絓秀実という病
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,,.....イ.ヽヽ、ﾆ__ ーーノﾞ-､.
: | '; ＼_____ ノ.| ヽ i おっかさん
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＞ ヽ. ハ | |｜ （秀実碑銘） 森脇透明に近いブルーさんの論壇時評、まずまずだったな 『対論 1968』での絓秀実の
「田中美津なんかが若いフェミニストたちからは再評価されてる」という発言を受けて、
「これって住本さんのことでしょ？っていうか他にいる？？」と言われることがたまにある。
住本麻子
@ask_smmt
昨日 22:59 『対論 1968』で絓秀実先生が
「関連する個別領域として″革マル研究″も誰かがやるべきなのに
（JR総連本は出ていますが）」と発言しているのだが、
野村旗守『Zの研究』の存在を知らないのであろうか。
issaku
@issaku14
10:54 笠井潔・すが秀実『対論 １９６８』（集英社新書・１１００円）は
全共闘世代を代表する理論家のドリームマッチ。
対話は予想外に穏やかに進むが、対立点を取り繕いもしない。
同年代だが、学生組織の委員長だった笠井と、特定党派に属さなかったすがでは感覚も異なる。
笠井は連合赤軍事件と内ゲバに対峙し、二〇世紀のニヒリズムを超える大衆蜂起の理論を求めた。
すがは連合赤軍には「ショックを受けなかった」と嘯きつつも、奇妙に生真面目に華青闘告発
（在日外国人の立場からの日本人新左翼批判）に対峙し、
だからこそ享楽的な無責任さを選び取った。
生涯を通して時代経験の「総括」を生ききるとは何か。
我々も問われている。
杉田俊介の新書速報
2023年1月21日 5時00分 絓秀実は著作では68年の両義性にかなり踏みとどまっていて、
ニューレフトの遺産を留保つきで評価しているようにも見えるんだけど
（じゃなきゃ津村についてあんな面倒くさい論の筋で語らないだろう）
外山恒一はそのあたりを「結局華青闘がなければよかったのだ」的に一元化するあたりが、
なんだかな。
左藤青
@satodex
0:53 issaku @issaku14
14h
朝日新聞。
杉田俊介の新書速報に「絓は連合赤軍には「ショックを受けなかった」と嘯きつつも」
とあるが、絓は、かつて立松和平が連合赤軍を扱った小説『光の雨』を
けちょんけちょんにしたことがあり、全共闘と連合赤軍は全く別の物であると
思っているのだということは言っておきたいと思います。 絓秀実が持ってる最終的な概念とは、ムーゼルマン（回教徒） 河野有理 @konoy541
1d
「あたかも人民裁判のごとく過去を裁くには、人権的配慮も必要なのに、
その配慮を誰もしなくなったのはなぜか。なぜ急に日本は、そして世界は、
そのようにモラリスティックな「正義」を行使するようになったのか」
（桐野夏生「大衆的検閲について」『世界』二月号） 河野有理 @konoy541
1d
「私たち作家が困惑しているのは、今、人々の中に強くなっている、
この「正しい」ものだけを求める気持ちだ。コンプライアンスは必要だが、
表現においての規制は危険である。その危険性に気付かない点が、「大衆的検閲」の正体である。」
河野有理 @konoy541
1d
「私の中にある、もうひとつの懸念と危惧は、
これまで一緒に表現の自由を守るために闘ってくれた、
強い絆で結ばれた出版社が、読者を獲得するために、
これらの「大衆的検閲」に協力するのではないかという怖れである」
河野有理 @konoy541
1d
桐野さんのご講演、名前と媒体を伏せてクイズにしたら、
「中年男性作家、保守系媒体！」と推論する人が多そうに思いますが、
そういう状況こそまさに問題だというのもご講演のご趣旨かと思います。
今月号の『世界』は他にも読みどころが多くてお買い得ですね。 『対論 1968』（笠井潔×絓秀実／司会：外山恒一）に対する私の不満は、
絓はノンセクト、笠井も弱小党派でノンセクトに近い、
そして外山は運動とは無関係の後続世代ということで党派の問題が無いことだ。
党派の役割は党派主義批判とは別であり、
ノンセクトの全共闘だけでは1968年闘争は語れないだろう。
千坂恭二
@Chisaka_Kyoji
0:32 千葉雅也「エレクトリック」『新潮』2月号 @masayachiba
4m
人はなぜオーガニックやスピリチュアルに「逃げる」のか、
逃げないで済むというのはどういうことか、を考えていた。 issaku @issaku14
20m
『批評空間』が生み出した最後の大物 成田悠輔。
issaku @issaku14
1h
成田悠輔の望み通り高齢者が集団自決したとしたら、
成田はやはり「南無（NAM）?」と言うのであろうか笑 >>15
この人も時々発言が面白いのに
根はやっぱりこのアホっぷりなのねｗ あれをブロックしてる千葉雅也が正しいとしか言いようがないね 話題のイエール大助教の本を読んでみた。ふつうに面白かったよ。
これを読んだ人は、つづいて東浩紀『一般意志2.0』（ちかく続刊が出るらしいけど）
と柄谷行人『憲法の無意識』を読むといいのではないか。
炎上した話題（その真相は私には不明、素直に取り消せばすむことでは）
とは無関係の本と思う。
石田英敬
@nulptyx
52分前 成田ってやっぱ本読むと面白いのかなあ
先入観とこの感触は覆されるものなんだろうか。。。 千坂 恭二
5時間
藤原賢吾『人民の敵』（百万年書房）の贈呈を受ける。
５０代になった外山恒一君の半生記だ。
私も大阪で取材を受け、笠井潔氏と共に「ふたりの先達」として登場。
笠井氏はそうだろうが、私は外山君の褒め殺しではないか（笑）。
元は九州の西日本新聞の文化部の記者の藤原氏が同紙に書いた連載がベースであり、
半生記の思わぬ副産物として九州にも人物がいるぞという街起こしになるかもしれない。 gatemara
@gatemara
10分
今、ラジオニュースを聞いてたら「セｘレからの脱却」と聞こえて
「？？」と思ったんだけど、たぶんそれは「デフレから脱却」。 杉田俊介
@sssugita
4時間
会う人会う人とそんな話をしている気がするが、
「日本人フェミニズム」を解体する、が絶対必要。しかし自分は、
「男」(シスヘテロのマジョリティ)はフェミニストを名乗るべきではない、
という立場なので、日本人男性学／メンズリブを解体する、
ということを内在的に試みていくしかないし、それによって
哲学書新刊情報++
@Philo_Shinkan
1月23日
【本日発売】
『ホワイト・フェミニズムを解体する――インターセクショナル・フェミニズムによる対抗史』
（カイラ・シュラー著 明石書店）
【Amazon書影から】「必要なのは、「包摂」や「多様性」による改修ではなく、「解体」だ。」
杉田俊介
@sssugita
4時間
→間接的＝遠隔的な連帯をめざすしかない(まだほぼなんにもできてないが)。
むろん他人事ではなく「内在的」にジャパニーズメンズリブや
ジェンダー階級を「解体」していかなきゃいけないからそれはもうストラグル、
?扎、とり乱し、トラブルになるしかないのだが。もじどおりのclass struggle… 杉田俊介
@sssugita
4時間
金塚貞文のオナニズム三部作、『オナニスムの秩序』(1982年)、
『オナニズムの仕掛け』(1987年)、『オナニスト宣言』(1992年)、昔読んだときは、
ラディカルフェミニズムの衝撃を男性身体で受け止めようとして受け止めきれずに、
自爆的アイロニーに逃げ込んだ、というふうに思っていたけれど、→
杉田俊介
@sssugita
4時間
男が性的な暴力性を超えるには、性愛と生殖を切り離すのみならず、
コミュニケーションとしてのセックスも放棄すべきで、
情報資本主義による(性の商品化ならぬ)商品の性化を推し進め、オナニストになるべきだと。
メンズリブとしてのオナニスム。来るべき人工子宮の発明は生殖革命であり、→
杉田俊介
@sssugita
4時間
恋愛やセックスを特権化するコミュニケーションの革命であると。
女性の出産の自由は、男がごちゃごちゃ言わず、テクノロジーによって守られるべき。
伊藤比呂美の詩を引きながら、子産みとは神聖なものではなくたんなる排泄でありオナニーである、
それで十分めでたい。妊婦こそが原初的なオナニストだと 金塚貞文・・・
そういえばいたねーーー そんな人が！ 今何してるん？ 金塚 貞文（かねづか さだふみ、1947年8月22日 - ）は、日本の評論家、翻訳家。
東京都生まれ、早稲田大学文学部中退。英語、フランス語の翻訳をし、
1982年から『オナニスムの秩序』などオナニスム三部作を刊行。
また1993年には柄谷行人の主導で「共産党宣言」を「共産主義者宣言」として新訳した。 金塚と柄谷の関係性というのも、何か謎だｗ
そういえば共産主義者宣言という翻訳本は最初太田出版から出てたよなあ・・・ 左藤青 @satodex
46m
蓮實の批評を読んでいるとなるほどエレガントな文体だなとも、
切り口のスマートさにも蒙を啓かれるのだが、
しかしあのぐにゃっとした結論のあり方が有効だった時代というのはもう終わっているだろう、
とはっきり思ってしまう。 左藤青 @satodex
43m
どこまでも分け入っていくのが面白いような襞的なテクストの影響を
自分が受けていないと言われたら嘘になるが、
「知」に対するあのような接し方がうまくいったのは
やはりどう遅く見積もっても冷戦終了までだろう。
左藤青 @satodex
42m
むろん、蓮實のやり口には莫大な応用可能性があって、
その導きの糸のひとつが絓秀実による蓮實批評の「再政治化」なのではないかな。 > その導きの糸のひとつが絓秀実による蓮實批評の「再政治化」なのではないかな。
なんなんですか？
蓮實批評の「再政治化」って？
特に、ヒデザネによるって？？ カルトや妄想や、
倒錯者的な言説を、
真に受けたフリをする、、、ってことですかい？？ 死んだふりをすること ＝ ムーゼルマン（回教徒）の、秀実的戦略。 栗原裕一郎
@y_kurihara
2時間
Kindleアンリミに『AERA』1/23号きてたので苅部直の『「社会正義」はいつも正しい』書評読んだ。
栗原裕一郎
@y_kurihara
1月22日
へー。ヘイト本と叩かれキャンセルされかけたこの本を、リベラルで知られる政治学者が、
リベラル筆頭のような週刊誌で書評されたと。ほー。
「ポリコレ・キャンセルカルチャーなどの左派カルトとトランプ的な右派ポピュリズムの相同性の指摘」
＜ほほー。
栗原裕一郎
@y_kurihara
2時間
「普遍的な理論を拒絶し、特定の「抑圧された」人々の「生きられた体験」を絶対視する言説が、
「社会正義」を旗印として学問の世界と現実社会に猛威をふるうようになった。
その熱狂ぶりは、皮肉なことにトランプ支持者のような右派のポピュリストとそっくりである」
栗原裕一郎
@y_kurihara
2時間
おれが芥川賞直木賞のニコ生で何度か言った「当事者性」も、おおよそこの意味である
＞「特定の「抑圧された」人々の「生きられた体験」を絶対視する言説」 >>32-33
かのような、ファシズム・・・・
かのような、スターリニズム・・・
かのような、・・・・・ それだとスガとか蓮實批評とかいう以前の、森鴎外やんかｗ 佐藤青が勘違いしてるのは、
左翼の政治やってる人間は別にスガ秀実以外いないわけじゃないということでしょ スガと外山以外政治やってる人を知らないなんていう人がいたら
それは単に歴史的に貧しいという人 左藤青は第二の東浩紀になる
叱ってくれる大人と聞く耳を持てなければ 森脇がなりかけているのは千葉だろバカ
カッコつけさすなSNSさすな う～ん、それはどうかなｗ
単に真面目で今のところ優等生的なキャリアを積んでるだけで
中味は凡庸にアザトイ人という感じにしか見えないな
左翼や右翼のマイナー政治を擁護してるポーズをしながら
その内容はアザトイが透けて見えてるでしょ。
東浩紀の場合はもっと根本的にズレてる冒険家だったね。 罵Qさんと笠井潔の絓秀実批判について完全に合意したのはアツかった。
キュアロランバルト/幸村燕
@welcome_to_neet
16:57 絓秀実の革あ革が出て、今年でちょうど20年。
こややし
@kova41
昨日 21:09 issaku @issaku14
12h
吉田豪『帰ってきた聞き出す力』紙版あとがきに
「本は紙で買っておきたい（略）ボクは不便でコストも高い紙の本を買うし、
紙の本を売る人間であり続けたい」とあるが、
東浩紀×落合陽一で「本は内容以外の手触りなども含めて『本』なのだ」と言っていて共感したが、
豪さんも似たような感覚なのだろう。 > 東浩紀×落合陽一で「本は内容以外の手触りなども含めて『本』なのだ」と言っていて
これがまさにフェティシズムだな。 spartacus @accentdeverite
6h
モンテスキューは既に、
中国の統治において第一義的なのは、治安の維持であり、
人民への食糧供給であると言っていた。そこで自由は価値とはされない。
その意味で、今の中国は「経世済民」の伝統にしたがえば理想的な統治体制だろうが、
果たして統治者は今も人民の反乱を恐れ続けているのだろうか。 文系の板で躁状態になり荒らし回ってんのが鮭さんという説 ほんじつは笠井潔氏、絓秀実氏、外山恒一氏が参加の読書会。
打ち上げでは「ぬかるみ派」の若い人々と色々話した、
というか色々な話を聞かせてもらった。勉強になりました。
杉田俊介
@sssugita
昨日 21:26 左藤青 @satodex
7h
68年が大きな思想的・制度的な裂け目だというのは認めた上で、
いろんなところに68年を見出して事足れりとする
数字のフェティシズムみたいなものからは身をかわさなきゃなと思う。 issaku @issaku14
7h
RT、68年が「可能性の中心」になるかと言ったら、それは全く違うでしょうね。
私が学生の頃に絓秀実先生が「最近はウォーラーステインばっかり読んでる」
と言っていたことを思い出すのですが笑 青もissakuも既に、スガ秀実は乗り越えたのか？ issaku @issaku14
2h
藤原賢吾『人民の敵』に外山塾出身の住本麻子について
「かつては自らをフェミニストと名乗ることにためらいを感じていた」
「やがて住本は、自らをフェミニストだと規定するようになり」などとあるが、
もし自らを批評家と名乗ることにためらいを感じているのなら、
自らを批評家だと規定するべきですよ！ 住本麻子も外山塾の出身者だったの？
どうもスガ秀実と外山塾の関係性というのが気になるなあ。・・・
佐藤青も外山塾参加者だと言ってるし。
これじゃあ今まで外山塾とは
スガ秀実の弟子養成装置として機能していたということじゃないかｗ ここ十年以上の期間に渡って
スガ秀実の弟子筋が下方に拡がっていったことの構造とは
ここに秘密があったわけですね！
なるほどねｗｗｗ
スガと外山でハンド・イン・ハンドの奇妙な関係の構造とは
ここにあったわけだ。
これは両方の利益になる関係だった。 スガ秀実経由で批評の業界に入りたいと思ってる人たちは、
（いわゆるワナビーたちは）
まず外山の塾合宿に参加してみろと、暗黙に唆される。
それで外山の塾には途絶えることもなく人が入り続ける。。。
革あ革が出てから今年で二十年というが、
特にこの十年余りの間で、
東京の昔からスガを知ってる人々が驚くのは
いつのかにか奇妙な権力構造をスガは若い人間たちの間に蓄えていて
不思議なお山の大将になって君臨していたことなんだな。
この奇妙な批評家進学コースの存在には、やっと気付きましたｗｗｗ 絓秀実のカルト権力化？
秀実のラスボス化
秀実の黒幕化？
・・・・・ｗｗｗｗｗ 願わくば、
外山塾には、スガ秀実との距離、
自立性というのを、維持してほしいよね。 老害という言葉もあるけど、、、
同時に、ガキ、
餓鬼の行為、北九州市の成人式や
沖縄の市町村で馬鹿な暴走行為やるような
哀れな若衆の存在というのがあって、
一体本当のところ何がおかしいのかを
よく考えてみるべきだと思う。
老害は裁かれるけど若害、餓鬼害は裁かれないとは
そうは問屋が卸さないわけだｗｗ そもそも老害とかを口実にしてる若い連中というのは、
すぐにも自分自身が、あっという間に老害になるのよ。
もっともその時点までその世界で自分が生き残っていればのことだけどさｗ
本質からは外れた無意味な言い草、言い掛かりでもって
行為自体に妨害をかけるという意味、構造では、
老害＝若害＝餓鬼害、であって、
そこには何の違いもないことは明白だからさ。
老害と口にすることは、自らが馬鹿であることの何ら免罪符にはなりません。 >>62
> 革あ革が出てから今年で二十年というが、
> 特にこの十年余りの間で、
> 東京の昔からスガを知ってる人々が驚くのは
革あ革が出た当時2003年にあっては、
鎌田哲哉の雑誌重力によって、スガは一瞬持ち上げられたと思ったら
同時に落とされた。
この雑誌制作と同時進行で起きたのは
映画「LEFT ALONE」の制作と公開だった。
今に続くスガ秀実のストーリーとは、この時点を転機として確かに始まってる
と云えるか。。。 老害と呼ぼうと何と呼ぼうとそれは厨の勝手だろうが
そんな呼び方の如何によって、
真実の発露が妨げられるということは、ないんだよｗ
またそんなことで真実が妨げられたら、いけない。 俺は若い子にフォロワーがいるから老害ぢゃない！
絶対チガウ！ なんかネット上でダダを捏ねれば真実を揉み消せると思い込めるとしたら
それが、
餓鬼害 ＝ 同一人物に於いては ＝ 未来の老害
だな。。 老害＝若害
その同一構造に気づいてない人は、
何を言っていても、虚しいだろうねえ。。。 問題は、真実が出てきたとき、
それを素手で受け止められる素養はあるのか？
勇気はあるのか？
ということだから、それは、老いも若いも全然関係ないねｗ とにかく、若い人間の言う事というのは、
何を言っていても、大体はまず、
第一義的に、バカだよｗ
北九州市の成人式まで持ち出さなくとも、それは大方がそう。
そこに自ら気づける人だけが
老害の発見についても正確に探知することができるだろうね。
逆にそこに無自覚な人は、何を言っていてもダメだ。。。 ましてや、外山塾の参加者たちでしょう。。。
もうそれは、
一々説明するまでもないでしょうｗｗｗ しかしこの辺でまた、
杉田俊介が翻って、
外山塾にはやっぱり意味があるんだ。ーーーー
とか言うようになったら、
それはそれでまた凄い展開になるかもしれないなｗ 中森明夫☆新作小説「TRY48」
@a_i_jp
1時間
西部邁氏を偲ぶ会へ行ったら自民党の国会議員がくだらない
ゴタクスピーチを垂れ流すような気持ち悪い空間で
「日本は滅びるんだから、西部邁みたいに美しく滅びたほうがいい！」
と私がスピーチしたらみんなドン引きして、
西部邁の最後の弟子を自称するこの平坂氏なる怪人だけが拍手喝采してくれました笑
平坂アーカイブス
@j_hirasaka
4時間
【文芸批評家・浜崎洋介】④三島由紀夫の映画『人斬り』論【平坂シネマスコープ】 https://youtu.be/NyAZKdjhhxs
ミシマ！最終章！
西部邁先生と三島由紀夫の比較論は他では聞けまい。二人ともヘベレケだがそれがいい。
なお、このシリーズ、新刊も近い、中森明夫氏 @a_i_jp が褒めてくださいました♂ そういえば外山恒一を最初に拾った人が中森明夫だった。 革命やりたい若者は昔からいて、そんな若者が学生運動に詳しいおっさんに惹かれてるだけの話でしょう 学生運動というと普通は左翼運動のことを指すんだが？
革命やりたいというのも
大戦後の世界を考えれば普通は左翼革命のことだ。
よっぽどの変人でなければ
戦後歴史の教科書で必ず間違った革命だと教わるナチやイタリアや
大日本帝国の大東亜革命を指して、革命やりたいとは考えない。
68年的なつまり左翼革命に興味を持ち、もしかしたら
自分もそういう革命の継続をやりたいと考える若い人間たちが、
何故、ファシストの領袖へ、革命を習いに行かなければならないのか？
そこの点が、この人たちにとって、根本的な不思議ではないのかい？ >>80
当時の外山はまだマルクス主義者を自称していた。 藤原賢吾『人民の敵 外山恒一の半生』19「ふたりの先達」って、
対談本を出したばかりの笠井潔と絓秀実のことかと思ったら、
笠井と千坂恭二でした。
絓先生は先達じゃなかったのね！笑
issaku
@issaku14
昨日 12:01 袴田渥美（official） @Arcane_Dix_Sept
6h
博士課程入試通った。わーいわーい。 九丸鮪 @9juIaVcLOOQJhZ8
6h
ひろゆきをブロック。
渡辺同志はひろゆき&堀江貴文本人もしくはその信者ども
によるタレコミによってロックされてるからよ!
この2人をカリスマ視する若者は自殺するがいいって書いただけで
「自殺の助長」とされて今に至るの!
だったら下の4人に対しては「殺人予告」ってこと?
ざけんじゃねえバカヤロー!
渡辺硅
@K_Watabe_staff
ザネファ四天王はこいつらだ!
小谷野敦、武田崇元、千坂恭二、外山恒一。
ぶっ殺せー!!! ってこの人たち、知ってます?
この4人中、1人でも知ってたら結構な物知りよ。
2人知ってたら相当な通人ね。3人知ってたらプロ。
4人全員知ってたらもうこれはザネファか、
ザネファ周辺しかありえない。ぶっ殺せー!!!
11:29pm ・ 7 Oct 2022 ・ Twitter Web App 中川文人 @NakagawaFumito
7h
10年前は「外山恒一と付き合うなんて許せない」と言われたものだが、
今や「外山恒一のご友人」は、ある程度のことは許される特権階級。
時代は変わった！
二代目鈴木ノリさん（非公認）
@RCMoEsuzuki
Replying to @RCMoEsuzuki @masterlow
ましてやそれを在特会などど同列視するなど言語道断です。
いくら外山恒一さんのご友人でも怒りますよ。
今後は『陰謀論者』を非難する場合は、それぞれの個人名を挙げて戴き、
不要な誤解や争いを産む不必要に大きい主語を用いないようにされてはいかがでしょうか？
5:42pm ・ 1 Feb 2023 ・ Twitter Web App 袴田渥美（official） @Arcane_Dix_Sept
30m
地元、暖かすぎる。暖房要らねえ。
袴田渥美（official） @Arcane_Dix_Sept
27m
なんか、
東京の人が辛い感じになってくのそりゃそうだなと思う。
寒いし。
伊豆においでよ。
知能指数がガンガン下がるよ。 そういえば去年の11月頃だったが、
当スガスレにも、なにやら特殊詐欺らしき不思議な書き込みが
数日間粘着的に書き込まれたものだったが、
あれはいったい何だったんだろうか？ｗｗ
もしかしてああいう書き込みもやっぱりフィリピンから為されていたんだろうか？ issaku @issaku14
17m
連載はまだ2回目なのだけれど、個人的には同じ『週刊読書人』論壇時評で
話題になった綿野恵太氏よりも上だとは思うのだが、
ツイッターであまり話題にならないのはなぜなのだろうか。非常にシャープ。
issaku @issaku14
26m
読書人。森脇透青の論潮。
岡崎乾二郎作品の撤去問題が起きたファーレ立川のような
リベラルな公共空間を維持するには結局のところ、文化保護とか
「精神的基盤」とかいうナショナリズムをパロディにしたような論理を遂行するしかない
という話。その空間の所有者＝「父」に決定される存在でしかないと。 つーかそれだと以前はどれだけレベル低かったんだよ
つー話だよな 青君はもっとtwitterと同レベルの読み易さで時評も書きなよ ビートきよし with M @kiyopon1231
4h
義太夫がピンチだから誰か電気代振り込んでやってくれ
俺の方は一年中振り込み歓迎してる
グレート義太夫（夏目亭透析） @Gidayu
タレントなのに電気止まりました(笑) issakuはすぐ過大評価に偏るからダメだｗ
あんなんじゃあ千葉から馬鹿にされてもしょうがない 花咲政之輔 Masanosuke Hanasaki
@un0ye9pWZ8b2Q0t
40分
グラミーの宅見氏。ダセェ曲だなしかし。最悪のオリエンタリズム。
しかし。西城秀樹の「おい」より、射殺された山口組の宅見勝の息子って方が重要情報だろうが！
クソマスコミ何やってんだよ。 安部公房、花田清輝、大西巨人、中野重治といった豪華メンツがパージされてしまい、
「共産党内にはマトモな知識人は一人もいなくなった」（by絓秀実）
がミヤケンは党を守ったのである。
それでも90年代には我らが青木雄二先生が出てきたのですが。
M / N
@Goo_Gung_Gung
昨日 19:24 馴れ合いしかできなかった共産趣味者のスレはここでつか？ 「中川文人の絓秀実批判がすごかった。溜飲が下がった」と評判です。
興味のある方はアーカイブからどうぞ。
南阿佐ヶ谷TALKING BOX トーキングボックス
@TALKINGBOX2022
「外山恒一を生み出した闇鍋には何が投げ込まれてきたのか？
1968-2022、日本の左翼運動を総括する業界裏鼎談」
配信\1500 アーカイブ販売中です。
視聴期限: 2023年2月18日(土) 23:59 まで
中川文人
@NakagawaFumito
2月5日(日) 12:50 高澤秀次が2022／2の文學界に書いていたと
記憶するが、増補新版 テロルの現象学 観念批判論序説
というタイトル（増補新版という文言は除く）を考えたのは、
きりやま かさね
だというのはホンマなん？ あの辺の人間関係ってゴチャゴチャして何だかよくわからんたい そもそも笠井がいたという弱小党派、共労党って一体なんなん？ 新左翼は詳しくないけど構造改革派だから中核革マルとは距離ありそう？ 共労党には亀和田武もいたみたい。
亀和田氏は、その後エロ雑誌の編集者に
なったけれど、それはピンク映画シーンで
たたかった、若松孝二的実践だった？ issaku @issaku14
3h
千葉先生から再度ブロック。これがマズかったのか笑
issaku @issaku14
8h
千葉先生には僕の固定ツイートを見た感想を聞いてみたかったな。
自分で言うのもなんですけど、結構タイプじゃないかとは思うのだが笑 千葉も山本も同じくらい無礼な人間に見えるが、山本は賞を獲ってないからなぁ
そういうこと 単にissakuの一貫した、ブレない、ダメっぷりがよい。
それはさすが絓秀実一番の弟子呼ぶに相応しいものだ やっぱりダメな人間が存在しないと社会はどこか寂しいから アウトロー気取りの界隈だけど元々根暗オタクしかいないので単に無礼な根暗オタクを純粋培養している状態 ＞単に無礼な根暗オタク
これに100%カテゴライズされない人間の名前を俺はこのスレ内に見つけられない 九丸鮪 @9juIaVcLOOQJhZ8
10h
共産党が共産党である限り、
“革命党=前衛党”としての性格が客観的に免れえないことについては既述。
この運命を自己否定する時、大いなる自己欺瞞が始まる。
現実政策における妥協の歯止めが、指導部の匙加減1つに委ねられることになる。
“革命党=前衛党”の官僚組織化は、右翼日和見主義の一形態にすぎぬ! 共産党が共産党である限り、根暗オタクのなにが悪いの？ issaku @issaku14
59m
『批評空間』系の大物への、あまりにも屈折した愛憎。 あー もう情けなくて 涙出てきそう
issakuと秀実のために 泣きたい。。 マルクスBOT
@KarlMarxbot
14時間
商品は貨幣を愛する。しかし、
「本当の恋が簡単にいったためしはない」ことはよく知られている。 マルクスって誰？
なんか要領を得ないことを言う人なのね 絓秀実『詩的モダニティの舞台』 “詩とは怠惰の別名である。
始まりも終わりもない無為の時間のなかで、
再び労働＝表現に向かうよう主体を整えるのではなく、
もはや労働＝表現の言葉を放棄せよとうながす無為の力が、
書くことに差し向ける-しかし誰に？-といった事態を、詩は生き始めはしないだろうか”
クノタカヒロ 2/12 無問題祭@鶴舞DAYTRIP
@kunotakahiro
4:24 倉数茂 「再魔術化するテクスト ──カルトとスピリチュアルの時代の文化批評」文学＋WEB版で連載中 @kurageru
5h
授業で柄谷行人から直接聞いた言葉として、
「君たちは、文学が大切だなんて思ってるだろうけど、
人が文学なんて必要としないですむ世界の方がいいんですよ」
というのがありましたね。 倉数茂 「再魔術化するテクスト ──カルトとスピリチュアルの時代の文化批評」文学＋WEB版で連載中 @kurageru
5h
その数年後に柄谷さんは、今、本当に文学をやろうとするなら、
文学を捨てて社会運動をするべきだ、と「歌の別れ」みたいなことを言い出して、
さすがにそれは…と思った。 issaku @issaku14
13h
千葉さんとのことは私が慰めてあげる というので、慰めてもらっているところです笑
↓
issaku @issaku14
2h
バレンタインチョコをもらいました
↓
issaku @issaku14
13m
食後と射精後はタバコを吸いたくなるので、ラブホテルを禁煙にするのは止めて頂きたいです Atarashii Gakko! - OTONA BLUE (Live) Crunchyroll Expo
https://www.youtube.com/watch?v=BtqdUFlof-Y Kazuharu Takeuchi
2時間
ペペ長谷川、ツヴァイこと塚原活さんの訃報が入りました。
まんずい。好きです、ペペさん。
おもしろい替え歌を聴いてもらおうとこの三日くらい電話していたのだが出なかった。 ぺぺ長谷川といえばもう二五年前になりますが
柄谷行人の野球チーム枯木灘とだめ連が野球の試合をしたとき
ピッチャー柄谷の投げた球からホームランを打ったという
伝説が残っています。 中西B/N・B @NakanishiB
55m
病気になったときは心配したがその後は元気そうな写真も
Twitterでも少しは見かけることができていたのに…。
ぺぺさんにはあかねで散々いびられて詰められたお返しを全くできていないのというのに！。 日刊SPA
2022年07月04日
「絶望犯罪」が増える冷たい世の中で、弱者が生き残る術／だめ連
https://nikkan-spa.jp/1838321 その後ひと月ほどして、ぺぺさんは再び名古屋にやってきた。
豊田市の矢作川の河川敷で開催される「橋の下世界音楽祭」に遊びに来たのだ。
河川敷にテントを張って、二泊三日の音楽フェスだ。
私も誘いをうけたので、豊田に向かった。
初日はどしゃ降りの雨で、私はテンションが下がりまくりだったのだが、
東京から到着したぺぺさんは、すでにキマっていた。
深夜には雨が上がり、私も気持ちがのってきた。夜の河川敷に光る電球の連なりが、
キラキラと美しく輝いていた。一曲が２０分にも３０分にも感じられ、長く深い高揚感に包まれる。
雨でぬかるんだ泥道がとても気持ちよくて、はだしになって泥の感触を楽しんだ。
バンドが終わった深夜からは、トランスで３時間ほど踊りくるった。
ぺぺさんは眼をらんらんとさせて言った。
「俺も全国いろいろまわってるけど、ここはいま日本で一番おもしろいフェスだよ！」
彼が私に教えてくれた最後の言葉は、熱いフェス情報だった。
私が知るぺぺ長谷川は、いつもヘラヘラニヤニヤしていて、
その実ものすごく真面目に考えていて、同時に、遊ぶことに本気だった。
おそらく彼にとって、遊びは、闘いであった。
人間あんなふうに生きられたら、幸せだとおもう。
たぶん、悔いはないはずだ。
ペペさんの冥福を祈ります。
原島康晴すなわちエディマン
@edimantokyo
ペペ長谷川さんのご遺体の第一発見者です。
ぺぺさんの異様な交流範囲の広さから、気にかけている方も多いと思い、ご報告をいたします。
ふだんは本の編集をしていて、ここではもっぱら愛する本の紹介をしています。
そういうアカウントだとご容赦ください。
午前10:47 ・ 2023年2月16日
原島康晴すなわちエディマン
@edimantokyo
2月14日に、ちょっと気になってぺぺさんに電話しました。
お出にならず、折り返しの連絡もなかったので、15日（昨日）ショートメールを送りました。
そちらにも返信がなく、心配だったので、究極さんや神長さんら友人達と連絡を取りながら、
仕事の合間に何度か電話を試みました。
午後になって、電話のアナウンスが「電源が入っていないか……」
というものに変わり、
仕事が終わったその足で、和光の自宅に向かいました。
ぺぺさん宅に到着したのが、18時40分くらいです。
鍵はあいていて部屋に入りました。
和室にぺぺさんはいました。
万年床の枕とは頭の向きは逆に、うつ伏せで、
何かに手を伸ばすような状態で倒れていました。
亡くなっているのはわかっていた、とおもいます。
寝ているようには見えず、そばに行って、大きな声で
「ぺぺさーん！ おーい！」（正直何を叫んでいたのか記憶にありません）
と絶叫しました。
何度も絶叫し、背中を叩きました。
その背中は柔らかさを失っていました。
半分握りしめていた拳を触ると、すっかり冷たくなっていて石のように硬くなっていました。
友人に連絡し、すぐに救急車を手配しました。
救急隊の人が到着して、
「亡くなって時間が経っています。私たちにできることはありません。申し訳ありません」
とていねいにおっしゃっていただきました。とてもありがたく受け止めました。
その後、地元交番の方がいらっしゃって事情聴取を受け、
その途中に究極さんが来てくれました。 原島康晴すなわちエディマン
@edimantokyo
1時間
ひととおりの聴取が終わり、実況見分というのでしょうか、
刑事の人が来て、室内や遺体の様子などをみていたようです。
その間、ぼくたちは外で待っていました。
神長さん、いかさんが到着し、面会することができました。
まてつくんも来てくれて、心強く思いました。
ぺぺさんの向かおうとしたのはどこだったのか、
救急隊が部屋を出て交番の人が来るまでのぺぺさんと過ごした時間に、
そんなことを思いました。
思い立ってどこかに出かけようとしたのかな。
でも、ぺぺさんの進もうとした先には、亡くなられたお母さん、お父さん、妹さんの遺影が並んでいました。
そういうこと、なのかな、とも思いました。
ちょうど本日、新刊の見本ができてきました。
この本も、ぼくが愛をこめてつくったものです。
ここでも紹介していきますが、友人が亡くなったのに不謹慎な奴だ、
などと思わないでいただけたら幸いです。
葬儀のことなどについては、
ぺぺさんの長年にわたる友人である神長さんから案内があると思います。
混乱してもいけないので、そちらをお待ちいただければと思います。 松本哉 @tsukiji14
34m
【弔】だめ連のぺぺ長谷川氏、死す！
この金もうけ至上主義の資本主義社会で
“だめ人間”で何が悪いコノヤロー、
という居直り強盗もびっくりの開き直りの抵抗を早くから切り拓き、
「頑張らない抵抗」を貫いた奇人中の奇人。
名実ともに最低のダメ人間に敬意
いや～、本当にロクでもない人を亡くした ↑
私は決してこれ支援するものではないが
参考までに
まだこれやってたんだなと 【懐かしい？昭和】実はやばかった？昭和という時代…
戦後闇市、東京タワーの建設、赤線地帯、どこでも喫煙、昭和のラッシュ、
バイクはノーヘル、飲酒運転は注意、危険な遊具、線路に垂れ流しトイレ、ピコレットなど
https://www.youtube.com/watch?v=uptaPqm8cS0
昭和の記憶装置 究極Q太郎
@Q81587908
24分
今朝（2/17）の朝日新聞朝刊にぺぺさんの訃報が掲載されました… 文学＋ @bungakuplus
8h
【WEB版】絓秀実さんによる書評をお届けします。
リスクと「不気味なもの」――樋口毅宏著『中野正彦の昭和九十二年』
（イースト・プレス）の発売中止問題に触れて
｜文学＋WEB版 @bungakuplus #note
https://note.com/bungakuplus/n/nd3368d52c599 小谷野敦とちおとめのババ・バロネッタ @tonton1965
53m
朝日新聞の追悼記事一覧に辻村寿三郎がないのはなんでだ 辻村寿三郎はいないけど、ぺぺ長谷川がいる。 ＜朝日新聞 ぺぺ長谷川に比べたら中上健次なんて偽物の男に見えてくるから凄い。 gatemara@gatemara
1時間
ぺぺに初めて会ったのは大学。時代はバブル。
キャンパスでもセックスと金の匂いが充満していた。
そんな中、ぺぺはゴミ捨て場から拾ってきたような小汚い服と便所サンダルで
颯爽と自信に満ちた顔で歩いていた。異形の存在はキャンパスでも非常に目立っていた。
名前は知らないが誰もが見たことがある存在
クラスメイトが「あいつ知ってるか？同じ授業を取ってるんだけど
時々異様に鋭いこと言うんだよな。何者なんだ？」とよく言っていた。
その後、俺は縁あって同じ授業を取ることになり、異常なまでのキャラの立ち方に引き込まれ、
大学の授業料値上げ反対運動にも参加することになり付き合いは現在まで。
あれはぺぺ長谷川が大学６年の晩夏。ゼミ合宿みたいなのが軽井沢であった。
６年のぺぺもなぜか参加。夜は皆、酒を飲んだ。ぺぺはその場の中心で、
何時間もSMの話で盛り上がり、美女のウ*コを食べる20万くらい払って食べる男の話をしていた。
「お前らが思うほどまずくはない」らしかった。
合宿所からバス停にいく途中に彼岸花が咲いていた。
「あ、彼岸花だ、もう夏も終わりなんだな」とぺぺがつぶやいた。
その顔がすごく寂しそうだったので、夏が終わるくらいでなんでそんなに・・と不思議に思った。
その後、合宿の直前にぺぺの妹さんが海で子供を助けるために亡くなっていたと聞いた。
その一年後の夏、ぺぺが俺の田舎の実家にきた。近くに来たからと。
一泊して有名な清流に案内した。透き通った冷たい水と深緑の水草が美しかった。
そんな中、突然、便意を催したぺぺ長谷川が清流に立ちグソをしている姿が今でも忘れられない。
俺の実家に泊まったぺぺは、なんというか若者だったら皆が持っているはずの
ハニカミとか初々しさみたいなものが全くなくて、迎えた母は戸惑った。
ぺぺが帰った後「あの子、いったい何なの？」と訊かれて答えに窮した。
最後に「あの子と遊んじゃだめだよ」と言われて笑った。 Miki Anamizu
2日
塚原（ペペ長谷川）の訃報に、もの凄く多くの悲しみが寄せられ驚いている。
私にとってはダメ連以前の「とぼけた野郎だけど突然怒りを露わにする活動仲間」のままだったから・・・。
亡骸の表情は穏やかだったけど戦場で闘い尽くした男の顔。
いい男だったよ。奴を褒めてる自分が悔しく、それが悲しい。
あいつは自分自身を絶対に裏切らなかった。
そんな事出来る人間がこの世に何人いるだろう？
印象深いのは「秋の嵐」の上映会の後、あかねで大げんかになった事。
秋の嵐に興味を持って付いてきた若い子達はドン引きだったな・・。
塚原は何度殴られても主張を変えず、店を変えて飲んでも殴られていた。
薄ら笑いを浮かべながら殴られていた。
そして店を追い出された
ちなみに私は殴ってませんからね！ ぺぺ長谷川が殴られている姿とは、崇高ではないのか。
しかし、スガ秀実が文壇バーで殴られている姿とは、
（あるいはかつて学習院大学の一角で）
それ対して、悲愴だったのではないか。。。 「だめ連魂」という言葉がある。
例えば、知らない人だらけの飲み会に出席するときや、
「お呼びでない」系の場に交流を持ち込まなくてはならないとき。
怖気づき日和ろうとするとき、「だめ連魂」を思い出せ！と勇気を奮い立たせる。
ぺぺや神長が、知らない人のみで形成されるバンドや劇団や舞踏集団を見に行った後、
あくなき交流（身内レベルの二次会、三次会までついていく）を求める姿勢に打たれ、
見習おうと決意した瞬間がある。
特にある集団に、だめ連排除の動き（またあいつら来るのかよ、まいちゃおうぜ）があり、
打ち上げ場所を教えない、まかれる逃げられるという事態に至っても
執拗な調査活動により飲み会場所を探し出し、交流に奮起するぺぺと神長の姿を見たとき、
深い感動を覚えた経験が俺にとっては決定的だった。 「だめ連」のコンセプトの正しさ、画期性を思う。
ハク、ウダツ、性をどうするか。
性に関しての「男女間の友情とオナ」というコンセプト。
資本制社会（特にポストフォーディズム期においては）では、「自立」は不可能であること、
「自立」しようとした瞬間に資本の罠に取り込まれ転向堕落が準備されること。
どのように誰に寄生するか、という問題を先鋭化させるしかないこと。
ぺぺの残した交流の軌跡と人脈を賦活しながら、ウクライナ戦争終結！
戦争反対！岸田政権による軍事費拡大/原発推進阻止！差別撤廃！資本制社会廃絶！
そしてだめ連の結成当時の機関紙名でもある「にんげんかいほう」を勝ち取っていかなければならない。 Tosei Moriwaki / 森脇透青 @satodex
11h
本当か知らないが、
上野が結婚していたとしたらその戦略的なしたたかさは自分にとって評価に値するものだ。
言行一致は美徳かもしれんが、結婚していても結婚を批判することは可能だし、
金を稼ぎながら資本主義を批判することもできる
（というか、後者に関して言えば小ブルであるかぎりそうでしかありえない）。
何でもかんでも全部一致させようとするのは潔癖でしかない。
というか、知識人としてそのくらいの仮面があることはあたりまえだ
（それはそれとして、彼女の言説に批判すべきところはあるけれども）。
まあ、文春に金を払う気がないから全文は読めないので、ちゃんとした判断はできない。
ただしフェミニズムがそもそも公私の境界そのものを問うものであってみれば、
公的な発言と私的生活の分離というテーゼがどこまで通用するのかわからない。
いずれにせよこの程度のゴシップにそれほど意味があると自分には思えないのだが… 小谷野敦とちおとめのババ・バロネッタ @tonton1965
4h
ウソつき常習犯の上野千鶴子に今さら期待するがものはない ちょっとした必要があって故人の名前で検索したら、
noteなどで追悼記事あがってるのね
拾い読みしてたら現状早稲田某所はだめ連が排除されてるとか書いてあったんだけどマジなのか、
びっくり #ぺぺ長谷川
toydigidoriたびどり
@toydigidori
2月17日(金) 1:44
あの"界隈"から離れてだいぶ経つし
離れる原因が原因だったので色々思うところはあるけど、
まずはR.I.Pは言っておきます
しかし名前でTWEET検索したら
懐かしい連中のアカウントがちらほら出でくるのな、
皆さんご存命でしたか #ぺぺ長谷川
toydigidoriたびどり
@toydigidori
55分前 >>157
これ書いてるのはかつての「前チキ」ですねｗ 九丸鮪 @9juIaVcLOOQJhZ8
37m
上野千鶴子に配偶者がいてそれが色川大吉だったってことは、
私もつい先程知った。
知る人ぞ知る事実だったようだが、
それがサヨ的仲間内だけで秘匿されてたのは、
いかにも“日本の陰湿な左翼”って感じ。
それまで仲間内で嫌味の一つも発する者とてなく、
ウヨから叩かれて大急ぎで擁護する図は醜悪極まる。 佐々木 中 @AtaruSasaki
17m
「売れてる人間が正しくて、売れてない人間は正しくない」
という考えに頭から染まっている人々には、
こちらからは特に何も言うことはないですね。
紀伊國屋書店調べでは、去年一番売れた作家は大川隆法ですよ。
それと、その考えは即自分自身に跳ね返ってくるということは忘れない方がよい。 小谷野敦とちおとめのババ・バロネッタ @tonton1965
8h
いや、上野千鶴子はフェミニストの面汚し、というのが正しい
柴田英里 @erishibata
上野千鶴子が結婚していたのが事実なら、
「嘘つきはフェミニストの始まり」とか言われてもしゃーないと思うよ。 おかげさまで、素晴らしく原則的な見送りができました。
2/18。ベース＆スロヴァキア史研究の井出匠、トランぺッターの佐藤信吾・加藤直喜と現地へ。
「きしゃぽっぽ公園」でピアニストの小林創、板橋区の千種クン、藤井謙一郎・京子夫妻、
子午線の春日社長、大森孝参弁護士、海女研究の小暮修三、白水出版センターの小野信也クン
など今も日常的に会い共闘している面々＋懐かしい面々が車座になり献杯。
小林・井出・佐藤・加藤・春日・小野クン以外とはほぼ20年ぶりだ。
塚原とは早大黒ヘルノンセクトグループとブルース軍団という音楽サークルの両方で一緒だった。
恥ずべき差別主義者・極右評論家の萱野稔人を陣営から生み出してしまった総括など
有意義な討議が展開できたが、やはり同窓会的な微温的なもので終わってしまったのが課題。 萱野に関しては、
あのひと最初からそういう傾向のひとだったでしょう
という正体を見抜けていいなかった人たち、
特に柄谷行人とかが悪いねｗ
柄谷は柄谷の立場からなんとか萱野を
自分に引き付けといて利用しようとしていただけなんだけど。。
本人は昔からああいう人だったんですよ。
それは、左翼だとか右翼だとかは全く関係ない、
自分の身をうまく守って生き延びるために、
空気と権力の構造をうまく読んでいる。
つまり、
「権力の読み方」
をいつも気にかけてるだけの人だったということです。
そして、それは彼の貧しかった生い立ちからすれば、致し方のないこと。。。 ぺぺ（塚原）葬儀後、はじめて絓秀実さんと話す。
絓さんと仲良くなったのは俺よりぺぺの方が先だった。
絓さんは「あかね」やラスタ庵にしょっちゅう訪れては、
泊まったりカンパくれたりおごったりしていた。
そんな「文化人」は絓さんだけだった。
ぺぺや庵長（寿屋音）が同居していたラスタ庵には良く泊まっていたが、
当時の「あかね」は腐敗している感じがして全然行っていなかった。
今は福島県に戻ったジョニーから良く絓さんの著作や絓さんとの交流について
レクチャーを受けていたのだった。
その後、早稲田大学のサークル部室撤去闘争に、
早大の非常勤講師をしていた絓さんに協力/共闘を依頼することになる。 > 絓さんは「あかね」やラスタ庵にしょっちゅう訪れては、
> 泊まったりカンパくれたりおごったりしていた。
> そんな「文化人」は絓さんだけだった。
そういう行為のことを普通、
人類学的には（人間学的には？）
「贈与」
と呼ぶ。
柄谷行人じゃないけど、贈与という概念の意味、
人は人になぜ贈与するのか？
という根本的な意味から考えた方がいいと思うｗ
人はまず普通、ただで他人に奢らないでしょう。
やっぱり何かが腹の中にあるから他人によくしてやるわけです。
別にそれ自体はそれで咎めることもできない。
人間というのは大体がそういうもんだからさ。
無償の贈与というのは、普通は有り得ない。
そう用心してかからないと幾らでも人間は騙される。。。 かくしてそういう私めも、
駅前の映画館でバッタリ遭遇したスガちゃんに
映画終わった後そのまま駅前の居酒屋で奢ってもらったことがあります。
別に私に奢ってくれても得なんかないけど
それでも私に奢ってくれたｗ
そういう単にいい人であることも確かですｗ
ただ、だめ連界隈に関しては、彼は時間をかけて周到に
様々に贈与的な行為を持ちかけては色々
画策してたというのはありますね。
しかし、だめ連は、スガちゃんの支配下には入らなかったんだよね。
結局。
それは、だめ連には、歴史的に重層的に、界隈の左翼関係を育ててきた
昔から続く左翼のアソシエーションに守られてきたからさ。
東京にあるそういう左翼関係の連続性が、だめ連をずっと守ってきた。。。 スガ秀実が最初に目標にしてたのは、
だめ連の二人を自分の方へ引き付けることだったはずだけど、
しかしそれはうまくはいかなかった。。。
だめ連に対してあかねという店の方は、ずれがあって
また別の人脈で構成されてるといえるけど、
あかねでの評判も決してかんばしいものにはならなかった。
むしろあの文芸評論家のおじさんは何なの？
と不審がられて浮いていた。
それでスガ秀実は色々知恵を振り絞って画策していたんですよ。
スガが本当に目的にしてた、だめ連界隈の若い人間というのは
矢部史郎だったんだよんね。
スガは矢部君を目的にオルグして自分の方へと持って行きたかった。
そのためスガは様々な努力をしていた。
矢部君がゴールデン街に店を出したときは、ボトルを入れて通った。
しかし矢部君は落とせなかったんだよね。
そして次に見つけ出したスガの標的が、オガショウだったということですよ。
そして対象がオガショウになってから、スガはまた彼のいる高円寺まで熱心に通った。
そういう努力をしてきた結果、今あるスパパーンとの関係になっているわけです。 それで重要なポイントは、、、
スガにとって最初オルグして自分のほうへ落とそうとしていた対象は
矢部史郎だったということなんだよねｗ
スガ秀実にとって最初の目標とは矢部史郎だった。
それが駄目だったから、結果として
スガの対象はオガショウのほうへと移行した。
それが結局、スガにとっては、それまでよりもうまく嵌って
そっちのほうが成功したわけなんだけど。。。
ここにはちょこっと、理性の狡知っぽい展開がありました。
そしてもう一つスガ秀実に於ける歴史の狡知か、
もう一つの意外な展開というのがあって、、、
これはまた少し時間が下って、
それまで矢部山手の左翼陣営からは対立して分離して、
関係者と裁判沙汰まで起こして刑務所までいって出て来た外山恒一が
スガの前に、こんどは向こうの方から協力してほしいと
声をかけてきて現れたということです。
issakuの話によると、
外山がスガのところに声をかけて来たのは2005年だったと言ってるよね。。。 >>168
かくしてそういう私めも、
→
かくいう、そういう私めも、 ○ ぺぺは折り目折り目で本を薦めてくれた。
最後に薦めてくれた本は「来るべき蜂起」。
タルナック事件について書かれた書物だ。
ぺぺに薦められたわけではないが、ラスタ庵でぺぺの書物をよく読んだ。
一番印象的だったのは、マルコス副司令の「もう、たくさんだ！」。
太陽肛門スパパーン「円谷幸吉と人間」のライナーを太田昌国さんに速攻で依頼したのは、
太田さんを尊敬するぺぺから良く話を聞いていたからだ。
最後に電話で話したのは2月8日。
最後に直接会って飲んだのは、太陽肛門スパパーンの高円寺でのライブの打ち上げ、12月22日。
宮台真司さんへの襲撃を強く糾弾する趣旨のライブだ。
9月の国葬反対ライブのとき、ぺぺ・神長・太田昌国さんと江古田金魚で同席できたのは本当に良かった。
高円寺再開発反対デモの後、色々な飲み屋の果てに、
祭り太鼓でぺぺ・アラレ王・安田+αで朝まで飲んだ。
アラレ王さんの放尿パフォーマンスを、化石のようなコンサバな心で批判する
地域市民活動家が存在するのに驚愕。
こういう輩は二度と左翼とは呼べない。日共以下の文化レベル。
ペペとの共通の知人なのだが。
ぺぺがいたら、速攻で電話して、対策を練るのだが、心のぺぺと話すしかないのがさみしい。 アラレちゃんのパフォーマンス問題だったら、
それが放尿だったからよくないというよりも、
それって実は、
元ネタがロシア人のプッシー・ライオットで、
プッシー・ライオットがプーチンの肖像画に最後放尿してるという
ミュージックビデオがあって、それのパクリかあるは真似っ子でしょう？
と問われるのが正しい、
という筋の話だよね。 まー別に
政治的なパフォーマンスするのに誰がパクリとかオリジナルとか言っても意味ないかｗｗ
アラレちゃんはがんばってください 小谷野敦とちおとめのババ・バロネッタ @tonton1965
5h
明仁天皇が民主主義者だとかいう愚かな話題に興じる蓮實とスガ。 九丸鮪 @9juIaVcLOOQJhZ8
52m
パヨクって、まず“党は必要か否か”から話し始めないと気がすまない。
だからある人を話題にする場合でも、誰某は党の必要性を認めていたとかいないとか、
まずそこを確定しないと居心地悪くて仕方ない。
で、“党は必要”てなると、共産党か新サヨ屑か、誰が指導者ならいいか、
て話に花を咲かせてハイ終り。 九丸鮪 @9juIaVcLOOQJhZ8
3h
要するに、テレビ頭なのね。
パヨネタはマスゴミから無視・排除されてるから、
プチゴミ風に内輪で騒いで楽しんでるってわけよ。
こんな情けない連中に未来があると思う?
こんな腐敗臭に満ちた限界集落に人が寄りつくなんてあり得ないでしょ?
だからマトモな人達は、日本会議とか統一教会に行っちゃうの! 佐々木 中 @AtaruSasaki
49m
結局「フーコーがいなかったことにしたい連中」がのさばってるうちは、
何も変わらないよ。
フーコーがまさに自分たちを批判しているということすら気づけないのだから。
フーコーは、ドゥルーズもデリダもマルクス訓詁学も真正面から批判している。
「フーコーを安売りしたい連中」は、これに触れない。 Tosei Moriwaki / 森脇透青 @satodex
6m
公衆浴場を無くそうと単に言えばいいのではないか。福祉のレベルで必要なものは残すとして。 >>185
この人こういう事言っちゃうところが、そもそも世間ずれしてると思うのだが。
同様の発言は以前からアリですね。 以前は確かこういうこと言ってたよ。
年収で人間を見るというのが私は絶対理解できない！
だっけかな？
それは、あんたが単に今まで親からの依存だけで生きてきて
何ら経済環境という外部にその身を晒された経験がないからだよｗ Tosei Moriwaki / 森脇透青 @satodex
1m
皮肉ではなく、現状の（民主主義・資本主義社会の）公／私の観念が
ラディカルに変わらないかぎりは「プライベート」（＝私的所有）の概念が
どんどん先鋭化していくことになるんで、まあそういうことになるのでは。
そもそも裸で公衆浴場に入るのはかなり変わった文化だし。 >>188
確かにヨーロッパの文化で、
ドイツでも、ロシアでも、「公衆浴場」に値する場所で
水着の着用なしに入れる場所はないんだろう。
しかしその代わりに、フランスでもドイツでもスペインでも
彼らには「ヌーディスト」の文化というのが確保されていて
彼らのヌーディストビーチに一旦入れば、その露骨なる
全裸の晒し方は、日本人よりもすごい。
というのは、男女が共通に全裸になることが
ある種のは場所では当然の前提になるからだけど、
それは、一般の公衆浴場よりも、格式の高い場所、
あるいは階級制の高い共同の空間として、そこが前提されてるからだな。
やっぱり日本の一般化された公衆浴場の文化とは異なる。 杉田俊介
@sssugita
2月28日
かつての東氏のゼロアカ道場や批評再生塾の出身者のような何らかのステータスを、
近年は、外山氏の合宿経験者が持っている、という理解で良いのだろうか。
少し前の東氏・宇野氏のような象徴的ポジションが、思想系の若者にとって、
スガ氏・外山氏的なものに入れ替わった、と。
合ってます？ プロレタリアよりタリラリランの方が愉快だ。反対の賛成は反体制ではないのだ。 名前自体は天使が通るで浅田さんが言及してて知ったんだったかな。
「(三島事件は)絓秀実の下品な比喩に倣うと、
ほとんどビートたけしのフライデー編集部乱入事件に匹敵するバカバカしさ」みたいな。
俺も近いと思っていたので、へえ～同じこと考えてる人がいたんだなと思った。
Nat10
@nat108game
15:45 >>191
形式は同じだろうけど、東と宇野のパターンをかなり縮小再生産した形ですね。
しかし年が下るに従って外山塾の卒業生も相当多くなってる模様だから、
縮小の再生産というよりもそれは、矮小化された再生産、、、
矮小再生産？ とでも呼べる形かなｗ 九丸鮪 @9juIaVcLOOQJhZ8
2h
私がペペ長谷川に最後に会ったのは、9年前の6月だ。
『天皇制の隠語』の出版イベント。外山恒一と航思社の社長もいた。
その時私は、「この人達と会うのもこれが最後だ」と思った。
終電を逃したので仕方なく朝まで飲んだが、全く面白くなかった。
だから私にとってペペさんは、あの時死んだも同然なのだ。
九丸鮪 @9juIaVcLOOQJhZ8
2h
思い出すのは、私が、特に長生きしたくもないのに役所から無料検診の通知が来ると
受ける気になるが実際は受けたことがないと言うと、ペペさんはキッパリと、
俺はあのテの検診を絶対に受けないと言ったこと。それは
「俺はなるべく早く死にたい」とも取れる調子だったので、暗い気分がさらに暗くなった。 九丸鮪 @9juIaVcLOOQJhZ8
1h
そういやこんなこともあった。日付が変ってしばらくすると、
その日が自分の誕生日であることにふと気づき、それを口にした時の妙な沈黙。
世間一般ではこんな場合、とりあえず「おめでとう」とかいうものだが、今思うに、
ペペさんには、「誕生ほど呪わしいことはない」という思いがあったのではないか。
九丸鮪 @9juIaVcLOOQJhZ8
50m
“ああ、日本のどこかで、子どもが一人以上自殺する”
(山口百恵「いい日旅立ち」)と歌われるこの国で、長生きすることに何の意味があろうか。
ペペ長谷川は、かなり早い時期からそうした実感を抱えて生きてきたように思えてならない。
陰気というのではないが、底知れぬ暗さを秘めたようなところがあった。 > ペペ長谷川は、かなり早い時期からそうした実感を抱えて生きてきたように思えてならない。
> 陰気というのではないが、底知れぬ暗さを秘めたようなところがあった。
それは多分、彼の妹が金沢の海で事故死したときからだね。
彼が大学生の時だ。 今回ぺぺ長谷川氏の葬儀祭があってから、
まだその界隈に殆ど訪れていない反省のポイントは、、、
彼が本当のところ、極端に暗い内面の持ち主であったという一面だろうな。 「「事実の時代」の考古学」 ジェレミー・ウールズィー もしぺぺ長谷川についての評伝を書く人がこれからいるとすれば、
何よりもぺぺの中にあった
この本当の暗さの正体を、導いて分析できる人以外に有り得ないな。
そうでなくてただ神格化するだけのぺぺ評伝は全部ダメ。全部クソになるでしょう。 ルキツラとかnenには、全然書けるはずないということでしょう。 界隈ではすごい人なのかもしれないが、そこを出れば誰それ？ってレベルだぞ
その認識から始めなければ何も変わらん だから普通の一般人には全然知られていないというところから
対象を神格化しようという傾向、
そういう人が必ず出てくるでしょう？
それってよくないよね、って言ってるのｗ add-coco アドココ
@add_coco
2月21日
ぺぺさんはものすごーく「だめ」なのに深く多くの人に愛されている。
それはきっと多くの人が自分ひとりでは愛することが難しい自分の「だめ」さをぺぺさんに見て、
ぺぺさんを愛することを通して自分の「だめ」さすらも愛してしまうような、
そんな出来事だったんじゃないだろうか、と思う。 朝日の訃報欄では、ぺぺと大川隆法との扱いが同じぐらいのスペースだったぞ ここで過去ログ検証だが。。。
＞843考える名無しさん2023/01/05(木) 17:06:17.78
の段階だと、
この荒らし厨が何を言ってるのか、
まだ我々は理解不能だったわけだが、、、、
>>848
> エホバの証人の教義をごく簡単に紹介すると次のようになる。
> 1. ハルマゲドンが来て、エホバ（絶対神）がサタン（聖書に出てくる悪魔）を滅茶苦茶に破壊し尽くす！
> 2. でもエホバの証人の信者だけは全員助けてもらえる！
> 3. 滅茶苦茶になった地上に戻って、平和な世界で楽園を築いて未来永劫ハッピー！
エホバの教義がこのようなもので、
厨は子供の時分からこういう環境に居て
上記の様な教育を受けていたと考えるのなら、
厨が言ってることは、
非常に簡単な構造で完結しているものであって、
エホバ内部の常套的な口癖を、
対象をマルクス主義や柄谷行人に変えながら、
そのまんま忠実に反復してるだけだというｗ
エホバ厨の脳みその機械的な構造が、このように、
もう手に取る様に了解可能なわけですねｗｗｗ >>213
朝日的にはそれは、単に左翼的判断の立ち位置であって、
左翼的な贔屓目に考えれば、ぺぺ長谷川は訃報欄で取り上げるべき
積極的な価値ありということで、
それに対して大川隆法は、明らかに危険なカルト教団の教祖であって
政治的な重要性はないが、知名度からいえば取り上げざる得ないという
消極的な訃報の報道であるということでしょう。
しかし多分、幾つかある大手新聞の中でも、ぺぺ長谷川を取り上げたのは
朝日だけなんでしょう？
東京新聞＝中日新聞にも尖った左翼がいるはずの新聞社だけど、
でも多分ぺぺは出てきてないよねえ？毎日新聞にも。
朝日は過去に何回かだめ連を取材してきているという変態新聞的な要素
もあるから、ぺぺの名前が出たんだろうな。。。。 代表的なリベラル紙だろ
日本はイギリスフランスと比べて全体的に右に寄っている スガに興味ある人間で朝日が左翼に見えるのはよく分からん
ネトウヨに毒されすぎてないか いや別にスガを読んではいても批判的だから。
もし左翼があるなら朝日レベルで十分。
イギリスフランスで世論的な新聞がどうかということなら
それは眉唾だな。
東京新聞とか毎日新聞はいらない。
つーか既に存在意義はないんだろうｗ
あの二つは、二十年後には潰れてるんじゃないか。
スガが何たらとか言ったって、
もしスガの記事使ってくれそうな新聞社があるとしたら
そんなのサンケイ以外あるわけないじゃんかｗｗｗ >>221
あまりのにわか具合に呆れた
話にならない >>222
それ単にきみが馬鹿だと告白してるだけだからｗｗｗ スガがもしなんか新聞社に書けるとしたら、
それは産経新聞以外にありえないよ。
逆に云えば、
>>222
きみはそんな事情も理解してないままで、
今までスガ読者を自認していたのかい？？？ そういえば『en-taxi』ってフジ・サンケイ・グループでしたよね 逆にいえば、
今までスガ秀実のサンケイ依存していたことの理由と意味をこそ
今になって改めてはっきりさせるべきだよ。 これは、スガの奇妙な右翼依存症、
西部邁依存、
福田和也依存、
、、、
というところに行き着くでしょう。 産経労組は吉本隆明派だとか昔から云われてたけど・・・ でもスガちゃんって吉本派とは基本的に仲悪いわけじゃん なんか現実が見れない奴がいるんだな。
ちゃんと秀実の仕事を調べたことがあるのか？ ルキツラでさえ五〇代到達している現状で高齢者もクソもあるわけねえだろうｗ >>233
試しに
おまえの考えてる意見をちゃんとここで述べてみろよ >>230=>>233
それでは君に訊いてみよう。。。
まず君は、産経新聞を何だと思ってるわけ？
そして産経新聞の労組は何だと思っているのか？ >>235
考えてる意見ってなんだそれ
意識のハードプロブレムのスレと間違えてんのか >>237
それじゃあオマエは何も考えなしでここで今喋ってるのか？ｗ
悪質だなｗｗｗ >>237
＞ 考えてる意見ってなんだそれ
つまり、、
>>236
＞まず君は、産経新聞を何だと思ってるわけ？
＞そして産経新聞の労組は何だと思っているのか？
ちゃんと具体的におまえみたいな知恵遅れのために
質問の形式まで作って用意してやったんじゃないかｗ >>239
それじゃあ絓秀実という人物は、
右翼と共闘してるような仕事を、今まで何回やってきたことあると思う？
もう一つ親米者とどれだけ仕事してきたキャリアがあるか？
でもいいや。 >>239
おまえの頭では、、、
スガ秀実は外山恒一のようなファシストの人物とさえも
仲良く仕事するものだが
それはおまえの悲しい脳みその中では
どう位置づけられてるわけだ？？？ 調べたら絓は東京新聞に取り上げられたことあるみたいだぞ >>239
つまりおまえレベルの頭では、
今までスガ秀実のことを、
どのような批評だと思って読んできたのか？
それが分かれば今現在、君がどのような位置になっているのか全部了解されるだろう。 そりゃ東京新聞だろうと読売だろうと、
個々の仕事の経緯ではどういうことにもあるだろう。
しかし至って
サンケイ的なポジションで生きてる書き手であると考えるほうが
彼の本質は突いてると思うな。 ○→ 個々の仕事の経緯ではそういうことにもあるだろう。 >>242
何が言いたいのかわからないが多分あんたは絓秀実がハードボイルドとか一匹狼とかそういうイメージであって欲しいということなんだろうか？
外山がファシストとか冗談とは思うけど >>243
君は「発言者」という右翼雑誌の存在は知っているのか？ >>247
＞何が言いたいのかわからないが多分あんたは絓秀実がハードボイルドとか一匹狼とかそういうイメージであって欲しいということなんだろうか？
だからオマエの勝手な妄想を押し付けるなってｗｗｗ >>247
＞外山がファシストとか冗談とは思うけど
これまた不思議な発言が出たなｗ
「外山がファシストとは冗談」 って、
どういう意味よ？？ ＞ハードボイルドとか一匹狼とかそういうイメージであって欲しいということなんだろうか？
よく分からんが、
それは>>247自身の願望ではないの？
そもそも質問からなんでそういう連想に至るのかが全く意味不明だが。 「表現者クライテリオン」というのは多分、
西部邁の主幹だった雑誌「発言者」を
何か意識して継承するつもりで
そういう雑誌を作ったんじゃないかい？ >>250
無粋だな 無粋だから言いたくないけど、外山の自称ファシストは明らかにネタだよ >>254
それはオマエがそう思い込みたいだけの話だよｗｗｗ
外山本人がファシストだって言い張ってるんだから
それはそのまま受け取ってやるべきだろう。通常ｗ
本当に低レベルの妄想で論壇を眺めてるだけのガキなんだなｗ とにかく話聞いてるだけでも、、、
絡んできた厨が今まで
スガ秀実がどういう右翼と一緒に仕事してきたかなんて
全然知らないし考えたことも想像したこともない
素人だというのがハッキリしたよｗｗ >>257
オマエが一番イタイ糞ガキだってこれでハッキリしたろうｗｗｗ >>257
要するにオマエは何も知らないくせにイキガッてるんだから生意気な真似はやめろ。 >>258
俺はガキだろうよあんたからすれば
間違いない ガキの引きこもりケースはあっという間の瞬速光速で
今のルキツラも追い抜いて五〇代まで到達するからｗ
君の人生もそんだけのもんだよ
だから生意気な真似はやめたほうがいい。 外山がファシストでヤバい！とかさぁ
それ自体がネタじゃん 外山はあんたの想像とはまた何か別の意味でヤバいな。
もちろんスガもだから何らかの意味でヤバい。
それはあと5年もすれば明らかな症状が出てくるだろうな。 そもそもこの程度の厨だと、西部邁や福田和也さえも読んだことないんだろうｗ どうせ
話にならないよｗ あんなの出口ないんだからそのうちまた暴発するんじゃないの？ 昔は暴発して、山手緑にテロ宣言して事務所を襲ったり
セクハラ裁判否認して刑務所入ったりいっぱい暴発してたんだよ ＜外山
まーあと何年か時間が経てば、いずれはっきりと症状が事件になったり
何か明確な動きが起きるんじゃないのか。。。 そのときスガ秀実界隈は
今まで蓄積してきた矛盾の集成について
改めて、最後の審判に晒されるだろうねｗ >>264
福田はともかく西部には何か思い入れがあるようだけど、西部が安倍晋三を一瞬でもネタじゃなくガチで持ち上げたのはどう思ってるの
あっ安倍は日本人そのもの、舐めてはならない、これだからパヨクは～の前置き説教は飛ばしてくれな 俺は西部邁なんて全く思い入れないよ！ スガ秀実と違うんだからさーｗｗ
しかしスガには西部への思い入れがあったんだよｗ
そのくらいガキでもちゃんと自分で調べろよｗｗｗ >>270
さっきも絓に肩入れはしてないとか言って、そういうフリはいいからさ
西部、好きなの嫌いなの しかし今の若い奴らで根本的に誤読が生じているとしたら・・・
スガ秀実という人物は、ブレない、ハードな、コアな左翼で
今までも一貫して、そういうハード左翼なポジションを守ってきた・・・
東京新聞や毎日新聞しか相手にしないし
サンケイや読売なんて見向きもしないコアな人物に違いない・・・
なんていうような、
スガ秀実像が、もし生じているのだとしたら
それはもう笑止千万！
抱腹絶倒の転倒してる
スガ秀実像でしかないぞ！！ｗｗｗｗ
誰かちゃんと教育してやる必要があるのかなーーー？？ｗｗ >>272
私自身は西部邁みたいな狸親父は好かんタイプだが
そんな語りまでここでしてやるつもりはないよｗ
あくまでも、スガ秀実の現実的かつ複雑な政治的ポジションとは何なのか？
という点について、解明するに尽きるね。。 俺は斎藤幸平など読んで選挙では立憲と共産を組み合わせているよ
こう言えば、ほら何か書きたくなったろ？爺さん
ほら書け書け 斎藤幸平・・・・ ＝ 小学厨房向けの入門書でしょｗ
そんな入門者みたいなの相手にしてる時間ないんだから
もうこれ以上スガスレを汚すなｗ >>273
フツーの左翼だと思ってる奴なんて一人もいないだろうよ
問題はそれがカッコいいと思い続けているあんたら爺さんの年甲斐のなさ痛々しさだろ
どれだけ否定してもその痛々しさは文章から滲み出てしまうのか 外山は本物のファシストとかね ＞ 問題はそれがカッコいいと思い続けているあんたら爺さんの年甲斐のなさ痛々しさだろ
＞ どれだけ否定してもその痛々しさは文章から滲み出てしまうのか 外山は本物のファシストとかね
何言ってるのか全然意味わからないし、これじゃあただの妄想だｗｗ
本当に、もう時間の無駄だから。
私はこの糞厨房の相手はしないよｗｗｗ かつて、首都圏反原発連合の野間某は、
だめ連のペペ長谷川を激しく攻撃し、大衆運動からの排除を試みた。
首都圏反原発連合が生まれる以前、
だめ連は東京の反戦派青年のなかで敬意をもって迎えられる存在であった。
まさに働きアリ集団が保持する２割、ブラブラアリの代表的存在が、
だめ連のペペ長谷川だった。
私たちはみな、ペペ長谷川が怠け者の役立たずであることを知っていた。
その上で彼を愛し、議論を交わし、ときに助言をもとめていた。
有名な大学教授の講演よりも、喫煙所で交わすペペ長谷川の言葉に、重きを置いていたのだ。
反原連の野間某がペペ長谷川を激しく攻撃したのは、たんに怠け者が目障りだ
ということではないだろう。それだけなら、あえて攻撃する必要はない。
野間が怖れたのは、怠け者に正当な地位を与えてきた運動文化、
怠け者との交流を知の源泉としてきた運動文化に、強い警戒心をもったのだ。
素人が陥りそうな誤りである。
首都圏反原発連合は、２年ほどで雲散霧消してしまった。
怠け者の役立たずに敬意を払わないような運動は、知的に後退し、
運動の再生産に失敗したのだ。
教訓
社会運動には、怠け者が必要だ。
役立たずを愛し、もっと彼の話を聞くべきだ。 野間は、果たして「怠け者」だからぺぺ長谷川を排除したのだろうか？
「怠け者」というのは後から来た話であって、
野間が、ぺぺ及びだめ連的なものを嫌ったのは、
もっと別の根拠であるような気がするけどな。。。 >>280
矢部の野間批判はかなり着眼点がズレてると見た。 > 反原連の野間某がペペ長谷川を激しく攻撃したのは、たんに怠け者が目障りだ
> ということではないだろう。それだけなら、あえて攻撃する必要はない。
> 野間が怖れたのは、怠け者に正当な地位を与えてきた運動文化、
> 怠け者との交流を知の源泉としてきた運動文化に、強い警戒心をもったのだ。
「怠け者」というよりも、それに正当な地位を与える「運動文化」
矢部の論点だと、一応、
野間が怖れたのものの主体は「運動文化」だということになってますが？ 野間が怖れたとしたら、
それは、だめ連の背後にある内輪ノリの馴れ合い的世界ということでしょう。
つまり、誰々や何某と正体や名前を特定できるような
一連の具体的なコネと人々の連なりだな。
まー普通の人なら、それは恐れるよｗ 【怒り】“セクハラ撲滅”弁護士からセクハラ被害 依頼者の女優「生涯活動しないで」(2023年3月3日)
https://www.youtube.com/watch?v=bAeDlmMmaNk 栗原裕一郎 @y_kurihara
5h
これはまったく個人的な主観だが、
性自認＝主観を不可侵とする思想上許容してもらえると解釈して書くが、
ジェンダーアイデンティティを推し進める学者が信用できない。
胡散臭い。だって読んでもいない本を「ヘイト本だ！」ってキャンセルするんだよ？
信用できるほうが不思議なんだが君はどう思う？ 九丸鮪 @9juIaVcLOOQJhZ8
13h
外山恒一はプロフィールでマルクス主義者だった時期もあるかのように書いてるが、
まあ限りなく嘘に近い虚飾だろう。あり得るとすれば、高校生新聞だか生徒会だか
やってた時にちょっとカブレたか、教養として少し齧った程度にすぎまい。
とにかく彼の書く物からは、マルクス主義の痕跡の片鱗も窺えない。 九丸鮪 @9juIaVcLOOQJhZ8
12h
外山恒一の名は、ブルーハーツ本の著者として模索舎で知った。
三里塚闘争(熱田派)に関わってた当時、保坂展人主宰の青生舎の女子が来て、
彼女がブルーハーツの大ファンてことでその名を知ったが、
前者の思想的空洞ぶりから推すに後者もロクなもんではあるまいと感じた
その名だけは記憶に残ってたのだ。
九丸鮪 @9juIaVcLOOQJhZ8
12h
コイツもブルーハーツか、と、それを聴いたこともないのに苦々しく思ったもんである。
赤旗新聞配達員を経て、中3になると同時に加盟した民青はオタクの巣窟だったが、
過激派の縄張りでも、かつてのミルキーウェイ班(民青)を思わせる
こんなカタカナ文字の軽薄なバンドが幅利かせてやがる、というわけだ! キュアロランバルト/幸村燕 @welcome_to_neet
57m
斎藤幸平に柄谷行人などに比べて隙があるとしたら、
彼は文学や芸術について語らないということだったので、
エコロジー一本でやってる間は特に警戒する必要はなかったが、
ヘーゲルまで語り始めるとなると今後映画批評とかやりかねない
（別にやってもいいが）ので、
早めに「一強体制」を崩さねばならない > キュアロランバルト/幸村燕 @welcome_to_neet
なんなんや この馬鹿は？ｗ 私の鳴き声、悲鳴 @biribiri_amido
23h
今の金持ちはジョーカーとファイトクラブとニルヴァーナとソニックユースと
バンクシーが好きで高級マンションに住んでるイメージ 「学校でウンコ、悪くない。」CM
ATARASHII GAKKO! - 新しい学校のリーダーズ
https://www.youtube.com/watch?v=17pbdK77tVo 藤縄 善朗
57分
ヌートバー選手のお母さんは東松山市の出身だ。ということで、
ふるさと納税の返礼品に「ヌートバー母サイン入りペッパーミル」を加えたらどうか？
森田市長に提案 朝日新聞デジタル記事
ノーベル賞作家の大江健三郎さん死去、88歳 戦後文学の旗手
2023年3月13日 15時50分
戦後文学の旗手として、核の危機を抱える人類の未来を探り、
魂の再生と救済を追究し続けたノーベル賞作家の大江健三郎（おおえ・けんざぶろう）さんが、
3日未明、老衰で死去した。88歳だった。葬儀は家族で営んだ。
1935年、愛媛県大瀬村（現内子町大瀬）に生まれる。
東京大学仏文科在学中の57年、東大新聞の五月祭賞を受賞した「奇妙な仕事」が評価され、
文芸誌に「死者の奢（おご）り」を発表。新世代の作家として注目を集め、翌年、
敵の兵士を幽閉した戦時下の村を舞台にした「飼育」で芥川賞を受賞した。
被爆地・広島での取材体験を元にしたエッセー「ヒロシマ・ノート」を64年から雑誌「世界」に連載。
一貫して反核・反戦の立場から言論活動を続け、70年には「沖縄ノート」を刊行した。
94年には日本人で2人目のノーベル文学賞を受賞した。文化勲章にも内定したが、
「国家と結び付いた章だから」と受章を辞退した。
2004年に日本国憲法を守る「九条の会」を加藤周一や井上ひさしらと結成。
2011年の東日本大震災後は反原発のデモや集会に参加するなど、社会的な活動を続けた。
67年「万延元年のフットボール」で谷崎潤一郎賞、73年「洪水はわが魂に及び」で野間文芸賞、
83年「新しい人よ眼（め）ざめよ」で大佛次郎賞を受けたほか、94年度の朝日賞。
朝日新聞では92年から94年まで文芸時評を担当したほか、コラム「定義集」「伝える言葉」を連載した。
13年の長編「晩年様式集（インレイトスタイル）」が最後の小説になった。
18～19年に「大江健三郎全小説」（全15巻）を刊行。
21年には自筆原稿など資料約50点を東大に寄託した。 スガ秀実の大江健三郎論がちゃんと完成しないうちに本人が死にましたね。 石油王 すごいデマと命名された @petrol0110
1h
じゃ、色々暴露話が出てくるな。沖縄関係とか。
この前笠井潔、絓秀実、外山恒一の本を読んだばかりのせいか、まあ何だその、いいや。
NHKニュース @nhk_news
【速報 JUST IN 】ノーベル文学賞 大江健三郎さん 死去 88歳 ところが、中上健次が死んたときには、暴露話が殆ど出てこなかったんだな。
それは簡単なことで、そういう行為を柄谷が押さえていたんでしょう。 ということは、柄谷が死んだ暁には、
柄谷自身の情報だけでなく
中上健次の分まで、今まで隠されていた物が出て来るだろう、、、
ということか？ｗ issakuは生意気にも大江健三郎の近所に住んでるんだって 大江健三郎の近所に住んでて友達付き合いしてたのは所ジョージである。
大江は隠れ所ジョージファンだったのだ。 ぺぺさんの記事が3月14日の東京新聞夕刊に出た。#ぺぺ長谷川
pic.twitter.com/qqWU49j66P
pepita0207
@pepita0207
昨日 1:39
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) 飯塚数人
16時間
蓮実重彦は以前どこかで、大江健三郎とは、
パーティーで顔を合わせてもおたがいに目をそらしあう、と語っていた。
『表層批評宣言』では、大江は雑誌の目次で
「蓮實重彦」の名をみつけると即座にゴミ箱へ投げつける、という噂を紹介している。
過去に一度、クロード・シモンを招いての討議で蓮実と同席してるらしいのだが、
ほとんど言葉は交わさなかったという。
噂の真相によれば、これは大江にとっては、
ノーベル賞根回しのためやむをえず同席したということだった。
大江は蓮実の批評は曖昧な美文調だと批判していた
（小林秀雄・吉本隆明・江藤淳を批評のワースト３と貶してた）。
蓮実の大江追悼文ははたして発表されるだろうか。 神長恒一（だめ連） @nogawaanarchy
16m
3月14日の東京新聞夕刊に、
池上善彦さんの「『だめ連』とぺぺ長谷川さんの軌跡」という文章が載ってます。
図書館に行ったさいにでも、ご一読下さい。
「状況から語るのではなく、低い視点から、具体的に語りほぐしていく方法を、
ぺぺさんは「トーク」と呼び、「交流」と名付け」た。
だめ連スタイル。 警視庁捜査2課から暴力行為法違反（常習的脅迫）や名誉毀損（きそん）などの疑いで
東京地裁に逮捕状を請求されたことを伝えられたガーシー氏について、
ひろゆき氏は「ガーシー前参院議員逮捕状請求。パスポート返納、国際手配へ。
国会議員だったからパスポートも無効にされないし国際手配もされなかったのに、
議員除名になったら当然の措置。NHK党の立花さんに騙されて帰国しなかった結果。
へづまりゅう氏が騙されたのと一緒で利用された」（原文まま）とツイートした。 ガーシー、ただ立花に利用されただけと言われてますがｗ いや全然。
文壇にもこういう、
立花＝ガーシー的な、
利用主義と裏切りの関係って、満ち溢れてるじゃない？
そうじゃないの？ 特に秀実周辺とか。。。。
あるいは柄谷とか？
ＮＡＭの人間関係とか？？ 「西部忠は柄谷行人にただ利用されて挙げ句裏切られただけだ」 とか・・・ それに対して、
「スガは柄谷に利用されたか
あるいは協力に打って出たけど
報酬として大学教授のポストをゲット」
とか・・・・？ きみ柄谷スレでもそうだけど関係ない話しすぎ
ここスレ落ちないから大丈夫 ガーシーのメタファーは重要だし、
立花のメタファーも重要。 >>322
なんか「新しい学校のリーダーズ」を見ていると、ラキストと類似性を感じるんだよね。 新しい学校のリーダーズの問題だが、これは、
私が資本主義を操縦するというイメージが、
従来の真面目な操縦姿勢から、
おちゃらけた操縦というイメージに変更されてるという
もう既成的事実を、ただなぞっているだけでないのか。 絓秀実かな
キュアロランバルト/幸村燕
@welcome_to_neet
「女性が労働力に変換されるときに資本主義が完成した」
みたいなの誰が言ってたのか忘れてしまった
キュアロランバルト/幸村燕
@welcome_to_neet
昨日 6:24 ATARASHII GAKKO! - オトナブルー (Official Music Video)
https://www.youtube.com/watch?v=l446hUqQ7GY spartacus @accentdeverite
2h
齋藤飛鳥にはるかに遅れ、
絓秀実「小説家・大江健三郎 その戦後民主主義と天皇制」（群像2020/3）読む。
なにより『我らの狂気を生き延びる道を教えよ』を〈我らが狂気を生き延びる道〉ではなく
〈我らの狂気を生き延びさせる道〉と素知らぬ顔で読んでいくところが、さすが絓さんだった。 >>327
その評価は全然逆であって、
そこに差し出された結論は、決してホメるべきものではないのではないの？ 少なくともスガは、
自分の言ってきた意見、立場、文章、本のことを
「狂気なのだ」
と認めたことになるよねえ。。。
そこの点は一歩前進なのか？ 狂気を狂気としてそのまま認めちゃたら、やっぱヤバいでしょう。 栗原裕一郎 @y_kurihara
7m
最近のアナキズムは、とでかい主語で語るが、
「ケア」の流れに乗っていることからわかるように性善説の相互扶助思想という側面が強い。
無警察主義とかもこれね。『文學界』が数年前にアナキズム特集を組み、
当然のごとくぬるかったのだが、唯一吉村萬壱の短篇が否を突き付けてて、
だよねーと頷いた。 なんやのこの対談！ 爆笑やんかｗｗｗｗ
緊急対談 川上量生、立花孝志【ReHacQ SP】
www.youtube.com/watch?v=KPwDlYmzEIA 栗原裕一郎 @y_kurihara
3h
これは年内〆切の小説新人賞とかまじで壊滅的になるかもしれんねー。
1次通過レベルのものをChatGPTはいくらでも吐き出しそうだから下読みが崩壊するだろう。 松村正樹 司法書土・行政書土 @masakimatsumura
1h
なるほどです。最近絓秀実さんの一連の「1968年」ものを読んで
そのあたりの関係性がちょっとだけわかるようになりました。
そもそも負けているというパブリックイメージがある全共闘は実は勝利していた
（昨今のポリティカルコレクトネスの社会的な浸透をもって）
という議論はめちゃおもしろかったです
mold @lautream
考えてみると、
全共闘を支持している人間は選挙で何党に投票すればよかったのだろうか。
やっぱり社会党なのかな。新左翼から右翼まで網羅していたのが社会党だしな。
しかし、社会党に投票するということは社会党内の右派にも投票することを意味する。
それも全共闘的におかしいのではなかろうか。
mold@lautream
10h
野坂昭×上田耕一郎対談より
野坂「僕は60年安保の頃は漫才やっていましたしね、本当に何にも知らなかったんです。
それでずっと日本共産党に投票していた。ところがあるとき全共闘のシンパになったら、
全共闘のやつらに『俺たちを支持しながら日本共産党に投票するのは矛盾している』って言われて」
野坂「それで本気で共産党の勉強をした。
それが要するにエンプラのときなんですよ。中略－
まじめに全共闘を支援していたんだけど、どうも彼らのやることはおかしいと思うようになり、
僕は全共闘を裏切るんです。それからは全共闘から狙われる、右翼には襲われるで、
えらい目にあってきた」 > 最近絓秀実さんの一連の「1968年」ものを読んで
> そのあたりの関係性がちょっとだけわかるようになりました。
> そもそも負けているというパブリックイメージがある全共闘は実は勝利していた
> （昨今のポリティカルコレクトネスの社会的な浸透をもって）
それは本当のところ、
全共闘の負の部分で負の遺産だと思われていたものが
実は勝利してしまった、ということで、
スガ論法にはよくある手管だけど、
全体としてはかなり悲惨なアイロニー意識なわけでしょうｗｗ 立花孝志有罪確定したそうです。
尾崎全紀は何かコメントを？ 九丸鮪 @9juIaVcLOOQJhZ8
53m
尊師が〈活動家集団 思想運動〉会員で青山学院中高の元教師に、
「尾崎豊は夜の校舎の窓ガラスを割ったりしてたんですか」と聞くと、
「そこまではしませんでした」というので、
「では行儀よく真面目なんて糞くらえと思うような生徒でしたか」と聞くと、
「はい」と答えたという。問題児ではあったらしい! クロノスの商人 @ChronoMerchant
7h
大学で付き合ってたロシア人の性欲が強すぎて恐怖だったんだけど、
1日2回毎日セックスして1日サボるとセックスレスだみたいになって
しかも自分より体大きいし3ヶ月経ったらどうやったらセックスから逃げられるかしか
考えてなくて半年後に別れたら基本的人権が戻ってきた感じがして涙が止まらなかった。 東国原英夫さん、Twitterでボヤいてないで、一回会って お話ししましょう
【NHK党 政治家女子48党 立花孝志 ガーシー 切り抜き】
https://www.youtube.com/watch?v=GKMcOU0vS1o 最近になってようやく分かってきたが、
立花孝志が最初に掲げていた問題というのは、
つまりＮＨＫの集金営業員という不思議な階級の存在の問題だったわけだな。
国民的な超優良企業だと思われているＮＨＫとは
実は不思議なプロレタリア階級を構造の中に抱えていて
それが集金営業員の階級だった。
日本の大手新聞社が、その社会的な地位と信用の高さに拘わらず、
新聞配達員という底辺的な労働者階級を不可避的に抱えていたのみならず
営業の側面では時にはヤクザ組織にも動員を求めていたような
押し売り的なセールスを新規契約のために雇っていた。
表看板の大企業にあるこの矛盾が、嫌だ、もういい加減に醜悪だ、
そのように訴えることを武器にして、立花孝志は政治の条件として発明していった
ということだな。。。。 実際、立花が言うように、
ようやくＮＨＫは今までの発足当初から70年ほど続けていた、
集金営業員の制度を廃止にした模様である。
ひとつは立花のような予想外の政治勢力が現れたからでもあるが、
根本的な理由は、電波の操作よって、
ＮＨＫを見る家庭と見ない家庭の選別が、
自動的に機械で管理できるようになったという技術革新による。 国営テレビ局の底辺労働を支えた野蛮な
プロレタリア的な営業階級はこれで廃棄されたのである。 だからこのままいけば新聞配達員制度もじきに失くなるねえ・・・・ 資本を維持するためにはプロレタリア階級さえ必要なくなっていく。 現実。。。 世界経済に影響を与えたのに「ヒモでニート」な人生
…カール・マルクスの人生に驚愕の事実が…【#しくじり先生 /#しくじり偉人伝 】
しくじり先生 俺みたいになるな!!【公式】
https://www.youtube.com/watch?v=dbgjsKN370c issaku @issaku14
33m
オイケンこと及川健二の逮捕で思い出すのは昔、
絓秀実先生から
「外山恒一というのが支援して欲しいと来ているのだが、話を聞きたい」と言われて、
電話で話したときに「オイケンとかとは違うのか？」と聞かれたことです。
今となっては2人は蜜月の関係ですが、当時はこの程度の認識だったんですよ笑 外山恒一は中森明夫がSPAの誌上で最初に取り上げていて
それは90年代のことだったから、
スガはそういう事情も特に知らないということだったのかな。
issakuは前に、その電話がスガからかかってきたのが2005年だったと
書いていたと思うから、本当に急速な関係の発展だった。
スガがもともと、だめ連界隈で目をつけていたのは矢部史郎であって
矢部を口説き落とすために新宿ゴールデン街で矢部が出した店に
ボトル入れながら足繁く通ってたのは2002年くらいのことかな。
矢部には結局相手にされなかったものの、
結果的にスガが口説き落とせたのは、
早大当局から締め出された活動家で
スパパーンの音楽活動やってる花咲だった。
花咲はあかねには滅多に来ない人だったから
これもスガが高円寺まで足を運んで口説いたのだろう。 重力02でスガ秀実の特集号が出たのが2003年であって
映画「LEFT ALONE」の上映もその前後だったわけだが
その時点でまだ外山恒一というのはスガの周囲で浮上していなかった。
外山はその頃裁判やって刑務所入ったりしていた頃だったはず。
外山は要するに、重力02のスガ特集などをよくチェックした後で
スガに頼ろうと心に決めたのだろうが。
以前の外山は集英社新書1968でも書いてるように
笠井潔の影響を受けていて、
笠井から見れば当時のスガはまだ敵だったわけで
単純に外山もそう思っていたのだが、
重力02など目にすることを経て、考え方を変えたということだろう。
だからこうして見ると、スガにとってこのプロセスはまるで、
本命の大学には受からなかったものの偶然受けた
Ｆラン大学のほうに入ってみたら、
そっちのほうが自分の人生よくバズりました、、、
みたいな感触なんだなｗｗ
棚からボタ餅的展開の外山恒一だった。 アナキズム紙37号。究極Q太郎によるぺぺ長谷川追悼。
なんでいい文章だろう。鈴木剛や酒井隆史のfacebookもそうだが、
ぺぺは幸せだなと思う。黒派は人がそのまま思想なんだな。
pic.twitter.com/SIKVD99NxI
平井玄
@hiraigen
昨日 20:56
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) 福田和也bot @tonkatu_kazuya
9h
絓秀実さんが柳美里さんに殴られたり、
絓さんが某作家に殴られて大ケガをしたり……。
「それじゃあ、絓さんばっかりが殴られているみたいじゃないですか。」
「その辺が、絓さんの気高いところでね、
やたらカラムけれど物理的攻撃にはからきしというところが素晴らしい。」
『文壇の猛者たちが…』 私は彼が亡くなる前、何度かぺぺさんを訪ねている。
彼が「あそこは地獄ですから」と苦笑していた高円寺のアパート
(数年前に『週刊SPA!』の「汚部屋」特集で知人のライターに紹介された)からは離れて、
埼玉県和光市の実家(バンド、アナーキーの曲『団地のおばさん』の舞台)で
一人療養生活を送っていた。自然療法に「絶食」を採り入れていたようで痩せていたが、
一見健康に見えていた。
昨秋、一緒に散歩した日は、その直前暫く絶食した後、少しものを食べている、
という話を聞いていた時だったが、調子がよいということでそこそこの距離を歩いた。
「久しぶりに来た」と感慨深そうにしていた幼い日の遊び場等を案内してくれ、
そして和光市駅そばのバッティングセンターに立ち寄って、
昔だめ連と「枯木灘」という文士たちの草野球チームの対戦試合で、
投手をつとめていた評論家柄谷行人からホームランを放ったこともあるというフォームを披露してくれた。 究極Q太郎 @Q81587908
1h
詩のサイト『抒情詩の惑星』にだめ連ぺぺ長谷川さんの追悼文を寄稿致しました。 千石三丁 @sengokusancho
2h
Replying to @akaifusen
昨年12月に刊行された集英社新書の、笠井潔、絓秀実『対論1968』（外山恒一編）のなかで、
絓氏が「この作品は春樹の意向？で書籍にはなっていないが、春樹の世界では重要」
という意味の発言をしていました。書籍にすることにしたのは、
絓さんの発言が引き金になったのかもーーそんな妄想をしています。 スガが言及した「街と、その不確かな壁」と新作『街とその不確かな壁』は別物だし、新作の起筆は数年前だろうから昨年12月にでた対談での発言は関係あるわけない ぺぺがいなければ、究極さんと埼玉県立不動岡高校の話などをすることはなかっただろう。
良くも悪くもある種の党派性が明確な「あかね」に比して、
「沖縄食堂」月曜日ぺぺシフトはぺぺをハブとしてよりオープンな場であった。
「あかね」は外から中が見えない
（正確に言うと中の人間に気づかれずにのぞき込むことができない）が、
「沖縄食堂」は外から覗いて、会いたくないやつがいれば入るのをやめることもできた
のが大きいだろう。実際、色々な友達・同志・外国人旅行客等と一緒に、
「今日は月曜日、俺の友達がいるから沖縄食堂に行こう」と店まで行って、覗いた結果、
「あ、やっぱり今日はやめて、他の店に行こう」としたことがしょっちゅうあった。
客が誰もいないこともよくあって、ペペとギャグの応酬やら思い出話や噂話に
花を咲かせる時間は豊穣で至福だった。豚の角煮もオーナーに叱られない範囲で失敬したし、
お茶だけでオーダーせず金を払わないのが大半、知り合いが来たらおごってもらおうと待ち構えつつ。 > 「あかね」は外から中が見えない
> （正確に言うと中の人間に気づかれずにのぞき込むことができない）が、
> 「沖縄食堂」は外から覗いて、会いたくないやつがいれば入るのをやめることもできたのが大きいだろう。
いやこれは正確にいうとね、
あかねでも今日の客は誰が来ているか店に入らないで探るために、
一生懸命に努力してる人というのは必ずいるんですよ。
店の前を何気なく歩き去りながら首を一瞬グイと横に曲げて覗き込む。
それでそのまま店の前の歩道を穴八幡方向から
戸山公園方向に向けて坂道を上に歩きながら
こんどは同じ人物が坂道の歩道を下方向にやって来て
やっぱりあかねの前で首を一回グイと横に向ける。
それを一日、
一晩の間に何回もやってる人というのが、
いるんですよ。。。。
私は、それをやってる絓秀実の姿というのを
店の中から何回か目撃したことあります。
前チキも時々それをやってましたね。 643 吾輩は名無しである sage ▼ New! 2023/04/02(日) 16:47:49.83
大杉重男が最近西村賢太の小説を読み出したようだ
いちいち徳田秋声と比較するのが笑える 講談社『群像 2023年5月号』
4月7日発売
【特集・川上未映子】
【追悼・大江健三郎】
朝吹真理子／阿部和重／いとうせいこう／尾崎真理子／小野正嗣／柄谷行人／
工藤庸子／黒井千次／司 修／中村文則／沼野充義／蓮實重彦／
平野啓一郎／町田 康／三浦雅士／奥山紗英 西村賢太と絓秀実って、そういえば交わらなかったのか 室井佑月「フェミがうざいから私ネトウヨになります！
皆さん聞いて下さい、山本太郎は天皇にくしゃくしゃの手紙握らせた最低人間」
https://greta.5ch.net/test/read.cgi/poverty/1680655026/ 【速報】「俺の女にしてやる」早稲田大学教授（当時）のセクハラ訴訟 教授側に賠償命じる判決 東京地裁
4/6(木) 13:13配信 TBS NEWS DIG Powered by JNN
https://news.yahoo.co.jp/articles/342e1cb151d834e3d99f333e091341c9216c6ba2 *ステパノ @wissenschaftder
5m
渡部直己、キモ過ぎる。
あと被害者を口止めさせようとした腰巾着。
更にこんなのの著作を平気で推薦する蓮實重彦と柄谷行人。特に後者に失望。
【速報】「俺の女にしてやる」早稲田大学教授（当時）のセクハラ訴訟
教授側に賠償命じる判決 東京地裁 | TBS NEWS DIG 栗原裕一郎 @y_kurihara
26m
以下のコメントで言及されている裁判は最高裁へ持ち込まれていたがもう判決でたの？
----
このあと、学内雑誌で笙野頼子が書いたセクハラ問題についての原稿が
早稲田の二人の教師によって名誉棄損で訴えられたのですが、
それも笙野氏の勝訴で終わっています。 鳥影社 @choeisha1
7h
笙野頼子 著『女肉男食 ジェンダーの怖い話』、
本日、2023年4月6日発売になりました。
弊社ホームページなどに目次をアップしておりますのでご覧ください。 女肉男食 ジェンダーの怖い話
笙野頼子
議論の続くLGBT法案……。
「平等」「差別禁止」を謳う法律に忍び込む毒、その危険すぎる一語、
性自認＝ジェンダーアイデンティティーとは？
そもそもジェンダーとは？
ゲイの人気タレントや一般女性までが現在反対している理由とは何か？
LGBT、LGBTQを一括りにしてはいけない理由とは何か？
すべてジェンダーが原因！
英国では未成年向けジェンダー治療で不妊、不感症に、国立クリニックが閉鎖！
渋谷区で新設された公衆トイレには女子専用がない！
トイレや風呂は「体の性に合わせて区分がベター」と発言した女優が謝罪に追い込まれる！
他、ジェンダー運動の奥座敷 QUEER？ PNZ？ Woman with Pennis？ TRA？ TERF？
多くの難解用語を文中で解説！
辞書なし翻訳なし併読なしでそのまま読めば判る。
TERFとして追放された文学者笙野頼子による、報道、解説、提言の書 前文 ＬＧＢＴ理解増進法に隠された秘密、毒饅頭、その危険性とは？
１ ジェンダー？ それは新世紀に突然変異して謎人権と化したウィルスである
２ てことで？ これ、昔は誰も知らないフェミニズムヲタク用語でした
３ ジェンダー＝「自己表明性別＝言うだけ口だけ性別」と訳して新訳に出来る？
４ 殴れば勝てる相手でも殴らず対等に話し合おう、肉体格差の是正も男女平等です
５ インチキポストモダンのクイアフェミニストで、世界的なジェンダー学権威のジュディス・バトラーが言い出しっぺなんですね
６ あほもかしこも反ジェンダーになあれ、女に生まれた、汝自身を知れ！
７ GENDER MEANS SEX, AND INCLUDES A PERSON’S GENDER IDENTITY AND GENDER EXPRESSION（翻訳？ 不可能です笑）
８ トランス女性は女性ではなく男なんです
９ まあそういうわけで罪深いジェンダーウィルスですよ？
10 ほらこれが先述の「極右のでっち上げ」です二〇二一年夏、……
11 子供の性別を「自分で」決めさせた、タビストックジェンダークリニックの悲劇
12「トランス差別をやめる」と他の人権は？ ＬＧＢＴ法案とは名ばかりジェンダー独裁
13 千載一遇で政権交代が出来たはずなのに、なぜか今ジェンダー平等でコケる百年政党
14 ターフとは？ TRANS-EXCLUSIONARY RADICAL FEMINIST
15 趣味と実益を兼ねた富豪達のゲーム、ジェンダーイデオロギー
16 で、ＬＧＢＴとＬＧＢＴＱはどう違うのかね？ そもそもＱって何？
17 さて海外は少し夜が明けてきました、と言ってるうちに日本に第二波来襲 issaku @issaku14
13m
今日、渡部直己に賠償命令が出ましたが、
江中直己は晩年、鬱病になって、狂ってしまいましたし、
私の恩師には何もないことを祈っています。
蓮實重彦と柄谷行人と浅田彰は心配にならないのは、
彼らとは人間としてのレベルが違い過ぎるからなんて言ったら、
怒られてしまうのかもしれませんね笑 江中直己って、そういえば消えたなあと思っていたんだけど。。。
発狂してたの？
それは知らなかった。。。 りすと @listo_ijima
1h
柄谷行人と絓秀実に金魚のフンしてたあの渡部がなんと教授になってたとは、、
三田誠広もたしか早稲田の教授？
平岡さんが元凶なんだろうけど
もう早稲田の文学部はGPT4でいいんじゃない？（笑） 溺死17 @dekishi_chan
2h
大学内でのハラスメントの問題を大学の管理社会化だ！
と言うだけでマトモに向き合おうとせずに済ませようとしていた
風潮の成れの果てが渡部直己のセクハラであり
それに付随する絓秀実の醜態だと思う。 九丸鮪 @9juIaVcLOOQJhZ8
3h
当初、渡部直己は取材に対し、
「俺の女になれ」と言ったかどうかははっきり覚えてないと逃げつつも、
「卒業したら」という条件付きで「過度の求愛」をしたことを認めていた。
それが「卒業したら女として扱ってやる」である。
渡部自ら「俺の女になれ」以上に悪質なセクハラだったことを告白してるのだ！ 加藤 豪
@_5925263769112
私は、同じく文芸評論家の絓秀実氏が、かつて演劇批評誌の鼎談で語っていた、
「恋愛＝革命。恋愛＝無罪。しかし（学生に）訴えられたら終わりだ。」
という図式を思い出しました。 > 「恋愛＝革命。恋愛＝無罪。しかし（学生に）訴えられたら終わりだ。」
それって何かのテーゼだか、スローガンだか、
どういうつもりで掲げた言葉か知らないけど
余りに情けない言い分、言い訳
としか見えないじゃないｗｗ 「俺の女にしてやる」早稲田大学教授からセクハラ発言
元大学院生が訴えた裁判で教授側に賠償命じる判決 東京地裁｜TBS NEWS DIG
https://www.youtube.com/watch?v=JAkYRjcnmEk 仲俣暁生（『失われた「文学」を求めて』続編企画中） @solar1964
1d
文學界の蓮實重彦による追悼文は、ほとんど天皇崩御への言葉と見紛うばかり。
文壇における筒井院、蓮實院の権勢はいずれも「大江朝」の存在が前提であったか。
文學界の追悼文では、大江健三郎賞を『光の曼荼羅』で得た安藤礼二のものがよい。
大江と柳田國男についての論が充実するいま、あえて折口信夫と重ねる読みもあってよいかも。
大江健三郎への、小説家による追悼文は腰が引けてるものが多く詰まらないが、
文學界に載った阿部和重と星野智幸のは読めてよかった。
彼らの作品を経由したおかげで私は、大江健三郎の凄さが理解できるようになったので。 仲俣暁生（『失われた「文学」を求めて』続編企画中） @solar1964
1d
それにしても批評家は蓮實重彦、柄谷行人、三浦雅士、四方田犬彦、
松浦寿輝までで、そのあとは安藤礼二までプッツリ途切れるのも面白い。
福田和也が元気なら、なにか書いてほしかった。坪内祐三にも。
あと、加藤典洋が亡くなったせいか、
全共闘世代の批評家が出番がないのは象徴的かも。
渡部直己は無理としても、絓秀実も笠井潔も声がかからない。
徹底批判でよいのでどこかに書いてほしいなり。
（「情況」あるいは「飢餓陣営」？） 渡部直己の同僚教員を沈黙罪・傍観罪で告発する深沢レナの深沢七郎的ラディカリズムに瞠目せよ！ 確かにスガの性質って
自分の都合の悪い所については口を噤んで逃げ切るという
それだけで今まで生き延びてきた人という気がするわ それか、、、
ムーゼルマン（回教徒）
の戦略ねｗ
（死んだようにひたすらやられ続けるということ） Nat10 @nat108game
6m
蓮實重彦さん、柄谷行人さんの両者から強い影響を受けたコンビ批評家の
パッとしないほうがセクハラで損害賠償の判決が出たわけだが、
〇杉重男さんは大丈夫なのだろうか…
ということを津田さんのツイートがタイムラインに流れてきて思った。 尾崎豊さん兄・尾崎康氏が埼玉弁護士会の新会長に
康氏の使わなくなったギターで豊さん音楽始める
[2023年4月10日23時32分]
埼玉弁護士会の新会長に就任した尾崎康氏（62）が10日、さいたま市内で記者会見を開いた。
尾崎氏は、シンガー・ソングライター故尾崎豊さんの兄。
1992年の豊さんの死去をきっかけに司法試験の勉強に力を入れたといい
「弁護士の使命である人権擁護や社会正義の実現に、しっかりと取り組んでいきたい」
と抱負を述べた。就任は1日付で、任期は1年。
尾崎氏は東京都町田市生まれ。早稲田大法学部を卒業後、
裁判所書記官や大手学習塾の講師などを経て、1997年、埼玉弁護士会に登録。
子どもの権利保障に関心があり、少年事件や児童虐待問題に取り組んできた。
尾崎氏は会見で、豊さんとの思い出を問われ
「よく一緒に酒を飲んだ。面白くていい人だった」と振り返った。
自身が使わなくなったギターで、豊さんが音楽を始めたことも明かした。
（共同） 花咲 政之輔
4時間
康さんも大楽さんも、尾崎豊の「謀殺」に繁美の関与はあったと確信していた
にも関わらず、途中で追究を放棄したことには私を含め多くの人が不満を感じている。
最近繁美がいけしゃあしゃあとメディアでインタビューなどに応じている様子に怒りを感じてもいる。
康さん、埼玉弁護士会の会長になったことだし、尾崎豊の謀殺に関する真相究明を再開してほしい。 岡和田晃_Akira OKAWADA @orionaveugle
5m
私は渡部直己の仕事も読んできたが、セクハラ事件の前の対談で、
柄谷行人に｢今の若い三十代四十代ぐらいの世代は、
東（浩紀）派と山城（むつみ）派にわかれているようですよ」と吹聴していて、
山城派とか意味わからんと思った。しかも大学院での知り合いが、
それを間に受けていていい迷惑だった。 文壇も、芸能界も、テレビ局も、、、
みんな体質は同じ 独り言a.k.a発達障害を自称する可愛そうな人間＼(＾o＾)／ @eigadaikirai
4h
渡部直己の無頼や学生イジリも所詮はただのコケオドシに過ぎず、
虚飾を剥ぎ取ってみればただの女好きのつまらない老人がいただけだったね。
そしてこの期に及んでなぜかいまだに渡部に優しく帯文を書いてあげる蓮實重彦に柄谷行人、、
あー所詮は全て嘘だったんだなって、、 柄谷的に言えば、
嘘も百万遍いえば貨幣になる、
きっと彼はそう信じてるんですよｗ せっきー @sekky_lions
3d
柄谷行人蓮見重彦らの恩恵を受けデカイ面をしていた絓秀実の相方。
松尾潔 @kiyoshimatsuo
早稲田大学セクハラ事件のコメントに反響…あー地獄、
もう傍観者になるのはやめよう（松尾潔）(日刊ゲンダイDIGITAL)
#Yahooニュース
#深沢レナ
#早稲田大学
#セクハラ
#パワハラ
#アカハラ
#早稲田文学
#渡部直己
#蓮實重彦
#柄谷行人
#伊藤比呂美
#川上未映子
https://news.yahoo.co.jp/articles/fba0f93c26accb3b80567890fdd8add50fddb9b2 >>396
CHEMISTRYとかEXILEのプロデューサー
山下達郎の友人 外山 恒一
6時間
最近やたらと献本が多い。合宿出身者たちが活躍しているのだ。せっかくだし紹介しておこう。
まず宗教学者の栗田英彦氏。2016年春の第４回合宿に、当時すでに大学非常勤講師
だったが特別枠で参加した。『神道の近代』（勉誠出版）、『コンスピリチュアリティ入門』（創元社）
と共著が２冊続けて出たようだ。栗田氏には他にも過去に共著が３冊ほどある。
『コンスピリチュアリティ入門』の７人の共著者の中には、栗田氏の他にも
〝知の巨人〟清義明氏がいる。陰謀論とスピ系の共振現象を追究した本で、たしかに
栗田氏は陰謀論研究、清氏は陰謀論批判に取り組んできたが、近年の私が別個に密接交際
してきた２人がまさかこんな形で共振するとは思わなんだ。
次にデリダ研究者の左藤青こと森脇透青君。彼が参加した昨年春の第21回合宿では、
ポストモダン思想のレクチャーがムチャクチャやりづらかった（笑）。たぶん最初の著作として、
共著『ジャック・デリダ「差延」を読む』（読書人）が送られてきた。
そしてつい先日、３月前半の第26回合宿に参加した石橋直樹君からは、まあ〝著書〟では
ないが、折口信夫論で第29回三田文學新人賞を受賞したとかで、『三田文學』の掲載号
（2023年春季号）が送られてきた。すでに合宿参加以前に受賞は内定していたようだけども……。
ついでに、すでに著作のある他の合宿出身者も紹介しておこう。2020年春の第12回合宿
に参加した齋藤賢君は、同年末に『知らないと恥をかく「性」の新常識』 （光文社新書）
という単著を出した。
昨年夏の第24回合宿に参加した手塚美楽さんは、その前年（2021年）２月に
『ロマンチック・ラブ・イデオロギー』（書肆侃侃房）という歌集を出している。
〝新鋭短歌シリーズ〟と銘打たれた１冊だし、きっと新鋭歌人として注目されている１人なのだろう。
「教養強化合宿」にマジメに参加すれば、たった10日間でＦラン学生を脱却できるし、
人脈も一気に広がるし、しかも参加無料だし、いいことずくめなんだが、ただ一点、
各分野で活躍し、まして有名になったりすると、外山恒一に
「コイツはワシが育てた」的なことを云われてしまうリスクがある（笑）。
取り返しのつかない、けっこう重い十字架だよなあ……。 spartacus
給料がびっくりするくらい増えていた。これで続くんかな･･･
王寺賢太は今年度から教授に昇任したから昇給したわけだ こちら夕刊フジ編集局 @yukanfuji_hodo
5h
作家で法政大学教授の島田雅彦氏がネット番組で、
安倍晋三元首相暗殺事件を念頭に、
「暗殺が成功して良かった」と発言し、炎上しています
夕刊フジの取材に対し、島田氏は
「公的な発言として軽率であった」などと長文の回答を寄せました
#島田雅彦
#暗殺が成功してよかった
#安倍晋三
#長文回答 Tosei Moriwaki / 森脇透青
@satodex
論壇時評に書こうかと思って書ききれないだろうからここに書くけど、
福田和也の新著は「ちょっと上等な食べログ」くらいのものでしかなかった。
僕自身もいくつか「よく行く店」（「行きつけ」とは言わない）はあるけど、
確かにコロナ中むしろ意識的によく行くようにしていたし、「自粛」に対して、
むしろ飲食店側の目線から反感を持つこともあった。
その程度の「保守性」や文化への嗜好は自分にもあるけど、しかし今更それを言われてもなあ…。
あと、自分が「よく行く店」は京都にはあるけど地元にはない。
チェーン店が埋め尽くす国道沿いの郊外のような場所には旧来の意味で
保守すべき「文化」自体がそもそもなくて、でもチェーン店でも繰り返し通っていると
ある種の愛着や関係性が生まれたりしてくるわけでしょう。
良くも悪しくもそういう形で「文化」のあり方が根本的に変わっていることは、
九十年代以来何度も言われてきた。
でも福田は相変わらず伝統的な「老舗」のようなものにしか文化を見ない。
これはもうまったく硬直した態度としか思えない。
午後7:26 ・ 2023年4月20日 私のお勧め・・・・ ぎょうざの満洲 です。
これがコスパ最高ですね。
厳密には日高屋のほうが安いんだけど、あれは味がダメ。
満州は味にかなりこだわりありますね。
しかし関西にはたぶんないね。 柄谷行人は、家の近所を毎日歩いていて
途中でドリンクバーのあるレストランで休むと言っている。
だから柄谷が毎日使うような店がどういう店だかは大体想像できると思うが
まー近所のサイゼとかガストとかいった感じなんだろう。
この辺もやっぱり福田和也的なこだわりとは対立している。 すがちゃんは近所のほっともっと。
って言ってたっけか？ 679 吾輩は名無しである ▼ New! 2023/04/21(金) 01:36:15.66 ID:+N/Prh/S
SONNYTAK
大学なんてほんとどうでもいいけれど、自分が尊敬する作家を授業中に罵倒されることが不法行為にあたる、なんてのはやめてもらいたい。
花咲政之輔
ホント、かろうじてアレは裁判官も最低限踏みとどまってよかったです。
小谷野敦
河合隼雄やユングを批判するのがアカハラだってのは無茶だぞ 『ヒコクミン入門』の著者が「山上決起」(友常勉)を肯定したのは問題ではなく、「ヒコクミン」を貫けずに謝罪めいた言葉を口にしたのが問題だろ 編集者の阪上 @hanjouteiooba
15h
ある人気キャバ嬢さんが
「営業メールはもうChatGPTで文面作ってもらって一斉に送ってる」
って言って指名客が不愉快になったところで
「あなただけは違うの」って言って心を鷲掴みにしてるって話聞いて、
これがAIを正しく使う方法だなって感心している。 九丸鮪 @9juIaVcLOOQJhZ8
43m
先日の詩の朗読会の2次会で仕入れた情報によれば、
尾崎豊は創価学会家庭で育ったらしい。道理で、て思った。
共産党家庭にもいえるのだが、ちょっとズレた感じ。
「卒業」がヒットした1985年は、校内暴力は既に沈静化していた。
過去の回想とはいえ、その熱苦しさからして随分時代遅れな感じがしたもんよ! リベラリズムへの不満
「リベラル市民として、せめて暗殺が成功してよかった」という島田雅彦氏の発言は、
これはリベラルという言葉が本来の意味を失ったことをよく示している。
リベラリズムの根本原則は寛容である。
ジョン・ロックの『寛容についての手紙』は、内乱の続いた17世紀のイギリスで出てきた
政教分離の原理だった。それは宗教戦争を収拾するための妥協だったので、
宗派を問わず支持される最大公約数だった。
逆にいうとそれだけの弱い原則で、民主制を必ずしも意味しない。
もう一人のリベラリズムの元祖ホッブズは、君主制の支持者だった。
人々の多様性を許すだけでは秩序は維持できないので、
リベラルな民主制は矛盾を含んでいる。
フクヤマは冷戦の終了直後に書いた『歴史の終わり』で
リベラルな民主制の勝利を宣言したが、『政治の起源』ではそれを撤回した。
むしろいま大きな脅威になっているのは、中国のような非リベラル国家の台頭である。
https://ikedanobuo.livedoor.biz/archives/52075489.html Taiga SAKURA @n_miyuki_2023
20m
絓秀実の吉本批判には以前は至極真っ当であると認めていたがやはりそれには反論せねばならぬな。 ΙΧΘΥΣ PROJECT @ichtus_project
1d
柄谷行人・浅田彰・岡崎乾二郎・奥泉光・島田雅彦・絓秀実・渡部直己の共著
『必読書150』（太田出版、2002年4月）を読む、みたいな企画をいずれやろうと考えています。
が、渡部直己につづいて、島田雅彦がキャンセルされたら、
さすがにこれを使うのは教育的に難ありでしょう。 issaku @issaku14
55m
『文藝』松浦理恵子が語るミソジニーと苦難の時代で『親指P』書評者として
「その当時の担当編集者が、渡部直己さんはどうかと提案してきたのですが、
私はここは渡部さんじゃないと思い、絓秀実さんがいいと思うと言ったら」
と語る、男を見る目がある松浦。その判断は全く正しいというしかありません！ issakuが言ってるのは逆だろｗ
逆に松浦理英子という女作家をこれで見損なったわ bookface’s diary
2023-04-25
小説的強度 絓秀実
絓秀実 1990年8月、福武書店から刊行された絓秀実（1949～）の評論集。
カバー写真は湯地定正、装幀は中島かほる。 かつて、ある畏敬するひとに、最初の拙著を、「今どき、こんなに簡単な本を書いていいのか」
と評していただいたことがあって、その言葉は、以来ずっと、オブセッションのようにつきまとっている。
本書がその批評に応える自信は全くなく、悪しき意味で、きわめてリーダブルではないかと疑う
のである。「海燕」編集長の根本昌夫氏との何気ない会話を直接の刺激として書き始められた
本書の本論部分は、モチーフの萌芽を、おおよそ二〇年前に遡るが、そのことも、著者の世代的限界
として、本書に刻印されているかも知れない。かなり夥しい翻訳書からの引用は、ごくごく一部の語彙
を除いては既訳のままであるのに、無礼と知りつつそれらの訳者名を銘記しなかったのも、
その一つである。翻訳者の方々には、ここでお礼を申し上げる。また、邦文からの引用は、
可能と判断する限り、新字新仮名を用いた。
本書はほとんど唯一のモチーフに沿って書き継がれながらも、それ以上に、書き下ろしの第七章
も含めて、その時々の「時評」のようにして書かれている。「文学の隠喩」という雑誌掲載時の総題が
第七章のタイトルになり、書名が「小説的強度」となったのも、おそらく、このことと関係している。
本書は一冊にまとめるに際しては、全体にわたって、ある程度の加筆・訂正がなされてはいるが、
「時評」集として読まれれば、これに過ぎる喜びはない。
なお、二つの序章部分は、雑誌「季刊思潮」に発表されたものである。本論に当たる部分を「海燕」
に書いている過程で、こうしたイントロダクションが、なぜか必要であると思われたのだが、
その執筆の契機を、心理的にも物理的にも与えてくれた、「季刊思潮」編集同人・柄谷行人氏と、
編集人・山村武善氏に感謝したい。とりわけ、柄谷氏の存在なくしては、本書のようなものさえ
書きえなかったであろうことは、一読してもらえれば一目瞭然である。
出版に際しても、根本昌夫氏の手をわずらわせた。先の拙著『複製の廃墟』に続いて、
氏の手になったことが、本書にとっての大きな幸福であることだけは疑いえない
（「あとがき」より） 目次
小説の方へ――「昭和十年前後」のプロブレマティックをめぐる二つのイントロダクション
「美」から「雑」へ――第一のイントロダクション
方法としてのフェティシズム――第二のイントロダクション
・文学の隠喩から小説的強度へ
第一章 市民社会のオデュッセウス
第二章 奴の悪循環
第三章 女と稀少性
第四章 疚しさと価値形成
第五章 リアリズム・技術・強度
第六章 「文」の抵抗
第七章 文学の隠喩 issaku @issaku14
4h
鈴木涼美の文章を読んだからではないが、私にとって、
いい先生というのは酒の飲み方を教える先生である。
そういう意味では絓秀実、坪内祐三、福田和也はいい先生だ。
蓮實重彦や浅田彰は酒を飲まないので、これを教えることは出来ない。
絓先生と坪内先生の授業後には必ず飲み会がありましたよん まずそう言ってる発想
酒の飲み方を他人に教わる
という発想の持ち方からして全然ダメだと思うのだが。
酒の飲み方なんていうものは自分で探究してるうちに
なんとかなってるもんだよなｗ
そんな主体性の鍛え方まで他人に依存してる時点で
そういう人はちょっとダメだと思う。
酒の飲み方なんて自ずから無数にあるんだよ。
自分の飲み方は自分で決めなさい。 増補新版 詩的モダニティの舞台 絓秀実
2009年1月、論創社から刊行された?秀実（1949～）の詩論集。装幀は奥定泰之。 文芸批評のようなものを書き始めた時から、いつかは詩を論じなければならないだろうという、
ひそかな強迫観念のようなものを抱いていた。それは、私の世代的な限界であるかも知れず、
あるいはまた、われわれの置かれている文学的環境に対する私の出発点からの違和感から
であるかも知れない。そして、とにもかくにも、ここに擬似的な詩史論と現代詩人論をまとめて、
一冊の書物とすることができた。この構成は、一見すると、近代詩史の全体を鳥瞰するがごとき
相貌を持つが、もちろん、それが虚構のものであることは、一読してもらえれば明らかだろう。
その虚構性のゆえもあって、本書にはややポレミカルな姿勢が見られるかと思う。そのことに
他意はない。本書の刊行以後も、そのことの責任は、及ばずながら持続的に負っていく心算である。
本書の誕生は、先の拙著『探偵のクリティック』にも増して、思潮社編集部の大日方公男氏の力
によるところが大きい。私に最初に詩人論(本書所収のねじめ正一論)を依頼して、私がついに
詩を論ずることから逃れえぬことを知らしめてくれたのも大日方氏である。第二部
「[ポ]エティックの舞台」(po-etic? po-ethic?)に収められた詩人論の大半は、「現代詩手帖」に
連載されたものだが、各回ごとに大日方氏の厳しい注文と的確な批判にはげまされた。
このような厳しさ、的確さは、単行本化の過程まで維持されている。このことなくしては、
本書程度のものも書きえなかったはずである。また、大日方氏には、資料面でも少なからぬ
便宜をはかっていただいた。雑誌連載中における、担当編集者・日向優子氏の励ましも
忘れがたい。また、第一部「詩的モダニティの系譜」は、「すばる」編集部の釣谷一博氏に
お世話になった。書く書くと言いながら、ずるずると執筆を引き延ばす私を、辛抱強く、
しかもしつこく待っていただいた。釣谷氏とのこのスリリングな「かけひき」(?)によって、ようやく
この程度のものを書くことができたのである。また、「俳句空間」の大井恒行氏、「江古田文学」
山本陽子特集号の編集責任者・坂井信夫氏にも、この場で感謝を捧げたい。
本書がこれらの人々の好意の何分の一かにむくいるものであることを願っている。なお、本書に
引用された翻訳文献は、既訳に拠った。私のつまらぬこだわりから、概ね訳者名は記さなかったが、
それらの方々にも感謝する。
（「旧版あとがき」より） 旧版を、この機会に――初めて――再読して、一八年ほど前に刊行したこの本が、
私のその後の批評の方向を、かなりのところを規定してしまっていることを知り、一驚した。
増補にあたっては、第三部にそのことを示す批評二篇を収めた。それによって、旧版の
懐胎していたパースペクティヴが、より広く鮮明になったと信ずる。本書は誤植等の若干の
字句の訂正以外は旧稿のままにとどめてある。
新版は論創社の高橋宏幸氏の慫慂によってなった。優れた編集者であるだけでなく、
新進気鋭の演劇批評家としても不断に刺激を受けている高橋氏の手になったことは
大きな喜びであり、深く感謝する。
（「増補新版あとがき」より） 目次
第一部詩的モダニティの系譜
詩的モダニティの系譜――萩原朔太郎の位置
第二部 〔ポ〕エティックの舞台
「市民」と「詩人」――鮎川信夫論
反=隠喩としての詩――北村太郎論
詩的モノローグの彼岸慫慂田村隆一論
「おとづれ人」の書法――黒田喜夫論
散文=詩という逆説――岩田宏論
詩的臨界とその外――吉岡実論
忘却についての試論――入沢康夫論
聖杯の不在――天沢退二郎論
測量士の「女根」――吉増剛造論
機知としての詩=俳句――寺山修司論
コミュニケーションとしての「飢え」――石原吉郎論
不眠者の間隙――山本陽子論
複製の王国―ねじめ正一論
「主体の廃墟」の後に――稲川方人論
第三部 日本近代文学の始まりと68年
ハムレット/ドン・キホーテ/レーニン――近代初頭における詩・小説・演劇
「呪われた詩人」と、その後――一九六八年の詩人たち
あとがき
新版あとがき 井伏鱒一 @douzonaminamito
8h
私の一冊 138 「脱原発『異論』」作品社 2011年
市田良彦、王手賢太、小泉義之、絓秀実、長原豊。
論客が勢揃い。難しく語る話を、身内のような座談会でやっている。
吉本隆明が参加すれば、「異論」が聞けたのだが。 千坂 恭二
3時間
統一教会が国士舘大学の多摩キャンパス隣地の建物を購入。
これに国士舘大学は「教育環境に好ましくない影響を与える」と強い危惧を声明。
この動きを日本共産党機関紙の『赤旗』が報道。「国士舘・共産党vs統一教会」の形勢に。
今は亡き国士舘のかつての柴田梵天総長もびっくり。 絓ちゃんねる
https://hidemisu.ga/
絓ちゃんねるってなんやねん 早稲田大学人物研究会
@jinken_2017
4時間
【講演会情報】
5/11(木)の中森明夫氏講演会
「早稲田を捨てよ、街へ出よう」の録画をアップロードいたしました。
5月25日までの期間限定公開となりますのでご了承ください。
https://www.youtube.com/watch?v=siwdpjrZgVU ユリイカ2023年7月臨時増刊号 総特集＝大江健三郎
-1935-2023-
ユリイカ2023年7月臨時増刊号 総特集＝大江健三郎
定価2,420円（本体予価2,200円）
発売日2023年6月28日
戦後文学の終わり 追悼特
最後の作品となった『晩年様式集』（2013年）以後の10年は、たしかに沈黙の時間ではあっただろう、
しかしそれは決して不在の時間ではなかったのだと、ついにその存在が失われたとその彼岸と此岸を
どのように定めるべきか迷いながらも認めざるをえないある事実なるものの前に、
作家という存在のありようがいま語りだしている。戦後文学の終わりは〈日本文学〉
という時代の終わりか、追悼とはひとつの読みである。
目次予定＊
【対談】工藤庸子×尾崎真理子
【寄稿】石橋正孝／市川沙央／今井亮一／岩川ありさ／王寺賢太／大塚英志／
岡本拓司／奥彩子／柿木伸之／梶尾文武／片岡真伊／菊間晴子／北山敏秀／
城殿智行／小林成彬／雑賀恵子／坂口周／櫻木みわ／佐藤泉／里見龍樹／柴田翔／
絓秀実／高橋由貴／髙村峰生／髙山花子／司修／鳥居万由実／長濱一眞／成田龍一／
西岡宇行／野崎歓／原広司／原塁／半田郁子／フィリップ・フォレスト／藤井貞和／間宮緑／
／峰尾俊彦／三原芳秋／村上克尚／村上靖彦／村上陽子／森井良／森山恵／山田潤治
／山田広昭／山本昭宏／横道誠／渡邊英理… おっ！
こんなところに発見されたか 秀実の名が・・・ >>441
mine_oさん、『ユリイカ』デビュー gatemara
@gatemara
6時間
先日亡くなったPPさんの遺骨が小分けされて、あちこち持ち運ばれているみたい。
やはり残された人の思いが強いと遺骨でさえ意味を持つのだろう。
個人的にはうーん・・という感じなんだけど。 本橋信宏
8時間
元フォーリーブス北公次の行方を追い、紀州田辺におもむいたのは、1988年秋だった。
本人と接触した私は、北公次を東京に呼んだ。
自伝執筆の依頼のために。
「光GENJIへ」は、北公次の半生を綴った書き下ろしで、35万部に達した。
北公次とジャニー喜多川社長との関係がこの本で世に知られることになった。
もっともほとんどのメディアは沈黙を貫いた。当時、
ジャニーズ事務所に関わるスキャンダルはメディア界最大のタブーだった。
昨日の謝罪会見まで来るのに35年かかったわけだ。
やっと北公次の肉声が真実だったと証明された。
村西とおる監督作品から火がついた一連のスキャンダルと人間ドラマは、
「AV時代」（幻冬舎アウトロー文庫）で綴り、「全裸監督」（新潮文庫）に受け継いだ。 山口屋左七
@sanullim
30分
洞爺湖サミットのとき、世界中から集まったアクティビストが新宿からあかねに流れて来て
てんやわんやだったけど、今回はそういう人たちは来ているのかな。
そういえば新宿からあかねに引き連れてきたのはペペ長谷川であった。 神長恒一（だめ連）
@nogawaanarchy
11時間
現在の権利・自由は、既存の秩序に打撃を与える直接行動をした勇気ある人々が切り開いてきた…
酒井隆史氏意見書 - 武蔵野五輪弾圧救援会 九丸鮪
@9juIaVcLOOQJhZ8
20分
今ファシストを標榜してる輩は「なんちゃってファシスト」なので警戒するには及ばない、
という意見が権力問題を無視した文化左翼に蔓延してるが、それ自体危険な兆候である。
ファシストとは元来左翼崩れなのであり、権力(支配階級)からの出動要請があるまでは
基本的に「なんちゃって」な存在だからだ。 文：石川敏男（芸能レポーター）
‘46年生まれ、東京都出身。松竹宣伝部→女性誌記者→芸能レポーターという異色の経歴
の持ち主。『ザ・ワイド』『情報ライブ ミヤネ屋』（ともに日本テレビ系）などで活躍後、
現在は『めんたいワイド』（福岡放送）、『す・またん』（読売テレビ）、
レインボータウンFMにレギュラー出演中
840 考える名無しさん ▼ 2023/05/19(金) 10:00:18.77
＞ 「お前らマスコミは、もっともっと前から知っていたはずなのに、知らん顔してきたんだろう。
＞ お前らにも責任がある」
＞ という声も、日に日に大きくなっている。
ジャニー喜多川＝柄谷行人
841 考える名無しさん sage ▼ 2023/05/19(金) 10:02:57.16
朝日新聞、岩波書店の責任 「お前、スガ秀実は、
もっともっと前から知っていたはずなのに、知らん顔してきたんだろう。
お前にも、責任がある」
という声も、日に日に大きくなっている。 「お前、渡部直己は、
もっともっと前から知っていたはずなのに、知らん顔してきたんだろう。
お前にも、責任がある」
という声も、日に日に大きくなっている。 花咲政之輔 Masanosuke Hanasaki
@un0ye9pWZ8b2Q0t
16分
最近、国立映画アーカイブの受付に陣取ってゲシュタポよろしく、
観客に威迫的言動を繰り返す「柳野」という職員が酷すぎる。
即時更迭させないと、良心的な職員の営為が水の泡になってしまう。 九丸鮪
@9juIaVcLOOQJhZ8
37分
東山紀之が「喜多川氏に対する元ジュニアたちの勇気ある告白は、
真摯に受け止めねばなりません」と謝罪したが、
この問題を『光GENJIへ』(1988)で真っ先に告発した東山の大先輩の北公次
(元フォーリーブス)への言及がないのは、
数十年間「知ってて知らぬフリ」を決め込んでたマスコミも共犯だから。醜悪! > 「知ってて知らぬフリ」を決め込んでたマスコミ
系譜問題でしょう。 北 公次（きた こうじ、1949年1月20日 - 2012年2月22日）は、日本の歌手、俳優、タレント。
男性アイドルグループ「フォーリーブス」のリーダーとして活躍。
和歌山県田辺市出身。本名：松下 公次（まつした こうじ）。
｢清定（せいてい）菓子株式会社｣の社長の次男として生まれる。他にも工場などを経営していたが、
北が小学校2年生の時に父の会社が倒産。一気に貧乏暮らしとなり、
母もボタン工場にパートに出なければならなくなった。
和歌山県田辺市立東陽中学校時代は体操で学内随一の才能と見込まれ、
地域では将来のオリンピック選手と期待された。また、水泳も得意とし、
3年時に県大会・中学生の部で優勝[1]するなど幼少より優れた運動能力の持ち主であったが、
家庭の厳しい経済事情から同中学卒業後は直ぐに名古屋の玩具問屋へと集団就職。
その後は兄を頼って大阪へ移り、寿司店の住みこみ店員や鉄工場の住みこみ工員など
職を転々とする。家電メーカーの工場に勤めていたある日、休憩時間に工場の食堂にある
テレビで初めてジャニーズを視て「俺なら得意のアクロバットを駆使してもっともっと
人気スターになれる」と確信し、きっかけを求めジャズ喫茶を彷徨い歩く。
そして、当時大阪にあったジャズ喫茶「ナンバ一番」にてスリーファンキーズのステージを
鑑賞した際に北は、自ら頼み込んでスリーファンキーズのバックバンド「ワゴンスターズ」の
バンドボーイにしてもらい、その後バンドが帰京するため1964年の暮れに新幹線で上京する。
翌1965年の正月、日劇ウエスタンカーニバルでスリーファンキーズのショーの合間にやっていた
映画をステージの裾で一人観ていた際にジャニーズ事務所の社長・ジャニー喜多川に
見初められ「君、ジャニーズが好きなの？それじゃあジャニーズに会わせてあげるよ！」と
楽屋へ誘われ、ジャニーズの付き人になることを快諾、その日より四谷三丁目のお茶漬け屋の
2階にあったジャニー喜多川の自宅兼合宿所で住み込みを始める。その後まもなくして
渋谷区神宮前2-21-21の御子柴ビルに転居。なお、お茶漬け屋が入る前のテナントは、
メリー喜多川が経営していたカウンターバー「スポット」であった。 もやは今でも、「知ってて知らぬフリ」
が許されてる文化なんて
日本でも文壇にしかないんだよｗ
柄谷行人が、果たして、自分が死ぬまでの期間に、逃げ切れるかどうか？
という問題に尽きるんじゃねえ。。
渡部直己はもう死亡した。 issaku
@issaku14
6分
素朴な疑問なんですが『G-W-G』は毎号、これだけの質と量を誇るにもかかわらず、
なぜワンコインで売ることが出来るのでしょうか。
本当に知りたいので、どなたか、ご教示ください。 つーか、文壇という場所は、
その歴史的体質として
何らかの形で「ジャニー喜多川」を、
自ら象徴として、必要としているのだ、
という感じが強いよね。 文壇ジャニー喜多川の歴史って、、、
要するにそれが、
中上健次から柄谷行人に移行してるというだけのことでしょう？ スガちゃんも本当は自分がジャニー喜多川になりたかった？？？ 絓秀実コレクション1 複製の廃墟──文学／批評／1930年代
全集
絓秀実スガヒデミ(著/文)
発行：ｂｌｕｅｐｒｉｎｔ
A5判 縦210mm 横148mm 厚さ53mm 721ページ
定価 5,000円+税
0:一般 3:全集・双書 95:日本文学、評論、随筆、その他
発売予定日2023年6月30日
紹介
思想や哲学、芸術など諸ジャンルを横断し、斬新な論考を多数発表してきた稀代の批評家、
絓秀実。三島由紀夫や花田清輝らに関する初期文学論から、1968年をめぐる社会運動・政治思想論、
さらには映画、歌謡曲、B級グルメなどの風俗エッセイまで、これまで絓秀実は対象をつねに
「いま」論じるべき意義から問いなおし、ポレミカルな批評＝批判として表現してきた。
天皇制、フェミニズム、大学問題など、現在も紛糾する諸問題のアポリアを剔抉（てっけつ）
してきた絓秀実の批評こそ、「いま」読みなおすことが求められている。事実、目下の難題を
乗り越えようとする若い世代を中心に、絓秀実の評論は今まさに再発見されつつある。
そうした読者の期待に応えるべく、本コレクションは構想された。現在では入手困難となった
『メタクリティーク』『複製の廃墟』『「超」言葉狩り宣言』をはじめとした10冊の単著にとどまらず、
単行本未収録原稿からも複数厳選。多様なテーマから編んだ全2巻となっている。
外山恒一、吉川浩満、木澤佐登志、綿野恵太ら、絓秀実の思想に通暁した批評家や思想家、
編集者などの特別寄稿を掲載。 柳美里セクハラし放題どころか、なんと全集発表へ！
しかし、よく読んだらこの全集、なんか変だぞｗ 全集といってもその内実は、
今までの著作の中からアンソロジーを編む
だから全部で二冊という、
ただそれだけｗ
いかにもスガらしい。 柳美里セクハラし放題の代わりに、多和田葉子のセクハラし放題でどうだ？ 栗原裕一郎
@y_kurihara
5時間
足抜けしようたってそうはいかないぜ。
文芸誌＝純文学に関わってしまった者は、その不毛さに舌打ちしながら、
当の文芸誌＝純文学に黙殺されているというのに、不条理にも囚われ続けるんだ。
おれを見るがいい。これは、そう、呪いなのだ。
豊崎由美＠アンチ維新
@toyozakishatyou
9時間
終わっちゃうのかあ。一番面白い文芸時評だったから残念。
でも、文芸時評は大変な仕事だから、ずっとは続けられないですよね。
お疲れさまでした。本になるといいな。
干さオレ～二子玉死闘篇～（最終回）｜文学＋WEB版 まーでもこの「全集」じゃあ、自滅だろう。
一年後にはもう絶版になってるよ。 鼻血
@majigeri
10時間
ｂｌｕｅｐｒｉｎｔから刊行される絓秀実さんの選集。
〈単行本未収録原稿からも複数厳選。〉と謳っていて期待が膨らむ。
『詩的モダニティの舞台』や『探偵のクリティック』とか文庫になってくれてもいいのにと
長らく思っていた。調べたら『詩的?』の方は新たな版元で単行本が今も現役なのですね。 スガほど訳わからん出版社からやたら本出してる人も珍しいかも 一般社会のレベルで、大多数の差別は批判に晒され
差別の構造が批判的に乗り越えられるような段階になっていても、
それでもまだ差別を続けたいのだという人は、
大体文壇に集まってくる。 松本哉 @tsukiji14
2h
こ、これは…！
来週から↓
食品3300品目値上げ
ガソリン補助金も削減
電気代は安定の再値上げ
一揆の準備をするしかない
東京新聞編集局 @tokyonewsroom
6月使用分から家庭用電気代を東電が引き上げ ガソリン補助金は縮小
カレールウなど3300品目の食品も値上げ ＬＧＢＴ法成立で「女が消える」 芥川賞作家、笙野頼子氏が語る危険性
2023/5/26 06:00
小島 新一
産経WEST
正論モーニング
芥川賞作家で、男性との格差や性差といった女性問題について文学者として発言している
笙野（しょうの）頼子氏が、性的少数者（ＬＧＢＴ）のうちトランスジェンダー
（生来の性別と本人が思う性別＝「性自認」が異なる人）の権利拡大を目指す運動について、
「女を消す運動だ」と批判している。名付けて「女消」（メケシ）。
自民・公明両党が国会に提出したＬＧＢＴ法案が女性の安全を脅かすとの懸念が高まる中、
笙野氏は産経新聞のインタビューに応じ、
「いまのフェミニズムは女性のためのものではない」などと語り、法案への反対を表明した。 究極Q太郎 @Q81587908
6d
それこそ『賢人と奴隷とバカ』（by酒井隆史）。
いま求められているのは、賢しらぶる人たちの自己満足に過ぎない冷笑ではなくて、
実践する人に必要な「粗野な思考」（by ブレヒト）、
すなわちバカというものではないだろうか？
平野啓一郎 @hiranok
相変わらず、単に悪くなってゆく現状を「追認」しているだけなのに、
自分を「現実主義者」だと信じ込んでいる人が多すぎる。そして何故か、
自分を賢いと思い込んでいる。その時点でまったく非現実的なのだが。 太陽肛門スパパーン「放送禁止歌」録音順調に進行中！
亜無亜危異+梅津和時さん+竹田賢一さん「竹田の子守唄」録音風景。
もうすぐ資金尽きて第三次中断突入しそうdeath!
圧倒的なカンパをお願いします！
https://www.youtube.com/watch?v=DciI3fTOCHs アナーキーのドラマーさん、、、
もしかして、ジョン・ボーナム意識してる？ 千葉雅也 Masaya Chiba @masayachiba
2m
ある種のマジョリティ男性における釣りという趣味のメジャー性についてときどき考える。 ある種のマジョリティ男性における読書という趣味のメジャー性についてときどき考える。 ナルキソスから読書を取り上げたら、いったい何が残るのか？ NEIL YOUNG AND DEVO - Hey Hey, My My (UNCUT)
https://www.youtube.com/watch?v=clR-KJXk7DY 何年か前に群像に掲載された大江論を収録した本を出してちょうだい
群像買いそびれちゃった 福田和也が語る今月末にコレクションが出る絓秀実の凄いエピソード。
「絓さんって、物書きのなかでもいちばん難しいことを書く人でしょう。
ある座談会で浅田彰氏にまで「難しいから何とかしてくれ」って言われてた。」
pic.twitter.com/Uk0p5BB8vt
issaku
@issaku14
9:09
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) 方便 @ryohoben
5m
綿野恵太『「逆張り」の研究』書影が公開されました。
装丁は鈴木成一デザイン室です。推薦文を千葉雅也さんよりいただきました。 Tosei Moriwaki / 森脇透青 @satodex
17m
人文書院Noteの松田さんの柄谷論考に対して「俺の柄谷」を語って
マウンティングしようとするおじさんたちを多く観測している。
Tosei Moriwaki / 森脇透青 @satodex
15m
僕は松田さんのスタンスに必ずしも同調しないが、しかし、
はっきり言って今の4-50代の人間がろくに柄谷を論じてこなかったから
今の若い人間がこういう教科書的な総括をやらなくちゃいけなくなっている
側面はあるんでしょう？ いつまでも若いと思うなよ。
Tosei Moriwaki / 森脇透青 @satodex
9m
業界内の陰口とか、遠巻きからの冷笑とか、逆に神格化とか、
たんなるツイートとか、そんなのを「まともに論じた」とは言いませんよ。
それで、たぶんこの企画が相手にしてる読者層はこれまで
批評を読んでこなかった人たちなんで、
我が物顔でありし日の批評を語って満足してる連中は恥を知りなさい。 >>505
いやこれは森脇が単に勘違してるだけでしょう。
しかも致命的な勘違い
彼の上にいる世代が、柄谷論をはじめ幾つかの主要な事象を巡る論考を
書いてこなかったのではなくて、
出版ジャーナリズムの持病といえる臆病さによって
そういうの書くことは淘汰されてしまった。
場所を持てなかった。必然的に人々は隠語で語ってきた。
匿名に近い状態で語ってきた。そういう粛清と自粛の体制が
ここ20年間ほどの間明らかに強いられてきたからだよｗ
少なくとも表メディア、出版の世界では。 ＞ 側面はあるんでしょう？ いつまでも若いと思うなよ。
これも大きな勘違い。
本来この台詞は、森脇自身に向けられるべきものですｗ 以上の前提を踏まえた上で、
松田樹という人の文章のダメさ加減、
つまらないニオイというのが、また別にあるのよ。
あれが単なる文学労働者、
批評サラリーマンの文章でないとは、
どうやって森脇の方から証明できるわけ？
全然ダメでしょう？ｗ 白井 聡／Shirai Satoshi（新刊、『マルクス 生を呑み込む資本主義』出ました） @shirai_satoshi
4m
ドキリ。ひとつだけ反駁させてもらうと、
私が院生だった2000年代まで、ほとんどの学問分野で
柄谷さんの本を引用したり言及することは業界ではタブーだった。
年長者は「あんなの！」と言うばかりで、その理由は言わ（え）ない。 Tosei Moriwaki / 森脇透青 @satodex
31m
おそらく僕くらいまでの世代はギリギリアカデミックな業界の批評ぎらいを経験している
と思うけど、上の世代の沈黙は別に「学問分野」にかぎった問題ではないでしょう。
Tosei Moriwaki / 森脇透青 @satodex
30m
わたしは批評がアカデミックな研究対象として扱われるべきと思ったことは一度もない。
もちろん、ときに扱われるものもあるだろうし、近いうち思想史の対象になるとは思うけど。
Tosei Moriwaki / 森脇透青 @satodex
28m
アカデミックな対象にしなくたって別に触れるやり方はたくさんある。
だからこそわたしは研究と批評で別の媒体を自分で用意してきた >>510
これたぶんまだ気付いてないよねえ？
批評とアカデミズムを比べたらそれぞれに長所と短所があって
批評の短所を上げればそれは市場の些細な評価にネガティブな影響を受けやすい
というところにある。
・ まず批評の市場としてのマイナー性というのが、市場の比喩で言論を語っていることの
限界にすぐ突き当たるということ。
・ そして森脇世代の現在と、10年前、20年前の状況ではネットでやれることの比重が
はるかに小さかったこと。たとえばＮＡＭの解散時にはまだtwitterがなかった。
あのときtwitterがあったら事態は全然異なるものになったはずである。
・ 大手商業誌の支配力が今よりもまず格段に強かったということ。
今になってやっとあの奴隷的に臆病な有名商業誌の支配は
やっと消えつつある最中だろう。 要するに森脇は、上の先行世代と比べるに
あなたの言動パターンは全然特別じゃないだろうということ。ーーーー
むしろ凡庸すぎるからこそ、今そのとしで、
ポジションで、そんなことを言いたがってるんじゃないの
ということだな。
森脇には確実に見えてないものがある。 平塚翔太 / Shota HIRATSUKA @hiratsuka_shota
12m
柄谷行人や岩井克人といった学界的には名前を出したり
引用したりしてはいけないが机の下でこっそり参照されている人たちは
けっこういると思うのですが、メジャーとされる考え方から外れると黙殺されますね、
たとえ露骨に影響を受けたりしても。 余りにも凡庸な展開としてさっそくエディプス化した森脇 批評の変動が提起する場所論的問題
論潮〈6月〉 森脇透青
公平を期すために言っておくが、私も七月にこの企画で文章を掲載するので、
ここでの紹介はやや身内びいきである。だが、それを抜きにしても、
人文書院のようなどちらかというと硬派な――しかも京都を拠点とする――出版社
（その来歴については栗田英彦編『「日本心霊学会」研究』を見よ）がこのような企画を開始
したことは、日本の論壇における一個の出来事と言わねばならないだろう。
群像新人評論賞（群像・講談社）やすばるクリティーク賞（すばる・集英社）といった賞が
軒並み凍結され、大手出版社が新人批評家のピック・アップを実質的に放棄し、
批評を遺棄ネグレクトしている現在においてはなおさらである。
東京新聞もコラムでこの企画を取り上げている（五月十八日）。 > だが、それを抜きにしても、
> 人文書院のようなどちらかというと硬派な――しかも京都を拠点とする――出版社
> （その来歴については栗田英彦編『「日本心霊学会」研究』を見よ）がこのような企画を開始
> したことは、日本の論壇における一個の出来事と言わねばならないだろう。
これは端的に森脇の誤解。
誤認識です。
人文書院のしょうもなさというのを語れば、
そもそも杉田俊介を最初に拾ったのが人文書院なんですよね。
もう十数年前のことになるのか。
だから今やってるのと同じような企画を人文書院は昔から繰り返していて
それが批評や文学を巡る本当にしょうもない、ウンザリするような傾向を
思い出したように、何やら新しい人を発掘するように見せかけながら
実はすごくベタベタな人間主義の保守的な心性を再び呼び寄せて強化するような。
人文書院が杉田を拾ってしまった結果の、今の文壇的批評の傾向をどう見るか
あれで満足できる人がいるのか、あるいは杉田のせいで惨憺たるものとなったと
ちゃんと認識できる人がいるのか？
しかし逸早く杉田的なものの心性と無自覚に共犯化した出版の体制が
人文書院だったことを忘れてはならない。
あれは十数年前のことだったが、今の企画はあれと同じです
焼き直しというか、元からそういうキモい心性で批評も文学も思想も捉えてるような
そういう会社なんですね。 Tosei Moriwaki / 森脇透青
@satodex
1時間
どこの業界にもいるのかもしれないが、批評読者の中には、
たいして本も読めないくせに誰それと誰それは仲がいいとか反目しあってるとか
「関係」にばっかり興味を持って入り込んでくる事情通みたいな人が伝統的に一定数いて、
しかも上から目線でアドバイスしてくる場合さえある。
Tosei Moriwaki / 森脇透青
@satodex
51分
誰が誰を（暗に）批判してるとか、誰々は誰々にルサンチマンがあるとか、
そういうメタ的な形式でしか本が読めないんですよ。
それもある種の思想史的なまでの図式化・整理の能力があるならいいけれど、
それもないからたんなる人間関係のゴシップとして思想書を読んでいる。週刊誌でも読めば？
Tosei Moriwaki / 森脇透青
@satodex
49分
ただ、もう一段形式的に考えるなら、批評というのが伝統的に（アカデミズムとは違って）
私的なものと公的なものを混淆させながら書く一種のエッセイのスタイルである以上、
「そこに個人的な関係を読み込みたい」という欲望を誘発するのは
ある程度構造的な必然性でもあるんです。 .> それが批評や文学を巡る本当にしょうもない、ウンザリするような傾向を
> 思い出したように、何やら新しい人を発掘するように見せかけながら
> 実はすごくベタベタな人間主義の保守的な心性を再び呼び寄せて強化するような。
やっぱり人文書院が京都の出版社であることに問題があるのでは？
つまりはこれも関西人の限界問題。
関西人は浪花節を突破できないという問題。
無意識を侵食する浪花節の構造が
文学や思想の意識をさえも乗り越え不可能とする。 関西人とは所詮、織田作主義の呪縛から逃れることはできない。
藤本義一＝上岡龍太郎。 京都の出版社でもいい出版社はあるよ
数研出版とかｗ 数研出版の出してるチャート式は、確かに傑作やねｗｗ > 関西人とは所詮、織田作主義の呪縛から逃れることはできない。
だから柄谷行人は東京まで逃げてきたと。 桑名正博は結構柄谷的にやっていたのでは （セクシャル・バイオレットNo.1） >>519
森脇のこういう発言内容について言えば、
ただただ柄谷行へ人の、なりきり憑依してるだけの状態なんとちゃう まーそういうのが、
まさにエディプス化という言葉の意味ですね。 つーか何について言ってるのか内容が分かんないでしょう。。
issakuか？ ユリイカ2023年7月臨時増刊号 総特集＝大江健三郎
-1935-2023-
定価3,080円（本体2,800円）
発売日2023年6月28日
戦後文学の終わり 追悼特集
最後の作品となった『晩年様式集』（2013年）以後の10年は、たしかに沈黙の時間
ではあっただろう、しかしそれは決して不在の時間ではなかったのだと、ついに
その存在が失われたと、彼岸と此岸をどのように定めるべきか迷いながらも認めざる
をえないある事実なるものの前に、作家という存在のありようがいま語りだしている。
戦後文学の終わりは〈日本文学〉という時代の終わりか、追悼とはひとつの読みである。
総特集＊大江健三郎――1935-2023
［目次］
回想
若き大江健三郎氏の〈五月祭賞〉受賞作品を読んだ日そしてその後――（追悼のために） ／ 柴田 翔
死者とともに生きよ――「こんな切れっぱし」とgeneratioの谺（こだま）が立ちのぼる響き ／ 原 広司
大江健三郎と私 ／ フィリップ・フォレスト 訳＝澤田 直
2023/03/03
1970《シンガポールの水泳》 ／ 司 修
破壊と共生の王の死 ／ 市川沙央
いま、大江健三郎をめぐって
大江健三郎「と」死 ／ 菊間晴子
大江健三郎の「年」と「手紙」――「美しいアナベル・リイ」を手がかりにして ／ 岩川ありさ
話すように書く――耳の記憶めがけて ／ 髙山花子
鳥（バード）とBird――英語圏を旅する『個人的な体験（A Personal Matter）』 ／ 片岡真伊
他者と重なり合う――大江健三郎における想像力論の起源 ／ 村上克尚
対談
〈紙〉と〈声〉 ／ 工藤庸子×尾崎真理子
黄昏を歩む
ニューヨークの〝雨の木／ 山登義明
LEDライトではない ／ 鳥居万由実 谷間の村から
構造と固有信仰――大江健三郎における柳田國男の「実装」問題 ／ 大塚英志
不順国神（まつろわぬくにつかみ）、あるいはセイタカアワダチソウと葛の間を歩む者――「絶対小説家」大江健三郎を悼む ／ 山田広昭
〈同時代〉の民族誌――文化人類学者が読む大江健三郎 ／ 里見龍樹
『キルプの軍団』における引用の時空間 ／ 髙村峰生
ビョウ シン キョウ カン――大江健三郎『水死』論 ／ 長濱一眞
破局と反逆
桃太郎の父――大江健三郎の「大逆」 ／ 絓秀実
右翼的情動――大江健三郎の一九六〇年前後 ／ 梶尾文武
詩とテロルのあいだ――大江健三郎「セヴンティーン」と「政治少年死す」についての覚え書き ／ 王寺賢太
菊の花弁は増殖し... ／ 雑賀恵子
「宙返り」する戦後民主主義――本土決戦と一九六八年 ／ 栗田英彦
「戦後民主主義者」であるということ
大江健三郎の「戦後」をめぐる、いくつかのこと ／ 成田龍一
立ちすくむ人の人間への問い――大江健三郎の『ヒロシマ・ノート』を読み続けるために ／ 柿木伸之
「日本人」の変容の可能性に向けて――大江健三郎『沖縄ノート』を読む ／ 村上陽子
核と想像力――大江健三郎の場合 ／ 岡本拓司
引用と救済――『水死』における「プラトニズムの転倒」と自死 ／ 石川義正
詩
小説の悲しみ ／ 藤井貞和
「本当の事」との対話
「革命女性（レヴォリュショナリ・ウーマン）」を読んで偲ぶ ／ 青木淳悟
大江健三郎と戯曲の体裁――「革命女性（レヴォリュショナリ・ウーマン）」から ／ 羽鳥嘉郎
記憶の共同体 ／ 間宮 緑
イーヨーと吾良の声
...これが私たちの生活ですからね！ ／ 丹生谷貴志
クイナは二度鳴く――大江健三郎と伊丹十三の『静かな生活』 ／ 城殿智行
大江健三郎と「美しい少年」――コクトーのしるしのもとに ／ 野崎 歓
多元的な宇宙のはざまで――大江健三郎1963＆1983 ／ 村上靖彦 新しい歌
「引用」と「回心」について――『「雨の木（レイン・ツリー）」を聴く女たち』 ／ 佐藤 泉
星と星が繋がる喜び――『ヒロシマ・ノート』から『人生の親戚』へ…フォークナーとオコナーを手がかりに ／ 藤平育子
大江健三郎と中上健次 ／ 渡邊英理
「オートフィクション」におけるジェンダー――ウグレシッチ『きつね』を通して読む大江の後期作品 ／ 奥 彩子
ユマニスムの小説家
「われらの性の世界」と一九五九年のリアリティが絡み合うところ――『われらの時代』に関するいくつかの批評 ／北山敏秀
性的人間のつなぎ間違い――一九六〇年代前半の大江小説 ／ 峰尾俊彦
裸形の文学――冷戦下の大江小説と動物的存在 ／ 高橋由貴
「人間」を定義する文学――ポストヒューマン時代における「あいまい」な人間性（ヒューマニズム） ／ 坂口 周
記憶＝オマージュ
これからも ／ 櫻木みわ
〈「雨の木（レイン・ツリー）」を聴く女〉、わたし ／ 森山 恵
大江の〈Ａ〉、オントのにおい ／森井 良
師匠（パトロン）、あるいは同伴者たち
大江が扉を開いていた――エドワード・W・サイードのアーカイヴから ／ 三原芳秋
遅れてきた大江健三郎――サルトルにみちびかれて ／ 小林成彬
大江健三郎とそのミクロコスム――加藤周一を手がかりに ／ 半田侑子
ラインの監視／自殺への契約書――大江健三郎の他者・江藤淳の他者 ／ 山田潤治
読む、見る、書く――武満徹を聴く大江健三郎 ／ 原 塁
書くことに向かって
大江健三郎の自筆原稿が問いかけるもの ／ 阿部賢一
絶望とモデル――私的感慨と『文学ノート』におけるアトリエ ／ 山本浩貴（いぬのせなか座）
『燃えあがる緑の木』における創作の再定位??伊藤静雄「鶯（一老人の詩）」を出発点に ／ 西岡宇行
大江健三郎のウィリアム・ブレイク――まなびほぐしの過程を探る ／ 佐藤 光
脳の多様性から見た大江健三郎作品――当事者批評の実践 ／ 横道 誠
想像力という問い
『ピンチランナー調書』と七〇年代の想像力 ／ 山本昭宏
ディストピアの外部――大江健三郎〈治療塔〉二部作をめぐって ／ 石橋正孝
大江健三郎と「世界文学」――そのいくつかの概念 ／ 今井亮一
一九八六年のビーンボール――大江健三郎のアメリカ講演録“Japan's Dual Identity: A Writer's Dilemma”を読む ／ 青木耕平
小伝
小説を生きた作家――変革主体の消長と書く主体の揺れ動き ／ 山本昭宏 > 破局と反逆
>
> 桃太郎の父――大江健三郎の「大逆」 ／ 絓秀実
> 右翼的情動――大江健三郎の一九六〇年前後 ／ 梶尾文武
> 詩とテロルのあいだ――大江健三郎「セヴンティーン」と「政治少年死す」についての覚え書き ／ 王寺賢太
> 菊の花弁は増殖し... ／ 雑賀恵子
> 「宙返り」する戦後民主主義――本土決戦と一九六八年 ／ 栗田英彦 > 定価3,080円（本体2,800円）
> 発売日2023年6月28日
定価も値上げやで
ユリイカ一冊ついに三千円代突入 issaku @issaku14
2h
荒木優太『サークル有害論』文学やホモソーシャルといった話題を扱いながら、
文壇バーが果たす役割への言及がないのは、さすがに片手落ちではないか。
日本において文学と酒は切り離せない重要なテーマであり、
物事が夜の酒場で決まることも多い世界である。
文壇バーという夜の男社会は論じるべきでは？ 1968 ロックの革命を無視した 絓秀実
#ロック川柳
松本ルキツラ（非行少年）
@luquitwora
6月9日(金) 16:13 gatemara @gatemara
7m
某芸能人の愛の交換ノートを週刊誌で読んでしまったんだけど、
40代とはとても思えない。あれは中高校生の十代の情熱文章力だと思う。
またW大に入学した人がどうしてcharengeなどと間違えることができるのか。 しかし見てる限り広末というのは面食いではないみたいですね 杉田俊介 @sssugita
8h
広末涼子とキャンドルジュンは生きることの勇気を与えてくれるところがあるな…
世間の価値観はどうでもよく、業深く生きてよい、中年になっても真剣に何かを愛してよい、
くるって滑稽にみえても突き抜けてよいんだと鼓舞されるというか 花咲 政之輔
2日
しかし今回の報道で、広末の好感度は上がりこそすれ下がることなどないだろう。
広告代理店も本当にクソやな、今こそテメーラ強欲ハイエナにとってチャンスだろ。
むしろあの恋文は人々の間に静かな感動をもたらしているのではないのか？
こんなの、不倫じゃなくて純愛以外の何物でもない。
世の打算的な夫婦こそ自らの非倫を省み恥じるべきだ。
さっさとキャンドルとは離婚してsioと一緒になるべきだ。
子供も理解してくれるよ。
広末の短期で終わった大学時代、クラス入りで何度か広末の前にビラを置いたことがある。
几帳面に読んでいる姿、そして丁寧に四つ折りにして鞄に入れている姿が印象に残っている。 鳥羽周作の顔見てたらなんか花咲に見えてきた
やばい 「ジュリーはみんなで守ろう」
「サンデー・ジャポン」では、この日番組にゲスト出演したニューレディの肉乃小路ニクヨさんが、
田原さんのファンだと公言する一幕が。田原さんの好きなところを聞かれた肉乃小路さんが
「やっぱりね、びんびん」と明かすと、田原さんはおもむろに立ち上がり、
仁王立ちして自身の股間を右手で抑えた。
この仕草にMCの爆笑問題・太田光さんが「よくいまの状況でそれできるよね」と笑いながら
ツッコミを入れると、田原さんは「なぜだ！」と反論。続けて、「ジャニーさん万歳！」
と口にしていた。太田さんは「何もツッコめないわ」と返答した。
また、その後に放送された「爆笑問題の日曜サンデー」の中でも、田原さんのゲスト出演について
太田さんが「パンツ一丁の男が乱入、完全に乱入だよ」などとイジっていると、田原さんは
「いつもより地味な下着だったから恥ずかしい」などと乗っかりつつ、突然「ジャニーさん万歳！」
と再び発言。
太田さんが「今それ言う人いないのよ」と指摘するも、田原さんは「ハッピーにいこうよ」と
盛り上がる。さらに「メリー（喜多川元名誉会長）さんもいい人だったのよ。ジュリー
（藤島ジュリー景子社長）はみんなで守ろう」「（テレビドラマ「金八先生」出演時のジュリー氏について）
タイプじゃなかった。タイプだったら手出してるよ」と話していた。
この一連の発言にネット上からは、「最低過ぎる発言にガチでドン引きしてる」
「せめて黙っててほしかった」といった困惑の声が集まっていた。 ジョークのこういう外し方の中に、スガ秀実的な左翼のエッセンスを見るものだ。
スガならば、ここで、田原の立場を演じているときもあれば、
逆に田原をバカだと糾弾する立場を演じることもあるだろう。
どちらを取っても、それは余りにもスガ的なのである。 人文書院 @jimbunshoin
5m
【note批評の座標】第５回は韻踏み夫さんによる絓秀実論。
六八年論や差別論で再注目されている絓の難解な主著『小説的強度』を読み抜き、
現代において要求される批評の輪郭を描き出します。
また、次回は7月5日（水）更新予定です。森脇透青さんが東浩紀を論じます。 > 絓の難解な主著『小説的強度』を読み抜き、
ただ徒に読み悪い > 第５回は韻踏み夫さんによる絓秀実論。
なんかどうでもいいことだらだら書いてありますね せめて田原俊彦級の批評を誰か見せてくれないものだろうか Tosei Moriwaki / 森脇透青 @satodex
1h
その変遷にも言語化していくべきなんだろう。僕は『小説的強度』を読んで
「この人は世界で一番デリダを読めている」と思ったことがあって、
一度スガさん自身にもこの時期の「デリダ感」について尋ねたことがあるが
「まあ、あの時期は読めるものも少なかったからね?」みたいにはぐらかされた（？）。 >>561
それは絶対有り得ないｗｗ
あるわけないだろう。
この人はどうやら絓に替わってｵﾍﾞﾝﾁｬﾗ批評の第一人者になりそうだな。 森脇透青というのはその分かり安さ故にもう既に終わってるね spartacus alias『消え去る立法者』 @accentdeverite
4h
絓秀実は、90sのある時期からぱたっと作品論を書かなくなる。
個人的には、それを残念に思ってきたが、このあたり、
絓自身の思考の道筋と突き合わせて考える必要があるのかもしれないと思わされた。 >>564
作品論という言葉で何を意味してるのかわからないところもあるけど、
「帝国の文学」というのは、たぶん2000年の前後くらいに出ていて、
ダラダラと個々の作品論と作品論を繋ぎ合わせて書いてたと思うけど、
作品論で書いてると読者がすぐに退屈しちゃうから、
（それは対象作品のネタバレ含むし）
それで書くときはよっぽど技術がなければ上手く書けないでしょう。
他人を退屈させない文章を書かないと他人に読まれない（売れない）
ことに本人意識的になったか、
あるいは事実のワイドショー構成でそのまま書いちゃったほうが全然面白い
と方法を掴んだか、
ということですね。 >>561
> 一度スガさん自身にもこの時期の「デリダ感」について尋ねたことがあるが
> 「まあ、あの時期は読めるものも少なかったからね?」みたいにはぐらかされた（？）。
これは余りにも直球のオベンチャラだったんで、
スガ本人のほうが恥ずかしくなって照れ隠し言ったんだなｗ 埼玉県の坂戸市に初めて来た。あの絓秀実と田崎史郎が住んでいる坂戸市。
今田キモ男
@kimokute_gomen
26分前 4.
そこでヘーゲル体系の脱構築のための有効な戦略として肯定的に取り上げられるのが、
「フェティシズム」である。足掛かりとなるのは「否定」概念である。まず、「労働＝表現」とは、
「死の恐怖」に屈した「奴」が「主」を「否定」する運動だとも換言できる。「このことは、
「死の恐怖」こそが奴的否定・・・・の運動の動力・・であることを意味していたが、
その動力は、労働・・として、あるいは表現・・として発現したものである」。
そのうえで絓は、このヘーゲル的「否定」を、フロイト的「否定」と重ね合わせてみるという操作
を施す。「このように考えると、ヘーゲル的否定の概念をフロイト的否定の概念に置き換えてみる
ことが可能になる。奴が否定しようとしているのは、「死の恐怖」としての「去勢」だと言えはしまいか。
われわれは――すなわち、奴は――去勢を否定・・・・・しようとして、労働＝表現におもむくのだが、
だとすれば、去勢の否定として表現されたイメージ＝偶像が、男根であることは言うまでもない」。
「死の恐怖」と「去勢」の論理的共通点とはなにか。それは私たち「奴」が、つねにすでに「主」的なもの、
起源やオリジナル（「死」および「男根」）を喪失しており、そこから「疎外」された存在だと規定する
ことにある。だからここでも、疎外―回復（＝「否定」）という図式が共通しているわけだ。
このときフロイトは「否定」と「否認」という二つの概念を区別しているのだから、議論は今度は、
おそらく『マゾッホとサド』のドゥルーズを暗黙の参照項としつつ、「否認」の方へと向かうことになる。
「否認・・もまた、去勢・・に関わるフロイト的概念である。否定が男性的な構えであるとすれば、
否認はおもに女性とフェティシスト、精神病者の構えである」。絓は別の箇所で、
「改めて主―奴なるヘーゲル的コミュニケーション・システムをながめてみると、主も奴もともに
「男」であることが暗黙の前提とされていると知られる」と述べていたのだから、つまり
「主と奴の弁証法」自体がすでに「男性的な構え」である。その男根中心主義を批判するために、
「否認」という非「男性的な構え」が思考されているのでもある。「男性とは、否定・・によって
イメージとして再建・・された男根に、直接的にリビドー備給する存在だと言える」のに対して、
「ところが、女性あるいはフェティシストは、去勢という現実を拒否・・すると同時に、
それを承認・・するのである。この分裂した二つの態度の共存・・・・・・・・が、去勢の否認・・・・・
にほかならない」。
だから、なぜ「否認」を実行する「フェティシスト」に重要性が置かれるのかと言えば、それは
以下のようになる。「否定」とは、上で確認した、「奴」が劣位性を「回復」し、なにかを「再建」しよう
とする運動と同義である一方、「否認」はその支配的な運動から逸脱し逃走してゆく運動にほかならない
からなのだ。「この承認と拒否の二重性――差異――が否認の強度・・・・・を産出する。（……）
フェティシストはロマン主義者の隣にいながらも、それを根底的に批判するのだ。ロマン主義者は、
最終的には、イロニーという技術を用いて、ポイエシスとしての労働・・＝表現の再建・・・・・を
目指しているが、フェティシズムは、ただ技術として・・・・・・・、つまり方法として・・・・・存在することが
できるだけだからである」。「否認」とは何かを「再建」する定立的な運動ではなく、
閃光のように「強度」を垣間見せるだけであり、それゆえに「技術」＝「方法」としてのみ存在しうる
だけである。しかしながら、そこにおいてこそヘーゲル体系の「外」への細い道が現れる。
ここでは、「フェティシズム」とは、主と奴の弁証法の内部から外部へと割って出る、
微かにのみとらえられる運動にほかならないのだ。 う～ん、、、、 なんかわかったようなわからないような・・・・ ↑
こういう文章は、
わかりやすくすればわかりやすくするほど、逆に価値は出るよね。 栗原裕一郎 @y_kurihara
1h
しかし今さらだけど、ノーディベートなんてトンチキな主張をする連中を
人文思想文芸界隈は、批判するどころかこぞって重用し、
紀伊國屋あたりの本屋まで人文大賞とかあげちゃったりしてさあ、
ごく控え目に言って業界として終わってんじゃねえの。 ＞ 紀伊國屋あたりの本屋まで人文大賞とかあげちゃったりしてさあ、
だれのこと？ スガ秀実の示している問題性を一言でいえば、それは、
「学歴のない人間が難しい言葉の文章を書くことは、どのようにして正当化されうるのか？」
という問いに尽きるのではないか 一方でいえば、スガ秀実本人ほど学歴のことを信じてしまっている、
学歴のシステムに依存している人間はいない。
また同時に、スガ秀実本人ほど、学歴の事実性からハミ出してしまっている人間もいない。
そういう事実だ。 >>561
> Tosei Moriwaki / 森脇透青 @satodex
> その変遷にも言語化していくべきなんだろう。僕は『小説的強度』を読んで
> 「この人は世界で一番デリダを読めている」と思ったことがあって、
この人はもうデリダ学者を自称する看板は下ろすしかないね。 どういうことかというと。
世の中。
二通りのデリダ的ということがあるんだが。。。
1 卑怯な人としてのデリダ的
2 正しい人としてのデリダ的
それでスガ秀実の場合は、既に日本では多くの人々がそう認識しているように
1 としてのデリダ派なんですよね。
（もし彼もデリダ派として認めうるなら）
もっとも2のデリダ読者というのは探すのが難しいくらい
滅多にいないものかもしれませんが・・・ スガ秀実がどちらのデリダ派で妥当されるかについては、
柳美里と
多和田葉子に
それぞれ
意見を聞いてきて参考にしたほうがよい。 >>518
柄谷行人が一番そういうツッコミを本人に対してしていたのでは ↑ ×
◯→ >>578
柄谷行人が一番そういうツッコミを本人に対してしていたのでは 浅田彰がスガに言った発言
「あなたの書く文章は難しすぎる！」 森脇の場合は浅田のようなアイロニーさえ（捻り）全く無いわけでしょう。 更にアイロニーが消滅すると韻踏み夫みたいな居直り発言になる。 批評というのは本質的に、自分が難しくなり過ぎることを自己規制するような機能を持つものでは だからスガ秀実だって、
1990年の時点から（小説的強度時点）
その後明らかに文体を変えていってる。 自分は昨日と今日『同時代ゲーム』の第四の手紙を読みながら、
原重治≒中野重治・原泉のことを漠然と考えていたのだが、
たった今さっき届いた『ユリイカ』の絓秀実論文を読み始めたら、
そのことに言及があり、びっくりした。というかこの?論文面白いわ。
こややし（人民）
@kova41
14:05 俗っぽい左翼は絓秀実先生だけで十分です。
M / N
@Goo_Gung_Gung
0:23 絓秀実ってWikipediaによると坂戸市在住なのか。坂戸市が革命的な街に思えてきた。
Masashi FUCHIDA
@nonstopmasashit
昨日 23:17 まー真相は、悪の聖地という感じでしょうｗ
しかし革命的であるということは、
そこには先んじて必ず悪が支配する場所であるはずだから。
70年代に大きな団地を誘致したことから急速に街は発展した。
団地が幾つかあるんだけど池袋から遠いから家賃は安い。
結果そこから悪の巣窟になっていくんだけどさ。
昔から団地で共産党が頑張ってるような街でした。・
スガちゃん家は、彼は三十歳過ぎてから移住してきた街だから
リアルな坂戸は全然知らないでしょう。
しかもスガ一人だけは90年代の終わりまで世田谷豪徳寺にアパート借りてたわけだから
坂戸について知るようになったのは本当にこの最近のことなんでしょうねえ。。。
とんだ家の馬鹿息子ですよねｗ 自分は今回の『同時代ゲーム』読書で、
絓秀実/中島一夫の「王殺し」に能う限り迫ったのがこの作品で、
そこが全然汲み取られないから『M/T』の方へ展開したのかなーって
見取りを描いていたのだけど、ユリイカ絓論文で、
『同時代ゲーム』も先祖崇拝≒天皇制じゃんて書かれていて、がっくしだったのw
こややし（人民）
@kova41
6月28日(水) 20:48 「七月だった、
裸の僕たちは歓声をあげながら
水嵩を増した代赭色の河に沿って走り、
誰かが山羊の腹のように毛深くやわらかい桃に
またがろうとしてすべり落ちるたびに水面を叩いて笑い転げ、
笑いながらふたたび巨大な桃をめがけて走り始めるのだった」 ファシスト来る！？ ゲスト：外山恒一氏（2023年6月30日放送・前半無料パート）
ゲスト：外山恒一、出演：島田雅彦・白井聡、司会：ジョー横溝
エアレボリューション
https://www.youtube.com/watch?v=Bm7WDgBmSDE 買ってしまった。
目次を眺めただけだが、非常にこだわった編纂が為されている。
絓秀実の近年の復活（特に一部の若手左派的男性文芸評論家からの熱い支持）は興味深い。
ある意味、この人だけが無傷（？）で残ったというか。
僕は『探偵のクリティック』や『詩的モダニティの舞台』の頃が好きでした。
佐々木敦
@sasakiatsushi
9:44 「絓秀実コレクション1 複製の廃墟──文学／批評／1930年代」
■第一章 メタクリティーク（正しい表記はメに×）
ナルシスの「言葉」── 中上健次論
「母の力 ──『 鳳仙花』を読む
偶数と奇数 ──『千年の愉楽を読む
家=系の破壊──小島信夫論
いろはにほへと── 深沢七郎「みちのくの人形たち 」を 読 む
倫理・教育・物語 ── 尾辻克彦論
[大岡昇平論] 言葉という影へ
母という 歴 史
■第二章 青春の廃墟
「私小説」をこえて ── 小林秀雄と安岡章太郎
悲惨さの方 へ ── 書くこと、そして読 むこと 、あるいは批評のためのメモ 、ではなく... …
[三島由紀夫論] 死刑囚の不死
複製技術時 代のナルシス
[中村光夫論 ] リアリズムの廃墟
極言の言葉
[平野謙論 ] プティ・ブルジョア・インテリゲンツィアの背理
フィクションとしての人民戦線
「 死者の形而上学 ── 昭和十年前後と戦後文学の「 理 念 」
媒介者というファシスト / 無媒介の運動 ── 林達夫と花田清輝
先駆者・中村光夫
道化のような「死者の肖像」 ■第三章 書くこと=自己意識
自己意識の覚醒──昭和文学の臨界
[横光利一論] 「純粋小説論」まで
『上海』まで
書く「機械 」
探偵のクリティック ── 批評の系譜
貴種流離のパラドックス ── 磯田光一と「昭和」
柄谷行人──恋愛の主題による変奏
■第四章. 小説/ジャーナリズム
「純文学 をもこえて
現代小説の布置 ──「永山則夫問題 」の視角から「メディア」が透明でなくなった時 ── ナショナリズムとジャーナリズム
異化するノイズ ── 中上健次『奇蹟 』を読む
小説を書かない小説家──作家ビートたけしの諸問題
探偵=国家のイデオロギー装 置
今日のジャーナリズム批評のために── 小林秀雄と大西巨人
歴史修正主義の基本構造
ポスト「近代文学史」をどう書くか ? ──「元号」と「世代」をこえて
国民の「俗情」は「痛み」を回避する
「純文学」を必要としているのは誰か
「過激派」気質
「おばさん」という記憶/忘却装置 ── 金井美恵子『軽いめまい』
田村隆一に逆らって
「文学場」の変容 ──「批評」と「研究」の闘争を提起する 「絓秀実コレクション2 二重の闘争──差別／ナショナリズム／1968年」
■第一章 文学のナショナリズム
文芸時評は「国民的象徴」である
再現の現前という虚構
言葉における夢と記憶
ファロクラシーの異化と同化
有機化=全体化の幻
「鬱」とナショナリズム
■第二章 性の隠喩、その拒絶
[稲垣足穂論]前衛と遅れ
性と死1
「喪失」の自明性──フェミニズムと文学
性の隠喩、その拒絶──中上健次の『紀州』以降1マイノリティーに「なる」こと──『中上健次発言集成』
クイアーな「快楽」を求めて──日本的美学とフーコー
「少女」とは誰か?──吉本隆明小論
俳句(=男性原理)におけるフェミニズムの系譜
津島佑子『光の領分』解説
アイデンティティ・ポリティクスの転移
■第三章 天皇制という享楽
享楽と脱魔術化──見沢知廉『天皇ごっこ』
井上ひさしと天皇制──『紙屋町さくらホテル』をめぐって ■第四章. 二重の闘争
二重の闘争──筒井問題と全共闘運動を結ぶもの
「こんなもの」に過ぎぬ読者と話者の関係──『女ざかり』(丸谷才一)
闘争としての「言葉狩り」──『水平運動史研究』(キム・チョンミ)
マンガのゴーマニズム──『ゴーマニズム宣言』(小林よしのり)
「超」言葉狩り宣言
マイノリティ運動の「方向転換」を論ず──筒井康隆『文学部唯野教授』批判、その他
完璧な罵倒語は存在しない
■第五章 歴史/年
「(最後の)小説」は冷戦後をどう生きるか──「サリン―オウム」事件と大江健三郎『燃えあがる緑の木』
闘争という「社交」──「サリン―オウム」・言論・学生運動
メディアと「政治」
「歴史」を捏造する戦後民主主義──アイデンティティー・ポリティクスとイメージ批判
私が「それ」である──村上春樹『ねじまき鳥クロニクル』
アジアは「もの」である
丸山真男という「呪物」──「戦後」を回避した戦後思想の首領
その「許し」に安堵するのは誰か──加藤典洋『敗戦後論』批判
江藤淳と「われらの時代」
「神の国」における民主的統治形態
当事者中心主義の彼岸
書物=文化の「崩落」
■第六章 階級としての大学問題
教育の大衆化と大学
『学問のすゝめ』は大衆社会でも有効か?
そのために死にうる「国家」
ゾンビの共同体
「金利生活者としての学生層
国民皆兵・家・義務教育
「男らしさ」のディレンマ
■第七章 風俗のポリティクス
ファシズム・レトロ・ポストモダン
田中角栄と廃墟のコミューンへの欲望
「裸で出直す」倉田まり子のフェミニズム
家庭の崩壊が生み落とした豊田商事事件
阪神の優勝はフランク永井を自殺に追いこんだ
ボーヴォワールとニャンギラス
土井社会党を再生させるたったひとつの方法
ナッパ服のプライドと国労分裂 稀代の批評家は何を論じてきたか 『絓秀実コレクション』2巻同時発売
文＝リアルサウンドブック編集部
思想や哲学、芸術など諸ジャンルを横断し、斬新な論考を多数発表してきた批評家、絓秀実。
このたび、これまでの評論を総括的に纏めた新刊
『絓秀実コレクション1 複製の廃墟──文学／批評／1930年代 』
『絓秀実コレクション2 二重の闘争──差別／ナショナリズム／1968年』
（発行：株式会社blueprint）が6月30日に発売された。
三島由紀夫や花田清輝らに関する初期文学論から、1968年をめぐる社会運動・政治思想論、
さらには映画、歌謡曲、B級グルメなどの風俗エッセイまで、これまで絓秀実は対象をつねに
「いま」論じるべき意義から問いなおし、ポレミカルな批評＝批判として表現してきた。
事実、目下の難題を乗り越えようとする若い世代を中心に、絓秀実の評論は今まさに再発見
されつつある。そうした読者の期待に応えるべく、本コレクションは構想をし編集された。現在では
入手困難となった『メタクリティーク』『複製の廃墟』『「超」言葉狩り宣言』をはじめとした10冊の単著
にとどまらず、単行本未収録原稿からも厳選し掲載をしている。
どちらも多様なテーマから編んだ全2巻となっていて、三島由紀夫、小林秀雄、中上健次から
ビートたけしまで、文学の批評を中心に編んでいる『絓秀実コレクション1 複製の廃墟──
文学／批評／1930年代 』は742ページ、社会問題や政治思想、それにサブカルチャーや大江健三郎、
筒井康隆、村上春樹、稲垣足穂などの批評を掲載した『絓秀実コレクション2 二重の闘争──
差別／ナショナリズム／1968年』は818ページと、保存版の内容となっている。
巻末には絓秀実の思想に通暁した批評家や思想家、編集者などの識者による特別寄稿
（1巻：吉川浩満、金子亜由美、住本麻子。2巻：外山恒一、木澤佐登志、綿野恵太）を掲載している。
さらにあとがきには、絓秀実本人による最新批評とでもいうべき書き下ろしを掲載。
精緻な論考と慧眼には、批評家としての「極限」を存分に示す内容となっている。
天皇制、フェミニズム、大学問題など、現在も紛糾する諸問題のアポリアを剔抉（てっけつ）してきた
絓秀実の批評こそ、「いま」読みなおすことが求められている。 松本哉 @tsukiji14
3h
数日前に紹介してから、もう２倍以上に拡大してる模様。
とんでもない現象が起きている。
完全に、ええじゃないか状態。
ま、経済発展頭打ちの社会で、上を目指せなんて言われてもピンと来ないのは当たり前かも。
ここまできたら小学生あたりもマネしてやり出したら、いよいよ革命間近だ！
中央大学だめライフ愛好会 @dame_life_chuo
だめライフ拠点校一覧 ７月１日現在
東北
東北大学
関東
中央大学
早稲田大学
東京理科大学
成城大学
成蹊大学
立教大学
東京外国語大学
青山学院大学
千葉大学
東京大学
多摩美術大学
東海大学
和光大学
法政大学
筑波大学
日本大学
慶応義塾大学
近畿
大阪大学
京都大学
立命館大学
大阪芸術大学 松本哉 @tsukiji14
11h
ムーブメントは歴史に残ったら負け。
なんだかわからない実態の掴めない感じで、知らない間に勝手に伝播して、
既存のくだらない価値観をあちこちで壊しまくるのが吉。
現に中国寝そべり主義も、実態がほぼ掴めないまま各地に出現しまくってる。首謀者もわからない。
松本哉 @tsukiji14
９０年代のだめ連や法政の貧乏くささを守る会に始まり、近年の中国の寝そべり主義など、
それぞれノリはだいぶ違うけど根底で流れる共通性多し。そして謎のだめライフ出現。
まだカテゴライズされてないシーンだけど、カテゴライズされたら力を失うので、
謎の不気味な存在でい続けることが重要。 うーーーむ、、、、
松本哉のこの反柄谷主義的な切れ味が凄い 絓秀実さんは近畿大学に勤めてもおられたが、
アカデミズムの制度の外でも面倒見のいい人だったと仄聞する。
批評家としてのみならず、〈教育者〉として非常に優れた人なのだろう。
必ずしも彼の思想に同意するわけでもない私も教育者としての?さんには素直に敬意を抱いている。
緑雨
@ryoku28
9:42 >>605
◯
↓
必ずしも彼の思想に同意するわけでもない私も教育者としての絓さんには素直に敬意を抱いている。 それだとパーソナリティの二面性を見てないよね。
しかし誰でも、人格の構造なんてそんなもんだとも云えるわけだが。
完璧な人格性なんかいないし、いたらむしろおかしいだろうって。 スガ的なある種下からの優秀さが出来上がるときに、
そのときに無意識的な弊害、他害として浮かび上がってくる裏の性質とは何なのか？
そういうことが、ここみたいな場所では論じられてきたということかな。。。 やっぱり伊達に西部邁のパトロンを付けていなかったというか、
そういうパトロナージュを呼び込むためには
それだけの人格性＝演技性が呼び求められるということですね。
しかし、その演技、本当に正しいのかい？、、、人間として？ 「しかし絓はフェミニストではない。
絓の批評は、差別やフェミニズムに触れたものも含め、
自身がフェミニストではないということをストイックに守ることで成立している」
『絓秀実コレクション 1 複製の廃墟──文学／批評／1930年代』収録
特別寄稿・失敗した「偽史」に寄せて(住本麻子)
うさぎ
@boyslife95
15:30 何やらTwitterが大変なことになっているらしいが、
少なくともぼくのTLではなかなかの勢いで『絓秀実コレクション』が買われ、
読まれており、個人的には平常運転中である。
mtachio
@mtachio1978
16:27 絓秀実が大江論（大江神話崩し）後註で指摘しているが、
『万延元年』と『夜明け前』を比較するものとしては、片岡啓治のものがすでにあった。
また、うろ覚えだが、当時二作品合わせて言及した書き物は幾つかあった気がする。
割と先ずは普通に思い付く比較であったと思う。
小泉義之
@yktlavie
48分前 絓秀実が面倒見良いのは多分本当。私も指導教授からそんな話を聞いたことがある。
胃弱
@bushiparade
5分前 たぶんそれは、他人よりもより豊富なリビドー？が、
彼の中に溢れ出てくるからということがあるね。
性欲豊富なおっさんは他人への面倒見もよい？ または、
自分が正規なルートを通って大学教授になってないという
根底的な不安が、彼を人並み以上に、過剰なサービスに駆り立てるとか？？ まーたぶんスガは、
大学教員やってるときに、周囲の評価に過剰に敏感にはなってたと思うよ。 柄谷行人みたいに大体においてデタラメな生徒指導やってる大学教員のほうが
どちらかといえば正しい気がするが、
それはそれでスガとはまた種類が違う教員像ということなのだろう。 スガが全方位的な生徒たちに対してすべてサービス良かったのか？
というとそこはかなり疑問があるなあ。。。
やっぱり彼には相応の依怙贔屓があるのではないのか？
たとえば「過剰に」生徒指導することは、
一部で彼自身の利益にもなってたわけでしょう。
つまりスガは戦略として、自分の弟子たちを物書きにまでちゃんと育てて、
デビューさせることまでも目論んでいた。
なぜならスガ秀実派の論壇を作ることが目的にあったからだな。
その結果彼の目論見はちゃんと成功しているといえますね。 10 吾輩は名無しである ▼ 2023/06/10(土) 10:41:25.70 ID:VLM6Jk+T [2回目]
哲学板のスガ秀実スレで、森脇透青のツイッターと松田樹の柄谷行人について書いた記事を紹介し、森脇や松田を批判する
レスを見かけたが、レス主は文壇事情について松田や森脇が無知であると言いたいようだが、これは森脇や松田が若い関西人である点から、
しょうがないことだろう。だが、さらに2000年前後から柄谷が文芸批評家から評論家へ、思想家・哲学者へと身分を変えて行った事情には
文壇に有象無象の文芸批評家が増え過ぎて、彼等との差別化を図るために、評論家へ思想家へと名称を変えざるを得なかったについては出版社などの
文壇との相談もあったのではないか？
加えて、柄谷は独自の思想体系を形成する意欲が芽生えていた。つまり一介の本読み＝文芸批評家からの脱皮を図っていた。
例えれば、賃貸のアパート・マンションや共同住宅のオーナーなどでは満足せず、戸建てを建てて、周りを家来のバラックで囲ませたくなったのだろう。
彼等は、文壇のような下世話なものの影響に気付くには若過ぎるんだろうが、ユリイカ6月号でも詩人の中村稔が去年亡くなったが、訃報がつい最近のことだった
小田久郎の思い出に始まり、戦後のユリイカや現代詩手帖その他の商業詩誌の歴史を語ったについては、色々と生々しい下世話な話の連続であって、高潔な詩人などと
いったイメージは雲散霧消してしまう。彼等はただの言葉のテクニシャンに過ぎないのだ。
文壇や文芸批評界をとっても、東京在住者が圧倒的に多いだけでなく、その中でも東京出身者が圧倒的に多いのだ。
だから、スガ秀実スレのように、関西何するものぞという敵意も東京の文壇には大体ある。東京や文壇に媚びた関西人だけが許される。それが柄谷行人や浅田彰だった。
小田が訃報を1年も延ばしたのは、ライバルたちを喜ばせたくない一心だろうが、東京人はそれだけ陰湿だということ。その中には無論、小田や中村も入っている。
11 吾輩は名無しである ▼ 2023/06/13(火) 21:30:30.31 ID:erPlIrRH [1回目]
森脇透青が擁護する人文書院だけど、刊行した本のリストを見ると、今落ち目の真っ最中の
立憲民主党が絶賛するような出版社だな。
こういう表象文化論は一番落ち目なんだよ。
そういうのと完全に手を切るためには批評空間増刊号のモダニズムのハード・コア現代美術批評の地平を
徹底的に批判するのが良い。
この、モダニズムとフォルマリズムを一緒くたにした本は日本美術批評の最大級の汚点だ。
これが古本屋で1万円を超す値で売られてるのは日本の読者が甘く見られてる証拠だ。
12 吾輩は名無しである ▼ 2023/06/15(木) 06:05:27.70 ID:hSzyoCKt [1回目]
森脇のデリダ研究、松田の中上健次研究のどっちも、オワコンの人を研究してるのが何とも。
13 吾輩は名無しである ▼ 2023/06/15(木) 06:23:58.22 ID:hSzyoCKt [2回目]
欧米の学者は博論の対象は研究生涯の殆ど全てを決定してしまう程の重要なもののはずだが、森脇や松田にそれ程の覚悟があるとは思えないが、
そういうのが日本の研究者の殆ど全部なのだから、これでは人文学研研究者が世間から舐められるのもしょうがないwww 14 吾輩は名無しである ▼ 2023/07/01(土) 17:04:37.76 ID:mJvkXzMH [1回目]
森脇やラッキーストライクは創価の厚い支援を受けてるんだろうな。それだけで駄目。
スガ秀実、佐々木敦、柄谷行人、渡部直己、外山恒一、千坂恭二など、こいつらは全員、創価の支援を受けている。
15 吾輩は名無しである ▼ 2023/07/01(土) 22:59:00.32 ID:mJvkXzMH [2回目]
佐々木敦が出てくると全部、創価の仕業とバレル。
16 吾輩は名無しである ▼ 2023/07/03(月) 06:24:55.90 ID:njGWbYoL [1回目]
佐々木敦は「スガだけが無傷」とか嘘を吐いたらいかん。
スガが奴（やっこ）として柄谷ら文壇大御所から指示を受けて、汚れ仕事を引き受けてきたスガが無傷な訳ない。
革マルによってスガの膝頭に5寸釘を打たれた経験は、スガが腫れ足のエディプスや去勢の恐怖を語る経緯としては十分とも言えんだろ。
スガのような奴の弟子があるとすれば、やはり奴を志向してるのかもな。だが、現実の彼等はスガの弟子ではあるまい。
17 吾輩は名無しである ▼ 2023/07/03(月) 13:52:20.78 ID:njGWbYoL [2回目]
森脇の他数名との共著が東大駒場の購買部で売れてるからといって、それが創価の購入でないという証明も無い。
実際は創価の購入だろうが。
まともな頭の人間はスガの本も、まあ買わんだろ。
創価や日本財団が支持するライターは当然ながら反左翼か偽装左翼なんだよ。森脇も柄谷もスガも観念左翼で、つまり偽左翼、あるいはバチモン左翼だ。。 花咲 政之輔
1日
結構、達郎のこと誤解している人多いようだけど、
彼はもちろん中心的な活動家ではなかったけれども、
竹早高校から処分はくらっているので活動家の一人ではあったわけで、
シニカルな「一般学生」であったわけではない。
ただ、新宿高校卒業後も左派の自覚はあった坂本と相違し、
彼は竹早闘争敗北時点で吉本的な「転向」を自覚的に選択した、そこが決定的なので。
花咲 政之輔
2日
松尾氏のtweetにより「硝子の少年」山下のメッキまたもや剥がれるの巻。
芸能としてのジャニーズを擁護する強い気持ちがあるのなら、
【一理はある】公式コメントを発すべきだと思います。
それを意図的にしない、っていう「カッコつけ」が竹早高校全共闘での挫折から一貫している
転倒した「【アルチザン＝大衆の原像】を聖化」吉本的な転向意識なんだろうが、
それこそ今一番打倒すべきものだと思う。
しかし、３０代くらいの山下ファン バカが多いなぁ... 『絓秀実コレクション』ざっと目をとおした感想だが、
私的なエッセイ（？身辺雑記）は排除したのね。
私生活を切り売りしないという絓さんの批評信条からしてまああたりまえかー。
批評活動のごく初期に、菊田均の著書に寄せた絓さんの雑文とか、
滋味があって好きなんだけど。
ソンジュ・藤江
@mon_faust
14:34 東浩紀 Hiroki Azuma
@hazuma
52分
それにしてもだ。
左派とは昔は科学主義で技術万歳で暴力肯定で
性もどんどん解放のヤバいやつばかりだったではないか。
それが面白くもあった。なんでいまの左派はこんなに
スピリチュアルで科学音痴で潔癖症で優等生みたいなひとばっかりなのよ。
こんなのサブカルにも支持されんよ。 18 吾輩は名無しである ▼ 2023/07/04(火) 23:28:52.99 ID:t6MY8wYy [1回目]
ユリイカの、絓秀実/桃太郎の父――大江健三郎の「大逆」 を読んだが、面白くなかった。
柳田国男が登場すると話が面白くなくなるのは大抵そうだが、柳田好きの柄谷を喜ばせるためにはしょうがないか。やっぱり柄谷の奴だ。
大江の故郷の内子町と宮本常一の「土佐源氏」の舞台の梼原町は間に久万高原町があるだけなんだが。
大江健三郎自身が民俗学者と関連付けられるなら、やはり宮本よりも柳田を選ぶであろう権威主義者だったことはあるかもしれんが、本音は
宮本に親しみを感じてたのではないか？
内子町も梼原町も森三嶋神社が異様に多い所で、長州大工が活躍したのも似ている。
19 吾輩は名無しである ▼ 2023/07/05(水) 00:13:33.58 ID:rNE0jI0r [1回目]
大江自身が戦後民主主義の奴だったという気もする 大岡昇平はもっと激烈に柳田批判を展開するべきだった 大野左紀子
@anatatachi_ohno
15:07
「左派」が左翼を指すとすれば、
最近の様々なマイノリティの反差別運動とそれに伴う当事者主義は、
70.7.7の華青闘がきっかけだと絓秀実が前から指摘している
（「左派」は普通「リベラル左派」を指すんじゃないかと思うが、
左翼がそこに後退したということならそう）。
東浩紀 Hiroki Azuma
@hazuma
それにしてもだ。 左派とは昔は科学主義で技術万歳で暴力肯定で
性もどんどん解放のヤバいやつばかりだったではないか。それが面白くもあった。
なんでいまの左派はこんなにスピリチュアルで科学音痴で潔癖症で
優等生みたいなひとばっかりなのよ。こんなのサブカルにも支持されんよ。 > 70.7.7の華青闘がきっかけだと絓秀実が前から指摘している
というか、華青闘に対するスガの立場は、もはや両義的だということなんでしょう。
それをほめているときもあれば、逆に最近は貶してるのかな。 「ポストモダンの概念は、東浩紀によって再発明された。」
森脇曰く。 絓秀実はUBIには賛成だが、地域的・一国的なBIには反対という、
つまり副作用はそれとしてグローバルサウスの貧困問題がそれで解決するならアリ
という立場。非常に明瞭。
pic.twitter.com/WugHYxeG98
ローリー（いろいろ謝罪中）
@RockofBuddhism
21:24
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) >>640
それ全然、明瞭じゃないからｗｗｗ
ベーシックインカムは、そこに支払う主体が特定しないと成立しないんだから。
支払いの主体は国家。
故に、UBIとは基本的に語義矛盾だからｗ スガレベルの頭だとそこまで想像力が回らないんじゃないかな ＞ベーシックインカムは、そこに支払う主体が特定しないと成立しないんだから。
＞支払いの主体は国家。
そして財源は、単なる税金。
だから再分配システムの一種。 そもそもなんで森脇は最初大失敗なんていう雑誌に参加してたのか？
という根本的疑問。 佐々木敦
@sasakiatsushi
昨日 23:11
僕は絓秀実をリアルタイムで最初から読んできましたし、その仕事に敬意を抱いています。
だがそれと『ニッポンの思想』に書いた或る歴史の見取り図は別問題です。
あなたは客観的な状況把握と主観的な価値判断を混同している。
というかあなたのような言説こそ「絓秀実の復活」の証左に他なりません。
こややし（人民）
@kova41
昨日 22:57
東浩紀の批評の特色は、徹底的に68年を欠いていることで、
それはゲンロンでやった現代日本の批評で、
絓秀実の書いたものが徹底的に視界から外されていた事でも分かる。
だからこそ、佐々木敦が、そちらの方ばかり見てきたと判断できるし、
絓の時ならぬ復活みたいなことを言ってしまうのだろーと思った。 ほんとに現状が、絓秀実復活の証左、なのかよーーー？？？
怪しいなあーーー
というか、
またテキトーなこと言ってるなあーーーｗ >>644
それは周囲の圧力に流されやすいんでしょう >>636
しかしあんな愚鈍な体型してサングラスかけて
格好イイと思って写真出してるなら
それは絓秀実並の貧しさだね。 杉田俊介
@sssugita
3時間
粗雑な意見だが、日本の文化には、「革命的なもののイメージ」
（学生運動、デモ、社会運動など）に対する嫌悪があるばかりか、それをバカにし、
冷笑し、足をかけて転ばすことに無上の喜びや享楽を感じる、という伝統があると思うな。
新左翼、68年世代、そしてそれを反復する現代の若者たちの中にも。
杉田俊介
@sssugita
3時間
「左翼的なものは内ゲバやテロに陥る」という敗北史観も
「68年革命は今も世界史的に勝利し続けている」という勝利史観も表裏一体であり、
去勢された自分たちの政治的敗北をアイロニカルに享楽し続ける、
その先を目指そうとする他者を許さない、という泥のようなニヒリズムなのだろう… Ikuo Gonoi@gonoi
3時間
うーむ、東さんは外山恒一氏とは異なり、東さん界隈の経済的な収益が大前提なので、
東さん本人は何が正しいかを理解していても、近年はわざと課金してくれる人の耳馴染みのよい
ことを言う傾向があるなあと。お金のために主張を飲み込むビジネスは否定しませんが、
真面目な批評の対象ではないですね。
杉田俊介@sssugita
22時間
東氏を「批評家にして活動家」として読む。「私はしばしば、東の実践を、外山恒一が行っている
教養合宿のような試みと比較したい欲求に駆られる」。やっぱり批評の空転と隘路を
アクティビズムとポストモダンな「党」によって突破する、という空気があるのかな。
他の若手男性批評家にも共通する手触り。
Ikuo Gonoi@gonoi
3時間
東さんについてはゲンロンのようなプラットフォームを作っていることは立派だけど、
それ以外の近年の東さんの主張も外山氏も単なる私欲だと思いますよ。
前者は会社の運営と社員の日々の給与がかかっており切実、
後者はただの若者にちやほやされたいだけのオッサンだなあと。
Ikuo Gonoi@gonoi
1時間
外山氏（と絓秀実氏）の界隈というか群れはいますよね。
わたしは吉本・花田論争で劣勢とされた花田清輝をしっかり評価した絓さん
@suga94491396 はまともだったと思いますが、
いまの絓さんは群れの中では話せば分かる人だという認識です。
杉田さんが仰りたいことも分かります。
杉田俊介@sssugita
2時間
一定の界隈のことかもしれませんが、若い研究者や批評家に対する外山氏（やスガ氏）
の影響力のことは個人的に色々と考えます。なんとなく、大きな時代精神的な流れとも
連動する気がして。ご指摘のとおり、東氏は会社経営者であり、外山氏はそうではない、
という違いは確かにありますね 杉田俊介
@sssugita
22時間
東氏を「批評家にして活動家」として読む。
「私はしばしば、東の実践を、外山恒一が行っている教養合宿のような試みと
比較したい欲求に駆られる」。やっぱり批評の空転と隘路をアクティビズムと
ポストモダンな「党」によって突破する、という空気があるのかな。
他の若手男性批評家にも共通する手触り。
杉田俊介
@sssugita
21時間
外山氏も東氏も、ＰＣからも冷笑からも距離を取る。その辺も重要なのか。
そこに独特の「政治的」な活動空間を作ろうとしている。そして非常に熱心に、
ある意味無私で、オルグ（左翼的な意味ではなく）をしている。
それに感染したい。ポストモダン化不可能な価値の垂直性を注入されたい／したい > やっぱり批評の空転と隘路をアクティビズムと
> ポストモダンな「党」によって突破する、という空気があるのかな。
いやそれは全然ないでしょうｗ
あると見えるとしたらある種ＳＮＳ的空間上の見せかけだね。
本来小さなものがさも大きそうな形で動いているかに見せかける
ネット上の拡声器機能による錯覚、錯視でしょう。 もしアクティビズムやるとしても、それは上の世代がやってることと
同じこと真似事するしか結局方図が見つからない。
つまり、高円寺みたいな穴場になる街を見つけてひたすら屯するか。
インフレと地勢上の危機が収まらない中でも
相変わらず反原発の一点張りで再稼働を止め続けるか。
アメリカやヨーロッパみたいに何らかの形でナンバー制を入れなかったら
年金問題も税収問題も行き詰まってしまうのに相変わらず番号管理に対して
反対の一点張りするのか。
相変わらず同じやることが決まっている中でひたすら白けていくかですね。
現状はこんなもんでしかないけれど、
しかし新しいアクティビズムを何か発明できるなら
それはそれで喜ばしい突破口にはなりますが。
しかし現状を見渡すと、失われた世代の旧世代的な運動観への
コンプレックスとノスタルジーだけだね。
しかしあれの繰り返しはナンセンス。 > やっぱり批評の空転と隘路をアクティビズムと
> ポストモダンな「党」によって突破する、という空気があるのかな。
ポストモダンな「党」って！
それは単なるスガ秀実の願望でしょうｗ
あるいはせいぜい外山スガコンビの念願。
もしそんな党があり得るとして一体どんな名前つけるのか？
ＮＡＭという組織体が失敗した後にさ。
もし党というのが今でもあり得るとしたら、それは「ＮＡＭ」で全然構わなかったわけでしょう。
何かそういう前後関係があったことを
わざと忘れさせようという力が、何かこの界隈には働いてるんだろうか？？？ ちなみに「だめライフ愛好会」というのが最近やけに流行ってますよね。。。
だめライフ愛好会とは、果たして党たりうるのか？ まったく。
スガ秀実の妄念願望に付き合っちゃダメだよ gatemara
@gatemara
1時間
「模索」に「にんげんかいほう」を納品してたのは、ほとんど俺なんだけどね。
模索舎アーカイブズ委員会/CMA
@mosac50
1時間
神長恒一（だめ連）
だめ連のミニコミ『にんげんかいほう』ができあがって模索舎に納品に行くと、
『アナキスト・インディペンデント・レヴュー』『退廃思想展覧会』『沈没家族』
『パーティーマニア』などなど友人たちが作ったミニコミが売られていた。（続く） 20 吾輩は名無しである ▼ 2023/07/06(木) 18:15:35
森脇の東浩紀論を見たが、森脇は文壇に囚われ過ぎで、現実の世界を見ていない。
それでいて、自分だけ、破格の原稿のボリューム。これはいただけない。ブヨブヨの原稿は減量の余地十分だろ。
森脇は柄谷や東に媚びてるだけ。 『絓秀実コレクション2』
（重いので、とりあえず２だけ大学から持ち帰った）の「あとがき」を読んで感銘を受ける。
ちなみに以前、絓氏の「金井美恵子のレーニン主義」でその魅力について教えられた
エッセイ「風化の季節」は、日本版「アシッド・コミュニズム」の傑作の一つだと思う。
水嶋一憲
@kaznmiz
昨日 23:23 千坂恭二・武田崇元・外山恒一に小谷野敦を加えた四人が、
ヒデザネファミリー・ファシスト予備軍(ザネファ)四天王。
ヒデザネ(絓秀実)と四天王の周辺に文化左翼的有象無象が犇めいてる。
共同綱領が“反PC”だけに女性・朝鮮人差別主義者の巣窟。
息子が中核派の武田はこの点セーフかもだけど、同じ穴の貉。
九丸鮪
@9juIaVcLOOQJhZ8
0:16 368 吾輩は名無しである ▼ 2023/07/10(月) 06:19:50.63
スガ秀実の柳美里へのセクハラは彼女のグーパンチの返礼で眼鏡が飛んだことで帳消しになってるような。
メガネを拾った後のスガは隅っこのソファで一人酒に勤しんでいたというが。スガにとっての「主人と奴の弁証法」と柄谷の「交換」は
対照的だが、ライターは必ず、嘘を吐く。 千葉雅也 Masaya Chiba
@masayachiba
2時間
批評的文章を志す人は、自分のコンプレクスに関わる格好つけを自己分析して
徹底的にその固まりを歯石取りみたいに粉砕し、また、特定のコミュニティにおいて
無難に承認されたいという防衛意識から来る文体調整も自己分析して放棄し、
徹底的にプレーンな文体を目指すべきです。これがなかなか大変。 これはいい表現だね
＞ 徹底的にその固まりを歯石取りみたいに粉砕し、 655 吾輩は名無しである sage ▼ 2023/07/10(月) 06:22:57.67
荒木優太 @arishima_takeo
山下達郎に対する饒舌と比べて渡部直己裁判への沈黙を想うと、ちょっとくらっくらしてくるね。
まあ、反対にこのSNS社会でなにか語るってことはそういうことなんだから、
知恵のある方々はそりゃあなにも語りたがらないよなあとは深く得心するところではあるが。
関係者的には裏ですごい頑張ってるんだ（だからSNSで語らせるな）ってことなんでしょうけど、
その沈黙こそハラスメントの構造化に寄与してきたのでは？というツッコミは、
それなりに説得的に聞こえちゃうけどね、私なんかは。まあすごい頑張ってるのかもしれんすごい。
SNSで語らなくてもいいけどなんかで語ってもいいのでは？とは一貫して思うところだが。 issaku
@issaku14
24分
僕は千葉雅也くんのことが本当に心配です。
皮肉でも嫌味でもなく、千葉くんは僕と同世代のスター知識人だからです。 九丸鮪
@9juIaVcLOOQJhZ8
10時間
ヒデザネの場合、大学時代に革マル派から凄惨なリンチを受けた経験はあるらしい。
その点は酌量すべきとはいえ、ザネファの頭目として千坂恭二らファシスト共を
フィーチャーすることで新サヨ屑のファシスト化を陰に陽に煽動した罪は、
やはり万死に値する。よって被告人を死刑に処するを相当と思料する。 九丸鮪
@9juIaVcLOOQJhZ8
19時間
野村秋介的魅力は、西郷隆盛から大隈重信、頭山満へと連なる“九州の足軽風情”(永井荷風)
とその嫡流に由来。国内的には天皇教の鋳型にはめられた民権思想、国際的には
侵略を糊塗する大亜細亜主義の源流でもあるが、こうした流れに棹さす小西郷または
大陸浪人的な豪傑タイプが、日本男児の理念型となる。
九丸鮪
@9juIaVcLOOQJhZ8
7月9日
野村秋介って人は、“人間的魅力”にかけては文字通り“右に出る者はいない”極右だったらしい。
男も惚れるってんだから、女にもさぞかしモテたでしょうよ。
左翼の竹中労も晩年メロメロですっかり骨抜きにされちゃった。
でも尊師はこのテの“人間味溢れる”ロマン主義者が大嫌い。赤尾敏先生一筋! 右翼では。 自殺した野村秋介のことで思い出すのは、、、
あれは1987年の大晦日から1988年の元旦にかけての夜か。
テレビ朝日の「朝まで生テレビ」という番組の記念すべき第一回放送だったが
私は友人の家でそれを見ていた。
すると観客席から元気よい声で野次を飛ばしまくる知っている人の声があるではないか。
見ると花咲さん（当時名たんこぼ）がしっかり朝生の客席に陣取って頑張っていたのだ。
それで朝生一回目はゲストの中に野村秋介がいたのだが、
花咲さんは野村に向かって野次を飛ばしたということで
放送終了後に野村の弟子たちから取り囲まれて
痛く絞られていたということです。。。。 ＞あれは1987年の大晦日から1988年の元旦にかけての夜か。
＞テレビ朝日の「朝まで生テレビ」という番組の記念すべき第一回放送だったが
今調べてみたらこれは第一回放送ではなかったみたい。
それに野村秋介が出演したのは1989年の元旦だったみたいかな。。 絓秀実コレクション所収の青春歌謡論めちゃくちゃ面白い。
poemnomore
@poem_japan
51分前 九丸鮪
@9juIaVcLOOQJhZ8
13時間
いつだかヒデザネが共産党に入党希望を提出して拒否された、
という書込みを見つけて苦笑した。ヒデザネは、“反日共”の急先鋒として
「日共の犯罪性について」(『新日本文学』1972.3)煽動しまくった
反革命分子・津村喬を“68年の英雄”として崇拝するバカなのだから、
入党が拒否されるのは至極当然なのだ。 『絓秀実コレクション』では両巻ともに絓秀実の思想に通暁した批評家や思想家、編集者などの
識者による特別寄稿を掲載している。そこで今回は『絓秀実コレクション1』より、
金子亜由美による特別寄稿「持続する「繊細で批評的な言葉狩り」」の一部を抜粋してお届けする。
（編集部） 「米子の合縁と忘れ難き人びと」
絓秀実は、「言語による表象=代行機能の円滑性に対する信仰」への「懐疑」こそ
「近代文学の「文学性」を保証する」とした中村光夫「転向作家論」の「視点」を高く評価している
(「純文学を必要としているのは誰か」)。この「視点」は、物語内容ではなく、それを「現前的」に
「産出する」物語言説(言文一致体)を批判的 に思考することを可能にする。
「昭和十年」に打ち出され、「戦後」 に繰り返された「私小説」以後の「文学性」概念を確定
しようとする議論」の渦中で(おそらく中村自身にも)「忘却」されたこの「視点」は、
絓による「昭和文学史」批判を通じて、改めてその批評の俎上に載ることとなった。
「言語による表象=代行機能の円滑性に対する信仰」を疑問に付す絓の批評はまた、
徹底した言語的闘争の場でもある。たとえば、絓は、部落解放運動(水平運動)指導者たちの
「代表=代行主義（※原文ルビ：イメージ）」的で傲慢な「言葉がり」の言説」と、金靜美
『水平運動史研究― 民族差別批判』による、「代表=代行主義」にもとづいて正当=正統性を
主張することのない」、「不断に生起する言語的な闘争」としての「言葉狩り」とを区別し、
後者のような「繊細で批評的な言葉狩り」の重要性を強調している(「闘争としての「言葉狩り」)。
それは、「さまざまな個々人、階級・階層」が交差する「闘争」において「不断に変容し、生成する」
「言葉の価値」を、「代表=代行」（※原文ルビ：イメージ） が「抑圧」することに徹底して抵抗する。
「差別」が「イメージによる思考にほかなら」ない以上、「差別批判とはイメージ批判としてなされ
なければならない」(「超」言葉狩り宣言」)。「"差別語の言い換え"」が「反動的でしかない」のも、
それが「かつての言葉が差別的でなくなったという印象（※原文ルビ：イメージ）」を目指す
「操作」でしかなく、「イメージによる思考を一歩も出ようとし ていない」からである。 スガと蓮實が中村光夫の「転向」を巡って対談してるが、ここで出る「私小説的風土」そのものがスガに代表的に現われてると思うが。
文壇バーで新参者に意地悪するスガ秀実であり、蓮實の尊敬する中村光夫を誉めて、蓮實の機嫌を伺うスガ秀実であり、
津村喬を68年の英雄視するスガ秀実を、やはり私小説的風土の産物でしかないスガのお仲間が仲間誉めしてるだけの構図。
しかし、スガ秀実は何で部落解放同盟関係者にこんなに支持されてるのだ？ >>683
スガの対談者である蓮實ですらも、中上健次や柄谷らの草野球チーム「枯れ木灘」のメンバーだったというから、蓮實も「私小説的風土」とか、言えたもんじゃない。 大体がスガと蓮實の対談は、デビュー当時の柳美里を虐めるための根回しだったことがあった。
スガ秀実本人が文壇の悪弊そのものなんだよ。 花咲 政之輔
3時間
イーロンtwitterの岩波「世界」と映画美学校事務局の「凍結」は衝撃的な事態だ。
ここまで来ると真剣に脱退移行を考えざるを得ない。皆さん、どうしてます？ gatemara
@gatemara
52分
「だめライフ」系の若者。
資本主義うんぬんのイデオロギーの話についていけない人も多いと思う。
就職とか結婚、親なんかの身近で切実な問題に専念した方がいいと思う。
gatemara
@gatemara
41分
資本主義に大きな問題があるのは当然だが、資本主義を打倒したところで
その後により良い社会システムができる保証はない。歴史をみれば明らか。
大義を掲げたイデオロギー闘争に巻き込まれず、大人たちに利用もされず、
逞しく厳しい時代を生き抜いてほしい。
gatemara
@gatemara
24分
だめ連に共鳴する人はいつの時代にもどの世代にもいる。
それは世の主流の価値観になじめない、生きるのがしんどいという思いであって、
必要なのは、だめ連がずっとそうであったように同じ価値観を持つダメ系の仲間との親睦なのだ。
難しい理屈は要らない。交流だけでいい。交流こそ全て。 千葉雅也さん推薦
わざと対立するための、ただのポーズとしての「逆」ではなく、
真に思考を深めるための「逆」がある。
「逆張り」を考えることは
「逆張りぎらい」だった
震災以後の「空気」を
考えることでもある
「逆張りする側の立場を取材させてほしい」
「え……ぼくって「逆張り」なの……？」
新聞記者に「逆張り」認定された批評家が「逆張り」という現象を考える。
常識とは反対のありえない主張をする「逆張り」――元来は投資用語であった言葉が、
昨今では悪口や罵倒、あるいは自虐的な言葉として用いられるようになった。
本書は、この言葉をめぐる「社会評論」であり、「当事者研究」ともいうべき一冊となる。
震災以降、「批評」ではなく「運動」や「現場」、「おじさん」ではなく「女性」や「若者」、
「傍観者」ではなく「当事者」が称揚され、「逆」が嫌われた（あるいは反動的に好まれた）
2010年代とは何だったのか？
「注意経済」「相対主義と絶対主義」「冷笑（シニシズム）」「ポピュリズム」「差異化ゲーム」
などのキーワードを軸に、SNSの隆盛とともに社会が大きく変化していった時代を振り返る。
【目次】
まえがき 逆張りくんによる「逆張り」の研究
第1章 「成功したければ逆張りをしろ」――投資家と注意経済の時代
第2章 「どっちもどっち」の相対主義と「この道しかない」の絶対主義――同じところで同じ情報がぐるぐる回っている
第3章 「昨日の敵は、今日の友」――アンチと「アンチのアンチ」の戦争
第4章 「ブーメランが突き刺さっている」――アンチ・リベラルの論法
第5章 「他人からええように思われたいだけや」――動機を際限なく詮索するシニシズム
第6章 「そこまで言って委員会」――インターネット学級会とネトウヨになりかけたＴくん
第7章 「やっぱり東野圭吾が一番」――逆張りとしての批評
第8章 「脳をつつけば世界はガラリと変わって見える」――はるしにゃんとケミカルな唯物論
第9章 逆張りは多数派の敵でありつつ、友でなければならない だめ連よりも、スガや千坂恭二の方がずっと駄目だろ。
だめ連は嘘を吐いて他人を騙さないだけ、遥かにまし。
スガや千坂の偶像崇拝や表象主義への批判は不徹底極まるもので、個人的な付き合いや文壇の維持へ傾く。
それも、ただのライターなら別に構わないが、運動のリーダーとしては不適格と言わざるを得ない。
彼等の偶像崇拝的人間主義は彼等と同世代の渡部直己の「水滸伝」に典型的に現われる。これは陶山の「虎は
死んで皮残す。ブントは死んで名を残す」が未だにスガや千坂に残存してるということ。これでは司馬遼太郎の明治維新の
元勲の英雄伝と変わらない。大人物同士の出会いが歴史を作ったという見方は千坂に顕著過ぎる。
こんな偶像崇拝に騙される若いのがいるのだから、ここではオレオレ詐欺と老若が逆転。
まあ、革命家と言えば一種の武人であり、世界の軍人の定年が55－65才であることを見ても、スガや千坂にこれからの革命を
語る資格はないんだよ。革命の歴史に限定して語るなら分かるが。まあ、詐欺師や革命漫談家らに真面目になれと言うだけ無駄かwww とにかく、スガや千坂らにとっての、本を出すこと＝名誉という思いの強さは偶像崇拝そのものなんだよ。
これは現在革マルの所有物になってる現代思潮新社の現代思潮社の創業時代からの伝統だろう。吉本隆明、谷川雁らの他、
ブントや革共同の初期のライターまで殆どが現代思潮社から本を出してるが、これが後の新左翼の虚栄的出版欲の伝統を作った。 スガチンの、部下を使っての早稲田の授業襲撃までした守中攻撃は、
都市ブルジョワに対する、地方土人のコンプレックスとしか思えなかった 蓮實重彦『映像の詩学』はカタログ的に消費されたと言われたりもするが、
絓秀実『革命的な、あまりに革命的な』もカタログ的に消費される（されてる？）かもしれない。
松本ルキツラ（非行少年）
@luquitwora
昨日 11:58 どう考えてもスガの本人が「カタログ的」なんだから、
そりゃ彼の書いてる本が最初っからそういう本、左翼カタログ図鑑なんだとしか
言いようがないだろう。（外山恒一と同様に）
別に何か運動やってるというアリバイ作れば、そのカタログ性やらから
人は自由になれるというものでもない。 カタログ的とは何か？ それはどういう意味なのか？
（カタログ消費的とかいう意味でルキツラは語っているのだろうか）
そんなこといっても、革あ革の本が、最初から左翼ワイドショー的語りだということは
自明な構造でしょｗ
また、それが本質的に、ワイドショー的な語りを開陳してる本だからこそ、
それはルキツラでも読めるのよ。
外山の本も同様。 St.Vincentにはじまり食後のコーヒーまで提供してしまう
この高田の「あざとい」ポップネスは、この詩集の至るところに
内蔵された詩学や美学＝感性論（とりわけ味覚＝趣味）や
哲学をむしろすり抜け、ある種の笑いに変えてしまう、
危険な私生児的狡知である。 批評が詩の代行である以上、なんらかの価値判断を含むわけで、
それ自体ジャッジでなければならない。そうすると丹生谷貴志氏の、
批評とも感想ともつかぬ「繊細な」雑文は批評からの頽落形態にすぎないし、
だから私は渡部直己絓秀実らの文芸時評のように
（下品でも）判断の責任をひきうけている方を買う
ソンジュ・藤江
@mon_faust
18:00 むしろ本当の下品さというのは、批評においても判断の責任を
グジョグジョのネチョネチョにしちゃうような
デリダみたいな仮面のことなんじゃないの？ partacus alias『消え去る立法者』
@accentdeverite
1時間
夕飯を済ませて、コンピューターを開くと、
ツイッターの小鳥がいきなり「X」にとってかわられていた。
「さえずり」って絶妙なネーミングだなと思っていたけど、
あらかじめ×印を付された言葉、
というのも実情にあってるかもな。 掟ポルシェ
@okiteporsche
14時間
TwitterがXに改名……「ツイッターやってます」だと
あああの人ツイッターやってるんだなってわかってもらえるけど、
「ばってんやってます」って言うとヤク中、
もしくはおばあさんの格好で熊本弁を話す愉快な男の2代目なの？
と間違われる可能性大で大変なことになったなと思う Tosei Moriwaki / 森脇透青
@satodex
3時間
Twitter（X）という場そのものは所詮一私企業が運営しているものであり、
透明なコミュニケーションの場でもなんでもないのだから、
SNSに依存した「公共性」や政治運動（ハッシュタグ・デモ等）というものに夢を見ても
それほど可能性ない、と自分はもともと思っているのだが、
Tosei Moriwaki / 森脇透青
@satodex
3時間
しかしここ最近の「改悪」の連鎖を見ると、とうとうインターネットがひとつの国家やひとつの企業
を超えたコミュニケーションの場所・ネットワークとして期待されていた時期が、
本当に終わったという感じがする。サービスというものはサービスに過ぎないし、
あらゆる企業倫理は建前でしかない。
Tosei Moriwaki / 森脇透青
@satodex
3時間
今あらわになっているのは、SNS上で何かを閲覧したり、投稿したり、
拡散したりする消費行動の全体（それはつねに解析されデータとして「商品」になる）が
実は「労働」であるという事実だろう。 > Twitter（X）という場そのものは所詮一私企業が運営しているものであり、
> 透明なコミュニケーションの場でもなんでもないのだから、
> SNSに依存した「公共性」や政治運動（ハッシュタグ・デモ等）というものに夢を見ても
> それほど可能性ない、と自分はもともと思っているのだが、
そこで「所詮一私企業」というとき、
同様のことが、本当は「大学」にも言えることなんだよね。
だから、学生運動に何かを期待しうるという態度さえも
それはtwitterに何かを期待していたことと、別に変わりないということになる。 一私企業＝twitterに期待することと、大学に何かを期待し続けたことは、
結局同じ徒労行為にあたる。
そこまで見据えれば、結局残った選択肢というのは、
高円寺スタイルということになるか？
もちろん左翼にとっての左翼的スタイルとしての選択肢である。
その辺の事情は、もちろん柄谷行人もそう睨んでいるように。。。 しかし、逆に言えば、twitter＝SNS＝一私企業であっても、
それは「大学」程度には期待できるということなんだよね。
だから相変わらずSNSという私企業を媒介にした左翼的構築は続くだろうし、
それは続いてよいのだし。
大体私企業を前提とすることは下らないの一言で切り捨てられるものならば、
すべての「労働運動」は無効になりますよ。
実際歴史の中では、そのようにして左翼的な労働運動とは既に無効になってきた。
しかしその結果次なる依存先として復活してきたものが、
また「大学」であったというブザマさである。 左翼、あるいは単に運動というものが、
元々どこか他者の場所に「寄生」するものであり、
寄生と場所の移動こそが特徴であるのだということに気づけば、
森脇透青的な言い草も無効にできますねｗ 大体森脇が云うような、「透徹した？」認識
に自力で辿り着ける人ならば、
最初から外山合宿になんか参加しませんよ。
スガ秀実みたいな香具師に取り入ったりするような振る舞いもなかっただろう。
それで、おれたちは無自覚な労働を強いられてるだけだとかいうような
教わってきたこと言って見せる。
実に意味ないｗｗ >>704
こいつホント東浩紀チルドレンなんだな
もう襲名しろよ issaku
@issaku14
12分
アンコール前に行ったトイレですれ違った方は
東大駒場キャンパス生協書籍部でランキング1位を獲得した私が尊敬している、
まだ年若い批評家に似ているなと思って、
Twitterを確認してみると、どうやらご本人のようでした笑 だからこれらの総体が
（追っかける方も追っかけられる方も）
スガ秀実（的なもの）の全体だと云う。 花咲 政之輔
2時間
RIP森村誠一さん。
熊谷出身だし、高校のときは生家である五家宝店の前を通るたびに
「ここ、森村誠一の実家なんだよね」って話していたし、親近感あった。
そして何よりも「悪魔の飽食」。
あれで七三一部隊の所業を知った人は多いと思う。
NHKのニュースで追悼やっていたが、一言も七三一のことに触れないのは酷いと思った。
この前の名簿が見つかった件もあるのに。 おいおいでも森村誠一革マル説はどうなのよ？
少なくともマルさんは、森村誠一の名前をよく利用してたよね。 まー 革マルさんたちは埴谷雄高もずっと自分の味方だと信じてる人達だからね。 この世には絓秀実・津村喬的「合理的インターナショナリズム」
を身につけたインテリ左翼(疚しい良心に耐えられる。)、
吉本的左翼(「普遍ロマンチシズム」から脱却できず、疚しい良心に耐えられない。)、
市民社会派左翼(疚しい良心によって動いている。)がいる。
sakura・neyuki
@yoshimoto2023
1:13 生協、要するに「絓秀実」という表記ができないだけのことらしかった。
現代日本を代表する批評家の名前が表記できないウェブサイトで大学生協が
商売続けるのもどうかと思ったが、ともあれ「秀実コレクション」注文した。
spartacus alias『消え去る立法者』
@accentdeverite
昨日 23:52 いやーそれは、普通では変換できないような名前を選んで
自分の作家名にするような人物が、事実的に如何に馬鹿だったか
という事態を如実に反映してるだけなんじゃないの？ 単に日本社会の全体で「絓」名をボイコットすればよいだけの事態でしょｗ 《埴谷雄高は、頂点から「奥行きも見通せないほど広い」底辺にまでいたる現在
としてのピラミッド型組織を裁く（支配する）ために、未来の焦点（頂点）を
仮構することによって、今一つのピラミッドを作っている》『砂のペルソナ』145
頁
こういうのって散々「解放」やら何やら訴えてしかもやたら吊し上げや査問やら
繰り返した政治的人間のことを言ってるんだろうが、そういう力関係また敵対
また「頂点」さえ無化するのが「無階級」ということなので、絓の論法は
ただの読解力の無さ以外でない。どこまでも「運動」「組織体」を基礎にしてしか
考えつかない限界。むしろ運動・組織を基にしてるかぎり、ピラミッドはできあが
る可能性が付いて回る。であるからここでの思想は運動・組織にいかにして抗して
流動化させ、現代思想的にいえばリゾーム化するのか。しかしリゾームもまた
不徹底だとしたら、それは中間綱領で、最高綱領としては、埴谷の思想での
非－権力の極致である虚体になっていく。それくらい考えなきゃ。
《「無階級社会」が統御された生産を前提としているとすれば、それはそこに
生きている人々が、権力者の眼差を受け入れ、それによって支配されているから
ではないだろうか。》同書 148頁
此処も同じでそんなものがはびこり出したら既にそんなものは「無階級社会」
でもなんでもない。そんなことも分からないで反論しているつもりになってる。
問題はそんな「無階級社会」がこの世にありうるのか、にあって、埴谷の意図は
分かりすぎるくらいに分かり易いものである。力の偏極を壊しながらいかにして
運動を為せるのか。が政治の一つの課題じゃないの。頭悪い。 もっとも映画『全身小説家』によれば、井上光晴のような権威主義者に先生
扱いされ、素人からの疑問も圧殺してもらい、大事にされ、囲われていたのが
晩年だったようだし。あとは池田晶子みたいな禅問答の得意な哲学屋に近づかれ
、美人に褒められて良い気分だった。肝心の思想は理解されてたかまったく怪しい
のに。
にしても絓のあの本のもの足らなさは気の毒なほどである。あんなことを書かない
と花田という人は擁護できなかったのかと考え込むしかない。 人はよく左翼左翼と言うが、その際頭に浮かべる左翼の姿は大体がTwitterで政権批判をする大学教授か作家、変な名前の市民団体のそれだと思うのだが、結局ああいう連中は何の捻りもなく見た目通りただ善良な市民でしかなかったし、ああいうのが問題なのではなかったよね
そんなことは分かり切っていたよね issaku
@issaku14
12分
絓秀実コレクション2で、絓は斎藤美奈子のジャニーズ性加害問題は稲垣足穂『少年愛の美学』を
ジャーナリズムが出版流布させてきたことと同罪だという主張にポピュリストであるにしても
「批評家」ではないとするが同セレクション1に特別寄稿している、
人文書院で斎藤論を発表した住本麻子はどう思うか ついでに言うと。『砂のペルソナ』での埴谷批判とまた別のしかしやはりズレた
批判を何故か柄谷行人もやってる。
《永久革命者のように、無限遠点に完全な社会というものを置いて、そこから
現在を見ることへの批判ですね。これはたしかにスターリニズムを批判できる
けれど、しかしスターリニズムを生み出すのは、まさに、そういう無限に先に
延ばすということだ、と思うんですよ。いまはしようがない、ということになる
。だから、スターリニズムの根拠も結局、無限遠点にあると思います。》『ダイア
ローグⅢ』84頁「批評における盲目と明視 対談：柄谷行人×加藤典洋 1985年」
第三文明社
「いまはしようがない」じゃなくって、いかなる大義名分があろうとも。目標が
正しいのだから何があっても不都合があっても「いまはしようがない」という
正当化を拒否し、その都度そういう正当化を弾劾する、それが埴谷の言う永久革命
だったはずなんだが。だからこそ組織内部の官僚制や党員特別扱いを否定なわけで
。何故そういう自明なことが柄谷も視えないのか。不思議でしようがない。それを
言うなら柄谷のいうお得意の統制的理念こそ、その手の自己正当化の温床になりや
すいのではないか？だってそれって、近づきこそできても合致はしない、でも
近づくことはしなきゃいけないというわけだろう。で過ちを繰り返す可能性
だってあるんじゃないの。まさに「目標は正しい」で正当化されちゃうんじゃ
ないの統制的理念のもとでは(笑)埴谷の理論のほうが「今を正当化させない」
できっちりしてる。統制的理念のほうが危ない(笑)我慢を強いてきやすい。
ふざけたことを(笑)
この対談は加藤典洋が相手なんだけど、加藤もそのまんま過ごしちゃってダメ
過ぎる。あそこで柄谷をやり過ごすってことは埴谷の理論など何も分かっていなか
ったのと同じ。二人そろってふざけた話ぶり。あきれた対談。題名だけ立派(笑) 絓（しけ）というのは、繭から糸を取り出す時に初めに出て来る不揃いな糸のことだろうが、それを布を織る時の横糸にすれば、
風情のある織物が出来上がるというが、まさにそれはナラティヴの出来上がる秘密とも言えるだろう。いかにもありきたりな説明
で恐縮だが。
埴谷雄高の永久革命はジャイニズム寄りの平和革命だろ。
スターリニズムより前に革命遂行の課題がある訳で、そういう視点というか照準を時間的に合わせてた人は塩見孝也ぐらいしかいなかったような。
柄谷も埴谷とほぼ同じだろ。
だが、ラッキーストライクや森脇らの若者が絓や千坂を革命のリーダーとして仰ぐことはあほらし過ぎる。
革命のチャンスは68年にしかなかった。それを逃した絓や千坂らが言い訳してるだけ。革命など若者は諦め
て今受けする雑誌でも作った方が良い。外山、絓、千坂らの道具になったらいかん。 今の柄谷などは、むしろ文壇のスターリンとして糾弾されてもおかしくない。 埴谷の「無限」や「永遠」を批判できるのは、時間的な目標を立てて、実行に挑んだ人だけだろう。
柄谷はそうではない。批評家として、言葉を弄んでるだけ。 『砂のペルソナ』のなかの問題部分を改めて検証すると。絓は同書106-107頁で
花田が『復興期の精神』書中「ユートピアの誕生」のなかで『資本論』における
単純再生産部分を引用し、吉本の批判にたいして擁護している。
《現代の課題は、資本制社会の枠内において、まず、いかにしてこの単純再生産
の基礎を確立するかにあるのだ。》「復興期の精神」
《しかし、このようなユートピア社会表式を資本制社会の枠内において確立する
のが現代の課題であると注釈したとき、花田の理論はただちマルクス主義の
典型的なファシズム化である生産力理論に転落したのである。》「芸術運動とは
なにか」
《しかし、資本制社会の枠内において単純再生産表式をーその基礎であろうが、
それ自体であろうがー確立すること等、それこそ全き空想以外の何物でもない
のである。》『砂のペルソナ』107頁 ここでの擁護が絓によれば花田－吉本論争の鍵であって、花田は資本制における
単純再生産の不可能を言っているにもかかわらず、吉本はそれを課題と言ってい
る。その誤読によって花田をファシストとしている。実は単純再生産の不可能を
言うことによって、花田はユートピア論として考えられる２パターン、原始共産
制と統制経済のうち、原始共産制を皮肉ったのである。そこを読めないことによる
吉本からのファシスト規定に過ぎなかったのだ。実際花田は論争のなかで、
《わたしのことを、「生産や再生産の意味について思いいたしたことがない」
などと言っているが、単純再生産の表式でユートピアをとらえ、官僚の空想を
嘲笑している『復興期の精神』のなかのわたしの一文を、ユートピア肯定論と
誤解し、わたしに生産力論者という見当違いなレッテルをはったのは、吉本隆明
自身ではないか。》「『大菩薩峠』と戦争責任」
そもそもトマス・モアの『ユートピア』が一体どういう国家社会をユートピアとし
ているのかについて、しかし、論争の読者でさえがさほどは知ってはないと思われ
る。一言でいえば、戦時中の日本を思わせる、個人を信頼しない監視社会である。
個人での食事は禁止。公会堂で皆一緒。また、人家はドアを開けっぱなしにしな
ければならない。また外国旅行は逐一、街の責任者に行先、現在地を報告しなけ
ればならない。
いったいどういう理由で花田がこの本を取り上げたのか。そこから謎は始まる。
私が推測するに、この本で書かれたユートピアと、戦時中日本の酷似である。なぜ
では戦時中の日本に酷似した国家社会を書いた本を花田は取り上げたのだろうか。
この『復興期の精神』の成り立ちを見てみよう。この本は本としての刊行は戦後
だが、なかの論文は戦時中のものばかりである。戦時中の論文をまとめたのが
この本である。 この‘戦時中に書かれた’という点が、実はこの本のなかの論文の内容にも、深く
関与している。戦時中のことを、人々は徐々に忘れていった。貧しい、食事も
配給制で満足にできない、空腹、しかも隣組で監視されている、いつ空襲で死ぬ
かわからない、しかし天皇や国家の批判は厳禁である。すべてが監視され、経済は
統制され、戦況は悪化、日本国家とともに心中するしかもうないのではないか。
そんな時代である。ということが何を意味するのか考えなければならない。
戦中と、戦後と、意味が変わっていく言葉があるかもしれないということ。そこに
眼をとめるか否かであの『復興期の精神』は読み方が変わってくる。
戦時中、配給制で極貧のなかで喘いでいる日本国民。すべてが戦争勝利最優先で、
それ以外は後回し。国家総動員によって一億総玉砕になることが予想されていた
日本。
そういう国家社会のなかで、日本社会に酷似した国家社会を描いたトマス・モア
『ユートピア』を取り上げ、検討する。そして、《現代の課題は、資本制社会の
枠内において、まず、いかにしてこの単純再生産の基礎を確立するかにあるのだ》
とする。言い換えれば、資材を食料を、生産しては即消費するそんな社会の‘基礎’
をいかにしてつくるか。それこそが‘現在の課題’である。そのように解説する。 窮乏に日々喘いでいる日本国民を尻目に、ユートピア
との関係を考え、15世紀にすでにかような監視社会はユートピアとして考えられ
ていたと指摘し、その現代的意義を考えて見せる。‘現代においては、現今の戦時
日本社会にあるような、生産即消費になるような、かような社会こそが、重要な
課題に応えている、稀有な社会でなのある。’
紛れもなくこの論文は目下の戦争を見据えながら、総力戦と化した、すべてが
戦争勝利に向けて収斂する、社会に向けて書かれている。それはあの時代状況、
論文、そこでの視点、ウェイト、を加算すれば明らかである。
よって絓の論法は、時代背景を無化し、戦後25年経過し、復興をなしとげ、高度
成長を成し遂げ、戦時とは何か、という論点を無視したことによって成立する
議論である。これにならう論者が同じような頭の悪さをさらけているのは
言うまでもない。 道が過激化した日本 エリート支配を変えるのは「バカ」の力
毎日新聞 2023/7/29 09:00
著書「賢人と奴隷とバカ」について語る酒井隆史さん
＝堺市中区で2023年6月21日、川平愛撮影
東日本大震災に始まり、安倍政権が長く続いた2010年代。
大阪公立大の酒井隆史教授（社会思想史）は、新著『賢人と奴隷とバカ』（亜紀書房）で、
「知」を巡る当時の状況を考察した。酒井さんは反知性主義などを論じながら、
「賢人」らしくふるまう知識人に疑問を投げかけ、自らを偽れない「バカ」に光を当てる。
局面を変える大きな力を持つものとして「バカ」をポジティブに捉えた背景には、
日本で「過激な中道」が極端な形で広がることへの危機感があった。
本書は12～22年に執筆した時事評論を集め、書き下ろしを加えたもの。
タイトルは中国の文学者、魯迅（1881～1936年）が描いた寓話（ぐうわ）「賢人と馬鹿と奴隷」（25年）
に由来する。いつも不平を口にする「奴隷」▽そのことに同情しつつも偽善的にやり過ごす「賢人」
▽そして不正に怒り、実直に解決しようとする「馬鹿」－－にまつわる物語だ。そこでは、
現状を変えようとする「馬鹿」がないがしろにされ、権力におもねる「賢人」とそれに従う「奴隷」
によって世界が維持される。
酒井さんは、3者をめぐるアレゴリー（寓意（ぐうい））が10年代の日本を象徴的に表すと感じたという。
「3・11以降、知をめぐる日本の状況は保守化を強め、内向きになったというのが僕の印象です」。
魯迅にならい、本書でも「バカ」は肯定的に捉えられる。
そもそも「バカ」には両義性があったはずだ。 そのように、戦時中の日本社会に酷似した監視社会ユートピア国を描いた
トマス・モアの「ユートピア」を取り上げ、国家総動員体制の窮乏に喘ぐ日本の
大衆に向かって、‘これからの経済の課題は資本主義下においていかにして単純
再生産の基礎を実現するかにある’と、一見マルクス主義の、しかし実態は時局
迎合的提案をし、日本帝国主義による戦争の正当化を為した。そのことがあの
「ユートピアの誕生」という論文の孕む問題だといえる。一見マルクス主義的。
論文を書いたことについて左翼の側への言い訳は可能。時局にかこつけて
『資本論』を、戦時中の日本との関連を取り上げて研究したのだ、と言える。
また、絓の論法のように、後世の人間が擁護する口実にもなった。しかし、あの
論文「ユートピアの誕生」の意味とは、そこに止まるものではない。
いったい何故、花田はあの時に、ああも何気に単純再生産理論を駆使し、
『資本論』研究の外見を呈し、しかも内実は戦時日本の窮乏を基礎づける、
国家総動員を正当化することができたのか。あのような詐術を為すことがで
きたのか？それは偶然だったのか？ そこに、マルクス主義の孕む、といってもソ連型の、という注が必要だが、
戦時共産主義と国家独占資本主義との互換性という問題が潜んでいた。その
理論的な互換性に、いちはやく気づいていたのが花田という人だったのではない
かというのが私の過程である。
当時、国家をあげてできたばかりの社会主義政権を死守することに血道を
あげていたソ連は限りない粛清・犠牲を出しながら、革命政権の維持を続けた。
できたばかりの社会主義政権を維持するという大義名分は、その粛清や窮乏を
正当化するに十分な理由であった。後から考えれば、そのような粛清や窮乏を
正当化する社会主義など社会主義に値しないことなど当たり前であるが、この
時代にはそこまで考えつくなどできなかった。社会主義政権が誕生したという
歴史的事実だけで世界の社会主義者や共産主義者は圧倒され、なびくしかなかっ
た。疑問を挟むことは難しかった。その一人が花田清輝だったのだろう。だから
花田はソ連型の社会主義を研究し、そのなかで、戦時の日本、国家総動員体制が、
意外にソ連型の社会主義に接近していることにどこかで気づいたのかもしれない。
実はどっちも、片やスターリン体制、かたやファシズムで二つそろってロクな
代物ではない。しかしロクな代物ではないということは、この時代には
世界の社会主義者や共産主義者には見えてはいなかった。見えてはいなかった
ことの名残があの「ユートピアの誕生」という論文にみえる。 背景にソ連型社会主義者政権への視線があり、いかにして戦時中の日本を
そこへ移行させれるかという問題意識があったとき、すなわち双頭の怪物さなが
ら考える日本人にとって、日本ファシズムについて考えることでソ連スターリン
主義を指向する、という奇妙な嗜好が可能となった。また逆に、ソ連スターリン
主義を考えることで日本ファシズムを指向する、という奇妙な論稿が可能となっ
た。花田の『復興期の精神』は、そのような時代背景をもって書かれた奇妙な
思想である。しかし、勿論のこと、そこでの双頭の国家、似て非なる国家群を、
２つそろって否定することが、戦後、世界大戦の戦禍を経験した世代にとって
思想にとって、避けることのできない課題だった。そしてこの課題をたまたま
吉本が実践した。だから花田ー吉本論争の実態とは、そこでソ連型の社会主義と
日本ファシズムとを２つともども乗り越えなければならないという戦後世代の
課題を担った論争でもあった。
ソ連型社会主義と日本ファシズムとの双方を双頭の怪物として、いかにして
批判するか、という課題をあの論争は隠していた。そうしてその課題はしかし
後世の世代には見えないまま、不毛な論争として伝えられることになった。
隠されていた重要な課題が見えないまま時間が経過したことの‘成果’が『砂の
ペルソナ』という本である。 千葉雅也 Masaya Chiba
@masayachiba
1時間
批評家不在の時代などと言われるけど、
構造分析をちゃんとしない批評家が偉そうに好き嫌いを言ったら
迷惑以外の何物でもないですからね。 千葉雅也 Masaya Chiba
@masayachiba
1時間
批評の書き手としての「権利」を得ると、構造分析をサボるようになるのかもしれないね。
テクストの研究者として言えば、ハイレベルな批評というのは、価値判断ではなく、
構造の正確なトレースとその解釈です。
この「批評はどうあるべきか」は20世紀を通して確立され、
もう動かないものだと僕は思う。 魚に圭と書いて、シャケと読む。
虫に圭と書いて、カエルと読む。
糸に圭と書いて、スガと読む。
（このスガというのは元々「クズ」という意味らしいね。） しかし、本人がこの少々特殊漢字から啓示を受けて、
自分のペンネームにしようと選んだのは、
たぶん70年代か80年代の初期か、
あるいはもっと昔だった可能性もあるんだけど、
もしこの漢字を自分の姓字に選ぶとすれば、、、
それはある種の交換不可能性を
自分のアイデンティティにしますと宣言してるに等しいと思うわけよ。
普通この字だと人は読めませんからｗ
そういう普通の人の普通の教養では理解を超えたところに、
自分は在る、と言いたかったのだろう。 それに対して柄谷行人が、
漱石の小説作品名としても縁の在る「行人」を
自分のペンネームに選ぶとき、
それはある種の汎用性を自分が担うという意味が既に最初から生じていただろうね。
つまり、柄谷の場合、スガと違って、
普遍的な交換可能性こそが自分のアイデンティティを担っていたということ。 千葉雅也 Masaya Chiba
@masayachiba
3時間
まぁ、ある書き物が、
歴史的に見てどのような位置づけにあるかを一刀両断するみたいなことって、
よほどバッキバキに構造分析が超ハイレゾにできる人だけに許されることなんで、
よし言ってやろうみたいにやれることじゃないんですよね。 まさに森脇のこういう発言でしょう ↓
0561考える名無しさん2023/06/22(木) 02:21:06
Tosei Moriwaki / 森脇透青 @satodex
1h
その変遷にも言語化していくべきなんだろう。僕は『小説的強度』を読んで
「この人は世界で一番デリダを読めている」と思ったことがあって、
一度スガさん自身にもこの時期の「デリダ感」について尋ねたことがあるが
「まあ、あの時期は読めるものも少なかったからね?」みたいにはぐらかされた（？）。 早稲田文学
@wasedabungaku
54分
早稲田文学編集室より
第10次「早稲田文学」休刊のご報告 issaku
@issaku14
36分
RT、私の青春はワセブンと共にあったと言っても過言ではないので、とても悲しいです 山本一作は何おセンチになってんだよ。お前の青春時代は第10次ではなく第9次早稲田文学だろうが(笑) 山本一作は何おセンチになってんだよ。お前の青春時代は第10次ではなく第9次早稲田文学だろうが(笑) 花田の「ユートピアの誕生」は、花田の常の如く、アイロニーとして書かれてるので、論争の材料にされたら、花田の不利
になるわな。ああいう小説みたいなスタイルの傾向が、戦後はさらに強くなっていく。ヘンリー八世というイギリス海軍や
イギリス商船隊の隆盛の中興の祖となったり、ひいてはヨーロッパ人の海運自由の原則の先駆けのような人物に逆らわざる
を得ない立場に置かれて、斬首されたトマス・モアの最後で締めくくっている。モアの「ユートピア」の書かれた当時のユー
トピアの挿絵があるが、あれはユートピアが誤解されてる証拠だろう。
小さな島というものは先ず、全体的に海面の浮かぶ小山の形状をしているものなのだ。一言で言えば、海と山の接近ということ。
現代のflng浮体式生産設備などのような平坦な人工的な浮島とは違う。だが、モアの時代に浮島の構想があったことは事実だろう。
それはフェニキア人の神話のメルカートの二つの浮島にも繋がるが、そこでも浮島にはアイロニックな要素が付きまとうが、それを
抜き取ってフェニキア人はコインのデザインにした。 ヘンリー八世が古女房のカザリンを捨てて、彼女の侍女アンと結婚しようとした時に反対したら、ひとたまりもないわな。
盛りの付いた犬を制しようとすれば、そらやられるww 次元の違う話だろうけれど、柄谷行人の断定芸にひかれた時代が私にもあった。
脈絡ないけれど、柄谷行人の最良の部分は文芸批評。内省とか探究とか言い出す前の。
nobody
@_mwys
昨日 13:46 ＞ 次元の違う話だろうけれど、柄谷行人の断定芸にひかれた時代が私にもあった。
森脇も前にそんなこと言ってたな。
でも基本的にある種のアホでしょう。
ガキの憧れだね。 上手くそれで言えればよいけど。
しかしそれは数少ないし、芸のようにも見えるけど
動機は柄谷の場合でも基本的に自己顕示欲だろうね。
あとは権力欲にすぎないもので。
知と権力に絡んだある種の儀式性。
しかし最終的に物事を単純化する認識を示すことで
ある種の安心感を示すということが目的なら、
それは批評の構造と存在理由に適った儀式性かもね。
ただやっぱり、それを上手くできる器用な人と
いつも外し続けるみっともない人とに、分化はするねｗｗ 批評とは、とどのつまり、権力のゲームである。
には、変わらない。。。 スガの「砂のペルソナ」は埴谷雄高が吉本―花田論争を吉本の勝利と判定して論争が終わったことの背景に埴谷―武田泰淳の関係があったことに
触れたのだろうか。武田はエッセイ「司馬遷」で司馬遷が受ける刑として、死よりも去勢を選んだことを激しく嫌悪している。これはスガのフェ
ティシズム論に何らかの影響を与えていたかも。新日本文学の座談会で武田と花田はしばしば、押し問答とか、インテリ同士らしからぬ対立関係
にあったようだが。
武田が花田の失墜を望んでいたということはあると思う。
ファシズムを問題にする以上、武田泰淳は避けて通れんはずだが。
武田の「書くことの恥」と、彼の妻と共に写った、スター然とした得意げな振る舞いを対照すれば、「書くことの恥」が嘘だったことは一目で
分かるはずだろう。
トロッキーのそっくりさんだった若い頃のスガが近年、武田のバチモンのような風貌を呈してることにも疑問なきを得ない。思想は顔に現れるのかというほど、
軽々しいこともないだろう。 口髭つけたがる人というのがいて、それは、
ヒトラー、
ハイデガー、
ベンヤミン、
トロツキー、
スターリン、
ヒロヒト、
菊池寛、
すが秀実、
、、 埴谷雄高の「決定的な転換期」はたしかに吉本に肩入れはしてるが、どこまで
吉本の論理を理解していたのか。あとから考えると微妙なところがある。という
のも「決定的な転換期」が細かく論点を列記しているわけではない。ざっくり
言えば「協力にみえて抵抗」という論理を受け付けなかったのは、同世代が戦地で
多く死んだ、戦争世代からのまっすぐな感想がある。戦争の被害をまっすぐ受けた
世代である吉本からすれば、花田の言い方は通用しない。そこは我々戦前派は
とてもかなわない。その辺での感想であって。とてもそれで、あの論争で根底に
あったはずの、国家社会主義と国家独占資本主義の互換性とかの問題がみられて
いたとはみえない。
戦時左翼のの論法ーソ連社会主義を睨んで日本戦時体制から社会主義への
移行を狙っていたーについて、国家社会主義も国家独占資本主義もどちらにして
も大衆の窮乏と引き換えに他国の侵略、領土拡大、一部の特権階級の富裕化を
目指すロクでもないものである、戦時中はソ連社会主義を睨んでいたとしたと
ころで、そのソ連社会主義自体がロクでもないものであったゆえ、結局
そうした言い訳は通用しないとした。その双頭性がその後の吉本の問題として
続いている。だから吉本の問題意識のはじまりがあそこともいえる。
そこの論点をみていたかによって、あの論争も、吉本という人の思想もまるで
違ってくる。
あの論争の重要な論点がさほどはみえてはなかった、というのは埴谷だけじゃ
ない。大西巨人にしてもみえてはなかった。それは大西のあとのインタビューを
見てれば分かる。大西はだいたい「あの論争は花田の勝ち」と言ってる。埴谷も
大西も見えてはいない。そのあとの柄谷、浅田、蓮實、絓あたりも同じ。辛うじて
絓の出した単純再生産の話が出たが、あそこも単純再生産と戦時日本の結びつきは
みえてはいない。花田という人の二枚舌はみえてはいない。戦時日本におべっか。
反対にソ連にもおべっか。が本音。つまりどっちにも転がることが可能な姿勢を
ハナからとってる。
他の評者からのみえなさがまさに『砂のペルソナ』に結実している。 残念ながら、なんで被差別当事者でもないのにいろいろ言えるんだろうなあという感想です。
絓秀実は早稲田大学文学部向かいにある交流スナックで1～2度会ったことがあって、
正直こいつダメな奴だろ、と思った印象が勝っていて客観的に論じられません。
ケク
@kekuxxx
8月1日(火) 0:30 平井玄
@hiraigen
8月2日
酒井くんとの話。重要なのは「エキセン現象」である。extreme center過激な中道派。
維新の会であり伊独西の市民極右党。都知事もイーロン・マスクもそこに連なる。
左右ではないと叫びながら街を壊して人を追い払う。貧乏人から金を巻きあげる。
エキセン批判が亡きぺぺとの仮想対話なのが泣かせる。 東浩紀 Hiroki Azuma
@hazuma
56分
賢く中立を求める態度こそが有害だから現状のままでいいという主張で
左翼の行き詰まりを擁護しようとしているようだが、
それはあまりにもアクロバットなのではないか。
そもそも世の中を変える「バカ」は、大学人や市民運動家ではなく
市井の商売人のほうだと思う。
mainichi.jp
中道が過激化した日本 エリート支配を変えるのは「バカ」の力
東日本大震災に始まり、安倍政権が長く続いた2010年代。
大阪公立大の酒井隆史教授（社会思想史）は、新著『賢人と奴隷とバカ』（亜紀書房）で、
「知」を巡る当時の状況を考察した。酒井さんは反知性主義などを論じながら、
「賢人」らしくふるまう知識人に疑問を投げかけ、自らを偽れない「バカ」に光を当てる。
東浩紀 Hiroki Azuma
@hazuma
54分
あと、「中道の過激化」は、日本語として崩壊しているので受け入れられない。
中道でありたいと願うことこそが過激、過激な左翼こそが中道とか言い出すと、
話ができなくなる。 日本共産党が頑張ってるじゃないの。志位氏の動画がYouTubeによくUPされてる
けど、話は分かり易い。マルクス・エンゲルスの引用はする。今でもマルエン
をよく読んでるのが分かる。題目ばかりで共闘しない、でなく妥協点を探す。
ただし最低線は固持する。市議会議員、県議会議員の報告会に行ったが謙虚で
話しやすい。保守系の政治家とは違うと伝わってくる。保守系の政治家は面倒く
さいから市民とはほどほど話すが根本は動かない。政治家なら日本共産党の面々
が一番マシでしょう。皆勉強してるし声を聴くし謙虚。いまのところ彼らを
back upするのが正しいと思う。
かつて彼らは「革命の敵」とか散々言われ、たしかにそういう歴史はあったはず
だが、もう世代は変わってる。今いる政治家や思想家やに比較しても相当マシだと
思う。話にきくと若い人に入党が増えてるそうじゃないの。私はまあ入らないけ
ど(笑)ただし支持はするよ。彼らはたぶん頼めば職場に付いて行くし一緒に
役所にも行くし味方になってくれる。闘ってもくれるはず。そういう心意気や
人柄があるよ。ま選挙で1票入れるとかはやるしそういうgive&takeはあるけどね。
そういう個人レベルのサポートを新左翼もやればいいのにやらない。
やらないから日本共産党に持っていかれる。当然だよ。支持するしかないと思え
てくる。ま私の周囲にいる人に限ればだけどね。他の地域は別かもしれない。
そこは断言はできない。
自分がしっかりしてれば付き合うのにイヤな人たちではないと思う。現代思想や
評論家の言説だけで左翼の現状を決めないほうがいいよ。ま日本共産党の広告塔
になる気はないけど(笑)先入観よりはかなりマシだと分かった。 新左翼のサイトや動画を見ると、たしかにかつてのようなゴリゴリの石頭は
払拭されてきてるのは分かるが、如何せんフットワークが悪い。目に付くのは
昔の闘争家の裁判の支持。あとは集会報告。デモの報告。そういうのって
下手するとまたのマスターベーション自慰と同じになる。「〇千人集会成功！」
「〇百人デモ成功！」で勝利宣言。そればっかり。それがマスターベーション
じゃないのかという自己への内省はない。そこでいえばまだ日共の方がまだ
フットワークが軽い。新左翼は今の社会についても理論についても勉強してる
のか見えない。弱い。日共はジェンダー重視もしてるしジェンダー重視という
文言だけでも出ないのはおかしい。今の社会について疎いんじゃないかと思う。
今の課題はまず価値の空隙をいかに広めていくのか。次に生命許容度を拡げて
いけるか。具体的には資本のためにならないと決めつけられているモノをいかに
拾い上げて捨てないようにさせるか。また、人のくつろげる関係・場所・仕事場
をいかに作り出せるか。確保できるか。
最低それくらいは日々生活してれば考えられてくる。何も考えないで思想家
頼みばかりしてるとそれ相応の頭脳しか残らない。 生命速度・生命許容量というのがこれからますます重要な問題になる。
PCやスマホの普及で仕事も生活も情報速度が格段に上がり便利になった反面、
人が耐えられる速度や情報量を超えてしまい、精神と身体に害を及ぼす、或いは
壊していく。そこでの許容の限度を超えることで連鎖して職場のパワハラも
起こる。
肝心の人が中心にいまでも動かなければ仕事も生活も成り立たない。しかし
人の許容を無視して機器のほうが進歩。そこが改善されて、人の許容を
繰り入れる作用が入ってこないと社会も壊れていく。そこはもう明らかで、
ここが直らないと社会は壊れる。
そういうことを吉本は言っていたのにいまや愛読者だった人間さえそこは
言わない。いかに肝心なところを読んでなかったか。 結局ウエメセ批評家は死ぬまで何も為せないのである
誰も読んでいない雑誌の周辺は現実政治の対蹠点である 交換様式Dとか気の利いたことを言う前に確保するべきことがあろう。最初から
Dどうのこうのとか、夢すぎてどこから手を付けるのか、柄谷本人さえ分かって
ないだろう(笑)そんなところまで行くまでに確保するべき課題はあるだろう。
ついでに言えば、早稲田大学の地下部室を撤去だか確保だか騒いでいたようだが
あれも今考えれば左翼の自己満足でしかなかったのではないか？大学の古びた
部室を壊してくれて建て直ししてくれるのがどこがまずいのか(笑)さっぱり
わからん。そんな闘争って左翼のマスターベーション自慰だったんじゃないか？
あってもなくても同じなものにこだわってどうするの。
また早稲田大学の立て看板も、あんな古臭い、新左翼の常套看板、なくて
困る人間がどこにいるのか？昔ながらの闘争家だけだろうそういうのにいまだに
拘ってるのは。立て看板に書いたことなら今なら別の媒体にでもいくらでも
書ける。第一書いてあることが真に身近で必要なら一般学生自ら何かアクショ
ンを起こすはずだろう。絓たちが騒いでいたがその周辺の新左翼だけだろう。
立て看板自体、いまや偏見でしか見られない。学生は怖がって通過する。もう
そうなっていたはず。聴かなくても分かる。 良きにつけ悪しきにつけ、これから流行るのは人種差別主義や人種憎悪主義だろう。それに反対するのが左翼。ヨーロッパやアメリカを憎悪するプーチンを応援する、れいわは既に左翼ではない。日本の共産党は革命政党ではないことを認めるべき。構造改革主義者に過ぎないなら、アメリカの民主党のように産業振興策をまともに提案すべき。女子高生コンクリ殺人や、首切り殺人事件を起こすのが共産党員。スガ秀実は共産党入党を拒否されたらしいが、彼には凶暴性が足りなかったのかもな。ジャネットなら共産党は大歓迎だった。 issaku
@issaku14
8月2日
RT、宮台真司と鈴木涼美がSEXをしているという事実を、
これ見た人の何人くらいが知っているのでしょうね。 そういえば、宮台と鈴木涼美と島田雅彦が鼎談で壇上に上がってた時の写真で宮台の顔が入れ込んでた。
競馬馬の入れ込みを想像してくれ。鈴木ははしゃいで、島田は白けてた。 進士 素丸
@shinjisumaru
18時間
内田百閒が「芥川君が自殺した夏は大変な暑さで、それが何日も続き、息が出来ない様であつた。
餘り暑いので死んでしまつたのだと考へ、又それでいいのだと思った」と書いてるけど、
言うても当時の基準の暑さやろと思いつつ気象庁データベースで芥川が自死する
前日の気温調べたら35.6度あったわ。 絓秀実なんて名前聞いたことあるだけでも犯罪者予備軍だと思う
そんな夏です issaku
@issaku14
5時間
次号の読書人に最近はどうしているとも全く言われなくなってしまって久しい、
あの方による『絓秀実コレクション』ロング書評が載るようです笑 >>781
これ気がついたら漢字違ってたねｗ
反批評論 8月11日号、本日刷り上がりました！
巻頭特集：ロング書評＝鎌田哲哉
＜批評のサンチョ・パンザ化について――青い視野の書評＞
『絓秀実コレクション１・２』（blueprint）刊行を機に
週刊読書人
@Dokushojin_Club
20:00 イサクくんよりは聞く名かな
というかイサクくんは何 山本一作を知らない人がいるのかー
絓秀実や浅田彰や森脇透青と並び立つ大批評家だよ 旧約聖書に出て来るあれやろ
アブラハムが殺そうとする息子のイサク 昔、映画『LEFT ALONE』の上映会が渋谷のユーロスペースだったかであったとき
あれは前編と後編に分けて上映されたんだけど、後編の上映に行ったら、鎌田
哲哉さんがすぐ前の席に座ってて、ちょうど劇場で販売してた小冊子『LEFT
ALONE 構想と批判』を買ったところだったので、サインしてもらった。
彼は非常に気さくな人で、「この本は言いたいまま全部書いたので面白いと思い
ます」みたいなことを喋っていた。上映後の感想を聴いたら内容よりも「長い
ですね」といささか長すぎて疲れたという感想だった。当時はこちらもさして
映画とかかわりのある理論的な問題に疎いこともあってさほどは喋らなかったが、
あれから少しは読書もしたので、鎌田さんとの意識の違いも明らかになってきて
いる。またどこかで会えたらあの映画について喋ってみたいと思います。 古代アシュールの最古の？支配者にIssakuという人がいたらしい。
>>785
>>ロング書評＝鎌田哲哉
＜批評のサンチョ・パンザ化について――青い視野の書評＞
『絓秀実コレクション１・２』（blueprint）刊行を機に
俺はこれを読んでないけど、題名だけを見ると、サンチョ・パンザ化、つまり奴の立場からの風刺の傾向がスガの
批評にあることを言ってるのかな。それはまさにその通りだろうが。スガは文壇の卑屈な批評家だ。 >>791
その可能性もあるけど、タイトルからすると、初期の絓秀実は問題意識をもって
書いてたのに、いつの間にか柄谷行人の従士のような役回りを演じる男になり
下がってしまった。この巻のころにはまだ絓秀実は面白かったのに惜しいことだ
そういう話なのかもしれない。つまり
独りよがりの騎士道、実は皆から憐みで視られている、勝手にかつての仲間を
「あいつは人民の敵だ」と決め込んで、革命の敵とばかりにネットで噂を
拡散。迷惑を撒き散らしている＝柄谷行人
そのお人よしの従士、太鼓腹の百姓＝絓秀実 という設定。
こちらの場合なら、鎌田の毒舌全開な読み応えのある批評になっているでしょ
う(笑)毒舌は彼の立派な個性。とにかく読ませる。 >>792
>>タイトルからすると、初期の絓秀実は問題意識をもって
書いてたのに、いつの間にか柄谷行人の従士のような役回りを演じる男になり
下がってしまった。
かつて鎌田の仲間だったスガの初期を鎌田は評価していたという文脈の可能性は分かる。
だが、鎌田は花田論でデビューしたスガをやはり、花田から見たサンチョ・パンザに掛けて今回の書評を書いたのかも。
花田のサンチョ・パンザ論は「錯乱の論理」に入ってるエッセイ「テレサ・パンザの手紙」であり、そこにはサンチョ・パンザの
妻を自称するテレサ・パンザの意見として「イスパニアの理想主義がドン・キホーテによって代表される時代は既に終わった
と思うのです。率直に申しますが、私は彼に代わるべき人物として私の夫を推薦したいと考えます。転形期とは脇役が主役と
なり、家来が主人になるような時代ではないでしょうか。」
この文の解釈もエロエロあるだろうがw いや、でも「柄谷の従士」になる前のスガというのは、
単に中上の舎弟だっただけでしょう。
そこの「Ｘの従士」というのは、幾つも項が当てはまるわけですよ。
だから、スガ秀実がスガ秀実であることの理由を、
柄谷の所為にすることはできませんｗ それじゃあ一体
スガ秀実とはいつから今のスガ秀実になったのか？
という問題だが、それは学習院大学を革マルの標的になって
イジメを受け中退を余儀なくされたとき、自分だけがなんで大学で
こんな目に遭わなければならないのか？
何故自分が被害者の役回りを押し付けられたのか？という
深い後悔の念がスガを襲ったことに違いない。
そういう人間関係の権力的あなポジション取りから失敗した経験から
反省して、彼は、うまく権力持つ人間の後ろを歩くという、
今の政治的スタイルを編み出したのかしれない。。。。
それがまず可能性の一つとしてあります。 しかし、スガの生い立ちから考えてみれば、元々あの人は新潟三区の出身でしょう。
地元の超有名人である田中角栄の背中を見ながら育ったわけだから、
自ずから自分の政治スタイルやポジション取りも田中角栄に似てくる。
あるいは、新潟三区で生きている人々の全体が、何らかの形で田中角栄と似ている
同質の人達であるという可能性さえありますね。 令和の今なら逆に地元の政治家を反面教師にしてる若者も多そうだが。
やはり昭和では背中を見るまでの人は少なくても政治家のコネのちからを肌で感じて育った大衆は多いだろう。するとコネを利用して生きるというスタイルになるのは自然であろう。 秀実が似ているのは鈴木宗男のほうね。
つまり、
田中角栄＝鈴木宗男
とは一心同体で一つの政治に収まる。 それで角栄死後の政治、
鈴木宗男が奴の地位から転じて主となるとき
彼が雇い入れたのは佐藤優だったということになる。
宗男－－佐藤優、という
新たな政治手法がここの生まれた。
しかしそれもまた挫折した。。。 そしてもうひとつ、
宗男には松山千春との友情という、もうひとつのラインを持つ。 外山恒一とそっくりな奴が鉢巻を締めて神社の夏祭りで烏賊を焼いていた。 絓秀実そっくりな奴が電車の中で喚いているのを昔見た記憶がある そんな山田さんが「だめ連」や「法政の貧乏くささを守る会」を知ったのは数年前。
きっかけは、外山恒一氏の本だった。
「それでネットでも調べて。そういう人たちがいるんだ、面白いなって。
見よう見まねで始めました。就職座談会もそのひとつです」
就職したくないから、どうやって就職しないで生きていくかをみんなで集まってだらだらと喋る。
いかにも「だめ連」っぽい企画だ。今度は「性愛」についての座談会をやろうと思っているという。
そういえば「だめ連」にも過去、「いちゃいちゃ問題研究会」、通称「いちゃもん研」というのが
あったことを思い出す。それにしてもだめ連、ネーミングセンスがいちいち秀逸なのである。 ちなみに私は松本哉氏の拠点のひとつである高円寺の「なんとかバー」などで
「政治（運動）にむちゃくちゃ関心・知識がある若者」に結構会うが、
彼らの多くが外山恒一氏の読者であり、彼の政治塾や合宿の経験者である。
外山恒一氏についてはいろいろな評価があるだろうが、そんな若者たちと話していて
痛感するのは、政治的なものに飢えている若い世代は確実に存在すること、そして
彼ら彼女らの受け皿や情報入手先が外山恒一氏しかないということだ。
あらゆる政党や市民団体が「若者は政治に関心がない」と口にするが、
アプローチできていないだけなのではないかと、そんな若者たちと出会うたびに思う。
さて、昨年11月にたった一人で始めた「だめライフ愛好会」、急拡大した理由は、
やはり「だめ」をキーワードにしたことのようだ。
「だめってすごい広い言葉じゃないですか。その広さ、ゆるさが広まった一因だと思います。
これが例えば『アナキズム研究会』とかだったらそんな広がらないですよね。
『だめ』って普遍的な名前だからこそ、よくわからない人も始められる」 全国の大学に広がる「だめライフ愛好会」とはなんなのか。
中央大学だめライフ愛好会に聞いた。の巻
By 雨宮処凛 2023年8月9日
https://maga9.jp/230809-2/ > 高円寺の「なんとかバー」などで
> 「政治（運動）にむちゃくちゃ関心・知識がある若者」に結構会うが、
> 彼らの多くが外山恒一氏の読者であり、彼の政治塾や合宿の経験者である。
> 外山恒一氏についてはいろいろな評価があるだろうが、そんな若者たちと話していて
> 痛感するのは、政治的なものに飢えている若い世代は確実に存在すること、そして
> 彼ら彼女らの受け皿や情報入手先が外山恒一氏しかないということだ。
おっとこんなところに外山恒一評価が！ｗｗ やっぱ外山恒一はそれなりの役割を果たしてるということなのか？ 目下「だめ系」への入口を導いてくれる人物が外山しかいないということ？ 一般的には外山というと昔都知事選の政見放送で訳のわからないことを喚き散らしていた坊主というイメージしかなかろう。 スガチンって浅田からすれば「土人」だよね
土人は文壇でどんなに偉そうに見えても陰では嘲笑される存在なのか
革命が必要だろ issaku
@issaku14
42分
発売日よりも一日早く読むことが出来た読書人は鎌田哲哉さんのロング書評だけではなく、
森脇透青さんの論潮も丸々『絓秀実コレクション』を取り上げているのですが、
両者の論考に出て来る名前は綿野恵太さんと住本麻子さんですけど、
後は各自が読んでのお楽しみ。王寺賢太さんの再反論も載ってるよん笑 どうやら読書人が盛り上がってるみたいなので
今回初めて電子マネー使って最新版の今週号を
電子データで買ってみました
これで明日図書館までわざわざ足を運ぶ必要なしｗｗ 最初っから森脇の文章見てみると
彼の書く、「画期的な」とか「卓越した」とかいった形容詞が
もう完全に生命失って死に絶えてるねｗｗｗ というか最初から森脇を評価する人がいるというのが信じられない。
一作みたいに最初から文章の読めない文壇オッカケのミーハー者以外でさあ。
このひとなれたとしても事務的な労働力として処理される
細々とした雑用中心の批評労働者以外になりようがないでしょ。
次に東浩紀が登壇するシンポのレジメを森脇が作ってるって？
スガに着いてても東に着いてても彼の持ち回りに役回りは決まってるでしょ。
佐々木敦と同じ役割で要するに労働者ですよ。
佐々木は東のところでも長く仕事をしていたから次はそういうのをもう一度
東のところでやれというに過ぎないでしょう。
だから一作みたいなのが喚いてるからといって何か勘違いするとダメだと思うんだよね。
このひと自分の本を出す前からもう結果は出てるよｗ Tosei Moriwaki / 森脇透青
@satodex
1時間
明日発売の『週刊読書人』の時評欄で『?秀実コレクション』について論じています。たまたま、１面・２面の方では鎌田哲哉が『コレクション』について書いており、３面に王寺さんの仲正昌樹への応答を挟んで私の時評が載っているという。鎌田の文章は「お前が言うんかい」感あるが。 Tosei Moriwaki / 森脇透青
@satodex
1時間
明日発売の『週刊読書人』の時評欄で『絓秀実コレクション』について論じています。
たまたま、１面・２面の方では鎌田哲哉が『コレクション』について書いており、
３面に王寺さんの仲正昌樹への応答を挟んで私の時評が載っているという。
鎌田の文章は「お前が言うんかい」感あるが。 界隈が下らないから期待のホープとやらも下らない
同じ人間の同じ話を擦り続ける芸をいくら磨いても良い批評にはならない Axiomatique
@TinyPunks
8月10日
〈週刊読書人〉掲載の鎌田哲哉氏による〈絓秀実コレクション〉評を読む
その後で同誌同号掲載の別の評者による同〈コレクション〉評を読むと無批判に担ぎ上げている
と見える 同号掲載の王寺氏による仲正氏への再応答は王寺氏の難解で重厚な著書を
著者自らわかりやすく解説しておりたいへん有難い もし森脇に嫉妬するレベルの人がいたらそれは相当にダメな人だと思うよｗ 森脇の行動パターンを見ていてムカつく、というのは
かなり明瞭な一般解の出せる理由がある問題であって
それ自体は正当なことだと思います。 同様に、スガ秀実の言動パターンを見ていて、
嫌だな、破廉恥だな、腹立つな、という感情を持つというのも、
かなり一般的に正当な理由がある現象でした。
しかし、いまだもって、
スガの問題に気づかない人、あるいは見て見ぬ振りしようとする、
頬かむりしようとする人は、
最初から問題に気づくことさえが、難しいでしょうねえ。 やっぱりスガと森脇って、何か赤い糸みたいに惹き付け合う線があるんだな。 韻踏み夫
@rhyminaiueo
1時間
『絓秀実コレクション』、献本いただいた。ありがとうございます。
もちろんここで新たに読めるいくつもの素晴らしい批評たちとともに、
私は特に両「あとがき」を深く受け止めたいと思った。マジに。 韻踏み夫のところまで送ってくるとなると、
これは在庫かなり余りまくってるんとちゃうん？
マジに。 >>829
こんなレスで腹抱えて笑いたくなかった
悔しい しかしなんですね二冊合計一万一千円の本せっかく刷ったのに
早速在庫余ってたらこれは出版社潰せますねコレクション。 秀実コレクション、
自分で買いたくない値段なので絶対図書館に入れてほしいのだが、
今現在埼玉県内の全図書館で検索結果がゼロ件と来た。
たのむから、坂戸市図書館とか、
少なくとも県立図書館くらいはこの二冊入れてやってくれよなｗ
ちなみに東京都の横断検索をかけると、五、六件くらいの図書館が出て来る。 読みたくないなら読まないでよろしい
義務感から解放されよ >>823
鎌田を呼び捨て、王寺さんでさん付けはいただけない。王子との個人的関係をべたべた晒してる。 鎌田が文章の中で使ってる「ドン・キホーテ」という言葉の概念だけど、
これは、
フーコーが「言葉と物」の中で使ってるドン・キホーテと
同じ意味だと考えてよいのかな？ 「言葉と物」
第三章 表象すること
一 ドン・キホーテ
でしょう。
これは有名な話だと思うけど。 言葉と物は一見つまらないからね。読んでも覚えてる人はまたわずか。
つまらなすぎで忘れられてしまう内容。しかも買っても読まずに積んでる人が
メイン。要約できる人など読者の1/100。 鎌田哲哉は花田清輝論でデビューしたスガ秀実に向かって言ってる訳で、そこでのドンキホーテとは花田の「ドンキホーテ注釈」
のことだろう。違う可能性も否定しないが、読み方を一々世話焼きしなければならない人ばかりが哲学板にいるのか。
今の時勢で（世界では）ウインド・パワーは時代の花形に躍り出た訳で、それに歯向かう人の反動性にも鎌田は言及したかも。
鎌田は「重力」に関わってる訳だから、多少はスガやここらの人間よりも物質に関心があるから、風力発電への言及はありそうだ。
読んでないので推測するだけだが。 外山恒一、スガや千坂恭二ら程度を問題にしなければならんとはいやはやだなw >>847
今回鎌田の引用するアソコらへんてのは元々花田清輝が何回か自分で書いてい
た「ドン・キホーテ」の彼から視た要点を、鎌田が引き継いで今回書いたとい
うこと。絓は花田を読めていないと批判する大元が今回はその点にある。
要約すると、政治運動のかたちにたとえ、ドン・キホーテとは理想のため
に家庭を築かない、理想を優先し、邁進する。対して従者のサンチョ・パンザの
ほうは、頭は悪いしカッコ悪いが家庭を築きしかも家庭homeを抵抗のバリケ
ード化し、両立する。そこでのドン・キホーテとサンチョ・パンザの差異を
取り上げた。何回か花田はそういう論旨でたしかに書いてる。そこを鎌田は今回
指摘する。絓は読めていないと。
しかしこういう論点というのは共同幻想と対幻想の位相の差であるというとこ
ろで吉本はすでに書いてる。まあ花田のああいうサンチョ・パンザ論を読んで
吉本が問題点の止揚を考えたというふうにも読めるから、吉本における着想の
起源として花田のテキストがあった、とも読めるしそこは興味深いけども。 しかし気にかかるのは、今更「抵抗のバリケードとしての家庭」を花田の論
から読めているか否かが大きな問題なのか。大きな問題だと鎌田が云うわけだけ
どそこが今回の鎌田の作品における最大の疑問ですよ。まあ「読めていない」の
指摘は当たってるとはいえるんだけど。新聞２面を使ってやるほどのことなのか。
鎌田は今回のテキストの中で『砂のペルソナ』を引き合いに出し、あの本を
収録できなかったのは残念といった疑問を出すが、そもそもあれはそういう
素晴らしい作品なのか。いやそもそも花田清輝という人自体、素晴らしい書き手
なのか。そこをやりなおすことが実は必要ではなかったのか。あの本のなかの
論争点で、
1.
埴谷雄高の未来の無階級社会を権力社会だと規定し、目標が正しい
からと途中を正当化するとみなす。それこそが致命的な誤読であるというしか
ない。また、
2.
戦時下のその国家自体が単純再生産を繰り返し大衆の窮乏と引き換えに戦争に
邁進する日本。そこで資本論を引用しながら今必要なのは単純再生産の基礎を
確立することと言い、国家総動員である日本とソ連両方に色目を使い、ちゃっ
かり自己のレトリックの巧妙を戦後にアピール。その花田のレトリックを看破で
きない
3.
つまりどこまでも政治的に巧妙であることを鼻にかける、権力志向の象徴が彼
であり、その巧妙な権力志向こそが戦後、新左翼は勿論、柄谷らの派閥にも
影響力を及ぼした。80年代からニーチェが流行り、そこでの権力志向ともうまく
重なった。真理の指標とは権力の上昇である。がニーチェのテーゼ。そこでニー
チェ＝花田の根本思想が結託した。 >>854
>>その花田のレトリックを看破で
きない
3.
つまりどこまでも政治的に巧妙であることを鼻にかける、権力志向の象徴が彼
であり、その巧妙な権力志向こそが戦後、新左翼は勿論、柄谷らの派閥にも
影響力を及ぼした。80年代からニーチェが流行り、そこでの権力志向ともうまく
重なった。
花田は現実的な政治上では何の影響力もないだろ。人望が全く無い。 週刊読書人2023年8月11日
鎌田哲哉 「批評のサンチョ・パンザ化について－－青い視野の書評」 より
花田の主張を勝手にまとめればこうなる、
（ドン・キホーテが「理想」に憑かれ、その追求のために結婚を拒否する姿勢には、
現実の試練に耐え得ずそれを回避する者に固有の「もろさ」が確実に付きまとっており、
それは早晩、トーマス・マンが言う「理想をもたない」ドン・キホーテ（＝ファシスト）へと
彼を転向させ反動化させるだろう。
今日の人民解放に必要不可欠な課題は、むしろ徹底的な現実家にして
テレザとの結婚生活を着実に営む、サンチョ・パンザこそが主人の「理想」を引きつぐことであり、
それは後者が「桎梏」とみなした家庭を、革命運動の時間的試練を克服する「バリケード」
に変貌させ、同時に「私たちだけの片隅の幸福」を絶対化してきたサンチョとテレザの
従来の家庭をも、開かれた「同志」的結合に変貌させるだろう）、
と。 ミシェル・フーコー 『言葉と物』
新潮社 72ページより
『ドン・キホーテ』は、ルネッサンス世界の陰画を描いている。
書かれたものは、もはやそのまま世界という散文ではない。
類似と記号とのあの古い和合は解消した。
相似は人をあざむき、幻覚や錯乱に変っていく。
物は頑固にその 皮肉な同一性をまもりつづける。
それらはもはや、それらがあるところのものでしかない。
語は、みずからをみたすべき内容も類似も失ってあてどなくさまよい、
もはや物の標識となることもなく、書物のページのあいだで塵にまみ れて眠るのである。
かつて、記号のしたのひそかな類似関係をあきらかにすることによって
世界の解読を可能にした魔術は、いまや正常なはたらきを失い、
類比がなぜいつも人をあざむくかを説明することにしか役だたない。
自然と書物とをひとつづきのテクストとして解読した博識は、い までは妄想として斥けられる。
書物の黄ばんだページのうえにうち棄てられた 言語記号には、
もはやそれらが表象しているつまらぬ作り話だけの値うちしかない。
書かれたものと物とは、たがいにもう似てはいない。
ドン・キホーテは、この二つのもののあいだをあてどなくさまよいつづけるのだ。 >>856
＞ トーマス・マンが言う「理想をもたない」ドン・キホーテ（＝ファシスト）
もちろん。。。 外山恒一先生のことですね。 >>857
> 『ドン・キホーテ』は、ルネッサンス世界の陰画を描いている。
ルネッサンス＝1968年 しかしそれだと、鎌田哲哉の主張とは、
日常生活を堅実で常識的な生活者主義へと埋めよ、、、、、
ということであって、
それって、
吉本隆明的な生活者主義と、どこがどう違うの？？ >>856
＞ テレザとの結婚生活を着実に営む、サンチョ・パンザこそが主人の「理想」を引きつぐことであり、
それはつまり、
岡山県で図書館職員やってるパートナーと日常生活営む鎌田自身
ということが言いたいんでしょう。
しかしなんか反復の既視感が強すぎる意見ではあるな。
当たり前の倫理はどんなに繰り返し云われても構わないということなんだろうか？ しかし、スガがおかしいのは、
そして外山がおかしいのは、
、、、、、、
そういうことが原因なのとは違うんじゃないの？ 鎌田哲哉の父は北海道庁の役人、妻は岡山大学附属図書館の職員。鎌田の下部構造は公務員に支えられている 鎌田哲哉に対立する意見を持ってくるとすればこれだな ↓
https://note.com/ogasyou/n/n83398229a1c5
「自立」と「共生」は両立不可能
花咲政之輔
2023年8月5日 07:25
「自立と共生」とかいう、もう手垢に塗れた
ネオリベに取り込まれざるを得ない妄想を宣っている人を見る。
今の状況で「自立」っていってしまうと不可避的にネオリベに取り込まれて
一巻の終わりだろうが。
自立と共生はトレードオフの関係であり、共存不可能だ。
資本制社会においては、誰にどう「寄生」するか、
その方向性と方法論を高度化するしかない。
ペペ長谷川の新盆をもうすぐ迎える今、
現代世界を生きる我々すべてが肝に銘ずるべき。 大体が、花田や吉本とか文芸批評家が革命や人民を論じるとか、何の影響力もないと言っては言い過ぎかもしれんが。
外山がスガや千坂を利用してるのは分かるが、スガや千坂がどのくらいのギャラを貰ってるのかには興味がある。 外山を知っているという人は彼のパフォーマンスの影響で今でも少なくないがスガ千坂となるとこれはもうほぼ界隈の人間… 花田の「ドンキホーテ注釈」や「テレザ・パンザの手紙」はそんな高尚な意図から書かれたもんじゃない。
花田が結婚相手と知り合った時、彼女の夫は刑務所に入っていたという経緯があり、結婚時も夫は獄中。
しかも、花田にはたいした稼ぎも無かったが、そういう自分を花田は肯定し、一家の大黒柱である妻の機
嫌を取っておく必要もあった。ただの自分都合で書いただけだろ。 ohaku
@kohaku_nanamori
裁判でパワハラ退職強要が認定されなかったが、セクハラは認定されたのに、
黒瀬氏は徐々に復権しているらしい。黒瀬氏は、
相手は自分に好意を抱いていたという論拠で、「セクハラ」ではなく「恋愛」だとして、
セクハラ認定も覆そうとしたようだ。
午後6:23 ・ 2023年8月16日
kohaku
@kohaku_nanamori
これで、2006 年に?秀実が WB に書いていた「セクハラ有罪、恋愛無罪」
（革命無罪をもじって）論を思い出してしまった。その論とは、
キャンパスで実際に大学教授と学生の恋愛はある、しかし、それは PC に反することである。
PC の陥穽は、「何もしないこと」を正解にし、を恋愛有罪（革命有罪）に
帰結することだ。それではどうするか、
「セクハラ」と指弾されたら「恋愛無罪」と反論しよう、と言うような内容で、
「ただし、そう主張できるような「セクハラ」であるのなら」と言う但し書きがついていた。 × ohaku
→
◯ kohaku
@kohaku_nanamori #廃墟 ニュース 特集：?秀実、極限の文芸批評｜Real Sound - リアルサウンド
buff.ly/45u1pE3
廃墟・廃屋巡礼旅 1日1県
@ruins_2021
46分前 『絓秀実コレクション』の発行元のブループリントの社長兼編集長はロッキングオン出身でサイゾーのバックアップを受けた。
宮台や菊池せいこうらも本を出してるが、言わば、リサイクル的出版社だよな。もうオワコンの人ばかり集めてる。
森脇透青が担当するのもデリダや東浩紀とか明らかなオワコンだ。これはゴミ処理以外の何物でもない。 Tosei Moriwaki / 森脇透青
@satodex
しかし、鎌田哲哉のあの程度の文章を「これぞ批評だ」とか持ち上げる人がいるの
あんまよくわからないんだけど、あんなもんウーマンラッシュアワーくらいの精度しかないでしょう。
午前4:48 ・ 2023年8月17日
Tosei Moriwaki / 森脇透青
@satodex
14時間
とりたてて明晰ではなく抽象的で、実際にはスガの論理に根本的に寄生しており、
何か一貫した主張がなせているとも思えない。
実際あれを「批評的」なんて持ち上げている人で、明晰に内容を理解できた人が
どれだけいるのか。アレは一部の読者を甘やかして共犯関係をつくる「毒舌芸」でしかなく、
別に「倫理的」なんかじゃないですよ。引き出しがそれしかないだけです。
ぼくは評価すべきものは評価するしすべきでないものはしないだけだし、
批評にとって重要なのはむしろ「どういう論点を出すか」でしょう。
なんでも上を攻撃したら批評だ、褒めたら媚びだ、みたいな変なマッチョな観念と
変な業界の妄想関係図に基づいて動いてはいない。もっとリテラシー持ってくれ。
僕の時評は、『批評空間』と『重力』を今も大事に読んでいるっぽい人ではなく、
絓秀実を知らない人にもある程度はその必要性がわかるような整理として書いた。
そして「論壇時評」である以上直近の諸論考と紐付けて立体的に紹介することこそが
課題だと思っている。
そのうえで、必読として挙げた『「超」言葉狩り宣言』の対談は、絓の文芸批評が
（良くも悪しくも）持つローカリティがキムチョンミに見事にやっつけられている
対談であって、だから挙げているんですよ。「無批判にスガを持ち上げている」と言う人は
当然読んだ上で言っているのだと思いますが…
しかし今、批評（とくに文芸批評）とか「表現の自由」の議論が出発すべきなのはまさに、
こういうローカリティと普遍性の両義性なわけですから、大事なのはここで提出されている
論点の数々であって、スガが良いか悪いかとかは、究極的にはどうでもいいんです。 Tosei Moriwaki / 森脇透青
@satodex
14時間
たしかかつて東浩紀も言っていたけど、批評の周りに集まる人々というのは、
一定以上抽象的な内容が読める高度なリテラシーを持っているはずなのに、
なぜ「誰と誰が仲がいい／悪い」「媚びた／媚びない」みたいな陰湿な人物相関図
にばかりかかずらうのだろうか、昔から
Tosei Moriwaki / 森脇透青
@satodex
14時間
自分も別に高潔な人間じゃないからゴシップを楽しむみたいなのは当然あるけど、
ある程度以上聞くと単純に退屈になってくるし、よくぞ延々他人の話をしていられるなと…。
そのあいだにヘーゲルとか読んだ方が生産的ですよ。 ゴシップが問題になるというのは、issakuの呟き以外の場所だったら
それは５ちゃんねるのことでしょう。・・・・
だって。元から５ちゃんねるというのは、
そういう場所であって
その為にあるわけなんですから・・・
いいんです！
ゴシップを語って。大いにｗｗｗ 森脇は言うけど、
批評というのはもっと上品に語るべきであって
人間関係に何でも還元するなと。。。・・・
しかしそれじゃあ、批評の真実というのはどうなってるのかな？
批評をその言外の場所で規定してる、暗黙の要素とは？
それはもちろん、言わずもがなの、人間関係でしょ。
浅田彰は何故ＮＡＭに入ったのか？
そこにどうしよもなく人間関係が食い込んでいたから。。。。
スガ秀実は何故ＮＡＭに入ったのか？
そこにはどうしても断り切れない人間関係があったから。。。
この通り、規定してるものの真実とは、全部人間関係じゃないですかｗ
つまり、批評を規定してる真実とは、人間関係にあるわけだけど、
それは普通直接指して言ってはならない真実であって、
そういうのを例えば、デリダは「哲学の余白」と呼んだわけだ。 批評を規定してるものとは、必ず、書かれたもの（エクリチュール）の余白である。
柄谷行人に云わせれば、その規定する力というのは、
書き手の「売る立場」にある。あるいは「買う立場」にある。
批評や哲学を、その下部構造で規定してるものとは（つまり直接言ってはならない領域のこと）
経済関係であり、主体の経済的なポジショである。
しかし、それが本当は、批評の真実なんだから、
皆が知りたいのは、そこの、普段は伏せられている「人間関係」の構図であるということである。
別に、通俗的週刊誌に限らず、これが哲学の真実であることは
皆が薄々了解してることであり、だからこそ、
ネットの情報では、どうしても匿名掲示板が栄えてしまう。
そこまで言い表してこそ、デリダ的であり、マルクス主義でもあり、
批評の解明になるんじゃないですか？
しかしそれは下品だと森脇は言いたいわけでしょう。
なにもデリダも柄谷も好んで下品を取る人には思えないわけだけど、
しかし森脇の言い分だと、精神分析がこの世に登場したときに起きた反発
（精神分析とは下品の賜である）
デリダが論壇に登場したときの反発
（デリダの批評とは下品で無意味で意気喪耗させる）
みたいな反発と同程度のものではないのかい？ 森脇なんてリサイクル屋だよ。
それ以外の何者でもない。 ◯→ 経済関係であり、主体の経済的なポジションである。 森脇はあの歳で今現在の東っぽい姿勢なのがもう終わりだよこいつという感じ
何も気を付けていない癖に自分だけは中立・冷静・客観的な視座というか曇りなき眼を持っていると思い込めてしまう
ガリ勉老害的な勘違いだよそれは 森脇は若いから幾らでも可能性はある。
問題はスレ的に、スガだろ。 >>876-878
>この通り、規定してるものの真実とは、全部人間関係じゃないですかｗ
>批評や哲学を、その下部構造で規定してるものとは（つまり直接言ってはなら
ない領域のこと）経済関係であり、主体の経済的なポジショである。
>別に、通俗的週刊誌に限らず、これが哲学の真実であることは
皆が薄々了解してることであり、だからこそ、
ネットの情報では、どうしても匿名掲示板が栄えてしまう。
>そこまで言い表してこそ、デリダ的であり、マルクス主義でもあり、
批評の解明になるんじゃないですか？
人間がどうとでも豹変できる、かのように言えるようになったのが60年代から
の所謂ポストモダンから。フーコー、D=G、デリダら。その特徴
としては反精神分析、反個性、反個別な無意識。で反対に称揚したのが集合的
無意識、集合の連接・離散だと思うのですね。それが人間の意識の現実に
本当に見合っていたのかが問題で。いまだにあれらが夢想であって、現実的では
ないという見方はある。しかし、日本の1980年代からの思想的状況をみれば
分かるように、日本の思想的状況で、マルクス主義のポストモダン的復活を
促したのは60年代からのフランスの現代思想。そこでの精神分析批判。マルク
ス主義は60年代からの現代思想による援護を受けて復活躍進した。
しかし今もって問題なのは、あのときこぞって難解なテキストのなかで
現代思想の巨匠がやっていた個性の無化、集合概念への溶解であって、浅田彰
が花田清輝を称揚したのも花田の思想のなかに個性の集合概念への溶解化の
既述を『復興期の精神』にみたからなんですね。60年代フランス現代思想、
花田清輝、日本の80年代からの現代思想が1本の線で繋がっていく。花田清輝
は新しい、てことになった。絓秀実が論壇に出てくる『砂のペルソナ』の意味
もそこにある。そのフランス現代思想がこぞって読んだのがニーチェであり。
人間の真理とは力への意志である、と唱えたニーチェの哲学がまた継承され、
そこもまた80年代日本の現代思想にそのまま継承された…。 それらを約めて言うならば機会主義opportunismになる。卑近な言葉ではそう。
フランス現代思想、その背景にあるニーチェの権力志向、それらが一挙に輸入
され、花田清輝の再評価とも結びつき、かつマルクス主義の再評価にもなる。
その流れがいまもって続いている。と言えるんじゃないか。先の>>876-878
とか、ああいう読み方の根底にあるものは何かといえば、今書いたような歴史
になっていくわけですよね。私とかはまあフランス現代思想、柄谷・浅田・絓、
ニーチェ礼賛、80年代からのマルクス主義の復興。眉唾だし面白いところがある
が鵜呑みにしたらまずいと思ってたので、染まりはしなかったけど。しかし一定
の浸透力をもったのはたしかで。そこでヒロイズムの交代みたいな、アイドル交代
みたいな現象が思想界でも起こって。でニーチェ＆フランス現代思想よろしく
権力志向や集合離散が流行りだし。ネット文化の言いっ放し文化とも結合して今
に至る。
論壇の表層での歴史はそうで、>>876-878の意見もその典型だと思うけども。 >>そこでヒロイズムの交代みたいな、アイドル交代
みたいな現象が思想界でも起こって。
笑かすw フランス現代思想が唱える主体の無化。主体とは諸力の合成や離散や集合同士
の交叉から生まれる自意識でしかない。主体とは集合同士の関数でしかないとす
る考えはD=Gと花田清輝の双方にみられる思想である。
《個人的な言表などというものはなく、言表を生産するもろもろの機械上
アレンジメントがあるのだ。われわれはこう言おう、アレンジメントは根本的に
リビドー的なものであり、無意識的なものである。》『千のプラトー』D=G
53頁 河出書房新社
《個人的な言表というものはない。そんなものは決して存在しないのだ。あら
ゆる言表は、一つの機械状アレンジメントの、つまり言表行為の集団的な
動作主の産物である（「集団的な動作主」といっても、民族や社会と解しては
ならない。それは多様体なのだ）。》同55頁
《ところで、固有名というものは、個人を指示するのではない。―個人が自分の
真の名を獲得するのは、逆に彼が、およそ最も苛酷な非人称化の鍛錬の果てに、
自己をすみずみまで貫く多様体に自己を開くときなのである。固有名とは、一つの
多様体の瞬間的な把握である。》同55頁
《組織が人間的な結合であるという通念にしたがうにしても、魂の重荷を
背負ってよろめいているかれらは、所詮、組織とは関係がないのではなかろうか
。何故というに、かれらは人間という実体概念を、あまりにも深く信じすぎて
いるからである。組織がなりたつ場合、人間という概念は、すでに実体概念から
函数概念へと置き換えられているのではあるまいか。そのとき、もはや人間の
魂と肉体とは切断されているのではないか。それならば、組織を人間的結合と
呼ぶよりはむしろ非人間的結合と呼んだ方が適切であろう。》『復興期の精神』
「群論ーガロア」花田清輝 D=G好きな浅田彰が何故あれほどに花田清輝を擁護したかがよくわかる。また、
機会主義者、政治主義者、陰謀主義者がこういった思想から輩出されていくのか
もよく分かる。というのはこれらのテキストを読めば分かるごとく、これらの
思想とは、個人の言動の責任の所在を、雲散霧消させることを是とする思想にも
みえる。そして、組織的な言動こそが重要であり、人間の言動に個人の責任など
求めるべきではない。そのように主張するようにも読める。なぜならば人間とは
実体などはなく、どの集合に含まれるのか、亦集合同士の編成によって変わって
しまうのだから。これらの思想が、組織優先、あるいは政治優先あるいは二股
あるいは陰謀主義に読まれても致し方ない弱点を抱え込んでいたからである。
政治の中でもひどくタチが悪いグループを輩出する温床にもなり得た理由は、
人間を集合的な或いは集合の編成による存在者としかみれない。その人間観
にあったのは間違いないと思われる。つまり、どこか人間性を舐めてる思想が
含まれていたのではないか、というのが私の視方である。 花田は「群論―ガロア」の組織論で日本人の個人主義を批判する前に、日本の反スタ新左翼の中にある偶像崇拝の
構造を批判するべきだった。新左翼の反スタは自分たちの偶像崇拝に無自覚だった。自分たちのスターリンの幻想を
産んでるのは自分たち自身であるにもかかわらず、反スタを掲げる滑稽さがあった。革マルの黒田寛一などは典型だ
ろう。ドイツやイタリアでナチズムやファシズムが成長したのもスラブに近いアジアチックな現象だろう。 left-wing nationalismは新しいのがどんどん出て来てるみたいだぞ。 >>898
現代のファシズムの見分け方は、ストーカー行為を党として認めるか否かではないか？
共産党や創価＝公明党、部落解放同盟は盛んにストーカー行為をやって、凶悪犯でもない他人を監視し、行動や思考の
邪魔をしている。彼等はファシストと言って差支えない。 外山のスキンヘッドはネタだけどスガはガチだろう
産経に寄稿してたし
やっぱり左翼じゃないよ スガチンも西部からどんだけ金引っ張れるかって気にしてなかった？ spartacus alias『消え去る立法者』
@accentdeverite
5時間
絓秀実コレクションの一連の差別論を読むと、自分がこれを『小説的強度』と
ひとつながりの議論として読んでいたことに気づく。絓にとって差別批判はまず、
イメージ批判（同定）の問題として置かれる。だからこそ、それに対する批判も
まずは言語的な闘争のかたちをとるものとされる。
ここから振り返ると、絓がかつて解放同盟の朝田理論（①差別はされた者にしか分からない、
②被差別者の被る不利益はすべて差別に起因する）を批判し、
福祉国家的な利益配分との共犯性を指摘したのも、
差別問題と経済的補償の問題をさしあたり切り離すものとして理解できるかもしれない。
だからといって、絓が「言語構築主義」的観念論に陥っているとは思わないが、
この点、実は80s?90s的かもしれない。 spartacus alias『消え去る立法者』
@accentdeverite
『絓秀実コレクション』落手。他にやることは色々あるのについつい読みふけってしまう。
どーでもいいことだが、「共産党系経営によって窮余の一策として敷かれた日活ロマンポルノ路線」
という一節が目に飛び込んできたが、そうなん？ーまったく知らなかった。
午後6:31 ・ 2023年8月21日
19時間
中上論など再読。「水」は、中上にもあるにせよ、実は、
主体の自己同一性を脱構築しようとする際の、絓秀実の主題なのではないか、と思う
（その後さまざまに変奏される）。中上をバシュラール＝ユング的なものから離脱する、
68年後の作家として位置づけるところ、説得される。
一連のフェミニズムについての論考もあり。『男流文学論』批判など再読。
どれも面白いのだが、かつての「エクリチュール・フェミニン」論を踏まえた議論については、
初読の時も今も「女性的」という形容詞の用法にひっかかる。
こういうフェミニズム批評を今どんなふうに生かせるだろうか、と考える。
渡部直己に触れた第二巻あとがきも、裁判原告に配慮しつつなお、
今日のフェミニズムがブルジョア道徳の強化に与するところがないか、と反問するところは、
公平な見解だと思った。こういうところでさらっと稲垣足穂など振って締めくくるところが、
絓秀実の「芸」である。 >>903
> 絓にとって差別批判はまず、
> イメージ批判（同定）の問題として置かれる。だからこそ、それに対する批判も
> まずは言語的な闘争のかたちをとるものとされる。
こう言っちゃあすごく聞こえはいいけれども、
それが具体的に柳美里的なものに対する行為と
どう繋がりどういうメカニズムになって、ああした行動が、
彼にとって出てくるのか？
という点が、味噌になるわけでしょう。。。
（私はそれが実は
彼の書いている文章と見事な整合性のメカニズムで出て来る
現象なんだろうと睨んでるが） スガの場合、DJ SODAの事件は批判しても
その代わり別の形式で、
ハラスメントの行為が出てくるのではないかと思う。 たぶん、ハラスメントの存在論を抜きにしたら、スガ秀実という存在自体も消滅してしまう。。 クイーン名曲がキャンセルカルチャーの“犠牲”に、ベスト盤から削除
2023/08/22 00:31 Written by Narinari.com編集部
クイーンのグレイテストヒッツコレクションから、「ファット・ボトムド・ガールズ」が削除された。
ブライアン・メイが書いた1978年リリースの同曲は、肉感的な女性を若い男性が称賛する
内容の歌だが、昨今のキャンセルカルチャーの“犠牲”となった。
「お尻の大きな女の子。君たちが世界を動かす」といった歌詞で知られる同曲は、
1981年リリースのベスト盤「グレイテスト・ヒッツ」に「ボヘミアン・ラプソディ」
「ウィー・ウィル・ロック・ユー」といった同バンドの代表曲と並び、収録されていた。
しかし今回ユニバーサル・レコードが、子供用オーディオプラットフォーム・Yotoに
同アルバムを入れるにあたって、同曲を含めない決断を下したという。
ある関係者はメール・オン・サンデー紙にこう話す。
「音楽業界の中では、ああいった悪気のない楽しい曲が今の社会にそぐわない理由を
誰も理解できないでいます」
「目覚めておかしくなったのでしょう。社会で言われているように、
あらゆる体型とサイズの人々を称賛するのではダメなのでしょうか。
私たちはそれを削除すべきじゃない。酷い話です」
1978年のアルバム「ジャズ」に収録されていた同曲は、当時宣伝の時から、
その内容で議論を呼んでおり、2008年にブライアンはモジョ誌にこう振り返っていた。
「フレッド（フレディ・マーキュリー）を思いながら作ったんだ。おわかりのように、
お尻の大きな女の子、もしくは男の子が好きな偉大なシンガーと一緒にいるんだからさ」
「バイシクル・レース」との両A面でリリースされた同曲だが、そのシングル盤ジャケットには
当初、ほぼ全裸の女性が自転車に乗る後ろ姿の写真が採用されていたものの、
いくつかのレコード店が入荷を拒否、その写真にお尻が半分はみ出た状態の下着を
書き込むことでようやく許可される事態となっていた。 Queen - Fat Bottomed Girls (Official Video)
https://www.youtube.com/watch?v=VMnjF1O4eH0 お尻の小さな女の子なら良かった
こっちを向いてよハニ〜 絓秀実が文壇バーで新人女性作家にセクハラしたことや、絓がその女性作家を攻撃するために蓮實と根回しの対談をしてたことなどの、絓の賤しさを代表する行為に対して、被差別部落出身の高学歴文学青年たちが共感してるという話だろ。 平手打ちされてメガネが飛んだってマジなの？w
象徴的というか何というか 悪名高き人文書ブックガイド『必読書150』の座談会で、
たしか絓秀実が、
「フロイトはセックスの話しだから岩波書店からは出ないんですよ～ぐへへ」
みたいなことを言っていたはずだが
壱村健太
@murumulu
昨日 22:34 それはハズレの思い込みだととっくの昔に証明されてるはずでは spartacus alias『消え去る立法者』
@accentdeverite
8時間
絓の差別論の要所は、差別されるべき属性など存在しないと主張する差別批判が、
それ自体として、差別される属性を実体化して語らざるをえないという点にこそあった。
この指摘の重要性は動かないと思う。 むしろ、1,968年から今まで、
本当は何も起きていなかったという現実の歴史こそが
最も恐ろしいのでは？？ 差別問題は差別されてる側が自ら、「我々は歴史的にエコロジーを支えるという大切な役目を果たしてきており、
あらゆる資質面で何の差別を受けるいわれも無く、我々は正しく優れた人間なのだ」と、自覚し、自ら宣言するし
かないんだよ。もうそこまで来てる。差別されてるのは弥生系に生存競争で負けた縄文系の中の運が悪かった人達
というに過ぎない。
絓秀実の場合は、柄谷と同様に言い切るスタイルを愛用するが、これが空想的かつ観念的な偶像崇拝を生む元なんだよ。
事実に基づいて考えれば、物事は常に可能性の次元でしか語れないが、それが言説にダイナミズムを生み、言説の主体
から、言説そのものに関心が集中し、偶像崇拝を排除出来る。絓秀実や柄谷はカッコつけ過ぎなんだよ。無論、若い奴
らに受けたいという下衆根性が見え見え。 とどのつまり「何もするな」なんだよな
絓や柄谷の主張というのは
日和見ですらない 何もするな＝ダメであれ＝ウダウダせよ＝自室で部室で まさか！ビッグモーターが現在求人中！？
元文春記者チャンネル (スクープ考察系YouTube)
https://www.youtube.com/watch?v=gh6ov8SuamY ワロタ。幼稚舎
祖父・・・・確かに親、祖父母に塾出身者が多いような気がするが。
ぷろっぷ
@PropTrader88
21時間
慶應普通部 国算理社
慶應高校 英数国(球)
慶應大学(法) 英社
慶應幼稚舎 祖父
試験科目みると難易度は、中学＞高校＞大学にしか見えないんだけどなー。
特に人口減で大学の倍率低下は著しいし。 日本の水産物をボイコットするぞと、
中国や韓国の政治が風評操作を仕掛けてきているけど、
これこそまさに、本当は、お得意のはずだった
「イメージ批判」
の問題じゃなかったの？ 中国の原発では、日本の福島原発よりも本当は
もっと汚い「汚染水」を放出してるはずなのに
日本の水産物に対して不買運動をかけてきた。
なんでこんな茶番劇になっちゃうんですかね？ 東大＝イメージ
慶應＝イメージ
学歴＝イメージ
原発＝イメージ
文学＝イメージ
左翼＝イメージ
女性＝イメージ
男根＝イメージ
セクハラ＝イメージ
・・・・・・ いつからあなたたちはイメージ保守になったのですか？ 絓秀実氏自身は鎌田の批判に関して、絓氏の「『花田清輝の「党」』（2022、群像）を鎌田哲哉氏は読んでないんじゃないかな」とは言っていた。 ドン・キホーテとサンチョ・パンザの対比は花田清輝流のデコンストラクションだろ。花田は「サンチョパンザの旗」の次に書いた「ドン・キホーテの秘密」では
どちらにも与していない。
セルバンテスには少し前のラブレーや少し後のスウィフトらのような両極端の発想、つまりマンネリズムの影響があった。
極端な禁欲と極端な世俗主義との対比的諷刺。ドン・キホーテが結婚しなかった点についてはセルバンテスなりの騎士道の
愛についての疑問もあったろう。
鎌田哲哉が絓秀実を露骨に嫌ってることは分かったが、出版社ブルー・プリントの名前を聞いたとたん、書評を引き受けた
鎌田もええ加減なw
やっぱりプロレス。
ブルー・プリントも人文書院と似たようなリサイクル的出版社だろ。ゴミ回収車。読書人も仲間か。 ファットボトムガールズはキリンジのやってる曲がいいね 絓秀実界隈というと、新宿の文壇バー「風花」だろ。ここで柳美里にアッパーカットを食らったと言い伝えられてる。
絓秀実というと、落語家と劇場や寄席の関係で言う、「へたれ」という言い方が少し近いような。
ヤクザで言う「オジ貴」なんかも、主流になれない、正統を継げないという意味があるが、絓をこれに
重ねるのは、俺自身が古い人間だからだろうな。
でも、東浩紀や斎藤幸平がポスト柄谷の後継者ポジションの禅譲を当て込んでたのも事実だろ。
絓の見すぼらしさを笑ってばかりもいられない。
だが、結局は文壇は縮小するか無くなるんだよ。風花には悪いが。 このスレも他のスレも不活発だよな。皆が言いたいことを言えば良いのに。
その不活発の理由としては、「遠巻きにして見ていよう」の陰険さや、批評空間の柄谷や浅田みたいな決め台詞を
吐こうとする余り、言葉が出てこないのどちらかだろう。 究極Q太郎
@Q81587908
1時間
『週刊読書人』。鎌田哲哉さんの辛辣な批評に瞠目。
花田清輝＝武井昭夫の運動論
「誰からも黙殺されてきた、取り柄すらないサンチョ・パンザの重視」即「埋没の精神の希求」。
フーコー『汚名に塗れた人の生活』を読むドゥルーズ、
『千のプラトー』『T・E・ロレンス 恥辱と栄光』にも同じ希求がある… しかしこれは
スガ秀実の話とはまた別の問題だけど、
柄谷行人版のドン・キホーテ
という問題もあるよね。 1 スガ秀実がドン・キホーテであることの問題性
2 柄谷行人がドン・キホーテであることの問題性 3 根源的ドン・キホーテのイメージ、源泉としての中上健次 あにもに
@animmony
13時間
だめライフはだめ連を連想するけれど、
思想的には左派社会運動のだめ連に対して、だめライフは意図的に政治性を後退させている。
毛利嘉孝が『ストリートの思想』でオタクを批判したが、
徹底的にアニメアイコンのだめライフは壮大な冷笑主義体制に見える。
もっとベタに生きる努力を諦めないで欲しいよ。 >>945
これは微妙な話であって、
だめ連がメディアの力によって拡がって有名になり、
あかねに人が集まるようになったとき、
こお政治的ダメと、非政治的あるいは反政治的ダメのグループというのは
結構緊張感を持って対峙してたりしたものなのよｗ
時にはその対立が嫌な方向にも発展したけれども、
政治的ダメと非政治的ダメが上手く相互補完しながら
場所の性質が自閉にならない方向へと導いていた
という在り方も多くは見受けられた。
つまり、ダメ人の群れという在り方は、昔も今も
やっぱり同じ問題を内在させていると云えるのねｗｗ この政治的ダメと、
非政治的あるいは反政治的ダメのグループというのは
結構緊張感を持って対峙してたりしたもの >>943
スガも柄谷もドン・キホーテの禁欲と程遠くて、名誉欲や権力欲から離れられなかった。
だめ連の問題は移動性の少なさではないか？逆にヒッピーは移動性が高かったと思う。
定住して仕事をすることが苦手な人が増えつつあるのが現代では？
特に現代の世界的な考古学者などは年中、移動している。 島をもらえずにドン・キホーテを捨てたサンチョ役ならいそうだが >>950
花田はドン・キホーテを何度も読んでるんだろうが、別にサンチョを手放しでほめてる訳じゃないと思う。
スガは確かに柄谷や蓮實の家来だったことがあり、サンチョに近いが、もっと言うなら、大手出版社の編集者が
最もサンチョ的だと思う。スガにはドン・キホーテのようなところもある。ライターは基本的にドンキホーテの
ような部分が要るが、現代の編集者には何の理想もなく安定した生活を望むだけのような。 高等遊民である諸君には分からないであろうが現代の勤め人の大半は安定すら望んでいない
ノマドとかいう概念もネオリベかサウナで仕事するようなふざけたネットライターしか使ってないし >>954
定住か遊動か、なんて考えているのはバカかクズだけ
転職サービスの広告が目立つようになったのはいつか普通に来る社会の終わりに備えて少しでも金を蓄えておきたい人が増えたから即ち勤労者全体の現実逃避のため
この社会の終わりというのはハルマゲドン的な元気の良い終末ではなく、老朽化した家の柱の一本がなんちゃら疲労でゆっくり折れるような終末である Youtubeで番組を見ていても転職サービスの
CMばかりだが、こうやって転職サービスが
メディアを賑わしているうちは、仕事を
変えればなんとかなるのではないか
という希望を捨てていない人々が潜在的に
それなりに多くいると見込まれている
ことの表れだろう。
私自身は、もう随分前から、転職の可能性
とか、新たなスキルを身に付けるとか、
求められているスキルに対応するといった
ようなことは一切念頭にないし、どうでも
いい。私のスキルがどうだろうと、それで
仕事があるかどうかが決まるわけではない
ことを、既に私はよく知っている。都合
よく安上がりで利用できるなら、
そのときにだけ仕事を回してくるだけの
ことで、安定した職業生活が成り立つ
ようにしようという配慮があるわけでもない。
だから、無理な仕事を無理を承知で
引き受けたところで、無理をすることに
対する見返りなど皆無である。したがって、
条件が合うなら仕事をするし、
条件が合わないなら仕事をしないだけのことだ。 仕事をさせないと都合が悪いが、その見返りに報酬を支払って、
金融資産を増やされては困るという姿勢が明白である。 皆、ドン・キホーテ／サンチョ・パンザというレトリックに踊らされているね 菅野完
20時間
口を開けば、「連合は野党共闘の邪魔をするなー！」とか「立憲は連合のせいであーだ！」とか
「国民民主は連合のせいでこーだ！」とか、大きな主語で話すればご満悦なアホリベラル各位は、
西武池袋本店のストライキをみて、虚心坦懐に、自分の能力のなさ品性の下劣さを反省する必要
があるとおもいますよ。
百貨店業界では60年ぶりのストライキという大胆で素晴らしい闘争を繰り広げている
「そごう・西武労働組合」は、UAゼンセン所属。UAゼンセンといえばいわゆる「民間6産別」の中でも、
最も右翼な産別です。どれぐらい右かって、「憲法9条改正」「即刻改憲」を主張してさえいるほどです。
しかしそんな右翼な産別が、今回の「そごう・西武労働組合」のような経営側をキリキリ舞させる
苛烈な闘争を展開しているわけです。そして「そごう・西武労働組合」だけでなく、
UAゼンセン所属の単組が苛烈な闘争を展開する事例は枚挙にいとまがありません。
（なぜ、UAゼンセン所属の単組がここまで戦えるのか？という問題は実は日本の産業構造の変化
に根差した深い原因があります。他の産別がダメなのじゃないんです。どうしようもない構造的な問題
があるんです。その点については別途メルマガなどで解説します）
いずれにせよ、こうした事実を前にすれば、アホリベラル各位がしたり顔でいう「御用組合ばかりだ！」
「連合は戦わない！」などという議論が、いかに粗雑な議論かがわかるでしょう。
そしてこうした粗雑な議論は、粗雑で正鵠を外しているだけでなはく、分断を招く一方である
という意味でも、極めて有害なんです。
野党共闘野党共闘と主張したいのなら、まずは、現実を直視しましょう。 なるほど。
「そごう・西武労働組合」の正体は、右派系の労働組合だったのね。
さすが堤清二の労働組合だけあるわｗ
要するに、ポジショニングとしては、
産経労組と同じ立場、同じ位置づけということでしょう。
産経労組だって中味は、吉本隆明を奉じてる労組だったわけだからね。
西武の労組も事情はかなり似ている、
というか80年代の流れからして同じ構造の労働組合として今まで続いてきたんだろう。 だから、スガ秀実が書ける新聞媒体というのも産経新聞しかないんですよｗｗ 左派全体の構造的問題を考えるという時にこの手の(結果的に)獅子身中の虫が槍玉に上がることが全然無いという問題
勿論ずっとニアミスはしているが いやそりゃ敢えて触れていないのか
ここに突っ込んだら左派全体が崩れるという恐れか issaku
@issaku14
8時間
かつて、蓮實重彦が自分の読者は男女比率が9対1で、
さすがにもう少し女性にも読んでもらいたいと、ぼやいていたことがあったが、
〒本シンポジウムの会場には女性が全体の1割もいませんでしたね。
批評とか哲学って原則、男性のものなのでしょうねが、
男性の方も、こういう状況を望んではいないでしょう 映画は俳優のセリフの音の出る方向が不自然で、生で見る演劇の俳優の声が自然に聞こえるのと全然違うが、映画批評は
あの不自然さを克服しなければならないので、そこはレーゼドラマを読みながら、映像を観察するのに近いが、オーディ
オ批評の要素も加わるのではないか？知覚的なアジリティすばしこさみたいなものが要ると思う。女にはそれが多分欠け
ている。たぶん女は画像の全体の動きをより厳密に捉えるのが苦手だと思う。競馬のレースの多数の馬の動きを一貫して
正確に捉えている競馬解説者がいるが、そういう特殊能力は男特有の物だろう。
大体の女の競馬ファンは1頭か2頭の馬の動きしか見ていない。そこが女に偶像崇拝者が多い原因かもしれん。 栗原裕一郎
@y_kurihara
5時間
クィア理論が任意の欲望／性的マイノリティ包摂を理念とする以上、
「われらとすでに共にある」隣人の種類は際限なく増えていく。
「あらゆる差別に反対します」はしたがって、いわばチキンレースなのだ。
「さすがにその性癖は…」と脱落した者から順繰りに「差別主義者！」
と糾弾されていくであろう。 なぜ異端気取りの政治活動家は揃って性犯罪を犯してしまうのか 平岡正明の「あらゆる犯罪は革命的である」が出たのが1972年。
しかし、性犯罪は軽いものでも女にとっては脅威だろうが、軽めの性犯罪は喜劇的なんだよ。
横山ノックとか、テレビ番組内での志村けんとか、桑原和男とか。
作家でも太宰、坂口、織田などの仲間はセクハラに失敗する語り手を、3人ともそっくり同じように喜劇化してる。
スガには似たエピソードが現実に文壇バーであった。
緩慢というか、無器用でノロマな性犯罪は少しも革命的ではない。
革命家の性衝動は素早くて女は躱し様がない。
それを坂口安吾の「柴大納言」は書いてる。 大体が、革命を口にする柄谷、絓秀実、千坂恭二、外山恒一達だが、顔写真入りでツイッターその他で宣伝し、
自著を大手書店で売り、自分が出る座談会をツイッターで宣伝する革命家とか有り得るはずがないだろう。
こいつら全員、革命漫談家。 花咲政之輔氏から再ブロックだがあの界隈…
ジャニー喜多川に息子を預けた森進一をこよなく愛する?秀実そのファミリーももちろんだが、
ジャニーズ問題からは思想的敗北をも自己批判すべき立場でないか。
ヒデザネが「蓮實さん」をホモエロティックに語る様、まるで「ジャニーさん」を語った連中と同じだ
Kentaro_SUZUKI
@suzuken2002
9月9日(土) 23:28
この関東大震災百年を過ぎての左翼集会は時節柄、
矢野利裕なる「ジャニー-ズおじ-さん」への糾弾集会も兼ねるのですかね?
「ジャニーさん」「You、出ちゃいなよ」という「ネタ」を矢野と年も近い櫻井翔が
遣い始めた時の狡猾な卑猥さは、
関東大震災当時の流言蜚語ととても通じるものもあるようには思う。
Kentaro_SUZUKI
@suzuken2002
9月9日(土) 1:18 シニシズムは最強に見えて肝心な時に全く無力になる
スガ派には分からないでしょう ササラモサラ
@sasara_mosara
9月13日
加藤直樹「九月、東京の路上で」読み始めた。
関東大震災の朝鮮人虐殺について。俺の思ってたのとちがい、
たんに民衆の暴走というのではなく警察や軍が積極的に加担していた。
加害者には大学教授など、インテリ層もいた スガ秀実と荒木優太ってそもそも何か共通の接点あるの？ 鈴木涼美について
https://mevius.5ch.net/test/read.cgi/book/1656124422/
19 ：吾輩は名無しである ：2023/08/30(水) 02:04:59.
この人のAV見たが、乳輪が小さすぎてそそられない
胸元が開いた服、までで止めておくのが吉 > スガ秀実と荒木優太ってそもそも何か共通の接点あるの？
乳輪が小さすぎること 渡部問題には煮え切らない絓氏はジャニーズ問題に何を想う？ ジュリー氏の手紙を読んでほとんど悪魔的なジャニー＆メリー姉弟が創業し繁栄させたジャニーズ事務所を娘であり姪が消滅させるのは「父殺し」のドラマのようですな プチブル急進主義者はこれからプチジャニーズの共同体を目指します。 服わぬ
読み方：まつろわぬ
別表記：順わぬ
帰順しない。従わない。
平定事業において抵抗を続ける。などの意味の表現。
「まつろわぬ民」「まつろわぬ神」などの表現で用いられる。 安里ミゲルさん気が狂ったのか（元から？）
鈴木健太郎みたいなクズの言うことを真に受けて影響を受けて頭悪くなったとか、それならそれまでの人だったということだ。 それもやっぱり訂正可能性の問題ということになりますね。 ちなみにスガ秀実には訂正可能性というのが全くありません。
（つまり昔のダメ左翼特有です） ミスターという人も自分が５０歳過ぎれば今のミゲルと同じように確実になりますよ。 このスレッドは１０００を超えました。
新しいスレッドを立ててください。
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