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邪馬台国畿内説　VS　ネッシー実在説
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0001日本＠名無史さん
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2018/04/13(金) 12:36:31.70
好勝負ではないのかな。。。
0315日本＠名無史さん
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2018/05/18(金) 17:35:50.66
ここに及び、その字、これより下では、周制（周の制度）では、八寸を尺としたという話だ
0320日本＠名無史さん
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2018/05/19(土) 09:57:46.93
王制に曰く、古は周尺の八尺を以て步と爲す。今、周尺の六尺四寸を以て步と爲す。
0321日本＠名無史さん
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2018/05/19(土) 17:44:01.39
王制（礼記の一篇）によれば、いにしえには周尺の八尺を歩としていた
0322日本＠名無史さん
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2018/05/19(土) 17:45:55.21
王制というのは、礼記の一篇の名称であると同時に、周朝初期やそれ以前の聖王による
理想的な治世の時代の制度、くらいの位置づけ
0326日本＠名無史さん
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2018/05/19(土) 19:08:41.75
鄭注では、周尺の数（長さ、寸の数）はいまだに詳しいことははっきりしない。
0327日本＠名無史さん
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2018/05/19(土) 19:10:41.54
鄭注は、後漢の鄭玄（じようげん）が経書に施した古典の注釈。また，その経書。じょうちゅう。
0329日本＠名無史さん
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2018/05/19(土) 19:38:51.16
礼制の（記述）から考えて、周（の制度で）も、なお十寸で尺としていたようだ（と鄭注に書いてある）
0330日本＠名無史さん
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2018/05/19(土) 19:40:11.62
孔子の「礼制」による既成の秩序維持の考え方は周王朝期の礼制に依拠している
0331日本＠名無史さん
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2018/05/19(土) 19:40:37.89
後漢の鄭玄は古文経の『周官』を中心として『儀礼』と『小戴礼記』を三礼として総合的に解釈する体系的な礼学を構築した
0333日本＠名無史さん
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2018/05/19(土) 22:18:16.76
葢六國時多變亂法度。或言周尺八寸。以步㪅爲八。八八六十四寸。
0334日本＠名無史さん
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2018/05/20(日) 11:49:13.94
葢し六國の時、變亂法度多し。或いは言う、周尺八寸と。以步㪅爲八。八八六十四寸。
0335日本＠名無史さん
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2018/05/20(日) 11:52:09.49
葢し六國の時、變亂法度多し。或いは言う、周尺八寸と。以って步、㪅に（更に）八を爲す。八八六十四寸。
0336日本＠名無史さん
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2018/05/20(日) 11:53:36.35
考えてみるに、春秋戦国時代には、変乱法度が多かった。
0338日本＠名無史さん
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2018/05/20(日) 11:55:55.25
以て歩はさらに八をなす
0339日本＠名無史さん
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2018/05/20(日) 11:57:07.10
ハッパ六十四である
0340日本＠名無史さん
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2018/05/20(日) 11:59:00.95
「蓋し」は、推論・推定を導く　「考えてみるに」程度の意味
0341日本＠名無史さん
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2018/05/20(日) 12:00:30.69
六国時は、周朝の以降が衰えた春秋戦国時代の意味
0342日本＠名無史さん
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2018/05/20(日) 12:05:55.97
楚斉燕韓魏趙の六国では、各国独自の制度が敷かれたので、それを変法、乱法と呼んでいる
「法度」は法律と制度
0343日本＠名無史さん
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2018/05/20(日) 12:09:16.80
（周尺も十寸だったとしたが）六国時代には、あるいは周尺（一応は周代）は八寸だったとも言う
0344日本＠名無史さん
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2018/05/20(日) 12:13:08.93
（周尺を八寸とすれば＝以て）歩はさらに八尺なのだから、ハッパ六十四で六十四寸になる（先に書いた今以周尺六尺四寸爲步と計算が合う）
0346日本＠名無史さん
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2018/05/21(月) 12:13:51.76
鄭意、八寸を尺と爲す。周末に、これあるを始める。
0347日本＠名無史さん
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2018/05/21(月) 12:15:38.57
鄭注の（鄭玄の、としてもよいが）意味するところは、八寸で尺と為すということだ
0349日本＠名無史さん
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2018/05/21(月) 12:17:38.53
周末というのは、周朝の威が衰えた六国（春秋戦国）時代のこと
0354日本＠名無史さん
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2018/05/22(火) 09:45:47.40
そうではあっても、またいうことには、
諸侯（六国の王）が（王制、礼制ではない）力政を行っている
0358日本＠名無史さん
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2018/05/22(火) 15:41:41.86
（周朝が衰え、天下が）（秦、楚、斉、燕、韓、魏、趙の）七国を為す
0360日本＠名無史さん
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2018/05/22(火) 15:44:32.44
六国時、も同じ時代だが、戦国の七雄のうち秦は西周の故地を根拠地としていたので、
周朝の制度を引き継いでいる部分も多かった
0361日本＠名無史さん
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2018/05/22(火) 15:46:41.58
そのため、秦を他の六国を区別していう場合に、六国という表現になる
0364日本＠名無史さん
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2018/05/22(火) 15:52:12.11
周室（周の宮室）微え（おとろえ、衰微し）、諸侯力政、相併せるを爭う
0367日本＠名無史さん
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2018/05/22(火) 15:54:01.20
力政とは、武力を用いて征伐すること、とある
0368日本＠名無史さん
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2018/05/22(火) 15:54:34.22
徳によって帰服させるのではなく、武力で征服する政治のこと
0369日本＠名無史さん
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2018/05/22(火) 15:55:30.26
然許亦曰諸侯力政。分爲七國。　で切った方が読みやすかったかな？
0375日本＠名無史さん
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2018/05/22(火) 16:01:14.69
農作物の植え方、農地の区画の仕方が、国ごとに異なる様子をいう
0378日本＠名無史さん
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2018/05/22(火) 16:06:49.32
車の涂（みち）は軌を異にす。（七国の国ごとに異なる）
0379日本＠名無史さん
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2018/05/22(火) 16:08:25.12
涂は、途（みち）の意味　軌は車輪の幅　交通手段、車の規格が国ごとに異なる様子をいう
0383日本＠名無史さん
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2018/05/22(火) 17:16:29.98
律は刑法、令はそれ以外（主に行政法。その他訴訟法や民事法も。）に相当する。
0385日本＠名無史さん
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2018/05/22(火) 17:18:10.47
律令の方が国ごとに異なるということは、公定尺の長さも異なることになる
0388日本＠名無史さん
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2018/05/23(水) 09:38:18.86
未が再読文字で、未だ〜ずと読むその内側に、不合、合わずが入っているので、
0389日本＠名無史さん
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2018/05/23(水) 09:40:02.51
きちんと書き下すなら、「未だ嘗て合わざらずなり」だけれど、
0390日本＠名無史さん
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2018/05/23(水) 09:41:17.42
結局は周代の尺が10寸と8寸の両方あって説くところが合わないという話になる
0393日本＠名無史さん
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2018/05/23(水) 14:50:01.65
左伝には、「天（子の）威（徳）、（龍）顔を違らざること咫尺」と書いてある
0394日本＠名無史さん
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2018/05/23(水) 14:51:53.45
左伝は、左氏春秋伝のこと　左丘明の作と伝えられる「春秋」の注釈書
0396日本＠名無史さん
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2018/05/23(水) 14:56:53.33
天威は、天子の威徳、顔は天子の顔（竜顔）、顔を違らざるは天子の顔近くで恐れ多い様子をいう
0397日本＠名無史さん
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2018/05/23(水) 14:57:52.81
天威不違顏咫尺は、「天威咫尺」「天顔咫尺」という四字熟語のもとネタ
0403日本＠名無史さん
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2018/05/24(木) 10:08:33.11
この部分全体が、説文解字の「咫」の「周尺也」の注な訳だが
0407日本＠名無史さん
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2018/05/24(木) 18:30:08.98
「国語」でも、「列子」でも、みんな、その長さ尺有咫という使い方をしている
0409日本＠名無史さん
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2018/05/24(木) 18:33:46.35
『春秋左氏伝』の著者とされる魯の左丘明の編纂といわれている
0410日本＠名無史さん
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2018/05/24(木) 18:36:13.91
『列子』は春秋戦国時代の人、列禦寇の著書とされる道家の文献
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