【文言】書くための漢文【将書】

**名無氏物語** · 2011/09/24(土) 22:02:12.42

講読だけでは飽き足らず、漢文を自分で書いてみたい人が集まり研磨するスレッドです。
（同様の趣旨の古文スレの姉妹版として立てました。）

**六朝書生** · 2012/01/21(土) 14:36:19.90

古人云：文必秦漢、詩必盛唐，蓋一代有一代之文學、而後世莫能繼焉者也。
噫！斯文喪盡、此殆天也。吾輩又何能為哉！

**名無氏物語** · 2012/01/24(火) 12:48:18.84

>>55
有朋自遠方来＼（＾＾）／

43 · 2012/01/27(金) 23:27:43.64

六朝書生足下

得《如何寫出典雅中文信》矣。大善也。読之、益欲書漢文。

但此書有駢儷文甚。今華人用駢儷文為尺牘乎？僕從前學古文、不知駢文。君用駢文於書簡？

>>57

何能為…。宜書漢文於網絡。僕欲為之。

**名無氏物語** · 2012/01/29(日) 15:53:55.06

也矣焉の違ひを目茶苦茶詳しく教へて下さい
俺が完全に分るまで

**六朝書生** · 2012/01/29(日) 21:30:00.91

>>59
尺牘、台灣香港有用之者、亦鮮以駢儷文。余亦然、駢文盛於六朝、逮乎滿清猶復興不衰、足下可讀《昭明文選》《文心雕龍·儷辭》

**名無氏物語** · 2012/01/30(月) 03:45:33.32

>>也矣焉の違ひを目茶苦茶詳しく教へて下さい

漢字源の「焉」を見るべし。

**名無氏物語** · 2012/01/30(月) 21:01:11.00

>>62
余已讀之不再三、而不足會得。蓋欲釋也・矣・焉之所以互相異、雖一萬言、不足使初學會得之、況以區區辭書數頁乎。

**名無氏物語** · 2012/01/30(月) 21:02:29.37

↑あ、私は>>60です

**名無氏物語** · 2012/01/31(火) 01:56:09.72

>>62
不如讀『論孟虚字集釋』也
有益焉
不讀而可悵悵矣乎

**苦斎主人** · 2012/01/31(火) 12:55:12.51

>>59
子欲讀乎，獻予君，幸莫棄焉！吾與汝共勉之。

http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/bunko17/bunko17_w0052/

**名無氏物語** · 2012/01/31(火) 20:48:34.03

>>65
讀みたいけど當面手に入れられぬ
大兄の知る限りを教へて下さい
先賢の助辭解説の類も幾らか讀んでるけど分りにくい
　往・往也・往矣・往焉
がそれぞれどう云ふ違ひがあるか、それぞれ前後にはどう云ふ文が続きうるか、
といふやうな説明がほしい
個人的には焉が一番分りにくい
往焉て何、辭焉てなに、憂ふる無れ焉て何、罪有り焉てなに……
あああああああああああ、氣になって夜も眠れない

**名無氏物語** · 2012/01/31(火) 20:54:29.65

中華・臺灣諸兄

請詳説往・往也・往矣・往焉之所以互相異、使余氷解。

**難波孤雲＝43** · 2012/02/04(土) 22:21:33.92

>>61
昭明文選與文心雕龍、僕将読之、然日本書林不有之。鞭文雖不衰於中國、於日本衰矣。僕於網絡得見文心雕龍。不有解釋。大難。

>>66
多謝！然不有読点、僕力不足読之。嗚呼。雖不能読之、僕以古書為美。数訪古書林於梅田、賈二三。大阪賣漢書舗鮮。京都有幾。君奚在？

**難波孤雲** · 2012/02/04(土) 22:36:00.24

>>68
僕未嘗見助辞「往」「往也」「往矣」「往焉」。是重乎？君能書漢文善於僕。君豈患哉？

**六朝書生** · 2012/02/05(日) 01:00:26.00

余欲學日本語、求西曆清末及民國人士所著之日本語教材書不果、未知諸君能覓得否？

**名無氏物語** · 2012/02/12(日) 13:56:43.28

このスレ中国人が見たらどう思うの？
まんま中国語？
それとも、日本人が古文見るような感じ？

**難波孤雲** · 2012/02/12(日) 21:17:09.62

>>71

若學日本語、雖不如讀今出教書、僕聞梁啓超『和文漢讀法』始以漢文教日本語。

http://ci.nii.ac.jp/els/110006966621.pdf?id=ART0008875240&type=pdf&lang=jp&host=cinii&order_no=&ppv_type=0&lang_sw=&no=1329048148&cp=

自十八頁有啓超之原文。

**六朝書生** · 2012/02/12(日) 21:40:53.42

>>73
閱矣猶感和文甚難謹致謝忱

**寒食散** · 2012/02/14(火) 21:36:41.73

僕亦明國人也。
諸君東海日人而漢文精熟如斯，僕感慨無可言狀！

**寒食散** · 2012/02/14(火) 21:47:03.57

>>72

僕のように目玉が飛び出るくらい驚きますね。

>それとも、日本人が古文見るような感じ？

それです。

**苦斎主人** · 2012/02/21(火) 21:20:02.46

諸君善尺牍者誰

**苦斎主人** · 2012/02/21(火) 21:26:37.76

弟虽未及弱冠之年，第欲取一表字明我赤诚，敝姓卓，草字万成，能逮铁骨清风者则足矣！

**苦斎主人** · 2012/02/21(火) 21:28:00.03

弟雖未及弱冠之年，第欲取一表字明我赤誠，敝姓卓，草字萬成，能逮鐵骨清風者則足矣！

**苦齋主人** · 2012/03/03(土) 11:25:29.26

壬辰初，去庠偕友人行，次，遇老叟及幼女，叟，乞食者也，幼女二三者，庠士也，乞于幼女，不與，且為嬌態狀，余觀之，於是焉，詈幼女之不仁，垢幼女之齷蹉，路人手目相指余，竊哂余之迂腐。余無應，刻，俱散，若無事焉，心黯然。
熙！迂乎？！愚乎？！於是觀之，四維安存乎我邦焉？！
就課室銘為勉，冀夙夜鞭苔吾身。

**苦齋主人** · 2012/03/10(土) 11:33:30.48

稍改之
壬辰初，去庠而偕友人行，俄遇老叟及幼女，叟，乞食者也，幼女二三者，庠士也，乞于幼女，不與，且為嬌態狀，余觀之，於是焉，詈幼女之不仁，垢幼女之齷蹉，路人手目相指余，竊哂余之迂腐。余無應，稍，俱散，若無事焉，心黯然。
熙！迂乎？！愚乎？！於是觀之，四維安存乎我邦乎？！
就課室銘為勉，冀夙夜激勉吾身。

**名無氏物語** · 2012/04/08(日) 23:22:45.87

上之

**名無氏物語** · 2012/04/09(月) 03:18:58.10

櫻花眞美
然而花落後
人希觀賞

**名無氏物語** · 2012/04/22(日) 18:41:43.96

漢文者難解。語彙甚多。

**難波孤雲** · 2012/05/03(木) 21:22:04.87

電脳、煩也。互聯網、騒也。不及讀紙書及詞典。

**名無氏物語** · 2012/05/26(土) 01:20:06.99

>>85
妙哉！然也。

**名無氏物語** · 2012/05/26(土) 02:43:05.30

漢文是簡單!!
每日見得越來越得!!

**名無氏物語** · 2012/05/27(日) 00:18:28.02

今日暑甚

季咸 ◆kikan6AoX6 · 2012/05/29(火) 10:11:47.77

吾國漢文讀解力漸衰。無論作文力。
作文力衰微之要因一為必要性、二為教育、三為錯覺。
學者讀名人之文而又欲書之。
此固正統文言也。
余竊謂此恰與使幼孩解凾數同。
作文宜自易始後臻難。

**難波孤雲** · 2012/06/03(日) 21:36:13.13

橋下徹曰：「護今制者、皆吾敵也。滅蟲也、不如集之於一所而撲之。」

**難波孤雲** · 2012/06/03(日) 22:25:47.83

>>89　季咸足下

汝謂「漸衰」？吾謂「迅衰」。
日本人讀漢文也、千有幾百年。
美國人爲憲法與其他法、使日本人捨其道。
既道滅、如文何？

**名無氏物語** · 2012/06/04(月) 21:09:18.26

漢文書いたとして、それを正しい漢文と評価できる人って
今の日本にいるの？

**募集！** · 2012/06/05(火) 00:48:51.61

一緒に日本語教科書を書いて売る人を募集！ww
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**名無氏物語** · 2012/06/06(水) 03:49:29.93

>>92 それを正しい漢文と評価できる人

只要讀古典而已
纔可批評

**難波孤雲** · 2012/06/08(金) 21:54:58.55

>>94
屡書而屡讀古典、則學正文。
吾所書玆、有誤也頻。吾後自知、恥之甚也。恥苛吾、吾即學。是學之常也。

**名無氏物語** · 2012/06/08(金) 23:15:52.28

學是發達之種也
獨思不如學也

季咸 ◆kikan6AoX6 · 2012/06/08(金) 23:43:15.03

難波孤雲足下：

眞迅衰也。
抑大日本帝國憲法、不啻因正文成又有和魂漢才。
戰後GHQ所為新憲法、其文孱弱浮薄。
又如棄其自主權。
所謂WGIP、此及之乎。

以為文衰義必廢、義廢國必滅。
然而今與足下交以文。
毋嘆。

**名無氏物語** · 2012/06/10(日) 01:00:10.05

異日統一東亞者必中華文化也

**名無氏物語** · 2012/06/10(日) 02:09:43.86

>>98
昔日不統一東亞者中華文化也

**名無氏物語** · 2012/06/10(日) 07:06:00.39

100get

季咸 ◆kikan6AoX6 · 2012/06/11(月) 02:10:52.96

何要統一？
東亞非朝鮮。
將欲為東亞之霸乎？

儻謂東亞一則自古一。文故也。
謂非一則非一。俗故也。

**名無氏物語** · 2012/06/11(月) 03:13:24.75

余所謂者乃文教之統一也
自古聖人居中國而臨天下移風易俗教化四夷毫無吞食他邦之意此王道也非霸道可比

**名無氏物語** · 2012/06/11(月) 05:47:08.03

>>102
我以為你已被「洗腦」

>>自古聖人居中國

有證乎

你只歡孟子之說乎

**名無氏物語** · 2012/06/11(月) 13:44:33.32

「洗腦」？
敢問足下何許人也
此如人飲水冷暖自知汝若不以聖人為聖人吾豈能證之

**名無氏物語** · 2012/06/12(火) 04:07:36.40

堯舜是聖人乎
是傳說中的人物而已
空想家只據傳說恣意誇張
可悲矣

**名無氏物語** · 2012/06/17(日) 21:56:15.23

俺なんて、漢文で試験合格の祈願文を作って神社に（勝手に賽銭箱に）奉納したことがある。
英文法を参考にして、平安朝期の願文と近代の漢文書簡を参考にしながら作った疑似漢文だった・・・。
とは言え、近代の漢文の書簡や史料を読みあさるのは面白かった。

ここのスレで、本物の漢文を使っている人たちをマジ尊敬するわ。

**難波孤雲** · 2012/06/26(火) 18:19:34.02

堯舜禹傳説之人也。然而聖人譬也。論東亞之文、而辧聖人存不存、徒也。

**難波孤雲** · 2012/06/26(火) 18:21:13.35

孔子曰、「夫達者、質直而好義、察言而觀色、慮以下人」。是橋下市長也。
孔子又曰、「夫聞者、色取仁而行達、居之不疑」。是平松前市長也。
世人謂橋下市長聞者、大失之矣。

**難波孤雲** · 2012/06/26(火) 18:22:14.30

>>97　季咸足下：
義廃國滅、真於東西。
羅馬也、失道、文衰義廃、遂國與俗絶。
漢也、義雖衰、不廃。是以唐興宋昌。
日本、羅馬與漢孰似？

嗟、今和文其孱弱與！夫人精神、理與情矣。
日本人也、長於情。其理恃漢才。
漢才既衰、理豈存乎？理既不存、何以富國？

天才 · 2012/06/27(水) 10:23:21.69

人法地、地法天、天法道、道法自然。

**名無氏物語** · 2012/06/27(水) 12:13:50.57

111get

**名無氏物語** · 2012/06/28(木) 02:49:40.34

>>109 漢才既衰、理豈存乎？理既不存、何以富國
清貧也是好機磨錬日本
富國也者只等於儲蓄乎

**名無氏物語** · 2012/06/29(金) 03:19:13.35

世上无难事只怕有心人

Nothing is impossible to a willing mind

**名無氏物語** · 2012/07/01(日) 20:56:24.76

>>105 107
爾等以之為傳說即為傳說乎？
傳說必為虛無乎？

**名無氏物語** · 2012/07/02(月) 13:27:44.72

欲以漢文与支那人談言語各異得相通乎

**難波孤雲** · 2012/07/02(月) 20:16:18.64

>>112
知者貧而足。粗衣簡食、読書私悦。
小人貧而亂。叫喚滿市、告苦不絶。

知者寡也。小人衆也。國貧、其大患乎。

**難波孤雲** · 2012/07/02(月) 20:24:40.22

>>115
如用漢文、相通可也。

如欲相通、勿謂「支那人」、宜謂「漢人」。

若漢人謂「倭人」、我等不悦。
若漢人謂「日本人」、我等即悦。

子貢曰、「我不欲人之加諸我也、吾亦欲無加諸人」。

**難波孤雲** · 2012/07/02(月) 20:28:27.24

於>>108
誤：色取仁而行達
正：色取仁而行違

**難波孤雲** · 2012/07/02(月) 20:39:33.69

>>114
我唯謂「譬也」、我不謂「必為虛無」。
爾之「必」字、奇也。

我又云：「辧聖人存不存、徒也」。
宜論東亞之文。

**漢人(路)** · 2012/07/02(月) 23:57:34.75

難波孤雲君：吾輩漢人也，居大陸之上，欲與子交，可乎？有朋自遠方來（笑）。如蒙應允，請附書至4326193@qq.com。四海之內，皆兄弟也。

**名無氏物語** · 2012/07/03(火) 02:05:09.32

人各有隣
故可謂不孤
然而說兄弟者
可謂較樂觀者也

季咸 ◆kikan6AoX6 · 2012/07/03(火) 21:04:01.72

>>109
難波孤雲足下：

>其理恃漢才。

日本人素貴乎理。
寶永中、傳教士Giovanni Battista Sidotti偸渡被捕。
新井白石問其所以。
Sidotti應之以文化傳播之要、又西洋情勢、天文、地理等叩其兩端。
白石因作『西洋記聞』『采覧異言』。

Sidotti乘之傳教曰。白石不語姑聞之。
更曰。夫創造天地萬物者、上帝（deus）是也。
白石曰、如上帝創造天地萬物、上帝亦為何者所創造之物也確矣！
若上帝自成、天地亦自成！Sidotti失言、遂置之。

此不獨學者、黎庶亦然。
傳教士Francisco de Xavier尺牘云：
日人甚好論理思考。故教之地之球體下雨之構造、輒喜聞之。
然而説神為其全能故、撒旦（Satan）亦自此生、乃不之解、故問余曰、
儻神善、何生撒旦？儻神全能、何使人堕罪？

余以為好理日本民族之特質矣。

季咸 ◆kikan6AoX6 · 2012/07/03(火) 22:29:20.68

>>117
>言語各異得相通乎

大陸之言語、於地方固異。
於是乃生文言之要。

從文言文法書之、雖有和習而必通。
文言者東亞之Esperanto也。

余不以支那為侮蔑語。
寧以此敬矣。
若侮蔑語則『支那文を読むための漢字典』之書題奈之何？

**名無氏物語** · 2012/07/04(水) 00:39:34.24

我用ATOK
「支那」今登錄

**名無氏物語** · 2012/07/27(金) 21:04:02.55

我乃一小生，不知諸位是否癩子東瀛？

季咸 ◆kikan6AoX6 · 2012/07/28(土) 03:02:38.02

>>125
癩子何意？

& ◆NWVh7ag/wQ · 2012/07/28(土) 07:16:04.21

小生入力時一時手滑，以致如此之過也，請諸君海涵

**名無氏物語** · 2012/07/28(土) 08:26:35.46

太熱也

& ◆NWVh7ag/wQ · 2012/07/28(土) 17:34:51.74

皆さん本当に日本人ですか。
諸君是否乃扶桑國人也？

季咸 ◆kikan6AoX6 · 2012/07/28(土) 18:25:21.59

>>129
日人也。

足下之國何處也？

& ◆NWVh7ag/wQ · 2012/07/28(土) 22:07:23.29

知君乃扶桑國人，鄙人深說。小生乃中國大陸一中學生也。不知君知此，惡
我不？
又：倫敦Olympic於英開幕，祝扶桑獲佳績。

季咸 ◆kikan6AoX6 · 2012/07/29(日) 01:57:12.17

>>131
君神州之中學生乎？歡而迎君又其文可謂勤矣

君自神州經東海至2ch古文漢文討論串
此2ch邊彊之地也

小國寡民無所藍爆或似桃源咸是學徒
請與之歡談慰其旅愁

今於貴國之學校文言文授課其盛歟？

**名無氏物語** · 2012/07/30(月) 03:18:40.21

>>131
是否台湾人
還是香港人

& ◆NWVh7ag/wQ · 2012/07/30(月) 15:53:14.93

非以上二者也。小生乃中國大陸人（或曰共產黨中國）

& ◆NWVh7ag/wQ · 2012/07/30(月) 16:09:48.63

回132楼樓季咸君
聽君歡迎之熱烈，小生不勝感激。
君問小生文言授課盛否，則如此與君說。
小生所居者，非北上廣也（北京，上海，廣州之略），不過為鄙陋之處。
故以下所言，有以偏概全之嫌，還請君包涵。

文言授课乃教育部（部約為貴國之“省”）之強制規定也，自初中起，使
僕等習之文言，不求作文，只求解其字義，悟其神韻也。

實則通解品悟者鮮矣。多數視文言以為累贅，習之無樂趣之感。

& ◆NWVh7ag/wQ · 2012/07/30(月) 16:17:13.95

故於小生所居處，文言非盛也。

悲哉悲哉，此處之人，非迷於互聯網（Internet），
便是電視劇（TV Drama），或飲酒等，卻不見習之文言等傳統，不亦悲哉！

& ◆NWVh7ag/wQ · 2012/07/30(月) 16:18:19.26

小生切問一句“串”一詞乃何意？如何解？

**名無氏物語** · 2012/07/31(火) 03:06:24.83

>>137
プロキシ（Proxy）之口語也
なお、プロキシは「プロキシー」「プロクシ」「プロクシー」「串」[1]とも呼ばれる。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%97%E3%83%AD%E3%82%AD%E3%82%B7

**名無氏物語** · 2012/07/31(火) 03:16:24.82

>>134 小生乃中國大陸人（或曰共產黨中國）

於此可談不亦樂乎

季咸 ◆kikan6AoX6 · 2012/07/31(火) 14:17:10.08

>>135
大陸文言文之授課事情乃解敬表謝忱
現代中國書畫家之跋屢見文白夾雜蓋其因亦存此歟
然日本之書家固不之及殆文盲也可愧

>“串”一詞乃何意？

Thread也大陸譯之"串"
猶謂討論串

**名無氏物語** · 2012/08/01(水) 00:01:12.99

>>140
此話怎講?

**名無氏物語** · 2012/08/01(水) 04:01:20.81

日本人之文言素養已低
夏目漱石之漢詩也是可笑類

& ◆NWVh7ag/wQ · 2012/08/01(水) 17:36:56.60

既然如此, 能否擷其一諸小生?

**名無氏物語** · 2012/08/02(木) 03:49:44.00

以前「經濟」之詞不有今所用之意
是以前日本人翻譯造語也
如今能翻如此者罕矣

& ◆NWVh7ag/wQ · 2012/08/02(木) 12:33:36.44

>>144
確乎如此。“經濟”者，原“經世濟民”之意，後則用以作"economy"
之譯也

**名無氏物語** · 2012/08/03(金) 03:35:41.01

日本政府對漢文不有興趣
但於大學綿綿研究不已也
所以中國人的留学生也不少

**名無氏物語** · 2013/04/19(金) 10:45:06.14

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**名無氏物語** · 2013/07/05(金) NY:AN:NY.AN

善哉。何為不age。

**名無氏物語** · 2013/09/21(土) 22:23:58.86

>>18
当多読
馴之、則復文

**名無氏物語** · 2013/09/26(木) 14:14:11.19

FAQ. 吉川裕（東北大学　文学部　D５）との関係について

A　吉川裕は２０１１年の追いコンの二次回で
一緒にカラオケに行って勝手に勃起したあげく他のクラスメイトに見られたことから
どう対処していいか解らず、「女が誘惑する」と
創価学会員の教員に救いを求めた
（勃起の理由はカルト体制による、抑圧が原因である）

その内容に脚色があったか解らないが
創価学会員の教員は
吉川君の神聖なるを邪魔する邪教が東北大地震を起こした等を折伏をはじめた

その教員はよっぽどそのネタが好きなのか
後に創価系雑誌「灯台」で邪教徒地震説を発表している

**名無氏物語** · 2013/09/26(木) 14:31:48.08

吉川裕（東北大学D5）
吉川裕（東北大学D5）
吉川裕（東北大学D5）
吉川裕（東北大学D5）
吉川裕（東北大学D5）
吉川裕（東北大学D5）
吉川裕（東北大学D5）
吉川裕（東北大学D5）
吉川裕（東北大学D5）
吉川裕（東北大学D5）
吉川裕（東北大学D5）
吉川裕（東北大学D5）

は自分の性的な罪を女になすりつけて
創価に媚びることによって
研究室に残りました
自分の性欲が悪の正体です
しね吉川

性欲を抑圧するために頭を壁にぶつけたりしてるのを
高潔とは言いません

**名無氏物語** · 2013/09/26(木) 18:08:33.38

FAQ. 吉川裕（東北大学　文学部　D５）との関係について

A　吉川裕は２０１１年の追いコンの二次回で
一緒にカラオケに行って勝手に勃起したあげく他のクラスメイトに見られたことから
どう対処していいか解らず、「女が誘惑する」と
創価学会員の教員に救いを求めた
（勃起の理由はカルト体制による、抑圧が原因である）

その内容に脚色があったか解らないが
創価学会員の教員は
吉川君の神聖なるを邪魔する邪教が東北大地震を起こした等折伏をはじめた

その教員はよっぽどそのネタが好きなのか
後に創価系雑誌「灯台」で邪教徒地震説を発表している

**名無氏物語** · 2013/12/09(月) 23:04:16.48

明日天荒

**名無氏物語** · 2013/12/14(土) 17:57:31.75

吉川裕（東北大学大学院　日本思想史）の指導教員佐藤弘夫の思想：正しき信仰によって災害を抑えるｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

http://vukivuki.cocolog-nifty.com/blog/2012/07/post-d12a-1.html
佐藤教授・まさにそうですね。本来、国とは民衆のことであり、国家権力というのは「手段」なのです。
　しかし、日本では常に権力が「目的」です。日蓮は明確にこれを逆転しました。民衆の幸福こそが「目的」であり、「国家権力は「手段」であると。
　立正安国論を提出する契機も、正嘉の大地震によって、多くの民衆が嘆き苦しんでいたことでした。日蓮は、まず正しき信仰によって災害を抑えるという方途を示しました。

**名無氏物語** · 2013/12/16(月) 23:57:10.84

爾好

**名無氏物語** · 2013/12/17(火) 16:27:13.25

佐藤創価研究室の博士課程の院生で嫌儲で「創価癒着で出世」と書き込んでた奴が
吉川英治（創価学会）の孫である事が判明！！！国立大学は創価に食いつぶされる！！

931 返信：番組の途中ですがアフィサイトへの転載は禁止です[] 投稿日：2013/10/19(土) 02:06:20.28 ID:mjz5UMS30 [8/9]

>>929
キチガイカルトに接近したことで出世できた一方、頭がおかしくなったという事実の間に板挟みになってるわけな
ある程度は納得したわ

あと>>914の推理研の管理人がが吉川と同一人物だとわかったのは何故なんだ？

**名無氏物語** · 2014/01/05(日) 07:34:22.06

世人隔国則異舌語、而不相通也。我恒以為、若能与異域之人倶交意、蓋可和矣。
近世以西俗為尋常、去昔徳之余既久焉。於本朝経数十年也。
唐土亦如是、廃正体而用簡文。雖鶏林大越莫違之也。
古者同文共字、故能伝其所思、又可争理也。林羅山嘗与朝鮮人語以文言矣。

夫往時有言語、一曰漢文、二曰梵語、三曰拉丁、四曰希臘。此為古文。
凡古文者、古人之足跡也。因古文以識其思惟、然而其智為吾糧、
在公則可活用之、在私則可尽雅味也。

於是我云、宜使古文復生也。以為、衆民之潤、在于文化蓄積焉。
方今有謂大衆喪失人間性者。古文再生、応癒其乾心。

今顧所述及冗長、亦復失其簡。雖汗顔之至、以欲為吾後戒。故敢記於此処。
頓首頓首。