟等ほんまつくぎょうとう　　本（初め）から末（終わり）まで　究竟（結局）等（同じく）　法の通りに成るという意味。
0253JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/22(水) 19:45:16.180
コピペ

＞次に、十如是（じゅうにょぜ）を説きましょう。十如是とは、宇宙に存在するものの、奥にある十の姿です。如是とは必ずという意味です。　如　にょ　とは真如　しんにょ　のことで、真実の姿のことです。
　　
１　如是相（にょぜそう）　　あらゆる存在には　必ず相（姿）がある。　　２　如是性（にょぜしょう）　　姿あるものは必ず性質がある。
３　如是体（にょぜたい）　　性質があるものは必ず本体がある。　　　　
４　如是力（にょぜりき）　　本体は　必ず力（エネルギー）をもつ。
５　如是作（にょぜさ）　　力・エネルギーは必ず外へ向かう作用がある。
６　如是因（にょぜいん）　宇宙には、如是体が無数に存在していて、あらゆる作用が働きあっている。故に、この世にポツンと離れて存在するものはひとつも無く　必ず他のものと複雑につながっている。だから　いろいろな現象を起こす原因になる因も無数に存在する。　　
７　如是縁（にょぜえん）　因は何かの機会で条件が整うと、ある現象となって現われるのです。空気中の水蒸気は　地面の草や葉に触れた時・水蒸気が触れた温度がとなって霜や露となる。
８　如是果（にょぜか）　因が縁を得て　生みだされた結果。　　　
９　如是報（にょぜほう）　　如是果が残すはたらき。
10　本末究竟等ほんまつくぎょうとう　　本（初め）から末（終わり）まで　究竟（結局）等（同じく）　法の通りに成るという意味。
0255JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/22(水) 19:45:46.710
＞次に、十如是（じゅうにょぜ）を説きましょう。十如是とは、宇宙に存在するものの、奥にある十の姿です。如是とは必ずという意味です。　如　にょ　とは真如　しんにょ　のことで、真実の姿のことです。
　　
0256JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/22(水) 19:45:54.260
１　如是相（にょぜそう）　　あらゆる存在には　必ず相（姿）がある。　　２　如是性（にょぜしょう）　　姿あるものは必ず性質がある。
３　如是体（にょぜたい）　　性質があるものは必ず本体がある。　　　　
４　如是力（にょぜりき）　　本体は　必ず力（エネルギー）をもつ。
５　如是作（にょぜさ）　　力・エネルギーは必ず外へ向かう作用がある。
６　如是因（にょぜいん）　宇宙には、如是体が無数に存在していて、あらゆる作用が働きあっている。故に、この世にポツンと離れて存在するものはひとつも無く　必ず他のものと複雑につながっている。だから　いろいろな現象を起こす原因になる因も無数に存在する。　　
７　如是縁（にょぜえん）　因は何かの機会で条件が整うと、ある現象となって現われるのです。空気中の水蒸気は　地面の草や葉に触れた時・水蒸気が触れた温度がとなって霜や露となる。
８　如是果（にょぜか）　因が縁を得て　生みだされた結果。　　　
９　如是報（にょぜほう）　　如是果が残すはたらき。
10　本末究竟等ほんまつくぎょうとう　　本（初め）から末（終わり）まで　究竟（結局）等（同じく）　法の通りに成るという意味。
0257JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/06/22(水) 19:46:51.410
１　如是相（にょぜそう）　　あらゆる存在には　必ず相（姿）がある。　　２　如是性（にょぜしょう）　　姿あるものは必ず性質がある。
３　如是体（にょぜたい）　　性質があるものは必ず本体がある。　　　　
４　如是力（にょぜりき）　　本体は　必ず力（エネルギー）をもつ。
５　如是作（にょぜさ）　　力・エネルギーは必ず外へ向かう作用がある。
６　如是因（にょぜいん）　宇宙には、如是体が無数に存在していて、あらゆる作用が働きあっている。故に、この世にポツンと離れて存在するものはひとつも無く　必ず他のものと複雑につながっている。だから　いろいろな現象を起こす原因になる因も無数に存在する。　　
７　如是縁（にょぜえん）　因は何かの機会で条件が整うと、ある現象となって現われるのです。空気中の水蒸気は　地面の草や葉に触れた時・水蒸気が触れた温度がとなって霜や露となる。
８　如是果（にょぜか）　因が縁を得て　生みだされた結果。　　　
９　如是報（にょぜほう）　　如是果が残すはたらき。
10　本末究竟等ほんまつくぎょうとう　　本（初め）から末（終わり）まで　究竟（結局）等（同じく）　法の通りに成るという意味。
0258JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/22(水) 19:47:22.750
１　如是相（にょぜそう）　　あらゆる存在には　必ず相（姿）がある。　　
0259JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/06/22(水) 19:47:35.030
２　如是性（にょぜしょう）　　姿あるものは必ず性質がある。
0260JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/22(水) 19:47:41.650
３　如是体（にょぜたい）　　性質があるものは必ず本体がある。　　　　
４　如是力（にょぜりき）　　本体は　必ず力（エネルギー）をもつ。
５　如是作（にょぜさ）　　力・エネルギーは必ず外へ向かう作用がある。
６　如是因（にょぜいん）　宇宙には、如是体が無数に存在していて、あらゆる作用が働きあっている。故に、この世にポツンと離れて存在するものはひとつも無く　必ず他のものと複雑につながっている。だから　いろいろな現象を起こす原因になる因も無数に存在する。　　
７　如是縁（にょぜえん）　因は何かの機会で条件が整うと、ある現象となって現われるのです。空気中の水蒸気は　地面の草や葉に触れた時・水蒸気が触れた温度がとなって霜や露となる。
８　如是果（にょぜか）　因が縁を得て　生みだされた結果。　　　
９　如是報（にょぜほう）　　如是果が残すはたらき。
10　本末究竟等ほんまつくぎょうとう　　本（初め）から末（終わり）まで　究竟（結局）等（同じく）　法の通りに成るという意味。
0261JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/22(水) 19:48:39.240
コピペ

＞次に、十如是（じゅうにょぜ）を説きましょう。十如是とは、宇宙に存在するものの、奥にある十の姿です。如是とは必ずという意味です。　如　にょ　とは真如　しんにょ　のことで、真実の姿のことです。
　　
１　如是相（にょぜそう）　　あらゆる存在には　必ず相（姿）がある。
２　如是性（にょぜしょう）　　姿あるものは必ず性質がある。
３　如是体（にょぜたい）　　性質があるものは必ず本体がある。　　　　
４　如是力（にょぜりき）　　本体は　必ず力（エネルギー）をもつ。
５　如是作（にょぜさ）　　力・エネルギーは必ず外へ向かう作用がある。
６　如是因（にょぜいん）　宇宙には、如是体が無数に存在していて、あらゆる作用が働きあっている。故に、この世にポツンと離れて存在するものはひとつも無く　必ず他のものと複雑につながっている。だから　いろいろな現象を起こす原因になる因も無数に存在する。　　
７　如是縁（にょぜえん）　因は何かの機会で条件が整うと、ある現象となって現われるのです。空気中の水蒸気は　地面の草や葉に触れた時・水蒸気が触れた温度がとなって霜や露となる。
８　如是果（にょぜか）　因が縁を得て　生みだされた結果。　　　
９　如是報（にょぜほう）　　如是果が残すはたらき。
10　本末究竟等ほんまつくぎょうとう　　本（初め）から末（終わり）まで　究竟（結局）等（同じく）　法の通りに成るという意味。
0267JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/22(水) 21:04:33.390
あなたの健康と幸せをお祈りさせてください
0276JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/22(水) 21:12:59.670
１　如是相（にょぜそう）　　あらゆる存在には　必ず相（姿）がある。　　２　如是性（にょぜしょう）　　姿あるものは必ず性質がある。
３　如是体（にょぜたい）　　性質があるものは必ず本体がある。　　　　
４　如是力（にょぜりき）　　本体は　必ず力（エネルギー）をもつ。
５　如是作（にょぜさ）　　力・エネルギーは必ず外へ向かう作用がある。
６　如是因（にょぜいん）　宇宙には、如是体が無数に存在していて、あらゆる作用が働きあっている。故に、この世にポツンと離れて存在するものはひとつも無く　必ず他のものと複雑につながっている。だから　いろいろな現象を起こす原因になる因も無数に存在する。　　
７　如是縁（にょぜえん）　因は何かの機会で条件が整うと、ある現象となって現われるのです。空気中の水蒸気は　地面の草や葉に触れた時・水蒸気が触れた温度がとなって霜や露となる。
８　如是果（にょぜか）　因が縁を得て　生みだされた結果。　　　
９　如是報（にょぜほう）　　如是果が残すはたらき。
10　本末究竟等ほんまつくぎょうとう　　本（初め）から末（終わり）まで　究竟（結局）等（同じく）　法の通りに成るという意味。
0277JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/22(水) 21:14:26.890
コピペ

＞次に、十如是（じゅうにょぜ）を説きましょう。十如是とは、宇宙に存在するものの奥にある十の姿です。如是とは必ずという意味です。如とは真如、真実の姿のことです。
　　
１　如是相（にょぜそう）あらゆる存在には　必ず相（姿）がある。　　
２　如是性（にょぜしょう）姿あるものは必ず性質がある。
３　如是体（にょぜたい）性質があるものは必ず本体がある。　　　　
４　如是力（にょぜりき）本体は　必ず力（エネルギー）をもつ。
５　如是作（にょぜさ）力・エネルギーは必ず外へ向かう作用がある。
６　如是因（にょぜいん） 宇宙には、如是体が無数に存在していて、あらゆる作用が働きあっている。故に、この世にポツンと離れて存在するものはひとつも無く　必ず他のものと複雑につながっている。だから　いろいろな現象を起こす原因になる因も無数に存在する。　　
７　如是縁（にょぜえん）　因は何かの機会で条件が整うと、ある現象となって現われるのです。空気中の水蒸気は　地面の草や葉に触れた時・水蒸気が触れた温度がとなって霜や露となる。
８　如是果（にょぜか）　因が縁を得て　生みだされた結果。　　　
９　如是報（にょぜほう）如是果が残すはたらき。
10　本末究竟等ほんまつくぎょうとう　　本（初め）から末（終わり）まで　究竟（結局）等（同じく）　法の通りに成るという意味。
0278JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/22(水) 21:15:18.620
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＞次に、十如是（じゅうにょぜ）を説きましょう。十如是とは、宇宙に存在するものの奥にある十の姿です。如是とは必ずという意味です。如とは真如、真実の姿のことです。
　　
１　如是相（にょぜそう）あらゆる存在には　必ず相（姿）がある。　　
２　如是性（にょぜしょう）姿あるものは必ず性質がある。
３　如是体（にょぜたい）性質があるものは必ず本体がある。　　　　
４　如是力（にょぜりき）本体は　必ず力（エネルギー）をもつ。
５　如是作（にょぜさ）力・エネルギーは必ず外へ向かう作用がある。
６　如是因（にょぜいん） 宇宙には、如是体が無数に存在していて、あらゆる作用が働きあっている。故に、この世にポツンと離れて存在するものはひとつも無く　必ず他のものと複雑につながっている。だから　いろいろな現象を起こす原因になる因も無数に存在する。　　
７　如是縁（にょぜえん）　因は何かの機会で条件が整うと、ある現象となって現われるのです。空気中の水蒸気は　地面の草や葉に触れた時・水蒸気が触れた温度がとなって霜や露となる。
８　如是果（にょぜか）　因が縁を得て　生みだされた結果。　　　
９　如是報（にょぜほう）如是果が残すはたらき。
10　本末究竟等ほんまつくぎょうとう　　本（初め）から末（終わり）まで　究竟（結局）等（同じく）　法の通りに成るという意味。
0279JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/22(水) 21:15:37.060
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次に、十如是（じゅうにょぜ）を説きましょう。十如是とは、宇宙に存在するものの奥にある十の姿です。如是とは必ずという意味です。如とは真如、真実の姿のことです。
　　
１　如是相（にょぜそう）あらゆる存在には　必ず相（姿）がある。　　
２　如是性（にょぜしょう）姿あるものは必ず性質がある。
３　如是体（にょぜたい）性質があるものは必ず本体がある。　　　　
４　如是力（にょぜりき）本体は　必ず力（エネルギー）をもつ。
５　如是作（にょぜさ）力・エネルギーは必ず外へ向かう作用がある。
６　如是因（にょぜいん） 宇宙には、如是体が無数に存在していて、あらゆる作用が働きあっている。故に、この世にポツンと離れて存在するものはひとつも無く　必ず他のものと複雑につながっている。だから　いろいろな現象を起こす原因になる因も無数に存在する。　　
７　如是縁（にょぜえん）　因は何かの機会で条件が整うと、ある現象となって現われるのです。空気中の水蒸気は　地面の草や葉に触れた時・水蒸気が触れた温度がとなって霜や露となる。
８　如是果（にょぜか）　因が縁を得て　生みだされた結果。　　　
９　如是報（にょぜほう）如是果が残すはたらき。
10　本末究竟等ほんまつくぎょうとう　　本（初め）から末（終わり）まで　究竟（結局）等（同じく）　法の通りに成るという意味。
0280JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/22(水) 21:16:50.360
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＞次に、十如是（じゅうにょぜ）を説きましょう。十如是とは、宇宙に存在するものの奥にある十の姿です。如是とは必ずという意味です。如とは真如、真実の姿のことです。
　　
１　如是相 あらゆる存在には　必ず相（姿）がある。　　
２　如是性 姿あるものは必ず性質がある。
３　如是体 性質があるものは必ず本体がある。　　　　
４　如是力 本体は　必ず力（エネルギー）をもつ。
５　如是作 力・エネルギーは必ず外へ向かう作用がある。
６　如是因 宇宙には、如是体が無数に存在していて、あらゆる作用が働きあっている。　　
７　如是縁 因は何かの機会で条件が整うと、ある現象となって現われるのです。
８　如是果 因が縁を得て　生みだされた結果。　　　
９　如是報 如是果が残すはたらき。
10　本末究竟等 　本（初め）から末（終わり）まで　究竟（結局）等（同じく）　法の通りに成るという意味。
0281JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/22(水) 21:17:09.010
コピペ
　　
１　如是相 あらゆる存在には　必ず相（姿）がある。　　
２　如是性 姿あるものは必ず性質がある。
３　如是体 性質があるものは必ず本体がある。　　　　
４　如是力 本体は　必ず力（エネルギー）をもつ。
５　如是作 力・エネルギーは必ず外へ向かう作用がある。
６　如是因 宇宙には、如是体が無数に存在していて、あらゆる作用が働きあっている。　　
７　如是縁 因は何かの機会で条件が整うと、ある現象となって現われるのです。
８　如是果 因が縁を得て　生みだされた結果。　　　
９　如是報 如是果が残すはたらき。
10　本末究竟等 　本（初め）から末（終わり）まで　究竟（結局）等（同じく）　法の通りに成るという意味。
0282JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/22(水) 21:17:39.410
コピペ
　　
１　如是相 あらゆる存在には　必ず相（姿）がある。　　
２　如是性 姿あるものは必ず性質がある。
３　如是体 性質があるものは必ず本体がある。　　　　
４　如是力 本体は　必ず力（エネルギー）をもつ。
５　如是作 力・エネルギーは必ず外へ向かう作用がある。
６　如是因 宇宙には、如是体が無数に存在していて、あらゆる作用が働きあっている。　　
７　如是縁 因は何かの機会で条件が整うと、ある現象となって現われるのです。
８　如是果 因が縁を得て　生みだされた結果。　　　
９　如是報 如是果が残すはたらき。
10　本末究竟等 　本（初め）から末（終わり）まで　究竟（結局）等（同じく）　法の通りに成るという意味。
0283JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/22(水) 21:22:20.600
コピペ
　　
１　如是相 あらゆる存在には　必ず相（姿）がある。　　
２　如是性 姿あるものは必ず性質がある。
３　如是体 性質があるものは必ず本体がある。　　　　
４　如是力 本体は　必ず力（エネルギー）をもつ。
５　如是作 力・エネルギーは必ず外へ向かう作用がある。
６　如是因 宇宙には、如是体が無数に存在していて、あらゆる作用が働きあっている。　　
７　如是縁 因は何かの機会で条件が整うと、ある現象となって現われるのです。
８　如是果 因が縁を得て　生みだされた結果。　　　
９　如是報 如是果が残すはたらき。
10　本末究竟等 　本（初め）から末（終わり）まで　究竟（結局）等（同じく）　法の通りに成るという意味。すれ
0291JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/23(木) 12:30:49.750
聖別（せいべつ、ギリシア語: ἁγιασμός, 英語: consecration）は、カトリックや聖公会などで使用される神学用語。正教会では成聖（せいせい）という。
0292JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/23(木) 12:31:35.360
聖別とは、人や物、とくに礼拝で使用する器具などを聖なるものとして、他の被造物と別のものとすることである。通常は司教（主教）や司祭などの聖職者の祈りによって聖別を行なう。聖別されたものは、聖別解除がなされるまでは宗教上用いる聖なるものとされ、他の目的に使用することは出来ないとされている。
0294JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/23(木) 19:15:09.330
プロティノスの思想はプラトンのイデア論を受け継ぎながら、その二元論を克服しようとしたものである。プラトンの『パルメニデス』に説かれた「一なるもの」（ト・ヘン to hen）を重視し、語りえないものとして、これを神と同一視した。万物（霊魂、物質）は無限の存在（善のイデア）である「一者」（ト・ヘン）から流出したヌース（理性）の働きによるものである（流出説）。一者は有限の存在である万物とは別の存在で、一者自身は流出によって何ら変化・増減することはない。あたかも太陽自身は変化せず、太陽から出た光が周囲を照らすようなものである。光から遠ざかれば次第に暗くなるように、霊魂・物質にも高い・低いの差がある。

また、人間は「一者」への愛（エロース）によって「一者」に回帰することができる。一者と合一し、忘我の状態に達することをエクスタシスという。［エネアデスVIの第11節］ ただし、エクスタシスに至るのは、ごく稀に、少数の人間ができることである。プロティノス自身は生涯に4度ばかり体験したという。また高弟ポルフュリオスは『プロティノスの一生と彼の著作の順序について』（『プロティノス伝』と称される）の中で、自らは一度体験したと書き残している。
0337JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/24(金) 07:01:44.650
三大 無意味

左翼との政治論争
反日朝鮮人との歴史論争
新興宗教信者との宗教論争
0342JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/24(金) 12:43:57.460
Q : 「空」の教えとは何ですか？

A : 　「諸々の事物は､因縁によって仮に和合して存在しているのであって､固定的な実体はない」という教えです


仏典には明記されているので、この定義を踏まえて語るべき
0351JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/24(金) 20:29:38.180
別にスレ埋めしてるわけじゃないのだが
0352JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/24(金) 20:30:03.140
ストレス解消のため、クソスレを破壊している
0356JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/06/24(金) 21:14:21.250
原因と結果の法則だけが、変わることなく永遠に続く
0357JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/25(土) 19:00:01.790
種子（しゅうじ、しゅじ、サンスクリット:बीज bīja）は、仏教用語としては唯識の用語で、植物の種子のように、いろいろの現象を起こさせる可能性であり、可能力のことをいう。それは、もともと、ある現象が影響して自らに習慣的な刺激によって植えつけた印象であるところから、熏習（くんじゅう）の気分という点で習気（じっけ）という。このように種子を熏習し、その種子が因となって種々の現象が顕現する（あらわれる）のであるという点を明らかにしたのが種子熏習説である。
0358JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/25(土) 19:00:31.020
このような種子熏習説を述べる人々には、部派仏教の中、大衆部、化地部、経量部などがあるが、これらをうけてほんとうに学問的な基準をもって説いたのが、唯識学派法相宗である。

目次

本
0360JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/25(土) 19:01:31.250
一切の現実は、種子から現象が顕現（種子生現行〈しゅうじしょうげんぎょう〉）し、その顕現した現象が種子をまた熏習（現行熏種子〈げんぎょうくんしゅうじ〉）するという繰り返しの中に成立する。このような立場で、迷悟の問題を考える時、迷界から俗界へという立場では、一度も俗界が顕現したことはないから、そのような悟りの種子はない。
0361JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/25(土) 19:01:45.370
その点で、本来的にそのような悟りの種子がなければならないというので、それに先天的にあるという意味の本有（ほんぬ）の種子を説く、その本有種子に対して、いろいろな現象によって常に印象づけられ、植えつけられたものを新熏種子とよぶのである。
0362JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/06/25(土) 19:02:07.830
名言種子・業種子編集

この種子には悟りの種子も迷いの種子もあり、これを無漏種子、有漏種子とわける。実際に現象の原因となるものと、それを条件づけるものとに分けて名言種子（みょうごんしゅうじ）、業種子（ごっしゅうじ）などとも呼んでいる。
0368JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/25(土) 19:07:32.910
唯識説
ゆいしきせつ

インド仏教の瑜伽 (ゆが) 行派，中国仏教の摂論宗，法相宗などが主張する，万有は識 (純粋な精神作用) にほかならぬとする説。縁起門の唯識説によれば，すべての存在は，根本の識である阿頼耶識の転変により構成されて生じるとされる。
0369JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/25(土) 19:07:42.080
阿頼耶識をよりどころとして思量の働きをなす末那識と，眼，耳，鼻，舌，身の6識を生じ，阿頼耶識によって身体環境が，末那識によって自我意識が形成され，他の5識によって感覚作用がなされて，一切が認識されるという。
0370JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/25(土) 19:07:46.330
インドでは弥勒，無着，世親などの学匠によって組織的に説明され，中観派とともに有力な学派を形成した。中国では玄奘がこの説を伝え，弟子の窺基が大成した。日本には法相宗として伝わり，現在でも奈良の薬師寺，興福寺，京都の清水寺で研学されている。
0404JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/26(日) 21:34:09.970
新約聖書中のパウロの書簡の総称で次のように分類される。 (1) 初期のもの　『テサロニケ人への第1，第2の手紙』。 (2) 高度の教理上の問題を扱っているもの　『ガラテア人への手紙』『コリント人への第1，第2の手紙』『ローマ人への手紙』。 (3) 獄中書簡　『ピリピ人への手紙』『ピレモンへの手紙』『コロサイ人への手紙』『エペソ人への手紙』 (このうちピレモン書のみ個人あて) 。 (4) 牧会書簡　『テモテへの第1，第2の手紙』『テトスへの手紙』。 (5) 『ヘブル人への手紙』。 (4) ，(5) については，内容的にパウロとのかかわりは深いが，特に文体や語法の点から前の 10書に比べて疑いが濃く，1世紀の終り頃パウロの思想にきわめて近い人の手によって書かれた可能性が強い。
0405JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/06/26(日) 21:36:43.960
新約聖書の半分は、パウロの書簡で出来ている

(1) 初期のもの　『テサロニケ人への第1，第2の手紙』。

(2) 高度の教理上の問題を扱っているもの　『ガラテア人への手紙』『コリント人への第1，第2の手紙』『ローマ人への手紙』。　　

(3) 獄中書簡　『ピリピ人への手紙』『ピレモンへの手紙』『コロサイ人への手紙』『エペソ人への手紙』 (このうちピレモン書のみ個人あて) 。

(4) 牧会書簡　『テモテへの第1，第2の手紙』『テトスへの手紙』。　

(5) 『ヘブル人への手紙』。　　　


(4) ，(5) については，内容的にパウロとのかかわりは深いが，特に文体や語法の点から前の 10書に比べて疑いが濃く，1世紀の終り頃パウロの思想にきわめて近い人の手によって書かれた可能性が強い。
0406JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/06/26(日) 21:39:59.570
新約聖書の半分は、パウロの書簡で出来ている

１、初期のもの　『テサロニケ人への第1，第2の手紙』。

２、高度の教理上の問題を扱っているもの　『ガラテア人への手紙』『コリント人への第1，第2の手紙』『ローマ人への手紙』。　　

３、 獄中書簡（ローマで逮捕され刑務所に入れられたときの手紙）　『ピリピ人への手紙』『ピレモンへの手紙』『コロサイ人への手紙』『エペソ人への手紙』 (このうちピレモン書のみ個人あて) 。

4、 牧会書簡　『テモテへの第1，第2の手紙』『テトスへの手紙』。　

５、『ヘブル人への手紙』。　　　
0407JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/06/26(日) 21:40:33.450
新約聖書の半分は、パウロの書簡で出来ている

１、初期のもの　『テサロニケ人への第1，第2の手紙』。

２、高度の教理上の問題を扱っているもの　
『ガラテア人への手紙』『コリント人への第1，第2の手紙』『ローマ人への手紙』。　　

３、 獄中書簡（ローマで逮捕され刑務所に入れられたときの手紙）
　『ピリピ人への手紙』『ピレモンへの手紙』『コロサイ人への手紙』『エペソ人への手紙』

4、 牧会書簡　『テモテへの第1，第2の手紙』『テトスへの手紙』。　

５、『ヘブル人への手紙』。　　　
0408JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/06/26(日) 21:41:04.470
新約聖書の半分は、パウロの書簡で出来ている

１、初期のもの　『テサロニケ人への第1，第2の手紙』。

２、高度の教理上の問題を扱っているもの　
『ガラテア人への手紙』『コリント人への第1，第2の手紙』『ローマ人への手紙』。　　

３、 獄中書簡（ローマで逮捕され刑務所に入れられたときの手紙）
　『ピリピ人への手紙』『ピレモンへの手紙』『コロサイ人への手紙』『エペソ人への手紙』

4、 牧会書簡　『テモテへの第1，第2の手紙』『テトスへの手紙』。　

５、『ヘブル人への手紙』。　　　
0409JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/26(日) 21:43:18.040
当時のローマは、現代でいえばニューヨークやワシントンみたいなものだろう
0411JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/26(日) 21:57:20.170
キリスト教徒の迫害、弾圧。その役目を負う前線隊長として立ったのが、『パウロ』という人物だった。人一倍ユダヤ教に熱心だった彼は、クリスチャンと分かれば情け容赦なく牢獄にぶち込んだ。パウロは、脅しても痛めつけても信念を曲げない者の処刑に何度も立ち会うことになる。

ある日の事。クリスチャン殲滅のために、ダマスコという都市へ向かう途中ー
　パウロは、イエスと出会う。
「なぜ、私を迫害するのか。」
「あ、あなたは一体……？」
「私は、あなたが迫害しているイエスである」
　その時から、なぜかパウロは目が見えなくなった。

でも、ある人の家に行け、そうすればすべきことが分かるとお告げを受け、その通りにしたところ、その家の住人（クリスチャン）の祈りにより目が開け見えるようになった。
　聖書文中には「パウロの目からうろこのようなものが落ちて、目が見えるようになった」という描写がある。ちなみに今でも普通に使う「目からウロコ」という言葉は、ここから取ったものだ。

　パウロは、肉体的な意味合いで「目が見えるようになった」だけではなく、視点すら変わってしまった。「心の目も開けた」のである。
　その後、人々は大いに驚くことになる。
こないだまでクリスチャンを迫害する側だったパウロが、今度はキリストを「救い主」だと告白してはばからず、世間に広めだしたからだ。これには関係者一同、開いた口がふさがらなかった。
0412JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/26(日) 21:59:09.800
☆かの有名な（誰でも知ってる）「目からウロコ」の故事☆


キリスト教徒の迫害、弾圧。その役目を負う前線隊長として立ったのが、『パウロ』という人物だった。人一倍ユダヤ教に熱心だった彼は、クリスチャンと分かれば情け容赦なく牢獄にぶち込んだ。パウロは、脅しても痛めつけても信念を曲げない者の処刑に何度も立ち会うことになる。

ある日の事。クリスチャン殲滅のために、ダマスコという都市へ向かう途中ー
　パウロは、イエスと出会う。
「なぜ、私を迫害するのか。」
「あ、あなたは一体……？」
「私は、あなたが迫害しているイエスである」
　その時から、なぜかパウロは目が見えなくなった。

でも、ある人の家に行け、そうすればすべきことが分かるとお告げを受け、その通りにしたところ、その家の住人（クリスチャン）の祈りにより目が開け見えるようになった。
　聖書文中には「パウロの目からうろこのようなものが落ちて、目が見えるようになった」という描写がある。ちなみに今でも普通に使う「目からウロコ」という言葉は、ここから取ったものだ。

　パウロは、肉体的な意味合いで「目が見えるようになった」だけではなく、視点すら変わってしまった。「心の目も開けた」のである。その後、人々は大いに驚くことになる。こないだまでクリスチャンを迫害する側だったパウロが、今度はキリストを「救い主」だと告白してはばからず、世間に広めだしたからだ。これには関係者一同、開いた口がふさがらなかった。
0419JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/29(水) 20:14:08.150
エキュメニズム（英: Ecumenism）とは、キリスト教の教派を超えた結束を目指す主義、キリスト教の教会一致促進運動のことである[1]。
0420JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/29(水) 20:14:20.920
世界教会主義（せかいきょうかいしゅぎ）ともいう。
0421JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/29(水) 20:14:34.170
転じて、キリスト教相互のみならず、より幅広くキリスト教を含む諸宗教間の対話と協力を目指す運動のことを指す場合もある。
0422JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/29(水) 20:14:43.030
エキュメニカル運動の根本的なアイディアは、全てのキリスト者が多くのことを共有しており、「共通の遺産」があることである。
0423JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/29(水) 20:14:47.680
例えば、聖書、恩寵の生活と諸徳、共通の祈りと他の霊的な恵みなどがあげられる[2]。
0427JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/29(水) 20:45:04.240
聖書協会共同訳

変わらない言葉を変わりゆく世界に

礼拝にふさわしい聖書を—31年ぶり､0（ゼロ）から翻訳

次世代の標準となる日本語訳聖書を目指して2010年に翻訳を開始し約7年で終了しました。
今回も、カトリックとプロテスタント諸教会の支援と協力による共同の翻訳事業です。
そして世界最大の聖書翻訳のネットワーク｢聖書協会世界連盟（UBS）｣による研究成果と、
国内の優秀な聖書学者・日本語の専門家によって翻訳されました。

『聖書 聖書協会共同訳』の特長

●カトリック、プロテスタント教会による「共同訳」
●礼拝での朗読にふさわしい、格調高く美しい日本語訳
●聖書協会訳聖書として初めて聖書全体に引照と注を付す
　（スタンダード版には付きません）
●固有名詞、書名は『聖書 新共同訳』に準拠
●巻末付録として、カラー聖書地図12葉、143語の用語解説を付す
0428JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/06/29(水) 21:02:12.860
唯識（ゆいしき、skt：विज्ञप्तिमात्रता Vijñapti-mātratā）とは、個人、個人にとってのあらゆる諸存在が、唯（ただ）、八種類の識によって成り立っているという大乗仏教の見解の一つである（瑜伽行唯識学派）。
0429JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/29(水) 21:03:00.540
ここで、八種類の識とは、五種の感覚（視覚、聴覚、嗅覚、味覚、触覚）、意識、2層の無意識を指す。
0430JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/29(水) 21:03:26.690
よって、これら八種の識は総体として、ある個人の広範な表象、認識行為を内含し、あらゆる意識状態やそれらと相互に影響を与え合うその個人の無意識の領域をも内含する。
0431JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/06/29(水) 21:03:43.370
あらゆる諸存在が個人的に構想された識でしかないのならば、それら諸存在は主観的な存在であり客観的な存在ではない。
0432JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/06/29(水) 21:04:07.800
それら諸存在は無常であり、時には生滅を繰り返して最終的に過去に消えてしまうであろう。
0433JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/06/29(水) 21:04:20.570
即ち、それら諸存在は「空」であり、実体のないものである（諸法空相）。このように、唯識は大乗仏教の空 (仏教)の思想を基礎に置いている。
0434JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/29(水) 21:04:24.980
また、唯識と西洋哲学でいう唯心論とは、基本的にも、最終的にも区別される（後述）。
0440JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/29(水) 21:09:51.270
まず、視覚や聴覚などの感覚も唯識では識であると考える。感覚は5つあると考えられ、それぞれ眼識（げんしき、視覚）・耳識（にしき、聴覚）・鼻識（びしき、嗅覚）・舌識（ぜつしき、味覚）・身識（しんしき、触覚など）と呼ばれる。これは総称して「前五識」と呼ぶ。
0441JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/29(水) 21:10:08.500
その次に意識、つまり自覚的意識が来る。六番目なので「第六意識」と呼ぶことがあるが同じ意味である。また前五識と意識を合わせて六識または現行（げんぎょう）という。
0442JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/29(水) 21:10:20.490
その下に末那識（まなしき）と呼ばれる潜在意識が想定されており、寝てもさめても自分に執着し続ける心であるといわれる。熟睡中は意識の作用は停止するが、その間も末那識は活動し、自己に執着するという。
0443JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/29(水) 21:10:24.980
さらにその下に阿頼耶識（あらやしき, ālaya-vijñāna）という根本の識があり、この識が前五識・意識・末那識を生み出し、さらに身体を生み出し、他の識と相互作用して我々が「世界」であると思っているものも生み出していると考えられている。
0451JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/30(木) 12:22:27.110
倶舎宗（くしゃしゅう）とは、中国・東アジアの仏教宗派の1つ。世親が著した
0452JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/30(木) 12:22:36.100
『アビダルマ・コーシャ』(Abhidharma-kośa) とその漢訳本である真諦訳『阿毘達磨倶舍釋論』（略称『倶舎釈論』）・玄奘訳『阿毘達磨倶舍論』（略称『倶舎
0453JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/06/30(木) 12:22:44.510
釈』）、それらの注釈書を中心として諸経論を研究・講義し、師資相承する学僧たちのグループ。『
0454JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/30(木) 12:22:53.370
アビダルマ・コーシャ』は、インド瑜伽行派（唯識派）の世親が、かつて所属した有力部派である説一切有部の思想を中心にまとめた論書（
0455JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/06/30(木) 12:23:06.020
アビダルマ）である。毘曇宗、抑舎宗、倶舎衆、薩婆多（さっばた）宗などとも。中国十三宗の1つ。日本仏教の南都六宗の1つ[1]
0456JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/30(木) 12:23:54.490
クシャ論というのは、説一切有部の思想だ
0457JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/30(木) 12:24:55.810
阿毘達磨倶舎論（あびだつまくしゃろん）は、ヴァスバンドゥ（世親）を作者として、4世紀-5世紀頃にインドで成立したとされる[1]、
0458JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/30(木) 12:24:59.640
部派仏教の教義体系を整理・発展させた論書である[2]。サンスクリット原典の題名は『アビダルマ・コーシャ・バーシャ』（梵: Abhidharma-kośa-bhāṣya、略称: AKBh）[3][注 1]。

仏教用語
0459JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/30(木) 12:25:39.590
仏教学者の櫻部建は、説一切有部のアビダルマ論書が多数世に現れたのちにその業績を継承して、その上にさらに新しい進展を加え、およそアビダルマ論書の一つの完成態というものを示した[15]ものであると述べている。また、経量部の論書として理解しようとする見解もある。
0460JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/06/30(木) 12:26:41.690
世親（せしん、梵: Vasubandhu、蔵: dbyig gnyen）は、古代インド仏教瑜伽行唯識学派の僧である。世親はサンスクリット名である「ヴァスバンドゥ」の訳名であり、玄奘訳以降定着した。それより前には「天親」（てんじん）と訳されることが多い。「婆薮般豆」、「婆薮般頭」と音写することもある
0461JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/30(木) 23:04:23.520
『七つの燈台(とうだい)の点灯者』の神示

汝(なんじ)ら、天地一切のものと和解せよ。

天地一切のものとの和解が成立するとき、天地一切のものは、汝の味方である。

天地一切のものが汝の味方となるとき、天地の万物、何物も汝を害することはできぬ。

汝が何物かに傷つけられたり、バイキンや悪霊(あくれい)におかされたりするのは、

汝が天地一切のものと和解していない証拠であるから、省(かえり)みて和解せよ。


 
0462JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/30(木) 23:04:40.560
われかつて神の祭壇の前に供え物をささぐるとき、まず汝の兄弟と和せよと教えたのはこの意味である。

汝らの兄弟のうち、最も大なる者は汝らの父母である。

神に感謝しても父母に感謝しえない者は神の心にかなわぬ。

天地万物と和解せよとは、天地万物に感謝せよとの意味である。

本当の和解は互いにこらえあったり、がまんしあったりするのでは得られぬ。

こらえたり、がまんしているのでは、心の奥底で和解していぬ。

感謝しあったとき、本当の和解が成立する。

神に感謝しても、天地万物に感謝せぬものは、天地万物と和解が成立せぬ。

天地万物との和解が成立せねば、神は助けとうても、争いの念波は神の救いの念波をよう受けぬ。
0463JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/30(木) 23:04:44.620
皇恩に感謝せよ。

汝の父母に感謝せよ。

汝の夫、または妻に感謝せよ。

汝の子に感謝せよ。
略)

一切の人々に感謝せよ。

天地の万物(すべてのもの)に感謝せよ。

その感謝の念のうちにこそ、汝はわが姿を見、わが救いを受けるであろう。

われはすべてのすべてであるから、すべてと和解したものの中にのみ、われはいる。

われはここに見よ、かしこに見よ、というがごとくにはいないのである。

だから、われは霊媒にはかからぬ。

神を霊媒によんでみて、神が来ると思ってはならぬ。

われをよばんとすれば、天地すべてのものと和解して、われをよべ。

われは愛であるから、汝が天地すべてのものと和解したとき、そこにわれはあらわれる。

 

(昭和6年9月27日夜神示)
0464JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/06/30(木) 23:06:31.440
『七つの燈台(とうだい)の点灯者』の神示

汝(なんじ)ら、天地一切のものと和解せよ。

天地一切のものとの和解が成立するとき、天地一切のものは、汝の味方である。

天地一切のものが汝の味方となるとき、天地の万物、何物も汝を害することはできぬ。

汝が何物かに傷つけられたり、バイキンや悪霊(あくれい)におかされたりするのは、

汝が天地一切のものと和解していない証拠であるから、省(かえり)みて和解せよ。


 
0468JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/01(金) 16:53:28.110
どうも、夜はボーッとすごしてしまうな
0482JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/03(日) 07:02:58.840
0670 JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/06/08 19:23:40

ちと昔話が長くなってしまった

それではまた！
0483JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/03(日) 07:04:05.020
0700 おてんば私立学院総長 ◆Sh04QfwaGE 2021/06/09 02:56:44

>>671
お久しぶり～　🎵
0484JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/03(日) 07:07:36.430
0887 神も仏も名無しさん 2021/06/12 21:14:02

＞当方がここで現役アンチをやってた2000年代の前半には、「大川総裁のヒキコモリ」がいつも話題の焦点になっていた(笑)

確かに、JBLがいた頃は
「総裁は密に入られた」
を
「総裁は鬱に入られた」
と、茶化していた十数年前。（笑）
ネタ的には、好きやが・・・
0503JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/07/03(日) 15:40:36.590
第53章編集

1 だれがわれわれの聞いたことを信じ得たか。主の腕は、だれにあらわれたか。

2 彼は主の前に若木のように、かわいた土から出る根のように育った。彼にはわれわれの見るべき姿がなく、威厳もなく、われわれの慕うべき美しさもない。

3 彼は侮られて人に捨てられ、悲しみの人で、病を知っていた。また顔をおおって忌みきらわれる者のように、彼は侮られた。われわれも彼を尊ばなかった。

4 まことに彼はわれわれの病を負い、われわれの悲しみをになった。しかるに、われわれは思った、彼は打たれ、神にたたかれ、苦しめられたのだと。

5 しかし彼はわれわれのとがのために傷つけられ、われわれの不義のために砕かれたのだ。彼はみずから懲らしめをうけて、われわれに平安を与え、その打たれた傷によって、われわれはいやされたのだ。

6 われわれはみな羊のように迷って、おのおの自分の道に向かって行った。主はわれわれすべての者の不義を、彼の上におかれた。

7 彼はしえたげられ、苦しめられたけれども、口を開かなかった。ほふり場にひかれて行く小羊のように、また毛を切る者の前に黙っている羊のように、口を開かなかった。

8 彼は暴虐なさばきによって取り去られた。その代の人のうち、だれが思ったであろうか、彼はわが民のとがのために打たれて、生けるものの地から断たれたのだと。

9 彼は暴虐を行わず、その口には偽りがなかったけれども、その墓は悪しき者と共に設けられ、その塚は悪をなす者と共にあった。

10 しかも彼を砕くことは主のみ旨であり、主は彼を悩まされた。彼が自分を、とがの供え物となすとき、その子孫を見ることができ、その命をながくすることができる。かつ主のみ旨が彼の手によって栄える。

11 彼は自分の魂の苦しみにより光を見て満足する。義なるわがしもべはその知識によって、多くの人を義とし、また彼らの不義を負う。

12 それゆえ、わたしは彼に大いなる者と共に物を分かち取らせる。彼は強い者と共に獲物を分かち取る。これは彼が死にいたるまで、自分の魂をそそぎだし、とがある者と共に数えられたからである。しかも彼は多くの人の罪を負い、とがある者のためにとりなしをした。
0504JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/03(日) 15:41:26.820
イザヤ書　第53章

1 　だれがわれわれの聞いたことを信じ得たか。主の腕は、だれにあらわれたか。

2 　彼は主の前に若木のように、かわいた土から出る根のように育った。彼にはわれわれの見るべき姿がなく、威厳もなく、われわれの慕うべき美しさもない。

3 　彼は侮られて人に捨てられ、悲しみの人で、病を知っていた。また顔をおおって忌みきらわれる者のように、彼は侮られた。われわれも彼を尊ばなかった。

4 　まことに彼はわれわれの病を負い、われわれの悲しみをになった。しかるに、われわれは思った、彼は打たれ、神にたたかれ、苦しめられたのだと。

5 　しかし彼はわれわれのとがのために傷つけられ、われわれの不義のために砕かれたのだ。彼はみずから懲らしめをうけて、われわれに平安を与え、その打たれた傷によって、われわれはいやされたのだ。

6 　われわれはみな羊のように迷って、おのおの自分の道に向かって行った。主はわれわれすべての者の不義を、彼の上におかれた。

7 　彼はしえたげられ、苦しめられたけれども、口を開かなかった。ほふり場にひかれて行く小羊のように、また毛を切る者の前に黙っている羊のように、口を開かなかった。

8 　彼は暴虐なさばきによって取り去られた。その代の人のうち、だれが思ったであろうか、彼はわが民のとがのために打たれて、生けるものの地から断たれたのだと。

9 　彼は暴虐を行わず、その口には偽りがなかったけれども、その墓は悪しき者と共に設けられ、その塚は悪をなす者と共にあった。

10 　しかも彼を砕くことは主のみ旨であり、主は彼を悩まされた。彼が自分を、とがの供え物となすとき、その子孫を見ることができ、その命をながくすることができる。かつ主のみ旨が彼の手によって栄える。

11 彼は自分の魂の苦しみにより光を見て満足する。義なるわがしもべはその知識によって、多くの人を義とし、また彼らの不義を負う。

12 それゆえ、わたしは彼に大いなる者と共に物を分かち取らせる。彼は強い者と共に獲物を分かち取る。これは彼が死にいたるまで、自分の魂をそそぎだし、とがある者と共に数えられたからである。しかも彼は多くの人の罪を負い、とがある者のためにとりなしをした。
0505JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/03(日) 15:42:04.940
イザヤ書　第53章

1 　だれがわれわれの聞いたことを信じ得たか。主の腕は、だれにあらわれたか。

2 　彼は主の前に若木のように、かわいた土から出る根のように育った。彼にはわれわれの見るべき姿がなく、威厳もなく、われわれの慕うべき美しさもない。

3 　彼は侮られて人に捨てられ、悲しみの人で、病を知っていた。また顔をおおって忌みきらわれる者のように、彼は侮られた。われわれも彼を尊ばなかった。

4 　まことに彼はわれわれの病を負い、われわれの悲しみをになった。しかるに、われわれは思った、彼は打たれ、神にたたかれ、苦しめられたのだと。

5 　しかし彼はわれわれのとがのために傷つけられ、われわれの不義のために砕かれたのだ。彼はみずから懲らしめをうけて、われわれに平安を与え、その打たれた傷によって、われわれはいやされたのだ。

6 　われわれはみな羊のように迷って、おのおの自分の道に向かって行った。主はわれわれすべての者の不義を、彼の上におかれた。

7 　彼はしえたげられ、苦しめられたけれども、口を開かなかった。ほふり場にひかれて行く小羊のように、また毛を切る者の前に黙っている羊のように、口を開かなかった。

8 　彼は暴虐なさばきによって取り去られた。その代の人のうち、だれが思ったであろうか、彼はわが民のとがのために打たれて、生けるものの地から断たれたのだと。

9 　彼は暴虐を行わず、その口には偽りがなかったけれども、その墓は悪しき者と共に設けられ、その塚は悪をなす者と共にあった。

10 　しかも彼を砕くことは主のみ旨であり、主は彼を悩まされた。彼が自分を、とがの供え物となすとき、その子孫を見ることができ、その命をながくすることができる。かつ主のみ旨が彼の手によって栄える。

11　 彼は自分の魂の苦しみにより光を見て満足する。義なるわがしもべはその知識によって、多くの人を義とし、また彼らの不義を負う。

12 　それゆえ、わたしは彼に大いなる者と共に物を分かち取らせる。彼は強い者と共に獲物を分かち取る。これは彼が死にいたるまで、自分の魂をそそぎだし、とがある者と共に数えられたからである。しかも彼は多くの人の罪を負い、とがある者のためにとりなしをした。
0521JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/03(日) 17:08:22.740
とりあえず、並木良和氏のフォロワーになるか
0533JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/03(日) 18:25:02.020
物質が存在するのは錯覚であり、本当は存在しないのである
0572JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/04(月) 04:24:10.040
説一切有部では、世間で認められる常識的な存在を無碍に否定などしておらず、これを世俗諦（世間的レベルでの真実）とし、対して究極的に認められる存在を勝義諦［しょうぎたい］（真に存在するモノ）としています。吾人の知覚し、経験する諸々の事象を、端から否定するような態度は取らないのです。
0577JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/04(月) 04:25:47.370
説一切有部では、素朴実在論を「世俗諦」とし
0584JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/07/04(月) 04:28:27.410
その奥にある真実在にこだわるのが説一切有部
0585JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/07/04(月) 04:29:22.260
初期仏教　→　部派仏教　→　中観派　→　唯識派
0593JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/07/04(月) 19:17:33.610
聖経『甘露の法雨』


神



或る日天使生長の家に来たりて歌い給うー

創造の神は五感を超越している、

六感も超越している、

聖

至上

無限

宇宙を貫く心

宇宙を貫く生命

宇宙を貫く法則

真理

光明

知恵

絶対の愛。
0594JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/07/04(月) 19:18:10.230
これらは大生命

絶対の神の真性にして神があらわるれば乃ち

善となり

義となり

慈悲となり

調和おのずから備わり、

一切の生物処を得て争うものなく、

相食むものなく、

病むものなく、

苦しむものなく、

乏しきものなし。
0595JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/07/04(月) 19:18:39.070
神こそ渾ての揮て、

神は渾まして絶対なるが故に、

神の外にあるものなし。

神は実在のすべてを蔽う。

存在するものにして神によって造られざるものなし。

神が一切のものを造りたまうや粘土を用い給わず、

木材を用い給わず、

槌を用い給わず、

鑿を用い給わず、

如何なる道具も材料も用い給わず、

ただ『心』をもって造りたまう。

『心』はすべての造り主、

『心』は宇宙に満つる実質、

『心』こそ『全能』の神にして偏在したまう。
0596JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/07/04(月) 19:18:46.810
この全能なる神、完全なる神の『心』動き出てコトバとなれば

一切の現象展開して万物成る。

万物はこれ神の心、

万物はこれ神のコトバ、

すべてはこれ霊、

すべてはこれ心

物質にて成るもの一つもなし。

物質はただ心の影、

影を見て実在と見るものはこれ迷。

汝ら心して迷いに捉わるること勿れ。
汝ら『実在』は永遠にして滅ぶることなし。

『迷』は須臾にして忽ち破摧す。

『実在』は自在にして苦悩なし『迷』は捉われの相にして苦患多し。

『実在』は真理、

『迷』は仮相、

実在は五官を超越し第六感さえも超越して人々の感覚に映ずることなし。
0597JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/07/04(月) 19:20:40.790
聖経『甘露の法雨』 谷口雅春


神

或る日天使生長の家に来たりて歌い給うー

創造の神は五感を超越している、

六感も超越している、

聖

至上

無限

宇宙を貫く心

宇宙を貫く生命

宇宙を貫く法則

真理

光明

知恵

絶対の愛。
0598JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/04(月) 19:21:07.700
これらは大生命

絶対の神の真性にして神があらわるれば乃ち

善となり

義となり

慈悲となり

調和おのずから備わり、

一切の生物処を得て争うものなく、

相食むものなく、

病むものなく、

苦しむものなく、

乏しきものなし。
0599JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/07/04(月) 19:21:43.680
神こそ渾ての揮て、

神は渾まして絶対なるが故に、

神の外にあるものなし。

神は実在のすべてを蔽う。

存在するものにして神によって造られざるものなし。

神が一切のものを造りたまうや粘土を用い給わず、

木材を用い給わず、

槌を用い給わず、

鑿を用い給わず、

如何なる道具も材料も用い給わず、

ただ『心』をもって造りたまう。

『心』はすべての造り主、

『心』は宇宙に満つる実質、

『心』こそ『全能』の神にして偏在したまう。
0600JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/07/04(月) 19:22:06.220
この全能なる神、完全なる神の『心』動き出てコトバとなれば

一切の現象展開して万物成る。

万物はこれ神の心、

万物はこれ神のコトバ、

すべてはこれ霊、

すべてはこれ心

物質にて成るもの一つもなし。

物質はただ心の影、

影を見て実在と見るものはこれ迷。

汝ら心して迷いに捉わるること勿れ。
汝ら『実在』は永遠にして滅ぶることなし。

『迷』は須臾にして忽ち破摧す。

『実在』は自在にして苦悩なし『迷』は捉われの相にして苦患多し。

『実在』は真理、

『迷』は仮相、

実在は五官を超越し第六感さえも超越して人々の感覚に映ずることなし。
0604JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/07/04(月) 19:46:35.700
金光教教典（昭和五十八年刊行）は、『金光大神御覚書』（以降『覚書』）、『お知らせ事覚帳』（以後『覚帳』）、『金光大神御理解集』の三部構成になっており、『覚書』『覚帳』は、いずれも、教祖（金光大神）自らが自身の生涯を書きつづられてあります。

さらに、『覚帳』は、あらゆる宗祖教祖が、教えや一部の事跡を書き残していても、自身の生涯を書いたものは、宗教界においても、類を見ません。それが金光教の中に残されています。

この二冊の書から、誰でも教祖の生涯、信仰を知ることができます。金光教の信仰の芯をなすもの、信仰の様々な疑問に答えてくれるカギを、この二冊の書は秘めています。
0619JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/07/05(火) 21:10:01.100
日本の新宗教団体の一部では、人の体の患部に手をかざし、その手から発せられる霊的な力により、心身に癒やしや浄化を与えると称する宗教行為が行われている。これを教団内では手かざしや浄霊と称している。世界救世教による手かざしは創始者・岡田茂吉が昭和時代前半に開発し（世界救世教では、浄霊と呼んでいる）、その流れをくむ真光系諸教団や神慈秀明会といった新宗教団体が布教の手段として用いている。宗教学者の正木晃は、岡田の浄霊（手かざしは）は、明治時代に日本に輸入された西洋のメスメリズムと日本の伝統的な技法との混合で生み出されたものであると指摘しており、オウム真理教のシャクティーパットも岡田茂吉のものと基本原理は同じであると述べている[2]。

世界救世教による手かざしの源流は、大本教の出口王仁三郎の杓子を用いた治療法にあり、岡田茂吉がそれを独自に発展させて扇子を用いる方法を編み出し、その後、手だけをかざす方法になったと言われる[17]。
0623JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/05(火) 21:33:23.870
世界救世教の主神は、大光明真神（みろくおおみかみ）
0624JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/05(火) 21:36:24.890
生長の家の主神は住吉大神

後に天之御中主之神
0626JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/06(水) 06:08:32.950
教義

生長の家の教義は雅春の著作特に生命の実相と甘露の法雨を基礎とする。その内容は神道や仏教、キリスト教を折衷したシンクレティズムである。なお、生長の家は、神道や仏教、キリスト教、天理教、大本等諸宗教はその根本においては一致するという「万教帰一」という思想を主張・布教している。ただし、現総裁の雅宣が生長の家の経典を含む各宗教の聖典の原理主義的解釈を否定していることでもわかるように、例えばイスラム原理主義や創価学会の教義をそのまま認めている、というわけではない。
0627JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/06(水) 06:08:58.660
生長の家では、世界を実相と現象に分けて区別し、第一義的実在であるのは「善一元なる唯一絶対神」だけであって、それ以外のものは実相には存在しない、と考える。現象世界のものは、物質から霊的なものまで、すべて「第一義的実在に非ず」と説く。「物質は心の影」であると説く一方で、その「心」すらもなく、死者の霊も先祖供養等の対象とはするが、物質が存在しないというのと同じ意味で霊魂も存在しないと説いている。逆にいうと、例えば先祖供養の形式については、信徒は仏教やキリスト教、神道のいずれの方式で行っても、生長の家の教義に違反しない、ということであり、生長の家が信徒に対して改宗を求めない理由の一つとなっている。
0628JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/06(水) 06:09:30.090
生長の家では、世界を実相と現象に分けて考える
0629JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/06(水) 06:09:49.910
生長の家では、世界を実相と現象に分けて考える
0630JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/06(水) 06:10:07.640
生長の家では、世界を実相と現象に分けて考える
0631JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/06(水) 06:10:24.480
唯神実相

生長の家の基本教義。「縦の真理」と呼ばれる。教団公式HPには「実相の世界は神の御徳が充満していて、人間は神の子であり、神と自然と人間とは大調和している世界です。つまり本当に存在するものは唯、神と神の作られた完全円満な世界だけであるという意味で「唯神実相」と呼んでいます。」と記されている。
0635JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/06(水) 06:11:11.590
これに対して一般に「現実」と呼ばれる世界は「現象」と呼び「現象の世界は、全体の膨大な情報量のうち、人間の肉体の目、耳、鼻、口、皮膚で濾（こ）し取ったごく一部の不完全な情報を、脳が組み立て直して仮に作り上げている世界です。ですから、世の中には戦争やテロがあったり、病気などの不完全な出来事があるように見えますが、それらはすべて「現象」であって、本当にある世界の「実相」ではないと説いています。」と述べている。
0636JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/06(水) 06:11:33.420
なお、生長の家の教義に「実相の日本は未だ敗戦をしていない」というものがあるが、これは住吉大神から谷口雅春に下った神示とされる「軍国日本の如きは本来無き国であるから滅びたのである」が出典であって、当初は「現象」における過去の日本と「実相」における本当の日本とを区別すべきという意味であり大東亜戦争肯定論を意味するものではなかった（「軍国日本」は実相世界には存在しないことが前提であった）。今でも教団が公式に大東亜戦争肯定論を主張したことはないが、生長の家本流運動系の団体では大東亜戦争肯定論が主張されることがある。
0637JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/06(水) 06:11:39.400
唯心所現

教団の公式HPには「唯心所現の「心」とは「コトバ」であり、コトバには行動で表現する「身（しん）」、発声音で表現する「口（く）」、心の中で思う「意（い）」の3つがあり、これら身・口・意の三業を駆使することで、唯心所現の法則によって現象世界をいかようにでも作り上げることが出来るのです。」とある。
0652JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/06(水) 06:23:47.750
世界を実相と現象に分ける、唯心論で汎神論の世界観
0653JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/06(水) 06:23:51.840
世界を実相と現象に分ける、唯心論で汎神論の世界観
0654JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/06(水) 06:24:04.120
世界を実相と現象に分ける、唯心論で汎神論の世界観
0663JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/06(水) 08:30:41.510
これに対して一般に「現実」と呼ばれる世界は「現象」と呼び「現象の世界は、全体の膨大な情報量のうち、人間の肉体の目、耳、鼻、口、皮膚で濾（こ）し取ったごく一部の不完全な情報を、脳が組み立て直して仮に作り上げている世界です。ですから、世の中には戦争やテロがあったり、病気などの不完全な出来事があるように見えますが、それらはすべて「現象」であって、本当にある世界の「実相」ではないと説いています。」と述べている。
0664JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/06(水) 08:31:01.290
現象の世界は、全体の膨大な情報量のうち、人間の肉体の目、耳、鼻、口、皮膚で濾（こ）し取ったごく一部の不完全な情報を、脳が組み立て直して仮に作り上げている世界です。ですから、世の中には戦争やテロがあったり、病気などの不完全な出来事があるように見えますが、それらはすべて「現象」であって、本当にある世界の「実相」ではないと説いています。
0665JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/06(水) 08:31:26.050
現象の世界は、全体の膨大な情報量のうち、人間の肉体の目、耳、鼻、口、皮膚で濾（こ）し取ったごく一部の不完全な情報を、脳が組み立て直して仮に作り上げている世界です。
0666JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/06(水) 08:31:34.600
現象の世界は、全体の膨大な情報量のうち、人間の肉体の目、耳、鼻、口、皮膚で濾（こ）し取ったごく一部の不完全な情報を、脳が組み立て直して仮に作り上げている世界です。
0667JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/06(水) 08:31:40.070
現象の世界は、全体の膨大な情報量のうち、人間の肉体の目、耳、鼻、口、皮膚で濾（こ）し取ったごく一部の不完全な情報を、脳が組み立て直して仮に作り上げている世界です。
0686JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/07(木) 06:22:55.600
初期仏教　⇒　部派仏教　⇒　大乗仏教
0695JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/08(金) 18:55:53.580
日本医学の建設（三） 脳疾患 （光明世界 四号 昭和十年七月二十五日）

脳溢血及び脳充血

此病気は、近年益々増加の傾向があって、高血圧の人などは、非常に恐怖を抱いて居るが、之は少しも驚くに足りない。余の処へ来れば、雑作なく治癒して、絶対脳溢血は起らない事を保證出来るのである。此の病気が何故多くなったかと言ふと、現代日本人は、肉食を多く採り、無暗に薬剤を服用するから、血液は混濁(ｺﾝﾀﾞｸ)する計りである。其上、頭脳を過度に使用するから、丁度脳溢血を製造して居るやうなものである。前述の如く、此病気は、血液混濁が原因であって、動脈硬化と同じ訳である。
0696JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/08(金) 18:56:08.650
血液中の混濁は、不断の浄化作用に依り、其残渣とも言ふべき毒血は、主に後頸部、延髄附近に集中溜結するものである。そして、之は必ず、右か左か一方に限られてをり、診断の場合、左右孰かを指圧すれば、はっきり別るのである。然るに、此毒血の溜結が益々増量して、或程度を超ゆる時、毛細管を破って、小脳部へ溢血するのである。これを称して脳溢血といふのである。そして此溢血が多量に由る悪性を脳充血といふのである。

此病気の特長として、一時、人事不省に陥り、軽症は一昼夜位、重症に到っては二週間位を、其儘持続するのである。幸ひに覚醒するや必ず、左右孰かの腕、及び脚部 麻痺してブラブラとなり、一時は、全然、知覚を失ふもので、特に重症に於いては、 覚醒するや舌の自由を失ひ、言語不能となるのである。又病気の発生の場合、鼻血、 涎(ﾖﾀﾞﾚ) 、嘔吐等を伴ふものである。

此病気は、前兆としては、血圧の昂騰(ｺｳﾄｳ)、頸部及び肩の凝り、手足の一部的麻痺、言語の不明晰等で、斯くの如き症状のある場合、余の療法を施せば、普通二三回乃自(ﾅｲｼ) 五六回にて全く治癒するのである。
0697JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/08(金) 18:56:16.650
不幸にして、発病するとても、直に浄血療法を施せば、一週間乃至二週間位にて、大体快癒し、言語は、大略平常の如く、腕は自由となり、歩行も可能となるのである。然し、何分一時乍らも、麻痺したる後なるを以て、全く平常通りになるには、一 箇月位を要するのである。

然るに一般世人は、医療に依って回復せんとするのは止むを得ないが、医療によっての治癒は、なかなか困難で、医学的には療法がないとさへされてゐる。併し、症状 に依っては二三年にして自然に治癒するものもあるが、悪性のものは十数年に渉っても離床する能はずして、終に死に到る者もあって、此病気位、人により、重軽の甚だしいのはないのである。従而、治癒の時日を予定する事の困難なのは勿論である。中には悪性でなくも、誤れる療法を持続せられし為の障害によって早く治るべき症状 も、長日月を費さねばならなくなった患者も、少くはないのである。そして、痛みのある症状ほど治癒し易いのは、経験によって瞭かな処である。
0698JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/08(金) 18:57:21.030
日本医学の建設（三） 脳疾患 （光明世界 四号 昭和十年七月二十五日）

脳溢血及び脳充血

此病気は、近年益々増加の傾向があって、高血圧の人などは、非常に恐怖を抱いて居るが、之は少しも驚くに足りない。

余の処へ来れば、雑作なく治癒して、絶対脳溢血は起らない事を保證出来るのである。

此の病気が何故多くなったかと言ふと、現代日本人は、肉食を多く採り、無暗に薬剤を服用するから、血液は混濁(ｺﾝﾀﾞｸ)する計りである。

其上、頭脳を過度に使用するから、丁度脳溢血を製造して居るやうなものである。前述の如く、此病気は、血液混濁が原因であって、動脈硬化と同じ訳である。
0699JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/08(金) 18:57:47.010
日本医学の建設（三） 脳疾患 （光明世界 四号 昭和十年七月二十五日）

脳溢血及び脳充血

此病気は、近年益々増加の傾向があって、高血圧の人などは、
非常に恐怖を抱いて居るが、之は少しも驚くに足りない。

余の処へ来れば、雑作なく治癒して、絶対脳溢血は起らない事を
保證出来るのである。

此の病気が何故多くなったかと言ふと、現代日本人は、肉食を多く採り、
無暗に薬剤を服用するから、血液は混濁(ｺﾝﾀﾞｸ)する計りである。

其上、頭脳を過度に使用するから、丁度脳溢血を製造して居るやうなものである。
前述の如く、此病気は、血液混濁が原因であって、動脈硬化と同じ訳である。
0700JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/08(金) 19:01:20.530
日本医学の建設（三） 脳疾患 （光明世界 四号 昭和十年七月二十五日）

脳溢血及び脳充血

この病気は、近年ますます増加の傾向があって、高血圧の人などは、
非常に恐怖を抱いているが、これは少しも驚くに足りない。

余の処へ来れば、雑作なく治癒して、絶対脳溢血は起らない事を
保証できるのである。

この病気が何故多くなったかというと、現代日本人は、肉食を多く採り、
無暗に薬剤を服用するから、血液は混濁(ｺﾝﾀﾞｸ)するばかりである。

その上、頭脳を過度に使用するから、ちょうど脳溢血を製造しているようなものである。
前述の如く、この病気は、血液混濁が原因であって、動脈硬化と同じ訳である。
0701JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/08(金) 19:05:09.070
血液中の混濁は、不断の浄化作用により、その残渣とも言うべき毒血は、主に後頸部、延髄附近に集中溜結するものである。そして、これは必ず、右か左か一方に限られており、診断の場合、左右いずれかを指圧すれば、はっきりわかるのである。

しかるに、この毒血の溜結がますます増量して、ある程度を超ゆる時、毛細管を破って、小脳部へ溢血するのである。これを称して脳溢血というのである。そしてこの溢血が多量による悪性を脳充血というのである。

この病気の特長として、一時、人事不省に陥り、軽症は一昼夜位、重症に到っては二週間位を、そのまま持続するのである。

幸いに覚醒するや必ず、左右いずれかの腕、及び脚部 麻痺してブラブラとなり、一時は、全然、知覚を失うもので、特に重症においては、覚醒するや舌の自由を失い、言語不能となるのである。また病気の発生の場合、鼻血、 涎(ﾖﾀﾞﾚ) 、嘔吐等を伴うものである。

この病気は、前兆としては、血圧の昂騰(ｺｳﾄｳ)、頸部および肩の凝り、手足の一部的麻痺、言語の不明晰等で、かくの如き症状のある場合、余の療法を施せば、普通二三回ないし 五六回にて全く治癒するのである。
0702JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/08(金) 19:08:08.470
不幸にして、発病するとても、ただちに浄血療法を施せば、一週間ないし二週間位にて、大体快癒し、言語は、大略平常の如く、腕は自由となり、歩行も可能となるのである。

しかし、何分一時ながらも、麻痺したる後なるをもって、全く平常通りになるには、一 箇月位を要するのである。

然るに一般世人は、医療に依って回復せんとするのは止むを得ないが、医療によっての治癒は、なかなか困難で、医学的には療法がないとさえされてゐる。

しかし、症状 によっては二三年にして自然に治癒するものもあるが、悪性のものは十数年に渉っても離床する能わずして、ついに死に到る者もあって、この病気くらい、人により、重軽の甚だしいのはないのである。

したがって、治癒の時日を予定する事の困難なのは勿論である。

中には悪性でなくも、誤れる療法を持続せられし為の障害によって早く治るべき症状 も、長日月を費さねばならなくなった患者も、少くはないのである。

そして、痛みのある症状ほど治癒し易いのは、経験によって瞭かな処である。
0703JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/08(金) 19:08:41.770
日本医学の建設（三） 脳疾患 （光明世界 四号 昭和十年七月二十五日）

脳溢血及び脳充血

この病気は、近年ますます増加の傾向があって、高血圧の人などは、
非常に恐怖を抱いているが、これは少しも驚くに足りない。

余の処へ来れば、雑作なく治癒して、絶対脳溢血は起らない事を
保証できるのである。

この病気が何故多くなったかというと、現代日本人は、肉食を多く採り、
無暗に薬剤を服用するから、血液は混濁(ｺﾝﾀﾞｸ)するばかりである。

その上、頭脳を過度に使用するから、ちょうど脳溢血を製造しているようなものである。
前述の如く、この病気は、血液混濁が原因であって、動脈硬化と同じ訳である。
0704JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/08(金) 19:09:57.490
血液中の混濁は、不断の浄化作用により、その残渣とも言うべき毒血は、
主に後頸部、延髄附近に集中溜結するものである。そして、これは必ず、
右か左か一方に限られており、診断の場合、左右いずれかを指圧すれば、
はっきりわかるのである。

しかるに、この毒血の溜結がますます増量して、ある程度を超ゆる時、
毛細管を破って、小脳部へ溢血するのである。これを称して脳溢血と
いうのである。そしてこの溢血が多量による悪性を脳充血というのである。

この病気の特長として、一時、人事不省に陥り、軽症は一昼夜位、
重症に到っては二週間位を、そのまま持続するのである。（中略）

この病気は、前兆としては、血圧の昂騰(ｺｳﾄｳ)、頸部および肩の凝り、
手足の一部的麻痺、言語の不明晰等で、かくの如き症状のある場合、
余の療法を施せば、普通二三回ないし 五六回にて全く治癒するのである。
0705JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/08(金) 19:11:01.310
不幸にして、発病するとても、ただちに浄血療法を施せば、
一週間ないし二週間位にて、大体快癒し、言語は、大略平常の如く、
腕は自由となり、歩行も可能となるのである。

しかし、何分一時ながらも、麻痺したる後なるをもって、
全く平常通りになるには、一 箇月位を要するのである。

然るに一般世人は、医療に依って回復せんとするのは止むを得ないが、
医療によっての治癒は、なかなか困難で、医学的には療法がないとさえされてゐる。

しかし、症状 によっては二三年にして自然に治癒するものもあるが、
悪性のものは十数年に渉っても離床する能わずして、ついに死に到る者もあって、
この病気くらい、人により、重軽の甚だしいのはないのである。

したがって、治癒の時日を予定する事の困難なのは勿論である。

中には悪性でなくも、誤れる療法を持続せられし為の障害によって
早く治るべき症状 も、長日月を費さねばならなくなった患者も、少くはないのである。

そして、痛みのある症状ほど治癒し易いのは、経験によって瞭かな処である。
0706JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/08(金) 19:11:44.230
日本医学の建設（三） 脳疾患 （光明世界 四号 昭和十年七月二十五日）

脳溢血及び脳充血

この病気は、近年ますます増加の傾向があって、高血圧の人などは、
非常に恐怖を抱いているが、これは少しも驚くに足りない。

余の処へ来れば、雑作なく治癒して、絶対脳溢血は起らない事を
保証できるのである。

この病気が何故多くなったかというと、現代日本人は、肉食を多く採り、
無暗に薬剤を服用するから、血液は混濁(ｺﾝﾀﾞｸ)するばかりである。

その上、頭脳を過度に使用するから、ちょうど脳溢血を製造しているようなものである。
前述の如く、この病気は、血液混濁が原因であって、動脈硬化と同じ訳である。
0707JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/08(金) 19:13:04.620
血液中の混濁は、不断の浄化作用により、その残渣とも言うべき毒血は、
主に後頸部、延髄附近に集中溜結するものである。そして、これは必ず、
右か左か一方に限られており、診断の場合、左右いずれかを指圧すれば、
はっきりわかるのである。

しかるに、この毒血の溜結がますます増量して、ある程度を超ゆる時、
毛細管を破って、小脳部へ溢血するのである。これを称して脳溢血と
いうのである。そしてこの溢血が多量による悪性を脳充血というのである。

この病気の特長として、一時、人事不省に陥り、軽症は一昼夜位、
重症に到っては二週間位を、そのまま持続するのである。（中略）

この病気は、前兆としては、血圧の昂騰(ｺｳﾄｳ)、頸部および肩の凝り、
手足の一部的麻痺、言語の不明晰等で、かくの如き症状のある場合、
余の療法を施せば、普通二三回ないし 五六回にて全く治癒するのである。

不幸にして、発病するとても、ただちに浄血療法を施せば、
一週間ないし二週間位にて、大体快癒し、言語は、大略平常の如く、
腕は自由となり、歩行も可能となるのである。
0712JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/08(金) 19:49:27.060
説一切有部はこの涅槃を二つに区別した。まだ肉体が存する阿羅漢の境地は肉体的苦があるので不完全とみなし有余依涅槃と呼び、阿羅漢の死後を完全な涅槃とみて無余依涅槃と称した。また釈迦（仏陀）は格段に優れた人格者とみなし、一般修行者は決して仏陀の境地には達せず、阿羅漢までしかなれないと考えていた。これによって大乗仏教が起こった可能性が高く、仏を目指さないからとして部派仏教を小乗仏教と大乗側が誹謗した原因となった。
0713JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/08(金) 19:49:37.420
説一切有部はこの涅槃を二つに区別した。まだ肉体が存する阿羅漢の境地は肉体的苦があるので不完全とみなし有余依涅槃と呼び、阿羅漢の死後を完全な涅槃とみて無余依涅槃と称した。また釈迦（仏陀）は格段に優れた人格者とみなし、一般修行者は決して仏陀の境地には達せず、阿羅漢までしかなれないと考えていた。これによって大乗仏教が起こった可能性が高く、仏を目指さないからとして部派仏教を小乗仏教と大乗側が誹謗した原因となった。
0714JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/08(金) 19:49:45.920
説一切有部はこの涅槃を二つに区別した。まだ肉体が存する阿羅漢の境地は肉体的苦があるので不完全とみなし有余依涅槃と呼び、阿羅漢の死後を完全な涅槃とみて無余依涅槃と称した。また釈迦（仏陀）は格段に優れた人格者とみなし、一般修行者は決して仏陀の境地には達せず、阿羅漢までしかなれないと考えていた。これによって大乗仏教が起こった可能性が高く、仏を目指さないからとして部派仏教を小乗仏教と大乗側が誹謗した原因となった。
0724JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/09(土) 07:28:10.470
刹那滅こそ、説一切有部のキモとなる理論
0725JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/09(土) 07:31:53.030
存在は一瞬ごとに縁起の法によって生じ、一瞬ごとに滅し、また一瞬ごとに縁起の法によって生じる

縁起の法は永遠だから、存在の生滅も永遠に続く

これにより、「永遠に存続する我は無い」というブッダの教えと、輪廻思想の矛盾は解決された
0726考える名無しさん
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2022/07/09(土) 10:02:50.130
公務員
0741考える名無しさん
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2022/07/09(土) 11:55:38.910
IBM
0742考える名無しさん
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2022/07/09(土) 11:58:00.860
無敵の人の親も無敵なの?
0756考える名無しさん
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2022/07/09(土) 17:32:25.780
無職に浪人を買い与える
馬鹿親
0766JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/09(土) 19:13:12.590
だが、朝鮮人にだけはなってはならない
0789考える名無しさん
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2022/07/09(土) 22:05:55.660
親も生活保護
0812JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/10(日) 06:20:26.390
「説一切有部」とは、この世界を成り立たせている一切のダルマが過去・現在・未来の三世にわたって実在するとするところからついた学派名である。諸行無常と矛盾するようであるが、かれらはむしろ実在するダルマがなければ、諸行無常は成り立たないと考えた。

　
0813JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/10(日) 06:20:43.850
もろもろのダルマは集まって現象してくる。それは現在の一瞬間にのみ存在し、消滅する（刹那滅）。しかし、それぞれのダルマそのものは、未来から現在をへて過去にいたって常に存在し続ける（三世実有・法体恒有）と考えるのである。

　
0814JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/10(日) 06:21:09.260
ところでダルマとは何か。ダルマ（法）は、多義的な語であるが、仏教ではまず「ブッダの教え」（仏法）を意味する。アビダルマ論師たちは「ブッダの教え」の体系化をめざしたが、主たる関心は世界の全体的な理解にあった。かれらにとって世界の成立ちは、「ブッダの教え」すなわちダルマによって説明され理解される。
0815JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/07/10(日) 06:21:31.650
したがって、ダルマは「世界を説明する原理」である。いいかえれば、世界はダルマから成り立っているものとして理解される。ここから、ダルマは「世界を成り立たせる原理」とみなされる。

　
0816JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/07/10(日) 06:21:46.770
原始仏典には、世界の成立ちを説明する教えとして五蘊・十二処・十八界というダルマの枠組があった。
0817JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/07/10(日) 06:22:15.160
　「十二処」とは六つの認識器官「眼・耳・鼻・舌・皮膚・心（眼耳鼻舌身意）」と、それらに対応する六つの対象「いろかたち・音声・におい・味・感触・考えられるもの（色聲香味触法）」によって世界の成立ちを説明するものである。
0818JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/07/10(日) 06:22:41.570
　「十八界」は、これに六つの認識「眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識」を加えたものである。

　
0819JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/07/10(日) 06:22:52.620
説一切有部は、この十二処・十八界説を基本として理論的な整合性を追求し、体系を再構成した。そして完成されたのが「五位七十五法」という七十五のダルマを五類に分ける体系である。これによって物質的、精神的な世界のすべてが説明された。3)

　
0820JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/07/10(日) 06:23:10.740
五類とは、「物質（色）・心（心）・心作用（心所）・物質でも心でもない関係、属性、能力など（心不相応行）・空間や涅槃など形成されることなく存在するもの（無為）」である。

　
0821JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/07/10(日) 06:23:18.040
第五の「無為（むい）」に対し、前の四つのダルマは「有為（うい）」で形成されるものである。物質には十一、心は一、心作用には四十六、物質でも心でもないものには十四、形成されないものには三のダルマが立てられる。物質は原子論によって説明される。
0822JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/07/10(日) 06:24:05.260
説一切有部ってのは、原子論だったんだな
0838JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/07/10(日) 06:31:41.460
説一切有部の基本的立場は三世実有・法体恒有と古来いわれている。
0839JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/07/10(日) 10:07:16.040
森羅万象（サンスカーラ、梵: saṃskāra）を構成する恒常不滅の基本要素として70ほどの有法、法体を想定し、これらの有法は過去・未来・現在の三世にわたって変化することなく実在し続けるが、我々がそれらを経験・認識できるのは現在の一瞬間である、という。
0842JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/07/10(日) 10:33:00.720
宗教法人日本テーラワーダ仏教協会（にほんテーラワーダぶっきょうきょうかい）は、1994年に設立された上座部仏教系の宗教法人。2003年5月宗教法人として登記された。
0843JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/07/10(日) 10:33:37.560
宗教法人日本テーラワーダ仏教協会

幡ケ谷テーラワーダ仏教センター
0844JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/10(日) 10:34:07.990
前身1994年設立2003年,法人化種類上座部仏教団体法人番号3011005001434 法的地位宗教法人本部東京都渋谷区幡ヶ谷１丁目２３番９号長老アルボムッレ・スマナサーラウェブサイトwww.j-theravada.netテンプレートを表示
0845JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/07/10(日) 10:34:15.960
上座部仏教とも呼ばれるテーラワーダ[注 1]仏教の布教伝道、マハシ系のヴィパッサナー瞑想指導[1]を行っている。スリランカ出身(シャム派)のアルボムッレ・スマナサーラ（スリランカ上座部仏教シャム派日本大僧伽主任長老）らが長老を務める。

スマナサーラ自身はスリランカ出身だが、他の2名の講師はマハシ瞑想センターと関わりの深いミャンマー系の僧侶であり[1]、組織全体としてはそちらの系統の瞑想センターという趣が強い。
0852JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/07/10(日) 10:45:56.930
小乗仏教イコール説一切有部ではないが
0857JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/10(日) 11:13:14.480
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0860JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/10(日) 11:14:01.400
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関連項目
0861JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/10(日) 11:14:12.960
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0886JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/10(日) 11:51:57.510
右翼の国粋主義という、昔のイメージで見られるのを嫌っている
0891JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/10(日) 11:55:04.750
「唯神実相」は生長の家の基本教義。「縦の真理」と呼ばれる。

教団公式HPには「実相の世界は神の御徳が充満していて、人間は神の子であり、神と自然と人間とは大調和している世界です。つまり本当に存在するものは唯、神と神の作られた完全円満な世界だけであるという意味で「唯神実相」と呼んでいます。」と記されている。

これに対して一般に「現実」と呼ばれる世界は「現象」と呼び
「現象の世界は、全体の膨大な情報量のうち、人間の肉体の目、耳、鼻、口、皮膚で濾（こ）し取ったごく一部の不完全な情報を、脳が組み立て直して仮に作り上げている世界です。
ですから、世の中には戦争やテロがあったり、病気などの不完全な出来事があるように見えますが、それらはすべて「現象」であって、本当にある世界の「実相」ではないと説いています。」
と述べている。
0895JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/07/10(日) 12:38:15.550
基本的な世界観としては、汎神論と唯心論を合体させた感じだ

大乗仏教のようにも見えるし、西洋哲学のようにも見える

谷口雅春大聖師は、仏教思想や西洋哲学にも深く通じていたようだ
0932JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/07/10(日) 13:36:49.160
信者は理解できてないだろ、こんなに哲学的な教義
0933JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/07/10(日) 13:37:25.530
霊魂ですら仮相人間であり、現象にすぎない
0972JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/10(日) 15:58:22.400
物質は、素粒子でできたイリュージョン
0973JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/10(日) 15:58:49.890
我々が見ている現実は、心の中のクオリア
0974JBL ◆JBLfMwCXhY
垢版 |
2022/07/10(日) 15:59:27.670
結局のところ、説一切有部もイギリス経験論も
0988JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/10(日) 17:02:36.180
岡田茂吉や高橋信次がインチキすぎたせいで
0992JBL ◆JBLfMwCXhY
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2022/07/10(日) 17:03:33.800
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10011001
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