日本古代氏族とY染色体ハプログループ 6

**日本＠名無史さん** · 2021/03/31(水) 03:31:38.64

2018年木村資生記念進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk

弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html

↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK

従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。

従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt

朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。

また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。

結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。

前スレ
日本古代氏族とY染色体ハプログループ 5
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/history/1615898511/

**日本＠名無史さん** · 2021/03/31(水) 03:32:13.14

魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。　
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人

其俗少綱紀　國邑雖有主帥　邑落雑居不能善相制御。　不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。　
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。　牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人

居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。　其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。　
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。

其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。　また宝と言えるものが一切ない。　なお動植物は中国と同じ

魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。　衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。　
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である

不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。　法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。

有屋室、父母兄弟臥息異處。　其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。　人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。

其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。　女は慎み深く嫉妬しない倭人。

このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。

**日本＠名無史さん** · 2021/03/31(水) 03:32:29.53

451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓六国諸軍事安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。

475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。　百済一度目の滅亡。

477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。

479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。

490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。

501年、東城が暗殺され、武寧が即位。

503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。

513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。

552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。　今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。

554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。

561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。

642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。

660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。

以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。

**日本＠名無史さん** · 2021/03/31(水) 03:33:13.28

■有史以来朝鮮半島が日本より上の立場になったことは無い■

～古代朝鮮は日本に二百年以上にわたって支配されていた～

高麗大学教授金鉉球･鄭大均

わが国の中･高等学校教科書を見ると､百済･高句麗･新羅三国の文化が日本に伝えられた話が出てきますが､
その内容は日本古代史書である｢日本書紀｣を土台にしているもので､わが国の史書にはありません｡
(そもそも韓国に古代の文献はほとんどない)

ところが､日本の学者が｢日本書紀｣を土台にして､古代日本が二百年余り朝鮮半島南部の伽耶(日本名任那)地域を支配したという
｢任那日本府説｣を主張すると､韓国の学界ではそれは信じることができないと主張しています｡

これは明白な矛盾であり､こうした姿勢ゆえに日本の学界が韓国の学界を軽く見るのではありませんか､という身の程を知らぬ質問をした｡
そしたらL教授は黙り込んで答えず､横に居られたC教授が｢自信がないんだよ｣とおっしゃった｡

｢日本書紀｣には日本が｢任那日本府｣という機構を置いて朝鮮半島南部を支配しつつ､三国文化を運んでいったようになっている｡
しかし､韓国の中･高等学校では三国文化が日本に伝播される国際関係に関しては何の説明もされず､
ただ高句麗･新羅･百済の三国が日本に文化を伝えた事実だけを教えている｡

そこで学生達は日本を客観的に理解できずに､無条件､対日優越意識だけを助長する結果をもたらせた｡
外国に出かけたわが国の学生が｢任那日本説｣に接して戸惑うのも無理はない｡

実際の歴史は､日本に支配されたいわば｢属国｣であったにも関わらずだ｡

**日本＠名無史さん** · 2021/03/31(水) 03:33:28.85

前述の高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。

また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
　
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。

やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
　
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。

**日本＠名無史さん** · 2021/03/31(水) 03:34:01.82

一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。

「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、　
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、　
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」

このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。

従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。

よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。

筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。

潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左　王作永宮齊ﾚｷ延光四年五」（125年）、　
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）

これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。

**日本＠名無史さん** · 2021/03/31(水) 03:40:34.59

当スレのテンプレは>>1-6となります。

以下、自称純日の中卒コンプレックスで藤尾信者の哀れで卑しい帰化ヒトモドキの劣等感にまみれた見苦しいトンスルファンタジーが続きます。
推奨NGワードをご利用ください。

推奨NGワード：
中卒レベル奴
中卒ギャグ
華南ブタ
広鼻
半ニグロ
ムムン
吹聴

**日本＠名無史さん** · 2021/03/31(水) 04:36:51.69

過去5万年のフィリピンへの複数回の現生人類（Homo sapiens）の移住に関する研究（Larena et al., 2021）が公表されました。
https://sicambre.at.webry.info/202103/article_32.html

フィリピンは、アジア太平洋地域の過去の人類の移住の交差点となるアジア南東部島嶼部（ISEA）に位置する、7641の島々から構成される群島です。
最終氷期末（11700年前頃）までに、フィリピン諸島は一つの巨大な陸塊としてほぼつながっており、ミンドロ海峡とシブツ海峡によりスンダランドと隔てられていました。
少なくとも67000年前頃以降、フィリピンには人類が居住してきました（関連記事）。
ネグリートと自己認識している民族集団の祖先が、最初の現生人類の居住と広くみなされていますが、
その古代型ホモ属（絶滅ホモ属）や他の早期アジア集団やその後の植民との正確な関係は充分に調査されておらず、議論の余地があります。

**日本＠名無史さん** · 2021/03/31(水) 04:39:04.17

Fig. 1. Overview of Philippine population structure.
https://www.pnas.org/content/pnas/118/13/e2026132118/F1.large.jpg

(A) Location of indigenous cultural communities included in the study. The populations are color-coded to represent ethnic group clusters.
(B) PCA with worldwide populations, with sample size matched for each regional group.
(C) PCA restricted to Philippine ethnic groups.
(D) Clustering of Asia-Pacific populations (315,692 SNPs) with an Inset Graph showing clustering of 115 Philippine populations (2.3 million SNPs), assuming K number of genetic ancestry components.

Fig. 2. Inferred admixture graph models for Australasians and East Asians.
https://www.pnas.org/content/pnas/118/13/e2026132118/F2.large.jpg

Fig. 3. Model for Philippine demographic history. Suggested models for the five major migration events into the Philippines
https://www.pnas.org/content/pnas/118/13/e2026132118/F3.large.jpg

**日本＠名無史さん** · 2021/03/31(水) 05:44:26.42

スキタイ人集団の遺伝的構造に関する研究（Gnecchi-Ruscone et al., 2021）が公表されました。
https://sicambre.at.webry.info/202103/article_33.html

私が日本人の一人として注目したのは、コンレイ・トベ300CEの個体KNT004（紀元後236～331年頃）が、片親性遺伝標識（母系のミトコンドリアDNAと父系のY染色体）では、YHg-D1a2a2a（Z17175、CTS220）で、ミトコンドリアDNA（mtDNA）ハプログループ（mtHg）はHV18と分類されていることです。

YHg-D1a2a2aは「縄文人」で確認されており、一般的には「縄文系」と考えられているでしょうが、それが現在のカザフスタン南端の紀元後3世紀の個体で見られる理由については、私の知見ではよく分かりません。

一般的に、片親性遺伝標識、とくにY染色体は現在の分布から過去を推測するのに慎重であるべきで、研究の進展により、YHg-D1a2a2aの分布についてより詳細に明らかになるでしょうから、それまでは判断を保留しておくのが妥当でしょうか。

KNT004は、ADMIXTURE分析では、朝鮮半島に近いロシアの沿岸地域の悪魔の門遺跡の個体群（関連記事）に代表される系統構成要素（アジア北東部人祖先系統）の割合が高く、それとも関連している可能性が考えられます。

Fig. 1 Geographic location and dates of the newly reported ancient genomes.
https://advances.sciencemag.org/content/advances/7/13/eabe4414/F1.large.jpg

Fig. 2 PCA and ADMIXTURE analyses.
https://advances.sciencemag.org/content/advances/7/13/eabe4414/F2.large.jpg

**日本＠名無史さん** · 2021/03/31(水) 12:05:55.30

2018年木村資生記念進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk

弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html

↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK

従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。

従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt

朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。

また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。

結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。

**日本＠名無史さん** · 2021/03/31(水) 12:06:09.13

魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。　
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人

其俗少綱紀　國邑雖有主帥　邑落雑居不能善相制御。　不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。　
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。　牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人

居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。　其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。　
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。

其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。　また宝と言えるものが一切ない。　なお動植物は中国と同じ

魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。　衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。　
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である

不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。　法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。

有屋室、父母兄弟臥息異處。　其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。　人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。

其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。　女は慎み深く嫉妬しない倭人。

このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。

**日本＠名無史さん** · 2021/03/31(水) 12:06:21.52

451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓六国諸軍事安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。

475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。　百済一度目の滅亡。

477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。

479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。

490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。

501年、東城が暗殺され、武寧が即位。

503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。

513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。

552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。　今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。

554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。

561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。

642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。

660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。

以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。

**日本＠名無史さん** · 2021/03/31(水) 12:06:31.90

■有史以来朝鮮半島が日本より上の立場になったことは無い■

～古代朝鮮は日本に二百年以上にわたって支配されていた～

高麗大学教授金鉉球･鄭大均

わが国の中･高等学校教科書を見ると､百済･高句麗･新羅三国の文化が日本に伝えられた話が出てきますが､
その内容は日本古代史書である｢日本書紀｣を土台にしているもので､わが国の史書にはありません｡
(そもそも韓国に古代の文献はほとんどない)

ところが､日本の学者が｢日本書紀｣を土台にして､古代日本が二百年余り朝鮮半島南部の伽耶(日本名任那)地域を支配したという
｢任那日本府説｣を主張すると､韓国の学界ではそれは信じることができないと主張しています｡

これは明白な矛盾であり､こうした姿勢ゆえに日本の学界が韓国の学界を軽く見るのではありませんか､という身の程を知らぬ質問をした｡
そしたらL教授は黙り込んで答えず､横に居られたC教授が｢自信がないんだよ｣とおっしゃった｡

｢日本書紀｣には日本が｢任那日本府｣という機構を置いて朝鮮半島南部を支配しつつ､三国文化を運んでいったようになっている｡
しかし､韓国の中･高等学校では三国文化が日本に伝播される国際関係に関しては何の説明もされず､
ただ高句麗･新羅･百済の三国が日本に文化を伝えた事実だけを教えている｡

そこで学生達は日本を客観的に理解できずに､無条件､対日優越意識だけを助長する結果をもたらせた｡
外国に出かけたわが国の学生が｢任那日本説｣に接して戸惑うのも無理はない｡

実際の歴史は､日本に支配されたいわば｢属国｣であったにも関わらずだ｡

**日本＠名無史さん** · 2021/03/31(水) 12:06:41.71

前述の高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。

また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
　
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。

やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
　
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。

**日本＠名無史さん** · 2021/03/31(水) 12:06:51.56

一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。

「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、　
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、　
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」

このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。

従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。

よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。

筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。

潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左　王作永宮齊ﾚｷ延光四年五」（125年）、　
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）

これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。

**日本＠名無史さん** · 2021/03/31(水) 19:42:38.63

>>1
また立ててんのかよｗ
yハプロとか父系礼賛のシナ人が一番大好きな分野じゃんｗ

**日本＠名無史さん** · 2021/03/31(水) 19:47:18.08

>>7
ムムンと華南ニグロは別人だろ

単にお前の敵が多いだけじゃん

**日本＠名無史さん** · 2021/03/31(水) 20:34:54.46

ムムンムムンは1の華南ブタニグロだろｗ

1の華南ブタニグロがチョンのふりしてムムンムムンと自家発電してるだけｗ

**日本＠名無史さん** · 2021/03/31(水) 22:18:32.18

ムムン・コリアンは韓国のウルトラ右翼だろ。

日本で言ったら、

縄文日本人、とか　弥生日本人と言っているようなもの。

土器の形態が国家アイデンティーとなる基地外の発想。

BC1000成立の大韓国を信じている輩だよ。

**日本＠名無史さん** · 2021/03/31(水) 22:20:57.02

華南ニグロは香港とかで梅毒に感染したとかの

悲惨な過去があるんだろうな。

**日本＠名無史さん** · 2021/03/31(水) 22:23:56.81

香港に発掘調査に行った途端に梅毒にかかって、

考古学者としての将来がパーになったとかだな。

**日本＠名無史さん** · 2021/03/31(水) 22:25:43.55

>>1の「ナンデモ漢民族」に比べたらまともな主張してるようだがな

**日本＠名無史さん** · 2021/03/31(水) 23:39:55.64

>>20＝>>1
華南ブタニグロ乙ｗ

日本人のウヨのふりして朝鮮ヒトモドキガーーーーーーとウヨ活したり

チョンのふりしてムムンムムンとチョン活したり

で、百越が来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た

全部おまえの仕業

馬鹿はダマせても、この桜吹雪がすべてお見通しなんだよお（嘲笑

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 01:06:18.34

2018年木村資生記念進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk

弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html

↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK

従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。

従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt

朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。

また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。

結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 01:06:26.97

魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。　
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人

其俗少綱紀　國邑雖有主帥　邑落雑居不能善相制御。　不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。　
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。　牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人

居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。　其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。　
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。

其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。　また宝と言えるものが一切ない。　なお動植物は中国と同じ

魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。　衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。　
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である

不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。　法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。

有屋室、父母兄弟臥息異處。　其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。　人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。

其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。　女は慎み深く嫉妬しない倭人。

このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 01:06:36.78

451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓六国諸軍事安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。

475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。　百済一度目の滅亡。

477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。

479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。

490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。

501年、東城が暗殺され、武寧が即位。

503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。

513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。

552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。　今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。

554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。

561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。

642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。

660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。

以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 01:12:51.21

■有史以来朝鮮半島が日本より上の立場になったことは無い■

～古代朝鮮は日本に二百年以上にわたって支配されていた～

高麗大学教授金鉉球･鄭大均

わが国の中･高等学校教科書を見ると､百済･高句麗･新羅三国の文化が日本に伝えられた話が出てきますが､
その内容は日本古代史書である｢日本書紀｣を土台にしているもので､わが国の史書にはありません｡
(そもそも韓国に古代の文献はほとんどない)

ところが､日本の学者が｢日本書紀｣を土台にして､古代日本が二百年余り朝鮮半島南部の伽耶(日本名任那)地域を支配したという
｢任那日本府説｣を主張すると､韓国の学界ではそれは信じることができないと主張しています｡

これは明白な矛盾であり､こうした姿勢ゆえに日本の学界が韓国の学界を軽く見るのではありませんか､という身の程を知らぬ質問をした｡
そしたらL教授は黙り込んで答えず､横に居られたC教授が｢自信がないんだよ｣とおっしゃった｡

｢日本書紀｣には日本が｢任那日本府｣という機構を置いて朝鮮半島南部を支配しつつ､三国文化を運んでいったようになっている｡
しかし､韓国の中･高等学校では三国文化が日本に伝播される国際関係に関しては何の説明もされず､
ただ高句麗･新羅･百済の三国が日本に文化を伝えた事実だけを教えている｡

そこで学生達は日本を客観的に理解できずに､無条件､対日優越意識だけを助長する結果をもたらせた｡
外国に出かけたわが国の学生が｢任那日本説｣に接して戸惑うのも無理はない｡

実際の歴史は､日本に支配されたいわば｢属国｣であったにも関わらずだ｡

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 01:13:00.02

前述の高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。

また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
　
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。

やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
　
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 01:13:25.19

一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。

「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、　
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、　
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」

このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。

従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。

よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。

筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。

潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左　王作永宮齊ﾚｷ延光四年五」（125年）、　
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）

これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 03:43:50.13

人類20万年の移動ルートをインタラクティブ・マップで振り返る

Human Odyssey
Interactive Map
https://legacy.calacademy.org//human-odyssey/map/

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 03:51:32.94

弥生人はムムン・コリアン（無文土器時代朝鮮人）で確定だよ
海外の学者（ケンブリッジ大学など）はすでに弥生人＝ムムンの前提で論文を書いている

現代日本人のゲノムは、北九州・土井ヶ浜弥生人（=ムムン系）が大規模集落をなした時点で完成し
実質的に彼らが日本列島を制圧し、日本全国で彼らの子孫が繁栄したため
日本人のフェノタイプはこれらの渡来集団の形質で、かなり均一的に特徴づけられている

と言っても、ムムンは稲作くらいしかできないレベルの低い渡来集団だった
国号の成立、記紀の編纂など、日本を完成させたのは渡来人の最後尾である百済人

縄文人が小進化したとする「変形説」はアイヌにこそ当てはまるが、日本人には当てはまらない
弥生人の征服による「人種置換説」が最も妥当だが、それを認めると天皇家の侵略性が浮き彫りになるため
人類学者たちは「二重構造説」などという曖昧な表現でごまかしている

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 07:30:48.05

モンゴロイドの南方起源説によると広大なスンダランドはモンゴロイドの故郷とする説がある。

それによると「スンダランドに住んでいた現生人類が紀元前50000年頃から一部が北上しモンゴルやシベリアにまで広がり、徐々に寒さに適応して新モンゴロイドになり、更に彼らの一部はシベリアから陸続きになっていたベーリング海峡を越え、アメリカ大陸に広がっていった」とする。

これは、古モンゴロイドとされる縄文人が、新モンゴロイド優性の東アジアの他集団と異なり、「スンダランド型」の歯列を持つものが多いという特徴があるためである[1]。

一方、尾本惠市や崎谷満などの分子人類学者は出アフリカ後の東アジアへの人類到達はヒマラヤ山脈の北方を経由したとする「北ルート説」を唱えている。

崎谷は著書[2]において、ミトコンドリアDNA・Y染色体といった分子人類学的指標、旧石器時代の石刃技法という考古学的指標、成人T細胞白血病ウイルスやヘリコバクター・ピロリといった微生物学的指標のいずれにおいても、東アジアのヒト集団は北ルートから南下したことを示し、南ルートからの北上は非常に限定的であったと述べている。

この説が正しいとすれば、モンゴロイドのスンダランド起源説は完全な誤りということになる。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 07:46:09.21

【宮崎】あなたは縄文人？渡来人？　Ｙ染色体で出身地を推定　被疑者の絞り込み、身元確認に　名字にも傾向　延岡で講演 ★4
https://asahi.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1617112881/

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 11:02:40.03

2018年木村資生記念進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk

弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html

↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK

従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。

従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt

朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。

また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。

結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 11:02:50.98

魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。　
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人

其俗少綱紀　國邑雖有主帥　邑落雑居不能善相制御。　不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。　
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。　牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人

居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。　其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。　
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。

其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。　また宝と言えるものが一切ない。　なお動植物は中国と同じ

魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。　衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。　
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である

不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。　法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。

有屋室、父母兄弟臥息異處。　其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。　人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。

其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。　女は慎み深く嫉妬しない倭人。

このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 11:03:01.91

451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓六国諸軍事安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。

475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。　百済一度目の滅亡。

477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。

479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。

490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。

501年、東城が暗殺され、武寧が即位。

503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。

513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。

552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。　今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。

554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。

561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。

642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。

660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。

以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 11:03:14.21

■有史以来朝鮮半島が日本より上の立場になったことは無い■

～古代朝鮮は日本に二百年以上にわたって支配されていた～

高麗大学教授金鉉球･鄭大均

わが国の中･高等学校教科書を見ると､百済･高句麗･新羅三国の文化が日本に伝えられた話が出てきますが､
その内容は日本古代史書である｢日本書紀｣を土台にしているもので､わが国の史書にはありません｡
(そもそも韓国に古代の文献はほとんどない)

ところが､日本の学者が｢日本書紀｣を土台にして､古代日本が二百年余り朝鮮半島南部の伽耶(日本名任那)地域を支配したという
｢任那日本府説｣を主張すると､韓国の学界ではそれは信じることができないと主張しています｡

これは明白な矛盾であり､こうした姿勢ゆえに日本の学界が韓国の学界を軽く見るのではありませんか､という身の程を知らぬ質問をした｡
そしたらL教授は黙り込んで答えず､横に居られたC教授が｢自信がないんだよ｣とおっしゃった｡

｢日本書紀｣には日本が｢任那日本府｣という機構を置いて朝鮮半島南部を支配しつつ､三国文化を運んでいったようになっている｡
しかし､韓国の中･高等学校では三国文化が日本に伝播される国際関係に関しては何の説明もされず､
ただ高句麗･新羅･百済の三国が日本に文化を伝えた事実だけを教えている｡

そこで学生達は日本を客観的に理解できずに､無条件､対日優越意識だけを助長する結果をもたらせた｡
外国に出かけたわが国の学生が｢任那日本説｣に接して戸惑うのも無理はない｡

実際の歴史は､日本に支配されたいわば｢属国｣であったにも関わらずだ｡

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 11:03:24.34

前述の高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。

また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
　
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。

やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
　
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 11:03:33.86

一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。

「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、　
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、　
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」

このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。

従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。

よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。

筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。

潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左　王作永宮齊ﾚｷ延光四年五」（125年）、　
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）

これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 11:03:59.32

>>20＝>>1
華南ブタニグロ乙ｗ

朝鮮コピペを大量に貼って、

日本人のウヨのふりして朝鮮ヒトモドキガーーー　とウヨ活したり、

チョンのふりしてムムンムムンとチョン活したり、

で、百越が来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た来た

全部おまえの仕業

馬鹿はダマせても、この桜吹雪がすべてお見通しなんだよう（嘲笑

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 11:05:58.81

当スレのテンプレは>>1-6となります。

以下、自称純日の中卒コンプレックスで藤尾信者の哀れで卑しい帰化ヒトモドキの劣等感にまみれた見苦しいトンスルファンタジーが続きます。
推奨NGワードをご利用ください。

推奨NGワード：
中卒レベル奴
中卒ギャグ
華南ブタ
広鼻
半ニグロ
ムムン
吹聴

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 11:54:18.80

>>33
F２とその子孫の、N, O,　Q、R　は全部北回りだよ。

DとCの一部が南周りだよ。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 12:15:34.57

スンダランドに人類は早期に到達しただろうが、

そこから大量に北上したというのは妄想だね。

現在ニューギニアにいるF2も北中国から南下したんだよ。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 13:43:23.77

北方系は日本では主力にはならなかった
いずれも中国・朝鮮由来
下戸遺伝子
牛乳不耐性
海藻消化性

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 13:46:07.37

>>44
大正解

北上するには大型獣を仕留める石刃技法を使った槍が必要

華南以南の南方系礫石器でどうやって大型獣を仕留めるの？？

北上した集団は出アラビア半島後に中央アジアで石刃技法を開発した集団

アルタイ地方に入って北アジアから東アジアからシベリア中に拡散して
アメリカ大陸まで制覇したのである

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 15:17:45.44

Ｄの民族日本人

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 15:21:37.96

>>47
日本はOの方が全然多いよ
バカなの？

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 15:31:31.88

Ｄこそ正統日本人だよ。ない奴は日本人じゃない。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 15:42:26.66

>>48
ミトコンドリアDと勘違いしてるんやろ

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 15:45:59.52

正当チョン遺伝子はY染色体にはないだろうな。

それは全チョンの核ゲノムにあるスカトロジー遺伝子だな。

それも宇宙人によって操作された遺伝子だから、

チョンしか持っていない。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 15:46:32.73

>>49
お前の遺伝子データは？

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 15:47:59.97

ミトコンドリアDNA頻度
https://i.imgur.com/vxsS3Us.png
https://i.imgur.com/O1JNZ5f.png

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 15:56:10.58

チョンはスカトロジー遺伝子のおかげで、

マンモスが絶滅した食糧難のシベリアでウンコを食べて生き残ったな。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 16:11:06.73

正統日本人とはスカトロジー遺伝子を持っていない人間ということ。

スカトロジー遺伝子を持っていると、ウンコを食べたくなったり、

キムチを食べすぎて、マンセー痔になったりする。

キムチ由来のカプサイシンが肛門に傷を付けながら出ていく時の

痛みが快楽らしい。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 17:23:54.96

神に選ばれたＤの民族日本

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 17:29:14.81

>>56
神とは宇宙人が作ったロボットかアンドロイドの可能性が高い。

神の全能とは宇宙人の高い技術力。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 17:32:00.69

日本人はチョンよりもチベットやユダヤに類似性あるじゃん。日本人は典型的な東アジア人じゃない。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 17:48:07.71

チベット系民族の原型はO2a2b1a1-M117だからね

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 17:54:39.04

ここまではっきり偏ってたらチベット系としか言いようがないわな
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Frequencies_of_Y-DNA_haplogroup_O3-M117.png

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 19:06:54.14

まあ、よっぽどの愚鈍でもない限り、みんなも分かってるとは思うけど、
ここで不必要にチョンチョンわめいて汚らしい事を言ってる51、54、55みたいな
頭のおかしな奴は1の華南ブタニグロ

おまえのクッサイ汚らしい醜悪すぎるブタの入ったオーストラニグロ顔の方が
よっぽどスカトロ汚物だっつーの（嘲笑

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 19:11:42.94

>>61
ポーズだろうな

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 21:05:00.31

>>61
チョンをあぶりだす手段だよ。

日本人ならチョンはアホで笑る習慣を持っていると思うだけ。

チョンのみが過剰反応を示す。

君って意図が読めない単純脳だな。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 21:15:03.86

チョンが日帝に負けた理由は、

痔の治療に忙しくて、戦っている暇がなかったからだ。

弾にも当たっていないのに、ケツから血を流して死んでいるチョンを多数発見。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 21:20:50.20

https://hayabusa9.5ch.net/test/read.cgi/news/1617263750/

**日本＠名無史さん** · 2021/04/01(木) 21:49:02.21

>>65
百済人はチョンによって皆殺しにされたから、可哀そうだね。

三国遺史にチョンが大勢の百済人を斬首することが書かれている。

チョンは殺人鬼だよ。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/02(金) 00:06:28.27

「光は朝鮮半島から」　兪弘濬 [著] ; 橋本繁訳

① 吉野ヶ里遺跡

縄文人とは、現在の日本人とは異なるアイヌの祖先をいう。
髭が濃いが、その髭がエビのように長くて立派だということで蝦夷と毛人という名前で呼んだのである。

縄文人が狩猟・採集に満足して生活していたのに対して、朝鮮半島ではすでに紀元前一〇〇〇年から櫛目文土器の新石器時代を清算して青銅器時代に入って、新たな文明を開拓していた。
縄文人は、狩猟・採集した魚と実を盛ったり信仰を表したりする土器を作ることにのみ、優れた技術を発揮したのである。
自然の豊饒のために文明の発達が遅れたアメリカ先住民の没落過程と似ている。

紀元前三〇〇年頃に突然、弥生人が登場した。定住生活をしながら稲作を行って食糧を備蓄して生きていき、青銅器を使用して集団をなして力の結集が可能だった。
こうした弥生人に、縄文人は敵わなかった。一部の縄文人は、弥生人と血を分けて暮らしたが、結局、生活の場を奪われて環境が劣悪な北方に押しやられてしまったのである。

一八八四年、東京大学本郷キャンパス付近の弥生という場所で土器が発見された。
縄文土器とは全く異なるものであった。朝鮮半島の無紋土器と似た無紋の土器であった。
その後、こうした種類の土器が日本各地で出土した。おおよそ紀元後三世紀までの遺跡から出てきたために、この時期を弥生時代と呼ぶのである。

二三〇〇年前、ついに日本列島に文明の光が照らされました。稲作と青銅器文化が朝鮮半島から入ってきたのです。
弥生時代の遺跡からは、慶尚道の弁韓・辰韓時代のものと同じ細形銅剣、青銅鈴、無紋土器が出土しています。
朝鮮半島の三国時代のものと全く同じ半月型包丁が出土しています。鎌もでています。また、牧畜がなされました。

日本が文明の恵みを受けて弥生時代を開いていったことを証言する場所が、まさに吉野ヶ里遺跡です。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/02(金) 01:00:38.32

篠田謙一
「日本人は弥生時代以降に入ってきた人たちの子孫です、と言うとみんなガッカリする」

http://www.u-tokyo.ac.jp/focus/ja/press/p01_241101.html
本土人は集団としては韓国人と同じクラスターに属することも分かった

**日本＠名無史さん** · 2021/04/02(金) 02:53:54.07

韓国人は日本人の子孫なのだから、当然だな

**日本＠名無史さん** · 2021/04/02(金) 04:24:45.02

2018年木村資生記念進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk

弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html

↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK

従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。

従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt

朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。

また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。

結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/02(金) 04:24:54.46

魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。　
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人

其俗少綱紀　國邑雖有主帥　邑落雑居不能善相制御。　不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。　
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。　牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人

居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。　其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。　
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。

其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。　また宝と言えるものが一切ない。　なお動植物は中国と同じ

魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。　衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。　
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である

不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。　法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。

有屋室、父母兄弟臥息異處。　其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。　人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。

其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。　女は慎み深く嫉妬しない倭人。

このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/02(金) 04:25:03.32

451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓六国諸軍事安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。

475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。　百済一度目の滅亡。

477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。

479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。

490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。

501年、東城が暗殺され、武寧が即位。

503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。

513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。

552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。　今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。

554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。

561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。

642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。

660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。

以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/02(金) 04:25:13.00

■有史以来朝鮮半島が日本より上の立場になったことは無い■

～古代朝鮮は日本に二百年以上にわたって支配されていた～

高麗大学教授金鉉球･鄭大均

わが国の中･高等学校教科書を見ると､百済･高句麗･新羅三国の文化が日本に伝えられた話が出てきますが､
その内容は日本古代史書である｢日本書紀｣を土台にしているもので､わが国の史書にはありません｡
(そもそも韓国に古代の文献はほとんどない)

ところが､日本の学者が｢日本書紀｣を土台にして､古代日本が二百年余り朝鮮半島南部の伽耶(日本名任那)地域を支配したという
｢任那日本府説｣を主張すると､韓国の学界ではそれは信じることができないと主張しています｡

これは明白な矛盾であり､こうした姿勢ゆえに日本の学界が韓国の学界を軽く見るのではありませんか､という身の程を知らぬ質問をした｡
そしたらL教授は黙り込んで答えず､横に居られたC教授が｢自信がないんだよ｣とおっしゃった｡

｢日本書紀｣には日本が｢任那日本府｣という機構を置いて朝鮮半島南部を支配しつつ､三国文化を運んでいったようになっている｡
しかし､韓国の中･高等学校では三国文化が日本に伝播される国際関係に関しては何の説明もされず､
ただ高句麗･新羅･百済の三国が日本に文化を伝えた事実だけを教えている｡

そこで学生達は日本を客観的に理解できずに､無条件､対日優越意識だけを助長する結果をもたらせた｡
外国に出かけたわが国の学生が｢任那日本説｣に接して戸惑うのも無理はない｡

実際の歴史は､日本に支配されたいわば｢属国｣であったにも関わらずだ｡

**日本＠名無史さん** · 2021/04/02(金) 04:34:31.13

前述の高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。

また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
　
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。

やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
　
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/02(金) 04:34:41.68

一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。

「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、　
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、　
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」

このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。

従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。

よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。

筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。

潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左　王作永宮齊ﾚｷ延光四年五」（125年）、　
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）

これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/02(金) 06:40:57.79

>全羅南道にある韓国最大の古墳「長鼓峰古墳」を発掘したら、
日本の前方後円墳とほぼ同じだったため、埋めてしまったというのだ。
　今回の古墳は６世紀前半のものと推定されるという。
日本の前方後円墳は３世紀からあるので、これは倭人（日本人）の墳墓の可能性がある。

弥生人はチョンではない証明だな

**日本＠名無史さん** · 2021/04/02(金) 06:50:34.71

>>67
無紋人のYハプロはわかったのか？

まず、無紋人と朝鮮人を区別しろよ。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/02(金) 06:55:59.55

>>67
>紀元前三〇〇年頃に突然、弥生人が登場した。定住生活をしながら稲作を行って食糧を備蓄して生きていき、
青銅器を使用して集団をなして力の結集が可能だった。

チョンの悪質なデマだな。
弥生人はBC1000頃に来ていて、青銅器は持っていなかった。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/02(金) 09:25:04.94

九州に上陸した渡来人が東征して倭人の王朝を倒して渡来人の王朝を建てた
これが今の天皇の先祖
天皇陵を調査させない理由はこれ
戦前に調査しようとしたらそれを裏付ける証拠がたくさん出てきたのであわてて埋めた
それから一切調査はさせてない

**日本＠名無史さん** · 2021/04/02(金) 13:16:58.81

>>79
>戦前に調査しようとしたらそれを裏付ける証拠がたくさん出てきたのであわてて埋めた
それから一切調査はさせてない

またチョンのデマだな。

変なことを主張してないで、痔の治療を優先しろよ。
手遅れになると、出血多量で死ぬぞ。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/02(金) 13:17:54.12

2018年木村資生記念進化学セミナー第１回「Human Evoluion I」
https://kimuraseminar.files.wordpress.com/2017/08/20170804_humanevol1_saitoun.pdf
発表者である国立遺伝学研究所の斎藤成也教授はNHKの取材に対してハッキリと弥生系渡来人の定義を「中国大陸からやってきた」断言してる↓
https://i.imgur.com/FH6FM3r
https://i.imgur.com/xiuSuTk

弥生人とは縄文人の父系と大陸系の母系である。
2019年国立科学博物館の篠田謙一教授の人骨DNA分析↓によって、朝鮮人要素はゼロと判明している。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/tottori/20190303/movie/4040002195_20190303075459.html

↓にあるように、朝鮮半島由来の渡来人は縄文人の出戻りと判明。
https://i.imgur.com/71yqkGK

従来のＹ遺伝子D系統におけるニッポン人と朝鮮人の差異がこちら↓。
https://i.imgur.com/BNzBwzr
https://i.imgur.com/MYlpe6H
https://i.imgur.com/gp29Nqq
Ｙ遺伝子（父系）のD2はアイヌ88％、沖縄56％、日本本土42～56％、朝鮮半島０％となっている。

従来のミトコンドリアDNAならびにＹ染色体ＤE、O2b1とO2b＊による日本人と朝鮮人の差異はこちら↓。
https://i.imgur.com/guIHaVt

朝鮮人どもはミトコンドリア（母系）において日本人女性と牝朝鮮人に差異はないとホルホルしたがりますが、アジア全体で大きな差はないというのが現実です。

また有史以来、朝鮮半島に存在した国々は貢ぎ物として牝朝鮮人を大量輸出していた実績があり、その伝統は近年の第五種補給品まで続いていたという事実も加味しなければなりません。
なおM7aが日本人女性の特徴と言える。

結論：日本人にとって朝鮮人は物理的距離は近くても血統的には非常に遠い存在であることは明白である。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/02(金) 13:18:05.62

魏書馬韓伝
其衣有上無下、略如裸勢。　
上着だけ身にまとい下半身は丸出しで裸同然の馬韓人

其俗少綱紀　國邑雖有主帥　邑落雑居不能善相制御。　不知乗牛馬、牛馬盡、於送死。　
規律が少なく、統治者はいるが法はないので統率が取れない。　牛馬に乗ることも出来ず、死ぬまで酷使する馬韓人

居處作草屋土室、形如家、其戸在上、擧家共在中、無長幼男女之別。　其葬有棺無槨.。
馬韓人は入り口が上にある塚を掘っただけの家とは言えない穴に草の蓋をしただけの住居に老若男女入り乱れて住む。　
埋葬は棺がなく地面の槨に収める馬韓人。

其遠處直如囚徒奴婢相聚。無他珍寶、禽獸草木略與中國同。
馬韓人は囚人や奴隷のごとく礼俗をわきまえない。　また宝と言えるものが一切ない。　なお動植物は中国と同じ

魏書東夷伝倭人条
男子皆露?、以木緜頭。其衣橫幅、但結束相連、略無縫。婦人被髪屈?、作衣如單被、穿其中央、貫頭衣之。
倭人は男子は皆髷をし、木綿布を頭に巻いている。　衣服は幅広い布を結び合わおり、縫われていない。　
婦人は髪に被り物をし、後ろで束ねており、衣服は単衣のように作られた貫頭衣である

不妬忌。不盗竊、少諍訟。其犯法、輕者没其妻子、重者滅其門戸及宗族。
盗みはなく争いもない倭人。　法を犯すと軽いものは妻子を没収し、重い者は家族を皆殺しにする。

有屋室、父母兄弟臥息異處。　其死、有棺無槨、封土作冢。
家には部屋があり、家族の寝室が別にある。　人が死ぬと槨のない塚に棺を納める倭人。

其風俗不淫。婦人不淫、
その風俗は淫らではない。　女は慎み深く嫉妬しない倭人。

このように四世紀前半にはすでに倭人と馬韓人には文明人と土人ほどの格差があったのだ。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/02(金) 13:18:15.03

451年、宋の文帝が允恭天皇を「倭本国・新羅・任那・加羅・辰韓・馬韓六国諸軍事安東将軍」と認定し、朝鮮半島は倭国の朝貢国となる。

475年9月、高句麗の長寿は漢城を強奪、百済の蓋鹵を殺害。　百済一度目の滅亡。

477年3月、雄略天皇が蓋鹵の息子である文周に久麻那利の地を「与え」、「百済王に就かせ」再興させるも半年後に解仇に暗殺。

479年11月、雄略天皇は「忠誠の誓い」として差し出されていた5人の人質の中から東城を選出、筑紫の兵５百人を付けて帰国させ「百済王に就かせ」た。

490年、北魏に攻め込まれ、慌てて高句麗を模倣し南斉の冊封に下るなど混乱を極める。

501年、東城が暗殺され、武寧が即位。

503年、武寧は職人や女（儒教思想では技術職や武人、女の身分が極めて低い）を朝貢の品として武烈天皇に献上し、倭は北葛城郡広陵町に百済人居留地を置き、曽我川の吉楽寺以南が百済川と呼ばれるようになった（百済大井宮はこの地名由来）。

513年、４０年近く経っても高句麗から漢城を取り戻せず、領土不足で国民が飢えていると武寧が直訴したので、継体天皇は任那四県を「分け与え（割譲）てやり」、武寧は北魏から下賜された五経博士である学官の漢高安茂を「貢上」した。

552年、聖明が「仏教は、あらゆる教えの中で最もすぐれたものです。その教えは難しく、取りつき難いものですが、真の悟りを導くものです。　今や仏教は、遠くインドから中国、朝鮮まで広まっています。このすばらしいみ仏の教えを、ぜひ日本でも広めていただきたいと思います。」という「上表文」と共に金堂の仏像一体、幡、経典を「朝貢」した。

554年、倭国と大伽耶の助力を得て新羅を攻めるも聖明は戦死し、威徳が即位。

561年7月、欽明天皇が威徳に援軍を「授け」、任那と共に新羅を攻めるも敗退。

642年、義慈は倭国に「忠誠の証」として王子の豊璋と善光を人質として「献上し」、朝貢を再開。

660年、斉明天皇は豊璋に５千の兵と軍船170艘を「添わせ」帰国させるも、百済二度目の滅亡。

以後、百済王族唯一の生き残りである善光は百済コニキシとして「孕み腹（喘ぐTENGA）」の提供に従事し続けた。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/02(金) 13:18:24.63

■有史以来朝鮮半島が日本より上の立場になったことは無い■

～古代朝鮮は日本に二百年以上にわたって支配されていた～

高麗大学教授金鉉球･鄭大均

わが国の中･高等学校教科書を見ると､百済･高句麗･新羅三国の文化が日本に伝えられた話が出てきますが､
その内容は日本古代史書である｢日本書紀｣を土台にしているもので､わが国の史書にはありません｡
(そもそも韓国に古代の文献はほとんどない)

ところが､日本の学者が｢日本書紀｣を土台にして､古代日本が二百年余り朝鮮半島南部の伽耶(日本名任那)地域を支配したという
｢任那日本府説｣を主張すると､韓国の学界ではそれは信じることができないと主張しています｡

これは明白な矛盾であり､こうした姿勢ゆえに日本の学界が韓国の学界を軽く見るのではありませんか､という身の程を知らぬ質問をした｡
そしたらL教授は黙り込んで答えず､横に居られたC教授が｢自信がないんだよ｣とおっしゃった｡

｢日本書紀｣には日本が｢任那日本府｣という機構を置いて朝鮮半島南部を支配しつつ､三国文化を運んでいったようになっている｡
しかし､韓国の中･高等学校では三国文化が日本に伝播される国際関係に関しては何の説明もされず､
ただ高句麗･新羅･百済の三国が日本に文化を伝えた事実だけを教えている｡

そこで学生達は日本を客観的に理解できずに､無条件､対日優越意識だけを助長する結果をもたらせた｡
外国に出かけたわが国の学生が｢任那日本説｣に接して戸惑うのも無理はない｡

実際の歴史は､日本に支配されたいわば｢属国｣であったにも関わらずだ｡

**日本＠名無史さん** · 2021/04/02(金) 13:19:08.67

前述の高麗大学の金鉉球と鄭大均の両教授は、「漢文の書き方から見ても三韓の建国神話は日本書紀を模倣して書かれたものであることは明白であり、現代の歴史教育における三韓史も日本書紀を土台としつつ、感情的に受け入れられない部分を削除し、ただ根拠もなく三韓が日本に文化を伝えたと改ざんした捏造史である」と断言している。

また「日本書紀」に引用されていることを理由に百済三書を事更にもてはやそうとする反日朝鮮人も多いが、朝鮮半島最古の歴史書である三国史記には、「百済開国已来、未有以文字記事、至是得博士高興、始有書記（百済は開国以来、東普の高興博士が書記を記録するために訪れるまで文字で記録を残したことはなかった）」
と明記されており、こんにちでは百済三書の存在自体の信憑性は低いと断定されている。
　
加えて朱蒙伝説なるものが神武伝説の元になっていると強弁する反日朝鮮人も散見されるが、「論衡」「後漢書」「魏略」に記録されている東明は扶余族の東明であって、高句麗初代王の東明（朱蒙）と混同するのは彼らの民族的願望であり事実ではない。

やはり金教授と鄭教授の指摘にあるように、朱蒙伝説も三国史記編纂時になってから「日本書紀」を模倣して創作された伝説と見るべきである。
　
なお、百済三書（百済記、百済新撰、百済本記）は日本書紀の引用文献として名前が上がっている以外に存在を証明するものがなく、「天皇」や「日本」と表現している点、漢音ではなく呉音で表記されている点などを勘案すると、日本書紀の権威付けのために日本書紀編纂者が創作した文献であり、実在はしていなかったとするのが現在の定説である。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/02(金) 13:21:16.07

一方の日本（倭国）の文字文化はというと、魏志倭人伝には次のような記述があり、この時代に既に倭国は文字による外交や政治を行っていたことが理解できる。

「文書・賜遣の物を伝送して女王に詣らしめ」、　
「詔書して倭の女王に報じていわく、親魏倭王卑弥呼に制詔す。」、　
「今汝を以て親魏倭王となし、金印紫綬を仮し」、
「銀印青綬を仮し」、
「詔書・印綬を奉じて、倭国に詣り、倭王に拝仮し、ならびに詔をもたらし」、
「倭王、使によって上表し、詔恩を答謝す。」、
「因って詔書・黄幢をもたらし、難升米に拝仮せしめ、檄を為（つく）りてこれを告喩す。」、
「檄を以て壹与を告喩す。」

このように魏志倭人伝には繰り返し後漢や魏から詔・詔書が出され、印綬が下賜されたことが記され、それに対して倭国からは「上表」文が出されている。

従って、弥生時代の倭国は詔書や印に記された文字を理解し、上表文を書くこともできたと断言できるのである。
日本列島内で最も早く文字（漢字）を受容し、外交・政治に利用していたことに疑いの余地はない。

よって日本列島内で弥生時代の遺跡や遺物から最も「文字」の痕跡が出現する地域が女王国（邪馬壹国）の最有力候補と考えるのが、理性的・学問的態度であり、学問的仮説のある学説に値する。

筑前中域には次のような文字文化受容の痕跡である遺物が出土している。

潤地頭給遺跡、唐津中原遺跡、東小田峯遺跡の硯（BC100）
志賀島の金印「漢委奴国王」（57年）、
室見川の銘版「高暘左　王作永宮齊ﾚｷ延光四年五」（125年）、　
井原･平原出土の銘文を持つ漢式鏡多数（1～2世紀）

これらの客観的歴史事実を鑑みれば、いかに半島起源説が民族願望に根ざした愚説であるかが充分に理解できるはずだ。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/02(金) 18:13:09.87

もはや1の華南ブタニグロが朝鮮コピペを貼るだけのスレになったらしいｗｗｗｗ

**日本＠名無史さん** · 2021/04/02(金) 19:40:58.68

>>87
このスレの副目的はバカチョンをおびき寄せて、

笑い物にすることだから、主旨に沿っているよ。

今日のバカチョンの主張

　　　　　弥生人は青銅器文化人である。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/02(金) 19:55:03.54

>>88
1の華南ブタニグロのおまえのチョンはいわゆる朝鮮人の事じゃなくて、

「自分の工作に都合の悪い日本人」

の事なんだよなｗｗｗｗ

さっさと死ねよクッサイ汚らしい醜すぎる東南アジアブタチックニグロチック糞ゲロ汚物ｗｗｗｗ

**日本＠名無史さん** · 2021/04/02(金) 21:18:04.85

>>89
明日はどんなバカチョンが登場するか楽しみだな。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/02(金) 21:30:00.71

弥生人を青銅器文化人という日本人はいないだろ。

バカチョンならあり得る。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/02(金) 21:30:20.22

>>90
「自分の工作に都合の悪い日本人」だろｗｗｗｗ

さっさと死ねよクッサイ汚らしい醜すぎる華南ブタチックニグロチック
ハノイフルセロイピーノｗｗｗｗ

華南ブタチックオーストラニグロｗｗｗｗ

**日本＠名無史さん** · 2021/04/02(金) 23:05:40.94

>>92
それって北朝鮮の美的感覚なの？

日本には珍しいね。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/02(金) 23:24:39.54

＞セロイピーノ

これは何の意味？

もしかしてこれは言葉のサラダなの？

本当の患者さん？

**日本＠名無史さん** · 2021/04/03(土) 06:11:19.54

よく分からんけど、梨泰院クラスって韓国ドラマの主人公の
セロイは短髪でフィリピン人は短髪が多いためにセロイピーノって
呼んで軽蔑してるんかもな。

中卒コンプレックスの純日朝鮮人のお頭は理解しがたいね。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/03(土) 06:37:29.75

考えてみりゃ、渡来系の王族を天皇として崇め奉るのもなんかアホらしくなってきたな

**日本＠名無史さん** · 2021/04/03(土) 07:04:31.08

>>93-95＝>>1

ツカポコタカ♪ツカポコタカ♪セローイ！

ツカポコタカ♪ツカポコタカ♪セローイ！

ここは台湾の田舎町。どこからか南方太鼓を叩く音が聞こえてくる。

見てみると叩いているのはそう、東南アジア顔した台湾人。

ツカポコタカ♪ツカポコタカ♪セローイ！

ツカポコタカ♪ツカポコタカ♪セローイ！

半裸で意味不明の南方語の掛け声を唱えては太鼓をしきりに叩いている。

叩く。叩く。しきりに叩く黒い手。

そして黒い顔に潰れた広い鼻。突き出した口元とゴツゴツとした輪郭。

ツカポコタカ♪ツカポコタカ♪セローイ！

ツカポコタカ♪ツカポコタカ♪セローイ！

一瞬、ニューギニアの奥地に居るような感覚に私は襲われたのである。

.

**日本＠名無史さん** · 2021/04/03(土) 07:20:54.25

>>96
オマエが渡来系だろ。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/03(土) 07:22:25.24

「飛鳥の原に百済の花が咲きました」　兪弘濬 [著] ; 橋本繁訳

① 渡来人の故郷、飛鳥

日本に住んだこともなく何の縁もない私が、日本で故郷のように感じる場所がある。
奈良県高市郡明日香村を中心とした地域、通称飛鳥である。日本という国号が初めて現れたのも飛鳥時代だった。

飛鳥に行けば韓国の扶余〔百済の都〕が思い浮かび、奈良の古寺を見れば慶州〔新羅の都〕を連想する。
五世紀に加耶から渡った渡来人が日本に鉄と馬そして加耶の土器文化を伝えたことは、「近つ飛鳥」に確かに残っており、
百済王室との交流を通じて仏教と文字を受け入れてついに律令国家となる過程を、石舞台、橘寺、飛鳥寺で見ることになる。
韓国人にもよく知られる高松塚古墳壁画を見ると、高句麗文化の影響力がどれほど長く残っていたのかを痛感する。

飛鳥政権を建設した主役は、百済系と推定される蘇我氏一族であった。
蘇我氏の権力は大変なもので、聖徳太子の母親も蘇我氏の血を引いており、推古女王の母親も蘇我氏だった。

飛鳥南側の山裾の、高松塚古墳が眺められる檜隈には、東漢氏と呼ばれる渡来人集団がいた。
彼らの子孫は絶えることなく「渡来人出身」として、僧侶、技術者、学者、官吏として活躍した。
特に、坂上氏は、東北地方の先住民である蝦夷の征伐に功績を立てた、奈良時代の代表的な武人家門になった。
今もこの村には、渡来人を祀った於美阿志神社が残っている。

日本には飛鳥という地名をもつ場所が四〇カ所もあるという。
古代の文献には、「安須可」「飛鳥」「明日香」「安宿」などさまざまに出てくるが、すべて「あすか」と発音する。
大阪河内の「近つ飛鳥」というところは、「安宿」と表記したという。「安らかに宿るところ」という意味である。
そうだとすると、朝鮮半島を遠く離れた厳しい旅の末に、ようやく平穏に留まれる場所を得たという意味ではないだろうか。

七一〇年、都を奈良に遷すとともに飛鳥の栄光は終わり、それから一三〇〇年過ぎた現在では、偉容を誇る寺院も、宮殿跡も、邸宅もない。
しかし、山裾のあちこちに、飛鳥時代の遺跡がひしめき合っている。それを半日かけて巡るのは、夢の旅路といえる。

我々韓国人は、東アジアの一員として、隣国日本のこうした文化的成功を評価することにためらう理由はない。

**日本＠名無史さん** · 2021/04/03(土) 07:47:41.03

>>93-95＝>>1

d.パレモンゴリーデ(南蒙古人種)

茶黄色、低身短頭で、顔は丸くやや広鼻。中国南部から東南アジアに広く分布。

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