∀∃ 分析哲学Ⅶ ∃∀ [転載禁止]©2ch.net
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> 417 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2013/01/18(金) 00:51:41.57 0
> 結局、哲学が意味があったのはヒュームまでだよね。
>
> カントはヒュームの懐疑論だけ抜き取って、
> 超越論を考え出した。
> それはあまりによくできた言葉遊びなので、
> その後の哲学はこの言葉遊びから抜けられなくなった。
> そしてただのニッチな分野落ちぶれた。
>
> そしてヒュームの本質の慣習論は
> ウィトまで埋もれてしまった。
↓
> 334 ：第三の波平 ◆JXLBbnYqTY ：2011/12/14(水) 12:43:12.21 0
> えに金巻き上げ羅列、しゅうじょみたいにしょじをまもって
>
> 255 : 第三の波平 ◆JXLBbnYqTY : 2011/10/03(月) 19:40:14.99 0
> 武士の精神性である。強固なしゅしゅうかんこいや、義理人情もパフェー満背からは逃れられない。
> それは江戸時代にさらに形式化されたときがひどい。もはやぱへぁーマンスは慣習かして逃れられなくなる。
> 殉死、腹きりしないほうがひさんとなる。 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:9368c25c0e1fcb4c3420acd807713d27) 分析は自分の頭の悪さを認識してない人が多いよね
波平は極端な例だけど、こいつも分析好きだし 波平さんが匿名で書いた自演の言い訳が無茶苦茶なんで説明してもらえますかｗｗｗ↓
> 106 ：考える名無しさん：2015/04/29(水) 21:05:05.44 0
> 秀才の自演は嘘なので必ずばれる。
> 天才の自演は疑いから始まり最後に自演ではないと自然に嘘の結論のほうが味方する。
> 神域の自演は嘘がばればれなのに、それを認めるしかない。
> おまえらじゃ無理。 分析哲学者は～とか分析系は～とかいう批判みかけるとどの辺のこと言ってんの？って思うけど分かりやすくやること自体が許せないのかな 分析哲学スレを毎回波平が立てていたとわかった時は
ショックだったなｗ
まあ、でも太郎とか泰斗とか分析には電波が多いから
改めて考えるとそう不思議でもないのかもなｗ 多分哲学板のコテだと思うが
今回立てた俺はそいつじゃない 普通は埋め立てが終わって翌日くらいなんだよｗ
即スレ立てするアホは波平くらいしかおらん
あの速さはあのアホにしかできないｗ ＞普通は埋め立てが終わって翌日くらいなんだよｗ
ん？哲学板にはそんな慣習なり法則なりがあるのか？ 過去の出来事から思い込みでコテ認定してる人がいるだけ でネオプラグマティズムはこのスレでいいの？
ネオプラグマティズムって構造主義的な気がするんだけど俺だけ？ >>1
わざわざカッコつけてローマ数字とかにしなくていいよ。 頭によけいな字や記号があると次スレ自動検索に引っかからないんですよ ネーゲルみたいな賢人風の分析哲学者が日本には少ない
日本科学哲学会から広まったというバイアスがあるからな 闇達磨とＭＩＹＡＶＩだったらどっちのほうがヤヴァついってったほうがいいの？？？ 分析哲学徒に多い勘違いとしては、プログラミングの知識を
そのまま哲学に持ち込めると考えている奴が多い。
太郎とかもLinuxのシェルがどうとか昔話してたけど、
これは哲学には全く関係知識だなｗ あ、関係の無い知識ねｗ
分析はやっぱパッと見プログラミング言語に似てるから、
元々そういう畑の人がこれで哲学にまで進出できると勘違いしちゃう人が多いｗ 多分その辺り
クラスとかの概念は哲学から持ってきたんじゃないかな
違うんだろうか？ クリプキの名指しに関する主張に対するサールの反論って日本語で出てる本の中にある？
というかこの問題の決着はついたの? ありがとう!
助かるよ
意識の神秘も気になるけど誰か読んだ人いるかな? クリプキはマジで頭いいわ
グッドマンはパズルを作っただけのカス クリプキの言うアプリオリに真って命名儀式を行った者だけの特権なのかな？
あと分析的に真であるものは
アプリオリに真かつ必然的に真ってのもわからん
アプリオリに～は認識論的
必然的に～は存在論的
っていう解釈は合ってるのかな クリプキは「指示は固定されうる」と盲信してしまっている 分析哲学は、分析って言葉の意味すら分析できないことがもうバレてる 「分析って言葉の意味すら」と貴方は言うけど、その言葉の分析が分析哲学にとって基本的課題であると考える理由でもあるの？
それとも単なるダジャレ的連想思考の産物？ 数学で喩えるなら、何もない状態からいきなり新しい定義なんて降ってくるわけもなく、具体例について個別の先行研究がある
>>51はその辺の事情が分かってないのだと思う 結局、何をどう頑張っても最後には言語ゲーム論になっていく
日本では分析哲学というと屁理屈の温床
歪んだ自由主義の弊害でしかない しょうがないな
俺なりのクリプキでもするか
指示の因果説はある程度正しいと思うけど
命名儀式には必ずある人間の恣意性が入るわけだ
クリプキはこれを無視してるように見える 思想史と自然科学を無視せず、レトリックは必要最小限に抑え、明晰で実践的な哲学が読みたい 論理じゃなくて因果的な説明のほうがいいってこと？
普通に考えれば論理による説明のほうがより厳密なわけだが >>66の思想史を無視せずとはどういう意味だろう
>>66の読んだ哲学書では、言及してしかるべき近代以前の先行研究を見逃しているから
それもキチンと押さえてほしいという意味なのか 野矢茂樹の哲学の謎と論理学入門、入不二の誤読を読んだんだけど
分哲入門は青山、八木沢、大庭、竹尾のどれがいいの？ 何年も前から言語哲学大全を推すキチガイが居るけど、波平か？ｗ なにゆえキチガイ？
もしかして「分厚すぎて読めたものじゃないだろ！」とでも言いたいのかしら 全体像を知らない初心者にとって不向きではある＞『言語哲学大全』 入門書じゃないけどパットナムの理性・真理・歴史か
クリプキのウィトゲンシュタインのパラドクスは読めると思う この前ここですすめてもらった志向性
まだ読み始めだけど難しくないよ
入門になるかしらないけどw 最近純一が調子に乗りすぎてる
40過ぎのおっさんの癖に そんなの読むよりエイヤーをじっくり読んだほうがいいよ グッドマンの芸術の言語がついに出るのか。20年前から近刊ってなってたからな・・・ 言語哲学大全は一応リアルタイムで一冊づつ出版されるたびに読んでたからあまり大著という気がしない。
ゲーデルとかの論理学のテクニカルな話は全然書いてないし、ところどころ文化左翼的な物言いが今となっては気になる。(大庭健氏ほどあからさまではないにしろ)
スレタイにある論理記号から推察されるような、論理学のある程度深い話を元に哲学を考えたい人には向いてないと思う。
この世代の日本の分析哲学者はウィトゲンシュタインと同様に
論理学そのものへの学問的寄与はほとんどないはず(というより大森、野矢氏のように数学の基礎知識すら疑わしい人もいる)なので、
欧米の、数理論理学者でもあるクワイン、タルスキー、クライゼル、スマリアンなどの書いたものを直接読んだ方がいいかもしれない。
と言ってかれらのものは(エッセイ=哲学論文でなく本当に)随筆以外何も読んでないが。 >>86
クワインは確かに哲学者と呼ぶのが相応しい仕事をしているし
タルスキの時代はいわゆる哲学と今で言う数理論理学とが分化し切っていなかったが
クライゼルやスマリアンの仕事は完全に数理論理学であって分析哲学とは関係ないと思うが。
（哲学っぽいエッセイを書いているのは確かだが分析哲学で学術的な仕事は皆無なのでは？） そもそも「論理学のある程度深い話を元に哲学を考え」ることが分析哲学だと
考えること自体が一昔前の勘違いだろう 日本では科学哲学学会が初期の根城だったからそういう誤解は今も残ってるだろう あれですよ、これたぶん、哲学を勉強する人がたどる思考過程として、
ウィトゲンシュタインの「論理哲学論考」（数式を使ってる）の意味がさっぱりわからない。
│
→後期ウィト「青色本」を読めばいい派 例：三浦
→ハイデッガー「存在と時間」を究極とする派
→ベルグソン「時間と自由」サルトル「存在と無」がいちばん面白い派 例：いえび
→フッサールの現象学を究極とする派 例：ホッカル
↓
そんなものは認めない。哲学は新しい方がいいんだ。
↓
→「知の欺瞞」であぼーん派
→「知の欺瞞」で否定されなかったデリダ派 例：東浩紀
→「知の欺瞞」で否定されなかったドゥルーズ派 例：ムーさん
→新しい哲学をやるんだ派 ↓
│ →科学哲学派 例：戸田山
↓ →分析哲学で大脳を解明するんだ派 ◎主流派
いや、もう現代哲学なんてろくなのないよ。過去に戻ろう派
→カントまで戻ろう派
→いや、プラトンとアリストテレスで充分だよ。結局、聖書がまちがってたんだよ派
となるのではないだろうか。 >>86 これのこと？
大庭 健 「ヘーゲル宗教哲学のバウアー的転覆――近代的主体の先験的反省の行方を追って」、『現代思想』408、1978 p390～407 哲学において「深い・浅い」と言う言説は基本的に情緒的でどうにもならない 自分が無条件に前提していた真理らしきものを疑うのが
哲学てでもあるし深いということでもある。
深い浅いは哲学において本質的なことだよ。
分析哲学者が「深さ」を嫌うのは、分析ということを自明の前提にしてるからだな。
つまりこいつらは哲学者ではない。 「自明の前提を疑う」と口にするだけで哲学者気分に浸っているような輩とは違うのだよ クワインとルイスが春秋社、グッドマンが慶応出版から出るってホントなの？ >>101
無闇に疑うだけじゃ、意味ないもんねぇ… ＞無闇に疑うだけじゃ、意味ないもんねぇ…
確かに。ヘルマン・ワイルだったっけ、米英の分析哲学は、閉じ込め
られた狭い部屋のなかで隅々まで強い照明で照らして悦に入っている
ようなものだ、ってい言ってたのは。闇があってこその光で、無闇
に明るさにこだわって、照明が直接に当てられる空間に閉じこもる
ってのは、脅迫神経症の一種だよね。 >>106
闇の中は見えないのに、闇の中について憶測しても仕方ないじゃないの。 グッドマンの芸術の言語が慶應から出る予定なのはネットで出てたね。
いつになるかはわからないがｗ
クワインの存在論的相対性とルイスの世界の複数性については、
丹治さんのところで翻訳やっていると、
文庫化してほしい哲学書のスレにあったから、
出るなら春秋社の現代哲学への招待だろう。 所詮は欧米の有名人の研究の論評を内輪でやってなにか研究しているような気になっているだけ。
欧米の有名人と同レベルの研究を無名の日本人がやったところで、日本人の間ですら話題になることもない。 クワインの古い論文はパブリックドメインになっててネットで読めるね
「あるものについて」は素晴らしく面白い。 「分析哲学」における「分析」の意味を聞いてるんだよ。
答えられる奴は誰一人いないみたいだねｗ
クワインとかグッドマンとかどうでもいいんだよｗ >>110
哲学の世界に限らず、学問の世界は権威主義者の集団だからね。 記憶の正体が判明したでえ。
記憶の編集ができるようになってきたでえ。
【神経科学】「貯蔵された記憶を可視化・消去する新技術を開発」記憶のメカニズム解明に前進 東大など [転載禁止]©2ch.net
http://anago.2ch.net/test/read.cgi/scienceplus/1441875519/
「貯蔵された記憶を可視化・消去する新技術を開発」記憶のメカニズム解明に前進
http://www.jst.go.jp/pr/announce/20150910/
すげえ。
グルタミン酸作動性シナプスの樹状突起スパインが、記憶回路だったんだ！！！
＞ 特にグルタミン酸作動性シナプスの多くは樹状突起スパイン注１）という小突起構造上に形成されます。スパインは
＞記憶・学習に応じて新生・増大し、それに伴いシナプスの伝達効率が変化するので、脳の記憶素子と考えられてきました。
記憶の正体がわかったぞ。やったぞ、ついに。 >>115
その人が書評している本に読む価値があるかどうかは完全に別にして、
その人の性格がねじ曲がっているか、ネガティブな評価を書く何か裏の
動機があるのか、能力が著しく低いのかのどれかだね。読書に費やせる
時間は限られているのだから、自分にとって読む価値のない本をわざわざ
買って読むのは、読む時間と、その購入費を稼ぐために働かなければなら
ない時間を二重に無駄にすることになる。だから、普通の人は、読む価値
がないと感じる本は最初から読まないし、買わない。その判断がつかずに
無駄なお金を時間を費やしているとすれば、自分に必要なものを選別
する能力が、普通の人と比べて著しく劣っているという他ない。 専門的な内容の本の場合、否定的なレビューは肯定的なものより有用であることが多い
というのも、専門書の肯定的なレビューというものは、レビュアーに内容を論じられるほどの能力がなく、
抽象的な言葉で褒め称えるだけのものがほとんどだから >>113
文系学問は明確な成果を求められないですからね。
信者の数が価値を決めるという点では宗教と同じルールです。
日本でも規模縮小、予算縮小という話になっているようですが。
とくに経済学などは持て囃されているように見えて今世紀中にも滅びそうな勢いです。
ｂｙ 鼎 梯仁 客観性を専門家集団が判断するというのは、まったくもって正しいだろ
問題は哲学も経済学も政治学も憲法学も、実践面で言うこと聞いてくれないことだろ >>122
＞問題は哲学も経済学も政治学も憲法学も、
＞実践面で言うこと聞いてくれないことだろ
その事実を受け止めることこそ、真の哲学への道。 日本の大陸哲学おじさんが分析哲学に対して抱いてる恐怖感って
パソコンを使う若者に対するおじいちゃんたちの恐怖感に似てるよねｗ パソコン使うと人間力が低下するのでけしからん、てか 大陸哲学をストローマンにしても虚しい
アカポス得て同僚小馬鹿にすると即バレるぜ レンタルビデオ屋に、頭文字Ｄのビデオ借りに行ったんだけど
「か行」探しても全然ないんだよ
で、レンタルビデオ屋のアホ店員は「あたまもじＤ」って読んでるんじゃね？と
思って
「あ行」を確認したらマジで置いてあってびびったｗｗｗ
このコピペってゲティア問題なんだよなｗ 分析哲学 VS 思弁的実在論でスペクタクルなやらせバトルやってみせてくれませんか？ >>119
それはあるね
Amazonでレビューが肯定一色で平均☆5の本より
全体肯定・部分否定のレビューで平均☆4の本のほうが
レビュアー含めた読者のレベルが高くて
良著であることが多いから、後者を買うようにしている
経験上、前者は信者だけが買うタイプの本が多い >>124
一方でパソコンを使いこなせることと
出世できるかどうかは別だったりするね
>>131
おもに言語 >>132
問題領域が違うと議論がかみ合わないと思う
たとえば寿司職人とゴルファーが対決とかって
何をすればいいのか分からないじゃん
まあたまにテレビでそういう無茶なことやってるけど
娯楽以上の意味はあんましないと思うよ >>137
そう？
今でも言語現象が中心じゃないの？
意味や意図や指示がどうこうとか
可能世界がどうこうとかは
科学の対象じゃなく言語や論理の問題だから もちろん言語分析は重要な分野だけど、倫理とか政治とか美学とか存在論とか
広大な範囲にわたってるから、もはや中心とは言えない
それと言語や論理の話にしても、彼らは自分では科学のサブジャンルをやってると思ってるよ
まあ科学者がどう言うかはしらんけど つーかさ、成功した分析の具体例を見せてクレヨ
長たらしいのじゃなくて、手短な結果だけでいいからさ こういうのとか
ttp://www.jtsa.edu/News/Press_Releases/JTS%E2%80%99s_Dr_Alan_Mittleman_Awarded_Grant_to_Write_Book_on_Philosophy_of_Holiness.xml
Funded by the John Templeton Foundation, the Institute aims to promote
original Jewish theological work using the philosophical methods and
approaches of contemporary analytic philosophy. >>143
助成金が出るというのは
具体的な成果ではあるよね 18世紀以降の大陸哲学はおおむね神学を敵視してるけど、分析哲学は
神学と親和性が高そうですね。
導きとしてのユダヤ哲学 : ローゼンツヴァイク, ブーバー, レヴィナス,
ウィトゲンシュタイン / ヒラリー・パトナム [著] ; 佐藤貴史訳
/法政大学出版局/2013//叢書ウニベルシタス 基本的に中世までの神学との関係は
近代哲学で切れちゃう
それで分析は大陸より
親和性が低いと思う
神秘的なものを前提にせず
言語現象として分析していくから 大陸哲学でこんなものはやりませんよ？
http://analyticphilosophy.eu/events/the-question-of-gods-perfection-jerusalem-israel-2/
ESAP – European Society for Analytic Philosophy
The Question of God's Perfection (Jerusalem, Israel) 分析哲学自体、そもそも哲学じゃないからな
ぱっと見そう見えるか、そう見えるように偽装してるってだけで いや大陸哲学より神学との親和性高いよ
形而上学や唯名論と親和性がっちりだから
普遍論争だってばっちこいだよ
勿論これらから離れて議論することもできる。方法論という点では現象学や解釈学と同じだから
分析哲学からのカント再評価やヘーゲルから形而上学抜き去っての再評価なんてそうだよね
大陸哲学が神学と決定的に袂を分かつのはハイデガーからだよね
ハイデガーはビックリするぐらい形而上学嫌いだからなー >>143-144
ざっくりした概説もいいけど
・これこれの公理を設定して
・こういう推論で
・この結果が出ました
みたいな論理でガッチリ具体的に導きました
という結果ってＷＥＢでは見れないん？ .>>151
普通に知らんかった
興味深いね
どもども 馬鹿にしているのは「現代思想」だけ。
後はきちんと尊重しています。 そこが頭悪い
英語圏の教授連もそうだから、単に真似してるだけだろうけど 馬鹿にしているというか、価値のないものに関わらないだけだな 分哲の中身の議論がないので読んでないのがすぐわかる 今のところ、ぼくの知る哲学史のおかしなところ。
・プラトンがイデア説を主張していた：そういっていたとアリストテレスがいっていただけ
・キルケゴールが実存主義を始めた：そういっていたとサルトルがいっていただけ
・シェリングが無意識を西洋で初めて提唱した：そういっていたとユングがいっただけ。ただし、東洋哲学を読んだショーペンハウエルは知っていた。
誰かちゃんと調べて、重要な文献は岩波文庫で出して。
そんで、新しい哲学入門書を書いて。 哲学史とかどうでもいいよ。
分析哲学になにか成果があるんだったら、具体例プリーズ ドゥルーズの政治分析をいまの日本に当てはめた本ｷﾀ━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━!! 今のところ、ぼくの知る哲学史のおかしなところ。
・プラトンがイデア説を主張していた：そういっていたとアリストテレスがいっていただけ
・キルケゴールが実存主義を始めた：そういっていたとサルトルがいっていただけ
・シェリングが無意識を西洋で初めて提唱した：そういっていたとユングがいっただけ。ただし、東洋哲学を読んだショーペンハウエルは知っていた。
・カントが純粋理性批判でのべた物自体と、実戦理性批判でのべた物自体の意味が異なり、
柄谷行人が実践理性批判の物自体を根拠に論じているが、純粋理性批判でのべた物自体を根拠にすべきこと。
誰かちゃんと調べて、重要な文献は岩波文庫で出して。
実存＝（物自体でない主観の集合）とした初めての文献と、
無意識を提唱した初めての東西の文献を探して訳してくれ。
そんで、新しい哲学入門書を書いて。 じゃあなぜ形而上学的実在論と反実在論がともに批判されるのか教えてください それは後者の話でしょ
しかも反実在論って伝統的な観念論じゃないし、
逆に反実在論は論破されたのか？
当然批判はされてるけど。
形而上学的実在論については？ とりあえずさ、今の日本の哲学者のカント理解はまちがいだらけだから。
CiNii 論文 - カントの超越論的主観は一般者か
http://ci.nii.ac.jp/naid/110000977971
これは、物自体を統覚であり、集合認識であり、客観であると述べている論文。２００１年。
こんなのまちがいだから。
あと、
「ヒラリー・パトナムの「内在的実在論」についての一考察」松本俊吉
http://ci.nii.ac.jp/naid/110000195821
これは、２０００年だけど、物自体に表象があるとしているまちがった論文。
もうこんなまちがいばっかりで嫌になる。
誰か、まとめて文系学者のまちがいを訂正せよ。 日本のカント研究者は優秀なの多いって言われてるけどな
そいつらは別にカンティアンじゃないんじゃないか？ >>177
ドイツがそう言ってるのか？
誰かと間違えてるんじゃね？ 東大教授 石田英敬の「大人のためのメディア論講義 (ちくま新書)」のアマゾンレビューで星一つで酷評されているのが
的確で手厳しく面白い
たしかにこの人フランス現代思想の人なんだよねえ フランス現代思想「だから」酷評するってのは没論理的だろ >>177
おれカントわからんけど、反論の仕方がなってないよね
それはあなたの批判が誤解に基づいてるとか、論点はそこではなくそんなところにこだわるのは非生産的ですとか言えばいいのに
そういった反応をせずに日本のレベルは高いなんてアホかと
それにカンティアンじゃないんじゃない？って教員情報なんてすぐ見れるでしょ
すぐさまどーでもいいこといって
上の論文は林克樹のもの
哲学博士
彼のほんとの専門は現象学っぽいけど、今の専攻はカントだそうな
今の専攻がカントだったら解釈が間違ってるのはまずいでしょ
所属学会は日本哲学会や日本カント協会や日本現象学会など
下の松本俊吉は科学哲学の人
理学修士
所属学会は日本哲学会、日本科学哲学会、アメリカ哲学教員の会など >>180
レビューみてきたけどフランス現代思想「だから」で酷評なんてしてないじゃん
実際のもの見ないで適当にしゃべって論理がどうこうとはビックリするね いろいろ冷静になって考えてみたけど、
物自体の表象が我々の主観と同一であるのは明白なので、
それが統覚だとか、集合認識だとか、であることはなく、
もちろん、物自体の表象が世界の目的を示しているわけがない。
ということで、「ヨーロッパ諸学の危機と超越論的現象学」は４位から５９位まで落としました。 ダメだわこれ
バカだ
ちゃんと読め
禁句だろこれらの言葉は
理由をしっかりつけるならまだしも >>184
むしろカントがクワインほどすごくない。 クワイんが一番駄目だろ。
自然化した認識論とかカント、ヒューム以前。正気かと。馬鹿かと。
そういっちまうと分析哲学の半分がそうだが。
ゴミじゃないのが半分あれば立派。たいしたもの。 500年後もクワインは読まれてるけど
カントはもう読まれてないだろうね。 >>190
釣りすぎ
分析哲学は議論ごとのアンソロ中心で読み継がれるだろ クワインを挙げるなら
ウィトゲンシュタインやルイス、クワインも挙げてやれよ .
168 名前：シリのシャワーがすごいんだよ！ ：2016/02/20(土) 08:48:41.84 0
. ｌ,‐､i三三三' ,. -"二三,、: : : : . : : :｀ﾆ三こ-､、.
.i l ll三三三 ´;ｨ彡'",ニ､`ヾ､、: : : . : ;彳"ニ､ヾミ､、
i l !三三三 .::メ《″（::💩:） ,l:ヾ、: : :. :,イ'ﾍ,.（:💩::） ゞ
ヽY ヾ三ﾐ : ::｀ー---‐'''" : :ノ:: ヾ、｀ｰ--- '´:: :
|:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;ｉ′: : : :/ ／ - ― ′ ', ' ｉ
ｌ:;:;:ｌﾞﾘ:;:;:;:;:;l : : : : : : ,,r'" ヽ }, l
. ｌ:;:;l l゛'ｒ､:;:ｌ: : : : : : ／ `ｰ‐､_ ハ ,'
ヾヽﾆンl;;l : : : : : .;';';';';';';';';';';';';';';';';';.,. l. ,'
l:;:;|: : : : : : : : : ', ヾ💩💩💩💩💩ｧ:;' /
"l:: : : : : : : : : ', ヽ💩💩💩ン ;' ,/
. / ｀丶､:: : :＼ ヽ 丶､＿ ノ/ /
/ ｀丶､ ＼ ', /
/＿＿_ ｀ヽ ＼ ヽ､ ノ
"￣ ￣｀丶､ ＼＼ `ｰ---ｧ '´ クリプキの指示論は過大評価されてる
素朴実在論を前提にした論点先取なのに気づいてない >>176のおれの指摘は、フッサールを知らなかっただけだったわ。
で、フッサールへの反駁として、
物自体の表象は、我々の主観が存在することから明白であり、
しかし、それは統覚や集合認識ではない。
ので、フッサールの理解に修正がいるだろう。 林克樹の論文は確かにおかしい。
フッサールの主張とは、客観は存在しないというものなのに、
林克樹は、物自体の表象を客観だとしている。 「心と世界」ジョン・マクダウェル著 勁草書房
４４００円
というのを教えてもらったぞ。
１９９１年出版の最新カント哲学本らしい。
物自体の表象というものを扱っていて、とにかく最新らしい。
哲学板から。 >>202 物自体の表象は、我々の主観となって表れているが、
統覚や集合認識ではないし、客観とは異なる。
もちろん、世界の目的を物自体の表象が示しているわけではないし、
物自体の表象が神の啓示だということはない。
ただ単に、我々の主観が物自体の表象だというだけだ。 そもそも表象に統一を与えうる統覚が主観的だなんて別にカントは言ってなくね？
主観とか客観とかのカテゴリーではない。
物自体の表象ということで一人の人間の知覚みたいのをイメージしていると
ダメなんじゃね？ カントが統覚だという単語を使っているのか？
それは知らないけど、批判されるべき点だろう。
一人の人間の知覚ではない統覚というものがあるとして、
それはどんなものなのだ？
その説明を読んだことがないのでな。 ああ、カントが統覚ということばを使っているのはコトバンクで見た。
何の本に書いてあるの？ 悪いが
カントみたいな古っ臭い話は別スレでやってくれんか？
ここ分哲スレなんで 今の分哲は古典哲学の解釈もやるよ
だからここで語って問題なし >>205
＞カントが統覚だという単語を使っているのか？
お前もしかして純理を読んでもいないのにカント研究者批判してんの？
統覚の意味も分かってなさそうだな
そもそもカントの認識論を持ちだして、それを今現在の水準の知覚に簡単に
対応させてはだめでしょ
カント研究はカント哲学の内部でやらないと >>209
分析哲学による古典研究を
こんなくだらんゴミといっしょにすんなボケ カントがどう客観をとらえているのか、「実践理性批判」の方で確認してみたぞ。
カントは「すべての理性的な存在者の意志に妥当するもの」を客観と呼び、
さらには、完全性、神の意志を客観とする。しかし、やがて、
「自然に客観的な実在性を与える」として、自然を客観とするに至る。
カントも客観は認めているので、客観を否定したフッサールの現象学は、
哲学史上価値のあるものだといえる。
マクダウェルの「心と世界」を注文したので、届いたら挑戦する。
やっと現代においつきそう。といっても二十年前だが。 なんで実践理性批判なの？
今まで認識の話をしてたでしょ？
実践理性批判なら倫理を基礎づけるのに客観性は必要だろうけど
それは全然別の文脈
純理は読んだことないの？ >>213 「純粋理性批判」は読んでるんで、
「実践理性批判」の方に何か特別なことが書いてあるのかと思って、
今日の朝に確認してみたという話だね。 つまり、こういうことでしょ。
物自体 物自体の表象 無意識 有意識の非言語概念 言語概念
カント 物自体 物自体の表象 叡知的な存在（ヌーメノン）
ヘーゲル 無意識 精神（ガイモス）
ショーペンハウエル 意志・意欲（ヴィレ）
フッサール 物自体 物自体の表象 ノイエス ノエマ
ソシュール シニフィエ シニフィアン
ラカン 想像界 現実界 象徴界 まちがえた。
物自体 物自体の表象（無意識 有意識の非言語概念 言語概念）
カント 物自体 物自体の表象 叡知的な存在（ヌーメノン）
ヘーゲル 無意識 精神（ガイスト）
ショーペンハウエル 意志・意欲（ヴィレ）
フッサール 物自体 物自体の表象 物自体の無意識 ノイエス ノエマ
ソシュール シニフィエ シニフィアン
ラカン 想像界 現実界 象徴界 まだ、ちがってた。
物自体 物自体の表象（無意識 有意識の非言語概念 言語概念）
カント 物自体 物自体の表象 叡知的な存在（ヌーメノン）
ヘーゲル 無意識 精神（ガイスト）
ショーペンハウエル 意志・意欲（ヴィレ）
フッサール 物自体 物自体の表象 物自体の無意識 ノエイス ノエマ
ソシュール シニフィエ シニフィアン
ラカン 想像界 現実界 象徴界 これでどうだ。カント、フッサールだけ文献確認。あとは伝聞。
物自体 物自体の表象（無意識 有意識の非言語概念 言語概念）
カント 物自体 物自体の表象 叡知的な存在（ヌーメノン）
ヘーゲル 無意識 精神（ガイスト）
ショーペンハウエル 意志・意欲（ヴィレ）
フッサール 物自体 物自体の表象 物自体の無意識 ノエイス ノエマ
ソシュール シニフィエ シニフィアン
ラカン 想像界 現実界 象徴界 大幅に修正。
物自体 物自体の表象 （無意識 有意識の非言語概念 言語概念）
カント 物自体 物自体の表象 叡知的な存在（ヌーメノン）
ヘーゲル 無意識 精神（ガイスト）
ショーペンハウエル 意志・意欲（ヴィレ）
フッサール 物自体 物自体の表象 物自体の無意識 ノエイス ノエマ
ソシュール シニフィエ シニフィアン
ラカン 想像界 現実界 象徴界 >>197
クリプキって言えば
やっぱ様相論理学への貢献だろ 初歩的な疑問ですまんが分析哲学ってのは文の真偽をはかる以外に何してるの？ しまった。順番変えないとまずい。なんかおかしいと思った。
物自体 物自体の表象 （無意識 有意識の非言語概念 言語概念）
カント 物自体 物自体の表象 叡知的な存在（ヌーメノン）
ヘーゲル 無意識 精神（ガイスト）
ショーペンハウエル 意志・意欲（ヴィレ）
ソシュール シニフィエ シニフィアン
フッサール 物自体 物自体の表象 物自体の無意識 ノエイス ノエマ
ラカン 想像界 現実界 象徴界 しまった。誤字があった。
物自体 物自体の表象 （無意識 有意識の非言語概念 言語概念）
カント 物自体 物自体の表象 叡知的な存在（ヌーメノン）
ヘーゲル 無意識 精神（ガイスト）
ショーペンハウエル 意志・意欲（ヴィレ）
ソシュール シニフィエ シニフィアン
フッサール 物自体 物自体の表象 物自体の無意識 ノエシス ノエマ
ラカン 想像界 現実界 象徴界 ＞初歩的な疑問ですまんが分析哲学ってのは文の真偽をはかる以外に何してるの？
工作 哲学者で常時他学派おちょくってるのって分析哲学が目立つ 分析哲学者（仏）が、「有限性の後」を分析された論文があるらしいんだけど、
ちょっと要約してくれない？？ この論文（三谷先生）はネット公開されてるけど、どうです？
366 ：考える名無しさん：2016/02/02(火) 20:26:54.92 O
ブランダムについては、｢コミットメントに基づく規範性理解の構造｣という論文がわかりやすい。
赤いものを見れば｢あか｣と叫ぶように条件つけられたオウムと人間の違いは何か。
生理的反応だけのオウムと違い、概念的思考のできる人間は、｢赤｣について様々な接近方法、アプローチを持つ。
・赤は青ではない。・赤は花に多い。・赤は熱いことが多い。・顔が赤い人は病気だ。・赤は情熱だ。
オウムにはこのようなアプローチ、接近方法は存在しない。
概念があり、それに基づく推論で人はどんなことでも対応していく。形而上ではない形而下の実用主義。プラグマティズム。
ホーリズム自体は分析哲学でも導入されているが、生のままの事実ではなく、概念的思考によるホーリズム。
ヘーゲルの大陸哲学の分析哲学との融合。
生のままの事実、自然主義ではない概念による思考と規範性。自然主義に対抗するセラーズやマクダウェルとの連携。
ヘーゲル、プラグマティズム、概念による推論主義、規範性。自然主義への対抗。
ブランダムのやりたいことがこうして繋がる。 プラグマティズムは分哲じゃないし、へんなのがプラグマティズム騙ってるし、耕作秋田 クワイン以降の分析哲学はプラグマティズム化している。
後期ウィトゲンシュタインも日常言語学派も一種のプラグマティズムだから、
ここ半世紀、分析哲学の主流は常にプラグマティズムとともにあった。 人は猿じゃないし、猿が人の物まねしたところで、人にはならない。
猿は人とともにあったかもしれないが、猿が人になることはなかった。
人と猿は祖先を同じくするかもしれないが、別種だ。 猿が人になりたいなら、猿は猿であることをやめるしかない。
そんな覚悟がないから、猿真似しかできない。 プラグマティズムは分哲じゃないし、分哲がプラグマティズムのまねしたところで、
プラグマティズムにはならない。分哲はプラグマティズムと平行して存在したかもし
れないが、分哲がプラグマティズムになることはなかった。
プラグマティズムと分哲は祖先を同じくするかもしれないが、別種だ。
分哲がプラグマティズムになりたいなら、分哲は分哲であることをやめるしかない。
そんな覚悟がないから、似非プラグマティズムにしかならない。 客観についての雑考（現象学批判）
フッサールの「ヨーロッパ諸学の危機と超越論的現象学」を読んだのだが、
その内容は、カントの提唱した物自体の概念を根拠に、
あらゆる認知機能が主観的なものであり、客観は存在しないというものであった。
数学ですら虚構であるとフッサールは断言している。
客観についての哲学者の見解に興味をもったぼくは、カントの「実践理性批判」でカントが実際に客観を何といっているのか確認してみた。
カントは「すべての理性的な存在者の意志に妥当するもの」を客観と呼び、
さらには、完全性、神の意志を客観とする。しかし、やがて、
「自然に客観的な実在性を与える」として、自然を客観とするに至る。
１９９６年の哲学者マクダウェルの「心と世界」を読んだのだが、その内容はひどく失望させられるものだった。
内容は特に記述するようなものはないのだが、ようやくぼくは現代の最先端哲学に追いつくことができたようだ。
マクダウェルもカントは客観を認めていたとしているし、マクダウェル自身も客観を否定するようなことは書いていない。
つまり、現代哲学の最先端における客観の認識とは、フッサールの「ヨーロッパ諸学の危機と超越論的現象学」であるということになる。
ぼくは客観が存在するとは思っていない。
フッサールの見解は、慎重に読むとただの一か所も客観の存在を認めていなのであるが、
物自体の表象という存在は認めている。
我々の主観の中で従来の客観的といわれるような状況に判断がなされることをフッサールは「存在妥当」だと読んでいる。
フッサールは物自体の表象についての記述で大きなまちがいをおかしている。
物自体の表象は、神の啓示であり、世界の目的であり、統覚であり、客観であると述べている。
これは大きな誤謬である。 ぼくの主張であるが、物自体の表象は普通に我々の主観となって表れていて、デカルトの「我思う故に我あり」によって確認することができる。
物自体の表象は我々の主観のことであり、それは神の啓示でも、世界の目的でも、統覚でも、客観でもない。
客観は存在しない。
物自体の表象はプラトンが「国家」で語った洞窟の比喩とも異なり、概念の本質を意味しない。
なぜなら、変化し進化しつづける我々の認知機能が同じ概念の本質をもちうることはないのだし、
宇宙人が存在するとして、その主観が我々の認知機能と共有できる概念の本質をもちうるとはまったく限らないわけである。
ゆえに、イデア論も否定する。
物自体の表象は我々の主観であり、客観は存在しない。
ちなみに、物理学や工学において客観を否定して論理を構築するのはまったくの徒労であり、
客観を存在妥当とでも呼びかえるだけで、現在行われているように数学と実験を根拠に進歩していった方がおそらく社会はよくなるであろう。
哲学の本質を技術者が求める必要はまったくなく、そんな作業は千年でも時がたって人類に暇ができてから行っても充分損はしないと思われる。 言葉の意味は個々人の主観的なもので
言葉の真偽は客観的なもの >>245
でも意味って真理条件に依存しませんか？ >>246
その通り
ごめんね、誤解を招くねこれ
意味は外在するものってことだから>>245は正確ではないね 最近の流行はミリカンみたいな自然主義とブランダムみたいなネオプラグマティズムって理解でおｋ？ 双子地球はH2OであれXYZであれ
そのように記述された後からみればあたかも以前からそうであったかのようにしか語れないというだけの話で
今現在を未来から振り返ることができない以上は意味の外在性を示せていないと思うのだが そのように正しく記述されたということは、まさしく以前からそうであったという
ことではないのだろうか >>251
それはそのように記述されたその時点の世界からすればそうだというだけであって
今は未来ではないのだから未来において語の意味が変化するというのとどう違うのかがわからない 双子地球は、ある語の意味に関する心理的状態がまったく
同じでも違う意味を持ちうるということを示すための思考実験だから >>253
違う意味を持つのはそれぞれH2OとXYZと判明した後に
その二つを平等に眺める視点を導入した場合だけでしょ？
我々には今しかないのにそんなことが可能なのか？ 意味を分析するんだから、第三の視点が必要なのは当たり前 人の思考を分析する際は、話の進め方と内容を
吟味することが大切です。
つまり、女の私が言うのもなんだけど、これって
所謂私のprivacy＝無職女、PsD女、PD女、AC女、
ADD女の集まりみたいなものでしょ。 たとえば双子地球では、
我々と瓜二つのドッペルゲンガーみたいな人間が
同じように生活していたとして、
ある朝起きると双子地球の自分のドッペルゲンガーと
入れ替わっていて、しかもその事に気付かなかったとする。
そうすると、我々はその日の朝（双子地球の）水道から出て来る
液体のXYZを見て、それを水だと思う訳だ。
だが、その後そのまま死ぬまで入れ替わった事に気づかなかったとしたら、
それは本当に意味に関する誤認だと言えるんだろうか？
パットナムが自然種に対して存在論上の
特別な地位を付与して考えていることと無関係じゃない気がするんだよね。
「みず」と「H2O」を無思慮に同義だとみなして議論するところからそうだと思う。
だいたい昔の人にとっては酒はaqua vitaeでみずの一種な訳だしね。
日本語でも般若湯とか言うし。 自分の妻がマネキン人形に入れ替わって、
ボケた旦那が死ぬまでそれに気づかなかったら、
意味に関する誤認とは言えない？ >>259
その世界に旦那と妻しかいないのであれば誤認とは言えないでしょ
それと同じように双子地球ではH2OとXYZが別の物質だと認識する視点をどこかに持ち込まないかぎり意味の外在性は主張できない >>260
ということは、旦那と妻以外の誰かがいれば誤認になるのか？
第三者がいても、その人も誤認に気づかなければ誤認にはならないのか？
それ以前に、誤認に気づかないという事態は、誤認の存在を前提しているのではないか？ >>261
誤認であるというよりも誤認にされるんじゃないか？
科学的な約束事に従うのであれば大多数がマネキンだとみなす対象を人間だとみなすのは誤認だけどそれは約束事の問題であって
旦那しか存在しない場合に誤認でないのと同じ手続きを経て誤認になっている
そして私が今いる世界にとってはこのような「仮に～だとしたら」という想定が意味をなさないのだから
双子地球は意味の外在性を示しているのではない 心理学の始祖ウィリアム・ジェイムズ「宗教的経験の諸相」（上下）「プラグマティズム」
宗教学の元祖ルドルフ・オットー「聖なるもの」
両者ともアメリカ人なのかな？
この二人はどう？ >>262
パトナムの議論は、ある言語表現の意味は、その表現の指示対象との関係を含むと
いうことを前提にしている。双子地球の事例は、ＡとＢという二つの表現に伴う心的内容
がまったく同じであるが、指示対象が違う場合が存在することを示している。 >>264
「ある言語表現の意味は、その表現の指示対象との関係を含むということを前提に」してはいないんじゃないか？
この前提があるなら意味の外在主義は前提からすでに自明になってしまう >>265
だから、双子地球の事例は、外在主義の立場を直感的にわかりやすいように、
例で示したもので、外在主義の論証ではないと思う。 ほいっさあ。
「プラグマティズム」 ウィリアム・ジェイムズ
１１３位／２７０作品。翻訳小説ＳＦ以外。
心理学の開祖による哲学書である。プラグマティズムの元祖はパースになるが、
この題名の哲学書はウィリアム・ジェイズムによって書かれている。
内容は、たいしたことは書いてないのだが、およそ、普通の現代欧米人の価値観のようなものが書いてある。
断言するのは危険だが、ぼくが読みとったかぎりでは創造説である。
つまり、科学を肯定し、なおかつ神を肯定する思想が、プラグマティズムである。
ウィリアム・ジェイムズは自分が無神論者だといわれるのを恐れている。
１９０７年に書かれたこの哲学書はニーチェ以後にアメリカ思想を作った。
この作者の主著は「宗教的経験の諸相」になるらしいのでそれを読む。 >>259
基本的に、意味というもの（の主要な側面）は間主観的なもので、
大多数のエージェントの間で共有されて初めて実質的な意義を持つものだと思う。
そして、多くの主体の間で或る指示対象を名指すことが同意を得て
その意味が集団のなかで権威ある正統なものと見做されて支配力を得ることで
初めて言葉の正しい意味というものが定まると思う。
現実的にこういうことが問題になる事は実際あって、例えば
統合失調者は自分が総理大臣になったというような妄想を本気で抱く。
統合失調者Sが総理大臣だという主張が偽だとされる根拠は、
それに対応する物理学的事実があるからではない。
単にSの主張を、S以外のほぼ全ての日本人が
Sの主張を一笑に付して誤りだと見做すから、というに過ぎない。 そもそも「心理状態が意味を決定する」なんて思ってる奴いないでしょ
そんな思考実験持ちださなくても一般人が誰でもわかってること >>269
例えば後期ウィトゲンシュタインのように
言語の意味はその使用であると考えるならば
外在性は言語の意味にとって本質的ではなくなる >>269
ソシュールは、シニフィアンの意味であるシニフェを心的なものとしている。
また、分析哲学の伝統でも、フレーゲは、表現の意味であるSinnは
指示対象であるBedeutungを決定する心的内容であるとしている。 マルコムとD・Mアームストロングによる対論、「意識と因果性」、
古本屋で入手したよ。
日本語版は１９８６年だから分析哲学系の本が出だした頃かな。
翌年が飯田氏の「言語哲学大全」の一巻が出た年だね。
「意識と因果性」は黒崎宏氏の訳が読みやすくて 面白いよ。 >>253
例えば「ある人Aに双子の兄Bがいると知らない人がBをAと名指し続ける」ことなんか簡単に想像できる
世間一般の人はだれも「同じ心理状態は常に同じ実在の対象に対応している」なんて思っていない
そんなSF思考実験持ち出して否定するようなことではない >>273
俺がわからないのはその時にどうしてBがAではないと知りうるのかなんだよ
AとBの関係を知らない人XにとってはBはAでしかない
このときXがAとBは双子であり別の人間だと知ったなら「そこから」AとBの意味が新たに捉え直されると考えている >>273
誤ってＢを「Ａ」と呼んでも、「Ａ」の意図された指示対象はＡであり、
「Ａ」の意味が変わるわけではないから、双子地球の事例とは違うだろう。 XYZ（の化学構造）を誤ってH2Oと思っていた、なら意味が通るが、
「ミズ」って言っちゃうと、
ミズってのは「サラサラした無味無臭の流体で、
大量に貯めると日の光を反射して青く輝き、飲むと喉の渇きが癒され、
生物の生存に必須で、凍らせると体積が8.7%ほど増大し……」
という一連の性質を持つ透明な流体の事を
みずと言っていたのだから、XYZもH2Oもミズの一種だとか
言われたら反論が出来ない気がするんだよね。
しかも、飲用しても無害で無味無臭とかそういう点も含めて
本当に全ての物理化学的性質が一緒なら、電気によって
Ａ：可燃性があって化学的に安定な気体として最も軽い気体 と、
Ｂ：木材や紙などが燃える時にそれらの要素と結合してエネルギーを放出する気体
に分離する、とかそういうところまで一緒じゃないといけない訳でしょ？
昔の人間は偶然こういう事実を良く知らなかっただけで
H2Oがこのような性質を持ってるのは必然的真理だと思う。
H2Oと極めて似たXYZがある可能世界を考え得るのは
単にそういうことを考えている人の知識の総体が貧弱だからに過ぎないと思うんだよね。 つまんない事聞いてすみません。質問です。
AがAでない可能性は０ではない、事の更なる可能性というのは考える意味がないですかね？ >>279
う～ん。いえただ抽象的に考えてたかんじですかね。
具体例を出して蓋然性みたいなものが追加されないと
この質問自体が意味をなさないでしょうか？ やっぱり具体例に当てはめないとこれは意味がないのかな…
「AがAでない可能性は０ではない」のだとすると、その可能性って考える余地がもうないような…
具体例に当てはめると、母が母でない可能性は０ではない(のか？)という問いになって？
自分と性格も顔も似てない、だから、０ではない可能性について考えられる。みたいな？？ うん。単なる言葉遣いの問題ですかね？ｗ
「可能性は０ではない」 ←確定
「可能性は０ではない？」←確定してない >>277
水がXYZと想定できるとか思えるのは
XYZの意味に中身が無いか「水」の方の意味が変わってしまっているからだと思う。
なので一旦、水がH2Oと確定されたなら、もうそれ以外は本当は厳密には想定できないのだと自分も思う。 >>277
その物理法則が同じでなければ
別の物質も可能世界に入るんじゃない？ AにならなければBには決してならない
と記述された場合上記は
AでなければBではないを含意する事になりますか？ >>288
論理学のスレが見当たらなかったので
一番関係が深いと思われるここで質問してみました。
ダメですかね？ 「日本人と結婚しなければ日本人には決してならない」が真であれば
「日本人と結婚していなければ日本人ではない」も真になるであろうか 287ですが
それじゃどんな言い方をしても
P⊃Q で
あくまでも
￢P⊃￢Q
は別に証明が必要という事になりますか？
それとも言葉を付け加えて
P⊃Q
￢P⊃￢Q
を同時に真にする事が出来ますか？ >>287をきちんと論理式に直すことから始めたほうがいい 「国会議員にならなければ総理大臣には決してならない」が
「国会議員でなければ総理大臣ではない」を含意するかをまず考える >>296
P=0でQ=1 でP⊃Qは1なので
含意しないという事になりますかね。
論理的に考えてそれは無理というのがやはり答えでしょうか？
日常言語の意味付加でなんとななるのかなと思いましたが・・ 国会議員である P
が偽の場合という意味で0としました。
何かおかしいですか？ 「日本人と結婚しなければ日本人には決してならない」
「決してならない」という言葉を何か形式論理で表す事って出来るのかな？ だから様相論理って言ってるだろうに
必然性を使って「notPが必然的」とやれば「Pは不可能」になる >>301
なるほど様相ってそういうので使うんだね。
「国会議員にならなければ総理大臣には決してならない」
じゃ解釈として上に下が含意している、と、見る事も出来るって事になるね？
「国会議員でなければ総理大臣ではない」 >>299
「国会議員である」というのは述語で誰が国会議員であるまで
言わないと真偽値を持たない 「決して」を入れたがるのが駄目
普通にロジック学べばそういうのは後回しにする フィルカル Vol. 1, No. 1
2016年3月出版
A5サイズ（148 mm × 210 mm）
217ページ
ソフトカバー
ISBN978-4-943995-15-9
＜内容＞
哲学への入門
「自由論入門」(高崎 将平)
文化としての分析哲学
●特集シリーズ
論考「分析哲学とモダニズム」(長田 怜)
論考「美術におけるモダニズム」（河合 大介）
論考「モダニズムの絵画はいかにして絵画を批判しうるか」（松本 大輝）
文化の分析哲学
論文「文化に入り行く哲学」（古田 徹也）
論考「何が可笑しいのか」（八重樫 徹）
論考「声優と表現の存在論」（佐藤 暁）
社会と哲学
報告「哲学専攻の者から見た会社という社会」
コラムとレビュー
連載コラム「生活が先、人生が後」（長門 裕介）
コラム「沖縄で出会った独特の建物」
コラム「共有される私的記憶」
【出版社】
株式会社ミュー デカルトの親類
分析哲学系の人は古典をあまり読まない、なんて印象を彼は一体どこから得たのでしょうか。
たしかに分析哲学の研究は（研究内容によっては）古典を知らなくてもできるようですが、
分析哲学系の多くの学生・研究者が、研究に直接関わらなくても教養として古典をどれほど読んでいるか彼は知らないのかな。
留学した私の先輩たちの話では、英米の分析哲学系の学生は、もちろん分析哲学の最新論文は読むけれど、
プラトンやカントの古典も教養として死ぬほど読まされていると言っていました。
もちろん、教養としては、哲学だけでなく、生物学や統計学、脳科学もよく学んでいるそうです。
こういう教養としての勉強を、非分析哲学系の学生・研究者が、
分析哲学系の学生・研究者よりも多くしているなんて嘘くさいとしか思えません。
非分析哲学系のカント研究者がアリストテレスについて教養として知っているくらいのことは、
分析哲学系の研究者だって知っているのでは、と思います。
2016年5月21日 どう解釈するかとか、どう理解してるかとかじゃなくて、知識自慢ですかｗ
教養があるのなら、それが役だっていることを結果として示してくれればいいだけですよ。 いまさら無駄なんだよ。大陸系の研究者がまともで分析系は工作員とか
思ってないから。最初から訳の分からない制約を課す分析系がまともな
わけがないけど、対立を煽ること自体が工作の目的だからね。
私は協力の要請をことごとく断ってきたから内情は知らないけど、
手口はもう嫌というほど身に染みてよく知ってるんだよ。 考える自由さを妨げるような分析哲学にも問題はあるよね。
現にかなり行き詰まっているように見えるし…。 研究を妨害して潰すためなら手段を選ばない。長い間その意図が理解できなかったけどね。 結果として現状のような崩壊状態になることは予見していたが、なぜ自分も
所属している組織を崩壊させるようなこと執拗に強制するのか、その意図が
理解できなかった。「この人々は馬鹿だから理解できないのだろう」と、私は、
長年、なんとか無理にでも善意に解釈しようと現実を受け入れられずにいたが、
その後に起きた数々の出来事の目の当りにして、実は、その人々が馬鹿で
あろうと、利口であろうと同じであることを思い知らされることとなった。 これが非論理的って言ってる人がいるけど、どこがおかしいの？
ttps://pbs.twimg.com/media/Ci8ZLfjUgAA-V-m.jpg Ａ：かわいくなったり、オシャレになることなのが大事なのではありません。
恋をすることが大事なの。
Ｂ：なんで女子は恋をしなければいけないのかそれは、、、笑顔でいるため。かな。
恋をしてる女性って笑顔が素敵なんです。笑顔が綺麗な女性ってかわいいんです。
オシャレなんです。。。すごく美しいのです。
ＡとＢは矛盾とまではいかなくても意見として一貫していない。
ＡとＢが異なる人の意見なら辻褄はつくが、それでも対話で
あるならば、ＡＢの順序ではなく、ＢＡの順序で配置するべき。 >>317
Aの大事/大事でない はそれぞれ何に重点を置くかについての言及で
Bの方は、恋をすれば、かわいくなって、オシャレになるっていう事実についての言及なので
論理的といえば論理的だと思うんだけどなあ… Ｂは、最初に「なんで女子は恋をしなければいけないのか」という問いを
立てて、それに「笑顔でいるため」、「笑顔が綺麗な女性ってかわいいんです。
オシャレなんです」と答えているんだから、女性はかわいくなったり、
オシャレになることが大事だと考えているのがわかる 「なんで女子は恋をしなければいけないのか」については
「笑顔でいるため」かな。で一旦区切ってるので
その後は全部、単に事実的な言及と見る事も出来ないかな？(笑) まぁこの分を作った人に「大事」っていう語をどういう意味で使ってるのか聞くのが一番な気がするｗ お前はこう思っているんだろって奴は思考の過程を共有していない場合がある
そういう奴には説明してもチンプンカンプンだったりするので、分哲は高尚な学問であるという帰結が導かれる 真顔でこんなカスレベルのことを考えてると思うと反吐が出る こんなカスレベルの事を考えつつも別のことも一緒に考えてるのがオンナ
脳梁の太さが男と物理的に違うからマジでオンナはマルチタスクで男を値踏みしてる >>324
そんな能書きや罵りはいいので
とりあえず答えてみたら？ 女に学歴は必要ないことを知ってそのブザマな生涯に幕を閉じたら？ >>324
分からない奴を切り捨てるというのは簡単だけどもそれはバカにだって出来る事だ。
逆に一部の人間達による妄想かもしれない不安はないのか？ 脳梁がガバガバで観念奔逸とかそういうことではなくて 普通の人がなんなく理解できる事を
大騒ぎしてる方がおかしいと思う事ない？ 普通に生活出来てるならそれが様々な事柄について理解出来てる事の裏付けになるのでは？ 普通に生活できてると自分で言える奴は普通に生活できてるよ
はい論破 普通に生活できていない人が「自分は普通に生活できている」という可能世界は存在しないとなぜ言えるのか 飯田隆の『日本語形式意味論の試み』っていつからダウンロッドできなくなったの？ 不思議の国のアリスの分析哲学ってのが出たらしいけど
この童話知らないんだけどそんな題材にしやすい本なの？ ぶんせきてつがくってなにかしらん？？？なにしたらぶんせきになるのん？？ 文学理論 ８ [無断転載禁止]©2ch.net
http://echo.2ch.net/test/read.cgi/book/1456876313/785-
現代日本語の成立に関する論述はすごすぎる。
言語哲学だったら、このスレのがずっとすごいから。 >>353
おまえが言葉遊びしかできないからってそれを他人にあてはめるなよ。
おれは現代日本語の標準語が二葉亭四迷の「浮雲」で確立したなんて今まで聞いたことがなかった。 発狂さん、上げ荒らしやめましょうよ。
10年間も毎日毎日糞スレ立てて、キモいAAで上げ荒らしして、なにがしたいんですか？
こんなことだから50歳職歴なしの社会不適合者なんじゃないんですか？
あなたの生活保護費はボクやみんなの貴重な税金から支払われているですよ。
みんなに迷惑かけて恥ずかしくないんですか？
あなたほんとにみんなと同じ日本人ですか？
そんなにやりたいならsageて誰にも知られない底で一人勝手にやってください。
／ ､彳"爻=-＝=''" ｀.:巛ﾐ彡
,:' ミ''" ..,,》'.::-─‐-､ .::ﾐ爻,,'
,' 爻 彡"((' :,:': : ''''''::::＼ .:彡ミ'';
!ミ''"》| .:::|《i .:: ﾐ彡'
_,.ﾐ''",,《《| -（°）--（。）--､.:|》》|: !.::,,彡"
,ミ'",,乂彳》》| ,,ﾉ(､🐽 )ヽ､,, .::::|《《:!ミ''
､彡 爻":. .《《《|. ┏-=ﾆ=-┓ .:::::::|》》》 !
ミ" ,〃::.. 》》＼ .┃｀ﾆﾆ´ ┃::::／《《《 ててっぱいっ！
ﾐ''" ミ;､,..,.､,.y《《《／ ┗‐--‐┛―´》》》
"''-'-=＝''《《《ノ ｀`ゞ｀ r＜彡'"-､》》
《／ ___ ﾞ ,:-'´ ､ i 》》
／´ ヽ｀￣ ｰ-ﾞ:.､
i - ､ ｀ヽ_
l: 、.: ヽ ﾞi"
! ｉ ; ｎ .:c.: ', ＿..ﾊ
| ﾊ/ { ＿,..-ｧﾉ ､r‐､＞ー ヽ
｜ ﾄ./ ｀￣__,.:=彡 :.ヾ､ﾆ二 /
. | |ﾉ -=＜ ﾞ＝tﾗ'"
| ／ ,-一'"￣´ i
｜:/ / ＼:. !
| ' / ヽ:. :､ ＼
ﾞ､ ノ .i:. ` ヽ ＿＿＿
／∵🐚∵＼
／≼🐚≽∴≼🐚≽＼
│. ,,ﾉ( 🐽 )ヽ､ │
＼ "ｰ=🍲=-.'｀.／ がらがらがぼがらｴｽﾞｵﾄﾞｯﾄｺリ～モナ～ﾜﾗウム返し
／￣ヽ - ｀ｰ､ 発狂さん、上げ荒らしやめましょう！！
/ : ヽ.
i ﾉ : i i
/ ／二二○○二二＼ .ヽ
|／／..＿__ | __＿＼＼|
（／ ≼☉≽ ‐)|||(- ≼ⓞ≽ ＼)
）..三 ／(。。)＼ 三（
＼.. / ｰ-' ヽ ／
＼：：.| ト‐＝‐ｧ' |： / ｳﾍﾍﾍﾍﾍﾍｯすなｗ♪
|：：| ` ｀二´' |：|
,r――--､,,＿ノ r､ 三 η ヽ___,,.―‐-､
（ 〃ヽヽ //ヾヽ ）
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ヽ ｝ ` ｰ-ヾヽ// ヽヽ〃ー‐''７ /
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（＿) `ｰ一'ト＝ｧ'ー‐' |｜ のゃな？
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・＋ ･ lﾐﾐξﾐﾐﾐﾐﾐﾐﾐﾐﾐﾐﾐﾐﾐﾐ・|＊ﾟ ＋ |
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o｡! |! ﾟo ﾐﾐlﾐ / ｰ-' ヽ l;;;|ﾐ * ﾟ | ﾍｯﾍｯﾍラっプリろｗｗ ｯ
｡*ﾟ l ・ ﾟ ﾐlﾐ::: ｰ===-' ../彡|o ﾟ。・ ﾟ
人 `ー' ﾉ
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ヽ.X､- ､ ,ﾉi ハ 働け！並Hey！
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入 ´／/ ﾉ } ,..,.._',.-ｧ
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/ __,,..ノ ,ノヽー'"ﾉ 発狂さん、上げ荒らしやめましょう。
10年間も毎日毎日糞スレ立てて、キモいAAで上げ荒らしして、なにがしたいんですか？
こんなことだから50歳職歴なしの社会不適合者なんじゃないんですか？
あなたの生活保護費はボクやみんなの貴重な税金から支払われているですよ。
みんなに迷惑かけて恥ずかしくないんですか？
あなたほんとにみんなと同じ日本人ですか？
そんなにやりたいならsageて誰にも知られない底で一人勝手にやってください。 .ｎ:n. ｎｎ
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( /､＿ﾉ＼ Y ｀(_､_) / ＼´ )ﾟ
＼＿) ｀ヽ : : : * : : : | (＿ノ
／（-=ﾆ=-∵-=ﾆ=- ）|
（＿) `ｰ一'ト＝ｧ'ー‐' |｜ げろげろっぷりゃな？
o｡! |! ﾟo ﾐﾐlﾐ / ｰ-' ヽ l;;;|ﾐ * ﾟ | ﾍｯﾍｯﾍラっプリろｗｗ ｯ
｡*ﾟ l ・ ﾟ ﾐlﾐ::: ｰ===-' ../彡|o ﾟ。・ ﾟ
人 `ー' ﾉ
┌､. / ヽ ⌒ ＼.
ヽ.X､- ､ ,ﾉi ハ 働け！並Hey！
⊂＞'">┐ヽノ〃 / ﾍ
入 ´／/ ﾉ } ,..,.._',.-ｧ
／ ｀ｰ''"´ ,' ｃ〈〈〈っ<
/ __,,..ノ ,ノヽー'"ﾉ
|＼＿／￣￣＼_／|
☆｡:+＼＿| 🐧 🐧 |_／ ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
.. :. ＼ 皿 ／ ＜ がらがらがぼがらｴｽﾞｵﾄﾞｯトｺリ～モナ～ﾜﾗウム返し～♪
／￣ヽ/,― ､＼ o｡｡｡＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
.:☆ | ||三∪●）三mΕ∃.
.:* ＼＿.へ--ｲ＼ ﾟ ﾟ ﾟ ｼﾞｬｼﾞｬｽｶ ｼﾞｬｼﾞｬｽｶ…
+:..♪.:｡ﾟ*.:.（＿）（＿） ☆｡:.+: ｼﾞｬｰﾝ、ｼﾞｬｰﾝ!!
☆｡:.+::.. ☆:.°+ .. :
ョョ！
らがぼがらがらがぼがらがらがぼがらがらがぼがらがｴｽﾞｵﾄﾞｯﾄｺリ～モナ～ぼがぼがぼがらが
数_.!レのョョ！らがぼがらがらがぼがらがらがぼがらがらがぼがらが;,.!レのョョ！
_.. ,,.-'ヽ
ヽ "ﾞｰ-､、 ／ : :!
i ､ :. ヽヽ_,,.....､,,,....._;/ ,;' ;,.!
ぼがぼがぼがらが数らがぼがらが
ぼがぼがぼがらが数らがぼがらが
ﾄﾓｳｼﾃｵﾘﾏｽ
i., ..;;;ヽ ヾ ,,;_ , /
ヾ_:::,:' -,ノ
ヾ;. ､;,
;; -=・=- , ...-=・=;: 波平の醜態を板の底に隠しておきたがるのは波平だけｗ波
平の醜態を板の底に隠しておきたがるのは波平だけｗ波平
の醜態を板の底に隠しておきたがるのは波平だけｗ波平の
醜態を板の底に隠しておきたがるのは波平だけｗ波平の醜
態を板の底に隠しておきたがるのは波平だけｗ波平の醜態
を板の底に隠しておきたがるのは波平だけｗ波平の醜態を
板の底に隠しておきたがるのは波平だけｗ波平の醜態を板
の底に隠しておきたがるのは波平だけｗ波平の醜態を板の
底に隠しておきたがるのは波平だけｗ波平の醜態を板の底
に隠しておきたがるのは波平だけｗ波平の醜態を板の底に
隠しておきたがるのは波平だけｗ波平の醜態を板の底に隠
しておきたがるのは波平だけｗ波平の醜態を板の底に隠し
ておきたがるのは波平だけｗ波平の醜態を板の底に隠して
おきたがるのは波平だけｗ波平の醜態を板の底に隠してお
きたがるのは波平だけｗ波平の醜態を板の底に隠しておき
たがるのは波平だけｗ波平の醜態を板の底に隠しておきた
がるのは波平だけｗ波平の醜態を板の底に隠しておきたが
るのは波平だけｗ波平の醜態を板の底に隠しておきたがる
のは波平だけｗ波平の醜態を板の底に隠しておきたがるの
は波平だけｗ波平の醜態を板の底に隠しておきたがるのは
波平だけｗ波平の醜態を板の底に隠しておきたがるのは波
平だけｗ波平の醜態を板の底に隠しておきたがるのは波平
だけｗ波平の醜態を板の底に隠しておきたがるのは波平だ
けｗ波平の醜態を板の底に隠しておきたがるのは波平だけ
ｗ波平の醜態を板の底に隠しておきたがるのは波平だけｗ .
波平のエッセンス
① テレビの奴隷
テレビ 『ポケモンＧＯが流行っているようです』
② 強者(＝流行)に同化する
波 平 『ボクも早速ポケモンＧＯをプレイしてみました』
③ テキトーな哲学用語で奴隷根性を正当化
波 平 『スマホによって自己を訓練するフーコー的規律訓練型ゲームの誕生である！！』
④ つのがらいパイパン漫湖への執着は収まらず野ション待ち伏せに少なからぬ時間を割く
波 平 『ががえたころでは、チャップーズーしか のションに過ぎなかったということだよ。 えたころャップー』
発狂さん、上げ荒らしやめましょう。
10年間も毎日毎日糞スレ立てて、キモいAAで上げ荒らしして、なにがしたいんですか？
こんなことだから50歳職歴なしの社会不適合者なんじゃないんですか？
あなたの生活保護費はボクやみんなの貴重な税金から支払われているですよ。
みんなに迷惑かけて恥ずかしくないんですか？
あなたほんとにみんなと同じ日本人ですか？
そんなにやりたいならsageて誰にも知られない底で一人勝手にやってください。
／ ､彳"爻=-＝=''" ｀.:巛ﾐ彡
,:' ミ''" ..,,》'.::-─‐-､ .::ﾐ爻,,' やはり若い娘の野ションだよ
,' 爻 彡"((' :,:': : ''''''::::＼ .:彡ミ'';
!ミ''"》| .:::|《i .:: ﾐ彡'
_,.ﾐ''",,《《| -（°）--（。）--､.:|》》|: !.::,,彡"
｛ノ: : : : : := 彡^Ｘ^Ｘ^Ｘ^Ｘ＼ ｸﾞｸﾞﾎﾞﾎﾞｯ
｛: ;ﾉ: : : :=≦^Ｘ≼☉≽）^Ｘ^! .^) ｸﾞﾎﾞｸﾞﾎﾞｯ
Y: ;ﾉ: : :三彡Ｘ ^Ｘ^Ｘ^Ｘ/ ／""'''''''---,,,,,__
Y: : : （ ぃﾑＸ^Ｘ^Ｘ^Ｘ/;/ υ ・ υ｀'''-､
＼: : : :＞､」Ｘ^Ｘ^Ｘ^:! ＼:::::::::::υ........ ｀'''-､
`ﾐY^Ｘ^Ｘ＼^Ｘ^Ｘ:υ ）￣""---""- -'''-､ ヽ
_〕、 Ｘ^Ｘ丶 ｀uU´ ｺﾞｸｯｺﾞｸｯ .） ）
|: : | : ∨: : : :/ : : :／j:/ i : : ∧ : : : | : : : i🐚 ） "ｰ-- /
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l: : |r┤: : :/ : : ,イ{_ﾉ::} | /心ｲ : : :.l : :∧| j ///// /
:h: :| ｒ{: : :/: :/〈{ { : Ⅳ j/ん/:} : : : l／ }}-‐'"ヽ. ) / どんがあ
|ﾍ |ヽ|: :/:Ⅳ } ゞ-' ﾑ/: :|: : ／ ﾍ ｊ ` ー-`ｰ-一'′ /
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/:::" < | 'ヾェｪェ/ , ンﾐ < ヽ
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＼.. / ｰ-< ＼ ｀ー― ''' l゛ < ／ 波平の醜態を板の底に隠しておきたがるのは波平だけｗ波
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を板の底に隠しておきたがるのは波平だけｗ波平の醜態を
板の底に隠しておきたがるのは波平だけｗ波平の醜態を板
の底に隠しておきたがるのは波平だけｗ波平の醜態を板の
底に隠しておきたがるのは波平だけｗ波平の醜態を板の底
に隠しておきたがるのは波平だけｗ波平の醜態を板の底に
隠しておきたがるのは波平だけｗ波平の醜態を板の底に隠
しておきたがるのは波平だけｗ波平の醜態を板の底に隠し
ておきたがるのは波平だけｗ波平の醜態を板の底に隠して
おきたがるのは波平だけｗ波平の醜態を板の底に隠してお
きたがるのは波平だけｗ波平の醜態を板の底に隠しておき
たがるのは波平だけｗ波平の醜態を板の底に隠しておきた
がるのは波平だけｗ波平の醜態を板の底に隠しておきたが
るのは波平だけｗ波平の醜態を板の底に隠しておきたがる
のは波平だけｗ波平の醜態を板の底に隠しておきたがるの
は波平だけｗ波平の醜態を板の底に隠しておきたがるのは
波平だけｗ波平の醜態を板の底に隠しておきたがるのは波
平だけｗ波平の醜態を板の底に隠しておきたがるのは波平
だけｗ波平の醜態を板の底に隠しておきたがるのは波平だ
けｗ波平の醜態を板の底に隠しておきたがるのは波平だけ
ｗ波平の醜態を板の底に隠しておきたがるのは波平だけｗ 発狂さん、上げ荒らしやめましょう。
10年間も毎日毎日糞スレ立てて、キモいAAで上げ荒らしして、なにがしたいんですか？
こんなことだから50歳職歴なしの社会不適合者なんじゃないんですか？
あなたの生活保護費はボクやみんなの貴重な税金から支払われているですよ。
みんなに迷惑かけて恥ずかしくないんですか？
あなたほんとにみんなと同じ日本人ですか？
そんなにやりたいならsageて誰にも知られない底で一人勝手にやってください。
,,,ｨ川川//ﾉｿﾉ／r
,ｨ巛彳"´ ｀ `ﾞヾミ､､
／ミﾐ､'ﾞ ヾ､､
/彡彡ﾉ ヾ､､
/彡ﾉ, ヾ
l彡彡ﾉr､ ヾ
|ﾉ/ﾘﾉ//r;:. ＿＿,,,､ ___ヾﾐ
川川ﾉ,ｌi/ /,,（°）' : （ 。）‐''ﾐ どかんかん
ヽ r ヾﾐ .:: ', }
ヽ ` ヾ' . ノ ｀ﾞ:､. /
／/'ｰ‐ヽ ヽ ／ ヽ-=､,,,,ｧヽ ,'
/|ヽヽ;;;;;l ', ﾞ│"´ ＿ : ｌ
／ |;;;ヽヽ;;;;l ', ､, ‐"ｪttｪ ､ﾉ
ヽ;;＼＼' ヽ ヽ｀二 ´ノl
ヽ;;;:＼ ＼ ＼ ｀ﾞﾞﾞ"´ /
＼;;;;ヽ. ＼ ｀ ､ /
＼;;;;ヽ ｀ｰ､ ｀ ー ､＿＿／
| 日本を代表する分析哲学者といえば、この人？
苫米地 英人 分析哲学
苫米地 英人（とまべち ひでと、1959年9月7日 - ）は、東京都出身の認知科学者
（包含分野は計算言語学、人工知能、離散数理科学、分析哲学、認知心理学、
「機能脳科学」） 「声と現象」 ジャック・デリダ
１３３位／２９４作品。翻訳小説ＳＦ以外。
デリダの主著である。フッサールへの反駁として書かれた書物であるが、
フッサールの功績を客観の否定としてとらえているぼくにはデリダは良きフッサールの反駁者ではない。
超難解だが、デリダは、プラトンのイデア論を本気で信じていたようである。
デリダは、イデアの存在を確信し、これを客観的な本質としている。
そして、これはまちがっているだろうが、非常に幻想的な哲学であるが、
デリダは、イデアに対して現実存在が反復することによって歴史がつづき、
その差異によって歴史の現象が異なるとしている。
脱構築という単語は出てきたがデリダ哲学の本質ではない。 第三の波平 ～ナマポニートという生き方～
http://mint.2ch.net/test/read.cgi/philo/1360586386/342-
346 : 考える名無しさん 2016/08/08(月) 18:41:58
野ションするのは、高齢のおばちゃん。
347 : 考える名無しさん 2016/08/08(月) 18:45:30
それは違うな
どこの田舎の体験談を語ってるのか知らないが
素人はなにも知らないからなぁ
348 : 考える名無しさん 2016/08/08(月) 22:42:44
素人ってｗｗｗ
いったいなんの玄人なんだよおまえはｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
------------------------------------------------------------------------
351 : 考える名無しさん2016/08/08(月) 23:28:06
pppppp
野ション待ち伏せ
波平がスルーできないキーワード
↓ もうすぐ来るぞ～ｗｗ
352 : 第三の波平(ただのﾘｰﾏﾝ) ◆kpxxLE2Sh. 2016/08/08(月) 23:28:17
発狂さん、落ち着いて（笑） 発狂さん、上げ荒らしやめましょう。
10年間も毎日毎日糞スレ立てて、キモいAAで上げ荒らしして、なにがしたいんですか？
こんなことだから50歳職歴なしの社会不適合者なんじゃないんですか？
あなたの生活保護費はボクやみんなの貴重な税金から支払われているですよ。
みんなに迷惑かけて恥ずかしくないんですか？
あなたほんとにみんなと同じ日本人ですか？
そんなにやりたいならsageて誰にも知られない底で一人勝手にやってください。 ２ちゃん初期は真面目な議論が展開されてたのにな
分析哲学に気を回せるほど余裕のある時代じゃなくなったんだろうな （笑）
108 名前:考える名無しさん :2016/09/29(木) 23:53:25.70 0
発狂さんの座右の銘はなんですか？
110 名前:考える名無しさん :2016/09/29(木) 23:56:10.62 0
〃::::彡彡ミミミミ-‐'''''''''''ﾞミﾐ:::::::::::::::::::::::::::ミﾐ
〃::///:::: ミミ::::::::::::::::::::::::ミﾐ
!ll|l|l|/:::: = ＝ ＝ ＝ = - ヾ::::::::::::::::::::::::::ミﾐ
ヾ|彡:: ＿＿￣ ￣ ￣‐ ‐ ヾヽ::::::::::::::::::::ミﾐ
∨ '"￣￣ヾ rｒ＝＝ヽ ;ﾐヽ:::::::::::::::::ミﾐ
i|/ ,.rﾆﾆ_ヽ ,' ,.=≡ﾐ ﾞミﾐ:::::::::::::::::ミﾐ
i! ゝ (.c.)ｿ; i 〃_(.c.) 》､ｰ ;ミミ:::::::::::ミﾐ
i|´ ｰ￣¨", ;. ¨‐￣ ￣ ;彡r‐ミ::::::::ﾐ
|! ,.r ヽ, ;::/ 》:::::::'
i| 〃 ^ ‐つ ) ＼ ,'/ﾉ）∨::::::,'
ｌ! i| rニニニニヽ',! 〃ノ〃:::::/
', i| l|┴┴┴┴ｉ! |!. ∧ノ:::::::::/
', l! il ｒ￣Τ￣ |! | ;: /川:::::::::ﾘ おれみたいにだけはなるなよだがね♪
', | ゝヽ::::/:::ノノ // /川:::::::::ﾘ
', ﾆニニ彡 / ノ /||川ﾘﾘり
ﾍ イ／ ||彡
_＿ ／ ヽ二二二二ノ彡／ i| 〉￣ ─‐‐- _＿
＼￣ ￣￣ ＿ ＼ ／ /
ヽ __／（⌒） | ヽ￣ / HELLary Clinton
- ‐─ ￣ ７¨ ＼ |! l| ノ
/ ヽ ヽ ヽ ヽ , l! ￣ ￣ ￣￣
ｌ Υｉ ｉ i ｉ/ |!
|! / i! ｌ l ／ ／
／ ヽ ヽ_人__ﾉ〃 _／
// ＿ ￣
| | - ‐─ 2 : 考える名無しさん 2014/12/17(水) 13:27:51.30 0
> 哲学的SEXの薦め
>
> 1 ：ぴかぁ～：02/07/04 13:16
> 男の射精や､女の絶頂が最高の性的興奮ってことはないだろう｡
> そんなのただの生理的現象だよ｡河馬でもやってるよ｡
> 哲学好きなら､もっと高尚で興奮する性的快楽があるはずだ｡
> やっぱSM系にいっちゃうのかなぁ？
>
> 妄想もOKということで｡
6 : ぴかぁ～ : 04/01/11 01:09
射精の瞬間をあの気持ちよさを表す言語を考えてください。
952： 第三の波平 ◆JXLBbnYqTY [] 2011/06/09(木) 11:58:22.48 O
フェラには哲学的問題が隠されていると思う。
たかだか性器を舐めるということだ。
自らは正規と口をもっている。しかし自らでは舐められない。
他者が必ず必要だということだ。
他者の必要性ということでは、ラカンに囚人のジレンマという問題がある。 書く内容は嘘をつかない。まさに波平以外の何者でもない。
発狂さん名言 ＝ 波平の本音（笑）
＞一日中荒らしていますが、働いていないんですか？
これが仕事だよ～
＞一日中荒らしていますがいつ寝てるんですか？
10年間ぐっすり眠れたことないよ～
＞発狂さんは本当に50歳なんですか？
自称50歳だよ～
＞毎日楽しそうですね
生きてるか死んでるか忘れたよ～
＞発狂さんは完全に狂ってますね（笑）
生んだ親が全部悪いんだよ～
＞発狂さん泣いてるんですか？
もう自分でどうしていいかわからないよ～
＞まあ頑張って生きてくれ
荒らしてるときだけが生きてる気がするよ～
＞発狂さんは10年間荒らし続けてるって本当ですか？
2ちゃんねるが始まって16年じゃろ？
＞なぜ人に迷惑かけて平気なんですか？
ぐっすり眠れたのはいつだったな覚えてない～
＞発狂さんの座右の銘はなんですか？
おれみたいにだけはなるなよだがね♪
＞発狂さんって生きてるの大変そうですね（笑）
この年で今さらどうしようもない。あとはただ死んでいくだけだ。
＞発狂さんって働いたことないんですか？
2ちゃねらーが働いたら負けじゃろ？
＞じゃあ、どうやって生活してるんですか？
親な全部悪いにきまっとるじゃろ？
＞発狂さんは、親に食わせてもらっていると。
＞でも発狂さんが50なら親は定年してますよね
親の罪は永遠 発狂さん名言集
＞一日中荒らしていますが、働いていないんですか？
これが仕事だよ～
＞一日中荒らしていますがいつ寝てるんですか？
10年間ぐっすり眠れたことないよ～
＞発狂さんは本当に50歳なんですか？
自称50歳だよ～
＞毎日楽しそうですね
生きてるか死んでるか忘れたよ～
＞発狂さんは完全に狂ってますね（笑）
生んだ親が全部悪いんだよ～
＞発狂さん泣いてるんですか？
もう自分でどうしていいかわからないよ～
＞まあ頑張って生きてくれ
荒らしてるときだけが生きてる気がするよ～
＞発狂さんは10年間荒らし続けてるって本当ですか？
2ちゃんねるが始まって16年じゃろ？
＞なぜ人に迷惑かけて平気なんですか？
ぐっすり眠れたのはいつだったな覚えてない～
＞発狂さんの座右の銘はなんですか？
おれみたいにだけはなるなよだがね♪
＞発狂さんって生きてるの大変そうですね（笑）
この年で今さらどうしようもない。あとはただ死んでいくだけだ。
＞発狂さんって働いたことないんですか？
2ちゃねらーが働いたら負けじゃろ？
＞じゃあ、どうやって生活してるんですか？
親な全部悪いにきまっとるじゃろ？
＞発狂さんは、親に食わせてもらっていると。
＞でも発狂さんが50なら親は定年してますよね
親の罪は永遠 中本裕之（なかもと ひろゆき）元弁護士（新62期）＝奈良県＝大阪府
性別： 男、未婚
年齢： 36歳以下（昭和54年４月２日以降生れ)
国籍： 日本人？（本人談： 2012/03/26 パスポート取得）
住所： 奈良県生駒郡平群町（へぐりちょう）？
最寄駅： 近鉄・生駒線 竜田川駅？
実家： 不動産を所有する資産家の分家
家族： 実家で母親と同居、兄、弟、妹？、父親と確執？
母親： 世界真光（まひかり）文明教団の信者
宗教： 聖書は半分くらいしか読んでいない
既往症： ノイローゼ（2013/1/15）
常用薬： リスペリドン（2013/1/7）
禁忌： 奈良駅には行けない事情がある
職歴： 元弁護士（新62期、大阪弁護士会、登録番号 41908）、ＬＥＣでの答案添削、家庭教師
資格： TOEICスコア 680 (2011/10/01現在）
高校： 奈良県 私立帝塚山中学・高等学校卒？
大学： 京都大学法学部 大石眞ゼミ？
大学院： 関西地方の法科大学院修了
受験： 旧司法試験の東京での申込み状況を知っている
勉強： 合格まで10年かかった。『事例本』シリーズ（辰巳1997年～絶版）を使用
ゼミ： 憲法のゼミに所属（本人談： 右寄りといえば右寄りの方）
奨学金： 毎月１万円返済、返済期間10年以上（2013/10/22現在）
体重： 63.6キロ（2011/12/20現在）
好物： 水炊き、うどん
好きなアニメ： ザンボット３（1977年）、太陽の牙ダグラム（1981年）、聖戦士ダンバイン（1983年）
偏愛： 伊藤かな恵（声優）、明坂聡美（声優）、高倉陽毬（アニメキャラ） 、小・中学生のホモ
憧れ： 大学教授、公務員
常駐先： 緊急自然災害板（原発情報）、哲学板（千葉雅也、東浩紀）、模型板、声優板ほか
2012/09/01 小・中学生の時にホモってフェラするのが最も良い
2012/09/05 わたしはとにかく、奈良駅にはいけないのです。
2013/10/22 中途半端に頭がよかったのが不幸の始まるなのであろう。 2ch住民と哲学議論しようと思ってきたんだが、ひでぇ場所だな。帰るわ >>1
／￣￣￣＼
/ノ ／￣￣￣＼
/ノ / / ヽ
| / | __ /| | |__ |
| | LL/ |__LﾊL |
＼L／ （・ヽ /・） Ｖ
/（ﾘ ⌒ (●●)⌒）
| 0| _＿ ﾉ 発狂さんは50代です！
| ＼ ヽ_ノ ／ﾉ
ﾉ ／＼＿＿ﾉ |
（（ / | Ｖ Ｙ Ｖ| Ｖ
）ﾉ | |＿＿＿| | ＿＿＿
／∵🐚∵＼
／≼🐚≽∴≼🐚≽＼
│. ,,ﾉ( 🐽 )ヽ､ │
＼ "ｰ=🍲=-.'｀.／ がらがらがぼがらｴｽﾞｵﾄﾞｯﾄｺリ～モナ～ﾜﾗウム返し
／￣ヽ - ｀ｰ､ 発狂さん、上げ荒らしやめましょう！！
/ : ヽ.
i ﾉ : i i
/ ／二二○○二二＼ .ヽ
|／／..＿__ | __＿＼＼|
（／ ≼☉≽ ‐)|||(- ≼ⓞ≽ ＼)
）..三 ／(。。)＼ 三（
＼.. / ｰ-' ヽ ／
＼：：.| ト‐＝‐ｧ' |： / ｳﾍﾍﾍﾍﾍﾍｯすなｗ♪
|：：| ` ｀二´' |：|
,r――--､,,＿ノ r､ 三 η ヽ___,,.―‐-､
（ 〃ヽヽ //ヾヽ ）
ヽ ｀ヽ、 ⊂ニpikarrrニ⊃ ,r'' /
ヽ ｝ ` ｰ-ヾヽ// ヽヽ〃ー‐''７ /
ヽ .{ ι' 三 ヽ) {. /
/ ::ヽ （_ヽ ＼､
(｡ｍ｡ﾉ ｀ヽ､_ｎｍ
ぷりろっちょえだまだロチンじゃな？
／￣￣￣￣￣＼
./ ◞≼◉≽◟ ◞≼◉≽◟: ヽ
| |￣| | 真理とは何かね？
ヽ ￣￣ / スナインコッコスマナラコッサーラ長老たん 居るんじゃろ？
| | | | |
.ノ .ﾉ ヽ ノ .ﾉ .| ﾌﾟｼｭｶﾌﾟｼｭﾜｶ♪ﾌﾟｼｭｶﾌﾟｼｭﾜｶ♪
(＿ノ (＿ノ .| ﾌﾟｼｭｶﾌﾟｼｭﾜｶ♪ﾌﾟｼｭｶﾌﾟｼｭﾜｶ♪
／ ″ ν. ＼
（( (( (( ／＿ ヽ､__炎_,ノ＿ ＼ ｳｨﾝｳｨﾝ
￣ ＼＿ ＼(U)／＿／￣ ｳｨﾝｳｨﾝ
ﾌﾟｼｭｶﾌﾟｼｭﾜｶ♪ﾌﾟｼｭｶﾌﾟｼｭﾜｶ♪ 自然主義、物理主義、経験論の過ち
経験において別々の物に対して、
それは同じ物でも全く同じ色でもないのに、
それが赤なら赤だと人はわかる
見たことのない物も判断つく
個々の局所的な経験しか人は知らない、知識を組み立てられない
経験からしか人は知識を得られない、知識を持てないなら
そんなことは有り得ない
純粋な局所的な経験論、唯名論は成り立たない
局所的な経験越えた認識がなく普遍が単なる取り決めなら
赤に対しても広い幅の人間が共通で認識できる、そんなことはありえない
共通な認識ができる時点で局所的な経験論、唯名論は間違い 個別的な目の前の体験しか人間か認識できないなら
別な時、別な物との間での普遍的な認識など成立しない
個別的な経験を越えた視点による限定的な物ではない
他者にも共通な普遍的な認識の成立を語るのがフッサール現象学
志向性、サイコロが何であるか、
一つ一つの薔薇や郵便ポスト越えた赤という認識の成立
一つ一つの面しか見えていないサイコロが全体として局所的な現象
目の前の現象越えて認識できる
見たことのないものについても、それまで一度も見たことない色合いでも
赤だとわかる
個々の経験、現象越えて普遍的な他者と共通認識できる客観的な
認識について語るのが現象学
限定的な視点しかなく相対的な認識しかないなどとは
全く正反対の普遍的な真理の成立を語るのが現象学
超越的な客観物の操作による世界支配を語る唯物論と
認識の相対性を語る世界観哲学を共に批判するのが
繰り返し語られた現象学の意味で厳密に客観的で普遍的な学問が現象学 しかし、赤が赤だと局所的な経験越えた普遍がある、
唯名論のタブララサじゃない生得観念がある
そう主張する実在論も答えに全くなっていない
ある物と別なある物についてそれが赤だと言う意外にも
無数な別な解釈が成立し、その中で薔薇と郵便ポストは赤だと答える
何故赤と答えねばならないかは実在論では全く答えられない
個々の経験、個々のであるからは答えられないべき、
経験論では答えられないであるでは答えられないべきについては
唯名論も実在論も共に答えられない
カントも仏教哲学も経験論の枠内でべきについて
であるから説明しようとするからその点で明らかに間違い、限界がある
生の全体の中で局所的な経験越えたこうであるべき、べきは語れない
赤と答えねばならない、そう答えねばならないべきは経験論からは
語れない 物理主義、経験論、唯名論、タブララサは基本的に誤謬
実在論や生得観念、観念論もおかしいが
それらの対立を越えたところに行かないと 単独の局所的な経験の刻印をいくら集めても認識は発生しない。目の前にあるサイコロの一面しか認識できないなら六面あって確率1/6でなど認識できない
1の目と郵便ポストを結びつけていいから
1の目と郵便ポストの関係は1の目と他の目と同じくらい重要であり他の目を重要視する理由は全くないから
サイコロをサイコロとして今鳴っている音を他の連続して鳴らされている音と繋げて音楽として
薔薇と郵便ポストを赤として認識する関係づけることは経験の刻印からは説明できない
経験からは説明できない個々の経験の刻印を越えたそれらの関係づけを現象学は志向性と言い、唯名論と実在論は普遍と言い、タブララサと生得観念とか事実から当為は導けないとか
事実からべきもねばならないもいかなる法則も導けないと言われていたことに他ならない
昔から問題視されていたことをあからさまにすることでしかない 帰納の逆説
経験からは帰納はできない
薔薇と郵便ポストから赤を抽出して共通な本質を掴むわけではない
それなら別な物が赤だとはわからない
薔薇と郵便ポストとこれから赤と扱うべきとされるものの共通な関数を
掴むわけでもない
赤と扱った方が得だとの薔薇と郵便ポストの扱い方を掴むことにあり
物とか関数とか共通な内在的な何かがあるわけではなく
外との関係で役立つそう扱った方がいいとくくることに利点があること
生の全体の中でどうすべきか答えがある 帰納の逆説
１ 薔薇や郵便ポストから赤を抽出するわけではない
２ グルー 青を抽出してるのか緑を抽出しているのか予め答えはない。内部では決められない
結論 事物に内在している共通本質を帰納してはいない >>398
帰納法という推論方法は、人間のニューロンの動作、つまり同じ刺激が繰り返されると
その刺激を処理している脳内の箇所のニューロンが徐々にと発火しやすくなるという生理学的特性を反映したものと考えられる
即ち、帰納法を理解することは例えばニューラルネットにおける学習や近年流行のディープラーニングを理解することと深い関係にあると
個人的には考えている
帰納法は以上の意味で人間の脳という情報処理装置の仕組みに大きく依存したものであって、そこが同じく論証方法と言われているが
演繹法とは決定的に違う点だ >>399
同じ刺激繰り返されたからって帰納が証明されるわけじゃなし
電波ですね。 >>400
そもそも帰納は演繹と異なり正しい証明を与えるわけではない
私が>>399で述べたのは、数々の実例から帰納法によって共通する性質として得た（その共通するものとして抽出した
性質を有するのは常に限られた実例に過ぎずそれら実例と同じ種類の他の例全てにが一般的に有する保証はない）のが
正しい（実例と同じ種類の対象に関しては共通して一般的に保有されている性質である）と人間が間違って信じてしまうのは、
（つまり一般には正しい保証がない…間違うケースもある…帰納法を正しい推論法だとと思ってしまうのは）、人間のニューロンが
繰り返しの刺激によって発火しやすくなるという生理的・物理化学的特性を有していることに根本的な原因がある、と主張してるのだよ。
帰納が証明されるなんて>>399にはどこにも書いてない。
私が言いたいのは、人が帰納法という間違う可能性が大いにある推論法を信じ安易に使ってしまう原因は人間の脳の生理的・物理化学的特性にありそうだ、
そういう事なんだよ。
君は読解力に問題を有しているようだね。
哲学を議論しようという人には、少なくとも私の投稿程度の長さの文は速やかかつ正確に理解できる読解力を求めたい。 >>401
下らない
ただの心理的説明を勿体ぶって ただそういう気がするをニューロンだ、大脳生理学だ、頭おかしすぎ クワインこそ自然主義という誤謬思想の現代の家元だろ 「経験論は誤謬」くんと吉本隆明大好き爺さん（こいつは分析哲学には食いつかない）が、
この板では暴れすぎ であるからべきは導けないのに何を勘違いしているんだか abcdefという事実からであるからは次は何を導くべきかは
出てこないでしょ？
gかもしんないしfの繰り返しかもしんないしaに戻るかもしんないしzに飛ぶかもしんない
自然からは導けず自然とは独立にしか決まんない
自然の事実からは何も出てこないで自然とは関係なくしか決められない
自然主義が誤謬なのは証明の必要さえない
論駁しようのない初歩的な話
何をかりかりしているんだかｗ 分析哲学の中だって規範性は自然からは出てこないなと
当たり前の反省は出てる
主流派が頭おかしいだけで
普通に考えてヒュームやカントからどんだけ後退してんだと
馬鹿じゃねーかと 単なる事実をいくら集めても法則もべきも何も出てこないというところから
ヒュームやカントは出発してんのに、それ以前の無知蒙昧に戻ってる ＞単なる事実をいくら集めても法則もべきも何も出てこない
そんなの分析哲学の前提ですよ
帰納と演繹の違い
＞それ以前の無知蒙昧に戻ってる
具体的に誰のどんな主張のこと？ なら規範性は自然から得られないのに何で認識論とか自然化しようとするんだ
意味ないじゃん abcdefという事実からであるからは次は何を導くべきかは
出てこないでしょ？
gかもしんないしfの繰り返しかもしんないしaに戻るかもしんないしzに飛ぶかもしんない
自然からは導けず自然とは独立にしか決まんない
自然の事実からは何も出てこないで自然とは関係なくしか決められない
自然主義が誤謬なのは証明の必要さえない
論駁しようのない初歩的な話 自然法則なんかないしな
自然には法則なんかない
法則とは全て人間側の都合、願望、欲望を押し付けたもので
存在するのは人為法則しかない
自然法則とか丸い三角みたいなナンセンス
自然からは法則は導かれず仮説に過ぎないんじゃなくて単なる誤り
自然自体、事実自体からは次はこうなるは出てこないんだから
次はこうなるは、べきは、法則は、人間側の都合による規範を自然に
投影したものでしかない 経験論とかゴミだから
経験論は個々の経験については語れてもその経験同士の関係は語れない
語るなら既に経験論ではない、経験論の枠を超え出てる
タブララサ、白紙のところから経験の刻印だけで知識が出来るとか妄想
経験だけの知識は出来ても経験同士の関係について何も語れない
経験と経験の関係は経験を超えたものであり、経験超えたものについて
何も語れない、何の知識もできない意味のない白痴の理論 個別的な経験同士の関係の知識は既に個別的な経験を超えてる
その知識を認めたら既に経験論ではない
終わってんだよ
経験論や自然主義は >>425
それが妄想だって
理屈に合わないから
であるからべきは出てこない
個別的体験から普遍も個別的体験同士の関係もわかるわけない
全部個別の経験や自然とは独立なアプリオリな知識がないと説明できない
原理的に
そういう物を仮定したら既に経験論でも自然主義でも何でもない abcdefから次は何が起こるか起こると予測できるかは自然にはない
次はgだいやaに戻るいやzまで一気にいく、いや次は1だ
どれでも理屈は立つ
自然自体にはどれでないとの選別原理はない
人間が選別しているだけ
あくまで次はGだいや1だと解釈する人間同士の争いでしかない
自然は関係ない
薔薇や郵便ポストの認識できてもそれらが共に赤であるなんて認識は
自然からは経験からは出てこない
個別的経験超えた知識は個別的経験では与えられない
当たり前だが
そして世界はそういう知識でみちみちている
自然主義は間違い 薔薇や郵便ポスト見てもそれらが共に赤であるという認識は出てこないだろ
経験からはabcdefと言った事実は知れても次に何が起こるか法則も何が起こるべきか規範も導けないだろ どちらも赤と感じればともに赤という認識は出てくる
abcdefの次に過去にどんな記号が来ることが多いかという経験則は誰にでもある
それが妥当かどうかは別の話 >>430
赤と感じることが既に郵便ポスト自体とは関係ないだろ
馬鹿なのか
郵便ポストは郵便ポストで全く別な物も同じ色とくくるときは
既に個別的知覚を超えてる
薔薇と郵便ポストとは別に赤と感じているなら既に赤という普遍があるということ
経験と関係なく
次は何が起こるかも同じこと
個別的な経験超えた判断を前提にしてるから次は何が起こると想定する >>430
このレベルの馬鹿は生きる意味がどこにもないな 薔薇を見て郵便ポストを見てこれは赤と言うと教わる
でも別な物を見たときそれが赤なら赤となぜわかる
郵便ポストと全く同じ色の物とかあり得ない、それを赤なら赤と判断つく
緑でも黄色でもないと
それは普遍的な赤についての理解があるからで個々の経験からは出てこない
一事が万事、個々の経験からは知識は作れず何をするべきかはわからず
法則は導けない
経験論や自然主義は妄想なんだよ
反論できない奴は来るなよ >>436
馬鹿は死ねや
郵便ポストや薔薇を赤だと判断しても全く別な赤い物を見たとき何で赤と判断するんだ
郵便ポストと同じ色あいじゃない物を見てそれでもこれは赤と判断する
何でそんなことができる？
これは郵便ポストや薔薇の経験とは関係ない
反対に郵便ポストや薔薇の色の判断がそれに依存している
それとは経験に先立つアプリオリなものだ
経験とは関係なしに普遍を知っている
そうじゃないと個々の経験を関連づけることはできない
赤を赤と知っているから個物が赤だと判断できるのであって、
普遍の知識がなければ個物の経験をいくら積み重ねたところで
個物を超えた知識や関係性など見えてこない
馬鹿は何回言ってもわかんないんだな
死ねよ、死んでくれ 436みたいなゴミは赤ん坊にもわかる当たり前のこともわからない
本当に救いようがない
死ぬことを望む
何も謎なんかない
キチガイだけが拒否するからわからないだけ このスレの馬鹿どもはある薔薇を見るという個別的な体験をしたら
別な物を見たときそれが赤いか赤くないか薔薇の体験から
判断できるとかいうの？
それは狂ってるだろ？頭がおかしいだろ？
個別的な体験からは個別的体験を越える別な物の判断なんかできるわけない
薔薇については語れても薔薇以外の物は何も語れないし語っちゃおかしい
経験論や自然主義、物理主義は純粋に間違い
意味のない誤謬
こんな簡単な事実を認められない馬鹿どもは今すぐ首を吊って欲しい >>435
＞郵便ポストと全く同じ色の物とかあり得ない
それは色の定義による 定義は？
＞それを赤なら赤と判断つく 緑でも黄色でもないとそれは普遍的な赤についての理解があるからで個々の経験からは出てこない
その普遍的な赤の理解が個々の経験から出てこないという根拠は？
＞経験論や自然主義は妄想なんだよ
単にあなたが経験論の否定を前提にしてるだけでは？
あと、あなたは「自然主義」の意味を誤解してるように思うが、あなたの定義は？ >>440
馬鹿じゃね
個別的な体験超えた知識があるなら既に経験論じゃないだろ
死ねば？
個別的な薔薇以外の知識、他の物を見たとき赤と判断できる知識があるなら
既に経験論でも何でもないだろ
死ねば？ 個別的な体験からしか知識が得られない
個別的な体験から得た知識を積み上げる形でしか知識が得られない
そういう前提条件の経験論は破綻してんだよ
そんなんじゃ知識は得られない
この自明の前提はどうにもならないんだよ
自然主義や物理主義は純粋に間違ってんだよ
何でこの初歩おさらいのそのまた手ほどきがいつまでたっても
わからないんだ？
これわかんないチンパンジーが絡んでるだけじゃん
死んで欲しい
純粋に >>443
ちゃんと反論しろよ
キチガイ
惨めだな 個別的な経験で得られないアプリオリな知識を前提にするなら
もうそれは経験論でも何でもない
経験論は間違っている
反論できるものならしてみろ 個別的な経験からは知識を得られるわけないんだよね
経験同士の関係は個別的な経験からはわかるわけはない
妄想はいらないから
経験論はゴミ 頭のおかしい自然主義者経験論者は死んだみたいだな
何だったんだろ >>448
ゴミは死ねよ
まともな反論何一つできないくせに
恥ずかしくないの？ クワインとか分析哲学の主流派の自然主義者は最大の癌だからな
諸悪の根源
無知蒙昧 個々の経験からは法則も何も導けないだろ
太陽が今日まで上がって来たからと明日はどうなるかわからない
そもそも昔にあった太陽と今日の太陽を同じものと結びつける根拠がない
その時点で太陽は同じもので変わらないという自然とは関係ない
判断が規範が法則づけが働いている
自然に還元しろとかは妄想
正反対に自然こそ規範に従わされる
アプリオリなそういう判断がアポステリオリな自然や経験に先行する
上でも散々言われていることだが >>452みたいな馬鹿は何なんだろうな
物を考える気がないなら哲学板とかこなけりゃいいのに せめてスレで繰り返し書かれてることぐらいは読もうよ 繰り返し読むどころかスレを遡るだけで時間の無駄だろう。
質問をしてちょっとでもまともな答えが帰ってこなければ
相手にする価値はない。 経験論はまちがってる
クワインとか分析哲学の主流派はゴミ
こんなことは当たり前なのにな
それもわからない馬鹿は消えた方がいい いつもいつも同じことを繰り返すというのは
ただの病気だからね。反復キチガイに占領される
というのはこのスレに限らないが。 >>460
馬鹿はどうしょうもないな
個々の孤立した経験からは経験同士の関係や経験を越えた数学や論理なんか
わかるわけないだろ
経験論は純粋に誤りなんだから
まともに説明して見ろよ田吾作
悔しい？
悔しい？ 経験論者の馬鹿は何考えてるんだろうな
ある経験をしてその経験を覚えている
別な経験をしてその経験を知覚している
それはいいけどある経験と別な経験を関連づけている
それはもう個々の経験とは全く関係ない別なものがあるってことだろ
朝の九時に見た太陽と十時に見た太陽が同じもので移動した物であると思うこと
それは九時に見た経験や十時に見た経験とは全く関係ないアブリオリ
経験とは別なものでしかない
経験論は完全に破綻している
それを認めないで狂っているとしか思えない >>464
じゃ聞くがある経験をして、それが別の体験と同じである
違っている
何で判断するんだ？
一つの経験で、経験越えた別な判断ができるなら既に経験論でも
何でもないだろ
馬鹿なの？
死ねば？ >>464
こういう馬鹿は生きてる資格がない
物を考えらんないゴミは死ね >>466
>こういう..は..がない。
経験越えた別な判断ではなくて？ 経験論では経験相互の関係のような個々の経験を越えたことは
説明できない それは他者の経験を経験できるということを前提にしてしまってる >>469
何を言ってるんだこの馬鹿
他者の経験の解釈なんかますます経験論が破綻することを証明するだけじゃん ☆ 日本人の婚姻数と出生数を増やしましょう。そのためには、公的年金と
生活保護を段階的に廃止して、満18歳以上の日本人に、ベーシックインカムの
導入は必須です。月額約60000円位ならば、廃止すれば財源的には可能です。
ベーシックインカム、でぜひググってみてください。お願い致します。☆☆ ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
